XV Seminario APEC - América Latina: Diálogos Posibles

XV SEMINARIO ACADMICO APEC AMRICA LATINA: DILOGOS POSIBLES
Barcelona Espaa 9, 10, 11 y 12 de junio de 2010
Editores: Cristina Souza da Rosa Daniel Barsi Kennedy Piau Ferreira Manuella Callou Maria Badet Souza Maristela Andra Teichmann Bazzan Miguel Henrique da Cunha Filho
Esta obra est protegida bajo una licencia 3.0 Espaa de Creative Commons. Para ver una copia de esta licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/es/. Usted es libre de copiar, distribuir y comunicar pblicamente la obra y hacer obras derivadas, bajo las condiciones siguientes: Reconocimiento. Debe reconocer y citar los crditos de esta obra y el autor original del artculo. No comercial. No puede utilizar esta obra para fines comerciales. Compartir bajo la misma licencia. Si altera o transforma esta obra, o genera una obra derivada, slo puede distribuir la obra generada bajo una licenc idntica a sta. - Al reutilizar o distribuir la obra, tiene que dejar bien claro los trminos de la licencia de esta obra. - Alguna de estas condiciones puede no aplicarse si se obtiene el permiso del titular de los derechos de autor. - Nada en esta licencia menoscaba o restringe los derechos morales del autor.
Portada: David Hernndez Snchez Felipe Etchegaray Heidrich Diagramador: Felipe Etchegaray Heidrich
APEC Asociacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua Passeig de Grcia, 41 3 08007 Barcelona Espaa Web: www.apecbcn.org E-mail: apecbcn@.yahoo.com ______________________________________________________________________ XV SEMINARIO ACADMICO APEC AMERICA LATINA: DIALOGOS POSIBLES
Actas del XV Seminario Acadmico Apec Barcelona Espaa 9, 10, 11 Y 12 de junio de 2010 ISBN: 978-84-613-9372-5 Depsito Legal: 10/25803
Primera Edicin Junio, 2010
Nota de los editores: Esta publicacin fue producida a partir de contribuciones individuales de los autores. Los editores no se hacen responsables directa o implcitamente por las opiniones expresas y no tienen ninguna responsabilidad por cualquier error u omisin que pueda haber sido cometida.
XV Seminario Acadmico APEC Amrica Latina: dilogos posibles 9, 10, 11 Y 12 de junio de 2010| Barcelona
COMIT ORGANIZADOR Anderson Ferrari UAB/UFJF (Espaa/ Brasil) Bianca Salazar Guizo - UFRGS (Brasil) Cristina Souza da Rosa UB (Espaa) Daniel Barsi UAB/ Unisinos (Espaa/ Brasil) Jauri dos Santos S UPC (Espaa) Kennedy Piau Ferreira UAB/ UEL(Espaa/ Brasil) Luciana Carvalho Gomes UB (Espaa) Manuella Callou UAB (Espaa) Maria Badet Souza UAB (Espaa) Maristela Andra Teichmann Bazzan UAB/ IFF (Espaa/ Brasil) Miguel Henrique da Cunha Filho UB/ UERN (Espaa/ Brasil) Silvia Caldeira UPC (Espaa) COMIT CIENTFICO Alcilia Afonso de Albuquerque Costa, Dra. UFPI (Brasil) Ana Maria Jac Vilela, Dra. UERJ (Brasil) Andr Munhz de Argollo Ferro, DSc. UNICAMP (Brasil) Bernardo Arantes do Nascimento Teixeira, DSc. UFSCar (Brasil) Bruno Fuser, DSc. UFJF (Brasil) Carolina Bonadiman Esteves, Dra. FDV (Brasil) Denise Cogo, Dra Unisinos (Brasil) Emilia Maria Trindade Prestes, DSc. UFPB (Brasil) Gilvan Ventura Silva, Dr. UFES (Brasil) Isabela Candeloro Campoi, Dra. UFF (Brasil) Jane Felipe de Souza, Dra. UFGR (Brasil) Jos Arimats de Oliveira, DSc. UFRN (Brasil) Leonardo Cavalcanti da Silva, Dr. - UAB (Espaa) Liliane Dutra Brignol Unifra (Brasil) Miriam Adelman, Dra. UFPR (Brasil) Miriam Hermi Zaar, Dra. UB (Espaa) Paulo Edi Rivero Martins, Dr. UFRGS (Brasil) Rivail Rolim, Dr. UEM (Brasil) Roberto Bagattini Portella, Dr. UFBA (Brasil) Rogrio Goulart da Silva, Dr. UFPR (Brasil) Rosa Aparecida Pinheiro, Dra. UFRN (Brasil) Roselaine Aquino da Silva, Dra. Prefeitura Municipal de Porto Alegre (Brasil) Virgnia Luzn, Dra. UAB (Espaa)
AGRADECIMIENTOS
Esta publicacin, as como la celebracin del XV Seminario Acadmico Apec, ha sido posible gracias a la ayuda prestada por diversas personas e instituciones que dedicaron parte de su tiempo para hacerlo una realidad. As, prestamos nuestros agradecimientos al Centro de Estudos Brasileiros CEB, al Consulado-Geral do Brasil em Barcelona CGB, a la Amics da Unesco de Barcelona y al Servei dActivitats Socials de la UPC Univers. Nuestro especial agradecimiento a los profesores e investigadores que contribuyeron con los debates de las mesas redondas, al comit cientfico, que ha aportado importantes contribuciones a los trabajos presentados, y a las apecanas y apecanos que, con sus 42 artculos enviados, hacen que la Apec obtenga un importante reconocimiento como entidad de divulgacin de la produccin cientfico-acadmica de brasileos e iberoamericanos en general y, en especial, de las investigaciones que desarrollan en Europa.
Apoyo Institucional
UniversServei dActivitatsSocials UniversitatPolitcnicade Catalunya www.univers.upc.edu info.univers@upc.edu
CentrodeEstudosBrasileiros www.infonegocio.com/cebbcn cebbcn@infonegocio.com
APEC
La APEC Asociacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua, institucin creada en 1992, es una entidad oficial representativa de los investigadores brasileos en Catalua y est registrada en la Generalitat de Catalunya bajo nmero 13.387 Registro de Asociaciones. Sus finalidades asociativas se desarrollan en carcter voluntario. Entre las actividades que realiza, se pone de relieve un seminario anual que se propone como espacio de divulgacin y debates de la produccin cientfica de los investigadores. La mayora de estos trabajos de investigacin se desarrollan en los programas de doctorado ofrecidos por las universidades espaolas. Los seminarios se crearon inicialmente con la finalidad de presentar una muestra de los trabajos desarrollados por investigadores y estudiantes brasileos en las universidades catalanas. Desde su VIII edicin se han ampliado los horizontes para la participacin de otros investigadores y estudiantes latinoamericanos y brasileos de otras comunidades de Espaa y de la Comunidad Europea, con el fin de integrar la produccin cientfica en esta regin. Debido al xito de esa iniciativa, el comit organizador consider importante mantener tal integracin y la participacin de toda comunidad acadmica y cientfica en el XV Seminario. Este ao, 2010, la APEC celebra su XV Seminario Acadmico con trabajos que aportan contribuciones en cinco temticas: Ciencia y Tecnologa; Ciudades y Lugares Urbanos; Cultura y Sociedad; Gnero y Diversidad; Polticas Pblicas y Desarrollo. La Comisin Organizadora decidi por definir temticas para el seminario de este ao pues se espera que estos ejes temticos contribuyan para potencializar el debate sobre el tema central del Seminario: Amrica Latina: dilogos posibles.
Coordinacin de la APEC 2009/2010 Presidente Maria de Souza Badet 1 Vice-Presidente Luciana Carvalho 2 Vice-Presidente Diogo Lopes Tesorero Miguel Henrique da Cunha Filho Coordinacin Cientfica Cristina Souza da Rosa Coordinacin Cultural Kennedy Piau Ferreira Coordinacin de Comunicacin Daniel Barsi, Maria Badet y Renata Dias
NDICE
PREFACIO Josep Samaranch Presidente de Amics de la Unesco - Barcelona
IX
PRESENTACIN Cristina Souza da Rosa Coordinadora Cientfica XV Seminario Acadmico Apec
CIENCIA Y TECONOLOGA Ciber Comunis Marcelo Mendona Texeira
01 02
A globalizao Info-Educativa do Rdio Marcelo Mendona Texeira Jos de Ribamar Lima da Fonseca Jnior
12
CIUDAD Y LUGARES URBANOS A importncia do transporte informal na circulao interurbana de pessoas e mercadorias na Microrregio do Alto Capibaribe, Pernambuco Brasil Gevson Andrade / Edvnia Gomes Mitad robada del agua, mitad de La imaginacin: la construccin de una ciudad anfibia, Recife/ Brasil Luciana de Carvalho La coherencia entre plazas contemporneas y la movilidad urbana del tranva trayectorias urbanas comparadas Nantes, Estrasburgo y Niza Oriana Carla Gontis Zona de proteo ambiental como potencias parques urbanos: um estudo sobre Natal e seus espaos livres urbanos Paula Gergia Viana Fernandes CULTURA Y SOCIEDAD Perspectivas de incluso digital na Amrica Latina e na Espanha Bruno Fuser Novelas grficas autobiogrficas: Una reconstruccin de la infancia a travs del cmic Catalina Montenegro Gonzlez
22 23
33
43
53
64 65
75
Juventude, mdia e cidadania: uso das novas tecnologias da comunicao por associaes juvenis de Fortaleza Daniel Barsi El Word-of-mounth en Redes Sociales: antecendentes tericos y reflexiones sobre las motivaciones de consumidor Deborah Serra Historia de Mujeres en el Arte chileno: Una posible reconstruccin visual colectiva Ingrid Vallverd Mella Salud y religin una relacin que permite un dialogo intercultural entre Brasil y Europa
Maria Consuelo Oliveira Santos
84
93
103
110
La adquisicin de las vocales medias del ELE por estudiantes brasileos Maristela Teichman El sentido de lo humano en la posmodernidad: mbitos de reflexin desde la biologa de Humberto Maturana Melissa Lima Colectividades Campesinas en Espaa (1936-1939). Un breve anlisis Miriam Zaar El Derecho a la Propia Imagen Myrthes Barbosa Ser possvel vivermos juntos? A vida pblica em debate no incio do sculo XXI Rogrio Cunha Campos GNERO Y DIVERSIDAD Para que time ele joga? Cultura visual e educao: contribuies para o trabalho com as homosexualidades Anderson Ferrari La escuela inclusiva en la sociedad de la informacin: un nuevo concepto de diversidad Luciana Viera Parra El protagonismo de las brasileas en los medios de comunicacin de Espaa Maria De Souza Badet A abordagem de gnero nos estudos das mulheres atenienses do sculo V a.C. Nathalia Monseff Junqueira
121
132
143
153
162
172 173
181
191
201
O sentido da experincia migratria Sylvia Maria Torres Bezerril POLTICAS PBLICAS Y DESARROLLO Anlisis de las tipologas habitacionales de la Casa Bloc (Barcelona) y de la Cidade dos Motores (Rio de Janeiro): Contribuciones para los proyectos arquitectnicos de inters social Alcilia Afonso Incluso Escolar de alunos com dificuldades de aprendizagem: uma interveno em uma sala de recursos
Ana Lcia Bezerra Bessa
208
218 219
229
A incluso escolar de pessoas com deficincia fsica: um estudo na cidade de Campina Grande, Paraba - Brasil Eduardo Onofre / Francisco de Assis Azevedo dos Santos Reflexiones acerca de la mediacin afectiva en el proceso de construccin/fortalecimiento de la participacin comunitaria Eveline Chagas Universidades e desenvolvimento regional: contribuies da Unimontes no Norte de Minhas Gerais, Brasil Jos Maria Alves Cardoso Luciene Rodrigues Maria de Ftima Rocha Maia Las imgenes vivas de la TV Viva: un ejemplo de comunicacin para el desarrollo participativo Manuela Rau de Almeida Callou Educao de Adultos e a Universidade Pblica no sculo XXI: Integrao, dilogos e aces crticas Marcelo Dante Pereira Desigualdades regionais: evoluo dos indicadores e fatores de desequilbrios territoriais no Rio Grande do Norte Miguel Henrique da Cunha Filho Modernizao do Combate Corrupo no Brasil? O caso da ControladoriaGeral da Unio (CGU) Romualdo A.Santos
238
246
256
268
279
290
301
Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua
PREFACIO
Para los Amics de la Unesco de Barcelona, es un honor y una oportunidad convertirnos en anfitriones de este encuentro de cientficos e investigadores brasileos en nuestro pas. Nuestra entidad ha querido especializarse en un tema especfico de entre todos los que trata la Unesco: la Diversidad Cultural. Trabajamos en este campo a travs de cuatro grandes reas: Altaveu de las Culturas, que tiene por objetivo dar a conocer a todos nuestros conciudadanos la gran riqueza que supone para la Humanidad su diversidad de lenguas y de culturas, facilitar el descubrimiento de las grandes oportunidades que nos pueden brindar tantos compaeros y compaeras de todos los pases del mundo que nos pueden ayudar a fortalecer y a promover el crecimiento econmico, cultural y a enriquecer socialmente nuestro pas. Aqu queremos agradecer a los amigos de Brasil que nos han ayudado a desarrollar los ciclos de conferencias sobre este magnfico pas. A nivel educativo, con programas dirigidos a los nios y jvenes de nuestros centros escolares, para que sean capaces tambin de descubrir los aspectos ms positivos de la diversidad en cada uno de sus barrios, y para que aprendan a respetar todas las lenguas que forman parte de nuestro tejido social. En el da a da, creando espacios de encuentro peridicos con asociaciones de otras culturas, para que seamos capaces de crear espacios ms amplios y ms generosos de encuentros, porque solo del contacto y del conocimiento personal, pueden surgir las oportunidades de construir juntos un pas ms rico y ms solidario. Tambin aqu vamos a tener la posibilidad de estrechar lazos de amistad con asociaciones brasileas a travs de nuestro proyecto propers Tambin queremos descubrir el mundo viajando a tantos pases que guardan tesoros extraordinarios de culturas, y as organizamos viajes para nuestros socios y amigos que esta prximo mes de julio nos permitir ver directamente las bellezas de esta pas-continente, de esta potencia emergente, de este Brasil que se ha convertido en un ejemplo y un referente para todos los pases americanos. Por todas estas razones queremos que sintis nuestra entidad y nuestra casa como casa de todos vosotros y os deseamos un encuentro de trabajo provechoso.
Josep Samaranch Presidente de Amics de la Unesco - Barcelona
XV Seminario APEC - Amrica Latina: Dilogos Posibles.
IX
PRESENTACIN
En 2010, el Seminario alcanzo la dcimo quinta edicin y para celebrar elegimos como tema norteador Amrica Latina: Dilogos Posibles. Nuestra eleccin tuvo como base dos motivos. Primer, el hecho de que 2010 es un ao importante para la mayora de los pases latinoamericanos, pues se celebrar el 200 aniversario del comienzo de los procesos de independencia de muchos de ellos. En segundo, la poltica brasilea de aproximacin con los pases latinoamericanos, con el objetivo de fortalecer el continente sudamericano en vuelta de un comercio comn. Estos factores nos llevaron a creer que ahora era el momento apropiado para estimular una discusin alrededor de las cuestiones latinoamericanas y sobre sus relaciones econmicas, sociales, culturales y polticas establecidas entre si y entre Amrica latina y Europa. El ttulo del XV Seminario Acadmico APEC intenta reflejar tal objetivo, invitando a los investigadores a establecer un dilogo posible a travs de sus artculos. Diferente del ao pasado, este ao los trabajos fueran agrupados en cinco reas de investigacin: Ciencia y Tecnologia; Ciudades y Lugares Urbanos; Cultura y Sociedad; Gnero y Diversidad y Polticas Pblicas y Desarrollo. Todos los artculos aqu publicados pasaron por la evaluacin previa, realizada por el Comit Cientfico, compuesto por profesores doctores de universidades brasileas y Catalanas. Los artculos que forman parte del libro tienen un carter interdisciplinar, pues el Seminario Acadmico APEC acoger los investigadores latinoamericanos de distintas reas acadmicas, que realizan en Catalua investigaciones de master, doctorado o postdoctorado. El Seminrio Acadmico APEC naci con el objetivo de estimular el encuentro entre los investigadores latinoamericanos, sendo un espacio de intercmbio cientfico y DE discuciones acadmicas. Una vez ms contamos con el apoyo del Centro de Estudos Brasileiros CEB, del Consulado-Geral do Brasil em Barcelona CGB y del Servei dActivitats Socials de la UPC Univers. Adems de esos, contamos por la primera vez con el apoyo de la asociacin Amics da Unesco de Barcelona, que gentilmente nos cedid su espacio para la realizacin del XV Seminario Acadmico APEC. Les invito a leer el libro y a conocer los trabajos que los investigadores latinoamericanos estn desarrollando, o han desarrollado, en las universidades catalanas. El conocimiento adquirido en esas universidades ser llevado a sus lugares de origine, aportando nuevos debates, estimulando la circulacin del conocimiento y generando un dialgo acadmico entre la Amrica Latina y la Europa. Cristina Souza da Rosa Coordinadora del XV Seminario Acadmico APEC
CIENCIA Y TECNOLOGA
Ciber Comunis1
Marcelo Mendona TEIXEIRA Doutorando em Tecnologia Educativa Instituto de Educao e Psicologia IEP Universidade do Minho Portugal marcelo.uminho.pt@gmail.com Resumo A comunicao possui um sentido amplo que pode ser aplicado em diversos contextos e segmentos, como um elemento que age sobre os indivduos, medida que atravs dela que as pessoas interagem umas com as outras e trocam informaes. Compreender a comunicao resulta na percepo das relaes humanas, em um processo que envolve as individualidades, histrias, sentimentos, valores e modos de ver o mundo, pelo qual provoca mudanas na forma de sentir, pensar e agir dos sujeitos na vida em sociedade. Entre os elementos da comunicao encontram-se os meios de comunicao, como instrumentos que nos ajudam a transmitir ou receber informaes durante o processo comunicativo (rdio televiso telefone jornal revista cinema), contemporaneamente conhecidos como mass media ou net media. Nesse processo comunicacional, a transmisso electrnica de mensagens utilizada em larga escala na sociedade actual, representando uma verdadeira revoluo nos meios de comunicao de forma rpida e simultnea, de modo a permitir a partilha de informaes por diferentes pessoas em qualquer parte do mundo. Palavras-chave: Comunicao, Medias de Massa, Redes de Comunicao, Ciberespao.
Abstract The Communication has a broad sense that can be applied in different contexts and segments, as an element that acts on individuals, as it is through it that people interact with each other and exchange information. Understanding the communication results in the perception of human relations in a process involving the personalities, stories, feelings, values and ways of seeing the world, for which causes changes in the way of feeling, thinking and acting of individuals in society. Among the "elements of communication" are the media, as tools that help us to transmit or receive information during the communication process (radio television - telephone - newspaper - magazine - cine), nowadays known as mass media or net media. In this communication process, the electronic messaging is widely used in today's society, representing a revolution in the media quickly and simultaneously, to allow the sharing of information by different people anywhere in the world. Key-words: Communication, Mass Media, Communication Networks, Cyberspace.
Text produced under the individual program Doctor Foundation for Science and Technology of Portugal (FCT).
A nova ordem social e comunicacional que se apresenta atravs da cibercultura inter-relaciona com informao, comunicao e tecnologia gerada pela interligao dos computadores, na qual se consolida uma comunicao destituda da presencialidade corprea (Roesler, 2007). Surge a cultura das redes, aparecendo contemporaneamente como uma metfora para traduzir o sentido das experincias de interaco, comunicabilidade e sociabilidade das pessoas com o mundo virtual (Paiva, 2004). A Rede no apenas amplifica a formao de campos de comunicao social enquanto meio, capaz de fazer emergir construes culturais e sociais inditas, ganhando vida prpria no ciberespao. Desse modo, comunicar no simplesmente dizer o que se pretende transmitir, o modo como se transmitem as coisas crucial e difere de uma pessoa para outra. Comunicar muito mais do que partilhar informao (seja de forma escrita, oral, gestual ou electrnica), compreender o outro, um ato criativo baseado na inveno de um novo conhecimento.
1. Os Elementos da Comunicao O termo comunicao vem do latim comunis que significa comum. A comunicao ocorre quando o emissor traduz a sua ideia para uma linguagem ou cdigo que possa ser compreendido pelo receptor. Cloutier (1975), autor que destaca o papel do ser comunicante enquanto EMEREC, atesta que o homem possui duas caractersticas distintas (o de emissor e receptor), num processo no linear e nem esttico, encontrando-se este em movimento e variando conforme as diferentes formas de comunicao. O cdigo, segundo Fleury & Fisher (1989) referido por Cunha; Rego; Cunha & CabralCardoso (2003), um sistema de significados comuns aos membros de uma cultura ou subcultura. O resultado dessa codificao a mensagem, seja ela verbal ou no verbal, onde qualquer acontecimento, comportamento ou objecto pode ser percepcionado, a qual pode ser emitida e/ou interpretada independentemente da vontade (Cunha et al., 2003). De acordo com Argyle (1978), a linguagem engloba os diferentes sinais corporais e, quando fala do sistema no-verbal aponta os seguintes canais: expresso facial; olhar; gestos e movimentos posturais; contacto corporal; comportamento espacial; roupas, aspecto fsico e outros inerentes a aparncia. Ao receber uma mensagem, o receptor a descodifica, o que consiste na traduo dos seus aspectos verbais e no-verbais, de forma que lhe atribuda um determinado significado (percepo). Esta aparente simplicidade , todavia, permeada por inmeras dificuldades inerentes aos sistemas de significao, uma vez que tais significados so muito mais o produto de uma cultura particular do que os significantes (Cunha et al., 2003). Desse modo, as pessoas diferem em suas maneiras de perceber, pensar, sentir e agir, e essas diferenas individuais influenciam a dinmica interpessoal, a formao de grupos e a prpria cultura das instituies (Silva, 2000). Soares (2006:1), afirma que as mensagens so documentos, registos e atestados do que efectivamente importante e fundamental para a vida em sociedade. No importando qual seja seu contedo, toda mensagem sempre uma prova, um testemunho, na medida em que torna pblico um pensamento, traduz e confirma ideias, transformando-as em palavras, sons e imagens.
Ainda no processo comunicativo, temos a resposta ou feedback. O feedback um elemento importante no sistema de informao e, quando se encontra presente no processo de comunicao, nomeado de bilateral, pois, ocorre em dois sentidos, ou seja, alm do envio da mensagem original, a informao retorna descodificada pelo receptor fonte ou emissor, para que este possa conhecer o resultado de sua mensagem (Chiavenato, 1999). O feedback ajuda a melhorar o desempenho e a comunicao das pessoas na medida que fundamental para o desenvolvimento da competncia interpessoal no sentido da comunicao, com o intuito de fornecer-lhes uma resposta, e constitui-se em um processo de ajuda para mudanas de comportamento (Moscovici, 2002). Normalmente, as barreiras de comunicao esto associadas a diferenas de repertrios, ou seja, da rede de referncias, valores, conhecimentos histricos, espaciais, afectivos, cientficos, profissionais presentes em cada indivduo, entre o emissor e o receptor. Figura 1 Os Elementos da Comunicao
Fonte: Adaptado de Shannon & Weaver (1949).
Dentre os elementos da comunicao encontram-se os meios de comunicao, como instrumentos que nos ajudam a transmitir ou receber informaes durante o processo comunicativo. J os meios de comunicao de massa (rdio televiso telefone jornal revista cinema) contemporaneamente conhecidos como mass media, so os meios de comunicao utilizados na transmisso de mensagens, sejam elas escritas, sonoras, textuais ou multimdia, pelo qual mediam a comunicao direccionada a um grande contingente de receptores. Nesse processo comunicacional, a transmisso electrnica de mensagens utilizada em larga escala na sociedade actual, representando uma verdadeira revoluo nos meios de comunicao de forma rpida e simultnea, de modo a permitir a partilha de informaes por diferentes pessoas em qualquer parte do mundo. Segundo Barreto (1998), a passagem da cultura tribal (oral) para a cultura escrita/tipogrfica foi uma transformao to profunda para o indivduo e para a sociedade, quanto a passagem da cultura escrita para a cultura electrnica que ora presenciamos. Prata (2008), com base no pensamento de Fadul (1986), afirma que o progresso experimentado pelas tcnicas de comunicao no sculo XX representa para humanidade
conquistas e desafios. Conquistas, medida que propicia possibilidades de difuso de conhecimentos e de informaes numa escala antes imprevisvel e imaginvel. Desafios, medida que os avanos tecnolgicos impem uma sria reviso e reestruturao dos pressupostos tericos que norteiam tudo que se entende por comunicao, e sua relao com as demais reas do conhecimento. Sobre o ato de comunicar, Barreto apresenta as fases e as modificaes na estrutura da comunicao do conhecimento humano da oralidade electrnica, s quais acrescentamos a fase digital correspondente aos tempos da era contempornea. Tabela 1 Estrutura da Comunicao do Conhecimento
Caractersticas Comunicao Oral Linguagem falada, gestual Imediato Convivncia auditiva Memria do emissor Um para vrios Interactiva com o emissor Escrita Tipogrfica Escrita alfabtica, texto Interaco com o texto Geogrfico Memria fsica construda Um para muitos Alfabtica, sequencial - um tipo de linguagem Visual, sequencial, linear Unidireccionado Electrnica Interaco = homem - mquina Tempo real = imediato Redes integradas Memrias magnticas Muitos para muitos Hipertextual com diferentes tipos de linguagem Interactiva Multidireccionado Digital Interaco sncrona e assncrona Tempo real = integral Redes integradas online Repositrios virtuais Muitos para muitos Hipertextual com diferentes tipos de linguagem com apoio multimdia Interactiva Multimdia Multidireccionado
Tempo de Transferncia Espao de Transferncia Armazenamen to Relao de Audincia Estrutura da Informao
Interaco com o Receptor Conectividade (Acesso)
Conversacional, gestual Unidireccionado
Fonte: Adaptado de Barreto (1998).
A comunicao possui um sentido amplo que pode ser aplicado em diversos contextos e segmentos. Rector & Trinta (1999), afirmam que a comunicao representa uma actividade humana que todos conhecem e praticam, mas poucos conseguem defini-la satisfatoriamente. Trata-se de um campo vasto, que se inter-relaciona com outras reas do conhecimento, compondo uma viso generalista e multidisciplinar. Cloutier (1975) completa, explicando que a comunicao no se estabelece como um acto isolado, mas obedece a determinadas funes de informao, educao, animao e distraco. Assim sendo, pode-se afirmar que a comunicao um elemento que age sobre os indivduos, medida que atravs dela que as pessoas interagem umas com as outras e trocam informaes. Compreender a comunicao resulta na percepo das relaes humanas, em um processo que envolve as individualidades, histrias, sentimentos, valores e modos de ver o
mundo, pelo qual provoca mudanas na forma de sentir, pensar e agir dos sujeitos na vida em sociedade.
1.1. As Redes de Comunicao A palavra rede vem do latim rete, is que significa um conjunto entrelaado de fios com aberturas regulares que formam uma espcie de tecido2. A partir da ideia de entrelaamento e malha, a palavra rede adquiriu vrios significados no decorrer dos sculos, passando a representar diferentes reas e actividades (redes de comunicao/redes de pesca/redes sociais/redes de drenagem/rede de computadores/redes de transporte/rede de escolas/rede de fios/rede de informaes/redes de aprendizagem, dentre outras). Segundo Castells (2002), Rede um conjunto de ns interconectados. N o ponto no qual uma curva se entrecorta, e as redes so estruturas abertas capazes de expandir de forma ilimitada, integrando novos ns desde que consigam comunicar-se dentro da rede, ou seja, desde que compartilhem os mesmos cdigos de comunicao. Noutro contexto, Newstrom & Davis (1997) explicam que as redes de comunicao so definidas como grupos de pessoas que se reunem e mantm contacto para comunicar em torno de objectivos e/ou temticas comuns. As redes de comunicao se sustentam pela vontade e afinidade de seus integrantes, caracterizando-se como um significativo recurso organizacional, tanto para as relaes pessoais quanto para a estruturao social. Na prtica, redes so comunidades, presencial ou virtualmente constitudas, cuja a informao circula livremente, emitida de pontos diversos e sendo encaminhada de maneira no linear a uma infinidade de outros pontos, que tambm so emissores de informao (Sato, 2003). Alm disso, um sistema de comunicao formado por redes de comunicao, que definem os canais atravs dos quais a informao circula, seja por vias formais ou informais. As redes formais da comunicao so, de acordo com Rego (1999), instrumentos oficiais pelos quais passam tanto as informaes descendentes como as ascendentes e que visam a assegurar o funcionamento ordenado e eficiente da organizao, por meio de normas, memorandos, relatrios ou instrues. Em suma, so todas as informaes que uma organizao pode ter atravs de canais que possibilitem seu registo, na maioria das vezes por escrito. Ribeiro (2006) adiciona, afirmando que as redes informais de comunicao so aquelas que acontecem a partir das relaes de vizinhana, para a difuso da informao, que se estendem das relaes de construo colectiva de aces para melhoria da qualidade de vida de diferentes comunidades e seguem procedimentos que podem estar configurados em determinadas rotinas e gramticas prprias. Desse modo, conclui-se que as redes de comunicao so sistemas que se autoreconstrem e se conectam ou se acoplam estruturalmente, atravs de pontos comuns com outros sistemas internos e externos e realizam operaes de comunicao no sistema social (Ibdem).
Fonte: Sato (2003).

A necessidade de definir mais claramente os termos Comunicao, Os Elementos da Comunicao e as Redes de Comunicao, fruto das inmeras perspectivas que surgem a partir do entendimento deste vasto campo do conhecimento, desde a inter-relao com outras reas do saber ao surgimento dos mass media e dos net media, proporcionando sociedade contempornea o acesso informao em tempo real, a partir de qualquer lugar, rede ou canal de comunicao. As redes constituem a morfologia das sociedades contemporneas e a difuso da sua lgica modifica substancialmente as operaes e os resultados dos processos de produo, poder, educao e cultura. Essa nova ordem social e comunicacional apresenta-se atravs da cibercultura, que inter-relaciona informao, comunicao e tecnologia gerada pela interligao dos computadores, na qual se consolida uma comunicao destituda da presencialidade corprea (Roesler, 2007). A rede no apenas amplifica a formao de campos de comunicao social enquanto meio, mas tambm capaz de fazer emergir construes culturais e sociais inditas, ganhando vida prpria no ciberespao. Da, criada uma nova conscincia social que ser aproveitada por uma sociedade da informao, a nvel local e global. Nesse sentido, Costa (2008:282) explica que se o meio a mensagem, ento a rede tambm passa a ser a mensagem. Estar em rede seria mais determinante do que usar a rede para essa ou aquela causa. Desde sempre, as redes eram fundamentalmente o domnio da vida privada; as hierarquias centralizadas eram o feudo do poder e da produo. Agora, no entanto, a introduo da informao e das tecnologias de comunicao baseadas no computador, e particularmente a Internet, permite s redes exercer sua flexibilidade e adaptabilidade, e afirmar assim a sua natureza revolucionria (Castells, 2002).
2. A Ciber Comunis A passagem dos mass media para os net media representa o surgimento de um novo sistema de comunicao, trazendo consigo novas questes e paradigmas em busca de respostas: compreender as novas interpretaes da tecnologia e da cultura, decorrentes da interseco entre a tecnologia, a comunicao e a educao, e entender os novos desafios estratgicos que se colocam aos medias tradicionais subjacente diversificao cultural, conduzindo a uma coabitao de gneros e suportes na Internet (Soares, 2005). Segundo Castells (2002:449): Embora os media se tenham interligado, globalmente, e os programas e mensagens circulem na rede global, no estamos a viver numa aldeia global, mas em domiclios sob medida, globalmente produzidos e localmente distribudos. So de facto um novo modo de produo do espao udio-visual e temporal mediado. Desde da criao da Web, por Tim Berners-Lee, os meios de comunicao tinham o intuito primordial de fornecer informao aos usurios, os quais apenas a consumiam e utilizavam os servios sem autonomia. Com o passar do tempo, ocorre uma evoluo dos servios para atender a efectiva participao destes usurios no processo de desenvolvimento de aplicaes para a Web, emergindo uma revoluo social na Internet denominada pelo irlands Tim O'Reilly de Web 2.0.
Figura 2. Os Elementos da Ciber Comunicao

QualidadedaConexo(Barreiras)
Comunidades Virtuais
Ciberespao
Cibercultura Fonte: Elaborao Prpria.
A Web tornou-se um espao virtual de participao, partilha de saberes e envolvimento das pessoas no processo de criao. Desse modo, a Web passou a adquirir um carcter social, constituindo-se em uma rede formada de pessoas colaborativas e influentes no processo de gerao, distribuio e organizao da informao (Silva, 2007). Em 12 de Novembro de 20063, o jornalista John Markoff cria o termo Web 3.0 ou Web semntica com o objectivo de tornar conhecido um novo formato de contedos para a Web. Apesar das crticas de muitos especialistas sobre a proximidade com a Web 2.0, a Web semntica representa uma extenso da Web na qual a informao recebe um significado bem definido, estando voltada aos contedos multimdia. De acordo D'vila (2007): A grande vantagem da Web 3.0 organizar e agrupar as pginas na internet, por temas, assuntos e interesses previamente expressos pelo internauta4. Segundo Berners-Lee et al (2001), referenciado em Vivona (2002), a Web Semntica ser uma extenso da Web actual, porm, apresentar uma estrutura de funcionamento que possibilitar a compreenso e a gesto dos contedos multimdia armazenados na Internet independente da forma em que estes se apresentem, seja texto, som, imagem ou grficos a partir da valorao semntica desses contedos, e atravs de agentes que sero programas colectores de contedo advindos de fontes diversas capazes de processar as informaes e permutar resultados com outros programas.
Fonte: Entrepreneurs See a Web Guided by Commom Sense artigo publicado no jornal The New York Times, pp.1-4. 4 Fonte:A Internet prepara-se para era da Web 3.0, com buscas avanadas - matria publicada no jornal Folha de So Paulo, em 21 de Fevereiro de 2007.
3
Apesar de ser considerada como a nova verso da Web por Berners-Lee, Vivona (2002) esclarece que a representao do conhecimento na Web semntica um processo ainda em construo, onde vrios pontos carecem de um srio trabalho de investigao. Para Lvy (1999), o universo World Wide Web favorece a inteligncia colectiva no domnio educativo e na aprendizagem cooperativa, produzindo uma Cibercultura5 na sociedade da informao. Castells (2002:463-464) afirma ainda que a Web permitiu a grupos de interesse e a projectos na rede ultrapassarem problemas de tempo/custo associados catica informao pr-www, pois, nesta base, grupos, indivduos e organizaes puderam interagir significativamente com o que se tornou, literalmente, uma vasta rede mundial de comunicao interactiva e individualizada. Sartori & Roesler (2003) afirmam que, num primeiro momento, as pessoas tm o sentimento de pertencer a algo e, num segundo momento, pelas relaes comunicacionais estabelecidas no espao virtual, realiza-se um processo de assimilao, apropriao e partilha dos sentidos e saberes. O senso de pertencer possvel em virtude de uma territorialidade simblica, manifestada nas aces executadas a distncia. Os utilizadores participam, emitem opinies, constroem novos significados, tecem uma rede de cooperao proporcionada por um processo de comunicao bidireccional. Desse modo, o ciberespao tem possibilitado o desenvolvimento de ambientes virtuais voltados para a utilizao de softwares de interaco e da prpria Internet como interface educomunicativa, potencialmente capaz de diminuir as distncias geogrficas e de aumentar a partilha de informaes entre as pessoas em diferentes partes do mundo. Para compreendermos o desenvolvimento da Inteligncia Colectiva no ciberespao importante investigar e entender como funciona a sociedade digital, conhecer suas causas e consequncias para com nosso modo de pensar/agir e as transformaes antropolgicas que a mesma origina, pois aqui que reside a chave da possibilidade de futuros alternativos e a reformulao da educao para os media (Tornero, 2007).
Concluses No resta dvida que os net media promovem a interactividade, a flexibilidade e a partilha de saberes em tempo real, na medida que esses dispositivos de comunicao mediatizada difundem a informao e criam involuntariamente ambientes virtuais de aprendizagem. da que surgem as comunidades virtuais e as redes sociais online, criando um novo Emerec na Ciber Comunis. Entretanto, tal como destaca Damsio (2005), no vlido afirmar que uma evoluo das tecnologias de informao e comunicao resulta uma transformao da natureza e funo dos receptores, mas uma transformao global da esfera social onde tecnologia e indivduos se movimentam em funo de uma alterao do quadro de apropriao por parte dos sujeitos dos dispositivos tecnolgicos.
Cibercultura: Conjunto de tcnicas (materiais e intelectuais), de prticas, de atitudes, de modos de pensamento e de valores, que se desenvolvem juntamente com o crescimento do ciberespao. Fonte: Lvy (1999:17).
5
Sinnimo de aumento brusco de competitividade, mas no necessariamente de prosperidade, ao mesmo tempo em que dinamiza a economia mundial, milhares de pessoas ficam excludas das evolues tecnolgicas e tendem a preservar o seu prprio conjunto de valores e crenas a nvel local. O aspecto positivo a integrao entre os pases e as pessoas ao redor do mundo, a partir do momento em que ocorre uma expanso das corporaes transnacionais para regies fora de seus ncleos geopolticos, formando uma Aldeia Global. O acesso passa a ser unvoco de uma nova abordagem subjectiva ao uso e consumo das tecnologias denominadas novos medias, voltados produo e partilha de informao no interior de um ambiente caracterizado pelo uso e apropriao de quantidades variveis de informao em permanente circulao (Damsio, 2005), resultado de um processo de construo colectiva a partir de situaes mediaticamente concebidas para oferecer ao utilizador oportunidades de mediao de conhecimentos. Portanto, fazemos parte de uma sociedade conectada que propicia uma cultura meditica emergente valorizando o momentneo, o consumo assncrono da informao e a construo do conhecimento por novas vias. Referncias bibliogrficas ARGYLE, Michael (1978). Bodily communication. London: Metheuen. BARRETO, Aldo (1998). Mudana estrutural no fluxo do conhecimento: A comunicao eletrnica. Braslia: Revista Cincia da Informao, vol. 27, n 2, pp.122-127. CASTELLS, Manuel (2002). A era da informao: Economia, sociedade e cultura sociedade em rede. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian. CHIAVENATO, Idalberto (1999). Administrao nos novos tempos. Rio de Janeiro: Campus. CLOUTIER, Jean (1975). A era do Emerec ou a comunicao audio-escripto-visual na hora dos self media. Lisboa: I.T.E. COSTA, Rogrio (2008). Inteligncia coletiva: Comunicao, capitalismo cognitivo e micropiltica. Porto Alegre: Revista FAMECOS, vol. 37, pp.61-68. CUNHA, Miguel; REGO, Armnio; CUNHA, Rita & CABRAL-CARDOSO, Carlos (2003). Manual de comportamento organizacional e gesto. Lisboa: Editora RH. DAMSIO, Manuel (2005). Estratgia de uso e consumo dos novos media: Audincias fragmentada e novas audincias. Disponvel em: http://www.bocc.ubi.pt/pag/damasiomanuel-estrategias-uso-consumo-novos-media.pdf [29 de Outubro de 2008]. FADUL, Anamaria (1986). Novas tecnologias de comunicao impactos, culturais e scioeconmicos. So Paulo: Cortez. LVY, Pierre (1999). Cibercultura. So Paulo: Editora 34. MOSCOVICI, Fela (2002). Desenvolvimento interpessoal: Treinamento em grupo. Rio de Janeiro: Jos Olympio.
10
NEWSTROM, Jonh & DAVIS, Keith (1997). Organizational behavior: Human behavior at work. New York: McGraw-Hill College. PRATA, Nair. (2008) Webradio: novos gneros, novas formas de interaco. (Tese de Doutoramento em Lingustica). Programa de Ps-Graduao em Estudos Lingsticos da Faculdade de Letras da Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte. RECTOR, Mnica & TRINTA, Alusio (1999). Comunicao do corpo. So Paulo: tica. REGO, Armnio (1999). Comunicao nas organizaes: Teoria e prtica. Lisboa: Slabo. RIBEIRO, Neusa (2006). As redes informais de comunicao, com a participao das mulheres, podem contribuir para a melhoria social? UNIrevista, vol.1, n3, pp.1-16. ROESLER, Jucimara (2007). Comunicao, socialidade e educao online. Disponvel em: http://www.abed.org.br/congresso2007/tc/552007104412PM.pdf [5 de Maio de 2009]. SHANNON, Claude & WEAVER, Warren (1949). The Mathematical Theory of Communication. Illinois: University of Illinois Press. SANTORI, Ademilde & ROESLER, Jucimara (2003). Comunidades virtuais de aprendizagem: espaos de desenvolvimento de sociedades, comunicao e cultura. Disponvel em: http://www.pucsp.br/tead/n1a/artigos%20pdf/artigo1.pdf [10 de Julho de 2009]. SATO, Michle (2003). O que so redes? Disponvel em: www.recea.org.br/acervo/O%20Que%20s%E3o%20redes.doc [1 de Fevereiro de 2009]. SILVA, Luciana (2000). Transformaes na cultura organizacional: Um estudo de caso na administrao pblica. Disponvel em: http://www.fafich.ufmg.br/~larp/semanarp/luciana.htm [11 de Agosto de 2009]. SILVA, Crystiam (2007). Web 2.0: A migrao para a web social. Juiz de Fora: Monografia apresentada ao Departamento de Cincias da Computao do Instituto e Cincias Exactas da Universidade Federal de Juiz de Fora. SOARES, Donizete (2006). Poder e responsabilidade. http://www.portalgens.com.br/ [20 de Julho de 2009]. Disponvel em:
SOARES, Tnia (2005). Os meios de comunic@o social na Internet: Contributos para a anlise sociolgica dos cibermedi@. Disponvel em: http://www.bocc.ubi.pt/pag/soarestania-meios-comunicacao-social-internet.pdf [8 de Maro de 2009]. VIVONA, Rosa (2002). Web semntica: Novo desafio para os profissionais da informao. Disponvel em: http://www.sibi.ufrj.br/snbu/snbu2002/oralpdf/124.a.pdf [16 de Agosto de 2009]. TORNERO, Jos Manuel Prez (2007). Comunicao e Educao na Sociedade da Informao. Porto: Porto Editora.
11
A Glocalizao Info-Educativa do Rdio

Marcelo Mendona TEIXEIRA Doutorando em Tecnologia Educativa Instituto de Educao e Psicologia IEP Universidade do Minho Portugal marcelo.uminho.pt@gmail.com Jos de Ribamar Lima da FONSECA JNIOR Mestrando em Direitos Humanos Escola de Direito Universidade do Minho Portugal fonsecajuniorbr@gmail.com Resumo Resultante de um processo evolutivo dos medias do formato convencional para o formato online, o rdio vem sendo utilizado como uma tecnologia educativa por docentes, gestores escolares, associaes acadmicas e instituies de ensino desde o incio do sculo XX, realizando as primeiras experincias em Educao Distncia. O mesmo ocorreu no sculo XXI, quando surge nos diferentes nveis de ensino, as primeiras experincias da rdio web educativa em diferentes partes do mundo, guiados pela colaborao, flexibilidade, baixo custo e interactividade multimdia no espao virtual. o caso das rdios web universitrias, de carcter informativo mas com forte vertente educativa, estabelecendo configuraes educomunicativas de tipo misto, mesclando o presencial e a distncia em regime de ensinoaprendizagem denominado de b-learning. Desse modo, tornou-se necessrio aprofundar os estudos acerca das potencialidades educativas e formativas da rdio web e os contributos que esta pode proporcionar as instituies de ensino. Palavras-chave: Rdio Web, Glocalizao, Interactividade, Flexibilidade, Cibercultura.
Abstract Result of an evolutionary process of the conventional media format for the online format, the radio has been used as an educational technology by teachers and school administrators, educational organizations and educational institutions since the begin of the twentieth century, performing the first experiments in Education Distance. The same happened in the twentieth one century, when it comes in different levels of education, the first experiences of educative web radio in different parts of world, driven by collaboration, flexibility, low cost and interactive multimedia in virtual space. This applies to the university web radios, and useful information with a strong educational component, providing settings educommunicative mixed type, blending the presence and distance on a teaching-learning process called blearning. Thus, it became necessary to deepen the studies of the educational and training potential of the web radio and the contributions that can provide educational institutions. Key-words: Web Radio, Glocalization, Interactivity, Flexibility, Cyberculture.
12
A passagem dos mass media para os net media representa o surgimento de um novo sistema de comunicao, caracterizado pelo seu alcance global e pela interaco de todos os meios de comunicao. Para o rdio, nomeadamente, significa a mudana de um sistema de comunicao sncrono e inflexvel emitido por ondas hertzianas para um sistema que integra mltiplos modos de comunicao numa rede digitalizada, assncrona, flexvel e amplamente interactiva. Surge a partir desse contexto o conceito da Educomunicao em finais dos anos 90 para denominar o acto de educar atravs dos meios de comunicao. Para as instituies de ensino a rdio web disponibiliza o espao virtual e um conjunto de interfaces tecnolgicas para que os docentes possam: Divulgar seus trabalhos cientficos; sugerir leituras; estimular o debate sobre temas relacionados a disciplina (atravs de fruns de discusso), informar notas; exames; realizar entrevistas; noticiar eventos acadmicos locais, nacionais ou internacionais (congressos, seminrios, palestras, colquios ou reunies); armazenar as aulas em podcast (de forma que o aluno passe a ter acesso aos contedos da disciplina em qualquer parte do mundo); alm das possibilidades de comunicao sncrona e assncrona com a emissora de interfaces tecnolgicas (e-mail, messenger, twitter, chat, frum, myspace, blog, webquest, facebook, audioconferncia, videoconferncia e outras). Diante dessas caractersticas, a interactividade multimdia em conjunto com o udio em ambiente virtual constitui a essncia do que tem-se denominado rdio web, a qual tem aproveitando o potencial da rede, enriquecendo a sua programao com contedos e recursos multimediticos complementares, possibilitando uma constante interaco emissor-receptor que anula a sequencialidade, a fugacidade e a verticalidade prpria da radiodifuso analgica (Perona Pez & Veloso, 2007).
1. Os Projectos de Rdio Web Em se tratando dos mass media que desenvolvem actividades socioculturais de educao informal e no-formal, quase sempre incluem programas formais, ao estarem dirigidos directamente ao curriculum escolar. o caso de muitas rdios generalistas e universitrias, de carcter informativo mas com forte vertente educativa, estabelecendo configuraes educomunicativas de tipo misto. No caso das rdios universitrias, em especfico, o desenvolvimento de projectos educomunicativos recente em relao s rdios escolares, pois sempre esteve voltado aos interesses da sociedade local, como um espao democrtico para troca de ideias e informaes. Agora, mais do que nunca, o rdio na Internet tornou-se um media glocalizado. Destacamos algumas experincias da rdio web com vertente educativa em diferentes partes do mundo conforme o critrio de seleco Modalidades Educativas do Rdio de Perona Pez & Veloso (2007), como Emissoras de um Centro de Ensino. 1.1. Radio Internacional da China (China) As novas tecnologias a servio da comunicao pedaggica mediatizada, tornaram-se num importante aliado ao ensino-aprendizagem, na medida que seus actores encontram-se deslocados no tempo e no espao, esses dispositivos de formao articulam-se aos dispositivos de comunicao mediatizada para difundir a informao e criar ambientes de aprendizagem no ciberespao (Lvy, 1997).
13
Fundada durante a segunda guerra mundial, em 3 de Dezembro de 1941, a Rdio Internacional da China uma emissora estatal que transmite sua programao para mais de 60 de pases no mundo, com o objectivo de promover a China no cenrio internacional. Sendo um dos principais portais de notcias nacionais e com uma forte vertente educativa, o site CRI Online tornou-se o primeiro multilingue da China, oferecendo textos em 53 idiomas. O site transmite 245 horas de programao diariamente. Ao mesmo tempo, o nmero de sites no exterior que divulgam contedo do CRI Online vem aumentando como fruto de acordos de cooperao1. No dia 13 de Julho de 2005, o CRI Online lanou o servio CRI Inet Radio, transmitindo notcias, informaes, divulgao de programas de intercmbio cultural e bolsas de estudo, e o ensino de lnguas em Chins Mandarim, Ingls, Alemo e Japons. Com uma audincia global e programao heterognea e segmentada, durante o ano de 2008, a Rdio Internacional da China recebeu 2,7 milhes de emails de utilizadores de 161 pases, tornando-se uma das maiores emissoras internacionais de rdio do mundo em termos de nmero de idiomas de transmisso e horas de programao (www.http://gb.cri.cn/).
1.2. Radio SIS - Egypt State Information Service (Egito) A Radio SIS faz parte do Servio de Informao do Governo do Egito desde 1954, sendo de responsabilidade da Agncia Nacional de Relaes Pblicas. A programao da rdio SIS funciona em sincronia no formato convencional e na Web desde 2006. Apesar de ser uma rdio fundamentalmente informativa e de servio pblico, a SIS disponibiliza em seu ambiente virtual contedos audiovisuais sobre cultura e arte egpcia, literatura, folclore, histria, documentrios, sociedade, turismo, mulheres na sociedade egpsia, poltica e economia, alm de uma seco comentada de artigos, disponveis para consulta e download em Ingls, Francs e rabe. Face as suas actividades e principais caractersticas, a Radio SIS uma rica interface educomunicativa e pode ser utilizada como um importante meio complementar e de apoio s aulas (http://www.sis.gov.eg/Ar/).
1.3. IRIB Payam (Iro) A Rdio IRIB Payam est localizada no mdio oriente, mas precisamente em Teero, capital da Repblica Islmica do Iro (antiga Persia), e existe desde 1956 no formato convencional. As emisses para Web tiveram incio em 2004. No ambiente virtual da rdio possvel ter acesso ao udio e aos textos em 27 idiomas diferentes (incluindo o Ingls, Espanhol, Japons, Russo, Francs, Italiano, Alemo, Indonsio e o Hebreu), com uma grande variedade de programas voltados para cultura islmica e persa, educao, literatura nacional e internacional, artes, poesia, medicina, economia, poltica, msica, notcias, discursos do lder religioso Iman Khomeini, e tambm como um portal informativo e de notcias da Universidade de Teer. No site da rdio ainda so disponibilizados inmeros artigos para consulta sobre a islamologia, sistema de educao religiosa iraniana, arquitectura e msica tradicional, poesia e cultura contempornea persa, meio ambiente, cinema, programa nuclear iraniano,
Fonte: (http://portuguese.cri.cn/623/2009/04/16/1s106059.htm).
14
desenvolvimento sustentvel e tecnolgico, compreenso do Alcoro, direitos humanos a partir da viso muulmana, entre outros (http://www.irib.ir/).
1.4. U-Radio (Honk Kong) O Centro de Desenvolvimento e Pesquisa Para Estudantes da Universidade de Honk Kong desenvolveu a URadio como parte do cyber campus da universidade. A estratgia era criar um ambiente virtual de colaborao que estimulasse o desenvolvimento intelectual e a aprendizagem dos estudantes. Na U-Radio so realizadas discusses sobre questes sociais a nvel local e global, polticas pblicas, educao, cultural, desenvolvimento sustentvel da China e de Honk Kong e outras questes relacionadas a vida em sociedade em ambos os pases (http://uradio.cybercampus.hku.hk/programdetail.php?id=232).
1.5. Radio Srbija Internacional (Srvia) Primeira emissora de rdio da Srvia, a Radio Srbija (antiga Radio Jugoslavija) foi fundada em 1936. Em 2007, comea a emitir sua programao na Internet em Srvio e em 11 lnguas estrangeiras com uma programao voltada ao gnero jornalstico e ao gnero educativocultural. Diferentemente das demais rdios apresentadas, por no ser uma rdio escolar ou formativa, a Radio Srbija dedica a maior parte da programao valorizao das tradies culturais e aos costumes do povo srvio, alm das notcias sobre a poltica nacional e internacional. Nesse sentido, interessante observar como a cultura e a poltica so sobrevalorizados em ambiente virtual, face ao sentimento de nacionalismo da populao srvia que ainda procura firmar-se como nao perante a comunidade internacional aps a separao da antiga Jugoslvia, em 2006 (http://www.glassrbije.org/index.php).
1.6. Edusat Radio (Mxico) Em 2005, o Governo do Mxico criou um projecto conjunto de rdio e televiso educativa na Internet com o objectivo de desenvolver uma cultura meditica no pas. A Edusat Radio est inserida no ambiente virtual da Direco Geral de Televiso Educativa e tem como objectivo a construo de um espao dirigido a fomentar novas opes radiofnicas em torno de temas relacionados a educao, cincia, msica, desporto, artes e cultura do povo mexicano, atravs de programas educomunicativos. O projecto conta ainda com o apoio de instituies pblicas e privadas no sentido de fomentar a produo e difuso de informao em cincia e tecnologia para o ensino e pesquisa, em todas as reas do conhecimento e em diferentes sectores da sociedade (http://dgtve.sep.gob.mx/edusat_radio/). A Edusat Radio desenvolve sua programao baseada prioritariamente nos gneros: Educativo-cultural; jornalstico; e de entretenimento.
15
1.7. Radio Canada Internacional (Canad) No Canad, a Radio Canada Internacional produz e distribui programas dirios e semanais em francs, ingls, espanhol, russo, ucraniano, mandarim, cantons, rabe e portugus para vrias partes do mundo desde 1945. A rdio tambm transmite programas sobre poltica, economia, cultura, cincias, e notcias especficas de vrias partes do Canad. Em ambiente virtual so realizados cursos de lnguas concebidos especificamente para a rdio. Os cursos so seriados e dirigidos para crianas de 7 a 12 anos, e a seus pais que desejam aprender uma das duas lnguas oficiais do Canad - o Ingls ou o Francs. Por meio de contos das tradies canadianas, lendas, cantigas, msicas e jogos extrados da cultura canadiana francesa e inglesa, a criana aprende brincando2 (http://www.radiocanada.ca/jeunesse/courslangues/).
1.8. Radio ECCA (Espanha) Em Espanha coexiste um razovel nmero de emissoras educativas, formativas, universitrias e muitos projectos de rdio na Internet, pelo qual tornaram-se ao longo dos anos referncia mundial em rdio web educativa e formativa. Estas se caracterizam por apresentar uma oferta de programao extremamente diversificada nos quais cabe todo tipo de gneros e temticas. Nesse sentido, as emisses radiofnicas funcionam em sintonia no modelo convencional do rdio e na Web desde os anos 90, ou seja, os programas disponibilizados so os mesmos para ambos os formatos, mas voltados prioritariamente ao pblico adulto e universitrio. Mediante a formalizao de numerosos convnios e parcerias com instituies pblicas, privadas, ONGs e organismos internacionais, o Sistema ECCA de formao tem sido implantado em vrias partes do mundo, como em Frana / Itlia / Inglaterra / Argentina / Bolvia / Colmbia / Costa Rica / Cuba / Equador / Guatemala / Honduras / Mxico / Panam / Peru / Paraguai / Repblica Dominicana / Uruguai / Venezuela / Angola / Cabo Verde / Mauritnia e Marrocos3. A Radio ECCA apresenta uma ampla oferta de programas educativos, desde cursos de formao bsica (alfabetizao, cultura popular, formao em lnguas estrangeiras, ortografia, informtica e graduao em educao secundria), bachirelato, aula aberta (economia e administrao, formao de professores, novas tecnologias, interveno psicossocial, meio ambiente e sade), a cursos de formao profissional (ocupacional e contnua). O modelo de educao com rdio da Radio ECCA foi pioneiro na Europa e sua trajectria de sucesso pode ser comprovado pelo crescente nmero de pessoas que receberam e que vm recebendo formao em diferentes reas do conhecimento. De acordo com os dados estatsticos disponibilizados no site da rdio, de 2003 a 2008, 2.317.865 alunos de vrias nacionalidades receberam formao pelo Sistema ECCA de ensino, em busca de formao e qualificao profissional para o mercado de trabalho.
2 3
Fonte: (http://www.rciviva.ca/rci/fr/qui.shtml). Fonte: (http://www.radioecca.org/conozca/index_sistema.html).

16
Os cursos ECCA so o resultado de uma combinao do Sistema ECCA de ensino distncia com a Plataforma Moodle, mediante um conjunto de recursos interactivos (textos, vdeo, grficos, imagens), aliados a linguagem radiofnica (www.radioecca.org).
1.9. e.86 Webradio (Frana) Em Frana, a e.86 Webradio a rdio oficial das escolas de Vienne. A rdio foi criada em 2005 (no formato convencional e na Web) por meio da cooperao entre o Escritrio Central da Cooperao Escolar Francs (OCCE) e a Inspeco Acadmica de Vienne (Inspection Acadmique de La Vienne), com o objectivo de ajudar as escolas francesas da Regio de Poitiers a desenvolverem projectos educomunicativos com o uso da linguagem radiofnica. Para tanto, fornece o apoio tcnico de profissionais especializados, o emprstimo de equipamentos, e os cursos de formao em rdio para professores. As escolas participantes do projecto beneficiam com o emprstimo de equipamentos para realizao de programas radiofnicos (entrevistas, gravaes, reportagens, entre outros). Quando os alunos e professores se sentem preparados, um moderador do Escritrio Central da Cooperao Escolar chamado para passar um ou dois dias na escola e gravar um show completo com o material produzido pelo alunos, atravs de um estdio mvel gravao. Em seguida, o trabalho fica disponvel online no site da rdio e apresentado durante a programao de uma rdio de reconhecimento nacional, funcionando como um complemento das aulas presenciais e para estimular as actividades extra-classe (http://alecole.acpoitiers.fr/webradio/).
1.10. Rdio UFPA (Brasil) Sob um contexto bem distinto da Espanha e de outros pases na Europa, as rdios universitrias brasileiras acompanharam as mudanas progressivas do rdio, todavia, com um crescimento incipiente em se tratando de emissoras que representam as instituies de ensino na Internet. A primeira rdio universitria brasileira foi criada em 22 de Novembro de 1968, na Universidade Federal de Pernambuco - Universitria AM4, mas quanto s emisses online, outras rdios reivindicam o ttulo do pioneirismo desde o surgimento da primeira rdio web comercial - a Rdio Totem, em 1998. Comummente, as rdios web universitrias brasileiras esto centralizadas na divulgao das actividades dos departamentos e centros de investigao acadmicos, ao mesmo tempo, tm uma significativa e intervencionista presena social em comunidades locais. Ao contrrio do rdio hertziano, a rdio web despertou o imediato interesse das emissoras por no impor limites de alcance geogrfico ao ouvinte, tampouco a exclusividade da programao em formato de udio (Cordeiro, 2004). A Rdio UFPA tornou-se um canal de divulgao das actividades cientficas e acadmicas da Universidade Federal do Par (Brasil). Entre os contributos que a rdio proporciona aos alunos, est a possibilidade do acesso a um amplo banco de dados atravs da busca por
Fonte: (http://www.tvu.ufpe.br/)
17
palavras-chave. O utilizador poder ouvir e fazer o download dos programas sobre os mais variados temas (educao, gentica, aquecimento global, literatura, cultura, cincia e outros)5 veiculados e armazenados na plataforma da rdio, assim como debates, entrevistas, projectos e artigos (Teixeira, 2009). A programao da Rdio UFPA varia de contedos musicais a programas sobre incluso digital, economia solidria, crnicas e variedades, abrindo espao em sua programao para transmisses ao vivo de eventos e palestras que estejam no mbito da educomunicao e das Novas Tecnologias de Informao e Comunicao (Ibdem). Trata-se de um importante instrumento pedaggico e informativo do conhecimento cientfico produzido pelos departamentos e centros de investigao da Universidade Federal do Par. Destaca-se na grelha de programao online da Rdio UFPA o espao dedicado aos debates e entrevistas sobre educao, cincia e tecnologia, comentado e discutido por especialistas convidados e investigadores da Universidade Federal do Par (http://www.radio.ufpa.br/).
1.11. Rdio Universitria de Coimbra (Portugal) A Rdio Universitria de Coimbra (RUC) existe desde 1986, e foi uma das primeiras rdios universitrias em Portugal com emisso na Web, em 2003. Hoje, desenvolve suas actividades baseadas nos seguintes gneros: O formativo, o informativo, o acadmico e o educativocultural. O gnero formativo se estabelece atravs de cursos peridicos de formao e reciclagem para locutores, redactores/locutores e tcnicos, alm da realizao de programas didcticos em colaborao com instituies pblicas e privadas6. O gnero informativo um espao voltado para o debate de questes ligadas Universidade de Coimbra e s notcias da actualidade. O gnero acadmico trata de questes ligadas vida acadmica na Universidade de Coimbra. E o gnero educativo-cultural responsvel pela divulgao das diversas actividades culturais que esto sendo realizadas em Coimbra, na Regio Norte ou no resto do pas, com programas dedicados a msica, teatro, cinema, poesia, literatura, e a transmisso concertos, espectculos e festas populares (http://www.ruc.pt/). Em sua relao com a Universidade de Coimbra, a RUC disponibiliza o espao virtual e um conjunto de interfaces tecnolgicas para que os docentes possam: divulgar seus trabalhos cientficos; sugerir leituras, estimular o debate sobre temas relacionados a disciplina (fruns de discusso), informar notas, exames, entrevistas, noticiar eventos acadmicos locais, nacionais e internacionais (congressos, seminrios, palestras, colquios ou reunies); armazenar as aulas em Podcast (de forma que o aluno passe a ter acesso aos contedos da disciplina em qualquer parte do mundo), alm das possibilidades de comunicao sncrona e assncrona com a emissora (Teixeira, 2009). Actualmente a RUC tem uma programao diversificada e segmentada na Web, dedicando-se promoo e divulgao das actividades culturais, cientficas e de apoio s aulas da Universidade de Coimbra, ao mesmo tempo, representando alguns dos seus departamentos e unidades acadmicas atravs de diversos projectos. 1.12. Scuola Radio Elettra (Itlia)
5 6
Fonte: (http://www.radio.ufpa.br/index.php?option=com_content&view=article&id=385&Itemid=56). Fonte: (http://www.ruc.pt).

