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As Testemunhas de Jeov e a Divindade do Esprito Santo

Por HOMER DUNCAN

UMA FALSA E MALICIOSA APRESENTAO DO ESPRITO SANTO A Bblia ensina que o Esprito Santo uma pessoa, que um com o Pai e um com o Filho. O diagrama apresenta-nos a relao existente entre cada membro da Divindade:

As Testemunhas de Jeov recusam-se a aceitar o testemunho bblico sobre o Esprito Santo, pois se o fizessem ver-se-iam obrigadas a aceitar a doutrina da Trindade. Assim, para fugir revelao que a Bblia nos faz acerca do Esprito Santo, inventaram sem qualquer base nas Escrituras a teoria segundo a qual Ele a fora activa, invisvel, de Deus. No livro "AUXILIAR PARA A COMPREENSO DA BBLIA", publicado pela Sociedade da Torre de Vigia, encontramos na pgina 1543 esta afirmao: "As Escrituras unem-se para demonstrar que o esprito santo de Deus no uma pessoa, mas sim a fora activa de Deus, atravs da qual ele consegue os seus propsitos e executa a sua vontade". Nos seus esforos para provar esta afirmao, os escritores do "AUXILIAR" apresentam 5 argumentos, com os seguintes ttulos: 1. 2. 3. 4. 5. Personificao no prova a existncia de personalidade. No tem identificao pessoal. Como baptizar em seu "nome". Outras evidncias da sua natureza impessoal. Distinto de "poder".

Convido-vos a estudar comigo, em esprito de orao, as "provas" apresentadas pela Sociedade da Torre de Vigia para negar a personalidade do Esprito Santo. Surpreende-me a capacidade, verdadeiramente espantosa, que os escritores da S. T. V. tm para tratar qualquer assunto atravs de meias verdades, como habitual nos seus escritos. I. PERSONIFICAO NO PROVA A EXISTNCIA DE PERSONALIDADE Muito embora seja verdade que a personificao no sinnimo de personalidade, a personalidade de cada um dos membros da Divindade pode ser claramente demonstrada. A Personalidade define-se como a posse de intelecto, emoes e vontade. Devemos ter cuidado e distinguir personalidade de corporalidade (posse de um corpo). Os escritores da Torre de Vigia citam Prov. 1:20-33, Mateus 11:19 e Lucas 7:35 para provar que muito embora a sabedoria seja personificada nestas passagens no uma pessoa; nisto esto correctos, assim como ao afirmar que o Apstolo Paulo personalizou o pecado e a morte. Esto tambm na razo ao tirar a seguinte

concluso: "No entanto bvio que Paulo no queria dizer que o pecado fosse realmente uma pessoa", mas esto errados ao estabelecer uma falsa analogia, afirmando: "Assim, tambm na narrativa que Joo nos faz das palavras de Jesus sobre o esprito santo, o Senhor ao falar dele como o "ajudador" (que em grego o substantivo masculino pa-ra-'kle-tos) estava a personiz-lo". Esta lgica semelhante que afirma: "Uma cadeira tem 4 pernas, portanto, tudo o que tem 4 pernas uma cadeira!" Apesar de ser verdade que a personificao no implica necessariamente personalidade, a Bblia fornece provas abundantes que o Esprito Santo no meramente personalizado, mas que Ele uma Pessoa. Em esprito de orao considere: AS RAZES QUE SUSTENTAM A DOUTRINA DA PERSONALIDADE DO ESPRITO SANTO Pelo Dr. Charles C. Ryrie A. O ESPRITO SANTO TEM OS ATRIBUTOS DE PERSONALIDADE Se personalidade se define simplesmente como tendo intelecto, emoes ou sensibilidade e vontade, ento facilmente demonstrvel que o Esprito Santo tem personalidade, visto ter inteligncia, emoes e vontade. 1. Intelecto. O Esprito Santo conhece e penetra as coisas de Deus (I Cor. 2:10-11 com Isaas 11:2; Efsios 1:17). -nos dito que possui inteligncia (Rom. 8:27) e que capaz de ensinar os homens (I Cor. 2:13). 2. Emoes ou sensibilidade. O facto que as Escrituras mostram que o Esprito Santo possui sentimentos mais uma prova da sua personalidade. Por exemplo, -nos dito que o Esprito pode ser entristecido por atitudes pecadoras dos crentes, (Efsios 4:30 "E no entristeais o Esprito Santo de Deus no qual. testais selados para o dia da redeno") facto que seria desprovido de significado se Ele no fosse uma pessoa, pois impossvel entristecer uma fora. Noutro lugar, Paulo baseia uma exortao no "amor do Esprito" (Rom, 15:30).

3. Vontade. A distribuio dos dons espirituais feita conforme a vontade do Esprito (I Cor. 12:11) e Ele dirige as actividades dos servos de Deus. Isto bem ilustrado pela orientao que o Esprito Santo deu a Paulo em Msia e Troas. Ele proibiu o Apstolo de anunciar o evangelho na sia e Bitnia, tendo-o depois dirigido, bem como aos seus companheiros, para a Europa atravs da viso do homem da Macednia (Actos 16:6-11). B. ELE REALIZA ACTOS QUE MOSTRAM PERSONALIDADE So atribudas ao Esprito Santo aces que no podem ser atribudas a uma mera "coisa", influncia, poder ou emanao. Tais aces tm portanto de ser realizadas por uma pessoa, provando assim a personalidade do Esprito. 1. O Esprito ensina. "Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito (Joo 14:26). 2. O Esprito testifica ou testemunha. "Mas, quando vier o Consolador, que eu da parte do Pai vos hei-de enviar, aquele Esprito de verdade, que procede do Pai, ele testificar de mim. (Joo 15:26) "O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus" (Romanos 8:16). 3. O Esprito guia. Porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus esses so filhos de Deus (Rom. 8:14). 4. O Esprito convence. "Todavia digo-vos a verdade, que vos convm que eu v; porque se eu no for o Consolador no vir a vs; mas se eu for, enviar-vo-lo-ei. E, quando ele vier, convencer o mundo do pecado e da justia e do juzo". (Joo 16:7-8). 5. O Esprito contende. "Ento disse o Senhor: no contender o meu Esprito para sempre com o homem; porque ele tambm carne; porm os seus dias sero cento e vinte anos" (Gen. 6:3). 6. O Esprito ordena e dirige pessoas. "E disse o Esprito a Filipe: Chega-te e ajunta-te a esse carro". (Actos 8:29).

7. O Esprito realiza milagres. "E quando saram da gua o Esprito do Senhor arrebatou a Filipe e no o viu mais o eunuco, e, jubiloso, continou o seu caminho. (Actos 8:39). 8. O Esprito requer servio especial. "E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito:Santo: Apartai-me a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado". (Actos 13:2). 9. O Esprito envia para o servio cristo. "E assim estes, enviados pelo Esprito Santo, desceram a Seleucia e dali navegaram para Chipre". (Actos 13:4). 10. O Esprito intercede. "E da mesma maneira tambm o Esprito ajuda as nossas fraquezas; porque no sabemos o que havemos de pedir como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns com gemidos inexprimveis". (Rom. 8:26). Estas aces no podem ser realizadas por "qualquer coisa" impessoal, mas apenas por um Ser pessoal. C. AS REACES QUE PROVOCA, PROVAM A SUA PERSONALIDADE A Bblia fala-nos de actos realizados em relao ao Esprito Santo, que seriam incongruentes se Ele no possusse verdadeira personalidade. 1. O Esprito pode ser obedecido. (Actos 10:19-21a). "E pensando Pedro naquela viso, disse-lhe o Esprito": "Eis que trs vares te buscam. Levanta-te pois, e desce, e vai com eles, no duvidando; porque eu os enviei. E desceu Pedro para junto dos vares que lhe foram enviados por Cornlio". 2. Pode-se mentir ao Esprito Santo. "Disse ento Pedro: Ananias, porque encheu Satans o teu corao, pra que mentisses ao Esprito Santo, e retivesses parte do preo da herdade?" (Actos 5:3).

3. Pode-se resistir ao Esprito. "Homens de dura cerviz e incircuncisos de corao e ouvido; vs sempre resistis ao Esprito Santo; assim vs sois como os vossos pais". (Actos 7:51). 4. O Esprito pode ser entristecido. "E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da redeno (Efsios 4:30). 5. O Esprito pode ser reverenciado. "No me lances fora da tua presena, e no retires de mim o teu Esprito Santo". (Salmos 51:11). 6. Pode-se blasfemar do Esprito Santo. "Portanto eu vos digo: Todo o pecado e blasfmia se perdoar aos homens; mas a blasfmia contra o Esprito no ser perdoada aos homens". (Mateus 12:31). 7. O Esprito pode ser ofendido. "De quanto maior castigo, cuidais vs ser julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue do testamento, com que foi santificado, e fizer agravo ao Esprito da graa?" (Heb. 10:29). Como afirmmos, actuar destas maneiras em relao a uma influncia no teria ps nem cabea. Estes actos, portanto, indicam a personalidade daquele a quem so dirigidos o Esprito Santo.