18
Em Itlia, a Scuola Radio Elettra existe desde 1951, e iniciou suas actividades ensinando a consertar aparelhos de rdio por correspondncia. No decorrer dos anos tornou-se uma das maiores instituies de ensino por correspondncia da Europa, abrindo filiais em vrios pases. Em 2001, iniciou sua trajectria online, juntamente com o credenciamento do Governo Italiano, o qual a reconheceu oficialmente como um organismo de formao profissional. A metodologia didctica da Scuola Radio Elettra caracterizada pela auto-instruo: a escola envia o material de estudo impresso para a casa do estudante inscrito no curso e o mesmo l, estuda e reenvia as actividades realizadas escola, no modelo tradicional (Rivoltella, 2008). No modelo online, o estudante faz a inscrio em ambiente virtual e recebe uma senha por email que lhe dar acesso aos contedos e o contacto com os tutores (para o esclarecimento de dvidas). As avaliaes finais so realizadas presencialmente em um dos laboratrios da instituio espalhados pela Europa. A Radio Elettra a maior representante da rdio educativa na Itlia (http://www.scuolaradioelettra.it/corso_operatore_pc_lingua_inglese.asp).
1.13. Radio Australia (Austrlia) A Radio Australia foi desenvolvida pela National Centre for Australian Studies na Monash University em conjunto com a Open Learning Australia, como complemento do Curso Austrlia Contempornea. Ao longo dos anos, o projecto cresceu e passou a oferecer aos utilizadores aulas de Ingls online, informaes, notcias e programas destinados a apoiar estudantes estrangeiros que desejam estudar em escolas e universidades Australianas. Alm disso, a rdio disponibiliza servios de traduo de sete lnguas para o Ingls, ou seja, possvel acompanhar as aulas em: Chins, Francs, Cambojano (Khmer), Burmese, Indonsio, Vietnamita e Tok Pisin (Papua Nova Guin). Alm dos udios que ficam armazenados em Podcast, possvel fazer download dos arquivos em PDF e esclarecer dvidas com os tutores em ambiente virtual atravs da interfaces da emissora (http://www.radioaustralia.net.au/).
1.14. Radioteca Apoiado pela Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO) desde 2005, a Radioteca um portal de intercmbio e compartilhamento de produes radiofnicas na Internet constitudo por centenas de emissoras da Amrica Latina e de outras partes do mundo. A Radioteca funciona como uma biblioteca virtual das emissoras de rdio web onde possvel: Descarregar udios por temas / compartilhar produes audiovisuais com outras emissoras rdio / encontrar recursos de capacitao em rdio convencional e na Web / consultar o calendrio de eventos, actividades e cursos do universo radiofnico / divulgar e conhecer os programas educativos com a utilizao do uso rdio como recurso didctico / debater os problemas globais relacionados a vida na sociedade da informao e do conhecimento e outros. Deste modo, a UNESCO tem apoiado uma plataforma audiovisual para o intercmbio de informaes entre emissoras de diferentes pases, com o objectivo de estabelecer um
19
sentimento cooperao e de colaborao multinacional atravs do rdio na Internet, indo alm do potencial instrutivo e formativo que historicamente se tem conferido nos centros de ensino. (http://www.radioteca.net/index.php).
1.15. Radio Learning Islam (frica do Sul) Localizado fisicamente em Lenasia (Joanesburgo frica do Sul) desde 2007, o projecto Radio Islam est baseado na Radio-learning, ou seja, uma rdio informativa com contedos educativos. No ambiente virtual da rdio possvel aceder a uma grande variedade de programas educomunicativos e a documentrios em udio e vdeo. Alm disso, uma das poucas iniciativas da rdio web com vertente educativa no continente africano que conta com o apoio do governo local (www.radioislam.co.za).
2. O Rdio Como Tecnologia Educativa A criao de uma rdio escolar, generalista ou universitria na Internet se perfila como uma proposta pedaggica alternativa e inovadora, que entra em sintonia com os novos ritmos que impe o desenvolvimento de novas tecnologias educativas. Segundo Castells (2002:449): Embora os media se tenham interligado, globalmente, e os programas e mensagens circulem na rede global, no estamos a viver numa aldeia global, mas em domiclios sob medida, globalmente produzidos e localmente distribudos. Desse modo, Pinto (2002:185) conclui que a informao est presente, e cada vez mais complexa e frequente, no ambiente que rodeia o sujeito da aprendizagem. As suas percepes vo construindo de forma estruturada (educao) um modelo de informao que o sujeito usa para sobreviver nesse mesmo ambiente. desta forma que se apresentam as rdios web generalistas, informativas, universitrias e escolares, funcionando como um veculo de comunicao social das comunidades locais, e como um valioso espao para a divulgao, socializao e popularizao da educao, cultura, cincia e tecnologia produzida nas instituies de ensino.
Concluses De acordo com os resultados desta investigao que vem sendo desenvolvida desde o primeiro semestre de 2009, constata-se um expressivo quantitativo de plataformas de rdio web em diferentes regies do mundo. Nesse sentido, Cordeiro (2004) colabora para compreenso desse novo fenmeno multimedia, afirmando que a rdio web despertou o imediato interesse das emissoras por no impor limites de alcance geogrfico ao ouvinte, tampouco a exclusividade da programao em formato de udio, transformando o conceito de receptor, noutro que se aproxima mais da noo de utilizador, pela forma como o ouvinte toma uma atitude activa de pesquisa e consumo dos contedos. Por outro lado, a rdio web vem se consolidando na educao como uma importante interface complementar e de apoio s aulas liderando um conjunto de experincias que tm sido implementadas no ensino-aprendizagem online. Assim, no h como negar que os novos medias tm um grande potencial pedaggico, pois o espao virtual traz novas esperanas para
20
o ensino presencial e a distncia, permitindo a flexibilidade e a interactividade como nenhuma dos antigos medias era capaz de proporcionar. Podemos considerar ainda que existe uma grande proximidade e complementaridade entre os gneros e formatos nas grelhas de programao das rdios investigadas, com um forte poder de interveno junto suas respectivas comunidades (locais, escolares, universitrias), disponibilizando servios, contedos e aplicaes para que as pessoas possam partilhar informaes e construrem conhecimento por novas vias. Contudo, a rdio web precisa ser conhecida, valorizada e suas funes redimensionadas em prol da Educao presencial e online, como uma interface educomunicativa e como tecnologia educativa. O saber j no mais o produto pr-construdo e mediaticamente difundido, mas o resultado de um trabalho de construo individual ou colectiva na actual Sociedade em Rede.
Referncias bibliogrficas CORDEIRO, Paula (2004). A Rdio em Portugal: Um pouco de histria e perspectivas de evoluo. (Dissertao de Mestrado em Cincias da Comunicao). Programa de PsGraduao em Cincias da Comunicao da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa, Lisboa. LVY, Pierre (1997). Cyberculture. Paris: Editions Jacob. PERONA PEZ, Juan Jos & BARBEITO, Mariluz (2007). Modalidades educativas de la radio en la era digital. In: Icono 14. Revista de Comunicacin Audiovisual y Nuevas Tecnologas. Madrid. Disponvel em: http://www.icono14.net/revista/num9/index_num9.html [25 de Novembro de 2007]. PINTO, Manuel (2002). Prticas educativas numa sociedade global. Porto: Asa. RIVOLTELLA, Pier (2008). Depois da educao a distncia: Tecnologia, educao e formao na Itlia (1995-2008). Revista CEDES - Educao & Sociedade, vol. 29, n 104, pp. 851-864. SOARES, Donizete (2006). Poder e responsabilidade. http://www.portalgens.com.br/ [acedido em 23 de Maro de 2006]. Disponvel em:
TEIXEIRA, Marcelo Mendona (2009). Anlise do uso da rdio web como uma interface dinamizadora da prtica educativa: Estudo de Caso da RUM (Dissertao de Mestrado em Educao, rea de Especializao em Tecnologia Educativa). Programa de Ps-Graduao em Cincias da Educao do Instituto de Educao da Universidade do Minho, Braga.
21
CIUDADES Y LUGARES URBANOS
22
A importncia do transporte informal na circulao interurbana de pessoas e mercadorias na Microrregio do Alto Capibaribe, Pernambuco Brasil
Gevson Silva ANDRADE Doutorando Universidade de Pernambuco1 Instituto de Cincias Sociais e Historia e Poltica da Educao (Institut fr Gesellschaftswissenschaften und historisch-politische Bildung) Universidade Tcnica de Berlin Alemanha gevson@yahoo.com.br Edvnia Torres Aguiar GOMES Ps-Doutora Universidade Federal de Pernambuco Programa de Mestrado e Doutorado em Geografia Departamento de Geografia torres@ufpe.br
Resumo A Microrregio do Alto Capibaribe caracteriza-se atualmente como um importante centro de produo txtil no mbito regional e nacional. Entretanto, em tempos anteriores dcada de 80 do sculo passado, sua economia era baseada em um trip sustentado na agricultura de subsistncia consorciada com a bovinocultura leiteira e a cotonicultura, consistindo numa regio tipicamente agrria. Assim, com essa nova roupagem, deslocaram-se suas caractersticas do rural para o urbano, a dinmica de deslocamento sofreu mudanas, deixando a tradicional migrao campo cidade, para uma migrao interurbana, que apresenta os seguintes tipos: Permanente, Pendular e Semi-pendular. O deslocamento atual de trabalhadores e a circulao intra-regional das mercadorias recorrem ao transporte alternativo, fazendo o uso de automveis tipos jeep adaptado. Os usos desses veculos se do por dois fatores, de um lado a ausncia de linhas regulares de transporte e de outro pela grande oferta desse tipo de transporte, sendo o resultado dos arranjos criativos das populaes que habitam as periferias produtivas no mundo globalizado. Palavras-chave: transporte informal, circulao interurbana, microrregio do Alto Capibaribe-Brasil.
Abstract The micro-region of Alto Capibaribe is characterized nowadays as an important center by textile production at the regional and national levels. However, in early times before the decade of 80, last century, its economy was based on a tripod supported by subsistence
Professor Assistente
23
agriculture intercropped with dairy cattle and cotton production, consisting of a typical agrarian area. So with this new appearance, which has moved from rural to urban characteristics, the process of displacement has changed, leaving the traditional migration country city to an interurban one, in which has the following kinds: permanent migration; pendulous migration and semi-pendulous migration. The present displacement of workers and an intra-regional movement of goods resort to the informal transportation, using cars such as adapted jeeps. The usages of these vehicles are because of two reasons: lack of regular lines of transportation and great supply of such transportation, as result of creative arrangements of populations who live in the productive suburbs in a global world. Key-words: Informal transportation, inter-urban movement, micro-region of Alto Capibaribe -Brazil
1. Aspectos da Formao Econmica A microrregio do Alto Capibaribe2 (figura 1) localiza-se na Mesorregio Pernambucana do Agreste, que tem como caractersticas fsico-natural ser uma zona de transio entre a Zona da Mata (de clima tropical mido) e o Serto (semi-rido) e uma superfcie marcada por um relevo dentro do domnio do Macio Soerguido da Borborema. Essas caractersticas imprimiram para essa regio um processo de uso e ocupao do solo de forma bem distinta das demais mesorregies do Estado de Pernambuco.
Figura1
Fonte: adap. de Andrade (2003)
Como aponta Manoel Correia de Andrade (1973), dentre as Mesorregies Pernambucanas, o Agreste foi a de mais tardia ocupao, devido ao seu revelo muito trabalhado com a presena de brejos de altitude e exposio. Desta maneira, com um terreno bastante acidentado e de difcil penetrao, essa ocupao tardia teve como reflexo um estrutura fundiria diferenciada, marcada pela presena de mini-fundios e mdio-fundios o que possibilitou uma diversificao das culturas agrrias. A diversificao agrria, porm tem uma estrutura com a predominncia de consrcios, sendo o mais relevante o estruturado com a cultura do feijo/milho/leite com o algodo. Faz-se relevante salientar que a cultura com maior destaque e insero na (re)produo comercial do
Os municpios que compem a Microrregio do Alto Capibaribe so: Casinhas, Frei Miguelinho, Santa Cruz do Capibaribe, Santa Maria do Cambuc, Surubim, Taquaritinga do Norte, Toritama, Vertentes e Vertente do Lrio.
2
24
capital era o algodo, sendo as demais culturas comercializadas em menor escala beirando a subsistncia, tendo em vista que a subsistncia se dava com as demais culturas (frutas, hortalias, tubrculos, ovinos, caprinos e galinceos). Permanecendo assim at o incio da dcada de 80 do sculo passado. Essa estrutura deixa de existir devido a dois fatores: 1- o aparecimento da praga do bicudo (Anthonomus grandis Boheman) e 2 - pela concorrncia do preo internacional do mercado internacional, principalmente pelo algodo produzido nessa regio ter um custo de produo mais elevado que o produzido no Egito e nos EUA. Essa estrutura produtiva que gerava para um pequeno nmero de indivduos uma acumulao de capital permitiu o desenvolvimento das atividades urbanas, at o momento do seu declnio, na cidade de Surubim, principal centro urbano naquele momento. Com o declnio da produo do algodo3 houve uma desestruturao da base econmica do recorte espacial em questo, e como resposta acelerou-se o processo de migrao para os grandes centros Metropolitanos Regionais (Recife e Salvador) e Nacional (Rio de Janeiro e So Paulo). Mesmo os anos 80 do sculo XX sendo considerada a dcada perdida, devido desacelerao do crescimento econmico em todo o globo, essa microrregio encontra uma sada na produo txtil, que denominada de sulanca4, na cidade de Santa Cruz do Capibaribe, e que foi crescendo gradativamente e tornando-se a principal atividade econmica dessa microrregio, j a partir da segunda metade da dcada de 90. Por se tratar de uma regio perifrica (idia de periferia aqui apresentada dialoga com conceito de periferia no sentido da produo econmica), a atividade da sulanca inicialmente se enquadrava do que Milton Santos (1997) chama de circuito inferior da economia, que um setor de grande importncia nos pases do terceiro mundo. E que complementa o sistema capitalista nesse espao de fragilidades. Porm esse setor toma um impulso muito forte, o que demandou a necessidade de uma maior profissionalizao dessa atividade, e hoje encontra-se uma estrutura marcada como o sistema capitalista como um todo, formado pela contradio entre o formal e o informal.
2. Uma leitura da situao do transporte Antes de aprofundarmos a realidade da situao dos meios de circulao na regio, cabe aqui fazermos uma breve reflexo a respeito da classificao e da funo do transporte para a (re)produo do capital. A primeira classificao dos setores econmicos foi apresentada em 1957 por Colin Clark quando o mesmo dividiu a economia em trs setores: o setor primrio (ligado a produo agropastoril e o extrativismo), o setor secundrio (ou setor da produo industrial) e o setor
importante salientar que a cultura do algodo dava subsdios a cultura leiteira, de acordo com Andrade (1986), era os restos da produo do tipo herbceos que permitia a alimentao do rebanho bovino durante o perodo de secas e estiagens. 4 O termo sulanca durante muito tempo ficou conhecido como termo pejorativo para roupa de baixa qualidade e, conseqentemente a Feira da Sulanca tambm acompanhou durante muitos anos este estigma, de s ter produtos de baixa qualidade. Hoje, funciona, como uma espcie de atacado para centenas de pequenos comerciantes de outras cidades, que chegam em nibus fretados especialmente para a feira, vindos de diversas partes do Brasil (http://pt.wikipedia.org/wiki/Feira_da_Sulanca)
3
25
tercirio (setor que congrega toda a produo no material), desta maneira os transportes o uma atividade do setor tercirio. Na atualidade essa classificao entrou em desuso devido ao desenvolvimento e a diversificao das atividades do setor tercirio, para esse entendimento, far-se- uso da classificao das atividades econmicas apresentados por Castells (2001) dentro de sua trilogia A era da informao: economia, sociedade e cultura, apoiando-se na anlise especfica a categoria servios, que segundo o autor,
inclui atividades de todas as espcies, historicamente originrias de vrias estruturas sociais e sistemas produtivos. A nica caracterstica comum dessas atividades do setor de servios o que elas no so. As tentativas de definir servios por algumas caractersticas intrnsecas, como sua intangibilidade de produtos ficaram definitivamente sem sentido com a evoluo da economia informacional. (CASTELLS, 2001, p.227).
A descrio da categoria dos servios anteriormente apresentada leva a uma reflexo de que o uso das tcnicas e da tecnologia de contedo informacional aplicada em produtos materiais um fator que torna a distino do limite entre bens e servios cada vez menos clara. O que faz essa classificao ter uma maior aplicabilidade na descrio do que hoje a produo de mercadorias no materiais ou concretas, tendo em vista que a classificao de Clark (1957) colocava como tercirio toda e qualquer produo que no resultava em um bem concreto . Ainda seguindo servios. Sendo relacionados concentraremos a linha de pensamento de Castells, apresentar-se- a diviso da categoria assim, essa se mostra da seguinte forma: servios de distribuio, servios produo, servios sociais e servios pessoais. Nessa reflexo nos na primeira das classificaes, mostrando que os servios de distribuio
referem-se tanto s atividades de comunicao quanto s de transporte, bem como s redes de distribuio comercial (atacado e varejo) (CASTELLS, 2001, p.229) essa primeira categoria
elaborada por Castells, revela a mobilidade necessria para o desenvolvimento das atividades elencadas, e tambm pode ser entendida como o meio de circulao das informaes e do capital. Entendida a classificao dos setores de reproduo do capital, e considerando o servio ao qual o transporte faz parte, necessrio ainda que se faa uma leitura a respeito da formatao interna do setor de transporte, que pode ser feita a partir de dois vieses. No primeiro, o relativo ao ambiente fsico-natural onde esses se desenvolvem; a outra maneira de entender e classificar o transporte em relao a sua natureza fiscal, que se apresenta como os demais setores da produo econmica em formal e informal. Considerando que o transporte informal o objeto de nossas reflexes nesse trabalho, seguiremos essa linha da informalidade, entendendo o objeto em sua relao com a (re)produo do espao. Buscando entender a importncia da informalidade na organizao internacional do trabalho, cabe aqui corroboramos com o exposto por Clovis Cavalcanti (1983), quando o mesmo afirma que:
o setor informal, antes de ser um compartimento com funes definidas em termos de atividades que no caberiam no mercado primrio, revela estar em constante adaptao s condies que variam da economia urbana, condies que fazem com que o setor informal se torne flexvel, malevel, verdadeiro colcho de molas, para a mo de obra marginalizada do compartimento moderno. (CAVALCANTI, 1983, p.25).
26
Essa ltima reflexo, sobre todo o setor tercirio informal, revela que esse setor tem uma existncia calcada na no insero de um considervel nmero de trabalhadores que no aproveitado nos postos de trabalho formal, geralmente sendo esses trabalhadores de baixo nvel de escolaridade. E sua importncia est no oferecimento de vias de sada para esses trabalhadores marginalizados, podendo assim se (re)produzir em meio ao mercado e produo de capital. Ainda perseguindo o entendimento da informalidade de atividades dentro da (re)produo do capital, pode-se afirmar que os setores informais da economia funciona em acordos tcitos com o setor formal, nesse sentido, fazendo uma ponte com o observado na Microrregio do Alto Capibaribe, esse acordo se processa da seguinte forma: os Toyoteiros5 cobrem as lacunas ou a inexistncia de linhas regulares pelas empresas formais, e so responsveis pela totalidade das conexes inter-urbanas na microrregio, tendo em vista que as linhas formais ligam algumas sedes municipais a capital pernambucana, a cidade do Recife, a principal cidade da mesorregio Caruaru, bem como a outro importante centro regional, a cidade de Campina Grande no Estado da Paraba. A realidade do no interesse por parte das grandes empresas pelas linhas de menor porte e ou volume de utilizadores deixando uma importante fatia do mercado disponvel para a ao dos transportadores informais, pode ser confirmada pelo excerto de Corra (1995), que nos brinda com a seguinte anlise a respeito das atividades informais,
Estas atividades do circuito inferior no so independentes das outras, mas um meio do qual o processo de acumulao capitalista pode incluir um setor que no atrativo para a grande empresa. Alm do mais, garante determinado nvel de subsistncia para uma populao aparentemente marginalizada que no teria emprego fixo nas atividades modernas (CORRA, 1995, p.66)
A citao anterior revela de forma bastante clara que o trabalho informal ou do circuito inferior da economia uma alternativa para a (re)produo dos indivduos, porm cabe aqui acrescentar a criatividade dos atores na hora em que se faz necessrio adentrar no sistema de produo, desta maneira, a engenhosidade criativa, fez com que homens buscassem uma alternativa para a se inserirem no mercado. No caso do transporte informal da microrregio em questo, a transformao dos jeeps, se tornou uma alternativa para a ampliao de suas rendas, como podem ser visualizados nas imagens a seguir, os automveis, que originalmente se apresenta como um meio de deslocao para cinco pessoas passa por um processo de metamorfose (Figura 2), em oficinas mecnicas tambm informais, e passam a ter a capacidade de transportar doze indivduos, ou seja, mais que dobando a sua capacidade inicial.
Toyoteiros o neologismo utilizado para designar os motoristas que guiam jeeps do modelo bandeirantes adaptados da indstria automobilstica Toyota, que o veiculo mais utilizado na regio para o transporte informal.
5
27
Figura 2: Processo de adaptao dos jeeps Toyotas em oficinas mecnicas informais.
Foto:1
Foto:2
Foto:3
Fonte: Fotos de lancecertoleiloes.com.br (foto1), brasilia.olx.com.br/toyota-bandeirante(foto2) e do autor (foto3).
3. O uso das Toyotas no ir e vir cotidiano Sucessor das marinetes, paus-de-arara e outros tipos de lotao6, os jeeps Toyotas adaptados7 so na atualidade uma referncia em transporte na Microrregio do Alto Capibaribe (e de toda a mesorregio do Agreste Setentrional e parte do Agreste Central de Pernambuco) chegando a receber o pseudnimo pela mdia de limusine do Agreste. Com uma cartela de rotas mais flexveis que as linhas formais, aos poucos essa modalidade de transporte foi ganhando envergadura na microrregio, deixando de ser uma alternativa de complementao ao servio formal e passou a competir de forma bastante acirrada com as linhas formais. A flexibilidade de percorrer trajetos elaborados ao decorrer de cada uma das viagens, fez com que muitos usurios passassem a usar esse servio, em muitas vezes, com uma grande quantidade de pacotes, bolsas ou malas. O que era mais vantajoso, pois os mesmo os levavam at a porta do destino final individual de cada um dos passageiros, principalmente quando os deslocamentos tinham como objetivo de chegada cidade do Recife.
O termo lotao bastante utilizado para designar o transporte informal no Estado de Pernambuco, tendo em vista que inicialmente essa modalidade se dava pelo aluguel de carros particulares por grupos, ou pelos prprios donos que ofereciam as vagas em troca de pagamento, de forma parecida ao Mitfahrgelegenheit da Alemanha. 7 A partir desse ponto utilizaremos apenas a designao Toyota para esse tipo de jipe adaptado para ser fiel a nomenclatura utilizada na regio
6
28
Devido ao nmero crescente desta atividade o poder pblico passou a ser mais rigoroso com os mesmos, pois como identificado em pesquisa do Grupo Nexus Sociedade Natureza8 o ponto de partida no sentido capital-interior gerava alguns desconfortos e at mesmo baguna no transito desse local. A partir do ano de 2008 as autoridades metropolitanas tomaram medidas no sentido de proibir a circulao desses Jeeps Toyotas na Regio Metropolitana do Recife, permitindo hoje que os mesmos s trafeguem at a sua borda mais ocidental, no Bairro de Tima (no Municpio de So Loureno da Mata). Essa medida fez com que se deslocassem e se concentrassem essa atividade na microrregio de onde os toyoteiros so originrios. No momento dessa ao de cunho ordenatrio geraram-se grandes discusses, levando a Assemblia Legislativa do Estado de Pernambuco (ALEPE) debater a situao de como ficaria a reproduo desses motoristas9. Com essa restrio, o fenmeno do transporte informal da microrregio foi ampliado e consolidado, respondendo pela quase totalidade dos deslocamentos coletivos, tendo em vista que existem diariamente apenas duas viagens por sentido, sendo uma pela manh e outra no perodo da tarde que interliga Surubim-Torritama-Santa Cruz do Capibaribe. Bem como, Surubim-Taquaritinga, realizada pela empresa Expresso 1002, que a concessionria do transporte intermunicipal na microrregio em questo. Com essa pequena oferta, para no afirmar como uma ausncia de transporte regulamentado resta para os habitantes do Alto Capibaribe apenas a possibilidade de se deslocarem internamente na microrregio com a utilizao dos transportes informais, dessa forma tem-se as toyotas como o meio de transporte dominante. Geralmente o uso processa-se de forma individual no qual os passageiros vo ao encontro dos servios que so centralizados em pontos de parada e espalhados em mais pontos no tecido urbano dos principais centros urbanos j elencados e j nas outras sedes municipais pode ser identificado apenas um ponto de parada, mais essa realidade com a existncia de pontos de partida no implica que os toyoteiros apanhem seus passageiros em qualquer parte das cidades. Um fato de grande relevncia a diferena entre os valores tarifrios como pode ser visualizadas no quadro a seguir. Como pode ser observada que a ligao entre as sedes municipais se d atravs do transporte formal apenas entre cinco dos nove municpios da
Para maiores informaes ver o Relatrio da Pesquisa: Anlise dos principais eixos metropolitanos da Regio Metropolitana do Recife, mais especificamente a analise da Avenida Caxang. 9 Noticia da ALEPE: Os problemas enfrentados pelos toioteiros do Agreste que precisam circular na Regio Metropolitana do Recife (RMR) voltaram a ser abordados na Alepe. O deputado Edson Vieira (PSDC) solicitou que o Governo do Estado, os prefeitos da RMR e o Conselho Metropolitano de Transportes Urbanos encontrem uma soluo para os desafios do transporte alternativo. Vieira informou que os toioteiros foram proibidos de circular na Avenida Caxang e que o terminal de toyotas foi deslocado para Tima. Hoje, acontecer reunio com a Companhia de Desenvolvimento Rodovirio e Terminais, os prefeitos da RMR e os toioteiros para discutir essa ao. O local invivel e no oferece infra-estrutura adequada, observou. O parlamentar solicitou que o ponto seja transferido para o Terminal Integrado de Passageiros (TIP), por oferecer aos usurios a integrao com o metr e o terminal de nibus. Se essas medidas no forem consolidadas, haver desemprego, transtorno social e queda na economia dos municpios do Agreste. Os toioteiros esto apreensivos, pois investiram nessa atividade como principal fonte de renda familiar, alertou.
8
29
microrregio. Faz-se importante salientar que essa ligao feita no atravs de linhas exclusivas, mais como ponto de parada entre o destino da microrregio e a capital do estado10.
Quadro 1: Preo da tarifa considerando como base no translado a partir de Surubim em direo as outras sede municipais da microrregio do Alto Capibaribe
Transporte Expresso 1002 Transporte informal em em Euro informal em Real Euro Casinhas - 14Km R$ 3,00 1,24 Frei Miguelinho - 25km R$ 3,00 1,24 Santa Maria do Cambuc 18km R$ 2,50 1,03 Santa Cruz do Capibaribe 66Km R$ 7,50 R$ 7,00 3,12 2,91 Taquaritinga do Norte 38Km. R$ 4,30 R$ 5,00 1,78 2.07 Toritama - 40Km R$ 5,00 R$ 4,00 2,07 1,66 Vertentes 26 Km R$ 3,00 R$ 3,00 1,24 1,24 Vertente do Lrio 15Km R$ 3,00 1,24 Fonte: Trabalho de campo realizado em fevereiro de 2010 e com os valores do Euro de acordo com a cotao do Banco Central do Brasil, no dia 01 de abril de 2010, com a relao 1=2,4041. Cidade e distancia em Km. Expresso 1002 em Real
Outro ponto a ser observado o valor tarifrio entre Surubim-Taquaritinga, na qual o valor do transporte informal ser mais elevado que a linha formal do Expresso 1002, ao investigar junto ao transporte informal, ficou constato que o valor cobrado mais alto, devido ao baixo volume de passageiros. Esse fato decorre da baixa circulao de pessoas, pois a Cidade de Taquaritinga no esta inserido de forma consolidada como local de produo e venda de produtos txtil Ao analisar esse tipo de transporte no se pode deixar de fora uma modalidade que a dos grupos fechados, onde uma determinada confraria se utiliza diariamente para se deslocarem de casa ao local de trabalho, em entrevista foi detectado que uma das atratibilidades para esses trabalhadores so a possibilidade de firmarem acordos quanto ao horrio das viagens, M. Silva diz que: E j certo, j tem o horrio de chegar e de sair, horrio de feira pega de 6 horas
at 5 horas ai tem gente que sai mais cedo sai de 4 e meia ai vai esperando que sai de 5 horas ai j e a pessoa esperta.
Essa relao se mostra proveitosa para as partes, pois conforme as informaes de J.S. Arruda
a grande vantage de se ter corrida certa, que num precisamos ficar na rua esperando os passageiros, um dinheiro menor, agente ganha menos, mai um dinheiro certo num ? ainda
dialogando com o mesmo toyoteiro ele levantou uma questo bem interessante quanto a flexibilidade do trabalho, onde o mesmo afirma nos dias de feira, sigunda e teua-feira11 ns
fatura melhor, porque alm de ter as viagens 12 nos faturamos um trocadim maior com as corridas
As corridas como chamam esses prestadores de servio alm de terem como pblico os trabalhadores que tem suas atividades em outras cidades tambm responsvel pelo transporte escolar de estudantes de sedes municipais menores que vo aos centros urbanos maiores e mais dinmicos em busca de uma educao de maior qualidade.
A ligao Surubim-Toritama e Surubm-Santa Cruz do Capibaribe, fazem parte da linha Recife-Santa Cruz do Capibaribe, como tambm ocorre com o destino Recife-Taquaritinga. 11 Segunda-feira o dia da tradicional feira da Sulanca em Caruaru e Tera-feira o dia que a feira se realiza em Toritama e Santa Cruz do Capibaribe. 12 Viagens como os toyoteiros chamam a prestao de servio que so firmadas com os grupos fechados, j as viagens que eles esto buscando os passageiros, os mesmo chamam de corrida.
10
30
Alm de transportarem as pessoas, esses toyoteiros tambm so responsveis por transportar as partes de uma roupa de determinada faco13 a outra, ou mesmo de levar as unidades de roupas j prontas para serem comercializadas nas lojas ou at mesmo para os feirantes. Como pode ser identificada na fala de outro toyoteiro, o S. J. da Silva muito bom quando pegamos
um frete, como tu sabe n, as mercadorias vo em cima do carro, no bagageiro, nos coloca umas duas mil calas, e dento do carro fica lugar para os 11 passageiros, e se dia de muito movimento e no tem policia na estrada a da pra gente levar uns 15 ou 16.
Outro fator de grande importncia a ser observado nessa atividade a questo da renda, pois na maioria das vezes, essa a principal fonte de renda de uma determinada famlia, alguns toyoteiros que j faz praa14 a muito tempo chegam a ter outros toyotas e colocam nas mos de motorista, por sua vez esses motoristas no iro ter salrio fixo por ms e sim fixado em diria. Conforme indagado a um dos entrevistados a respeito de seus rendimentos A.C Barbosa afirmou que fao por semana uns 450 real, os melhores dias so as segundas e teras
quando faturo por dia mais ou menos 130 real, os nos 2 dias eu fao a metade da semana, e olhe que trabalho de domingo a domingo .
Ainda conversando com o mesmo toyoteiro ao perguntar se ele era proprietrio de mais alguma Toyota, o mesmo respondeu que sim e perguntado se ele tinha funcionrios o mesmo disse que olhe moo, eu tenho um rapaz que faz me ajuda, num meu empregado no, ele recebe
por dia trabalhado pago a ele 150 real por semana, o outro carro, tenho trs visse, esse que fica com o rapaz, o outro quem dirige meu filho e o meu, alm do rapaz que dirige ainda tenho que pagar o cobrado que ganha 120 real por semana.
Consideraes finais Alm dos toyoteiros ainda pode-se encontrar na microrregio a presena de outros tipos de veculos realizando o transporte informal, como nibus, vans e at mesmo carros de passeio simples, porm no se buscou aprofundar o estudo dessas outras categorias, pois esses no apresentam um grande nmero que chamem a ateno enquanto categoria. Considerando todos esses aspectos, pertinente afirmar que na atualidade o transporte informal, especialmente os toyotas, na Microrregio do Alto Capibaribe o principal meio de circulao de pessoas e mercadoria, contribuindo de forma significativa na dinmica econmica da microrregio em questo. A predominncia do Toyota na microrregio representa no apenas uma engenhosidade criativa (na forma na qual esse conceito de transporte se desenvolveu) mais porque tambm representa a possibilidade de um grupo de pessoas que no tem acesso ao trabalho formal de se (re)produzirem ao meio da sociedade de produo. Para finalizar cabe aqui dizer que as limusines do agreste hoje so mais do que um meio de vida, um meio de transporte, tambm um signo para a microrregio.
Faco como conhecida na regio a produo de roupas onde um trabalhador recebe por produo e realiza o trabalho em suas prprias residncias, e nesse trabalho os costureiros se especializam em apenas uma etapa da produo (fazem as casa dos botes, coloca elstico, costuram os bolsos trazeiros, etc). 14 Fazer praa outro termo utilizado pelos trabalhadores do transporte informal que significa esta trabalhando em uma linha habitual.
13
31
Referncia Bibliogrfica ANDRADE, Manoel C. de O. A terra e o Homem no do Nordeste . So Paulo: Brasiliense, 1973. 252p. ___________. (org.) Atlas Escolar de Pernambuco. Joo Pessoa: 2003, 160p. ALEPE, Boletin da Assemblia Legislativa do Estado de Pernambuco. http://www.fisepe.pe.gov.br/cepe/materias2008/mai/legi05140508.htm Disponvel em:
CASTELLS, Manuel. A Sociedade em Rede. So Paulo: Paz e Terra, 2001. 5ed. 617p. CAVALCANTI, Clovis, Viabilidade do Setor Informal: a demanda de pequenos servios no Recife. Recife: Ed. Massangana/SUDENE, 1987. 160p. CORREA, Roberto Lobato, Espao: um conceito chave da Geografia. In CASTRO, In et alli (orgs.) - Geografia: conceitos e temas, Rio de Janeiro: Ed. Bertrand Brasil, 2003. p. 15-47. LANCE CERTEIRO, Fotografia imagens/cumaru_2/L01_1.jpg 2, Disponvel em: http://www.lancecertoleiloes.com.br/
OLX, fotografia 1, Disponvel em: http://brasilia.olx.com.br/toyota-bandeirante-91-91-jipecurto-capota-de-aco-iid-7031170 SANTOS, Milton, A Natureza do Espao: Tcnica e Tempo, Razo e Emoo. So Paulo: HUCITEC, 1997. 2 edio. 308p.
32
Mitad robada del agua, mitad de la imaginacin: La construccin de una ciudad anfibia, Recife/Brasil
Luciana DE CARVALHO Doctoranda Universidad Politecnica de Catalua Barcelona Departamiento de Urbanismo y Ordenacin del Territorio DUOT lucianacgomes@hotmail.com Resumen La geografa y el desarrollo econmico de Recife establecieron desde temprano la configuracin espacial y la estratificacin social que an marca la ciudad contempornea. Durante cinco siglos, la ocupacin de Recife fue influenciada por la trayectoria de los cursos del gua, no solamiente por la necesidad de expansion del suelo hacia el rio y el mar, sino tambien por las distintas funciones protagonizadas por el ro a lo largo de su historia (transporte, cio, pesca y suministro del agua). El rio Capibaribe funcion como una importante via de trafego hasta meados del siglo XIX se configurando como principal vector de crecimiento urbano de este perodo. El desarrollismo del principio del siglo XX coincide con la prdida de la importancia socioeconmica del Capibaribe. Desde entonces, se intensifica el deterioro del valor paisajstico y cultural del ro asociado principalmente al descontrol del crecimiento urbano. En este sentido, este trabajo busca comprender la formacin espacial de Recife adoptando como hilo conductor el papel del rio en este proceso. El abordaje alberga el perodo desde su surgimiento como puerto de la Capitana de Pernambuco en el siglo XVI hasta su metropolizacin en los aos 70. La principal aportacin de este anlisis histrico-urbano es lo de realzar permanencias y cambios que permitan fortalecer el papel del ro sobre la metrpoli actual. Palabras-clave: ros urbanos, desarrollo urbano, historia urbana Abstract The geography and economic development of Recife established early the spatial configuration and social stratification that still marks the contemporary city. For five centuries, the occupation of Recife was influenced by the direction of watercourses, not only to expand over the river and the sea, but also for the various functions featuring the river along its history (transportation, recreation, fisheries and water supply). The Capibaribe river served as an important way of transport until meadle of nineteenth century and at the same time was a major vector of urban growth in this period. The development process of the early twentieth century coincides with the loss of the socioeconomic importance of Capibaribe. Since then, it intensifies the decrease of cultural landscape value, associated mainly to uncontrolled urban growth. In this direction, this work aims at understanding the spatial development of Recife taking the perspective of the river in this process. The approach holds the period from the sixteenth century, when Recife was just a port of Pernambuco to its metropolisation in the 70s. The main contribution of this historical analysis is to enhance urban permanences and changes that will strengthen the role of the river in the current metropolis. Key-words: urbans rivers, urban development, urban history
33
1. Desde la pensula a conquista del continente Recife, la capital del Estado de Pernambuco, est situada en el litoral este de Brasil. La ciudad tiene una poblacin de 1,5 millones de habitantes y una superficie de cerca de 220 km2 de los cuales, el 24% es ambiente acutico y litoral, el 36% corresponde al llano y el 40% a colinas (Figura 1). Limitado por el mar al este, por las colinas al oeste y con una altitud media de 4m, Recife tiene un territorio marcado por la presencia del agua. La ciudad est cortada por 3 ros (Capibaribe, Beberibe y Tejipi), 66 canales y una serie de manglares. (AYUNTAMIENTO RECIFE, 2000). Los cursos del agua son por tanto ms que unidades de paisaje all, constituyen verdaderos sustratos desde los cuales surge la ciudad a travs de los sucesivos aterramientos. Figura 1: Plan Recife actual
Fuente:Ayuntamiento Recife, 2000.
Recife en su origen era una estrecha pennsula de 7km de largo desde el sur de Olinda (la primera villa fundada por los portugueses en la capitana de Pernambuco). Al Princpio, la nucleacin all emplazada era solamente el puerto de Pernambuco (Figura 2). Su geografa natural y su ubicacin (en la desembocadura de los ros Capibaribe y Beberibe y en el extremo leste brasileo) facilitaban la salida de las mercancias para exportacin hacia Europa (caa de azcar y madera pau-brasil) y la entrada de manufacturados para el consumo local. El ncleo urbano inicial fue organizado alrededor de la iglesia (de Corpo Santo) y se constituia basicamente de una calle principal a lo largo de la estrecha pennsula en el punto ms alto y por tanto ms seco. Desde all partan calles paralelas a la principal definidas por el vaco de las edificaciones de medianeras compartidas tpicas de la arquitetura colonial portuguesa. A veces sugan callejuelas entre las edificaciones para servidumbre haca el rio o el mar. Mientras en el ncleo urbano (puerto) se destacaban las actividades comerciales, el interior era dominado por el cultivo de la caa de azcar. All el parcelario territorial colonial fue
34
determinado por los criterios de ubicacin de los ingenios de azcar1, muy dependientes de las caractersticas geofsicas del sitio. En este sentido, el llano de Recife bastante recortado por cursos del agua atenda perfectamente las necesidades de la produccin. Lo cual explica la importancia del papel del ro en la conformacin de la ciudad. La ocupacin de Recife se limitaba por tanto al puerto dominado por comerciantes y pescadores y a los ingenios de azcar ocupados por las familias del propietario y de los trabajadores y por los esclavos. Y el ro Capibaribe era prcticamente la nica va de conexin entre ellos. Figura 2. Plan de Recife de Texeira Albenaz, 1631.
Fuente: Atlas Histrico Cartogrfico de Recife, 1988.
Esta configuracin poltico-geogrfica permaneci prcticamente sin cambios hasta el siglo XVII con la llegada de los holandeses al Brasil. La invasin holandesa en 1630 fue decisiva no solamente por la conversin de Recife en capital de la provincia sino tambin por la fuerte relacin entre la urbanizacin y el agua que an hoy es importante. La tradicin urbana holandesa y la presencia de resistencia portuguesa en Olinda justificaron el emplazamiento holands en el llano del estuario. En 1631, un siglo despus del surgimento del nucleo poblacional, Recife tena cerca de 70 casas. A lo largo de los 24 aos de ocupacin, las inversiones y la tecnologa holandesa de drenaje permitieron el crecimiento del ncleo central de la ciudad a travs de los aterramientos y de la ocupacin de la Isla de Antonio Vaz. Esta lgica de expansin bajo control de los cursos del agua se vio reproducida (bien o mal) en varios momentos a lo largo de su historia. De acuerdo con Castro ( 1956), fue en un suelo an poco consolidado-mezcla incerta de tierra y agua- donde naci y creci la ciudad de Recife, llamada de ciudad anfibia como Amsterdam y Venecia, porque asenta la masa de su construccin casi dentro del gua. De modo que en vista erea parece que la ciudad flota. La ocupacin de la isla de Antonio Vaz ocurri en virtud de la contruccin del puente Maurcio de Nassau por los holandeses en 1634. Gran parte de las inversiones en la isla de Antnio Vaz (actual barrio de Santo Antnio) fue realizada de acuerdo con el Plan holands de 1639. El plan no solamente demand la construccin del puente, como tambin el aterriamiento de manglares y reas inundables. El plan propuso un recinto amurallado y un trazado regular orientado para atender las cuestiones de drenaje, todo a la moda holandesa.
Propiedad rural donde era producido el azcar de la caa y que alberga la Casa-Grande (del propietario), la senzala (edificio destinado a los esclavos), la ermita, el caamelar y las oficinas de produccin de azcar.
35
La nueva ciudad pas a llamarse Mauritz Stadt en alusin a su fundador, el conde Maurcio de Nassau. Mientras la iconografia del siglo XVII es muy rica, debido a presencia de artistas y tecnicos del periodo holandes, en el XVIII son raros los mapas y planes de la ciudad. Sin embargo, los documentos existentes, permite concluir que solamente en este periodo la expansion urbana llega al continente. La penisula y la isla de Antonio Vaz inflan como globos ganando tierras al mar y al rio. Estes ncleos se mostran demasiado ampliados y densos, inpulsionando las primeras edificacions para el continente, con la construccion del puente de la Boa Vista sobre el ro Capibaribe en 1695 (Figura 3). Figura 3: Plan de Recife de Jos Caetano, 1759.
Boa Vista (continente)
Isla de Antonio Vaz
N Pennsula de Recife Fuente: Archivo del Ejrcito del Rio de Janeiro apud Tesis doctoral M Angla Souza, 2002.
Tras la expulsin de los holandeses, el ensanche del Barrio de Santo Antnio y la ocupacin del continente abandona el trazado regular propuesto por ellos y sigue la desorden del crecimiento portugus. Sin embargo la ubicacin del puente define un eje de desarrollo que luego ir estructurar el crecimiento urbano de la ciudad.
2.
Siglo XIX: la ocupacion de la vega del capibaribe y la reforma del centro
A partir del siglo XIX, tiene inicio el crecimiento de los ncleos perifricos de la vega del Capibaribe (correspondente a cerca de 12 km de las margenes del rio desde el barrio da Boa Vista hasta el actual barrio de la Varzea). Este proceso tiene lugar en parte debido a la popularizacin de los baos medicinales a partir del final del siglo XVIII. De acuerdo con Vilaa (1998) en cerca de 1758, los medicos de Recife concluyeron que habia gran vantaja en los baos para debelar algunas fiebres epidemicas. Y conforme Souto Maior (1998) relata, un viajero que estuvo en Recife en 1816 observ que los baos eran apreciados por toda la poblacin, ricos, pobres, jovenes y viejos, nativos y estranjeros. Por otro lado, con la independencia en 1822 y la crisis del sector azucarero, los antiguos ingenios paulatinamente perden su importancia. Los latifundios son por tanto parcelados y van a dar lugar a fincas y granjas de dimensiones ms urbanas. Parte de la aristocracia mercantil por tanto pasa a contruir sus torres en las riberas. En este proceso, el ro condicionaba el trazado urbano donde los caminos bajaban hacia el ro y las casas que se ubicavan de frente para el ro o que tenian aceso al el eran ms valorizadas. Eso es facilmente
36
entendido primero por el parcelario heredado de los ingenios y luego porque el ro seguia siendo la principal carretera para aceder a esta regin. Mientras tanto, en el nucleo central ocurra una serie de inversiones a partir de los aos 30 del XIX. El Plan de Embellezamento del Conde da Boa Vista (1837-45) pone en marcha una serie de reformas que buscaban dar a Recife un aspecto de ciudad moderna conforme los modelos europeos, en contrapunto al carcter de puerto y defensa que la marcaba hasta entonces. Durante este perodo fueron construidos el Teatro Santa Isabel, el Palacio del Gobierno y varias plazas y jardines que todavia son marcos en la ciudad actual. Es importante destacar que el Plan de Boa Vista as como las posturas municipales de la poca eran antes de todo, medios de diciplinar el espacio urbano con un fin esttico. Es decir no haba una preocupacin de carter territorial. No se discuta, por ejemplo el planeamiento del ensanche de la ciudad como se haca en Europa. El ro no protagoniza estas inversiones, apenas aparece como fondo del encenario urbano evolucionado que se deseaba ensear. Por otro lado, desde el punto de vista del domnio y propiedad de la tierra, Recife por su geografia- llano cortado por ros y manglares- tena sus reglas fundiarias establecidas por las leyes de Terras de Marinha. Conforme, Souza (2002), las tierras de maria eran rea consideradas estratgicas de defensa donde se proibia contruir en las margenes de cursos del gua en una franja de 33m desde el punto de marea alta. As que, grande parte de Recife era de patrimnio nacional y por lo tanto no poda ser edificada. Este lmite geogrfico-legal determin una ocupacin compacta de las reas de tierra firme con una estrutura parcelaria con manzanas ubicadas generalmente longitudinales a la ribera divididas en solares estrechos y largos. Que a su vez estableci una tipologia arquitetonica de edificios muy delgados (entre 5 y 7m de ancho) con hasta cinco plantas, siempre conjugados y alineados a la hacera para garantizar el maximo aprovechamiento del suelo. Eso generaba una precaria condicin de ventilacin y iluminacin en el interior de las plantas y grandes reas sombreadas en las estrechas calles de la poca. Figura 4: Mancha urbana en el XIX:los puentes como ejes de crecimiento de la ciudad
Fuente: Unibase Recife modificada por la autora, 2010.
En la segunda mitad del siglo, delante del estado de degradacin que esto modelo de N ocupacin impuso a los ncleos antiguos, surgen los discursos sanitaristas y relacionados a obras de infraestructura con fuerte influencia de las ideas europea. Sin embargo, es solo a partir del siglo XX, que estas ideas se materializan en el mbito del planeamiento urbano como veremos ms adelante. Gran parte de la reforma urbana del XIX fue realizada por el ingeniero francs Louis Legr Vaultier bastante influenciado por las ideas de Haussman para Paris. En este perodo fueron construidos cuatro nuevos puentes en el centro: Buarque de Macedo (1845), Princesa Isabel (1863), Limoeiro (1881) y Caxang (1884, substituda en
37
1943 por el actual puente Duarte Coelho). La ubicacin destos puentes fortalecen las conexiones con el continente, as como define nuevos ejes de desarrollo de la ciudad (Figura 4). El emplazamiento de estos elementos apuntan para una configuracin radiocentrica que caracteriz el crecimiento de la ciudad hasta su metropolizacin. En la segunda mitad del XIX, tambien fueron emplazadas las primeras carreteras conectando el centro a los ncleos perifricos substituindo los antigos caminos. Su tejido irregular resulta de los precrios caminos abiertos en la poca de los ingenios, cuyo trazado tenia como objetivo solamente acceder hacia el ro y facilitar la conexin entre las propriedades. Muchas de las calles principales de la ciudad actual siguen con el trazado deste perodo y exponen la fuerte relacion con la geometria del rio. Entre ellas, podemos destacar la Avenida 17 de Agosto y la Av. Ruy Barbosa. En 1855, ya haba servicio de transporte terrestre regular hacia los suburbios (de traccon animal). En 1867 fue inaugurado el tram a vapor, cuya malla atendia todo el nucleo central y alcanzava los suburbios ms cerca del centro. Esta acesibilidad y el deseo de vivir en reas ms aplacibles llev la poblacin de alta renta a convertir sus torres en residencias permanentes. Sin embargo, las nuevas casas surgen emplazadas de frente para las carreteras y por conseguinte de espalda para el ro. De modo que las nuevas infraestructuras desencadenan el proceso de enlace entre el centro y los ncleos perifricos, as como reduz de manera significativa la importancia del ro. En el princpio del siglo siguiente, an que el paisaje del ro fuera apreciada atravs de las terrazas de fondo de las casas, ya no habian los muelles en cada propriedad para embarque y desembarque de personas y productos. Estos ahora se movan por tierra. El uso del ro como transporte se reduce a algunas passagens, es decir puntos de travesa en canoas entre sus mrgenes (Vilaa, 2001, 213).
3.
El siglo xx: desde del nucleo-radial a la mancha de aceite
Delante del las infraestructuras instaladas en el siglo anterior, en el principio del siglo XX, ocurri una significativa expansin del rea urbana. Su permetro ya albergaba no solo el ncleo central (Barrios de So Jos, Santo Antonio, do Recife y parte de Boa Vista) pero tambien los ncleos perifricos correspondientes a los antiguos ingenios de azcar ubicados a lo largo del Capibaribe, tales como Torre, Madalena y Capunga (LEME, 2005). Sin embargo el crecimiento poblacional era demasiado superior a las rea secas, generando la ocupacin informal de los manglares y reas inundables por la clases pobres (Figura 5). Registros iconogrficos demuestran que la pobreza, en Recife, aparece muy temprano, bien sea en las reas rurales o en las favelas urbanas (LIRA, 1998). Sin embargo, fue en el inicio del siglo XX cuando la pobreza conquist una proporcin incmoda para la sociedad. La substitucin de los antiguos molinos de caa por ingenios ms modernos a vapor y el crecimiento de la industria, en la ciudad, estimularon la migracin campo-ciudad. Este proceso asociado al monopolio de la tierra, contribuyeron significativamente para el cuadro de pobreza que se estableci en Recife durante los primeros aos del siglo pasado. El censo de 1913 de Recife ya apuntaba 25 mil mocambos2 que representaban focos de enfermedades e insalubridad para la sociedad de la poca. El estado de insalubridad alcanzado se materializ en sries de epidemias que asolarn la ciudad entre el final del XIX y el princpio del XX. La inundaciones del Capibaribe tambien eran frecuentes y provocaban grandes perdidas el las
Mocambos: construccin rstica hecha de barro y palos de madera y cubierta de paja o otro material precario.
38
riberas. La situacin crtica llev a contratacin en 1910 del ingeniero Saturnino de Brito para criar un Plan de Saneamiento para la ciudad. Figura 5: Mancha urbana del principio del XX. Se pueden ver los antiguos cursos del agua ya desaparecidos (gris claro) y las rea inundables ocupadas (crculos)
Fuente:producido por la autora.
Saturnino propuso una red de alcantarillado distribuida por 15 km para atender la periferia del rea urbana. Siempre tirando provecho del trazado existente, propuso la divisin de la ciudad en districtos sanitarios y la cuenca del Pina como punto final de desague del alcantarillado. El drenaje fue conducida hacia el ro y los canales naturales. Esta infraestructura instalada soport el crecimiento de la ciudad por varios aos. en su plan completo, propuso todavia una serie de parques para proteccion de las areas inundables conectadas por canales arbolados. Segn Burguer (2008), Saturnino de Brito ofreceo una vision del conjunto de la ciudad y una propuesta integrada del paisaje con los sevicios y la infraestructura. Sin embargo el plan completo nunca fue concluido. Paralelo al plan de alcantarillado, se ponian en marcha el plan de mejoramento del puerto y la reforma del Bairro de Recife. El puerto fue mejor equipado y se construi un ferrocarril para atender al transporte de mercancias. A su vez, la reforma del barrio destruy el trazado colonial portugus y realzo la configuracin radial ya anunciadas por los puentes en el siglo anterior, proponiendo calles que convergian al puerto, conforme los preceptos del urbanismo de Paris (LEME, 2005). La vista del ro pasa a ser ms valorizada con las perpectivas convergentes y a reforma del muelle. As que el modelo colonial de ocupacin pasa a ser paulatinamente substituido por otros preceitos urbanisticos europeos ms contemporaneos. La magnitude de las interversiones desto perodo solo vuelve a pasar durante el gubierno Sergio Loreto (1922-26) cuando son realizadas importantes inversiones en las reas tangentes al ncleo central todavia no ocupadas. La primera fue la urbanizacin de la Campina do Derby, originalmente un pantano a oeste del nucleo central. Para lograr suelo firme el pantano tuvo que ser drenado y un canal construdo (actual canal Derby-Tacaruna). Y luego, la construccin de la Avenida Boa Viagem al sur del rea urbana. La avenida estimula la ocupacion de la costa de Recife hasta entonces apenas era utilizada como balneario de verano.
39
Segn Leme (2005), el ensanche de la ciudad hacia oeste y sur de Recife estaban relacionadas a una nueva manera de vivir. Los chals ajardinados surgan como contrapunto a los estrechos sobrados reminiscentes del periodo colonial portugus que dominaban el casco antiguo. Los Barrio del Derby y la Avenida Boa Viagem se caracterizaban por los grandes solares donde se ubicaban casas unifamiliares inspiradas (aunque de manera muy dbil) en el urbanismo ingls de las ciudades-jardn. Al final de los XIX, surgi la costumbre de los baos salados, de principio realizados en las playas de la ciudad vecina, Olinda. Pero es durante los aos 40, con la consolidacin de la Av. Boa Viagem, que los baos salados se tornan muy populares y el uso del ro para este fin es prcticamente abandonado. Mientras tanto, la ocupacin de las reas perifricas eran impulsionadas por la poltica de viviendas, bastante incrementada en estas dcadas especialmente por la creacin de la Liga Social contra los mocambos en 1939. La Liga destruy doce mil barracas ubicadas en los manglares centrales de Recife. Se pretenda substituirlas por polgonos de viviendas fuera del centro. Sin embargo en 1944 an quedaban ms de 5.000 viviendas a construir. Adems estos polgonos solan ser construidos sobre aterramientos de reas inundables perifricas y sin la infraestructura necesaria (especialmente en lo que se refiere al transporte pblico). As que muchos de los vecinos volvieron al centro delante de la mayor posibilidad de sobrevivencia que este representaba. De modo que este perodo fue marcado por el crecimiento de la periferia a travs de los polgonos de vivienda (figura 6) y la densificacin de las reas centrales con la ocupacin de las riberas y colinas.
Figura 6: Ubicacin de los polgonos de vivienda (crculos) construidos por la Liga en los aos 40
N
Fuente: producido por la autora.
Sin enbargo, el descontrol espacial y el crecimiento de la pobreza van a marcar las dcadas subsecuentes hasta los 80. La poblacon en 40 aos (entre los aos 40 y 80) se hace casi cudruple pasando de 348.000 para 1.200.000 (CENSO, 1991). Para la poblacin al margen del mercado formal, la ocupacin de las reas de bajo valor inmobiliario, especialmente terrenos inundados y colinas, surge como nico medio de acceso a la tierra. Las mrgenes del Capibaribe tradicionalmente ocupadas por la aristocracia pasan a dividir espacio con los polgonos de vivienda y con las favelas que avanzan sobre el agua como nuevos colonizadores. Varias iniciativas gubernamentales intentaron detener el crecimiento de estas ocupaciones, aunque no lograron disminuir el dficit de viviendas y tampoco la degradacin ambiental establecida. Estas reas frgiles alcanzaron un estado de crisis inminente evidenciado por los desastres naturales como deslizamientos, inundaciones y erosin 3.
Segn el CENSO, en 2000 haba cerca de 58.000 domicilios ocupando reas de riesgo relacionado al agua.
40
Desde el punto de vista morfolgico, la conformacin ncleo-radial que marcaba la ciudad hasta el final de los 40 fue paulatinamente substituida por la mancha de aceite debido al lleno de los espacios intersticiales. El rea urbana actual corresponde a cerca de 500 veces el tamao del nuclo central del siglo XVII (figura 7). Mientras el primer crecimiento significativo ocurri en la sigunda mitad del XIX cuando se ocupa la vega del Capibaribe. El segundo momento ocurre a partir de los aos 40 del siglo pasado con los polgonos de vivienda perifricos y la ocupacin de los espacios inteticiales. Al final de los aos 60 la mancha urbana ya haba alcanzado el lmite de las ciudades vecinas. En 1973 se constituye la Regin Metropolitana de Recife con la conurbacin de nueve ciudades Figura 7: Grfico de evolucin de la mancha urbana por siglo.
N
Fuente: producido por la autora.
Conclusiones En 2010, Recife completa 473 aos, es una de las ciudades ms antiguas de Brasil, cuya geografa y desarrollo econmico (monocultura azucarera) establecieron desde temprano su configuracin espacial y la estratificacin social que an marca la ciudad contempornea. Durante cinco siglos, la ocupacin de Recife fue influenciada por la trajetoria de los cursos del gua, no solamiente por la necesidad de expansion del suelo hacia el rio y el mar, sino tambien por sus diferentes funciones a lo largo de la historia, en especial la marcante presencia del transporte fluvial. Desde el rio hacia el mar, del mar hacia el rio, la poblacin de las riberas detenian una cultura nautica y el regimen de las mareas (MILFONT, 2003). El rio Capibaribe funcion como una importante via de trafego hasta meados del siglo XIX, permitiendo el flujo de la produccion agro-industrial, especialmente del azucar, para el porto, el suministro de mercancias y agua para los suburbios y el transporte de pasajeros. El perodo desarrollista del principio del siglo XX coincide con la prdida de la importancia socioeconmica del Capibaribe. Es decir, mientras el el ro fue el protagonista del crecimiento urbano hasta el siglo XIX, en el XX las nuevas condiciones tecnologicas y socioeconomicas establecern distintos paradigmas urbanos. El ro perdi sus funciones de transporte, ocio, pesca y suministro del agua (anexo 5). Adems se nota una fuerte relacin
41
entre la prdida de la riqueza paisajstica y cultural de la ribera y el descontrol del crecimiento urbano. De modo que el problema en este contexto se vuelve un problema socio-ambiental. Desde el punto de vista del planeamiento, el ro surge ora como escenario, es decir paisaje de fondo para la modernizacin de la ciudad, ora como elemento estratgico para las inversiones en servicios pblicos. Esta misma dicotoma ocurre en lo que se refiere a las reglas de ocupacin de la ribera. De una maniobra de defensa militar, la preservacin de reas libres en la ribera pasa a ser definida bajo una preocupacin de carcter ecolgico. Las grandes inundaciones a lo largo de la historia de la ciudad concretaban una respuesta de la naturaleza a los siglos de degradacin y que todava demanda solucin. Seguramente entre los cursos del agua que cortan la ciudad de Recife, es el rio Capibaribe que mejor representa este conflicto. La ribera del Capibaribe configura actualmente un mosaico de contrastes exponiendo, en sus mrgenes, el desequilibrio urbano que marca todo el territorio de la ciudad. A lo largo de su recorrido urbano se encuentran algunos de los barrios ms valorizados de la ciudad, conjuntos arquitectnicos patrimoniales significativos, parques y reas muy pobres completamente desasistidas de servicios urbanos. Delante del expuesto se queda clara la importancia del papel del ro en la construccin de la ciudad. As como explica el hecho del Capibaribe formar parte del imaginario colectivo de los que viven all. De manera que la prdida de valores paisajsticos y de uso del ro representa, antes de todo, un dao patrimonial que reclama recuperacin. Acreditamos que comprender y evaluar el proceso de ocupacin de Recife y el papel del rio a lo largo de su historia nos inspira a realzar permanencias y planear cambios que fortalezcan el papel del ro sobre la metrpoli actual. Referencias Bibliogrficas BURGER, Juliana Bandeira. (2008) A paisagem nos planos de Saturnino de Brito: entre Santos e Recife (1905-1917). Disertacin de Master. MDU/UFPE. Recife, Brasil. CASTRO, Josu de. (1956) A cidade do Recife: Ensaio de Geografia Urbana. ECB, Rio de Janeiro, Brasil. JORGE, Ester Rodrigues da Costa. (2007) O significado das pontes na paisagem do centro da cidade do Recife. Recife, Brasil. 180p. LEME, M. Cristina. (2005) Urbanismo no Brasil 1895-1965. Ed. Edufba, Salvador, Brasil. MENEZES, Jos Luis da Mota(org). (1998) Atlas Histrico Cartogrfico do Recife. Ed. Massangana, Recife, Brasil. MILFONT, Magna Licia Barros. (2003) Caminho das guas: o transporte fluvial no Recife, 1835-1860. Recife, Brasil. VILAA, Flvio. (2001) Espao Intra-urbano no Brasil. Studio Nobel/FAPESP, So Paulo, Brasil. SOUZA, Maria ngela. (2002) Posturas do Recife Imperial. Universidade Federal de Pernambuco. Tesis Doctoral en Historia. Recife, Brasil.
42
La coherencia entre plazas contemporneas y la movilidad urbana del tranva trayectorias urbanas comparadas Nantes, Estrasburgo y Niza
Oriana Carla GONTIS Arquitecta por la Universidad Federal de Paraba (UFPB) en Brasil Mster (en curso) en Urbanismo por la Universidad Politcnica de Catalunya (UPC) en Barcelona orianacarla@hotmail.com Resumen Actualmente existen dos conceptos que estn bastante en pautas de discusiones en el mundo acadmico. El de espacio pblico y el de movilidad urbana. Es un hecho que la movilidad urbana viene provocando importantes cambios en los espacios pblicos cuanto su morfologa, usos y significados. Este trabajo pretende abordar esos dos conceptos tomando la plaza pblica como tema central. La intencin ha sido de estudiar las modificaciones que estas han sufrido con la implantacin de una red de tranvas en la ciudad. La Francia, que es un pas, cuyo sus plazas son de gran importancia en el estudio urbano, tambin es hoy en da un ejemplo de adaptacin de las plazas a las necesidades de movilidad de la ciudad moderna. Por lo tanto tomase como ejemplo tres ciudades francesas (Nantes, Estrasburgo y Niza) con el propsito de analizar como la evolucin de la implantacin de tranvas en esas diferentes ciudades ha conseguido abordar varios temas, y en particular la recuperacin de plazas pblicas. Palabras-clave: plaza, tranva, reforma urbana, adaptacin. Abstract Currently there are two concepts that are in evidence for discussions in the academic world: "public space" and "urban mobility". The truth is that urban mobility has led to important changes in public space as their morphology, uses and meanings. This study addresses these concepts by taking the public square as a central theme. The intention is to study the changes they have experienced caused by the implementation of tramways in cities. France, which is a country whose squares are of great importance in the urban study, is also now an example of adapting squares to the mobility needs of the modern city. Therefore, we take as example three French cities (Nantes, Strasbourg and Nice), in order to analyze how the evolution of the implementation of tramways in these different cities managed to address several issues, particularly the recovery of public squares. Key-words: Square, tramway, urban reorder, adaptation. Introduccin Las plazas son espacios pblicos por excelencia que acompaan tambin la evolucin de la ciudad, tornndose as documentos vivos de su historia. Lugar donde se realizan una gran variedad de actividades, sean comerciales, culturales, artsticas o sociales, por eso, consideradas como salones urbanos. Poseen gran relevancia y estn presentes en todas las ciudades del mundo. Delante de todas esas caractersticas la plaza se convierte en el centro
43
propagador de la vida urbana, donde ocurren y donde ocurrieron las manifestaciones ms importantes de la ciudad. Por lo tanto, son el elemento de mayor expresin de la vida humana, de las manifestaciones cotidianas y de la propia vivacidad de una ciudad representando, muchas veces, pequeas muestras del xito alcanzado por la ciudad. En el proceso evolutivo de la ciudad la plaza es un elemento destacable y sufre tambin inmeras mutaciones, cambiando inclusive su concepto al largo del tiempo. Segundo definiciones de Paolo Favole (Favole, 1995), a partir del final del siglo XIX, con la progresiva abertura de las mallas urbanas de las ciudades y la adaptacin al uso masivo de automviles, el trmino plaza, que ha sido durante mucho tiempo vinculado a un espacio cerrado por una envolvente continua, cambia de significado confundindose con ensanchamientos. El surgimiento del vehculo individual provoc por lo tanto, grandes modificaciones en las plazas de todo el mundo, cambiando sobretodo sus formatos, en general, en funcin de la organizacin del sistema viario que con el tiempo adquiri un carcter protagonista sobre estos espacios. De cierto modo el movimiento moderno, por estar preocupado con otras cuestiones, acab causando un tipo de desafeccin por el espacio de las plazas pblicas. Se ha dado demasiada atencin a la cuestin de la movilidad urbana priorizando el espacio para los vehculos, que era cada vez ms demandado, y poco caso al espacio de lo que sobraba del viario. Un cambio lleva a otro. Muchas plazas se han hecho desertar tornndose espacios obsoletos y perdiendo aspectos que marcaban su historia. Pero en los ltimos aos esta imagen ha cambiado y la plaza volvi a estar en evidencia como un smbolo de la calidad de vida de las ciudades, cambiando una vez ms su concepto. Segundo Cerver hoy en da una plaza ya no es solo un ensanchamiento de la calle delimitada por la edificacin, sino que el concepto admite espacios ms ambiguos, sin contornos inmediatos pues lo que las caracteriza como plaza ya no es su forma o su funcin sino su objetivo de constituirse en lugar (Cerver, 1997). Hoy en da las plazas se han transformado en algo ms multifuncional con la preocupacin de tener coherencia y de estar adaptada a la malla urbana, integrndose al viario, que en ese momento pasa cada vez ms a dar prioridad al peatn y al transporte pblico. La ciudad contempornea est enteramente vinculada al transporte, que a la vez, puede interferir en diversos aspectos en una ciudad, como en su paisaje, su calidad de vida, su integracin y funcionalidad, sus aspectos econmicos, sociales, culturales etc. De este modo las plazas tambin estn susceptibles a estos cambios. El siglo XX ha sido un laboratorio de opciones para intentar reparar los daos causados por el excesivo nmero de coches en la calle. Si por un lado, las actuales condiciones de circulacin vehicular de la vida moderna ayudaron a generar el abandono del espacio pblico y sus desafecciones, existen muchas ciudades que demostraron que a travs de la reorganizacin del flujo viario, en conjunto con el transporte pblico se puede promover la vida con calidad en sus espacios pblicos. Existen muchos ejemplos de revitalizacin de un espacio pblico. Este trabajo tratara sobre como el retorno a un medio de transporte, que pareca haber sido completamente abandonado se ha adaptado a las ciudades contempornea convirtindose en una gran novedad en las ltimas dcadas. El tranva est hoy en da, asociado a tecnologas avanzadas y se ha tornado un instrumento para nuevos proyectos urbanos cambiando toda la ciudad, y por consecuencia las plazas. En Francia los cambios se han revelado espectaculares. A partir de la experiencia pionera en la ciudad de Nantes otras ciudades francesas se han encorajado para nuevos intentos y soluciones de adaptacin ocasionando un cuestionamiento profundo sobre los medios de transportes y sobre la movilidad urbana de una forma general.
44
2. El caso de Nantes reforma urbana e implantacin del tranva Nantes ha crecido en medio a varios intentos de aglomerar sus islas, colmando sus ros y rellenando sus muelles. Los intentos de reorganizacin de la ciudad han sido as siempre en funcin de integrar la isla a la ciudad, de manera que la intencin era de proponer una unidad a todo su territorio, que por cuestiones naturales presentaba una ntida separacin por las divisiones territoriales trazadas por el curso de los ros Loire y el Erdre. Delante esto las cuestiones relacionadas a la circulacin han recibido, desde su historia, una atencin bastante intensa y marcada hasta los das de hoy. Por eso sus grandes prioridades urbanas giraron en torno de dar importancia al rio, preservar la morfologa del centro e integrar el conjunto de la aglomeracin como un todo. Por lo tanto las soluciones adoptadas para sus aguas y la definicin del trfico viario han dado la forma urbana actual de la ciudad. El curso del rio Loire ha sido reemplazado por una autentica carretera urbana, que a partir de los aos 50, empez a estar invadida por los coches, proponiendo una ntida separacin entre la ciudad medieval de sus evoluciones del siglo XVIII. Eso ha causado enormes problemas en la circulacin urbana, que era todava agravado por el nmero insuficiente de puentes sobre el rio, haciendo con que los ejes principales de la ciudad convergiesen al centro, saturando esta rea. El tranva resurgi entonces en esta escena con la intencin de proponer una nueva centralidad para la ciudad - de modo a desahogar el centro - y una vez ms intentar integrar el espacio de la isla a la ciudad, proporcionando la unin de los espacios pblicos como un todo. La primera lnea, puesta en prctica de manera progresiva a partir de 1985 represent tambin la primera ciudad a tener un tranva moderno. El proyecto para su reimplantacin tuvo inicio, en 1990, visando una circulacin ms ordenada y la inter-modalidad, adaptndose al uso conjunto de otros medios de transportes coches, autobuses, vehculos de dos ruedas y peatones. La implantacin de esa primera lnea ha sido acompaada por la restructuracin de la red de autobuses. Al largo de todo el recogido, del centro a la periferia, el tranva provoc modificaciones en los espacios pblicos tornndose un vector esencial del sistema viario y del urbanismo de Nantes. El surgimiento de la segunda lnea, en 1992, atestigua el suceso de la primera, que ha sido prolongada en 1993. El tranva ha permitido hacer la rehabilitacin de algunos espacios pblicos promoviendo mejoras en la calidad urbana y dando privilegios a espacios peatonales en detrimento del trnsito de automviles, como es el caso del curso de los 50-Otages, que est atravesada por la segunda lnea. La puesta en marcha de esas lneas fue acompaada de medidas y actuaciones que causaron fuertes impactos sobre el desarrollo urbano. Han sido desarrolladas medidas - como puntos de intercambio entre las lneas de autobuses y tranvas, el establecimiento de un sistema de tarifa nica, la construccin de aparcamientos en puntos estratgicos. Se ha buscado una forma de complementariedad entre todos los modos. El desarrollo de rutas para ciclistas en el viario urbano remodelado por la implantacin de las lneas completa este dispositivo del plan de movilidad. La insercin del tranva, dentro del contexto del centro histrico, ha permitido redefinir la finalidad y el aspecto de ciertos espacios pblicos ah ubicados. Los cambios en el sistema viarios para adaptar el tranva, que paso a poseer una ruta especfica, tambin han sido grandes, haciendo con que su implantacin est inscrita dentro de un esquema global de ordenacin y cambios del conjunto de la movilidad viaria de Nantes. Se han generado un sistema de doble rotondas como forma de sustitucin de los semforos y cruces para asegurar la fluidez y seguridad del trfico. Este sistema de rotondas reforz todava ms la prioridad del paso del tranva, haciendo con que la red est bastante segura y actualmente es un marco en la identidad de la ciudad. El xito global de este sistema ha garantizado el surgimiento de
45
una tercera lnea de tranva en el ao 2000. El tranva Nantes hizo con que el trfico se tornara sobresaliente en el paisaje de la ciudad. Por eso, particularmente en esta ciudad, es difcil analizar los efectos del tranva sobre las plazas de una forma aislada, pues la red viaria ha sido pensada de manera muy continua y deja claro el protagonismo del sistema viario en la ciudad y del tranva sobre todo el viario. Despus de Nantes, muchas ciudades pasaron a adoptar el modo de complementariedad de los medios de desplazamientos. En Nantes esa poltica ha sido utilizada como forma de combate a la asfixia del centro de la ciudad, al detrimento no slo de la calidad de la vida, mas tambin de la actividad econmica. Esa medida ha sido importante tambin para conseguir la confianza de la populacin frente a algo desconocido o ya desacreditado. Y luego, el tranva se revel ser una formidable herramienta de renovacin del espacio urbano. En el inicio del siglo XX el curso de los 50-Otages no exista. Este sitio estaba travesado por el rio Erdre. Cansada de sufrir inundaciones y con el fin de facilitar la circulacin de los nuevos transportes urbanos, la ciudad decidi proceder a los rellenos de varios ros que cruzaban Nantes incluido este. El Erdre fue entonces desviado. Los trabajos de relleno comenzaron en 1929. A realizarse se ha tomado bastante tiempo y en 1937 se decide hacer ah una gran arteria de circulacin. El curso de los 50-Otages es hoy en da una de las arterias principales y emblemticas de la ciudad de Nantes. Para acoger el paso del tranva, el curso se benefici de trabajos de reestructuracin. Nuevos edificios se realizan y las modificaciones promovidas por el tranva hicieron con que esos espacios se hayan tornado un espacio continuo. La arteria pas de ocho a dos vas, teniendo por lo tanto tres cuartos de su superficie amputados en funcin de privilegiar el espacio del peatn. La corva que acuerda al rio antes de su desvo, se transform en un espacio peatonal, gracias a su cantidad de espacios verdes, a la largura de su acera y la ligacin entre las plazas. Con este proyecto ha sido recuperada la imagen de un vacio urbano que era este espacio antes de su transformacin en carretera.
3. El caso de Estrasburgo reforma urbana e implantacin del tranva Con intencin de adecuar la ciudad al modo de vida contemporneo y mediante el proceso continuo de aumento de la poblacin urbana, en los aos noventa, Estrasburgo adopt un plan de mejora del espacio urbano y de la calidad de vida: estableci una va de circulacin principal, inaugurada en 1992; cerr la mayor parte de las calles del centro de la ciudad al acceso de vehculos automotores y construy diversos aparcamientos e introdujo, en 1994, un nuevo sistema de transporte pblico, el tranva. Delante todas esas medidas la ltima fue la ms importante, pues ha generado consecuencias innovadoras dentro del centro y de la periferia de la ciudad. Estrasburgo fue la primera ciudad francesa a asociar la implantacin del sistema de tranva con la recualificacin urbana de la ciudad, poniendo en valor el lugar ocupado por los vehculos en las vas urbanas y generando nuevas funciones para el espacio pblico. El tranva ha servido entonces como una nueva manera de pensar estos espacios de la ciudad, promoviendo la transformacin completa de calles y plazas. La principal intencin visaba disminuir la intensidad y el flujo de vehculos, principalmente en el centro de la ciudad, una vez que el gran nmero de coches que transitaban diariamente por esa regin estaba empezando a traer consecuencias negativas para la ciudad. La implantacin del tranva, en Estrasburgo, no ha tratado slo de la cuestin de dislocamiento en s. Propuso una metamorfosis de la ciudad por completo, desde los sitios ms caros hasta los menos favorecidos, ayudando a mejorar sensiblemente las calles
46
principales, generando espacios verdes, reestructurando las plazas, rehabilitando espacios peatonales. En el centro, el paisaje se ha hecho ms calma, se han extendido las marchas peatonales y las ciclovas e integrado los bordes del rio. En la periferia ha permitido tambin la creacin de espacios pblicos en ciertas zonas, donde jams han existido. Y entre los dos instaura una continuidad urbana, trayendo la misma calidad del tratamiento paisajstico. Este sistema tuvo un suceso consensual, tornndose un marco del urbanismo de Estrasburgo, que fue tratado como mtodo de promocin de grandes transformaciones urbana y convirtindose en un motor para la realizacin de diversas recalificaciones. Lo que parece muchsimo claro es la intencin de tratar todo el recogido como un conjunto lineal y que ms all del vnculo producido por el transporte pblico, se constata que el tranva une tambin la continuidad de esas recalificaciones. La intencin no fue tanto de colocar el valor a la implantacin de la red, pero que este equipamiento se pareciera natural de la ciudad, de forma que el punto ms visible sea el propio paisaje urbano general, mucho ms que el trfico urbano. Por eso lo que importaba no era tanto el espacio de implantacin del tranva, pero de todos los espacios pblicos que l atraviesa y que se relaciona. La transformacin de las plazas Klber y LHomme de Fer son testigos de estas intenciones. Se ha logrado estos resultados porque la dimensin de estas intenciones asume realmente la escala de toda la ciudad. Otro punto de vista adoptado por Estrasburgo, fue de intentar cambiar la imagen de que el transporte pblico est asociado a las personas ms pobres. Para tal se adopt una postura con base en la inter-modalidad entre los distintos medios de transporte. Han sido construidos diversos aparcamientos subterrneos en torno del centro de la ciudad con precios moderados. Se han promovido polticas que combinan el precio de los aparcamientos del coche con billetes de tranva, de manera que incentiva que por lo menos un recogido se pueda hacer en tranva. El incentivo al uso de la bicicleta tambin fue fomentado y asociado a este sistema, pues se han posicionado aparcamientos de bicicletas cerca de las estaciones. Y se han generado tambin propuestas como la posibilidad de transportar la bicicleta dentro del tranva. Hasta mismo la eleccin del modelo del tranva ha sido pensado de manera a estar mejor integrado a el paisaje urbano y tambin que permitiera una visin panormica de la ciudad para los que estn dentro, funcionando as como una herramienta de divulgacin de la ciudad. Este modelo pas a ser un marco a ms de la identidad de la Estrasburgo. El piso rebajado asegura la accesibilidad a los portadores de deficiencia fsica reforzando la idea de que el tranva es para todos. Con esas ideas se ha podido percibir la ciudad de manera ms general e integrada, cambiando por completo el aspecto de ciudad aislada de la poca medieval. Por lo tanto, ms que como medio de transporte pblico, el tranva de Estrasburgo fue utilizado como poltica urbana accesible todos. Por este motivo la ciudad se ha convertido rpidamente en un emblemtico de la renovacin del tranva tanto en Francia, como en otros pases. Las transformaciones conseguidas desde la implantacin de la primera lnea, en 1994, se han desarrollado todava ms con la inauguracin de la segunda lnea en 2000 y, subrayando as la madurez de las decisiones tomada por las opciones de recalificacin de la ciudad. Delante de tantas modificaciones propuestas, la recualificacin de las plazas se ha tornado tambin un smbolo de la adaptacin del espacio pblico a las necesidades de la vida moderna y un fuerte instrumento de valoracin de la convivialidad en la ciudad. La plaza del Homme de Fer, que surgi con la reconstruccin de la ciudad despus de los daos sufridos durante los bombardeos de la segunda guerra mundial, quizs tenga sido el sitio que sufri una mayor transformacin con la implantacin del tranva. La introduccin de la primera lnea y el deseo de dar prioridad al transporte pblico, tanto del punto de vista funcional como visual, han sido el punto de partida para la operacin de rehabilitacin de esta plaza. Lo que antes era resumido a una Plaza de formato adaptado al trfico de vehculos pas
47
a ser el punto central de la ruta de las dos primeras lneas del tranva y pas a tener accesos limitados para coches. A pesar de haber sido transformada en funcin del grande nmero de coches que trafagaban diariamente, la plaza mantuvo sus funciones de ordenar el trafico, pues aloja hoy, paradas de taxis, aparcamientos de bicicletas, el cruzamiento de las dos principales lneas de tranva, escaleras, ascensores y rampas que dan acceso al aparcamiento subterrneo. El sitio que alberga una mescla de edificaciones modernas y antiguas con edificios comerciales y oficinas tuvo su aspecto completamente modificado por la introduccin de un nuevo elemento de diseo circular y central una cubierta de vidrio juntamente con el diseo del piso ha dado la integracin que faltaba a esta plaza. La cubierta es actualmente el elemento que domina y marca la importancia de la parada de tranvas. Hace contraste con la forma triangular y la falta de uniformidad de las fachadas. La implantacin del tranva ha hecho de este sitio un lugar ms vivo y ms importante para la ciudad como un todo. La plaza que antes tena prcticamente las funciones parecidas con una rotonda y por lo tanto poco frecuentada es hoy un sitio de espera de los tranvas, un punto de conexin entre los espacios peatonales y se ha convertido en un punto turstico. Ya la plaza Klber, que existe desde 1770, durante toda su existencia ha servido muchas veces para desfiles militares y manifestaciones culturales tornndose un reflejo de la historia de la ciudad. Est rodeada de edificios de 4 a 6 plantas de altura y de gran variedad arquitectnica. En el ao de 1993(vsperas de la implantacin del tranva), sufri una significativa reforma. Tratase de la plaza principal y ms central de la ciudad. Es el espacio pblico de mayor dimensin en toda la ruta peatonal del centro, por lo tanto un lugar de paso bastante frecuentado. Ese hecho ha sido llevado en cuenta y por eso la plaza tiene los ejes principales bien marcados, tanto el lugar del paso peatonal ms frecuentado como el paso del tranva. Sus funciones de pasaje, mercado y descanso han sido resguardadas y delimitadas por el diseo del pavimento. La diagonal que pasa por medio de la Plaza marca el recogido ms utilizado y la integracin de esa con la Plaza del Homme de Fer. La modificacin ms efectiva ha sido cerrar los cuatro bordes de la plaza al acceso de vehculos automotores. Sus calles que antes vean pasar 50.000 coches por da han sido reservadas totalmente al peatn garantizando as, una mayor integracin de la plaza con el centro de la ciudad y tambin con la Plaza del Homme de Fer. Solamente uno de sus bordes esta libre al paso del tranva, que se mescla de manera bastante coherente con la circulacin peatonal. Esa plaza se convirti en un ejemplo de afirmacin de la funcionalidad urbana de una plaza dentro de un contexto de desarrollo de la movilidad urbana y de la prioridad de sus calles.
4. El caso de Niza reforma urbana e implantacin del tranva En el inicio de los aos 90, Niza viva las consecuencias, de un gran aumento demogrfico que se sucedi en 30 aos (entre 1954 y 1984), con el agravante de la ausencia de un plan que permitiera catalizar esta expansin urbana dentro de un proyecto que fuera coherente. La ciudad fue siendo ocupada de forma improvisada, rellenando sus espacios vacios de manera bastante precaria y sin integracin, principalmente con el centro de la ciudad. La falta de un plano era, por lo tanto, bastante perceptible en diversos puntos de la ciudad, que tena como imagen barrios desestructurados y desconectados del centro de la ciudad. El centro, a la vez, un magnifico conjunto de importancia histrica bastante significativa, se presentaba igualmente en un estado de degradacin avanzada. En 1995 llega al ayuntamiento una equipe preocupada en adaptar la ciudad a las nuevas situaciones, concentrando sus acciones en algunas reglas como, poner en prctica una
48
verdadera poltica de transporte pblico, limitar la urbanizacin en las colinas, recalificar el centro de la ciudad y dotar de un valor simblico los grandes espacios pblicos reintegrando los barrios perifricos dentro del contexto urbano y revalorizando la ciudad a partir del punto de vista de una ciudad martima y de su importancia turstica conseguida al largo de su historia. En 1996 fue adoptado un plan director que se apoyaba sobretodo en la gran importancia histrica de la ciudad. Medidas rpidas han sido adoptadas para la recalificacin en algunos espacios pblicos y en el casco antiguo, mientras que un plan ms bien elaborado estaba en vas de existir. La implantacin del tranva, hizo parte de este nuevo plano, juntamente con un conjunto de medidas que han transformado por completo la ciudad de Niza. El tranva de Niza fue puesto en prctica en noviembre 2007. La nica lnea existente hasta entonces hace un complemento al servicio de autobuses y hace la conexin entre las estaciones ferroviarias existentes en la ciudad. El tranva ha sido tambin en Niza utilizado como un instrumento del Proyecto Urbano ayudando a cumplir las estrategias de la concentracin de puntos precisos en el territorio comunal, creando una densidad urbana compatible y desarrollando una dinmica en los distintos barrios. Ha tambin ayudado a hacer las conexiones entre los nuevos polos de centralidad generados con la nueva implantacin del ayuntamiento y la universidad. En este sentido ese transporte pblico se ha convertido en el pivote del desarrollo tanto de la ciudad como de toda la aglomeracin urbana y de entre ellos, el tranva ha contribuido para dar equilibrio a la ciudad funcionando como un elemento de recomposicin urbana fijado por un plan director. El tranva tuvo una doble funcin: la sanidad del subsol por las transformaciones de diversos sistemas bajo el suelo y el embelesamiento de la superficie por promover reformas tanto en las edificaciones, cuanto en los espacios pblicos. Con la reconstruccin de los espacios pblicos mayores, como las plazas Massena y Garibaldi se ha quedado claro que la instalacin de este sistema se traduce por una modificacin profunda del aspecto general de la ciudad. Todo el recogido de la lnea de tranva implantado en Niza ha sido re-urbanizado, favoreciendo la recalificacin y el embelesamiento respectando las caractersticas de cada lugar. Ese proyecto ha contribuido con la calidad de vida de la ciudad. Todos los barrios cruzados por la lnea 1 se beneficiaron de embelesamientos, en particular, las grandes avenidas y lugares emblemticos de Niza, tales como las plazas Massna y Garibaldi. Con el objetivo de preservar la calidad de vida de los habitantes se despliega una nueva poltica de estacionamiento (oferta reforzada, parques enlace). Se comparte entonces mejor el espacio pblico y la marcha se vuelve ms cmoda y segura. La plaza Garibaldi fue concebida en el siglo XVIII para acoger la actividad portuaria. Ya en esta poca el trnsito de mercadoras confera a la plaza una funcin de transporte ligada al puerto. Hace parte de un conjunto perfectamente integrado dentro del centro de la ciudad. Con la gran cantidad de vehculos que pasaron a estar en la ciudad, juntamente con el crecimiento incontrolable de los arboles, la disparidad del mobiliario urbano, acabaran desestructurando la plaza que se convierte en una rotonda daando su valor de uso. Hecho que hizo con que la plaza pasase por un nuevo proceso de reforma. Esa reforma ha permitido entonces poner en valor el patrimonio arquitectnico. En 2007/2008 la plaza se ha convertido en peatonal con ejes de movilidad para los automviles bastante reducidos. El uso de la plaza ha sido repartido entre el paso del tranva y el usufructo de los peatones. Es hoy un rectngulo rodeado por los antiguos prticos con arcadas que forman galeras cubiertas y que ofrecen una opcin ms para el paseo. En la planta baja estn situados bares y tiendas. Antes de ser completamente transformada, esta plaza era bastante regular. Aspecto ese que ha sido roto con el pasaje del tranva por el medio de la plaza, que signific la adaptacin de un
49
sitio tradicional y de regularidad extrema a las necesidades cotidianas. Todava la plaza ha conservado las funciones comercial y de trfico sin causar determinado antagonismo entre sus dos vocaciones: un lugar de paso para las personas exteriores al barrio y un lugar de sociabilidad para los habitantes y visitantes. Est marcada actualmente por una dicotoma entre elementos estticos (su arquitectura) y fluidez de movimiento (proporcionado por los transentes y el paso del tranva por medio de la plaza). Y tambin entre lugar cerrado (bajo las arcadas) y lugar abierto, con sus espacios perfectamente definidos pero integrados. La llegada del tranva ha permitido un renacimiento completo de la plaza que ha sido devuelta al peatn constituyndose, por lo tanto, en un sitio central, popular y con una enorme vivacidad. La plaza que sigue el modelo de plazas royales se convierte en el smbolo de la cultura y de las tradiciones de la ciudad. Contina actualmente siendo un lugar de extrema convivialidad, un lugar de poder de atraccin para los turistas, con un nuevo elemento que proporciona una imagen panormica, el tranva, y un lugar de paso esencial a la ciudad que hace la conexin entre varios barrios. La plaza Massena es un espacio estratgico entre la ciudad antigua y la ciudad nueva. Ha pasado por inmeras transformaciones. De inicio el espacio comportaba dos plazas. La historia de unin de las dos plazas est relacionada con la historia del rio Paillon que atravesaba el centro de la ciudad y pasaba por entre las dos plazas, que a la vez estaban unidas por un puente. Han sido varias ideas y diversos intentos hasta que la plaza adquiere su formato definitivo con la unificacin de las dos, ofreciendo una nueva continuidad para la ciudad. Impresin que ha sido todava ms reforzada con la implantacin de los antiguos tranvas que surgi en 1900. Como ocurri en la mayora de las ciudades francesas, el tranva sufri varias crticas y en 1953 fue completamente sustituido por un sistema de autobuses. Ms recientemente, con la intencin de amenizar el trfico de automviles, la plaza pas por una nueva reforma, donde la implantacin de un aparcamiento en el subsuelo ha revelado la plaza en cuanto a superficie. Y la imagen de los coches ha sido cambiada por el paso del tranva por medio de la plaza. Lo que provoc una vez ms una nueva imagen de la plaza. El norte y el sur han sido tratados como espacios peatonales. La circulacin vehicular ha sido mantenida en los ejes laterales. Se ha generado un vasto espacio unitario proponiendo una nueva dinmica a la plaza. Esa fue entonces la segunda vez que el tranva proporciona la integracin de la plaza con el resto de la ciudad y que hizo con que un gran espacio se convirtiera en un sitio de convivialidad de bastante significado para la ciudad.
Conclusiones generales Un aspecto que ha hecho del modelo Francs importante fue que mientras muchas ciudades que intentaban implantar vas exclusivas para el transporte pblico en funcin de disminuir todava ms el espacio dedicado al peatn, en Francia ha pasado justo al revs, el espacio ocupado por el automvil ha sido limitado y en consecuencia la cantidad de espacios peatonales han aumentado. El retorno al tranva francs ha desarrollado un proceso de readaptacin de un concepto antiguo. En todos los casos estudiados la implantacin de una red de tranvas se ha convertido en una poltica que est basada en el desarrollo del espacio urbano, o sea se ha transformado en una herramienta de la urbanizacin. Las experiencias de las primeras implantaciones han sido bastante importantes para la difusin del sistema e implantacin en las otras ciudades. La divulgacin de los xitos hizo con que ese transporte pblico llegase a ser utilizado hasta mismo como marketing para promocin de la ciudad.
50
Otro punto en comn a los tres casos franceses es la cuestin de asociar el uso del tranva con otros medios de locomocin, o sea el incentivo a la diversidad modal. Solucin que ha ayudado y asegurado la aceptacin por parte de la populacin de un sistema que no era todava tan conocido y divulgado y que ya haba sufrido una poca de decadencia. Esa multimodalidad fue indispensable para evitar la saturacin causada por el aumento de la demanda de los transportes pblicos, siendo por lo tanto, un factor de sustentabilidad de este transporte urbano. Y para conseguir que funcionase esa multi-modalidad ha sido necesario tambin un sistema de inter-modalidad, o sea, una conexin entre los distintos medios de transporte. En muchos casos, las plazas, como por ejemplo, la plaza de LHomme de Fer en Estrasburgo han servido de soporte para tal conexin, funcionando como verdaderos nudos. Son plazas que fueron transformadas en polos de intercambio abrigando una funcin a ms que es la de la espera, aumentando el movimiento tanto en estos sitios como en su entorno. En este sentido el tranva proporcion un beneficio mutuo, tanto para su propia sobrevivencia como para el incentivo a la convivialidad y sociabilidad en un lugar proprio para esa naturaleza. An dentro del tema de la inter-modalidad es importante destacar la relacin que ese medio de transporte ha conseguido tambin con la peatonalizacin de determinados espacios. En la Plaza Klber en Estrasburgo, as como en la Plaza Massena, en Niza, el paso del tranva por medio del trnsito de la gente parece ser algo bastante natural. De cierto modo adoptar esta solucin, como tambin en la plaza Garibaldi, en Niza, ha sido una forma de integracin entre ciudad, ciudadano y espacio pblico. Dentro de todo el proceso de cambios promovidos por el tranva se han revelado las plazas de la ciudad. Y como ellas son elementos que cuentan la historia de la ciudad, se puede decir que el tranva tambin ha promovido un rescate a la historia de cada una de estas ciudades en que ha sido implantado. En cada una de ellas ha sido responsable por una valoracin del patrimonio, recomponiendo y embelesando el sitio. Cada una de estas ciudades tenan sus motivos particulares para la implantacin del tranva, aun que todo ha girado en torno de una intencin principal, que era de la disminucin de la cantidad de automviles en las calles. Nantes tena la intencin de resolver sus problemas de circulacin. Estrasburgo ha querido dinamizar su centro e integrarlo a los otros barrios. Niza, quera, sobretodo, despus de ya haber visto el xito en las otras ciudades, promover su recalificacin urbana. En Nantes el tranva ayud a marcar la independencia del viario, que entre las tres ciudades parece ser la nica que procur separar el viario del restante de la malla urbana, donde la intencin no era de tratar espacios de manera puntuales, pero de promover la continuidad del recogido como un todo. Por eso es difcil entender la lgica del tranva urbano analizando apenas una plaza. La intencin, en este caso, slo puede ser comprendida cuando analizamos trozos de la ciudad, como en el curso de los 50-Otages. Lo que no desmerece su importancia cuanto a ese tema, pues ha sido la ciudad pionera que ha inspirado todas las otras. En todos los casos el tranva ha participado del surgimiento de nuevos paisajes urbanos. Quizs su versatilidad sea uno de los elementos que ms le caracteriza. Quizs el xito del tranva se debe al hecho de envolver diferentes aspectos a la vez tratando de un conjunto de cosas de forma integrada.
51
Referencias bibliogrficas: BOSSART, Evelyne. (1992) Strasbourg: un tramway nomm dsir. In : Revista Urbanisme. Novembre, nmero 258. Pp. 34-38. Cerver, Francisco Asensio. (1997) Plazas, Espaa. CASTRO, Maria Beatriz de. (2007) O Bonde na cidade Transportes pblicos e desenvolvimento urbano, Annablume editora, So Paulo. Favole, Paolo. (1995) La Plaza en la arquitectura contempornea, Editora Gustavo Gilli, S.A., Barcelona. GARNIER, Juliette. (1995) Le Tramway de Strasbourg. In : Revista Moniteur Architecture AMC. Mayo, Nmero 61. Pp. 32-37. GEHL, Jan e GEMZOE, Lars. (2002) Estrasburgo / Place Klber / Place de lHomme de Fer. In Nuevos Espacios Urbanos. Editorial Gustavo Gili. Barcelona, Pp. 40-45. Pp. 148-151. Pp. 152-155. GRAFF, Philippe. (2000) LException Urbaine Nice: de la Renaissance au Consiglio dOrnato, ditions Parenthses. Marseille. GUILLOSSON, Michael. (1995) El marketing aplicado a los transportes pblicos El ejemplo del tranva de Nantes. In: Metro Ligero Nuevos Tranvas en la Ciudad, edicin por Ministerio de Obras Pblicas, Transportes y Medio Ambiente Direccin General de Actuaciones Concertadas en las Ciudades, Madrid, Pp. 89-95. JEUDY, Emmanuelle. (1992) Strasbourg : un tramway nomm dsir. In : Transports en commun : quel choix pour les villes? In : Revista Urbanisme. Noviembre, N 258. Pp.34-35. MARTIN, Jean-Clment. Nantes. In: Atlas Histrico de Ciudades Europeas Francia. dition Salvat. Pp.284-305. PINOL, Jean Luc. Estrasburgo. In: Atlas Histrico de Ciudades Europeas Francia. dition Salvat. Pp.122-139. PETER, Alfred. (2000) Estrasbourg. In: Revista Quaderns darchitectura i urbanisme, marzo, Numero 225. Pp. 102-103.
52
Zonas de Proteo Ambiental como potenciais Parques Urbanos: Um estudo sobre Natal e seus espaos livres urbanos.
Paula Gergia Viana FERNANDES Arquiteta e Urbanista Universidade Federal do Rio Grande do Norte com proposta de tese a ser desenvolvida na Universidad de Granada. paulageorgia@yahoo.com.br
Resumo A cidade de Natal, capital do estado do Rio Grande do Norte, Brasil, em seu processo de urbanizao, sofreu mudanas e expanses, e por presses do mercado imobilirio e turstico, seu espao urbano pensado para um investidor ou turista, e no para o cidado. Dividida em reas urbanizadas e reas em urbanizao, a cidade possui infra-estrutura precria em seu territrio. Com poucas reas livres, e algumas delimitadas em Zonas de Proteo Ambiental (ZPAs), os aspectos naturais e valores cnico-paisagstico so pouco explorados para uso da populao e valorizados pelo mercado turistico-imobilirio, no havendo ainda decises polticas para o uso do espao livre urbano. As reas em urbanizao possuem potencial de melhoria para a qualidade de vida da cidade, por possuirem glebas livres e no caso de Natal, localizarem-se as ZPAs delimitadas pelo Plano Diretor da Cidade. Assim, o objetivo deste trabalho observar porque uma cidade com 10 (dez) ZPAs possui poucos parques urbanos e os que existem, no so aproveitados pela populao. Devido importncia dos espaos livres e considerando como o cidado os utiliza, tais ZPAs se tornam importantes lugares de convvio e renovam o valor cultural, cnico e paisagistico, fazendo com que tais valores, sejam conhecidos e defendidos no cotidiano da cidade do Natal. Palavras-chave: espaos livres urbanos, zonas de proteo ambiental, urbanizao. Abstract Natal-RN, Brazil, in its urbanization process suffered changes and expansions, and by real state market and touristic pressures its urban place is thought for an investor or tourist and not for a citizen. Divided in urbanized areas and areas in urbanization, the city has precarious infrastructure in its territory. With few free areas and some delimited in Environmental Protection Areas (ZPAs), the natural features and scenic-landscaping values are little explored for population use and valued by touristic real state market, with no further policies for the use of free urban place. The areas in urbanization have the potential to improve the quality of city life, by having free glebae and in the case of Natal, situated the delimited Environmental Protection Areas by City Director Plan. Thus, the purpose of this present paper is to observe why a city that has 10 (ten) Environmental Protection Areas has few urban parks
53
and the ones that exist, are not enjoyed by population. Due to the importance of free places and considering how the citizen uses them, the Environmental Protection Areas become important places to live together and renew the cultural, scenic and landscaping value, making them well known and defended in the everyday city of Natal. Key-words: free urban places, environmental protection areas, urbanization.
Introduo Capital do Estado do Rio Grande do Norte, Brasil, est situada no litoral oriental leste do estado norteriograndense. De coordenadas geogrficas 54742, de latitude sul e 351234 de longitude oeste do Meridiano de Greenwich, a cidade possui durante o ano, uma insolao elevada, devido s proximidades com a linha do Equador, com uma mdia de temperaturas entre 25 a 28C, com perodo chuvoso uniforme e umidade em torno dos 78,1%. Sua rea corresponde a 170,30Km, encontra-se localizada na zona costeira brasileira abrigando diversos ecossistemas de importante relevncia ambiental. Dividida em quatro zonas administrativas, a cidade possui hoje uma populao de 798.065 habitantes residentes, com uma densidade demogrfica de 51,27 hab./ha, distribuda entre os 36 bairros. Com uma distribuio populacional de forma desigual em seu territrio, a cidade possui zonas de maior crescimento e adensamento e reas ainda em processo de ocupao.
2. A Cidade de Natal: Uma Cidade de Contrastes. Nascida entre o rio e o mar e contornada em seu territrio por um cordo de dunas, ora vegetadas, ora no, a Cidade de Natal j possui uma beleza moldada pela natureza. Isso, sem contar os 300 dias de sol por ano e a brisa quase que constante. Tais quesitos naturais figuram como patrimnio cnico-paisagstico, e so tambm importantes cones da representao de sua cultura, demonstrando no natalense, aspectos de cidadania e representatividade de seu territrio. A cidade possui em seu territrio, ecossistemas naturais que abrangem mangues, esturios, restingas, dunas, falsias, baas, recifes de corais, praias e reas remanescentes da mata atlntica, alm de uma vegetao nativa caracterstica em seus tabuleiros costeiros. Seus campos dunares ocupam grande parte do territrio urbano e devido a sua importncia ambiental, por serem grandes drenos em captao de guas, se tornam reas de restrio de ocupao de seu solo urbano. No s cones naturais, mas tambm cones construdos, como edificaes antigas e importantes, marcam a cultura do cidado natalense. A Fortaleza dos Reis Magos, construda para se fundar a cidade em 25 de dezembro de 1598, possui tal carter e hoje seu territrio protegido por uma Zona de Proteo Ambiental, no s por sua importncia arquitetnica,
54
mas pelo seu entorno ser caracterizado pela presena das j citadas dunas e o mangue, responsvel pela continuidade da vida animal e vegetal, em tal regio. Alm do Forte, outro importante cone arquitetnico que expressa identidade da cidade o Farol de Me Luiza, situado nas dunas da Via Costeira. Em tal rea, devido tambm importncia para a cidade, foi estabelecida a Zona de Proteo Ambiental ZPA 10. Tal monumento hoje administrado pela Capitania dos Portos e a sua visitao se d em horrios predeterminados, normalmente aos domingos, feitas sob orientao de guias. Alm destes, outros importantes cartes postais da cidade relacionam o meio natural, com o meio usual do cidado. Citando alguns casos, que tambm como o Forte e Farol, se localizam em Zonas de Proteo Ambiental, O Parque da Cidade, importante rea dunar localizado na ZPA-01, alvo de importantes controvrsias entre administraes da Prefeitura, criado em 2006 e hoje aberto ao pblico apenas para a prtica de caminhadas; O Parque Estadual Dunas do Natal, com sua rea de visitao denominada Bosque dos namorados, situado na ZPA02, que abriga uma rea de 1.172ha, com remanescentes da mata atlntica, com reas de grande importncia de proteo aos lenis freticos e a qualidade da gua na cidade; O Morro do Careca, localizado na ZPA-06, no bairro de Ponta Negra; A Ponte de Igap, sobre o Rio Potengi, que faz parte da ZPA-08, dentre outros cones importantes que hoje se localizam dentro de Zonas de Proteo Ambiental, na Cidade. Por estar em uma posio geograficamente favorvel mediante ao clima e possuir uma caracterizao natural positiva, a cidade, conhecida como Cidade do Sol recebe visitantes ao longo de todo o ano, algumas vezes impulsionado pelo mercado turstico brasileiro, e mais recentemente, pelo mercado turstico europeu. Sendo uma das cidades menos violentas do Brasil, e a terceira do Nordeste brasileiro em ndices de qualidade de vida, a Cidade do Natal, atrai hoje cerca de 2(dois) milhes de turistas ao ano, segundo a Prefeitura do Natal. Alm disso, com um mercado imobilirio aquecido, a cidade possui hoje investidores que vo desde o consumidor interno, aos consumidores externos, de cidades ou regies vizinhas, como tambm, de consumidores estrangeiros. Isso se d ao fato de suas capitais vizinhas como Recife e Fortaleza j possurem certo saturamento nesta rea e no apresentarem os ndices de segurana, infra-estrutura e qualidade de vida que Natal oferece. Tal mercado utiliza hoje como recurso de vendas o acesso visual paisagem local, sempre associando as imagens das praias, dunas e o sol o ano inteiro qualidade de vida, em conjunto com os argumentos de vendas j comuns a este mercado, como localizao estratgica, acesso aos servios urbanos, dentre outros. O turista em Natal considerado um potencial investidor. A paisagem urbana hoje tratada como uma relao de venda na produo imobiliria, transformando-se de acordo com essas demandas. A cidade passou a desenvolver seu processo de verticalizao a partir dos anos 60 do sculo XX, impulsionados principalmente por essa demanda turstica e pelas migraes campo-cidade, ocasionando uma presso deste mercado imobilirio sobre as reas ainda em
55
processo de ocupao, que normalmente estavam ligadas a algum cunho ambiental, preservando principalmente, os atributos cnicos da paisagem natural da cidade.
3. O Espao Natural e o Espao Construdo A cidade do Natal, embora uma das capitais mais antigas do Brasil teve o seu crescimento de forma lenta, com maior desenvolvimento no incio do sculo XX, em funo de intervenes urbansticas que visavam melhorar as condies higinicas e ambientais da cidade, ocasionando alteraes morfolgicas em seu espao urbano. O Plano Polidrelli, que visava abrir e calar ruas e avenidas (LIMA, 2001), com a implantao de uma malha viria planejada e ordenada; e o Plano Palumbo ou o Plano Geral de Sistematizao de Natal, que objetivava controlar a expanso desordenada garantindo o alinhamento j existente na cidade. Em 1935, o Escritrio Saturnino de Brito contratado com o objetivo de adequar e sistematizar os sistemas de abastecimento de gua e de esgotos sanitrios em Natal (MIRANDA, 1981). Em 1967, outro plano, o Plano Urbanstico e de Desenvolvimento para Natal se constituiu segundo WILHEIM (1977), como o primeiro plano brasileiro que prope claramente o urbanismo como estratgia de desenvolvimento ao propor a preservao da beleza do stio, contribuindo para a criao de uma paisagem urbana tipicamente natalense. Tal proposta, segundo LIMA (2001), inclua a criao de um sistema de parques, por toda a cidade, visando mudanas que se traduziriam em termos de qualidade de vida para a populao. Embora existisse planejamento e ordenamento no espao urbano da cidade, alguns desses planos no saram do papel, mas serviram para se mostrarem solues sustentveis e influenciarem at hoje, algumas aes do poder pblico local. Com uma evoluo de crescimento populacional de 20.932 habitantes em 1872 aos atuais quase 800mil habitantes em 2010, a cidade tambm teve um crescimento territorial de expanso e hoje se encontra em processo de conurbao com suas cidades vizinhas, Parnamirim, Macaba, So Gonalo do Amarante e Extremoz. Muitas dessas cidades vizinhas tiveram seu crescimento impulsionado pela falta de territrio na capital. Com os processos migratrios das cidades do interior para a capital, e a falta de reas livres para urbanizao, devido aos extensos campos dunares e vegetativos, alm do relevo acidentado em algumas reas, houve assim, a intensa urbanizao destas reas que ligam a cidade a estes municpios vizinhos. A infra-estrutura urbana no de distribuio igualitria em seu territrio, possuindo melhores servios nas reas mais centrais (reas planejadas) e servios mais deficitrios nas zonas perifricas. Obviamente, tal problema acontece em todas as cidades de maior porte no Brasil. Na cidade do Natal, mesmo com uma ocupao territorial extensa, mostra centralizaes de aes em regies que so vistas apenas pelo turismo ou pelo investidor, e
56
nas regies menos favorecidas, tais servios deixam a populao em srios problemas urbanoambientais. como se houvesse uma cidade pensada para o turismo, e no para quem nela habita. Isso se observa quando se analisam os ndices levantados pela prefeitura no ano de 2009, publicadas em seu anurio, que mostram, por exemplo, uma pavimentao e drenagem acima dos 90% nos territrios das Zonas Administrativas Leste e Oeste, ocupadas em sua maioria pela populao de melhor poder aquisitivo e por concentrar reas mais antigas e mais valorizadas pelo seu potencial turstico. J nas Zonas Norte e Sul, ocupados em sua maioria por uma populao de menor poder aquisitivo e no ser roteiro turstico, os mesmos ndices no chegaram a ultrapassar os 70%. A propriedade privada da terra, segundo BASTOS e SILVA (2003), encontrou o ambiente perfeito para a efetiva manuteno de reas desocupadas a espera de valorizao imobiliria. H uma renovao do territrio urbano de Natal, com a criao de novos ncleos, de modo a conferir status aos seus ocupantes. As famlias de melhor renda optam por localizaes prximas de seus locais de trabalho, reas de lazer e comrcio, enquanto as famlias mais desfavorecidas se abrigam nas periferias que so normalmente precrias em infraestrutura, mais distantes de seus locais de trabalho (gerando um maior deslocamento e dependncia dos servios de transportes pblicos) e frgeis, do ponto de vista ambiental.
4. As ZPAs O Plano Diretor de Natal, fundamentado na gesto democrtica da cidade, tem o objetivo de garantir um uso socialmente justo e ecologicamente equilibrado em seu territrio, de forma a assegurar condies de bem-estar e segurana (PMN, 2007). Define o macrozoneamento ambiental, definindo as reas passveis de ocupao, as reas Especiais, que se situam em zonas adensveis e possuem normas especficas de uso e ocupao do solo e compreendem reas de controle de gabarito, reas especiais de interesse social e ainda, reas de operao urbana. Tais reas possuem a funo de proteger os calores cnico-paisagsticos, garantindo o bem estar da populao e a qualidade de vida e os valores ambientais da cidade. Alm disso, a cidade possui 10 (dez) zonas de proteo ambientais, conforme mostrado na figura 1, abaixo, que so reas onde as caractersticas do meio fsico restringem o uso do solo e a sua ocupao com o intuito de proteger, manter ou recuperar os aspectos relevantes sejam eles paisagsticos, histricos, arqueolgicos ou cientficos. correto dizer que embora restritivo, o entendimento acerca da paisagem sob o ponto de vista do Plano Diretor de Natal se configura como uma viso limitada, uma vez que aborda tal quesito apenas pelo seu valor cnico e da riqueza paisagstica, mas no levam em considerao os valores ambientais que a paisagem agrega ao espao urbano, preservando assim, as caractersticas morfolgicas de cada local estudado.
57
Alm disso, deve haver maior coerncia entre o que a legislao prope e o que aplicado no espao, na prtica. Pois dessa forma, se valoriza a identidade do lugar, se estabelece e se considera a evoluo do planejamento urbano adotado na cidade e se facilita a assimilao do espao urbano pelo cidado. Pois o Estado que capaz de influenciar e concretizar as ocupaes, moldar critrios de localizao no espao, que produzem e reproduzem a configurao urbana (BASTOS e SILVA, 2003). As ocupaes de reas ambientais frgeis levam a uma discusso sobre o desordenamento dos processos de construo do espao em conjunto com as condies precrias da vida urbana pelos menos favorecidos. Os problemas ambientais gerados por este tipo de ocupao levam a uma situao de risco tanto em considerao aos espaos e aos seus atributos agregados, quanto a questes de sade. Isso porque, as diretrizes articuladas de desenvolvimento econmico, desenvolvimento social, desenvolvimento urbano e proteo ao meio ambiente so os componentes gerais para a noo do desenvolvimento urbano sustentado (GROSTEIN, 2001). As estratgias de sobrevivncia das populaes menos favorecidas se originam na falta de opes de moradias acessveis, nas precrias condies socioeconmicas gerando assim, um uso e ocupao do solo sem planejamento, ocupando reas protegidas com espaos de moradias; fundos de vales com espaos de locomoo, como avenidas, desconsiderando assim, a importncia ambiental dessas reas. Tal ocupao em Natal acontece na Zona de Proteo Ambiental ZPA-01, no bairro de Cidade Nova, onde a populao carente ocupa o espao das Dunas responsveis pela captao de guas pluviais que abastecem os lenis freticos, que garantem a qualidade da gua em Natal. Quando estes filtros naturais, as Dunas, so ocupados de forma desordenada com moradias sem o tratamento adequado, estes passam a perder a sua funo natural ambiental.
58
Figura 1 - Mapa das Zonas de Proteo Ambientais de Natal
Fonte: Anurio Natal 2009
Cada Zona de Proteo Ambiental da cidade possui uma importncia especfica que vo desde a recarga dos aqferos subterrneos, a proteo de unidades de conservao ambientais j estabelecidas, a campos dunares que possuem uma vegetao de grande importncia ao escoamento pluvial e o desenvolvimento de espcies nativas da regio alm de alguns pontos de relevante valor cultural-cnico-paisagistico. Em Natal, as 10 (dez) Zonas de Proteo Ambiental existentes, segundo a figura, so as seguintes:
59
ZPA 01: Campo Dunar do Pitimbu, Candelria e Cidade Nova Uma das principais reas de recarga aquifera do subsolo de Natal e abriga ainda uma vegetao caracterstica das Dunas da Cidade, com espcies nativas e fauna caracterstica. Abriga em grande parte do seu territrio o Parque da Cidade, construdo recentemente pela prefeitura e ainda em fase de instalao de equipamentos e reorganizao espacial. ZPA 02: Parque Estadual Dunas do Natal Primeiro parque urbano da Cidade, abriga uma vegetao caracterstica de restinga e de transio de mata atlntica.Com um extenso campo dunar, com fauna especfica do local inclusive, possui uma rea de visitao j consolidada, trilhas e reas restritas pesquisa. ZPA 03: Rio Pitimbu rea bastante degradada da Cidade, embora tenha profunda importncia, por ser o Rio Pitimbu um dos principais responsveis pelo abastecimento de gua da cidade. Com uma intensa urbanizao no planejada ao seu redor, hoje h diversos estudos e campanhas de recuperao desta rea, para que assim, se garanta um futuro com gua de qualidade. ZPA 04: Campo Dunar dos Guarapes de relevante beleza cnico-paisagistica, possui sua importncia fundamentada na minimizao do escoamento pluvial no Rio Potengi. ZPA 05: Lagoinha Regio da Cidade que sofre com a presso imobiliria por estar prximo reas j densamente ocupadas e estar situada prximo Praia de Ponta Negra, um dos principais cartes postais da Cidade. Tem sua importncia fundamentada na recarga aqfera, alm de proteger um dos ltimos remanescentes de vegetao nativa. ZPA 06: Morro do Careca Um dos principais cartes postais da cidade, de grande valor cnico-cultural-paisagistico para a Cidade. ZPA 07: Forte dos Reis Magos Regio que abriga a Fortaleza dos Reis Magos, o esturio do Rio Potengi e arrecifes adjacentes. De grande valor, inclusive histrico para o cidado natalense, tal rea possui ainda, tombamento pelo Patrimnio Histrico Nacional. ZPA 08: Rio Potengi e Manguezal Espao com caractersticas de Ecossistema litorneo, possui grande importncia no s ambiental, mas inclusive, econmica para a cidade. considerado rea de reproduo de espcies marinhas, rea de produo de atividades de aquacultura, porturia e de recreao. considerado o local de mais belo pr-do-sol da cidade, por sua beleza paisagstica. ZPA 09: Complexo de Lagoas e Dunas do Rio Doce rea de grande potencial paisagstico e turstico, tal regio alm de possuir a caracterstica de manter perene o rio, ainda possui em seu entorno, atividades agrcolas de subsistncia da populao. ZPA 10: Farol de Me Luiza Possui encostas dunares de relevantes valores cnicopaisagistico- cultural- histrico e de lazer.
60
As reas ambientalmente protegidas dentro do tecido urbano so de grande importncia para a manuteno da qualidade ambiental e da vida da populao. Tais reas so responsveis por estabelecer um cunho ambiental, por serem permeveis; providas de vegetao em sua maioria e apresentar potenciais reas capazes de proporcionar um microclima no ambiente urbano com relao temperatura, aos ndices de luminosidade, alm de desempenharem papel importante nos quesitos de amenizao da poluio, manuteno das espcies nativas da fauna e da flora, e garantirem, a continuidade da qualidade de vida na cidade. Alm da questo ecolgica, nota-se cada vez mais a carncia de espaos que objetivem atenuar os impactos causados pela intensa urbanizao. O uso das Zonas de Proteo Ambiental em Natal como potenciais parques urbanos garantiria o acesso populao mais carente que habitam em suas proximidades, a equipamentos de lazer e entretenimento dentro do seu contexto urbano de convivncia. Uma vez com o tratamento adequado como reas de convivncia do meio natural com o meio urbano, tais reas atuariam como espaos de escape pelas densificaes dos ambientes urbanos, garantiriam um uso adequado dos espaos livres e proporcionariam seus papis ecolgicos e cidados, dos espaos urbanos preservveis. E em implantaes que estivessem dentro do contexto urbano ao qual est inserido, dentro de uma lgica de convivncia cotidiana, o cidado pode estabelecer imagens e significados, criando assim, associaes do espao, com o seu modo de vida. Segundo LYNCH (1999), todo ser possui a capacidade de estruturar e identificar o meio ambiente em que vive. E com isso, quanto mais o cidado conhece, mais demonstra a sua cultura e estabelece essa reao com o meio, o seu senso de identidade, conhecimento e preservao daquele patrimnio que a ele, adquirido. Como em Natal existe a carncia de espaos livres e o estabelecimento de reas ambientalmente frgeis; passveis de ordenamento e ocupao planejada; com fins de preservao, a idia de transformar tais espaos em reas onde a populao desenvolveria prticas ecolgicas e de lazer, preservando o solo e as reas verdes, garantindo o acesso s reas pblicas, promoveria a preservao destas zonas de Proteo Ambiental e dotaria a cidade, de praas ou parques, com uso adequado e valorizao dos seus cones j estabelecidos na cultura do natalense. Vale salientar, que algumas dessas zonas de proteo ambiental podem tambm, no s pelo cunho ecolgico, terem tido uma dificuldade de reas de ocupao urbana devido densa vegetao que ocupa seu territrio, ou pelo relevo muito acidentado, uma vez que, nem sempre, tais espaos foram protegidos pela lei. Seus atributos naturais muitas vezes, j restringiam a sua ocupao. Com a expanso descontnua, a criao destes vazios urbanos oferta assim incontveis possibilidades de espaos potenciais, podendo dessa forma, relacionar tais vazios, uma vez que, com a real escassez de reas de lazer, um equipamento deste tipo, nada mais do que uma necessidade social do uso do espao pblico urbano.
61
Hoje, a maioria dos espaos de lazer esto concentrados nas reas centrais das cidades, tornando-os distantes da populao, principalmente das mais carentes, que residem em territrios mais afastados. A interveno em tais espaos potenciais como as Zonas de Proteo Ambiental no precisam necessariamente ter maiores implantaes de acordo com as extenses dos seus territrios. Bastam apenas que tais intervenes sejam de forma qualitativa no uso de suas funes e que traduzam no espao, a necessidade que a populao do entorno necessita e que seja capaz de revitalizar e conservar tais reas importantes para a cidade. Hoje, as solues projetuais de espaos como estes e seus programas buscam atividades que possam se desenvolver ao ar livre, agregar grupos de convivncia; praticar atividades desportivas. As solues devem ser assim, baseadas principalmente, nos anseios da comunidade. Em Natal, observa-se hoje uma migrao da populao que utilizava os espaos pblicos, agregado ao capitalismo, para uma maior utilizao dos espaos de lazer e consumo, os shoppings centers, que agregam conforto e comodidade, mas excluem grande parte da populao, de maneira particular, aos menos favorecidos. Garantir assim, um espao pblico agradvel, com suas qualidades ecolgicas preservadas, favorecendo o acesso contnuo dos usurios, transformando os espaos ainda no habitados ou ocupados de forma desordenada contribui assim, para a criao de espaos de lazer e recreao acessveis a todas as classes sociais. Consideraes Finais Diversos agentes contribuem hoje para o processo de expanso urbana. A Cidade de Natal, rica em belezas naturais, sofre presses de expanso em seu territrio por no mais possuir reas de crescimento urbano, ocasionando assim, o processo de conurbao com suas cidades vizinhas, que juntas, constituem a Regio Metropolitana de Natal. Mesmo com seus territrios j ocupados e com um mercado imobilirio aquecido, nota-se uma valorizao imobiliria em seu urbanismo, uma vez que, a cidade hoje evolui e cresce impulsionada ultimamente, por este mercado e a presso pela ocupao das Zonas de Proteo Ambiental como reas urbanizveis levam a questionamentos sobre a venda da paisagem e a falta de preservao dos ltimos bolses ecolgicos dentro da cidade. Propor a adoo dessas Zonas de Proteo Ambiental como possveis Parques Urbanos possui no s o objetivo de garantir a funo social do solo urbano, como tambm, proporcionar qualidade de vida aos seus usurios por assim estar preservando as qualidades ambientais de cada espao especfico que cada uma dessas 10 (dez) Zonas de Proteo Ambiental e assim, garantir o acesso livre e contnuo de todo e qualquer cidado a um espao que faz parte do seu territrio e que traduz seus sensos culturais.
62
Pensados historicamente como reas de escape da intensa vida urbana, estimulada desde a revoluo industrial, os espaos livres urbanos possuem um papel importante na vida dos usurios das cidades, uma vez que convergem pessoas, facilitam travesias e aglutinam as pessoas para a prtica de atividades sociais. Quanto mais o projeto se mostra acessivel e funcional, mais frequentemente so utilizados, satisfazendo as necessidades no s individuais de cada usurio, mas tambm a um uso coletivo, atravs das prticas de atividades em grupos. E ainda, espaos satisfatrios populao consolidam a presena das pessoas no local e tornam aquele local como um espao de referenciais comuns. E pensar em reas livres da cidade como potenciais reas de uso coletivo nada mais do que pensar numa cidade voltada para o cidado e dotar o espao pblico de equipamentos acessveis que garantam a integrao social da cidade, como um grande palco de atividades coletivas. Referncias Bibliogrficas BASTOS, N.S.M; SILVA, A.F. C. (2003). Vantagens e Desvantagens do Espao: A hierarquia dos espaos ocupados em Natal. ScriptaNova. Revista electrnica de geografia y cincias sociales. Barcelona: Universidad de Barcelona. Vol VII, nmero 146/144. ISSN: 1138-9788. GROSTEIN, M. D. (2001) Metrpole e Expanso Urbana: A persistncia de processos insustentveis. So Paulo em Perspectiva, 15. KLIASS, Rosa Grena.(1993) Parques Urbanos de So Paulo. So Paulo: Pini, LIMA, Pedro de. (2001) Natal Sculo XX: do urbanismo ao planejamento urbano. Natal: EDUFRN LYNCH, Kevin.(1999) A Imagem da Cidade. So Paulo: Martins Fontes. MIRANDA, Joo Maurcio Fernandes de. (1981) 380 anos de histria fotogrfica da Cidade do Natal: 1599-1979. Natal: EDUFRN. NATAL, Prefeitura Municipal. (2007) Plano Diretor de Natal. Lei Complementar n 082, de 21 de Junho de 2007. Prefeitura Municipal do Natal. _ . Anurio Natal 2009. (2009) Secretaria Municipal de Meio Ambiente e Urbanismo Natal(RN): SEMURB. WILHEIM, Jorge. (1977) Natal: El urbanismo como estratgia. In: WILHEIM, Jorge, Urbanismo y Subdesarrollo. Buenos Aires: Nueva Visin.
63
CULTURA Y SOCIEDAD
64
Perspectivas de incluso digital na Amrica Latina e na Espanha

Bruno FUSER Doutor em Cincias da Comunicao UFJF/Fapemig Programa de Ps-Graduao em Comunicao Universidade Federal de Juiz de Fora, Brasil bruno.fuser@ufjf.edu.br Resumo Este artigo discute conceitos e perspectivas de incluso digital, em especial em pases em desenvolvimento. So apresentadas as principais iniciativas internacionais do setor, como a Cpula Mundial da Sociedade da Informao e propostas elaboradas pela CEPAL Comisso Econmica para a Amrica Latina e Caribe, e tambm aes especficas, como as desenvolvidas pelo governo da Catalunha no Projeto mnia e experincias brasileiras que incorporam a perspectiva de produo de contedo audiovisual como estratgia de incluso digital. Esta pesquisa conta com financiamento da Fapemig, entidade de apoio pesquisa do Estado de Minas Gerais, Brasil. Palavras-chave: Excluso digital, Comunicao e cidadania, Sociedade da informao Abstract This paper presents concepts and perspectives of digital inclusion, especially in developing countries. The main international initiatives of the area are presented, as the World Summit on the Information Society (WSIS) and the Economic Comission for Latin America and the Caribbean, ECLAC's proposals. Also specific actions are argued, as developed by the government of Catalonia in the mnia Project and Brazilian experiences that use the perspective of production of audiovisual content as strategy of digital inclusion. This research has financing of the Fapemig, support entity to the research of the State of Minas Gerais, Brazil. Key-words: Digital divide , Communication and citizenship , Information society
1. Acesso: condio de igualdade e desenvolvimento Apenas 4% dos habitantes da frica Subsaariana possuem acesso internet. Nos pases em desenvolvimento essa mdia de 13%, e tal ndice chega na Amrica Latina e Caribe a 23%. O contraste com os pases ricos evidente: nos Estados Unidos e Europa 67% das pessoas tm esse direito. Dentro de cada pas a situao tambm de extrema desigualdade: no Brasil, 89% das pessoas de classe A acessam a internet, mas 61% dos brasileiros jamais entraram na rede, e esse percentual sobe a 87% quando se trata das classes D e E. No mundo todo, de cada cinco pessoas apenas uma acessa a rede mundial de comunicao. Essas profundas diferenas no acesso internet so um exemplo do que se chama de brecha, ciso, excluso ou desigualdade digital. Tais expresses, que inicialmente indicavam a distncia entre os pases ricos e os demais no acesso s tecnologias da informao e da
65
comunicao, logo se estenderam s diferenas existentes entre distintos segmentos da populao, em funo de renda, grau de instruo, etnia, gnero, idade, profisso. Hoje o conceito se amplia: no se trata apenas de ter acesso s tecnologias, mas tambm da qualidade desse acesso: um nmero cada vez maior de usos exige velocidade de banda larga e computadores inacessveis maioria da populao dos pases em desenvolvimento. consenso que ter acesso s tecnologias da informao e da comunicao algo imprescindvel para o enriquecimento cultural, desenvolvimento econmico, igualdade social, melhoria da educao. Embora as brechas digitais sejam em grande medida consequncia das desigualdades sociais existentes entre os distintos pases e, tambm, entre os diversos segmentos da populao, acabam por consolidar ou agravar essa situao. Baixo poder aquisitivo, dificuldades na rea da educao e uma infra-estrutura tecnolgica frgil ou com preos inacessveis so os fatores mais diretamente relacionados s desigualdades digitais. 2. Cpula Mundial da Sociedade da Informao: a excluso da sociedade civil A relao entre tecnologias digitais e desenvolvimento foi um dos pontos centrais da Cpula Mundial da Sociedade da Informao (CMSI), que se realizou em duas fases, a primeira, em 2003, em Genebra, e a segunda, em 2005, em Tnis. Entre os princpios da CMSI est a defesa de uma sociedade da informao centrada na pessoa, integradora e voltada para o desenvolvimento, o reconhecimento de que a comunicao um processo social fundamental, uma necessidade humana bsica e o fundamento de toda organizao social, o entendimento de que as tecnologias da comunicao e informao devem ser consideradas um meio, e no um fim em si mesmas e o compromisso de transformar a brecha digital em uma oportunidade digital para todos, especialmente aqueles que correm perigo de ficar excludos e ainda mais marginalizados. Diversos objetivos foram ali definidos, a serem alcanados at 2015, em consonncia com a Declarao do Milnio da Organizao das Naes Unidas: criar pontos de acesso comunitrio, conectar centros de pesquisa e universidades, garantir que mais da metade da populao do mundo tenha acesso internet, estimular a produo de contedo, implantar condies tcnicas que facilitem a presena e utilizao de todos os idiomas na rede. Para atingir essas e muitas outras metas so realizadas conferncias regionais em 2007, na frica; em 2009, na Comunidade dos Estados Independentes; nos prximos anos ser a vez das Amricas, da sia e Pacfico e dos pases rabes. Apesar da importncia, a Cpula Mundial da Sociedade da Informao fracassou em questes essenciais, ao negar as reivindicaes de representantes da sociedade civil nos temas mais polmicos: os pases ricos se recusaram a assumir qualquer compromisso financeiro para manuteno de um fundo de solidariedade digital; os Estados presentes tambm se negaram a tomar qualquer medida para impedir a falta de privacidade e o controle que alguns pases exercem no acesso internet; finalmente, tambm foi rechaada a criao de uma governana multilateral na rede, transparente e democrtica, retirando esse poder dos Estados Unidos. Outras iniciativas importantes no campo das tecnologias da informao e da comunicao relacionadas mais de perto aos pases em desenvolvimento tm sido levadas a cabo pela CEPAL Comisso Econmica para a Amrica Latina e Caribe. Este rgo das Naes Unidas, em estudo divulgado em 2009, denuncia que, ao invs de diminuir, as brechas digitais entre pases ricos e pases em desenvolvimento tm aumentado nos ltimos anos. O trabalho buscou no apenas verificar quantas pessoas acessam as tecnologias digitais, mas em
66
quais condies se d essa apropriao, e mostra como a diferena de velocidade de acesso e de capacidade de armazenamento de dados tem aumentado entre pases pobres e ricos.1 Esta brecha tende a continuar crescendo, sem que se vislumbre uma mudana, destaca o relatrio da CEPAL. O prprio conceito de banda larga diferente entre pases ricos e pobres e esse conceito a base para pesquisas que servem de referncia a polticas pblicas. Na Amrica Latina e Caribe se considera que o acesso a 256 Kbps banda larga, enquanto nos pases desenvolvidos o nvel bem maior, de 1 Mbps ou mais. A PNAD 2008 Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios relativa ao acesso internet, realizada pelo IBGE, a ser abordada mais frente, no define uma velocidade mnima para banda larga, apenas destaca que se trata de mais velocidade que a normalmente usada em linha discada. 3. Possibilidades e limites na apropriao digital As diferentes perspectivas de apropriao das tecnologias digitais marcam, portanto, a discusso sobre o tema. Os representantes da sociedade civil, na Cpula Mundial da Sociedade da Informao, deixaram claro: preciso, numa perspectiva de avano da cidadania e da democratizao, reconhecer que o conhecimento um legado de toda a humanidade, rechaar a privatizao e o uso comercial do conhecimento e promover o empowerment de todos, principalmente das mulheres e dos marginalizados, com vistas a sua participao em questes de ordem pblica (Lima e Selaimen, 2004, p. 6-7). O empoderamento dos cidados atravs das tecnologias digitais discutido por Rousiley Maia. equivocado, diz a pesquisadora da Universidade Federal de Minas Gerais, ater-se questo do acesso individualizado quando se trata de discutir as possibilidades de ampliao do exerccio da cidadania atravs da internet. preciso um sistema de mdia diversificado, plural, em que a tomada de deciso se d de maneira racionalizada e os vrios pontos de vista sejam levados em conta na deliberao poltica. Debate mais que uma mera pluralidade de vozes, requer um entendimento partilhado sobre uma matria comum, os parceiros da interlocuo devem expressar o que eles tm em mente, devem ouvir o que os outros tm a dizer e responder s questes e objees, isso demanda por sua vez uma atitude de respeito mtuo, argumenta a pesquisadora (Maia, 2002, p. 55; destaque da autora). As diferentes formas de incluso relacionadas s tecnologias digitais so apresentadas de maneira detalhada pelas pesquisadoras da Universidade de So Paulo Sueli Mara Ferreira e Elisabeth Dudziak (2004). Haveria trs nveis de apropriao de tais tecnologias: as incluses digital, informacional e social. A primeira essencialmente tcnica, a nfase est no acesso, o usurio passivo, utiliza apenas as habilidades bsicas dos computadores. Na incluso informacional so enfatizados os processos cognitivos, a incorporao da noo de processo, a capacidade de criao de novos modelos mentais e a produo de conhecimento. O usurio um conhecedor de processos, e se daria assim mais um passo para a incluso social. Esta, finalmente, ocorreria em um terceiro nvel, cuja nfase a construo da cidadania. As
1 Ao se analisar a velocidade de processar informao, enquanto em 1996 cada habitante dos pases da OCDE (Organizao para a Cooperao e Desenvolvimento Econmicos) dispunha, em mdia, uma capacidade 49 Kbps maior que cada habitante da Amrica Latina e Caribe (62 Kbps contra 13 Kbps), essa diferena cresceu em 2006 para 577 Kbps (756 Kbps contra 179 Kbps).O que ocorre com a velocidade (largura) de banda acontece tambm com os discos rgidos. Tomando-se os mesmos anos como referncia (1996-2006), cresceu a diferena, entre a capacidade dos discos rgidos de cada habitante da OCDE e da Amrica Latina e Caribe, de 3.780 megabits para 750 mil megabits. (CEPAL, 2009)
67
pessoas no seriam usurias, e sim sujeitos, atores sociais coletivos, que alcanam uma identidade pessoal a partir de sua ao como transformadores sociais. Essa incluso ser chamada neste texto de social ou sociodigital. As experincias para superao das brechas digitais, no entanto, quase sempre se restringem ao primeiro momento, o de apropriao estritamente tcnica e do domnio bsico do computador. Podemos notar isso atravs da anlise dos dados trazidos pela pesquisa sobre acesso internet e posse de telefone celular PNAD 2008 Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios, realizada pelo IBGE e divulgada em dezembro de 2009: entre os anos de 2005 e 2008, no Brasil, a utilizao da internet para fins de educao e aprendizado caiu de 71,7% para 65,9%. Outra queda significativa foi a interao com autoridades pblicas ou rgos de governo atravs da rede, que passou de 27,4% para 15,2%. Nesses trs mesmos anos cresceram os usos para comunicao com outras pessoas (tipo msn), de 68,6% para 83,2%, e para atividades de lazer, de 54,3% para 68,6%. Se considerados os trs meses anteriores pesquisa, 65,4% da populao brasileira com dez anos ou mais de idade no utilizaram a internet, ou seja, cerca de 104 milhes de pessoas. Os principais motivos: no achavam necessrio ou no queriam (32,8%); no sabiam utilizar a internet (31,6%); no tinham acesso a computador (30%). Essas so tambm as principais razes apresentadas pelos estudantes que no acessam a internet: o maior motivo, neste caso, no ter acesso ao equipamento (46,9%), mas h ainda 25,3% que no sabiam utilizar a internet e 20,2% que no achavam necessrio ou no queriam. Parece ainda pequena a contribuio dos telecentros e demais pontos pblicos gratuitos no sentido de ampliao do acesso s tecnologias da informao e da comunicao. O mesmo ocorre com o ambiente escolar como alternativa de acesso internet. Segundo a mesma pesquisa, entre 2005 e 2008 praticamente caiu metade o percentual de pessoas que utilizam os telecentros pblicos gratuitos para entrar na rede (queda de 10% para 5,5%), enquanto nas escolas a diminuio foi de 25,7% para 17,5%. E cresceu bastante o acesso em lan houses, de 21,9% para 35,2%, embora o local de maior acesso continue sendo onde as pessoas moram, que passou de 49,9% para 57,1%. O uso nos locais de trabalho caiu de 39,7% para 31%. Ou seja, as tecnologias da comunicao e da informao parecem estar crescentemente associadas ao lazer e comunicao interpessoal da talvez a falta de interesse, em especial de pessoas mais velhas, em ter acesso internet. Cada vez mais o acesso se concentra em mbito particular, privado, isolado de prticas que possam ser desenvolvidas em espaos pblicos de apropriao digital, como telecentros gratuitos e escolas. 4. Os telecentros como alternativa de incluso A pesquisa PNAD/IBGE 2008 informa que os telecentros pblicos gratuitos so na maior parte frequentados pelas pessoas com menor grau de instruo. Mas no so aquelas que possuem menor poder aquisitivo: estas vo em sua maioria para as lan houses, os centros pblicos privados. A mdia de rendimento familiar mensal dos frequentadores de lan houses foi a menor da pesquisa (R$ 536,00), em comparao, nos telecentros pblicos gratuitos, renda mdia de R$ 825,00. Em sntese: os telecentros gratuitos no so utilizados pelas pessoas mais pobres. Dessa forma, percebe-se que os esforos dos inmeros programas de incluso digital existentes, quase todos com financiamento do Estado, tm sido insuficientes para garantir o acesso aos segmentos sociais mais excludos.
68
Uma das crticas feitas poltica de incluso digital a sua extrema fragmentao: listados no portal www.inclusaodigital.gov.br h exatos 20 programas que pertencem ou recebem apoio do governo federal, desde o ProInfo, voltado para a informatizao das escolas da rede pblica, passando pelos pontos de cultura, por espaos voltados ao estmulo para criao de negcios, instalados em associaes empresariais, e pelo Gesac, que permite via satlite a conexo internet de telecentros, escolas e outras instituies. Um desses programas o ONID - Observatrio Nacional de Incluso Digital, que atua na coleta, sistematizao e disponibilizao de informaes sobre as aes de incluso digital no Brasil. H cadastrados no ONID 5.450 telecentros pblicos gratuitos. Mas que uso se faz das tecnologias nesses locais? Atravs de pesquisa com 573 telecentros se constatou que a principal utilizao dos telecentros a realizao de pesquisas escolares esse item constou em 93% das respostas (mltiplas) como algo feito sempre pelos usurios, seguido de e-mail (91%) e notcias (75%). O uso de sites de relacionamento, como orkut, e comunicadores instantneos, como msn, como algo feito sempre nos telecentros, apareceu em cerca de 72% das respostas. V-se portanto que o telecentro pblico gratuito pode ser mais que espao de lazer e entretenimento, transformando-se em alternativa de busca de informao com usos plurais, de apoio a atividades de educao, trabalho, participao na administrao pblica. importante ressaltar que isso no ocorre atravs de uso livre das mquinas: em 86% dos telecentros existe alguma proibio de contedo. Tais proibies esto majoritariamente (84%) voltadas para sites de contedo adulto e para jogos com violncia (66%). Sites de relacionamento e comunicadores instantneos so permitidos, respectivamente, em 81% e 90% dos telecentros. 5. Produo de contedo e dimenso local Assim, embora os telecentros gratuitos no consigam ser a opo de acesso internet para as camadas mais pobres, estariam se constituindo em alternativa a uma populao, tambm empobrecida - aquela com menor grau de instruo -, em uma perspectiva talvez mais crtica do que as lan houses. Digo talvez porque as metodologias de pesquisa sobre essas questes ainda esto se consolidando, e prudente evitar qualquer precipitao. Vejamos a seguinte situao: embora o uso escolar seja mais presente nesses espaos gratuitos pesquisados pelo ONID, outra pesquisa do mesmo Observatrio, com 590 telecentros, apontou que em mais da metade deles (51%) no h absolutamente nenhuma produo de contedo. Em 35% dos telecentros no h sequer interesse em desenvolver projetos nesse sentido. Ora, a produo de contedo outra caracterstica adotada como indicador e, assim, tambm como alternativa de ao no combate s brechas digitais. Uma classificao de incluso, distinta daquela apresentada por Ferreira e Dudziak, feita pelas professoras Rita Laipelt, Ana Maria Mielniczuk Moura e Snia Elisa Caregnato (2006), da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. De maneira simplificada, em um primeiro nvel de incluso estaria o acesso informao em meio digital, de maneira passiva, e, em um segundo nvel, o uso que as pessoas fazem dessa informao, sobretudo a produo de contedos. A verdade que h muitas experincias bem-sucedidas, no Brasil e em outros pases, em utilizar os telecentros como espao de apropriao crtica e criativa das tecnologias digitais. Importante para a incluso sociodigital que tais atividades se deem na perspectiva do
69
empoderamento do sujeito participante desse processo na obteno de autonomia e no exerccio da cidadania. Vrias dessas experincias podem ser consultadas em The Journal of Community Informatics.2 Em outras ocasies apresentei as possibilidades de os telecentros atuarem nessa perspectiva, tomando como referncia as propostas da Fundao ChasquiNet, organizao no-governamental equatoriana, e a experincia do projeto mnia, desenvolvido pelo governo catalo junto a comunidades em risco de excluso (Fuser, 2006; 2007). Destacase nessas prticas a transformao dos telecentros em equipamento de comunicao comunitria. 6. O Projeto mnia, da Catalunha Caracterizado por sua ligao estreita com o entorno local, com o bairro, o telecentro mnia busca adaptar suas dinmicas e objetivos a esse contexto. Cada ponto volta-se para os problemas do bairro, tenta construir seus conhecimentos, suas estratgias, suas aes prprias. A participao comunitria, a principal linha de ao do projeto, ao lado da formao e da insero sociolaboral, assume junto aos bairros das grandes cidades o papel de ampliao da cidadania, permitindo populao o acesso s novas tecnologias da comunicao e da informao e, tambm, sua insero em propostas amplas de incluso social. Desde sua criao, em 1999, a partir do trabalho de uma ONG, o TEB, com jovens que haviam abandonado o sistema escolar formal e que viviam em situao de risco de excluso social, o Projeto mnia se volta para sua insero em projetos amplos denominados planos de desenvolvimento comunitrio. Tais planos foram e so desenvolvidos principalmente em bairros degradados das periferias das grandes cidades catals, com o objetivo de criao de um sistema pblico coordenado em vrias reas, como sade, trabalho, educao. So bairros formados por conjuntos habitacionais populares implantados durante o franquismo, com graves problemas de construo, nos quais no havia pavimentao, transporte, infra-estrutura de equipamentos pblicos, quase sempre com moradores provenientes de outras regies da Espanha ou de outros pases. Em quase todos os cerca de 60 planos de desenvolvimento comunitrio da Catalunha h um ponto mnia, e por vezes o telecentro foi o fator propulsor e catalizador do prprio plano. Tais bairros possuem associaes de moradores fortemente organizadas, que tiveram destacado papel na luta contra a ditadura franquista, pela redemocratizao do pas e na reivindicao por melhores condies de moradia e de vida. Os planos comearam a serem implantados por volta de 1995, buscando unificar e planificar uma ao que at ento se dava de forma fragmentada. Desenvolveram-se metodologias de trabalho comunitrio, e o curso superior de educao social uma das formaes mais presentes entre os dinamizadores (monitores) de cada telecentro mnia. medida que se criam novos planos de desenvolvimento comunitrio, geralmente em conjuntos habitacionais de proteo oficial (blocos de apartamentos gratuitos ou subsidiados pela Generalitat), habitualmente se inclui um ponto mnia no seu planejamento. Um dos fatores fundamentais para que os telecentros comunitrios da Catalunha caminhem nessa direo o fato de serem responsabilidade conjunta dos departamentos de Bem-Estar e Famlia (especificamente, da Diretoria de Atuaes Comunitrias e Cvicas) e de Universidades, Pesquisa e Sociedade da Informao. Assim, evita-se que a preocupao na
2 Disponvel em www.ci-journal.net. Ver em especial a edio sobre Informtica Comunitria na Amrica Latina e Caribe, de 2007.
70
implantao desses telecentros comunitrios deixe de ser essencialmente de cunho social. Esse um dos aspectos a participao de equipes multidiciplinares na implantao desses equipamentos pblicos de comunicao, com destaque na gesto para as reas de desenvolvimento social - que considero essenciais na implantao de telecentros comunitrios, evitando-se que se tornem cibercafs ou apenas pontos de jogos em rede. 7. Memria e ao cultural: uma experincia brasileira A dimenso local na interveno cultural tambm um dos principais aspectos do projeto Comunicao, Memria e Ao Cultural, desenvolvido pela UFJF Universidade Federal de Juiz de Fora, com apoio da FAPEMIG Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais3. A partir da percepo de cultura como processo coletivo, de participao ativa e de comunho de smbolos e significados, o projeto busca se distanciar da ideia de produo cultural atrelada ao campo das belas artes e espetculos. Promove oficinas de memria e de informtica para idosos, alm de captar as histrias de vida de alguns deles por meio de entrevistas para posterior anlise e tambm produo de vdeos. Outro aspecto da proposta promover relaes intergeracionais, por isso so oferecidas, tambm, oficinas de fotografia, produo de vdeo e novas tecnologias para jovens do Dom Bosco, bairro empobrecido da cidade de Juiz de Fora, estampado nos jornais como local de grande violncia e de trfico de drogas.4 O projeto busca interagir com os moradores das micro-reas urbanas do Dom Bosco e Alto Dom Bosco, que, segundo o Atlas Social de Juiz de Fora, de 2006, possuem condio socioeconmica baixa e muito baixa (Prefeitura de Juiz de Fora, 2006). De acordo com a mesma fonte, o Dom Bosco possui aproximadamente 300 domiclios, e o Alto Dom Bosco, 30 domiclios. O projeto se desenvolve com a parceria institucional do Grupo Esprita Semente, associao esprita localizada no bairro, que realiza h mais de 20 anos trabalho assistencial, em especial com atividades socioeducativas junto a cerca de 60 famlias de baixo poder aquisitivo, oferecendo apoio escolar, refeies, cestas bsicas, atividades profissionalizantes e de cunho espiritual5. O trabalho foi iniciado com os idosos, mas se estende a outras geraes. Atualmente, j participam do projeto que se integrou com antigo projeto da Faculdade de Servio Social da UFJF, o Nucleao, realizado no Grupo Esprita Semente - pessoas idosas com idades especialmente concentradas na faixa dos 60 a 80, mas com expressivo nmero de pessoas com mais de 85 anos (cerca de 20% dos idosos). So, sobretudo, mulheres (cerca de 86% dos participantes); possuem baixa renda (45% deles ganham at um salrio e 36%, de um a dois), proveniente, em sua maioria, de aposentadorias (53%) e penses (36%); e tambm baixa escolaridade (22% desses idosos no estudaram e 62% tm o primeiro grau incompleto). Os idosos que participam do Nucleao so, na maioria, trabalhadores que desenvolveram variadas atividades enquanto mo-de-obra pouco qualificada: h muitas antigas empregadas domsticas, alguns operrios de fbricas de baixa produo, lavadeiras, costureiras, faxineiras, pedreiros.
3 Projeto coordenado pelo autor deste trabalho e pela doutora em Servio Social Josimara Aparecida Delgado. 4 Ver, a esse respeito, Fuser, 2009. 5 Ver www.grupoespiritasemente.com.br.
71
A importncia da produo cultural das pessoas comuns destacada pela filsofa Marilena Chau (2006), para quem tais pessoas, que esto no plo da subalternidade, normalmente no so identificadas como artistas na acepo mais comum da palavra, mas tambm so produtoras de cultura, no sentido antropolgico da palavra: so, por exemplo, sujeitos, agentes, autores da sua prpria memria. Ela argumenta que a cultura um direito do cidado e defende a cidadania cultural,
em que a cultura no se reduz ao suprfluo, ao entretenimento, aos padres de mercado, oficialidade doutrinria (que ideologia), mas se realiza como direito de todos os cidados, direito a partir do qual a diviso social das classes ou a luta de classes possa manifestar-se e ser trabalhada porque, no exerccio do direito cultura, os cidados, como sujeitos sociais e polticos, se diferenciam, entram em conflito, comunicam e trocam suas experincias, recusam formas de cultura, criam outras e movem todo o processo cultural. (Chau, 2006, p.138)
Assim, as atividades do projeto buscam colaborar para a construo de uma cidadania cultural entre moradores do bairro Dom Bosco. Uma das oficinas, realizada no ano de 2009, foi de fotografia, com participao de oito jovens do bairro. Ao total foram 14 encontros, s quintasfeiras tarde. A atividade teve uma dinmica bastante livre, aberta, com troca de ideias e sugestes sobre a melhor maneira, no ponto de vista das jovens, de mostrar o Dom Bosco por meio de fotografias, temticas e abordagens. Tal proposta de atuao tinha por objetivo final estimular o senso crtico e analtico das jovens, alm de conferir autonomia de trabalho a elas tornando-as, de fato, produtoras de cultura e no somente consumidoras de temticas e comportamentos alheios realidade delas. Alm de fotografias, foram realizados vdeos com a presena das jovens como protagonistas da produo. A incluso sociodigital se colocava como perspectiva transversal, ou seja, era um dos objetivos, mas sua abordagem era inserida nas demais atividades, que se apresentavam de maneira concreta para as jovens. Durante a oficina, percebeu-se que elas tendiam a fazer fotos com teor narcisista, e especialmente de cunho ertico, mais ou menos aparente. Mas tambm realizaram fotos de mulheres, amigos, crianas, rapazes, situaes de afetividade, de falta de infra-estrutura do bairro. As jovens possuem e demonstraram forte sentimento de pertencimento ao bairro e comunidade e, mesmo que de forma no expressa, valorizaram e destacaram nas imagens lugares e pontos especficos do Dom Bosco. Consideraes finais As limitaes que se tm observado em diversos pases na implantao dos telecentros gratuitos no devem nos conduzir para deixar de consider-los como importantes nas aes de incluso sociodigital. A ALADI Associao Latino-Americana de Integrao, por exemplo, defende a criao de telecentros pblicos e gratuitos como uma das estratgias a serem adotadas pelos governos no combate s brechas digitais (ALADI, 2003). Trata-se, portanto, como perspectiva geral, de investir na ampliao de uma ampla rede de telecentros, estudar mais a fundo as prticas desenvolvidas nesses espaos e elaborar planos de ao especficos, voltados para uma apropriao crtica e criativa das tecnologias digitais. O governo federal brasileiro assinou recentemente o Decreto n 6.991, de 27/10/2009, que institui o Programa Nacional de Apoio Incluso Digital nas Comunidades Telecentros.BR, para implantao e manuteno de telecentros pblicos e comunitrios em todo o Pas. Parte importante do programa so as bolsas de auxlio financeiro a jovens monitores e formao de monitores bolsistas e no-bolsistas para atuar nesses espaos. O decreto, no entanto, obriga a que se destine um mnimo de 50% do tempo para uso livre nesses telecentros, o que possivelmente
72
um estmulo para aquela utilizao mais disseminada, apontada pela PNAD/IBGE 2008, ou seja, lazer e comunicao entre pessoas. Essa dimenso ldica se mostrou bastante presente na oficina de fotografia desenvolvida no projeto Comunicao, Memria e Ao Cultural. Entre as interpretaes possveis dessa experincia, vale destacar que a autoafirmao e a tendncia narcsica das jovens pode ser associada a duas questes: em primeiro lugar, prpria adolescncia, formao de personalidade, configurao de gostos muito fortes nesse momento de vida; ao mesmo tempo, contudo, os elementos da tecnocultura (Sodr, 2002) parecem ali se manifestar com extrema intensidade, em especial no que o autor denomina tecnonarcisismo, a apropriao miditica do narcisismo em que a identidade se dilui, ou se desfaz em detrimento de uma construo imagtica de outro-de-si no espelho. Mas a valorizao do bairro, de seus moradores, a denncia das condies precrias em que elas mesmas vivem aponta para a aceitao e, ao mesmo tempo, para a recusa de tal situao. Assim, podemos entender que o comportamento e os valores expressos pelas jovens e suas fotografias so mostra de uma cultura popular. Que, como diz Marilena Chau, no se caracteriza necessariamente nem pelo seu carter contestador, nem de aceitao de valores hegemnicos. As atividades desenvolvidas permitiram s jovens, alm de expressar sua(s) identidade (s), se apropriar de mtodos de produo audiovisual, em que o domnio da mquina fotogrfica (tambm com recursos de vdeo) e de softwares de edio de imagem e vdeo foi apresentado como um elemento que era, em si, um meio de produo e expresso, e no um objetivo de aprendizado tcnico. Essa , a meu ver, uma das perspectivas de incluso sociodigital que se pode desenvolver de forma a que o combate excluso implique em afirmao de cidadania cultural.
Referncias bibliogrficas ASSOCIAO LATINO-AMERICANA DE INTEGRAO ALADI. (2003) La brecha digital y sus repercusiones en los pases miembros de la Aladi. ALADI/SEC/Estudio 157. Rev 1. 30 de julio de 2003. Disponvel em: http://www.aladi.org/biblioteca/02_2_4_SerieSECEstudios.html. [Acesso: 05/12/2009] BARBOSA, Alexandre F. (coord.). (2009) Pesquisa sobre o Uso das Tecnologias da Informao e da Comunicao no Brasil : TIC Domiclios e TIC Empresas 2008. So Paulo : Comit Gestor da Internet no Brasil. Disponvel em: http://www.cetic.br/publicacoes/index.htm. [Acesso: 01/12/2009] CEPAL COMISIN ECONMICA PARA AMRICA LATINA Y CARIBE. (2009) La sociedad de la informacin en Amrica Latina y el Caribe. Desarrollo de las tecnologas y tecnologas para el desarrollo. Santiago de Chile : Naciones Unidas/Cepal. Disponvel em: http://www.eclac.cl/socinfo/publicaciones. [Acesso: 05/12/2009] CHAU, Marilena (2006) Cidadania Cultural. So Paulo : Fundao Perseu Abramo. FERREIRA, Sueli M. S. P.; DUDZIAK, Elizabeth A. (2004) La alfabetizacin informacional para la ciudadana en Amrica Latina: el punto de vista del usurio de programas nacionales
73
de informacin y / o inclusin digital. Em: World Library and Information Congress: 70 th. IFLA General Conference and Council, 2004, Buenos Aires: IFLA. Disponvel em: http://archive.ifla.org/IV/ifla70/papers/157s-Pinto.pdf. [Acesso: 05/12/2009] FUSER, Bruno. (2006). mnia: a comunidade social dos telecentros da Catalunha. Anais do XXIX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao. So Paulo, Intercom, 2006. Disponvel em: http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2006/resumos/R1612-1.pdf. [Acesso: 05/12/2009] FUSER, Bruno. (2007) Incluso digital: o telecentro como equipamento de comunicao comunitria. Anais do XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao. So Paulo, Intercom. Disponivel em: http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2007/resumos/R08391.pdf. [Acesso: 05/12/2009] FUSER, Bruno. (2009) Ao cultural e cidadania: uma experincia com jovens em Juiz de Fora. Anais do XXXI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao. So Paulo, Intercom. Disponivel em: http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2009/resumos/R41873-1.pdf. [Acesso: 05/12/2009] INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA IBGE. (2009) Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios. Acesso Internet e Posse de Telefone Mvel Celular para Uso Pessoal 2008. Rio de Janeiro : IBGE. Disponvel em: http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/acessoainternet2008/internet.pdf. [Acesso: 12/12/2009] LAIPELT, Rita do Carmo Ferreira; MOURA, Ana Maria Mielniczuck de e CAREGNATO, Snia Elisa. (2006) Incluso digital: laos entre bibliotecas e telecentros. Informao e Sociedade: estudos, Joo Pessoa, v. 16, n. 1, p. 285-292, 2006. Disponvel em: http://www.ies.ufpb.br/ojs2/index.php/ies/article/view/456/1507. [Acesso: 05/12/2009] LIMA, Paulo Henrique e SELAIMEN, Graciela Baroni (orgs.). (2004) Cpula Mundial sobre a Sociedade da informao: um tema para tod@s. Rio de Janeiro : Rits / Fundao Heirich Boell. Disponvel em: http://www.nupef.org.br/pub_cupula.htm. [Acesso: 05/12/2009] MAIA, R. C. M. (2002) Redes cvicas e internet. Em: Eisenberg, Jos e Cepik, Marco. (orgs.) Internet e Poltica: teoria e prtica da democracia eletrnica. Belo Horizonte : Editora UFMG. P. 141-163. PREFEITURA DE JUIZ DE FORA. (2008) Atlas Social Juiz de Fora: Diagnstico. Juiz de Fora : Prefeitura de Juiz de Fora, 2006. 294 p. Disponvel em: http://www.atlassocialjf.pjf.mg.gov.br [Acesso: 10/06/2008] SODR, Muniz. (2002) Antropolgica do espelho: uma teoria da comunicao linear e em rede. Petrpolis: Vozes. UNIN INTERNACIONAL DE TELECOMUNICACIONES UIT (2005). Documentos finales. Cumbre Mundial sobre la Sociedad de Informacin. Ginebra 2003 Tnez 2005. Ginebra : UIT. Disponvel em: http://www.itu.int/wsis/outcome/booklet-es.pdf. [Acesso: 01/12/2009]
74
Novelas grficas autobiogrficas: una reconstruccin de la infancia a travs del cmic