D. ELE CONTRADIZ AS REGRAS DE GRAMTICA POR CAUSA DA SUA PERSONALIDADE A palavra grega pneuma (da qual vm palavras como pneumtico e pneumonia), que significa esprito, do gnero neutro. Qualquer gramtica demonstra que todo o pronome usado em vez deste substantivo ter tambm de ser neutro. No entanto, em vrios lugares, os escritores bblicos no procederam como habitualmente; em vez de usarem o pronome neutro em lugar do substantivo neutro pneuma, contrariaram deliberadamente a regra gramatical e usaram pronomes masculinos. Na verdade utilizaram 3 espcies diferentes de pronomes, todos no gnero masculino. Isto mostra que consideravam o Esprito como uma pessoa e no como uma coisa.

1. Em Joo 16:13-14 usa-se o pronome demonstrativo masculino em vez do substantivo pneuma (Os pronomes demonstrativos so este, esta, aquele, aquela...). Este mesmo pronome usado 2 vezes nestes versos, uma vez no vers. 13 (aquele...) e outra no vers. 14 (Ele me glorificar). Seria prefervel a traduo "aquela pessoa" em ambos os casos. 2. Em Joo 15:26 e Efsios 1:14 o pronome relativo masculino, usado em relao ao substantivo neutro "pneuma", Esprito. Na primeira passagem, no original, usado o pronome relativo masculino, traduzido na nossa verso por "que eu vos enviarei da parte do Pai". Em Efsios 1:14 o pronome masculino a primeira palavra que aparece no texto grego, e que traduzido por: "o qual o penhor da nossa herana at ao resgate da sua propriedade, em louvor da sua glria". 3. Em Joo 16:7-8 o texto grego apresenta o pronome pessoal masculino em vez do pronome pessoal neutro. A verso Almeida traduz: "... se, porm, eu for, eu vo-lo enviarei". Este afastamento das regras normais da gramtica, no que respeita ao uso de vrias espcies de pronome, prova significativa da existncia real da personalidade do Esprito Santo. O material que apresentmos acima foi retirado do livro "O Esprito", de Charles G. Ryrie e imprimido com autorizao da Moody Press em Chicago, Estado do Ilinois. Os mal informados escritores da Sociedade da Torre de Vigia, procuram levar os leitores a crer que Joo usa o pronome pessoal masculino "Ele" quando se refere ao Esprito Santo, apenas porque o pronome "Ele" modifica o substantivo masculino "paraclitos; mas o Dr. Ryrie, que tem altas qualificaes e doutorado em lngua grega, afirma que vrias vezes os escritores do Novo Testamento ao referirem o Esprito Santo usam o pronome pessoal masculino onde, gramaticalmente falando, o neutro estaria correcto. Tanto no Novo como no Velho Testamentos, encontramos ocasies em que os escritores sagrados utilizaram o pronome neutro quando se referiam ao Esprito Santo. Em Romanos 8:16 e 8:26 este caso d-se porque o substantivo neutro "esprito" modificado atravs do uso do pronome neutro. Repito a pergunta que tantas vezes tenho feito: qual dos testemunhos aceita? O testemunho de estudiosos abalisados e reconhecidos como

autoridade nos seus respectivos campos, trabalhando em escolas mundialmente conhecidas, ou o testemunho dos autores desconhecidos que compem a literatura das Testemunhas de Jeov? Com certeza que os mais fanticos dentre eles aceitaro as coisas conforme lhes so apresentadas na literatura da T. V., pois esto convencidos que a Sociedade da Torre de Vigia a ORGANIZAO TEO-CRTICA DE JEOV, sendo portanto o nico canal para a dissimulao da verdade. Se ainda no leram o nosso folheto intitulado "QUEM O SEU PROFESSOR?", escreva-nos e teremos muito prazer em lhe oferecer uma cpia.