Catalina Montenegro GONZLEZ Licenciada en educacin y profesora de Artes Plsticas Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin, Chile Mster en Artes y educacin: Un enfoque construccionista Universidad de Barcelona, Espaa catalina.montenegro@gmail.com
Resumen Los cmic autobiogrficos realizados por mujeres en los ltimos aos constituyen el punto de partida de esta investigacin. Marjane Satrapi, Zeina Abirached y Parsua Bashi son tres de las exponentes contemporneas ms relevantes de este gnero. A partir de estos referentes y el rescate de estas historias de vida realizadas como novelas grficas que se construyen desde las periferias de la sociedad, son las que desde una mirada educativa permiten la reconstruccin de las subjetividades de la infancia como recuperacin de la memoria. La generacin de una autoetnografa, una identidad construida desde las minoras: una re-visin de los mrgenes sociales y la propia historia. El objetivo es plantear una problemtica de autoconocimiento, mediante una metodologa didctica escolar que se desarrollar a travs de la indagacin de las propias vivencias, tanto en contextos europeos como latinoamericanos y a nivel global, abrindose a una expresin grfica libre, que utilice los procesos de construccin del arte contemporneo, fusionando imgenes y textos personales que propicien la aceptacin de las historias de vida, asumiendo sus propias experiencias. Palabras-clave: cmic, educacin, infancia, minora, subjetividades.
Abstract The autobiographical comics made by women in recent years is the starting point of this research. Marjane Satrapi, Zeina Parsua Abirached and Bashi are three of the most important contemporary exponents of this genre. Aside from these references and the use of graphic novels as a means to rescue life stories that are built from the periphery of society, are those that from an educational look allow reconstruction of subjectivities of childhood as memory retrieval. The generation of autoethnography, a constructed identity from minorities: a revision of the social margins and the story itself. The goal is to raise the issue of selfknowledge through school teaching methodology that will be developed through the investigation of experiences in European contexts, Latin American contexts, and globally. This will allow for opening to a free graphic expression using the construction processes of contemporary art, fusing personal images and texts that encourage the acceptance of life histories, assuming their own experiences. Keywords: comics, education, children, minority, subjectivities.
75
Introduccin Ya desde mediados de los aos sesenta el cmic, tambin llamado historieta o tebeo ha ido sufriendo una transformacin paulatina a travs del tiempo, deja de ser un elemento atractivo slo para nios y pasa a ser interesante tambin para los adolescentes y adultos. Comienzan a tocar temas de inters social y se perfilan como documentos crticos al momento de hablar de sociedad. Su trasformacin es natural, coincide con las revoluciones y conflictos ms importantes del orbe, y el cmic no queda ajeno a ello. Pero es en los aos ochenta donde se marca el verdadero despegue de la novela grfica con la obra Maus de Art Spiegelman, relato de la supervivencia de su padre en un campo de concentracin nazi. Aqu los nazis son gatos y lo judos ratones. La fuerza de la narrativa en esta obra marca un antes y un despus del comic, desde ac las entregas relacionadas con historias de vida, notas autobiogrficas o pasajes cercanos a la realidad recibirn el nombre de novela grfica, aunque hay quienes sealan que no es ms que una cuestin de forma, y que, en esencia son lo mismo. Con Maus se da el vamos a contar nuestras experiencias con dibujos que en ocasiones incluso se acercan a la verdadera fisonoma de los protagonistas. As en el ao 2000 Marjane Satrapi una joven iran de 31 aos publica la primera entrega de su obra Perspolis, novela grfica que muestra su periplo de Irn a Europa en busca de una educacin laica y relativa tranquilidad para vivir. Es esta obra el libro indispensable al momento de hablar de novela grfica y es en este ao donde el gnero es aceptado, respetado y valorado, dando impulso para que otras creadoras cuenten tambin sus propias historias de vida. Y no sern pocas las que se atrevan a abrir sus cabezas para realizar novelas grficas autobiogrficas. Zeina Abirached con El juego de las golondrinas (2008) y Parsua Bashi con Nylon Road (2008) completan las tripleta de mujeres artistas no occidentales e inmigrantes que nos dan luces de lo que es la vida en pases en conflicto, espejo de nuestras propias historias. Cabe hacerse la pregunta: con estos valiosos documentos, no se debera hacer algo? La respuesta es evidente. Tomar a estas mujeres, sus historias de vida y sus obras como testimonio de sus propias memorias, y de nuestras propias historias. Esto hace eco en la idea de propiciar espacios de creacin donde se pueda trabajar sobre estos mismos temas, inmigracin, no europeo, discriminacin, conflicto entre otras, y es la escuela el lugar por excelencia para poder generar estos espacios de encuentro con quienes puedan ayudar a exteriorizar de forma grfica y artstica el pasado de cada uno, nuestras propias vivencias. Llevar a cabo encuentros de creacin de novelas grficas como reconstruccin de la memoria en la escuela da la oportunidad de mostrarle al otro lo que nosotros hemos vivido o padecido, sobre todo si somos inmigrantes en Europa, es tener la oportunidad de crear a partir de nosotros mismos. Para ello es indispensable trabajar con las metodologas adecuadas que nos faciliten la cercana con los participantes. Llevar a cabo una investigacin accin con una lnea feminista y emancipadora en cuanto crtico, orientado a la prctica y por sobre todo participativo. Todo esto enmarcado en una investigacin de tesis de mster, pero pensando en una investigacin mayor que busca recoger las experiencias vividas en pro de facilitar a otros el desarrollo de experiencias similares en contextos de educacin tanto formal como informal. Todo esto trabajado desde mi propia vereda: Mujer, latina, educadora, investigadora e inmigrante.
76
2. Novela Grfica: evolucin o diferencia con el comic? Cuando hablamos de Cmic o novela grfica muchas veces nos parece estar hablando de lo mismo, y para algunos es as, pero tambin hay quienes marcan distancias sealando que la novela grfica es una natural evolucin de los cmics, tomando en cuenta que estos ltimos han tenido un camino histrico de cambios que incluye el tebeo infantil, las tiras humorsticas de los peridicos, comic de seres con sper-poderes entre otros. Tomando el trmino evolucin como un aumento de variedad en la oferta y giros en el trabajo literario, no necesariamente como la perfectibilidad de las primeras obras grficas, que a estas alturas se erigen como clsicas. Pero es necesario mencionar que el cmic nace como un elemento de evasin tal como lo sern tambin la televisin o el cine. Actualmente estas etiquetas se han ido desvaneciendo y fusionando con otras caractersticas cercanas a la enseanza o la cultura. Se parta del supuesto de ser un medio dirigido casi exclusivamente hacia un pblico infantil o infantilizado, actuando como un rgido cors que limitaba su desarrollo (Glvez, 2008, p. 71). Con el tiempo el cmic ha ido ganando terreno y evidentemente fue, como fenmeno natural, eliminando el prejuicio de inutilidad que le envolva y fue cada vez ms provechosa su caracterstica de medio masivo y de fcil acceso. La afirmacin de Jos Luis Cantero seala este aspecto: El cmic, como lenguaje que se multiplica mecnicamente, tiene una posibilidad de alcance masivo, y como tal, llega a grandes sectores de pblico () ha podido conservar, guardar y es asequible a la observacin por parte de sectores generacionales distintos (), pero que participan de una cultura cclica masiva que constantemente est reencontrando la forma (Cantero, 1993, p. 23). Todo esto fue logrando que el cmic se haya ido reinventando a travs de la historia en relacin a los acontecimientos sociales y a la maduracin de los lectores. La novedad se presenta cuando este formato, considerado infantil o de temticas adolescentes traspasa la frontera de intereses a nivel generacional y logra captar el inters de los ms adultos. Es as como nace la necesidad de contar lo que nos est pasando, no slo a nivel personal o introspectivo sino que poniendo eso tambin en relacin con el entorno social. En los setentas los cmic comienzan a dar algunos pasos en relacin a este tipo de relato, tal como seala Eisner: No fue hasta que llegaron los cmics underground, en los setentas, cuando la gente empez a hacer lo que yo considero literatura, por haber tratado sobre temtica social real por primera vez (Eisner, 2005, p. 43). Pero el giro definitivo se da con el primer trabajo considerado como novela grfica: Maus obra de Art Spiegelman que nace a partir de la necesidad de contar la experiencia de su padre en un campo de concentracin nazi. Aqu los judos son ratones y los alemanes gatos. El autor lo hace como una forma de luchar contra el olvido del dolor de la segunda guerra mundial y como una forma tambin de reencontrarse consigo mismo, a travs de la dolorosa experiencia de su progenitor. Las primeras publicaciones de este trabajo fueron realizadas en el ao 1972 en la revista Funny animals y en otras publicaciones underground. El tiempo fue pasando y fue cada vez ms comn la utilizacin de la novela grfica para dar testimonios de vida, y no es casual que las ms importantes obras sean de autores enfrentados a situaciones lmite, o personas que permanecan, no por voluntad, en los mrgenes de la sociedad. Por esto se considera que Maus es el punto de partida y una de las obras conos de este tipo de trabajo, pero sin duda, el verdadero despegue vendra con Perspolis de
77
Marjane Satrapi, una joven iran que se ve enfrentada a la revolucin islmica y a la represin extrema, en contraposicin a los valores inculcados por su familia de tendencia ms liberal. A estas alturas, el comic fantstico haba cautivado a millones de adolescentes, pero es la novela grfica la que se presenta como un verdadero imn para los adultos. Personas que en otros tiempos nunca hubieran tomado un cmic ahora lo estn haciendo gracias, bsicamente al giro narrativo que tuvieron estas obras, mucho ms prximos a relatos reales o cercanos a ella. Desde aqu se pueden mencionar algunos puntos clave de la novela grfica que la hacen ser muchas veces piezas de coleccin. Lo principal es que tratan temas muy cercanos al drama, historias de vida y generalmente en una sola edicin o entrega se puede resolver toda una trama, es por ello tambin que su formato es mucho ms cercano a un libro de literatura, tomando distancia del formato de revista de publicacin mensual. Se le da mucha importancia al desarrollo literario de este tipo de obras, donde el nfasis est en las reflexiones en relacin a lo relatado. El dibujo de la novela grfica tiene algunos rasgos muy identificables que ayudan a su caracterizacin. Son ilustraciones poco efectistas y generalmente en blanco y negro para centrar la atencin en el relato pero siempre manteniendo dilogo entre ambos. Decimos que el dibujo es generalmente en blanco y negro porque tambin hay autoras que trabajan la utilizacin de colores planos y muy tenues como ocurre en la obra de Parsua Bashi Nylon Road. En este punto la novela grfica se distancia del cmic fantstico que saca mucho provecho al color como es el caso de Kingdom come de Alex Ross, Slaine de Simon Bisley y Pat Mills o La Broma asesina de Alan Moore y Brian Bolland. El hecho de trabajar con blanco y negro, con colores planos en tonalidades claras y un dibujo muchas veces cercano a los trabajos infantiles logra en quien los lee una gran identificacin, sobre todo si es en novelas grficas autobiogrficas donde se pueden encontrar muchas veces situaciones a las que nosotros mismos nos hemos visto enfrentados, porque, si bien, la mayora de las veces son temas muy personales, incluso ntimos, son tambin temas universales, como la migracin, la diferencia o los conflictos religiosos, centrndose generalmente en situaciones relacionadas con estos temas para generar cdigos reconocibles que ayuden a la identificacin de quin lee. En otro punto y aunque en la actualidad se siguen usando vietas, ya la forma de trabajar el texto con la imagen es de forma libre, sobre todo si es autobiogrfico, donde algunos se acercan ms a un diario de vida o cuadernos de esquemas ms que a un formato cmic tradicional, esto ayuda a que cada vez ms los autores se sientan en absoluta libertad para crear sus obras sin ninguna restriccin. En otro punto y como se seal antes, muchas de estas obras tocan temas autobiogrficos o mejor dicho auto-etnogrficos, dando luces de lo que pudieron ser pasajes de la historia pero desde una perspectiva ms cercana, casi siempre en primera persona, teniendo de esta forma la posibilidad de conocer los discursos oficiales de un hecho pero tambin las versiones menos escuchadas, las que se traspasan de boca en boca y que muchas veces ni siquiera llegamos a conocer. De eso se tratan las novelas autobiogrficas, nos ofrecen un viaje por sus propias historias, algunas prohibidas por sus sociedades, una bocanada de aire para sus autoras.
78
Para algunos pueden incluso ser una especie de exorcismo, de limpieza, contar lo que llevaban en secreto y que ahora pueden relatar al mundo occidental como se viva en sus pases por ejemplo, esos que aman pero que a la vez dejan para vivir tranquilas, sin represiones y decidiendo por ellas mismas.
3. Novela grfica de mujeres: 3 historias de inmigrantes Luego de conocer cules son, a grandes rasgos las caractersticas de la novela grfica, tomamos tres autoras fundamentales al momento de hablar de novela grfica, coincidentemente mujeres, no occidentales e inmigrantes. Marjane Satrapi, Parsua Bashi y Zeina Abirached. Se podra hacer la pregunta de por qu estas mujeres y no otras, y no se busca crear un ranking de novelas grficas ni mucho menos. Uno de los puntos por los que se decidi tomar a estas tres autoras fue los puntos de convergencia que tenan entre s, historias de vida muy parecidas, en pases en conflicto y que de una forma u otra han llegado a Europa y han contado sus historias. Sin duda una historia recurrente pero nunca contada de esta forma. La primera fue Marjane Satrapi, una joven iran nacida el ao 1969 en Rasht (Irn). Se forma en un colegio francs hasta que la envan a estudiar a Viena, desde aqu no acaba su periplo entre Europa e Irn. Con su obra Perspolis marca el inicio del gran destape de la novela grfica femenina que tuvo cuatro partes entre el ao 2000 y 2003 pero que luego sera editado en una sola gran entrega, convirtindose en el gran referente del gnero, donde narra toda su vida bajo el rgimen islamista bajo el alero de una familia de pensamiento progresista. Con esto se da a conocer su propia historia y sin duda la de la situacin de la mujer en su pas, tema no menor considerando que las mujeres eran castigadas por no llevar velo o censuradas a la hora de dar su opinin, relegadas siempre a un segundo plano continuamente por detrs del hombre y en inferioridad de condiciones a todo nivel. Por su parte Parsua Bashi vive una situacin similar. Nace en Tehern en 1966 viviendo cosas muy parecidas a las de Satrapi1, evidentemente no historias idnticas pero con el gran teln de fondo de la revolucin islmica de 1979 y el vivir en la misma ciudad. A esta vida en Irn, Bashi suma experiencias en Suiza, una separacin matrimonial y una hija que no ve crecer. Podra pensarse que de alguna forma ambas obras son lo mismo, y no es extrao escucharlo desde la crtica pero sin duda los puntos de similitud no implican una copia. Los estilos de expresin grfica son absolutamente diferentes, tocando temas particulares de sus vidas pero universales a la vez. Bashi logra desarrollar de manera muy atractiva el juego entre si y sus otros yo (ella misma en distintos periodos de su vida en Tehern) con las que va conversando a travs de la historia. Parsua escapa a la utilizacin del blanco y negro pues utiliza tambin el color, aunque muy tenue, logrando un dibujo expresivo y atractivo que coordina perfectamente con los dilogos. Todo su trabajo es contado desde Europa y lo que ocurre en su pas de origen lo narra a modo de racconto hasta el inicio de la revolucin islmica y la guerra entre Irn e Irak, llegando a contar situaciones extremas como la obligatoriedad del uso del velo, no hacerse acompaar por hombres que no fueran un pariente o el esposo o la censura en los libros de arte.
1
En la pgina 114 de su obra Nylon Road, la autora hace una cita a Perspolis, donde ella se dibuja a s misma leyendo la obra de Satrapi.
79
No busca una narrativa preciosista, slo busca contar su historia, una autoetnografa recurrente para las mujeres iranes pero que muy probablemente pocas han contado de esta forma. En algn sentido Bashi y Satrapi son muy prximas en su forma de construir el relato en cuanto ambas trabajan el desarrollo de sus vidas para hacer sus obras, mientras que Zeina Abirached en El juego de las golondrinas recuerda un hecho puntual de su vida en Beirut para desarrollar la historia. Todo transcurre en la ciudad pero principalmente en un lugar especfico de una casa, donde todos se juntan para acompaarse y hacer ms llevadera la amenaza de los bombardeos por las noches. Cuenta con varios personajes lo que le da dinamismo al relato, mostrando los distintos puntos de vista de una misma situacin. La espera por los padres de Zeina junto a su hermano y una serie de vecinos, dan lugar a conversaciones interminables, tan interminables como la espera de los pequeos hijos del matrimonio Abirached. Todo esto llevado al papel en blanco y negro con una gran riqueza en cuanto al diseo, pues cada personaje es un mundo de detalles. A pesar de la enorme sombra de la obra de Marjane Satrapi y que muchos podran ver como algo negativo en cuanto desde ah muchos consideran meras copias las obras posteriores, en este caso podemos encontrar algunas caractersticas atractivas muy destacables entre las tres autoras y creo que la ms importante son los grados de conexin que podemos llegar a sentir con cada una de las entregas. Con estas tres mujeres no podemos ms que sucumbir a sus obras sin poder evitar sentirnos identificadas con sus trabajos, no en cuanto obra artstica, sino que como narrativas autoetnogrficas, logrando una empata total con sus novelas grficas, una aprobacin de la diferencia de la que tambin podemos ser parte, con algunos matices pero con temas universales, donde la obra, muchas veces pasan a ser de todos quienes la ven y todos pasan a tener el derecho de decidir y opinar sobre ella. Eso ha pasado, con estas 3 autoras, logramos apropiarnos de la obra y darle una re-lectura con nuestras propias historias de vida, transformando esos relatos en una fuente de evocacin de mi propia etnografa. Nac en el ao 1983, despus de 10 de aos del golpe militar de Augusto Pinochet. Se podra decir que slo viv 7 aos de dictadura, pero sin duda fueron aos cruciales pues a pesar de mi edad, viv el conflicto desde cerca en una familia que prefera mantenerse en silencio cuando comenzaban las discusiones polticas, carcter que incluso hasta hoy marca a Chile. La dictadura militar dividi al pas en dos, ahora de forma moderada pero con profundas grietas en el carcter de la gente, hasta el da de hoy mi abuela nos prohbe hablar fuerte, llamar la atencin en lugares pblicos o estar en desacuerdo con la opinin de una persona que no conocemos mucho. Una sociedad llena de prohibiciones y miedos. En este punto la libertad de expresin deja de ser un concepto viable para las sociedades sometidas. En Chile ms de 3.000 personas murieron por estar en contra del rgimen militar. Estas situaciones las conectamos directamente con la de vivir en un pas islmico extremo con las privaciones y medidas que conlleva para obligar a la poblacin a hacer lo que ellos consideran como lo correcto. Por otra parte los viajes migratorios a Europa de estas tres artistas conectan nuevamente con nuestras historia de vida, quizs no en un punto tan extremo como el de salir de sus pases por estar en medio de un conflicto interno, pero si como la
80
posibilidad de conectarse con el mundo, viviendo la discriminacin, quizs no como una mujer que viaja desde Irn o El Lbano. Nos parece prioritario que las personas, al leer una novela grfica sientan cierta identificacin o empata con la obra, pues si lo pensamos a nivel educacional puede llegar a ser una buena estrategia para generar un trabajo introspectivo importante, pues es habitual escuchar a los profesores que se dan cuenta de que hay cosas que se escapan de las manos por falta de conocimiento en metodologas y estrategias atingentes. En el caso de las mujeres y el cmic podemos pensar inmediatamente en la identificacin de las minoras, por tanto, en ciudades como Barcelona es apropiado al momento de integrar y trabajar por ejemplo con nios inmigrantes que se vern reflejados en las obras de estas artistas, tal y como lo seala la cultura visual al plantear que la reflexin y las prcticas en torno a las maneras de ver y visualizar las representaciones culturales, y en particular, las maneras subjetivas e intrasubjetivas de mirar el mundo y a uno mismo (Hernndez, 2007, p. 21) pensando que para aprender no slo estaremos pendientes de nuestro desarrollo cognitivo, sino tambin de nuestro desarrollo emocional, pensando en un ser integral, y como profesores trabajar con los nios y adolescentes pensndolos como tal, teniendo conciencia de sus cargas emotivas y de lo que significa estar en un pas diferente con una constante sensacin de ser la otredad, de ser los colonizados viviendo en la casa del colonizador. Pensemos que para estas tres mujeres la sensacin a su llegada a Europa no ha sido distinta, han vivido con intensidad, sobre todo al momento de hablar de religin, donde por hecho de ser mujeres ya estn trasgrediendo las normas del islamismo extremo por contar sus historias. Como nos seala Simone de Beauvoir las mujeres podemos hacer lo que queramos con nuestras vidas, de ninguna manera debemos sentirnos determinadas por el cuerpo y menos por la biologa. Como mujeres somos seres de pensamiento y libertad. Y eso fue precisamente lo que han hecho Satrapi, Abirached y Bashi, liberarse y dar vida a sus novelas grficas como mujeres libres, en pases diferentes a los que las vieron crecer, pero sin olvidarse de ello, es por eso que estn en constante movimiento entre, Irn, el Lbano y Europa. Construyen hacia el futuro sin dejar de lado su pasado y muchas veces el doloroso presente. Y son estos valores los que en la escuela toman relevancia, siempre que consideremos las propias experiencias como centrales al momento de aprender, dejando de ser la accin de un yo epistmico (el sujeto del conocimiento racional) para pasar a ser una aventura del yo emprico (el sujeto portador de experiencia) (Hernndez, 2007, p. 37). Conclusiones y principales aportaciones Siempre es positivo generar nuevas formas de acercamientos a los jvenes, ya sea en las escuelas o centros de formacin general, y no slo para generar aprendizajes cognitivos sino tambin para generar autoconocimiento, sobre todo en situaciones complejas de inmigracin o pertenencia a minoras sociales. El cmic de 3 mujeres que permanecen en los mrgenes de la sociedad, propicia esta cercana e impulsa a trabajar de la misma manera. Narrar nuestras propias auto-etnografas y generar una fuga de lo que muchas veces cargamos durante nuestras vidas y que no sabemos cmo exteriorizar. La novela grfica es una forma de hacerlo. El hecho de que sea de mujeres con infancias difciles logra una inmediata identificacin, propiciando un trabajo fluido, natural, ameno e indudablemente atractivo, lo que facilita el
81
trabajo tanto para los profesores como para los propios estudiantes, y decimos esto ltimo desde el doble rol de profesores-estudiantes. Pensando en un desarrollo introspectivo y de reencuentro con ese un yo interno quizs anulado por las experiencias recientes, vale decir que el trabajo grfico a desarrollar es de absoluta libertad, cada cual desarrolla su obra en cuanto sienta o intuya como debe ser, teniendo referentes claros en las tres autoras trabajadas, y debe ser as pensando en que este trabajo puede llegar a ser incluso sanador, por tanto la autorregulacin es la forma ms adecuada de trabajar, y nos referimos a esto no como una forma de libertad absoluta sino como una forma en que el profesor gua el trabajo y cada estudiante se desarrolla en base a esas primeras instrucciones en su obra personal. El trabajar con mujeres artistas, pertenecientes a las minoras ya con el hecho de haber nacido mujeres, nos hace pensar en la importancia de mirar al otro, en aceptar la alteridad como parte tambin de nuestras propias vidas y aunque pensamos en la otredad siendo parte tambin de ella creemos que el hecho de que ahora se tomen en cuenta esas otras voces, nos ayuda tambin a aceptarlas. Es un constante fluir de experiencias y aceptaciones mutuas, quizs en muchos casos no llegando a la identificacin pero si logrando el respeto en todos los sentidos posibles. Realizar un trabajo de desarrollo auto-etnogrfico mediante una novela grfica puede llegar a ser una gran estrategia no slo en las reas artsticas sino que tambin en talleres de desarrollo personal y jornadas de integracin, todo teniendo conciencia del rol de los profesores y monitores: son guas y no la voz absoluta de lo que se realiza, por tanto es importante dejar los espacios para la introspeccin y reflexin en relacin al contar sus historias de vida. De ninguna manera esta propuesta se plantea como la panacea al trabajo con las minoras, sino que es una propuesta ms bien exploratoria donde el gran objetivo es la auto-aceptacin de las historias de vida para volcarlas en una obra artstica. El hecho de trabajar con grupos, implica tambin tener el valor de mostrarle al otro mi intimidad, de lograr un dilogo y una empata con el que tengo al lado. Insistimos en que en ningn caso esta propuesta se presenta como una verdad sino ms bien como una posibilidad y sin duda un punto de partida para ampliar los trabajos, indagaciones e investigaciones en torno a la novela grfica de los que permanecemos en los mrgenes.
Referencias bibliogrficas ABIRACHED, Z. (2008) El juego de las Golondrinas, Ed. Sinsentido, Madrid. BASHI, P. (2009) Nylon Road, Norma, Barcelona. CANTERO, J. L. (1993) El cmic: Plstica y esttica de un arte figurativo y cotidiano, Universidad Complutense de Madrid, Madrid. DE BEAUVOIR, S. (2005) El segundo Sexo, Ctedra, Madrid. EISNER, W. y MILLER, F. (2005) Eisner/Miller, Norma, Barcelona.
82
GLVEZ, P. (2008) De los Superhroes al manga: El lenguaje en los cmics, Centre d`estudis i recerques social i metropolitanas-Universitat de Barcelona, Barcelona. HERNNDEZ, F. (2007) Espigador@s de la cultura visual, Octaedro, Barcelona. SATRAPI, M. (2007) Perspolis, Norma, Barcelona. SPIEGELMAN, A. (2009) Maus, Reservoir Books, Barcelona.
83
Juventude, mdia e cidadania: uso das novas tecnologias da comunicao por associaes juvenis de Fortaleza
Daniel BARSI LOPES Doutorando UNISINOS/UAB Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao Brasil/Espanha Bolsista PDEE-CAPES daniel_barsi@yahoo.com.br
Resumo Analisamos as relaes entre os movimentos sociais juvenis e o exerccio cidado, percebendo como as mdias digitais podem auxiliar neste processo, quando abrem diversas possibilidades dos jovens atuarem na sociedade contempornea mais do que como espectadores, mas, tambm, como produtores de contedos miditicos, a partir das constantes mutaes das tecnologias comunicacionais e das facilidades de acesso, que lhes so cada vez mais abertas. Para dar conta disto abordamos alguns conceitos acerca da juventude, especialmente a pluralidade que marca este segmento; dissertamos sobre os grupamentos urbanos e a reconfigurao do poltico; e discutimos sobre os receptores-produtores miditicos juvenis e sua atuao nos novos movimentos sociais. Palavras-chave: juventude, cidadania, movimento social, mdias digitais.
Abstract We examine the relationship between youth social movements and the citizenship exercise, noting how digital media can help in this process, when they open several possibilities for young people act in contemporary society rather than as spectators, but also as producers of media content, as of rapidly changing technologies of communication and ease of access. To cope with this approach some concepts about the youth, especially the variety that marks this segment, spoke about the groups and the reconfiguration of urban policy, and discussedreceptor youth media producers and their role in the new social movements. Key-words: youth, citizenship, social moviment, digital media. Introduo Procuramos, neste artigo, perceber as relaes entre os movimentos sociais juvenis e o exerccio cidado, analisando como as novas mdias digitais podem auxiliar neste processo, quando abrem diversas possibilidades dos jovens atuarem na sociedade contempornea mais do que como meros espectadores, mas, tambm, como produtores de contedos miditicos, a partir das constantes mutaes das tecnologias da comunicao e das facilidades de acesso, que lhes so cada vez mais abertas. Os jovens, pela familiaridade e domnio das novas tecnologias, talvez sejam o segmento que mais vivencie essas transformaes (JANOTTI, 2003, p. 2), sendo-lhes permitidas diversas formas de intervenes no cenrio cotidiano de suas vivncias.
84
Interessa-nos, especificamente, como os novos movimentos sociais que poderiam, tambm, ser denominados como movimentos culturais, dado suas preocupaes com as questes referentes s identidades e s diversidades culturais e ao fomento consolidao de um espao pblico multicultural e democrtico podem ser reconfigurados a partir do momento que se utilizam das mdias digitais e das possibilidades advindas com as comunicaes em rede para trabalhar em prol das causas pelas quais lutam. De que maneira as novas tecnologias ampliam o espao de atuao para a construo de uma cidadania comunicacional, tendo os receptores-produtores juvenis como lderes nesse movimento?
2. Juventudes, no plural Pode resultar absolutamente clich, em uma pesquisa que tem a juventude como universo de interesse, retomar todas as ambivalncias que cercam os jovens em nossa contemporaneidade dita ps-moderna. No vemos, no entanto, outra maneira de iniciar nossa tentativa de acercamento ao mundo juvenil que no seja buscando passear por entre as diversas contradies, ambigidades e disputas interiores que parecem tomar conta da identidade e da formao da personalidade dos jovens em nossa confusa sociedade hodierna, tendo em conta, no entanto, que estamos o tempo todo falando de juventudes, no plural, dado a impossibilidade de enquadramos essa esfera como objeto homogneo, mas sim como algo diverso, mltiplo e em constante transformao, at porque as realidades as quais as juventudes vivem em nosso pas so as mais diversas, indo desde a juventude que vive fechada nos condomnios de luxo nos bairros nobres juventude que convive de perto com toda forma de exposio aos riscos nas ruas das grandes metrpoles. Nesse panorama de ambiguidades e contradies que envolvem as juventudes, vale a pena resgatar Hoppenhayn (2004, p. 17-21), quando este autor afirma que estamos ante una juventud que goza de ms acceso a la educacin y la informacin pero de mucho menso acceso ao empleo y al poder; dotada de la mayor aptitud para el cambio productivo resulta, sin embargo, la ms excluida de este; con el mayor acceso al consumo simblico pero con una fuerte restriccin en el consumo material. , no entanto, nesse cenrio de falta de polticas pblicas efetivas, de contradies nas formas como o jovem tratado pelos meios de comunicao o glamour da jovialidade, da fora e da beleza, pela publicidade, versus a juventude perdida e dominada pelo mundo do trfico, das drogas e da violncia, pelas pginas policiais dos grandes jornais brasileiros e de uma certa invisibilidade das demandas juvenis que presenciamos determinadas aes, por parte desta faixa etria, que merecem ser melhor analisadas. Interessa-nos, portanto, a juventude para alm de sua condio de vulnerabilidade ao risco social (SOARES, 2004), mas, preponderantemente, como articuladora de intervenes, como grupo que, atravs das novas possibilidades oferecidas pelas tecnologias comunicacionais, atua num sentido de fazer-se visvel, de interferir no sistema miditico hegemnico, com vistas a produzir seus prprios modos de visibilidade, destacando no somente suas necessidades bsicas de ser humano, mas suas demandas culturais e subjetivas de sujeito social e de ator coletivo.
85
3. Grupamentos urbanos: esvaziamento ou reconfigurao do poltico? Uma pergunta que no quer calar quando pensamos na relao entre juventude, mdia e movimentos sociais juvenis o que h (ou o que fica) de poltico quando as relaes de sociabilidade entre os diversos grupamentos urbanos (e a podemos incluir os movimentos sociais de rede) parecem cada vez mais marcadas pela efemeridade, pela transitoriedade dos laos e pelos atravessamentos miditicos. Quando tudo parece provisrio, fragmentado, superficial, como podemos pensar a questo do poltico sem cairmos na posio simplista e redutora de afirmar que o poltico acabou? Como pensar na configurao de um espao pblico quando os grupos urbanos que constituem essa esfera pblica parecem no ter mais o poltico como elemento centralizador de suas reflexes e de suas aes? Para responder a este questionamento devemos clarificar, primeiramente, dois sentidos de poltico. O carter poltico das negociaes de sentidos, do uso das territorialidades urbanas, do compartilhamento de smbolos, da discursivizao das identidades continua presente na esfera pblica contempornea, assumindo, no entanto, novos contornos a partir da presena da mdia e das novas tecnologias da comunicao. J o poltico strictu sensu, no sentido do partidarismo, das afiliaes e da ideologia poltica passam por um movimento de fragmentao, percurso este em muito atravessado e modificado justamente pelos processos miditicos hodiernos. Segundo Semprini (1997, p. 116), o declnio do poltico tem ocorrido [...] em ritmo acelerado. Ele se manifesta, por exemplo, [...] no desinteresse pelos partidos polticos, na desconfiana para com as instituies polticas nacionais e no desprezo pela administrao federal. Touraine (1998, p. 195) acrescenta, afirmando que no podemos mais acreditar que as instituies polticas sejam fortes o bastante para dominar e combinar as foras econmicas, os mecanismos da personalidade e as pertenas culturais. O poltico aparece como elemento basilar para percebermos todas essas manifestaes dos coletivos juvenis urbanos em suas constantes lutas por visibilidade no territrio das cidades, visibilidade esta que lhes negada pelas instituies e pela mdia hegemnica de massa. As pichaes, as maquiagens pesadas, os cabelos coloridos, as roupas agressivas, as manifestaes de delinqncia, dentre uma srie de outras posturas dos grupamentos juvenis, podem ser pensadas como conseqncias da rebeldia caracterstica da faixa etria (e muitas vezes o assunto refletido somente desta forma, reduzindo-se a questo), mas no pode ser negligenciada uma visada sobre a temtica que d conta de compreender essas aes e interaes como fazendo parte de um movimento poltico, por que no dizer? na busca por existncia social. No podemos generalizar o esvaziamento do poltico em todas as categorias sociais e em todas as formas de se organizar coletivamente. No ser simplificador afirmar que a juventude esvaziada de sentidos polticos e que todas as suas aes tm to somente um carter de chamar ateno e de fazer sucesso entre seus pares? Mas como ser que esses grupamentos juvenis, conscientes de seu papel como atores sociais coletivos, constituem-se muitas vezes de modo institucionalizado em busca de fomentar e de praticar um exerccio cidado a partir das novas mdias? De que maneira o espao pblico miditico abre possibilidades para que esses jovens organizem-se em movimentos sociais em prol da visibilidade e da efetividade de ao na luta por suas causas, sejam elas identitrias, culturais ou de participao na elaborao das polticas pblicas voltadas para a esfera da juventude? E como o poltico pode ser pensado nesse panorama, no como algo esvaziado, mas tendo seu sentido e suas prticas reconfigurados?
86
4. Movimentos sociais e novas mdias: os receptores-produtores juvenis em ao Os movimentos sociais tm sua importncia consagrada ao poderem atuar como verdadeiras mediaes entre indivduos e instituies, reconstruindo as lgicas que o espao pblico perdeu, retomando todas essas questes, a partir dos filtros cognitivos que podem se tornar esses espaos de luta (WOLTON, 1999). Os movimentos sociais, ainda a partir das reflexes advindas com este autor, destacam-se ao agirem como instncias de referncias dos sujeitos, no os deixando ss diante do Estado e do mercado. Esses grupos organizados adquirem caractersticas especficas e remodeladoras do panorama contemporneo em nossas sociedades complexas, onde a cultura ganha destaque como um dos eixos norteadores das vivncias dos atores coletivos. Os novos movimentos sociais (MELUCCI, 2001; TOURAINE, 1998) caracterizam-se por ter na conscincia e na prtica de suas aes temticas e lutas outras que no somente s ligadas aos movimentos operrios e de classe da sociedade industrial. No ps-industrialismo diferentemente do perodo industrial, quando a luta de classes pelos meios de produo dominava a cena poltica emergem outras demandas, fazendo surgir novos tipos de movimentos, cujos interesses voltam-se para outras questes, como, por exemplo, a ecologia, a diversidade e a liberdade sexuais, o feminismo, a cultura, dentre uma srie de outros assuntos que passam a ser tematizados e agendados por esses novos movimentos, que mais do que mudar a sociedade, querem mudar a vida. Os movimentos societais a partir de baixo [...] so igualmente defensores da diversidade social e cultural e, portanto, tambm, da eqidade, que supe o pluralismo da diferena, ao passo que o apelo igualdade alimenta frequentemente uma poltica de homogeneizao e de recusa das diferenas em nome do carter universal da lei (TOURAINE, 1998, p. 127). quando a sociedade ps-industrial emerge fragmentada, multifacetada e sem ter mais o grande totem poltico como eixo ordenador de suas vivncias e como instncia de identificao ideolgica imediata que assistimos ao surgimento de novas demandas dos cidados, que no buscam mais apenas o reconhecimento em termos jurdicos, mas, tambm, no mbito da cultura e da identidade. Nas sociedades de intensa desigualdade, como a brasileira, os conflitos que incidem sobre os direitos de cidadania [...] se mesclam com novas formas, revestidas de carter cultural e simblico (MELUCCI, 2001, p. 18). Nesse sentido, de novas demandas de carter mais vinculado cultura, Touraine (1998) aponta a defesa das minorias (tnicas, nacionais, morais e religiosas) como um dos elementos configuradores dos chamados movimentos culturais. neste cenrio de globalizao, digitalizao e alteraes nas formas de ser e estar no mundo dos atores coletivos que presenciamos a nfase em novas demandas cidads e o destaque s profundas transformaes miditicas e sociais, advindas com a disseminao em larga escala das novas tecnologias da comunicao. O avano dessas tecnologias tem intensificado e fortalecido os novos movimentos sociais (ou culturais) de rede, profundamente atrelados s possibilidades oferecidas pelas novas mdias digitais. A velocidade, as caractersticas retricas e a conectividade da internet podem ser usadas para organizar movimentos sociais (POSTER, 2003, p. 331). O panorama atual dos movimentos sociais de rede mostra a fora da relao entre cidadania e mdia, energia esta expressada nas possibilidades de usos das novas tecnologias da comunicao para o desenvolvimento das organizaes da sociedade civil e, principalmente, para o reconhecimento e a troca entre elas.
87
Acreditamos que a passagem da comunidade para a sociedade em rede (CASTELLS, 2003) pode suscitar reflexes interessantes acerca das possibilidades de construo de um espao pblico multicultural e democrtico, a partir da atuao dos jovens, que podem, ento, passar a intervir de forma enftica em uma sociedade mais descentralizada. As comunidades, constitudas muitas vezes como espaos fechados e ideologicamente orientados, podem acabar por serem norteadas por uma perspectiva monocultural, dificultando o acesso e a negociao com as diversidades culturais juvenis (os emos, os punks, os skinheads, os ciberpunks, os grafiteiros, os hippies, etc.) e, tambm, com as minorias tnicas, independentes de sua estratificao etria. As redes podem fomentar a descentralizao de poderes, a interao de demandas, a conexo entre o global e o local, possibilitando que movimentos e associaes da sociedade civil locais tenham repercusso globais e que movimentos de presena e importncia internacionais tenham acesso e atuem localmente. Os movimentos sociais na contemporaneidade so mais movimentos de valores, e a organizao em rede, atravs especialmente da internet, auxilia a congregar os diversos grupos, que se unem e podem trabalhar de forma conjunta a partir das demandas afins, proporcionando a visibilidade das temticas pelas quais lutam, sejam elas as causas ecolgicas, o feminismo, o acesso ao pleno emprego, a diversidade sexual, o aborto, a criao de polticas pblicas voltadas para a juventude, a proteo contra as DSTs, a direo preventiva, dentre uma srie de outras questes do universo juvenil que, interligadas pelas redes, conseguem muitas vezes sair do anonimato (ou ganhar um nmero significativo de adeptos) e chegar cena da esfera pblica miditica. A territorialidade e o tradicionalismo da comunidade cedem espao para a desterritorializao e a diversidade da rede, apesar de sabermos que a importncia do local permanece preservada. No podemos aqui, entretanto, cair em uma viso polarizada e extremista (da qual somos ferozes crticos) e deslumbrarmo-nos com todos os potenciais da rede e das novas tecnologias miditicas. Os movimentos sociais organizados em rede tambm tm suas limitaes e algumas de suas maiores caractersticas de marketing (como a liberdade e a descentralizao) nem sempre se processam da maneira como seus entusiastas apregoam. Relaes de poder existem sempre, e no poderia ser diferente no mbito das redes. Os movimentos sociais na era das mdias digitais tambm so organizados de forma hierrquica, o que supe poder e algum tipo de controle. E ao contrrio do que se pode supor, nem todas as redes se manifestam de forma descentralizada. A despeito das limitaes das redes, acreditamos que elas podem sim fomentar um exerccio cidado efetivo quando colocadas em prtica na atuao dos movimentos sociais juvenis e no uso que eles fazem das novas mdias digitais. Cremos que o potencial transformador do vnculo entre a comunicao e a emancipao da juventude se d apenas de uma maneira atrofiada e parcial quando a mdia hegemnica (a televiso, por exemplo) oferece uma cidadania a partir de cima (BARSI LOPES, 2008) e um receiturio pronto de monocultura, identidade e reconhecimento aos sujeitos sociais juvenis, mas pode ser muito mais enriquecida quando os receptores (agora tambm vistos como produtores) vo em busca da comunicao a partir das novas mdias , e de toda a sua potencialidade, no sentido de alimentar e modernizar os movimentos culturais, produzindo uma cidadania desde baixo, que contemple as diversas miscigenaes que existem dentro da sociedade, favorecendo, com isso, a formao de um espao pblico multicultural e democrtico. fato que o receptor nunca foi passivo e atomizado, e que s muito tardiamente essa viso foi sendo alterada no panorama das pesquisas cientficas no campo da comunicao, a partir, especialmente, dos tericos dos estudos culturais, que passaram a perceber a importncia
88
fundamental da cultura no processo de (re)apropriao dos contedos miditicos (COGO, 2008). Mas o que se busca refletir agora que, alm de produtores de sentidos a partir de sua insero sociocultural acerca do que recebem dos meios de comunicao, os receptores podem, tambm, atuar, eles mesmos, como produtores de contedos. nessa ao de produo que os receptores-produtores podem ajudar a construir um espao pblico multicultural, executando verdadeiramente um processo de negociao (e no de assujeitamento dos mais fracos perante os mais fortes) entre as diversas culturas, as mltiplas identidades e as distintas demandas dos cidados. quando esses receptores-produtores pem a mo na massa que podemos vislumbrar uma possibilidade concreta de visibilizar as culturas ditas minoritrias. nesse momento que vemos as mdias digitais dando voz aos jovens atores coletivos, possibilitando que eles intervenham efetivamente na sociedade, a partir da atuao dos novos movimentos sociais em rede. claro que este caminho no fcil e nem curto. Seria absolutamente simplista e redutor (para no dizer utpico) perceber no vnculo entre mdia e movimentos sociais/culturais a salvao para todos os males do espao pblico contemporneo e para todas as incertezas e fragmentaes que rondam a juventude na atualidade. Temos clareza de que o direito comunicao ainda precrio em nossa nao e acompanhamos os diversos movimentos pela democratizao das comunicaes, pelo acesso amplo e irrestrito aos espaos virtual e digital, pela formao de novas pessoas capazes de operacionalizar todo o potencial das novas tecnologias da comunicao e da informao, dentre uma srie de outras demandas que ainda carecem de realizao, de modo a contemplar os cidados de forma plena. Mas tambm no podemos simplesmente deixar de ter em conta que j so considerveis as associaes da sociedade civil que procuram contemplar em seus trabalhos nas comunidades os atravessamentos entre a populao e as novas mdias, no intuito de tornar esses jovens cidados mais do que meros espectadores, mas sim, tambm, produtores e interventores. Originando-se dessa perspectiva vemos, por exemplo, jovens de periferia participando de oficinas e de cursos tcnicos de vdeo; moradores de reas de risco conscientizando a vizinhana com esquetes (muitas vezes elaboradas em pequenas ilhas de edio, a partir de recursos de fcil aprendizagem) ou outros materiais audiovisuais de divulgao contra os diversos tipos de violncia (urbana, domstica, policial, etc.); adolescentes registrando o cotidiano das favelas (os fatos imprevistos, as batidas policiais, o trfico de drogas, as disputas entre grupos rivais, etc.) a partir das cmeras nos celulares; escritores iniciantes disponibilizando seus textos para leituras e trocas na internet; coletivos juvenis aperfeioando desde cedo a arte da fotografia com as cmeras digitais, que permitem uma srie de interferncias artsticas e criativas; sujeitos de demandas trazendo visibilidades s suas causas atravs de programas voltados para as especificidades da comunidade ou do bairro, a partir das rdios comunitrias (cuja modernizao em seus aparatos tecnolgicos vem sendo incentivada e alimentada pelas novas mdias); jovens utilizando-se das novas possibilidades tecnolgicas para ressignificar (ou modernizar, aperfeioar, reinventar) o grafite, congregando, muitas vezes, adolescentes sem perspectivas, que passam a ter uma atividade (que pode vir a ser remunerada posteriormente) e uma ocupao atravs da arte. Isso tudo sem falar da interao, ajuda mtua e participao entre os prprios movimentos sociais, possibilitadas pelas redes sociais, que aproximam movimentos com causas afins, compartilhando intervenes sociais. Sobre isso, Martn-Barbero (2006, p. 69) afirma:
E para os apocalpticos que tanto abundam hoje a esto os usos que muitas minorias e comunidades marginalizadas fazem das tecnologias introduzindo [...] distores no discurso do global, atravs das quais emerge a palavra de outros, de muitos outros. E essa reviravolta evidencia nas grandes cidades o uso das redes eletrnicas para construir grupos que, virtuais
89
em seu nascimento, acabam territorializando-se, passando da conexo ao encontro, e do encontro ao.
Acerca das relaes entre cidadania e juventude, Ribeiro e Novaes (2008) reiteram o potencial das novas tecnologias como ferramentas importantes para a mobilizao e o exerccio cidado organizado dessa esfera social. As autoras (p. 7) nos dizem que:
Costuma-se dizer que os expedientes virtuais, vinculados s novas tecnologias de informao, afastam os (as) jovens do mundo real. Relativizando tal generalizao, observamos que as novas tecnologias da informao e comunicao (tais como internet blogs, fotologs, pginas pessoais, fruns de discusso, celular, entre outras) surgem como importantes instrumentos de organizao, de registro de atividades, de disseminao das demandas e mobilizao etc. entre jovens organizados (as).
Em nosso mapeamento inicial para a pesquisa de doutorado1, que se dedica especialmente aos movimentos organizados pela juventude, encontramos diversas associaes deste tipo, como, por exemplo, Aldeia, Encine, Carrossel, Escola de mdia, Serviluz sem fronteiras, Bem TV e IJC Instituto de Juventude Contempornea2. Os sete movimentos, apartidrios em suas concepes, so capitaneados e formados essencialmente por jovens, e expressam, como parte de sua misso, a utilizao das novas tecnologias da comunicao para fins educativos, de transformao social e de interveno na formulao das polticas pblicas voltadas para o universo juvenil. Todos os movimentos dispem de stios na internet e alguns deles tambm disponibilizam blogs para debates e discusses. A maioria dos movimentos listados neste corpus inicial trabalha com realizaes audiovisuais (no caso do Aldeia, realizaes que concorrem a prmios internacionais, como o Festival de Jovens Realizadores de Audiovisual do Mercosul), e algumas destas produes encontram-se disponveis para acesso em suas pginas na internet. Muitos dos movimentos, alm de produzirem contedos, tambm promovem atividades de crtica miditica, voltados para uma perspectiva de educao para os meios de comunicao.
Consideraes finais Depois do que vem sendo exposto neste artigo, fica ntida a nossa posio esperanosa com relao ao vnculo entre movimentos sociais, juventude e novas mdias digitais, no sentido de fomentar um espao pblico multicultural e democrtico e de fortalecer uma prtica cidad que possibilite a performance dos atores coletivos contemporneos como sujeitos interventores, criativos, atuantes, que se lanam, eles mesmos, na produo e disseminao de seus manifestos, na visibilizao e circulao de suas demandas, na consolidao de suas identidades culturais e no dilogo constante com os poderes dominantes, possibilitando, enfim, uma efetiva participao dos grupos ditos minoritrios na sociedade.
1
Pesquisa iniciada em 2008, no PPGCC-Unisinos, cujo ttulo provisrio Juventude, Cidadania e Multiculturalismo: Aldeia, Encine e seus receptores-produtores miditico, sob a orientao da Profa. Dra. Denise Cogo.
Organizaes localizadas em Fortaleza/CE, compondo um dos contextos previsto para a investigao, que inclui, ainda, outro cenrio, como Barcelona/Espanha. A pesquisa prev a seleo de um movimento em cada um dos dois contextos para anlise e acompanhamento aprofundados.
90
As relaes de sociabilidade alteraram-se sim, os vnculos baseados no estar junto toa conquistaram uma importncia nos formas dos sujeitos urbanos agruparem-se, mas acreditamos na fora que ainda tem as organizaes juvenis que tm por finalidade a interveno e a mudana sociais. Como contexto de tudo isso, o poltico tambm vem passando por reformulaes em seus modos de se manifestar, abrindo espao para outras maneiras de expresso e de ativismo, menos voltadas para a luta de classes e para o militantismo partidrio e mais para a busca de conquistar uma visibilizao social atravs da afirmao das culturas, das identidades, das alteridades, dos pertencimentos, das negociaes , a partir da atuao, por exemplo, de coletivos juvenis nos espaos urbanos, interferindo nas lgicas de apropriao e uso das cidades. Temos a clareza, no entanto, de que nem todos os movimentos sociais e as associaes da sociedade civil organizados em rede regem-se pela lgica da democracia ou da cidadania participativa. Os movimentos tambm seguem lgicas hierarquizadas em suas formaes e igualmente so atravessados por disputas de poder, que podem, muitas vezes, interferir em suas prprias manifestaes. Ser democrtico e cidado um movimento em rede que congrega, atravs da internet, adeptos da luta em defesa dos jovens dependentes qumicos, por exemplo, mas cuja diretoria no permite que seus membros se manifestem livremente ou cujas postagens na web so controladas de forma autoritria? Ou como pensar nos atores coletivos de uma associao que ensina adolescentes de periferia a manusear cmeras e filmadoras digitais, mas que, aps operarem democraticamente no espao pblico, vo embora para casa e atuam como verdadeiros dspotas em seus espaos privados, com suas esposas, filhos ou pais? Ou seja, os movimentos em rede, sejam eles sociais, culturais, ou qualquer que seja a denominao, tambm so passveis de crticas e carecem de contribuies em seus desenvolvimentos. Enfim, no sentido de finalizar essas reflexes iniciais acreditamos na potencialidade dos usos que podem ser feitos, por parte da juventude contempornea, das novas tecnologias da comunicao, no que dizem respeito, especialmente, s atuaes interventoras e criativas possibilitados pelas mdias digitais aos sujeitos de demandas, s suas iniciativas transformadoras de apropriao dos espaos urbanos, de respeito s alteridades individuais e coletivas e de reconhecimento das necessidades e dos desejos dos diversos grupos juvenis, das causas pelas quais lutam e se identificam. Apesar da grande distncia que ainda deve ser percorrida, a popularizao das tecnologias da comunicao e a cada vez maior acessibilidade a essas novas mdias, cuja penetrao nas periferias das grandes cidades se faz corriqueiramente presente, faz com que se possa vislumbrar um novo cenrio de atuao cidad no cenrio urbano. justamente a onde devem entrar os atores coletivos juvenis, plurais em suas identidades e demandas, agindo como receptores-produtores, intervindo na sociedade, ajudando a construir um espao pblico multicultural e democrtico.
Referncias bibliogrficas BARSI LOPES, Daniel (2008). Violncia e cidadania na sociedade midiatizada: o programa Linha Direta sob a tica da recepo. 2008. 275 f. Dissertao (Mestrado em Cincias da Comunicao). Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao, Universidade do Vale do Rio dos Sinos.
91
CASTELS, Manuel (2003). Internet e sociedade em rede. In: MORAES, Denis de (org.). Por uma outra comunicao: mdia, mundializao cultural e poder. Rio de Janeiro: Record, p 255-287. COGO, Denise (2008). Los estudios de recepcin em Amrica Latina: perspectivas tericometodolgicas. Portal de la Comunicacin: Leccin del Portal, Barcelona. A disponibilizar em: http://www.portalcomunicacion.com/esp/aab_lec.asp Acesso em: no prelo. HOPENHAYN, Martin (2004). La juventud en Iberoamrica: tendencias y urgencias. Santiago de Chile: CEPAL/OIJ. JANOTTI JR., Jder (2003). Mdia e cultura juvenil: das comunidades de sentido e dos grupamentos urbanos. Trabalho apresentado no GT Comunicao e Sociabilidade, no XII Encontro Anual daAssociao dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao (COMPS), realizado em Recife PE, de 03 a 06 de junho de 2003. Anais do Congresso, 15 p. MARTN-BARBERO, Jess (2006). Tecnicidades, identidades, alteridades: mudanas e opacidades da comunicao no novo sculo. In: MORAES, Denis de (org.). Sociedade midiatizada. Rio de Janeiro: Mauad. MELUCCI, Alberto (2001). A inveno do presente: movimentos sociais nas sociedades complexas. Petrpolis: Vozes. POSTER, Mark (2003). Cidadania, mdia digital e globalizao. In: MORAES, Denis de (org.). Por uma outra comunicao: mdia, mundializao cultural e poder. Rio de Janeiro: Record, p 315-336. RIBEIRO, Eliane; NOVAES, Regina (2008). Jovens da Amrica do Sul: situaes, demandas e sonhos mobilizados. Revista Democracia Viva, n. 38, p. 3-9, maro. SEMPRINI, Andra (1999). Multiculturalismo. Bauru: EDUSC. SOARES, Luiz Eduardo (20040. Juventude e violncia no Brasil contemporneo. In: NOVAES, Regina; VANNUCHI, Paulo (orgs.). Juventude e Sociedade: trabalho, cultura e participao. So Paulo: Instituto Cidadania/Ed. Fundao Perseu Abramo, p 130-159. SOUSA SANTOS, Boaventura (1994). Pela mo de Alice: o social e o poltico na psmodernidade. Porto: Afrontamento. TOURAINE, Alain (1998). Poderemos viver juntos?: iguais e diferente. Petrpolis: Vozes. WOLTON, Dominique (1999). Sobre la comunicacin: uma reflexin sobre sus luces y sus sombras. Madrid: Acneto.
92
El Word-of-Mouth en Redes Sociales: antecedentes tericos y reflexiones sobre las motivaciones de consumidor
Deborah SERRA Universitat Autnoma de Barcelona Doctorado en Comunicacin Audiovisual y Publicidad debserra@gmail.com
Resumen Este trabajo relaciona constructos de la teora de los Usos y Gratificaciones con la perspectiva psicolgica de las motivaciones, para proponer una reflexin sobre las motivaciones del consumidor al involucrarse en el proceso del Word-of-mouth, o publicidad boca-oreja, en websites de red social. Para ello, revisamos tambin los antecedentes sociales de las mudanzas en la recepcin de los medios, y consecuentemente en la publicidad, generadas por la transformacin de medios digitales en medios en red, que propician el relacionamiento de sus usuarios y la formacin de comunidades. En los medios en red, la participacin activa de los consumidores pasa tambin a las etapas de produccin y distribucin de contenido. El nuevo contexto propicia la popularizacin de los websites de red social, o arenas digitales, en las que el individuo se vende a s mismo como a un producto y elije, aunque inconscientemente, los signos a los cuales quiere asociar su imagen y por los cuales desea ser reconocido. Algunos de esos signos son contenidos creados para promocionar a determinadas marcas y, al asociarlos a nuestros perfiles en websites de red social, estamos construyendo nuestro branded self, o la identidad social que nos gustara que los dems conocieran. Palabras-clave: Usos y Gratificaciones, publicidad boca-oreja, autoconcepto, redes sociales, publicidad en medios digitales.
Abstract This paper relate some concepts from the Uses and Gratifications Theory with the psychological perspective for the Motivations, in order to reflect on the reasons for a consumer to get engaged in the Word-of-mouth process on social networking websites (SNS), like Facebook and MySpace. We also examine the social background concerning the changes in media reception, and consequently in the advertising, which were generated by the transformation of digital media into network media, one that enables relationships between users and incentives the formation of communities. In network media, consumers active participation goes also through the stages of content production and distribution. This new context is favorable for the popularization of SNS, or digital arenas, where the user sells himself as a product and choose, even unconsciously, the set of signals and codes through which he would like to be recognized. Some of these signals are brands promotional content. In associate his image to the brand, the user is constructing his branded self, or the social identity through which he would like to be recognized. Key-words: Uses and Gratifications, Word-of-mouth, branded self, social networking, digital media advertising.
93
Introduccin Cuntas veces no hemos recurrido a la opinin de algn conocido antes de decidir la compra de un determinado producto? La perspectiva psicolgica de la investigacin del consumidor indica que seguir la recomendacin de un experto, una personalidad o bien de amigos, conocidos y familiares es una de las estrategias que desarrollamos para reducir el riesgo percibido de una compra (Todt, 1989). Las buenas experiencias generan buenas recomendaciones. Sin embargo, pocos se dan cuenta que, al recomendar una marca, lo que se est haciendo es publicidad y, muchas veces, sin ninguna recompensa financiera. A ese trabajo de publicidad uno a uno se le da el nombre de Word-of-mouth (WOM) o publicidad boca-oreja, en castellano (Allsop, Basset y Hoskins, 2007; Goldsmith y Horowitz, 2006). Ahora bien, en esta poca de medios digitales y en red, el WOM gana un nuevo grado de importancia. Caractersticas especficas de Internet, como la rapidez en la diseminacin de mensajes, la comunicacin segmentada y personal, la posibilidad de contacto directo con las empresas y otros consumidores, as como la generacin de contenidos por el usuario, hacen que el acto de buscar recomendaciones sea mucho ms rpido y eficaz. La mayor parte de las veces siquiera hace falta solicitar informaciones sobre marcas y productos, ya que muchos consumidores las publican en la Red porque as lo desean. En ese nuevo contexto, un tipo de espacio gana cada vez ms participantes: los websites de red social, a los que Coutinho, Pereira y Dias (2009) clasifican como arenas digitales. Ms all de recomendar marcas y productos, al crear un perfil de usuario en websites como Facebook (www.facebook.com), Orkut (www.orkut.com), MySpace (www.myspace.com) o Tuenti (www.tuenti.com), el individuo elije, aunque inconscientemente, los signos a cuales quiere asociar su imagen y por los cuales desea ser reconocido (Hearn, 2008). Algunos de esos signos son contenido creado para promocionar a marcas y rpidamente se distribuyen entre los consumidores. Las empresas reconocen la importancia de los websites de red social para su comunicacin de marketing, sea por la posibilidad de mantener una relacin directa con los consumidores, por las recomendaciones generadas, o bien por la posibilidad de asociacin de sus marcas a perfiles de usuarios. La prueba es que muchas compaas estn incorporando un nuevo cargo en sus organigramas: el de Community manager, o administrador de comunidades online. A ese nuevo perfil le cabe gestionar y dinamizar las conversaciones que se producen en las redes sociales online entre una marca y los usuarios (Abad, 2009), y, para ello, es fundamental saber qu lleva a los consumidores a participar de ese juego. Desde el punto de vista acadmico, existen numerosos textos que se dedican a la publicidad online (ej.: Allsop et al., 2007; Cappo, 2003; Ko, Cho, y Roberts, 2005; Muiz y Schau, 2007; Negroponte y Maes, 1996) y, adems, muchos que examinan los websites de red social (ej.: Barabsi, 1999; Ellison, Steinfield, y Lampe, 2006; Gladwell, 2000; Rosen, 2007). No obstante, pocos se dedican a la publicidad en redes sociales online (Banister, 2004; Lima, 2004), y no existen muchas investigaciones en ese mbito con el enfoque en el estudio de la recepcin y en las motivaciones de los consumidores. Teniendo en cuenta esa carencia, el presente trabajo relaciona los constructos de la teora de los Usos y Gratificaciones (Audiencia activa, Gratificaciones buscadas y Gratificaciones obtenidas) con una revisin terica de antecedentes psicolgicos, culturales y sociales, para proponer una reflexin sobre el por qu de la participacin del consumidor en el proceso del
94
WOM en websites de redes sociales. En el website Facebook, por ejemplo, el proceso de asociacin de una marca al perfil pblico de un usuario y su recomendacin a otros usuarios puede ocurrir de diversas maneras: 1) el usuario agrega una pgina promocional de determinada marca, usando el botn me gusta, y/o autoriza la instalacin de algn aplicativo que tiene como objetivo promocionar a determinada marca; 2) el usuario participa activamente en la pgina de la marca, sea por la publicacin de comentarios sobre la marca o algn producto, o bien dndose de alta en promociones creadas por las marcas; 3) el usuario crea un grupo de fans de determinada marca o producto; 4) el usuario comparte contenido publicitario creado por marcas con sus contactos, y/o 5) el usuario crea contenido publicitario para determinada marca o producto y lo comparte.
2. El paradigma de los Usos y Gratificaciones (UG) Para comprender las motivaciones de los individuos al involucrarse en el proceso de construccin y divulgacin de un mensaje publicitario, es necesario entender cmo los consumidores utilizan los websites de red social. Para ello, recurrimos a la teora de los Usos y Gratificaciones (UG), que estudia los motivos para el uso de los medios, los factores que influencian esos motivos y los resultados del uso de los medios en el comportamiento de los consumidores. De acuerdo a la teora de los UG, las caractersticas psicolgicas, el contexto social, las actitudes y percepciones influencian las motivaciones y los comportamientos (Papacharissi y Rubin, 2000). Los supuestos bsicos del paradigma de los UG son Audiencia activa (active audience), Gratificaciones buscadas (gratifications sought) y Gratificaciones obtenidas (gratifications obtained). Es decir, los individuos son libres para elegir los medios que quieren experimentar (Audiencia activa) y la experiencia de cada uno con el medio depende de lo que buscan (Gratificaciones buscadas) e impacta directamente los resultados de esta misma experiencia (Gratificaciones obtenidas) (Vishwanath, 2008). En el caso de los medios que dependen de la participacin del usuario, como los websites de red social, el paradigma de los UG es importante, ya que las razones por las que el consumidor usa los medios tambin influencian su grado de implicacin (involvement) con el contenido. El paradigma de los UG nos puede ayudar a entender tambin las relaciones entre las personas y la tecnologa, especialmente a comprender como las personas usan la tecnologa para negociar sus identidades, su posicin social y sus vidas emocionales (Williams, Strover, y Grant, 1994). En la investigacin de la publicidad, la teora de los UG es importante porque considera la relacin entre el consumidor y el medio publicitario, y no solamente la relacin entre el consumidor y el producto anunciado (Aitken, Gray, y Lawson, 2008). Garret (2001) explica que, si los consumidores usan la publicidad para sus propios propsitos, la perspectiva de los UG ofrece herramientas para entender no slo qu efectos tiene la publicidad sobre los consumidores, sino, y ms importante, qu hacen los consumidores con la publicidad. En esta poca de medios en red, que Jenkins (2006b) clasifica como de la Cultura de la participacin (Participatory culture), el concepto de Audiencia activa gana un nuevo sentido, ya que usuarios comunes pueden producir, archivar, comentar, compartir y apropiarse de contenido meditico. El cambio va ms all: generar contenido es parte del proceso de alfabetizacin en los medios digitales (Jenkins, 2006a). El Consumer generated content (CGC) es la base de aplicaciones como chats, repositorios de video (ej.: YouTube) y websites
95
de red social, que simplemente no existen si el usuario no publica contenido (Constantinides y Fountain, 2007). Desde el punto de vista psicolgico, la investigacin de las motivaciones examina los motivos que impulsan la conducta del consumidor. Mucchielli (1988), seala que el trmino motivacin designa un conjunto de factores inconscientes que actan sobre las conductas humanas. En consecuencia, motivar es:
Estimular, con ayuda de una gran diversidad de medios, uno cualquiera de los elementos de motivacin, es decir, o un principio de referencia o una orientacin general del ser o un comportamiento o incluso una significacin. La accin de estimulacin sobre uno de estos niveles actuar tambin sobre todos los dems niveles, poniendo en marcha un fenmeno social total, que es la conducta humana cuya parte externa ms fcilmente observable es el comportamiento. (Mucchielli. 1988, p.98)
Para Todt (1989), se trata de comprender las premisas psicolgicas para despus estimularlas. Las empresas que desean estimular el WOM en su comunicacin de marketing deberan preocuparse, por tanto, en entender qu gratificaciones buscan los consumidores que se involucran en ese proceso y qu motivaciones tienen para hacerlo. Este trabajo revisa algunos constructos y resultados derivados de la investigacin de las motivaciones que pueden influenciar el comportamiento de los consumidores y usuarios de websites de red social. El primer constructo es el self-engagement (auto-implicacin), que consideramos fundamental para la comprensin del funcionamiento de las arenas digitales. El self-engagement ocurre cuando el individuo se siente responsable por determinado comportamiento o actividad, porque las consecuencias de su performance tienen un impacto tan profundo sobre su propia identidad, que activan la inversin de su self en el evento (Britt, 2003). Luego, los estudios de Boyd (2002) han probado que cada persona tiene una identidad interna y otra pblica y social. La identidad social es continuamente negociada en las relaciones sociales, y los aspectos que son llevados a pblico son considerados por el individuo de acuerdo a la manera como los otros le perciben y como l se percibe delante de los dems. Otro aspecto importante es la relacin entre los smbolos y el self, o el autoconcepto (Todt, 1989; Hearn, 2008). Los productos y marcas son representantes de determinadas propiedades, caractersticas o representaciones. El consumidor utiliza los productos, o, en el caso de los websites de red social, asocia su perfil a determinadas marcas porque, debido a su significado simblico, son apropiadas para representar su autoconcepto en el proceso de comunicacin e interaccin consigo mismo y con otros, as como para provocar reacciones que confirmen y refuercen dicho concepto. Por autoconcepto de un individuo se entiende el conjunto de actitudes, juicios y valoraciones de ese individuo respecto a su conducta, sus capacidades y sus propiedades (Todt, 1989). Es decir, el individuo se comunica con otras personas a travs de marcas y productos. Hearn (2008) utiliza el trmino branded self para referirse a la construccin de una meta-narrativa y de una meta-imagen del self a traves del uso de significados culturales y de imgenes y cdigos visuales extrados de la industria cultural. Teniendo en cuenta el rol de los smbolos en la construccin de la identidad social de los individuos, vamos a analizar la evolucin del Word-to-mouth.
96
3. Del Word-of-mouth al Word-of-mouse Podemos definir el trmino Word-of-mouth (WOM) como la transmisin informal de informaciones de una persona a otra, que puede presentar tantos aspectos positivos como negativos para la empresa afectada por esa comunicacin (Kobayashi, Ikeda, y Miyata, 2006). El WOM ha sido utilizado en dcadas como modelo de publicidad efectiva, pero no se sola recurrir a grandes inversiones ni a la contratacin de medios masivos. Su base siempre ha sido la espontaneidad, la credibilidad y la confianza depositada en la persona que referencia el mensaje (Guadalupe y Garca, 2009). No obstante, los avances propiciados por la transformacin de los medios electrnicos en medios digitales y, sobre todo, en medios en red, han marcado un profundo cambio tambin en la relacin entre creadores y consumidores (Banister, 2004), y luego en el WOM. Si los medios interactivos son caracterizados por posibilitar la interaccin entre los usuarios y el medio, los medios en red van ms all: adems de interactuar con el medio, los usuarios usan el medio para relacionarse tambin entre ellos y formar comunidades (Banister, 2004). Pasamos, por tanto, de la poca del Broadcast, de la comunicacin centralizada, de uno para muchos, a la poca del Socialcast, en la que muchos hablan, pero no para muchos, sino de uno en uno (Coutinho, 2009). El xito de los medios en red configura un cambio revolucionario tambin en la comunicacin publicitaria (Muiz y Schau 2007), ya que el consumidor puede ahora acceder a informaciones sobre numerosos productos y marcas, producir y compartir contenido promocional, comparar precios y lo que es ms importante, interactuar con las empresas y con otros consumidores de diferentes maneras (Goldsmith y Horowitz, 2006). En ese contexto de alto grado de segmentacin e interactividad, la participacin de consumidor en la creacin y la diseminacin de la informacin sobre la marca es inevitable (Cappo, 2003) y la influencia interpersonal se produce en una escala jams vista (Allsop et al., 2007). Esa rapidez en la diseminacin de mensajes trajo a luz la comparacin con la diseminacin de un virus y dio origen a trminos como marketing viral y buzz marketing (Lima, 2004). No obstante, las definiciones encontradas para esos trminos son confusas y se hace difcil diferenciarlos. Un detalle a ser resaltado es que, aunque el marketing viral y el buzz marketing hayan ganado fuerza con los medios digitales, ese tipo de comunicacin puede ocurrir a travs de cualquier medio, o mismo cara a cara. Luego, para definir exclusivamente la influencia interpersonal online acerca de empresas, marcas, productos y servicios, optamos en este trabajo por el trmino Word-of-mouse, citado por Banister (2004). 3.1 El Word-of-mouse en los websites de red social De las aplicaciones basadas en CGC mencionadas anteriormente, encontramos a los websites de red social, como Facebook, Twitter, MySpace, Orkut y Tuenti. En esos nuevos sistemas de entretenimiento e informacin (Guadalupe y Garca. 2009, p.42), el usuario puede consultar a miles de personas a la vez sobre determinada marca o producto, seguir a determinada marca, entrar en contacto con otros usuarios, publicar en su perfil mensajes publicitarios y tambin reenviar a todos sus contactos (y a los contactos de sus contactos), fotos, textos y material audiovisual que asocien determinada marca o producto a su imagen. En las arenas digitales, el Word-of-mouse encuentra el contexto ideal para propagarse: el mensaje publicitario que antes era compartido slo por personas que estaban prximas fsicamente puede ahora ser compartido a la vez entre consumidores que estn en cualquier parte del mundo, y que tienen posibilidades de seguir compartiendo ese mensaje instantneamente.
97
En los websites de red social, la comunicacin de las marcas puede empezar a partir de los propios consumidores, que crean pginas de fans y grupos no oficiales dedicados a una marca, pero tambin puede ocurrir por iniciativa de las empresas, por la publicacin de pginas y promociones oficiales. Sin embargo, tambin en la segunda opcin, quien mueve la comunicacin y hace que sta tenga vida, participando del juego de la marca, publicando o contestando a comentarios en las pginas, y reenviando mensajes y contenidos audiovisuales a otros usuarios, es el propio consumidor. La obsesin por el control que habitualmente tiene una marca es incompatible con ese nuevo proceso: la marca lo ms que puede hacer es incentivar esta conversacin, ofreciendo algo a sus clientes que merezca la pena (contenidos, noticias, servicios exclusivos, una gran experiencia de uso, etc.) (Guadalupe y Garca. 2009, p.44).
Conclusin Como vemos, los avances tecnolgicos afectan profundamente la cognicin humana. No obstante, Banister (2004) defiende que estn asociados tambin la evolucin biolgica y social. Desde el punto de vista de la sociologa, Bauman (2007) describe la era en que estamos viviendo como La Modernidad lquida, un tiempo en que la sociedad de los productores es sustituida por una sociedad de consumidores. En esta nueva sociedad, cuyos papeles de consumidor y productor se mezclan, nace la figura del prosumer (producer/consumer). Los prosumers, a su vez, asumen an un nuevo rol: el de producto a ser promocionado. En la Modernidad lquida, el consumidor y el objeto de consumo se confunden. Lo que el individuo ms desea es convertirse en un producto deseable y, efectivamente, deseado (Bauman, 2007). Los microsistemas de las arenas digitales son un reflejo de la clasificacin de Bauman (2007) para la sociedad de los consumidores: en ellos, el usuario (consumidor) produce y distribuye contenido y, a la vez, se vende como producto. Cuando uno elije las informaciones que quiere publicar en su perfil, pasa a ser lo que Alexander (2007) llama digitized character actor (actor/personaje digitalizado). Es decir, al mismo tiempo, es actor y personaje, usuario y objeto promocional. Los signos por los cuales ese individuo quiere ser reconocido son, por tanto, pensados de manera que el actor/personaje parezca ms interesante y atractivo de cara a sus contactos existentes y a los que pueda conseguir (Hearn, 2008). Esa persona producida para el consumo pblico, refleja un self, que se auto produce continuamente para la circulacin competitiva (Hearn. 2008, p.197). Se trata del branded self, es decir, vemos el self como un artculo que est a la venta y, por ello, debe generar su propio packaging retrico persuasivo, su propio mensaje promocional (Hearn. 2008, p.197). La asociacin pblica de una marca a la imagen personal de un individuo es, as, parte de ese proceso de construccin del personaje ms atractivo: al ensear las marcas que nos gustan, sea en una camiseta o en un website de red social, estamos construyendo nuestra identidad social, es decir, negociando nuestra presentacin personal segn criterios de evaluacin externa (Boyd, 2002), para que los dems nos perciban como nos gustara ser percibido. Seguir a una marca en un website de red social es, por tanto, un proceso de self-engagement (auto-implicacin) que tiene tambin motivaciones sociales. Jenkins (2006) sugiere que los fans son motivados no simplemente por el placer de conocer, sino tambin por el placer de compartir el conocimiento. Para Coutinho (2009), la marca funciona como una moneda que intercambiamos con nuestros contactos. Cuantos ms hechos generados e intercambiados
98
acerca de una marca, ms grande ser su Capital social, trmino que Bourdieu (1980) define como el conjunto de recursos actuales y potenciales relacionados a la posesin de una red durable de relaciones ms o menos institucionalizadas de interconocimiento e interreconocimiento (Bourdieu. 1980, p.2). La base del Capital social es la reciprocidad. Es decir, las personas obtienen beneficios de su red de contactos y, a la vez, ofrecen beneficios a la red. El Capital social puede traer beneficios tanto para el individuo, de acuerdo a su nmero de relaciones, como para el grupo, una vez que cualquiera de sus miembros puede aprovecharse de sus beneficios (Steinfield et al., 2009). En ese contexto, las marcas que busquen potenciar el Word-to-mouse en los websites de red social deben intentar comprender las motivaciones de los usuarios y qu tipo de Gratificaciones buscadas y obtenidas hacen parte de ese proceso. Coutinho (2009) sugiere gratificaciones de orden emocional altruista (ayudar los otros), emocional competitiva (reconocimiento de su capacidad), operacional (maneras eficientes de realizar actividades importantes), y/o financieras. Teniendo como marco los antecedentes tericos analizados, en la prxima etapa de nuestra investigacin, de orientacin cualitativa, vamos a concentrar nuestro estudio en el website Facebook. A travs de entrevistas en profundidad con usuarios que presenten actividades de WOM en esa red social, buscaremos determinar las Gratificaciones buscadas y las Gratificaciones obtenidas por los usuarios al participar del proceso del Word-of-mouse. Creemos que las conclusiones extradas del anlisis de contenido de las entrevistas y su relacin con los antecedentes tericos revisados servirn para iluminar la literatura sobre publicidad en redes sociales, as como para ofrecer nuevas posibilidades a las empresas y agencias de publicidad en la elaboracin de planes de comunicacin. Desde el punto de vista acadmico, esperamos que nuestras conclusiones aadan informacin a la investigacin de los aspectos que influyen en nuestro objeto de estudio: el uso de los medios, desde la perspectiva de la teora de los UG; las motivaciones y el comportamiento del consumidor; la publicidad en medios digitales; y la redes sociales online. Referencias bibliogrficas ABAD, M. Qu es un Community Manager? Yorobuko [En lnea] Espaa: 11 de noviembre de 2009. <http://www.yorokobu.es/2009/11/11/que-es-un-community-manager/>[22 de enero de 2010] AITKEN, R., Gray, B. y Lawson, R. (2008) Advertising effectiveness from a consumer perspective. International Journal of Advertising, Vol. 27 (2) , p. 279-297. ALEXANDER, K. Fast Times at Make-Believe High. Bostonmagazine.com [En lnea], Boston: enero 2007. <http://www.bostonmagazine.com/arts_entertainment/articles/fast_times_at_make_believe_hi gh/> [12 de enero de 2010] ALLSOP, D. T., Basset, B. R. y Hoskins, J. A. (2007) Word-of-Mouth Research: Principles and Applications. Journal of Advertising Research, Vol. 47 (4) , p. 398-411. BALLANTYNE, D. y Aitken, R. (2007) Branding in B2B markets: insights from the servicedominant logic of marketing. Journal of Business & Industrial Marketing,Vol. 22 (6), p. 363371.
99
BANISTER, J. (2004) Word of Mouse: The New Age of Networked Media. Agate, Chicago, IL, USA. BARABSI, A. L. (1999) Emergence of Scaling in Random Networks. Science, Vol. 289 (5439), p. 509-512. BAUMAN, Z. (2007) Vida de Consumo. Fondo de Cultura Economica, Mxico, D.F.. BRITT, T. W. (2003) Motivational and Emotional Consequences of Self-Engagement: Voting In the 2000 U.S. Presidential Election. Motivation And Emotion, Vol. 27 (4), p. 339-358. BOURDIEU, P. (1980) Le Capital Social. Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 31, p.2-3.<http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_03355322_1980_num_31_1_2069> [07 de enero de 2010] BOYD, D. (2002) Faceted Id/entity: Managing Representation in a Digital World. MIT Master's Thesis, Cambridge, MA, USA. CAPPO, J. (2003) The Future of Advertising: New Media, New Clients, New Customers in a Post-Television Age. McGraw-Hill, New York, NY, USA. CONSTANTINIDES, E. y Fountain, S. (2007) Web 2.0: Conceptual foundations and marketing issues. Journal of Direct, Data and Digital Marketing Practice, Vol. 9 (3), p. 231244. COUTINHO, M. (2009) Relevncia e audincia: a importncia do capital social. En M. Fernandes, Do Broadcast ao Socialcast: Como as redes sociais esto transformando o mundo dos negcios (p. 49-53). W3, Sao Paulo, SP, Brasil. COUTINHO, M., Pereira, V. y Dias, E. (26 de junio de 2009). Who cares about the CPM? I want to see the clipping. Seminario presentado en el Cannes Lions Festival 2009, Cannes, France. ELLISON, N., Steinfield, C. y Lampe, C. (2006) Spatially Bounded Online Social Networks and Social Capital: The Role of Facebook. paper presentrado en la conferencia anual de International Communication Association. Dresden, Alemania. GARRET, J. (2001) Corporate branding and advertising. En P. K. Kitchen, & D. E. Schultz, Raising the Corporate Umbrella: Corporate Communications in the 21st Century, Palgrave, New York, NY, USA. GLADWELL, M. (2000) The Tipping Point: How Little Things Can Make a Big Difference, Little, Brown and Company, New York, NY, USA. GOLDSMITH, R. y Horowitz, D. (2006) Measuring motivations for online opinion seeking. Journal of Interactive Advertising, Vol. 6 (2), p. 3-14. GUADALUPE, A. G. y Garca, A. G. (2009) Del Word-of-mouth al marketing viral: aspectos claves de la comunicacin a travs de redes sociales. Revista Comunicacin y Hombre , Vol. 5, p. 41-50.
100
HEARN, A. (2008) Variations on the branded self: theme, invention, improvisation and inventory . En D. Hesmondhalgh, & J. Toynbee, The media and the social theory (pgs. 194210 ), Routledge, New York, NY, USA. JENKINS, H. (2006a). Convergence culture: where old and new media collide, New York University, New York, NY, USA. JENKINS, H. (2006b) Fans, bloggers and gamers: Exploring Participatory Culture. New York University, New York, NY, USA. KO, H., Cho, C. y Roberts, M. S. (2005) Internet uses & gratifications: A Structural Equation Model of Interactive Advertising . Journal of Advertising, Vol. 34 (2) , p. 5770. KOBAYASHI, T., Ikeda, K. y Miyata, K. (2006) Social Capital Online. Collective use of the Internet and reciprocity as lubricants of democracy . Information, Communication & Society, Vol. 9 (5) , p. 582611. LAMPE, C., Ellison, N. y Steinfield, C. (2007) A Familiar Face(book): Profile Elements as Signals in an Online Social Network. Proceeding of CHI 2007 (pgs. 435-444). New York: ACM Press. LIMA, A. B. (2004). Comunicao Interpessoal on-line: um estudo sobre a utilizao de redes sociais em aes de comunicao viral (Dissertaao de Mestrado ECA-USP). <http://www.nupef.org.br/downloads/biblio_CSA_ComunInfo_1996_2006.pdf.> MUCCHIELLI, A. (1988) Las Motivaciones, Paidotribo, Barcelona, Espaa. MUIZ, A. M. y Schau, H. J. (2007) Vigilante Marketing and Consumer-Created Communications. Journal of Advertising, Vol. 36 (3) , p. 3550. NEGROPONTE, N. y Maes, P. (1996) Electronic Word of Mouth. Wired, Vol. 4 (10). PAPACHARISSI, Z., y Rubin, A. M. (2000). Predictors of Internet Use. Journal of Broadcasting & Electronic Media, Vol. 44, p. 175196. RAMIREZ, R. (1999) Value co-production: intellectual origins and implications for practice and research. Strategic Management Journal, Vol. 20 (1), p. 49-65. ROSEN, C. Virtual Friendship and the New Narcissism. In: The New Atlantis, Vol. 17, Verano, 2007. [En lnea]. <http://www.thenewatlantis.com/publications/virtual-friendshipand-the-new-narcissism>[12 de enero de 2010], ROSEN, E. (2000) The Anatomy of Buzz: how to create Word-of-mouth marketing, Doubleday, New York, NY, USA. RUBIN, A. M. y Windahl, S. (1986) The uses and dependency model of mass communication. Critical Studies in Mass Communication, Vol. 3, p. 184199.
101
RUBIN, A. M. (2002) The uses-and-gratifications perspective of media effects. En J. Bryant, y D. Zillmann, Media effects: Advances in theory and research, 2nd ed (p. 525548), Erlbaum, Mahwah, NJ, USA. RUGGIERO, T. E. (2000) Uses and Gratifications Theory in the 21st Century. Mass Communication & Society, Vol. 3 (1), p. 3-37. STEINFIELD, C., DiMicco, J. M., Ellison, N. B., y Lampe, C. (2009). Bowling Online: Social Networking and Social Capital within the Organization. Proceedings of the Fourth Communities and Technologies Conference [En lnea]. <ftp://afs.msu.edu//afs/msu/user/l/a/lampecli/web/papers/SteinfieldDiMiccoEllisonLampe200 9.pdf>[07 de enero de 2010] TODT, E. (1989) La motivacin. Problemas, resultados y aplicaciones, Herder, Barcelona, Espaa. VISHWANATH, A. (2008) The 360 News Experience: Audience connections with the ubiquitous news organization. J&MC Quaterly, Vol. 85 (1), p. 7-22. WILLIAMS, F., Strover, S. y Grant, A. E. (1994) Social aspects of new media technologies. En J. J.Bryant, y D. Zillmann, Media effects: Advances in theory and research (p. 463-482). Erlbaum, Hillsdale, NJ, USA.
102
Historia de mujeres en el arte chileno: Una posible reconstruccin visual colectiva

Ingrid Vallverd MELLA Artista Visual, Profesora en arte. Universidad de Artes y Ciencias Sociales, ARCIS, Chile Master en Artes Visuales y Educacin Universidad de Barcelona, Espaa paula.vall@gmail.com
Resumen La recuperacin de la Historia del Arte de mujeres en Chile supone una construccin sociocultural desde la equidad. Esta investigacin plantea indagar desde las narrativas de los estudios de gnero una propuesta metodolgica didctica cuyo trabajo se desarrolle al interior de la asignatura de las artes visuales en escuelas de educacin formal. El objetivo es producir un encuentro entre la historia del arte, la teora feminista y la educacin, para realizar un corpus visual colectivo conjuntamente entre nios y docentes que permita desde la Educacin y el Arte, como instrumentos de dilogo y de inclusin, revisar, analizar y reflexionar sobre las producciones femeninas realizadas entre los aos 1871 a 1924, para reconstruir la historia no oficial marginada por los discursos patriarcales y hegemnicos, los que se estudian sin cuestionamientos hasta la actualidad, propiciando espacios integradores de conocimiento y reconocimiento, de experiencia, de comunicacin, transformacin y circulacin que permitan acceder a los estudiantes a nuevos discursos en relacin a la historia no relatada. Palabras-clave: Arte, Feminismo, Historia, Integracin, Reconstruccin.
Abstract The recovery of the history of art of women in Chile involves a sociocultural construction without gender discrimination. This research will investigate, from the narratives of gender studies, a methodological proposal whose work is carried into the subject of visual arts in schools. The goal of this investigation is to find a connection between art history, theorie of feminist, and education. The analysis and reflection of women's productions, performed between 1871 and 1924 are the main instruments of dialogue. The aim is to reconstruct the unofficial history and make it available to students, offering an integrated area of knowledge and recognition. This part of the less well known history is far from the patriarchal and hegemonic discourses (which are still studied without question). Key-words: Art, Feminist, History, Integration, Reconstruction. En este trabajo presentar desde un relato en primera persona, el camino de preguntas e interrogantes que se suceden como posicionamiento para emprender la decisin de situarse como investigador. De esta forma intentar ser testigo de mi propia construccin social, cultural, contextual, familiar y acadmica, para reunir los elementos que configuraron mi realidad e hicieron posible establecer una primera pregunta base, que desencadenar el motor de bsqueda de este proyecto de investigacin de master en curso y sus objetivos.
103
En Agosto del ao 2009 aterric en Barcelona, podra partir desde aqu o bien iniciar de mas atrs. Decido instalar este punto de partida ya que ha sido sta estada la que me ha permitido mirar Chile, analizar mi contexto sociocultural latinoamericano, y desde la distancia pensarme como mujer, remirar mis herramientas para proyectar que aporte o contribucin est siendo necesaria desde el campo de las artes y la educacin en un contexto de educacin formal en mi pas. Estudie Licenciatura en Bellas Artes, en una universidad polticamente de izquierda en Santiago de Chile. Es durante este proceso donde surge intuitivamente una primera pregunta que me conecta con el hoy, cuales son y donde estn las artistas mujeres?, en ese momento formulaba esta pregunta a mi profesor de Historia del Arte desde un contexto universal -hoy lo pienso en el quehacer chileno-, seguramente l no recuerda esta ancdota, de todas formas su respuesta hacia alusin que, para l y su relato histrico oficial, las mujeres artistas se incorporaban a nivel mundial a la historia del arte a partir de los aos 60. Despus de diez aos, vuelvo a preguntarme ahora desde mi posicionamiento de artista visual porque hemos estado marginadas?, marginadas de la historia, por ende de la educacin y los programas oficiales de estudio. No dejo de sentir lo violento de todo esto, no deja de darme impotencia tener que esforzarme en recodar los nombres de las tres primeras artistas chilenas que he encontrado en mi insistente bsqueda por la Web. En un camino consecutivo luego de una deriva por un master de produccin artstica, decido estudiar pedagoga en arte. Esta decisin surge de mi necesidad de trabajar con otros y para otros. Mi ejercicio prctico durante cuatro aos como ayudante de dos asignaturas de la Licenciatura en Bellas Artes quizs haya despertado por esos tiempos una instintiva vocacin social. Me gustaba el espacio intermedio que ocupaba el ayudante entre el profesor y los alumnos, lo vea como un canal de comunicacin cercana con los estudiantes que sala del ejercicio de poder que tiene el maestro en una escuela de arte. Me gustaba escuchar y construir puentes de relaciones y conocimiento con los profesores, pero sobre todo me maravillaba ver como los estudiantes poco a poco se apropiaban de su forma de ver, relacionarse y concebir el mundo; Esta intensa y grata sensacin que generaban mi relacin con otros, no se vio saciada slo con el quehacer propio de mi subjetividad, y con esto por favor no estoy diciendo que el arte no lo trabaje, por supuesto que esto depende del tipo de obra sin embargo senta que mi proceso de obra era un camino solitario y que careca de retroalimentacin, mucho mas cuando termin la Escuela. Por otra parte quera entender el ejercicio pedaggico- como lo planteaba el programa que curs- desde la mirada del artistadocente, sabia que no podran estar tan lejos, entender la metodologa de la asignatura desde el ejercicio de obra como proceso de conocimiento y experiencias compartidas. Conociendo la situacin histrica en la que ha estado envuelta esta asignatura, tomando en cuenta la poca valoracin con la que llega a ser concebida dentro de las polticas educativas a nivel nacional, incluso dentro de los equipos docentes al interior de los mismos colegios, este camino se instalaba como un nuevo desafo, dar a conocer lo medular, lo transversal dentro del desarrollo y los procesos de aprendizaje que son las artes, hoy me parece urgente y mas an considerando los caminos de crecimiento en los que se piensa y reconoce el Chile de hoy. Pensaba como establecer un puente reflexivo propio entre los dos campos de conocimiento que haba recorrido, entre las artes visuales y la educacin; como sera aprender y construir una nueva narrativa de la historia del arte de mujeres en forma colectiva, con los estudiantes y no para ellos; una de las dificultades es que no soy historiadora de arte para hablar con un bagaje seguro sobre los recorridos y etapas de construccin de la visualidad, tampoco filosofa,
104
ni sociloga, ni antroploga para establecer con seguridad las definiciones y diferencias dentro de la teora feminista, seguramente para muchos dejar de ser artista visual porque el ltimo periodo he estado involucrada en aprender a imaginar en palabras y entonces comienzo a transitar en aguas que no estn muy definas, en las intersecciones, en las mezclas. Supongo que es este nuevo espacio en el que hoy estoy situada, ser el que me ayudar a formular nuevos recorridos, anexos a los ya conocidos. Hace unos das en una librera en el ensanche de la ciudad de Barcelona, tom imaginariamente una fotografa de la estantera de arte. Un enorme mueble empotrado a la pared color madera que se instalaba con alrededor de cinco filas que contenan muchsimos libros que me hacen volver a sentirme en Europa, lo digo por que el territorio de circulacin que tienen estos ejemplares que difcilmente se encuentran de forma cotidiana en Latinoamrica, (no lo s, quizs s en Buenos Aires). Andaba en busca de bibliografa de arte de mujeres, buscaba nombres de autores mencionados por mis profesores - profesoras que an me resonaban en los odos. El deseo de tener una cmara en mis manos, y el deseo de volver al lugar, y conservar en mis registros de imgenes el ejemplo de aquello que me moviliza en estos momentos, ese estante era la imagen: Un centenar de libros de arte de Picasso, de Duchamp, Mir, entre otros, alguno que otro artista latinoamericano, no muchos, ediciones de retrospectivas, anlisis y reflexiones de obras de artistas varones, o bien recorrido histricos, en cuyo interior definitivamente podramos ver mas produccin masculina. La seccin de mujeres se encontraba apartada, en el rincn izquierdo inferior casi tocando el suelo, de modo que aparentemente no se vea, no es mi intencin sonar exagerada, pero la situacin fue tal cual como la describo, En ese apartado, donde no llegaba la vista de forma fcil, estaba el inconfundible libro resumen sobre las cien mujeres en el arte y algunos ttulos mas. Quisiera no subrayar esto, sin embargo es lo que me atae, en estos momentos soy testigo activo de las diferencias, y de esta forma debo remarcarlas para trabajar con ellas. Nac en Santiago de Chile, en medio de una dictadura. Provengo de una familia nada especial dados los tiempos, mis padres son separados desde que tengo once aos. Pertenezco a la tercera generacin de profesionales por el lado de mi familia materna, un matriarcado compuesto a su vez de slo mujeres en donde el nico hombre es mi abuelo. Primas, tas, una de ellas al igual que mi madre tambin separada, la segunda pudo divorciarse, esto lo menciono a raz del largo y complicado proceso de ley que produjo fuertes anlisis y cuestionamientos en la tradicional y convencional sociedad chilena, este proceso se oficializ en el ao 2004 por primera vez en la historia de Chile. Esta diferencia entre separacin y divorcio revis la situacin que tuvimos los hijos de padres separados que nos situaba como hijos ilegtimos no naturales para efectos legales, llamados en jerga popular huachos. Esto no tuvo especial efecto en mi entorno, la mitad de mi curso del colegio estbamos en la misma condicin, al parecer fueron indicios de las primeras independencias de la mujer (trabajadora, profesional) que hicieron terreno para que aos adelante, el pas pudiera concebir una mujer Presidenta. Esta vida construida, desarrollada y proyectada por mujeres y para mujeres tambin debe haber despertado algo en mi para iniciar este camino reinvicativo. Por otro lado, de mi familia paterna comnmente cuento que es mixta, asistmica y nmada, de ac nace mi curiosidad por Barcelona como un viaje a la tierra de mis ancestros y seguramente mis deseos por recorrer caminos profesionales hbridos, no convencionales, menos conocidos. Mis bis-abuelos sin conocerse ellos an, en el ao 1910 se embarcaron desde el puerto de Barcelona con destino a la Habana, Cuba; el barco cambi su rumbo llegando a las costas de Valparaso, Chile. Se conocieron en el trayecto del viaje, se casaron en Chile y tuvieron cuatro hijos: dos hombres y dos mujeres; Mi abuelo muri de forma violenta cuando mi padre era pequeo, esto provoc que todo lo que tenia relacin con l
105
fuera un secreto, a tal punto que se lleg a convertir en un mito, su vida y su rostro los fui descubriendo poco a poco y me tard muchos aos en reconstruir esta historia. Tambin de esta forma visualizo mi afn investigador, de ac se desprende que mi relacin con mi lnea sangunea paterna estuviera anulada, alterada, que mi descripcin inicial sea tan compacta y que me haya tardado 29 aos en conocer a mi familia. La tarea de generar un posicionamiento, no puede sino sonar desde la emotivo, lo analtico y descarnado, desde lo imbricado de destejer y volver a tejer la propia vida. Intentar comprender de donde pudo haber nacido la necesidad de plantear esta investigacin, reconocer las configuraciones vivnciales, espaciales, sentimentales, que se encontraron y establecieron este nuevo registro para volver a mirar, en este caso la situacin de las mujeres artistas en Chile Cules son las primeras artistas mujeres y que hicieron?. Plantear una recuperacin de la Historia del arte de mujeres en Chile, supone una mirada desde la equidad, propone completar un recorrido histrico y hacer visible la construccin de una parte del saber que ha permanecido excluida y annima a nivel social. Si tomamos en consideracin que la participacin de las mujeres en mbitos sociales, culturales, econmicos y polticos ha permanecido ausente de los discursos oficiales chilenos1 (Brito, 1991), por tanto ausente de los grandes relatos histricos del pas, el rescate revalorizado de la memoria femenina comienza a tomar forma a nivel nacional a partir de la segunda mitad del S. XX. Antes de 1960, los relatos pertenecan a biografas, descripciones en donde la mujer se diluye con carcter complementario y no constitutivo de la historia. Mientras la mujer pobre en el ao 1850 intentaba delimitar un espacio en la ciudad y solucionar formas de subsistir en la sociedad, intentando crear sociabilidad popular en contextos que tuvieron en comn su exclusin de los trabajos formales, ellas deban autogenerarse sus recursos desde la fisura del sistema2: vendedoras, lavanderas, costureras, empleadas domesticas, prostitutas, sobrevivan al deterioro de sus vidas; Paralelo a esto, slo eran algunas las que podran optar por la educacin; la mujer chilena estaba educada para ser una excelente duea de casa, es as como la Escuela Normal femenina en el ao 1860 exclua las ciencias de su plan de estudios ya que estas tenan un carcter de exclusividad para las escuelas de varones, por tanto la educacin femenina estaba conducida y diseada para entregar herramientas propias de la economa domestica y las labores de aguja. La configuracin cultural, la construccin histrica de la identidad femenina chilena, estar determinada por la fractura, hablar desde el parntesis que suponen los relatos no oficiales, hablar desde la tradicin oral, formular la mirada como una historia desde el quiebre, desde el interior que supone el hogar, la casa, la familia. Proponer una relectura y nueva construccin, formula una revisin contextual inicial de las polticas educativas histricas y actuales, tomando en consideracin que el sistema educativo chileno presenta an hoy, un marcado autoritarismo, machismo, observable en los textos escolares o en el discurso del profesorado. Los desafos para el derecho a la educacin en Chile seran, entonces, tender a una equidad de gnero y enfrentar las iniquidades socioeconmicas3 (Redondo, 2007). Desde la objetualidad concreta de dilogo con los
1 Brito, Alejandra. Del Rancho al Conventillo, Transformaciones de la identidad popular femenina, Santiago de Chile, 1850-1920. (1991-1992) Disciplina y desacato: construccin de identidad en Chile. Siglos XIX y XX / editado por Lorena Godoy [et al.]. Santiago: SUR: CEDEM, 1995 (Santiago: Inversiones ipaco) 329 p. CLACSO p.1 -20 2 Cabe preguntarse sobre la nocin de fisura. Establezco este trmino sealado en mis referencias, con la idea de mencionar que son trabajos construidos desde la pobreza y que hasta ese momento no estaban incluidos con fines proletarios, tambin s es preciso decir, que esta vulnerabilidad con que ellas generaban sus recursos se instalo como cotidiano dentro del sistema.
106
docentes y lo que pretende un gobierno que su pas conozca, los planes y programas de estudio pertenecientes en este caso, a la asignatura de artes visuales, tendran un papel inicial protagnico para esta investigacin. Si asumimos que El conocimiento no es neutral4 (Lpez Cao, 2006), y que por tanto requiere de sujetos activos y participantes, crticos que estn dispuestos a cuestionarse, los que incorporados en una educacin que prioriza problematizar, deja atrs la tradicin educativa depositada desde lo dominante, contribuyendo a la entrega como una tarea liberadora. De esta forma todos quienes participan del proceso educativo desde lo cotidiano y micro hasta los contextos generales, en mayor o menor medida estn siendo desafiados a eliminar la linealidad conocida construida por la historia autoritaria.
Carecemos de modelos, de pasado, de experiencia. No hay mejor estrategia para privar de futuro, que privar de pasado. As es cmo se priva de identidad al grupo, y se le da la identidad prestada que no le pertenece: borrando continuamente su propia experiencia y hacindole aprender la ajena. Convirtindole en un ser extraado de s mismo, extranjero de su propio territorio5.
Este trabajo que se proyecta como una investigacin doctoral, busca desde la educacin formal abrir la necesidad de visibilizar y reconocer la historia del arte de mujeres en Chile en un periodo nombrado como la Tercera Repblica comprendido entre de 1871 a 1924. El proyecto busca encontrar y hacer una revisin en conjunto con un grupo de estudiantes sobre las primeras mujeres artistas. Indagar en su contexto, quines fueron y qu signific ser artista. Si tomamos en consideracin que ste es un periodo de auge y crisis del liberalismo en el pas, que experimenta una transformacin a nivel social, cultural, poltico y econmico: el crecimiento de las ganancias del salitre, las primeras agrupaciones de los movimientos obreros, la celebracin del centenario con un excedente de riqueza econmico importante solo por mencionar algunas- hicieron posible que las manifestaciones culturales tuvieran rostro: se construyeron los primeros Museos en Chile (Museo de Bellas Artes y su Academia), las primeras reas verdes para la participacin ciudadana (Parque Forestal, la Quinta Normal), la primera estacin de trenes (Estacin Mapocho), entre otras. A estas arquitecturas las que mantienen su valor simblico patrimonial hasta la actualidad- se suma la llegada de influencias culturales de otros pases diferentes de la espaola, resignificando el imaginario social y como efecto los roles y derechos de la mujer. Reflexionar desde una lnea de investigacin feminista, orientada a trabajar en conjunto con los estudiantes a partir de una prctica crtica participativa, el proyecto formula la construccin de un corpus colectivo visual que contenga este nuevo relato, desarrollado al interior de un proceso de trabajo colectivo. Develando y analizando esta historia, las mujeres artistas, como miraron sus contextos, construyeron sus subjetividades, cmo se vean a si mismas.
Marian Lpez Cao, desarrolla esta concepcin a propsito del conocimiento como saber cerrado, Cartografas de la Creacin artstica: apuntes sobre su enseanza, en relacin al capitulo Educar la mirada: el genero como valor esencial en la construccin del mundo. 5 Cita extrada del texto de Marin Lpez Cao. Cartografas de la Creacin artstica: apuntes sobre su enseanza, en relacin al capitulo Educar la mirada: el genero como valor esencial en la construccin del mundo.
107
RETRATO DE CARMEN FERNDEZ
leo sobre tela 172 x 105 cm. Coleccin Particular Aurora Mira
Analizar sus modos de representacin, que medios utilizaron para construir sus imgenes como fue la insercin de las mujeres en el mundo acadmico del arte, en el libro Actividades Femeninas de 19276que se edit en conmemoracin del cincuentenario del Decreto Amunategui- se pone en evidencia que la participacin de las mujeres en el arte fue muy temprana y que ellas siempre estuvieron en torno a un maestro que las aglutina7. Magdalena (1859-1930) y Aurora Mira (1861-1939), Clarisa Donoso (1872) discpula de Cicarelli, mencin honrosa en el Saln Oficial de Bellas Artes, Procesa Sarmiento discpula Monvoisin.
En el ao l884 son varias las que entran a competir en la exposicin del Saln de Bellas Artes y que logran menciones honrosas: Margarita y Agustina Gutirrez, Zoila de Morand, Javiera Ortzar, Rosa Ortzar, Cornelia Ortzar, Luisa Ovalle y Magdalena Fabres, y en franca lucha y competencia en diversas exposiciones de aquel ao, Magdalena Mira de Cousio, Celia Castro y Aurora Mira de Silva. As se podra seguir haciendo el listado. Entonces, la pregunta es Qu exclusin hay ac?8.
Sin duda, la exclusin no fue de acuerdo al ejercicio desarrollado por ellas, sino a la exclusin histrica de la historia de arte, la revisin y relectura desde la cultura y la educacin. La mayora de ellas pintoras, no podan ingresar a los cursos donde se estudiaba el cuerpo humano, siendo esta clase un conocimiento importante para poder pintar imaginarios histricos, es decir gran pintura. Fueron discpulas de un maestro y por consiguiente y a
Actividades Femeninas en Chile, 1927. Obra publicada con motivo del cincuentenario del decreto Amuntegui, que concedi a la mujer chilena el derecho de validar sus exmenes secundarios. Imprenta la Ilustracin, Santiago, 1928. 7 Como seala Sonia Montecinos, pagina de referencia http://www.visualartchile.cl/espanol/invitados/8_montecino.htm con fecha 21 de Marzo 2009. 8 Como seala Sonia Montecinos antroploga, chilena en una conversacin documentada con Adriana Valds a propsito de una exposicin celebrada en septiembre de 2006,en Santiago de Chile. http://www.visualartchile.cl/espanol/invitados/8_montecino.htm con fecha 21 de Marzo 2009.
6
108
pesar que este anlisis es slo una aproximacin muy inicial al objeto de estudio, sus imgenes estaban referidas a naturalezas muertas, bodegones, y retratos, por tanto su visualidad nos remite nuevamente al interior del hogar y la familia.
Principales aportaciones Considero que esta investigacin posibilita un aporte en tres mbitos: lo primero es que se instala como una propuesta interdisciplinaria que plantea una conjuncin entre los campos de las artes visuales y la historia del arte desde una ptica de accin de la teora feminista para ser desarrollada como lugar al interior del sistema educativo formal. Por otra parte, es una investigacin que viaja desde la creacin hacia la creacin, proponiendo una construccin metodolgica que trabajar con los estudiantes y no para ellos, generando un dilogo horizontal de conocimiento. De esta forma el tercer mbito es la construccin colectiva del saber, y lo colectivo de la visualidad, as esta propuesta indaga en los aportes colaborativos, formulando un camino de anlisis y construccin visual, para visibilizar una parte del saber que ha quedado marginada, de esta forma se transfiere la produccin cultural, la historia de arte ya no como lugar de legitimacin sino como un espacio de construccin de la mirada y conciencia del contexto, un nuevo archivo en donde y a partir de la fractura9 que seria en este caso la inexistencia de mirada femenina excluida de los relatos, permite instalar hoy al arte como un espacio que posibilita nuevas narraciones, reflexiones de identidad, haciendo visible otros discursos que se han establecido desde la diferencia.
Referencias bibliogrficas BRITO, Alejandra. (1991 1992) Del Rancho al Conventillo, Transformaciones de la identidad popular femenina, Santiago de Chile, 1850-1920. Disciplina y desacato: construccin de identidad en Chile. Siglos XIX y XX / editado por Lorena Godoy [et al.]. Santiago: SUR: CEDEM, 1995 (Santiago: Inversiones ipaco) 329 p. CLACSO p.1 -50. LPEZ, Cao Marin. (2006) Cartografas de la Creacin artstica: apuntes sobre su enseanza, Educar la mirada: el genero como valor esencial en la construccin del mundo,p. 140 - 156. REDONDO, Jess (Coord) (2007) El derecho a la educacin en Chile. Foro Latinoamericano de polticas educativas, p.11 -18. POLLOCK, Griselda (2002) Desestabilizar la Teora. Debates Feministas contemporneos. La Pintura, El Feminismo y La Historia p.151-185. DIBAM, Artistas plsticos chilenos, MUSEO NACIONAL DE BELLAS ARTES Santiago de Chile 18 de Marzo 2010 http://www.artistasplasticoschilenos.cl/biografia.aspx?itmid=798 [10 de Marzo 2010]. Montecinos Sonia, Valds Adriana, Visual Art Chile, Santiago de Chile (Es sin fecha) http://www.visualartchile.cl/espanol/invitados/8_montecino.htm [21 de Marzo 2009].
9
la historia tambin significa entender la discontinuidad y la fractura. Pollock, Griselda. Desestabilizar la Teora 2002.
109
Salud y religin una relacin que permite un dilogo intercultural entre Brasil y Europa
Maria Consuelo Oliveira SANTOS Doctoranda en Antropologa Mdica y Salud Internacional URV/ Espaa consuelo.oliveira@gmail.com
Resumen Terrero de candombl es un espacio de salud en un sentido amplio y plural. Es un lugar pleno de sentidos dnde los aspectos sensoriales y espirituales forman parte de una visin integradora de la realidad. La salud es un importante aspecto del complejo conocer afro brasileo, que se alcanza a travs de un proceso que incluye la relacin de proximidad entre la divinidad, el orix, y el ser humano. Esto implica aprendizaje y autoconocimiento, por medio de prcticas rituales sostenidos por actitudes tico-polticas. En territorio portugus, la salud es tambin un tema relevante. Palabras-clave: candombl, salud, ritual, cura.
Abstract Terrero of candombl" is a space for health in a broad and plural sense. It is a place filled with senses where sensorial and spiritual aspects of reality are part of the vision of integration. Health is an important aspect of the Afro Brazilian complex of knowledge, reaching across a process that includes the relationship of proximity between divinity, the orix, and the human being. This implies learning and self-knowledge, by means of ritual practices - supported by ethical-political attitudes. In Portuguese territory, health is a very a relevant topic. Key-words: candombl, health, ritual, healing.
La msica puede ser uno de los escaparates para temas que estn en el orden del da. Para ilustrar este hecho, propongo como ejemplo la cancin Bzios (caracoles), un bonito fado portugus actual, de Jorge Fernando, que cobra vida en la voz de la cantante portuguesa Ana Moura y que marca la interculturalidad entre Brasil e Portugal. La letra, de la citada cancin, seala la presencia de religiones afro-brasileas en tierras portuguesas. En su texto se destaca la consulta a travs de los caracoles y el deseo de cambio, de determinadas circunstancias de vida, por parte de alguien que busca la resolucin a sus problemas: Havia a solido da prece no olhar triste Como se os seus olhos fossem as portas do pranto Sinal da cruz que persiste, os dedos contra o quebranto E os bzios que a velha lanava sobre o velho manto. espreita est um grande amor mas guarda segredo Vazio tens o corao na ponta do medo V como os bzios caram virados pra norte
110
Pois eu vou mexer o destino, vou mudar-te a sorte (bis) Havia um desespero intenso na voz O quarto cheirava a incenso, mais uns quantos ps A velha agitava o leno, dobrou-o, deu-lhe 2 ns E o seu padre santo falou usando-lhe a voz espreita est um grande amor mas guarda segredo Vazio tens o corao na ponta do medo V como os bzios caram virados pra norte Pois eu vou mexer o destino, vou mudar-te a sorte! (bis) Es tambin evidente, en el texto, la presencia de otros elementos utilizados en las referidas religiones, como por ejemplo, incienso, polvos, el juego de los caracoles. El motivo para la consulta tambin es bastante notorio - el sufrimiento de la persona. As, cuando la gente canta una cancin puede que exprese una visin de realidad, por medio de los versos que el poeta plasma con la fuerza del sentir y del deseo. El referido fado evoca, entonces, un tipo de mirada de la accin de dichas religiones y, por esto, es pertinente traerlo a este trabajo. Lo que intentar ensear es que los elementos, ms vehiculados, pueden que no sean exactamente los puntos ms significativos de los grupos comunitarios afro brasileos, tanto en Brasil como en Portugal, sin olvidarnos que estn presentes en otros pases europeos, a ejemplo de Suiza, Alemania, Italia, Francia e Inglaterra. La presencia de religiones afro brasileas en Europa, es un tema que viene llamando la atencin de investigadores pero todava hay pocas publicaciones en esta direccin, a excepcin de los trabajos de Pordeus JR (1996, 2009). A partir de mi experiencia en Brasil, en terreros de candombl en el sur de Bahia, por medio de la investigacin participativa, haciendo nfasis en las conversaciones, en los dilogos y en la dinmica de las acciones de los grupos investigados, consider que era pertinente seguir investigando la cuestin de la salud en terreros establecidos en Portugal. Es un estudio que tiene como objetivo intentar establecer, en un primero momento, las proximidades de las temticas que suelen ser motivadoras para la bsqueda de una religin afro brasilea en territorio portugus. Para tanto, realic una bsqueda de pginas web sobre la cuestin. As, detect la representacin de la Federao Nacional de Culto Afro-BrasileiroFENACAB, con sede en Salvador, de Baha, y su coordinacin internacional en Portugal, bajo la responsabilidad del babalorix1 Pai Jomar, situada en Sobreda de Caparica, Almada. Mantuve contacto con esta organizacin y me fue facilitada una relacin de los terreros afros brasileos, reconocidos por la citada federacin. Pude observar que casi todos, tienen sus pginas web disponibles y son ellos: Il As guas de Iemanj2, situado en Gaia, Porto; Il As Omin Ogun3, Almada; Casa Agog4, en Faro; Il As sumare, en Aveiro5; As Omorisas Oya Quitechenaoba, en Monte de Caparica, Almada y el Il As Oy, en Manique. Tambin fue localizada la organizacin llamada Associao Portuguesa de Cultura Afro-brasileira, bajo la responsabilidad del ncleo familiar Ferreira
1 2
La autoridad mxima en un terrero de candombl, el babalorix cuando es hombre y ialorix, la mujer http://gaia-porto.olx.pt/terreiro-de-candomble-aguas-de-iemanja-iid-56226107 3 http://www.babalorixa-jomar.com/ 4 http://pt-pt.facebook.com/pages/Faro-Portugal/Casa-Agogo/462060720617 5 http://sites.google.com/site/ileaxeoxumareaveiro/
111
Dias, como se auto presentan en su pgina web, y que reconoce la existencia del terrero Il As Iy Od6, en Santarm, como parte de su patrimonio edificado. Con base a esta muestra de la presencia afro brasilea en Portugal, mantuve contactos con lderes religiosos, conversaciones con investigadores sociales, que estn empezando a estudiar la cuestin, adems de tener en cuenta los textos de los terreros disponibles, en la red, y los textos de la revista Povo de Santo e As7. Pude verificar que los problemas por los que la gente acude a una casa de candombl se aproximan a los de los terreros brasileos y, entre ellos, la bsqueda para la recuperacin de la salud. Algunos de estos aspectos sern tratados en este trabajo, aunque sepamos que la proximidad conlleva una serie de cuestiones, que no sern aqu dibujados, pues el enfoque de este trabajo es ensear algunas de las claves del lenguaje comn, sobre las terapias para la curacin, en los candombls de los dos pases. La cancin Bzios, citada en el inicio de este trabajo, presenta un probable cambio de la suerte, al echar los caracoles y de la insinuacin de algn trabajo que lo proporcione: vou mexer o destino, vou mudar-te a suerte. Dada la brevedad de la letra, como no podra ser diferente, el aspecto del cambio de vida fue bastante resaltado, lo que no se puede desconsiderar que es uno de los aspectos que las personas lo asocian, inmediatamente, a dichas religiones. Lo que intentar ensear es que un cambio de vida si que puede que ocurra, pero forma parte de todo una compleja experiencia que los partcipes de los candombls se someten a lo largo de los aos, en continuas iniciaciones con sus respectivos rituales. Para esto se requiere innumerables obligaciones, cuidados, prohibiciones, reconocimiento y aceptacin de la autoridad, sea el babalorix o ialorix, adems de los compromisos consigo mismos, con el orix, la divinidad, y con la comunidad en la que participan. Vale decir que mi experiencia, en este mbito, se fundamenta con aquellos partcipes del candombl, considerados los hijos de la casa, que aceptan las reglas del grupo y de los rituales que les confieren el sello simblico de pertenencia a una casa de santo, como tambin son denominados los terreros. Aquellas personas que van ocasionalmente a los terreros en bsqueda de solucin a sus problemas, no constituyeron el objetivo de mi estudio aunque sepa que es un importante tema y que instiga (a) futuras propuestas de investigacin.
1. Crisis y su contexto La dcada de los sesenta fue bastante favorable al cuestionamiento sobre la eficacia del modelo mdico hegemnico, lo que estimul una produccin cientfica e ideolgica que describe, analiza y destaca otras modalidades teraputicas. Afirma Menndez (1984) que existe cada vez ms el consenso sobre la crisis de un modelo que tiende a ser denunciado, tanto desde el Estado, de los organismos de base, de grupos radicales e, incluso, de corporaciones mdicas nacionales e internacionales. La crisis apunta a la necesidad de discutir la hegemona, que puede ser problemtica en s misma. El intento de compresin de la realidad por la va unidimensional empobreci nuestra visin de mundo, lo que se tradujo en un distanciamiento a modalidades de conocimiento, que hacan una trayectoria diferenciada. Aunque en las sociedades sea visible la fuerza de la biomedicina, o sea, del modelo medico hegemnico, varios grupos se resistieron y
6 7
http://ileaseiyaodo.blogspot.com/2009/07/ile-ase-iya-odo.html Revista editada en Portugal, del numero 1, de junio del 2008 al 17, de de marzo a mayo de 2010.
112
defendieron sus conocimientos, sus terapias de curacin y, entre ellos, los terreros de candombl. El reconocimiento que la incidencia de los sntomas relacionados con las alteraciones de salud suelen variar enormemente de una cultura a otra, tanto entre clases sociales, entre sexos y otras variables ha sido una aportacin de Kleinman y Cohen (1997) que tambin llaman la atencin sobre la relacin estrecha entre la salud mental y fsica y las condiciones socioeconmicas. En esta direccin es Granero (1984) quien seala que los grupos sociales responden de modo distinto sobre la enfermedad a partir de sus relaciones sociales, de su grado de adaptacin al medio en que vive, a sus valores y por tanto de acuerdo a una visin de realidad. Ya Mallart (1984:) apunta que un sistema de interpretacin de la enfermedad es un dispositivo conceptual que permite a los seres humanos comprender y explicar diferentes formas de desorden que pueden llegar a comprometer los grupos sociales; que la enfermedad es un medio que nos posibilita pensar la sociedad, organizarla y reestructurarla. Con esto, vemos que las barreras erigidas por los prejuicios han que ser demolidas, pues todos los grupos sociales son productores de saber y tienen sus modos de interpretacin y enfrentamiento ante los fenmenos. Podemos percibir, entonces, que lo que se llama crisis de la biomedicina no deja de ser parte de la crisis epistemolgica a todos estamos envueltos, de una manera u otra. Es un momento de revisin de posturas hacia otros productores de saber, que fueron relegados por no presentar las repuestas dentro del modelo de una ciencia excluyente y muy marcada por un modo unidireccional de considerar los problemas. Una visin sesgada que no permita que se pudiese ver las diferencias de los distintos grupos sociales y sus aportaciones a cuestiones de la salud, por ejemplo. Fue Bachelard (1978) quien llam la atencin sobre la necesidad de una abertura a una nueva razn, que incorpore la imaginacin como un factor de dinamismo a las actividades de los seres humanos. Propone que la actividad racional y la artstica, por ejemplo, es slo una cuestin de mtodo. El ser humano, para l, es un ser demiurgo, o sea, instaurador de nuevas realidades, y resalta que la razn y la imaginacin no son dimensiones distintas, aunque participan juntas de las creaciones humanas. La reincorporacin de otras dimensiones de la realidad, que en una cierta visin de modernidad fueron consideradas de menor valor, es retomada y reintegrada a las perspectivas de los distintos conocimientos. No se puede concebir ms una relacin con el mundo, sin tener en cuenta la importancia de los sentimientos, la emocin, la intuicin y la imaginacin como partes integrantes de nuestras perspectivas y posturas aspectos indispensables cuando se quiere comprender el conocimiento afro brasileo. 2. Cosmovisin y salud Para comprender la nocin de salud en los candombls, hay que tener en cuenta la percepcin de la realidad de estas comunidades religiosas. Es sabido que cuando los africanos fueron forzados a vivir en territorio brasileo, en la condicin de esclavos, a partir del siglo XVI hasta el final del siglo XIX, fueron despojados de sus modos de vida y transformados en mano de obra barata para actividades con fines econmicos. Por otro lado, en los cuerpos de varias etnias africanas fue trado lo ms valioso de una gente expoliada de su dignidad de
113
vivir sus conocimientos. Esto quiere decir en trminos de costumbres, de conceptos filosficos, estticos, lingsticos y otros, que forman parte de la cultura brasilea en la msica, en la alimentacin, en la arquitectura, en la literatura, en el idioma, en los valores y en actitudes tico-polticas a travs de la resistencia cotidiana. En Brasil, todava es frecuente la incomprensin sobre el candombl porque participa de una visin llena de prejuicios desde la perspectiva del colonizador, calcada en un paradigma que no le permita comprender otras modalidades de conocimientos. Esto provoc que la gente de distintas etnias camuflasen sus divinidades con santos catlicos y, cuando se hacia una fiesta para Santa Brbara, por ejemplo, lo que los africanos y sus descendientes hacan era rememorar y homenajear su divinidad Ians a travs de sus rituales encubiertos como juegos y diversiones y por esto permitidos. Una estrategia que posibilit la supervivencia de un saber y de sus presupuestos. Teniendo en cuenta que la interculturalidad ocurre en muchas direcciones, el saber africano, que vino de varias partes de frica, en los cuerpos de distintas etnias, incorpor e integr elementos europeos y de los pueblos autctonos brasileos, lo que hizo posible un complejo conocimiento denominado afro brasileo. Si queremos comprenderlo, tenemos que tener en cuenta algunas claves que abren puertas para la comprensin del tema en cuestin la nocin de salud. Una de ellas es la visin de la realidad dividida en dos dimensiones, el ayi, el universo fsico dnde viven los seres humanos y el orun, el fsico, la otra mitad, dnde vive las divinidades, los orixs. Cuenta un mito que en el principio no haba la separacin entre las dos dimensiones, pero el ser humano no tena que sobrepasar determinados lmites. Al no resistirse a la curiosidad esta regla fue infringida y el universo se separ en dos mitades y, como consecuencia, todo lo que se hace, hoy, es un intento para restablecer la unin perdida. El mito posibilita a la comunidad que restablezca un tiempo de creacin, un tiempo histrico-mtico y, a travs de ello, se comprende la relacin con la vida, con la divinidad y los seres humanos. El mito no es una simple historieta sino un importante referencial para una comunidad de candombl, un configurador de sentido de la existencia en el imaginario del grupo. Como nos dira Durand (1981), una expresin del imaginario construido socio-histricamente. Los mitos nos cuentan las historias de los orixs, de los dioses que vienen a la tierra para mantener el contacto con los humanos. Simbolizan las energas del universo, el fuego, la tierra, el agua y el aire, y los ms frecuentes en los terreros son: Exu, Ogun, If, Xang, Ians/Oy, Oxum, Nan, Obaluaiy, Oxumar, Ossain, Oxssi, Logun-Ed, Iemanj, Ew, Tempo, Oxal. Son vistos como los dioses que rompen las distancias a travs del trance, lo que les permite venir a la tierra por medio del cuerpo humano. El orix es sinnimo de fuerza, poder, ayuda, pero tambin de disciplina, obediencia y sujecin a sus designios. La gente los teme y a la vez se sienten prximas y agradecidas, pues los sienten como un padre o una madre y as los nominan como nos dijo una ekedi8 del Il Ax Oiy Funk, de Itabuna, Bahia: mire, debo mucho a mi madre Ians que me ayudo a salir de una gran crisis, siempre estar agradecida a ella y el babalorix Pai Jomar, del Yl As Omin Ogun, en Portugal, en un discurso publicado en la revista Povo de Santo e As9 dijo: [] eu queria antes de tudo e acima de tudo agradecer a Olorun10, a Deus, a meu Pai Ogun, a minha me
8 9
Cargo circunscrito a las mujeres encargadas de cuidar del participe y del orix en el momento de la posesin. Publicacin n 1, publicada por Sogapal, Almada, junho de 2008. 10 Olorun es el dios supero creador de la existencia, del cielo y la tierra, tambin conocido como Olodumare.
114
Yansan [], lo que nos indica la similitud de los tratamientos de reverencia hacia los orixs, pero a la vez proximidad, intimidad. Todos los orixs tienen que ver con la cuestin de la salud, todos tienen las hojas que les corresponden, las medicinas, pero hay dos orixs que se destacan en la cuestin de la sanacin y son ellos: Ossain y Obaluai. Ossain es considerado el orix de la medicina, el que tiene el secreto de las hojas medicinales y Obaluai es el orix que tiene el poder de traer o acabar las epidemias, y as poder ejercer el control de las enfermedades y de la vida en la tierra El orix es tambin un referente para el autoconocimiento. Si alguien tiene la cabeza de Ians es considerada una personas muy gil y sus tareas son aquellas que exigen rapidez. Al revs, si una persona es cabeza de Oxalufan, el Oxal viejo, la persona necesita de un tiempo ms alargado para hacer las cosas, de calma y paz. Ya a la gente de Obaluai tiene relacin con la introversin, con el silencio y por esto hay que respetarlos cuando estn aislados y quietos. As, para cada orix, los mitos presentan los aspectos que permiten a la gente los referenciales para el autoconocimiento - una relacin entre el mito, el orix y su propia vida. Otra referencia es la nocin de ax la energa vital que mantiene la existencia. Se considera que es transmitido y debe ser desarrollado. Como toda fuerza puede aumentar o disminuir y todo terrero lo recibe y necesita ser plantado, o sea incorporado al ambiente fsico en una red de relaciones simblicas a travs del ritual. El ax tanto puede disminuir como expandirse y la fuerza del grupo est en su expansin. Obtener salud, entonces, es vista como el propio ax que se expandi. Es una energa que necesita circular como alert un ogan11, del Il Ax Ijex de Itabuna, Bahia: una persona no puede mantener el ax slo para s, pues cuanto ms circula ms florece l. Si el ax es fuente de poder y eficacia, la nocin de salud est implicada directamente con esta fuerza. Estar sano significa tener un ax fuerte y en equilibrio. En toda ofrenda al orix se transmite y revitaliza el ax y, por eso, las acciones para adquirir salud se convierten en procedimientos que aumenten la energa vital en el cuerpo individual y del grupo. Para tanto, hay que mantener una relacin de respeto y proximidad con los orixs, pues son ellos que posibilitan que se aumente esa energa, que sostiene la vida. Vale decir que terrero de candombl es un complejo histrico-cultural formado por una entretejida red de relaciones de saber-poder, bajo una jerarqua con diversos cargos y reglas de convivencia. Lugar de entramados imaginarios, sensoriales, corporales que se tornan visibles en la organizacin espacial, en la visin ecolgica, en la dimensin ldica, esttica, en la performance de los rituales, en la dinmica de una multiplicidad de trayectorias de afirmacin de identidad. Una identidad constituida en la relacin con lo ntimo y con el mundo externo, ms amplio, como presenta Massey (1996:4): la produccin global del lugar local. Aadamos a eso una observacin de Tuan (2004), cuando seala que podemos concebir el lugar como una porcin de espacio repleta de smbolos y de afectividad. Terrero es as, un espacio en que el ser humano y el orix conviven, se encuentran, cambian secretos, escuchan consejos, bailan, comen, se divierten, se enfadan, desean, participan juntos de dolores y
11
Cargo con una polisemia de funciones, desde funciones administrativas a rituales.
115
alegras. Es tambin un campo de embates, lugar de rigor jerrquico que construye relaciones de poder y de prohibiciones y todo ello sostenido por un riguroso programa de trabajo y aprendizaje, que desemboca en actitudes tico-polticas y marcan la identidad de grupo.
3. Rituales de curacin- el ipad y el bori El ipad es la primera ceremonia que se hace para dar inicio a cualquiera actividad de homenaje a los dioses. Hay el consenso de que Exu es el orix que est en todo y lo que establece la relacin entre el ser humano y la divinidad, lo que exige que la primera ceremonia, las primeras ofrendas, las primeras reverencias sean dirigidos hacia l, pues as no perjudicar las actividades con sus artimaas. No se puede empezar ninguna actividad sin haber trabajado la energa de Exu, sin su permiso para abrir los caminos. En el ipad, las personas expresan sus problemas y todo el grupo intenta solucionarlo, para que pueda ser restablecida la fuerza de su ax. Cada persona recibe una atencin personalizada, aunque sea un gran ritual colectivo. Las ofrendas son de diversos tipos y, dependiendo del problema, un animal de pequeo o mediano porte puede ser ofrecido y tendr la supervisin del axogun, el responsable de los sacrificios de los animales, un cargo de gran reverencia en el terrero. Al finalizar el ipad, es obligatorio que las personas retiren todas las vestiduras, que utilizaron durante la ceremonia, tomen una ducha y despus se laven con el ab, un lquido de hojas medicinales para completar la limpieza. Tras estos procedimientos, los partcipes se dirigen para el barraco, un saln espacioso, dnde es realizado el xir, para completar el proceso. El xir es un ritual circular dnde la danza, el alimento, la msica, el canto, el gesto son elementos mediadores para el contacto con la divinidad, que transforma el cuerpo del fiel en su propio cuerpo, a travs del trance. El ori, la cabeza, presenta las potencialidades y por eso la necesidad de fortalecerlo con un eb, un ofrenda a los orixs. El bori, que quiere decir alimentar la cabeza puede realizarse con un sencillo omi tutu (agua fra) y obi, una nuez utilizada en las ceremonias, puestos sobre la cabeza, con la finalidad de tranquilizar la persona. En otros tipos de bori son usadas substancias ms elaboradas, dependiendo del caso. Es un ritual obligado que forma parte de las iniciaciones y tambin muy importante en las terapias curativas, pues se considera que es una ceremonia con gran poder para equilibrar el ax de una persona, cuando esta se encuentra debilitada biopsicamente. Al realizar el ritual de dar comida a la cabeza se establece simblicamente la unin entre las dos mitades el Ori-Aiy y el Ori-Orun, la unificacin entre la cabeza material y la espiritual. Es un ritual para restablecer las dos dimensiones de la realidad y as el cuerpo se sana. El cuerpo tiene que ser visto siempre en su totalidad, sin las separaciones entre la materia y el espritu(o). Tarnas (1997) apunta a que la superacin de las disyunciones a travs del desarrollo emocional y espiritual es un gran nexo para el reequilibrio de la salud.
4. Sin hoja no hay candombl Las plantas son consideradas fuente de ax, es decir de fuerza vital y sin ellas las ceremonias no pueden ser realizadas. La mxima iorub "kosi ew, kosi orix", que puede ser traducida
116
por "sin hojas no se puede homenajear los orixs, define bien el papel de las plantas en los ritos y la perspectiva ecolgica de los candombls. La cosecha de las hojas es un trabajo muy respetado y realizado con esmero. Despus de la recoleccin hay toda una serie de rituales para machacar las plantas y este acto de macerar las hojas est acompaado por cnticos y oraciones que, segn la gente, libera el ax presente en las plantas. Hay plantas que son buscadas en espacios vrgenes, otras son plantadas con finalidades especficas y en espacios reservados. Tambin son utilizadas las hojas sacudindolas por todo el cuerpo de las personas para retirar las malas energas, en el suelo de los recintos durante las ceremonias, en las comidas de los orixs, en los inciensos para las liturgias, para el bori, para ofrendas y obligaciones diversas. El ab es un bao de hierbas que se usa para limpieza y purificacin.
5. Cuerpo y nuevas identidades El paradigma que Csordas (2008:367) (presenta) nos permite establecer (hacer) un puente con la visin del cuerpo, en el candombl. Propone (que) la corporeidad (emboidment), como un paradigma o una orientacin metodolgica que [...] exige que o corpo seja compreendido como a base existencial da cultura no como um objeto que bom para pensar, mas como um sujeito que necessrio para ser. Para tanto, tiene como referencias la fenomenologa de Merleau-Ponty (1999 [1945]), que en el mbito de la percepcin intenta romper la dualidad sujeto-objeto y, con Bordieu (1977,1988), en relacin a la prctica, cundo intenta colapsar la dualidad estructura-prctica. Lejos del pensamiento antinmico que perciba el cuerpo como resultante de determinaciones culturales o puramente biolgicas, el autor se centrar en la experiencia corporal y en la prctica social. El cuerpo entonces pasa a ser considerado como un campo existencial de la cultura. Como nos dira Merleau-Ponty (dem), el cuerpo es nuestro medio de comunicacin y relacin con el mundo es un locus de conciencia y sensaciones, un agente activo en las configuraciones sociales. Cuando se tiene acceso a un candombl, no es difcil percibir una persona que ya se encuentra incorporada al grupo y otra que acaba de llegar. El tipo de vestimenta, el gestual, el lenguaje, la curvatura del cuerpo para las bendiciones de las autoridades del grupo y de los orixs, los atavos que llevan en el cuerpo smbolos de pertenencia y ascenso el modo de percibir la realidad, la autoconciencia de su estar en el mundo y la ntima conexin con la divinidad seales que el cuerpo es la base existencial de cultura afro brasilea. Todos los cuerpos bailan en los terreros, la gente mayor dice no sentir las incomodidades cuando est danzando para el orix y una seora de ms de 75 aos, del Il Ax Ijex, en Itabuna, Bahia, dijo: cuando danzo para el orix, no me acuerdo de los problemas que tengo en mi cuerpo, todo se va y me siento liviana. Danzar es hacer un homenaje a la vida, a los orixs y la gente lo expresa en sus cuerpos en el xir, el gran ritual. A los que entran en trance, normalmente en el xir, se reconoce que es el propio orix incorporado, que es la divinidad que est presente en el cuerpo del hijo de santo. A partir del momento que una persona decide formar parte de una casa de candombl pasa por innumerable iniciaciones y ello conlleva el aprendizaje de una gran cantidad de contenidos, que estn presentes en la memoria de los participes, principalmente de los
117
mayores, teniendo en cuenta que es una religin que hasta hoy enfatiza la oralidad. El proceso es largo, intenso, por medio de la experiencia y siempre bajo la perspectiva de integracin entre los elementos, dnde el material y espiritual forman parte de una misma realidad. As, nuevas configuraciones de identidades se van configurando a partir de un proceso de auto reconocimiento, que requiere el respeto consigo misma y con los dems. Por lo tanto, es necesario ir superando las fases del aprendizaje y, en la medida que se logra uno tras otro, las identidades van siendo construidas, incluso los adeptos reciben otro nombre, en yoruba, un idiomas de origen africano. Es tan fuerte esta nueva identidad que los nombres originales pueden ser relegados, en detrimento del nuevo nombre, dentro y fuera del grupo. La identidad por resistencia y por la diferencia, a que todos los participes adquieren, requiere actitudes de respeto y reconocimiento hacia los referidos de candombl.
A ttulo de Conclusin Difcilmente un texto pueda decir la riqueza del conocer de los grupos culturales, pero siempre es una oportunidad para revisar posiciones y resaltar elementos de nuestras formaciones histrico-polticas, poco consideradas. En las comunidades afro brasileas, el bienestar no es sinnimo de ausencia de incomodidad. Es Gmez Garcia (1997) que resalta que la salud y la enfermedad no es una negacin de una a otra; se intercomunican una con la otra, igual que vida y muerte. En esta direccin pude percibir, durante largos perodos de observacin como participante, de qu manera las personas re-significaban sus enfermedades, incluso aquellas de toda la vida, con actitudes que indicaban un cambio hacia s mismas. Una transformacin dentro de una comunidad, dnde el elemento comn es la solidaridad, y dnde la responsabilidad de la enfermedad es tambin de todo el grupo. Que los problemas existen en estas organizaciones, que la convivencia entre los partcipes no es fcil, que las autoridades sobrepasan sus lmites debido a su carcter, que el dominio sobre el cuerpo del otro puede ser visto como excesivo, que las reglas puede(n) que sean demasiadas - situaciones que pueden ser encontradas en los grupos sociales. Pero la curacin era resultante de otras dinmicas que suplantan las dificultades de las relaciones, que los grupos engendran en su seno. Lo que ms me llam la atencin fue el equilibrio que las personas lograban tras la convivencia en grupo y, en consecuencia, toda su vida mejoraba. Presenci personas que llegaban deprimidas, con una curvatura en su cuerpo fruto de tan baja autoestima, que siquiera nos miraban a los ojos y, despus de meses de convivencia comunitaria, ya era otra persona. Buscando saber qu era lo que les haca cambiar, casi todos entrevistados me dijeron lo misma: el sentirse integrado dentro de una familia. Una realidad que implica el sentido de pertenencia, de restablecimiento de lazos perdidos, de la atencin ofrecida, del afecto, de nuevos roles dentro del grupo, de la reconfiguracin de sus trayectorias de vida con la propuesta de una divinidad que se aproxima a lo humano, no para sealar un pecado, sino para ensearles cosas y convivir juntos, pues en esta perspectiva el orix tambin aprende con la gente. Tampoco fue verificada ninguna objecin a los procedimientos de la biomedicina; al revs, las personas utilizan los dos conocimientos a la vez, cuando el caso as lo exiga. Los terreros incorporan las orientaciones biomdicas y comparten responsabilidades. Cuando alguien busca una casa de candombl, el primer paso es pasar por el cuarto de consulta para saber el orix de la cabeza y, a partir de esto momento, la persona empieza una nueva trayectoria en la
118
comprensin de sus problemas que tiene una relacin directa con conocer su orix y la relacin con su propia vida. As, el babalorix o la ialorix son los que interpretan culturalmente el problema. La cura empieza en el momento que el otro establece la relacin de la narrativa afro brasilea con la narrativa de su propia vida. Es un conocer que se basa en la integracin entre los elementos y los varios aspectos tienen que ser considerados: los fsicos, emocionales, psquicos y espirituales. En un tratamiento todos ellos son vistos en una totalidad. Un ritual para la salud es una accin que busca una integracin con todos ellos. El acceso a este conocer permite al participe reintegrar las separaciones. As, creo que la visin no disyuntiva es uno de los aspectos que ms propician la curacin. Que la convivencia comunitaria y el aprendizaje por medio de la experiencia juegan un importante papel. La salud, por lo tanto, es uno de los aspectos responsable, por tan gran aceptacin, en el proceso de migracin de la cultura afro-brasilea en Portugal, lo que significa un respeto y un reconocimiento al saber del otro, en aquello que nos identifica y nos humaniza.
Referencias bibliogrficas BACHELARD, Gaston (1978) A filosofia do no; O novo esprito cientfico; A potica do espao. Seleo de textos de Jos Amrico Motta Pessanha, Coleo Os Pensadores, So Paulo, Abril Cultural. BORDIEU, Pierre (1977) Outline or a theory of practice. Cambridge, NY, Cambridge University Press. (1988) La distincin: criterios y bases sociales del gusto. Madrid, Taurus. CSORDAS, Thomas J. (2008) Corpo/significado/cura. Porto Alegre, Editora da UFRGS, p.367. DURAND, Gilbet (1981), Mito, Smbolo e Mitodologa. Lisboa, Editorial Presena/Martins Fontes. GMEZ GARCIA, Pedro (1997) El curanderismo es una superchera? In Gmez, Garca. Pedro (org.) El curanderismo entre nosotros. Granada, Universidad de Granada. GRANERO, Xavier (1984) El desenvolupament histric i conceptual de lantropologia de la medicina. In Antropologa i salut. Barcelona: Fundacin Caixa de Pensions. KLEINMAN, A. y COHEN, A. (1997) El problema mundial de los trastornos mentales. In Investigacin y ciencia. Barcelona, Prensa Cientfica, 248:33 MALLART, Llus (1984) Bruixeria, medicina i estructura social: el cas dels Evuzok del Camern. In Comelles, M. Josep (org.) Antropologa i salut. Barcelona: Fundacin Caixa de Pensions. MASSEY, Doreen (2006) La conceptualizacin del espacio y la cuestin de la poltica en un mundo globalizado. In Jos Borzachiello da Silva, Luiz Cruz Lima (orgs.). Panorama da geografia brasileira. So Paulo: Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Geografia/Annablume, v. 1, p.4
119
MENNDEZ, Eduardo L. (1984) Hacia una prctica mdica alternativa: hegemona y autoatencin (gestin) en salud. In Cuadernos de la Casa Chata. Mxico: Centro de Investigaciones y Estudios en Antropologa Social, V. 86. MERLEAU-PONTY, Maurice (1999) [1945], Fenomenologa da percepcin. So Paulo, Martins Fontes. PORDEUS JR, Ismael (1996) Lisboa de caso com a Umbanda. In Revista USP, So Paulo, V.31, set-nov,1996. (2009) Portugal em Transe Transnacionalizao das religies afro-brasileiras: converso e performances. Lisboa, Imprensa de Ciencias Sociais. TARNAS, Richard (1997) La pasin del pensamiento occidental: para la comprensin de las ideas que modelaron nuestra cosmovisin. Barcelona, Prensa Ibrica. TUAN, Yu-Fu (2004) Reanimating places: a geography of rhythms. USA, Ashgate.
120
La adquisicin de las vocales medias del ELE por estudiantes brasileos