II NAO TEM IDENTIFICAO PESSOAL O "AUXILIAR" faz a ridcula acusao que o Esprito Santo no tem identificao pessoal. Novamente os autores apresentam o assunto por intermdio de duas meias-verdades. Em primeiro lugar, afirmam, correctamente, que o termo "esprito" usado de vrias maneiras nas Escrituras, mas logo em seguida concluem: " evidente que se o 'esprito santo' fosse uma pessoa, haveria nas Escrituras meios que nos permitissem identificar e distinguir tal pessoa espiritual destes outros 'espritos santos." H aproximadamente 350 referncias ao Esprito Santo em toda a Bblia, e no h mais de meia dzia nas quais existe uma certa dificuldade era fazer a diferena entre o Esprito Santo, o esprito humano e os espritos anglicos. A segunda meia-verdade deste pargrafo -nos apresentada deste modo: "Era de esperar que pelo menos, o artigo definido fosse usado em todos os casos onde no chamado 'o Esprito Santo de Deus' ou onde no modificado por qualquer expresso similar. Isto distingui-lo-ia pelo menos como O Esprito Santo. Mas, pelo contrrio, num largo nmero de casos a expresso 'esprito santo' aparece no original grego sem o artigo, indicando assim a sua falta de personalidade Compare Actos 6:3,5, 7:55; 8:15,17,19; 11:24; 13:9,52; 19:2; Romanos 9:1, 14:17; 15:13,16,19; I Cor. 12:3; Hebreus 2:4, 6,4; II Pedro 1:21; Judas 2Q na Verso Interlinear do Reino, ou outras tradues interlineares". E verdade que nas 21 referncias citadas no "AUXILIAR", o artigo definido no usado em conexo com o Esprito Santo, e se os "eruditos" da S. T. V. tivessem aprofundado o assunto, teriam sido capazes de descobrir mais 21 referncias onde uma forma do substantivo pneuma (esprito) usada sem o artigo, MAS no informam os seus leitores que h pelo menos 73 referncias onde o artigo definido usado em ligao com o Esprito Santo. Uma testemunha no tribunal jura dizer a verdade e toda a verdade, mas muitas vezes as Testemunhas de Jeov no contam toda a verdade; contam apenas o suficiente para tornar as suas afirmaes plausveis. Para me elucidar melhor sobre este assunto, passei algum tempo a ler o captulo "A funo do artigo" no livro intitulado "gramtica do Novo Testamento Grego", escrito por H. E. Dana e J. R. Montey. O Dr. Dana foi durante muitos anos professor de Interpretao do Novo Testamento no Seminrio Teolgico Baptista do Sul em Fort Worth, Texas e o Dr. Mantey leccionou a mesma disciplina no Seminrio Teolgico Baptista do Norte,

em Chicago, no estado do Illinois. No nosso pequeno folheto "No estranho que..." fiz a seguinte a afirmao: "No ESTRANHO que, embora a Sociedade da Torre de Vigia no hesite em ensinar que TODOS os pastores e demais ministros religiosos so falsos profetas, no hesitem em fazer citaes das suas obras (sem permisso dos autores) quando elas reforam a posio que defendem?" Quando os escritores da Torre de Vigia autores do livrinho O VERBO QUEM ELE, SEGUNDO JOO? citaram o Dr. Mantey para provar as suas afirmaes, ele escreveu o artigo UM ERRO DE TRADUO CHOCANTE, para negar as suas afirmaes; em seguida escreveu S. T. V. o seguinte: "Tendo em ateno os factos que se deram, especialmente porque tm vindo a citar partes de obras minhas, retirando-as do contexto, exijo que no citem mais a "GRAMTICA DO NOVO TESTAMENTO GREGO", coisa que vm fazendo h 24 anos." Exijo tambm que deixem de referir aquele livro, ou eu prprio, em qualquer das vossas publicaes e que imediatamente, e de forma pblica, faam sair um artigo na revista da Sociedade da Torre de Vigia apresentando desculpas, visto as minhas palavras no terem qualquer relevncia em relao ausncia de artigo antes da palavra teos em Joo 1:1". Se a S. T. V. chegou a imprimir um pedido de desculpas ao Dr. Mantey, por fazerem citaes fora do contexto, eu nunca o vi. Dana e Mantey fazem as seguintes afirmaes sobre o uso do artigo: "146. A funo do artigo apontar um objecto, ou chamar para ele a ateno. O seu uso antecedendo uma palavra f-la destacar-se. Sempre que o artigo ocorre, o objecto , sem qualquer dvida, definido. Quando omitido pode-o ser ou no. Faz mais que tomar o objecto definido (105), pois um substantivo definido mesmo sem artigo na lngua grega. Ao tratar este problema, instrutivo observar o uso do artigo com a palavra 'In6oug (Jesus), que (segundo Moulton e Geden: op. cit.) ocorre novecentas e nove vezes no Novo Testamento. usada trezentas e cinquenta e nove vezes sem o artigo". Assim, se aplicarmos o argumento das Testemunhas de Jeov sobre o uso do artigo com o Esprito Santo, podemos tambm provar que Jesus no uma pessoa! Se desejar estudar este assunto sugiro que adquira uma cpia da "GRAMTICA DO NOVO TESTAMENTO GREGO" de Dana e Mantey, ou qualquer outra boa gramtica da lngua grega.