Maristela Andra TEICHMANN BAZZAN Mestre en Lingstica Aplicada UCPel/Brasil Profesora Instituto Federal Farroupilha/Brasil Doctoranda en Filologa Espaola UAB/Espaa Bolsita Programa Becas AECID maes-tr@hotmail.com
Resumen Este trabajo tiene como objetivo el estudio de las vocales medias del espaol desde la perspectiva del Espaol como Lengua Extranjera (ELE) y el anlisis de la interferencia fnica de las vocales medias en la adquisicin del ELE por tres hablantes de Portugus Brasileo (PB). Tras analizar el valor correspondiente al primer formante (F1), indispensable para la identificacin de abertura de las vocales, as como el segundo formante (F2), que indica la posicin de la lengua, se ha constatado el fenmeno de la interferencia fontica de la LM. Aunque cada uno de los informantes ha presentado comportamientos distintos. El espacio fonolgico que ocupan las vocales medias del portugus, constituido por cuatro fonemas /e/, /o/, // y / /, es diferente del espaol, que posee solo por dos fonemas /e/, /o/. De modo que se podra considerar la posibilidad de desplazamiento de los fonemas entre un sistema y otro. Palabras-clave: fontica acstica, formantes voclicos, espaol como L2, interferencia.
Abstract This work aims to study the vowels of Spanish, from the perspective of Spanish as a Foreign Language (ELE) and analysis of the interference of the phonics vowels in the acquisition of three speakers ELE Brazilian Portuguese. After analyzing the value for the first formant (F1), essential for opening the identification of vowels and the second formant (F2), which indicates the position of the tongue, it was found the phenomenon of interference of the phonics LM. Although each of the informants has presented different behaviors. Phonological space occupied by the Portuguese vowels, consisting of four phonemes /e/, /o/, // y / /, is different from Spanish, which has only two phonemes /e/ y /o/. So you might consider posting of phonemes from one system to another. Key-words: acoustic phonetics, vowel formants, spanish as a second language, interference.
Consideraciones preliminares Entre los hablantes portugueses y debido a la proximidad tipolgica entre las lenguas portuguesa y espaola existe el mito de la facilidad. No obstante, apunta (Ferreira, 2001) son constantes las evidencias de transferencia de la L1 a la L2. Asimismo debido a la cercana se considera que hay mucho que investigar respecto a la enseanaza del espaol a hablantes de
121
portugus y el presente trabajo pretende contribuir a ello, puesto que estudia el proceso de aprendizaje y adquisicin de la fontica y fonologa. El profesor de Lengua Extranjera (LE) debe ser consciente de que gran parte de la interferencia en los estudiantes est determinada por el idioma materno del alumno. As el estudiante, habituado a los patrones de articulacin de sonidos, de distribucin de fonemas y de sus respectivos alfonos, de constitucin de estructuras silbicas, de formacin de palabras y de relaciones sintcticas en su Lengua Materna (LM), tender a aplicarlos a la lengua extranjera, adaptndola a los patrones lingsticos que ya posee. As, la estrategia de la transferencia es constatada en diferentes componentes del sistema lingstico, pero es en el sistema fonolgico y en la realizacin fontica que su presencia es ms comum y fcilmente identificada. A esa transferencia de la LM hacia la LE, que resulta en un sistema lingstico diferente, construdo por el aprendiente durante el proceso de adquisicin, se denomina interlengua. Con ese concepto, se relacionan otros como la interfonologa, interferencia del sistema fonolgico de la LM en el funcionamiento de la fonologa de la LE, y la interferencia fontica, interferencia del sistema fontico, de una lengua a otra. Ambos fenmenos pueden ocurrir en los diferentes estadios de adquisicin de una LE. Los sistemas fonticos y fonolgicos del espaol presentan diferencias evidentes en comparacin con los sistemas del portugus. Asimismo, los estudiantes muchas veces, confiando en el hecho de que son lenguas prximas, no perciben las particularidades de cada sistema y el uso que hacen del espaol, que no perjudicando la comunicacin, conlleva fuertes marcas de hablante no nativo. Esas diferencias entre el espaol y el portugus aparecen tanto en el sistema voclico como en el consonntico, pero slo el sistema voclico ser considerado en este trabajo. En el sistema voclico, una diferencia que se destaca, es, por ejemplo, la nasalizacin fonolgica de las vocales portuguesa que se produce en el sistema espaol. Otro aspecto es la existencia de mayor nmero de grados de abertura de las vocales en el sistema del portugus en relacin al del espaol. Y a la cuestin de la abertura de las vocales y las dificultades fonticofonolgicas constatadas en el proceso de adquisicin del espaol como LE que est dedicada esta investigacin. Considerando el tema de anlisis aqu presentado, cabe mencionar que todo estudio sobre vocales es relevante, pues son los segmentos de mayor frecuencia en las lenguas del mundo, siendo, por lo tanto, segmentos nucleares en el funcionamiento de los sistemas fonolgicos. En ese sentido, (Oliv Poch,1999:85) se refiere a los prejuicios que hay sobre ciertos aspectos fonticos del espaol y propone que no slo los sonidos y distinciones nuevas son importantes, sino tambin los sonidos y las distinciones que hay que aprender a dejar de hacer para pronunciar bien una LE. Este trabajo tiene como objetivo el estudio de las vocales medias del espaol, desde la perspectiva del Espaol como Lengua Extranjera (ELE) y el anlisis de la interferencia fnica de las vocales medias en la adquisicin del ELE por hablantes de Portugus Brasileo (PB). Primero se trata de determinar el valor correspondiente al primer formante (F1), indispensable para la identificacin de abertura de las vocales, as como del segundo formante (F2), que indicar la posicin de la lengua, para as comparar los dos sistemas y determinar la influencia de la LM en la LE.
122
Los estudios acsticos sobre el sistema voclico del espaol lengua nativa son numerosos. Hay muchos estudios desarrollados sobre los valores medios de frecuencia de los formantes en distintas variantes de la lengua1, tambin son varias las investigaciones llevado a cabo que consideran el sistema voclico del espaol LE2. En cambio, no son muchos los trabajos que tratan acsticamente el vocalismo del portugus como LM (Sandes & Llisterri, 2009). La inmensa mayora apenas describe y compara el sistema fonolgico y fontico de las lenguas, llegando a un anlisis contrastivo, pero no son resultados con estudios acsticos. En ese sentido la presente investigacin pretende responder a la carencia de estudios realizados en el mbito de la fontica acstica de dichas lenguas.
2. Metodologia de trabajo En este estudio exploratorio no se ha analizado experimentalmente la influencia del contexto y se ha optado por considerar, para la elaboracin del corpus, las vocales /e/ y /o/ del espaol en slaba libre y en posicin tnica. El criterio de seleccin de las palabras se ha basado en los siguientes contextos fonticos: vocal media precedida de consonante africada, fricativa, vibrante, lateral y oclusiva. Se excluyeron los contextos con consoantes nasales debido a la influencia que estas suelen ejercer sobre las vocales (Delattre, 1954). La cuestin de la posible influencia del contexto sobre la abertura de las vocales medias se abordar, dada su complejidad, en un estudio posterior. Las variables controladas (Llisterri, 1991) en el diseo del corpus han sido el estilo del habla: formal, el ncleo de slaba: simple y la tonicidad de la vocal: tnica. Para este estudio se consider una muestra de tres estudiantes masculinos, hablantes de la variedad del portugus de la regin Sudeste de Brasil, o sea, regin sin contacto con pases hispanohablantes. La edad de los informantes est comprendida entre 30 y 45 aos, su nivel de estudios es superior (todos los sujetos estn en Espaa para desarrollar parte de sus estudios de Doctorado) y el nivel de conocimiento del espaol es inicial. Ninguno de los estudiantes nunca haban estado en un pas de habla espaola y viven en Espaa desde hace 8 meses. Conviene resaltar que una estancia anterior en un pas hispanohablante podra haber influido en la produccin oral del espaol. Fueron escogidas 150 palabras, 75 de ellas contenan la vocal /o/ en slaba tnica y 75 la vocal /e/. Cada una de ellas fueron includas en frases portadoras, de las cuales se tenan tipos diferentes, por ejemplo: Ha dicho foto, pero no le han escuchado; Ha escrito, cochero, aunque con problemas ortogrficos. La slaba cuyo ncleo era la vocal de estudio se encontraba al final del primer enunciado, de esta manera se pretendi mantener constantes la entonacin y la intensidad de los segmentos a analizar, a la vez que se evit en ellos la impostacin de la voz que puede ocurrir al inicio de una emisin (Llisterri,1991). La grabacin del corpus se hizo en el laboratorio de Fontica de la Universidad Autnoma de Barcelona. Para registrar los enunciados se utiliz una grabadora PIONEER 609 con respuesta de frecuencia de 20 a 20.000 Hz, conectada a un ordenador y un micrfono con captura de sonidos de respuesta plana de la misma frecuencia. La seal se digitaliz a 16 bits y a 44,1
1
Martnez Celdrn (1984, 1995), Vaquero y Guerra (1992), Quilis y Esguevea (1983), Quilis (1980, 1981), Brozone y Massone (1979), Bernales (1976), Urrutia (1976), Gurao y Brozone (1975), Guirao y Manrique (1975), Skelton (1970), Crdenas (1960), Valdivieso (1993). Barturen (2000), Corranza (2007), Poch & Harmegnies (1994), Morrisson (2004).
123
KHz. Los anlisis se llevaron a cabo mediante el programa Praat (versin 5.0.32) (BOERSMA;WEENINK, 2008). La segmentacin se bas tanto en criterios acsticos como auditivos. En el tratamiento estadstico se utiliz el programa SPSS (versin 15).
3. Anlisis de los datos y discusin de los resultados El anlisis de los datos parte de la hiptesis de que las realizaciones de las vocales medias del espaol hablado por brasileos aprendices de ELE presentar interferencia de la LM. Las caractersticas de las vocales medias del portugus podrn influir en la realizacin de las vocales del espaol en dos aspectos. Por un lado, en el plano fontico, debido al timbre de las vocales del portugus: puesto los hablantes tienen lugar especfico para la articulacin de /e/ y // y /o/ y / /, o sea la elevacin de la lengua es diferente para cada uno de los fonemas y como estn acostumbrados a articular las vocales medias diferenciando dos grados de apertura, se cree que ese hbito estar presente en la realizacin de las vocales medias del espaol. Por otra parte, en el plano fonolgico, las vocales medias del portugus tambin tienen un espacio fonolgico especfico para las medias bajas y medias altas, puesto que constituyen fonemas en esa lengua. Los objetivos de este estudio son tres: determinar las caractersticas acsticas de las realizaciones de las vocales medias del espaol por estudiantes portugueses; comparar las vocales medias del portugus y del espaol; finalmente, comprobar/delimitar el grado de interferencia/ la existencia de la interferencia. Para el anlisis del estudio se partir de las mediciones del primer y segundo formante de la vocal /e/ y de la vocal /o/, que marcan respectivamente, el grado de abertura (cerrada, media o abierta) y la localizacin (anterior, central o posterior). Teniendo en cuenta que la hiptesis de trabajo es que el sistema voclico de la LM interfiere en la produccin de las vocales espaolas, compararemos los valores medios de F1 y F2 de los informantes de esta investigacin con los valores determinados por (Quilis,1981:171-175). Como referencia para la lengua materna consideraremos el trabajo de (Boersma, Tauber & Bion, 2008). Generalmente los datos espectogrficos sobre las vocales del espaol se basan en las mediciones del primer formante y del segundo formante. ste demuestra la localizacin, cuanto ms adelantada, ms altos sern los valores y viceversa y aqul indica la abertura voclica, de modo que la mayor abertura representa valores ms altos y la menor, valores ms bajos. En las investigaciones llevadas a cabo los resultados de las mediciones no suelen ser los mismos, son siempre aproximados, ya que no dependen slo de la manera de articular de cada hablante, a ellos estn asociados varios factores3 como el contexto lingstico, estilo de habla, sexo, etc. Asimismo, conforme afirma (Gil,2005:436) lo ms importante es la relacin que hay entre F1 y F2, puesto que los valores son siempre variables. Se presenta a continuacin un cuadro en el que se recogen los valores medios de las vocales medias del espaol proporcionados por los principales autores que han estudiado este problema.
Celdrn (2005)
124
Cuadro 1 - Resultados de F1 y F2 para las vocales medas espaolas por diferentes autores F1 [e] F2 [e] F1 [o] F2 [o] Alarcos Llorach 500 Hz. 1800 Hz. 500 Hz. 1000 Hz. (1950) Monroy (1980) 621 Hz. 1711 Hz. 640 Hz. 1200 Hz. Quilis (1981) 405 Hz. 1701 Hz. 486 Hz. 931 Hz. Quilis y Esgueva 453,8 Hz. 1995 Hz. 474,5 Hz. 888,4 Hz. (1983) Martnez Celdrn 457,8 Hz. 1926 Hz. 495 Hz. 1070 Hz. (1986) Alarcos Llorach (1974) fue el primero en ofrecer valores medios de los formantes. As para este autor el valor medio de F1 para la vocal /e/ sera 500 Hz. y para F2 1800 Hz.; para la vocal /o/ el F1 tambin estara sobre los 500 Hz. y el F2 no sobrepasara a los 1000 Hz. Los resultados presentados por Quilis (1981:171-175), Quilis y Esguavera (1983:244-5) y Martnez Celdrn (1986:288-289) tambin fueron obtenidos de muestras de laboratorio y aproximadamente coinciden con los valores propuestos por Alarcos Llorach. Martnez Celdrn (1984:198) es uno de los principales defensores de la idea de que para dar cuenta de la variabilidad en los promedios para las vocales espaolas hay que considerar el concepto de campo de dispersin, o sea, una vocal, desde la perspectiva acstico-perceptiva, no es un punto en el espacio, sino un dominio y de sus lmites amplios. En ese sentido, propone lmites para el campo de dispersin de las vocales tnicas. Para las vocales medias, producidas por hablantes masculinos, los valores sugeridos por el autor son los sigue: /e/ F1= 379-535, F2=1700-2500; /o/ F1= 385-604, F2=874-1293. De acuerdo con el autor hay coincidencia cuando los valores estn dentro de un mismo campo de dispersin. En primer lugar, en la Tabla 1, se presentan los valores del promedio del primer formante (F1) y del segundo formante (F2) para las vocales /e/ y /o/ de todos los informantes. Tabla 1- Resultado del promedio de las vocales medias de todos los informantes Vocal [o] Vocal [e] F1 F2 F1 F2 467,2 Hz. 1104,8 Hz. 475,5 Hz. 1807,2 Hz. Total En la Tabla 2 aparecen los resultados obtenidos en la presente investigacin juntamente con los resultados de (Quilis,1981) para las vocales medias del espaol y de (Boersma, Tauber & Bion,2008) para las vocales medias del PB, que sern tomados como referencia en este trabajo. Tabla 2- Promedios generales de F1 para las vocales medias [o] [e] [ ] [] 467,2 Hz. 475,5 Hz. Hablante de ELE Hablante de espaol LM 486 Hz. 405 Hz. 372 Hz. 532 Hz. 357 Hz. 518 Hz. Hablante de portugus LM Al comparar los resultados generales obtenidos de los hablantes de espaol como LE con los valores de (Quilis,1981), se observa que la vocal /e/ muestra un promedio ms alto en relacin a las realizaciones espaolas nativas. Esto quiere decir que los hablantes presentan una tendencia a articular esta vocal con mayor abertura voclica. En cuanto a la vocal /o/ presenta
125
un comportamiento diferente, puesto que el valor del promedio est un poco ms bajo del propuesto por Quilis para esta vocal. Lo que sugiere que la abertura, en trminos generales no parece muy evidente. Ahora si comparamos el promedio de frecuencia del primer formante (F1) de los hablantes de espaol como LE con el promedio de hablantes nativos de PB, se observa que tanto el promedio de /o/ como de /e/ se acercan ms a los valores de / / y //, o sea, medias bajas, que los valores de /o/ y /e/, medias altas. Esto quiere decir que los brasileos hablando espaol presentaran una tendencia a articular las vocales medias con mayor abertura voclica, tal como ocurre con las vocales medias bajas de esa lengua. Tabla 3- Promedios generales de F2 para las vocales medias /o/ /e/ / / // Hablante de ELE 1104,8 Hz. 1807,2 Hz. Hablante de espaol LM 931 Hz. 1701 Hz. 804 Hz. 927 Hz. 2028 Hz. 1831 Hz. Hablante de portugus LM En cuanto al segundo formante (F2), el panorama se presenta de un modo ms claro. En efecto, comparando los resultados obtenidos en los hablantes de espaol como LE con los valores de (Quilis,1981) se constata promedios muy parecidos, aunque con un leve aumento en relacin a las producciones espaolas nativas. Hecho este ms visible en la vocal /o/ que en la /e/. En trminos articulatorios, esto quiere decir que los hablantes brasileos mostraran tendencia a adelantar ms la lengua que un hablante nativo en la realizacin de la vocal /e/, aunque no sea mucho. Lo mismo ocurrira con la vocal posterior, los hablantes brasileos tienden a articular la /o/ adelantando ms la lengua que el hablante nativo. Partiendo de los valores indicados por (Boersma, Tauber & Bion,2008) para el PB se observa la misma situacin, es decir, las vocales medias de los hablantes de ELE muestran promedios semejantes a los propuestos para el portugus. Sin embargo, los resultados que se obtuvieron son ms prximos a los propuestos para las medias bajas del portugus, que los de las medias altas. Fenmeno este ya constatado para los resultados de F1. En otros trminos, con tendencia a la abertura. Los hablantes brasileos, en la vocal anterior /e/, articularan estos sonidos ubicando la lengua un poco ms atrs que la posicin normal, y la vocal posterior /o/, un poco ms adelante que la posicin normal. Resumiendo, en relacin con los resultados del primer formante (F1), los hablantes de espaol como LE pronunciaran los segmentos voclicos del espaol, de manera ms o menos sistemtica, pero con mayor abertura voclica. Seguramente por interferencia de la LM, puesto que en portugus hay oposicin fonolgica entre vocales abiertas y cerradas. En cuanto los resultados del segundo formante (F2), los hablantes de portugus no ubicaran la lengua en la zona que corresponde a la pronunciacin de las vocales espaolas. La observacin general de este fenmeno indica que el sistema fonolgico del hablante nativo interfiere en la abertura voclica: los hablantes de espaol como LE intentaran producir las vocales espaolas teniendo como referencia fonolgica su LM. Los valores medios demostrados anteriormente presentan datos generales para el comportamiento de las vocales medias. Sin embargo, tratndose de hablantes extranjeros lo ms interesante es analizar las reas de dispersin y los valores de la desviacin estndar, los cules ofrecen una visin ms clara acerca del comportamiento de las vocales. En este sentido
126
los valores de la desviacin estndar sern ms altos si las reas de dispersin son mayores y ms bajos si stas son menores. Las realizaciones de las vocales medias del espaol de los sujetos de esta investigacin presentan comportamientos diferentes. Hay una dinmica en la produccin que presenta matices que corresponden tanto al sistema voclico del portugus como del espaol, aunque no sean realizaciones iguales a las de los hablantes nativos, lo que refleja estadios diferentes de interlengua. Seguramente todo ello es resultado de la influencia de la LM.
Conclusin El anlisis realizado ha permitido, por una parte, determinar la estructura formntica de las vocales medias del espaol por hablantes de PB y por otra, con base en los valores obtenidos del anlisis acstico, comparar los dos sistemas y determinar la influencia de la LM en la LE. El hablante de portugus que pretende adquirir el espaol como LE, como los informantes de esta investigacin, siempre tienen implcito, al menos al principio de la adquisicin, el mito de la facilidad, lo que dificulta, muchas veces, el progreso hacia la lengua meta. Sin embargo, el rasgo de ser lenguas prximas, posee algunas ventajas. Primeramente, no son considerados principiantes, como en el caso de otras lenguas, pero pueden caracterizarse como falsos principiantes (Ferreira, 2001), pues tienen conocimientos y habilidades que son comunes a las dos lenguas. Pero es en la ilusin de la semejanza que surge el problema: por ejemplo, la facilidad de comprensin hace que el hablante se comunique con constantes interferencias de la LM. Adems la proximidad de las lenguas lleva el hablante a percibir ms las semejanzas que las diferencias, ocasionando una mezcla, fenmeno denomninado interlengua (Selinkler, 1972), o ms precisamente, portunhol (Colin Rodea,1990), y consecuentemente una falsa ilusin de creer que est hablando en la lengua objeto. A nivel fnico, el hablante transfiere casi todo el sistema fontico-fonolgico de su LM al de la LE y los errores de pronunciacin afectan a los elementos suprasegmentales y a los sonidos, impidiendo la realizacin adecuada. Ello conlleva al conocido acento extranjero, que hace que uno sea facilmente identificado por los nativos. Muchas veces los errores fonolgicos son vistos como aceptables, pues no interfieren en la comunicacin4. Son los que se fosilizan ms fcilmente sobre todo en situacin de inmersin. Tratndose de lenguas prximas, la cuestin fonolgica asume un papel ms relevante, pues ser el factor que demostrar claramente el dominio o no de la lengua. Hace falta entonces, aprender a or atravs del sistema de la LE y no slo filtrar lo que oye a travs de su propio sistema fonolgico. Y adems cmo sugiere (Oliv Poch,1999:85) hay que aprender a dejar de hacer para pronunciar bien una LE. En ese contexto el papel del profesor es muy importante. Visto que cada lengua tiene su sistema fonolgico, es necesario un planteamiento pedaggico sobre la enseanza de la pronunciacin, por lo tanto, el profesor deber conocer la fonologa y la fontica de las dos lenguas de sus alumnos para actuar conscientemente en el proceso de aprendizaje,
Dependiendo de la diferencia lingstica algunas palabras, independientes del contexto pueden provocar confusiones, como por ejemplo la palabra olla, puesto que un hablante de portugus puede relacionar con la palabra olha (verbo mirar en portugus).
4
127
ayudndoles a progresar en la lengua meta, a partir de una actitud pedaggica adecuada5. Segn (Oliv Poch,1999:85) apunta que los errores de pronunciacin estn intimamente relacionados con la percepcin de los sonidos de la LE, de modo que el secreto est en determinar dnde ocurre el control de la produccin, y ste se realiza a travs del sistema perceptivo. Los resultados acsticos confirman la opinin de (Tarone,1992:279), que defiende que la interlengua del alumno est compuesta por lo que llama de un continuum de estilos. Esa capacidad incluye los estilos cuidado y vernculo y el continuum intermediario de estilos que constituyen el sistema de la interlengua. As, cualquier sistema lingstico posee su estilo cuidado, que puede ser definido para el contexto del presente estudio, como aquel en que el hablante utiliza su mxima atencin a la forma de la lengua, como el Informante 3, que reflejara una mayor aproximacin con las reas de dispersin de las vocales medias espaolas. En cambio, que en el estilo vernculo el hablante presta menos atencin a la forma, lo que revelara los modelos fonolgicos y gramaticales ms regulares y sistemticos, quizs sea lo que ocurre con el Informante 2, cuya produccin de las vocales medias se acerca bastante a las de su LM. Otros estilos de habla tienden a mostrar una variabilidad mayor. El Informante 1 representara este continuum intermediario, puesto que su comportamiento no se asociado al estilo cuidado, tampoco al vernculo. As el continuum de estilos propuestos por Tarone se reflejan en los comportamientos presentados por los Informantes de esta pesquisa. De acuerdo con los objetivos propuestos para la presente investigacin, se ha constatado el fenmeno de la interferencia fontica de la LM. Aunque cada uno de los informantes ha presentado comportamientos distintos. Los informantes han interpretado los fonemas /e/ y /o/ de la lengua espaola a partir de los fonemas correspondientes en su LM, o sea, /e/, //, /o/ y / / del portugus. Las realizaciones de las vocales medias del portugus presentan caractersticas acsticas y articulatorias diferentes de las vocales medias del espaol. El espacio fonolgico que ocupan las vocales medias del portugus, constituido por cuatro fonemas /e/, /o/, // y / /, es diferente del espaol, que posee solo por dos fonemas /e/, /o/. De modo que se podra considerar la posibilidad de desplazamiento de los fonemas entre un sistema y otro. Los resultados demostraron que este es un problema interesante que debe ser analizado desde la perspectiva de las teoras fonolgicas. Referencias bibliogrficas ALARCOS LLORACH, E. (1974): Fonologa Espaola, 4 ed., Madrid: Gredos. ALCINA, F.J. y BLECUA, J. M. (1975): Gramtica espaola, Barcelona: Ariel. BARALO, M. (1999): La adquisicin del espaol como lengua extranjera. Madrid: Arco/Libros. CALLOU, D., LEITE,Y. (2001): Iniciao fontica e fonologia. Rio de Janeiro: Zahar.
Para realizar el diagnstico, primeramente se debe caracterizar el error utilizando los parmetros adecuados, que en el caso de las vocales, objeto de estudio de este trabajo, son el grado de abertura (vocal abierta/cerrada) y la posicin de la lengua (vocal anterior/posterior). (Poch:1999:85).
128
CANELLADA y KULMANN (1987): Pronunciacin del espaol: lengua escrita y literaria, Madrid: Castalia.
CANTERO, F. J. (1997): De la fontica experimental a la enseanza de la pronunciacin, en Cantero et al.: Didctica de la lengua y la literatura para el siglo XXI. Barcelona: Publicacions de la UB.
CRDENAS, D. C. (1960): Acoustic Vowel Loops of Two Spanish idiolects Phonetica, V., pgs. 9-34. COLIN, Rodea, M. Voc no brasileiro? Um estudo dos planos pragmticos na relao Portugus/Espanhol. Campinas: UNICAMP. Dissertao (Mestrado em Letras). CORDER, S. P. (1967): The signifiance of learners errors, Internnational Review of Applied Linguistcs, n.15, 1-20 (Trad. Esp. de M. Marcos, 1992. La importancia de los errors del que aprende una segunda lengua, en MUOZ LICERAS, J. (ed.)1992: La adquisicin de las lenguas extranjeras, Visor, 31-49). _____ (1978): Error Analysis and Interlanguage. Oxford: University Press. DELLATRE (1954), Les attributs acoustiques de la nasalit vocalique et consonantique, Studia Lingstica VIII, pgs 103-109. GIL FERNNDEZ, J. (2007): Fontica para profesores de espaol: de la teora a la prctica, Madrid: Arco/Libros. FERREIRA, I. A. (2001): A interlngua do falante de espanhol e o papel do professor: aceitao tcita ou ajuda para super-la, en: ALMEIDA FILHO, Jos Carlos P. de (org.), Portugus para estrangeiros interface com o espanhol, Campinas, SP: Pontes.
IRUELA, A. (2004): La adquisicin de la fonologa de segundas lenguas: el caso del vocalismo espaol adquirido por holandeses. Manuscrito indito. Departamento de Didctica de la Lengua y la Literatura, Universidad de Barcelona.
JAKOBSON, R..(1968): Child language, Aphasia na Phonological Universals. The Hague: Mouton. JONES, W. E. & LAVER J. (orgs) (1973): Phonetics in Linguistics, Londres: Longman. KRASHEN, S. (1985): The Input Hypothesis: Issues and Implications, London: Logman. LABOV, W. (1996): Principles of Linguistic Change, Oxford: Blackwell Publishers, V.1. LADEFOGED, P. (1996): The sounds of the worlds languages, Oxford: Blackweel Publishers. GUIRAO, M. Y MANRIQUE, A. M. B. (1975): Identification of Argentine Spanish vowels. J. Psycholing. Res., 4, 17-25, y, resumido en P 7th ICPhS, pgs.514-520. LLISTERRI, J. (1991): Introduccin a la fontica: El mtodo experimental, Barcelona: Anthropos.
129
LLOYD, P. M. (1993): Del Latn al Espaol. Madrid : Editorial Gregos. MADDIESON, I. (1984): Patterns of sounds. Cambridge: Cambridge University Press. MARTNEZ, M. C. F. (2001): Fonologa contrastiva del portugus y del castellano: una caracterizacin de la interlengua fnica de los castellanohablantes que aprenden portugus. Barcelona, UAB: Tesis Doctoral en Teora de la Traduccin. MARTNEZ CELDRN, E. (1984): Fontica: con especial referencia a la lengua castellana, Barcelona: Teide. ____ (1995): En torno a las vocales del espaol: anlisis y reconocimiento. Estudios de Fontica Experimental, VII, Universidad de Barcelona, Laboratori de Fontica, pgs. 195218. ____ (2007): Anlisis espectrogrfico de los sonidos del habla, Barcelona: Ariel. ____ y A. M. F. Planas (2007): Manual de fontica espaola : articulaciones y sonidos del espaol, Barcelona: Ariel. MARTINS, M. D. (1977): Os sistemas voclicos do espanhol y do portugus: estudo comparativo, Sao Paulo: Tese de Doutorado em Letras. MASIP V. V. (1995): Dificuldades fonticas segmentais de brasileiros recifenses estudantes de espanhol, Anuario Brasileo de Estudios Hispnico, 5: 9-20. ____ (1997): Agrupamento de sons em espaol e em portugus, Anuario Brasileo de Estudios Hispnicos. 7: 21-35. ____ (1998): Fontica Espanhola para Brasileiros, Recife: Sociedade Cultural Brasil Espanha. ____ (1999): Algunas dificultades ortogrficas del brasileo oriundas de fonemas espaoles, Anuario Brasileo de Estudios Hispnicos, 9: 59-76. ____ (1999): Gente que pronuncia bien - Curso de pronunciacin espaola para brasileos, Barcelona: Difusin. MORRISON, G. (2004): An acoustical and statistical analysis of spanish mid-vowels allophones, Estudios de Fontica Experimental, XIII, Universitad de Barcelona, Laboratori de Fontica, pgs.13-37. NAVARRO TOMS, T. (1957): Manual de pronunciacin espaola, 8 ed., Madrid: CSIC. OLIV, D. P. (1999): Fontica para aprender espaol: pronunciacin, Madrid: Edinumen. POCH, D. y HARMEGNIES, B. (1994): Dinmica de los sistema voclicos y bilingismo, Contextos, XII/23-24, pgs,7-39.
130
QUILIS, A. y FERNNDEZ, J. (1979): Curso de fontica y fonologa espaola. 9 ed. Madrid: CSIC. QUILIS, A. (1979): Comparacin de los sistemas fonolgicos del espaol y del portugus, en REL 9 Fasc.1, 1-22. ____ (1981): Fontica acstica de la lengua espaola, Madrid: Gredos. ____ (1998): Principios de fonologa y fontica espaolas. Madrid: Arco/Libros. ____ (1999): Tratado de fonologa y fontica espaolas, Madrid: Gredos. ____ y ESGUEVA, M. (1983): Realizacin de los fonemas voclicos espaoles en posicinfontica normal, en Esgueva, M. y M. Cantarero (Eds.), Estudios de fontica I, Madrid: CSIC, pgs.159-252. SELINKER, L. (1972): Interlanguage. IRAL, x 3. SKELTON, R. (1969): The pattern of Spanish vowel sounds IRAL,7, pgs.231-37. TARONE, E. (1997): Interlanguage and camaleon, en: Fernndez, S.: Interlengua y anlisis de errores en el aprendizaje del espaol como lengua extranjera. Madrid: Edelsa Grupo Didascalia. TEICHMANN BAZZAN, M. A. (2005): As vogais mdias na interfonologia portugusespanhol, Pelotas: UCPel, Dissertaao de Mestrado.
131
El sentido de lo humano en la posmodernidad: mbitos de reflexin desde la biologa de Humberto Maturana

Melissa Lima CAMINHA Estudiante del Mster en Artes Visuales y Educacon: Un enfoque Construccionista Facultad de Bellas Artes Universidad de Barcelona - Espaa melcaminha@gmail.com Mrio Henrique Pinheiro de SOUSA Investigador en el Departamento de Fisiologa y Farmacologa - Facultad de Medicina Universidad Federal de Cear Brasil podedizer@gmail.com Resumen Este trabajo consiste de un breve recorrido sobre la trayectoria cientfico-terica del bilogo chileno Humberto Maturana. La idea es comprender, desde nuestra biologa, el proceso generador del conocimiento como siendo el proprio hacer y vivir humano, y de cmo este entendimiento reflete en los diversos mbitos de nuestra vida. Con este recorrido tambin intentamos traer las reflexiones de Maturana para el intercambio de discusiones que envuelven el abanico interdisciplinar de los estudios culturales, estudios de cultura visual, estudios de gnero y perspectivas epistemolgicas feministas. Tales campos de estudios, que hoy forman un gran cuerpo terico posmoderno en Europa, Estados Unidos y Latino Amrica, provoca, entre otras cosas, reflexiones con vistas a un cambio cultural, con fuertes influencias tambin en el rea de la educacin. Pensamos tambin, que entre los nombres que figuran como base para estos estudios, hace falta, adems de ser muy justo, aadir la aportacin de un latinoamericano, todava vivo, que adems de su carrera como cientfico e investigador, ahora trabaja como educador, y cuya obra, creemos, consiste en una importante referencia para el pensamiento en cultura y la praxis educativa post-postmoderna. Palabras-clave: Humberto Maturana, biologa, cultura, humano, educacin.
Abstract
This work consists of a brief tour on the scientific and theoretical trajectory of the Chilean biologist Humberto Maturana. The idea is to understand, from our biology, the generating process of knowledge as the proper human making and living, and how this understanding reflects in various areas of our lives. With this tour we also try to bring the thinking of Maturana to the exchange of discussions involving the range of the interdisciplinary corpus constituted by the cultural studies, visual culture, gender studies and feminist epistemological perspectives. These fields of study, which form a large body of postmodern theory in Europe, U.S. and Latin America, cause, among other things, reflections for a cultural change, with strong influences also in the area of education. We do believe, however, that among the authors listed like references for these studies, its necessary and would be very fair to add the contribution of a Latin American, still alive, that besides his career as a scientist and researcher, now works as an educator, and whose work we believe is an important reference for culture thought and postpostmodern educational practice.
Key-words: Humberto Maturana, biology, culture, human, education.
132
If we attend to the relational nature of questions and answers, we can easily see that the person that accepts an answer to his or her question determines in his or her listening what makes the answer that he or she accepts valid for him or her. (Maturana, From being to doing, p. 12) Introduccin La trayectoria y obra de Humberto Maturana me fue presentada hace poco ms de dos aos, por mi actual compaero, Mrio Pinheiro, que aqu figura como segundo autor de este artculo. Entre carios, payasadas y peleas, tambin pasamos a compartir el conversar sobre el conocer, el hacer y el vivir en este mundo. As me he iniciado en las lecturas de algunas obras del bilogo chileno y sus explicaciones cientficas sobre el ser vivo y el humano. Cundo estos encuentros se sucedieran, haba ya algn tiempo que haba me iniciado en el arte del payaso, adems de haber conocido un poco del teatro didctico de Bertolt Brecht, suma esta que acab por resultar en mi primera investigacin, intitulada La Risa del Payaso: Sentido y Aspectos Polticos en la Potica Brechtiana. La experiencia esttica con mi payasa, Lavandinha, y luego la investigacin en artes, despertaran en m la curiosidad por el humano. El humano y la humanizacin eran ideas sueltas, que surgan y fluctuaban por el mundo de los payasos por dnde yo estaba transitando, y tambin por los escritos de Brecht, y otros artistas y tericos del teatro, del arte y de la educacin, con los cuales yo empezara a construir un dilogo. Pero, Qu era ese humano? Qu estos artistas y tericos comprendan y queran decir cundo hacan referencia a esta humanidad? Tales preguntas empezaran a emerger cundo me he deparado con la obra de Maturana. Leyendo sus escritos percib que nosotros hablamos mucho del humano y de la humanizacin en muchos momentos de nuestro vivir y en mbitos de actuacin y reflexin diversos. Pero no estamos acostumbrados a reflexionar sobre lo que es este humano, sobre lo que queremos decir cuando hablamos del humano y de humanizacin, y mucho menos qu implica el reflexionar sobre todo esto. Creo que nuestro bilogo, en el conjunto de su obra y de su proceder como cientfico y educador, nos brinda con una comprensin diferenciada de lo que es el humano, de cmo nosotros nos construimos como tal y de cmo este entendimiento es fundamental para la praxis de una educacin post-postmoderna para un cambio cultural. Con este trabajo, no pretendemos entrar en detalles minuciosos sobre la obra de Maturana, que result en una longa lista de publicaciones durante los ms de 50 aos que l viene trabajando juntamente con colaboradores de diversas partes del mundo. Lo que queremos es exponer brevemente el trayecto que o llev a cruzar las fronteras de las ciencias duras, integrndolas en un todo continuo y harmnico con las ciencias humanas. Hoy Maturana trabaja en la Escuela Matrstica de Santiago1, en Santiago de Chile. Inicialmente creado como Instituto Matrstico, la Escuela fue fundada juntamente con Ximena Dvila, su compaera de reflexiones hace ya muchos aos. En esta Escuela se imparten cursos de formacin sobre lo que ahora nombran como la Matriz Biolgica-Cultural de la Existencia
1
http://www.matriztica.cl/
133
Humana, teniendo pblicos variados. Creemos que la Escuela Matrstica es hoy una de las grandes escuelas que imparten una educacin post-postmoderna, dnde el humano es rescatado no solamente como fundamento de reflexiones y abstracciones intelectuales, pero como aplicacin inmanente que converge biologa y cultura en un todo harmnico que nos posibilita y nos abre para la co-construccin en la co-inspiracin de un mundo mejor.
2. La formacin de un bilogo y la construccin de una teora En entrevista a Margarita Serrano, en abril de 1990, Maturana (1992) cuntanos que desde nio siempre se vio encantadao don el fenmeno del vivir. Incluso los insectos lo maravillaba. Pero cmo en su poca no haba la carrera de bilogo, acab por entrar en el curso de Medicina en la Universidad de Chile. En el cuarto ao del curso, el profesor Francisco Hoffman le pidi que fuera estudiar en Londres, a fin de mejorar la enseanza de la anatoma en Chile. Despus de dos aos estudiando anatoma en la University College, se fue a Harvard, y cambi sus estudios por la biologa, obteniendo ah su doctorado. Pero otra beca le dio la oportunidad de hacer dos aos ms en MIT, el Massachussets Institute of Technology, dnde empez sus investigaciones sobre la visin, junto a Jerry Lettvin. Tambin en los EUA estableci contacto con el Biological Computer Laboratory, fundado por el fsico Heinz Von Foerster. En su trayectoria como bilogo, en los aos 50, Maturana trabajaba con la equipe de McCulloch, en el laboratorio de Epistemologa Experimental en el MIT. Tal equipe trabajaba en la replicacin de un experimento, realizado anteriormente en laboratorio, en el ao de 1945, por Robert Sperry. Este experimento consista en la rotacin de ojo de anfibios, como la rana y la salamandra, cuyos organismos son de fcil regeneracin. En el experimento, los cientficos giraran 180 el nervio ptico de una rana, y pasaran a observar su comportamiento en presencia de una mosca. Lo constatado fue que, al observar la mosca con el ojo sometido a la ciruga, la rana lanzaba su lengua exactamente a 180 de distancia del objeto percibido. Pero Maturana empieza a sentirse insatisfecho en el transcurrir de las discusiones sobre el experimento y tambin con los resultados a que lleg la equipe de McCulloch, relatados en el artculo What the frogs eye tells the frogs brain texto hasta hoy mencionado como referencia cundo el tema es percepcin. Maturana (Magro y Pereira, 2002) nos cuenta que en este artculo, la equipe de cientficos postularan la existencia de un sistema detector de insectos. Incomodado con la solucin propuesta para el problema, Maturana regresaba constantemente al laboratorio y all reflexionaba sobre el experimento. Lo que lo hizo retornar a las primeras preguntas elaboradas por Sperry. Robert Sperry haba hecho las siguientes cuestiones: 1) Las fibras pticas seccionadas restablecan las conexiones de modo idntico al anterior? 2) La rana sera capaz de corregir la puntera? La respuesta a la primera pregunta fue afirmativa: las conexiones originales se restablecieran. La respuesta a la segunda pregunta fue negativa: la rana no corrigi la puntera. (Graciano, 1997; Maturana, 2004a) Despus de diez aos reflexionando sobre todo el proceso, Maturana llega al entendimiento de que Sperry no haba bien formulado una de las preguntas. La primera pregunta, como nos explica Graciano (1997), segn Maturana, consista de una pregunta de carcter anatmico, cuya respuesta tambin fue encontrada en el mismo dominio explicativo, o sea, en el dominio fenomenolgico de la fisiologa. Ya la segunda pregunta Maturana la entendi como una
134
pregunta engaadora, que revela una confusin de dominios de descripcin. Primeramente porqu la pregunta fue formulada dentro del dominio de la conducta, y su respuesta fuera buscada en el dominio de la estructura del sistema vivo. Segundo, porque tal pregunta parte del presupuesto a priori que el acto de ver es un acto de apuntar para un objeto externo. Segn Maturana, estos animales no cometen errores, incluso si mueren de hambre por nunca ms capturar una presa. (Maturana apud Graciano, 1997) Afirma el bilogo que somos nosotros observadores quien esperamos que una salamandra, al ser puesta delante de una mosca, debera desencadenar una respuesta de la lengua, dnde esta debe dirigirse para el lugar dnde l, observador, ve la mosca, y no en otra direccin. Entretanto, la salamandra (el sistema vivo) no ve el objeto (mosca) externo en este o aquel otro local, pues lo que ella ve son sus correlaciones internas. A travs de esta experiencia y otras relacionadas con nuestra experiencia visual cromtica, Maturana (1998, 2004) llega a algunas reflexiones sobre nuestra manera de conocer el mundo, sobre nuestra experiencia cognitiva, haciendo referencia a conceptos como percepcin e ilusin. Afirma l que nosotros no tenemos la capacidad de distinguir entre ilusiones y percepciones en el momento en que las experienciamos. No hay posibilidad biolgica de aprensin sensible de una realidad independiente del observador. Para Maturana, toda distincin entre ilusin y percepcin es hecha a posteriori, a travs de la referencia que hacemos a otra experiencia vivida, la cual confirma la primera como una percepcin, o la invalida como una ilusin. Es decir, la distincin entre ilusin y percepcin solo es posible cuando hay una referencia a otra experiencia distinta, y no debido a un isomorfismo a algn parmetro fsico. As que la percepcin no puede consistir en un proceso de captacin de informacin a travs de rganos sensoriales con consecuente formacin de una representacin interna de un objeto que se encuentra delante y fuera del sujeto cognoscente. Percibir es configurar objetos por la conducta, y no captar informaciones en los trminos de la neurobiologa hegemnica; o tener impresiones sensibles, en los trminos de la filosofa empirista (Maturana y Mpodozis apud Graciano, 1997) 2.1 El dominio fenomnico de nuestra fisiologa En el El rbol del Conocimiento, escrito en co-autoria con Francisco Varela, Maturana presenta el ser vivo como un ser viviente que opera en dos dominios de fenmenos distintos, lo de la fisiologa y lo del las relaciones. En el primero dominio fenomenolgico, esto implica decir que nosotros somos seres vivos autopoiticos2, y que operamos segn el principio del determinismo estructural. Es decir, tenemos una estructura fisiolgica que determina biolgicamente el modo como conocemos y vivimos en el mundo. Esta estructura fisiolgica es formada, entre otras cosas, de un sistema nervioso cerrado, que opera en clausura operacional. Para comprendernos brevemente esta idea, retomaremos la experiencia de la visin realizada por Maturana. Explica l que todo objeto que vemos, lo vemos no porque el objeto existe de
Autopoiesis significa autoproduccin, producirse a s mismo. Maturana explica el sistema vivo como un organismo autopoitico, que vive mientras conserva tal organizacin y su modo operacional. Los sistemas autopoiticos poden ser de primera orden (molculas y organismos unicelulares), de segunda orden (organismos metacelulares) y de tercera orden (comunidades de seres vivos). Para mejor comprensin de los conceptos aqu mencionados, consultar Maturana y Varela (1997, 1998), y Maturana y Dvila (2008)
2
135
fato, de una determinada forma o con propiedades objetivas y reales. Lo que vemos, lo distinguimos, lo comprendemos y lo manipulamos segn la construccin que hacemos del mismo de acuerdo con nuestras capacidades bio-fisiolgicas de operacionalidad. El hecho de operar biolgicamente como sistemas cerrados auto-referenciados, nos imposibilita tener acceso a una realidad objetiva externa. Lo que hacemos, por tanto, en nuestro vivir, no es percibir un objeto tal y como este es de verdad. Lo que hacemos es construirlo, distinguindolo entre otros objetos y explicndolo, constituyndolo desde nuestras capacidades bio-estructurales. Y es dentro de esta perspectiva biolgica de anlisis y reflexin que Maturana (1995, 2002, 2007) propone dos caminos explicativos que tenemos la opcin de seguir para nuestro entendimiento del vivir, del conocer y del hacer en este mundo, a travs del siguiente diagrama ontolgico: Ilustracin 1 Diagrama Ontolgico
Maturana (2002) ha elaborado el diagrama ontolgico basado en los caminos explicativos; lo de la objetividad sin parntesis y de la objetividad entre parntesis. Si nos movemos en el primero dominio ontolgico, actuamos como si lo que decimos fuera vlido en funcin de su referencia a algo que existe independientemente de nosotros, acabando por aceptar que existe una realidad transcendente que valida nuestro conocer y explicar, y que la universalidad del conocimiento se funda en tal objetividad. Ya cuando transitamos por el dominio ontolgico de la objetividad entre parntesis, nuestra biologa se vuelve presente, pues pasamos a aceptar cualquiera planteamiento desde nuestra capacidad de observar. El camino de la objetividad entre parntesis lleva en cuenta, por tanto, nuestra estructura biolgica cognitiva, cuyo conocimiento no ms nos permite hacer distinciones entre ilusin y percepcin. Pasamos entonces a aceptar una proposicin explicativa no ms en referencia a una realidad independiente de nosotros, pero desde una cierta coherencia que nosotros mismos proponemos, explcita o implcitamente. Pues no hay una realidad objetiva cargada de una verdad universal la cual podemos ter un acceso privilegiado. Lo que hay son distinciones, explicaciones y configuraciones de mundos que construimos desde nuestra experiencia como observadores en el lenguaje.
136
En el camino explicativo de la objetividad sin parntesis, afirmamos que somos objetivos porque lo que decimos es vlido independientemente de nosotros. En este dominio ontolgico toda verdad objetiva es universal, o sea, vlida para cualquier observador, porque es independiente de su hacer. En el camino explicativo de la objetividad entre parntesis hay muchos dominios explicativos, dnde cada uno de ellos constituye diferentes explicaciones de la experiencia, que por su vez construyen diversas realidades. En este dominio ontolgico, no hay ms un universo, pero un multiverso, multidimensional, con muchas realidades coexistiendo, realidades estas construidas en la intersubjetividad del conversar. 2.2 El dominio fenomnico de la conducta El conversar hace parte de lo que Maturana explica como el otro dominio fenomenolgico en que nosotros nos movemos y existimos como seres vivos. Es decir, al mismo tiempo en que vivimos configurando y distinguiendo objetos en nuestro operar biolgico, determinado estructuralmente, como observadores, tambin vivimos en el dominio relacional que nos coloca en la co-vivencia con otros seres vivos y con el medio que nos circunda. Y es dentro de este otro dominio que surge el humano, en el dominio de la lenguaje, o como acua Maturana (1992, 1998, 2004, 2008), el dominio del lenguajear o conversar. La palabra conversar es formada de dos races latinas. Cum, que significa con, y versare, que quiere decir dar vueltas, de modo que conversar en su origen significa dar vueltas con otro, dar vueltas juntos, lo que hizo Maturana elegir este verbo para describir y explicar el vivir del homo-sapiens en coordinaciones de coordinaciones de acciones y emociones. (Maturana, 1995a, 1998a). Para Maturana, el humano no surge de la fisiologa del homosapiens. La fisiologa posibilita el operar del hombre como ser lenguajeante, pero no lo constituye como ser vivo humano. Lo que configura el humano es su modo de vida en el conversar. As es que Maturana (1988), despus de reflexionar sobre la estructura arquitectnica del homo sapiens como ser vivo, nos explica que la condicin humana no tiene que ver solamente con nuestra fisiologa, pero con el emocionar bsico que genera el conversar, o sea, que genera la dinmica relacional del dar vueltas juntos, en coordinaciones de coordinaciones de emociones y acciones. Maturana (2002) pone las emociones como elementos fundamentales y determinantes de nuestro operar biolgico en el lenguaje. Las emociones, para l, consisten en las distintas disposiciones corporales dinmicas que posibilitan ciertos tipos de conductas y acciones. As es que todo nuestro actuar est siempre de acuerdo con las disposiciones corporales dinmicas en las cuales nos movemos. Actuamos y pensamos, pues, segn el emocionar que especifica en cada momento lo que hacemos. El bilogo esclarece an que nuestro operar como seres vivos en un sistema determinado por nuestra estructura biolgica funciona, as, tanto como una limitacin como una posibilidad. Limitacin porque en nuestro operar como observadores no podemos hacer referencia a ninguna realidad objetiva independiente de nuestro operar fisiolgico. Y posibilidad porque, al darse cuenta de que no hay ninguna realidad objetiva que podemos referenciar, que de validez a una verdad universal, y de que toda realidad es construida en el conversar, nosotros generamos la posibilidad de ampliar nuestra mirada en una experiencia de comprensin del vivir en el emocionar, que solamente es posible cuando recuperamos el fundamento que ha generado y conserva el humano, que es el amor. (1995a, b; 1992)
137
3. El amor y nuestro presente cultural Maturana acredita que la historia de nuestro devenir evolutivo como seres vivos lenguajeantes solo fue posible debido al emocionar bsico que permiti la conservacin del conversar generacin tras generacin. Y este emocionar fundamental del humano es, segn el bilogo chileno, el amor, es decir, las disposiciones corporales dinmicas que aceptan al otro como legtimo otro en coexistencia con uno. (1988, 1992, 2004a, 2004b) El bilogo nos explica que sin el emocionar del amor, el conversar y el lenguaje jams podran haber surgido. Pues el conversar surge del placer por la cercana del otro, de la aceptacin de este otro como legtimo y querido en la convivencia. Sin el amor, no existe fenmeno social. Sin el amor, el humano y la humanidad no habran nacido y se mantenido como linaje, generacin tras generacin hasta hoy. La existencia de otras emociones en el mbito del humano no es negada en el discurso de Maturana. Entretanto, l nos dije que emociones tales como la agresin, la rabia y el odio deben haber surgido como fenmenos espordicos en el modo de vida de nuestros ancestrales. Pero que slo el amor sent las bases para la organizacin social y el aparecimiento del conversar. (2004b) Las culturas, por tanto, tomadas por Maturana como redes cerradas de conversaciones, tambin encuentran, as, sus fundamentos en las emociones bsicas que la configuran. En la obra Amor y Juego, escrito en co-autoria con la Dra. Verden Zller, Maturana propone una reconstitucin del cambio cultural que puede haber ocurrido en el devenir histrico de nuestros ancestrales, que result en la transicin de la cultura matrstica europea para la cultura indo-europea patriarcal-matriarcal, en la cual hoy vive buena parte de la humanidad. En tal reconstruccin Maturana propone el emocionar como punto clave para la comprensin de los cambios culturales ocurridos en la deriva natural de nuestra existencia. 3.1 Las culturas matrstica y patriarcal Habiendo tambin incursionado en estudios arqueolgicos y antropolgicos, Maturana acredita, como nos explica en Amor y Juego, que en la cultura matrstica eran vividas conversaciones de participacin, cooperacin y co-inspiracin. No hay oposicin entre hombres y mujeres, ni subordinacin de unos a otros. La experiencia mstica era vivida como celebracin para generar y conservar la harmona de toda la existencia, en la legitimidad de todo que ha en ella, sin sometimientos a autoridades o poderes. La sexualidad de hombres y mujeres surge como un acto asociado a la sensualidad y a la ternura, y el diferente es reflexionado a partir de un pensamiento sistmico. En la transicin para la cultura patriarcal, las conversaciones de participacin fueran sustituidas por las de apoderamiento. La fertilidad dej de estar vinculada con la abundancia harmoniosa de todas las cosas vivas en su ciclo de nacimiento y muerte, y pas a estar relacionada con la procreacin y la valoracin del continuo proceso de crecimiento. La sexualidad de las mujeres se asoci a la procreacin y qued bajo el control del patriarca. La cooperacin fue sustituida por la guerra y la competicin, que surgieran como modos naturales de convivencia, y tambin como valores y virtudes. El mstico es vivido desde la subordinacin a una autoridad csmica transcendente, que requiere obediencia y
138
sometimiento. El pensamiento pasa a ser lineal, y es vivido en la exigencia de sometimiento a una autoridad, en la constante negacin del diferente. 3 En la transicin de la cultura matrstica para la cultura patriarcal-matriarcal, en el curso de las diversas eras psquicas transitadas por los humanos, surgieran diversas ramificaciones biolgico-culturales del linaje homo-sapiens. Es lo que nos propone Maturana y Dvila (2008) en su obra ms reciente: Habitar humano en seis ensayos de biologa-cultural. Con esta nueva abordaje sobre el humano, en la cual este surge no solo de su fisiologa como tambin del espacio psquico relacional-operacional en el conversar, que genera las diversas culturas segn el emocionar bsico que las fundamenta, Maturana elabora una interesante clasificacin que hace referencia a nuestra linaje y sus ramificaciones bio-culturales: homo sapiens-amans amans, homo sapiens-amans agressans, homo sapiens-amans arrogans y homo sapiens-amans ethicus. Todava vivimos la mayora de nosotros humanos inmersos en la cultura patriarcalmatriarcal instituida por nuestros ancestrales indo-europeos invasores. Pero Maturana (2004b) nos dijo que el matrstico sobrevivi aqu y all en bolsones culturales, especialmente permaneciendo oculto entre las mujeres, y sumergido en la intimidad de la relacin maternoinfantil, hasta el momento en que el chico o chica tienen que entrar en la vida adulta, en la cual el patriarcado surge en su plenitud, con toda su fuerza. En el transcurso de su propuesta sobre los cambios culturales en las diversas eras psquicas que marcaran nuestra historia filognica, Maturana (2008) insiere otra reflexin que nos lleva a mirar nuestro vivir ontognico tambin como un vivir de transformaciones bio-culturales que sufrimos en el curso de nuestra vida, desde la infancia hasta la vida adulta. Segn el bilogo, al vivir en la nostalgia por el bien-estar psquico corporal proprio de nuestra infancia de mamferos, buscamos el bien-estar del amar como creemos que es, como un bien-estar permanente, y lo buscamos en lo ideolgico fuera del amar. En esa bsqueda, alerta Maturana, aparecen emociones como la solidaridad y la compasin, que son emociones que imitan el amar sin lograrlo porque no implican a la apertura en el ver al otro y a s mismo en su total legitimidad propia del amar. Vivir en la Biologa del Amar implica salir de la cultura patriarcal-matriarcal que la niega. (Maturana y Dvila, 2008) Para Maturana, el humano existe y se vive en la cultura como redes cerradas de conversaciones, las cuales determinan todo lo que se puede pensar, hacer o sentir. Esclarece todava que la cultura no predetermina el vivir que se vivir, pero que quien crece en ella la in-corpora, a menos que ante una disyuntiva, l o ella reflexionen sobre lo que se hace y aprendan el saber mirar. Donde este saber mirar implica observar lo que hacemos cuando observamos, en una perspectiva holstica, sin perder la visin de las relaciones entre los componentes y la totalidad que componen, en su dinmica generativa, esto es, sin perder el sentido de unidad. Comprender el fenmeno del vivir humano como una existencia biolgicocultural que determina y posibilita nuestro hacer en el mundo. (2008) As es que Maturana nos invita al amar, cuando este amar deja de ser el amor virtuoso y compasivo que la cultura patriarcal-matriarcal ha creado dentro de un trasfondo trascendental. El amar que Maturana nos invita a recuperar es el amar natural y espontneo que todava cargamos conozco en la infancia matrstica, dentro del brincar espontneo de la relacin materno-infantil, que se traduce por el estado relacional de aceptacin y respecto en
3
Maturana ha escrito el prlogo del libro El Clice y la Espada, de Riane Eisler. En esta obra es posible mejor conocer los sentires bsicos que fundamentan las culturas de nuestros ancestrales.
139
el placer del encuentro corporal en el tiempo presente. (2004b) Segn Maturana, incluso viviendo en la cultura patriarcal-matriarcal, todava mantenemos el amor y juego en nuestra infancia matrstica, pero que perdemos al adentrar en la vida adulta y su emocionar de la competicin, negacin, autoridad, obediencia y apoderamiento que se cultiva en el vivir inmerso en sta cultura. Para Maturana (2004, 2008), solo el amar matrstico es visionario, pues ocurre en la ampliacin del ver (del or, del sentir, del oler, del tocar) propio del espacio de las conductas relacionales que ocurren sin prejuicios, sin expectativas, sin generosidad, sin ambicin. Aade l que el amar no quiere ni busca las consecuencias del amar. El amar es la nica emocin que expande la mirada en todas las dimensiones relacionales. De hecho, el amar consiste precisamente en el abandono de las certidumbres, las expectativas, las exigencias, los juicios y prejuicios, y por tanto es la nica emocin que consiste en la realizacin del camino del desapego en todas las dimensiones del vivir. Para Maturana, el Camino del Amar es el camino del vivir que evoca la nocin oriental del Tao. El bilogo esclarece que la nocin del Tao como camino del vivir es una abstraccin del convivir social humano; una abstraccin de un aspecto bsico del vivir biolgico humano que es el fundamento del bien-estar corporal y psquico del ser vivo humano en completa harmona consigo mismo, con los otros humanos y con la biosfera de la cual hacen parte; una abstraccin de la Biologa del Amar.
4. Qu mundo queremos vivir? Maturana nos alerta diciendo que nosotros no ms somos inocentes delante de nuestro devenir evolutivo. No porque lo podemos controlar o lo determinar de antemano, sino porque lo que pensamos y deseamos, como seres en el conversar (lenguaje), activos o pasivos en nuestro ser conscientes y capaces de mirar nuestro presente, es parte de la dinmica sistmicasistmica en la cual se conserva o se pierde nuestra condicin humana. Qu mundo queremos vivir? Esta es la pregunta que Maturana nos pone delante. Afirma el bilogo que la historia de los seres humanos sigue el curso de las emociones que especifican los espacios relacionales en que viven, y en particular, sigue el curso de nuestros deseos y preferencias conscientes o inconscientes. Por esto la respuesta a pregunta Qu mundo queremos vivir? es fundamental, porque son nuestros deseos que guiarn nuestro actuar, subordinando nuestra razn a ellos, y determinando que mbito de vida crearemos para nuestros hijos e hijas. (2003) Creemos que el giro-epistemolgico de la Biologa-Cultural nos proporciona una nueva forma de mirar hacia nosotros mismos y nuestra condicin humana, condicin esta posibilitada por distintos dominios fenomnicos de existencia que, en su interactuacin expande nuestra mirada haca el amor, fundamento biolgico de nuestra existencia y nuestra razn. Creemos tambin que el pensamiento en cultura y en educacin puede enriquecerse mucho si tomar en cuenta la gran aportacin de este eminente bilogo chileno, que ha dedicado su vida la investigacin y a la tica envuelta en la investigacin cientfica. Un bilogo que hoy trabaja como educador, inspirando el pensamiento y la accin educativa para una era postposmoderna, dnde el humano debe ser rescatado en la reflexin y prctica, si deseamos de hecho cambiar nuestro presente cultural hacia una era ms humana, amorosa y naturalmente
140
tica. Para Maturana la tica se basa en el amor, en la preocupacin natural e espontnea por el bien estar psquico-corporal del otro. La trayectoria del pensamiento y vida de Maturana nos hace reflexionar nuestro presente cultural desde nuestra biologa, en un todo harmnico necesario para la educacin de hoy. Un todo harmnico que permite una especial mirada a todo el planteamiento posmoderno que trata de la crisis de la representacin, de los estudios feministas y de gnero, de las polticas de identidad, de diversidad, de cultura visual y estudios culturales de forma general. Una mirada crtica y cuestionadora sobre nuestro presente cultural, pero antes de todo, amorosa, potica y placentera, porque nos permite rescatar el sentido del humano que todava genera y mantiene la vida social. La educacin post-postmoderna propuesta por Maturana y sus colaboradores de la Escuela Matrstica trae, por tanto, la posibilidad de la transformacin en la convivencia, en la esttica propia del vivir biolgico en harmona con nuestras posibilidades creativas de cambiar y ser cambiado, desde el amor que nos ampla y nos rescata la humanidad perdida en millones de aos, pero que todava vive en nosotros.
Referencias bibliogrficas BOTELHO ANDRADE, Luiz Antonio y PEREIRA DA SILVA, Edson. (sin data) Um cumversare con Freire y Maturana. GRACIANO, M. M. (1997a) A teoria biolgica de Humberto Maturana e sua repercusso filosfica. Dissertao de Mestrado apresentada ao Departamento de Filosofia da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da UFMG, como parte dos requisitos para obteno do ttulo de Mestre. MATURANA, H. (1992) El sentido de lo humano. Hachette, Chile. MATURANA, H. (1995a) La realidad: objetiva o construda? Vol. I, Anthropos, Barcelona; Universidad Iberoamericana, Mxico; ITESO, Guadalajara (Mxico). MATURANA, H. (1995b) La realidad: objetiva o construda? Vol. II, Anthropos, Barcelona; Universidad Iberoamericana, Mxico; ITESO, Guadalajara (Mxico). MATURANA, H. (1998a) Da biologia a psicologia. Artes Mdicas, Porto Alegre. MATURANA, H. (2002) Emoes e linguagem na educao e na poltica. Editora UFMG, Belo Horizonte. MATURANA, H. (2007) La objetividad: un argumento para obligar. J. C. Sez Editor, Chile. MATURANA, H. y BLOCH, S. (1998b) Biologia del emocionar y alba emoting: respiracin y emocin. Dolmen, Chile. MATURANA, H. y DVILA, X. (2008) Habitar humano en seis ensayos de BiologaCultural. J. C. Sez Editor, Chile.
141
MATURANA, H. y NISIS, S. (1999) Transformacin en la convivencia. Dolmen Ediciones, Chile. MATURANA, H. y NISIS, S. (2003) Formao humana e capacitao. Editora Vozes, Petropolis. MATURANA, H. y POERKSEN, B. (2004a) From being to doing: the origins of the biology of cognition. Carl-Auer, Germany. MATURANA, H. y VARELA, F. (1988) The three of knowledge: the biological roots of human understanding. New Science Library, Boston and London. MATURANA, H. y VARELA, F. (1997b) De mquinas e seres vivos: autopoiese a organizao do vivo. Artes Mdicas, Porto Alegre. MATURANA, H. y VERDEN-ZLLER, G. (2004b) Amar e brincar: Fundamentos esquecidos do humano. Palas Athena, So Paulo. MAGRO, C. y PEREIRA, A. M. (2002b) Caf con Maturana. Belo Horizonte.
142
Colectividades Campesinas en Espaa (1936-1939). Un breve anlisis

Miriam Hermi ZAAR Doctora en Geografa Departamento de Geografa Humana Universidad de Barcelona
miriamzaar@yahoo.es
Resumen Las ideas utpicas originaron en diferentes regiones del espacio rural espaol las Colectividades Campesinas, que durante tres aos fueron una importante experiencia de colectivizacin agraria de carcter anarcosindicalista, de las que aqu elaboramos un breve anlisis. Palabras clave: colectividades campesinas, CNT, anarcosindicalismo.
Abstract Utopian ideas originated in different regions in the Spanish rural space the Colectividades Campesinas. For three years, they were an important anarcho-syndicalism experience in agrarian collectivization that we will analyze here. Key-words: Colectividades Campesinas, CNT, anarcho-syndicalism.
Muchos son varios los autores europeos que han escrito sobre las Colectividades Campesinas que se formaron durante la Guerra Civil Espaola. El objetivo de este artculo es presentar un breve panorama sobre el origen y el proceso de evolucin de este movimiento, a partir de diferentes autores que han tratado del tema, y que utilic en la redaccin de mi tesis doctoral, as como de estudios recientes que realic sobre el cooperativismo agrario en Espaa durante la segunda mitad del siglo XIX y primer tercio del XX y acerca del inters que los socialistas atribuyeron a los problemas agrarios durante el primer tercio del siglo XX. Adems, pretende dar continuidad a un trabajo similar ya realizado respecto al movimiento cooperativo agrario en Brasil. Para esto, primeramente elaboraremos un breve anlisis sobre el origen del movimiento anarcosindicalista en Espaa y el contexto en que este se organiz y actu; y a continuacin, como contribuy para la formacin de las colectivizaciones campesinas, objeto de este estudio.
1. La difusin de las ideas utpicas y anarquistas El pensamiento cooperativista moderno entr en Espaa a partir de la segunda dcada del siglo XIX, enlazando con las ideas sociales engendradas durante la Revolucin Francesa. Igualmente, contribuy, la aprobacin en 1813 por las Cortes de Cdiz, del proyecto de Ley de Libertad Industrial y de Derecho General a la Asociacin, abolido en 1815 con la restauracin de la monarqua absoluta, y restablecido en el Trienio Liberal.
143
Las principales ideas introducidas en Espaa fueron las de importantes socialistas utpicos y anarquistas, como Charles Fourier, Robert Owen, Henri de Saint-Simon, Pierre-Joseph Proudhon, Mijal Bakunin y Piotr Kropotkin. Las primeras influencias de Charles Fourier, ideador de las falanges, llegaron a Espaa a travs de Joaqun Abreu a partir de 1834 y tuvo entre sus divulgadores a Fernando Garrido Tortosa que en 1854 fund el peridico Las Barricadas en que verti las ideas de Proudhon, Saint Simon y Louis Blanc. La divulgacin de las ideas de Owen contribuy a la creacin de las cooperativas Proletaria y El Compaerismo en Valencia en 1856, La Fernandina, en Madrid y La Abnegacin en Jerez ambas en 1864. Las ideas de Pierre-Joseph Proudhon, Mijal Bakunin y Piotr Kropotkin, considerados como los padres del anarco colectivismo tuvieron como principal divulgador el cataln Francisco Pi i Margall y el italiano Giuseppe Fanelli. Republicano federalista y presidente del Poder Ejecutivo de la Primera Repblica, Pi i Margall public en 1854 la obra La Reaccin y la Revolucin que ejerci una gran influencia en el pensamiento radical espaol. En ella difundi las ideas del mutualismo y propuso como solucin, la revolucin democrtica de la base popular. Sin embargo las ideas anarco-colectivistas solo tuvieron difusin entre los trabajadores de las industrias a partir de la llegada del italiano Giuseppe Fanelli en 1868. Despus de participar de la primera Internacional en Londres, vino a Espaa invitado por Mijal Bakunin y aqu se reuni con lderes anarquistas entre los que destacaron Anselmo Lorenzo Asperilla y Francisco Mora y Gonzlez Morando. Como resultado, fundaron en Madrid la Seccin madrilea de la Primera Internacional del Trabajo, cuyas ideas se propagaron rpidamente, primero entre los intelectuales de Madrid y en seguida entre la clase obrera industrial de Barcelona. En 1870 la Seccin de Madrid reuna a 2.000 miembros y ya se haba iniciado la publicacin de un peridico local, La Solidaridad. A ste se sumaron, en Barcelona La Federacin, en Palma El Obrero y Revolucin y en Bilbao La Voz del Trabajador. En Barcelona tambin fueron muchos los obreros que siguieron el movimiento que culmin con la formacin en 1869 de otra seccin de la Primera Internacional. Tanto en Madrid como en Barcelona, estos centros tenan una intensa actividad ya que promovan discusiones y seminarios con el objetivo de difundir las ideas revolucionarias. En cuanto a Kropotkin, sus ideas anarco comunistas solo fueron conocidas en Espaa a partir de la dcada de 1880, cuando sus obras fueron traducidas al castellano. Durante las ltimas dcadas del siglo XIX varios fueron los hechos que contribuyeron a crear un ambiente propicio para la difusin de las ideas anarquistas. Entre ellos el Congreso de 1870 en Barcelona en el que se reunieron delegados de ms de un centenar de organizaciones obreras y miles de trabajadores. Adems, la creacin de otra Seccin de la Primera Internacional en Crdoba, fue reflejo del gran nmero de adhesiones que el movimiento tuvo en Andaluca, no solamente en las ciudades, tambin en el campo. Durante toda la dcada de 1870 hubo importantes actuaciones anarcosindicalistas hecho que llev al Estado a reprimir el movimiento que estuvo durante algn tiempo en la clandestinidad. Sin embargo, en 1890 vuelve a tener fuerza con la organizacin de la Federacin de Sociedades de Trabajadores de la Regin Espaola que al estimular diferentes huelgas fue suprimida por el Estado.
144
Otro hecho importante en el proceso que estamos analizando fue la fundacin, en 1881 del Partido Socialista Obrero Espaol (PSOE) principal partido poltico de izquierdas y de tendencia republicana, y que en 1888 cre su sindicato de clase, la Unin General de Trabajadores (UGT), que en diferentes ocasiones se uni a los anarcosindicalistas en la organizacin de huelgas, como veremos ms adelante. En el campo de la enseanza crata fueron fundamentales tanto las ideas de Francisco Giner de los Ros como las de Francisco Ferrer i Guardia que inspiraron el modelo pedaggico de la escuela racionalista. El primero, cre en 1876 la Institucin Libre de Enseanza, una Escuela activa, libre y no dogmtica. El segundo fund en 1901, en Barcelona, la Escuela Moderna de enseanza laica, mixta, anticlerical, libertaria con el objetivo de educar la clase trabajadora. En Espaa muchas escuelas siguieron sus principios durante el primer tercio del siglo XX. Francisco Giner tuvo apoyo de muchos intelectuales progresistas, entre ellos Joaqun Costa, y Ferrer i Guardia que tuvo entre sus colaboradores a Anselmo Lorenzo. Durante las dos primeras dcadas del siglo XX tanto el movimiento crata como el socialista y el republicano consolidaron su actuacin entre la clase trabajadora en Espaa1. Para esto los anarcosindicalistas fundaron, durante un congreso del sindicato cataln Solidariedad Obrera, la Confederacin Nacional de Trabajadores (CNT) que con principios diferentes a los de la UGT organizaron una fuerza opositora a este sindicato que era considerado como el mayoritario de la poca. An as ambos actuaron unidos en diferentes ocasiones como en la Semana Trgica en 1909 y cuando organizaron las huelgas de 1917 y 1919, de las que particip activamente, por ejemplo, Buenaventura Durruti, entonces socialista y miembro de la UGT que a partir de 1931 ingres y particip activamente de la CNT. La Dictadura de Primo de Rivera (1924-1929) se caracteriz por un perodo de debilidad en las organizaciones obreras en general. Sus ltimos aos se caracterizaron por diferentes problemas de tipo socioeconmicos. Entre ellos estaban, por un lado, el xodo rural ocasionado por el auge industrial durante la Primera Guerra Mundial y parte del perodo de la dictadura y que se modific, haciendo que la poblacin rural volviera a su lugar de origen en busca de trabajo; y por otro, la falta de demanda de los cultivos agrcolas exportables debido a la poltica de autarqua que adoptaron algunos pases industrializados y el consecuente descenso de sus precios en el mercado interior2. Hechos que llevaron a un descontento generalizado de los trabajadores y que crearon un clima propicio para que los sindicatos ganasen fuerza otra vez. As, la CNT an estando en la clandestinidad, fund en una reunin secreta celebrada en julio de 1927 la Federacin Anarquista Ibrica (FAI), cuyo objetivo principal era intensificar la militancia poltica en el seno de la CNT. En pocos aos, la FAI se convirti en la fuerza oculta propulsora del movimiento anarquista3. En el ao siguiente los socialistas dieron los primeros pasos hacia la constitucin de la Federacin Nacional de Trabajadores de la Tierra (FNTT) que se hizo realidad en 19304.
Mayores detalles sobre el movimiento cooperativo en Espaa durante la segunda mitad del siglo XIX y primer tercio del siglo XX pueden ser consultados en Miriam H. Zaar, 2010. <http://www.ub.es/geocrit/b3w-868.htm>. 2 Para mayores detalles ver Edward Malefakis, 1976, p. 329-265. 3 James Joll, 1978, p. 230 y Hugh Thomas, 1973, p. 298. Para obtener informaciones sobre este perodo as como sobre la fundacin y la actuacin de la FAI ver la obra de Murray Bookchin, 2001, p. 285-355. 4 Sobre detalles de la constitucin de la FNTT ver Paloma Biglino, 1986, p. 300-308. Una resea de esta obra se puede consultar en http://www.ub.es/geocrit/b3w-820.htm
145
La situacin econmica del pas agravada por la crisis de 1929 hizo que en enero de 1930 Primo de Rivera dimiti. En abril de 1931, se desintegraba la monarqua y comenzaba la Segunda Repblica con la subida al poder de los socialistas. El pas vivi un nuevo clima de democracia y una nueva etapa de libertad sindical y revolucionaria y se produjo una mejora en relacin a los problemas laborales y sociales. Entre los avances esperados por los campesinos, se pusieron en prctica el Programa Agrario aprobado en 1918 en el XIII Congreso del PSOE y que legisl a favor de la modernizacin de las arcaicas estructuras que regulaban las relaciones econmicas y laborales del mundo agrario espaol. Tambin se promulg el 9 de septiembre de 1932, la ley de Bases de Reforma Agraria. Dicha ley estuvo en vigor hasta diciembre de 1934. A pesar de su carcter moderado y de no coincidir con los objetivos ltimos del socialismo que era la abolicin de la propiedad privada, se propuso modificar la estructura agraria tradicional limitando los privilegios de la oligarqua terrateniente y mejorando la vida de los trabajadores agrcolas asalariados. Segn Paloma Biglino, aunque esta ley no pretendi transformar de forma revolucionaria las relaciones de produccin, lo cierto es que fueron mucho ms all de lo que en un principio caba esperar. Entre otras medidas, se comprob la evolucin de los salarios y se restringi la posibilidad de los propietarios de controlar el mercado de trabajo con la poltica de intervencin activa del Estado sostenida por la comisin de las organizaciones obreras5. El carcter moderado de esta legislacin, hizo que la CNT se enfrentase a los socialistas durante todo el proceso de aprobacin y a partir de 1936 con su puesta en prctica. Algunas de las discrepancias estaban relacionadas con la propiedad privada y a la funcin social de la tierra ya que los cenetistas defendan la colectivizacin tanto de fincas expropiadas a los grandes terratenientes como a los pequeos propietarios. As, entendan que no deberan cooperar con la Reforma Agraria sino luchar y preparar la masa campesina para la Revolucin en la que se establecera la experiencia social anarcosindicalista6. El clima de animosidad revolucionaria que exista, hizo que la CNT se abstuviera de participar en las elecciones de noviembre de 1933 lo que contribuy a que la izquierda sufriera una aplastante derrota en las elecciones generales, y con ella la paralizacin del proceso de reformas empezado en 1931. El triunfo de las fuerzas conservadoras hizo que se invalidasen y suprimiesen leyes como la de la Reforma Agraria con que los republicanos trataron de limitar el poder de la Iglesia y de los terratenientes a favor de los trabajadores. El descenso de los salarios, el aumento del paro, el hambre en el campo, provocado principalmente por el incumplimiento de la legislacin por parte de los patrones y la reaccin de los trabajadores agrcolas ante estos hechos se hizo presente en las huelgas que se duplicaron a partir de 1933. Destacaron las huelgas de 1934 en Asturias pero igualmente hubo huelgas generalizadas en las zonas rurales de latifundios como las provincias extremeas y andaluzas, Castilla (sobre todo en Salamanca y Zamora), norte de Zaragoza, Navarra y Alicante. Caracterizado por su cruel represin contra estas insurrecciones, este perodo es conocido como el Bienio Negro y dur hasta febrero de 19367.
Paloma Biglino, 1986, p. 342-347. Edward Malefakis, 1976 as como Paloma Biglio, 1986 analizan el proceso de elaboracin de la Ley, as como sus caractersticas. 6 Brademas, 1974, p. 201-209. 7 James Joll, 1978, 235. Para un relato detallado del bienio negro consultar la obra de Murray Bookchin, Los anarquistas espaoles, p. 357-383.
146
En enero de 1936, con vistas a las nuevas elecciones, la CNT pas a colaborar con otras organizaciones obreras. Esta unin posibilit la victoria electoral de la coalicin que se denomin Frente Popular. Entre las primeras medidas del gobierno del Frente Popular estaban la amnista de los presos polticos (un gran numero de anarquistas) y el decreto que estableca la readmisin de los despedidos por sus ideas o huelgas polticas desde enero de 1934, a lo que muchos patrones se opusieron duramente8. Igualmente se quiso poner en marcha nuevamente las reformas aprobadas durante el bienio 1931-33. Entre ellas la Reforma Agraria para la que estaban previstas la expropiacin sin indemnizacin de las tierras pertenecientes a la nobleza, al clero y rdenes religiosas, as como de latifundios y su entrega inmediata a los campesinos a fin de que fuesen explotadas individual o colectivamente. En julio de 1936 fracas el levantamiento militar encabezado por el general Franco en las principales ciudades y zonas industriales y comienz la guerra civil. A fines de octubre de 1936 la situacin de la Repblica apareca muy debilitada. Ante esta situacin de emergencia, los anarquistas decidieron apoyar al gobierno de la Republica, con la participacin de cuatro dirigentes de la CNT en carteras ministeriales. Una actitud que James Joll describe como un intento de los partidos de izquierda de olvidar temporalmente sus diferencias y unirse en la comn esperanza de derrotar a Franco9.
2. Las actividades de las Colectivizaciones La CNT tena especial fuerza entre los campesinos del Sur (Andaluca), del Este (regin de Levante, alrededores de Valencia) y del Nordeste (Aragn, vecindades de Zaragoza). Segn algunos historiadores era la segunda fuerza sindical y puede haber llegado a un milln de afiliados10. En su congreso realizado entre 1 y 10 de mayo de 1936 en Zaragoza se aprob, adems del trmino colectividades que sera utilizado para designar las unidades socialistas de produccin, las normas a ser seguidas por las mismas. Se trataba de organizar y normalizar algunos hechos que segn Hugh Thomas ya se estaban produciendo en algunas regiones como en las afueras de Madrid que en mayo de 1936 ya se formaba una colectividad al hallarse abandonadas unas tierras de las que haban sido expulsados los propietarios. En esta misma primavera otras experiencias similares se sucedieron en Catalua y Extremadura11. Sin embargo, la aparicin espontnea de la mayor parte de las colectividades en la zona republicana se produjo despus del levantamiento de Franco el 18 de julio de 1936. Entre los dos meses que transcurrieron desde el Decreto de 5 de agosto de 1936, que nombraba a los municipios depositarios de las tierras abandonadas por los propietarios huidos o partidarios de Franco, hasta el Decreto de 7 de octubre del mismo ao, que permita expropiar sin indemnizacin estas fincas rsticas, se produjeron hechos protagonizados por la accin directa de campesinos y jornaleros, ocupando tierras antes que dicha ley les concediera permiso12.
8 9
Gastn Leval, 1977, p. 71 y John Brademas, 1974, p. 164 y 165. James Joll, 1978, p. 247. 10 Segn Julies Moch, la CNT posea en 1932 862.000 afiliados y era la segunda mayor fuerza sindical del pas (citado E. Malefakis, 1976, p. 339), an que Gastn Leval (1977, p. 71), comenta que llegaban a 1 milln. 11 Hugh Thomas, 1973, p. 300. 12 Maria Teresa Vicente Mosquete, 1990, p. 152.
147
Entre las normas que orientaban las colectividades estaba la eleccin de un comit administrativo que diriga la actividad econmica. Todos los miembros de este comit, salvo el secretario, adems de esta actividad, desarrollaban sus tareas habituales. Los trabajadores estaban organizados en grupos de diez o poco ms. Cada grupo tenia su representante y juntos formaban un comit y se reunan cada sbado para decidir las faenas que deban hacer. Todos los hombres aptos entre 18 y 60 aos de edad tenan la obligacin de trabajar. Adems, los trabajadores agrcolas tenan el horario de trabajo determinado por diferentes fases del cultivo y siempre que en una colectividad hubiera poca faena, los agricultores podran ser requeridos por otra comunidad donde necesitaban de mano de obra. Todo era de propiedad comn, a excepcin de los muebles, las economas personales o familiares y las aves de corral destinadas al consumo. Por lo general se fijaba una remuneracin en funcin de las necesidades de los miembros de la familia. El bono recibido poda cambiarse por artculos de consumo. El alquiler, la electricidad, la atencin mdica, la ayuda a los ancianos eran gratuitos, y la escuela, adems era obligatoria para los menores de catorce aos y para los adultos que quisiesen completar sus estudios. En gran parte de estas comunidades se crearon bibliotecas pblicas dnde se encontraban tanto libros escolares como los de literatura, sociologa, divulgacin cientfica, etc. La adhesin a las colectividades era voluntaria ya que el respecto por la libertad era el principio fundamental de los anarquistas. Los pequeos propietarios que no adhiriesen a la colectivizacin podan participar de las asambleas aunque solamente con derecho a voz y gozaban de ciertos beneficios colectivos. No se les aceptaba que tuviesen ms tierras de las que podan cultivar y se les impona la condicin de que no perturbasen el orden socialista13. Las colectividades estaban vinculadas entre s en una organizacin denominada Federacin Comarcal que adems de almacenar y distribuir, gestionaba el intercambio entre las diversas comarcas y regiones ya que, para evitar competencia entre ellas, estaba prohibido a las colectividades comercializar por cuenta propia. Asimismo se instituyeron federaciones provinciales, regionales y la Federacin Nacional de Campesinos, con sede en Valencia. En el invierno de 1936-37, segn Hugh Thomas, haba un total aproximado de 1.500 colectividades agrcolas en la Espaa republicana. En agosto de 1938, y de acuerdo con un informe del Instituto de Reforma Agraria, estaban legalizadas 2.213 colectividades, aunque, Aragn, Levante y Catalua no figuraban en la estadstica. Este ltimo hecho, unido a fuentes anarquistas que afirman haber existido hasta 2.700 colectividades llev algunos autores a suponer que el nmero de colectividades puede haber sido mucho mayor. En conjunto pueden haber tomado parte de las experiencias de economa colectivizada, durante la Segunda Repblica, cerca de tres millones de personas14. En Aragn se socializaron ms de las tres cuartas partes de las tierras. La iniciativa de los trabajadores se vio estimulada por el paso de la Columna Durruti, milicia libertaria liderada por Buenaventura Durruti, en camino hacia el frente norte para combatir a los fascistas, y
Sobre la organizacin interna de las colectividades vese, entre otras las obras de Hugh Thomas, 1973, p. 298319; Daniel Gurin, Colectividades Campesinas, 1977, p. 37-39; Walther Bernecker, 1982, p. 169 y siguientes. 14 Tomas, 1973, p. 300 y Payne, Spain Revolution, 1937 y Editorial de Espoir, 1975. Esta ltima citada por Walther Bernecker, 1982, p. 109-110.
13
148
subsiguiente creacin de un poder revolucionario surgido de la base. Se constituyeron cerca de 450 colectividades en las que se agrupaban entre 300.000 y 500.000 miembros15. En la provincia de Huesca fueron colectivizados los pueblos de Graus, Fraga y Binefar y en Teruel, las comarcas de Mas de las Matas y Calanda donde hubo cambios notables. En Graus, adems de los avances en la agricultura se moderniz la cra de animales y se elev en mucho su produccin. En Fraga, la colectividad de labradores y de pastores que englobaba 700 familias estaba dividida en 51 grupos. Los pastores que antes trabajaban para un terrateniente, pasaron a trabajar para el beneficio de la comunidad a que perteneciesen. En la comarca de Mas de las Matas, provincia de Teruel, el primer sindicato de tendencia libertaria adherido a la CNT apareci en 1932. Suprimido durante el Bienio Negro y reabierto en 1936 en la vspera de las elecciones, posibilit la creacin de la Colectividad Agraria de Mas de las Matas. Reuni inicialmente 200 familias que se ampli a ms de 500 adhesiones entre las que se constituyeron 32 grupos de trabajo que se dedicaban a diversas especialidades. Contaban con regado donde se cultivaban hortalizas y frutas, adems tenan reas destinadas a cereales y a la cra de ganado para carne y leche. Tambin en las afueras del pueblo existan viveros con millones de plantas que seran transplantadas a huertas locales o de otros pueblos. Tanto los cultivos como la carne eran repartidos segn las necesidades de cada hogar o grupo. La colectivizacin de Calanda, provincia de Teruel. Organizada en 1937 se constitua, segn Mary Jimnez, en grupos de diez hombres, aunque algunos agricultores no participaron en estas colectivizaciones porque no quisieron dejar de trabajar sus propias tierras. Contaban con una infraestructura indispensable como almacenes, carnicera, un grupo escolar montado en el lugar que haba sido un convento. Tambin contaban con una barbera. Eran 1.200 nios que estudiaban hasta los 14 aos y 18 maestros. Adems, y segn John Brademas sustituyeron la moneda por cupones que daban derecho a alimentos y ropas16. En Levante se formaron colectividades que englobaban el 43 por ciento de las localidades, el 50 por ciento de la produccin de ctricos y el 70 por ciento de su comercializacin. Su organizacin aliada a la riqueza de la regin, hicieron que all la obra de las colectividades agrarias fuese la ms vasta y mejor organizada. A comienzos de 1938, segn Gastn Leval eran 500 las colectividades y a finales del mismo ao el nmero alcanzaba a 900. Contaban con centros compuestos por tcnicos, mdicos, veterinarios e ingenieros, adems de especialistas que se haban adherido al sindicato de la CNT. Esto permita la construccin de casas, chiqueros, establos y gallineros colectivos, pozos artesianos, y canales para regar las tierras. Tambin desarrollaron programas de cuidados con los rboles y cultivos. En Sueca, provincia de Valencia, la confiscacin de las tierras de franquistas y el control de los arrozales, principal recurso econmico de la regin, posibilit en un primer perodo, el trabajo colectivo y a continuacin un reparto de las tierras segn la necesidad de cada familia y la especializacin de los cultivos. Este fue para Gastn Leval el nico caso de distribucin de tierras que conoci durante el perodo de las colectivizaciones agrarias. Tambin, los dos mil afiliados que pertenecan en 1937 al Sindicato de Campesinos organizaron cooperativas
15
Se pueden encontrar estudios sobre las colectivizaciones en Aragn en diferentes obras. Entre ellas la de Daniel Gurin, 1977, p. 95-179; de John Brademas, 1974 y de Walther Bernecker, 1982, p.107-111. 16 La colectividad agrcola de Calanda, Colectividades Campesinas, 1977, p. 211-215 y John Brademas, 1974, p. 206.
149
de vveres y primeras necesidades. Una de las iniciativas ms singulares fue la creacin de una cooperativa naranjera en octubre de 1936. Por la dificultad en exportar a los mercados nacionales y europeos, debido al aislamiento provocado por el avance de las tropas de Franco, las colectividades organizaron secaderos de patatas tomates y naranjas. Tambin elaboraban mermelada, zumos, concentrados y conservas con el objetivo de mantener los alimentos para consumirlos durante todo el ao. Adems, abastecan gratuitamente a otras regiones y a tropas que se encontraban en el frente de batalla17. En las dos Castillas, tierra dominada por conservadores tradicionales y por el caciquismo de los latifundios, la colectivizacin se produjo en los inmensos latifundios, algunas veces aislados donde se constituan verdaderas unidades econmicas. Otras veces se colectiviz casi todo el pueblo, con la organizacin de mltiplas actividades. Segn Gastn Leval haban en marzo de 1938, unas 300 colectividades con cerca de 100.000 socios que se distribuan sobre todo en los dos tercios de la provincia de Madrid no conquistada por los franquistas y en las provincias de Toledo, Ciudad Real y Cuenca. Sin embargo el nmero de colectividades puede haber llegado a 856 y se extendido tambin a las provincias de Albacete y Guadalajara. Es lo que afirma Pascual Carrion, cuando se refiere a un informe elaborado por el Instituto de Reforma Agraria18. En Andaluca el movimiento tambin fue importante. Segn Hugh Thomas fueron 250 los pueblos colectivizados. Sin embargo el nmero puede haber sido mayor ya que en el otoo de 1937 el secretario general de la anarcosindicalista Federacin Regional de Campesinos de Andaluca indicaba la existencia de 600 colectividades. En la provincia de Jan parece que en 1937 la mayor parte de sus tierras estaban colectivizadas. Walther Bernecker, comenta que en sta provincia existieron como mnimo 104 colectividades que en 1938 disponan ms de 685.000 ha de tierras colectivizadas, en las que trabajaban cerca de 33.000 familias campesinas. Hecho que tuvo un papel fundamental en la economa de la provincia, ya que durante este perodo se transform en una de las principales productoras de trigo y aceite del pas19. En Catalua donde predominaban las pequeas y medianas propiedades, las cifras son contradictorias, mientras la prensa anarquista seala la existencia de 400 colectividades (citado por Walther Beckner), Hugh Thomas cita la existencia de la mitad, cerca de 200. En el Bajo Llobregat la colectividad de campesinos cre la Granja Comarcal y la Cooperativa Confederal de Distribucin que reparta alimentos a todos los habitantes. En Vallirana se colectiviz una granja avcola y parte de las tierras del pueblo, adems de poner en regado 10 hectreas. En la Colectividad de Begas, entre otras actividades, se recogieron aceitunas y se repararon los molinos de aceite, antes abandonados. La Colectividad del Prat de Llobregat, la ms grande en socios y en rea y compuesta tambin por miembros de la UGT, aument la produccin de sus tierras en un 50 por ciento,
17
Mayores detalles sobre la colectivizacin en Levante podemos encontrar en las obras de Gastn Leval, Colectividades Campesinas, 1977, p. 227-236 y Colectividades Libertarias en Espaa, 1977, p. 180-211. 18 Para ms informaciones sobre las colectividades en Castilla ver las obras de Gastn Leval, Colectividades Campesinas, 1977, p. 278-287 y Colectividades Libertarias en Espaa, 1977, p. 222-236 y Pascoal Carrion, 1987. 19 Entre los autores que tratan del tema se pueden consultar las obras de Hugh Thomas, 1973 y Walther Bernecker, 1982, p. 108-111.
150
suministrando hortalizas al mercado de Barcelona. En Sant Baudilio de Llobregat la colectividad era compuesta por 500 familias y se dedicaba a la produccin de leche, legumbres y hortalizas. Debido a la abundante produccin y la eficiente organizacin contaban con cocina colectiva y comedor popular, adems de un centro para la venta de sus productos. En Sant Sadurn dAnoia, uno de los centros vincolas ms ricos de Catalua, 194 tcnicos y los obreros de las empresas abandonadas por sus dueos, formaron una colectividad apoyada por la CNT. En Amposta, 700 familias participaron de una colectivizacin que form una granja avcola con ms de 5.000 aves, con el objetivo de producir huevos para el consumo propio y para la venta a pueblos y a la ciudad de Barcelona. En Balsareny, 15 familias campesinas formaron una colectividad en una finca de sesenta hectreas, hasta entonces destinada al coto de caza. A pesar de las dificultades financieras iniciales, superadas con el auxilio de otras colectividades, sembraron y cosecharon maz. Posteriormente consiguieron construir canales de regado, lo que les permiti aumentar cinco veces la produccin agrcola inicial20. A partir de estos datos y teniendo en cuenta la poblacin agraria de este perodo, W. Bernecker afirma que si consideramos todo el territorio espaol, probablemente un 18 por ciento de la poblacin puede haber participado de estas experiencias, pero s excluimos las regiones tomadas por los nacionalistas de Franco (Galicia, Castilla la Vieja, Andaluca y Extremadura) y que estaban al margen de las colectivizaciones, el porcentaje de colectivistas se eleva considerablemente en la zona republicana21. Estas experiencias, a pesar de su xito desde el punto de vista social, fueron destruidas poco a poco. Una de las causas fue debida a discordias internas, como el ataque de los ejrcitos enviados por el propio gobierno republicano, como sucedi en Aragn en 1937, con las tropas del comandante comunista Enrique Lster que destruy el 30 por ciento de las colectividades. La otra estuvo relacionada con el avance de las tropas levantadas por general Francisco Franco que al ocupar estos territorios aniquilaba todos los vestigios del sistema republicano y en consecuencia de estas colectivizaciones. La experiencia que hemos analizado es el resultado de las profundas contradicciones sociales y econmicas en que se encontraba Espaa. La formacin de colectividades campesinas fue una alternativa a esta situacin. El trabajo colectivo y la organizacin que deriv de este, dio posibilidades a que los trabajadores agrcolas sembrasen, cosechasen y distribuyesen los productos de forma que todos tuviesen derecho a un trabajo digno, a la alimentacin, a la educacin, a la asistencia sanitaria y a habitacin. Esta fue una experiencia nica que merece y debe ser divulgada, porque todava existen en el mundo millones de campesinos que expropiados de sus derechos no consiguen atender sus necesidades bsicas.
Referencias bibliogrficas
20
La obra Colectividades Campesinas, 1977 de varios autores contiene importantes informaciones sobre estas comunidades. Para acceder a ellas sobre las Colectividades del Bajo Llobregat ver J. Pealver, p. 260-266; sobre la comunidad de Balsareny consultar Rene Lambert, p. 267-269; sobre la colectividad de Sant Sadurn dAnoia ver Camilo Berner, p. 270 y 271 y con relacin a la comunidad de Amposta ver Mary Jimnez, p. 272-277. 21 Walther Bernecker, 1982, p. 110-111.
151
BERNECKER, Walther L. (1982) Colectividades y revolucin social: El anarquismo en la guerra civil, 1936-1939. Traduccin castellana de Gustau Muoz. Barcelona: Editorial Crtica, 1982. BIGLINO, Paloma. (1986) El socialismo espaol y la cuestin agraria (1890-1936). Madrid: Centro de Publicaciones del Ministerio de Trabajo y Seguridad Social. BOOKCHIN, Murray. (2001) Los anarquistas espaoles. Los aos heroicos 1868-1936. Traduccin Ernesto Rubio, Valencia: Numa Ediciones. BRADEMAS, John. (1974) Anarcosindicalismo y revolucin en Espaa (1930-1937). Traduccin castellana de Joaqun Romero Maura. Barcelona: Ariel. CARRION, Pascual. (1987) La reforma agraria de la Segunda Repblica. Esplugues de Llobregat: Orbis. JOLL, James. (1978) Los anarquistas. Traduccin de Rafael Andreu. Barcelona: Ediciones Grijalbo, 3 edicin. LEVAL, Gastn. (1977) Colectividades libertarias en Espaa. Madrid: Editora Aguilera. MALEFAKIS, Edward. (1976) Reforma agraria y revolucin campesina en la Espaa del siglo XX. Traduccin de Antonio Bosch, Alfredo Pastor y Juan-Ramn Capella. Barcelona: Editora Ariel, 3 ediciones. VICENTE MOSQUETE, Mara Teresa. (1990) Las colectividades agrcolas espaolas de 1936-39 y la reflexin anarquista sobre el control social del espacio. Coord Horacio Capel. Los espacios acotados. Geografa y dominacin social. Barcelona: Promociones y Publicaciones Universitarias (PPU), p. 139-165. VV.AA. (1977) Colectividades Campesinas. Barcelona: Tusquets Editor. THOMAS, Hugh. (1973) Las colectividades agrarias anarquistas en la guerra civil espaola. Estudios sobre la repblica y la Guerra Civil espaola. (Ed. Raymond Carr). Barcelona: Ed. Ariel, p. 298-319. ZAAR, Miriam Hermi. (2007) La viabilidad de la agricultura familiar asociada: el caso del Reasentamiento So Francisco/Cascavel/PR/Brasil. Tesis doctoral dirigida por el Dr. Horacio Capel Sez. Universidad de Barcelona, 718 p. <http://www.tesisenxarxa.net/TDX-1214109-114443/> Depsito legal: B.6491-2010, ISBN: 978-84-692-9339-3. [30 de enero de 2010] ZAAR, Miriam Hermi. (2009) Biglino, Paloma. El socialismo espaol y la cuestin agraria (1890-1936). Biblio 3W, Revista Bibliogrfica de Geografa y Ciencias Sociales, [En lnea]. Universidad de Barcelona, Vol. XIV, n 820, 25 de abril de 2009. <http://www.ub.es/geocrit/b3w-820.htm>. [25 de febrero de 2010] ZAAR, Miriam Hermi. (2010) El movimiento cooperativo agrario en Espaa durante la segunda mitad del siglo XIX y primer tercio del siglo XX. Biblio 3W, Revista Bibliogrfica de Geografa y Ciencias Sociales, [En lnea]. Universidad de Barcelona, Vol. XV, n 868, 15 de abril de 2010. <http://www.ub.es/geocrit/b3w-868.htm>. [ISSN 1138-9796].
152
El Derecho a la Propia Imagen

Myrthes LIMA Doctoranta en Derecho Mercantil Universidad de Barcelona UB - Barcelona Departamento de Derecho Mercantil, Derecho del trabajo y seguridad social myrthesblima@hotmail.com
Resumen La captacin y difusin de la imagen en la sociedad contempornea, teniendo en cuenta el desarrollo tecnolgico, caus un gran exposicin de la imagen, principalmente de personas que destacaran en sus actividades; consecuentemente a la imagen fue agregado el valor econmico expresivo. Esta caracterstica fundamental del derecho a la imagen implica una serie de consecuencias en el mundo jurdico, pues cuando es utilizada la imagen ajena sin el concientemento del interesado, o cuando se traspasa los limites del que fue autorizado, ocurre una violacin al derecho a la imagen. Como una de las cuestiones que abordaremos en este trabajo es si el inters que el legislador protege y ampara en el artculo 18 de la Constitucin Espaola de 1978 y en la Ley Orgnica 1/1982 se hallaban ya protegidos antes de estas flechas teniendo en cuenta los principios generales del derecho y el articulo 1902 del Cdigo Civil. A pesar de eso, ni todo esta transcrito en las leyes, pues el cambio de stas no acompaa la contina evolucin tecnolgica, y, por tanto, no es posible abarcar todos los nuevos casos. Con todo, concluimos que la doctrina y la jurisprudencia espaola no han tratado especialmente el tema, objeto de este trabajo Palabras-clave: Derecho a la imagen, derecho de la personalidad, honor, intimidad.
Abstract The capture and dissemination of images in the contemporary society by technological developments caused a major exhibition of the images, mainly by experts in their areas, and consequently the image was added economic value. This fundamental characteristic of the right of the image involves a series of consequences in the legal world; this happens when the image is used without-compliance of someone or happens a violation of the right of the image through the excess of the limits of something that was authorized. As one of the issues discussed in this paper is the interest that the legislature protects and relies on Article 18 of the Spanish Constitution of 1978 and the Organic Law 1 / 1982 were already protected before these arrows in the light of general principles of law and Article 1902 of the Civil Code. However, not everything is transcribed in the laws, because the change does not accompany these technological developments and therefore it can not cover all new cases. Thus, we conclude that the Spanish legal doctrine and jurisprudence have not addressed particularly the issue, the subject of this work. Key-words: Right to the image, right of personality, dignity, privacy.
153
Introduccin Actualmente, es comn or hablar del valor que ha tomado la imagen en el mundo moderno, hasta mismo el punto de calificar a la nuestra de civilizacin de la imagen, por tanto, nos sorprende observar el avance, que han tenido en el mundo las llamadas artes de la figuracin, ya que es evidente que ste ha sido un mundo de imgenes y desde las iglesias medievales, el jardn romano, los castillos, todos, las ilustres personas, han querido dejar creada su imagen a travs de los medios de los que se tena noticia, a saber: pintura, dibujo y escultura. La proteccin de la imagen encontr primero acogida en el mbito del derecho de autor y la legislacin de propiedad intelectual, as como en algunos pronunciamientos de la jurisprudencia, sobre todo francesa y americana. Con el tiempo, el derecho a la imagen se perfilar como un derecho de la personalidad y, sobre esa base doctrinal, comenzar a ser reconocido ya como un derecho propio de la persona humana como tal, si bien, por lo general, inserto dentro de otros derechos (honor, intimidad y privacidad). Son quiz por este origen, escasas las Constituciones que hoy contienen un reconocimiento singular del derecho a la propia imagen, tal y como hace la vigente Constitucin espaola. En cualquier caso, bien sea como facultad integrada en derechos ms amplios, o deducida desde valores del ordenamiento, el derecho a la propia imagen goza actualmente de un reconocimiento y amparo constitucional generalizado. La primera comercializacin de la imagen fue creada en los Estados Unidos, ya que fue en los tribunales de este pas que si dio el reconocimiento por la primera vez de causas de explotacin del derecho de la propia imagen. Posteriormente, hubo el reconocimiento de este derecho en los ordenamientos jurdicos de Espaa, puesto que implica en proteger un bien jurdico que, como el resto de los que definen los derechos fundamentales, se basa en el respecto al valor constitucional de la dignidad de la persona.
2. El que se entiende por imagen? A principio, podramos decir que la primera idea del concepto de imagen consista en la reproduccin del aspecto fsico de una persona mediante cualquier procedimiento, sea en fotografa, en dibujo, pintura, grabacin, caricatura.1 En el mismo sentido tras el estudio de la lingstica de la palabra imagen, originaria del latn image, que significa la representacin grfica, plstica o fotogrfica de la persona u objeto, o la representacin dinmica, cinematogrfica o televisada, de persona, animal, objeto, etc. La imagen es la figura, la fisonoma que la persona tiene, como individuo nico e irrepetible. En las aguas de 1998, el concepto de imagen volvi a ser discutido, de esta vez en la Sentencia del Tribunal Supremo Espaol2, y se planteo el concepto de imagen como la
En este sentido vanse, fundamentalmente, SUGRAES, M. T. F. , El contrato de personality merchandising, 2003, Valencia, p. 236. 2 S se aprecia, no obstante, una favorable evolucin hacia el reconocimiento de los aspectos diferenciales y autnomos de la imagen respecto del resto de sus manifestaciones. El primer pronunciamiento destacable se encuentra en la Sentencia de la Sala Primera de 30 de enero de 1998 (RJ 358).
154
reproduccin clara de la imagen., voz o nombre3 de una persona, o bien, hasta mismo la reproduccin de cualquier elemento caracterizador de su personalidad. A partir de ste precepto, para la orden jurdica espaola, la idea de imagen no es asegurada en ese sentido lato, se restringiendo a la reproduccin de los trazos fsicos de la figura humana sobre un suporte material cualquier, sino tambin exteriorizaciones de la personalidad del individuo en su concepto social.4 Podemos ver la teora del jurista brasileo Walter Moraes, que afirma que la imagen no solo representa la proyeccin de la personalidad fsica (trazos, fisonmicos, cuerpo, actitudes, gestos, rizos, indumentarias, etc.) o moral (aura, fama, reputacin, etc.) del individuo en el mundo exterior. Es toda suerte de representacin de una persona, como puede ser la voz, el nombre y la caricatura5. Toda expresin formal y sensible de la personalidad de un hombre es imagen para el derecho. La idea de imagen no se restringe, por tanto, a la representacin del aspecto visual de la persona por la arte de la pintura, de la escultura, del dibujo, de la fotografa, de la figuracin carichata o decorativa, de la reproduccin en maniqu y mscara. Comprende, adems, la imagen sonora de la fotografa y de la radiodifusin, y los gestos expresiones dinmicas de la personalidad.6 Segn el escritor brasileo Aurlio Buarque de Holanda imagen es aquello que evoca una determinada cosa, por tener con ella relacin simblica, smbolo.7 De esa forma, se comprende imagen no solo como el semblante de la persona, sino tambin partes distintas de su cuerpo.8 La imagen sobre la que se proyecta el derecho, es definida por la representacin grfica de la figura humana. Cuando la reproduccin de una imagen de una persona en televisin, propaganda, prensa es de difcil identificacin concreta, esta imagen resulta irrelevante para el derecho, o sea, cuando no se puede identificar la persona, para el derecho esta imagen carece de objeto especfico.9 Como menciona el jurista Azurmedi Adarraga,10 cuando se puede identificar los rasgos especficos de una persona, se puede hablar de la imagen como objeto de un derecho. A modo de ejemplo, imaginemos la difusin por televisin o por prensa de la imagen de una persona con el rostro difuminado, de tal forma que sea imposible identificar la personal, al cierto en ese caso, la imagen no es susceptible de proteccin.
De acuerdo con la Ley Orgnica y la jurisprudencia del Tribunal Constitucional, el nombre tambin es considerado como un atributo caracterstico de la persona, muy utilizado para fines comerciales y publicitarios. 4 Recogo la definicin propuesta por el Diccionario de la real academia, TEJEDOR, F. H., Honor, intimidad y propia imagen, Madrid, 1990, p. 93. 5 Asegurada por la Ley Orgnica, en su art. 8.2 protege la caricatura de una persona pblica o que ejerza profesin de notoriedad, siempre que el uso de la caricatura sea social. 6 Defiende este criterio, entre otros, MORAES, W, Direito a prpia imagen, So Paulo, 1977, p. 64. 7 Sobre esta cuestin se h manifestado, especialmente, FERREIRA, A. B. de H., Imagem em pequeno dicionrio da lngua portuguesa, Rio de Janeiro, 1998, p. 742. 8 En este sentido vase, principalmente, BITTAR, C. A., Os direitos da personalidad, So Paulo, 1989, p. 87 9 Vase en MEDRANO, A. P., El derecho fundamental a la propia imagen, Navarra, 2003, p. 66. 10 Apunta as, ADARRAGA, A. A., El derecho a la propia imagen: su identidad y aproximacin al derecho de la informacin, Madrid, 1997, p. 193.
155
2.1. El derecho a la voz Aun no haya discusin sobre la efectiva caracterizacin del derecho a la imagen como uno de los derechos de personalidad11, no es pacfica, con todo, entre los doctrinadores, la forma de su encuadramiento en ese ramo de derechos esenciales12, considerando el jurista brasileo Costa Netto, que el derecho a la propia imagen no comprende solo a la fotografa y la televisin; tambin el molde y la voz.13 No obstante, componente fsico e integrante del conjunto de la imagen de la persona, la voz destac para ganar individualidad, frente al uso aislado, principalmente en radio y en grabaciones, identificando personas y estilos varios. Posibilita que sea la persona mentalmente visualizada por asociacin. As es que las voces especiales de actores y dobladores vienen siendo usadas en la traduccin de filmes, en la adaptacin de romances, en la declamacin de poemas, mas tambin de anuncios comerciales, en novelas, en teatro, y finalmente, en todos los medios posibles. Los contratos comunes para ese uso son el de concesin o licencia, que deben obedecer a los principios y los lmites expuestos, quedando la circulacin de la voz adscrita a los parmetros indicados, inclusive cuanto a la legislacin especial sobre informacin. El uso de la voz por artistas (actores, cantantes) profesionales en la interpretacin de personajes o de msicas, o de dramas musicales, queda por su vez, sujeto a la legislacin de autores, en el captulo de los derechos de propiedad intelectual (art. 27. 2 de la DUDH14 ).15
3. El reconocimiento del derecho a la propia imagen Hasta la segunda mitad del siglo XIX, no cabe hablar de este derecho, tutelado jurdicamente, poca en que empezaron a tener entidad los procedimientos de difusin empleados para reproducir la imagen humana.16 Es decir que hasta entonces, la imagen no era un bien protegido, o sea, poda ser utilizado libremente por terceros, sin ninguna limitacin, y principalmente, sin el consentimiento de la persona cuya imagen se utiliza. Debido a un mayor nmero de litigios, los Estados Unidos fue el primer pas a discutir el derecho a la imagen, y a partir de ah se plante este derecho en otros pases. Por
No obstante, y pese al criterio tradicional, el Tribunal Constitucional en la Sentencia 117/1994, de 25 de abril, afirma que el derecho a la propia imagen forma parte de los derechos de la personalidad y como tal garantiza el mbito de libertad de una persona respecto de sus atributos ms caractersticos, propios e inmediatos como son la imagen fsica, la voz o el nombre, cualidades definitorias del ser propio y atribuidas como posesin inherente e irreducible a toda persona. 12 Vase, por ejemplo, COSTA NETTO, J. C. en la obra Direito autoral no Brasil, 1982, Ed. LTD, Sao Paulo, p. 58, que resalva: El propio derecho y a la accin, para se oponer a difusin de la imagen, nada tiene con el derecho de la personalidad a imagen, que es derecho a identidad personal. 13 En el mismo sentido vanse COSTA NETTO, J. C., Direito autoral..., op. cit., p. 63 14 Segn seala en art. 27.2 de la DUDH que dice: que toda persona tiene el derecho a la proteccin de los derechos personales y materiales que le correspondan por razn de las producciones literarias artsticas y cientficas de las que sea autor. 15 Recogo la definicin propuesta por ZANNONI, E. A. y BSCARO, B. R., Responsabilidad de los medios de prensa, Buenos Aires, 1995, p. 76. 16 En esta lnea se han manifestado, entre otros, GONZLEZ, M. G., Voz Imagen (derecho a la propia), en nueva enciclopedia jurdica, Barcelona, 1962, p. 301.
11
156
consiguiente, la proteccin del derecho a la propia imagen se instrumenta a travs de dos derechos distintos, o sea, el right of publicity y el right of privacy. La teora del derecho right of publicity dice que una persona podr explotar comercialmente su imagen, sin proteccin al derecho a la intimidad; y el right of privacy confiere proteger la intimidad, una vez que podr ser lesionada al divulgar la imagen de la persona.17 El reconocimiento de este derecho, de naturaleza patrimonial, es lo que hizo posible que los tribunales permitieran que se concediera la utilizacin en exclusiva de la imagen de artistas. Ciertamente, un derecho patrimonial s se puede transmitir en exclusiva, en cambio, un derecho de carcter fundamental no. Este derecho right of privacy, ha sido definido por la doctrina y la jurisprudencia norteamericana como el derecho de los personajes famosos a utilizar publicitaria y comercialmente su nombre o su imagen a fin de promover y fomentar la venta de ciertos productos o la prestacin de determinados servicios. Fue destacado tambin, debido a la utilizacin frecuente de la imagen de seres dotados de notoriedad en campaas publicitarias. Este fenmeno de nuestros tiempos, en que la vinculacin publicitaria de personas famosas a un producto representa un estmulo al consumo, atribuye a la imagen un valor econmico expresivo. De hecho, cuanto mayor sea la notoriedad pblica de una persona, menor ser el mbito protegido de su imagen-intimidad y mayor el de su imagen comercial. Visto que no slo su imagen carece de un gran valor comercial, sino que el mbito protegido de su intimidad es ms extenso. 3.1. Orgenes de la tutela jurdica a la imagen en Espaa Hasta ahora no hemos encontrado ningn autor espaol que haya escrito alguna obra, o al menos algn artculo jurdico, sobre ste tema antes del ao de 1933. Salvo algunas traducciones del francs o alemn. La primera sentencia espaola que conocemos sobre esta materia es la dictada por la Audiencia Territorial de Zaragoza el 9 de junio de 1967, la llamada Sentencia del Pregonero de Zaragoza.18 Pasados los aos, el uso de la imagen, provocado por el desarrollo de las tecnologas, ha convertido este derecho, la imagen, en una novedad legislativa. La tutela jurdica del derecho a la propia imagen comenz en el ordenamiento Espaol en la Constitucin de 1978, en el artculo 18.1. tratando el derecho al honor, a la intimidad y a la propia imagen.19
17 18
Conforme SUGRAES, M. T. F., El contrato de personality merchandising, 2005, Valencia, p. 195. El supuesto que se plantea es, bsicamente, el siguiente: en 1963, el Ayuntamiento de Zaragoza edita un programa de fiestas en el que aparece la efigie del tradicional pregonero de la ciudad ataviado con un traje de poca y diversos atavos que, en definitiva, hacen no reconocible la imagen del actor que lo representa. Al ao siguiente, con ocasin de las fiestas locales, el Banco Hispano Americano, contando con la autorizacin del Ayuntamiento, edita un folleto propagandstico de la ciudad en cuya portada aparece nuevamente la referida fotografa del Pregonero. Desestimada en primera instancia la demanda del actor que haba servido de modelo por una mera cuestin de prescripcin, el caso llega a la Audiencia, la cual, tras constatar el vaco normativo existente, realiza un cuidado examen del derecho a la imagen, que adelanta muchas de las cuestiones que luego tendrn acomodo legislativo en la Ley Orgnica de 1982. 19 En el mismo sentido, vase SUGRAES, M. T. F., El contrato de personality, op. cit. , p. 209
157
La Ley de reconocimiento al derecho de imagen, aparece por primera vez con la redaccin definitiva, en el Informe de la Ponencia (B.O.C., del 17 de abril de 1978) al aceptarse las enmiendas 716 y 779 del jurista Sancho Rof y del Grupo de UCD respectivamente. Esta Ley no slo regula, desarrolla y protege el contenido del derecho a la imagen como derecho de la personalidad, sino que tambin en su vertiente econmica, patrimonial, muy concretamente en el mbito de la utilizacin comercial, publicitaria o anloga.20 Al hablarnos del derecho a la propia imagen como derecho autnomo, como se sabe, se trata de un derecho relativamente reciente, incorporado con cierta originalidad en la Constitucin Espaola y regulado en la Ley Orgnica 1/1982, de proteccin civil del derecho al honor, a la intimidad personal y familiar y a la propia imagen. Escasamente abordado hasta hace poco en la jurisprudencia del Tribunal Constitucional, no es extrao que en la doctrina y en la prctica del foro, se lo haya identificado con la intimidad, y se vincule necesariamente la captacin y divulgacin inconsentida de la imagen del sujeto con la lesin del derecho a la intimidad. En sntesis, son dos los aspectos de inters que presentan algunas sentencias espaolas. Yendo de lo abstracto a lo concreto, en primer lugar, el reforzamiento de la configuracin autnoma del derecho a la propia imagen del art. 18.1. CE y, en segundo, la aportacin de un nuevo criterio jurisprudencial para ponderar en los conflictos entre el derecho de la propia imagen y la libertad de informacin.21 Lo cierto es que la Ley Orgnica 1/1982, no distingue al hablar del derecho a la propia imagen, probablemente porque las posibilidades de la casustica superan cualquier tipo de distincin general y, as, en el apartado a) del Art. 8.2. de la Ley Orgnica 1/1982 establece como criterio para determinar la legitimidad de las intromisiones en el derecho a la propia imagen de los personajes con proyeccin pblica que la captacin sea en el transcurso de un acto pblico22 o en lugar abierto al pblico.
4. La proteccin al derecho de la propia imagen Considera el Tribunal Constitucional que la imagen de una persona es algo que a priori pertenece a la esfera de los intimo o privado. Entonces cuestionamos: pero hasta qu punto puede considerarse que la imagen de una persona que pasea con un perro en una plaza es un elemento a su intimidad? Segn el jurista Ruiz Miguel, habra, al menos que distinguir, entre la propia imagen en privado (hace parte del derecho a la intimidad) y en pblico.23
Vase en: TOLMO, A. L. M., El derecho a la propia imagen de los modelos actores y actrices publicitarios, Madrid, 2005, p. 27 21 En cualquier caso, es necesario insistir en que la difusin sin consentimiento de la imagen de estas personas debe estar justificada por la concurrencia de un inters pblico informativo, ya sea porque la misma se halla vinculada, de alguna forma, a su actividad profesional o, incluso, porque, al margen de sta, la difusin de la imagen no hace sino verificar o refutar aspecto de su vida privada que, voluntariamente, la persona ha expuesto al pblico. Si se trata, en cambio, de imgenes relativas a su vida, o referente a aspectos de la misma que no han sido previamente difundidos por dichas personas, aun cuando hayan sido captadas en un lugar abierto al pblico, no creo que pueda entenderse justificada su difusin en atencin a la libertad de informacin y a la formacin de una opinin publica libre. As, MEDRANO, A. P., El derecho fundamental..., op. cit., p. 147. 22 De acto pblico, se puede catalogar, a mi juicio, todo hecho o evento concertado que se celebre o desarrolle ante el pblico o ante los medios de comunicacin, siendo indiferente, a estos efectos, el carcter pblico o privado del lugar. 23 As lo ha puesto de manifiesto MIGUEL, C. R., La configuracin constitucional del derecho a la intimidad, Madrid, 1995, p.110.
20
158
Por tanto, es de gran importancia debilitar cundo la utilizacin de la imagen, vulnera o no la intimidad de una persona, o cuando esa misma imagen corresponde solamente a su derecho de propia imagen. En muchos casos, podemos decir que la utilizacin impropia de la imagen constituye adems de una intromisin ilegtima contra el derecho a la propia imagen, una vulneracin a la intimidad, visto que los dos derechos andan muy juntos. Segn el jurista Jos Maria L. del Rio: Es oportuno el tratamiento constitucional unitario de los derechos de la personalidad, ya que se encuentran tan estrechamente relacionados entre si que, normalmente, la lesin de un puede repercutir en los dems. As, la publicacin escandalosa de ciertos hechos relativos a la vida privada, puede herir no solo la honra, ms tambin la intimidad personal y a la propia imagen.24 En lo que refer al concepto de intimidad, podemos decir que ni el artculo 18 de la Constitucin, ni la Ley Orgnica 1/1982, termina su contenido de forma clara, ya el articulo 2.1 de la Ley delimita la proteccin civil de honor, de la intimidad y de la propia imagen, a las leyes y usos sociales atendiendo al mbito que, por sus propios actos, mantenga cada persona reservada para si mismo o su familia, es decir, que el mbito de proteccin resulta prcticamente indelimitable. Por otro lado, la Ley Orgnica 1/1982 protege la intimidad en los apartados 1 al 5 del art. 7, al se hablar de intromisiones ilegitimas. Se trata en evitar cualquier uso de la imagen, sea en lugares pblicos o en momentos de su vida privada o fuera de ella. En 2 de julio de 2001, en una Sentencia del Alto Tribunal, fue fundamentado que los derechos al honor, a la intimidad personal y familiar y a la propia imagen son derechos autnomos, y posee su propia sustantividad, o sea, es decir que la vulneracin de uno no atinge a los dems. Los derechos personalsimos (honor, intimidad y propia imagen) no son intercambiables entre s, sino que cada uno protege un bien jurdico.25 En algunos casos la imagen de una persona no es susceptible de proteccin jurdica, sino en tanto en cuanto su uso vulnere, efectivamente, la esfera ntima o privada de aqulla. 4.1. La proteccin al derecho de la propia imagen en Espaa Vimos anteriormente que el derecho a la propia imagen fue reconocido en Espaa por primera vez con la promulgacin de la Constitucin de 1978. Hasta entonces, la imagen no era protegida, poda ser utilizada libremente por terceros, sin ninguna limitacin y sin cualquier consentimiento de la persona cuya imagen se utilizara.
Sobre esta cuestin vase MIRANDA, R. de, A proteo constitucional da vida privada, So Paulo, 1996, pgs. 114 y 115. 25 En la Sentencia de Paquirri (RJ 1986, 6015). Cabe decir que el TS ha tratado de deslindarlos... la imagen, como el honor y la intimidad, constituye hoy un derecho fundamental de la persona consagrado en el articulo 18.1 de la Constitucin, que pertenece a los derechos de la personalidad (...) y que se concreta en la facultad exclusiva del titular de difundir o publicar su propia imagen pudiendo en consecuencia evitar o impedir la reproduccin y difusin, con independencia de cul sea la finalidad de esta difusin (STS de 7 de octubre de 1996, F. 5 RJ 1996, 7058). En el mismo sentido, MUOZ, X. O., La libertad de expresin y sus lmites: honor, intimidad e imagen, Madrid, 1991, p. 135.
24
159
Debido a la ausencia de normas, se cre una legislacin que asegurase la proteccin a este derecho; el artculo 18 de la Constitucin estableci la garanta al derecho al honor, a la intimidad personal y familiar y a la propia imagen.26 Como mencionamos anteriormente, el 5 de mayo de 1982, fue creada la Ley Orgnica de proteccin civil al honor, a la intimidad personal y familiar y a la propia imagen, con la funcin de desarrollar en su articulado el principio general de garanta de los derechos contenidos en el artculo 18 de la Constitucin. Sin embargo es importante resaltar que antes de la Constitucin de 1978, ya se tena una interpretacin del que sera el concepto de intimidad, o sea, estamos hablando de 1977, en este ao fue ratificado por Espaa el artculo 17 del Pacto internacional de los derechos civiles y polticos suscrito en Nueva York.27 A partir de ah, el derecho a la propia imagen recibi mayor proteccin una vez que fue configurado como un derecho fundamental, pero sera necesario analizar si la comercializacin del derecho de la propia imagen es de la misma naturaleza, una vez que depender del rgimen aplicable en cada caso. A travs de la proteccin de la voz, el nombre y la imagen de la persona, la identidad es protegida. Conclusin El desarrollo de la sociedad y de la tecnologa hace surgir un nuevo concepto de imagen diferente de aquella inicialmente protegida. La imagen del conjunto de caracteres fsicos de la persona desde que identificables, deja de ser el nico bien protegido. Surge un concepto de imagen social, como un conjunto de caractersticos sociales del individuo que el caracteriza socialmente. La proteccin de la imagen se torn preocupacin reciente de los juristas, debido al desarrollo tecnolgico, en que se refiere la captacin de la imagen, quiera en la reproduccin, pues esta evolucin carreta una gran amenaza a la imagen del individuo. La amenaza de la violacin de la imagen por la tecnologa he hecho con que esta reciba, adems del derecho civil, la proteccin constitucional, en principio, decurrente de la vida y, posteriormente, como bien autnomo, pues la intimidad y la honra son insuficientes para englobar todos los casos de lesin de la imagen. La Constitucin espaola de 1988, al expresar el resguardo a la propia imagen de forma explicita, solo he venido a consolidar a serie de decisiones jurisprudenciales, que ya objetivaban defender el derecho a la imagen, dando todava la caracterstica de clusulas ptrea. A nivel internacional, aunque los tratados no la reconozcan, si quedar protegido al trazarse en el mbito del derecho a la vida privada. Por los visto, su proteccin a nivel internacional es parcial, una vez que no alcanza a todas las facultades, a no ser las que engloban imagenintimidad. Por tanto, concluimos que en mbito internacional el derecho a la propia imagen se protege como un derecho fundamental de la persona, sin referirse a cualquiera comercializacin. Por
26
Conforme la Dra. Sugraes, se trata de un precepto que desvincula el derecho a la propia imagen de la proteccin a la intimidad. Vase en SUGRAES, M. T. F., El contrato, ob. cit., p. 216. 27 En efecto, en SUGRAES, M. T. F., El contrato..., ob. cit., p. 211.
160
otro lado, el aspecto patrimonial del derecho a la propia imagen no es objeto de una regulacin especfica o expresa. A pesar de eso, ni todo esta transcrito en las leyes, pues el cambio de stas no acompaa la contina evolucin tecnolgica, y, por tanto, no es posible abarcar todos los nuevos casos. Por otro lado, el mencionado derecho comprende la potestad que todo individuo posee para disponer acerca de su apariencia, autorizando o no su captacin y posterior difusin Referencias bibliogrficas ADARRAGA, A. A. (1997) El derecho a la propia imagen: su identidad y aproximacin al derecho de la informacin, Civitas, Madrid, p. 193 y ss. BITTAR, C. A. (2000) Os Direitos da personalidade, 4 Ediao. Ed. Saraiva, So Paulo, p. 87 y ss. BSCARO, B. R. (1995) Responsabilidad de los medios de prensa, Ed. Astrea, Buenos Aires, p. 76. COSTA NETTO, J. C. (1982) Direito autoral no Brasil Ministrio da educao e cultura, Ed. LTD, So Paulo, pgs. 58 y ss. FERREIRA, A. B. de H. (1998) Imagem em pequeno dicionrio da lngua portuguesa, Nova Fronteira, Rio de Janeiro, p. 742. GONZALEZ, M. G. (1979) Voz Imagen (derecho a la propia), en Nueva enciclopedia jurdica Seix, vol. XI, Barcelona, p. 301. HERRERO-TEJEDOR, F. (1994) Honor, intimidad y propia imagen, COLEX, 2 ed., Madrid, pgs.93 y ss.. MEDRANO, A. P. (2003) El derecho fundamental a la propia imagen. Fundamento, contenido, titularidad y lmites, Ed. Aranzadi, Pamplona, p. 54 y ss. MIGUEL, C. R. (1995) La configuracin constitucional del derecho a la intimidad, Ed. Tecnos, Madrid, p.110. MIRANDA, R. de (1996) A proteo constitucional da vida privada, Ed. LTr, So Paulo, pgs. 114 y 115. MORAES, W (1977) Direito prpia imagem, 1 Edio, Ed. Saraiva, So Paulo, p. 64 y ss MUOZ, X. O. (1991) La Libertad de Expresin, sus Lmites: Honor, Intimidad, Propia Imagen. Madrid, Revista de Derecho Privado, p. 134 y 135. SUGRAES, M. T. F. (2005) El contrato de personality merchandising., Ed. Tirant lo Blanch, Valencia, p. 195 y ss. TOLMO, A. L. M. (2005) El derecho a la propia imagen de los modelos actores y actrices publicitarios, Ed. Visin Net, Madrid, p. 27.
161
Ser possvel vivermos juntos? A vida pblica em debate no incio do sculo XXI1
Rogrio Cunha CAMPOS Doutor em Educao USP Professor da Universidade Federal de Minas Gerais - Brasil Ps Doutorado Universitat de Barcelona 2004-5 roge@netuno.lcc.ufmg.br Cynthia Rbia Braga GONTIJO Professora da Universidade do Estado de Minas Gerais - Brasil Doutoranda em Educao UFMG cynthiarubia@bol.com.br
Resumo
O estado brasileiro reconhece a dignidade do ser humano e os direitos de cidadania (civis, polticos, econmicos, sociais, culturais,) como princpio da afirmao dos direitos humanos. Cria instituies para garantir a igualdade universal e, para sua efetivao, promove a organizao de espaos para a participao da sociedade civil nos rumos da promoo da equidade. Nesse sentido, o estado assume a defesa do encontro, da participao, da troca, da construo do espao pblico. Os diferentes atores dos movimentos sociais situam-se neste contexto. Eles se encontram? Palavras-chave: movimentos sociais, espao pblico, cidadania.
Abstract
The Brazilian State recognizes the human dignity and the civil rights (civic, politic, economic, social, cultural) as an affirmation of the human rights' principle. It creates Institutions to ensure the universal equality and, to promote it, provides society with places to participate. By doing this, the State assumes the protection of interaction, participation, social exchange, the construction of the public space. The different actors of the social movements are immersed in this context. Do they interact? Key-words: social movements, public spaces, citizenship.
1. Situando o objeto ou o sujeito: os novos espaos democrticos Este texto apresenta resultados parciais de pesquisa, que pretende ter como atores privilegiados na anlise, os movimentos sociais recentes, em seus embates com novas configuraes do Estado no Brasil. Ao tempo em que empreendemos a pesquisa centrada nas interpelaes dos movimentos sociais em curso, sobre as possibilidades de vida pblica no
A investigao que tem como um de seus resultados este texto, contou com o apoio da CAPES e da FAPEMIG.
1
162
Brasil atual, os prprios sujeitos dos movimentos sociais so interpelados em suas relaes. Nesse sentido procuramos eleger uma primeira questo, num conjunto de perguntas possveis que, ao longo do trabalho de investigao, tem se mostrado relevante. Mulheres, negros(as), povos indgenas, ecologistas, barragistas, trabalhadores e trabalhadoras sem terra, idosos(as), gays, lsbicas, bissexuais, travestis e transexuais, crianas e adolescentes, funkeiros e rappers, crentes e ateus, entre tantos outros... Quem so esses sujeitos? Em que espaos esses protagonistas se encontram? Estamos motivados pelo interesse em localizar os encontros e os desencontros entre esses sujeitos e, especialmente, em compreender a experincia educativa subjacente, a comear pela descoberta do outro. Qual a importncia de se destacar, neste momento histrico, noes como as de pblico, construo do pblico, espao pblico, vida pblica, entre outros? Por que pessoas se organizam, se movimentam coletivamente e vo s ruas lutarem pela afirmao de seus direitos? As reflexes iniciais acerca das nossas preocupaes partem do seguinte pressuposto analtico: quais polticas esto criando polticas? O Estado brasileiro reconhece a dignidade da pessoa humana e os direitos ampliados da cidadania (civis, polticos, econmicos, sociais, culturais, ambientais) como princpio da afirmao dos direitos humanos. Institui juridicamente que a igualdade universal e, para sua efetivao, promove a organizao de espaos para a participao da sociedade civil nos rumos da promoo da equidade. Conseguinte o Estado assume a defesa do encontro, da participao, da troca, da construo do pblico. Remetendo-se histria do Brasil, Campos (2009) considera que essa produziu um conjunto de instituies que so de responsabilidade do Estado, mas cujo carter pblico inexistente ou incipiente. O Estado brasileiro no prima pelo carter pblico de suas instituies estatais (Oliveira & Paoli, 1999), e desde as suas origens foi apropriado por interesses econmicos e polticos de grupos privados; essa tradio coloca em dvida a existncia de um interesse comum, tal como se revestiu a origem dos ideais do estado moderno (Castro, 2006). Na experincia real, o estatal no apenas no tem sido locus de constituio da vida pblica, nos mbitos do poltico propriamente dito (Gomes, 2006), assim como na efetivao dos direitos nos mbitos dos servios pblicos tais como os da sade e da educao, apoio infncia e velhice, seno de modo muito precrio. Diante da dinmica resultante da produo dessas instituies, cabe aqui questionar, por exemplo, se os servios de educao, nossa rea de interesse mais imediato, disponibilizados sociedade civil pelo Estado so realmente pblicos. Uma das condies preliminares para avanarmos nessa discusso desfazer mitos tais como o de que a escola estatal seria, por consequncia, imediatamente pblica. Na experincia brasileira, constituda nos sculos XIX e XX, as dimenses da escola pblica como instituio responsvel pela disseminao do saber e da racionalidade cientifica moderna, e como locus de experimentao da vida coletiva de carter democrtico, foram muito precrias. Se interpelamos a escola sobre quem o seu pblico, quais as classes, grupos e sujeitos sociais, quais grupos tnicos tiverem no passado (e tm no presente) a experincia de convivncia nas mesmas condies de direitos, o carter muito limitado da experincia republicana no mbito da formao humana e na repartio igualitria do conhecimento, torna-se igualmente muito evidente. Por essas e outras razes, a escola que de modo indolente nos acostumamos a chamar de pblica no rene todos os sujeitos, grupos e classes sociais, no possibilita a convivncia no espao pblico nas mesmas condies de direito, ela ao contrrio, tem feito parte da dolorosa experincia do apartheid social, na expresso contundente de Buarque (Campos, 2009, p.160)
163
Ora, a distncia entre as orientaes para certa prtica social e a sua configurao determinada por questes que envolvem tenses e foras em cenrios marcados por relaes de poder desiguais no interior das relaes entre classes. Dessa forma, h que se refletir que tanto a produo e formatao dessas orientaes quanto o desenvolvimento dessas na prtica so circunscritas nos quadros macro e micro-sociais nas quais se situam e se concretizam (Gontijo, 2008, p. 29). Sob esse prisma, pode-se afirmar que questionvel uma associao imediata entre o pblico e o estatal. A associao que comumente fazemos entre estatal e pblico, como se um automaticamente remetesse ao outro precisa ser posta em debate, ao invs de constituir uma premissa, quase um axioma, incontroverso. A disputa pela noo de pblico, a negao do privado como destino, as lutas pela reconfigurao do pblico, a dimenso da disputa concreta e simblica esto tambm em jogo no conflito social e, neste momento, sendo institucionalizada em diversos quadros estatais (Campos, 2009) Chegamos assim a uma situao histrica em que o confronto poltico se organiza nas fronteiras das instituies [...]. Entretanto, devido a sua relao histrica com o desenvolvimento da cidadania, ele nunca poder ser completamente eliminado sem ameaar a prpria democracia. Isso significa que o confronto poltico se forma ao redor da armadura da poltica institucional, e aumenta e diminui ao ritmo das mudanas e oportunidades e restries polticas (Tarrow, 2009, p. 95). 2. Democracia dos Modernos2 ou das circunscries da construo social do pblico e do privado O tratamento por antteses oferece a vantagem, em seu uso descritivo, de permitir que um dos dois termos jogue luz sobre o outro, tanto que frequentemente um (o termo fraco) definido como a negao do outro (o termo forte), por exemplo, o privado como aquilo que no pblico [...] (Bobbio, 1987, p. 10). Desde os anos 1970, aprofundam-se, no Brasil, a financeirizao da economia e a implantao/implementao de polticas macro-econmicas de cunho neoliberal. Tal conjuntura condiciona a desregulamentao dos direitos sociais e trabalhistas em mbito sociopoltico e o desemprego estrutural no plano econmico. Dentre as conseqncias das reconfiguraes poltico-econmicas ocorridas nas ltimas dcadas do sculo XX, destaca-se a transferncia das atividades econmicas, antes de interesse privado, ao espao pblico, portanto, ao nvel poltico. Certamente tudo isso tem a ver com os processos democrticos de publicizao de demandas particulares na esfera pblica, que resulta em tornar interesses comuns, demandas que em sua origem so de um grupo determinado. Na medida em que se publicizam, entram em disputa com outras demandas, so acolhidas pela sociedade, mudam seu carter originrio (Costa, 2002). Numa leitura apressada desse fenmeno, tm-se a impresso de que a sociedade foi reduzida a uma massa cuja nica coisa [...] em comum so os seus interesses privados (Arendt, 1987, p.79).
2
Ttulo de texto de Norberto Bobbio (1987) em Estado, governo e sociedade Para uma teoria geral da poltica
164
No entanto, ao lado disso, acentua-se, no cerne das reivindicaes de atores coletivos quanto implementao efetiva dos direitos sociais e polticos, a disseminao do termo participao, o qual tem sido reconstrudo por pesquisadores, governos, militantes polticos e sociais, entre outros. Algumas distines conceituais, para delimitar o conceito de participao cidad, so estabelecidas por Cunill-Grau (1998) e Teixeira, E. (2000). Uma primeira a da participao comunitria, expresso empregada principalmente nos anos 1980, no mbito de programas governamentais destinados proviso de bens pblicos, que envolviam a participao de associaes comunitrias correlatas em atividades estritamente vinculadas implementao ou execuo de atividades. Os balanos crticos dessa forma de participao enunciam diversos problemas e limites, como a possibilidade de cooptao das entidades ou do estabelecimento de relaes tradicionais clientelistas. Para os autores, a noo de participao comunitria aponta para as relaes da sociedade civil com o estado em um carter restrito e assistencial. Outro termo presente no vocabulrio sociopoltico o de participao social que, tambm, discutido por esses autores, os quais destacam a dimenso organizativa e mobilizatria da sociedade civil como aspecto que essa noo privilegia. A participao social caracterizada por Cunill-Grau (1998) como a participao em organizaes da sociedade civil voltada para a defesa de interesses sociais. No entanto, Teixeira (2002) define a participao social a partir de sua inscrio nos domnios da sociedade civil e dos processos de organizao e mobilizao societrios. Adicionalmente, Teixeira, (2002) procura delinear a noo de participao popular, entendida como a ao desenvolvida pelos movimentos (grande parte reivindicativos), visando ao atendimento a demandas ou realizao de protestos. Para a autora, dois elementos podem ser destacados na cunhagem do conceito de participao popular: a marcao de um posicionamento anti-estado e a sua circunscrio aos segmentos sociais historicamente explorados3 Verifica-se, por um lado, um movimento histrico de privatizao da polis 4 e, por outro lado, uma luta social pela publicizao, entendida, aqui, como ato ou efeito de tornar algo pblico, de instncias e arranjos atravs da participao. Est-se, portanto, diante de uma das dialticas formatadas na modernidade. Frente s contradies produzidas por essa dialtica, questionase a gnese da vida pblica. O mapeamento das fronteiras entre os termos pblico e privado esbarra, historicamente, em ambiguidades semnticas, pois essas fronteiras so produzidas e produzem uma dialtica que envolve a ao do sujeito e a estrutura coletiva na qual essa ao se inscreve 5. Apesar disso, Dupas (2003, p. 17), em sua instigante obra Tenses contemporneas entre o pblico e o privado, nos lembra que: na teoria poltica clssica, incorporada ao inconsciente coletivo das sociedades, o espao pblico era equivalente ao espao da liberdade dos cidados, no qual estes exerciam sua
3
Para aprofundamentos acerca dos embates sobre o conceito participao, sugerem-se Santos, B. e Avriter (2002) e Avritzer e Pereira (2005).
Segundo Rousseau (1973), no clssico Do Contrato Social, na cidade o sujeito aprende a distinguir entre os seus interesses privados e os seus interesses pblicos. 4 Conforme discorre Elias (1994), trata-se de uma balana entre o eu e o ns e que a existncia dessa balana.
165
capacidade de participao crtica na gesto dos assuntos comuns, sob o principio da deliberao; um espao que se opunha, portanto, ao espao privado regido pela dominao do poder. Ou seja, o espao podia ser identificado com razovel racionalidade. Porm, o autor nos alerta que hoje as corporaes apropriaram-se do espao pblico e o transformaram em espao publicitrio; os cidados que o frequentam no o fazem mais como cidados, mas como consumidores de informao (Dupas, 2003, p. 17). Portanto, essas fronteiras tornarem-se mais frgeis; talvez, ao ponto de se dilurem. Na tese de doutoramente, Espao e vida pblicos: reflexes tericas e sobre o pensamento brasileiro apresentada por Lavalle ao Programa de Ps-Graduao em Cincia Poltica da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas/Universidade de So Paulo (USP) em 2001, o pesquisador atenta: encerra certa ironia o fato de a polmica acerca dos traos constitutivos do espao pblico moderno ser relativamente recente e, no entanto, se defrontar em tempo to breve com tamanhas mudanas; como se o objeto de reflexo fosse declarado em vias de extino antes de se atingir seu cabal entendimento (Lavalle, 2001, p. 18). As dificuldades enfrentadas pelo Estado Democrtico de Direito, ensejadas pelo paradoxo assinalado, parecem se traduzir na constante adjetivao do termo participao: participao comunitria, participao social, participao popular, entre outros que, possivelmente, sero construdos. O final do sculo XX atravessado por um profundo mal-estar, pois, conforme constata Dupas (2003, p. 12), tanto os dominados como os dominantes haviam sido considerados cidados ante a legislao do Estado ou, coletivamente, como povo ante a constituio. A razo universal, formal e abstrata, criara entre o individuo com sua conscincia subjetiva e o mundo objetivo uma oposio que era mediada pelo espao da poltica. [...] Na verdade, a ps-modernidade no mais produziu uma identidade coletiva; o sentido dessa identidade no foi mais percebido, nem via cultura nem por meio de uma ideologia de legitimao associada ao poder e a uma comunidade poltica. Eis o Estado Democrtico de Direito? Freitag (2002, p. 94) considera que: a diviso moderna entre Estado, sociedade civil e esfera privada dissolveu-se na tendncia ps-moderna de indiferenciao generalizada do espao social (...) que comporta basicamente mecanismos estruturais de excluso. O conceito de espao pblico, essencial teoria democrtica, converteu-se em mero campo publicitrio e miditico. Por outro lado, Santos, B. (2006) reconhece a fora dos contratos sociais como categorias fundantes das racionalidades sociais e, polticas da modernidade ocidental. Nesse contexto, chama a ateno para o fato de que os trabalhadores descobrem que a economia capitalista no era apenas constituda por capital, factores de produo e mercado, mas, tambm por trabalhadores, pessoas e classes (Santos, 2006, p. 321). E, simultaneamente, se (re)descobrem tambm. Nessa perspectiva, teoria social habermasiana, so tributadas as bases para conceder a democracia, ancorada nos processos de interao e comunicao localizados nos domnios societrios, conferindo espao para a emergncia de novos atores e a construo de novas prticas, bem como possibilitando a re-conexo entre democracia e a noo do bem comum.
166
Segundo Avritzer (1996), essa teoria aponta para a possibilidade de expanso e aprofundamento democrtico, visto que se baseia na percepo de que a democracia est ligada a um processo discursivo que tem suas origens nas redes pblicas de comunicao com as quais processos de institucionalizao legal e utilizao administrativa do poder esto indissoluvelmente ligados (p. 15). As novas formas de organizao coletiva e de ao coletiva, assinaladas no enfoque apresentado, enfatizam uma lgica dual que implica dimenses distintas de participao e de influncia nas polticas pblicas. As questes destacadas acerca da democracia permitem situar a participao nos marcos de diferentes quadros tericos, bem como sinalizam o alargamento das formas de participao poltica na concepo de democracia participativa.
6
Nesse sentido, configuram-se determinados canais, tais como as conferncias, os conselhos e o oramento participativo, como espaos hbridos de interlocuo entre estado, sociedade civil e organizaes do terceiro setor. Avritzer (2008, p. 45) denomina tais canais de instituies participativas em contraposio ao difcil entendimento na literatura sobre o fenmeno da participao nas instituies polticas. Segundo o autor, a teoria democrtica da segunda metade do sculo XX operou com um conceito bastante limitado de instituies polticas. Para ele, o elemento central da institucionalidade esteve centrado na existncia de uma legislao formal acerca do funcionamento das instituies. [...] a literatura sobre o assunto se concentrou predominantemente em regras informais no interior de instituies polticas formalmente ou legalmente constitudas, tais como parlamentos, partidos e poder judicirio. Dois conjuntos de crticas podem ser feitos a esta literatura: a primeira crtica diz respeito ao fato de um conjunto de instituies participativas no Brasil no est nem formal nem legalmente constituda e, no entanto, pautam um conjunto de comportamentos e expectativas importantes dos atores sociais A segunda crtica est relacionada prpria abrangncia do conceito de instituio poltica que, via de regra, no trata das prticas participativas, mas apenas das instituies resultantes do processo de autorizao da representao. Segundo Avritzer e Pereira (2005), essas instncias podem se diferenciar pelo escopo dos atores incorporados e remetem a diferentes dimenses do conflito social. Os autores exemplificam, tal situao, com os conselhos de polticas urbanas e ambientais, que tm representao expressiva de atores ligados s atividades privadas, constituindo um eixo de conflitos entre interesses privados (geralmente concentrados) e pblicos (podendo ser difusos ou direcionados para determinados segmentos sociais vulnerveis). Tais incorporaes implicam clivagens de interesses mais contraditrios e, s vezes, bipolares, caracterizando
Coube a Schumpeter (1942) a cunhagem das bases da concepo minimalista de democracia. Na perspectiva, no apenas se estreitam os papis e a dimenso central atribuda participao pelos tericos clssicos, como se enfatiza os riscos antevistos na ampliao da participao. Santos, B. e Avritzer (2002) sustentam que a concepo hegemnica de democracia, apoiada estritamente na representao, no responde aos seguintes questionamentos: (i) as eleies esgotam os procedimentos de autorizao? (ii) os procedimentos de representao esgotam a representao da diferena?. Uma abordagem posterior constitui-se no pluralismo democrtico, que retoma a questo da participao como parmetro da qualidade da democracia, ou da ao da sociedade organizada de forma soberana, como diria Gramsci (2001) em sua viso de estado como a correlao de foras entre sociedade civil e sociedade poltica.
167
esses como espaos participativos incertos, visto que diferentes investimentos esto em disputa. Em sua gnese, tais canais se configuram como espaos para o exerccio de controle do estado pela sociedade por meio da efetivao da ao organizada de diversos segmentos sociais em prol de interesses comuns. Para tanto, preconizam a partilha do poder pblico em sua estrutura organizacional vertical.7 Porm, alguns autores (Viana, 1998; Carvalho, 1998) apresentam crticas aos processos engendrados no interior desses espaos, tanto por sujeitos partcipes de seu modelo, quanto por atores externos. Suas crticas baseiam-se, fundamentalmente, na hiptese de que esses espaos vm se constituindo como lcus para a legitimao de interesses privados (na maioria das vezes, de governos e mercados). Suas crticas provocam a problematizao das possveis costuras desse recorte democrtico: ser que esses canais formatam-se em meros mecanismos agregadores governabilidade por meio da governana? 8 Sero alternativas contemporneas s formas dos estados exercerem o seu poder poltico 9 e pedaggico? 10 Considerando-se as tenses encerradas na dialtica que envolve a ao do sujeito e a estrutura coletiva na qual essa ao se inscreve, sugeridas anteriormente, cabe considerar a qualidade poltico-social e pedaggica das aes/participaes circunscritas no mbito desses canais. Assim sendo, um conjunto de indagaes gerais nos inspira: a) quais so as percepes dos sujeitos participes desses espaos acerca do espao pblico e privado? b) como se articulam e se desenvolvem os discursos e prticas acerca do pblico e privado no mbito desses espaos? c) qual a qualidade sociopoltica e pedaggica das discusses e das propostas formuladas no mbito desses espaos? d)as decises tomadas nesses espaos traduzem a vontade pblica e o interesse da sociedade?
A contemporaneidade trouxe tona a idia do controle como instncia importante para a constituio da governana social. De acordo com Oliveira e Gontijo (2008, p. 16) [...] o dilogo sobre a legitimidade das polticas pblicas, no contexto das democracias emergentes e/ou em fortalecimento, exige interlocuo e acordos bilaterais com o reconhecimento e o respeito das identidades territoriais, das comunidades e das pessoas [...]. 8 Importa distinguir governabilidade de governana. Oliveira e Gontijo (2008, p. 342) explica que governabilidade refere-se s condies sistmicas e institucionais sob as quais se d o exerccio do poder, tais como as caractersticas do sistema poltico, a forma de governo, as relaes entre os Poderes, o sistema de intermediao de interesses. J a governana refere-se padres de articulao e cooperao entre atores sociais e polticos e arranjos institucionais que coordenam e regulam transaes dentro e atravs das fronteiras do sistema (Santos 1997, p. 341).
98
Que se trate da origem do Estado ou da origem da soberania, que se fale da origem do poder poltico, pouco importa, o que sempre preciso explicar como, em um grupo humano determinado, h certos indivduos que podem legitimamente impor sua vontade aos outros indivduos, por legitimamente em movimento um poder irresistvel de coao (Duguit, 1927, p. 551, citado por Azambuja, 2008, p. 75). 10 Para Gramsci (2001), a ao poltica sempre educativa.
168
3. A experincia educativa no espao pblico e sobre a sua construo Questes dessa natureza podem nos conduzir a repensar as relaes entre o espao educativo e social no Brasil. Partilhamos a perspectiva que as diversas dimenses da vida pblica, alm da escola especificamente exercem forte influncia sobre a formao dos cidados e diante das prticas em que a existncia em espaos crescentemente privados, constitui uma experincia que incorpora valores no-democrticos no sentido do convivencialismo nas mesmas condies de direito. A vida, tal como se est impondo entre ns, dissolve os valores do bem comum, da soluo dos conflitos atravs da poltica. No apenas h um esgaramento das noes positivas do exerccio das deliberaes democrticas, como o abandono por parte de setores muito amplos, possivelmente de todas as classes e grupos sociais, da perspectiva de argumentao com base em iderios comuns. As indicaes que Santos (2006) faz nesse sentido, ao considerar inclusive a existncia de um fascismo social, mostram a urgncia de se pensar na ao pedaggica que permita uma mudana de rumos, no sentido de criao ou reinveno dos espaos de deliberao, de prticas de convivencialismo de diferentes naturezas, umas mais outras menos estritamente polticas, na direo de construir-se solidariedades entre distintos atores dos movimentos sociais. Evidentemente que para irmos mais adiante nesse sentido, seria necessrio aprofundar as especificidades com que se expressam os diferentes sujeitos dos movimentos sociais, como j pontuou Touraine (1998). As problematizaes criativas a partir dessas questes pretendem levar em conta o fato emprico de que as existncias dos indivduos, especialmente nas grandes metrpoles brasileiras, esto se desenrolando dominantemente em espaos privados, fortemente segmentados, seja nas instituies escolares, nos clubes e outros espaos de lazer, nos shoppings centers e espaos semelhantes. Tais experincias, cada vez mais fragmentadoras das experincias coletivas de convivncia, impem srios limites possibilidade de construo do espao pblico. Diante disso, a pergunta que se coloca (e justifica) uma plataforma de pesquisa que articule as diversas dimenses do espao pblico, em diferentes disciplinas, para nos permitir pensar de forma alternativa a educao e a formao de cidados para os novos tempos : ser possvel vivermos juntos?
Referncias bibliogrficas ARENDT, H.(1987) A condio humana, Rio de Janeiro, Forense Universitria. AVRITZER,L.(2008) Instituies participativas e desenho institucional: algumas consideraes sobre a variao da participao no Brasil democrtico. OPINIO PBLICA, Campinas/SP, vol. 14, n 1, Junho, (p.43-64). AVRITZER, L. (1996) A moralidade da democracia: ensaios em teoria habermasiana e teoria democrtica, So Paulo, Perspectiva. AVRITZER, L. e Pereira, M.L. Democracia, participao e instituies hibridas. Teoria e Sociedade, nmero especial, 2005.
169
AZAMBUJA, D. (2008) Teoria Geral do Estado, 4 ed, So Paulo, Globo. BOBBIO, N. (1987) Estado, governo, sociedade Para uma teoria geral da poltica, 14 ed, Rio de Janeiro, Paz e Terra. BUARQUE, C. (2001) Admirvel mundo atual: dicionrio pessoal dos horrores e esperanas do mundo globalizado, So Paulo, Gerao Editorial. CAMPOS, R.C. (2009). Construo do espao pblico e formao para a cidadania: notas, dissonantes, de pesquisa. Compartiendo el conocimiento Actas del XIV Seminario Acadmico Apec, Barcelona, p 157-166. CASTRO, M. C. (2006) Dilemas para a constituio do espao pblico brasileiro: controvrsias miditicas In Maia, R e Castro, M.C. (orgs) Mdia, esfera pblica e identidades coletivas, Belo Horizonte, Ed. UFMG, p. 139 152. COSTA, S. (2002) Modelos de espao pblico e seus usos no Brasil In As cores de Erclia: Esfera pblica, democracia, configuraes ps-nacionais, Belo Horizonte, UFMG. CUNILL-GRAU, N.(1998) Repensando o pblico atravs da sociedade: novas formas de gesto pblica e representao social, Rio de Janeiro, Revan,1998. DUGUIT, L. (1927) Trait de droit constitutionnel, 5 vols, Paris,Fontemoing. DUPAS, G. (2003) Tenses contemporneas entre o pblico e o privado, So Paulo, Paz e Terra. ELIAS, N. ( 1994) A sociedade dos indivduos, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor. FREITAG, M. (2002) Loubli de la socit: pour une thorie critique de la postmodernit, Rennes, Presses Universitaires de Rennes. GOMES, W. (2006) Apontamentos sobre o conceito de esfera pblica poltica In Maia, R e Castro, M.C. (orgs) Mdia, esfera pblica e identidades coletivas, Belo Horizonte, Ed. UFMG, p. 49 62. GRAMSCI, A. (2001) Cadernos do crcere, vol. 4, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira. LAVALLE, A. G. Espao e vida pblicos: reflexes tericas e sobre o pensamento brasileiro,Tese de doutoramento,Universidade de So Paulo. LVY, P. (2001) A Conexo Planetria: o mercado, o ciberespao, a conscincia. So Paulo, Editora 34. OLIVEIRA, F. e Paoli, Maria Clia (1999) (orgs.). Os sentidos da democracia: polticas do dissenso e hegemonia global, Petrpolis, Vozes; Braslia: NEDIC. OLIVEIRA, T. R e Gontijo, C R B.(2008) (org.). Dilogos sobre polticas pblicas, Belo Horizonte, EDUEMG.
170
ROUSSEAU, J.J. (1973) Do Contrato Social, Rio de Janeiro, Hemus. SANTOS, B. de S. (2006) A gramtica do tempo, So Paulo, Cortez. SANTOS, B. de S e Avriter, L. (2002) Para ampliar o cnone democrtico. In: SANTOS, B. de S. (org.). Democratizar a democracia: os caminhos da democracia participativa, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira. SANTOS, M.H. (1997) Governabilidade, Governana e Democracia: criao da capacidade governativa e relaes executivo-legislativo no Brasil ps-constituinte, In: DADOS Revista de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, v. 40, n. 3, (p. 335-376). SILVA, C. A. et. al. (2006) (orgs.). Metrpole: governo, sociedade e territrio, Rio de Janeiro, DP&A: Faperj. SCHUMPETER, J. (1942) Capitalism, Socialism and Democracy,London, Geroge Allen and Unwin. TARROW, S. et al. (2009) Para mapear o confronto poltico. Lua Nova, So Paulo, 76: 11-48, TEIXEIRA, A. C. (2002) Atuao das organizaes no governamentais: entre o Estado e a Sociedade, In: DAGNINO, Evelina. (org.). Sociedade civil e espaos pblicos no Brasil, So Paulo, Paz e Terra. TEIXEIRA, E. (2002) Sociedade civil e participao cidad no poder local, Salvador, UFBA. TOURAINE, A. (1998) Poderemos viver juntos? Iguais e diferentes. Petrpolis, Vozes.
171
GNERO Y DIVERSIDAD
172
Pra que time ele joga?1 - Cultura visual e educao: contribuies para o trabalho com as homossexualidades
Anderson FERRARI Doutor em Educao UFJF Universidade Federal de Juiz de Fora PPGE Programa de Ps-Graduao em Educao UFJF/ Brasil aferrari13@globo.com Resumo O presente artigo se relaciona com uma trajetria acadmica e de investigao, individual e coletiva, que venho desenvolvendo desde 1996, interessado em indagaes sobre sexualidade e cultura, no contexto da educao brasileira. Neste sentido, ele pretende analisar as relaes da construo das homossexualidades com as teorizaes e anlises no campo da Cultura Visual, associando-as com questes de gnero e sexualidade e o seu envolvimento e interesse pelo campo da educao, sobretudo no que diz respeito a formao docente. Desde 2006 h um investimento do governo federal brasileiro, em articulao com a pauta de luta e de reivindicaes dos grupos gays organizados, pela introduo de temas relacionados s orientaes sexuais nas escolas, servindo para problematizar a escola, a formao docente e as sexualidades. Parte dessas aes est direcionada a produo e veiculao de filmes que sirvam para detonar alguma discusso que comumente no est presente nos currculos tradicionais. Dessa forma, quero partir da escolha de um filme Pra que time ele joga? para ampliar a discusso entre cultura visual e educao, pensando que os artefatos so feitos para algum, pensando no pblico alvo, ou melhor, quem que o filme e os processos educativos pensam que voc ? Quem eles querem que voc seja? Aproximando-me das relaes de gnero e das identidades este texto toma como referenciais tericos os Estudos de Gnero, Culturais e os da Cultura Visual que relacionados perspectiva ps estruturalista pretende contribuir e ampliar a discusso das questes. Como a possibilidade dessas relaes est contribuindo para fortalecer a articulao entre discursos, saberes e poder, tanto no campo da educao quanto na constituio do que ser homossexual? A preocupao com essas questes e como elas esto intimamente relacionadas aos limites da escola, ao desafio de transgredir e repensar o currculo, as prticas e posturas dos professores, a formao docente e a construo das subjetividades dos sujeitos envolvidos nesses processos so centrais nas minhas investigaes. Palavras-chave: cultura visual, homossexualidade, educao Abstract The present article relates itself with na academic and investigative trajectory, individual and collective, that I have been developing since 1996, interested in questions on sexuality and culture, in the context of Brazilian education. In this sense, it intends to analyse the relationships of the consctruction of homosexualities with the theory and analysis in the field of visual culture, associating them to the questions of genders and sexuality and of their
1
Pra que time ele joga? um vdeo produzido pela Produtora 3 Laranja, sob a direo de Markus Ribeiro e realizado pelo FORUM ONGs HSH e Coordenao Estadual de DST/Aids/SP. Portanto um vdeo institucional com distribuio gratuita para escolas e ONGs.
173
involvement and interest in the field of education, above all in relation to teacher formation. Since 2006, there has been a Brazilian federal government investiment, in articulation with the guide lines of the struggle and the reivindication of organized gay groups, through the introduction of themes related to the sexual orientation in schools, serving to question the school, the teacher formation and the sexualities. Part or these actions is directed to production and circulation of films that serve to detonate some discussion that commonly is not present in traditional curricula. In this way, I would like to start with the choice of a film Which team does he play for? to amplify the discussion between visual culture and education, thinking that the artifacts are made by someone, thinking about the target public, or better, Who does the film and the educational processes think that you are? Who does they like to be? Approaching myself to the relationships of gender and of identities this text takes as theoretical background the studies on gender , culture and visual culture, that when related to post-structuralist perspective, it intends to contribute and amplify the discussion of the questions How does the possibility of these relationships is contributing to corroborate the articulation among discourses, knowledge and power, as much as in the field of education as in the constitution of what is it to be homosexual? The concern with these questions and how they are closely related to the limits of the school, to the challenge to overpass and rethink the curriculum , the practices and attitudes, the teacher formation and the construction of the subjectivety of the subjects involved in these processes are central to my investigation. Key-words: visual culture, homosexuality, education Introduo
No ano de 2006 foi colocado em vigor pela Secretaria Especial de Direitos Humanos, o Programa do Governo Federal denominado Brasil sem Homofobia que se constituiu numa poltica pblica voltada para a defesa dos direitos homossexuais. A Educao foi um campo contemplado no mbito desse programa que, tambm pode ser pensado como uma resposta do Estado pauta de reivindicao de grupos da sociedade civil que, h algum tempo, vm demandando aes continuadas e polticas pblicas para alm da Sade e da preveno ao HIV/aids. Dos quinze projetos aprovados quatorze foram propostos e implementados por grupos gays organizados, tendo como preocupao a formao de professores (as). Um dos grupos que teve sua proposta de trabalho aprovada foi o MGM (Movimento Gay de Minas) que organizou um curso de capacitao intitulado Lidando com as Homossexualidades. A criao desse curso est intimamente vinculada histria e ao do grupo na cidade de Juiz de Fora/MG. Anualmente acontecia um seminrio intitulado Homossexualidades e escola, realizado por ocasio do Rainbown Fest, um festival que tem como objetivo trazer a discusso das homossexualidades para a cidade. Um dos aspectos que nos chamou ateno no trabalho com os/as professores/as foi a utilizao de filmes2 para detonar a discusso ou mesmo para trabalhar um tema em especfico. Pensando que os filmes constituem uma espcie de narrativa, importante perceber que eles so formas de construir uma maneira de se ver, de se pensar e de se viver uma experincia. Este artigo pretende problematizar a relao da construo das homossexualidades com o trabalho dos grupos gays no seu envolvimento e interesse pelo campo da Educao, sobretudo, com a dedicao formao das/os educadoras/es, relacionados com a cultura
2
No curso foram utilizados os filmes: O sorriso de Monalisa, Ma vie en Rose (Minha vida em cor de Rosa) e Ser que ele ?.
174
visual. Portanto, busca colocar em discusso como as construes das identidades, das diferenas, das sexualidades e das homossexualidades esto presentes nesse trabalho de formao atravs da cultura visual. Segundo Hernndez uma das principais contribuies deste campo de estudos foi a de questionar as categorias, as dicotomias e os limites da cultura visual ps-moderna (2007, pg. 18). Dessa forma, em dilogo com outros autores Hernndez defende:
que a cultura visual uma forma de discurso, um espao ps-disciplinar de investigao e no uma determinada coleo de textos visuais, que coloca, no centro do debate poltico e da educao, a questo de quem o que v. O que nos leva a colocar a subjetividade na centralidade do projeto da cultura visual. Desta maneira se torna to relevante a indagao sobre quem v como a tradicional pergunta sobre o que vemos. (2007, pg. 18)
Tomando como inspirao a citao acima principalmente na articulao entre os estudos da cultura visual e a construo das subjetividades, a disposio para escrever este texto partiu da questo: Como a utilizao de um artefato flmico, est contribuindo para fortalecer a articulao entre discursos, saberes e poderes, tanto na formao dos educadores quanto na constituio do que ser homossexual? As respostas para esta questo e as anlises de um curso como esse poderiam ser desenvolvidas a partir de vrios olhares - no campo do currculo, na formao de professores, na relao entre movimentos sociais e educao e mesmo na interlocuo entre esses campos de conhecimento. No entanto, nesta oportunidade privilegiou-se a associao entre os estudos de Cultura Visual e o campo das sexualidades, a partir de uma perspectiva ps-estruturalista3. Para isso escolhemos dentre os filmes utilizados, um em especial para desenvolver nossas reflexes: Pra que time ele joga? A escolha tomou como base o fato de ser um filme produzido pelo Ministrio da Sade em conjunto com os grupos gays organizados, o que denota uma articulao e uma aproximao entre essas duas instncias de poder na inteno de colocar a discusso em torno das sexualidades e das homossexualidades em pauta.
2. Sexualidades e homossexualidades - as armadilhas da homogeneidade Foucault, no incio da Histria da sexualidade I, j chamava ateno para a nossa relao com a sexualidade, destacando como nos sujeitamos, ainda hoje, ao regime vitoriano. A sexualidade no sculo XIX mudou-se para dentro de casa, para o quarto do casal monogmico, heterossexual e procriador. Entendida como parte do espao privado, e reservada ao casal, essa sexualidade que tem o direito de falar, que vai impondo-se como o modelo de sexualidade legtima, como norma, aquela que detm a verdade de cada um. O que escapa a isso deve-se esconder, evitar aparecer, constituir-se como segredo. Neste sentido, o sculo XIX foi o palco no qual se construiu em torno da sexualidade os binarismos da norma e da anti-norma, do que pode e do que no pode, do certo e do errado. Pensando que a homossexualidade tambm foi construda nesse contexto, parece difcil entend-la sem levar em considerao a constituio desse domnio do binarismo.
Aproximar os estudos da Cultura Visual perspectiva ps-estruturalista significa colocar em discusso e problematizar a construo das identidades e do enquadramento articuladas as questes de gnero e de sexualidade. Assumindo essa abordagem terica, o artigo ser organizado a partir das contribuies de Michel Foucault a respeito das relaes poder-saber e o governo dos corpos.
175
Foucault (1988) ressalta que o importante no entender esse domnio como simples expresso da represso, mas como a constituio de um novo mecanismo de poder. Quando se nomeiam essas formas de expresso, assim como aconteceu com a homossexualidade e outras sexualidades marginalizadas, no se tratam apenas de list-las ou exclu-las do real. Os mecanismos de poder que se inauguram esto mais ligados ao adestramento, vigilncia e confisso do que penalidade, trazendo para a discusso novos campos de conhecimentos dispostos a construrem discursos inesgotveis e corretivos, como a medicina e a educao, por exemplo. Sendo assim, o homossexual torna-se uma personagem:
(...) um passado, uma histria, uma infncia, um carter, uma forma de vida; tambm morfologia, com uma anatomia indiscreta e, talvez uma fisiologia misteriosa. Nada daquilo que ele , no fim das contas, escapa sua sexualidade. Ela est presente nele todo: subjacente a todas as suas condutas, j que ela o princpio insidioso e infinitamente ativo das mesmas; inscrita sem pudor na sua face e no seu corpo j que um segredo que se trai sempre. -lhe consubstancial, no tanto como pecado habitual porm como natureza singular. (FOUCAULT, 1988, p. 43).
Ainda como essa viso do homossexual como personagem, capaz de ser identificado pela face e pelo corpo, como sendo um segredo que se trai, como algo que do sujeito sem ter como fugir ou esconder, que o senso comum, os grupos gays e as/os professoras/es parecem lidar, entendendo a homossexualidade e produzindo discursos presos ao sculo XIX. Para Flandrin, no somos livres para recusar nossa herana: ela est grudada nossa pele. E quanto mais quisermos ignor-la, mais seremos seus prisioneiros (1988, p. 8). Essa uma constatao relevante para entender o interesse dos grupos gays pela educao assim como o trabalho de produo de discursos e prticas que esto em vigor nos filmes e, por conseqncia, no curso de capacitao de professores em homossexualidade, uma vez que a escola tambm se v enredada numa herana binria, normativa e estigmatizadora das diferenas. Pouco a pouco, o homem foi incorporando uma prtica constante de vigilncia em relao a si prprio, atento para os menores movimentos que se manifestam no seu corpo e seu pensamento, buscando entender e classificar esses movimentos. o que Foucault (1987) chama de prtica de discriminao, que estaria no centro da tecnologia de si mesmo, desenvolvida atravs da preocupao em distinguir no pensamento, sua origem, sua qualidade, o objeto e o prazer que ele evoca. Tarefa de anlise permanente que necessrio fazer sobre si mesmo, e, pelo dever de confisso, em relao com os outros (FOUCAULT, 1987, p. 36). O que Foucault (1987) pretende mostrar com isso que o campo da sexualidade no foi se tornando, simplesmente, um lugar de proibies, de vigilncias e de desqualificao do ato sexual, no se tratando de descrio e interiorizao de vrias interdies. Mais do que isso, da forma que ele foi organizado, abriu um novo domnio: o do pensamento. Irregular e espontneo, constitudo por imagens, por lembranas, por histrias vividas e compartilhadas, por percepes e representaes construdas numa cultura, num tempo e lugar, com movimentos e impresses que vo do corpo mente num processo de mo dupla. Neste sentido, o que importa no o que est no campo do proibido ou do permitido, mas toda uma tcnica para analisar e diagnosticar o pensamento, suas origens, suas qualidades, seus perigos, seus poderes de seduo, e todas as foras obscuras que podem se ocultar sob o aspecto que ele apresenta (FOUCAULT, 1987, p. 37).
176
A homossexualidade uma produo social, histrica, relacional, heterognea, coletiva e individual, alm de estar em constante construo e negociao. Essas caractersticas no permitem pensar a existncia da homogeneidade. Nesse sentido, recuperando a histria da homossexualidade, possvel perceber o surgimento das experincias como discurso e suas repercusses sociais. Assim como a heterossexualidade serve para indicar prticas variadas, a homossexualidade tambm sugere experincias em que a atrao por pessoas do mesmo sexo no suficiente, enquanto qualidade caracterstica que definiria o comum a todas elas. Trabalhar com as homossexualidades e a cultura visual investir numa anlise que tem a imagem com central, pensar que a imagem nos constitui, nos constri, educa nosso olhar, nossas formas de ver e de pensar, de forma que ela passa a ser o ponto central nesses processos na medida em que servem para construir significados que so produzidos em meio a contextos culturais. Em ltima anlise significa colocar esses contextos culturais em suspeita. Eleger o filme Pra que time ele joga? tom-lo como prtica cultural que adquire significado a partir do olhar e das diferentes formas de olhar que esto presentes na vida contempornea. Como esse dilogo est servindo para construir representaes do nosso tempo em relao com as narrativas de outros momentos histricos. Que representaes de homossexualidades e homossexuais esto sendo construdas, desconstrudas, afirmadas, repensadas, negadas, enfim, como as coisas (as homossexualidades) e as pessoas (os homossexuais, os/as professores/as) esto em meio a um jogo com a linguagem. Neste sentido, os homossexuais, os/as professores/as e os filmes no podem ser entendidos como algo dado, mas que adquirem sentidos atravs do sistema de linguagem que estamos utilizando para represent-los. Segundo Costa (1992) foi atribuda aos homossexuais, uma identidade homognea que seria a marca capaz de identific-los a partir, por exemplo, de comportamentos, trejeitos, fala, e, sobretudo, o desejo pelo mesmo sexo, como se isso fosse suficiente para se identificar como homossexual. Neste sentido considerando apenas algumas caractersticas (do desejo ou de comportamentos) h um processo de incluso grupal que leva homogenizao dos sujeitos homossexuais. Assim as/os professoras/es vo ao curso e ao grupo, por saber que l iro encontrar os homossexuais que iro fornecer as verdades e as informaes teis a serem utilizadas na escola. E, de algum modo toda essa lgica tambm est como pano de fundo para a organizao de um curso como o proposto pelo grupo e, uma vez que os filmes no so problematizados, mas utilizados para o desenvolvimento deste trabalho com os/as professores/as, eles acabam adquirindo um sentido de verdade, no como uma produo mas como uma cpia da realidade.
3. Problematizando o filme Pra que time ele joga? e o curso Pra que time ele joga? uma expresso utilizada na sociedade brasileira quando se quer questionar a orientao sexual de alguma pessoa, mas diretamente trazida tona quando se quer saber se algum homossexual, uma vez que comumente no se pergunta a respeito da heterossexualidade das pessoas. Assim, pra que time ele joga? j anuncia a homossexualidade. Alm disso, a expresso brinca com outra relao muito comum no contexto cultural brasileiro, no que se refere ao jogo de futebol. Jogar futebol ou no acaba sendo entendido como um atributo da heterossexualidade ou da homossexualidade, j que futebol coisa de homem, coisa para homem. No gostar de futebol e no praticar essa atividade fsica podem ser utilizadas para definir a orientao sexual de algum. Nem sempre fcil para crianas e adolescentes assumir esse lugar, j que pode acionar os discursos da
177
homossexualidade. Heteossexualidade e homossexualidade so construes relacionais, na medida em que posiciona seus atores em lados opostos, como se houvessem uma fronteira intransponvel entre essas duas expresses da sexualidade. Assim, quando colocada em vigor a construo das homossexualidades, ela tambm serve para organizar o que seria o seu oposto a heterossexualidade. Essas questes esto perpassadas no filme Pra que time ele joga? e so utilizadas no sentido de desconstruir esses conhecimentos do senso comum. Dessa forma, o filme conta a trajetria de uma personagem Pedro um adolescente admirado pelas meninas por sua beleza, inteligncia, simpatia, sensibilidade. Aluno do segundo grau, ele o craque do time de futebol da escola, que est na final de um campeonato escolar. O filme inicia com a imagem de um professor de Educao Fsica, como um narrador que vai situando o contexto. Diz ele: Eu adoro futebol. Logo depois ele revela um tempo, a dcada de 70 em que teria vivido a adolescncia e que era um tempo difcil, diferente do que temos hoje, construindo uma idia de que as coisas hoje so diferentes e mais fceis de lidar: (...)o meu pai sempre dizia que as coisas eram simples assim: ou voc era comunista, ou voc era capitalista, e vai fornecendo outros binarismos prprios desse contexto de ditadura militar em que o Brasil viveu a partir da dcada de 60, para ento concluir com a seguinte oposio: ou voc era macho, ou voc era... um filme repleto de adolescentes, passado numa escola e que diante da esperada final e vitria no campeonato, no comentam outra coisa seno essa situao e tambm a atuao do seu craque Pedro. No entanto, o interesse por esse aluno no se limita s suas habilidades com o esporte, mas tambm em relao a sua orientao sexual dado sua sensibilidade e pelo fato de nunca ter sido visto com uma menina. A imagem do aluno no apresenta nenhum tipo de esteretipo do que se convencionou ser prprio de homossexuais. O seu interesse e habilidade por futebol, esporte tipicamente relacionado a homens e, por confuso entre gnero e orientao sexual, relacionado a heterossexuais o distancia da homossexualidade. No entanto a homossexualidade acaba sendo percebida como algo que, mais cedo ou tarde, ser revelada. O filme acaba nos convidando a visitar nossas idias a respeito da homossexualidade.
Estou convencida de que os filmes exerceram e exercem (com grande poder de seduo e autoridade) pedagogias da sexualidade sobre suas platias. Parece pertinente assinalar que tomo a sexualidade como um dispositivo histrico, como dizia Foucault (1988); portanto, antes de v-la como um dado da natureza, compreendo-a como um constructo cultural, em que se arranjam linguagens, corpos, gestos, rituais. (LOURO, 2008, p.82)
O filme adquire um carter pedaggico e didtico com a apario de uma atriz no papel de orientadora sexual da escola, que intercala a narrativa do que est sendo contado com momentos de esclarecimentos. A primeira participao ocorre com a pergunta de uma aluna: Eu conheo um cara super sensvel. Ele nunca teve nenhuma namorada e tambm nunca ficou com nenhuma menina da escola. Mas tambm no gay por causa disso, n? Como posso fazer para conquist-lo? Diante da resposta desta e outras problemticas levantadas pelos alunos o filme vai construindo um significado para o que a homossexualidade e o que ser homossexual. Responde a orientadora: Esse aparente desinteresse por garotas pode indicar ou no que o rapaz seja gay. A orientao sexual de uma pessoa no tem nada a ver com o seu comportamento social, e pensar assim preconceito. Agora se ele sensvel como voc disse, a melhor coisa conversar com ele porque da pode surgir namoro ou uma bela amizade. Essas falas e as imagens vo fornecendo significados e atribuindo identidades legtimas, patolgicas, anormais, imprprias, sadias, entre outras. Tratando-se de uma atriz
178
que representa uma orientadora sexual, que estabelece outro momento no filme, com um corte da histria, estabelecendo uma relao de consulta, o texto adquire um carter de autoridade, assumindo significados e efeitos de verdade. Aos poucos essa articulao entre alunos-dvidas-orientao vai servindo para construir tanto o aluno da fico Pedro como homossexual, quanto o significa do que ser homossexual. Pensando que o filme foi direcionado para cursos de capacitao de professores e professoras em homossexualidade, ele vai ensinando atravs das falas e educando o olhar atravs das imagens do que a homossexualidade e o que um homossexual. Uma segunda dvida organiza outra interveno didtica: Tem um cara na minha sala que muito bom em matemtica, craque em futebol, s que eu acho que ele gay. Pode isso? Colocada a questo, segue a resposta em tom de ensinamento: Ser inteligente, gostar de esportes tido como masculinos ou no, a maneira de se vestir e as msicas que gosta de ouvir, nada disso tem correspondncia se ele gay ou no. importante lembra que um vdeo realizado pelo FORUM ONGs HSH, de forma que os recursos que ele coloca em funcionamento so organizados a partir de uma inteno e acabam estabelecendo a figura do homossexual associada ao que h de mais comum, evitando as representaes muito comuns nos filmes de temtica gay em que a personagem assume uma posio desprezvel, ridculo, caricato, afetado (LOURO, 2008).
Uma srie de condies culturais, sociais, polticas, econmicas vem, desde algumas dcadas, possibilitando a multiplicao dos discursos sobre a sexualidade, produzindo a visibilidade das muitas formas de ser, de amar e de viver, embora se mantenham, de modo renovado, divises, hierarquias, diferenciaes. O cinema participa, tambm, deste processo. (LOURO, 2008, p.87).
Estabelecida relao entre o aluno Pedro e a homossexualidade a vez do prprio personagem procurar o professor de Educao Fsica para falar de si: (...)Sei l a minha cabea anda meio confusa, eu ando pensando coisas, eu to descobrindo que eu sou diferente dos outros. Tomando o filme como reflexo seu roteiro, seus cortes, suas falas, as sequncias das cenas o que podemos perceber que o homossexual e as homossexualidades se constituem como tais atravs dos centros de poder que o definem e sancionam seus papis, sejam as escolas, as relaes pessoais, a cultura visual atravs do cinema, mdia, televiso, os grupos gays ou o social. Deste modo, a reflexo sobre si-mesmo e a experincia vivida passam por esses centros de poder e pelos discursos de verdade que eles constroem. No se nasce homossexual, aprende-se a s-lo (POLLAK, 1987, p. 58). Segundo Pollak (1987) grande parte dos homossexuais j est convencida de sua orientao sexual antes mesmo de terem uma experincia sexual com pessoas do mesmo sexo. No estou advogando que as homossexualidades passem necessariamente pelas relaes sexuais, mas que elas so definidas ou pela essncia ou pela sociedade que coloca variados modelos que possibilitam que as pessoas se identifiquem como um deles. A produo de discursos sobre as homossexualidades e a busca por sua definio e vigilncia, tanto para os sujeitos, como para as instituies parece demonstrar a necessidade em dominar essa definio. Essas reflexes reforam a idia de que os homossexuais so construdos a partir dessas prticas discursivas e no discursivas, que definem as verdades, os modos de ser, de se ver, de se pensar. A organizao do filme mantm a mesma dinmica de intercalar a histria de Pedro com os momentos de dvidas e orientao, o que possibilita que se defina claramente o que se homossexual: A nica diferena entre homossexuais e heterossexuais o objeto de desejo. Promscuas so pessoas que transam indiscriminadamente sem camisinha podendo ser gays ou no (...). Definindo quem o homossexual tambm se define quem o heterossexual e mais do que isso, o filme parece manter a lgica denunciada por Foucault(1988) e que marca
179
nossa sociedade desde o sculo XVIII, aquela voltada para o enquadramento, preocupada em saber e elabora conhecimento sobre o que as pessoas sentem e fazem para saber quem so. Embora seja ntida a inteno de problematizar e desconstruir as imagens da homossexualidade marcada pela invisibilidade, falta de orgulho, negao, o filme refora a idia de que somos o que sentimos e talvez seja conveniente perguntar o reflexo disso no interior das escolas, mesmo que a mensagem final seja esclarecedora: Quanto foi o jogo? Quem ganhou?Pedro conseguiu reverter o placar? Isso no importa. O importante que um campeo tem que saber vencer suas competies internas. Um vencedor se faz pelo reconhecimento dos outros e sue prprio. E todos ns podemos ser um vencedor na vida.
Referncias bibliogrficas COSTA, Jurandir Freire. A inocncia e o vcio: estudos sobre o homoerotismo. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1992. FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da priso. Petrpolis: Vozes, 1987. _____. Histria da Sexualidade I: a vontade de saber. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1988. HERNNDEZ, Fernando. Catadores da cultura visual: transformando fragmentos em nova narrativa educacional. Porto Alegre: Mediao, 2007. LOURO, Guacira. Cinema e Sexualidade. Educao & Realidade, v33, n. 1, Porto Alegre, Jan/Jun 2008. POLLAK, Michael. A homossexualidade masculina, ou a felicidade no queto? In: ARIS, Philippe & BJIN, Andr (orgs). Sexualidades ocidentais contribuies para a histria e para a sociologia da sexualidade. So Paulo; Brasiliense, 1987.
180
La escuela inclusiva en la sociedad de la informacin: Un nuevo concepto de diversidad

Luciana Vieira PARRA Doctoranda, Licenciada en Pedagoga Programa de Doctorado Desarrollo Profesional e Institucional para la Calidad Educativa Universidad de Barcelona - Espaa lvieirpa7@docd5.ub.edu Resumen En este artculo se presenta una reflexin acerca del nuevo rol de la escuela inclusiva frente a la sociedad de la informacin. El trabajo expone una breve recopilacin de algunos de los principales modelos educativos que trabajan sobre los ejes bsicos de la educacin inclusiva y que son referentes educativos importantes para ir avanzando en los conceptos inclusivos y en la mejora de la calidad educativa en la sociedad actual. La sociedad de la informacin ha cambiado el concepto de escuela inclusiva. Hemos de entender que la diversidad compone un legtimo de diferencias existentes, por lo cual, va ms all de referirse exclusivamente a situaciones personales de alumnos que presentan algn tipo de discapacidad o necesidades educativas especiales. El efecto de la globalizacin, el fuerte movimiento migratorio ha hecho que los escenarios de nuestras escuelas sean ms diversificados, y esto exige un reposicionamiento de la compleja tarea educativa sin dejar recaer de manera aislada entre las esferas de convivencia que componen la escuela y la sociedad. Por ello, hacemos un replanteamiento de la poltica inclusiva bajo el paradigma sociocrtico, que contempla la inclusin/integracin a partir de la participacin y el dilogo democrtico con todos aquellos y aquellas que componen la comunidad educativa. Palabras-clave: educacin inclusiva, diversidad cultural, pedagoga crtica, sociedad informaciona, participacin y dilogo. Abstract This article presents a reflection about the new role of the inclusive school in front of the information society. The work exposes a brief compilation of some of the main educational models that work on the basic exes of the inclusive education and related education are important to advance the inclusive concepts and improving the quality of education in the current society. The information society has changed the concepts of inclusive school. We understand that diversity makes up legitimate differences, therefore, goes beyond concern only personal situations of students who have disabilities or special educational needs. The effects of globalization, massive migratory movements have made the scenarios of our school become more diverse, and this requires a repositioning of the complex educational task without leaving to fall on an isolated way among the spheres of social life that makes up the school and the society. We therefore reformulate inclusive policy in the paradigm sociocritical which provides for the inclusion/integration from participation and democratic dialogue with all men and women who make up the educational community. Key-words: inclusive education, cultural diversity, critical pedagogy, informational society, participation and dialogue.
181
1. La inclusin como una tendencia internacional en el mundo globalizado La inclusin/integracin tiene sido protagonista de debates, discusiones nacionales e internacionales atravesando las fronteras de todos los pases, y demanda una accin efectiva de cooperacin para construir una educacin de calidad para todos. En tiempos de tantas discusiones para establecer una sociedad igualitaria con oportunidades para todos que se basa en el principio de promover ciudadana sin discriminacin. La sensibilidad y la participacin de la comunidad tanto educativa como social, son medidas necesarias para promover la igualdad de oportunidades a todas las personas independientemente de su singularidad. Teniendo en cuenta la sociedad actual, el avance del proceso de globalizacin ya inherente y desenfrenado en los das de hoy, haciendo referencia en este momento al incremento de movimientos migratorios entre los pases pertenecientes a la Unin Europea, terceros pases, y dentro del mismo Estado Espaol, incluyendo minoras tnicas como la gitana. Se hace todava ms necesario tomar en cuenta la multiculturalidad que se presenta dentro de los contextos educativos, y por supuesto las diferentes formas de asimilar el proceso de enseanza-aprendizaje por parte de los alumnos independientemente de su procedencia. Considerando la nueva realidad educativa condicionada por los fenmenos globalizadores de nuestro tiempo, fenmenos estos que representan unos cambios profundos e imparables en la educacin resulta indispensable hacer un anlisis, en que ms que reconocer y hablar de la crisis financiera reciente, tambin se nos hace evidente pensar que hay una fragmentacin social que hace que millones de personas se encuentren en situacin de exclusin directamente fuera de la sociedad y sus beneficios. Respecto a este breve anlisis, es posible un intento de reconceptualizacin del concepto de inclusin, y del papel de la escuela integradora en respuesta a esta fragmentacin social relacionada con la diversidad que contemplan hoy nuestros centros educativos. El concepto antes ms hablado de inclusin haca referencia a todo el alumnado que presentaba algn grado de discapacidad y del papel de la escuela para dar respuesta a este tipo de alumnado. No obstante, este concepto ha cambiado o quizs mejor dicho se ha ido ampliando. Esto es as, porque en nuestras escuelas actuales encontramos una gama mucho ms amplia de diversidad entre el alumnado, ya sea desde el alumnado con alguna discapacidad, el alumnado inmigrante, de diferentes culturas, as como de diferentes posturas con relacin al paso de evolucin de la sociedad.
1.1. Cual la diferencia entre inclusin e integracin? Aunque ambas constituyan formas de insercin de las personas con las llamadas necesidades educativas especiales, y/o discapacidad, la prctica de la integracin viene de los aos 60 y 70. La mayora de las escuelas especiales se basaban en el modelo mdico/clnico de la deficiencia. En este modelo los educandos que presentaban algn dficit de aprendizaje o alguna discapacidad, eran los que necesitaban modificarse (habilitarse, rehabilitarse, educarse) para convertirse en aptos para satisfacer los patrones aceptados por el medio social. Segn Puigdellvol (1998) el movimiento por la integracin, que en Espaa surge en los 70 rompe con dicho modelo y plantea que los alumnos sean atendidos en la escuela regular. Pero tena dos caractersticas diferentes al modelo inclusivo:
182
1. Se diriga slo al alumnado con discapacidad. En consecuencia no tomaba en consideracin al resto del alumnado con riesgo de exclusin. 2. Se limitaba a proponer adaptaciones para que el alumno con discapacidad se incorporara a la dinmica y al currculo de los centros escolares y, prcticamente, no se planteaba ni exiga cambio alguno en estas instituciones. La prctica de la inclusin viene de la dcada de 80, pero consolidada en los aos 90. El modelo social de la discapacidad presenta valores que sustentan los derechos humanos, segn el cual nuestra tarea consiste en modificar la sociedad (escuelas, empresas, programas, servicios, ambientes fsicos, etc) para que pueda acoger a todas las personas, incluyendo a las que presentan alguna discapacidad. Por lo tanto, estamos hablando de una sociedad inclusiva, con derechos para todos. Es por ello por lo que resulta til entender la integracin como un proceso, y no como una cuestin del todo o nada (Puigdellvol, I., 2003:8). Se espera que pronto simplemente podamos hablar de una educacin de calidad a todos los alumnos. Pero todava hay alumnos excluidos de la vida escolar y comunitaria normal, por lo que muchas personas segn, Stainback, Stainback y Jackson (1999) emplean ahora la expresin inclusin plena para aludir a la educacin de todos los alumnos en clases y escuelas prximas al domicilio. Por lo tanto, se ha producido un cambio del concepto de integracin por el de inclusin plena, lo cual significa en no dejar a nadie de fuera de la vida escolar, tanto en el plan educativo como en el fsico o social. A partir de esta perspectiva, el centro de atencin de escuelas inclusivas consiste en cmo construir un sistema que incluya y est estructurado para satisfacer las necesidades de cada uno, y no slo de ayudar a los alumnos con discapacidades en las escuelas corrientes. En la enseanza inclusiva, la responsabilidad se sita en el personal de la escuela que debe preparar una situacin que satisfaga las necesidades de todos los alumnos. As, el centro de atencin se ha ampliado para ocuparse de las necesidades de apoyo de todos y cada uno de los miembros de la escuela, es decir, tanto el personal de plantilla como los alumnos, a fin que estos consigan el xito y se sientan seguros y bienvenidos. Segn Stainback, Stainback y Jackson (1999:22) estos cambios han llevado a los educadores, los padres y los alumnos a modificar su perspectiva. El problema o dilema ya no consiste en cmo integrar a alumnos previamente excluidos, sino en cmo crear un sentido de comunidad y de apoyo mutuo en una corriente que promueva el xito de todos los miembros de las escuelas de barrio.
1.2. Cmo derribar los prejuicios de la inclusin? Los prejuicios en relacin a la inclusin podrn ser eliminados o por lo menos reducidos por medios de acciones de sensibilizacin de la sociedad y, en seguida mediante la convivencia en la diversidad humana dentro de las escuelas inclusivas, de las empresas inclusivas, etc. Lo ms importante es socializar las informaciones sobre los modelos de inclusin para que se convierta en referentes educativo de la viabilidad de la inclusin. Resultados ya existen que comprueben la eficacia de la educacin inclusiva en mejorar aspectos como: comportamiento de la escuela, en el hogar y en la comunidad; resultados educacionales, conciencia de ciudadana, respeto mutuo, valorizacin de las diferencias individuales y aceptacin de las contribuciones pequeas y grandes de todas las personas envueltas en el proceso de
183
enseanza-aprendizaje, dentro o fuera de las escuelas inclusivas. Por eso, debemos entender la educacin inmersa en un proceso integral, en la dinmica de la construccin del conocimiento a partir de condiciones socio-culturales. Ignasi Puigdellvol, un autor y educador reconocido por su labor profesional en el mbito de la educacin inclusiva, nos habla que la verdadera integracin educativa slo ocurre cuando todos los nios y nias en edad escolar, independientemente de su condicin y de sus capacidades, pudieran ser atendidos en la escuela regular y disponer all de los servicios necesarios para garantizar su desarrollo y aquellos aprendizajes que lo permitan, en la edad adulta, ser activos socialmente y gozar de la igualdad de oportunidades que las constituciones de nuestros pases proclaman.1 Desde esta perspectiva, Puigdellvol concibe unos principios importantes a tener en cuenta como marco ideal para llevar una autentica integracin educativa en la escuela con vocacin para atender a la diversidad de todos los alumnos que acuden a ella. Principios bsicos de la inclusin: organizacin de la escuela en la funcin de la composicin del alumnado, dificultades/problemas de aprendizaje como situaciones contextuales, consideracin por la diversidad cultural, nfasis en el apoyo a la escuela y al maestro, concepcin comunitaria: los agentes educativos.
De acuerdo con estos principios, se pueden hacer realidad los principios integradores de una pedagoga de la diversidad, y a su vez sobre las posibilidades de adecuacin. La escuela para todos, tiene que dibujar un proyecto donde sea posible una escuela abierta, plural, tolerante, respetuosa, flexible, donde la educacin en valores, la comunicacin y la autonoma son una constante y la atencin a la diversidad sea uno de los mbitos de mejora abordados a partir de entonces. (Navata, L., 2002:64) Incluso la propia Declaracin de Salamanca (1994)2 contempla que la escuela debe acomodar todos los nios/nias independientemente de sus condiciones intelectuales, sociales, emocionales, lingsticas y otras. La escuela inclusiva debe promover una educacin de alta cualidad a todos los educandos, modificando actitudes discriminatorias, creando comunidades acogedoras y desarrollando una sociedad inclusiva. Debe ser adaptada a las necesidades de los alumnos, respetando el ritmo y los procesos de aprendizaje. Y por lo tanto, contraponerse a la sociedad que inhabilita y enfatiza los impedimentos, proponiendo una pedagoga centrada en las potencialidades humanas.
2. Modelos de escuelas que trabajan sobre los ejes orientados a la inclusin: Escuela Plural y Escuela Democrtica Para Giroux, la necesidad de contemplar las escuelas como esferas pblicas democrticas, comprometidas con la toma de conciencia crtica y poltica son aspectos centrales para una de
Artculo publicado en la Revista Mexicana Cero en conducta, p.7, en junio de 2003. DECLARACIN DE SALAMANCA (Conferencia Mundial de Educacin Especial que reuni delegados de 888 gobiernos y 29 organizaciones internacionales de 7 a 10 de junio de 1994 en Salamanca, Espaa)
2 1
184
la pedagoga crtica viable. Esto significa que las escuelas se han de ver como lugares democrticos dedicados a potenciar, de diversas formas, a la persona y la sociedad. (Giroux, H., 1990:34) En tanto, la escuela no contempla las caractersticas individuales y socioculturales diferenciadas de su alumnado, funcionando todava de forma selectiva y excluyente. La Escuela Plural3, proyecto poltico pedaggico iniciado en escuelas pblicas de Brasil a partir de 1994, es una poltica pblica de educacin inclusiva, democrtica e igualitaria, donde la diversidad, el respeto a los sujetos socioculturales y la construccin del conocimiento con calidad guan las prcticas pedaggicas. El proyecto incide en la bsqueda de una nueva formacin del profesional de la educacin, orientada por la reflexin sobre su prctica pedaggica, por la accin y por la interaccin con el alumno y su familia. La escuela plural propone una intervencin innovadora en el sistema escolar, la cual es construida en varias perspectivas sintonizada con la pluralidad, socializacin, individualizacin de culturas y de construccin de identidades diversas, redimensionando estructuras, contenidos y procesos, teniendo como referencia la formacin de los sujetos humanos en su dimensin mltiple y totalizadora (Escuela Plural, 1994). Plural es la escuela que se abre al universo de posibilidades humanas que se construye en el enfrentamiento cotidiano de los conflictos, impasibilidades y limitaciones. Especial es la educacin que legtima esquemas, espacios y dimensiones del conocimiento y de los derechos humanos, sin la necesidad de atributos restrictivos. El autor y socilogo francs Alain Touraine (1997), igualmente defiende la escuela plural, argumentando que la escuela debe ser un lugar privilegiado de comunicaciones interculturales. Con todo, cree que esta debe estar orientada hacia la libertad del sujeto personal, hacia la comunicacin intercultural y hacia la gestin democrtica de la sociedad y sus cambios, rechazando a los que les parecen inoportunas las defensas de la heterogeneidad social y cultural en las escuelas. Porque del mismo modo que una ciudad slo est viva cuando en ella se codean y comunican poblaciones diferentes, y que por eso no hay ninguna discontinuidad entre la idea del sujeto y la de sociedad multicultural, y ms exactamente de comunicacin intercultural. Segn Touraine, slo podemos vivir juntos con nuestras diferencias si mutuamente nos reconocemos como sujetos. El autor defiende un modelo de escuela que tiene como objetivo la igualdad, valorando las diferencias, reconociendo la importancia del otro y del dilogo. En una entrevista4 el mismo autor relata que la escuela hay que pasar de una escuela de la oferta a una escuela de la demanda, orientada hacia el alumno porque el alumno va a la escuela para ser l o ella, para construirse Por eso, los ejes orientadores de la Escuela Plural trabajan sobre el lema Una escuela hecha por todos y para todos, en que explicitan cmo esta propuesta pretende que la gestin democrtica de la escuela est articulada con procesos de construccin de los proyectos pedaggicos, y en los que participa toda la comunidad escuela. Que tiene como objetivo
3 4
Informacin disponible en: http://porlainclusionmercosur.educ.ar/documentos/escuela_plural.pdf Touraine, A. (2006) Hay que pasar de una escuela de la oferta a una escuela de la demanda, orientada hacia el alumno. Cuadernos de Pedagoga. (354), 48.
185
atender las necesidades de cada alumno, garantizando la inclusin de todos los nios y nias, adolescentes y adultos en la escuela y el derecho a la educacin. Un otro concepto de escuela que converge con la concepcin de la Escuela plural, son las Escuelas Democrticas de Apple, en la cual defiende una escuela en que bajo la perspectiva de la pedagoga crtica, promueve el uso de la reflexin crtica para el anlisis de los problemas y polticas, haciendo una valoracin de ideas a travs de la libre circulacin de ideas independientemente de la popularidad del tema. Adems, este modelo promueve la participacin estableciendo relaciones con la comunidad, fomenta la participacin significativa de los padres, as como incita a los alumnos y alumnas en sus momentos libres prestar un trabajo voluntario en la escuela. La organizacin institucional de este tipo de escuela contempla ampliar y promover la vida democrtica, pues vivir en democracia es poder participar en la toma de decisiones. Segn Apple, las personas implicadas en las escuelas democrticas se ven a s mismas como participantes en comunidades de aprendizaje. Por su propia naturaleza, estas comunidades son diversas y esa diversidad es algo que se aprecia, que no se considera un problema. Este tipo de comunidades incluyen a personas que reflejan las diferencias en la edad, la cultura, el origen tnico, el gnero, la clase socioeconmica, las aspiraciones y las capacidades. (Apple, M., 1997:26) En este sentido, como sealan otras experiencias, la concepcin de escuela inclusiva aproximase de las directrices de la Escuela Democrtica, en cuyos fundamentos reconocen las diferencias humanas como normales y el aprendizaje centrado en las potencialidades del sujeto, al envs de imponer a los educandos rituales pedaggicos preestablecidos. Cabe, por lo tanto, que todos los nios y nias aprendan juntos siempre que posible, independientemente de cualquier dificultad o diferencia que puedan tener. Las escuelas deben responder a las necesidades diversas de sus alumnos y alumnas, incorporando estilos y ritmos de aprendizaje por medio organizacionales como currculos apropiados, estrategias de enseanza, recursos y convenios con las comunidades. El autor Michael Apple, define las escuelas democrticas como un lugar donde las personas ponen de relieve constantemente la igualdad estructural en todas estas disposiciones, y en las decisiones de poltica que las apoyan. Por esta razn, las comunidades de quienes aprenden en las escuelas democrticas estn marcadas por otorgar importancia a la cooperacin y la colaboracin, ms que a la competicin. De esta manera, las personas ven su premio en los otros, y se toman medidas que animan a los jvenes a mejorar la vida de la comunidad ayudando a los dems. (Apple, M., 1997:27)
3. Las Comunidades de Aprendizaje: un modelo educativo inclusivo que establece un puente entre la escuela y la sociedad, creando oportunidades para todos Tras haber conceptualizado la inclusin/integracin desde la perspectiva terica de la pedagoga que hace referencia al modo que la escuela debe dar respuesta a la diversidad, ya sea esta diversidad por la diferencia tnica y cultural, algn tipo de discapacidad, diversidad educativa, social o econmica, e igualmente haber comentado algunos modelos de escuelas que trabajan sobre los ejes orientados a la inclusin dentro del marco de la pedagoga crtica y la democracia. En este apartado exponemos un breve resumen sobre una propuesta
186
pedaggica inclusiva dentro del Estado Espaol, Comunidades de Aprendizaje5, la cual est dando respuesta a este tipo de complejidad de los aspectos antes sealados. Un proyecto educativo que ha sido elaborado teniendo en cuenta el fuerte movimiento migratorio, que muchas veces vuelve compleja la convivencia tanto en el mbito escolar como en la sociedad en general. Un modelo educativo que trabaja sobre los ejes que articulan las experiencias innovadoras que se sostienen sobre la base democrtica de la participacin. Hablar sobre las Comunidades de Aprendizaje es referirse a un proyecto que recoge todas experiencias y prcticas educativas que se estn llevando a cabo en muchas escuelas de todo el mundo, y que estn teniendo resultados de xito en la superacin del fracaso escolar y los problemas de convivencia, especialmente en ambientes multiculturales. Es una apuesta por la igualdad educativa para combatir las situaciones de desigualdad de personas en riesgo de exclusin.
Una comunidad de aprendizaje es un proyecto de transformacin social y cultural de un centro educativo y de su entorno para conseguir una sociedad de la informacin para todas las personas, basada en el aprendizaje dialgico, mediante una educacin participativa de la comunidad, que se concreta en todos sus espacios, incluida el aula. (Elboj, Puigdellvol, Soler y Valls, 2002:9)
Las escuelas que hoy tenemos reflejan los efectos de la globalizacin, donde existe un nmero elevado de nios y nias de diversas etnias y culturas. La diversidad cultural que supone la inmigracin es percibida como fuente de problemas de ciertas minoras, debido a las diferencias culturales, sociales, religiosas y lingstica que presentan con respecto a la cultura dominante. En Espaa este porcentaje es bastante alto debido al fuerte movimiento migratorio, incluso de minoras autctonas como la gitana que se diferencia por su cultura. Con base a esta realidad, debe subrayarse que cuando hablamos del papel de la escuela en la inclusin/integracin de estas minoras, en efecto estamos hablando de todo tipo de alumnado en su sentido aun ms amplio. Por lo tanto, se torna indispensable que los centros educativos desarrollen estrategias de accin integradas en proyectos que den respuesta a esta diversidad. Por lo anterior, es importante remarcar que Comunidades de Aprendizaje abarca a todo tipo de alumnado, o sea, desde el alumno inmigrante, alumnos con alguna discapacidad o dificultades de aprendizaje, o alumnado con diferencias culturales, independientemente de si son autctonos o no. Se trata, por tanto, de un programa inclusivo que acoge cualquier tipologa de alumnado y minoras que estn en riesgo de exclusin educativa y social, tratando a travs de un trabajo conjunto con toda la comunidad educativa romper las desigualdades educativas y sociales.
3.1. Educacin, escuela y sociedad La escuela sigue desarrollando el importante papel de formar ciudadanos que estn preparados para vivir en la sociedad constantemente cambiante. Sin embargo, para la efectividad de esta demanda, es necesario hacer un anlisis del contexto que ir recibirlo. El
5
Podis acceder al siguiente vnculo para ms informacin: www.comunidadesdeaprendizaje.net
187
alumno hay que ser capaz de estar inmerso en este proceso de construccin y reconstruccin del conocimiento. Por este motivo, un factor importante a considerar es la importancia de la participacin de la sociedad dentro del mbito educativo formando las llamadas Comunidades de Aprendizaje, que a travs de esta participacin establece un puente de dilogo con la sociedad. De esta manera, el alumnado a travs de un proceso ms directo de colaboracin y dilogo, podr saber mejor afrontar las demandas y necesidades que exige la misma sociedad cambiante actual. El aprendizaje se vuelve problemtico en la escuela en la medida en que ella piensa en el aprendizaje como un fin en s mismo, en vez de cmo un medio para construir relaciones sociales e integradas en actividades significativas que hacen sentido. Ningn cambio en la escuela producir resultados al menos que la naturaleza de la escuela como una entidad social sea discutida seriamente. Ninguna transmisin bien producida del contenido capturar las imaginaciones y las energas de los estudiantes que acreditan que sus oportunidades para desenvolvimiento social estn en otro lugar. En una entrevista6 a Paulo Freire, el autor seala que las escuelas no se transformarn a partir de ellas, ni tampoco se transformarnsi no entransi no aceptan el proceso de cambio. Entonces el proceso de cambio no puede dejar de venir de afuera, pero no puede dejar de partir de dentro, no. Es dialctica la cuestin Sin embargo, a pesar de muchos profesores saber de esto, la organizacin de muchas escuelas actualmente incorpora la creencia de que las actividades y los vnculos sociales de los estudiantes son incompatibles con el aprendizaje. Mientras tanto, lo que se espera actualmente es que los nios aprendan a favor de los vnculos sociales que los unen. Para que esto acontezca, las escuelas necesitan sufrir una transformacin en su nivel ms fundamental, basada en una comprensin completamente diferente del aprendizaje y de la naturaleza de la escuela en cuanto a entidad social, donde los alumnos vean el mundo todo a su rededor como un recurso valioso y agradable. Una escuela necesita ofrecer el aprendizaje como clave para el mundo, como una clave para un infinito nmero de maneras de ser y participar en el mundo. Ella necesita ser construida a partir de la diversidad, y crear diversidad. No es posible pensar en educacin sin pensar en sociedad, pues el acto de educar es por s mismo un acto esencialmente social, a partir de lo cual surgi la escuela. Aprender es un acto de participacin, no es apenas una actividad de un individuo aislado, pero s el principal vehculo para el envolvimiento con otras personas, es lo que permiten que ellas entren y participen de nuevas comunidades de prctica. De esta manera, ellos aprenden a saber cmo ser productivos en la comunidad, e incluso obtener acceso a formas valorizadas de participacin en grupo. Su recompensa est en ver su contribucin, en saber que los otros reconocen su contribucin, y a travs de este proceso integrar nuevo sentido para s propios. Como tambin es cierto que no hay escuela sin sociedad, pero, en el contexto actual, desafortunada ser la sociedad sin la escuela. En los aos 60 Freire ya en sus primeros escritos abogaba por una enseanza que hiciera del alumno y de las alumnas sujetos de transformacin, ciudadanos crticos, pero una crtica que deviene del sentido de la crtica constructiva para la transformacin de un mundo mejor. Tomando aqu la libertad de exponer una de las ilustres frases de Paulo Freire, que revela muy
Entrevista sobre Educacin y poltica, en que Freire habla de educacin como poltica y tica. Disponible en: http://informativotriplev.blogspot.com del BLOG "UNIVERSIDAD DE LA IV REPBLICA" Entrevista Las siete miradas de Paulo Freire.
6
188
bien este sentido en que nos dice que: en el mundo no somos sujetos de adaptacin, pero s somos sujetos de transformacin. As que, mejorar la calidad de enseanza y por consiguiente los resultados educativos, implica que la escuela replantee otras formas de educacin mediante la aplicacin de recursos diferentes de los tradicionales. Es decir, un nuevo replanteamiento que resulte en nuevas propuestas metodolgicas, que contemple la participacin de la comunidad, pero igualmente siempre de acuerdo con las necesidades prioritarias de la provincia o regin, tratando de que esas propuestas no pierdan de vista los objetivos que se persiguen. Siguiendo esta misma lnea de pensamiento Ramon Flecha (2006)7, nos comenta que es necesario que los centros educativos intenten establecer una relacin efectiva a travs de la participacin de diferentes sectores en las decisiones relevantes como ya se est haciendo en las Comunidades de Aprendizaje. Es importante que los centros educativos participen en el barrio o pueblo y en todas cuestiones ciudadanas. No podemos pretender que los familiares y la comunidad participen si no deciden nada con esa participacin. Por ello, las Comunidades de Aprendizaje es una propuesta que apuesta por la calidad educativa a travs de un proceso democrtico, abierto a la participacin y el dilogo con la sociedad. Consideraciones finales La breve exposicin de los distintos modelos educativos inclusivos y teniendo en cuenta la conjuncin de los diversos factores que influyen en la formacin de la sociedad actual, nos lleva a concluir que la contribucin de la escuela inclusiva en el siglo XXI se fundamenta en una educacin emancipadora, que permita la persona adaptarse a la sociedad de cuya la comunidad forma parte de una manera activa y no pacfica. Donde mediante la comprensin racionalmente crtica de los cdigos y lenguajes que se formaliza a travs de las nuevas tecnologas de la informacin, saber entender el mundo y defenderse de los indiscriminados inmeros mensajes que pueden recibir de su entorno inmediato. Considerando los efectos de la globalizacin en la sociedad de la informacin, donde se globaliza lo bueno pero tambin lo malo, se hace todava ms importante educar a nios, adolescentes y jvenes en valores que hacen posible la convivencia, donde todos son valorados y tienen algo con que contribuir, creando un espacio de aprendizaje y difusin de valores fundamentales para la consolidacin de una ciudadana pluralista y democrtica. O sea, todo lo que representa la educacin como instrumento en educacin en valores y la preparacin para la ciudadana, donde adems reine el respeto por la singularidad de cada uno. Delante de esta tendencia, sera una quimera no pensar o no tener en cuenta la participacin de la comunidad en general como un factor influente en el contexto educativo para el desarrollo personal y acadmico de los alumnos y alumnas. Proporcionar una formacin slida y adecuada a la comunidad educativa en los valores que sustentan la participacin, el dilogo y el compromiso social, es uno de los recursos ms eficaces para que en los centros educativos se cultive el valor de la cultura de solidaridad en la construccin de una sociedad ms justa. Por este motivo, creemos que el desarrollo de proyectos que incluyan el dilogo y la participacin de la comunidad en el mbito educativo, es un componente importante en la difcil tarea de profundizacin democrtica y desarrollo de la ciudadana.
7
Entrevista extrada ntegramente de la revista Escuela en la edicin de su nmero 3718 (1074), p. 26, en 28 de septiembre de 2006.
189
Referencias bibliogrficas APPLE, M. & Beane, J. (1997). Escuelas democrticas. Madrid: Morata. DECLARACIN DE SALAMANCA (1994). Conferencia Mundial sobre Necesidades Educativas Especiales: Acceso y Calidad. Disponible en: <http://paidos.rediris.es/genysi/recursos/doc/leyes/dec_sal.htm>. [marzo de 2003]. ELBOJ, C., Puigdellvol, I., et al., (2002). Comunidades de aprendizaje. Transformar la educacin. Barcelona: Gra. FLECHA, R. (2006). Los sueos son posibles, mejorar la realidad sin sueos es imposible. Revista Electrnica Escuela. Edicin Nm. 3.718 (1.074), 26. Disponible en:<www.pcb.ub.es/crea/pdf/portada/entrevista_escuela.pdf>. [enero de 2010]. FREIRE, P. (1970). Pedagoga del oprimido. Madrid: Siglo XXI FREIRE, P. Las siete miradas de Paulo Freire. Educacin y poltica. Blog Universidad de la IV Repblica, 06 de noviembre de 2007. Disponible en: <http://informativotriplev.blogspot.com/search/label/LAS%20SIETE%20MIRADAS%20DE%20PAULO%2 0FREIRE>. [diciembre de 2009]. GIROUX, H. (1990). Los Profesores como intelectuales: hacia una pedagoga crtica del aprendizaje. Barcelona: Paids NAVATA, L. (2002). Una escuela para todos. Cuadernos de Pedagoga. (317), 64. PUIGDELLVOL, I. (1998). La educacin especial en la escuela integrada. Una perspectiva desde la diversidad. Barcelona: Gra. PUIGDELLVOL, I. (2003). Integracin educativa: un cambio en la concepcin de la discapacidad y de la escuela: Cero en conducta, (50), 5. STAINBACK, S. & STAINBACK, W. (1999). Aulas inclusivas. Un nuevo modo de enfocar y vivir el currculo. Madrid: Narcea. TOURAINE, A. (1997). Podremos vivir juntos? Iguales y diferentes. Madrid: PPC. TOURAINE, A. (2006). Hay que pasar de una escuela de la oferta a una escuela de la demanda, orientada hacia el alumno. Cuadernos de Pedagoga. (354), 48. ESCUELA PLURAL (1994). Una escuela hecha por todos y para todos. Informe de la Poltica Pblica Escuela Plural, elaborado en el ao 2006, Minas Gerais. Disponible en:<http://porlainclusionmercosur.educ.ar/documentos/escuela_plural.pdf>. [noviembre de 2009] WELLS, G. (2001). Indagacin dialgica: hacia una teora y una prctica socioculturales de la educacin. Barcelona: Paids
190
El protagonismo de las brasileas en los medios de comunicacin de Espaa