III. COMO BAPTIZAR EM SEU "NOME" Em Mateus 28:19 lemos: "Portanto ide, e fazei discpulos de todas as naes, baptizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo". Os escritores da Torre de Vigia fazem o seguinte comentrio sobre o versculo; "Um 'nome' pode significar algo diferente de um nome pessoal. Quando dizemos "em nome da lei" ou "em nome do senso comum" no nos referimos a qualquer pessoa. Nestas expresses, ao utilizar a palavra 'nome' queremos significar 'o que a lei representa, ou a sua autoridade" e "o que o senso comum , ou o que ele requer'. O termo grego tambm tem este significado. Depois de terem citado o Dr. A. T. Robertson, estes autores tiram a seguinte concluso, completamente desprovida de base: "Daqui afirmamos que, baptismo em nome do esprito santo, implica apenas o reconhecimento que esse esprito tem a sua origem em Deus e exerce as suas funes de acordo com a vontade divina". Como sabemos que a concluso a que chegaram no correcta? Um pouco de raciocnio lgico e uma certa honestidade levaro qualquer pessoa que sinceramente procure a verdade a compreender que se "em nome do Pai" se refere identidade pessoal do Pai, "em nome do Filho" se refere identidade pessoal do Senhor Jesus, nesse caso "em nome do Esprito Santo" tambm se refere identidade pessoal do Esprito Santo. E bvio que qualquer estudante das Escrituras chegar a esta concluso, a no ser que esteja a tentar inverter o sentido da Palavra para provar as suas prprias doutrinas.

IV. OUTRAS PROVAS DA SUA NATUREZA IMPESSOAL 1. Os escritores da Torre de Vigia tentam negar a personalidade do Esprito Santo mostrando "o modo como usado, em associao com outras coisas impessoais, tais como a gua e o fogo (Mat. 3:11; Marcos 1:8)". Gostaramos de perguntar porque no usam o mesmo argumento para negar a personalidade de Jesus que chamado "a porta" (Joo 10:9), "o caminho e a verdade" (Joo 14:6) e "po" (Joo 6:48)? 2. Afirmam que o "esprito santo" inserido ou "ensan-duichado" com um certo nmero de qualidades, tal como em II Corntios 6:6. Dizem ainda que muito improvvel que tais expresses fossem usadas em referncia a uma pessoa divina. Mas pelo contrrio, o Esprito Santo includo nesta lista para mostrar que a virtude da Sua influncia que produz estes e outros dons. 3. Os autores da Torre de Vigia continuam: "quanto ao facto do esprito dar testemunho (Actos 5:32; 20:23) deve-se notar que nos dito a mesma coisa acerca 'da gua e do sangue' em I Joo 5:6-8". No estranho que chamem deste modo a ateno do leitor para as 2 referncias onde "testemunho" est ligado a coisas impessoais, esquecendo ou no mencionando as outras 90 onde "testemunho" est ligado a pessoas? 4. As testemunhas de Jeov afirmam ainda que o esprito fala, ou diz coisas, mas que outros textos tornam claro que o esprito no tem voz prpria. Encontramos novamente o mtodo de afirmar meias-verdades. certo que muitas vezes o Esprito Santo falou usando a voz dos homens (II Pedro 1:21; Isaas 61:1; Mateus 10:20), mas no verdade que o "esprito no tenha voz prpria". Convido-vos a estudar as referncias seguintes, para poderem basear as vossas decises na Bblia e no nas falsas afirmaes da Sociedade da Torre de Vigia: "porque no sois vs os que falais, mas o Esprito Santo" (Marcos 13:11); "porque no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido (sim, para alm de falar, pode ouvir) e vos anunciar o que h-de vir" (Joo 16:13); "E, pensando Pedro naquela viso, disse-lhe o Esprito" (Actos 10:19); "Isto diz o Esprito Santo" (Actos 21:11); "Mas o Esprito expressamente diz" (I Timteo 4:1); "Oua o que o Esprito diz s Igrejas" (Apocalipse 2:7, 11, 17, 29, 3:6, 13, 22); "Sim, diz o Esprito" (Apoc. 14:13); "E o Esprito e a esposa dizem:

Vem" (Apoc. 22:17). Os autores da Torre de Vigia afirmam que o Esprito Santo no tem voz prpria, pessoal, mas que pode ser comparada s ondas de rdio. Crereis na Palavra de Deus, ou nestes falsos ensinadores?

V. DISTINTO DE "PODER" A Sociedade da Torre de Vigia comeou por chamar ao Esprito Santo "o poder invisvel de Deus" (A Harpa de Deus, pg. 15). Na medida em que afirmam que a sua origem remonta a Ario(1), surpreende-me que no chamem ao Esprito Santo "a energia exercida de Deus" como ele o fez. As Testemunhas de Jeov dizem-nos que "poder" a habilidade, ou capacidade de agir ou fazer coisas, e que pode ser latente ou dormente, mas que "fora" descreve energia que projectada ou exercida em pessoas ou coisas. Conforme afirmam, poder comparvel energia contida numa pilha, mas fora a energia que sai da pilha! Para quem se deixar enganar por tal ensino, recomendo o estudo da palavra "poder" em qualquer boa concordncia.
(1)Ario foi um presbtero de Alexandria no sc. IV que negava a Divindade de Cristo. sua heresia foi condenada pelo Conclio de Niceia (325).

O Dr. John F. Walvoord afirma: "A identidade do Esprito Santo e a Essncia da Trindade so afirmadas no ttulo 'o Senhor o Esprito' (II Cor. 3:18)" O significado deste ttulo passado por alto na verso de Almeida, bem como na verso do Rei Tiago (King James Version), pois traduzem "pelo Esprito do Senhor". A verso americana (The American Standart Version) traduz "como pelo Senhor o Esprito", a de Roterdo "como por um Esprito que o Senhor", a Nova Verso Internacional (The New International Version) traduz: "do Senhor que o Esprito". A edio revista e actualizada de Joo Ferreira de Almeida traduz do seguinte modo: "como pelo Senhor, o Esprito". Imaginem a minha surpresa quando descobri que tanto a traduo das ESCRITURAS SAGRADAS, NOVO MUNDO como a TRADUO INTERLINEAR DAS ESCRITURAS GREGAS (ambas publicadas pela Sociedade da Torre de Vigia) do esta traduo, "exactamente como se fosse feito por Jeov (o) Esprito", admitindo assim, na SUA PRPRIA VERSO que Jeov (o) Esprito!

A DIVINDADE DO ESPRITO SANTO O prprio facto que o Esprito Santo apresenta nomes divinos prova que Ele Deus. chamado 22 vezes o Esprito de Jeov, o Esprito de Deus 31 vezes, e 30 vezes o Esprito do Senhor. O Esprito Santo tem os atributos da divindade: Omnipresena (Salmo 139:7), criao (J 33:4, Gen. 1:2) verdade (I Joo 5:6) dador de vida (Rom. 8:2,11), sabedoria criadora (Isaas 40:13). O Esprito Santo chamado Deus". Por que encheu Satans teu corao para que mentisses ao Esprito Santo" (Actos 5:3) "No mentiste aos homens, mas a Deus" (Actos 5:4). O Esprito Santo gerou Cristo (Lucas 1:35). Qualquer pessoa honesta tem de admitir que um poder ou fora no pode gerar vida. Apenas algo vivo, ou uma pessoa, pode produzir vida. Neste verso o Esprito Santo relacionado com o poder do Altssimo. CONCLUSES No sistema doutrinrio "cozinhado" pela Sociedade da Torre de Vigia perfeitamente correcto que os lderes se refiram ao esprito da Torre de Vigia como a uma fora activa invisvel, porque evidente que o esprito da S. T. V. no o Esprito de Deus tal como Ele nos revelado na Bblia. Em I Joo 4:1-3 lemos: "Amados, no creiais a todo o esprito, mas provai se os espritos so de Deus: porque muitos falsos profetas se tm levantado no mundo. Nisto conhecereis o Esprito de Deus: todo o esprito que confessa que Jesus Cristo veio em carne de Deus; e todo o esprito que no confessa que Jesus Cristo veio em carne no de Deus; mas este o esprito do anti-cristo, do qual j ouviste que h-de vir, e eis que j est no mundo". Que Jesus Cristo veio em carne" no significa meramente que Jesus nasceu como homem e viveu no mundo como homem. Significa que Jesus Cristo, o Ungido de Deus, que Deus, e que estava no princpio com Deus, veio ao mundo como homem para que morresse na Cruz pelos pecados de toda a humanidade. Qualquer esprito que nega que Jesus Cristo veio em carne no de Deus.