Maria DE SOUZA BADET Doctoranda en Comunicacin Audiovisual y Publicidad Becaria del Programa AlBan1 Universidad Autnoma de Barcelona - Espaa maria.badet@gmail.com
Resumen A partir de una muestra de noticias sobre Brasil vehiculadas en los medios de comunicacin de Espaa, este artculo reflexiona sobre las implicaciones que las informaciones noticiadas pueden tener en la construccin del imaginario social de Brasil en Espaa. En primer lugar, se presentan algunos referenciales tericos que fundamentan los anlisis realizados, sobre todo los relacionados con los estudios de gnero y tratamiento meditico. En segundo lugar, se analizan dos muestras. Por una parte, estn los anlisis de noticias de televisin relacionadas con la inmigracin de brasileos(as) en Espaa en 2008. Por otra parte, se analizan noticias de 2008 y de 2009 en Espaa, en las cuales los brasileos y brasileas no estn directamente relacionados con la inmigracin. Ante todo ello, este texto posibilita reflexionar sobre la dificultad de una (re)presentacin de Brasil en los mass media de Espaa, principalmente los problemas asociados al protagonismo estereotipado dado a las brasileas. Palabras-clave: mujer brasilea, mass media, imaginario social y estereotipos. Abstract Based in a sample of news about Brazil transmitted in the mass media of Spain, this article discusses about the implications that may have the information in the construction of the social imaginary of Brazil in Spain. In the first place, we present some theoretical reference that bases the carried out analyses, mainly those related with the gender studies and treatment in mass media. In second place, we analyze two samples. On one hand, we analyze television news related with the Brazilian immigration in Spain in 2009. On the other hand, we analyze television news in Spain in 2008 y 2009, in those which the Brazilians are not directly related with the immigration. Above all, this text allows to think about the difficulty of a (re)presentation of Brazil in the mass media of Spain, mainly the problems associated to the stereotyped protagonism given to the Brazilian women. Key-words: Brazilian women, mass media, social imaginary and stereotype.
Con el apoyo del Programa AlBan Programa de becas de alto nivel de la Unin Europea para Amrica Latina. Beca n E07D401061BR 2007/2010.
191
Introduccin Como ya se ha apuntado en diversos estudios sobre la imagen de Brasil en los medios de comunicacin de diferentes pases, a menudo los mass media asocian a Brasil con tpicos e estereotipos, entre los cuales destacamos la idea de Brasil como un pas tropical donde la mujer brasilea figura como smbolo de erotismo y sensualidad. Dicho protagonismo de la mujer brasilea nos preocupa, pues muchas veces ocasiona la construccin y asociacin de ese colectivo diverso al estereotipo de la prostitucin (Machado, 2004; Ribeiro, 1998). Otros estudios tambin ya apuntaron el importante papel que tienen los mass media en la construccin de dicho imaginario (Ferin, 2006; Vitorio, 2007). Nuestra inquietud por comprender estos enfoques temticos y sus implicaciones se justifica debido al papel clave que los medios de comunicacin poseen en la (re)produccin de imaginarios sociales. Se entiende por construccin del imaginario social la construccin simblica de valores. Como expuesto por Nash (2008), el imaginario colectivo es el resultado de la transmisin y de la difusin de un conjunto de representaciones que han conferido un significado compartido. Por lo tanto, si la imagen de Brasil y de los brasileos(as) que llega a los espaoles y espaolas est centrada en determinadas temticas, seguramente la nocin que tengan del pas y de su cultura estar influenciada por estas noticias. En el caso de Espaa, este estudio busca indicar que muchas veces estos tpicos se presentan en los medios de comunicacin a partir de determinados enfoques temticos. Centrados en esta perspectiva, proponemos analizar la imagen de las brasileas mediante dos muestras de noticias de medios de comunicacin de Espaa: una muestra recogida en 2008 y otra en 20092. A partir de estas dos muestras, este apartado sealar la dificultad de una representacin meditica mltiple, en Espaa, de Brasil, en especial de la mujer brasilea.
2. Consideraciones sobre las metodologas a partir de la perspectiva de gnero Considerando la situacin de la representacin de las mujeres inmigrantes en los mass media en Espaa, sostenemos que para comprender el gnero femenino es fundamental el anlisis de la sociedad de una manera ms amplia, es decir, la compresin de gnero en su sentido real. Por ese motivo, las reflexiones aqu presentadas consideran la perspectiva de gnero expuesta por Scott (1990), que destaca la importancia de la nocin relacional entre hombres y mujeres en el vocabulario analtico, pues antes, los estudios sobre las mujeres se vean limitados a ellas. En realidad, los estudios de gnero estn compuestos por relaciones sociales basadas en las diferencias que distinguen los sexos, que van desde los elementos simblicos de la representacin hasta la identidad subjetiva que se construye o sus relaciones sociales. Por lo tanto, en este anlisis se consideran los estudios que trabajan de manera cualitativa las implicaciones que las posibles representaciones estereotipadas en la sociedad y mass media, en especial, sobre las mujeres inmigrantes, pueden tener en la construccin de los imaginarios sociales (Badet, 2009a; Nash, 2008; Rodal, 2007). En este sentido, se considera que existe un efecto negativo de los mass media sobre una visin de gnero que refuerza los roles tradicionales de domesticidad y que limita el mbito de actuacin de las mujeres. Estos roles convencionales asociados con la feminidad vienen acompaados de las representaciones de las mujeres en claves de objetos sexuales, que induce a la cosificacin del cuerpo femenino.
2
Los anlisis de las noticias de este artculo fueron presentados originalmente en el Trabajo de investigacin del Doctorado de Comunicacin Audiovisual de la Universidad Autnoma de Barcelona (Badet, 2009).
192
Como expuesto por Nash (2007), la invisibilidad de las mujeres inmigradas y la transmisin de estereotipos de su perfil son reforzadas por los discursos periodsticos. Precisamente por la importancia de estudiar desde la perspectiva de gnero, los anlisis cuantitativos y cualitativos realizados en este apartado consideran los estudios sobre el tema como fundamentales (Diz, 2005; Ferin, 2006; Nash, 2007; Rodal 2007). Adems del anlisis basado en los gneros, tambin se consideran como esenciales el examen a partir de una visin crtica del papel de los mass media en la formacin de valores sociales sobre la inmigracin como, por ejemplo, los estudios de Anlisis Crtico del Discurso meditico y inmigracin (Van Dijk, 1997).
3. Brasil e inmigracin en las televisiones en 2008 La eleccin de trabajar con una muestra de noticias que relaciona a los brasileos(as) con la inmigracin en Espaa se justifica por el incremento de la inmigracin brasilea en los ltimos aos en el pas. Segn datos sobre los pases de origen de la poblacin extranjera en Espaa, Brasil se encontraba en la 14 posicin del ranking nacional presentando 115.390 (2,2%) del total de extranjeros en Espaa. Sin embargo, si examinamos los pases con mayor incremento relativo, Brasil se encuentra en tercer lugar con un incremento del 28%, es decir, la poblacin brasilea aument de 90.161 en 2007 a 115.390 en 2008 (INE, 2008). Probablemente influenciados por este crecimiento, los mass media empiezan a considerar a Brasil desde la perspectiva migratoria, como se observ en la muestra analizada del 20083, sobre todo a partir de algunos enfoques temticos. En este sentido, la primera constatacin importante que se hace al analizar la muestra es que Brasil fue un pas de referencia al comunicar informaciones relacionadas con colectivos inmigrantes en Espaa durante 2008. Dicha conclusin se puede obtener al comparar la cantidad de noticias sobre inmigracin en las televisiones de Espaa por pases de origen. Para definir cules son los pases con mayor nmero de extranjeros en Espaa y realizar un paralelismo con los colectivos brasileos, se observaron los datos del Instituto Nacional de Estadstica. A partir de esto, se examin el nmero de veces que aparecen mencionados en las noticias inmigrantes de los pases con mayor nmero poblacional en Espaa4. La conclusin a la que se llega es que, a pesar de ser el decimocuarto pas del ranking en nmero de inmigrantes de Espaa, en la muestra las noticias relacionadas con Brasil ganaron protagonismo meditico. Por ejemplo, en el caso de las cadenas estatales, las noticias de Brasil estuvieron ms presentes en el promedio de las cadenas (3,2%), que las noticias de inmigrantes del quinto pas del ranking, Colombia (promedio del 1,2%), adems de estar muy prximo del tercer pas, Ecuador (4,1%). Adems, los datos presentados sealan que la muestra de noticias de Brasil se compone de 41 unidades en las cadenas estatales y otras 43 en las cadenas autonmicas, alcanzando un total de 84 noticias durante 2008. Al examinar esta muestra y analizar los enfoques temticos de las noticias de Brasil, se constata que la muestra de Brasil se concentra en pocos temas:
Los anlisis sobre el tratamiento informativo de la inmigracin brasilea se basan en los resultados generales del estudio Tratamiento informativo de la Inmigracin en Espaa 2008, financiado por la Direccin General de Integracin de los Inmigrantes, Secretara de Estado de Inmigracin y Emigracin. La muestra es compuesta de noticias recogidas de, 1 de marzo a 30 de noviembre de 2008, en once telediarios de tarde-noche (Lorite, 2008). 4 Segn los datos del INE, el primero en el ranking es Rumana (14% del total de extranjeros en Espaa), el segundo Marruecos (12,3%), el tercero Ecuador (8%) y el quinto Colombia (5,4%). Brasil se encuentra en decimocuarto lugar en el ranking representando el 2,2% (INE, 2008).
3
193
adopcin de medidas de control, la violencia de gnero, los actos delictivos y la prostitucin en la que aparece implicada la poblacin brasilea. 3.1. Protagonismo femenino e inmigracin brasilea En la muestra de Brasil donde los brasileos(as) figuran como inmigrantes es fundamental observar la representacin de los gneros, puesto que los resultados de este estudio difieren de las conclusiones presentadas por el Migracom, que constat un protagonismo masculino de la inmigracin en 2008 en Espaa (Lorite, 2008). En el caso de Brasil se percibe una inversin de la perspectiva de gnero, siendo las mujeres brasileas las principales fuentes y no los hombres, en las noticias donde se especifica el gnero. En las estatales, 14 noticias citan textualmente al gnero femenino. De estas, tres lo hacen como femenino singular y las otras once como femenino plural. En cuanto al gnero masculino, son solamente cinco las unidades en el masculino plural. Es decir, las estatales, cuando mencionan el gnero de Brasil, priorizaron hacerlo en las noticias asociadas a las brasileas. La situacin se repite en las autonmicas, con una mayor presencia de noticias del gnero femenino. Por lo tanto, el protagonismo femenino de Brasil es comprobado, segn recogen las tablas 1 e 2 (Badet, 2009b).
Tabla 1. Noticias de Brasil cadenas estatales
Tie mpo de stinado a denominacin textual de l gne ro en la muestra de Brasil. G ne ro Ambos/Ge n rico Antena 3 3 0:04:53 50,0% 1 0:01:35 16,7% 0 0:00:00 0,0% 2 0:01:49 33,3% 6 0:08:17 100,0% Cuatro 4 0:05:03 80,0% 0 0:00:00 0,0% 0 0:00:00 0,0% 1 0:00:31 20,0% 5 0:05:34 100,0% La Se xta 2 0:02:02 50,0% 0 0:00:00 0,0% 1 0:00:28 25,0% 1 0:00:36 25,0% 4 0:03:06 100,0% Te le 5 7 0:07:19 43,8% 7 0:13:34 43,8% 2 0:03:00 12,5% 0 0:00:00 0,0% 16 0:23:53 100,0% TVE 1 6 0:08:52 60,0% 3 0:03:08 30,0% 0 0:00:00 0,0% 1 0:01:25 10,0% 10 0:13:25 100,0% Total 22 0:28:09 53,7% 11 0:18:17 26,8% 3 0:03:28 7,3% 5 0:04:21 12,2% 41 0:54:15 100,0%
Femenino plural Fe me nino singular Masculino plural
Total
Fuente: Elaboracin propia a partir de la base de datos del estudio sobre el Tratamiento Informativo de la Inmigracin en Espaa. Ao 2008, Migracom, UAB y Direccin General de Integracin de los Inmigrantes, MTIN.
Tabla 2. Noticias de Brasil cadenas autonmicas

Tiempo de stinado a denominacin te xtual del gnero en la muestra de Brasil. Gne ro Ambos/Genrico Canal 9 2 0:02:42 50,0% 0 0:00:00 0,0% 0 0:00:00 0,0% 1 0:03:10 25,0% 1 0:00:13 25,0% 4 0:06:05 100,0% Canal Sur 5 0:07:39 50,0% 4 0:05:51 40,0% 0 0:00:00 0,0% 1 0:00:30 10,0% 0 0:00:00 0,0% 10 0:14:00 100,0% ETB 2 2 0:03:18 50,0% 1 0:01:22 25,0% 0 0:00:00 0,0% 1 0:00:28 25,0% 0 0:00:00 0,0% 4 0:05:08 100,0% TeleMadrid 5 0:04:12 41,7% 2 0:01:40 16,7% 4 0:04:51 33,3% 1 0:00:22 8,3% 0 0:00:00 0,0% 12 0:11:05 100,0% TV3 1 0:01:22 100,0% 0 0:00:00 0,0% 0 0:00:00 0,0% 0 0:00:00 0,0% 0 0:00:00 0,0% 1 0:01:22 100,0% TVG 7 0:10:33 58,3% 4 0:04:57 33,3% 0 0:00:00 0,0% 1 0:01:11 8,3% 0 0:00:00 0,0% 12 0:16:41 100,0% Total 22 0:29:46 51,2% 11 0:13:50 25,6% 4 0:04:51 9,3% 5 0:05:41 11,6% 1 0:00:13 2,3% 43 0:54:21 100,0%
Feme nino plural Femenino singular Masculino plural
Masculino singular
Total
Fuente: Elaboracin propia a partir de la base de datos del estudio sobre el Tratamiento Informativo de la Inmigracin en Espaa. Ao 2008, Migracom, UAB y Direccin General de Integracin de los Inmigrantes, MTIN.
194
En la presentacin visual5 de Brasil, los valores se aproximan mucho a los observados en el texto. Es decir, en general, cuando se cita textualmente el gnero se tiende a hacerlo tambin visualmente. En este sentido, las estatales presentan un promedio de once noticias y las autonmicas un promedio de diez noticias donde aparecen imgenes de brasileas
3.2. Brasileas, Inmigracin y Prostitucin Las once noticias del gnero femenino (imgenes de mujeres de Brasil en las noticias) examinadas en las cadenas estatales se distribuyen en ocho casos. De estos, seis tratan asuntos relacionados con la prostitucin y otros dos con violencia de gnero. Es decir, en las estatales la imagen presentada de la brasilea est principalmente asociada a noticias que tiene que ver con la prostitucin, lo que corresponde al 81,8% de los casos. Las autonmicas, una vez ms, siguen la tendencia observada en las estatales. Las diez noticias se dividen en siete casos, todos tambin asociados a la prostitucin, la violencia de gnero y los actos delictivos. De nuevo, la mayora de las noticias estn asociadas a la prostitucin en el 90% de los casos. A partir de los datos, se comprueba cuantitativamente el protagonismo de las brasileas al especificar los gneros. Un protagonismo que se centra en pocas temticas, sobre todo prostitucin que se sita como la primera temtica al especificar el gnero femenino de Brasil en la muestra de 2008. Consideramos que esa representacin casi monotemtica de las mujeres de Brasil puede contribuir a la simplificacin de una diversidad de colectivos de brasileas, lo que puede consecuentemente ayudar a la construccin de la imagen de Brasil y de la mujer brasilea de una manera estereotipada por parte de la sociedad autctona. Al analizar los pases que son mencionados en las noticias sobre prostitucin de la muestra total extrada del estudio Migracom, constatamos que las noticias se centran principalmente en cinco pases: Brasil, Rusia, Rumana, Colombia y Ecuador. A partir de esto, se comprueba el protagonismo de Brasil en las televisiones en 2008 cuando el tema es la prostitucin. Es decir, tanto en las estatales como las autonmicas, Brasil es el pas nmero uno del ranking para ilustrar noticias de prostitucin. Dicho de otra manera, Brasil se destaca en las televisiones analizadas en 2008 como el pas ms importante y referenciado cuando se habla de prostitucin, ya que est presente en un promedio de un 22,6% de las noticias en las estatales y un 20% en las autonmicas (Badet, 2009b). Esta muestra de noticias sobre prostitucin est compuesta por casos que enfocan el tema desde diferentes perspectivas, desde noticias ms usuales sobre la desarticulacin de una mafia de prostitucin, hasta unidades que abordan los problemas del trfico de personas. Por otra parte, se constata que las imgenes constituyen un patrn con escenas de la polica durante las detenciones de las bandas, as como imgenes de mujeres vctimas de las mafias. Llama la atencin que las imgenes de las mujeres generalmente se centran en los cuerpos de ellas. Se encuentran desde imgenes un poco ms lejanas, hasta aquellas que llegan a enfocar primeros planos de sus cuerpos, siendo un tratamiento que erotiza y explota an ms la sensualidad de esas mujeres, sin contribuir a la compresin de la magnitud de los hechos (Badet, 2009b).
Se entiende como representacin visual las imgenes que aparecen de colectivos de inmigrantes de Brasil durante las noticias. Por ejemplo, aparece una mujer brasilea como fuente informativa de Brasil o aparece una referencia del reportero con imgenes mujeres que son citadas como brasileas.
195
Imagen 1. Imgenes de prostitucin de las cadenas Antena 3, TeleMadrid, Tele5, TVE, TVG.
Mayoritariamente, los discursos mediticos analizados priorizan la asociacin directa de la brasilea con la prostitucin. La diferencia es que algunos discursos optan por la contextualizacin en espacio/tiempo de los hechos y otros no. Parte de las unidades especifican el nmero de mujeres involucradas en los hechos y su relacin con la prostitucin. Llama la atencin que la denominacin de esas brasileas va desde la erotizacin y poder de seduccin, hasta la victimizacin y la esclavizacin que dichos colectivos sufren. Tele 5 28/03/08 Las mujeres se quejan de que al burdel empiezan a ir los hombres del pueblo atrados por el encanto de 40 chicas brasileas. Canal Sur 17/05/08 - La polica ha liberado a nueve brasileas de un club de alterne de un local en Murcia donde eran obligadas a ejercer la prostitucin. Tele 5 29/10/08 - La polica ha desmantelado una red dedicada a la prostitucin. Las mujeres viajaban a Espaa desde zonas marginales, zonas pobres de Brasil. TVG 29/10/08 - La polica ha desmantelado una red que traa mujeres brasileas a Espaa para explotarlas sexualmente. Por otra parte, destacamos un ejemplo de noticia que contribuye a reforzar la imagen erotizada de la brasilea asociada al mbito de la prostitucin. Esta noticia fue emitida el da 28 de marzo en Tele5, y trata sobre un club de alterne en Villanueva del Fresno. Esta unidad muestra que los encantos de las chicas brasileas, segn Tele 5, estn llevando a los hombres de la ciudad al burdel, nombrndolas como destructoras de familias. Las imgenes se alternan entre la vida tranquila del pueblo y las imgenes oscuras/sensuales del club. Todo ello acompaado por una cancin bailable. El discurso destaca por las declaraciones de los clientes habituales del club que refuerzan la imagen sensual de la mujer brasilea en las declaraciones como, por ejemplo, como una brasilea no hay nada. Para hacer el amor o como t lo quieras decir, como una brasilea no hay nada. Como contrapunto, seleccionamos un caso donde las brasileas son consideradas vctimas de los actos delictivos relacionados con su profesin como prostitutas. Un tratamiento que difiere del patrn. En este caso, que titulamos Caso de agresin policial en Marbella, las brasileas involucradas en los hechos son tratadas como fuentes informativas, hecho que no se observa con frecuencia en las noticias analizadas de prostitucin y colectivos brasileos. Deja as de verse la imagen de esas mujeres marcada por planos oscuros donde no se les identifica y pasan a ser las fuentes protagonistas, como recogen los siguientes ejemplos:
196
Imagen 2. Tele 5 02/10/08
Fuente Nicole: Justicia, queremos justicia. Queremos que todas las vctimas como yo denuncien sin miedo.
Imagen 3. Canal Sur 30/09/08
Fuente Jaqueline: Yo tena miedo porque ellos dijeron que yo era poderosa, que l iba a ponerme en un barco. Que ira a enviarme a mi pas. Pero yo tengo papeles. Por ltimo, se destaca que la prostitucin se trata de un tema muy delicado. A pesar de estar permitida en Espaa, su asociacin con mujeres inmigrantes involucra otras cuestiones como: la trata de personas, la explotacin sexual y los problemas de las mujeres no regularizadas para vivir en Espaa. Tambin sealamos que destacar a las mujeres brasileas se justifica en parte ya que es el colectivo con ms vctimas del trfico de personas para fines de prostitucin en Espaa en 2008, segn datos del Ministerio de Igualdad de Espaa. Sin embargo, tambin podra adoptarse la denominacin de otros colectivos o las denominaciones generales para no crear una asociacin directa del tema con las brasileas. 4. Otras (re)presentaciones de Brasil en los mass media Por otra parte, constatamos en los medios de comunicacin espaoles muchas veces las noticias asociadas a Brasil no estn directamente relacionadas con los procesos migratorios de brasileos(as) en el pas, sino con otros acontecimientos generales relacionados con Brasil. En este sentido, es recurrente encontrar noticias sobre jugadores de futbol de Brasil y de pilotos brasileos de Formula 1 en los peridicos e informativos. Brasil tambin es noticia cuando tiene lugar un gran suceso como, por ejemplo, el accidente del avin de AirFrance que cubra el trayecto Rio de Janeiro-Pars el da 1 de junio de 2009. Tambin destacamos que una de las principales referencias que se encuentra al buscar noticias de Brasil en las pginas web de diferentes cadenas y peridicos son informaciones relacionadas con las cuestiones polticas, y en concreto con el presidente: Luis Incio Lula da Silva6. Sealamos tambin que, debido a la tendencia actual a la hibridacin de las noticias, es importante mirar con atencin aquellas informaciones que en apariencia no guardan relacin con Brasil porque aparecen como complementarias a las temticas principales. Un ejemplo lo encontramos en la televisin de mbito estatal Tele 5, el da 2 de agosto de 2008, en una noticia sobre la suspensin de la pelea de bueyes en la ciudad de Muios, en Galicia. Se trata de una unidad que directamente no tiene nada que ver con Brasil. Pero la cadena, al elegir dicho enfoque temtico para empezar la noticia, tanto en discurso como en imgenes, contribuye a una construccin del imaginario individual y colectivo de la mujer brasilea. Una eleccin que posibilita configuraciones mentales que asocian a las mujeres brasileas con un papel de entretenimiento y de erotizacin, como se observa en el siguiente ejemplo:
Se realiz una bsqueda en los portales de internet en el peridico El Pas y en la cadena TV3. La principal referencia a Brasil en estos portales se asocia al presidente de Brasil en los aos de 2008 y 2009.
6
197
Imagen 4. Tele 5 02/08/08
Presentadora: Tradicin o maltrato animal?, el ayuntamiento de Muios, en Galicia, ha suspendido una pelea de bueyes, porque dicen que es cruel, pero lo que realmente ha indignado a los vecinos es que esa fiesta ha sido sustituida por otro acto que, aseguran, tiene caractersticas similares. Reportero (off del reportero y samba en segundo plano sonoro): ni las garotas brasileas moviendo las caderas animan a los vecinos de Muios que este ao se han quedado sin bueyes.
En relacin a las mujeres brasileas, un smbolo tambin muy importante es la modelo Giselle Bundchen que se encuentra a menudo en los medios de comunicacin. En muchas de las informaciones relacionadas con la modelo se destaca su nacionalidad y su importancia como la mujer brasilea ms internacional. Tambin es frecuente observar que los textos normalmente vienen acompaados de fotos o vdeos que exaltan su belleza fsica. Por otra parte, la tendencia a relacionar la imagen de Brasil y de la mujer brasilea es an ms fuerte en el periodo de carnaval, donde se destacan las imgenes de mujeres en los desfiles. Otro ejemplo interesante de la importancia de la imagen de la brasilea al hablar de Brasil lo encontramos en la revista Vice Magazine Especial Brasil. Lo primero que llama la atencin es la portada de la revista, donde se encuentra en primer plano un culo y la palabra Brasil. Al mirar las pginas interiores relacionadas con la noticia, no se encuentran textos, sino siete fotos ms de cuerpos de brasileas, en un apartado titulado Chicas brasileas donde se muestran fotos de mujeres en top less (cosa que llama la atencin porque en Brasil est prohibido este tipo de prctica) como las que vemos a continuacin:
Imagen 5. Revista Vice Volumen 3 Nmero 5 - 2007
Es decir, en este caso no importa el contenido informativo, valen ms las imgenes de cuerpos de brasileas para hablar de la mujer de Brasil. Cabe tambin sealar que las fotos no reproducen el estereotipo de la brasilea, muchas veces asociado a grandes culos y a pieles mulatas. Pero los cuerpos siguen siendo el atractivo de estas mujeres. Por supuesto en los medios de comunicacin de Espaa tambin se pueden encontrar buenos ejemplos de tratamiento informativo preocupados en (re)presentar la diversidad social y cultural de Brasil, aunque que este tipo de tratamiento represente un porcentaje pequeo de las noticas. Por ejemplo, en el anlisis cualitativo realizado encontramos pocos ejemplos preocupados en no estereotipar a Brasil y a la mujer brasilea.
198
Consideraciones finales Los anlisis realizados nos llevan a concluir que la imagen de Brasil en los medios de comunicacin, sobre todo en las televisiones analizadas, no (re)present la diversidad del pas. Por supuesto, la dificultad de (re)presentar mediticamente las sociedades y sus realidades no exclusividad de los colectivos brasileos. Por lo tanto, se trata de una tendencia de gran parte de los medios de comunicacin de todo el mundo a simplificar la informacin, lo cual, muchas veces, lleva a la (re)construccin de estereotipos. Al analizar las 84 noticias de televisin sobre Brasil, desde la perspectiva de gnero, se constat que la mayora de las informaciones se relacionaron con el gnero femenino. Creemos que esta priorizacin de la mujer brasilea como fuente no es casual, sino que tiene que ver con el imaginario social creado y recreado constantemente en la sociedad. Por lo tanto, las noticias que se sirven de este factor imaginativo tienden a ganar espacio meditico por el alcance y apelo que tienen en el imaginario social. El importante papel de la imagen de la brasilea en la muestra estudiada se presenta an ms relevante al analizar las temticas de las noticias, pues se constata que las noticias se centran principalmente en una temtica: la prostitucin. Como ya sealamos, el valor de estas noticias se focaliza en los cuerpos de estas mujeres, e incluso en los casos en que ellas son vctimas de las mafias, las noticias, en general, acaban por reducir la complejidad de la situacin de estas mujeres a sus cuerpos. Un problema consecuente de la centralizacin de las noticias de Brasil en torno a la prostitucin es la invisibilidad de una variedad de colectivos de brasileas que residen en Espaa. Como ya se constat en diversos estudios de mujeres inmigrantes, la invisibilidad de los colectivos es un factor importante para la creacin de estereotipos y prejuicios (Diez, 2005; Roda, 2007). Por lo tanto, creemos que en el caso de las brasileas, esta invisibilidad se produce al destacar, casi exclusivamente, las noticias de brasileas relacionadas con la prostitucin. Se defiende que incluso en las noticias temticas, los medios pueden trabajar los hechos de maneras alternativas y ms contextualizadas, lo que contribuye a la compresin de que los hechos noticiados no (re)presentan toda la diversidad de brasileas en Espaa. Respecto a los anlisis desde otras perspectivas que no son especficamente unidades sobre brasileas(os) inmigrantes, queda claro que no defendemos que la imagen de Brasil en Espaa est slo asociada a los temas migratorios. Por el contrario, las observaciones realizadas nos llevan a creer que el imaginario de Brasil est presente en Espaa desde antes de que los flujos migratorios de Brasil llegaran al pas. Los acontecimientos sobre colectivos inmigrantes de Brasil en Espaa son solamente nuevos espacios para reforzar estas imgenes preestablecidas en el imaginario social respecto a las brasileas y los brasileos. Por ltimo, se acredita que las reflexiones llevadas a cabo en este captulo pueden ser una importante herramienta de anlisis y servir para buscar soluciones para un mejor tratamiento informativo de los colectivos de brasileos(as), no slo en Espaa, sino tambin en otros pases, ya que apunta cuantitativamente y cualitativamente a importantes aspectos de la construccin de la imagen de Brasil, principalmente de la mujer brasilea, en los mass media.
199
Referencias bibliogrficas BADET, M. (2009a). La construccin del imaginario social de las mujeres inmigrantes: un anlisis de las televisiones espaolas. In: XIV Seminario Acadmico Apec Compartiendo conocimiento. Barcelona: Apec. pp. 329-338. ________ (2009b). Televisin y construccin del imaginario de la mujer brasilea en Espaa: propuesta de una metodologa de anlisis multidimensional. (Trabajo de Investigacin) Universitat Autnoma de Barcelona: Barcelona. DIEZ, P. L., (2005). Representacin de gnero en los informativos de radio y televisin Segundo Informe Representacin de Gnero en los Informativos de Radio y Televisin. Madrid: Instituto Oficial de Radio y Televisin. RTVE. FERIN, I. (coord.) (2006). A televiso das mulheres: ensaios sobre recepo. Portugal: Quimera Editores. INSTITUTO NACIONAL DE ESTADSTICAS (2008). Datos Poblacin Espaa del Instituto Nacional de Estadstica. Disponible en: www.ine.es/inebase. [Consulta: Junio, 2008]. LORITE, N. (dir.). (2008). Informe sobre el Tratamiento Informativo de la Inmigracin en Espaa. Ao 2008, Migracom, UAB y Direccin General de Integracin de los Inmigrantes, Ministerio de Trabajo e Inmigracin. Barcelona: Migracom. MACHADO, I. J. (2004). Imigrantes brasileiros no Porto. Aproximao perenidade de ordens raciais e coloniais portuguesas. Portugal: Lusotopie. pp.121-140. Disponible en: http://www.lusotopie.sciencespobordeaux.fr/machado2004.pdf. [Consulta: junio, 2008]. NASH, M. (2007). Repensar las representaciones mediticas de las mujeres inmigrantes. In: Institut Europeu de la Mediterrnea. Quaderns de la Mediterrnia, N.7. Barcelona: Universidad de Barcelona. pp. 56-62. Disponible en: http://www.iemed.org/publicacions/ quaderns/7/e059_Nash.pdf. [Consulta: marzo, 2008] ________ (2008). Representaciones culturales, imaginarios y comunidad imaginada en la interpretacin del universo intercultural. In: I Training Seminar de jvenes investigadores en Dinmicas interculturales. Barcelona: Fundacin Cidob. pp. 13-22. RIBEIRO, G. (1998). Identidade Brasileira no Espelho Intertnico. Essencialismos e Hibridismos em San Francisco. In: Srie Antropologia, Braslia, vol. 241. Disponible en: http://www.unb.br/ics/dan/Serie241empdf.pdf. [Consulta: marzo, 2008]. RODAL, A. (2007) Mujeres inmigrantes en Espaa: representaciones en la informacin y percepcin social. Madrid: Editorial Fragua. SCOTT, J. (1990) El gnero: una categora til para el anlisis histrico. In: Amelang, J.; Nash, M. (eds), Historia y gnero: las mujeres en la Europa moderna y contempornea. Valencia: Alfons el Magnnim, Estudios Universitrios. pp. 23-56. VAN DIJK, T. (1997). Racismo y anlisis crtico de los medios. Barcelona: Ediciones Paids Ibrica. VITORIO, B.(2007). Imigrao Brasileira em Portugal: Identidade e Perspectivas. So Paulo: Editora Universitria Leopoldianum.
200
A abordagem de gnero nos estudos das mulheres atenienses do sculo V a.C.

Nathalia Monseff JUNQUEIRA Mestre em Historia Bolsista Capes Unicamp/Brasil Orientadores: Prof. Dr. Pedro Paulo Funari y Profa. Dra. Margarida Maria de Carvalho nathmj2000@yahoo.com.br
Resumo O ideal de mulher ateniense foi constitudo a partir das regras de conduta defendidas pelo legislador Slon no perodo arcaico grego. Ele retirou as mulheres da esfera pblica, dando exclusividade aos homens para que se manifestassem na gora e participassem da vida poltica, enquanto as mulheres deveriam ficar em casa, cuidando dos filhos e das tarefas domsticas. A partir das dcadas de 1960 e 1970 os pesquisadores em cincias humanas passaram a se interessar pelos estudos das mulheres e uma nova abordagem na anlise historiogrfica tem privilegiado o estudo das mulheres desde a Antigidade at os dias atuais. H uma introduo das mulheres na problemtica das investigaes devido a abordagem da questo de gnero e da Histria das Mulheres, e temas como a mulher, a famlia e classes populares ganharam um impulso entre os estudos histricos nas ltimas dcadas. Em esse texto apresentaremos como os estudos sobre as mulheres atenienses do sculo V a.C. se desenvolveram nos dias atuais, tendo como base a discusso de gnero e a diversidade de opinies sobre essa temtica. Palavras-chave: Grcia clssica, mulheres, gnero, histria antiga. Abstract The Greek womens ideal was established from the rules of conduct defended by the legislator Solon in the Greek archaic period. He drew the women back from the public sphere, giving to men exclusiveness to make public in the agora and participate in politics life, while the women had to stay at home, looking after the children and the house tasks. From 1960 and 1970s decades on, the Human Sciences researchers started having interest in the women studies and a new approach in the historiographic analysis has privileged the study about the women since Antiquity up to these days. There is an introduction of the women towards the problematic of the investigations due to genres approach and the Womens History, and issues like women, family and popular classes acquired an impulse between the historical scholarships in the last decades. I will develop in this article through the studies relating the Greek women in V century b. C. and how it has been expanded up to today, based on the genres discussion and the diversity of opinion about this theme. Key-words: Ancient Greek, women, gender, ancient history.
201
A posio que as mulheres atenienses ocupavam dentro da sociedade grega ainda alvo de constantes estudos e discusses entre os estudiosos das cincias humanas desde a segunda metade do sculo XX. Somente a partir das dcadas de 1960 e 1970 que os pesquisadores das cincias humanas passaram a se interessar pelos estudos das mulheres devido aos movimentos feministas. Uma nova abordagem na anlise historiogrfica tem privilegiado o estudo sobre as mulheres desde a Antigidade at os dias atuais. H uma introduo das mulheres na problemtica das pesquisas dos historiadores por causa da abordagem da questo de gnero e da Histria das Mulheres, o que no seria possvel em anos anteriores. Temas como a mulher, a famlia, classes populares ganharam um impulso entre os estudos histricos nas ltimas dcadas, principalmente no mundo ocidental, devido a maior participao desses grupos na sociedade, atuando nas esferas poltica, social e econmica, como afirmam os autores Pedro Paulo Funari, Glaydson Jos da Silva e Lourdes Conde Feitosa na Introduo do livro Amor, desejo e poder na Antigidade (2003). Joan Scott (1986) considera o termo gnero como uma categoria de anlise, preocupada em perceber os papis sexuais nos diferentes perodos histricos, sendo tambm capaz de observar a organizao social da relao entre os sexos, tornando-se uma crtica ao determinismo biolgico nos termos como diferena sexual, inserindo-se na dimenso relacional e buscando o carter social das diferenas entre os sexos. Pauline Schmitt Pantel vai ao encontro dessa teorizao elaborada por Scott, preocupando-se em estudar qual era a diviso dos papis sexuais no mundo antigo e como se organizavam os espaos em funo deles (1990: 593). Para Lourdes Feitosa, a importncia dos estudos de gnero est no fato de que eles abordam os variados significados que conceitos como homem e mulher adquirem quando considerados o momento histrico, os grupos sociais e os valores culturais em que formulados (2002: 20). Essa abordagem da questo de gnero tem por finalidade estudar as relaes entre homens e mulheres, pois como afirma Joan Scott, a informao sobre mulheres necessariamente a informao sobre homens, uma vez que um implica no estudo do outro (SCOTT 1986: 1056). Para Lourdes Feitosa, os comportamentos que os (sc. homens e mulheres) distinguem so influenciados pelas relaes culturais articuladas entre eles. Por essa razo, os variados grupos sociais, baseados em seus valores, conceitos e vises de mundo, formulam deferentes vnculos ou interpretaes para o que seja caracterstico a cada um deles (2003: 22).
1. O papel jurdico e a posio social das mulheres em Atenas A partir da segunda metade do VI a.C. o legislador Slon institucionalizou regras que afetavam muitos aspectos da vida das mulheres de Atenas, como a diferena entre mulheres rameiras e as decentes, os passeios, as festas e as bebidas que as mulheres poderiam consumir. Essas regras continuaram influenciando o comportamento das mulheres atenienses no perodo clssico e teriam o objetivo de diminuir as rixas entre os homens, causadas muitas vezes por disputas por mulheres e reforar a recm criada democracia (POMEROY 1999: 73). Nesse artigo, apresentaremos algumas caractersticas jurdicas e sociais das mulheres atenienses na poca clssica, e como a abordagem de gnero proporcionou novos olhares para os estudos da participao da mulher nas esferas da sociedade ateniense. Na lei ateniense e na poltica o consenso geral entre os historiadores era de que a mulher ocupava uma posio de inferioridade em relao ao homem. Ela no poderia fazer parte da vida poltica da cidade, pois no podiam se candidatar como membros do Conselho, no
202
tinham direito a voto e to pouco o direito a se manifestar na Assemblia, ou seja, no eram politai, palavra grega traduzida como cidados no sentido poltico da palavra (BLUNDELL 2001: 128). Na sociedade ateniense, segundo Pomeroy (1999: 76), o principal dever da mulher com a polis era a produo de legtimos herdeiros para a famlia, garantindo, tanto a perpetuao dos cultos de seus antepassados assim como da continuao das linhas da descendncia, quanto s obrigaes dos cidados, fossem homens ou mulheres, eram com o Estado e com a famlia. As mulheres, tanto como os homens, podiam servir ao Estado preservando a independncia dos oikoi. Nas famlias que careciam de dependentes homens, as filhas eram responsveis da perpetuao dos oikoi. Em tais famlias as filhas eram consideradas como integradas na propriedade familiar; de aqui seu nome epiklros. A mulher no tinha uma existncia independente do oikos, que era liderado por um guardio masculino. Elas no recebiam instruo, como os homens, somente uma educao voltada para as obrigaes aps o matrimnio e at o casamento estavam sob a tutela de seu pai ou de um parente masculino mais prximo. Depois do matrimnio, a mulher passava a depender da custdia de seu marido para no que se refere aos assuntos externos a casa. Se o marido morresse a custdia de seu dote, e talvez de sua pessoa, passavam aos seus filhos se tinham a idade adequada, e se no houvesse filhos, a mulher retornava para o seu guardio original. Um fato importante que o dote que a mulher dispunha deveria permanecer intacto atravs de toda a sua vida e ser somente usado para sua manuteno; nem o pai, nem os tutores, nem o marido, nem ela prpria podiam legalmente dispor dele. Depois do casamento, a administrao do dote passava da custdia do pai a do marido (BLUNDELL 2001; ORRIEUX, PANTEL 2004; POMEROY 1999). A situao das mulheres atenienses era distinta de outras sociedades onde as mulheres dispunham de uma maior liberdade social: alm do seu dote, que como vimos, deveria se manter intacto durante o perodo em que estava casada, ela no poderia escolher com quem se casar, nem to pouco pedir o divrcio.Somente quem tinha a sua custdia antes do casamento poderia dissolv-lo perante o arconte (BLUNDELL 2001: 127). Em alguns casos, as mulheres poderiam adquirir propriedades atravs de doao, herana ou com o seu dote, mas a administrao de seus recursos estava exclusivamente nas mos dos seus tutores vares (POMEROY 1999: 91). Claude Moss (1991: 51) afirma que ela pertence juridicamente ao grupo da minoridade civil, porque no independente nem pode gerir seus prprios bens sem que um cidado ateniense estivesse a frente das negociaes. Havia uma diviso sexual dos trabalhos que os homens e as mulheres poderiam exercer dentro da sociedade. As atividades concernentes as mulheres na poca de Herdoto eram aquelas menos visveis, que faziam parte do oikos. De acordo com Sara Pomeroy (1999: 90-91), as mulheres das classes mais abastadas no podiam trabalhar; sua obrigao era se preocupavam em guardar a casa e cuidar dos filhos. Seu crculo de contato com pessoas abrangia alm do marido e dos filhos, seus pais, irms, alguns parentes mais prximos e os criados. A pintura das mulheres reclusas em um quarto de habitao que lhe reservado, o chamado gineceu, hoje abandonada, todavia elas tinham poucas relaes com o mundo exterior. Elas trabalhavam todo o dia em diversas tarefas domsticas, a preparao de alimentos e vestimentas eram as principais atividades, e somente algumas esposas de ricos atenienses tinham mais um papel de gestora que de executora (ORRIEUX, PANTEL 2004, 249). Porm, havia aquelas que necessitavam trabalhar fora de casa, movimentando-se na esfera pblica, que tinham tarefas parecidas com aquelas realizadas em casa: lavandeiras, tecedoras, vendedoras, oferecendo alimentos feitos por elas mesmas em suas casas, trabalhando a terra e
203
levando os animais ao mercado (CANTARELLA 1996: 74), um comportamento muito diverso do ideal de mulher ateniense que figurava entre os atenienses do sculo V a. C. Moss (1991: 59) disserta que as atenienses menos abastadas tinham uma liberdade relativa maior que a das mais abastadas, pois circulavam pela cidade vendendo os produtos responsveis pela sua subsistncia. Para Pomeroy (1999: 76) os atenienses da poca clssica continuaram mantendo rgidas expectativas sobre a conduta correta em cada sculo... podemos ver que tambm se aplicaram diferentes nveis s distintas classes sociais e econmicas de homens e mulheres... O proceder apropriado para um grupo de mulheres pouco tinha a ver com o status de outros grupos.
Figura 1 Lekytos arcaico em figura negra, Nova York, Museu Metropolitano de Arte, 31.11.10, c. 550-530 a.C. Fonte: Site do Museu Metropolitano de Arte.
Sian Lewis (2002: 91) considerou que h dois temas de trabalho feminino representadas nos vasos: a produo e o comrcio, que so pouco representados, e a prostituio que um tema muito recorrente na ornamentao dos vasos. H poucas cenas de atividade comercial envolvendo mulheres representadas em vasos, porm em outras fontes, como a literatura e as inscries, mostram que mulheres, escravas, libertas e cidads, trabalhavam no comrcio, produzindo e vendendo produtos e servios. Nesse artigo, vamos analisar brevemente dois vasos, que mostram cenas cotidianas gregas do sculo V a.C.
204
Figura 2 Hidra em figura negra tica, Londres, Museu Britnico, B332, c. 510 a.C. Fonte: Site do Museu Britnico.
Para Lewis, a hidra considerada um tipo de recipiente destinado para carregar gua. Ela contem duas alas laterais para carreg-la, e uma vertical, para ajudar a verter o contedo. (2002: 01). A figura 2 uma hidra em cermica em estilo tico de figura negra datada cerca de 510 a.C. e atribuda ao pintor Priam. Na imagem central, retratando uma fonte pblica, podemos observar trs mulheres entre duas colunas jnicas, vestindo um manto comprido, carregando, cada uma, uma hidra. Duas delas esto posicionadas com suas hidras de frente para duas cabeas de leo por onde a gua jorra, e a terceira, no centro da representao, est se movendo para a direta e olhando para trs, como se estivesse observando a outra mulher. Duas figuras enormes complementam a imagem central do vaso, e parecem ser as esttuas de Dionisio esquerda, e Hermes direita. Essa cena pode representar o ritual chamado Hydrophoria, onde no dia central, a gua era derramada em uma falha perto do Olympeion. Esse ritual poderia acontecer entre os dias referentes a Dionsio e Hermes (CAMERON, KUHRT 103), e por esse motivo as suas representaes nesse vaso.
205
Pomeroy (1999: 90) tece o seguinte comentrio acerca das fontes na Grcia: transportar gua em um recipiente levado em equilbrio sobre a cabea era uma tpica ocupao feminina. Como o ir buscar gua supunha um intercmbio social, conversa e uma fonte de possveis flertes, eram as escravas que usualmente se enviavam para tais trabalhos. Continuando nessa mesma linha de raciocnio, Averil Cameron e Amelie Kuhrt (1993: 103-104) apontam para o intento de se identificar essas mulheres que freqentam as fontes pblicas, pois em alguns vasos nomes que parecem ser referentes escravas e hetairai foram encontrados. Para o nosso artigo, o importante que no se pode afirmar que outras mulheres livres, sejam elas trabalhadoras ou mulheres mais abastadas (menos improvvel mais no impossvel), e no somente escravas e hetairai freqentassem as fontes.
Figura 3 Peliko, Wein, Museu Kunsthist. Nesse peliko, com duas alas laterais e boca larga para carregar lquidos, podemos observar um homem, a esquerda, com um manto mais curto e calando sandlias carregando duas lanas, provavelmente um guerreiro, e ao lado direito, uma mulher, que veste um longo manto e cabelos presos, segura um vaso com a mo direita. Entre os dois, avistamos uma coluna, e em seu topo, o que parece ser uma maa. Essa imagem poderia ser analisada como a recepo de um guerreiro. Apesar dessa breve descrio, o importante nesse vaso que ele aponta para uma interao entre os sexos, que era limitada nas leis atenienses. Na sociedade ateniense havia um modelo ideal de mulher a ser projetado, e os papis que cada sexo deveria desempenhar na sociedade estavam muito bem delineados. Devemos atentar para o fato de como essas categorias homem e mulher foram construdas dentro de valores
206
culturais especficos de cada contexto histrico, e como as relaes sociais e de poder entre os sexos se desenvolveram em determinadas sociedades; no nosso caso, a ateniense do sculo V a.C. A cultura material, cada vez mais, vem auxiliando nos estudos da participao da mulher ateniense na esfera pblica, relacionando-se, de forma direta ou indireta, com os homens que tinham uma maior liberdade de ir e vir. O argumento da recluso da mulher no gineceu cada vez mais rebatido, abrindo espao para os estudos que defendem uma maior visibilidade e interao da mulher no espao pblico.
Referncias bibliogrficas BLUNDELL, Sue. Women in ancient Greece. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1995. CAMERON, Averil and KUHRT, Amelie. Images of women in antiquity. London: Routledge, 1993. CANTARELLA, Eva. La calamidad ambigua: condicin e imagen de la mujer en la antigedad griega y romana. Madrid: Ediciones Clsicas, 1996. FEITOSA, Lourdes M. G. Conde. Amor e sexualidade no popular pompeiano: uma anlise de gnero em inscries parietais. Tese de Doutorado apresentada na Universidade Estadual de Campinas em 2002. FUNARI, Pedro Paulo, FEITOSA, Lourdes Conde, SILVA, Glaydson Jos (orgs). Amor, desejo e poder na Antigidade: relaes de gnero e representaes do feminino.Campinas: Editora da Unicamp, 2003. LEWIS, SIAN. The Athenian woman: an iconographic handbook. London: Rouledge, 2002. MOSS, Claude. La femme dans la Grece Antique. Bruxelles, ditions Complexes, 1991. ORRIEUX, Claude, PANTEL, Pauline Schmitt. Histoire grecque. Paris: Presses universitaires de France, 2004. PANTEL, Pauline Schmitt. A Histria da mulher na histria da Antigidade, hoje, in DUBY, G.; PERROT, M. Histria das mulheres no Ocidente. Porto, Ed. Afrontamento, 1990. POMEROY, Sara B. Diosas, rameras, esposas y esclavas: mujeres en la Antigedad Clsica. Madrid: Ediciones Akal, 1999. SCOTT, Joan. Gender: A useful category of historical analysis in The American Historical Review. Vol. 91. No.5. Dec., 1986, pp. 1053-1075.
207
O sentido da experincia migratria

Sylvia Maria Torres BEZERRIL Doutorado em Comunicao, Interao e Desenvolvimento Humano Departamento de Psicologia Bsica Evolutiva e de Educao Universidade Autnoma de Barcelona Profa. Assistente da Universidade do Estado da Bahia/Brasil sylbezerril@hotmail.com Resumo Nosso estudo psicolgico sobre os efeitos da imigrao na vida de seus protagonistas se alinha com as proposies da Salutogenesis. Para esta perspectiva a vivencia da imigrao e suas dificuldades vai depender da maneira como cada pessoa compreende, maneja e d sentido aos acontecimentos vividos (Sense of coherence). Baseado neste referencial terico e no pressuposto de que, ao relatar a sua historia o imigrante (re)-constre sua experiencia migratria interpretando-a e avaliando-a, se props uma pesquisa com o objetivo de entender como eles vivem o proceso migratrio e qual o impacto percebido, en suas novas vidas, dos acontecimentos e mudanas associados com este fato. Realiza-se um estudo de casos com imigrantes brasileiros residentes em Barcelona e se aplica a metodologa da historia de vida. O relato oral obtido atravs de entrevistas semi- estruturadas, no diretivas. O material submetido a anlise de contedo qualitativo e quantitativo com o objetivo de elaborar o perfil das vivencias e descobrir a organizao no campo das representaes. Nesta comunicao se apresenta o desenvolvimento do proceso de tratamento e anlise de dados e resultados parciais de un dos casos estudados que forma parte do projeto de pesquisa. Palavras-chave: migrao, acontecimento vital, mudanas de vida, histria de vida Abstract Our psychological study of effects of immigration on the lives of its protagonists is aligned with the approach of the Salutogenis. From this perspective, the experience of immigration linked with some difficulties will depend on how each person understands, manages and gives sense to the immigration event (Sense Of Coherence). Based on this theoretical framework and assuming that immigrants rebuild their migratory experience when they explain it at the same time that they interpreted and evaluate it, it has been proposed a research with the aim of understanding how they live the migratory process and what is the impact (the aspects perceived such as positives or negatives) in their new lives of happenings and changes associated with this event. The case study is make of Brazilian immigrants residents in Barcelona, and it is applied the methodology of life history. The material is brought under a quantitative and qualitative analysis with the purpose of developing the profile of experiences and discovering the organization of its representation field. This communication presents how it is being developed the process of managing and analyzing the data, and the partial results on one case studied that belongs to the research project. Key-words: migration, life event, change of life, life history.
208
Introduo migrao sempre est associada uma ruptura no s para quem se vai como tambm para a familia que fica marcada pela ausncia de quem emigra. Minha filha mais velha havia emigrado e eu havia ficado. Atravs dela conheci outras histrias de imigrantes brasileiros na Espanha, seus sonhos e expectativas, suas decepes e encantamentos, seus fracassos e conquistas que me motivaram a estudar o tema. As perguntas surgiram. Com elas o desejo de buscar as respostas e a certeza de que a melhor maneira de obt-las seria escutando os relatos de suas vivncias como imigrantes pois, baseada no pensamento atual no campo da pesquisa qualitativa, a subjetividade uma fonte de conhecimento cujo valor cientfico deve tambm ser reconhecido. Sabemos que existem muitos problemas nesta vivncia e por isso acreditamos que ao buscar entender a perspectiva do imigrante sobre o proceso que vive, talvez possamos entend-lo um pouco mais e conseguir enxerg-lo de um ponto de vista mais favorvel. Neste sentido, propomos uma pesquisa que busque entender como os imigrantes, a partir de suas histrias, pensam, sentem e constroem a experiencia migratria. Em geral a experiencia migratria considerada um importante acontecimento na vida de quem a vivencia e definida por alguns pesquisadores da perspectiva do Ciclo Vital como um acontecimento vital de 1 grandeza pois leva consigo uma ruptura das rotinas dirias e costumam ir acompanhadas de mudanas significativas no contexto familiar e social(Valiente, 1996, p.2). A perspectiva do Ciclo Vital, em uma concepo do desenvolvimento prxima do modelo contextual dialtico, estuda os acontecimentos que produzem mudanas evolutivas e os define como acontecimentos vitais considerando que a mudana ou cmbio evolutivo tem que ser estudado em seus aspectos multidimensionais e multidirecionais. Esta perspectiva considera importante estudar a variao das diferenas individuais, a partir da compreenso de que os fatores biolgicos, individuais, socioculturais e o entorno fsico interagem de forma complexa. (Sala, 1991). A partir do final dos anos 60 e incio dos 70, a perspectiva do Ciclo Vital teve mais impulso com a multipicidade de pesquisas e trabalhos tericos que tinham como foco o estudo dos cambios evolutivos consequentes dos acontecimentos vitais. Algumas, neste perodo, seguiram mais a orientao clnica buscando relacionar acontecimentos vitais, stress e cambios patolgicos ou enfermidades. A partir do desenvolvimento desta linha baseada no stress psicosocial, as pesquisas sobre os efeitos dos acontecimentos vitais se intensificaram e um dos acontecimentos estudados foi a migrao que foi includa por alguns estudiosos na categora de Cmbio de residncia que pode ser a outra casa, outra cidade ou outro pas (Valiente, 1996). Algumas pesquisas realizadas que seguem a orientao clnica, analisaram a migrao e seus efeitos adversos (Valiente, 1996; Keyes, 2004; Remennick, 2002) dando nfase aos aspectos negativos da migrao, isto , aos impactos patolgicos dos cambios a ela associados. Porm, independente dos seus aspectos negativos, a migrao tambm resultado de um grande desejo de mudanas de vida. Assim, como qualquer acontecimento vital ela tambm tem efeitos positivos sobre o desenvolvimento da pessoa que emigra. Rodrigues Strey y Pereira (2007) relatam em sua pesquisa com brasileiros que ja haviam vivido como imigrantes em outros pases, que a maior parte dos participantes consideraram que a experiencia migratria foi um momento de transformao e de descoberta pessoal.()
209
os participantes conferem um maior amadurecimento debido vivncia fora do pas( Rodrigues Strey y Pereira, 2007, p.177). Sales (1999) em seu trabalho investiga o que faz com que o imigrante brasileiro nos EEUU se perceba ali com mais direitos e oportunidades de se afirmar e progredir que no Brasil e identifica dentre os diversos aspectos que a vivncia de igualdade os leva a olhar com outros olhos o mundo a sua volta (Sales, 1999, p.205). Ao viver situaes nas quais imigrantes de nveis sociail, econmicos e de formao escolar diferentes compartem as mesmas atividades, alguns relatam sentir-se algum sendo igual quando sua experincia anterior era a de s sentir-se algum sendo superior (Sales, 1999, p.205). Como podemos ver, pesquisas que mesmo que no estejam no campo de estudo dos acontecimentos vitais nos mostram que os imigrantes perceben a experincia tambm como positiva e que ela produziu crescimento pessoal, alm de ganhos profissionais e financeiros que justifican todos os sacrifcios. Despois da tomada de deciso em seu pas de origem, da partida e da perda de tudo que ficou para trs, a pessoa quando chega a seu destino, traz em sua bagagem seus valores, sua cultura, seus sentimentos e suas expectativas de xito no futuro que, associados aos significados atribudos a suas experincias no proceso migratorio, por certo influenciaro em sua adaptao e integrao a nova cultura e no seu desenvolvimento futuro. Os acontecimentos e cmbios ocorrem de maneiras distintas e tem significados diferentes para as pessoas que a experimentam, como no caso da migrao e este ponto que se pretende desenvolver nesta pesquisa. Baseado no suposto de que, ao relatar a histria de sua vivncia, o imigrante (re)-constre sua experincia migratria, interpretando-a e avaliando-a, esta investigao tem o objetivo fundamental de entender: a) como os imigrantes vivem o processo de abandonar seu pas e de entrar em contacto com o pas de acolhida; b) qual impacto (aspectos percebidos como positivos ou negativos), em suas novas vidas, dos acontecimentos e cmbios associados com este fato. Tambm se planeja: 1) Descrever como constroem a experincia migratria em cada uma de suas distintas fases desde a deciso de migrar at o momento do relato; 2) Elaborar o perfil da experincia migratria tendo em conta a natureza e condies dos acontecimentos e cmbios por ela produzidos e considerando os seguintes aspectos: a) sentimentos e pensamentos associados aos acontecimentos e cmbios; b) valorao satisfatria ou no satisfatria da experincia vivida; c) modos de afrontar a experiencia; d) valorao do impacto da experincia no processo de mudana ou crescimento pessoal. Esta comunicao pretende aproximar-se da anlise final do trabalho com a apresentao do desenvolvimento do processo de tratamento dos dados at a etapa atual e os resultados parciais de um dos casos que forma parte da pesquisa ainda em curso.
2. Marco terico A experincia migratria considerada um importante acontecimento na vida de quem a vivencia pois est associada a abandono de casa, pas, filhos, maternidade, paternidade,
210
ausncia de afetividade, abstinncia sexual, e em consequncia a mudanas de identidade social, histrica, relacional e afectiva. Nela se costuma encontrar sentimentos de incerteza, medo, rejeio isolamento e solido, resultados das perdas de apoio social, dos problemas financeiros e das discriminaes sofridas (Boulanger, 2004). Entretanto se sugere tambm que os imigrantes buscam adaptar-se a nova realidade usando estratgias de afrontamento desde a autoexcluso integrao (Rapoport, 2002). Assim que se considera importante se recorrer a explicaes tericas sobre como algumas pessoas sobrevivem, se adaptam e inclusive superam experincias muito difceis sem graves danos emocionais. O modelo da Salutogenesis proposto pelo socilogo mdico Aaron Antonovsky (1990), aporta explicaes sobre o papel da tenso no funcionamento humano. Antonovsky defende que a situao normal para o ser humano no a homeostase e sim a heterostase, o desequilibrio e portanto questiona o que faz com que algumas pessoas sofram menos que outras. No trmo salutogenesis le encontra a forma de expressar sua pergunta na formulao terica sense of coherence sentido da coerncia- a resposta a seus questionamentos sobre que recursos as pessas usam para fazer frente s situaes. O sentido da coerncia e seus trs componentes comprensibilidade (crena na capacidade de entender a situao), viabilidade (crena na posibilidade de manejar a situao) e significncia (crena que vale a pena seguir adiante) - uma orientao geral de vida que quanto mais desenvolvida, maior a probabilidade que a pessoa tem de mover-se em direo a sade. Assim este estudo psicolgico dos efeitos da imigrao na vida de seus protagonistas se alinha com os principios da Salutogenesis e a partir desta perspectiva se entende que a experincia da imigrao e de suas dificuldades vai depender da maneira que cada pessoa compreende, maneja d sentido a esta vivencia.
3. Metodologia Realiza-se um estudo de casos com 6 imigrantes brasileiros residentes em Barcelona. Tratase de um estudo descritivo com metodologia qualitativa, de estratgia indutiva onde se aplica o mtodo biogrfico histria de vida ou relatos pessoais e se busca entender suas vivncias do processo da imigrao e o impacto sobre a vida pessoal dos acontecimentos e das mudanas associadas a experincia migratria. Para os autores e pesquisadores que defendem a concepo dialtica no estudo dos acontecimentos vitais, os efeitos das mudanas por eles produzidas vo depender da maneira que cada um os experimenta e dos significados que os atribue. Neste sentido a utilizao da metodologia histria de vida ou relatos pessoais em um trabalho que busca investigar como pessoas sentem, pensam e vivem o acontecimento vital imigrao, considerada coerente com o referencial terico utilizado. Este, por sua vez, est de acordo com a perspectiva humanista sociolgica da pesquisa social que tem o intersse pelo papel fenomnico das experincias vividas e pela interpretao que os participantes do a suas prprias vidas.
211
3.1. Seleo dos participantes O momento da seleo dos participantes ou dos casos fundamental em uma pesquisa. Segundo Plummer(1989) um importante critrio de escolha do caso ou dos casos que o participante deve ser uma pessoa comum, isto , una pessoa adaptada a sociedade e a sua cultura. Entretanto a condio de ser imigrante j por si s de certa desadaptao. Assim se escolheu pessoas que fazendo parte deste coletivo, no apresentam problemas graves de adaptao a vida cotidiana e tendo em conta os critrios: a) numrico - 6 pessoas como um nmero suficiente para um estudos de casos que no tem inteno de fazer generalizaes;b) gnero - o critrio de gnero pretende que de forma paritria mulheres e homens contem suas histrias;c) lugar de origen e destino - se pretende estudar casos de imigrantes brasileiros que vivem em Barcelona; d) capacidade para contar: neste critrio no se considera o nvel de formao escolar e sim a posibilidade e disponibilidade de expressar-se. As pessoas contactadas e escolhidas j tinham uma relao direta ou indireta com o pesquisador. Todos se mostram motivados e se propem a colaborar de forma voluntria. O caso do participante, objeto desta apresentao, foi escolhido entre os demais porque, diferente dos outros, decidiu retornar a seu pas pouco antes de fazer seu relato e assim encerrou sua experincia migratria.
3.2. Contatos e entrevistas Com o participante escolhido para esta apresentao houve inicialmente un contato informal. Em seguida, via correio eletrnico, se enviou informaes sobre a natureza do estudo e as condies bsicas de colaborao. Atravs de telefone e de correio eletrnico foram marcados os encontros para realizao das entrevistas. Em todos os contatos houve receptividade, intersse o que gerou a empatia necessria ao desenvolvimento do trabalho. Alm das datas dos encontros, o local para a realizao das entrevistas foi o mais conveniente para o participante (uma cafetera) e apresentou condies adequadas de comodidade fsica, sendo tranquilo, acolhedor e sem excessivo rudo, para o uso do aparelho de gravao. O relato oral foi obtido atravs de 2 entrevistas semi-estruturadas no diretivas. Os encontros tiveram um formato interativo de conversao que foi conduzida pelo relator de la prpria experincia com a ajuda das intervenes e as retroalimentaes do pesquisador. Solicitou-se ao participante falar sobre sua experincia migratria, desde a deciso de migrar at o momento da entrevista. O silncio e a escuta foram tcnicas fundamentais para estimular o desejo de falar do participante porm, quando necessrio foram feitas perguntas, baseadas no plano da entrevista, com a finalidade de aclarar algumas informaes e estimular a fala. No terceiro encontro, diante da necessidade de se aclarar alguns pontos, o participante escolheu fazer um relato escrito que enviou por correio eletrnico em duas partes.
3.3 Tratamento de dados Os dados obtidos atravs da entrevista no marco da metodologia Histria de Vida, foram transformados e unidades de significado e posteriormente decompostos em um primeiro nvel de categorias (e algumas subcategorias) de respostas. O material foi classificado: 1) em
212
dimenses referentes a diferentes reas da experincia humana de acordo com os principais temas do curso da vida adulta categorizados por Wortley y Amatea(1982) carreira/profisso, famlia, intimidade (relacionamentos) e vida interior aos quais se acrescentou uma chamada outras; 2) em categorias referentes aos eventos (acontecimentos vitais, experincia vivida, fatos condies), aos componentes afetivo (sentimentos, emoes, desejos), cognitivo (pensamento, crenas, avaliaes), conativo (modos de afrontar a realidade - decises, tomada de posio, aes/mudanas pessoais) e a valorao do impacto da experincia no processo de mudanas e/ou crescimento pessoal. Definiu-se tambm enquadrar a experincia migratria relatada na dimenso de tempo, em trs fases, segundo o prprio autor do relato: 1a) pr- viagem ou projeto migratrio; 2a) Chegada, descoberta da realidade e trabalho; e 3a) Mudanas, integrao e idia de retrno. Feito isso, foi construdo um quadro para cada fase que, como instrumento facilitador, permitiu uma primeira vizualizao da presena das categorias construidas nas diferentes reas da experincia humana e nas distintas fases da vivncia do processo migratrio deste caso. O prximo passo, no realizado ainda, ser decompor as categorias em subcategorias baseadas nos elementos que aparecem no relato, para a seguir codific-las. A codificao feita permitir a construo de un novo quadro onde as categorias e subcategorias, como elementos variveis qualitativos, podero ser quantificados e despois comparados e analisados. A seguir os casos analisados individualmente sero comparados entre si e se discutir os resultados a luz das suposies, dos objetivos da pesquisa e do marco terico.
4. Resultados Os resultados que se apresentam aqui no so amplamente discutidos luz da teoria at por que eles so parciais. Entretanto se faz referncia ao marco terico da Salutogenesis para mostrar que para fazer frente a constantes situaes de presso e tenso, as pessoas, com suas personalidades, suas experincias anteriores e influenciadas pelas condies fsicas, ambientais e scio-econmicas, buscam recursos para afrontar cada situao.
4.1. O caso de Jorge Jorge completar 36 anos no mesmo dia que completaria 4 anos vivendo em Barcelona. Entretanto decidiu retornar pergunta se ainda h interesse por sua histria. Diante de uma resposta afirmativa faz, em poucos minutos, um resumo de sua vivncia como imigrante. Comea relatando que, depois de desenvolver a idia dada por sua me, decidiu vir Espanha. Encerra o relato com a idia de voltar: (...) Agora meu plano voltar ao Brasil, (...) para retomar minha vida, minha carreira(...). O retorno um tema recorrente nesta histria que foi dividida em 3 fases pelo prprio autor do relato. Com formao universitria e pertencente a uma famlia com antecedentes de emigrao para o exterior, Jorge, diante da eminncia de perder o trabalho, com experincias anteriores de desemprego e com um filho recm nascido, fruto de uma relao acabada, toma a deciso de emigrar. Jorge vive um conflito entre a tristeza de deixar o filho e a possibilidade de trabalho e melhores condies financeiras para cri-lo. Pensa, avalia a situao e decide que a sua partida resolveria alguns problemas. Segundo ele os motivos lhe do coragem, isto , parecem
213
justificar e dar sentido a sua deciso.

Depois em maio estava acabando meu contrato (...) e estaria na situao de desempregado. Isso fez com que eu buscasse sair o mais rpido possvel dal.(...)Depois o lado mais pessoal, vamos dizer assim(...) quem no quer conhecer novas culturas.(...)(1 entrevista)Meu filho nasceu em um momento em que eu tinha que tomar muitas decises, e decises importantes, como essa de emigrar. Penso que foi um motivo a mais pra mim dar coragem para partir pra essa aventura (3 entrevista- relato escrito).
A segunda fase comea com a chegada e se caracteriza pela descoberta com meus prprios olhos e pela quase que total dedicao ao trabalho, iniciado no 2o dia de Espanha. So muitos os sentimentos desagradveis que se revelan no seu discurso sobre este perodo: sentimento de inadaptao e mal estar ante o clima, a comida, as condies de trabalho; a saudade da famlia e a solido. A dedicao exclusiva ao trabalho, mesmo que em condies desfavorveis, aparece como uma opo positiva para afrontar a realidade e a dor da distancia. A principio no tinha ningum. Foi a primeira vez que me afastei e no foi fcil no estar perto das pessoas - amigos e famlia. O fato de eu trabalhar todos os dias me ajudou bastante (1 entrevista). Por outro lado percebe mudanas positivas em sua maneira de agir e sente-se mais forte. Compreendendo as condies que vive de ilegalidade, longe da famlia, sem vida social, morando em uma casa que no lhe acolhe bem e em um trabalho que est aqum de sua formao, Jorge reage com um sentimento de impotncia e uma atitude de aceitao. Nunca pode falar no. Eu tive que me adaptar. Nunca falar no, estar aberto a todas as oportunidades()Tem que ter muita humildade de fazer as coisas que voc no est acostumado. (2 entrevista)() Ao pensar que est fazendo isso pela famlia consegue suportar o sofrimento e vai se adaptando s condies. Mas sempre que pensava em minha famlia ou surgia algum imprevisto financeiro por parte de meus familiares eu tinha que tirar foras para seguir em diante(3 entrevista- relato escrito). Em um momento considerado por Jorge como a 3a fase, ele retorna ao Brasil e em seguida volta Espanha com o visto de trabalho que o tornaria legalizado. Para ele o incio de uma nova fase pois ao avaliar a sua primeira fase como imigrante e refletir sobre o isolamento que se imps e sobre a falta de vida social e integrao com o mundo novo, considera este tempo como perdido. J legalizado, sentindo-se mais forte, maneja a realidade de outra maneira e decide mudar de atitude: Depois de um ano de s trabalhar eu decidi que no queria mais ser esse 1 tipo. ()um que vem trabalhar para juntar dinheiro, fazer seu p de meia e voltar pro Brasil(...) a eu sa de um trabalho que tinha no fim de semana, fiquei s com 1 trabalho. A eu passei a ver as coisas de outra maneira, a ter outro ponto de vista passei a conhecer o que era a vida aqu, a cultura, Barcelona, Catalunia. Foi muito importante isso para mim (1 entrevista). As dificuldades deixam de existir. Continua a atender as necessidades financeiras da famlia enviando dinheiro mas agora h tambm outros sentidos para a sua experincia que a tornam mais leve devido ao apoio da vida social, dos amigos. Entretanto a vida segue seu curso e as tenses continuam. A insatisfao com o tipo de trabalho que lhe faze sentir-se por fora de sua profisso e cada vez mais desatualizado aliada
214
sensao de estar se distanciando da famlia e de estar perdendo a chance de convivncia com seus entes queridos, lhe fazem refletir, pesar os prs e os contras e decide enfrentar outra situao difcil - o retorno - em prol do que agora mais importante para ele: estar com os seus e desenvolver-se na profisso. Eu no sei mas eu estou tendo mais dificuldade de retornar do que tive pra vir. Tem que ter mais coragem. (...) meu filho que j vai fazer 4 anos, tenho vontade de estar mais perto dele de minha familia de minha me; do meu irmo dos meus amigos, do meu trabalho. Eu deixei de lado os meus estudos. Quero retomar isso tudo e estando aqu no tem como. Antonovsky (1990) se perguntou porque diante de situaes muito dolorosas algumas pessoas se deseperam e outras lutam. Que recursos possuem estas pessoas? Para tentar encontrar a resposta ele desenvolveu o conceito de sense of coherence (sentido de coerncia) que pode ser compreendido como uma orientao geral de vida para fazer frente tenso e que pressupe a compreenso da situao, a possibilidade de manej-la e o significado a ela atribudo ou o sentido motivador para agir. Ao usar o sentido da coerncia em maior ou menor grau, as pessoas tem maiores ou menores possibilidades de resistir situao sem grandes danos sua sade fsica, mental e social. Pode-se ver que Jorge passou por diversos momentos de tenso e sofrimento e em menor ou maior grau fz uso de seu sentido de coerncia que talvez tenha se desenvolvido mais com essa experincia migratria como demonstra os impactos percebidos de forma positiva no seu crescimento pessoal.Penso que a grande diferena entre aquela pessoa que saiu do Brasil em 2006 e eu atualmente que () passei a respeitar mais as diferenas alheias. Sou uma pessoa mais adaptvel as novas situaes e dificuldades, e principalmente descobri que no sou uma pessoa materialista ao extremo(...).
Concluso e posio do autor Sem poder chegar a concluses ou consideraes finais em uma pesquisa que est em curso, o que nos resta expor de maneira breve, a posio pessoal do pesquisador a respeito do que possvel opinar sobre o que vimos at agora. Descrever como se desenvolveu o processo at o momento e apresentar os resultados parciais de um dos casos estudados foi til para evidenciar alguns importantes pontos da nossa pesquisa. O primeiro se refere ao pressuposto em que est baseada esta pesquisa - ao relatar a sua histria, o imigrante (re)-constre sua experincia migratoria, interpretando-a e avaliando-a. Podemos dizer que este ponto fica evidenciado no desenvolvimento dos relatos de Jorge. De um resumo de 5 minutos no primeiro encontro Jorge passa a um relato mais detalhado e racional de mais de trinta minutos para em seguida expressar seus sentimentos e fazer uma avaliao crtica de sua experiencia nos ltimos relatos. Mesmo considerando que a cada encontro se estabelece maior empata e confiana na relao entrevistador-entrevistado, percebemos que no s o rememorar foi utilizado mas tambm o reviver, o sentir, o compreender e avaliar melhor sua vivncia. O segundo ponto se refere ao uso da metodologa Histria de Vida que est diretamente relacionado ao anterior por que justifica o pressuposto do nosso trabalho. Com a valorizao da subjetividade como forma de conhecimento a Histria de Vida tem o seu merecido lugar
215
nas pesquisas qualitativas. Conhecer as histrias individuais e os significados atribudos a suas vivencias nos aproxima da realidade social e da dimenso social e coletiva do sujeito. Assim a escolha no poderia ser mais adequada pois se queremos conhecer as historias de experiencias migratrias nada melhor do que aquelas contadas pelo prprio imigrante que construidas no ato do relato nos oferece dados importantes para a elaborao do perfil dessa vivencia. Um outro ponto a considerar diz respeito ao paradigma da Salutogenesis que como referencial terico parece dar explicaes coerentes sobre o que buscamos entender neste trabalho. Antonovsky (1990) utiliza a metfora do rio para explicar a sua oposio idia de homeostase defendida pelo paradigma patgeno com referencia relao sade-doena. Para ele a homeostase no existe, o que existe a heterostase e o desequilibrio. Assim, no rio da vida quem est margen est morto e dentro dele o que h um movimento constante onde as situaes podem exigir de cada um mais ou menos esforo para seguir a diante. A pesar de que no tratamos especficamente do tema sade to pouco estamos muito longe dele pois o imigrante, como qualquer ser humano, segue o curso da vida, provavelmente em um trecho do rio bastante acidentado, em busca de sentir-se bem, de ter sade fsica, mental e social mesmo que nunca a consiga plenamente como nos mostrou o caso de Jorge. Desta forma acreditamos que nossa pesquisa, quando concluida, dar uma pequea contribuio ao debate sobre o tema pois ao buscar conhecer como os imigrantes, a partir de suas histrias, pensam, sentem e constroem a experiencia migratria talvez possamos entender como eles conseguem lidar com os obstculos do rio e aprender com eles a tornar esse trecho acidentado menos perigoso. Assim consideramos que o debate debe ser intensificado e contar com a participao de todos, principalmente do migrante, que muito nos tem a ensinar sobre essa vivencia. Alm disto necesario que a participao no debate alcance no s as sociedades que atualmente mais acolhem o imigrante mas tambm aquelas que as produzem, como o caso do Brasil.
Referncias Bibliogrficas ANTONOVSKY, A. (1990) Studying Health vs. Studying Diseas, Lecture at the Congress for Clinical Psychology and Psychotherapy, Berlin, 19 February. available online from the Universidade Nova de Lisboa. Disponvel em <http://www.angelfire.com/ok/soc/aberlim.html>. BOULANGER, G. (2004) Lots wife, Cary Grant, and American dream:Psychoanalisis with immigrants. Conteporany Psychoanalisis, 40(3),353-372. KEYES, E. F. y Kane, C. F. (2004) Belonging and adapting: Mental health of Bosnian refugees living in the United States. Mental Health Nursing, 25(8), 809-831. PLUMMER, K. (1989) Los documentos personales: introduccin a los problemas y la bibliografa del mtodo humanista. Madrid; Siglo Veintiuno de Espaa Ed. RAPOPORT, T., Lomsky-Feder,E. y Heider,A.(2002) Recollection and relocaltion in immigrants: Russian-Jewish immigrants normalize their anti-semitic experiences. Simbolic Interaction, l25(2),175-198.
216
REESE, H.W., McCluskey,K.A. (1984). Life-span developmental psychology : historical and generational effects. Orlando [etc.]: Academic Press. REMENNICK, Larissa I. (2002). All my life is one big nursing home': Russian immigrant women in Israel speak about double caregiver stress. Women's Studies International Forum, 24(6), 685-700. RODRIGUES, R.A., Strey, M.N., Pereira, J. (2007) Experincia migratria: encontro consigo mesma,Aletheia, n.26, p.168-180. SALA, E.M. (1991) Psicologa evolutiva: teora y mbitos de investigacin. Barcelona; Anthropos, SALES, T. (1999) Brasileiros longe de casa. So Paulo. Cortez. VALIENTE, R.M.; Sandin, B.; Chorot, P.; Santed, M.A.y Gonzlez de Riviera (1996) SucesosVitales mayores y Estrs: efectos psicopatolgicos asociados al cambio por migracin. Psiquis, 17(5), 211-230. WORTLEY, D.B. y Amatea, E.S. (1982) Mapping adult life changes. A conceptual framework for organizing adult development theory. The Personal Guidance Journal, 60, 476-482. .
217
POLTICAS PBLICAS Y DESARROLLO
218
Anlisis de las tipologas habitacionales de la Casa Bloc (Barcelona) y de la Cidade dos Motores (Rio de Janeiro): contribuciones para los proyectos arquitectnicos de inters social
Alcilia AFONSO Profesora Asociada del curso de Arquitectura y Urbanismo/ UFPI Doctora en proyectos arquitectnicos por la ETSAB/ UPC UFPI/ Universidade Federal do Piaui kakiafonso@hotmail.com Resumen El texto que se presenta trata de analizar dos obras modernas proyectadas para habitacin de inters social: La Casa Bloc, en Barcelona, en 30; y las tipologas habitacionales de los edificios del proyecto de la Cidade dos Motores, Rio de Janeiro, en los 40, buscando identificar en ellas las soluciones proyectuales y constructivas que contribuyeron para el desarrollo de las intervenciones en el rea de la vivienda colectiva en Espaa y Brasil. Las dos obras son emblemticas y representan a travs de sus respectivos proyectos, ejemplos que deberan ser seguidos hasta la contemporaneidad, una vez que estas propuestas buscaran trabajar con los criterios arquitectnicos clsicos como la racionalidad proyectual y constructiva, empleo de modulacin, modernos sistemas y materiales constructivos, respecto a los condicionantes climticos, que en su conjunto, originaran la sostenibilidad arquitectnica contempornea. Palabras-clave: vivienda colectiva mnima, vivienda de inters social, proyectos modernos Abstract The text is presented to analyze two modern works designed for housing of social interest: La Casa Bloc, in Barcelona in 30 ', and the types of buildings housing the project of "Cidade dos Motores", Rio de Janeiro, in the 40 ', seeking to identify in them the constructive design solutions and contributed to the development of interventions in the area of housing in Spain and Brazil. The two works are symbolic and represent through their respective projects, examples that should be followed through to contemporary, once these proposals seek to work with classic architectural criteria as projecting rationality and constructive use of modulation, modern systems and materials constructive relation to climate conditions, which as a whole, originated contemporary architectural sustainability. Key-words: minimum collective housing, housing of social interest, modern projects
219
Introduccin El artculo que aqu se presenta, Anlisis de las tipologas habitacionales de la Casa Bloc (Barcelona) y de la Cidade dos Motores (Rio de Janeiro): contribuciones para los proyectos arquitectnicos de inters social , posee como objeto de estudio la investigacin analtica referente a la tipologa de vivienda econmica en Barcelona desarrollada por arquitectos catalanes entre los aos 30, vinculado al GATPAC, buscando observar las posibles influencias de estas en la produccin brasilea en el periodo de la modernidad, tomando como estudio de caso especfico en el Brasil, el proyecto desarrollado por la T.P.A. para la Cidade dos Motores en la provincia de Rio de Janeiro, en el periodo de 1943 hasta 1945. El grupo Este o GATCPAC (Grupo de Arquitectos y Tcnicos Catalanes para el Progreso de la Arquitectura Contempornea) fue creado en 1929 por los arquitectos catalanes Josep Llus Sert y Josep Torres-Clav, entre otros y en 1930, se constituye como asociacin. En el momento de su fundacin estn los arquitectos Josep Llus Sert, Josep Torres Clav, Manuel Subio, Cristfol Alzamora, Germ Rodrguez-Arias, Ricard Churruca, Pere Armengou y Sixt Illescas, nmina que se incrementar con nuevos nombres en aos sucesivos. En principio, era ms coherente y compenetrado. No obstante, la realidad hace que sus dos soportes fundamentales acaben siendo Jos Luis Sert y Jos Torres Clav. Ambos nacieron en Barcelona y ambos se titularan en 1929 por su Escuela de Arquitectura. Ambos tambin congenian pronto desde estudiantes. Sert naci en 1902 y an podr desarrollar, a partir de 1937 y debido al exilio, casi toda su trayectoria profesional por el mundo (USA), hasta su muerte en 1983 (Barcelona). Pero Torres Clav, que nace en 1906 y muere en 1939 (Omellons, Lrida), ver truncada su labor. Sert, de formacin esmerada, trabaja al terminar la carrera con Le Corbusier y Pierre Jeanneret en Pars (1929). Torres Clav, notable pintor y dibujante, decide romper en 1930 con el estudio familiar (tradicional familia de arquitectos y constructores), asocindose con Sert para practicar una arquitectura de renovacin, siendo adems la persona clave en la publicacin de "A. C." hasta poco antes de su muerte. Los fines que pretendan conseguir, recogidos en sus estatutos, se centraban, fundamentalmente, en la contribucin al progreso de una nueva arquitectura que se adaptara a los nuevos tiempos. La consecucin de este ambicioso objetivo se habra de conseguir por medio de la participacin de los integrantes del grupo en concursos, exposiciones y congresos. Desde sus inicios, los componentes del grupo cataln propiciaron contactos con arquitectos de toda Espaa que cristalizaron en la constitucin del llamado Grupo Centro, cuya sede estaba radicada en Madrid, y el Grupo Norte, con sedes en San Sebastin y Bilbao, convirtindose as el GATCPAC en la delegacin del Grupo Este. En la reunin que mantienen en Zaragoza a finales de 1939 los tres grupos, acuerdan la creacin del Grupo de Arquitectos y Tcnicos Espaoles para la Arquitectura Contempornea (GATEPAC), lo cual se produce a finales de 1930. Convertidas las tres secciones territoriales en una nica asociacin de carcter unitario, inician sus actuaciones participando en reuniones, concursos y exposiciones de carcter internacional, manteniendo, no obstante, sus respectivas sedes territoriales. El instrumento de difusin de su ideario es la revista AC (Documents dActivitat Contempornia), rgano oficial del GATEPAC, cuya direccin se haca desde el Grupo Este, que se revela como ms dinmico y activo frente a los otros dos. Se llegaron a publicar 25
220
nmeros desde el primer trimestre de 1931 hasta junio de 1937, convirtindose en una de las revistas ms interesantes de los aos 30. En ella se exponan los nuevos postulados racionalistas al tiempo que se propiciaba el debate en torno a las novedades artsticas del momento.
2. El proyecto de la Casa Bloc En los aos 30, en Espaa, con el advenimiento de la Repblica (1932) y la recuperacin en Catalua de la Generalitat, se inici un nuevo marco de intereses para la construccin de la vivienda social motivado por el progresivo proceso de industrializacin del permetro barcelons y el consiguiente desplazamiento demogrfico, poca de la construccin de la Casa Bloc, sin duda la ms importante e interesante experiencia piloto de construccin de vivienda social en la poca (Bosch, 2008, p. 20). Figura 1: Casa Bloc. Maqueta de la poca
Fuente: Archivos del Grupo FORM/ETSAB/UPC
La Casa Bloc (Figura 1) viene a ser la gran obra racionalista realizada por el GATCPAC (concretamente por J. L. Sert, J. B; Subirana y J. Torres Clav). Se trataba de multiplicar el nmero de viviendas adosadas con la incorporacin de tres bandas superpuestas de dplex. Estos se integran en cinco bloques soldados por las cajas de enlaces verticales (escalera y ascensor), formando un solo cuerpo con planta en Z, comunicado con la gran ciudad, bien equipado (biblioteca, parvulario, club, cooperativas de consumo, talleres) y dotado de zonas para juegos o jardines que pasan por debajo del bloque intermedio al estar elevado sobre pilotis. Su construccin significa la asuncin en Catalua de los postulados de la arquitectura moderna en materia de vivienda:
Integrada en la trama urbanstica del barrio de Sant Andreu en Barcelona, su aspecto vanguardista, el planteamiento de una tipologa en dplex y su propio sistema constructivo de estructura metlica evidenciaba no solo una voluntad de regeneracin social, sino tambin la puesta al da de los aspectos constructivos i tecnolgicos (Bosch, 2008, p.20).
221
Esta obra, en definitiva, se proyectaba asumiendo las nuevas tecnologas (estructura de acero laminado para aligerar la obra, elementos seriados), adems de los recientes y consabidos postulados del IV Congreso del CIRPAC (1933). El estilo de la Casa Bloc, la incorporacin de la vivienda individual en dplex al bloque de la ciudad y el protagonismo de la terraza en composicin de fachada, son caractersticas debidas en ltima instancia a Le Corbusier (Inmueble-villa, 1922) y a Jos Luis Sert como adaptador de las mismas (Figura 2).
Figura 2: Casa Bloc. Perspectiva y planta baja.
Fuente: Archivos del Grupo FORM/ETSAB/UPC
Es en la dcada de los 30s en la que se generaliza la preocupacin por el tema de la vivienda social. En la cual se incluan nuevos conceptos de confort y se reflexionaba en torno a las dimensiones mnimas que garanticen su habitabilidad. Los 40s y los 50s significaron la oportunidad de una accin directa que implic el desarrollo de diversas tipologas destinadas a abordar el problema de la vivienda masiva. Nuevas bsquedas tecnolgicas y de expresin (Figura 3) de los materiales, mayores densidades en los conjuntos habitacionales, alternativas tipolgicas, creacin de nuevas situaciones espaciales pblico privada que reforzaran la idea de identidad en relacin a la arquitectura, fueron algunas de las caractersticas de las dcadas siguientes. Figura 3: Casa Bloc. Fotografa del edificio.
Fuente: Archivos del Grupo FORM/ETSAB/UPC.
222
En el mismo perodo, en Brasil, los conjuntos habitacionales producidos durante el Estado Novo brasileo pueden ser divididos en cuatro grupos: a) los grandes conjuntos habitacionales de implantacin racionalista; b) las unidades de habitaciones formadas por un nico bloque vertical; c) los conjuntos influenciados por el ideario de las ciudades jardines; d) los conjuntos habitacionales convencionales, con unidades familiares aisladas.
3. Las tipologas habitacionales de la Cidade dos Motores En 1943, el arquitecto Sert, juntamente con Paul Lester Weiner proyectaran para el Gobierno brasileo de Getlio Vargas, la Cidade dos Motores, compuesta de variadas tipologas habitacionales, con edificios de nueve, ocho y tres plantas, trayendo para la arquitectura brasilea la influencia catalana de la Casa Bloc, especficamente presente en el bloque de ocho plantas. El proyecto de A Cidade dos Motores fue desarrollado en los anos de 1945 a 1946, por la TPA /Town Plannings Associates, empresa perteneciente a los arquitectos Josep Lluis Sert, Paul Lester Weiner y Paul Schulz. El encargo fue realizado para el Gobierno Brasileo, en la poca presidido por Getlio Vargas, que deleg al General Guedes Muniz la responsabilidad de viabilizar el desarrollo del proyecto y su ejecucin. La propuesta plane un modelo de ciudad industrial para dar soporte a la Fbrica Nacional de Motores/FNM, ya existente desde 1942 en la regin de la Baixada Fluminense, que produca motores de aviones para fines militares, y que fue resultante de un acord firmado entre Brasil y Estados Unidos durante los aos de la Segunda Guerra Mundial (Rovira, 2000, p.115). La TPA realiz varios estudios hasta llegar a la propuesta definitiva del proyecto de la Cidade dos Motores, conforme puede ser constatado en la obra de Rovira (2000, p. 113127), y basados en algunos aspectos de la propuesta de Atilio Correa Lima, como por ejemplo, la definicin de ubicacin de la nueva ciudad, llegaran a una definicin proyectual. Los autores del proyecto disponan de 100 hectreas para acomodar 25.000 habitantes, poseyendo as una densidad media de 250 habitantes/hectreas, un ndice ideal dentro del propuesto por la Carta de Atenas. La ciudad fue distribuida en tres zonas distintas:1) la zona residencial; 2) la zona cvica y de recreacin; 3) la zona industrial. En esto articulo ser analizada solamente la zona habitacional y sus tipologas. Los arquitectos consideraran dos aspectos para proponer los estudios de las distintas tipologas de la zona habitacional: a) Las condiciones climticas locales traducidas por las disposiciones espaciales en lo que es referente a la ventilacin y a la proteccin solar; b) las condiciones demogrficas y sociales particulares a una ciudad compuesta de trabajadores industriales prcticamente aislados de otros centros urbanos. Fueron considerados tambin los aspectos de constitucin familiar para la creacin de las tipologas habitacionales:1) piso para solteros; 2) residencias para familias. En la primera etapa de la propuesta fueron proyectadas solamente dos unidades residenciales, estando previsto un total de 6200 habitantes, distribuidos 2400 en pisos para solteros de nueve plantas, 1200 en edificios de ocho plantas y 2600 en bloques de tres plantas.
223
En esta etapa, no fueron proyectadas casas unifamiliares aisladas, por eso, no se pudo encontrar material de proyecto de las mismas. Cada una de las dos unidades residencial propuesta era dotada de todos los servicios comunes autnomos, tales como escuelas, tiendas, lavanderas, entre otros. Figura 4: Perspectiva del bloque de edificios dormitorios para solteros.
Fuente: Revista LArchitecture dAujourdHui.1947.p.114
Los edificios para solteros o dormitorios (Figura 4) estaran ubicados prximo al centro cvico y con acceso ms prximo de la zona industrial, mientras que los edificios familiares estaran implantados en una zona ms tranquila, circundados de rea verde. Todos los edificios serian construidos siguiendo una modulacin de 3.50m que criara un ritmo general, y que tambin, debido a la gran diversidad volumtrica, proporcionaba una apariencia de unidad visual. Los pisos para solteros, llamados edificios dormitorios fueron proyectados en edificios de altura (barras) compuestos de nueve plantas. En la primera etapa de la propuesta, observase que fueron proyectados tres edificios de esta tipologa y cada edificio, comportara 801 personas. Estos edificios estaban implantados cerca del Centro Cvico, pues segn los autores del proyecto, esto es el espacio ms frecuentado por este tipo de habitante. En la planta baja y en la primera estaban proyectados los cuartos para cinco personas, que posean acceso por un pasillo a travs de la parte posterior del edificio. En la entrada principal de la planta baja fue proyectada una marquesina estructurada por paredes y una cubierta de una calidad que valora visualmente este espacio, creando un dinamismo en la fachada principal. En las dems plantas fueron proyectadas habitaciones para 1, 2, y 3 personas y los accesos son realizados por dos pasillos, un frontal y otro, posterior, que corren en paralelo a estas respectivas fachadas. En la distribucin de la planta, observase que fue proyectado un sector destinado a los baos y lavanderas. All, tambin est implantada la caja para dos ascensores. Pero, la escalera de acceso a estas plantas est localizada en el eje central que divide el bloque en dos alas. Observase an analizando la planta, que el rea destinada a este gran vestbulo de interseccin de las dos alas, es completamente vaciada, no poseyendo cerramientos, permitiendo una ventilacin constante de aire en esto ambiente. En lo referente a la estructura del edificio, observase la adopcin del hormign armado, utilizado en pilares y vigas, siguiendo una modulacin, trabajando adems con la valorizacin de la misma visualmente, que tambin posee el papel de ordenar el espacio arquitectnico propuesto. En los detalles arquitectnicos empleados, los arquitectos optan por uniformizar
224
los mismos para ser aplicados en todos los edificios residenciales, como por ejemplo, en los detalles para pasamanos de las terrazas/pasillos, que a partir de la primera planta fueron detallados compuestos de una pieza superior de concreto y cerramientos en barras metlicas espaciadas entre s. Las casas para familias fueron proyectadas siguiendo tres tipologas:1) casas aisladas de planta baja; 2) edificios multifamiliares de tres plantas, 3) edificios multifamiliares de ocho plantas. Sobre las casas aisladas, no se consigui ninguno material referente al proyecto propuesto por los arquitectos, una vez que lo que sali publicado en la revista LArchitecture dAujourdHui, fue referente a la primera etapa del proyecto, no constando entonces las habitaciones unifamiliares. En las otras fuentes secundarias investigadas, tambin no fue posible encontrar nada referente a estos proyectos. Figura 5: Los edificios multifamiliares de tres plantas.
En lo referente a los edificios multifamiliares de tres plantas (Figura 5), fue creada una gran variedad de disposiciones para los pisos, que crearan un rico juego en las fachadas dentro de esta tipologa, evitando as una monotona que podra tener ocurrido debido a la adopcin de un sistema muy riguroso. El agrupamiento de los pisos fue realizado considerando la orientacin solar, en el eje Norte/sur, creando un pasillo posterior direccionado a Oeste que funciona como acceso para los pisos y tambin como barrera solar, pues fue encerrado con celosas que filtran la entrada directa del sol en los cmodos. Puede an ser observado que fue creado un juego de volmenes en planta, evitando la monotona visual volumtrica. La solucin dada para la planta de los pisos trabaj con una modulacin, y un programa compuesto por sala integrada con la cocina a travs de un balcn, bao y dos habitaciones. Lo que despierta inters en esta solucin es observar en las secciones constructivas los detalles creados para el dinamismo de las fachadas a travs de los cerramientos propuestos, que trabajan con pauelos de celosas, mdulos de ventanas y brises. Para la fachada Este los arquitectos crearan tres variantes, obtenidas gracias a la inversin de planes, conforme puede ser constatado en la figura. El resultado plstico obtenido fue bastante positivo, donde se puede observar la adopcin de un juego neo plstico en las soluciones de los cerramientos, que sin duda, es el punto mximo de esta intervencin. En los edificios de ocho plantas (Figura 6) fueron proyectadas tipologas de 2,3 y 4 cmodos de uno y dos niveles. Estos tipos fueron agrupados por plantas o por edificios enteros, creando dos variantes en las fachadas debido a las diferentes formas de disposicin de plantas bajas.
225
Observase en estos inmuebles, tipo corredor, el posicionamiento de la circulacin vertical colocada en un volumen suelto del bloque inter ligado por un pasillo, que por su vez conectase a otro pasillo de acceso a los pisos. Tanto en estos edificios, cuanto en los de tres plantas, observase una similitud de soluciones constructivas con el proyecto desarrollado por el arquitecto Josep Sert para la Casa Bloc (1934-36) proyectado en el barrio de Sant Andreu en Barcelona con la colaboracin de Josep Torres-Clav y J.B. Subirama. En esto proyecto, los arquitectos prueban por primera vez la oportunidad de realizar un ejercicio de habitacin colectiva para poner en prctica todas las teoras modernas, proponiendo una nueva forma de vivir y de actuar en la ciudad. Figura 6: Edificios de ocho plantas con pisos de un nivel.
Observndose la composicin volumtrica es admirable constatar la capacidad creativa de Sert en proponer juegos de planes obtenidos gracias a la disposicin de materiales constructivos, y aperturas que se contraponen a planes cerrados. En la propuesta para la fachada de los bloques de pisos de dos niveles en dplex, se puede constatar la similitud existente entre esta propuesta y la Casa Bloc de Barcelona, en la cual los detalles constructivos propuestos seran idnticos. Cada una de las unidades residenciales posea un edificio destinado a los servicios colectivos que estaba ligado a los bloques de pisos por pasajes cubiertas y pasillos y que complementaban el programa de necesidades en relacin a las actividades domsticas, que podran ser realizadas de forma comunitaria. Estos edificios posean dos plantas, estando en la primera planta, tiendas de servicios cotidianos y depsitos para bicicletas; en la planta lata, guardera, depsitos, lavanderas y rea abierta para la secar las ropas. En lo referente a los criterios proyectuales, estos seguan el tratamiento dado a los dems edificios, poseyendo una modulacin presente en la planta y en la volumetra, estructura independiente y el uso de volumen puro trabajando con planes en su composicin. En relacin a los sistemas constructivos propuestos, los arquitectos crearan para las tipologas aspectos con posibilidades variadas a fin de evitar la impresin de monotona producida por la
226
repeticin de fachadas iguales en los volmenes existentes. Los sistemas constructivos permitan crear cierta diversidad, teniendo esto proyecto como mrito una variedad plstica tipolgica. No solamente en planta, cuanto volumtricamente. 1) paredes con brises soleil: con la finalidad de proteger las fachadas oeste y norte de los efectos de la lata insolacin fue creado esto elemento de transparencia standart para la parte exterior, donde cada pared presenta una forma curiosa de caja (en T) midiendo 20 cm x 20 cm x 25 cm, funcionando como brises que permitan la ventilacin constante en las paredes de los pasillos creando una ventilacin constante y una entrada filtrada de iluminacin. 2) paredes duplas: los elementos exteriores son de la altura de una planta con una largura de 35 cm y de 25 cm de grosor. Ellos son moldados dentro de formas metlicas que forman una seccin en T con la finalidad de refuerzo su rigidez, Los espacios entre las dos paredes son utilizados para la ventilacin continua y permite la libre respiracin entre paredes. Las aberturas pueden estar libremente dispuestas en las cajas pre fabricadas que van del suelo al techo. 3) elementos pivotantes de cerramientos: el elemento pivotante posee diferentes funciones y compone diversos juegos en las fachadas. Esto elemento es contrabalanceado y hace distintas inclinaciones, funcionando como una especie de brise soleil. En caso de mal tiempo o frio, esto elemento pivotante puede ser completamente cerrado. Observase que la combinacin de estos distintos elementos pre fabricados en la fachada posibilitara una riqueza plstica alcanzada debido al juego de texturas, planes, luz y sombra que estos proporcionaran, adems de otras ventajas colocadas anteriormente.
Conclusiones En 1955, el arquitecto brasileo Francisco Bolonha, proyect el conjunto habitacional Vila Isabel en Rio de Janeiro, con ntida influencia plstica y constructiva, de la produccin del arquitecto Sert en las obras citadas anteriormente. Entre la dcadas de los 50s y 60s, se ha podido comprobar en la gran mayora de pases de Latinoamrica, hubo la consolidacin de la modernidad arquitectnica, dando pie a una produccin que haba llegado a su mxima expresin. Durante aos, luego despus del periodo de la modernidad y con el Golpe Militar de 64, la poltica pblica brasilea en el rea vena desarrollando modelos desvinculados de la realidad de cada local en el cual estaran implantados los conjuntos habitacionales, proyectando habitaciones deshumanizadas, sin equipamientos sociales, con tipologas habitacionales padronizadas, con mala calidad arquitectnica y constructiva, y solamente en los ltimos aos, a travs de medidas pblicas gubernamentales que crearan el Ministerio das Cidades, el Estatatuto das Cidades, y que desarrollan actualmente el PLANAB/Plano Nacional de Habitacin, el escenario nacional viene cambiando. Los cambios son el sentido de buscaren alternativas sostenibles para la produccin arquitectnica, con tipologas que se identifiquen con la cultura del local, los aspectos geogrficos, sociales y econmicos, dotando las intervenciones de soluciones proyectuales, tcnica-constructivas que colaboren en la mejora habitacional. As, observase que en Brasil,
227
el problema de la vivienda de inters social viene siendo tratado a travs de una extensiva poltica pblica desarrollada por el Ministerio da Cidade/Gobierno Federal, invirtiendo en la construccin de millares de unidades habitacionales, buscando disminuir o dficit habitacional existente en el pas, estimado en 7,5 millones de unidades. Las discusiones profesionales giran actualmente en torno de la ley de asistencia tcnica que prev el asesoramiento tcnico a la poblacin de baja ingresos, proponiendo modelos tipolgicos adaptados a cada realidad local. El problema de la habitacin mnima para las clases menos favorecidas es una cuestin que viene siendo discutida por arquitectos, urbanistas y por profesionales envueltos con el desarrollo de las polticas pblicas en todas las partes del mundo. Los ejemplos aqu dados, de la Casa Bloc e de las tipologas habitacionales de la Cidade dos Motores demuestran que es posible planear conjuntos habitacionales ms humanizados, con distintas soluciones tipolgicas que se adapten a cada programa de necesidades familiar, evitando la repeticin desmesurada de unidades habitacionales deshumanizadas, adems del olvido en proponer espacios adecuados sociales, culturales y de ocio para la poblacin que all vivir. Las soluciones propuestas en estos ejemplos, contribuyen, sin duda, de forma inmensurable para el desarrollo de proyectos arquitectnicos contemporneos y deben ser, por eso, investigados y mejor analizados por todos aquellos profesionales envueltos con la poltica de habitacin de inters social en nuestros pases.
Referencias Bibliogrficas
BOSCH, J. (2008) Vivienda Social en Barcelona 1925-1980. En: Coleccin Documentos de Arquitectura Moderna en Amrica Latina/Seminario sobre la conservacin y el futuro de la vivienda social moderna, Recopilacin de documentos, UPC, Barcelona. BONDUKI, N. (2005) Origens da Habitao social no Brasil, FAUUSP, So Paulo.
FREIXA, J. (1995) Josep LL. Sert, Gustavo Gili, 4 Edicin, Barcelona. ______(2005) Josep LLuis Sert: clsicos del diseo, Vol. 8, 1 edicin, Santa & Cole, Barcelona. PLAN FOR CIDADE DOS MOTORES (1945) LArchitecture daujourdhui, septiembre, Rio de Janeiro. ROVIRA, J. (2000) Jos Luis Sert 1901-1983, Electra, Milano. ROVIRA, J. Et al. (2005) Sert 1928-1979: half a century of architecture, Complete Work, Fundacin Juan Mir, Barcelona.
228
Incluso escolar de alunos com dificuldades de aprendizagem: uma interveno em uma sala de recursos
Ana Lucia Bezerra BESSA Mestre em Linguistica pela Universidade Federal da Paraba - Brasil Psicloga da Secretaria de Educao e Cultura de Cabedelo Brasil. analuciabessa@hotmail.com Eduardo Gomes ONOFRE Doutorando em Sociologia na Universidade de Strasbourg France Professor titular da Universidade Estadual da Paraba Brasil eduardo.onofre@misha.fr Resumo As discusses acerca do processo de incluso de crianas com necessidades educacionais especiais no contexto da escola regular vm se tornando uma temtica de grande expanso nos discursos educacionais. Diante desse cenrio, o objetivo deste trabalho consiste em analisar como acontece o processo de incluso educacional de alunos com dificuldades de aprendizagem. Os dados foram coletados a partir de observaes realizadas com crianas entre 9 e 12 anos, inseridos em uma sala de recursos multifuncionais de uma escola da rede pblica do municpio de Cabedelo (PB) - Brasil. Para tanto, foram transcritas as falas de quatro alunos no contexto de interao com a professora durante o processo de interveno pedaggica. Os resultados mostram que a mediao da professora, fundamentada numa perspectiva de aprendizagem direcionada para o desenvolvimento do pensamento dos alunos, contribuiu para que este apresentasse mais interesse e segurana no decorrer do processo de aprendizagem. O estudo aponta para a urgncia de se incluir na formao docente reflexes que ofeream aos professores suportes sobre como intervirem com alunos com dificuldades de aprendizagem. Palavras chave: dificuldade de aprendizagem, incluso, professor Abstract Discussions about the process of inclusion of children with special educational needs in the context of regular schools have become a subject of great expansion in educational discourses. Given this scenario, the goal of this study is to examine how the process of educational inclusion of students with learning disabilities. Data were collected from observations conducted with children between 9 and 12 years in a multipurpose room features a public school in the municipality of Cabedelo (PB) - Brazil. It had been transcribed the speeches of four students in the context of interaction with the teacher during the process of pedagogical intervention. The results reveal that the mediation of the teacher helped the students to improve their interest and provide additional security during the learning process. The study emphasizes the crucial need to include in the teachers formation reflection about learning process and how the teacher should make intervention for students with learning disabilities. Key-words: learning disabilities, inclusion, teacher
229
Introduo A perspectiva atual de educao, pautada no paradigma da incluso, perpassa todas as esferas sociais e reflete uma reviso na forma tradicional de pensar o indivduo e seu processo de apreenso do conhecimento. Mas em que consiste tal reviso e quais suas conseqncias dentro do processo de aprendizagem escolar? Responder a essa questo no consiste em uma tarefa fcil, considerando que no existe uma concepo homognea do que seja educao inclusiva e, nem tampouco, uma compreenso nica e linear sobre o processo de aprendizagem escolar. Com isso, no queremos apontar que deva existir uma viso homognea sobre a incluso, mas sim que estamos longe de termos uma perspectiva de educao que congregue o respeito diversidade e s diferentes formas de apreenso do conhecimento. Nesse sentido, situamos o debate sobre a incluso educacional no mbito das controvrsias, pois que ao mesmo tempo em que nos remete para uma resposta necessidade de reconhecimento e valorizao da diversidade humana tambm uma idia que ressalta a presena de mecanismos de excluso de uma grande parte de crianas e jovens do processo educacional. Esses mecanismos podem ser identificados a partir das dissonncias entre o acesso escolarizao e as reais condies em que acontece a insero do aluno com algum tipo de necessidade educacional especial no contexto da escola regular. Isto significa dizer que, apesar da idia de incluso ocupar um lugar de destaque nos debates educacionais e nos meios de comunicao, ainda est fortemente marcada pela tica da integrao escolar que, por sua vez, insere o sujeito na escola sem propor um redimensionamento de sua estrutura fsica e pedaggica. (Serra, 2008, p. 2 ). Nesse aspecto, torna-se oportuno salientar que o surgimento da terminologia necessidades educacionais especiais reflete um movimento em prol da superao da concepo clssica da educao especial que, at ento, tinha sido usada para categorizar alunos com dficits. Assim, nessa nova expresso, como afirma Gonzalez (2002), esto includos:
(...) no s sujeitos que tm deficincias fsicas, sensoriais ou psquicas, como tambm os que apresentam dificuldades na aquisio das aprendizagens, devido a problemas de maturidade, a sua procedncia de ambientes com privaes socioculturais, ou como conseqncia de intervenes metodolgicas da prpria escola (Gonzalez, 2002 p.113).
Cabe aqui assinalar que foi somente aps a ltima dcada do sculo XX, que essa terminologia passou a constar nas publicaes de documentos oficiais da educao de diversos pases, bem como em escritos de tericos do campo poltico educacional. No entanto, pertinente salientar que nenhuma modificao no aspecto lingstico acontece de forma dissociada de um contexto social. Notemos que, a poltica educacional brasileira, particularmente a que se refere educao especial vem se modificando em decorrncia das presses de grupos socialmente organizados, sobretudo os de pais e de jovens com alguma deficincia fsica, sensorial ou mental. Como resposta a essa demanda, a poltica de educao proposta pelo Ministrio da Educao do Brasil sugere a criao de estratgias pedaggicas que favoream a interveno adequada
230
para o enfrentamento da excluso educacional. Nesse aspecto, a escola no se isenta de seu papel como instncia responsvel pela elaborao de um projeto pedaggico inclusivo que garanta a implementao de atividades diversificadas, mediante a criao de recursos tecnolgicos e humanos, condizentes com a promoo da acessibilidade do aluno com necessidades educacionais especiais ao currculo. De acordo com a orientao das diretrizes nacionais para a educao especial na educao bsica o atendimento do aluno com dificuldades acentuadas de aprendizagem deve ser feito em ambientes especializados sem serem substitutivos escolarizao.
O Atendimento Educacional Especializado uma forma de garantir que sejam reconhecidas e atendidas as particularidades de cada aluno com deficincia, altas habilidades ou superdotado. Este pode ser em uma Sala de Recursos Multifuncionais, ou seja, um espao organizado com materiais didticos, pedaggicos, equipamentos e profissionais com formao para o atendimento s necessidades educacionais especiais, projetadas para oferecer suporte necessrio s necessidades educacionais especiais dos alunos, favorecendo seu acesso ao conhecimento (BRASIL/2001, p.26).
Contudo, apesar de todas as referncias de acolhimento diversidade, a escola, a exemplo de outras instituies sociais, ainda, permanece fundamentada em vises historicamente e ideologicamente institudas que, por sua vez, consolidam as antigas vises de um sujeito pronto e homogneo. Tais vises se associam a imagem de aluno, historicamente enquadrado como responsvel pelo prprio processo de aprendizagem e conseqentemente pelo fracasso escolar. Dessa forma, o presente estudo tem como objetivo analisar o processo de incluso educacional de alunos com dificuldades de aprendizagem atravs da mediao realizada em uma sala de recursos. Os dados foram coletados a partir de observaes realizadas com quatro alunos entre 9 e 12 anos em uma sala de recursos multifuncionais de uma escola da rede pblica do municpio de Cabedelo (PB) Brasil, situada em uma regio de baixo poder aquisitivo. Foram considerados como de extrema significncia os depoimentos espontneos das crianas durante o processo de interveno psicopedaggica nas situaes de aprendizagem que envolveram a escrita O critrio de seleo dos alunos foi o fato de terem sido indicados pela professora da sala de aula regular como tendo problemas acentuados na escrita, desinteresse e mais de dois anos de repetncia na mesma srie. Partimos do pressuposto que essa realidade exige uma escuta apurada do aluno e de sua subjetividade.
2. Problemas de aprendizagem: contextualizando a temtica Sendo o ambiente escolar um local permeado de dizeres sobre a aprendizagem, o a dito, mesmo situado em um contexto determinado se remete a outros dizeres, j formulados. Mas falar sobre estes dizeres nos remete a perguntas, tais como: quem diz o que? Para quem? E em que situao? Nesse contexto, vrios discursos emblemticos sobre a condio de quem no aprende foram difundidos na/pela instituio escolar. Dentre estes, est o discurso pedaggico perpassado pelo discurso mdico que elege o sintoma para a explicao da no aprendizagem. Nessa viso, predomina um conjunto de informaes monopolistas que contribuem para
231
diagnosticar e enquadrar o aluno em uma posio que, muitas vezes, o torna prisioneiro de um sintoma, traduzindo-se no que Fernandez (2001, p. 27) diz: todo lugar de saber lugar de poder. Assim, o aluno identificado para ser tratado e posicionado em determinados papis sociais que o mantm regulado, controlado e assujeitado s mltiplas representaes constitudas a seu respeito. Nesse mecanismo, passa a emergir a chamada relao de foras, sustentada pelas diferentes posies hierrquicas de quem fala, respaldando as significaes que iro permear os sentidos produzidos nos discursos e as imagens que constituiro essas posies (Orlandi, 2003, p. 40). Desse modo, a escola um cenrio que se constitui de posicionamentos hierrquicos, os quais se consubstanciam a partir das diversas posies sociais ocupadas por alunos, professores e gestores. Em face dessa configurao, podemos entender que no existe um nico dizer sobre o aluno. Pois, entra em cena, no apenas, quem diz, mas a imagem que se tem a respeito do que dito e sobre quem dito. Assim, transportando essa dinmica discursiva para a realidade que envolve o aluno que est margem das condies ideais de aprendizagem, temos, no apenas, sua posio emprica, mas, sim, uma posio fundada numa imagem tecida numa rede de dizeres, historicamente constitudos a seu respeito. Nesse ponto, importante questionarmos como esse aluno abordado no contexto da escola, quais os recursos utilizados para inseri-lo no processo de apreenso do conhecimento e quais as implicaes da interveno pedaggica para sua aprendizagem. Fazendo um recorte do ponto de vista da realidade socioeconmica, podemos considerar que os alunos que so subtrados das escalas de sucesso escolar so tambm excludos dos processos de aprendizagem. Contudo, ao abordarmos a excluso, no significa dizermos que tais alunos no estejam freqentando a escola e, menos ainda, que no sejam alvo de preocupaes das polticas educacionais as quais intensificam esforos no combate aos dficits de aprendizagem. Significa dizer que apesar de todos esses esforos, esses alunos permanecem sem voz e sem condio de se manifestarem contrrios ao que, de forma superficial, dito sobre suas dificuldades na aprendizagem. Por conseqncia, esse silenciamento revela a lgica do processo de incluso/excluso educacional e, por conseqncia, contribui para a ampliao do nmero de alunos com necessidades educacionais especiais. Com isso, tambm no queremos inferir que no existem as necessidades educacionais especiais que, por seu lado, precisam ser vistas, reconhecidas e acompanhadas como forma de superao das dicotomias petrificadas nos mecanismos de excluso educacional. Sendo assim, a anlise dos processos de incluso/excluso leva-nos a perceber a necessidade de uma reestruturao discursiva e pedaggica no mbito da identificao, do acompanhamento e da reorganizao das condies de aprendizagem de alunos que fazem parte dessa condio. Sabemos que mesmo com toda uma gama de aes direcionadas para a diversidade e para o respeito s vrias formas de apreenso do conhecimento, existe uma sociedade que tem como essncia a especializao do saber e a valorizao da competio e da produtividade.
232
Nessa lgica, quem diverge do padro estipulado, ou seja, quem que fica margem do processo de aprendizagem esperado, passa a no ser visto pela escola, ou porque ao no ter xito passa imperceptvel, ou porque ao se perceber em condies de desvantagem retrai-se e assume a posio de quem no aprende. Em detrimento dessa realidade, estigmatizado como menos hbil e incapaz. Nesse jogo de imagens, o que est em cena o aprisionamento do aluno que ao ser rotulado, silencia a toda possibilidade de redescobrir-se e de aprender, internalizando, por sua vez, o rtulo da incompetncia que, segundo Fernandez (2001, p.33) funciona como sofisticado mtodo de controle.
3. Apresentao e discusso dos resultados 3.1 Interveno na sala de recursos: fragmentos da aprendizagem Episdio 1 Esse episdio aconteceu em um contexto de interveno pedaggica envolvendo a professora da sala de recursos e um aluno de 12 anos. O referido aluno foi encaminhado para o acompanhamento especializado por ter mais de dois anos de repetncia na 1. srie do ensino fundamental e apresentar esquecimentos relacionados aos contedos escolares, bem como rejeio s atividades referentes escrita. A proposta de interveno a ser descrita foi embasada na compreenso de que o aluno um sujeito pensante e que, por sua vez, assume tanto a posio de aprendente como a de ensinante (Fernandez, 2002). Ou seja, o aluno um sujeito que aprende medida que se conecta com o que j conhece e que se autoriza a amostrar e a fazer visvel aquilo que conhece. Com base nessa viso, a atividade proposta pela professora teve como meta ampliar as competncias do aluno na expresso verbal e escrita, buscando o resgate de suas experincias de vida, mediante o relato de seu cotidiano. Para isso, a professora usou a mediao da tcnica de entrevista, assumindo o papel de entrevistadora diante do aluno, seu entrevistado. Em seguida, fez com base nos aspectos citados na entrevista, uma proposio de escrita de palavras com as idias principais descritas pelo aluno. Essa proposio teve o objetivo de abordar a escrita a partir de sua funo comunicativa, mediante uma situao em que o aluno pudesse se apropriar do prprio conhecimento na medida em que escrevia. Durante a atividade, a professora usou algumas estratgias para ampliar a capacidade argumentativa do aluno, ou seja, adotou uma posio investigativa ao mesmo tempo em que assumiu a posio de interlocutora, incentivando e estimulando o aluno enquanto este escrevia. Vale mencionar que o teor da interlocuo circulou em torno de sua atividade como trabalhador na reciclagem do lixo. A atividade com a escrita foi pautada na composio de uma lista de palavras que representavam o material utilizado pelo aluno em seu trabalho. Essa proposio ser apresentada a seguir, sendo a participao da professora convencionada pela letra P e a do aluno pela letra W.
233
W: vou botar o nome garrafa P: garrafa? W: Sim, garrafa peti. Peti com e com T de tatu? Ah, lembrei Sim, pego tambm caixa de sapato, caixa de sabonete e saco de cimento. Deixa ver o que tem mais. Vou escrever agora saco de cimento com SA? Ou com CA? P: Tente fazer. Se voc no souber, forme primeiro a palavra com as slabas mveis e depois veja se ainda tem dvida. W: t bom! Acertei? P: Vamos ler primeiro e depois voc vai me explicando. Voc descobriu o que falta? W: Ah, vou botar Caixa de TV (pausadamente escreve). P: Onde voc vende tanta coisa? W: No outro lado da pista P: Tem um lugar certo? W: Tem um homem que vem pegar. Hum, j ia esquecendo de botar tambm que vendo alumnio. Tem cobre tambm e at ferro. Esse o mais caro! Quem trabalha direitinho tira at cem reais. Essa semana minha me tirou sessenta ou setenta reais. E eu e ela j compramos a roupa de festa do natal e a ajudou meu pai a fazer as compras da casa. Tudo est muito caro. Que horas j so? J est perto de terminar? P: Voc j quer ir? W: nada, no quero sair daqui. Se eu pudesse ficava o tempo todo aqui. P: Ah ? E por qu? W: Sei l. Eu gosto de aprender essas coisas. P: Que coisas? W: estudar; quero aprender a escrever. Nesse episdio, podemos perceber que o aluno que anteriormente tinha sido indicado pela professora por recusar-se a escrever quaisquer palavras, justificando no saber, parecia esquecer sua dificuldade. Esse espao de interlocuo funcionou como meio para o registro de fragmentos de sua vida, revelados no discurso social internalizado. Em cada nome que escrevia, havia partes de sua histria ao mesmo tempo em que fazia o confronto entre o lingstico e o social. Assim, trabalhando com esse aluno a partir de uma interveno embasada na ampliao de suas competncias lingsticas, podemos reconhecer que a interao verbal funciona como um recurso mobilizador da aprendizagem na medida em que cria uma relao de compartilhamento de experincias, desvelando o desejo do aluno pela aprendizagem.
234
Desse modo, quando este diz eu gosto de aprender sinaliza toda a negao do que anteriormente teria sido dito sobre ele, recuperando sua capacidade de elaborao da escrita como manifestao discursiva. conveniente recordar que esse aluno tinha sido encaminhado para o atendimento devido falta de interesse e pouca capacidade de aprendizagem. Episdio 2 Esse episdio foi vivenciado com a presena de trs alunos, os quais chamaremos de Z, L e C. Todos estavam retornando as aulas aps as frias e a proposta inicial da professora foi criar um clima de interao entre os alunos, desenvolvendo o compartilhamento de aprendizagens. Para atingir tal propsito, foi escrito o nome de cada aluno no quadro e solicitado que escolhessem o nome de um colega para apresentar, mediante a descrio de suas caractersticas. O objetivo desse momento consistia em propor uma atividade ldica, usando a escrita a partir da necessidade de comunicao do aluno. Essa proposio se justificava em virtude desses alunos apresentarem comportamentos de recusa e timidez diante das prticas de escrita de cunho normativo. Assim sendo, a interveno estava pautada na motivao e na estimulao dos alunos. Para tanto, a professora sugeria que estes tentassem ler o nome do colega e escrevessem algo a respeito dele. A reao dos alunos foi visivelmente de curiosidade, considerando que este se movimentavam em busca de respostas na elaborao das palavras. Convm salientar que esta atividade no exigia que a escrita fosse fixada nos padres normativos. A descrio da atividade ser apresentada a seguir: Z: Hum! Vou escrever esse nome aqui (escolhe o nome Mrcio) P: Quem esse aluno? Z: Ser que menino ou menina? Hum, s pode ser menino porque termina em O. P: Ah! Ento vamos tentar ler o nome dele. Lembra algum que tem olhos azuis e pequeno. Z: Pequeno com E? No, no d no. (escreve a palavra pequeno, invertendo EP) Eu esqueo as letras, mesmo. P: Escreva da maneira que voc souber. Use as letras mveis da caixa e forme a idia. Z: Vou desistir. Toda vez assim, escrevo e esqueo. P: Vamos combinar: cada palavra ou letra que voc lembrar voc vai guardar nessa caixa. Ela o seu ba e ai fica combinado que a caixa da memria. C: professora, tambm vou j escrever um monte de coisa s pra todo muno ver. P: pra todo mundo quem? C: Ora a senhora a, a minha outra professora da sala, meu pai. P: E porque precisamos ver? C: Porque no sei. Sei l, acho que sou burro mesmo. P: Que isso? C: Mas responda eu acertei? P: sim!
235
C: Eita, eu acertei sem saber. L: Eu vou querer acertar e quero Ai professora voc bota l no mural do lado do meu nome que eu aprendi tudo. P: Pra que? L: S pra meu pai ver. Professora, olha se eu acertei? Se eu acertar coloca perto do meu nome que sou boa aluna. Conforme podemos perceber, mesmo havendo uma proposta com uma conotao de sentido ldico e vinculado ao uso da escrita de forma criativa o que prevaleceu foi a idia estritamente vinculada ao conhecimento das letras. Assim, apesar das condies imediatas estarem voltadas para a recriao de sentidos sobre a aprendizagem, sobressaram-se os mecanismos imaginrios que produziam enunciaes denunciadoras dos processos de invisibilidade do desejo do aluno, presentes no medo e na perda da confiana. A expresso no adianta, eu esqueo as letras mesmo nos d sinais para entendermos a partir de qual posio esse aluno fala. Trata-se de algum que ao mergulhar em processos de constantes fracassos, repetncias, se define como no sendo capaz. Estavam evidentes as lacunas entre o pensar, o sentir e o agir. A todo o momento era o escrever para ser aceito, que se fazia presente. interessante tambm perceber que o outro, o professor, o pai, todos estavam ali como figuras internalizadas, matrizes das identidades desses alunos. A partir dos enunciados de C eu vou escrever um monto de coisas s pra todo mundo ver e de L bota l no mural do lado do meu nome que eu aprendi tudo, s pra meu pai ver, evidenciam-se as vozes dessas figuras que sendo autorizadas para avaliao do que certo e ou esperado produzem o desejo no aluno de ocupar uma nova posio na ordem do saber. Entendemos que nessa situao as falas das crianas so vestgios das discursividades internalizadas, imbricadas nas muitas falas que esto implcitas no desejo de aprender.
Consideraes finais Retomando o objetivo deste artigo que consistiu em analisar como acontece o processo de incluso educacional de alunos com dificuldades de aprendizagem, afirmamos que os alunos apontados pelos docentes da sala de aula regular como tendo tais dificuldades na escrita pareciam, em um primeiro momento, confirmar as queixas sobre eles apontadas, indicando que realmente eram incapazes. Contudo, durante o processo de interveno psicopedagogica foi perceptvel o quanto o discurso sobre estes estava sendo preconceituoso e alienado de suas possibilidades. Essa questo pode ser evidenciada quando estes alunos os quais preferiam, inicialmente, dizer que no sabiam e que no queriam escrever, passaram a sinalizar interesse medida que participavam de uma proposta que privilegiasse a interao e sua capacidade de pensar. Foi interessante observamos que o desejo estava atravessado pelo no desejo do aluno que pensava no poder aprender. Nesse aspecto, tornou-se evidente o valor da aceitao das informaes trazidas pelas crianas em seu dia-a-dia para que fossem compartilhadas e possibilitassem novos processos de compreenso de si.
236
Em detrimento dessa questo, se faz necessrio que a escola possa permitir aos alunos a possibilidade de redescobrirem caminhos para superao de obstculos de forma a restitu-los a capacidade de acreditar em si e de se verem em constante processo de desenvolvimento. Nesse sentido, a relao professor-aluno-conhecimento incide em uma ao que permita a vivncia de situaes, as quais possam constituir-se como desafios e tambm motivadoras para aprendizagem.
Referncias bibliogrficas ALVES, D. O. (2006) Sala de recursos multifuncionais. Espao para o atendimento educacional especializado, Ministrio da Educao-Secretaria de Educao Especial, Braslia. BRASIL-MEC (1996) Parmetros Curriculares Nacionais, Secretaria de Educao Fundamental. MEC/SEC. Braslia DF. ______ (2001) Diretrizes nacionais para a educao especial na educao bsica. Secretaria de Educao Especial-MEC/SEESP, Braslia. FERNNDEZ, A. (2001) Os Idiomas do Aprendente. Anlise das modalidades ensinantes com famlias, escolas e meios de comunicao, Artmed, Porto Alegre. ______ (1990) A inteligncia Aprisionada, Artmed, Porto Alegre. MANTOAN, M. T. E. (2006) Igualdade e diferenas na escola: como andar no fio da navalha. In: ARANTES, V. A (org.) Incluso escolar: pontos e contrapontos, Summus, So Paulo. ORLANDI, E. P.(2003) Anlise de Discurso: princpios e procedimentos, Pontes, So Paulo. ______ (2002) Lngua e Conhecimento Lingstico. Para uma Histria das idias no Brasil, Cortez, So Paulo. SILVA, S e VIZIM, M. (2001) Educao especial: mltiplas leituras e diferentes significados, Mercado de Letras-Associao de Leitura do Brasil, Campinas. WEISS, M. L. L. (1992) Psicopedagogia Clnica. Uma viso diagnstica. Artes Mdicas, Porto Alegre.
237
A Incluso Escolar de Pessoas com Deficincia Fsica: Um Estudo na Cidade de Campina Grande, Paraba Brasil
Eduardo Gomes ONOFRE Doutorando em Sociologia na Universidade de Strasbourg France Professor titular da Universidade Estadual da Paraba Brasil eduardo.onofre@misha.fr Francisco de Assis AZEVEDO DOS SANTOS Doutorando em Sociologia na Universidade Paul Valry-Montpellier III France Professor do Instituto de Teologia da Arquidiocese da Paraba Brasil. peassisazevedo@gmail.com Resumo Os desafios encontrados no processo de incluso, pelos alunos que apresentam alguma deficincia, vm despertando interesses de estudiosos na rea da educao inclusiva. Dessa forma, o presente estudo tem como objetivo principal compreender as dificuldades que as pessoas com deficincia fsica encontram nas escolas regulares. Para tanto, entrevistamos 12 pessoas com deficincias fisicas, associadas Fraternidade Crist dos Doentes e Deficientes (FCD), no municpio de Campina Grande (PB) Brasil. Este estudo foi realizado em maro de 2008. Utilizamos como instrumento metodolgico uma entrevista semi-estruturada. Os resultados indicaram que condies scio-econmicas, barreiras arquitetnicas e preconceitos de colegas e professores em relao pessoa com deficincia foram as principais dificuldades que os entrevistados encontraram na escola regular. Portanto, podemos destacar como uns dos fatores essenciais para uma educao inclusiva, a conscientizao da comunidade escolar sobre as potencialidades das pessoas com deficincia, a formao continuada de professores e cumprimento das legislaes que esto em vigor. Palavras-chave: educao inclusiva, deficincia, polticas pblicas. Abstract The challenges encountered in the process of school inclusion by students who have some disability have attracted interest from scholars in the field of inclusive education. The main objective of this study is to understand the difficulties that people with physical disabilities face in mainstream schools. In order to do that we interviewed 12 people with physical disabilities, members of the Fraternidade Crist dos Doentes e Deficientes (FCD) - The Christian Fellowship for Sick and Disable People - in the city of Campina Grande (PB) Brazil in March 2008. The methodology utilized was semi-structured interview. The results indicated that socio-economic status, architectural barriers and prejudices of classmates and teachers towards people with physical disabilities were the main difficulties faced by the respondents in mainstream schools. Therefore, we believe that awareness of the school community about the potential of people with disabilities, teachers professional development and enforcement of pertinent laws are key factors for an inclusive education. Key-words: inclusive education, disability, public policy.
238
Introduo A importncia de trabalharmos com a educao inclusiva apoia-se no fato de que tal processo desempenha um papel decisivo para o exerccio da cidadania, ampliando caminhos para trabalharmos com as diferenas em salas de aula, em escolas regulares. Segundo Mittler (2003, p. 25) no campo da educao, a incluso envolve um processo de reforma e de reestruturao das escolas como um todo, com o objetivo de assegurar que todos os alunos possam ter acesso a todas as gamas de oportunidades educacionais e sociais oferecidas pela escola. Acreditamos que a meta principal dessa reforma promover a interao entre os alunos, impedindo, assim, o isolamento ou a segregao. Se a incluso escolar est sendo bastante acentuada na atualidade porque o outro a excluso ainda se encontra bastante presente. Referindo-se esse movimento antagnico presente no cotidiano, vale citarmos Maffesoli (2004, p. 62) quando diz que em todas as coisas existe um misto de atrao-repulsa, amor-dio, generosidade e egosmo. Basta olhar um pouco mais de perto para constatar que os sentimentos mais elevados so permeados de seu contrrio. A grande preocupao de combater praxis preconceituosas em relao pessoa com deficincia, por exemplo, uma das provas que nos mostra claramente o sentimento de excluso presente na atualidade. Esta preocupao, de dirigentes de Estados, estudiosos e de pessoas que trazem cicatrizes visveis ou no de uma sociedade excludente, fez surgir documentos importantes a nvel internacional, a exemplo da Declarao de Salamanca que reuniu, entre 7 e 10 de junho de 1994 na Espanha, mais de trezentos participantes que representavam noventa e dois governos e vinte e cinco organizaes internacionais. A Declarao de Salamanca teve com um dos focos principais a incluso social das pessoas com deficincia. As discusses e os acordos estabelecidas durante a Declarao de Salamanca influenciaram a criao de importantes legislaes, em diversos pases, concernente aos direitos das pessoas com defincia. No Brasil, podemos destacar a Lei n 7.853/89, regularmentada pelo Decreto n 3.298/99, e a Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB), Lei 9.394/96 que garantem a incluso das pessoas com deficincia na escola regular. Na Frana, podemos destacar a Lei n 2005 102 de 11 de fevereiro de 2005 que tambm garante a incluso escolar das pessoas com deficincia. Entretanto, percebemos que a sociedade atual ainda apresenta uma viso arcaica, preconceituosa e excludente, em relao aos atores sociais com deficincia, as quais se contrastam com os atuais avanos tecnolgicos, a exemplo de softwares educativos e dos sistemas sonoros Dosvox ou Virtual Vision, que facilitam o desenvolvimento cognitivo e social das pessoas com deficincia visual. verdade que as Novas Tecnologias de Informao e Comunicao (NTIC), desenvolvidas na atualidade, quando bem direcionadas podem ser um valioso instrumento para a aprendizagem e a socializao de jovens que apresentem ou no uma deficincia. De acordo com Onofre e Oliveira (2008, p. 148) por intermdio das NTIC, as dificuldades que as pessoas com deficincia podem apresentar na comunicao, socializao, construo da escrita e da leitura e na elaborao de conceitos, so minimizadas, de tal forma que nos faz acreditar que seja possvel fortalecer a incluso atravs dos diversos recursos que o mundo da informtica nos oferece. Entretanto, no cotidiano atual das escolas regulares, observamos claramente modelos educacionais arcaicos, a exemplo de avaliaes escolares e de posturas no flexiveis de educadores. Nesse sentido vale parafrasearmos Maffesoli (2004, p.15/16) cabe supor
239
que uma parte dos problemas dos professores nos colgios considerados problemticos decorre de sua propenso a ver uma turma como uma soma de indivduos que precisam ser aperfeioados, e no como um grupo com suas dificuldades, mas tambm com suas potencialidades coletivas. Dessa forma, o presente estudo tem como objetivo principal compreender as dificuldades que as pessoas com deficincia fisica encontram nas escolas regulares. De acordo com Maffesoli (2004, p. 19) para compreender os fenmenos sociais em ao nos dias de hoje, necessrio mudar de perspectiva: no mais criticar, explicar, mas compreender, admitir. Consoante Watier (2009, p.77) afirma que a compreenso uma ferramenta metodolgica do conhecimento histrico, mas, ainda mais fundamentalmente, uma modalidade utilizada pelos indivduos para interagir na sociedade. Tratar da compreenso sociologica leva, ento, a estudar as condies de possibilidade da sociedade. Assim, entrevistamos 12 pessoas com deficincias fsicas associadas na Fraternidade Crist dos Doentes e Deficientes (FCD), no municpio de Campina Grande (PB) Brasil. Essa associao chegou na Amrica Latina, atravs do Peru em 1970. Dois anos depois, iniciou-se no Brasil o primeiro ncleo da FCD, em So Leopoldo, no Rio Grande do Sul.
2. As pessoas com deficincia e a educao inclusiva: um breve percurso A idealizao e imposio de padres fsicos, mentais, tnicos, entre outros, sempre foram prticas comuns em muitas sociedades, ocasionando em um processo de excluso de muitas pessoas percebidas como diferentes da maioria. Dentre muitos grupos que foram marginalizados esto as pessoas com deficincia que, desde tempos remotos, sofrem com atitudes e polticas discriminatrias e extremistas. Nesse percurso sociolgico e histrico, a pessoa com deficincia, hora era vista como o vilo, associada, por exemplo, a uma figura que assombra, hora percebida como a vtima, a figura que tem necessidade da caridade alheia. Para Elias (2000, p.26) os conceitos usados pelos grupos estabelecidos como meio de estigmatizao podem variar, conforme as caractersticas sociais e as tradies de cada grupo. A prpria maneira de conceituar as pessoas com deficincia foi sendo elaborada, dependendo do perfil social da poca: anormais, excepcionais, especiais, portadores de deficincia, portadores de necessidades educacionais especiais. Essas foram algumas maneiras utilizadas para designar a pessoa com deficincia. Segundo Cerignoni e Rodrigues (2005, p.13) a Organizao Mundial de Sade (Programa de Ao Mundial para as Pessoas com Deficincia, 1982) estabelece que deficincia toda perda ou anomalia de uma estrutura ou funo psicolgica, fisiolgica ou anatmica. O termo deficincia vem do latim deficientia que significa falta e enfraquecimento. O emprego dessa terminologia exige cautela e reflexes, pois o seu uso pode tornar-se injusto quando empregado de forma errnea ao se referir a seres humanos. O fato das pessoas apresentarem algum tipo de deficincia, seja mental, auditiva, fsica, visual ou mltipla no significa que so incapazes de realizar afazeres do seu cotidiano. Portanto, ao contrrio do que muitos pensam, ter uma deficincia no sinnimo de impotencialidade. Referindo-se deficincia fsica, foco do presente estudo, podemos afirmar que uma perda parcial ou total da capacidade ou funcionalidade de alguma parte do corpo, nas seguintes modalidades mais comuns: deficincia motora, hemiplegia, paraplegia, paresia e
240
tetraplegia (Cerignoni e Rodrigues, 2005, p. 14). Alguns casos podem necessitar de tratamentos mdicos e psicolgicos, porm na maioria das vezes, o que incapacita a prpria sociedade, que ainda precisa transformar percepes e atitudes em relao pessoa com deficincia. Segundo dados atuais da ONU e do censo brasileiro:
Existem no mundo cerca de 500 milhes de pessoas com deficincia, das quais, 80% vivem em pases em desenvolvimento. No Brasil, o CENSO de 2000, registrou um universo de 24 milhes pessoas com algum tipo de deficincia, o correspondente a 14,5% da populao. (BRASIL, 2006, p. 8).
Existe um significativo nmero de pessoas que apresentam algum tipo de deficincia em todo o mundo, sejam permanentes ou transitrias. Segundo dados da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil CNBB (2005, p. 20) cerca de 80% a 90% das pessoas com deficincia na America Latina e no Caribe esto desempregadas ou no fazem parte da fora de trabalho. Quem trabalha recebe pouca ou nenhuma remunerao. A maioria das pessoas com deficincia no dispem de servios de sade e at mesmo o acesso fsico aos hospitais difcil. A Constituio brasileira contempla no seu texto como dever do Estado garantir igualdade, oportunidades e permanncia de toda criana na escola regular, inclusive as crianas com deficincia. O artigo 208 inciso III garante atendimento educacional especializado aos portadores de deficincia, preferencialmente na rede regular de ensino (BRASIL, 1988, p.138). Essa afirmao encontra-se tambm no Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), uma das importantes legislaes que vigora no Brasil, garantindo direitos que visam o exerccio da cidadania, como favorecer uma educao de qualidade e a proteo social s crianas e aos adolescentes. Portanto, o acesso s escolas regulares um direito previsto por Lei para qualquer estudante em idade escolar no Brasil. No entanto, para que tais normas sejam concretizadas no cotidiano, faz-se necessrio compreender e respeitar a diversidade humana presente nos estabelecimentos de ensino. As diferenas vo alm de conceitos individuais, frente s questes tnicas, psicolgicas e sociais. Alguns casos exigem mudanas de atitude e recursos educacionais que promovam igualdade de oportunidades, diminuindo possveis limitaes ou necessidades causadas por algum tipo de deficincia. As adaptaes que devem ser realizadas em uma escola realmente inclusiva, vo depender das dificuldades encontradas por seus alunos. Na verdade o que vai determinar a necessidade de servios especializados para o aluno o tipo e o grau da deficincia. Nesse momento, referindo-se s escolas brasileiras, vale citarmos Voivodic (2004):
Em nosso sistema educacional encontramos, atualmente, uma verdadeira integrao no planejada ou incluso incipiente. A integrao no planejada se refere presena de crianas com deficincia na sala comum, sem apoio especializado e sem planejamento especfico, seja para o seu desenvolvimento cognitivo ou para a sua insero social (Voivodic, 2004, p.25).
Deste modo, a escola deve deixar de ter como meta a construo de salas homogneas e comear a enfatizar a riqueza da diversidade existente entre seres humanos. Segundo Stainback e Stainback (1999, p.11) a escola inclusiva um lugar onde todos fazem parte, onde so aceitos, onde todos ajudam e so ajudados por seus colegas e por outros membros
241
da comunidade escolar, para que suas necessidades educacionais sejam satisfatrias, e contm com redes de apoio, aprendizagem cooperativa e agrupamento heterogneo. Diante de tal conceito de escola inclusiva, percebemos que necessrio haver uma interao entre os professores e os alunos e os alunos entre si. Entretanto para que se possa estabelecer uma interao com o outro necessrio que as pessoas estabeleam uma relao de confiana. Segundo Watier (2009, p.152) preciso, necessariamente, que os indivduos se orientem por confiana recproca uns em funo dos outros, ou que se faam representaes subjetivas concordantes dos regulamentos e de sua legalidade; a ainda podemos supor que a realidade apresenta um misto dessas duas formas de engajamento. Faz-se necessrio assegurar a incluso social, no s em Leis, mas tambm na cultura de nossa sociedade, para no incorrer em erros do passado e perpetuar a situao de segregao, vivenciada durante sculos pelas pessoas com deficincia. Para isso, deve-se refletir e propiciar a todos os alunos direitos e condies igualitrias para formarmos cidados crticos e atuantes na sociedade.
3. Apresentao e discusso dos resultados Segundo os entrevistados as principais dificuldades enfrentadas que os fizeram parar os estudos foram as seguintes: a necessidade de trabalhar, a locomoo, a falta de adaptao na estrutura fsica das escolas (barreiras arquitetnicas) e o preconceito por parte de colegas e professores. Concernente necessidade de trabalhar, podemos compreender que os entrevistados vm de famlias pobres e numerosas. Assim, sentiam uma necessidade de ajudar na renda familiar. Segundo Mittler (2003, p.79) a excluso social tem razes na pobreza, na moradia inadequada, na doena crnica e no longo perodo de desemprego. So negados s crianas nascidas na pobreza os recursos e as oportunidades disponveis para as outras crianas. Algumas delas enfrentam obstculos adicionais por causa do seu gnero, da sua raa, da sua religio ou de sua deficincia. Em relao dificuldade de locomoo e a falta de adaptao nas estruturas fsicas das escolas, podemos observar que uma grande parte das escolas do Brasil no esto adaptadas para as pessoas com deficincia fisica. De acordo com Rocha (2006), apresentando dados da organizao Disability Awareness in Action, em toda parte do mundo as pessoas com deficincia so mais pobres, encontram dificuldades de locomoo no meio fsico e de acesso oportunidade de emprego, bem como de educao. Ainda citando Rocha (2006, p.11) nenhum pas possui sistemas de transporte plenamente acessveis e apenas alguns pases aprovam leis pertinentes acessibilidade em logradouros pblicos. Em muitos pases, as pessoas deficientes no podem votar, casar ou herdar propriedades. Em alguns pases da Amrica Latina, s pessoas cegas no permitido votar ou candidatar-se eleio, sob a alegao que dificil para elas votar com responsabilidade ou guardar segredo do voto. No tocante ao preconceito que as pessoas com deficincia sofrem nas escolas regulares, tanto por parte de professores como de colegas, podemos observar que a sociedade atual ainda conserva velhos paradigmas sociais em relao s pessoas com deficincia. Para Stiker (2005, p. 205) a deformidade dos corpos, as perturbaes do esprito, as privaes de sentidos, sempre inquietaram os grupos sociais, da mesma maneira que o sexo, o poder, a troca, a morte ou os antepassados.
242
A histria da humanidade realmente mostra uma espcie de crueldade que exclua a pessoa com deficincia ou que a suprimia. Para Maffesoli (2004, p.136) a histria da humanidade ocidental mostrou fartamente como era fcil qualificar de inferiores raas, sexos, grupos diversos. Nessa perspectiva, a estigmatizao pode ser varivel, mas no deixa de ser constante. As atitudes preconceituosas por parte da sociedade impedem ou dificultam as pessoas com deficincia conviverem de forma igualitria. Essa realidade afeta o ingresso e a permanncia nas escolas regulares dos alunos vtimas do preconceito ou da estigmatizao. As pessoas com deficincia, nos dias atuais, lutam para serem reconhecidas por suas potencialidades e tm o direito de ser respeitadas com suas limitaes e necessidades. Para tanto, necessrio que a sociedade busque fazer da educao inclusiva um ideal comum. Pois, ainda encontrarmos nas instituies escolares currculos, regras, horrios, prticas e avaliaes inflexveis que deixam, margem, alunos que apresentam qualquer dificuldade. Nesse contexto, faz-se necessrio promover uma escola mais democrtica. Para isso, deve-se reconhecer e contemplar as realidades e vivncias dos sujeitos nas prticas e hbitos do cotidiano, oferecendo assim, igualdade de oportunidades e acolhendo as individualidades presentes em todo corpo discente. Na esteira desse pensamento Libneo (1994) afirma que:
Para que a igualdade seja real e no apenas formal, o ensino bsico deve atender a diversificao da clientela, tanto social quanto individual. Isso implica ter como ponto de partida conhecimentos e experincias de vida, de modo que estes sejam as referncias para os objetivos, contedos e mtodos; implica que a escola deve interagir continuamente com as condies de vida da populao para adapta-se s suas estratgias de sobrevivncia, visando impedir a excluso e o fracasso escolar (Libneo, 1994, p. 39).
No adianta favorecer o acesso das pessoas com deficincia nas escolas regulares com o objetivo de cumprir as legislaes em vigor, sem disponibilizar subsdios que motivem e garantam a aprendizagem. Para isso, a escola deve passar por srias mudanas em sua filosofia, objetivos, prticas docentes e no cotidiano escolar. S assim ser possvel acolher todos os alunos e proporcionar uma educao inclusiva. Para oferecer essa variedade de servios, uma alternativa cabvel formar parcerias e convnios que auxiliem no processo de incluso, seja com instituies especiais, empresas ou universidades. A esse respeito Mittler (2003, p. 237) afirma que nenhuma escola uma ilha e nenhuma escola pode ter sucesso sem desenvolver redes de parcerias com sua comunidade local, com pais de alunos passados, presentes e futuros, com outras escolas e agncias.
Consideraes finais Face s experincias de vida relatadas pelos participantes do presente estudo, entendemos que parte da sociedade ainda no capaz de perceber as potencialidades das pessoas com deficincia fsica e ainda os direcionam tratamentos discriminatrios. No que concerne dificuldade encontrada no acesso e permanncia das pessoas com deficincia fsica no mbito das escolas regulares, observamos que o preconceito de professores e colegas, as barreiras arquitetnicas e as condies scio-econmicas foram os
243
principais obstculos encontrados que desencadearam o abandono escolar de nossos entrevistados. O fracasso escolar interfere diretamente na insero social das pessoas com deficincia, tendo em vista que o mercado de trabalho est cada vez mais exigente em relao as suas contrataes. Assim, mudanas substanciais precisam ser feitas para que as pessoas com deficincia sejam includas de fato, no meio social e nas escolas regulares. Necessita-se, diante dessa perspectiva, disponibilizar uma escola menos tcnica e mais humana, sendo capaz de fazer com que todos aprendam. Para tanto, podemos destacar como uns dos fatores essenciais para uma educao inclusiva, a conscientizao da comunidade escolar sobre as potencialidades das pessoas com deficincia, a formao continuada de professores e cumprimento das legislaes que esto em vigor.
Referncias biogrficas BRASIL (2006) Acessibilidade: passaporte para cidadania das pessoas com deficincia e legislao correlata, Senado Federal, Braslia. BRASIL (1998) Constituio, Senado Federal, Braslia. CERIGNONI, N. F.; RODRIGUES, M. P (2005) Deficincia: uma questo poltica? Paulus, So Paulo. CNBB (2005) Fraternidade e pessoas com deficincia, Salesiana, So Paulo. ELIAS, N (2000) Os estabelecidos e os outsiders: sociologia das relaes de poder a partir de uma pequena comunidade, Jorge Zahar, Rio de Janeiro. LIBNEO, J. C. (1994) Didtica, Cortez Editora, So Paulo. MAFFESOLI, M. (2004) A Parte do Diabo: resumo da subverso pos-moderna, Record Editora, Rio de Janeiro. MITTLER, P. (2003) Educao inclusiva: contextos sociais, Artmed Editora, Porto Alegre. ONOFRE, E. G.; OLIVEIRA, C. M. de L. (2008) As novas tecnologias de informao e comunicao tecendo caminhos para a incluso. In: Onofre, Eduardo Gomes; Souza, Maria Lindaci Gomes (orgs). Tecendo os fios da incluso: caminhos do saber e do saber fazer, Ed Universitaria, Joo Pessoa. ROCHA, E. F. (2006) Reabilitao de pessoas com deficincia: a interveno em discusso, Roco, So Paulo. STIKER, H-J. (2005) Corps infirmes et socits: essais danthropologie historique, 3 dition, Dunod, Paris. STAINBACK, S.; STAINBACK, W. (1999) Incluso - um guia para educadores, Artmed, Porto Alegre.
244
VOIVODIC, M. A. (2004) Incluso escolar de crianas com sindrome de Down, 2 ed, Vozes, Petropolis. WATIER, P. (2008) loge de la confiance, Berlin, Paris. ______ (2009) Uma introduo sociologia compreensiva, Forense, Rio de Janeiro.
245
Reflexiones acerca de la mediacin afectiva en el proceso de construccin/fortalecimiento de la participacin comunitaria.

Eveline CHAGAS LEMOS Doctoranda en Trabajo Social Programa de Doctorado Educacin y Sociedad Universidad de Barcelona Espaa evelinecl@hotmail.com Resumen La psicologa comunitaria tiene como objetivo promover el desarrollo humano integral y prevenir los problemas sociales por medio de un cambio social participativo realizado por sujetos socialmente activos. Para lograr alcanzar sus objetivos, la intervencin comunitaria suscita a la participacin social, considerada como el instrumento y centro del mtodo comunitario. El presente artculo consiste en un estudio exploratorio que reflexiona sobre la contribucin de la mediacin afectiva en los procesos de participacin social. Est inserto en el marco terico de la psicologa comunitaria. Propone dos supuestos: de que el reconocer y potencializar las emociones y sentimientos positivos prepara a los sujetos y los dinamiza hacia la accin social y, a partir de lo anterior, se dice que ese hecho facilita la construccin de una relacin ms saludable y cooperativa con los dems, la cual es fundamental en el proceso de participacin, empoderamiento y en el sentimiento de pertenencia al grupo/comunidad. Se hace mencin a dos tcnicas de intervencin mediante la afectividad, utilizadas en el contexto de la intervencin comunitaria en Cear-Brasil y se aborda la importancia del cuidado personal del psiclogo comunitario para intervenir desde la mediacin afectiva. Palabras-clave: psicologa comunitaria, participacin social, intervencin, mediacin afectiva Abstract Community psychology aims to promote the integral human development and prevent social problems through the social participation of the active socially subjects. To get its objectives, the community intervention raises the social participation, considered the center and the instrument of the Community method. This article is an exploratory study that reflects about the contribution of the affective mediating processes into the social participation. Its embedded in the theoretical framework of community psychology. Proposes two assumptions: that the recognition and potentiate positive emotions and feelings prepares and energizes individuals to social action and, from above, it says that this fact facilitates the building of a healthy and cooperative relationship with others, which is crucial in the process of participation, empowerment and in the feeling of belonging in the group/community. Referred to two intervention techniques through affectivity, used in the context of Community action in Cear-Brasil and addresses the importance of the psychologist's personal care to intervene in the community by the affective mediation. Key-words: community psychology, social participation, intervention, affective mediation
246
Introduccin El presente artculo constituye un estudio exploratorio sobre el tema de la mediacin afectiva en el proceso de construccin/fortalecimiento de la participacin comunitaria. Es un tema poco estudiado y la revisin de la literatura revela que nicamente hay guas e ideas vagamente relacionadas con el problema. As, se propone aumentar el grado de familiaridad con el fenmeno y obtener informaciones para establecer prioridades en investigaciones posteriores. Est basado en el marco terico de la psicologa comunitaria, que desarrolla conceptos consistentes y necesarios al planteamiento de las ideas aqu presentadas. Se destaca el concepto de participacin social, considerado como un medio para los fines de desarrollo humano y la justicia social. Se propone el trmino mediacin afectiva y se lo define como el interceder, el interponerse, el intervenir en el mbito comunitario desde lo afectivo. Es decir, es facilitar la construccin de los sujetos considerando la presencia y valoracin de las emociones y sentimientos compartidos como condicin de desarrollo personal y comunitario. Las ideas presentadas estn basadas en la experiencia profesional de la autora como Trabajadora Social en el Instituto Paulo Freire de Estudios Psicosociales-CE1 y las prcticas en cuanto estudiante de psicologa y miembro del NUCOM - Ncleo de Psicologa Comunitaria de la Universidade Federal do Cear (UFC). 2
2. Psicologa Comunitaria: su origen en EUA, Latino-Amrica y Brasil El inicio de la psicologa comunitaria hace referencia al ao 1970. Su origen y desarrollo es muy variado y cambia de acuerdo con el contexto social de los pases/continentes en los cuales se desenvolvi. En los EUA, naci del movimiento de salud mental, de la propuesta de una salud mental comunitaria centrada en la prevencin y accin desde la comunidad, en la educacin para la salud y en la participacin social (Snchez Vidal, 2007). En Latino-Amrica la disciplina surge con la problematizacin de la psicologa social. Una corriente de psiclogos sociales, entre ellos: Martn-Bar, Maritza Montero y Silvia Lane empezaron a cuestionar sobre la concepcin de la Psicologa Social. Las discusiones giraban en torno de la contextualizacin de la psicologa social; sus objetivos; el papel de los psiclogos sociales en la sociedad; la ideologa presente en los modelos tericos y en las intervenciones; y las cuestiones ticas.
El Instituto Paulo Freire do Cear es una Organizacin no Gubernamental de estudios psicosociales, criada en 1998 por una equipo interdisciplinar de profesionales. Acta en las reas de consultora y asesora, visando promover el desarrollo de las personas, comunidades, organizaciones, ayuntamientos y grupos.
El NUCOM Ncleo de Psicologa Comunitaria es un espacio de construccin y fortalecimiento de la Psicologa Comunitaria en Cear. Es compuesto de estudiantes de psicologa con la colaboracin de otros estudiantes y profesionales de otras reas. Realiza actividades de enseo, pesquisa y extensin y tiene la supervisin de un profesor del departamento de psicologa de la UFC.
247
En Brasil, la psicologa comunitaria en Brasil surge de la problematizacin de la realidad social de los brasileos. Su origen remonta de las concepciones y prcticas en psicologa, hasta entonces utilizadas por trabajadores sociales y otros profesionales que actuaban en movimientos comunitarios, de salud y educacin. Utilizaba el modelo terico-prctico de la psicologa social, integrados con la sociologa, educacin popular y ecologa. Aunque los contextos y desarrollo sean diferentes, la psicologa comunitaria aporta y asume un conjunto de creencias y valores comunes que sealan: la causalidad social del desarrollo humano y los problemas psicosociales; el papel del cambio social, la comunidad y el poder psicolgico en la solucin de los problemas sociales y el desarrollo humano; la importancia de la justicia social y el acceso a todos los bienes colectivos como base de la comunidad y el poder psicolgico; el compromiso con los ms vulnerables y desfavorecidos, y el derecho a la diferencia social y cultural (Snchez Vidal, 2007, p. 57).
3. Objetivos de la Psicologa Comunitaria la comunidad ha de ser el fundamento de un campo psicolgico apellidado comunitario porque, se hace para la comunidad, con la comunidad y en ella. (Snchez Vidal, 2007, p.93). La psicologa comunitaria se ocupa de promover el desarrollo humano integral y prevenir los problemas sociales, en base a la comunidad territorial y psicosocial y por medio de un cambio social participativo (realizado por sujetos socialmente activos). Sus objetivos pueden apuntar a algunas diferencias en cuanto territorio y contextos sociales en que se desarrolla la disciplina. Entretanto, la mejora personal y el desarrollo humano son fines comunes de la psicologa comunitaria. En Amrica latina se enfatiza la necesidad de una sociedad ms justa, una comunidad auto-gestionada y la construccin de sujetos conscientes y agentes. Esta bsqueda es mediada por la participacin social, a travs de un proceso de intervencin tambin participativo, que integra todos los agentes (externos, miembros de la comunidad, instituciones locales, etc.) en la construccin colectiva, transformadora y generadora de cambios.
4. Participacin Social: medio para los fines de desarrollo humano y la justicia social Montero (2004, p.229) define participacin como: un proceso organizado, colectivo, libre, incluyente, en el cual hay una variedad de actores, de actividades y de grados de compromiso, que est orientado por valores y objetivos compartidos, en cuya consecucin se producen transformaciones comunitarias e individuales. Gis (2003) considera que la participacin social est inserta en la dimensin del individuo. Es una condicin intrnseca a la actividad social significativa de las personas, propia de la conciencia individual y a favor de los sujetos y de su colectividad. El acto de participar implica la toma de decisiones; el conocer y reconocer los derechos, los deberes y los logros compartidos. En el trabajo comunitario, la participacin es una condicin para el fortalecimiento y la libertad (individual y colectiva). Snchez Vidal (2007) aade que la participacin expresa la vertiente poltica de la accin comunitaria, a la vez que fomenta el desarrollo personal y colectivo. Ese proceso es mediado
248
por el empoderamiento, por la articulacin de los aspectos polticos globales con la dimensin humana y psicosocial (propios de la psicologa comunitaria). La participacin tiene un valor instrumental y es el centro del mtodo comunitario. Es un medio para los fines de desarrollo humano y la justicia social. Sin participacin no hay trabajo comunitario. Para conllevar a un cambio social, la participacin tiene que ser autentica y darse por medio de un proceso problematizador, dialgico y dinmico, dnde la toma de conciencia de una situacin indeseable genera una accin conjunta para superarla. Participacin, implica construccin conjunta, encuentro de personas, ideas, valores, deseos y subjetividades. Favorece la expresin de emociones y sentimientos, ya que envuelve relacin, formacin de grupos, interaccin con el otro, con el diferente, con el abanico de posibilidades que es cada persona. Es inserto en este contexto que se plantea la importancia de la mediacin afectiva en los procesos de participacin.
5. La mediacin afectiva en los procesos de participacin social Paul Thomas Young (en Wolman, 1980) hace un interesante estudio sobre el origen de la palabra emocin. Describe que su origen deriva del latn e (fuera) y movere (mover). Originalmente la palabra significaba la salida de un lugar hacia otro, en el sentido de una migracin. Posteriormente pas a significar movimiento, agitacin, conmocin, perturbacin pero, todava es empleada en un sentido estrictamente fsico. Gradualmente ese significado fue transferido a la agitacin poltica y social, llegando a significar tumulto o trastorno popular. Finalmente pas a ser utilizada para designar cualquier estado mental agitado, vehemente o excitado del individuo. Los psiclogos contemporneos definen la emocin como un patrn complejo de cambios corporales y mentales que comprende la activacin fisiolgica, sentimientos, procesos cognoscitivos, expresiones visibles (como el rostro y la postura) y reacciones conductuales especificas que se hacen en respuesta a una situacin que se considera significativa a nivel personal. Se considera que el estudio de los sentimientos y de las emociones es complejo ya que los procesos afectivos estn relacionados con casi todo el psicolgico: percepcin, memoria, aprendizaje, razonamiento y accin. (Gerrig y Zimbardo, 2005) Aunque existan muchos puntos de vista acerca de la naturaleza de los procesos afectivos, hay un acuerdo general sobre la importancia bsica de los sentimientos y emociones en la conducta humana, en la experiencia consciente, en el desarrollo personal y en la vida social. Como afirma Young (en Wolman 1980, p. 238):
La idea de que la accin humana puede ser controlada por el razonamiento y por la lgica tiene una limitacin, porque el hombre es solo en parte una criatura racional. Las atracciones emocionales son ms efectivas que la lgica en la creacin de lealtades, compromisos, motivos, actitudes e ideales. Este hecho est reconocido abiertamente en los campos de la publicidad, la evangelizacin, la propaganda poltica.
En el cuotidiano del trabajo comunitario no se puede negar la presencia de la afectividad, expresada a travs de emociones y sentimientos como la alegra, creatividad, humor, simpata, risas, sorpresas, adems de las demostraciones de dolor y carencia. As como no se puede negar (cmo el descripto anteriormente) la participacin social como condicin del trabajo comunitario.
249
El presente estudio comprende que intervenir en los procesos de participacin mediante la afectividad es proporcionar la construccin de los sujetos comunitarios considerando la presencia y valoracin de las emociones y sentimientos compartidos como facilitadores de desarrollo personal y comunitario. Para hacer la aproximacin hacia la temtica, se apoya en la proposicin de dos puntos. El primero considera que el reconocimiento de las emociones y sentimientos personales prepara y dinamiza los sujetos hacia la accin social. El segundo dispone sobre la consecuente contribucin de ese proceso en el fortalecimiento de la vinculacin entre las personas, en el sentimiento de pertenencia y en la construccin colectiva, base de la participacin social. Valor personal, poder personal, empoderamiento y autoestima son conceptos desenvueltos en psicologa comunitaria (Gis, 2003; Snchez Vidal, 2007) que se insertan en la dimensin del desarrollo de los sujetos comunitarios mediados por procesos afectivos. Gis define valor personal como la tendencia natural de las personas para su realizacin. Es el sentirse capaz de vivir, gustar de s mismo, creer en su capacidad de convivir y realizar trabajos. Tiene una dimensin individual. El poder personal aborda la dimensin relacional y es definido como la capacidad de influir en la construccin de relaciones saludables con las otras personas y con la realidad. Snchez Vidal (2007) profundiza el concepto de empoderamiento, considerndolo como el proceso de adquisicin de poder y control sobre la vida personal, institucional y comunitaria (niveles: relacional, microsocial y macrosocial). Su desarrollo empieza con la comprensin crtica (conciencia) del contexto sociopoltico, seguido de una participacin social conjunta hacia al acceso a los recursos sociales. La autoestima es comprendida como la valoracin de s mismo. Es la clave para el establecimiento del vnculo con los dems, a la vez que es producto de las experiencias y relaciones sociales en que se desenvuelve la persona. El sentimiento de pertenencia a grupos es uno de los elementos que ms influye en el modo que la persona se percibe a s misma. Los conceptos descritos hasta ahora abordan las dimensiones individual y relacional, resaltando la correlacin indisoluble de las mismas y su importancia en el contexto de la intervencin comunitaria. La adquisicin de habilidades relacionales o sociales, la organizacin social en torno a objetivos comunes y la participacin en grupos comunitarios son tanto formas de desarrollo personal como, sobre todo, vehculos para el empoderamiento colectivo (Snchez Vidal, 2007, p.134). Rogers (1972) afirma que identificar lo que se siente es reconocerse a s. Aceptarse como uno mismo constituye el primer paso para modificarse y establecer relaciones ms reales y constructivas con los dems. Destaca la importancia de comprender a los otros y la necesidad de abrir canales para que ellos puedan comunicar sus sentimientos y su mundo perceptual privado.
Cuanto ms me limito a ser yo mismo y me intereso por comprender y aceptar las realidades que hay en m y en la otra personas, tanto ms cambios parecen suscitarse () cuanto ms deseoso est cada uno de nosotros de ser l mismo, tantos ms cambios se operan, no solo en l, sino tambin en las personas que con l se relacionan (Rogers, 1972, p.31).
Basados en esto reflexionase sobre el conocerse a s (y reconocer emociones y sentimientos) como un proceso que prepara y dinamiza los sujetos hacia la accin social. Cuando
250
posibilitadas a ejercer su derecho de ser diferente las personas tienden a moverse en la direccin del constructivo, de la autorealizacin, maduracin y desarrollo de su socializacin. Cuanto ms comprendido y aceptado se siente un individuo, ms fcil le resulta abandonar los mecanismos de defensa y comenzar a avanzar hacia su propia maduracin. La motivacin para el cambio es la tendencia que existe en toda persona y solo espera las condiciones adecuadas para liberarse y expresarse. El conocerse a s mismo genera respecto a los dems; cooperacin, en sustitucin a la rivalidad; sentimiento de comunidad; creacin de nuevas ideas, conceptos y directivas, bases de la participacin social. Reconocer la dimensin colectiva del proyecto de vida personal es caminar en el sentido de la solidaridad.
Pero cuando un grupo lucha para llegar a una eleccin despus de escuchar las necesidades de uno y las exigencias del otro, propuestas por una parte y contradicciones por otra, dispone gradualmente de todos los datos y la decisin que alcanza es la armona, ganada con sudor, de todas las ideas, necesidades y deseos de todos y cada uno de sus miembros (Rogers, 1987, p. 172-173).
El grupo tiene que generar un clima de seguridad, dnde hay la libertad de expresin de sentimientos de uno mismo y hacia a los dems, en un movimiento de confianza reciproca, una mayor escucha y consecuente aprendizaje. Intervenir mediante la afectividad es creer que an sobre difciles condiciones de vida, los moradores de comunidades tienen un increble potencial para amar, sonrer, construir juntos, aprender, ensear y caminar hacia la justicia social, construyndose como sujetos comunitarios. La construccin de los sujetos comunitarios implica el cuidado con la dimensin individual (capacidad de gustar de s, reconocerse como diferente, creer en su capacidad para realizar trabajos y transformar su vida) y con la dimensin relacional (vnculos afectivos, reconocimiento y valoracin del otro, sentimiento de pertenencia, construccin conjunta). El desarrollo de las dos dimensiones contribuye con el proceso de construccin y fortalecimiento de la participacin social a la vez que la participacin es inherente al sujeto comunitario.
6. Tcnicas de facilitacin de la participacin mediada por la afectividad Las tcnicas e instrumentos utilizados en la bsqueda por alcanzar los objetivos propuestos por la psicologa comunitaria cambian en las diferentes realidades locales y grupos de trabajo. En Cear-Brasil, para facilitar el proceso de construccin y fortalecimiento de la participacin social mediante la afectividad se utiliza como recurso en las intervenciones: el crculo de cultura y la Biodanza. Ambas tcnicas facilitan el desarrollo personal, el reconocimiento del otro, el fortalecimiento de la vinculacin afectiva, el compromiso con la construccin colectiva y el sentimiento de perteneca al grupo/comunidad, fundamentales en los procesos de participacin social. El crculo de cultura utiliza una metodologa ms reflexiva en cambio biodanza propone una metodologa vivencial.
Circulo de cultura
251
La obra de Paulo Freire es el resultado de su experiencia como educador en diversos pases. En vida, el educador brasileo asumi un compromiso con una transformacin social y busc desarrollar una accin educativa problematizadora, dialgica y amorosa (Gis, 2005). El circulo de cultura (Freire, 1979) fue pensado y sistematizado por l en mediados de 1964. Tiene como objetivo propiciar el debate en grupo, en la bsqueda de aclarar situaciones y fomentar la accin colectiva, o sea animar la participacin popular y el desarrollo de una conciencia crtica. El proceso consiste en codificar-descodificar-codificar la realidad. Es decir, mediados por el dialogo en un espacio reflexivo y participativo, los miembros del grupo (dispuestos en crculos) son invitados a compartir su comprensin (codificacin) acerca de una palabra generadora (llena de sentido y significado para los participantes). Una vez compartidas las compresiones acerca del tema (descodificacin), ocurre una nueva codificacin que es la nueva aprensin del nuevo concepto acerca de la palabra generadora inicial. El papel del facilitador es promover el dilogo. En el proceso de intervencin comunitaria, utilizamos el crculo de cultura en su forma original y tambin adaptada, sin perder su finalidad. Es un espacio de desarrollo personal en la medida en que la creacin de un ambiente estimulante, acogedor, de confianza y afecto promueve el conocimiento de s, el reconocimiento y respecto a los otros, resalta la importancia de las diferencias, genera la construccin colectiva y fomenta la participacin social, mediados por la reflexin crtica, el compartir de los saberes y la afectividad. Biodanza Fue creada por Rolando Toro Araeda, chileno, que ha empezado a sistematizar su propuesta en mediados de 1965. Se define como un sistema de integracin afectiva, renovacin orgnica y re-aprendizaje de las funciones originales de la vida. Su objetivo es el fortalecimiento de la identidad personal. La tcnica consiste en la induccin de vivencias integradoras, que son mediadas por el movimiento/danza, la msica, la expresin de las emociones y situaciones de encuentro grupal. En la intervencin comunitaria, es utilizada de diferentes modos, sea con la formacin de grupos regulares (semanal o quincenal clases de aproximadamente 2 horas) o con la utilizacin de algunos de sus ejercicios para trabajar pautas especficas (conexin con uno mismo, trabajo en grupo, solidaridad, lmites, etc.). Con la Biodanza se busca el fortalecimiento de la identidad personal por medio de la induccin a vivencias y de la creacin de un ambiente afectivo y de confianza, dnde las personas puedan desarrollarse y vigorizar sus relaciones. Las dos tcnicas son descritas como de mediacin afectiva porque fomentan y posibilitan la expresin de sentimientos y emociones propias de las personas en los contextos dnde viven. Se considera que el compartir de sus identidades personales en un ambiente grupal afectivo y acogedor genera el desarrollo personal y el fortalecimiento del vnculo con los dems, concibiendo as, un mayor sentimiento de pertenencia y compromiso con la colectividad.
252
Con el fin de lograr los objetivos propuestos en la intervencin comunitaria, bien como por la especificidad de la disciplina, se reflexiona tambin sobre el papel del facilitador e algunos aspectos relevantes en el perfil del psiclogo comunitario.
7. La intervencin comunitaria y la importancia del desarrollo personal del psiclogo comunitario La intervencin comunitaria es diversa y compleja. Entre otras funciones, se destaca: informar, evaluar, fomentar la vinculacin, ayudar a generar poder, intermediar, concienciar y activar socialmente (Snchez Vidal, 2007). Tiene una perspectiva de construccin conjunta, dialgica y problematizadora. Los profesionales no son los nicos actores de la investigacin y accin comunitaria y los temas y prioridades de la intervencin son definidos por y con la comunidad. En este sentido, se discurre sobre la importancia del cuidado personal en los profesionales que intervienen en el mbito comunitario. Rogers (1972) considera que para promover el desarrollo personal y grupal el facilitador debe basarse en una actitud autentica, de aceptacin y de comprensin. En la autenticidad est la presencia y expresin de los sentimientos y actitudes personales. La aceptacin es caracterizada por el profundo respeto hacia el otro; sus diferencias, sentimientos y actitudes. La comprensin es la sensible empata con cada uno de los sentimientos y expresiones de los otros, es la abertura para ver el mundo como el otro lo ve. Estas actitudes demandan, antes de todo, el reconocimiento del facilitador en cuanto humano, con dificultades, dolores, inseguridades, miedos. () mi capacidad de crear relaciones que faciliten el desarrollo de otros como personas independientes es una funcin del desarrollo logrado por m mismo (Rogers, 1972, p. 57). Facilitar es estar presente y atento, y no confundir los papeles, llevando al otro y al grupo demandas personales. El facilitador ms adaptado y competente interacta sin interferir en la libertad de las personas de desarrollarse sin tenerlo como modelo. Si puedo crear un cierto tipo de relacin, la otra persona descubrir en si mismo su capacidad de utilizarla para su propia maduracin y de esa manera se producirn el cambio y el desarrollo personal (Rogers, 1972, p.40). Facilitar es estar abierto para aprender a cada da en la relacin establecida con la comunidad. Es reconocer los saberes y compartir su saber. Es dar lo mejor de s y recibir agradecido lo que las personas tienen para ofrecer. Es no buscar un acierto o error pero estar consciente que cada persona es responsable por sus elecciones, acciones y transformacin. Snchez Vidal (2007) considera que el practicante no solo ha de ser capaz de seleccionar las tcnicas ms apropiadas al caso y a la situacin concreta pero su sensibilidad social y su capacidad de captar las demandas de la gente o relacionarse con ella es un instrumento tcnico esencial en la ejecucin de las tareas. Intervenir mediado por la afectividad es elegir un camino por el cual el ser humano construye con los otros una sociedad de ciudadanos ms democrticos y amorosos.
253
Consideraciones finales La participacin social es el centro del mtodo comunitario. La construccin de los sujetos comunitarios apunta para el desarrollo de una dimensin personal y relacional. Esta correlacin dinamiza la vida comunitaria por generar participacin. El presente estudio exploratorio busc resaltar la importancia del reconocimiento de las emociones y sentimientos en el proceso de crecimiento personal, sugiriendo que esto es lo que prepara y dinamiza los sujetos hacia una accin y al establecimiento de vnculos, la construccin colectiva y el sentimiento de pertenencia, fundamentales en el proceso de participacin. La participacin es un proceso que envuelve relacin, comunicacin, empata, afecto. Estos elementos crean la comunidad y la solidaridad, a la vez que genera y sostiene la participacin. Para facilitar la intervencin, se present dos tcnicas de facilitacin mediante la afectividad, resaltando la importancia del trabajo personal del psiclogo comunitario para intervenir en los procesos afectivos. El artculo se propone a una reflexin acerca de que el camino hacia una transformacin social pasa por la intensificacin de los vnculos afectivos. Conforme se intensifica la vida afectiva se genera confianza, seguridad, serenidad y entusiasmo para impulsar y compartir proyectos. En la realidad comunitaria, la cohesin e integracin emocional logra mayores niveles de participacin y de desarrollo personal y comunitario, generando transformacin social.
Referencias Bibliogrficas BRANDO, I. R. y BONFIM, Z. A. (org) (1999) Os jardins da psicologia comunitria: escritos sobre a trajetria de um modelo terico-vivencial. Fortaleza. Pr-Reitoria de Extenso da UFC / ABRAPSO. FREIRE, P. (1979) Educao como Prtica da Liberdade. 9. Edio. Rio de Janeiro. Paz e Terra. ____ (1980) Conscientizao. So Paulo, Editora Moraes. ____ (1994). Pedagogia da Esperana: um encontro com a pedagogia do oprimido. 3 edio. Rio de Janeiro, Editora Paz e Terra. GERRIG, R. y ZIMBARDO, P. G. (2005) Psicologa y vida. Traduccin: Jos Francisco Javier Dvila Martnez. 17. Edicin. Mxico. Editora Pearson Educacin. GIS, C. W. (2003) Psicologia Comunitria no Cear. Fortaleza, Cear, Publicaes Instituto Paulo Freire CE. ____ (2005) Psicologia Comunitria: Atividade e Conscincia. Fortaleza, Cear, Publicaes Instituto Paulo Freire CE. ____ (2008) Sade Comunitria: pensar e fazer. So Paulo. Editora HUCETEC.
254
LANE, S. y ARAJO, Y. (org.) (2000) Arqueologia das emoes. Petrpolis, Rio de Janeiro. Editora Vozes. MONTERO, M. (2003) Teora y prctica de la psicologa comunitaria: la tensin entre comunidad y sociedad. Buenos Aires, Paids. ____ (2004) Introduccin a la psicologia comunitaria. Desarrollo, conceptos y procesos. 1. Ed., Buenos Aires, Paids. ROGERS, C. (1972) El proceso de convertirse en persona. 17. Edicin. Barcelona. Editora Paids. ____ (1987) El camino del ser. Traduccin Enric Tremps. Barcelona. Editorial Kairs. ____ (2001) Grupos de Encuentro. Buenos Aires. Amorrortu editores. SANCHEZ VIDAL, A. (2007) Manual de Psicologa Comunitaria: un enfoque integrado. Madrid. Ediciones Pirmide. TORO, R. (1982) Coletnea de Textos de Biodana, (org. Cezar Wagner de Lima Gis). 2. Ed., 1991, Editora ALAB. WOLMAN, B. (1980) Manual de psicologia general. Vol.4: motivacin, emocin y personalidad. Traduccin: j. Casanova y A. Remesar. Barcelona : Martnez Roca.
255
Universidades e desenvolvimento regional: Contribuies da Unimontes no Norte de Minas Gerais, Brasil

Jos Maria Alves CARDOSO Mestre em Economia Pesquisador do Ncleo de Pesquisa em Economia da Unimontes Professor do Departamento de Economia Universidade Estadual de Montes Claros Unimontes / Faculdades Santo Agostinho FACISA - Brasil josehcb21@yahoo.com.br Luciene RODRIGUES Doutora em Histria Econmica pela Universidade de So Paulo - USP Pesquisadora do CesNova /UNL - GT: Polticas Pblicas e Responsabilidade Social. Professora do Programa de Ps-Graduao em Desenvolvimento Social/Depto. de Economia Universidade Estadual de Montes Claros Unimontes - Brasil rluciene@unb.br Maria de Ftima Rocha MAIA Doutoranda em Sociologia FCSH - Universidade Nova de Lisboa Portugal Pesquisadora do CesNova /UNL - GT: Polticas Pblicas e Responsabilidade Social. Professora do Departamento de Economia Universidade Estadual de Montes Claros - Unimontes Brasil rochamaiaster@gmail.com Resumo As Universidades, para alm de suas funes de ensino, de pesquisa e de extenso, constituem unidades dinamizadoras da economia local, ao gerar um conjunto de externalidades positivas de natureza cultural, social, econmica e tecnolgica em seu meio envolvente. A presente pesquisa estima a contribuio da Universidade Estadual de Montes Claros - Unimontes em seu meio envolvente, especificamente no que refere renda e emprego regional, por meio do multiplicador Keynesiano. Com base nos dados de 2006, estima-se que cada R$1,00 aplicado na Unimontes gera, no total dos encadeamentos, um montante estimado em R$5,72. Os resultados mostram ainda que a Universidade tambm contribui na qualificao de capital humano e tem importante papel na economia local. A contribuio para a qualificao do capital humano para o desenvolvimento regional foi obtida por meio do levantamento e anlise de diversas estatsticas disponveis em diferentes documentos da Instituio e tambm pela coleta de dados primrios, interna e externamente Universidade. Adicionalmente, foram entrevistadas lideranas polticas e empresariais, com o propsito de verificar as suas percepes quanto s contribuies da Universidade em suas localidades e entorno. Palavras-Chaves: Unimontes, tercirio superior, desenvolvimento regional, ensino superior Abstract In addition to their teaching, research and extension functions, universities are dynamic units of the local economy by generating a set of positive externalities of cultural, social, economic and technological nature in the place they are located. This study assesses the contribution of UNIMONTES Universidade Estadual de Montes Claros (State University of Montes Claros) in its location, specifically with respect to regional income and employment, using the
256
Keynesian multiplier. Based on 2006 data, it is estimated that for every R$ 1.00 applied on Unimontes generates a total estimated amount of R$ 5.72. These results also show that the University also contributes to the qualification of human capital and has an important role in the local economy. The contribution for the qualification of human capital for the regional development was obtained through the collection and analysis of several statistic data available in different documents of the institution and also by primary data collection, both internal and external to the University. Additionally, we interviewed political and business leaders, in order to verify their perceptions on the contributions of Unimontes in their locations and environments. Key-Words: Unimontes, upper tertiary, regional development, higher education Introduo O processo de desenvolvimento social e econmico assenta-se fortemente na construo do conhecimento cientfico, fomento de novas idias, inovao tecnolgica, solues inovadoras e formao de quadros profissionais de qualidade colocados a servio da comunidade. Esses fatores, por isso mesmo, devem ser tidos como prioritrios pelas Universidades que pretendam contribuir para a melhoria e a transformao da sociedade. Portanto, de grande interesse avaliar a contribuio que as Instituies de Ensino Superior, em particular as Universidades, trazem ao desenvolvimento das regies em que se localizam. No caso em tela, a hiptese de trabalho de que a Unimontes, para alm de suas funes de ensino, de pesquisa e de extenso, constitui unidade dinamizadora da economia local, dado que gera um conjunto de impactos locais e regionais de naturezas diversas. Em virtude disso apresenta-se como entidade irradiadora, capaz de gerar externalidades positivas em seu meio envolvente. Este artigo tem como objetivo investigar algumas das contribuies que as instituies de ensino superior, em particular a Unimontes, trazem ao desenvolvimento das regies em que se localiza. O estudo elucida algumas das possveis implicaes econmicas das atividades da Universidade em sua regio de influncia. Ademais, analisa alguns aspectos relacionados a sua contribuio na qualificao do capital humano para o desenvolvimento regional. As consideraes efectuadas se inspiraram em argumentos inerentes ao referencial terico Keynesiano e em idias relativas contribuio da qualificao do capital humano para o crescimento regional; Estatsticas e informaes relativas a agentes regionais tambm foram consideradas com o propsito de subsidiar a interpretao dos reflexos da Instituio em seu territrio. O texto encontra-se organizado em seis itens, sendo o primeiro esta introduo; o segundo, um breve histrico da Unimontes; o terceiro, impactos locais e regionais de naturezas diversas da Unimontes; o quarto, alguns dos impactos econmicos das atividades da Unimontes na gerao de produto, renda e emprego em sua regio de influncia; o quinto, contribuio da Unimontes na qualificao do capital humano para o desenvolvimento regional. Por ltimo, so feitas as consideraes finais. 2.Breve Histrico da Unimontes O ensino de nvel superior s comea a ser oferecido na regio no decorrer da dcada de 1960. At ento, o Servio era incipiente, e seu surgimento pode ser atribudo capacidade de percepo e organizao da comunidade norte mineira na busca desse objetivo. Nesse cenrio, Montes Claros, localidade que ao longo da histria assumiu condio de relevante eixo econmico regional foi o principal bero desses esforos.
257
Por meio de Projeto de Lei o Deputado Ccero Dumont props a criao da Universidade Norte de Minas. O Governador Magalhes Pinto em 24 de Maio de 1962 sancionou a lei 2.615 criando a Instituio1. A lei previa ainda a criao da Fundao Universidade Norte Mineira FUNM com o objetivo de manter a Universidade criada. Essa posteriormente passou por transformaes recebendo a denominao de Fundao Norte Mineira de Ensino Superior. A referida Fundao em 1965 encampou as Faculdades de Direito FADIR e de Filosofia, Cincias e Letras, que ficou conhecida como FAFIL2. As Faculdades de Medicina FAMED, de Administrao e Finanas FADEC e de Educao Artstica FACEART, foram criadas pela Fundao, respectivamente, nos anos de 1969, 1972 e 19863. Em 1989 a FUNM foi transformada em autarquia estadual. Em 09 de maro de 1990, o Governador Newton Cardoso, por meio do Decreto de Lei nmero 30.971, institui a Universidade Estadual de Montes Claros Unimontes. Em 21 de julho de 1994, por meio da Portaria nmero 1.116, do Ministrio da Educao, reconhece a Instituio como Universidade4. A Instituio nasceu comprometida com a valorizao e transformao da realidade regional; tendo como misso: contribuir para a melhoria e a transformao da sociedade, atender s aspiraes e os interesses de sua comunidade e promover o Ensino e a Extenso com eficcia e qualidade5. A Unimontes, nica Universidade Pblica sediada na Regio, que tem como rea prioritria de atuao o Norte de Minas e Vales do Jequitinhonha e do Mucuri; intensifica suas aes, expande o nmero de cursos, qualifica e amplia os corpos administrativo e docente. Seus servios extrapolaram as dimenses territoriais do municpio sede. A instituio atua em grande nmero de municpios de diversas regies. Em 2005 suas aes abrangiam 44,3% da rea estadual e seu pblico potencial compreendia uma populao superior a 2,89 milhes de habitantes6. Em 2007 oferecia 10.572 vagas distribudas em cursos de graduao alm de Modulares, Sequenciais, Normal Superior, bem como em Ps-Graduaes Lato sensu e Stricto sensu. Na ocasio possua 11 campi alm da sede Montes Claros. A Unimontes se apresenta como importante ofertante de servio de educao, atuando com destaque tambm nas reas de pesquisa e extenso. Impactos locais e regionais de naturezas diversas da Unimontes
Caleiro e Pereira (2002, p.19) Destacam citados pesquisadores que a Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, j estava em funcionamento desde 1963; sendo a instituio mantida com recursos da FELP Fundao Educacional Luiz de Paula. 3 Relatrio de Gesto da Universidade Estadual de Montes Claros. Dez de 2004 a Dez de 2005 4 Lideranas Norte mineiras e por meio dos seus representantes legislativos participaram ativamente nesse processo. Para um relato mais pormenorizado ver Caleiro e Pereira (2002, pp.39-41) 5 Unimontes, Relatrio de Gesto - Dez de 2005 a Dez de 2006, p.01. oportuno destacar que o documento Unimontes, Plano de Desenvolvimento Institucional. 2005 2009, p.3; citando o Regimento Geral da instituio diz que a sua misso : Contribuir para a melhoria e transformao da sociedade, atender s aspiraes e os interesses de sua comunidade Tornando-se fator de integrao regional. 6 Unimontes, Relatrio de Gesto - Dez de 2004 a Dez de 2005, p.05.
2 1
258
Em termos gerais, a Unimontes, para alm de suas funes de ensino, de pesquisa e de extenso, constitui unidade dinamizadora da economia local, ao gerar um conjunto de impactos locais e regionais de naturezas diversas. Ela se apresenta como entidade irradiadora do processo de desenvolvimento e gera externalidades em seu meio envolvente. As lideranas locais se manifestaram em relao a importncia da Unimontes no que diz respeito aos aspectos sociais dela decorrente. Para 39% delas a contribuio social das aes da Instituio foi classificada como muito boa, para 17% como tima e para 36% como boa; na ocasio apenas 3% dos investigados no se manifestaram. Quanto as transformaes motivadas pela Universidade em seus municpios, 72% dos citados agentes apontaram que elas ocorreram de forma expressiva e muito expressiva; para 25% a atuao foi pouco expressiva; apenas 3% dos investigados alegaram no ter essa informao. Para 88% das lideranas investigadas, o setor econmico mais sensvel s atividades da Universidade era o tercirio; apenas 6% dos investigados alegaram que tais aes no eram visveis, 3% citaram que no havia setores sensveis e 3% no souberam informar7. Segundo os diversos atores entrevistados, as transformaes ocorridas direta e/ou indiretamente das aes da Unimontes, se refletiam nas relaes sociais quotidianas das localidades e de seus entornos. Os agentes locais ampliam e enriquecem suas relaes sociais interagindo com pessoas de outros meios, tanto docentes quanto discentes. Nesse contexto surgem negcios formais e/ou informais ligados, especialmente ao setor tercirio, a exemplo da oferta de alojamentos, fornecimento de alimentao e transportes. A difuso de novos saberes se processa por meios diversos, como o envolvimento dos estudantes em atividades de ensino, pesquisa e extenso; insero de diplomados no mercado de trabalho; anlises das atividades dos pesquisadores e a publicao dos seus resultados; aes que fomentam as inovaes e as melhorias no domnio das tecnologias ou da gesto das organizaes; bem como atividades relacionadas cultura e ao lazer. De modo geral, a Unimontes cumpre papel importante no desenvolvimento socioeconmico e cultural na sua regio de influncia. Ela contribui na quebra da pobreza geracional e na superao da baixa qualificao da mode-obra regional. Esse fato pode ser percebido, quando se analisa dados referentes aos candidatos a cursos oferecidos por ela e a qualificao dos seus pais. Os pais dos candidatos tiveram limitado acesso a servios de ensino. Foi constatado que 7% dos pais e 7% das mes no possuam nenhuma instruo; que 39% dos pais e que 36% das mes tinham primeiro grau incompleto; apenas 2% dos pais e das mes tinham curso superior incompleto e que 5% dos pais e 7% das mes tinham curso superior completo. Adicionalmente a esse fato, verificou-se que: 68% dos candidatos procediam de famlias com renda de at 04 salrios mnimos; 63% dos candidatos declararam no exercer atividades remuneradas e aqueles que as exerciam, desfrutavam de baixa remunerao; e, 65% dos candidatos estavam na faixa etria de 17 a 29 anos. O fato da maioria do pblico ser jovem, aliado sua qualificao pela Instituio, pode ser visto como aspecto facilitador para a sua futura incorporao na estrutura produtiva, para a ampliao das suas rendas e para a melhoria da sua qualidade de vida. Em acordo com a teoria de Sen (1999), contribuindo para ampliao de suas oportunidades e capacidades materiais e simblicas. Alguns dos impactos econmicos das atividades da Unimontes na gerao de produto, renda e emprego em sua regio de influncia
Pesquisa Financiada pela Fundao de Apoio Pesquisa do Estado de Minas Gerais - FAPEMIG
259
A avaliao de alguns dos impactos econmicos das atividades da Unimontes na gerao de produto, renda e emprego em sua regio de influncia foi efetuada em termos qualitativos e quantitativos. A estimativa mais precisa do efeito multiplicador requeria a desagregao dos dispndios da Instituio e/ou de seus agentes por localidade. Requeria tambm a propenso a consumir de cada localidade e esse dado no se encontra disponvel para o mbito municipal ou regional. Assim, a alternativa foi analisar os gastos totais da Instituio na regio e utilizar uma varivel proxy, isto a estimativa da propenso mdia a consumir para o Brasil. O estudo mostra que a Unimontes tem funcionado como um dos canais de transferncia exgena de renda para a economia regional e, quando no, como entidade que captura renda regional e extra-regional, direcionando-a para o meio envolvente. Foram consideradas como transferncia exgena de renda para a regio os dispndios do Estado com pessoal, custeio e investimento na Universidade. Esses gastos se ampliavam via efeitos multiplicadores; influindo positivamente na economia, favorecem o emprego, o produto e a renda na regio. Ademais parte dessa renda retorna aos cofres pblicos, via pagamentos de impostos e tributos. A pesquisa detectou que o oramento da Unimontes se apresenta com destaque no cenrio regional. No perodo 2000 a 2006, por exemplo, os valores oramentrios da instituio foram superiores queles registrados pelos municpios nos quais ela possua unidades instaladas, com exceo de Montes Claros, Una e Paracatu. Porm, no ano de 2000, o oramento realizado da Instituio superou inclusive os valores dos municpios de Una e Paracatu. Ao comparar o oramento realizado pela Unimontes, no ano de 2005, com aqueles realizados por todos os municpios das regies Norte de Minas, Vale do Jequitinhonha e Mucuri, verifica-se que o valor oramentrio da Universidade s foi inferior aos de Montes Claros e de Tefilo Otoni. Nesse ano, as transferncias da Unio e do Estado para cada um dos 89 municpios do Norte de Minas, s superaram o valor oramentrio de Montes Claros8. Essas informaes ajudam a ilustrar o peso da Unimontes, como canal exgeno de injeo de recursos na regio9. A Instituio, no ano de 2006, contou com uma receita total de R$ 80,8 milhes de reais. Trata-se de valor expressivo no cenrio econmico regional. Em 2005 o oramento da Universidade representou 15,79% do total de valores transferidos pelas duas esferas de governo para tais municpios.10 A relevncia dessa informao se amplia ao saber que a
Obs.: A Unimontes no possui centro instalado no municpio de Tefilo Otoni. Dados relativos s transferncias da Unio e do Estado para os diversos municpios da regio estudada esto disponveis no Tribunal de Contas de Minas Gerais (TCEMG). As informaes citadas pelo referido Tribunal tm base nos dados extrados das prestaes de contas apresentadas pelos diversos Municpios. O objetivo da argumentao aqui apresentada ilustrar a significncia da Unimontes enquanto agente por meio do qual se realiza ordinariamente gastos pblicos. As informaes aqui apresentadas podem ser acessadas no stio http://www.tce.mg.gov.br/Prestacontas/indexdados.htm 10 Nesse estudo, optou-se por considerar apenas os gastos atribudos a esses agentes pblicos pelo Tribunal de Contas do Estado de Minas Gerais - TCEMG. As informaes citadas pelo referido Tribunal tm base nos dados extrados das prestaes de contas apresentadas pelos diversos Municpios. O objetivo da argumentao aqui apresentada ilustrar a significncia da Unimontes enquanto agente por meio do qual se realiza ordinariamente gastos pblicos. As informaes aqui apresentadas podem ser acessadas no stio http://www.tce.mg.gov.br/Prestacontas/indexdados.htm
9 8
260
grande maioria desses municpios possui significativo peso econmico e se apresentam, inclusive, como micro centros regionais.
QUADRO 1: Oramento Realizado pela Unimontes e as transferncias do Estado e da Unio para os Municpios, no ano de 2005.11 (Valores em Reais Correntes)
Municpios Transferncia da Unio Transferncia do Estado Totais 155.787.575,26 11.731.250,09 23.823.249,81 22.934.009,96 11.472.130,31 28.026.476,58 18.224.742,16 16.728.246,39 40.181.522,43 47.702.812,91 7.766.938,51 13.295.060,62 397.674.015,03 62.790.719,64 15,79% Montes Claros 100.669.455,91 55.118.119,36 Braslia de Minas 9.903.691,75 1.827.558,33 Janaba 16.056.048,64 7.767.201,17 Januria 19.381.529,69 3.552.480,27 Espinosa 9.559.088,46 1.913.041,84 Pirapora 14.417.892,25 13.608.584,33 Salinas 15.074.700,75 3.150.041,41 So Francisco 13.832.296,82 2.895.949,57 Una 17.066.619,89 23.114.902,54 Paracatu 24.052.882,34 23.649.930,58 Almenara 6.165.521,05 1.601.417,46 Joama 10.454.858,42 2.840.202,20 TOTAL 256.634.585,96 141.039.429,07 Oramento realizado pela Unimontes Percentual Oramento da Unimontes em relao ao total das transferncias para os municpios
Fonte: Tribunal de Contas do Estado de Minas Gerais/ Organizao Pesquisa Tercirio Superior12
As estatsticas expostas no grfico 1, acerca da expanso das despesas totais da Unimontes 1994 a 2006, a preos de 2006, mostram que as despesas da Unimontes foram crescentes ao longo dos anos, apresentando uma expanso da ordem de 538%. Em 2006 o total das despesas foi de aproximadamente R$ 84,3 milhes, valor que, comparado ao realizado no ano anterior, representou acrscimo de 28%. Essas estatsticas associadas a outras, expostas ao longo desse texto, corroboram a idia de que houve na Unimontes um deliberado esforo para viabilizar a sua misso institucional. A Instituio se apresenta como uma grande empregadora na regio. A fora de trabalho nela alocada contribui com seu consumo para aquecer as economias locais; conforme grfico 2, dos seus dispndios totais, aqueles com pessoal representaram 53% em 1994 e 65,66% em 2006. A taxa de crescimento desses gastos, no perodo de 1994 a 2006, foi de 67%13.
Vale mencionar que alguns dos gastos que so realizados de forma eventual pelo Estado e/ou pela Unio, em benefcio dos Municpios enfocados, apesar de importantes, no representam relevantes vieses s analises desse o estudo. 11 Dados relativos s transferncias da Unio e do Estado para os diversos municpios da regio estudada esto disponveis no Tribunal de Contas de Minas Gerais (TCEMG). 12 Os dados da tabela so provenientes do Tribunal de Conta do Estado de Minas Gerais e dos Balaos Oramentrios da Unimontes 13 Relatrio final (pp.123-124).
261
GRFICO 1: Expanso das Despesas Totais da Unimontes 1994 a 2006, a preos de
2006.
Fonte: Dados dos Balanos Oramentrios da Unimontes. Atualizao monetria segundo IGP-DI FGV para dezembro de 2006.
GRFICO 2: Evoluo das Despesas com Pessoal da Unimontes de 1994 a 2006.
Fonte: Balanos Oramentrios da Unimontes./Atualizao monetria segundo IGP-DI FGV para dezembro de 2006.
A cada emprego diretamente gerado 2,5 empregos so, indiretamente, gerados. Em 2006 a Universidade empregava 1.271 docentes e 2.837 servidores administrativos e comissionados; ou seja, 4.108 empregos diretos. Portanto nesse ano, entre empregos diretos e indiretos, eram gerados 10.270. Em 2008 a Universidade empregava 1.320 docentes e 2.916 servidores administrativos e comissionados; ou seja, 4.236 empregos diretos. Portanto nesse ano, entre empregos diretos e indiretos, eram gerados 10.590. Essas estatsticas tambm reforam o entendimento de que as atividades da Unimontes favoreciam ao emprego, renda e ao produto; contribuindo, portanto, para o desenvolvimento regional. Algumas das estatsticas anteriormente expostas, bem como o comportamento dos consumidores brasileiros, ajudam a estimar o efeito multiplicador14 decorrente dos gastos da Unimontes em sua rea de abrangncia. No ano de 2006, o consumo final das famlias como
14
O Efeito Multiplicador dos investimentos e dos gastos possuem a mesma dimenso. Devido ao Efeito Multiplicador o resultado final dos investimentos e/ou dos gastos realizados no sistema econmico maior do que aqueles inicialmente efetuados. A dimenso do Efeito Multiplicador tem relao com a propenso a consumir, de forma que quanto maior for essa propenso maior ser o referido efeito. oportuno destacar que por suposio (...) o multiplicador do emprego (k) ser igual ao multiplicador do investimento (k) [que tem a mesma magnitude daquele do gasto]. (...) A suposio simplificadora de que o multiplicador do emprego igual ao multiplicador do investimento [gastos] no faz violncia a teoria geral do emprego. (...). Dudley (1982, pp.91-92)
262
percentual do PIB no pas foi da ordem de 82,54%. Ao se admitir: que na regio de influncia da Unimontes esse percentual tambm tenha sido verificado; que a Instituio seja vista como agente exgeno e que por meio dela rendas externas so transferidas para a regio; e, que toda a variao de renda decorrente dos seus gastos seja destinada poupana ou ao consumo, pode se estimar que, na ocasio, o multiplicador dos gastos decorrentes da Instituio era da ordem de 5,72 15. Assim, ao se considerar o oramento realizado pela Unimontes em 2006, que era de R$84.582.736,22 pode se estimar que o efeito final do gasto realizado pela Universidade em sua rea de atuao foi da ordem de R$ 484.437.206,30; isto , 483,4 milhes de reais. Ao se considerar esses dados e admitindo que a maioria das demandas realizadas pela Instituio era atendida pelos mercados locais e regionais, se deduz que os seus dispndios contribuam positivamente para o dinamismo econmico de sua rea de influncia. Mais do que esse valor quantitativo, julgamos que seria relevante buscar junto aos atores diversos, suas percepes sobre a irradiao dos efeitos gerais da Unimontes sobre a realidade local e regional. Eles se posicionaram sobre os diversos aspectos relacionados ao papel, importncia e aos possveis impactos locais e regionais da Unimontes; destacando sua organizao institucional; atividades de ensino, de pesquisa e de extenso, qualidade da formao dos acadmicos e a sua insero na estrutura produtiva local e regional. Os agentes internos e externos instituio manifestavam que a Universidade oportunizou vivncia acadmica populao local e motivou a atrao e/ou o maior trnsito de pessoas de outros meios em suas localidades. Isso contribuiu para dinamizar as suas relaes sociais e culturais, a produo, a renda e o emprego. Os reflexos das aes da Unimontes sobre essas variveis foram mais evidentes nos locais onde a Instituio possua centros instalados; portando se manifestaram de forma heterognea. Houve dificuldade em se aferir quantitativamente muitos dos reflexos das aes da Instituio, devido inexistncia de estatsticas desagregadas para os nveis locais e regionais. Muitas das relaes econmicas que decorriam indiretamente da atuao da universidade eram caracterizadas pela informalidade, especialmente fora da sede. Isso no impediu, porm, que sua relevncia fosse constatada e alguns dos seus reflexos identificados. Os agentes locais davam conta de que diversas transformaes foram motivadas pela Instituio. Eles apontaram atividades que, direta e/ou indiretamente, davam suporte s aes da Unimontes, a exemplo de alimentao, alojamento e transporte, foram as mais afetadas e que a mo-de-obra formada era amplamente ocupada na estrutura produtiva local, especialmente no setor tercirio. O estudo mostra que a Universidade tem importncia econmica e social em seu entorno, e que os gastos realizados, por meio dela, contribuem na determinao do nvel de emprego e renda regional. As despesas da Unimontes se traduziram num componente exgeno da demanda em seu meio envolvente.
15
No ano de 2006, segundo estatsticas do IPEA/DATA, o consumo das famlias, como percentual do PIB, foi de 80,19%. Com base nesse valor o multiplicador verificado naquele ano seria da ordem de 5,04. Nesse caso o seu efeito sobre gastos de R$ 84.582.736,22 seria de R$ 426.296.990,54.
263
3. Contribuio da Unimontes na qualificao do capital humano para o desenvolvimento regional Resguardadas algumas especificidades inerentes formulao terica de modelos como o de Romer, verifica-se que Instituies como a Unimontes tm, implicitamente, significativo destaque no bojo das modernas teorias do crescimento econmico. A Universidade um lcus de atuao e formao de pesquisadores, cujas atividades so, potencialmente, geradoras de conhecimento (idias), necessrias ao crescimento de longo prazo16. No modelo de Romer, as pessoas so os insumos chave para o processo criativo. Nessa perspectiva, uma populao maior (de pesquisadores) tem a capacidade de gerar uma quantidade maior de idias. Na medida em que as idias so no rivais, todos na economia acabam se beneficiando delas. Por essa perspectiva a Unimontes tem contribudo para o desenvolvimento regional. Vale notar que em 2005 havia 34 grupos de pesquisa institucionalizados, atuando em diversas linhas e a maioria dos projetos de pesquisas realizados tinham enfoque regional. Essa caracterstica constitui fator positivo uma vez que favorece a compreenso da realidade regional e a proposio de polticas voltadas para o enfrentamento de seus problemas. O estudo constatou que a Instituio conseguiu xito na qualificao de capital humano e isso favoreceu o desenvolvimento regional. Essa constatao foi obtida por meio do levantamento e anlise de diversas estatsticas disponveis em diferentes documentos da Instituio e tambm por um enorme esforo de coleta de dados primrios, interna e externamente Universidade, junto a Chefes de Departamentos e Coordenadores de cursos; estagirios; e, uma amostra entre os acadmicos no ltimo perodo de curso, nas diversas unidades da Unimontes. Adicionalmente, foram investigadas lideranas polticas e empresrios com o propsito de verificar suas percepes quanto s contribuies da Universidade em suas localidades e entornos. Desses atores investigados nos referidos Municpios, 19% eram ligados da CDL; 16% ao Banco do Nordeste; 27% s prefeituras e 16% ao SEBRAE. Os demais 41% entrevistados pertenciam a outros segmentos do setor pblico e privado das localidades. A pesquisa evidenciou que, no ano de 2005, do total de candidatos aos cursos oferecidos pela Instituio, 75,02% eram naturais da prpria regio e que 85% residiam nela. Na ocasio 48,56% dos candidatos manifestaram que buscavam os cursos oferecidos por motivo vocacional; a facilidade de obteno de emprego, bem como a possibilidade de conciliar profisso e interesses particulares, representaram 26,44% das justificativas mencionadas. Na percepo de 22% dos acadmicos em perodo de concluso de curso, havia 50% de possibilidade de atuar profissionalmente na regio aps formados; 30% deles acreditavam que havia 80% de possibilidade de permanecer na regio, e 25% acreditavam ter 100% de possibilidade de permanncia. Esses acadmicos declaram tambm a sua expectativa quanto ao tempo necessrio sua insero no mercado de trabalho. Para 58% deles a insero seria imediata, para 30% em at 01 ano, para 8% em at 02 anos e para 4% em tempo superior a 02 anos. As estatsticas mostram que o pblico que busca qualificao na Universidade em grande medida vinculado a regio e buscam os cursos prioritariamente por motivos vocacionais, bem
16
JONES. C. I. Introduo moderna teora do crescimento econmico. Rio de Janeiro: Campus, (2000, pp. 80-88)
264
como pela possibilidade de conciliar os interesses particulares com os profissionais. Os dados referentes aos concluintes de curso na Universidade, vem de forma positiva sua qualificao pela Unimontes e so otimistas quanto a sua insero no mercado de trabalho. Eles se sentem preparados profissionalmente e pretendem atuar profissionalmente na regio aps formados. A pesquisa indica que a qualificao oferecida pela Universidade tem sido bem-sucedida. As afirmaes efetuadas nos pargrafos anteriores so, em grande medida, corroboradas por pesquisa que investigou a realidade dos egressos da instituio e foi concluda no ano de 2000. Nela foi verificado que a absoro dos profissionais formados pela Universidade, no mercado de trabalho se dava de forma rpida; 96,6% dos egressos do ano 1998, na poca da concluso da pesquisa j se encontravam em plena atividade.17. Isso ajuda a confirmar que a qualificao do Capital Humano pela Unimontes tem contribudo positivamente no setor produtivo e no desenvolvimento regional. Isso, direta e indiretamente, constitui fator favorvel ao emprego, ao produto e renda da regio. A importncia regional da Unimontes pode ser percebida por outras perspectivas analticas. No que se refere as condies de oferta de servios de educao na regio a relevncia da Instituio notria. Basta lembrar que:
(...) existem na rea de atuao prioritria da UNIMONTES, 26 IES, sendo 17 faculdades, 1 Faculdades Integradas, 6 Institutos Superiores, 1 Centro de Educao Tecnolgica e 1 Universidade a Unimontes. As (...) nicas IES pblicas sediadas na Regio so o CEFET, em Januria, autorizado em 2002, a FAFEID, em Diamantina, e a Unimontes, em Montes Claros. Isto se [localizavam] na Regio apenas 3 das 22 IES pblicas existentes no Estado de Minas Gerais. (Unimontes, 2005: 7).
O estudo apurou a existncia na Unimontes de um ambiente propcio reflexo acerca da dinmica das transformaes culturais, sociais e econmicas inerentes ao processo de desenvolvimento regional. E no mbito poltico havia, por parte dos seus dirigentes, o interesse em adotar medidas que assegurassem condies para que ela pudesse cumprir sua misso institucional. Com base nas investigaes junto aos chefes de departamentos e coordenadores de curso, foi verificado que 79% deles, qualificam a institucionalizao das atividades de ensino na Unimontes como sendo de nvel bom, muito bom ou timo. Essa percepo ratificada pelos bons resultados que os cursos da instituio vm alcanando nas avaliaes institucionais, realizadas junto ao Conselho Estadual de Educao de Minas Gerais nos processos de reconhecimento e/ou renovao de reconhecimento. O crescimento verificado no nmero de matrculas efetuadas nos cursos regulares da Universidade desde sua criao tambm um indicador que aponta para o contnuo aumento da contribuio da Unimontes para qualificao do capital humano na regio. O nmero de matrculas avanou de 125 em 1964 para 2.699 em 1994, crescimento de 2.159,2%. Do ano
17
Estudo realizado por GONALVES (2000) evidencia que houve grande absoro dos egressos da Unimontes formados nos anos de 1995 a 1998, no mercado de trabalho. Verificou-se tambm que a absoro desses pelo mercado de trabalho se d de forma rpida. Dos egressos do ano mais recente (1998) na poca da pesquisa feita por Gonalves, percebeu-se que 96,6% deles j se encontravam em plena atividade de trabalho remunerado. (P.75-76)
265
de 1994 para o ano de 2005 quando o nmero de matrculas eram 7.157, o crescimento foi da ordem de 446,15%. Atrelado expanso fsica da Instituio ocorreram processos de qualificao e admisso de mo-de-obra que possibilitaram a melhoria da titulao do seu corpo docente. Essa conduta alm de favorecer a boa conceituao dos cursos da Instituio Tambm contribuiu positivamente no processo qualificao de capital humano. No quadro seguinte fica evidente a contnua melhoria na qualidade da titulao do corpo docente, no perodo de 2004 a 2007.
Quadro 02: Titulao do Corpo Docente da Unimontes no Perodo 1994 a 2007.
CORPO DOCENTE Mestres Doutores Mestrandos Doutorandos Especialistas Graduados TOTAL 1994 12 13 1 235 129 390 1995 18 10 1 244 86 359 1996 33 11 1 310 24 379 1997 50 24 1 332 29 436 1998 64 1 51 18 317 49 500 1999 77 6 72 13 438 72 678 2000 111 9 132 39 424 27 742 2001 166 13 130 49 415 25 798 2002 173 20 119 47 418 27 804 2003 241 32 72 55 421 26 847 2004 276 46 50 55 541 71 934 2005 305 69 32 52 578 111 1.063 2006 339 90 26 50 675 167 1.271 2007 349 122 87 88 695 147 1.313
Fonte: Plano de Desenvolvimento Institucional 2005-2009 e Relatrio de Gesto Unimontes 2006 - 200718
A universidade oferece vrias modalidades de estgios e as entendia como sendo uma forma de treinamento para os acadmicos. Aferiu-se que em geral os estgios eram vistos de forma positiva para formao profissional, especialmente pelos acadmicos beneficiados. Os estagirios foram indagados acerca da contribuio do estgio para sua futura insero no mercado de trabalho. Na ocasio 8% deles acreditavam que era tima, 32% que era muito boa e 41% que era boa; ou seja, na percepo de 81% deles o treinamento via estgios os favorecia profissionalmente. Na viso desses agentes a atividade auxiliava na qualificao de mo-de-obra pela Universidade e favorecia a sua insero no mercado de trabalho. A Unimontes tambm apresentou avanos no campo da pesquisa e da extenso. No ano de 2005, existiam na Universidade 34 grupos de pesquisa institucionalizados voltados para diversos campos do conhecimento. Alm das pesquisas institucionalizadas, os trabalhos de concluso dos diversos cursos contriburam na produo de conhecimento. Os recursos para tais atividades eram provenientes de diversas fontes e/ou entidades. A Fundao de Apoio a Pesquisa de Minas Gerais FAPEMIG, no perodo de 1994 a 2005, por exemplo, concedeu apoio financeiro a 26% dos projetos de pesquisa concludos na Instituio. relevante destacar que no citado perodo, por exemplo, o enfoque da maior parte dos projetos das pesquisas concludas estava, em larga medida, direcionados para investigao de questes de interesse local e/ou regional. Isso fator positivo na medida em que, o melhor conhecimento da regio possibilita a maior eficincia e eficcia das aes da instituio. Isso favorece, qualitativamente, sua contribuio no processo de qualificao do capital humano e a maior compreenso da estrutura produtiva local e regional. No que se refere extenso a Unimontes atuou em diversas comunidades tanto na Regio quanto fora dela. Nos anos de 2004 e 2005 a Instituio desenvolveu respectivamente 152 e 126 atividades de extenso universitria. Elas estavam ligadas s reas temticas de comunicao, cultura, direitos humanos, educao, sade, meio ambiente, tecnologia e
18
As estatsticas utilizadas at o ano de 2003 foram extradas do Plano de Desenvolvimento Institucional 20052009 e a partir do ano de 2004 foram extradas do Relatrio de Gesto Unimontes 2006 2007.
266
trabalho. Esse tipo de ao contribuiu positivamente para a qualificao de universitrios e da comunidade em geral. Consideraes Finais A pesquisa mostra que por meio de suas atividades a Instituio possibilita acesso ao ensino, por meio da pesquisa procura compreender a realidade regional e por meio da extenso desenvolve atividades que favorecem a coletividade, em diversos aspectos, inclusive na rea da educao, trabalho e tecnologia. A investigao das aes da Universidade em sua rea de influncia possibilitou que fossem identificados muitos dos seus reflexos econmicos, inclusive na gerao de produto, emprego e renda; tambm identificou diversos pontos relacionados contribuio da qualificao do capital humano pela Unimontes para o desenvolvimento regional. Foi verificado que a Universidade tem relevncia em mbito regional e que as suas atividades favorecem a regio. Os gastos realizados por meio dela, como varivel exgena, representaram um significativo fator de demanda na estrutura produtiva, e contribuem positivamente para os nveis de produto, emprego e renda. No que se refere qualificao do capital humano ficou constatado que ela qualifica pessoas que so absorvidas pela estrutura produtiva regional. Isso contribuiu para melhoria de vrios aspectos inerentes aos setores econmicos e sociais, o que favorece o desenvolvimento regional. A Instituio efetiva na difuso de novos saberes e suas aes, geram externalidades positivas, que contribuem para a vitalidade cientfica, econmica e sociocultural na regio. Referencias bibliogrficas
CALEIRO, R.C.L. & PEREIRA, L.M., Unimontes 40 Anos de Histria. Ed. Unimontes, Montes Claros, 2002. DUDLEY, D. A. Teoria Econmica de Jonh Maynard Keynes. (pp.91-92). So Paulo: Livraria Pioneira, ed.4, 1982. GONALVES, R. A. et al. Egressos da Unimontes 1995 a 1998 uma anlise de evidncias empricas. Montes Claros, Unimontes, 1999 (Relatrio de Pesquisa). JONES. C. I. Introduo moderna teoria do crescimento econmico. Rio de Janeiro, Campus, 2000. ROMER, P. Endogeneous Technological Change. Journal of Political Economic, 98 (outubro). P. 71102. 1990. CARDOSO, J.M. Alves et.all. Tercirio superior e desenvolvimento regional: uma anlise do caso da Universidade Estadual de Montes Claros - Unimontes/FAPEMIG, Montes Claros, 2008. (mimeo). Universidade Estadual de Montes Claros. Plano de Desenvolvimento Institucional. 2005 2009. Montes Claros, 2005 (mimeo). Relatrio de Gesto da Universidade Estadual de Montes Claros. 2004 a 2005. Imprensa Universitria, Unimontes. Relatrio de Gesto da Universidade Estadual de Montes Claros. 2005 a 2006. Imprensa Universitria, Unimontes.
267
Las imgenes vivas de la TV Viva: un ejemplo de comunicacin para el desarrollo participativo