14 EVIDNCIAS POSITIVAS QUE PROVAM QUE A FORA ACTIVA, INVISVEL, DA SOCIEDADE DA TORRE DE VIGIA NO O ESPRITO SANTO I - O ministrio primordial do Esprito Santo glorificar o Senhor Jesus Cristo. "Ele me glorificar "(Joo 16:14). Todos os crentes, ensinados pelo Esprito de Deus, reconhecem que o Senhor Jesus Cristo exaltado em cada um dos livros da Bblia, do Gnesis ao Apocalipse, mas apesar das suas afirmaes, qualquer testemunha de Jeov honesta, ter que admitir que a literatura da Torre de Vigia no exalta nem glorifica Cristo. Uma Testemunha de Jeov, em conversa comigo, admitiu que nas publicaes da T. V. o Senhor Jesus pouco mais que "o moo de recados do Pai, glorificado". No se limitem a aceitar a minha palavra, mas passem em revista a literatura da T. V. e verifiquem se ela glorifica Cristo. II - Estreitamente relacionado com o ponto anterior, embora distinto dele, est o facto que o Esprito Santo torna Cristo real para ns. O Apstolo Paulo orava "Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, vos d em seu conhecimento de Cristo o esprito de sabedoria e de revelao: tendo iluminados os olhos do vosso entendimento para que saibais qual seja a esperana da sua vocao e quais as riquezas da glria da sua herana nos santos" (Efsios 1:17-18). E verdade que no so apenas as testemunhas de Jeov que ficam aqum da meta, neste ponto. Muitos cristos no conhecem realmente o Senhor. O Senhor Jesus no real para muitos cristos fundamentalistas, que passaram pela experincia do novo nascimento e que crem na Bblia como a Palavra de Deus. III - Actos 1:8 a ltima promessa dada pelo Senhor Jesus antes da sua ascenso: "Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a Judeia e Samaria e at aos confins da terra". O poder do Esprito Santo essencial na vida e no servio cristos. Na medida em que muitos crentes e todas as Testemunhas de Jeov no tm este poder, vivem vidas derrotadas. Todos ns precisamos do poder do Esprito Santo para pregar, ensinar, testemunhar, vencer o pecado e a tentao, sim, para viver uma vida crist normal. Nunca encontrei uma T. J. que tenha o poder do Esprito Santo. O

Evangelho para ser pregado sob a uno do Esprito de Deus (I Tess. 1:5, I Pedro 1:2). Estou certo que h pessoas com o dom da palavra entre os lderes da S. T. V., mas nos vulgares Sales do Reino, nem tentam pregar; Vrios membros do pequenas palestras, mas no se ouve qualquer pregao ungida pelo Esprito do Senhor. Sua fora activa no unge (Isaas 61:1)! Actos 1:8 ensina que cada cristo deve ser uma testemunha do Senhor Jesus Cristo. O prprio nome "Testemunhas de Jeov (baseado em Isaas 43:12) diminui a Grande Comisso, tal como ela nos foi dada pelo Senhor Jesus. IV - O Santo Esprito de Deus o Esprito de Verdade, (Joo 14:17, 15:26; 16:13) a fora activa invisvel da T. V. o esprito de erro. Todas e cada uma das Suas doutrinas contrria Palavra de Deus; eles prprios admitem prontamente que as tm modificado muitas vezes. A verdade no muda e a verdade no teme a luz, mas as T. J. no lem ou estudam qualquer outra literatura, seno a publicada pela Sociedade da Torre de Vigia, pois so ensinados que encontraro tudo o que precisam nas suas prprias publicaes. V - O fruto do Esprito Santo amor (Glatas 5:22) e o perfeito amor expulsa o medo (I Joo 4:18). A fora activa da S. T. V. o esprito de medo. As Testemunhas de Jeov temem o Armagedon; os crentes verdadeiros esto espera da Abenoada Esperana (Tito 2:13). As Testemunhas de Jeov ficam aterradas por pensarem que ainda no fizeram boas obras suficientes para serem salvos; temem os "feitores de obras" da Sociedade da Torre de Vigia. VI - O fruto do Esprito Santo gozo (Gal. 5:22); as T. V. declaram que tm esse gozo, mas uma fora activa no pode produzir alegria. A alegria do Senhor no a sua fora (Neemias 8:10). VII - Uma das provas de se estar cheio do Esprito Santo o canto (Efsios 5:18-19). As Testemunhas de Jeov professam amar o Senhor Jesus, mas nunca cantam "Jesus, amor da minha alma, Deixa-me voar p'ra junto de Ti Enquanto as vagas rugem perto

E a tempestade ainda forte Esconde-me, Salvador, esconde-me At a tempestade da vida passar Guia-me at ao porto e recebe por fim a minha alma Nem cantam "Jesus sempre te amo, porque sei que s meu A ti toda honra e louvores dou eu". Afirmam crer na morte expiatria de Cristo, mas nunca cantam "Rocha eterna, foi na cruz que morreste Tu Jesus Vem de Ti um sangue tal Quem me limpa todo o mal Traz as bnos do perdo Gozo paz e salvao Tambm professam acreditar no sangue que Cristo verteu, mas nunca cantam " vinde fonte de sangue Vinde, sim, vinde a Jesus! Paz e perdo vos outorga Vinde alcan-los na cruz Afirmam honrar o Filho da mesma maneira que honram o Pai (Joo 5:23), mas nunca cantam "H um nome que eu muito amo, Alegra-me cantar da sua glria Soa como msica aos meus ouvidos O nome mais doce do mundo". J alguma vez ouviram o modo de cantar, verdadeiramente pattico, que se ouve nos Sales do Reino? Que contraste h entre os cnticos de crentes cheios do Esprito do Senhor e os cnticos das T. J.! Sem dvida que algumas Testemunhas de Jeov, vindas de Igrejas Crists apstatas, ou da Igreja Catlica Romana, nunca ouviram crentes cheios do Esprito Santo

cantar. VIII - O fruto do Esprito paz: primeiramente paz com Deus (Rom. 5:1) e depois a paz de Deus (Fil. 4:6-7); mas as T. J. no tm esta paz, pois a sua salvao depende das obras que realizem e nunca sabem se j sero suficientes. IX - A Bblia ensina que o Esprito Santo guia os crentes em toda a verdade (Joo 16:13). O Esprito do Senhor tem prazer em tornar as coisas de Cristo e mostr-las aos crentes (Joo 10:15). Uma das razes porque ns temos o Esprito Santo para que possamos conhecer as coisas que nos so dadas graciosamente por Deus (I Cor. 2:12), mas a Sociedade da Torre de Vigia afirma que a fora activa de Jeov ensina apenas os lderes da S. T. V. que por sua vez ensinaram cada Testemunha de Jeov, que no se atreveria a ser directamente ensinada pelo Esprito Santo. Como prova desta afirmao e tambm para conhecer mais pormenores, leia o nosso panfleto "QUEM O SEU PROFESSOR?" X - O Esprito Santo de Deus o Esprito de profecia (Apoc. 19:10) e prometeu mostrar ao crente as coisas que esto para vir (Joo 16:13), mas a fora activa, invisvel, da S.T.V. tem feito uma verdadeira salada do seu sistema proftico, pois j tiveram que mudar as datas, dzias de vezes. Para poderem comprovar esta afirmao peam uma cpia do nosso folheto "T. J. E A BATALHA DO ARMAGEDON". XI - O Esprito Santo de Deus convence do pecado (Joo 16:8), mas quando ele mencionado num Salo do Reino, cai imediatamente um silncio solene sobre o grupo. XII - A Bblia ensina que o Esprito Santo de Deus habita e d poder ao crente (I Cor. 6:19, Rom. 8:9-13), mas no encontraro esta nfase na literatura das Testemunhas de Jeov. XIII - A Bblia apresenta 7 pecados especficos contra o Esprito Santo, mas impossvel pecar contra uma fora activa. XIV - A Bblia ensina que a lei do Esprito da vida de Cristo Jesus nos torna livres da lei do pecado e da morte (Rom. 8:1-16), mas onde

poderemos encontrar ensinos sobre vida vitoriosa na literatura da S. da Torre de Vigia? 32 O Senhor Jesus ensinou que a blasfmia contra o Esprito Santo o pecado imperdovel (Marcos 3:28, 29); o prprio Novo Testamento traduzido pela S. T. V. suporta esta verdade. Meu amigo, assegure-se de que no comete o pecado imperdovel, blasfemando o Esprito Santo. No NOVO TESTAMENTO, TRADUO ALARGADA, Kenneth Wuest traduz "blasfemar o Esprito Santo" como apresentar propositadamente o Esprito Santo de modo errado. Isto exactamente o que a Sociedade da Torre de Vigia tem sido culpada de fazer. Rogo-vos que no vos torneis tambm culpados ao cometer o pecado imperdovel. A SUA DECISO DETERMINA O SEU DESTINO Continuareis a seguir cegamente os ensinos falsos, Satnicos, da S. T. V., ou humildemente convidareis o Esprito Santo do Senhor para que Ele vos guie nas verdades maravilhosas reveladas na Palavra de Deus? No errareis se o fizerdes.

NDICE I. Personificao no prova a existncia de personalidade II. No tem identificao pessoal III. Como baptizar em Seu "NOME" IV. Outras provas da Sua natureza impessoal V. Distinto de "PODER" VI. Concluses