Manuela Rau de Almeida Callou Relaciones Pblicas Magster en Comunicacin y Periodismo Departamento de Periodismo del Centro de Ciencias de la Comunicacin - UAB Doctoranda de la Universidad Autnoma de Barcelona - Espaa manu.callou30@gmail.com Resumen Participacin de la comunidad e imgenes de los sectores populares. Estos son los principales objetivos de algunas experiencias de comunicacin para el desarrollo en Latinoamrica. Para este artculo, estudiamos la TV Viva, de Recife y Olinda, Brasil, donde analizaremos su surgimiento, su importancia, y las principales caractersticas en cuanto a un medio que favorece la participacin de las personas para exponer sobre sus problemas. Tomamos como reflexin terica el concepto y la prctica de la comunicacin para el desarrollo: una comunicacin aplicada a la participacin comunitaria. Palabras-clave: comunicacin, participacin, TV Viva Abstract Participation of the community and images from popular sectors. There is the main purpose of showing a lot of experiences of communication for development in Latin America. For this paper, we studied the TV Viva, from Recife and Olinda, Brazil, based on its sprouting, its importance and the main characteristics as a medium that promotes the peoples participation to discuss their problems. We consider as theoretical reflection the concept and practice obtained from the communication for development: a communication applied to the communitarian participation. Key-words: communication, participation, TV Viva 1. La comunicacin para el desarrollo participativo La concepcin de la comunicacin puede significar diversos sentidos. Entre ellos, consideramos que la palabra comunicacin asume un carcter educativo y transformador en la medida que motiva a las personas a reflexionar sobre la realidad social en que viven, pudiendo actuar para cambiarla. Recientemente, Denise Cogo (1999) advierte que el concepto de la comunicacin creada por Freire se constituye, para tericos como Kaplun y Daz Bordenave, el punto de partida para el concepto de la comunicacin participativa. El modelo prctico que espontneamente nace es el modelo que emerge a partir de una reflexin de este autor. Especficamente, las acciones polticas, sociales y los nuevos planteamientos tericos son algunos de los factores influyentes para el nacimiento de experiencias de comunicacin
268
participativa. stas surgieron tanto en contextos urbanos como rurales y comunitarios, sin la existencia de un modelo de comunicacin diseado. De ah viene la infinidad de nombres para aludir a estas experiencias, como comunicacin dialogica1, alternativa2, popular3, endgena, participativa4, etc. Aade que todas estas denominaciones tienen los mismos elementos y participan de un concepto ms amplio, que es la comunicacin para el desarrollo (Gumucio-Dagron, 2002, p. 18). El concepto comunicacin participativa, por hacer referencia a la palabra participacin, ser utilizado en esta investigacin como tambin la expresin comunicacin dialgica, ya que la participacin es considerada como uno de los elementos ms importantes en las experiencias de comunicacin para el desarrollo a ser investigadas en este trabajo. La comunicacin en este proceso de desarrollo asume una posicin destacada ya que estimula una sociedad participativa y democrtica, adems de funcionar como un elemento intermediario entre la sociedad y los problemas por las cuales pasa. Los medios de comunicacin pueden cooperar para que se alcance las necesidades bsicas. En una sociedad, por ejemplo, en la cual est declarada la existencia de una epidemia, los medios pueden actuar en la prevencin o en la reduccin de sus efectos, mediante campaas de comunicacin, avisos informativos, entre otros (Mura y Wingerden, 1982, p. 28). Entre los medios de comunicacin dialgicos ms utilizados se encuentran los peridicos populares, las radiodifusoras comunitarias, el teatro popular, las carteleras, las historietas, los afiches, los tteres, los videos, entre otros, pudiendo ser empleados en conjunto o en separado, de acuerdo con las necesidades de cada comunidad (Mario Kaplun5, 1987). Sin embargo, cmo sucedi la aparicin de estos medios de comunicacin participativos? En la poca, era sentida la necesidad de crear medios ms populares en la medida que los tradicionales, como la radio y la televisin comerciales, monopolizaban la informacin, adems de solo utilizarla a favor de la clase dominante, que mantena su podero poltico y consecuentemente, econmico. La clase social y cultural menos favorecida tenan acceso algunas veces a los medios de comunicacin masivos. Sin embargo, los medios retrataban noticias y mensajes que no tenan
La comunicacin dialgica es definida como sinnimo de comunicacin participativa, en las cuales el elemento de dilogo es fundamental para atingir sus objetivos. 2 Para Vidal-Beneyto (1979), la definicin de comunicacin alternativa puede darse de varias maneras, pero la base es que este tipo de comunicacin est en oposicin a la comunicacin dominante, en lo de enfrentarse y buscar nuevas formas de expresin. Por ejemplo, explica que la prensa nanica, en Brasil, surgi bajo la censura de los medios de comunicacin en el pas; y las radios libres o comunitarias europeas, sobretodo en Francia e Italia, aparecieron para contestar los problemas polticos, econmicos y temas relacionados a los obreros, mujeres, etc. 3 El trmino comunicacin popular es utilizado para definir la comunicacin de las clases populares entre ellas mismas y de estas con las clases subalternas, como los movimientos populares de las mujeres, de las asociaciones de moradores, etc. 4 El trmino comunicacin participativa es la comunicacin que se da entre las partes que dialogan horizontalmente, teniendo el mismo potencial de dialogar e intercambiar conocimientos. Esta comunicacin es la que surge en las clases populares para expresar sus problemas y resolverlos, a travs de medios de comunicacin alternativos, como las radios comunitarias, televisiones de calle, etc. Gumucio-Dagron (2002) explica que prefiere utilizar el trmino de comunicacin participativa en lugar de comunicacin popular porque resta importancia a la participacin. 5 Sin embargo, este autor no hace referencia al trmino comunicacin para el desarrollo y si a comunicacin educativa.
1
269
que ver con su realidad y no proporcionaban estrategias de participacin de las personas en la resolucin de sus problemas, ya que eran dirigidos a un pblico masivo y no a un pblico local. Servaes (2003, p. 12) explica que estas actividades impulsan un mayor conocimiento y respeto de las formas de comunicacin de la poblacin. Destaca que el reconocimiento y la experiencia de radiodifusin deben concordar con la identidad cultural de la comunidad, otorgando una mayor seguridad a los modos en que la democratizacin de la comunicacin est sucediendo y puede suceder. La comunicacin participativa, pues, permite dar la palabra a las personas que poseen pocos recursos culturales y econmicos, con la finalidad de que puedan pronunciarse sobre su realidad y su mundo, a travs de los medios de comunicacin utilizados. Muchas de las experiencias son consecuencia de la organizacin de los sindicatos y otros medios populares, como demuestra Daz Bordenave:
Lo importante en este proceso es que la comunicacin participativa o alternativa no aparece como algo aislado, sino como un instrumento orgnico de las organizaciones populares y como una herramienta de participacin (Daz Bordenave, 1982, p. 17).
2. Los videos alternativos y la televisin de calle: medios que reflejan la comunicacin y el desarrollo Es en este sentido que el presente artculo propone analizar el surgimiento, la importancia y las principales caractersticas de una experiencia de comunicacin para el desarrollo participativo, la TV Viva, de Recife y Olinda, en Brasil, que empez su trabajo en la dcada de los 80. Su principal finalidad fue la de servir como canal de comunicacin para dar a conocer las luchas comunitarias a travs de una peculiar idea de presentacin de videos sociales y culturales en barrios perifricos, constituyndose en la primera televisin de calle del pas y de Latinoamrica. Desde nuestro punto de vista, entendemos que la comunicacin para el desarrollo participativo es el uso de los medios de comunicacin a favor de mejorar los niveles de participacin y de comunicacin de la poblacin. La finalidad es que la gente sea sujeto de su propio desarrollo, apoyando la idea que los estudios deben sugerir cmo la comunicacin puede ayudar en el desarrollo local y general de una poblacin y nacin, respectivamente. Con relacin al concepto de desarrollo, lo definimos como un proceso de conocimiento y de bienestar individual y grupal, donde las personas actan para resolver sus problemas. Uno de los medios de comunicacin que marc historia dentro del modelo de comunicacin para el desarrollo participativo son los videos conocidos como participativos6, independientes7, populares8 y alternativos9 que, al igual que las radios comunitarias,
Denominamos video participativo el que es utilizado por la poblacin de determinada comunidad, sea rural o urbana, para documentar sus opiniones y experiencias de vida a partir de su propio punto de vista. 7 Segn Gumucio-Dagron (2006) el video independiente es de carcter libertador con la preocupacin de retratar, en sus documentales la justicia social, la memoria colectiva y la organizacin comunitaria. 8 El video popular es el video hecho por los sectores populares, los cuales expresan sus informaciones y angustias a travs de este medio de comunicacin.
6
270
persiguen el mismo objetivo: contribuir a la democratizacin de los medios de comunicacin. Antes de proseguir con nuestra investigacin, creemos oportuno sealar que utilizaremos el concepto de video participativo o popular, ya que, en nuestro entender, tiene ms que ver con el presente trabajo. Al inicio de la dcada de los 70, la palabra video significaba algo diferente en Latinoamrica, en el sentido que aluda, para los grupos que accedan a ella, a experiencias sucedidas en los Estados Unidos y en Europa. Las instituciones dominantes y las organizaciones sociales, a nivel mundial, entendan su utilizacin desde diferentes puntos de vista: las primeras vean en los videos la posibilidad de utilizarlo en el sector educativo y para controlar el sector social, mientras que las organizaciones sociales consideraban al video como un importante medio para el conocimiento de los conflictos de la poblacin y como un mecanismo democratizador de la informacin (Gettino, 1990, p. 62). Consideramos, as, la importancia de los videos usados dentro de estas dos perspectivas pero, para nuestra investigacin resaltaremos esta segunda opcin. El video como medio de comunicacin empieza a difundirse con ms intensidad en Latinoamrica a partir de los aos 80 del siglo XX, cuando las industrias del sector proporcionaban equipos ms sofisticados y precios ms asequibles. Adems, las caractersticas de este medio tambin facilitaban su uso: la agilidad, permitiendo la exhibicin inmediata de las imgenes y sonidos despus de la grabacin; la facilidad de operacin; el bajo costo; la independencia en la produccin, porque no era indispensable equipos sofisticados para grabar y emitir programas, entre otros. Por lo tanto, el video se amolda a las necesidades de comunicacin de las comunidades, cumpliendo un rol que va desde la exhibicin de sus programas ya elaborados hasta la produccin de sus propios mensajes, adecundose a las necesidades de denuncia y de movilizacin poltica (Santos, 1998, p. 18). De esta manera, aparecieron experiencias de video en Amrica Latina como un instrumento de informacin, de capacitacin y de integracin de los sectores marginados de la comunicacin, como los grupos tnicos o las mujeres, que vieron en el video una herramienta para su propia expresin y para la satisfaccin de sus necesidades en comn en cuanto a grupo social, como explica Gumucio-Dagron (2006):
Los usos del video en proyectos de desarrollo social evidencian mucha creatividad y capacidad de adaptacin a contextos sociales y culturales cambiantes. En pases del Tercer Mundo muchos han adoptado el video, del mismo modo que la generacin anterior adopt la radio, como una herramienta de apoyo a la educacin, la identidad cultural, la organizacin y la participacin poltica (Gumucio-Dagron, 2006).
Son estas temticas sociales, formativas, histricas, religiosas, polticas y de promocin popular las que definen el carcter popular o alternativo de los videos producidos por las comunidades u organizaciones sociales (Memoria, 1987 apud Gettino, 1990, p. 64), dejando en la memoria audiovisual un retrato de los movimientos e historias de la gente. En este sentido, Gumucio-Dagron (2006) explica que el video contribuye para preservar la identidad de Latinoamrica y tambin a recrearla, como sucedi con un grupo indgena Nambikwara de Brasil, que recuper algunas costumbres que haban sido olvidadas.
Como el propio nombre nos dice, el video alternativo es otra opcin a los sistemas de medios producidos por las ONG, los sindicatos y otras organizaciones sociales con el objetivo de mostrar a travs de imgenes y sonidos, las luchas y los problemas que afectan a comunidades de clase social ms baja.
271
Muchas personas no saben distinguir cul es la diferencia existente entre el video popular y la televisin comunitaria, ya que ambos utilizan la pantalla y emiten programas destinados a los problemas sociales y comunitarios de inters de las comunidades. Gumucio-Dagron (2006) explica que una de las diferencias bsicas se constata en los equipos, puesto que para hacer el video popular se utilizan cmaras ligeras y maquinas de edicin ms simples, mientras que la televisin comunitaria necesita una infraestructura de produccin y transmisin con mejor tecnologa, con un mnimo de episodios elaborados y estar al aire todos los das durante un tiempo determinado. Las televisiones comunitarias requieren, tambin, un mayor nmero de personal calificado y generalmente tienen una vinculacin directa con las organizaciones comunitarias, contando con planes anuales y metas de produccin local, entre otras. Con relacin a la sostenibilidad, el video popular puede ser utilizado por la propia comunidad o por sus rganos representativos, que pueden garantizar su sustento y la propia produccin de sus videos, mientras que la televisin comunitaria demanda mayor inversin, situacin que en muchos casos es ms difcil de mantener. En conclusin, el video popular, al igual que la radio comunitaria, debe autogestionar su propia sostenibilidad institucional, poltica y econmica. Por las caractersticas anteriormente descritas, consideramos que sea ms fcil la utilizacin de los videos populares antes que las televisiones comunitarias, aunque ambos estn destinados a programas sociales, educativos, culturales y dirigidos a un pblico especfico, promoviendo una audiencia crtica y comprometida con los asuntos tratados. GumucioDagron ejemplifica algunas experiencias de video en Latinoamrica:
En Brasil, los indgenas Kayapo encontraron que el video era un arma idnea para luchar por su tierra, por sus tradiciones y contra los planes de destruir la selva amaznica. Las aldeas zapatistas, en el sur de Mxico, utilizan tambin el video como medio de comunicacin entre las comunidades indgenas y ofrecen testimonio de la represin y de sus avances organizativos. En Guatemala, en el marco de un proyecto de la UNESCO, mujeres mayas utilizan el video para documentar aspectos de la filosofa educativa y la didctica maya y su aplicacin en escuelas experimentales (Gumucio-Dagron, 2006, p. 12).
La importancia del video participativo est demostrada una vez que puede contribuir para el desarrollo de la gente en la medida que difunde y hace reflexionar sobre la situacin por la que atraviesa la comunidad a travs del registro de los hechos ya consumados. Vale destacar que algunas experiencias de video popular llevan el nombre de televisin, pero, en realidad, no lo son. En Brasil, por ejemplo, existen por lo menos dos casos documentados: la TV Viva, en la ciudad de Recife, y la TV Maxambomba, en Ro de Janeiro, que se autodenominaron televisin. En realidad son grupos independientes de video, responsables por la produccin y exhibicin de sus programas en lugares pblicos. La utilizacin de la palabra televisin implica a la difusin de los videos populares como una alternativa al monopolio de la empresa Globo en la televisin brasilea. Igualmente en Cuba, existe un grupo independiente de video que, a travs de la Televisin Serrana de Cuba, produce y difunde sus documentales desde una zona rural olvidada por los medios de comunicacin del Estado. Para Gumucio-Dagron (2001, p. 23), las mejores experiencias de video participativo tuvieron el patrocinio de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentacin (FAO) en conjunto con instituciones gubernamentales: por ejemplo, el CESPAC (1975), en Per, el Programa Proderith (1978), en Mxico, y el ms reciente, en Mal, conocido como
272
CESPA (1989). A continuacin, analizaremos el Programa Proderith y la TV Viva para tener una visin ms amplia de los intentos de impulsar la comunicacin para el desarrollo en la perspectiva del desarrollo participativo.
3. El inicio de la TV Viva y sus principales caractersticas La experiencia de la TV Viva, auspiciada por la ONG Centro de Cultura Luiz Freire10, se constituye en un proyecto social para llevar videos previamente elaborados a las comunidades de la regin metropolitana de Recife, especialmente en la periferia de esta ciudad y en los municipios cercanos, como el de Olinda, Paulista, y Jaboatao, a partir de los aos 80. La finalidad de la exhibicin de estos videos fue mostrar a los sectores populares la existencia de otras formas de comunicacin diferente de las tradicionales televisiones masivas. De esta manera surgi en 1984 la primera TV de calle11 del pas, en la perspectiva de crear un espacio popular y colectivo de comunicacin a travs de acciones que posibilitasen nuevas experiencias y convivencias (Santos, 1998, p. 12). La TV Viva surgi en el contexto de la importancia nacional y regional que se daba al medio televisivo - destacndose la red Globo y sus programas volcados hacia las lites - y por la facilidad tecnolgica de produccin de videos, hecho que facilitaba su autonoma y el inters que haba entre algunos profesionales en producir videos de contexto social. De acuerdo con uno de los idealizadores de este proyecto, Eduardo Homem (2007) explica que la TV Viva tiene este nombre porque la imagen transmitida es viva, ya que son las imgenes de las personas, de los barrios populares y de las comunidades representadas en el video. Aunque tenga este nombre, no se constituye en un verdadero canal de televisin sino en videos producidos para las comunidades que se encuentran marginadas por la sociedad. La TV Viva, inicialmente, tuvo una estrategia pionera de llevar los videos producidos para las calles y plazas pblicas de seis12 barrios perifricos de la ciudad de Recife, con la intencin de producir otro tipo de video no convencional, destinado a los intereses de las personas que vivan en estas comunidades. Muchas de estas comunidades tenan organizaciones sociales, como grupo de mujeres, de salud, consejo de viviendas, entre otras, que eran los responsables de informar el lugar, la fecha y la hora en el cual la TV Viva estara presente. Vale resaltar que los videos eran presentados con la autorizacin de los lderes locales, que los vean antes de su presentacin en las plazas, demostrando el compromiso y la preocupacin de las entidades comunitarias con los mensajes transmitidos por este medio de comunicacin. Algunas horas antes de la exhibicin del mismo, los promotores de la experiencia llegaban a la comunidad dotados de altoparlantes para promocionar con msicas y carteles sobre la TV
10
Esta ONG fue creada en 1972, en el municipio de Olinda (Pernambuco, Brasil), dedicada a proyectos de comunicacin, educacin, justicia y seguridad publica. 11 La nomenclatura TV de calle significa la realizacin de videos, producidos por un grupo de personas con conocimiento en las tcnicas de televisin, destinados a los sectores populares y transmitidos en espacios pblicos (Santos, 1998, p. 12). 12 Posteriormente, debido a la receptividad de la TV Viva, en 1986 el nmero de barrios aument para 12, llegando a cubrir 24 a los 10 aos de actividad. La estrategia para la eleccin de los barrios era dedicarse a aquellos que tenan nivel organizativo, como Brasilia Teimosa y Morro da Conceiao, y aquellas que no tenan este aspecto, como Coque y favelas con bajo ndice de criminalidad (Santos, 1998, p. 31)
273
Viva. Esta alegra y diversin era parte del clima que queran crear para conquistar la confianza de las personas, ya que reunir a un pblico heterogneo en un mismo espacio no es tarea fcil debido a las distintas situaciones que pueden suceder en el entorno, como, por ejemplo, las ferias de comercio, los corsos de carnaval, entre otros, que dispersan la atencin y la presencia de las personas. Se disputaban en muchos casos la audiencia con las telenovelas e iglesias evanglicas, que transmitan sus cultos al aire libre y en el mismo local (Santos, 1998, p. 33). Los videos producidos buscaban mostrar, de manera prctica, la historia y los problemas sociales por los cuales pasaban las comunidades, demostrando las luchas sindicales y los movimientos sociales y culturales, temas poco tratados en los medios de comunicacin tradicionales. De acuerdo con Jacinta Santos (1998, p. 37), la programacin de estos videos suceda de la siguiente manera: la primera parte era dedicada a los nios, con reportajes, ficciones y animaciones abordando las leyendas infantiles, juegos de calle y personajes de circo, como payasos y magos; la segunda estaba compuesta por un actor que, disfrazado del tema de reportaje a ser transmitido, sala a las calles para entrevistar a la poblacin sobre poltica, economa y comportamiento, consiguiendo establecer empata con la gente; en el tercero, haba la presentacin de documentales sobre temas de repercusin social, como la reforma agraria, prostitucin infantil, entre otros. En el cuarto momento de la programacin eran exhibidos documentarios sobre artistas populares, como Mestre Salustiano13, Chico Sciense y Naao Zumbi14, entre otros, demostrando la riqueza y las expresiones culturales presentes en las manifestaciones artsticas de Pernambuco (capital de la ciudad de Recife); en la quinta parte eran presentados documentarios relacionados a la salud de la mujer y a la sexualidad infantil; en la sexta haba un noticiario local, enfatizado en los acontecimientos y problemas de las comunidades atendidas, conocido como Ojo Vivo, presentado por un mueco denominado Pitaco15, que hablaba con la gente, criticaba a las autoridades y animaba a las personas para que se quedasen en la plaza para discusiones y sugerencias para las prximas presentaciones. La ltima parte del video estaba destinada a que los individuos ingresen a una cabina montada por el equipo de la TV Viva para la grabacin de sus opiniones sobre cualquier tema y un mensaje para amigos y familiares. Haba la libertad de expresar lo que fuese de su inters; mientras que en las afueras muchas personas cantaban y se divertan, constituyendo un espectculo de entretenimiento. Adems, adquiri receptividad por parte del pblico, llegando a sustituir el debate que exista al final de la exhibicin. Ante lo expuesto, la TV Viva intentaba establecer formas de participacin a partir del momento en que solicitaban que la gente de su opinin e ideas sobre diversos asuntos. Presentaba temas interesantes para las comunidades y estableca estrategias para captar la atencin de los espectadores, utilizando el humor para captar estos objetivos. Santos (1998, p. 39) explica que estos videos crearon una especie de circo electrnico mambembe, en el cual
13 14
Actor brasileo, considerado uno de los ms importantes artistas de la cultura popular pernambucana. Conjunto de msicos brasileos que, desde 1991, originaron el movimiento manguebeat en la cultura de Pernambuco, denunciando socialmente, en sus letras musicales, la realidad social en el cual vivan y viven grande parte de brasileros: la subsistencia a partir del manguezal. De all la unin de la palabra mangue con beat (mezcla musical uniendo ritmos locales, como maracat y coco con ritmos globales, como rock y funk). 15 Pitaco es una palabra tpica del nordeste brasileo que significa dar opiniones sobre los hechos. El personaje Pitaco alcanz gran xito, llegando a entrevistar polticos pernambucanos.
274
mezclaban televisin y circo gracias a las actuaciones de graciosos personajes. El trabajo desarrollado por la TV Viva fue reconocido con varias distinciones en festivales de videos en Brasil y en el exterior, demostrando su originalidad, su calidad de imgenes, su guin y un excelente audio. 4. Importancia de la TV Viva Segn la investigacin16 realizada por el equipo tcnico de accesoria y accin social (Etapas), se lleg a comprobar la importancia de la TV Viva como instrumento innovador y movilizador de las personas por utilizar un lenguaje claro y semejante al de los pobladores, hacindolo accesible a todos. Asimismo, el equipo tambin fue elogiado por la dinmica del trabajo consiguiendo que la gente saliese de sus casas, dejando muchas veces la televisin tradicional para desplazarse hasta el local donde eran exhibidos los videos. Tambin se revel un fenmeno interesante en cada barrio visitado por la TV de calle: el de la captacin de un pblico fiel, que no perda ninguna exhibicin, situacin que demuestra el xito conseguido por este novedoso medio. La diferencia entre la TV Viva y la televisin masiva fue bien explicada por algunos moradores de los barrios atendidos:
La TV Viva habla ms abierto y la televisin, esconde; la TV Viva est en el medio de la calle, gratis para toda la gente; ensea la realidad del pueblo y cuenta la historia completa, mientras que otras televisiones presentan una parte del hecho sucedido; el compromiso de la TV Viva es con los problemas de la gente y con la verdad; ensea los problemas diarios de las comunidades, habla de la basura y de los asentamientos humanos17, mientras que las otras slo ensean estos hechos cuando se est lloviendo, cayendo las casas y muriendo gente; ensean pelculas sobre la situacin de las mujeres, mientras que los otros canales de televisin solo ensean estos hechos cuando las mujeres van al puesto policial a poner denuncias contra sus parejas (Opiniones de moradores apud ETAPAS, 1992, p. 62 y 63).
Dentro de la gestin de la TV Viva, se hizo notar su relacin con otras organizaciones sociales, como organizaciones no-gubernamentales, asociaciones, cooperativas, sindicatos, productores rurales, de los cuales desarrollaron proyectos de videos sobre sus actividades sociales. Los videos, de esta manera, son divulgados e incentivados como un vehculo de comunicacin para la movilizacin, la educacin popular y para la difusin de informaciones, buscando tambin la democratizacin de los medios de comunicacin. La TV Viva particip de la Asociacin Brasilea de Video Popular (ABVP)18 y del Forum Brasileo de la Democratizacin de la Comunicacin (FNDC)19.
16
La investigacin fue solicitada por el Centro de Cultura Luiz Freire y realizada durante los meses de septiembre y octubre del ao de 1992, con los moradores de las comunidades atendidas, con los lderes de las entidades sociales y por la propia observacin de la exhibicin de los videos. 17 Nosotros definimos, en este caso particular, los asentamientos humanos como el conjunto de personas que ubican su morada en cerros donde prima como material el barro. 18 La ABVP, creada en 1984, es una institucin privada sin nimos de lucro con la principal finalidad de fortalecer la capacitacin, la produccin, la distribucin y la informacin sobre el video en el contexto de los movimientos sociales. Por lo tanto, abarca ONG, productores independientes, investigadores, TV comunitarias, etc. (Scannavino, 1995, p. 26). 19 El FNDC surgi en 1991 como movimiento social e institucionalizase en 1995 como una asociacin sin fines de lucro y de mbito nacional, reuniendo entidades de la sociedad civil para enfrentar los problemas del campo de la comunicacin en el pas. Para mayores informaciones, vase www.fndc.org.br.
275
Entonces, ser que la TV Viva contribuy a mejores condiciones de participacin y de comunicacin entre las personas? Est claro que la TV Viva crey espacios de participacin popular, a travs de la recepcin de contenidos, que ayudaba a proporcionar audiencia y a travs de la participacin en los mensajes, en los cuales la gente da entrevista, aporta opiniones e ideas sobre lo visto, como seala Peruzzo (2004). An con esta forma de participacin elemental, la experiencia de la TV Viva logr xitos, pues contribuy a una nueva fase de los videos populares, entreteniendo y haciendo reflexionar sobre sus vidas a las comunidades atendidas en sus proyectos. La experiencia de poner los videos en las plazas fue interesante en lo que concierne a reunir a las personas en un espacio comn y exhibir situaciones sociales y culturales referentes a la vida comunitaria, adems de la comunicacin participativa realizada con el pblico de las comunidades. Sin embargo, esta experiencia de los videos en las calles posteriormente fue cancelada, por problemas de financiamiento20. Sin embargo, podra haber estimulado un mejor desarrollo si hubiese proporcionado una participacin ms significativa de las personas, en lo que concierne a apropiarse del medio y saber dirigirlo, pensamiento que constata Gumucio-Dagron (2001). Sin embargo, aunque haya dificultades para actuar de esta manera, si hubiesen tomado esta actitud, dando la oportunidad a los propios lderes locales y algunas personas interesadas en producir sus propios videos, con el apoyo tcnico y el financiamiento de la TV Viva, los sectores populares se sentiran ms participantes de los videos. Actualmente, la TV Viva sigue existiendo y produciendo videos comunitarios, pero con una propuesta diferente de los anteriores exhibidos en la calle, ya que no son transmitidos en locales abiertos, sino ofrecen servicios a otras organizaciones pblicas y privadas que mantienen afinidades culturales y polticas con el Centro Cultural Lus Freire. Adems, la TV Viva produce programas para difundir en canales de televisin, como el Sopa Diario, transmitido a travs de la TV Universitaria de Pernambuco21, siguiendo las acciones de divulgar las manifestaciones culturales de la ciudad y traer a la discusin temas relevantes, adems de otros proyectos22.
Conclusiones La TV Viva se destac en el escenario de participacin y de integracin de las personas de la comunidad en la bsqueda de reflexin sobre sus problemas y dificultades. Esta experiencia fue pionera al llevar los videos a las comunidades, reuniendo un pblico fiel que vea a todas las exhibiciones, los cuales eran utilizados para divertir, informar y captar los problemas sociales.
20
La TV Viva tuvo apoyo econmico de la Organizacin Holandesa de Cooperacin Internacional de Desarrollo - NOVID. 21 La TV Universitaria de Pernambuco surgi en el ao de 1967 y fue la primera televisin educativa del pas, sugiriendo la transmisin de contenidos orientados a la comunidad (Fradkin, 2006). 22 Mayores informaciones vase www.tvviva.org.br/projetos.php.
276
Para nosotros, desde el momento en que la TV Viva ensea los problemas cotidianos en sus videos producidos contribuye a que la gente piense sobre su situacin de vida y busque caminos para un mejor desarrollo. A nuestro juicio, esta produccin lleg a ser participativa porque interesaba a los promotores de los videos escuchar a la comunidad y elaborar programas relacionados a sus inquietudes. Por otra parte, la TV Viva no posibilit el aprendizaje de produccin de los videos por parte de los sectores comunitarios, aunque pudo contribuir para una mejor participacin e informacin de los pobladores. Esta experiencia comprueba nuestra hiptesis de que la utilizacin de un medio de comunicacin participativo posibilita a la comunidad mejorar su comunicacin, su informacin y su participacin en el proceso de desarrollo. Este caso analizado tambin nos muestra que la utilizacin del modelo del desarrollo participativo es el camino ms adecuado para que la gente se identifique y sea sujeto de su propio desarrollo. Entonces, la comunicacin participativa se presenta como el eje fundamental para alcanzar estos objetivos, ya que desde el momento en que existe el dilogo y la participacin entre las personas, se favorece a un clima de bienestar individual y colectivo, contribuyendo para que las personas puedan convertirse en actores de sus propias transformaciones sociales. Referencias Bibliogrficas COGO, D. (1999) Da comunicao rural aos estudos de audincia: influncias da obra de Paulo Freire no ensino e na pesquisa em comunicao social. Rastros. [En lnea] Joinville: Instituto Superior e Centro Educacional Luterano Bom Jesus, ano l, dezembro de 1999, n 1. <http://redebonja.cbj.g12.br/ielusc/necom/rastros>. [12 marzo 2010]. DAZ BORDENAVE, J. (1982) Democratizacin de la Comunicacin-Democratizacin de la Educacin, Chasqui, Quito, n 5, p. 14-24. ETAPAS (1992). Avaliao do impacto das aes da TV Viva (policopiado). FRADKIN (2006). Histria da televiso pblica/educativa. Frum Nacional pela Democratizao da Comunicao. [En lnea] Porto Alegre. <http://www.fndc.org.br/internas.php?p=listdocumentos&categ_key=91>. [16 marzo 2010]. GETTINO (1990). Video popular en Amrica Latina, Chasqui, Quito, n 33, p. 61-68. GUMUCIO-DAGRON, A. (2001) Haciendo olas: historias de comunicacin participativa para el cambio social, The Rockefeller Foundation, New York. ______(2002) Comunicacin para el cambio social: clave del desarrollo participativo. Ponencia presentada en el VI Congreso de la Asociacin Latinoamericana de Investigadores de la Comunicacin (ALAIC), Santa Cruz (Bolivia), 5-8 junio 2002. ______(2004) El cuarto mosquetero: la comunicacin para el cambio social. Investigacin y Desarrollo. [En lnea] Barranquilla-Colombia: Universidad del Norte, Vol 12, n 1. <http://comminit.com/es/node/172394>. [16 marzo 2010].
277
______(2006) Televisin comunitaria: ni pulpo, ni plpito, plpito. Infoamerica. [En lnea] Mlaga: Ctedra UNESCO de Comunicacin. <http://www.infoamerica.org/articulos/textospropios/gumucio3b.htm>. [10 marzo 2010]. KAPLN, M. (1987) El comunicador popular, Humanitas, Buenos Aires. MURA, A. y WINGERDEN, M. V. (1982) Comunicacin y desarrollo, Chasqui, Quito, n 3, p. 26-31, abril/junio. PERUZZO, C. (2004) Vozes cidads: aspectos tericos e anlises de experincias de comunicao popular e sindical na Amrica Latina, Angellara, So Paulo. SANTOS, J. (1998) No ar, a TV VIVA: um estudo de caso de uma tv mambembe. Dissertao de Mestrado em Comunicao e Cultura. 148p. Escola de Comunicao, Universidade Federal do Rio de Janeiro-UFRJ, Brasil. SCANNAVINO, C. (1995) La Asociacin Brasilea de Video Popular (ABVP) y la democratizacin de los medios de comunicacin, Information Bulletin Cameco, Sao Paulo, n 3, p. 26-27. SERVAES, J. (2002) By way of introduction. En: ______. Approaches to development: studies on communication for development, UNESCO, Paris, p. 1-22. VIDAL-BENEYTO, J. (1979) Alternativas populares a las comunicaciones de masas, Centro de Investigaciones Sociolgicas, Madrid.
278
Educao de Adultos e a Universidade Pblica no sculo XXI: Integrao, dilogos e aces crticas
PEREIRA, Marcelo Dante. Mestrando em Cincias da Educao Universidade do Minho Mestrado em Educao de Adultos / Instituto de Educao e Psicologia Portugal marcelopejarc@yahoo.com.br Resumo O conceito de Educao ao Longo da Vida difundido pela UNESCO no incio da dcada de 1970 foi um divisor de guas para a Educao de Adultos que passa ser cobrada internacionalmente e vista como condio sine qua non para uma sociedade justa e igualitria. Contudo, os incmodos indicies de analfabetismo e de baixa literacia em pases da Pennsula Ibrica e da Amrica Latina nos levam a reflexo e a busca por outras alternativas de aces educacionais na rea de Educao de Adultos. Fundamentado nos modelos de polticas sociais de Collin Griffin, o presente trabalho versa sobre as possibilidades de actuaes crticas da Universidade Pblica frente a Educao de Adultos em pases iberoamericanos. Para tanto, convidamos o leitor uma reflexo com demais autores que discutem o assunto e apresentaremos aces emancipatrias desenvolvidas por uma Universidade portuguesa e uma brasileira como forma de integrar e dialogar conhecimentos e iniciativas democrticas. Palavras-chave: educao de adultos, universidade e iniciativas crticas Abstract The concept of Lifelong Education diffused by UNESCO in the early 1970s was a turning point for Adult Education that was internationally required and viewed as a sine qua non condition for a fair and egalitarian society. However, the inconvenient levels of illiteracy and low literacy in Iberian Peninsula and Latin America countries lead us to reflection and to the search for another educational alternative actions in the Adult Education area. Based on models of political and social Collin Griffin, this paper is focused on the possibilities of critical actions against the Public University Adult Education in Ibero-American countries. To this end, we invite the reader to reflect with other authors who discuss the matter and present emancipation actions developed by a Portuguese and Brazilian university as a way to integrate knowledge and dialogue and democratic initiatives. Key-words: adult education, university and critical initiative Introduo Desde a criao da UNESCO em 1947, a educao de adultos cobrada internacionalmente atravs de conferncias internacionais que fomentavam o desenvolvimento desta modalidade de ensino como condio necessria para a estruturao de um pas em tempos modernos. Apesar de atender as exigncias externas atravs da criao de inmeros programas de Educao de Adultos, pases latino-americanos e ibricos continuam a apresentar nmeros insatisfatrios de alfabetizao e literacia. Contrastante ao fato estes pases apresentam uma j
279
consolidada rede de ensino superior pblico que anualmente forma uma grande quantidade de profissionais licenciados para actuarem na Educao de seus respectivos pases. Desta maneira, a presente investigao surge a partir do descontentamento de em pleno sculo XXI, encontrarmos pessoas analfabetas ou com um baixo desenvolvimento da literacia que vivem em um mundo completamente dominado por palavras e imerso no contexto de amplo desenvolvimento econmico e tecnolgico. Permeando e integrando diversas produes tericas das cincias humanas, este trabalho tem o intuito de buscar novos olhares e novas possibilidades de actuao crtica das Universidades para com a Educao de Adultos, e, para construir e ampliar esta reflexo nos aportaremos em dilogos possveis da Amrica Latina com pases da Pennsula Ibrica. As ligaes histricas e lingusticas concomitante as semelhanas sociais e econmicas destes pases permitem enriquecer e estreitar o possvel dilogo. Mediante as tantas possibilidades de anlises e com o objectivo de tornar a pesquisa exequvel, o referido dilogo convida para discusso variados textos cientficos que versam sobre o tema central da investigao, e, experincias promovidas ao longo dos ltimos anos por uma instituio pblica de ensino superior portuguesa e outra com as mesmas caractersticas, mas de nacionalidade brasileira. A descrio e anlise das actividades desenvolvidas por estas instituies que distam cerca de nove mil quilmetros, surge no intuito de apresentar para o leitor alternativas e reais e executveis da Universidade pblica que nomeadamente nunca foi um espao tradicional da Educao de Adultos. Apesar das diferenas entre os dois pases, ambos apresentam nmeros elevados de analfabetismo e buscam resolver atravs de diversas formas todo o incomodo destes nmeros. Entretanto, a histria recente destes dois pases aponta que grande parte das aces encontradas pelos respectivos governos nas ltimas dcadas no foi capaz de reverter o quadro. Assim, essas semelhanas permitem que certas aces de instituies de pases diferentes possam convergir para objectivos em comum. Para clarificar as ideias que se cruzaram nas linhas acima, iremos separar o texto em dois pilares que relacionam entre si. O primeiro pilar o reforo da relao entre Educao de Adultos e Universidade Pblica, no qual contextualizaremos a educao daqueles que no puderam estudar e a importncia deste tema com a busca pela revalorizao social da Universidade para o sculo XXI, muito comentada e defendida por Boaventura Sousa Santos. Aps esta estruturao iremos para o segundo pilar que compreende aces universitrias desenvolvidas pela Unidade de Educao de Adultos (UEA) da Universidade do Minho (Uminho-PT) e pelo Projecto de Educao de Jovens e Adultos (PEJA) da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (Unesp-BR). Depois de reflectir sobre as citadas relaes, apresentar-se-o algumas concluses e consideraes desta pesquisa qualitativa que atravs de um estudo de caso comparativo entre duas instituies pblicas universitrias que desenvolvem estudos e aces de educao de adultos atravs de uma postura crtica e participativa. Esses novos olhares propiciam outras reflexes sociais a cerca de polticas pblicas voltadas para a educao como forma de desenvolver a sociedade em que vivemos, que por diversas vezes desconhecida ou esquecida pelas pesquisas e aces universitrias de professores e de alunos. depois da segunda guerra mundial que a UNESCO surge como um rgo supranacional no intuito de contribuir para a paz entre os pases. Como um rgo especializado no desenvolvimento da educao, cincia e cultura, a UNESCO publica no incio da dcada de
280
1970 dois importantes documentos que impulsionam a Educao de Adultos por meio da expresso Educao ao longo da Vida. O primeiro de autoria de Paul Lengrand (1981), Introduction l`Education Permanente, e pouco depois surge o Relatrio Faure Aprender a Ser (1977). Ambos os documentos marcam o perodo desta modalidade de educao, pois apontam para a Educao no seu sentido integral, transformador e na expectativa de desenvolvimento de todos para alm de certificados e da vida escolar do ensino formal. Alm destes importantes textos de circulaos internacionais, a UNESCO, atravs de grandes conferncias internacionais voltadas para a educao de adultos (CONFINTEA), atenta os pases membros para o desenvolvimento da educao como forma de garantir os direitos humanos de toda a populao, reconstruir os pases devastados pelas guerras e evitar que novas barbries aconteam. Em aproximadamente cinquenta anos realizaram-se seis CONFINTEA`s em pases de diferentes continentes, e, desde as primeiras conferncias a Educao de Adultos considerada como modalidade determinante da educao permanente. Este conceito de Educao Permanente (lnguas latinas) ou educao ao longo da vida (traduo da expresso inglesas Lifelong Education) do final da dcada de 1960 rompe com o imaginrio que o local nico para a prtica educativa a instituio escolar. O conceito de educao permanente aponta para a educao que inicia-se no ambiente familiar e segue-se ao longo da vida independentemente do indivduo j possuir diplomas ou certificados de concluso da escola formal. A CONFINTEA V, realizada Hamburgo no ano de 1997 clara quando aborda os conceitos de completaridade e continuidade na educao permanente como forma de garantir o direito humano de aprender por toda a vida. O documento da conferncia destaca a importncia da Educao Permanente no desenvolvimento integral do sujeito para sua actuo como cidado participativo na sociedade civil. Alm disso a educao, quando desenvolvida por toda a vida auxilia no desenvolvimento ecolgico e na promoo de programas de sade to necessrios para a qualidade de vida da poupulo. A contante reflexo da educao por toda a vida atinge a classe de pessoas idosas que cresce constantemente nas cidades, como tambm discute a compreeso dos direitos de igualdade como condio mister para a construo da democracia. Doze anos depois, um pas do sul, Brasil, sediou pela primeira vez o nico evento global sobre a educao de adultos. A partir das ideias mestras da UNESCO de construir uma cultura de paz baseada na justia, a CONFINTEA VI atentou-se para os pases subdesenvolvidos ao reforar a importncia da alfabetizao como elemento imprescindivel para a educao e aprendizagens ao longo da vida de todas as pessoas e destacando a importancia da Educao de Adultos como articuladora da educao formal, no formal e informal. Conforme Fvaro (2007), as expresses educao no formal e informal ganham relevada importncia e possibilitam novas alternativas para entender e criar aces de Educao Permanente. Contudo, mediante todas as questes pedaggicas e tericas, a educao um ato poltico (Freire, 1997) que tambm sofre influncia das polticas sociais e dos novos imperativos econmicos. Para compreender este quadro nos pautaremos nos trs modelos de polticas sociais de Collin Griffin (1999a, 1999b) Uma das possibilidades de anlise de Griffin atravs do modelo progressivo social democrata no qual a educao, formao e a aprendizagem so desenvolvidas pelo Estado Providncia que por meio de polticas pblicas busca a igualdade educacional. A educao gerida por um poder centralizador, no foi capaz de atingir uma larga escala da sociedade sem deixar que o nvel de ensino mantivesse seu cunho burocrtico e a constante falta de recursos
281
para um amplo investimento transformaram-se em crticas contra o carcter da gesto que considerava a educao como um direito social. Norteado pelos princpios da livre concorrncia, da competio e da minimalizao do Estado, o modelo de reforma social neoliberal traz uma concepo privada de educao, na qual cada indivduo responsvel pelos seus esforos e as consequncias dos seus fracassos so referncias a sua falta de adaptabilidade, empregabilidade e competitividade do actual contexto empresarial. O ltimo modelo, das polticas sociais crticos, tece ntidas crticas aos dois modelos anteriores, quando exige a responsabilidade do Estado enquanto provedor da educao, mas sem deixar de ressalvar o seu carcter centralizador, padronizador e ideolgico. A educao sob esta perspectiva deve ser necessariamente desenvolvida pelos recursos estatais, mas com forte presena e participao da organizao da sociedade civil, em busca de relaes dialgicas e emancipadoras. Atravs deste enquadramento de polticas sociais criamos uma ptica de leitura para compreender se de fato as aces de Educao de Adultos desenvolvidas no Brasil e em Portugal de fato convergem para o conceito de Educao Permanente recomendado pela Unesco. Historicamente, os referidos pases vivenciaram perodos ditatoriais no sculo XX, quando a Educao de Adultos torna-se apenas um mecanismo de manuteno do status quo a fim de evitar que as classes populares se revoltassem contra a postura autoritria do poder central. Enquanto em Portugal, os educandos adultos eram inferiorizados e estudavam por cartilhas que exaltavam a figura de Salazar, no Brasil todas a iniciativas populares emancipatrias de educao desenvolvidas sob a luz dos ideais de Paulo Freire foram reprimidas e substitudas por um programa tambm fundamentado em cartilhas que nada significavam para os alunos adultos. Aps o trmino dos regimes autoritrios algumas aces pertinentes foram encabeadas nestes pases como a construo da DEGP em Portugal (Lima, 2007) e a quase aprovada Lei de diretrizes de bases da educao brasileira redigida por Florestan Fernandes. Mas a dcada de 80 marca a insero do discurso neoliberal que exige impossveis relaes de custo benefcio para a Educao de Adultos e pode se notar que desde ento o Estado tem cada vez mais assumido um papel minimalista das polticas pblicas que buscam apenas a certificao escolar dos alunos adultos. Notamos assim uma mescla dos dois modelos de polticas sociais classificados por Griffin, o social democrata do Estado-Providncia, e o de reforma social neoliberal que valoriza em primeiro plano os aspectos de ordem econmica. O discurso neoliberal cada vez mais frequente nas polticas sociais foi analisado por Lima (2007) que demonstra como o processo de ressemantizao do Conceito de Educao ao Longo da Vida para Aprendizagens ao Longo da Vida conota um sentido individualista e competitivo para o iderio difundido na dcada de 1970. Sob esta perspectiva, o pblico de adultos excludos do direito humano da educao condenado a prticas perversas de baixo custo financeiro que culpabilizam os educandos pela no certificao e por outros fracassos. Seria ento possvel encontrar possibilidades e alternativas para a Educao de Adultos que se aproximassem do modelo de polticas sociais crticos de Collin Griffin ? Para responder tal pergunta, necessrio entender antes de tudo que os referidos modelos do autor no so carimbos classificatrios rgidos para a anlise das
282
aces educacionais, e, impossvel negar o contexto econmico em que vivemos. Como diz Erasmie (1979) A Educao custa dinheiro, uma sentena trivial, mas verdadeira. Tambm no se pode esquecer da importncia do Estado e das polticas pblicas educacionais. Por tanto o que este texto procura no uma terceira forma de poder que suprima o capital ou o Estado, mas sim buscar uma participao efectiva da sociedade civil para que no actual contexto a Educao de Adultos desenvolva-se de maneira emancipatria e auxiliando a formao e integrao do cidado participativo e crtico. A seguir no iremos filosofar sobre como a Universidade deveria ser ou deveria actuar, mas reflectir a partir do que demais autores comentam sobre o papel da Universidade e apresentar formas concretas de actuao de duas instituies. A Universidade Pblica financiada por parte das verbas arrecadas pelo Estado atravs de imposto e destina suas funes para o desenvolvimento de ensino, pesquisa e extenso nica e exclusivamente do conhecimento cientfico. Entretanto cada vez mais, nota-se o investimento privado em curso e pesquisas Universitrias, principalmente nas reas de cincias exactas e econmicas. Entretanto, a Universidade tem, ao menos em teoria, autonomia cientfica e pedaggica para que a classe intelectualizada da sociedade possa desenvolver livremente o conhecimento cientfico. Alm destas caractersticas a Universidade est inserida dentro de uma comunidade que lhe d suporte a partir do momento que paga anualmente os impostos direccionados para a Educao. A unio de todos estes participantes, agentes e consumidores da Universidade permite a integrao entre Estado, Mercado e Sociedade Civil que configuram os trs modelos de polticas sociais de Griffin. Obviamente que os trs no apresentam o mesmo peso nas decises e iniciativas que a Universidade toma, mas saber que existem condies para um equilbrio maior em prol do desenvolvimento comunitrio justifica o esforo no estudo desta instituio. Neste intuito, convidamos para a discusso alguns autores que chamam a ateno para a responsabilidade social da Universidade. Boaventura Sousa Santos (2009) indica algumas reflexes ainda em Pela mo de Alice, para posteriormente editar um livro exclusivamente pensando na necessria reforma da Universidade para o sculo XXI. Para compreender a necessidade desta reforma o autor elucida algumas crises que passaram a abalar a estrutura universitria as quais se dividem em trs, a crise hegemnica, a crise legitimidade e por fim a crise da institucionalidade. Sinteticamente, a crise hegemnica versa sobre a contradio actual da Universidade de formar o intelectual clssico concomitante as exigncias profissionais do mercado. A crise da legitimidade aponta para a dvida em manter as exigncias do acesso ao ensino superior ou apoiar as polticas de cotas para o ingresso. Enquanto a crise da institucionalidade se constri a partir das reflexes sobre os objectivos e valores da Universidade para o sculo XXI.
Est ainda por definir o modelo europeu de universidade, se que alguma vez se chegar a um nvel de concretizao que nos permita falar de um s modelo e j no de vrios modelos em concorrncia, como hoje o caso. Tal como em outras reas da institucionalidade europeia, o impulso reformador da universidade tem estado concentrado no Estado com muito pouca participao da sociedade civil ou da prpria comunidade universitria. As consequncias deste estado de coisas - se ele se mantiver - s a mdio prazo se faro sentir (Santos, 2005, p.7).
283
Criticar as formas de tutela e centralizao do Estado no significa apoiar a introduo da lgica de mercado nas Universidades e a desresponsabilizao estatal para com a educao. Segundo Santos (2009), a crise institucional da Universidade se agrava quando o Estado reduz o seu compromisso poltico com a educao em geral e o bem pblico universitrio nas polticas pblicas deixa de ser prioridade e tem o seu financiamento reduzido. Ao abrir a produo do bem pblico universitrio ao sector privado, a Universidade pblica inserida na concorrncia desleal do emergente mercado de servios universitrios. Santos (2009) tambm destaca a mercadorizao da Universidade atravs da oferta transfronteiria, do consumo estrangeiro e do constante aumento de franquias universitrias. O paradigma empresarial em troca do institucional uma das causas da reduo da qualidade e da autonomia universitria que se tornam um obstculo para a mercantilizao deste sector. A Universidade sob uma gesto de polticas neoliberais jamais destinaria tempo e investimento em aces educativas para adultos. Nesta perspectiva educacional a Instituio apenas atende as demandas financeiras e cada indivduo que por iniciativa prpria deve buscar suas estratgias e tcnicas para inserir-se no mundo letrado ou na classe intelectual. Em oposio a este modelo individualista Saviani (1990) assim procura solues para este dilema.
Retirar a educao da tutela do Estado implica, pois, um duplo e concomitante movimento. De um lado, mister que os organismos representativos das camadas populares exeram severa vigilncia e um rgido controle sobre o destino das verbas pblicas sobre o ensino ministrado pelo Estado; de outro lado, cumpre s organizaes das camadas populares desenvolverem projectos educativos inteiramente autnomos em face do Estado. Trata-se, pois, de valorizar a educao, de conceder-lhe um lugar de importncia no interior dos sindicatos, partidos polticos, associaes de classe etc., isto de modo sistemtico, de modo elaborado, teoricamente fundamentado; organicamente estruturado ento apenas de modo difuso, relegado ao nvel do senso comum, eufemsticamente chamado bom senso (Saviani. 1990, p.20).
Por tanto, atravs da aproximao da Universidade com a sociedade civil que surgem algumas formas de actuao crtica e emancipatria na Educao de Adultos. Ao longo da histria, um exemplo claro ainda que por pouco tempo no Brasil, quando no incio da dcada de 1960 a Unio Nacional dos Estudantes (UNE) desenvolve o Centro Popular de Cultura (CPC) busca discutir a funo da arte na promoo e democratizao da cultura (Garcia, 2004). A UNE foi duramente censurada aps o golpe militar brasileiro de 1964 e o CPC tentou sobreviver na clandestinidade antes de ser extinto. Aproximadamente uma dcada depois, estudantes portugueses incentivados pelo 25 de Abril de 1974 que interrompeu o perodo militar, criam as Campanhas de Alfabetizao e Educao Sanitria da Pr-Unio nacional dos estudantes portugueses (Pro-Unep) em 1974 e o Movimento Alfa em 1976 que buscavam desenvolver actividades educacionais no Vero europeu (MOGARRO & PINTASSILGO in SANCHO. 2009, p.59,60). Apesar das aces dos estudantes portugueses serem criticadas pelo fato de ocorrerem somente em dois meses do ano foi um momento no qual actores da Universidade buscaram interagir com a comunidade que a rodeia. Em outra forma, podemos atentar para um pilar fundamental da Universidade que segundo Santos (2009) por muitas vezes esquecido, a extenso. Santos (2009) apontas algumas ideias mestras que propiciam uma reforma criativa, democrtica e emancipatria da universidade em resposta as crises elucidadas em sua obra. Na concepo do autor enfrentar a globalizao neoliberal e contrapor-lhe uma globalizao
284
alternativa, ou contra hegemnica. Mediante as alternativas expostas em sua obra, destacamos a extenso universitria e as prticas de pesquisa aco. A extenso atribui a universidade uma participao activa na construo da coeso social ao passo enfrenta os problemas da excluso e da discriminao em conjunto com estas pessoas esquecidas. O estar junto da sociedade gera a prtica da pesquisa-aco na qual comunidade e as organizaes sociais, segundo Santos, so beneficiadas pelos resultados das pesquisas. Contrapondo a idia de pesquisar a servio do mercado. Saviani (1990) aponta a importncia da relao entre ensino, pesquisa e extenso como estrutura bsica da universidade que busca ensinar, sistematizar e criar conhecimentos que possam ser alcanados pela populao. A universidade distancia-se deste ideal quando instituies e pesquisadores em busca do status internacional desenvolvem pesquisas de interesse de outros pases esquecendo-se de contribuir com a populao local que participa do financiamento da Universidade.
A responsabilidade a devolver, de restituir sociedade algo daquilo que ela prpria recebeu, que a universidade recebe da prpria sociedade. Se uma universidade existe, se uma escola superior existe por que a sociedade a sustenta; e se existem pessoas que tm condies de estudar em Escolas Superiores, isto porque a sociedade como um todo cria essas condies e permite que alguns tenham este privilgio de ascender aos estudos de nvel superior. Ora, a este privilgio corresponde a responsabilidade de devolver na forma de servios sociedade aquilo que eles prprios recebem da sociedade (Saviani. 1990, p.50).
Em busca desta perspectiva de aco universitria o presente texto trar para o leitor duas experincias e actividades de ensino, pesquisa e extenso integradas que foram desenvolvidas nos ltimos anos na Europa e na Amrica Latina e ainda continuam a existir superando novos desafios. Pouco tempo aps sua criao, a Universidade do Minho em Portugal cria o Projecto de Educao de Adultos em 1976 que contou com o apoio de cooperao Luso-Sueca que auxiliou financeiramente o projecto pela Swedish International Development Authority e concebeu o suporte pedaggico da Universidade de Linnkping (Sucia). Assim, em 1977 docentes universitrios portugueses e suecos preparam e oferecem os primeiros cursos de Educao de Adultos voltados para profissionais de diferentes sectores da comunidade. Em 1981, aps 7 publicaes e o trmino do financiamento sueco, o projecto da Universidade do Minho se reestrutura e passa a designar-se Unidade de Educao de Adultos (UEA) alm de integrar as pessoas que nele trabalhavam em regime de exclusividade (Castro Sancho e Guimares). Desde ento a UEA tem destinado seus esforos a formao, investigao e a edio, sendo a instituio pioneira na publicao regular de livros de Educao de Adultos e a nica estrutura deste gnero existente em Universidades Portuguesas. Veremos agora como nestes mais de trinta anos a UEA desenvolveu prticas educativas com vistas a democracia participativa e a formao do cidado crtico. Ao completar 30 anos de existncia em 2006, a Unidade de Educao de Adultos realiza o seminrio intitulado Educao de Adultos. Tenses e desafios e publica em conjunto mais dois livros, um na lngua inglesa que tem por objectivo reunir textos de diversos pesquisadores nacionais e internacionais sobre a educao de adultos. E o segundo uma obra
285
que busca registrar todas as actividades realizadas pela Unidade ao longo das trs dcadas1. Aproveitando a feliz estruturao deste livro apresentaremos as alternativas de desenvolvimento da Educao de Adultos atravs de iniciativas no-formais e formais de educao de adultos, alm de investigaes e edies na referida rea. No mbito de iniciativas no-formais de Educao de Adultos, a UEA promoveu uma extensa quantidade de cursos de formaes para os mais variados pblicos rompendo uma ideia ainda muito presente em pases em desenvolvimento que confundem a Educao de Adultos com a Alfabetizao de Adultos e com o Ensino Recorrente. A UEA demonstrou por suas actividades que o pblico de Educao de Adultos no so apenas os que no possuem diplomas e desenvolveu cursos de formao em Educao de Adultos em hospitais, associaes, centro comunitrios etc. Foram elaborados cursos de formao agentes de desenvolvimento comunitrio, animadores socioculturais, professores e educadores em Educao de Adultos entre outros. Determinados cursos tiveram temticas como Segurana no trabalho, defesa do patrimnio da comunidade, comunicao pedaggica, toxicodependncia, literacia e crculos de estudos. Sobre este ltimo curso, coordenado pelo educador sueco Johan Norbeck, chamamos a ateno por se tratar de uma prtica de tradio nrdica que se fundamenta em metodologias participativas e democrticas. Alm das iniciativas no formais a UEA desenvolveu actividades de carcter formal como orientaes e assessoria para Universidades e Escola Superiores e realizou actividades de docncia da disciplina de Mtodos e Tcnicas de Educao Comunitria. Estudantes da Uminho tambm realizaram estgios na UEA., e, em contexto internacional, a Unidade e cooperou com programas de mobilidades de graduandos europeus no programa SOCRATES. Erasmus lifelong learning policies in the European Union. No campo das investigaes a Unidade desenvolveu variadas produes e trabalhos singulares de pesquisa em Educao de Adulto, tanto em Portugal como no estrangeiro. Destaca-se inclusive pela prpria UEA, o Projecto Viana que por aproximadamente cinco anos, identificou e caracterizou para futuras discusses, as aces locais de Educao de Adultos atravs de uma pesquisa-aco financiada pela fundao Calouste Gulbenkian e em cooperao com a Universidade de Linkping. A UEA membro de trs grandes organizaes internacionais e devido aos programas de cooperao em investigao, muitas foram as publicaes na rea. At o momento encontram-se editados vinte e cinco livros de investigadores e convidados da UEA. Precisamente do outro lado do Atlntico, a brasileira Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho desenvolve h dez anos um Projecto de Educao de Jovens e Adultos (PEJA) que ocorrem em seis distintas cidades do interior do estado de So Paulo. Elaborado pela Pr-Reitoria de Extenso o PEJA busca oferecer oportunidades de alfabetizao e educao continuada para pessoas que no puderam estudar na idade dita regular, estas aces so desenvolvidas por estudantes de diferentes cursos da graduao e coordenadas por docentes da Instituio;
CASTRO, Rui Vieira de; GUIMARES, Paula & SANCHO, Amlia Vitria. Org (2006). Unidade de Educao de Adultos. Percursos e testemunhos. Braga: Universidade do Minho/Unidade de Educao de Adultos.
286
O PEJA tambm desenvolve projectos de pesquisa, gerados no mbito da actuao de alunos graduandos, visando produo de conhecimentos que contribuam para novos (outros) olhares em Educao de Adultos. Alm de experimentar discusses, reflexes, actividades e aulas que possam sistematizar e apontar elementos que contribuam para as discusses em polticas pblicas, para a educao de jovens e adultos, dentro do compromisso social da universidade pblica. Algumas experincias e registros das actividades do Projecto foram publicadas no segundo semestre de 2009 na revista digital do Departamento de Educao da Unesp Campus de Rio Claro2. Inseridos em comunidades carentes o PEJA convida a sociedade para entrar no espao fsico da Universidade onde so ministradas as aulas de alfabetizao e Educao de Adultos. De acordo com as possibilidades financeiras e de estruturas fsicas o projecto leva alunos da graduao para outros bairros perifricos e carentes da cidade no objectivo de desenvolver actividades educacionais com pessoas que nem imaginam o que seja a Universidade ou onde a mesma se encontra na sua cidade. A Educao de Adultos no Brasil ainda constantemente ligada ao ensino de segunda oportunidade e escolarizado, talvez pelo facto de tantas pessoas terem perdido este Direito Humano enquanto midos e pelo pas ainda apresentar incmodos nmeros de analfabetismo. No obstante os adultos que frequentam o PEJA buscam realizar o sonho da escolorizao ainda que tardia. Essas caractersticas so pertinentes, mas no se deve esquecer que tais caractersticas so partes que compe a Educao de Adultos e a Educao ao Longo da Vida. Neste sentido o PEJA inova quando por meio de aulas diferenciadas que ultrapassam o ensino tradicional e conteudistas, faz com que o ensino formalizado cause transformaes em espaos educativos no formais. Muitas so as educandas do PEJA que aumentam suas participaes em centros comunitrios comunidade, igrejas e pastorais. O PEJA j ofereceu curso de formao de educadores em Educao de Adultos e tambm realiza congressos, seminrios e encontros que comeam a contar com a participao de representantes dos municipais da cidade. Sempre declarando o seu compromisso social, estudantes deslocam-se a bairros que em determinadas vezes no tem redes de esgoto ou gua devidamente tratada, e, destinam parte da verba recebida da universidade para comprar materiais como lpis, cadernos, borrachas e pastas para pessoas que no podem adiquir estes materiais. Diferente de propostas assistencialistas que surgem com segundas intenes o PEJA apresenta-se com um projecto educacional que dentro das suas possibilidades ajuda o educando a buscar sua dignidade enquanto cidado. As constantes reflexes didatico-pedaggicas dos participantes do PEJA geram investigaes e publicaes que aparecem com frequncia em diferentes eventos cientficos brasileiros. As pesquisas dos graduandos aprimoram-se em trabalhos de concluso de curso e dissertaes de mestrado, pouco a pouco o PEJA democratiza suas experincias, e recebe maior apoio da Universidade. As iniciativas do projecto aproximam do modelo dialgico social de Sanz (2006), quando o grupo de educadores apoia a criatividade artstica e potica de seus educandos, alm de os convidar para oferecem suas prprias oficinas de matemtica, artesanato e culinria a partir de seus saberes experienciais.
Disponvel em http://cecemca.rc.unesp.br/ojs/index.php/educacao/issue/view/798
287
Concluses No sentido de elaborar algumas consideraes sobre o trabalho, a reflexo elaborada no presente texto buscou integrar a responsabilidade social da Universidade Pblica com a Educao de Adultos e com o conceito de Educao ao Longo da Vida. Atravs dos autores da bibliografia bsica e dos exemplos experienciais desenvolvidos em contextos universitrios portugueses e brasileiros propuseram-se iniciativas crticas de Educao Permanente que integrassem instituies financiadas primordialmente pela estrutura estatal, mas com relevante presena da sociedade civil. A partir destes exemplos, compreendemos que a integrao entre Estado e Sociedade Civil participativa podem resultar em prticas emancipatrias da cidadania activa e integrao de pessoas excludas de certos saberes da sociedade. A presente investigao no ingnua e entende que as aces desenvolvidas no seio da Universidade cada vez mais so cobradas de resultados e dificilmente projectos e actividades da rea das cincias humanas recebem os mesmos investimentos de pesquisas de outras naturezas, assim como grande parte dos alunos preferem optar por carreiras com maior status acadmico (Lima. 2007). Porm, segundo Freire (1997) o ato de estar incomodado com as desigualdades sociais sinal de que precisamos de mudanas, no que a Universidade possa resolver todos os problemas e injustias, mas devido a sua responsabilidade social mister que busque sob todas as formas, dentro das suas possibilidades, promover a transformaes. Por tanto, este trabalho destaca as possibilidades criadas por meio da investigao-aco e dos projectos de extenso universitrios. Estes projectos no so no sentido extensionista como alerta Saviani (1990), pois no tem o carcter assistencialista e prepotente da Universidade levar o conhecimento para a sociedade em forma de bondade ou caridade. So projecto elaborados metodologicamente que precisam propiciar o dilogo entre Universidade e a sociedade, ou seja, que escutam a comunidade tem a dizer. atravs de iniciativas deste carcter que impulsionam sociedade civil e acadmica a requerer novas/outras polticas pblicas para a educao emancipatria, integradora e transformadora. Miguel (2009) relata a experincia de quando uma moradora do bairro prximo a Universidade solicita a ajuda dos docentes universitrios para desenvolver um projecto de Educao de Adultos que foi diversas vezes recusado ou menosprezado pela Prefeitura Municipal. Quando a Universidade atravs de sua autonomia, publica estas vivncias d a voz a sociedade para pressionar o poder pblico em prol do desenvolvimento comunitrio e legtimo de pessoas que ficaram a margem do direito da Educao. Dialogar projectos e unidades to distantes e de pases diferentes como o PEJA e a UEA permite trocar experincias e conhecimento crticos para novas iniciativas propeduticas da democracia participativa. As actuaes da UEA mostram que o PEJA ainda no desenvolve trabalhos variados na rea da educao no formal e no escolarizada, e, que as publicaes regulares que o projecto brasileiro comea a fazer so actividades necessrias e democrticas quanto a construo do conhecimento cientfico na Educao de Adultos. Em contra partida a UEA ainda no tem a frequncia e a participao activa de tantos alunos das licenciaturas tal como tradio caracterstica do PEJA. Os discentes, enquanto maior pblico universitrio so responsveis, assim como os docentes pela elaborao, realizao e publicao dos trabalhos desenvolvidos pela Universidade. Assim compreendemos algumas possibilidade deste rico e efervescente dilogo entre Educao de Adultos e Universidade, e, entre Pennsula Ibrica e Amrica Latina.
288
Referncias Bibliogrficas CASTRO, Rui Vieira de; GUIMARES, Paula & SANCHO, Amlia Vitria. Org (2006). Unidade de Educao de Adultos. Percursos e testemunhos. Braga: Universidade do Minho/Unidade de Educao de Adultos. ERASMIE, Thord (1979). A educao de adultos numa perspectiva scio-econmica. Braga: Unidade de educao de adultos da Universidade do Minho. FAURE, E. (1977). Aprender a ser. Lisboa : Livraria Bertrand (1ed de 1972). FVARO, Osmar. Educao no-formal: contextos, percursos e sujeitos. Educao e Sociedade., Campinas, vol. 28, n. 99, p. 614-617, maio/ago. 2007. Disponvel em <http://www.cedes.unicamp.br>. [20 de maro de 2010]. FILHO, Naomar de Almeida & SANTOS, Boaventura de Sousa (2009) A Universidade no Sculo XXI: Para uma Universidade Nova. Coimbra: Almedina. FREIRE, Paulo (1997). Pedagogia da Autonomia. Saberes necessrios prtica educativa. So Paulo: Paz e Terra. GARCIA, Miliandre. A questo da cultura popular: as polticas culturais do centro popular de cultura (CPC) da Unio Nacional dos Estudantes (UNE). Revevista. Brasileira de Hisria. vol.24 no.47 So Paulo, 2004. Disponvel em http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S01021882004000100006&script=sci_arttext>.[20 de maro de 2010]. GRIFFIN, C. (1999) Lifelong Learning and social democracy. International journal of lifelong education, v.18, n 5, pp 329-342. GRIFFIN, C. (1999) Lifelong learning and welfare reform. International journal of lifelong education, v.18, n 6, pp 431-452. LENGRAND, P. (1981). Introduo educao permanente. Lisboa : Livros Horizontes (1ed de 1970). LIMA, Licnio L (2007). Educao ao longo da vida: Entre a mo direita e esquerda de Miro. So Paulo: Cortez. MIGUEL, Carlos Jos. Programa UNESP de Educao de Jovens e Adultos PEJA/Marlia: articulao entre teoria e prtica na formao do educador e a perspectiva de integrao social e comunitria. Educao: Teoria e Prtica. Rio Claro. v.19, n.33, jul-dez 2009 p.69-85. SANCHES, Maria de Ftima Choro. Org. (2009). A escola como espao social: Leituras e olhares de Professores e Alunos. s/l: Educao Teoria e Prtica. SANS FERNANDEZ, Florentino, (2006). As razes histricas dos modelos actuais de educao de pessoas adultas. (Cadernos Ssfos: 2) Lisboa: Educa. Unidade de IeD de Cincias da Educao. SAVIANI, Demerval (1991). Ensino pblico e algumas falas sobre a Universidade. 5.ed. So Paulo: Cortez.
289
Desigualdades regionais: evoluo dos indicadores e fatores de desequilbrios territoriais no Rio Grande do Norte
Miguel Henrique da Cunha Filho Universidade do Estado do Rio Grande do Norte/UERN Universidad de Barcelona/UB Resumo O objetivo deste trabalho oferecer uma viso da evoluo das desigualdades entre as microrregies do estado do Rio Grande do Norte (RN na sequncia). Evidentemente, o principal obstculo neste tipo de estudo est relacionado com a abrangncia do tema, dada a complexa definio do termo e os vrios tipos de desigualdades citados pela literatura. No caso especfico deste artigo, o objetivo no , em absoluto, reflexionar sobre as questes tericas vinculadas noo e aos tipos de desigualdades, seno verificar a evoluo de alguns indicadores para o caso do RN (populao, atividade econmica e renda), em conformidade com as informaes estadsticas disponveis. Utiliza-se alguns ndices de desigualdade para verificar o comportamento do PIB per capita (PIBpc) entre as microrregies durante o perodo comprendido entre 2000 e 2006. Na parte final, diferentemente das tradicionais concluses, trata-se de incluir algumas consideraes, de forma resumida, sobre alguns possveis fatores que explicam o comportamento das desigualdades microrregionais. Palabras-clave: desigualdades territoriais, fatores de desigualdade, microrregies. Abstract The objective of this work is to provide an overview of evolution of inequality among the micro regions of Rio Grande do Norte (RN following). Of course, the main obstacle in this type of study is related to the scope of the topic, given the complex definition of the term and the various types of inequalities mentioned in the literature. In the specific of this article, the goal is not at all reflect on the theoretical issues related do the concept and the types of inequalities, but to check the evolution of some indicators for the case of RN (population, economic activity and income) in According to the information available statistics. We use some indices of inequality to very the behavior of GDP per capita between the micro during the period from 2000 to 2006. In the end, unlike the traditional conclusions, it is to include some consideration, briefly, about some possible factors that explain the behavior of microregional inequalities Key-words: Territorial inequalities, inequality factors, micro regions 1. Desigualdade e distribuo espacial da populao, das atividades econmicas e da renda A anlise das desigualdades no RN, medida pela distribuio espacial da populao, das atividades econmicas e do PIB per capita, nos proporciona importante contribuio sobre a anlise das desigualdades territoriais existentes escala das microregiones. Tanto da perspectiva da populao como da distribuio das atividades econmicas e da renda, existem
290
grandes contrastes no territorio estadual. Os datos expostos na sequncia comprovam os desequilibrios existentes entre as microregies que conformam o Rio Grande do Norte. 1.1 Distribuio espacial da populao Em termos demogrficos1, as mudanas ocorridas na distribuio espacial da populao so geralmente atribudas combinao das variveis crescimento vegetativo e migraes. No RN, devido a tendncia de reduo da taxa de de fecundidade nas ltimas dcadas, o movimento migratrio foi o que mais contribuiu para o crescimento da poblao local. Dito crescimento, especialmente no perodo 1980-1991, esteve fortemente influenciado por fatores econmicos, como os investimentos da PETROBRAS e o dessenvolvimento da fruticultura irrigada. O processo migratrio esteve constitudo por uma populao que se tranferiu principalmente s microrregies que possuam maior dinamismo econmico e, por tanto, maior capacidade de absoro da mo de obra: Natal e Regio Metropolitana de Natal (RMN), como principal receptora, e Mossor, em menor quantidade. Na RMN, por exemplo, a taxa mdia anual de crescimento populacional nesse periodo foi de 3,75%, apesar da reduo de 15,3% na taxa de fecundidade (Barbosa & Frana, 2008). Na Tabela 1, observa-se como esto distribudas a populao e a produo entre as microregies norte-riograndense2. Pelas cifras relativas percebe-se fortes desequilibrios no estado, com a distribuio da populao e da riqueza bastante concentrada e polarizada em algumas reas (Natal, Mossor e Macaba). A microrregio de Natal com 0,79% da superfcie estadual sustenta 32,09% da populao e concentra 44,98% da produo de bens e servios; Mossor com 7,95% da rea territorial possue 9,76% da populao e 3,19% da riqueza; e, por ltimo, Macaba com 3,98 das terras estaduais concentra 9,23% da populao e 10,63% da riqueza. Assim, frente a estas microrregies relativamente ricas existem outras que necessitam realizar grandes esforos para atingir um nvel mdio de riqueza, como a microrregio de Angicos, que com 7,73% da superficie do territrio e 1,65% da populao participa somente com 0,75% da riqueza. A pesar de certa desacelerao no crescimento populacional nos ltimos aos, Natal foi, e ser nas prximas dcadas a grande concentradora da populao e da produo do estado. O perfil da ocupao sobre o territrio observa-se claramente ao relacionar a populao com a superfcie que esta ocupa. Frente a umas microrregies com menos de 20 habitantes por kilmetro quadrado, existem outras com cifras que superam os 100 habitantes, como as microregies de Macaba e Natal (sta supera os 2.300 habitantes). Estes resultados podem esconder outras situaes, como por exemplo, a forte densidade urbana em algunos territrios e grandes espaos vazios em outros, questes que devem ser tratadas com bastante cautela. A percepo destes fatos de grande importncia na medida em que se pretende adotar polticas pblicas com o objetivo de diminuir os contrastes entre as microrregies, principalmente se tais polticas levam em conta, desde o ponto de vista econmico, a importncia e o peso que a populao representa atualmente na economia, seja como produtores ou consumidores. Alm disso, a presso demogrfica, to diferenciada em determinadas reas do territrio, pode
Nas ltimas dcadas el proceso demogrfico brasileo ha pasado por importantes transformaciones tanto en el pas como en sus unidades federativas. Dentro de este proceso, la reduccin de la tasa de fecundidad ha sido considerada como una de las transformaciones estructurales ms importantes en la reduccin de las tasas de crecimiento poblacional del final del siglo pasado. 2 Norte-riograndense e Potiguar so adjetivos gentilicos de Rio Grande do Norte (RN)
291
conduzir a problemas de diferentes magnitudes e dificuldades a qualquer poltica de planificao territorial, especialmente s asociadas a melhor equidade na distribuo da renda.
Tabla 1: Participao da populao, superfcie, produo e densidade das microrregies- ano 2006 (RN= 100). Microrregies Populao (%) rea (%) Produo (%) Densidade (hab./Km2)
Pau dos Ferros So Miguel Umarizal Chapada de Apodi Mossor Mdio Oeste Vale do Au Serid Ocidental Serid Oriental Serra de Santana Angicos Macau Borborema Potigua Agreste Potiguar Baixa Verde Litoral Nordeste Litoral Sul Macaba 3,85 2,03 2,09 2,39 9,76 1,29 4,42 3,17 3,91 2,12 1,65 1,55 4,30 7,34 2,02 2,79 4,02 9,23 32,09 5,06 1,84 3,07 7,76 7,95 5,49 5,80 8,92 7,15 5,72 7,73 3,54 7,43 6,61 3,71 4,81 2,63 3,98 0,79 1,89 0,88 1,01 2,20 13,19 0,79 4,46 2,04 2,32 0,95 0,75 3,21 1,95 3,52 0,88 1,58 2,75 10,63 44,98 43,25 62,71 38,67 17,53 69,77 13,35 43,36 20,20 31,10 21,09 12,15 24,86 32,89 63,17 31,03 33,00 86,81 131,73 2315,56
Natal
Fuente: Elaboracin propia a partir de datos del IBGE/PNAD (2007).
1.2 Distribuo espacial das atividades econmicas Em linhas gerais, as atividades econmicas no Rio Grande do Norte seguem o mesmo comportamento observado pela literatura para o conjunto do Brasil e para a maioria dos pases: tendncia de menor participao das atividades agrcolas em favor de outros setores. Em qualquer territrio a actividade econmica est constituda por setores produtivos distribuidos em diferentes unidades espaciais. A este respecto, a Tabela 2 mostra os dados desagregados da participao das microregies no Valor Adicionado Bruto (VAB) por setores de atividades econmicas. Dos ndices obtidos, deduz-se que a maioria das atividades econmicas concentram-se nas microrregies localizadas no chamado cinturo martimo (Mossor, Au, Macau, Litoral Nordeste, Litoral Sul, Macaba e Natal), algo como 32% do territrio estadual concentra mais de 68% da populao e aproximadamente 82% da riqueza, alm de uma renda per capita bem acima da mdia estadual. O setor agropecurio tem baixa participao na composio da estrutura produtiva, tanto por microregio como na maioria delas (apenas uma ultrapassa os 20%); alm disso, nos ltimos anos, verifica-se uma tendncia de reduo da participao deste setor na atividade econmica. Sem embargo, em algumas microrregies, como Litoral Nordeste, Serra de Santana, Agreste Potiguar e Vale do Au, entre outras, a participao do setor agropecurio apresenta uma importncia relativa na composio de suas estruturas produtivas (mesmo que os governos tendem a ignor-la)3.
Escudero (1998), citado por Serrano (2003:194), lembra da necessidade de se atribuir um enfoque sistmico no tratamento de questes relacionadas com a agricultura, a alimentao, os recursos naturais, a pobreza e o
292
Por outra parte, o setor industrial tem maior peso econmico nas microrregies de Macau, Serid Occidental, Macaba, Mossor e Chapada do Apodi. Neste setor, o maior destaque a indstria extrativa mineral, actividade composta principalmente pela extrao de petrleo e gs natural4. Estas microrregies tem fortes perspectivas econmicas e concentram as principais atividades industriais do estado5, destacando-se principalmente a indstria de transformao. Tambm so importantes, nestas reas, a agroindstria, a fruticultura comercial irrigada e a produo de Camargo e de sal. O maior destaque para o setor de servios,que tem maior participao na composio do VAB do PIB estadual (55,5%), alm de ser o principal setor de atividade em 15 das 19 microrregies e formam a base geradora de recursos em praticamente todas as microrregies. Cabe destacar, neste setor, o grande peso dos servios pblicos na composio do PIB estadual: participa con el 25,9% do VAB do PIB total. O servio pblico tambm o subsetor que mais emprega no Rio Grande do Norte, principalmente nos pequenos municpios, onde praticamente no existem atividades produtivas. TABELA 2: Participao das microregies no Valor Adicionado Bruto (VAB)* do PIB por setor de atividade econmica, ano 2006 (%).
Microrregies Agropecuria
Micro 8,34 9,63 8,16 7,15 4,45 11,46 12,55 6,35 13,54 17,93 7,94 3,18 11,55 16,71 11,84 28,02 12,69 5,00 15,92
Indstria
Micro 9,07 7,68 8,08 49,08 44,53 24,98 9,30 52,08 12,34 7,61 9,73 54,96 8,56 9,11 8,27 8,05 14,56 37,72 12,48
Servios
Micro 77,60 79,13 79,52 39,83 42,47 57,87 70,65 37,86 67,35 70,50 77,39 35,92 75,58 69,32 75,75 58,82 48,01 38,83 71,31
1.Pau dos Ferros 2.Serra de So Miguel 3. Umarizal 4.Chapada de Apodi 5. Mossor 6. Mdio Oeste 7. Vale do Au 8. Serid Ocidental 9. Serid Oriental 10.Serra de Santana 11.Angicos 12.Macau 13.Borborema Potiguar 14. Agreste Potiguar 15. Baixa Verde 16.Litoral Nordeste 17. Litoral Sul 18. Macaba 19. Natal
Fonte: Elaborao prpria a partir de datos do IBGE.
desenvolvimento rural. Isso permitiria d maior eficcia s mltiplas dimenses da atividade agropecuria e s interdependncias e vinculaes com o resto da economia e a sociedade. 4 O estado do RN o segundo maior produtor de petrleo do Brasil (primero em terra), com uma mdia diria de 87,6 mil barris(2005), e o quarto de gs natural. 5 NamicroregiodeMacabaexistemimportantesindstrias,comdestaqueparaasindustriasdecaramelose txtil.Suaproximidadecapitaldoestado(Natal)lhefavorecealgumasdasvantagenseconmicasdaregio.
293
* Neste clculo no se inclui o montante de impostos que compe o PIB, se computou a penas os impostos que se transformaram em subvenes ou incentivos fiscais. Segundo Kugman (1991) um dos aspectos mais chamativos da distribuio geogrfica da atividade econmica sua concentrao espacial, que para esse autor representa uma prova clara da influncia de algum tipo de rendimentos crescentes, em estreita conexo com os custos de transportes e o tamanho do mercado (ou demanda). Por outro lado, do ponto de vista da economia da localizao, os principais fatores que favorecem a concentrao da atividade econmica em determinada localidade so, de acordo com Marshall, a existncia de um mercado de trabalho para trabalhadores qualificados, a disponibilidadede fatores e servios especficos para a indstria e o intercmbio de conhecimento tecnolgico (Vilaverde, 1999). 1.3 Distribuo espacial da renda O Produto Interno Bruto por habitante pode ser um bom indicador para mostrar a ampliao ou no, da brecha que separa as microrregies mais ricas das mais pobres, mesmo considerando que existem algumas limitaes e crticas em relao a sua utilizao. Mesmo que em termos absolutos o PIBpc cresceu de maneira geral nas microrregies entre 2000 e 2006, se bem de forma bastante heterognea, as variaes em sua evoluo temporal, em termos relativos (entendido como o PIBpc que se obtem quando se atribue ao RN o valor 100) mostram os contrastes e as oscilaes existentes entre elas durante o periodo analizado. Pelos dados sintetizados na Tabela 3 possvel indentificar entre as dezenove microrregies, as que se aproximaram e as que se distanciaram da mdia estadual. Dentre as microrregies com PIBpc inferior a mdia estadual que se aproximaram mdia estadual destacamos, Agreste Potiguar, Litoral Nordeste, Litoral Sul, Macaba, Pau dos Ferros, Serid Occidental e Serra de Santana. Por outro lado, as microrregies Angicos, Baixa Verde, Borborema Potiguar, Medio Oeste, So Miguel, Serid Oriental e Umarizal perderam posies frente mdia estadual, de tal maneira que terminaram o periodo com um PIBpc relativo menor, mostrando, por tanto, pioras em suas posies relativas. Algumas Microrregies com valores do PIBpc acima da mdia estadual, entre elas Chapada do Apodi, Mossor e Natal, reduziram sua participao relativa. Por outro lado, as microrregies de Macau e Vale do Au melhoraram suas posies. A pesar da grande concentrao econmica na Regio Metropolitana de Natal (Natal e Macaba), o maior PIB per capita estatal da microrregio de Macau, com considervel aumento da renda per capita no perodo. Esta microrregio dispe de importantes recursos naturais, especialmente petrleo, gs natural e sal marinho. As actividades de criao de camaro e pesca tambm tem importncia econmica significativa nesta rea (Macau a maior produtora nacional de sardinas) e so potenciais incrementos de renda para sua poblacin. A microrregio do Vale do Au se caracteriza por participar do plo de fruticultura comercial Au-Mossor, onde so cultivadas grandes superficies de reas dedicadas a frutas, especialmente para exportao. Este plo o segundo maior produtor de frutas tropicais irrigadas do pas (o primero Petrolina-Juazeiro) e o primero produtor e exportador de melo; das 20.000 ha irrigadas no RN, 90% esto no plo Au-Mossor. Esta microrregio tambm se destaca pela produo de
294
camaro, concentrando as maiores reas de cultivo do estado6, especialmente nos municipios de Pendncia e Porto do Mangue (DIEESE, 2007).
Tabla 3: Variao e PIBpc relativo das microrreges, 2000, 2003 e 2006 ( RN = 100) Microrregiones
Agreste Potiguar Angicos Baixa Verde Borborema Potigua Chapada de Apodi Litoral Nordeste Litoral Sul Macau Macaba Mdio Oeste Mossor 2000 51,21 62,17 50,15 51,11 145,96 55,16 77,21 199,01 95,13 74,74 169,08 121,79 51,8 51,27 67,77 69,27 49,7 52,51 136,45 2003 53,22 52,21 44,92 47,14 104,15 61,07 80,21 183,18 93,7 60,18 205,86 116,63 51,38 54,93 76,06 62,02 55,12 49,27 120,92 2006 51,57 49 44,97 46,22 121,91 61,75 84,5 269,06 97,3 56,34 142,62 104,56 52,01 46,37 70,42 62,88 49,75 49,69 150,02 Variacin (2000-2006) 0,36 -13,17 -5,18 -4,89 -24,05 6,59 7,29 70,05 2,70 -18,4 -26,46 -17,23 0,21 -4,9 2,65 -6,39 0,05 -2,82 13,57
Natal
Pau dos Ferros So Miguel Serid Ocidental Serid Oriental Serra de Santana Umarizal Vale do Au
Fonte: Elaborao prpria a partir de datos do IBGE: PIB dos municpios e contas regionais.
En todo caso convm ressaltar que existe, no geral, uma correlao positiva entre o desenvolvimento das actividades econmica e a evoluo demogrfica. Os resultados so claros quanto a existncia de desequilibrios sociales e territoriais, dado que a concentrao da poulao, das atividades econmicas e da renda maior em algumas reas em detrimento da maiora do espao estadual. As diferenas no PIBpc entre algumas microrregies so enormes: entre Macau (com maior) e Baixa verde (menor), por exemplo, a diferena chega a ser de 5,5 vezes. Certamente em muitas microrregies, especificamente mais pobres, os cidados no tm as mesmas oportunidades de acender formao, renda e s tecnologias, como nas regies mais ricas. 2. O comportamento das desigualdades de renda At aqu chegamos a trs concluses importantes: forte concentrao espacial da populao, da produo e acentuada desigualdade em termos de PIBpc entre as microregies. Com base neste ltimo aspecto vamos tratar de responder como evoluram as desigualdades de renta
O RN o maior exportador de camaro do pas, segundo dados da Associao Brasileira de Criadores de Camares (ABCC), em 2007 o estado exportou 8.207,5 t do crustceo, o que correspondeu a 52,9% das exportaes do pas. No estado existem 362 fazendas de cultivo distribudas em 5.402 hectareas (ABCC, 2008).
295
entre as microrregies, ou seja: se aumentaram, diminuram ou permaneceram estveis no perodo analisado. Tratando-se da evoluo das medidas de desigualdades, as anlises devem ser sempre cautelosas, devendo-se prestar bastante ateno s tendncias gerais dos dados, especialmente quando o periodo de tiempo relativamente curto (como neste artigo). Tomando com base os valores divulgados pelo IBGE, apresentados na Tabela 4, podemos ver a evoluo dos resultados dos ndices Intermicroregional de Theil e o Coeficiente de variao de Williamson para o conjunto do estado. Por definio os ndices de desigualdade medem as diferenas entre as variveis selecionadas como objeto de estudo, neste caso o PIB per capita entre as microregies do Rio Grande do Norte. O baixo desempenho dos indicadores do PIBpc para as microrregies de Serra de Santana e Baixa verde, e o favorvel desempenho do PIBpc de Macau no periodo foram as principais razes para a elevao de forma muito acusada do ratio entre as rendas per capitas. Em relao aos outros dois ndices de desigualdade (Coeficiente de variao de Williamsom e o ndice de Theil) podemos dizer que apresentaram uma tendncia similar no perodo, ou seja, as mensagens que oferecem a Tabela dos ndices indicam que a desigualdade no PIBpc entre as microrregies do RN se reduziu entre os anos 2000 y 2006. Os dois ndices apresentaram seus maiores valores (0,308 y 0,651, respectivamente) em 2000 com tendncia de cada at 2006. Sem embargo, enquanto o Coeficiente de variao ponderada de Williamsom indica que a reduo das desigualdades se fez de maneira mais acentuada, o ndice de Theil indica que a reduo no foi muito intensa, dado que somente na segunda decimal se pode observar as mudanas. Em efeito, como j havamos colocado anteriormente, o ndice de Theil oscilou com uma margem menor que o Coeficiente de variao de Williamsom. Assim, pelo fato de ter apresentado menor varincia no perodo, o ndice de Theil parece ser o mais adequado para a anlise intertemporal de tendncia do comportamento das desigualdades entre as microrregies do Rio Grande do Norte.
Tabla 4: Medidas de desigualdade intermicrorregional de renda RN, 2000-2006 Valor Absoluto Valor Relativo(2000 = 100) 2000 Ratio (mx/min) Coeficiente de Variao* ndice de Theil** Media
4,00 0,308 0,651 85,99
2003
4,58 0,273 0,641 81,96
2006
6,00 0,238 0,630 83,97
2000
100 100 100 100
2003
114 88,63 98,46 95,30
2006
150 77,27 96,77 97,85
* Corresponde ao Coeficiente de Variao Ponderada de Williamson **Corresponde al ndice Estatal de Desigualdade Intermicroregional de Theil. Fuente: Elaboracin propia a partir dos dados do IBGE (www.ibge.gov.br) Tal fato pode ser justificado se temos em conta que o perodo, ao qual nos referimos bastante curto. O que mostra que ao longo desse tempo se produziram acontecimentos de importncia to singular que no afetaram de forma intensa a distribuio da renda. Estes resultados podem ser confirmados pelos dados oferecidos pelo ndice de Theil. Enquanto em 2000 o ndice era 0,651, em 2006 o ndice se reduziu ao 0,630. Em consequncia disso, podese dizer que a maioria das microrregies apresentaram menores niveis de desigualdad entre elas no final do perodo em comparao ao comeno.
296
3. A ttulo de Consideraes finais: algumas fatores das desigualdades dos desequilbrios territoriais. Para terminar, de novo insisto (que), esta parte no trata de apresentar concluses do estudo, seno fazer algumas consideraes sobre alguns fatores (especificamente suas diferenas de disponibilidade e/ou utilizao) que podem contribuir para diminuir as grandes desigualdades entre as microrregies do RN (apesar dos resultados terem mostrado pequena tendncia na reduo). Seria uma tarefa bastante complexa, alm de bastante prolixa, se pretendssemos aqui expor todas as causas que intervm nos desequilbrios territoriais. Tendo isso em conta, na sequncia apresentaremos de maneira resumida alguns fatores bsicos que para o caso do estado do Rio Grande do Norte consideramos importantes. De uma forma geral, apesar das limitaes do PIB por habitante, j colocadas no incio deste trabalho, sua anlise expe, logicamente, grandes diferenas que so quase sempre estruturais, pelo fato de ser as microrregies de maior PIBpc, ou prximas a elas, as reas que mais incrementam populao e riquezas, gerando, portanto, desequilbrios que as colocam em vantajosa posio em comparao s demais. Estas desigualdades, que se traduzem em desequilbrios territoriais, se deve as diferenas nos tecidos sociais e produtivos, algumas das quais descreveremos em seguida. 3.1 Infraestruturas de transportes Um fator de grande importncia nos estudos sobre desequilbrios territoriais so as infraestruturas econmicas e, entre estas as de transportes. No Rio Grande do Norte o transporte por estrada representa a forma mais vivel de conexo das distintas microrregies, tanto em transporte de passageiros como de mercadorias. No entanto, as microrregies interioranas no desfrutam de boas conexes virias com os principais mercados consumidores. Alm da distncia, as precrias condies das estradas pe em desvantagem estas reas, dificultando iniciatvivas de instalao de empreendimentos que gerem emprego e renda. Segundo dados do Departamento Estadual de Estradas e Rodagens (DER/RN), dos 3.040 Km de rodovias no Rio Grande do Norte, 1.140 Km no so pavimentados, sendo a estrada de barro a nica via de comunicao nestas localidades. So muitos os projetos de boas intenes para resolver a situao, o problema que dificilmente saem do papel. Se tais iniciativas fossem colocadas em prtica facilitaria a comunicao entre as vrias microrregies pelas rodovias, contribuindo assim, para o escoamento da produo e a integrao das microrregies do interior na infraestrutura turstica do estado. 3.2 Estrutura e oferta da fora de Trabalho. A distribuio da populao em relao a atividade e aos setores econmicos constitui um bom indicador da vitalidade social e territorial. No Rio Grande do Norte, apesar da diminuio do ritmo da taxa anual de crescimento demogrfico nas ltimas dcadas (2,22% em 1980-1991 para 1,58% em 1991-2000), pincipalmente devido ao decrscimo na taxa de fecundidade (de 5,7 filhos em 1980 para 3,2 filhos em 1991), existe uma forte presso populacional no mercado de trabalho. As pessoas nascidas no perodo de alta fecundidade (1970/80) so, no geral, as que atualmente engrossam as filas em busca de emprego. Alm disso, as maiores expectativas de vida (69,8 anos) e a reduo da taxa de mortalidade aumentaram a proporo de pessoas em idade ativa. Tais fatores so impotantes e devem ser considerados pelos gestores pblicos no planejamento das polticas pblicas de gerao de emprego e renda, oferecendo oportunidades de criao de postos de trabalho para absorver uma populao de jvens, que a cada ano atinge a idade para entrar no mercado de trabalho,
297
bem como assegurar a prolongada permanncia destas pessoas, e das que esto, que passaro pelo menos quatro dcada de suas vidas em idade ativa. 3.3 Atores do desenvolvimento local Com a descredibilidade dos grandes modelos e de polticas centralizada, de cima para baixo para d respostas as necessidades dos territrios singulares, ganham fora as tendncias de valorao das iniciativas locais, permitindo superar as tradicionais vises reducionistas sobre a capacidade inovadora do local (Arocena, 1998). Neste processo ganham importncia os atores do desenvolvimento local ou agentes sociais do territrio, que em sentido amplo so todos aqueles que atuam individual ou coletivamente, alm das pessoas normais e suas unidades domsticas e familiares (Sieber, 2001) que com suas decises tambm contribuem para esse fim. Nas microrregies menos dinmicas quase no existem atores locais, so microrregies formadas por pequenos municpios com grandes reas rurais e uma estrutura agrria, em sua maioria, desorganizada e pouco diversificada; nestas localidades, os principais atores coletivos so as administraes locais com prticas administrativas centralizadas, alm de decises muito dependente de fora (de hierarquia superiores). Nestas localidades as administraes pblicas se constituem nos principais empregadores. A economia depende basicamente das aes do poder pblico e de algumas micro empresas comerciais (geralmente dirigidas por seus proprietrios), atores com pouca viso de cooperao e articulao a nvel local. Por outra parte, a maioria dos municpios destas microrregies so municpios muito pequenos e enfrentam algunas limitaes para a reduo das desigualdades. So comuns nestes municpios, alm das restries financieras e a falta de padres de gesto eficientes, a pouca credibilidade social de muitos governos locais e o desconhecimento de experincias alternativas de produo e de tecnologia de baixo custo e isolamento em relao com centros de investigao e capacitao de pequenos empreendimentos (Hevia, 2003:41 ). Por outro lado, nas microrregies mais desenvolvidas existem relaes internas diferentes das anteriores, como a presena de vrios atores locais coletivos e maior interdependncia e interao entre diferentes ramos e setores de atividade econmica. Em algumas reas destas microrregies, as atividades agrrias esto modernizadas e com um relativo nvel de organizao; em outras, a economia bastante diversificada, com atividades no setor industrial, no comrcio e no de servios; neste ltimo, o turismo se constitui numa atividade bastante desenvolvida. Neste contexto, so vrios os atores locais (o setor empresarial, o setor administrativo, organizaes sindicais e da sociedade civil, instituies tecnolgicas, etc.,) que podem definir e levar a prtica determinadas metas locais de desenvolvimento. 3.4 Pesquisa e capital humano Ningum duvida atualmente da importncia das pesquisas e do capital humano como recursos responsveis pelas considerveis mudanas da sociedade atual. Em todas os territrios estes recursos se tornam fundamentais para o desenvolvimento de qualquer atividade. No Rio Grande do Norte o elevado nmero de instituies de pesquisa de ensino superior que se concentram na microrregio de Natal um importante indicador de que a maioria dos recursos em pesquisa e desenvolvimento tambm se concentram naquela regio, alm de inmeras empresas e centros de investigao. Em consequncia disso, grande parte dos pesquisadores e funcionrios ocupados em tarefas de pesquisa esto concentrados em Natal e Mossor (nesta, em menor quantidade). Neste contexto, as atividades empresariais, de Pesquisa & Desenvolvimento e os recursos humanos apresentam, de forma clara,
298
potencialidades e diferentes realidades entre as microrregies, que se traduzem em desequilbrios territoriais. Tambm no restam dvidas que a qualidade do sistema de formao e do capital humano de um territrio so recursos fundamentais para reduzir os desequilbrios territoriais, convertendo-se em princpios bsicos para qualquer sociedade que almeja melhor nvel de desenvolvimento. A pesquisa e o capital humano so recursos necessrios que no podem ser mais negados, dado o papel central que tm tanto nas estratgias como nos efeitos positivos sobre o rendimento e na gerao de recursos endgenos. Neste sentido, para que um territrio se beneficie de pesquisas e de seus recursos humanos necessrio que tenha capacidade de ret-los, caso contrrio, os esforos de melhoria da educao e formao podem ser um estmulo a emigrao e a produzir benefcios em outros territrios . Em sntese, os fatores acima referidos so fundamentais para a reduo das desigualdades e na melhoria das condies de vida da populao de qualquer territrio, especialmente tratando-se de reas com carncias econmicas e scioculturais. No entanto, devemos ter o cuidado para no pensar que a resoluo dos problemas das desigualdades e a construo de iniciativas para gerar processos de desenvolvimento local se resolvem simplesmente com a criao de capacidade econmica, mediante a tranferncia de recursos financeiros (prtica bastante comm). Embora os recursos financeiros sejam importantes, este fator por si s no suficiente para pruduzir os resultados otimizados desejados. Existe a necessidade da participao da sociedade e de seus segmentos, tendo em vista que toda ao seja ela econmica, poltica ou administrativa se realiza dentro de um contexto social. importante ter bem claro e compreender, como coloca Sieber (2001), que em qualquer iniciativa com vistas a melhoria de determinada localidade deve existir um ambiente adequado que englobe o contexto social, econmico, poltico, administrativo e cultural. Alm disso, em se tratando de desigualdade entre as microrregies, fundamental se fazer uma interpretao necessariamente subjetiva sobre a importncia do papel do poder pblico atravs de suas polticas redistributivas, tendo em vista as enormes desigualdades entre os espaos (apesar dos resultados mostrarem uma pequena reduo). Neste sentido, mesmo considerando que o efeito redistributivo bastante factvel dentro do marco estadual, importante tambm uma maior autonomia e compromisso do estado e a necessidade de articular os mecanismos de solidariedade entre os territrios com o objetivo de ir corregindo gradualmente os desequilbrios.
Referencias Bibliogrficas AROCENA, J. (1995) El Desarrollo Local, un desafo contemporneo, Ed. Nueva Sociedad, Caracas, Venezuela. BARBOSA, L. Melo., FRANA, M.(2005) A desacelerao dos espaos metropolitanos: um enfoque sobre a regio metropolitana de Natal, 38 Reunio Regional da Associao Brasileira de Estatstica e Semana de Estatstica. HEVIA, Antonio E., (2003) Planificacin estrategia territorial y polticas pblicas para el desarrollo local. Serie gestin pblica. CEPAL/ILPES. Santiago de Chile.
299
IBGE (2006) Sntese de Indicadores Sociais 2005, Srie Estudos e Pesquisas, Informao Demogrfica e Socioeconmica 17, Rio de Janeiro. KRUGMAN, P. (1997) Desarrollo, geografa y teora econmica. Antonio Bosch, Barcelona. 113 p. SEGRELLES SERRANO, J. A. (2003) Agricultura y territorio en el MERCOSUR. Publicaciones de la Universidad de Alicante. 428 pp. SIEBER, W. (2001) "Los actores en la dimensin local". En: F. Rodrguez G. (ed.), Manual de Desarrollo Local. Universidad de Oviedo. CeCodet. Trea. Gijn. 445-457. VILLAVERDE, J. (1999) Diferencias regionales en Espaa y Unin Monetaria Europea. Pirmide; Madrid.
300
Modernizao do Combate Corrupo no Brasil? - O caso da Controladoria-Geral da Unio (CGU)

Romualdo A Santos Doutorando em Poltica Department of Politics University of Sheffield, Reino Unido r.santos@sheffield.ac.uk rasantos@yahoo.com Resumo O artigo parte de uma pesquisa em andamento e discute a reforma anticorrupo brasilera com foco na Controladoria-Geral da Unio (CGU). A origem e desenvolvimento da instituio vm acontecendo em meio ao presidencialismo de coalizo caracterizado por relaes distorcidas entre as instituies polticas e por prticas que prejudicam os controles entre os poderes. Neste cenrio, torna-se intrigante a persistncia de uma instituio anticorrupo como a CGU. O histrico de estruturas de controle deficientes e escndalos de corrupo levaram os governos do perodo democrtico a reorganizar o controle da administrao pblica. Por outro lado, essa organizao vem sofrendo crticas devido a um suposto excesso de controle. O embate conduz o estudo s seguintes questes: a CGU uma modernizao/inovao em direo a um Estado mais accountable? At que medida a CGU vulnervel s influncias polticas? O artigo revela que no h simples respostas, uma vez que a CGU no est inteiramente consolidada e as dimenses polticas e tcnicas das medidas anticorrupo no esto claramente dissociadas entre si. Porm, os aspectos de inovao e persistncia da CGU indicam que uma poltica anticorrupo consistente possvel no Brasil. Palavras-chave: Institucional Abstract This paper, which is part of an ongoing research, discusses the anti-corruption reform in Brazil, focusing on the institutionalisation of the Controladoria-Geral da Unio (CGU). CGU has emerged and developed within the presidencialismo de coalizo where relations between institutions are distorted and accountability undermined. In a State guided by traditional politics and non-accountable political practices, intriguing has been the persistence of such an institution. The coexistence of these divergent sides is not harmoniously. On one hand, lack of control and corruption scandals has forced governments to reorganise the structure of accountability. On the other hand, they have received complaints from political allies on claims of excess of control. These clashes have driven the study to the following questions: Is CGU a modernisation towards a more accountable State? To what extent is CGU vulnerable to politics? There are no easy answers for these questions. This is because the institution is not consolidated yet and the political and technical dimensions of anti-corruption are not clearly dissociated from each other. However, the innovative and persistence aspects of CGU might indicate that a consistent reform of anti-corruption policy in Brazil is possible. Key-words: Brazil, Controladoria-Geral da Unio, Anti-corruption, Institutional Innovation Brasil, Controladoria-Geral da Unio, Anticorrupo, Inovao
301
Introduo Em 4 de abril de 2001, durante um dos mais srios movimentos para criao de uma Comisso Parlamentar de Inqurito (CPI) para investigar casos de corrupo em seu governo, Fernando Henrique Cardoso inaugura a Controladoria-Geral da Unio1 (CGU). Mesmo considerando a maioria parlamentar que a coalizo governamental possua no Congresso o que de fato evitou a implantao da CPI , o movimento oposicionista contribuiu para desgastar a imagem presidencial e revelar a inao do governo frente ao problema da corrupo. A tentativa de resgate dessa imagem foi explorada pelo presidente com a nova instituio. As manchetes da mdia que seguiram ao seu anncio fortemente associavam a figura do presidente instituio e ao seu propsito: combater corrupo. A CGU nasce ento como uma reao do presidente a um contexto poltico que lhe era desfavorvel. A oposio e os cticos viam na medida uma forma efmera de restabelecimento da ordem. Para eles, a instituio teria prazo de validade e no incomodaria por muito tempo. Ademais, foi estabelecida pelo mesmo presidente que, no primeiro ms de seu primeiro mandato, havia encerrado as atividades da Comisso Especial de Investigao (CEI). A CEI2 fora criada por Itamar Franco em 1993 durante as reverberaes das CPIs de Collor/PC e do Oramento para investigar casos de corrupo e propor solues para o problema. Retomada a normalidade no Planalto, a medida CGU j no detinha tanto espao na mdia. Porm, aquilo que para os crticos seria mais uma instituio criada para no funcionar seguiu um caminho oposto. Em 2002 a CGU incorpora a Secretaria Federal de Controle Interno (SFC) e passa a exercer uma atividade constitucional, transforma-se no principal ouvidor das denncias de corrupo vindas da sociedade e inicia a ocupao de um espao havia anos encontrava-se vazio. A CGU sobreviveu alternncia de poder em 2003 e manteve, durante os dois mandatos de Luiz Incio Lula da Silva, uma trajetria organizacional ascendente rumo institucionalizao. Hoje, passados quase dez anos, algumas reflexes e questionamentos so necessrios. Sem considerar a iniciativa do regime autoritrio na pessoa da Comisso Geral de Investigao (CGI), nenhuma outra medida anticorrupo foi to longeva quanto CGU. Frente ao sensvel tema que aborda e aos interesses que contraria em um pas onde a corrupo sistemtica, ou seja ela afeta todos os nveis de governo e classes sociais, h que perguntar como a CGU persiste. Outras questes intrigantes referem-se aos aspectos de inovao/modernizao e vulnerabilidade poltica. Assim, pergunta-se: a CGU uma modernizao/inovao em direo a um Estado mais accountable? At que medida a CGU vulnervel s influncias polticas? De forma a responder a essas perguntas o estudo est dividido em trs partes. A primeira discute a modernizao do Estado e as prticas anticorrupo no Brasil. Em seguida, o foco conceitual ao tratar de inovao na Administrao Pblica e parte-se para analisar o caso CGU em particular. A terceira seo aborda os efeitos da instituio nas relaes entre os atores polticos, institucionais e econmicos com uma simples anlise de economia poltica. O interesse identificar o que sustenta uma instituio anticorrupo em primeira instncia e quais so, se existentes, as possveis influncias na sua atuao. As limitaes do trabalho para uma desejvel generalizao esto centradas no fato de ser o estudo de um caso singular.
A CGU surgiu como Corregedoria-Geral da Unio, sendo definitivamente renomeada Controladoria-Geral da Unio em 2003. Sem prejuzo da sua anlise optar-se- por denominar a instituio com o nome atual. 2 Sobre a CEI ver Carvalhosa, Modesto (ed.) (1995). O livro negro da corrupo. So Paulo: Paz e Terra.
302
Porm, argumenta-se para um possel dilogo entre os outros contextos da Amrica Latina uma vez que o problema da corrupo e o seu combate afeta toda a regio sem distino.
2. O Estado Moderno e o Combate Corrupo Para o Banco Interamericano de Desenvolvimento, modernizar o Estado significa reform-lo para a consolidao da governana democrtica, o processo pelo qual a autoridade exercida em um determinado contexto poltico (IADB, 2009). O Banco entende que esse processo realmente democrtico quando, dentre outras condies, h mecanismos de efetivo controle que garantam a accountability dos agentes pblicos, a transparncia e a integridade. O Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (UNDP) acrescenta que modernizao pode denotar diversas perspectivas, inclusive maior transparncia e accountability por meio do compartilhamento de informaes, acesso pblico s aes e dados de governo e melhor monitoramento do desempenho governamental (UNDP 2001). Bresser-Pereira (1998) entende que modernizar o Estado ao mesmo tempo torn-lo eficiente e resolver a sua crise, que no apenas econmica mas do no atendimento s demandas da sociedade e da distoro entre funes prprias estatais e privadas. Delimitar o termo modernizao a partir dessas orientaes essencial para o desenvolvimento do argumento deste estudo. Transparncia e accountability so ento elementos-chave para a consolidao do Estado Moderno. Quando esses elementos esto ausentes ou quando os seus valores so inferiores a conceitos opostos, tais como a discricionariedade, a impunidade e o monoplio, a modernizao d lugar corrupo. No se trata de apresentar uma viso simplria de que o oposto de moderno corrupto, pois a corrupo est presente no que h de mais moderno em termos de Estado. Porm, para o nosso propsito, modernizao passa essencialmente pelo reconhecimento da corrupo e seu combate. Se a corrupo no assumida como tal, como um problema que afeta as instituies do Estado e prejudica as relaes entre poder pblico e sociedade (Rose-Ackerman, 1999), o caminho para a modernizao ser prejudicado. Ao retomar as relaes entre os elementos-chave e os conceitos opostos, cabe replicar a frmula reelaborada por Dellasoppa (2005) a partir da original desenvolvida por Klitgaard (1987): C = (M + D) I A (Equao) Na Equao, corrupo (C) igual soma entre monoplio (M) e discricionariedade (D), multiplicada pela impunidade (I) e por fim subtrada pela accountability (A). O equilbrio da equao, ou melhor, o controle da corrupo somente atingido quando h uma conjuno de situaes positivas. Assim, no basta apenas ampliar a accountability se a impunidade permanece alta, ou de nada vale reduzir a impunidade se o monoplio e a discricionariedade lhe so superiores. A frmula foi desenvolvida a partir de uma perspectiva da relao principal-agente-cliente (Klitgaard 1987) e foca basicamente a pessoa do agente, porm pode ser adaptada ao considerar o agente uma instituio. A incluso dessa breve discusso ilustrativa para estabelecer a ligao entre os dois pontos de destaque do estudo: a reforma da estrutura estatal anticorrupo por meio da modernizao das instituies. E instituio aqui refere-se no apenas ao ambiente facilitador ou limitador da ao do indivduo, o conjunto formado pela organizao formal, as normas e tradies, mas tambm o prprio indivduo (agente) e suas interaes com o ambiente interno e externo.
303
A experincia brasileira Assumindo o Estado Moderno como em princpio democrtico, a experincia brasileira em direo modernizao deve ser verificada a partir do retorno democracia em 1985. Nesse sentido, a primeira tentativa de modernizao do estado a prpria Constituio de 1988. A Carta Magna, embora severamente criticada por no conter uma viso coerente (Rosenn, 1990) e ser uma tentativa frustrada de desenho institucional (Power, 2000), permitiu os avanos e iniciativas para o incio do processo de modernizao. A partir da nova constituio o Congresso ampliou sua capacidade de investigao perante o Executivo (accountability horizontal), a sociedade conquistou novas instncias para acessar e contestar as informaes governamentais (accountability vertical) e os trs poderes receberam a determinao para a organizao de um sistema de controle interno integrado (Artigo 74 CF). No necessrio avanar em grande profundidade para perceber que muitas das determinaes constitucionais so dependentes de uma concertao entre os diversos atores, ou veto players como prefere Tsebelis (2002). Assim, a simples previso legal no encontra traduo na prtica sem as devidas vontades polticas. O funcionamento dessa relao entre os atores com poder de veto no sistema poltico brasileiro foi uma vez definido por Abranches (1988) como presidencialismo de coalizo. essa coalizo, fruto do processo de democratizao no Brasil, que garante, ainda que contraditoriamente, a governabilidade no pas. Com base nos fundamentos constitucionais de 1988, ou mesmo pouco antes do seu estabelecimento, os diferentes governos e poderes apresentaram suas iniciativas em direo modernizao por meio de mecanismos de accountability. Foi assim, portanto, com Jos Sarney e a Comisso de Defesa dos Direitos do Cidado (CDICI). Itamar Franco e a Lei de Licitaes e Contratos (LEI 8666), a Secretaria Federal de Controle Interno (SFC) e a Comisso Especial de Investigao (CEI). E, por fim, Fernando Henrique Cardoso e a Lei de Responsabilidade Fiscal (LRF) e a Controladoria-Geral da Unio (CGU). Pelo lado do Congresso vale destacar as diversas CPIs que levaram ao impedimento de um Presidente da Repblica, renncia de alguns parlamentares e cassao de outros. Acrescente-se tambm que por consequncia do trabalho ou da presso de CPIs, mecanismos de accountability foram criados e (ou) aperfeioados. Uma anlise pormenorizada dessas iniciativas desde o retorno democracia foge ao escopo deste artigo, porm, cabe aqui apresentar algumas semelhanas entre elas, as quais serviro de base para a anlise da CGU que o foco central da pesquisa. As diversas iniciativas anteriores surgiram como medidas reativas fora de uma poltica ou estratgia anticorrupo. Tal motivo pode ter sido uma das causas para o carter efmero da CDICI e da CEI, rgos que no resistiram primeira mudana de governo. O primero, extinto por Collor de Mello em 1990 no bojo de sua poltica de desmantelamento das estruturas de controle do Estado e, o segundo, silenciado em 1995 por Fernando Henrique Cardoso cuja opinio, anos depois, era a de que no havia corrupo em seu governo3. Ambas as iniciativas no chegaram a iniciar um processo de institucionalizao e foram implementadas por meio de decretos, portanto, sem a mnima discusso ou apreciao no Congresso. A CDICI funcionava mais como um ouvidor e receptor de denncias e a CEI, formada por notveis da sociedade, surgiu como um modelo para a avaliao do problema da corrupo no Executivo, mas a inexistncia de estrutura prpria limitou a atuao das duas Comisses. importante salientar que ambas as iniciativas funcionaram vinculadas
EntrevistadeFernandoHenriqueCardosoRevistaIsto,em18deJunhode1997.
304
Presidncia da Repblica, tradio que ainda permanece com a CGU, dando a entender que a atividade anticorrupo muito sensvel para fugir s vistas do chefe de governo. Tanto os rgos que foram passageiros quanto as iniciativas de legislao (e.g. Lei 8666 e LRF) que hoje permanecem fazem parte da construo do Estado Moderno na forma restrita discutida anteriormente. Mas vale lembrar que essa construo por meio do aperfeioamento das estruturas de accountability foi feita sem coordenao e o termo corrupo nem sempre fez parte do discurso. Para ilustrar o argumento, um retorno ao Plano Diretor da Reforma do Aparelho do Estado implantado pelo presidente Cardoso oferece um exemplo marcante. O projeto previa a criao de condies para a reconstruo da administraao pblica em bases modernas e racionais (Brasil, 1995: 6), entretanto, o texto no fazia meno ao combate corrupo, tampouco ao aperfeioamento das estruturas de controle. As medidas implantadas por aquele governo e que possuem relao direta com a transparncia e o combate corrupo foram efetuadas sem vnculo com o Plano Diretor da Reforma. Ressaltar o termo corrupo reconhecer a sua existncia, e a frequncia com que ele discutido pode trazer reflexos inclusive na percepo local do problema. Talvez tenha sido esse o motivo para a ocultao do termo e seu pouco caso na Reforma. A elevao do tema anticorrupo ao nvel de agenda ocorre com a criao da CGU, em abril de 2001. A propositura da instituio, tambm uma ao reativa, ganha destaque pela pompa associada sua inaugurao e pela ntida associao da sua marca figura do presidente e da presidncia. A anlise dos noticirios da poca, jornais em especial, demonstra claramente essa inteno governmanetal. A situao pode ser entendida como decorrente do desgaste sofrido pelo presidente Cardoso com o forte movimento oposicionista pela criao de uma CPI no Congresso para investigar alegaes diversas de casos de corrupo em seu governo. O movimento oposicionista fracassou e a CGU foi uma tentativa de resgate da imagem presidencial significativamente abalada. O governo Cardoso passou, mas a CGU, ao contrrio das perspectivas oposicionistas e consoante o histrico de iniciativas desse tipo, permaneceu e permanece at os dias de hoje. Sobre essa instituio e sua intrigante trajetria trataremos a seguir.
3. Controladoria-Geral da Unio: inovao ou continuao? Representante de importante organizao no-governamental brasileira informou ao autor deste artigo que no Brasil no existe essa coisa de instituio completamente nova. Quando se observa a trajetria das iniciativas anticorrupo e as experincias em lidar com o problema, a opinio do informante pertinente. Nesse sentido, a anlise das novas criaes na administrao pblica devem ser procedidas com cautela e sempre com uma abordagem histrica. No obstante esse posicionamento, defende-se aqui que a inovao na administrao pblica possvel e necessria. E a inovao condio sine qua non para se alcanar a modernizao da estrura do Estado. Isso posto e antes de apresentar o caso da Controladoria-Geral da Unio, salutar se faz entender o significado de inovao e assim subsidiar a soluo da questo que d ttulo ao presente estudo. Inovao na administrao pblica O termo inovao tem origem na indstria e mais associado teconologia e novos produtos. Entretanto, a cincia poltica tambm tem demonstrado interesse no tema. Os primeiros trabalhos datam dos anos 60, com destaque para o estudo de Mohr (1969: 63) para quem
305
inovao a bem sucedida introduo, em uma situao prtica, de meios ou fins que so novos quela dada situao. Mohr chama ateno para evitar confundir inovao com inveno. Inveno implica trazer algo novo para a existncia e inovao implica trazer algo novo para o uso. Inovar, portanto, aplicar algo novo, no basta apenas criar e existir, deve ter utilidade. Berry (1994: 323) ao estudar inovao como poltica e como funo de plano estratgico na gesto pblica, revelam que inovao um programa ou poltica pblica que representa uma novidade para o ente pblico que o adota. As pesquisas dos referidos autores seguem ao questionar o porqu de um governo adotar um particular programa ou poltica em um momento especfico. Acrescentam razes de ordem interna, ou determinantes internos (caractersticas polticas, econmicas e sociais) e razes de ordem regional, que focaliza a influncia externa (estados vizinhos, pases fronteirios etc.). Inovao na administrao pblica, portanto, est associada ao contexto da sua implementao. Mesmo que a idia provenha de outro momento ou lugar, por exemplo, ela poder ser considerada inovao desde que apresente aplicabilidade e seja nova para aquele dado contexto. Nesse sentido e retornando sugesto de que no Brasil no h instituio completamente nova, pode-se contra argumentar que, para o contexto em que surgiu, a CGU de fato uma inovao. Ela se beneficiou das experincias anteriores vividas em outros contextos e tem procurado, com frequncia singular para uma instituio pblica, inovar internamente. importante destacar, porm, que a discusso sobre inovao at aqui no abordou a efetividade do que novo. Poder-se-ia contestar o aspecto inovativo da CGU ao incluir no conceito de inovao a noo de efetividade das aes. Essa orientao ou anlise avana para o campo da avaliao das polticas pblicas, o que no a inteno deste estudo. Ademais, em se tratando de polticas anticorrupo, as ferramentas e indexes hoje disponveis so insuficientes para uma avaliao tima dos seus impactos. A dificuldade no est apenas na escassez ou insuficincia dos meios de avaliao, mas tambm na prpria natureza da corrupo que, por sua vez, tambm inova de acordo com o contexto. A nova instituio A CGU apresentada sociedade brasileira com toda a pompa em abril de 2001. O que ela manteve e trouxe de novo no pode ser avaliado apenas no momento de sua implementao, mas observando a sua trajetria por trs mandatos presidenciais. Mesmo porque, a instituio de hoje supera quela anunciada pelo presidente Cardoso. Naquele momento, a CGU contava com a ministra, seus assessores e suas boas-vontades para atender uma demanda que se mostrava mas do que reprimida. No final do ano de 2001, o acmulo de denncias de corrupo recebidas e as demandas provenientes de todos os lados provaram aos seus 69 servidores, que a tarefa no seria fcil. At ali, o caminho da instituio parecia acompanhar as previses pessimistas e seguir de perto o ciclo de vida de uma agncia anticorrupo (AAC), como sugerem Doig, Watt e Williams (2005) na Figura 1 abaixo.
306
O exame da trajetria da CGU mostra que a instituio traou um diferente caminho quando comparado com o sugerido na Figura 1. Essa inovao pode ser percebida na anlise da Figura 2. Algumas caractersticas institucionais podem ser atribudas para justificar o caminho particular que a CGU adotou e servem como comparativo em relao s outras iniciativas anticorrupo anteriormente comentadas. So cinco basicamente essas caractersticas. A primeira refere-se ao documento legal que a implantou, ou seja, a CGU foi introduzida por meio de uma Medida Provisria (MP) e as demais iniciativas por Decreto. Apesar de a MP possuir carter provisrio, ela tem fora de lei e submetida ao Congresso antes de adentrar ao ordenamento jurdico. Assim, para a aceitao da instituio, um mnimo de acordo poltico teve que ser obtido, o que no necessrio no caso dos decretos. Com relao aos decretos. A segunda caracterstica diz respeito ao chefe da instituio e ao seu status, no caso da CGU ele ministerial, significando que a instituio est hierarquicamente no mnimo ao mesmo nvel dos demais rgos da estrutura do Executivo, com exceo do gabinete presidencial. As outras iniciativas, embora parte da presidncia, no possuiam estatus ministerial e, portanto, na maioria das vezes estavam em situao hierrquica inferior s agncias a investigar. A terceira caracterstica a ntida e explcita associao da CGU com o combate corrupo. No houve espao para eufemismos para a palavra corrupo tampouco para a atividade da instituio. Isso contrasta com os documentos de criao da CDICI e da CEI que no usavam explicitamente o termo corrupo. Em vez disso a preferncia era por mau uso, desvio, excesso etc. A quarta caracterstica a pessoa dos ministros da CGU, com perfil de aplicao coercitiva da lei na qualidade de procuradora da repblica a primeira, advogado e juiz de direiro os seguintes selecionada. Essas indicaes podem sugerir a profissionalizao da instituio, o desejo de o governo tratar o problema no apenas administrativamente mas tambm em nvel criminal. A quinta e ltima caracterstica refere-se forma de apresentao e anncio da nova instituio, ou seja marcadamente associada figura do presidente. Essa insistncia, para dizer o mnimo, ajudou a transferir CGU um forte suporte inicial e um certo nvel de confiana para o desempenho das suas funes.
307
Um outro ponto de destaque para a defesa do carter inovador da CGU a sua presena e a de suas aes nas Mensagens Presidenciais ao Congresso Nacional desde 2002. A persistncia da instituio no documento que detalha as polticas pblicas e a agenda governamenal brasileiras confere CGU uma posio de destaque que superior ao prprio ou simples discurso. Em fevereiro de 2001 a Mensagem Presidencial no continha o projeto CGU e combate corrupo estava fora da agenda. Em abril do mesmo ano a instituio criada e seguida, em 2002, por sua incluso na agenda. Nesta Mensagem de 2002 o combate corrupo considerado imperativo moral. Em 2003, j com novos governo e presidente, a Mensagem afirma que o combate corrupo faz parte do ncleo essencial do programa de governo e que urgente se faz a ampliao, reestruturao e o fortalecimento da CGU. Nas mensagens seguintes o tema e a instituio, como formuladora e coordenadora da poltica anticorrupo, so constantemente destacados. Das prprias Mensagens ao Congresso Nacional e da anlise da instituio e seus diversos programas depreende-se que a opo assumida de no apenas ser uma inovao no sentido de uma idia nova num dado contexto, mas de ser uma idia dinmica em constante mudana por inovaes internas. Hoje a instituio possui cerca de 3000 servidores de carreira prpria, espalhados por 27 unidades em todos os estados brasileiros. A sua persistncia talvez seja sustentada por esses motivos. Entretanto, considerando a caracterstica do sistema poltico no Brasil, a permanncia de uma instituio como a CGU compromete diversos interesses, o que serve para tornar essa permanncia intrigante. Na prxima seo essas relaes sero brevemente discutidas. 4. A CGU e suas interaes e efeitos O modelo principal-agente-cliente comentado rapidamente em passagem anterior explica que a propenso de o agente ceder s presses ou solicitar ganhos ilcitos do cliente inversamente proporcional aos custos de ser corrupto. Assim, se os ganhos do agente so maiores que a probabilidade de ele ser descoberto e punido, ele agir corruptamente. As oportunidades para agir com tal lgica so inmeras e esto presentes em todos os nveis da administrao pblica brasileira. A CGU, por meio dos seus programas e campanhas, vem atuando de forma a tentar reduzir as oportunidades para aqueles que insistem em buscar nesse meio uma forma de compensao no obtida por meio regular (salrio, prmios, condies de trabalho). Ocorre que a atuao da instituio, por limitaes de ordem constitucional e por necessria cautela, no alcana todas as fontes originais do comportamento corrupto. Muito embora seja uma ferramenta poderosa no combate corrupo, o seu uso se limita aos recursos federais vinculados a programas do Executivo e por ele trasferidos aos estados e municpios. Comparada com a estrutura de gesto dos entes auditados/fiscalizados, o aparato de controle da CGU bastante superior. Isso em decorrncia do acesso a informaes e banco de dados, da visibilidade que suas aes possuem, da cooperao com outros rgos (Polcia Federal, Ministrio Pblico) e do nvel profissional do seu corpo funcional. Com essa ferramenta em mos, no difcil imaginar o instrumento de poder (poltico e administrativo) em que pode ser convertida a instituio CGU. Olivieri (2008), ao analisar a atuao da Secretaria Federal de Controle (SFC) que o brao do controle interno da CGU, concluiu que a SFC importante agncia para monitorar e controlar burocraticamente os aliados em posies chave nos ministrios. Por outro lado, Castro (2008), em exame dos relatrios provenientes das aes de controle efetuadas pela mesma SFC, argumenta que os trabalhos da instituio so pautados basicamente por atitude tcnica e que no h evidncias de cunho poltico no caso. Mas at que ponto a CGU imune ao mar de interesses que cercam e atuam no sistema poltico brasileiro e sustentam o seu presidencialismo de coalizo, a questo que no
308
encontra resposta fcil. Falar em imunidade para uma instituio que est vinculada Presidncia da Repblica e que no totalmente independente perigoso e, para muitos, ingenuidade. A verdade que a vontade poltica para manter a instituio tem existido desde a sua fundao, ou melhor, coexistido com os interesses que ela contraria. Esta contradio aparente pode ser explicada com as teorias de Path Dependence e seus derivados Retornos Crescentes e Feedback Positivo (Pierson, 2000). No cabe aqui detalh-los, mas em resumo querem dizer que aps assumida determinada deciso, o custo de voltar atrs muito maior do que mant-la. Quem assumiria, no caso sob exame, o custo (poltico e moral) de encerrar as atividades de uma instituio anticorrupo no Brasil? Sem querer simplificar a questo para o ruim com ela, pior sem ela a verdade que a prpria CGU se beneficiou do dilema e se autofortaleceu (inovao constante). Entretanto, esse fortalecimento, aqui se argumenta, tem se verificado em reas onde o embate lhe favorvel, ou seja, sem atuar diretamente em questes e relaes que para muitos a origem da grande corrupo: o financiamento de campanha e as relaes entre o setor privado e os polticos.
A Figura 3 demonstra as relaes entre os diversos atores envolvidos e seus interesses. Notese que a atuao direta da CGU no atinge a relao setor privado e Congresso. A sua atuao por meio da poltica anticorrupo, ainda que contrria a interesses nos ministrios e nas municipalidades e estados, convive com o outro lado da figura que at o momento no diretamente importunado. Assim, mesmo carecendo de anlise emprica mais detalhada, esse limite virtual de atuao da CGU pode ser acrescentado como um dos fatores para a sua persistncia e relativa, ou no to evidente, influncia poltica. A preservao, mesmo que estratgica, de certos nichos de corrupo que sustentam o sistema poltico e a coalizo pode contribuir para a soluo dos questionamenos a respeito da vulnerabilidade da instituio. A verdade, ou a esperana, que assim como os momentos e contextos vieram para o surgimento e aperfeioamento da instituio, as oportunidades tambm aparecem para os avanos sobre os limites que hoje se apresentam.
309
Concluso Inovar ou modernizar em assuntos de anticorrupo no consenso nos setores que compem uma dada sociedade. Isto porque os interesses que uma medida anticorrupo afeta muitas vezes so superiores aos ganhos que pode proporcionar. A CGU uma inovao em assuntos de combate corrupo no Brasil pelo fato de que os seus ganhos tm se mostrado superiores e porque a prpria instituio aproveiou as oportunidades para fazer da inovao uma rotina interna. Hoje a instituio faz parte no s do discurso poltico mas da agenda governamental. Mas essa consolidao da instituio tm se dado por meio de conflitos entre os diferentes atores cujos interesses a CGU sensibiliza. Entretanto, a estratgia de atuao da instituio parece demonstrar que seus avanos em determinadas reas da ao corrupta esto limitados ao potencial de conflito que pode gerar. Ao evitar o grande conflito e ao aproveitar as oportunidades de publicidade e os vazios institucionais existentes a instituio se consolidou de forma a tornar difcil a sua extino. A estratgia de buscar inicialmente a consolidao por meio de inovaes e a prtica de evitar os grandes conflitos favoreceram a instituio. O desafio da CGU doravante continuar inovando, porm, a grande inovao vir quando a instituio estiver segura o suficiente para atravessar os limites dos grandes conflitos.
Referncias Bibliogrficas ABRANCHES, Sergio Henrique H. de (1988). Presidencialismo de coalizo: o dilema institucional brasileiro. Dados, 31 (1): p. 5-34. BRASIL (1995). Presidncia da Repblica. Plano Diretor da Reforma do Aparelho do Estado. Braslia: Cmara da Reforma do Estado. BERRY, Frances Stokes (1994). Innovation in Public Management: The Adoption of Strategic Planning. Public Administration Review. 54(4): p. 322-329. BRESSER-PEREIRA, Luiz Carlos (1998). Reforma do Estado para a cidadania: a reforma gerencial brasileira na perspectiva internacional. Sao Paulo: Editora 34. CARVALHOSA, Modesto (ed.) (1995). O livro negro da corrupo. So Paulo: Paz e Terra. CASTRO, Leonardo (2008). Sem dio e sem favor: formao de juzos tcnicos na Secretaria Federal de Controle Interno. MSc. (Sociologia). Universidade de Braslia, Brazil. DELLASOPPA, Emilio E. (2005). Corruption in Brazilian Society: An Overview. In. Rick Sarre; Dilip K Das; and H. J Albrecht, eds. Policing Corruption: International Perspectives. Lexington Books. p. 37 50. DOIG, Alan; WATT, David e WILLIAMS, Robert. (2005). Measuring success in five African Anti-Corruption Commissions - the cases of Ghana, Malawi, Tanzania, Uganda & Zambia. U4 Anti-Corruption Research Centre. Disponvel em: <http://www.u4.no/themes/aacc/finalreport.pdf> [12 de setembro de 2008]. IADB Inter-American Development Bank (2009). Modernization of the State. Disponvel em: <http://www.iadb.org/SDS/SCS/site_1460_e.htm>. [25 de janeiro de 2010].
310
KLITGAARD, Robert. (1987). Controlling Corruption. Berkeley: University of California Press. MOHR, Lawrence B. (1969). Determinants of Innovation in Organizations. The American Political Science Review. 63 (March): p. 111-126. OLIVIERI, Ceclia (2008). Poltica e Burocracia no Brasil: o controle sobre a execuo das polticas pblicas. DSc. (Adminstrao Pblica e Governo). Fundao Getlio Vargas, Escola de Administrao de Empresas de So Paulo. PIERSON, Paul (2000). Increasing Returns, Path Dependence, and the Study of Politics. The American Political Science Review. 94 (2): p. 251-267 POWER, Timothy J. (2000). Political Institutions in Democratic Brazil: Politics as a Permanent Constitutional Convention. In Kingstone, Peter R. and Power, Timothy J. Democratic Brazil: Actors, Institutions, and Processes. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press. p. 17-35. ROSE-ACKERMAN, Susan (1999). Corruption and Government: causes, consequences and reform. Cambridge: Cambridge University Press. ROSENN, Keith S. (1990). Brazils New Constitution: An Exercise in Transient Constitutionalism for a Transitional Society. The American Journal of Comparative Law. 38 (4): p. 773-802. TSEBELIS, George (2002). Veto Players: How Political Institutions Work. Princeton: Princeton University Press. UNDP United Nations Development Program (2001). Modernization of the State for Administration of Democratic Governance. Evaluation Mission Report. Disponvel em: <http://erc.undp.org/evaluationadmin/manageevaluation/viewevaluationdetail.html?evalid=17 29>. [11 de maro de 2010].
311

XV Seminario APEC - América Latina: Diálogos Posibles

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

XV Seminario APEC - América Latina: Diálogos Posibles

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

XV SEMINARIO ACADMICO APEC AMRICA LATINA: DILOGOS POSIBLES

Barcelona Espaa 9, 10, 11 y 12 de junio de 2010

Primera Edicin Junio, 2010

CentrodeEstudosBrasileiros www.infonegocio.com/cebbcn cebbcn@infonegocio.com

PRESENTACIN Cristina Souza da Rosa Coordinadora Cientfica XV Seminario Acadmico Apec

CIENCIA Y TECONOLOGA Ciber Comunis Marcelo Mendona Texeira

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

Josep Samaranch Presidente de Amics de la Unesco - Barcelona

XV Seminario APEC - Amrica Latina: Dilogos Posibles.

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

XV Seminario APEC - Amrica Latina: Dilogos Posibles.

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

XV Seminario APEC - Amrica Latina: Dilogos Posibles.

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

XV Seminario APEC - Amrica Latina: Dilogos Posibles.

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

XV Seminario APEC - Amrica Latina: Dilogos Posibles.

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

Fonte: Adaptado de Shannon & Weaver (1949).

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

Tempo de Transferncia Espao de Transferncia Armazenamen to Relao de Audincia Estrutura da Informao

Interaco com o Receptor Conectividade (Acesso)

Conversacional, gestual Unidireccionado

Fonte: Adaptado de Barreto (1998).

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

Fonte: Sato (2003).

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

XV Seminario APEC - Amrica Latina: Dilogos Posibles.

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

Figura 2. Os Elementos da Ciber Comunicao

Cibercultura Fonte: Elaborao Prpria.

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

A Glocalizao Info-Educativa do Rdio

XV Seminario APEC - Amrica Latina: Dilogos Posibles.

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

XV Seminario APEC - Amrica Latina: Dilogos Posibles.

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

Fonte: (http://www.rciviva.ca/rci/fr/qui.shtml). Fonte: (http://www.radioecca.org/conozca/index_sistema.html).

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

Fonte: (http://www.radio.ufpa.br/index.php?option=com_content&view=article&id=385&Itemid=56). Fonte: (http://www.ruc.pt).

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

XV Seminario APEC - Amrica Latina: Dilogos Posibles.

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

CIUDADES Y LUGARES URBANOS

XV Seminario APEC - Amrica Latina: Dilogos Posibles.

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

Fonte: adap. de Andrade (2003)

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

XV Seminario APEC - Amrica Latina: Dilogos Posibles.

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua

Figura 2: Processo de adaptao dos jeeps Toyotas em oficinas mecnicas informais.

XV Seminario APEC - Amrica Latina: Dilogos Posibles.

Apec - Associacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua