ndice

1.- Introduccin1 2.- El Carnaval: introduccin histrica3 3.- La llegada de la Repblica6 4.- El principal problema social: el paro y la pobreza8 5.- El conflicto obrero-campesino11 6.- Vida cotidiana y cultural16 6.1.- Ocio en Cdiz18 7.- El papel de la mujer en la II Repblica21 8.- Fermn Salvochea23 9.- La toma de Cdiz y la represin franquista27 10.- Situacin del Carnaval tras la Guerra Civil28 11.- Conclusin30

Realizado por: Desir Garca Callealta, Paola Garca Aguilera, Mara Helena Muoz Fernndez, Eva Mara Garca Bez, Raquel Martnez Romero, Ismael Bentez Bello, Pedro de los Santos Lpez.

1.- Introduccin
El objetivo del presente trabajo constituye acercarse a la, sin lugar a dudas, fiesta mayor de la ciudad gaditana, el Carnaval, evento que ha servido a la poblacin, ya desde sus muy antiguos orgenes, tanto para lanzarse a la calle y disfrutar cuanto sea posible, como de vlvula de escape frente a los sinsabores de la vida diaria. Por ello hemos decidido enfocar nuestra visin principalmente en el pueblo, del que podemos considerar unos notables representantes los autores de coplas gaditanas. Y es que, tal y como hemos podido comprobar este mismo ao, cuando se ha gozado del derecho a ello, las letras han servido como herramienta de denuncia de las injusticas y penurias de la gente llana, aquellas personas que comparten su vida con los coplistas y sufren sus mismos problemas. En las ltimas fiestas temas como la corrupcin, ya sea vinculada a la poltica, las empresas, o incluso la familia real, el desempleo, los desahucios, adems de las clsicas bromas sobre temas de la vida cotidiana, constituyen un buen reflejo del clima social imperante y la forma de entender la vida de los habitantes. Qu mejor manera pues de observar, histricamente, la realidad que rodeaba a los gaditanos, y como ellos la entendan, en un momento que gener tantsima alegra, y despus tan grande desilusin y dolor, como la II Repblica. Debemos confesar adems que la eleccin de este momento responde tambin a una cuestin metodolgica. A la hora de abordar la presente unidad didctica la primera dificultad que encontramos fue concretar en qu medida la accin de los gobiernos, ya sean locales o de mayor amplitud, que siempre han tratado de controlar este tipo de fiestas, afectara al libre expresar de los hombres del carnaval y por tanto a la verosimilitud de nuestro trabajo. Si en la actualidad las numerosas agrupaciones que llenan Cdiz cada ao representan a sus vecinos es gracias a la libertad de expresin de la que gozamos; de esta manera, quitando nuestra realidad contempornea, la poca de mayor libertad en este aspecto en la Historia de Espaa es por supuesto la II Repblica, aunque, no obstante, alguna letra fue censurada, pero stas fueron las mnimas. Asimismo, el siguiente tema a abordar fue cmo trabajar con las letras que fuimos obteniendo, las que conseguimos principalmente de los libros de Alberto Ramos y Jos Marchena, adems de las pginas web Letras del Carnaval de Cdiz (http://libretodecarnaval.blogspot.com.es) y Coplas del Carnaval de Cdiz (http://www.galeon.com/carnaval-25-36/index.htm).
Mi Cdiz de mis entraas al contemplarte de pena lloro, hoy te consume la pena, valiendo tanto tesoro. Cdiz de mis entraas, por tu nobleza eres honra de Espaa, alza tu frente si te desprecian. Dile a todos tus hijos que eres la poblacin que sembr ms laureles en la nacin. Mi Cdiz querido, mi Cdiz del alma, escucha el saludo que te brinda Espaa. Llora en silencio tu vil situacin y jams el pueblo tu llanto escuch. Ponle fin a tus martirios, desecha ya las pasiones, y han de llamarte muy pronto madre de los espaoles. Estas regiones queremos que brille tu porvenir tal como te lo mereces. Cdiz de mis entraas basta ya de sufrir, hazle saber a tus hijos que deben defenderte hasta morir

Espaa y sus escudos regionales, (1935).

1.- Introduccin
Decidimos agrupar las letras por los temas ms comunes relatados en ellas, y partir de esta clasificacin, debido al objeto del presente trabajo y la necesidad de explicar el contexto histrico, procedimos a buscar informacin, intentando adems atender a las particularidades locales, sobre asuntos como la poltica, el paro obrero y las protestas, adems del ocio y un personaje muy amado y recordado que es Fermn Salvochea. Es pues este trabajo una perspectiva sobre la opinin social como una introduccin al respecto de las principales temticas. En cada pgina, en el margen de la derecha, hemos aadido tanto informacin extra, como canciones representativas, adems de, en algunas de ellas, la bibliografa usada en cada aportado. No obstante, debido a las limitaciones tcnicas y visuales, en un trabajo de este tipo, a la hora de usar elementos como las notas de pie de pgina para especificar ms an las fuentes, en el ltimo apartado no se cita su bibliografa al haber sido usada tambin en el punto que sigue a la presente introduccin; el mismo caso se da en las partes relativas a la poltica en Cdiz y el paro. Igualmente, en alguna ocasin se ha empleado la informacin proveniente de otro libro ya citado previamente. Finalmente, a lo largo de las siguientes pginas trataremos de explicar la vida gaditana durante la Repblica y, sobre todo, lo que nuestros antepasados sentan. De esta manera, tras la introduccin histrica de las fiestas, echaremos un ojo a la precaria situacin, la tensin social existente, el hambre, el fro o la violencia estatal, la manera de vivir sus fiestas, y su nostalgia de los tiempos en que el nombre de la ciudad era conocido por todo el mundo, deseando con todas sus fuerzas la llegada una poca de felicidad. Nuestros protagonistas sin embargo, no la alcanzaran pues muchos de ellos seran vctimas, como veremos, de la represin franquista que se origin tras la sublevacin contra la Repblica. Esperamos por lo menos poder transmitir lo que sintieron durante aquellos importantes aos a travs de estas pginas.

Letra original censurada

Nunca echaremos en olvido las desgracias en Casas Viejas, horrorizaba de ver aquel combate imponente. De aquella lucha sangrienta fueron pastos de las llamas hombres y nios inocentes, no respetaban a nadie, all se sembr la muerte. Y cuando ces la lucha, vimos bien amaniatados a obreros agricultores, los que fueron encarcelados. Debemos de darnos cuenta, porque a las claras se ve que estamos en el mismo tiempo que aquel D. Pedro el Cruel. Ser el rgimen muy bueno, los otros son muy villanos, que se quite el antifaz y as ver la nacin que no son Republicanos.

La que quiera alguna ratonera la tenemos la mar de baratas, pues se evita por poco dinero que hasta el catre se coman las ratas. ()Si pasan dos da seguidos y la rata no est prisionera, desalquile la casa corriendo y se mude a otro sitio cualquiera.
Los laaores, (1935).

Los indultados bandoleros devueltos a la montaa, (1933).

2.- El Carnaval: introduccin histrica

Los orgenes del carnaval gaditano se remontan a mediados del siglo XV y se va consolidando en los siglos posteriores con la llegada a la ciudad de comerciantes italianos. Era entonces la ciudad gaditana un gran centro multicultural, donde, adems de europeos venecianos y genoveses tuvieron una fuerte vinculacin con nuestra ciudad los esclavos africanos esperaban para partir al nuevo continente. Con la mezcla del trado carnaval italiano y la msica africana, ms los ritmos antillanos de vuelta, surgira poco a poco la ingeniosa fiesta popular De los colonos genoveses que se adaptaron desde antifaces y mscaras hasta el confeti, y, sobre todo, los bailes, llegando a convertirse en ciertas pocas en el elemento vertebrador de los carnavales. Sin embargo, ser el disfraz el elemento caracterstico. Esto es as por el amplio abanico de posibilidades que abra el hecho de llevarlo: alteraba el orden social, enfrentaba a las clases, liberaba los instintos Adems, el disfraz invierte el orden de las cosas, comiendo, bebiendo, ironizando y satirizando a la sociedad y a la autoridad. En resumen, llevar disfraz y mscara daba rienda suelta a la fantasa y a la libertad. Centrndonos ya en la historia de nuestra fiesta, a partir del siglo XVIII se repiten las rdenes que intentan prohibir o menguar el carnaval. La primera es en 1716, cuando la Corona prohibi los bailes de mscaras (esta medida no era nueva, pues Carlos V lo hizo tambin en 1523). La Iglesia tambin presion para conseguir su prohibicin. An as, el pueblo gaditano hara caso omiso a las prohibiciones y seguiran celebrando sus fiestas, a veces con ms eco que otras. Los carnavales continuaron durante el siglo XIX, y se celebraron incluso durante el sitio napolenico. El primer intento de prohibir las fiestas gaditanas en este siglo vendra en febrero de 1816, mediante un bando municipal, pero no tuvo xito. En 1821, el gobernador gaditano Cayetano Valds aprob hasta seis bailes de disfraces, que se celebraron bajo un estricto reglamento que pretenda evitar incidentes. Es de este ao tambin la primera agrupacin de la que se tiene constancia: Cuadrilla de gallegos. No ser hasta 1861 cuando el Ayuntamiento reconozca el carnaval como una fiesta propia. Ese ao, el alcalde Juan Valverde propuso que el cabildo se encargara de la organizacin de los prximos carnavales. Podemos decir que es entonces cuando se comienza a tener un carnaval "reglamentado". Estos primeros controles trajeron consecuencias positivas: desde la programacin de actos y bailes, hasta la realizacin de espectculos ya tradicionales, como fuegos artificiales, conciertos musicales, etc. Orgenes del Carnaval:
Aunque puede remontarse su origen hasta las fiestas clsicas como las bacanales, el historiador del carnaval Julio Caro Baroja define el carnaval como un "hijo del cristianismo". Es curioso que las lupercales se celebraran justo el 15 de febrero, fecha aproximada casi siempre al Mircoles de Ceniza (posterior al fin de semana en el que se celebra el carnaval actualmente). La Iglesia, ya desde sus principios, tach estas fiestas de obscenas y herejes, pero las fue adaptando el 14 de febrero celebracin de San Valentn, solo un fin de semana- para as resaltar el posterior acto de la Cuaresma y su carcter de sacrificio. Significaba el carnaval, pues, el desahogo previo a estos cuarenta das, en el que casi todo estaba permitido.

Bibliografa: -Jurado Magdaleno, J. M., El Carnaval de Cdiz en: Ballcells Domnech, J. M., El Carnaval. Tradicin y actualidad, U. de Len, 2010. -Ramos Santana, A., El Carnaval secuestrado o historia del carnaval: el caso de Cdiz, Quorum, Cdiz, 2002.

2.- El Carnaval: introduccin histrica

Casi veinte aos despus, el alcalde Eduardo Genovs Puig orden en 1884 una mayor vigilancia en las calles, public un edicto en el que se recogan algunas restricciones y aadi la obligacin para las agrupaciones participantes en los carnavales de presentar previamente al gobernador las coplas que cantaran durante las fiestas. Las agrupaciones conseguan entonces una licencia para poder interpretar por las calles aquellas letras que fueran autorizadas, hacindose responsable el director de la agrupacin y un representante. Es esto el primer antecedente de censura en el carnaval gaditano. Cada agrupacin deba presentar una instancia indicando nombre, apellidos y direcciones de los componentes. Junto a la instancia se presentaban dos copias de los repertorios que se queran cantar. Una vez revisadas y aprobadas las letras, el Ayuntamiento se quedaba una copia y devolva la otra con su sello. La copia sellada deba llevarla el director de la agrupacin y ensersela ante cualquier autoridad que la requiriese. Gracias a la medida de Puig se conocen desde ese ao los nombres de las agrupaciones, el nmero de componentes y, sobre todo, las letras de las coplas. Es en estas fechas (finales del siglo XIX y principios del XX) cuando las agrupaciones ms caractersticas del carnaval gaditano comienzan a formarse: en coros destac el to de la tiza (Antonio Rodrguez Martnez). Por otro lado, destac tambin la formacin de comparsas: con un origen espontneo -un grupo de amigos se reuna para cantar- la agrupacin se va uniformando, preparando un repertorio y ensayndolo. Estos conjuntos msico-vocales se irn convirtiendo poco a poco en uno de los ejes del carnaval. Tambin el to de la tiza sac muchos de sus grupos con sus compaeros de la Sociedad Cooperativa de Alumbrado. Otras agrupaciones carnavalescas se desarrollaron incluyendo en sus coplas elementos que hasta hoy se siguen utilizando: chascarrillos o cotilleos, crtica poltica, satrica social, etc. Con la llegada de Cayetano del Toro a la alcalda (1907), la fiesta gaditana recibira un nuevo impulso por parte del Ayuntamiento. Para el carnaval del ao siguiente, se program una semana llena de diferentes actos que hoy conocemos: cabalgatas, bailes, concursos de disfraces y de agrupaciones oficiales, actos infantiles, recorridos en coche, reparto de limosnaAs, ayudado por Antonio Accame, Cayetano tambin sera pionero en iluminar y decorar las calles gaditanas, centrndose en las principales de entonces: Ancha, Plaza de San Antonio, Plaza de San Juan de Dios
La siguiente letra, escrita por Caamaque, es una crtica a la poltica que se estaba dando en la Espaa, de Alfonso XIII. Poco despus, en septiembre se producira el golpe de Estado de Primo de Rivera, quien gobernara con el beneplcito del monarca hasta 1930.

En Espaa la poltica cada da es ms desastrosa y estamos atravesando una situacin que es muy vergonzosa, pero ni an se resienten los espaoles con estas cosas. El tema de actualidad es de castigar al que sea responsable, hay el inconveniente que unos son inviolables. Yo puedo asegurarle que de estos asuntos nada me extraa porque se que se ha perdido el poquito barniz que quedaba en Espaa. Y el que crea que hay justicia es el tonto que se engaa. Viendo las cosas claras no se les da importancia y todo son protestas despus de las desgracias. Y fijndose bien aqu no hay ms culpable que el pueblo que se vende a esos hipcritas gobernantes.

Los guardianes montaraces, (1923).

2.- El Carnaval: introduccin histrica

Durante la dictadura de Primo de Rivera, la celebracin del carnaval en Cdiz se centr en bailes y reuniones de diversas sociedades. Con ello se pretenda ir reduciendo su carcter popular poco a poco. Durante la alcalda de Ramn de Carranza (19271931), este hizo presente su deseo de impulsar el turismo en la capital gaditana, y, para ello, recurri al carnaval. El entusiasmo por la fiesta hizo que el Ayuntamiento gaditano hasta llegara a desmarcarse de las rdenes del gobierno. Pero, por una Real Orden de febrero de 1929, se suprimieron las fiestas del lunes y martes de carnaval en toda Espaa, aunque Manuel Grosso present una solicitud alegando una excepcin en Cdiz debido a su buen comportamiento y a que se esperaba un gran nmero de turistas. Esta alegacin no tuvo xito y se tuvieron que reducir las fiestas en tiempo; tras el abandono de Primo de Rivera, se recuperaron de nuevo las fiestas eliminadas. Este periodo hasta 1936 una poca de desarrollo en comparsas y chirigotas. En ste podemos situar a Agustn Gonzlez, el Chimenea, y tambin a Manuel Lpez Caamaque, quien conseguira en 1935 hasta siete premios con diferentes agrupaciones (coros, chirigotas y cuartetos). Con la dimisin de Primo de Rivera, se abri la brecha entre el carnaval de calle y el de lite, se politizaron las coplas tratando temas como el exilio del monarca, el anticlericalismo, el voto femenino, las huelgas y otros temas de actualidad. An as, la censura persista.
En esos aos, temas como el monumento a las Cortes del 12, o la ley seca, sirvieron de fuente para algunas letras como estas:

El galardn de Cdiz, de hace ms de un siglo, en la Plaza de Espaa est reproducido. En todo el universo gloria y fama alcanz, cubriendo de laureles este suelo espaol. Esas figuras que ostenta el monumento, y conmemoran las Cortes que proclamaron en este pueblo, slo con recordarlo da mucho sentimiento, y cubierto de coronas debe de estas ese monumento. Al recordar gran labor de los ilustres varones, que all por el ao doce hizo latir tantos corazones, debe ser de dar de corazn todo buen espaol, con 1viva! A los diputados que bien lucharon por la nacin.

Los reyes del Jazz-Band, (1929).

Qu fatiga pasaron los tajs, cuando se prohibi la venta del alcohol, vaya s que s seor. Yo conozco a uno que un domingo se llev ms de quince horas con la nariz aplast y en la Plaza de San Juan de Dios, vimos quince curdelas chupando un tapn de un garrafn.

En la imagen, del Carnaval de 1933, aparece la carroza del Servicio Elctrico en el parque Genovs antes de comenzar la Cabalgata. Se trataba de una alegora de la luz, con una palmatoria, un quinqu y una bombilla.

Los Guardias Montaraces, (1923).

3.- La llegada de la Repblica

!viva Espaa con honra, que dio aquel grito de Libertad! Tras el descrdito contrado por la monarqua con su apoyo a la dictadura de Primo de Rivera, y la cada del mismo, las elecciones municipales del 12 de abril de 1931 arrojaran como resultado la victoria de los partidos republicanos en 41 capitales de provincia espaolas. Alfonso XIII, sin apoyos polticos, sale del pas el 14, da en que la II Repblica sera declarada .

El 14 de abril grabado est como ve en todos los corazones, la fecha que partieron las cadenas que nos aprisionaban a sus eslabones. () Que viva la Repblica espaola! Debemos gritar con gran fervor.
Los maos, (1932). No obstante, en Cdiz las elecciones sera ganadas por una coalicin de derechas compuesta por amigos del Sr. Carranza, catlicos, monrquicos y liberales. Numerosos ciudadanos se lanzaron a la calle y acudieron a felicitar a los miembros del partido republicano, as como jvenes socialistas expulsaron del consistorio al hasta entonces alcalde Ramn de Carranza. Las numerosas denuncias de coaccin y compra de votos hicieron que se encargara configurar el ayuntamiento al profesor republicano Emilio de Sola. Como venimos observando, las letras carnavalescas del ao siguiente haran mltiples referencias a lo que entonces estimaban como un momento de enorme felicidad.

Los Gauchos (1932)

El gaucho es un tpico ganadero a caballo y semi nmada del sur de Amrica Latina, que sera rememorado en esta agrupacin por su compositor Manuel Lpez Caamaque, uno de los ms destacados escritores de Carnaval del momento. La chirigota sera premiada, y en ella se cantaran letras de clara sintona con el recin instaurado rgimen: por otro lado, Caamaque tambin haba sido crtico al rgimen monrquico, por ejemplo con motivo de la represin tras la sublevacin de Jaca o la situacin poltica en Espaa durante comienzos de los 20.

Espaa hay tambin fraternidad. La aquel catorce de abril, expulsando traidor para hacer una Espaa feliz. mstil su franja tricolor, juro ver salvacin.

Copien las naciones en la actualidad, y sepan que en

cadena rompi a un gobierno Cuando veo el la gloria y la

Dantn o los libertadores franceses (1932). En mayo se realizaron nuevas elecciones en aquellas ciudades en que no ganaron los republicanos, y en el caso gaditano, con una elevada abstencin (sobre el 50% por la no participacin monrquica y anarquista). Republicanos con 19 diputados, y socialistas con 11, seran los grandes vencedores. Enrique lvarez, entre otras cosas catedrtico del Instituto Provincial, adems de presidente del Ateneo Gaditano, presidira el ayuntamiento hasta junio del 32, cuando le sustituy Manuel de la Pinta Leal hasta octubre de 1934.

Dicen que tendremos pronto, mucho trabajo y mucha riqueza, y que arrojarn de Espaa a los que tengan poca vergenza. ()me creo sea verdad, pero la realidad nos hace comprender que mucho tardar ponerse en este plan.

3.- La llegada de la Repblica

Tras la dimisin del gobierno de Azaa, las elecciones de noviembre del 33 daran la victoria a la CEDA y al partido Radical. En Cdiz los componentes de las candidaturas desataron una campaa agria, al igual que sucedera en febrero del 36, en permanente tensin y por cuya actitud se derivaran continuos incidentes como peleas, agresiones a los repartidores y coches de propaganda electoral, asaltos a las sedes de los partidos y trifulcas en los mtines. No obstante, a nivel provincial, Cdiz fue la provincia ms abstencionista del pas. Tras los sucesos de Asturias, el gobernador civil cedista, Lus de Armin, destituye al alcalde legalmente elegido y el consistorio pasar a estar gobernado por la derecha conservadora hasta la victoria del Frente Popular, momento en el que Manuel de la Pinta volvera al frente del mismo, pagando con su vida su defensa de la Repblica pues sera fusilado por falangistas al poco de comenzar la guerra. Ataques religiosos:
Durante las celebraciones se produjeron algunos de los primeros ataques a iglesias, siendo incendiados Santo Domingo y la iglesia de Santiago, adems del centro de la Unin Monrquica. Tambin se produjeron saqueos en sitios como la Catedral o la casa de los jesuitas, hechos que criticaron algunas coplas:

Toas las campanicas salan tocando, mientras que las cosicas se iban quemando y sin ver a un bombero por toitica la suidad.

hombres desespera, creen que es una cosa que daa su cartera. Como sus sentimientos no son humanos, no quieren la justicia ms que en sus manos, tanto como blasonan de cristianismo, deben dar el ejemplo por ellos mismos.
Los decapitadores. (1932).

Todo lo que huele a democracia es lo que a esos

Los Maos (1932).

Cdiz. Entrega de la bandera republicana, 1931.

Bibliografa: -Baroja Montaa, M., Los inicios de la II Repblica a travs de la prensa gaditana, Cdiz en su Historia. III Jornadas de historia de Cdiz, Caja de ahorros de Cdiz, Cdiz, 1984. -Marchena Domnguez, J., Carnaval de Cdiz. Una Historia de Coplas, Fundacin Gaditana del Carnaval, Cdiz, 1994. -Milln Chivite, J.L., Cdiz siglo XX. Del Cdiz hundido al Cdiz que resurge (18981979). Vol. IV, Slex, Madrid, 1993. -Ramos Santana, A., Apuntes para una crnica del primer tercio del siglo XX, Cdiz en su historia. I Jornadas de historia de Cdiz, Caja de ahorros de Cdiz, Cdiz, 1982.

4.- El principal problema social: el paro

La emancipacin de las colonias, la guerra en frica y el 98 daran definitivamente al traste con el esplendor de Cdiz, por lo que la ciudad entrara en el siglo XX en un perodo de estancamiento tanto demogrfico, como econmico, agravado por varias crisis de subsistencia, el alto precio de vida en la ciudad, la escasa industria y la mala condicin higinica, lo que provocaba una alta mortandad. Son muy numerosas las coplas que describen el paro presente en la ciudad, la pobreza de la sociedad y sus demandas por obtener medios con los que mejorar su nivel de vida. La siguiente letra de Manuel Lpez Caamaque constituye un buen ejemplo: La transatlntica:
La Compaa Transatlntica Espaola, fundada en Cuba en 1850, y con una fbrica de produccin en Matagorda, conect durante muchos aos Cdiz, y otros puertos, con el sureste francs y Amrica. En 1932 la crisis econmica oblig al gobierno a cancelar el contrato, lo que llev a la supresin de servicios y numerosos despidos. Los peridicos locales, impulsores de la opinin pblica, se volcaron hacia este problema.

Esta vida que traemos no se puede soportar, siempre puestos en las esquinas, esperando la pring.
Los Gauchos (1932). Cdiz hubo de volcarse durante el XIX hacia su hinterland, algo no realizado desde haca siglos, as como a tratar de paliar la falta de trabajo en la ciudad con proyectos pblicos y alguna que otra fbrica. De hecho, la mayora de los trabajadores dependan de la fbrica de tabacos, la Compaa Trasatlntica, y los astilleros, aunque stas no podan absorber a una gran cantidad de poblacin. Muchos eran asalariados en pequeas industrias as como centros de abastecimiento al pormenor controlados por empresarios vascos, gallegos o montaeses principalmente.

Es doloroso que se vean por las calles muertos de hambre, pasando calamidad, muchos obraros, los que fueron despedidos por una casa que no tiene humanidad.
La compaa Trasatlntica

sembrado en los hogares la miseria sin piedad.

Instalaron en el muelle ese gra que tan mal ha Los vendedores de agua de cntaro del siglo XIX (1936)

espaola, su contrato el Estado suspendi, y, como siempre, es el pueblo quien lo sufre, y el que padece, el pobre trabajador.

Es muy ruin el parecer de unos cuantos seores, que se hicieron de los millones con tanta sangre de los obreros. ()Nos da pena y vergenza solamente el pensar que sus hijos de su alma por la maana les pidan pan.

Cdiz. Muelle de Puntales, 1923.

La casa de Tutankamen (1933).

4.- El principal problema social: el paro

En las primeras dcadas del XX, pese a que se inaugura el Hospital de Mora, se impulse el ensanche extramuros de la ciudad, que finaliz con la imagen de ciudad-fortaleza, se creara el barrio obrero de extramuros o se impulsara la creacin del depsito de tabacos, el sector constructivo tambin sufri estancamiento, lo que, junto al siempre presente paro, conllev la mala condicin laboral de aquellos que conseguan trabajar, quienes reciban unos jornales muy bajos si se comparan con los altos precios que se daban en Cdiz. Por otro lado, a mejorar esta situacin no contribua ni mucho menos el mal estado de las viviendas.

Hay la mar de matrimonios cargados de churumbreles que estn pasndolas ducas, porque ni colchones en sus casas tienen. Ms vale pegarse un tiro para vivir de esa manera, pues se ven habitaciones que ms bien parecen que son cochineras.
Los laaores, (1935).

Obra en el campo de sur

En foto, realizada durante los aos 20, podemos observar las precarias condiciones laborales de los trabajadores gaditanos. sta sera otra gran demanda de los comparsistas, en cuyos escritos podemos observar sus numerosas llamadas hacia los obreros, reflejando un claro concepto de clase. Podemos comprobar pues como las influencias del pensamiento anarquista y/o socialista eran muy fuertes en el mundo del Carnaval.

La falta de presupuesto gubernamental hizo que se prolongaran por mucho tiempo algunas obras. Y aunque durante los aos de la dictadura de Primo se impulsaron muchos proyectos, la mayora de los mismos se restringiran tan solo a la finalizacin de mejoras ya comenzadas previamente, como por ejemplo, el edificio de correos, la ampliacin del muelle, el asfaltado del Campo del Sur, la inauguracin de la plaza de toros o la obra del hotel Atlntico. Estas obras por otro lado tenan un doble objetivo, su propia utilidad y su capacidad de solventar la gravsima situacin que conoca la gran mayora de gaditanos.

Hora es de que el bistec lo coma el pobre infeliz, que de papas estamos hartos y de habichuelas hasta aqu, () Al obrero que produce, el pan le falta en su mesa, el albail est sin casa, y el que hace la aspirina, loco est de la cabeza () La revolucin se acerca, que ya la tenemos, esto lo vengo diciendo hace diez aos lo menos.

levantan de maana y a sus hijos no tienen que darles.

Se ven los trabajadores pasando calamidades, se

Las factoras paralizadas, da pena verte tu Baha abandonada, mi Cdiz mo no te protegen, te van buscando hace tiempo a ti la muerte. Cuando un buque conceden construirse, como uno que se concedi hace poco para nuestro dique, nos dejamos que aqu se nos quite, y llevarlo despus pa El Ferrol.
Los veloneros, (1935).

La banda de las estrellas negras (1933).

4.- El principal problema social: el paro

Toda esta situacin no hacen sino agravarse al instaurarse la repblica, que lleg en el contexto de la crisis del 29; en primer lugar, desde aos antes los astilleros venan sufriendo ya un pronunciado declive ante la disminucin de proyectos (quedaban 400 trabajadores de una plantilla de 2000), algo agravado en parte por el poco aprecio que posea Manuel Azaa, Presidente del Gobierno y ministro de la Guerra, hacia la Marina. De hecho, se paraliz el proyecto Carvia, que hubiera proporcionado, en teora, una programacin de construcciones navales para 14 aos. Junto a ello se sum el acusado descenso del negocio de la sal, ante la escasez de pedidos, y tambin un notable estancamiento, cuando no recesin, del trfico comercial del puerto, motivado tanto por la propia crisis interna como por el deterioro de la capacidad productiva de la zona. Proyecto Carvia:
Era muy ambicioso, prevea la construccin de siete acorazados de 14 a 15 mil toneladas, tres cruceros acorazados de 10 mil y un nmero proporcionado de torpederos, sumergibles, buques especiales, etc. Pero fracas por no prosperar la opinin interna de la Marina y por las implicaciones polticas.

Da pena verte en tal situacin, de qu sirve que seas pauelo de la Nacin?, pide a los poderes, sufrida ciudad, construcciones y Zona Franca, que es tu mximo ideal.
Los cuentos de Calleja, (1935). Los representantes municipales de la baha protestaron en numerosas ocasiones ante el gobierno por la tensa situacin laboral, sin lograr resultados. Adems los principales proyectos durante el primer bienio, como el de instruccin pblica o el de proyectos agrcolas, no tuvieron apenas repercusin en Cdiz, pues en primer lugar la ciudad careca de trmino rstico (aunque s la provincia), y las ayudas ministeriales a la educacin no pudieron cubrir las deficiencias ni pudieron amortiguar el cierre de las escuelas religiosas.

Parece que Cdiz no es Espaa, de la manera como se le engaa. Nadie se ocupa de su desgracia, sigue como siempre abandona. Hemos visto que a otras capitales la protegen los gobernantes y a este pueblo noble y trabajador se le desprecia sin dar razn. Cuando se pide pan y trabajo, tan solo nos dan promesas, y as nos siguen engaando. Si es que quieres, pobre Cdiz, salir de esa situacin, defiende bien tus derechos con la justicia y razn. Que tu no pides limosna, que lo que quieres es ms proteccin, lo que hace falta es que trabaje el obrero que hoy se est muriendo de hambre en un rincn.

Al obrero deben mimarlo y prestarle un poco de atencin que le den ms trabajo que es triste ver sus hijos de hambre morirse que nos da mucha pena y dolor.
Los veloneros (1935). De esta manera, puede considerarse que el fuerte descenso poblacional registrado en Cdiz y alrededores constituye un buen reflejo del clima general de la regin, lo mismo que el hecho de ser la provincia ms abstencionista del pas en 1933 o que, a nivel andaluz, fuera tras Sevilla la que ms huelgas soport. Ms incluso que en toda la Restauracin.

Los loqueros, (1935).

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5.- El Conflicto obrero-campesino obreroA lo largo de toda la Segunda Repblica, la conflictividad social fue muy aguda, ya que las diferencias entre las clases sociales de esta poca estaban muy marcadas, y, especialmente en la regin meridional del pas, la propiedad de la tierra en forma de grandes latifundios avivaba y mantena una tensin campesina permanente hacia las instituciones y patrones. A ello se sum la poltica reformista, que pretenda el olvido de la condicin de explotacin que tenan los obreros de las ciudades y del campo, mediante progresivos cambios que paralizasen el afn revolucionario. Pero, para entender el conflicto sociolaboral primero hay que explicar los grupos existentes; por un lado, los patronos, quienes se concentraron en torno a la Asociacin Gremial Agraria, y por otro lado el campesinado. El campesinado sin tierra constitua en las primeras dcadas del siglo XX un amplio sector de la poblacin y exista un desigual reparto de la tierra, lo que condicionaba la existencia de un numeroso colectivo de jornaleros. Estos jornaleros tenan unas viviendas en condiciones infrahumanas: unas eran chozas con paredes de barro y paja, situadas, por lo general, en los arrabales de las poblaciones, y en las que una cortina o un fino tabique separaba el recinto cubierto, creando dos habitaciones en las que se hacinaban toda la familia. Otras residan en casa de vecinos, en una o dos habitaciones compartiendo retrete, cocina y corral. Las agrupaciones gaditanas dan muestra en sus letras de la baja calidad de las viviendas de los jornaleros, y lo escaso de los jornales, en caso de conseguirlos. Las referencias a la pobreza de las clases trabajadoras son, como se viene comprobando, numerosas. La situacin se agravaba sin remedio, pues las reivindicaciones por aumentar el nivel salarial eran respondidas con despidos, en el mejor de los casos. ste callejn sin salida fue dolorosamente denunciado por las agrupaciones.
Es miserable la triste vida que va llevando el trabajador, sin saber que leyes que los ampare aunque protesten con justa razn. Que sin conciencia para el humilde, para el obrero que el productor que horrorizado ve pereciendo a sus hijitos del corazn. En cambio la ley ampara al rico, a los que explotan la humanidad, que aumentan sus capitales mientras que el obrero no tiene pan. No existe la caridad, ya en nado hemos de creer, del que tiene podemos esperar solo odio y venganza cruel.

Los pajes locos (1933).

Vivimos ficticiamente, nos tratan de aniquilar, estamos ya casi inertes y tan descaradamente. Y si algn obrero pide que se le aumente el jornal, a ese infeliz lo despiden sin tenerle caridad Pero si la subsistencia se aumenta da por da, que nos roban sin conciencia, esto s que es villana.
Los indultados bandoleros devueltos de la montaa, (1933).

Dicen que hay la mar de pistoleros, cosa que yo no puedo explicarme porque para que tiren es preciso pagarles. Yo no creo que la clase obrera gaste su dinero en pistolas, ni que su sentimiento sean de gente matona.

Los decapitadores (1932).

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5.- El Conflicto obrero-campesino obreroLos decretos agrarios del Gobierno Provisional transformaron profundamente las relaciones. Con ellos se pretenda mejorar las condiciones de vida del campesinado, conjurar el peligro de una revolucin social y reformar el mercado laboral, debilitando a la patronal y otorgando a los trabajadores organizados sindicalmente la posibilidad de aumentar paulatinamente su control sobre el conjunto de las relaciones de clase. Sin embargo, entre los grandes agricultores causaron un verdadero malestar, acostumbrados a ejercer un dominio absoluto sobre los braceros y a resolver los problemas laborales ayudados por la Guardia Civil. Adems, los terratenientes en vez de acometer la reestructuracin y modernizacin de sus fincas, compensaron su limitacin de beneficios con una dura contencin salarial, causa de gran parte de los conflictos. Otra medida fue la Ley de Trminos Municipales, en donde los patronos agrarios estaban obligados a contratar jornaleros que residan en el municipio donde tenan sus propiedades. As se intentaba cortar una vieja prctica de los propietarios que consista en reclutar obreros forasteros cuando los del pueblo exigan alzas salariales o se declaraban en huelga. Esta medida fue muy beneficiosa para los pueblos de amplio trmino y para las comarcas que tradicionalmente atraan abundante mano de obra forastera, pero ocasion grandes perjuicios a los obreros de la sierra quienes sobrevivan gracias a la emigracin estacional a la frtil campaa. Adems, este era un lugar de tradicional implantacin anarquista en la provincia de Cdiz y en el se generaran no pocos conflictos como veremos. En Cdiz, la conflictividad latifundista entr en una nueva fase en 1931-1936, condicionada por la nueva experiencia poltica que quiso acabar con hegemona de las fuerzas sociales dominantes de los periodos anteriores. Por una parte, las nuevas condiciones polticas favorecieron el libre juego y la confrontacin de las fuerzas sociales. En segundo lugar, cre entre los trabajadores la expectativa de la Reforma Agraria y redistribuciones de tierra, y, mientras llegaban, los trabajadores demandaron mejoras salariales, reduccin del paro, eliminacin de las discriminaciones polticas en la contratacin y mejoras en las condiciones generales de trabajo. A estos dos factores se aade el clima de enfrentamiento entre las clases sociales, que durante la Repblica se vio favorecido por el protagonismo adquirido por las clases trabajadoras. La cuestin de la tierra:
La reforma agraria constituy uno de las grandes puntos de debate parlamentario y enfrentamiento entre partidos y clases sociales. La solucin estaba lejos de ser fcil, pues en primer lugar, la estructura de la propiedad estaba muy marcada, con propietarios de minifundios en el centro y norte peninsular, y grandes propietarios latifundistas en el sur, fundamentalmente en manos burguesas, lo que as mismo complic la situacin. Adems, por otro lado, la represin haba sido el arma tradicional del Estado para mitigar las protestas campesina, enfrentndose pues los crecientes deseos campesinos de reforma y la creciente oposicin de burguesas y pequeos propietarios atemorizados. El impacto de las reformas fue no obstante limitado, pues adems de haber sido paralizadas y reformadas durante el bienio conservador, su tramitacin fue lenta por las diferencias de criterio entre el PSOE y Azaa, y la oposicin frontal de la derecha y los agrarios. Finalmente, la ley resultante, ms moderada que otros proyectos, tan slo estableca 3 tipos de tierras expropiables en funcin de un mal uso y los seoros jurisdiccionales. Sin embargo, tan slo se pudieron repartir unas 45.000 hectreas a unos 6000 o 7000 campesinos.

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5.- El Conflicto obrero-campesino obreroMientras el campesinado sin tierra acuda en 1931 al sindicato de clase socialista alentado por la ilusin de la reforma, la patronal iniciaba un movimiento de oposicin al reformismo que alteraba el mercado de trabajo, amenazaba con arrebatarle la posicin de privilegio que tradicionalmente haba mantenido frente al asalariado y reduca los beneficios de la produccin agrcola. Adems, la afiliacin masiva del campesinado sin tierra a la UGT era sntoma de una sociedad dividida y anunciaba una fuerte polarizacin de las fuerzas sociales. La clase trabajadora apostaba por la reforma que prometa la transformacin de las relaciones laborales y la mejora de la calidad de vida de los campesinos. En 1931 se registran brotes de violencia protagonizados por extremistas que se desmarcan del moderantismo republicanosocialista.
A travs de las coplas podemos observar como, poco a poco, los autores van desilusionndose con la Repblica al ver que sus problemas no se solucionan, y las autoridades reprimen, una y otra vez, sus demandas.

Pobrecito Cdiz del alama, quien te ha visto y te ve, que est peor que en tiempos del rey don Pedro el Cruel. Si alguno de los hombres antiguos, que derramaron sangre por ti, de pronto alzaran la cabeza, se volveran a morir. Hoy al obrero nadie compadece, en cambio se inventan trucos para que muchos acaben de enriquecerse.

empiezan a asustarnos pegando tiros.

No quieren que en Espaa se est tranquilo, y

() Por muchos trucos que intenten, desprestigiando al obrero, sepan que de sus dominios ha de ser el mundo entero.
Los decapitadores, (1932). Segn Gerard Brey el periodo 1932-1933 en la provincia de Cdiz se caracteriza por el desarrollo de las luchas reivindicativas anarcosindicalistas, el desengao progresivo de los mismos socialistas, la activa propaganda de los grupos anarquistas, y por fin, la actitud cada vez ms intransigente de la patronal frente a la legislacin republicana o las peticiones de los trabajadores. De hecho, las protestas sociales se iniciaron rpidamente tras la proclamacin de la Repblica en abril; a finales de mayo, en Pasajes, una poblacin de Donostia, un cortejo de pescadores en huelga se enfrent con la Guardia Civil, la que dispar y provoc varias muertes y heridos. Ms cercano a Cdiz, en julio en Sevilla tras varias semanas en huelga se produjeron parecidos incidentes en el transcurso de la Huelga general de la telefnica, la que tras la intervencin militar en varias ciudades, se produjeron alrededor de 30 fallecimientos y ms de 200 heridos. En muchas de los casos de los fallecidos pareca haberse aplicado la famosa ley de fugas, al trasladar a varios presos al penal de Puerto de Santa Mara.

Los negros filarmnicos, (1933).

El corazn me llora de sentimiento al contemplar mi patria, con lo que est ocurriendo, hace temblar de espanto a cualquier racional. ()Pues no vemos justo que le hagan pagar a estos pobres obreros que cruzan mares los derroches de algunos que en tierra estn. Esa es la crudeza obra de una fecha de libertad, hipocresa, cultura.

Los faquires indios, (1933).

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5.- El Conflicto obrero-campesino obreroEn la capital los sucesos ms graves tuvieron lugar el 6 y 16 de octubre con las declaraciones de huelgas provinciales en la provincia. Tal y como reflejan los diarios de la poca los alborotadores se refugiaron en el barrio de Santa Mara, lugar que sera rodeado e intervenido por las fuerzas de seguridad. As mismo se originaron fuertes tiroteos a la altura de las fbricas de cerveza y de hielo, y ante el tono que tenan los acontecimientos el gobernador procedi a la clausura inmediata de los centros ocupados por los sindicatos. Finalmente seran apresadas 26 personas, la mayora en la tiendas de vinos La Urita, situada en la calle de la rosa. Por otro lado, 1932 sera un ao complicado en cuanto a protestas obreras. Tras las huelgas y resistencias en Catalua, protagonizadas por el sector minero y la CNT, a finales de mayo se declara a nivel nacional otra paralizacin. En Cdiz tuvieron lugar graves enfrentamientos cerca de la fbrica de azcar y fideos de la calle Pasqun, una bomba estall cerca del ayuntamiento, de cuya plaza fueron desalojados los obreros por la Guardia Civil en varias ocasiones, y el gobernador civil pas a declarar la huelga ilegal e instar a los empresarios a despedir a los obreros participantes. Sin embargo, el momento ms llorado por los coplistas es, sin lugar a dudas, Casas Viejas. Tras los graves sucesos ocurridos, se nota en las letras gaditanas una enorme frustracin por las numerosas muertes, as como una creciente hostilidad hacia las autoridades. Benalup-Casas Viejas:
A finales de 1932, un pleno de la CNT, de la que haban desertado ya muchos militantes, decidi una accin insurreccional general para el 8 de enero. La intentona fue un nuevo fracaso, pero en la provincia de Cdiz, tras llegar las noticias se produjeron disturbios comandados por grupos anarquistas y comits de defensa locales que amenazaban el orden en Jerez, Alcal, San Fernando o Chiclana. Cuando el capitn Manuel Rojas lleg a Jerez, tubo noticias de la toma del cuartel de la Guardia Civil en Casas Viejas, por lo que mand tropas a estabilizar la situacin. Pero algunos aldeanos, frente a la represin, se atrincheraron en un hogar. Al unirse el capitn Rojas a las tropas, procedi al incendio de la choza, tras lo que posteriormente inici un gravsimo suceder de represin entre la poblacin. Decenas de campesinos fueron arrestados, torturados y asesinados. Diecinueve hombres, dos mujeres y un nio murieron.

Maldito ao, mal empezaste, bien te vengaste del trabajador. Ser un recuerdo el de Casas Viejas, siempre constante de llanto y dolor.
Los pajes locos (1933). Igual que la Monarqua copia el rgimen presente, se Los indultados bandoleros devueltos de la montaa, (1933). Tras la cada del gobierno republicano-socialista, cuya imagen y solidez se haba visto gravemente perjudicada tras Casas Viejas, se produjo el ascenso del partido Radical apoyado por la coalicin conservadora presidida por Gil Robles. Frente al ascenso de la derecha, UGT y el PSOE tomaron la decisin de pasar a la va insurreccional en octubre de 1934, aunque, exceptuando Asturias, no fueron apoyados por la CNT y el sector anarquista, debido a la fuerte represin que haban sufrido hasta el momento y la consiguiente debilidad de sus fuerzas.

Cuanta metralla fue all

ametrallan los pueblos y encarcelan al inocente.

empleada tan solamente por aniquilar aquel puado de desgraciados, all olvidados de la Humanidad. Los esbirrillos bien se distinguieron con su cobarde y mala accin, y merecen una recompensa por su buena comportacin.

Los pajes locos (1933).

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5.- El Conflicto obrero-campesino obreroEl levantamiento asturiano hubo de ser reprimido por el ejrcito de frica, comandado por el general Franco, que provoc no pocas muertes durante su actuacin y numerosas ejecuciones sumarias tras la derrota de socialistas, comunistas, etc. Se calcula que el nmero de vctimas mortales sobrepas las 1.100 entre los que apoyaron el movimiento, ms de 2.000 heridos y unos 300 fallecidos entre las fuerzas policiales y militares. El fracaso de la insurreccin se debi, entre otras cosas, a no poder extenderla con fuerza a otros lugares ms all de Asturias y el enfrentamiento, sin medios militares, contra un Estado que posee los mismos prcticamente intactos. Tras ello el Gobierno tom un cariz ms autoritario con numerosas detenciones, ejecuciones, cierre de casas del pueblo, ceses de alcaldes y concejales socialistas, etc. En Cdiz, y provincia, se protegieron los edificios pblicos con fuerzas del ejrcito, se detuvo a los presidentes de las sociedades afines a la izquierda, se realizaron registros sin aviso y se declar el Estado de Guerra antes las huelgas de camareros, taxistas, empleados de banca, etc. Estas medidas tuvieron como respuesta disparos desde las azoteas de algunas plazas, as como el incendio de algunos templos y juzgados. Posteriormente, el gobernador civil adems suprimira organismos, destituira polticos, cerrara centros sindicales, e igualmente establecera la obligatoriedad de ir al trabajo, el juicio sumarsimo a los que tiren piedras y rompan escaparates y detendra a todos los candidatos de izquierdas de las ltimas elecciones. El ao 1935, con las derechas en el Gobierno y en la corporacin municipal, signific la rectificacin de las ventajas laborales conseguidas por el campesinado sin tierra durante el primer bienio republicano. En cambio en el ao 1936, ya en el perodo del Frente Popular, se manifest la crisis del trabajo estacional con todo su dramatismo, adems, los cambios polticos producidos en las elecciones legislativas contribuyeron a enrarecer an ms el ambiente. La insurreccin militar dio fin a una larga historia de luchas campesinas, agitaciones y conquistas sociales que tuvieron su momento ms lgido en la Segunda Repblica. Los dirigentes polticos y sindicales que organizaron a la clase trabajadora, los militares de izquierdas y quienes se sealaron por participar en movilizaciones, acudir a los centros obreros o sacar las bases no tuvieron opcin: quienes no pasaron a la zona roja para combatir en filas republicanas, fueron vctimas de la represin. La quimera de la salvacin nacional no iba a recomponer una sociedad profundamente dividida.
Castigo y justicia pide el pueblo, muchas familias y toda Espaa entera, por la tragedia de casas viejas y que no se olvide esa tragedia El proceso lo vimos en esta audiencia, al pensarlo nos causa horror la figura de aquel Capitn Rojas a los presentes nos indign. Dentro de la sala en el juicio, vi la sombra de Seis Dedos pidiendo justicia y castigo. Si es que existe, segn dice, un poquito de igualdad, que no se vean los culpables que gozan de libertad.

Los loqueros, (1935).

Bibliografa: -Caro Cancela, D., La II Repblica en Cdiz: elecciones y partidos polticos, Diputacin de Cdiz, 1987. -Casanova, J., Repblica y Guerra civil, Crtica, Madrid, 2009. -Romero Romero, F., La II Repblica en Villamartn en 1931-1936. Movimiento obrero y conflictividad, Ayuntamiento de Villamartn, 1997. -Sigler Silvero, F., Aportacin al estudio de los conflictos sociales y polticos durante la II Repblica: el caso de la sierra de Cdiz, Revista de la facultad de Geografa e Historia, 1 (1987).

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6.- Vida cotidiana y cultural

La ciudad como representacin social evolucion en las primeras dcadas del nuevo siglo. Las calles cntricas se cubrieron con una red de edificios que simbolizaban el poder poltico y econmico, sobresaliendo entre ellos los bancos, almacenes y tiendas. A estos avances se sum la radio, el gran logro meditico de los aos veinte en Espaa. El automvil, el tren, el tranva y la bicicleta contribuyeron a acortar distancias y tiempos entre las zonas cntricas y la periferia, y su uso gener nuevas costumbres, adems de controversias entre la poblacin.

Con estos atropellos que hacen los camiones, hay que buscar la forma para subirse en los balcones. Lo ve usted que corren de una manera que hasta se montan en las aceras. Al cruzar, el claxon no se escucha, y ya las ruedas le han sacado una babucha. Hoy llevan los volantes muchos que desconocen, as es que no me extraa que a cada paso se vuelque un coche.
Los leaores, (1935). Los cambios ms profundos en la vida cotidiana aparecen justo en las primeras dcadas del s. XX, y es cuando comienza a ponerse de moda la prctica de ciertos deportes como son el ciclismo, la vela, el automovilismo, las carreras de caballos, el ftbol o el tenis. El gusto de la poblacin por estos deportes incitaba a los aficionados a desplazarse por la ciudad. Destaca tambin, como es normal en las ciudades costeras, los baos de mar y el paseo, sobre todo gracias a las numerosas plazas y a una mejor visibilidad por las calles.

Manuel L. Caamaque
1935 fue un prolfero ao para Caamaque, pues aparte de ganar el primer premio de chirigotas con Los Leaores, y el de coros con El carnaval muere o los viejos demcratas, tambin cre otras agrupaciones crticas con la situacin poltico-social de la ciudad as como referentes a las penalidades que las innovaciones acarreaban como es el caso del siguiente pasodoble de Los Cocheros:

Ahora tiene Cdiz mejor alumbrado una de las cosas que es natural y andamos de noche con menos cuidado. Ya no es tan terrible aquella obscuridad
Las flores, (1928). La taberna segua siendo a comienzos del s. XX un lugar prohibido para las mujeres. ste era espacio donde los obreros, cuando salan del trabajo, se reunan para jugar a las cartas, dados, leer el peridico en voz alta y beber una jarra de vino. Lo que tampoco faltaba en las grandes ciudades era la oferta de toda clase de espectculos: el circo era uno de ellos, las peleas de gallos, los cafs cantantes, los teatros populares, etc.

Al paso que van las cosas seguramente que este verano soltaremos nuestros coches para coger carrillos de mano. No ganamos ni una perra() Hace un mes que no cojo ningn viaje mire Vd. Si la cosa no trae malage, le entre una pulmona a aquel que invent el tranva.

Los cocheros(1935).

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6.- Vida cotidiana y cultural

Es en estos aos cuando comienzan a aparecer en Espaa algunos electrodomsticos que iban a revolucionar la vida cotidiana, por ejemplo, neveras de fabricacin espaolas, cepillo OCedar, aspiradoras, calefaccin central mostrando los radiadores Ideal Classic, o lavabos y baeras de marca Roca. En estos aos se produjo sobre todo una expansin de los medios de comunicacin. La radio lleg a Espaa con Primo de Rivera, ya que aportaba grandes ventajas para el uso poltico. La radio cambi la vida cotidiana de la gente, sobre todo de las clases populares. Por otro lado, las grandes capitales se convirtieron en motor de la produccin teatral y de los nuevos modelos culturales. Otro elemento importante fue el cine, en el que contribuye a introducir nuevos aspectos ticos y estticos sus imgenes.
Sin duda, la aparicin del cine sonoro hizo las delicias de aquellas generaciones. El impacto ocasionada por esta innovacin queda bien reflejado en la presente pgina. En el cine segn dicen, va resultando pesao el llegar a la taquilla y que las entradas se hayan acabao. Hay muchos vendedores que as se ganan la va y quizs sern los mismos que darn los finales de la lotera: Hay quien se gasta en el cine una porcin de peseta, y no se sale en su casa de garbanzos con babetas.

Cdiz la revolucin, algunos se llevan tres das en la cola y si les valiera pedan el colchn. Cuando veo un pollito pensativo y mareado pienso que aquel angelito viene del cine mareado. Yo tengo observado que a las solteronas les gusta la cita una atrocidad, porque estn seguras que en estando a oscuras hacen diabluras sin vera a mam.
Los zapateros criticones, (1933)

El cine sonoro puedo asegurarle que ha armado en

Los laaores, (1935).

Los espacios ms visitados y practicados seguan siendo fundamentalmente masculinos, particularmente los que conformaban la denominada vida nocturna; de tal manera que junto al cine o al teatro, el gnero frvolo estaba en total auge. Estos espectculos nocturnos especficos se repartan entre el music-hall de sesin continua, y el cabar. Adems se le debe aadir elementos como el alcohol, el juego y la prostitucin, asociados a determinados espacios como la taberna, el caf, el casino y el prostbulo. Frente a ello, la casa era el espacio domestico en el que se desarrollaba fundamentalmente la vida diaria de las mujeres de las clases medias y altas, en la que ellas eran las responsables de la reproduccin biolgica y del mantenimiento de la familia.

Bibliografa: -Aguado, A., Ramos, M. D., La modernizacin de Espaa (1917-1939): cultura y vida cotidiana, Sntesis, Madrid, 2007. -Garfano Snchez, R., Recuerdo de Cdiz: historia social de las tarjetas postales, (1897-1925). -Pieiro Blanca, J. M., Ramn de Carranza. Un oligarca gaditano en la crisis de la Restauracin. Ed. Servicio de Publicaciones de la UCA y Diputacin de Cdiz.

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6.- Vida cotidiana y cultural

En el caso particular de Cdiz, a partir de la dcada de 1880 una serie de acontecimientos van a configurarse instaurndose los primeros adelantos y las primeras comodidades del mundo actual. Desde 1883 la luz de gas en las viviendas que ser sustituida por la electricidad en 1889 un ao antes, en junio de 1888, la Compaa de Telfonos anuncia que en Cdiz hay 31 abonados y en 1904 se proyecta el cinematgrafo en el Teatro Principal. Seis aos despus por 25 cntimos se puede ver cine mudo en la plaza de San Antonio de 9 a 12 de la noche, y el 14 de marzo se inaugura el tranva elctrico que llega hasta San Fernando. La Repblica fue el perodo de cristalizacin y culminacin de la evolucin cultural que se haba producido en Espaa desde comienzos del s. XX y que se ha denominado Edad de Plata de la cultura. Aunque no pueda hablarse de cambios radicales en el comportamiento y en los ciclos de vida de la poblacin en un periodo de tiempo tan breve, si que pueden detectarse algunas tendencias vinculadas al contexto republicano. Hay que sealar que este periodo se caracteriz por una enorme expansin de los espacios especficos y de los locales propios de la vida social y cultural de las clases populares y de la clase obrera. La sociabilidad de las clases populares se desarrollaba en los espacios pblicos, en la calle, en los lugares de trabajo, en los cafs y los teatros, etc.
Muy referido es en Cdiz la construccin de la plaza de toros, su mantenimiento o las bromas acerca de aquellos toreros, por as decirlo, menos habilidosos. En la Plaza de Toros con Macanudo hicieron un negocio morrocotudo. Cogieron nos cuantos infelizotes y vimos filigranas con los capotes. Quien calculaba que del apero fuera a salir el hombre mas torta del mundo entero. Porque la gracia es que el gallego lleg a creerse seguramente que era torero. Unos guasones lo consentan y le sacaron hasta el almuerzo en La Sacrista Le dio un becerro una paliza que en un canasto me lo mandaron para Galicia.

6.1.- Ocio en Cdiz

Las fiestas y el ocio en general rompen con el orden cotidiano de mujeres y hombres; transforman el espacio. Ocupaban un lugar importante en la vida social. Las familias burguesas optaron por ofrecer estas fiestas en el Balneario de la Palma, en el Casino Gaditano, en el Club de Tenis, en el Hotel Playa Victoria y el Gran Hotel Atlntico.

Los Zapateros criticones, (1933).

Un campanario para extramuros, 1931: fachada de lo

que se conoca en Cdiz como "El balneario" en 1931. Tercera construccin en esta ciudad ya que antes del Balneario estuvo la Venta Victoria

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6.1.- Ocio en Cdiz

Durante las temporadas veraniegas, los burgueses solan centrarse al pblico en los dos balnearios (la Palma y Victoria). El de la Victoria fue el preferido en estos aos. Banquetes, carreras de caballos en la playa, fiestas con orquestas por la noche y otros servicios hicieron de el un marco obligado en la actividad social de la burguesa gaditana. El Hotel Atlntico cumpli el resto del ao el papel reservado durante el verano al Victoria. La organizacin de los llamados ts aristocrticos proporcion que el nuevo establecimiento se convirtiera en un espacio muy frecuentado por la buena sociedad. En estas reuniones se organizaban tmbolas, juegos de mesas y dems entretenimientos que tocaba una orquesta. A fines del 32, la comidilla de los gaditanos mientras tomaban el vermut o unos chicharrones en el saln Vctor era la subida que haba experimentado el cine ponindolo a 2 pesetas aprovechndose del xito de Luces de Buenos Aires con Carlos Gardel y Gloria Guzmn.
Con la llegada del tranva se inicia una costumbre entre los gaditanos, las reuniones domingueras en La Victoria o en los colmados de montaeses de La Oriental o Osiris. -Charlas ms cultas se agrupan en las mesas del Caf Parisin o La Imperial y las tiendas de La Parra, El Siglo, La Concha, La Marina o La Alhambra. -Los amantes de la msica encuentran pera y zarzuela en el Teatro Principal o en el Cmico.

Hemos visto que este verano en Cdiz Hubo fiestas al por mayor, las verbenas, fuegos artificiales nunca vi cosa mejor. Sobre todo la velada del Parque vaya una preciosidad, eso si que era una cosa bonita y la Semana Naval. Muchos embobados, contemplan la iluminacin y la barriga la tenan igual que un acorden.

Campo de deportes en el extrarradio, 1932: Otro

entretenimiento que tomaba fuerza eran los deportes, y en Cdiz se prepar un estadio para el Mirandilla, predecesor del actual Cdiz C. F.

Otro tipo de fiestas ms cercanas a las clases populares eran aquellas actividades que se celebraban durante el Carnaval, Semana Santa o el Corpus Christi en las que participaba toda la sociedad. Respecto a esta ltima no obstante, en 1932 las autoridades civiles y religiosas haban acordado no celebrar la procesin del Corpus y dejar toda la fiesta reducida a la tradicional corrida de toros, con unos precios que parecieron disparatados para aquellos tiempos.

Para los gaditanos vengan festejos, trabajo no queremos es malo para el cuerpo. Que vengan fiestas bastantes, echemos a un lado el trabajo, vmonos para la verbena y el anafe boca abajo

Los botones del hotel playa, (1936).

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6.1.- Ocio en Cdiz

Otra de las fiestas ms importantes es la Semana Santa, destacando que en las dcadas de los veinte se mezcl los sermones cuaresmales, los cultos de las hermandades y las procesiones, con las ingeniosas recetas de comida (pasteles de pescado, cremas, torrijas, etc.), y con la venta de trajes negros y mantillas. Con el objetivo de que estas fiestas estuviesen a la altura de las ms importantes de Espaa (Sevilla, Mlaga o Valladolid), la Comisin municipal se dispuso a vigilar el orden, el arte y tambin la difusin de propaganda. A parte de las fiestas mencionadas, y obviando al propio carnaval que ya fue explicado previamente, las fiestas de verano ocuparon un lugar preferente. Haba una gran cantidad de veladas y fiestas, sobre todo en los meses de julio y agosto y las ms importantes eran: - Velada de Los ngeles: 2 al 15 de agosto. Lugar: Parque Genovs.

Parque genovs, 1928.

La presencia de animales exticos en el Parque Genovs, provenientes de varios lugares del mundo, caus una gran expectacin en la ciudad, la que acudi mayoritariamente a observarlos en primera persona.

Segn me han dicho, han puesto el Parque que es una cosa digna de ver, todo est lleno de animalitos, desde el cangrejo hasta el ciempis. Ahora se espera del Polo Norte, un oso verde que es un primor, y una gallina que baila el tango, y le acompaa un acorden.

Velada de los ngeles frente al hotel Atlntico, durante los aos 20: Las instalaciones feriales ocupaban el paseo de palmeras del
parque Genovs y se prolongaban hasta el llamado Campo de las Balas

Hay gurripatos, salamanquesas, la mar de ranas y un cigarrn, dos mil araas, y de ratones poda llevarse hasta un camin. All hay de todo, pero estn locos porque no encuentran una pantera, pero eso se soluciona en llevando a cualquier casera.

Otros momentos importantes para la gente eran: -Velada del Carmen: 16 de julio. Lugar: Alameda del Marqus de Apodaca. - Verbenas populares de los barrios de La Via, Santa Mara, Hrcules y Extramuros: Segunda quincena de agosto y la primera de septiembre.

Los quitapelusas, (1934).

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7.- El papel de la mujer en la II Repblica

Los cambios que se produjeron durante la II Repblica permitieron la plena incorporacin de la mujer al mbito intelectual, social, poltico Algunas de las protagonistas del perodo como Clara Kent, Ibarruri o Clara Campoamor, hicieron notables contribuciones con sus publicaciones a la mejora de la estima de la mujer, as como tuvieron una especial relevancia poltica que les permiti introducirse en la historia. No obstante, en el nivel social, las letras referidas a la mujer notan un cierto retraso social en cuanto a la pervivencia de una tradicin que asigna una especfica naturaleza e idiosincrasia a la mujer. Por ello se alaban sus valores femeninos, o se critican sus armas para atraer a los hombres, se hace referencia a su papel en el hogar, o mientras por un lado algunas agrupaciones ensalzan sus capacidades como madre, otras atacan a la mujer denunciando supuestos engaos o traiciones.
Frente a las progresivas medidas de igualdad surgidas durante el Primer Bienio, algunas comparsas tomaban a broma el hecho de que se produjeran cuerpos especficos femeninos entre las fuerzas del Estado.

En vista de que las mujeres han progresado de tal manera, que est dispuesto el estado a formar un cuerpo de ellas. Dentro de muy poco tiempo lo veremos funcionar, todas las muchachas de quince aos van a ingresar, en los cuerpos armados que el Estado organizar. En el uniforma han de vestir a la perfeccin, la moda ms excitante desde el punto de confeccin. Llevaran calcetn en lugar de polaina, y unos trajes muy cortos con escote y sin manga. Nos queda por saber, cual ser su armamento, y lo que se ver en los das de mucho viento. Se repartirn el sorteo por pelotones, unas irn al garete y otras para Singapore ().

contra mejores las tratas, se vuelven ms traicioneras, y se merecen algunas, darle con la escupidera

Son las mujeres dainas, y slvese la que pueda,

Me refiero a una muchacha, que hace poco se ha casado, el marido es tan Juan Lana que hasta le hace los mandados. Le registra los bolsillos y lo deja sin tabaco, mala pual le peguen por debajo del sobaco.
Los Laaores, (1935). La vida social que rodeaba a las mujeres en los inicios del S.XX, es la de ser un aadido al hombre. Est en un segundo plano, incluso no se las ve capaces de ejercer cualquier derecho y por ello se descuida su educacin y preparacin para la vida pblica. Carecen de voluntad propia, son subordinadas por el padre, el marido e incluso los hijos, a pesar de que su papel es criarlos, educarlos en las costumbres de orden, fijar los mbitos y dar moralidad. Por otro lado, en el mundo laboral se considera su situacin inferior a la de los hombres, por tanto sus salarios eran menores y la mayora de ellas se dedicaba al trabajo domstico. De esta manera, se da la sancin tcita de aquellas mujeres que sobrepasaban el rol asignado socialmente.

Conozco a una muchacha tan descuidada, que ni lava ni cose ni friega, se pone sobre el cutis cosas tan raras que se le ha puesto la cara de una talega().
Los decapitadores, (1932). .

Las mariposas, (1934).

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7.- El papel de la mujer en la II Repblica

Las modificaciones que se producen con la Repblica vienen producidas por una nueva concepcin del mundo y una nueva manera de organizar la sociedad que introduce en ella la emancipacin de la mujer. Aparece la mujer moderna, la que sin desprenderse de sus cualidades femeninas comprende y ejercita sus deberes ante los problemas de la vida, pensamiento y trabajo. No obstante, como todo cambio, estos ya se encontraban previamente gestndose en las instituciones y la sociedad. La mujer apareci en el mbito de la Educacin Libre de Enseanza, en el asociacionismo y el desarrollo intelectual. Incluso se permiti a algunas mujeres de la alta burguesa ir a la universidad y llegaron a desempear una profesin titulada. Fueron muy pocas en comparacin con los hombres pero cuando se inici la Guerra Civil en Espaa haba un despliegue importante de la mujer en la vida pblica. Con la etapa republicana se da el avance de las mujeres en los derechos que les permite el divorcio, la participacin poltica, el desarrollo laboral as mismo, se busc paliar la falta de Educacin de la mujer con la propuesta de las misiones pedaggicas. Sin embargo, las mujeres que marcaron esta poca tambin tuvieron que solventar las contracciones internas y la tensin que siempre se genera respecto a la dialctica de un proceso tan marcado por su desenvolvimiento entre dos polos contrapuestos. Por otro lado, el debate acerca de sus derechos polticos fue muy exacerbado, enfrentando a mujeres en contra, como Victoria Kent (socialista radical) y Margarita Nelken (PSOE), con Clara Campoamor, quien desarroll una inmensa activad hasta conseguir su aprobacin. Determinismo biolgico
Ya desde los aos 20, en torno a la coleccin Nueva Generacin, una serie de escritos progresistas demandaron la paulatina emancipacin de la mujer. Frente a ello, los conservadores alegaron la naturaleza femenina de la mujer; de hecho, durante el debate poltico republicano, incluso se aleg el determinismo biolgico, una histeria intrnseca a la mujer para rechazar su voto. Es por otro lado destacable, que las agrupaciones gaditanas obviaran, por lo general, los avances sociales que este hecho conllevaba.

Bibliografa: -Balaguer, M.L., Victoria Kent: vida y obra, Corts. Anuario de derecho parlamentario, 21 (2005). -Aguayo Ruiz-Ruano, C., La mujer en la Segunda Repblica. En: Casas Snchez, J.L., Durn Alacl, F., El Republicanismo en la Historia de Andaluca, Patronato Niceto AlcalZamora y Torres, Mlaga, 2001.

Las Mariposas, (1934):

Coro que gan el primer premio, presentando letras muy reivindicativas acerca de la pobreza del proletariado pero que a la vez present coplas muy conservadoras acerca de la mujer, tal y como hemos visto.

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8.- Fermn Salvochea

Frente a las penurias que hemos visto y el creciente desapego hacia la clase poltica, Fermn Salvochea es, con diferencia, el hombre ms aorado y citado por los gaditanos. Nacido en Cdiz en 1842, fue el alcalde de la ciudad y presidente de su cantn durante la Primera Repblica. Procedente de una familia de la burguesa mercantil, con 15 aos, viaja a Inglaterra y en 1863 vuelve a Cdiz con una ideologa en donde reivindica la cultura y la formacin para las masas populares, adems de cuestionar los cimientos del sistema, todo ello influenciado por el comunismo econmico ingls y el socialismo utpico. Su pensamiento se basa en un sueo de sociedad armoniosa como poda serlo la familia de la comunidad primitiva, que permite al individuo superar las adversidades y le evita llevar una vida vegetativa. Adems recibe influencias de Thomas Paine, del cual tom el sentido del internacionalismo y las convicciones republicanas que pregonar por Cdiz; de Roberto Owen conoci el comunismo en las tentativas cooperativas; y de Bradlaugh el atesmo. Aunque, a partir de 1885 por el desengao de la actividad poltica, nos lo encontramos dentro del movimiento anarquista. Su persona dentro de la poblacin gaditana es de gran importancia, de hecho en vida, tras el intento de llevar a cabo la manifestacin del 1 de Mayo en 1891 sufre prisin preventiva, siendo arropado por el pueblo.

Fermn Salvochea lvarez

(Cdiz, 1842-1907) Los ideales de impulso de la ciudad defendidos por Salvochea quedaran grabados en la memoria, y sera recordado como uno de los pocos hombres polticos que habl claro, y sin engaos, a sus semejantes.

Nadie se acuerda de los petardos y eso que hace cerca dos aos. Pues todava he visto yo algunos infelices en una prisin. Esto parece un sueo atroz que no haya cogido todava el autor mientras que ay personas por ay encerradas en una crcel como le pasa a Don Fermn.
Los Cesantes Chirigoteros, (1893). Fue elegido como alcalde a finales de marzo de 1873, y el nuevo ayuntamiento proclam su voluntad de mejorar la situacin del obrero, del proletariado y del artesano, por lo que se decidi suprimir el impuesto sobre el consumo, se pusieron en venta diversos objetos de culto, se suprimi la enseanza religiosa en las escuelas pblicas, se prohibieron las procesiones en la va pblica y se procedi a la incautacin de algunas iglesias.. Eres Cdiz cual jardn frondoso y tus hijas rosa primaveral, fuiste madre de Fermn Salvochea, de aquel mrtir que fue de sus ideas propagando la fraternidad. Los Veloneros, (1935).

Representando la farsa vamos viviendo muy bien, con farsa todo se alcanza, porque farsa todo es. Comedias son los amores y tambin las amistades, y al situarnos en Espaa la comedia es lo que vale. Por todas partes que mire, tan solo farsa de encuentras, y en la poltica aumentan, (os que dicen salvarte es farsa, nadie los crea, `porque de verdad no hubo ms que Fermn Salvochea.

El carro de la farsa, (1936).

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8.- Fermn Salvochea

Su defensa de la ciudad le convertira en smbolo, momento en que can en mano, como nos recuerda esta cancin, luch por el pueblo obrero.

El hombre que en la vida sufri ms penas y desengaos, hoy descansa profundo sueo, olvidado de sus hermanos. El que desde muy joven por sus ideas se proclam como apstol del pueblo obrero, del que fue su gran defensor. Padre de los obreros, despierta de tu sueo y ocupa el sitio que te ofrece el pueblo. Quin pudiera darte la respiracin y hacer latir de nuevo tu grandioso corazn. Tu hermoso grito fue luchar por la libertad y en las masas tu voz reson y a los hombres hiciste pensar. Fue grande tu valor cuando en la lucha fatal el can Pizarro hiciste tronar. Hoy te debe Cdiz la gratitud y la recompensa que labraste en vida con las bravuras de tus empresas. Sobre sus cenizas deben de llorar, la muerte de aquel hombre que pregonaba la libertad.

Fermn Salvochea y el can Pizarro (grabado de la poca): el 4 de diciembre de 1868, los Voluntarios de la Libertad de la
ciudad de Cdiz, mandados por Fermn Salvochea, se negaron a devolver las armas al gobierno central. Su resistencia dur tres semanas ya que el gobierno de Madrid envi un ejrcito de 8000 hombres. Finalmente fueron desarmados, y su jefe encarcelado hasta la amnista del 2 de mayo de 1869.

Posterior al puesto de alcalde sali como presidente del cantn de Cdiz, aunque su popularidad entre la clase media no era muy . notoria por el impuesto sobre la renta de los inmuebles y por una contribucin excepcional a los comerciantes e industriales. El cantn de Cdiz tom medidas destinadas a satisfacer tanto a la burguesa comerciante como a los trabajadores. Se decret el derecho al trabajo y se redujo la jornada a ocho horas. El cantn slo se encontr debilitado por la defeccin de Jerez, donde el ejrcito haba conseguido mantener el control de la situacin. A fines de julio, Salvochea promulg un edicto instruyendo Batallones de Voluntarios del Cantn para prevenir ataques ms lejanos y romper el aislamiento. Las tropas gubernamentales del General Pava hicieron su entrada en la ciudad y el comit fue disuelto. Se realizaron detenciones y Salvochea fue condenado a veinte aos de presidio.

Recuerdo el tiempo aquel, cuando el glorioso cantn, que luchaste por la libertad y hasta todo la Espaa tembl
Dantn o los libertadores franceses, (1932).

Dantn o los libertadores franceses, (1932).

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8.- Fermn Salvochea

Como hemos visto, en vida ya recibe coplas que destacan sus virtudes humanas, pero es tras su muerte, en 1907, cuando se convierte en leyenda. De hecho tuvo un multitudinario entierro y la sociedad gaditana, los ms pobres sobre todo, sienten una gran soledad tras la definitiva marcha del hroe.

Sobre una tumba y arrodillado, lleno de andrajos y descalcito con sus ojitos anegados en llanto, as deca un pobre nio: Dame cobijo tu, Salvochea, que mi mama sin piedad fallece, porque aqu en la tierra aquel que tiene no se acuerda de aquellos de hambre y fro padecen.
Los Baeros (1936) Su leyenda fue en in crescendo, ya que con el paso de los aos se reaviva su recuerdo entre el pueblo de Cdiz; as durante la dictadura de Miguel Primo de Rivera, las coplas que se le dedican crecen en nmero. En la II Repblica fue muy profusa la produccin de coplas dedicadas a su figura, aunque se profundiza ms en la temtica ideolgica que en su persona. En el Carnaval de 1932 ya aparece, aunque ser a partir de 1933 cuando su figura se multiplica en las coplas y es cuando el anticlericalismo y las ideas libertarias salen a flote.

Emilio Castelar y Ripoll

(Cdiz, 1832-Murcia, 1899) Naci en Cdiz en 1832 dentro de una familia de ideologa liberal, catalogada como afrancesados en la restauracin absolutista de Fernando VII, por lo que se exiliaron. Tras licenciarse en Derecho se dedic de lleno a la lucha poltica. Defenda un republicanismo democrtico y liberal, lo que le enfrentaba a Pi y Margall. Intervino en la frustrada insurreccin del Cuartel de San Gil de 1866 condenado por ello a garrote vil pero consigue huir a Francia donde se exilia dos aos. Particip en la Revolucin de 1868 que destron a Isabel II, y tras la proclamacin de la Repblica en 1873, ocup la cartera de Estado del primer gobierno y adopt medidas como la eliminacin de los ttulos nobiliarios o la abolicin de la esclavitud.

Todos los gaditanos tenemos un gran pesar pues el rgimen nuevo an no se ha visto ya comenzar. Una grandiosa estatua deban de levantar en la Plaza Mina aqul hijo de esta ciudad. Pues siendo alcalde de este Ayuntamiento, republicano y hombre de sentimientos, humanitario de corazn pues cuanto tuvo a los obreros reparti. Ese Fermn Salvochea mrtir de la libertad que sufri penalidades por sostener su ideal [...]
Rafles y su pandilla (1932) Tras la sublevacin militar de 1936 y la posterior derrota republicana, la cultura radical espaola queda prcticamente extinguida, los recuerdos y enseanzas de Salvochea marchan al exilio o quedan en silencio dentro del colectivo de la clase obrera que logra sobrevivir a la represin.

Se celebr con gran esplendor el centenario de aquel gran tribuno, hijo de esta capital, aquel gran talento que era Emilio Castelar. Es hombre con su elocuencia al mundo entero ilumin. Hoy celebra su primer centenario en la gran tierra donde naci, ese ilustre gaditano que fue de todos la admiracin

La guardia de Tutankamen (1933).

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8.- Fermn Salvochea

Lo ms destacable es que las coplas producidas postmortem reflejan el conocimiento de la clase popular respecto a la vida de este personaje, mientras que con el paso del tiempo se va a limitar slo a recordar su figura y leyenda creada y no tanto a sus ideas. Por lo que tras el franquismo, aunque reaparece e incluso se instaura un premio carnavalesco con su nombre, queda demostrado el conocimiento de los hechos, pero tambin existe una gran ignorancia al ensalzar la leyenda que representa y no sus ideales.
Si la vida me pidieran tan solo por levantar al insigne Salvochea, la daba sin vacilar. Para demostrarle a algunos, su tesn deben cambiar, l se sacrific y cumpli sus prisiones, y a Cristo lo imit, por amor a los pobres. Su vida es nuestra historia, esa ser inmortal, de Fermn Salvochea, mrtir de sus ideas por la libertad, que nadie en la tierra la podra imitar.

de un gaditano popularsimo en Cdiz. [...]

Estuvieron acertados al dedicar una calle al nombre

Esto no quiere decir que se rotulen calles por cualquier suceso pero si que se recuerden las que lo merecen por algn concepto. Pues por humilde que sea es el mismo pueblo quien lo inmortaliza se llame Garaicoechea o Carranza o Salvochea o tambin To de la Tiza!
Los hombres del mar (1965) Fue en 1982 cuando las coplas vuelven a recoger su figura, incluso se instaura un premio carnavalesco con su nombre que todava hoy existe. En estos aos se vuelve a retomar la idea de peticin del monumento, como las que tratan sus restos debido al cierre del cementerio catlico de San Jos. Pero adems aparecen agrupaciones que dedican todo o gran parte de su repertorio a su figura.

Los guayabos musicales, (1932).

Bibliografa: -Puelles, F.; Fermn Salvochea: Repblica y anarquismo; 1984, Sevilla -Maurice, J.; Fermn Salvochea: un anarquista entre la leyenda y la historia, Quorum Editores, 2009, Cdiz. -Moreno Aparicio, I.; Aproximacin histrica a Fermn Salvochea; Diputacin Provincial de Cdiz, 1982, Cdiz. -Mato Ortega, J.M.; Moreno Tello, S.; Fermn Salvochea: Historia de un internacionalista; Diputacin de Cdiz

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9.- La toma de Cdiz y la represin franquista

Cdiz fue una de las primeras ciudades en ser tomada por el bando insurrecto, y el mismo 18 de Julio del 36, el general Jos Enrique de Varela y Jos Lpez Pinto tomaban la ciudad con el apoyo de tropas africanas, y al poco, el 5 de Febrero de 1937, se suspendan las fiestas del carnaval. El decreto tena en teora un carcter temporal, pero en la mayora de las poblaciones del pas se prohibieron, durante toda la dictadura, tanto fiestas carnavalescas como de otro tipo, lo que, en palabras de Santiago Moreno, llevara a que se perdieran tradiciones y folklores arraigados, originales y sobretodo populares. La represin franquista en la ciudad no se hara esperar, teniendo especial incidencia entre los autores de carnaval y miembros de las agrupaciones, muchos de ellos afines a movimientos republicanos, sindicatos y de izquierdas, as como contrarios a los ideales del nuevo rgimen, y a los que se acusaba de ser masones. Pero pese a esta calificacin, lo que es innegable era que los comparsistas, chirigoteros, etc. eran gentes del pueblo, y entre el mismo eran famosos los nombres de, por ejemplo, Ricardo Trujillo, quien a los pocos das del golpe fue arrestado y llevado a la Fbrica de Torpedos de San Fernando, lugar en el que probablemente muri, y del que se perdera la pista a 148 personas de las 200 all recluidas. De su grupo, el Cuarteto Musical de Ricardo Trujillo, tan solo de un componente no se tienen noticias de haber sufrido represin. Otro caso ejemplar fue el de la chirigota Los vendedores de agua de cntaro del siglo XVIII (1936), compuesto por 9 miembros, de los cuales 4 tan solo no sufrieron represin. Incluso los familiares de algunos de ellos sufrieron un duro ataque, como el caso de al menos dos de los hermanos de Pedro Gmez Ortega, ambos desaparecidos, o de hasta 7 hermanos de Jos Martnez Rodrguez, entre los que hay fusilados, encarcelados y enjuiciados por la justicia militar. Por otro lado, el director de la agrupacin, Antonio Girn Beret, fue detenido, aunque temporalmente, en el Cortijo de Vicos, edificacin cercana a Jerez que se us como campo de concentracin durante la guerra. Como conclusin, quitando ciertas conexiones polticas, en este caso hubo de molestar especialmente las crticas letras del grupo: Antonio Grn Beret, director de Los Vendedores de agua de cntaro del siglo XVIII:
El corazn de todos los espaoles vot por el porvenir del trabajador, sin venderse a los traidores. Mujer votaste por fin, por la libertad del honrado proletario. Ni las limosnas de pan le sirvieron a los bandidos, !Viva el Frente Popular!

Por fin parece la venganza ya lleg, ya era hora que se diera cuenta el pueblo, y trituraran al fascismo con rigor. Ha dado Cdiz bien la nota resonante, con darle el voto al gran frente popular, treinta mil presos significan libertad

Bibliografa: -Moreno Tello, S., Represin a obreros y viejos comparsistas: El caso del Cuarteto Musical de Trujillo, Ubi Sunt?: Revista de Historia, 17 (2005). -Moreno Tello, S., Memoria Histrica y carnaval: Algunas aportaciones al estudio de la represin franquista a la clase obrera gaditana, Hades, 4 (2006).

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10.- Situacin del Carnaval tras la Guerra Civil

Las celebraciones carnavalescas sufrieron una gravsima fractura en 1937, cuando el 5 de Febrero se publicaba una orden del Gobierno General sublevado en la que justificaba que las circunstancias que sufra Espaa aconsejaban los sublevados un retiramiento en la exteriorizacin de las alegras internas, y por ello se resolva suspender en absoluto las fiestas de Carnaval. Esta suspensin como consecuencia de la guerra deba interpretarse como algo temporal, pero no fue as, pues al terminar la guerra las fiestas de carnaval siguieron suspendidas. La prohibicin vuelve a aparecer nuevamente en el BOE del 13 de Enero de 1940, una ratificacin de la suspensin de las celebraciones que, al no existir ningn motivo por el cual dicha decisin deba ser ratificada, en esta ocasin llegaba desde el Ministerio de la Gobernacin y estaba firmada por Serrano Ser. Terminada la guerra, en 1940 entiende el municipio que hay que recuperar los festejos tradicionales que se celebraban en Cdiz y la organizacin se le otorga a una entidad particular vinculada a individuos relacionados con las actividades industriales y comerciales de la ciudad, asociados en torno a la Sociedad Gaditana de Fomento. De hecho, el ayuntamiento actuaba nicamente otorgando subvenciones para su desarrollo pudindose entender en ello una privatizacin de las fiestas. Pero el ayuntamiento observar el nivel de ingresos que trae la fiesta y se replantea la organizacin de las fiestas, lo que fue deteriorando las relaciones con la Sociedad de Fomento. Se cre la Comisin Municipal de Fiestas, presidida por el alcalde, junto a dos tenientes de alcalde (los delegados de Iniciativas y Fomento y de Hacienda), y siete vocales, representantes de los siguientes organismos: Cabildo Catedral, Delegado de Propaganda de FET de las JONS, Guarnicin de Cdiz, Marina; Sociedad Gaditana de Fomento, Sindicatos, y por ltimo Casinos y crculos de recreo. Se inicia as un nuevo proceso de control de las fiestas. A pesar de no poder celebrarse los Carnavales, dependiendo de quien fuera la iniciativa y de que se pretenda con ella se consintieron y autorizaron determinadas manifestaciones, en forma de bailes de sociedad en los cuales se utilizaron incluso disfraces. En 1940, la Alta Comisara de Espaa en Marruecos organiz unas actuaciones de folklore andaluz en la zona del Protectorado espaol. De esta manera, las fiestas fueron estimadas como medios propagandsticos, y si ya podra resultar molesto el utilizar una manifestacin popular en su provecho mientras que al pueblo se le prohiba expresar su espontaneidad, ms debi dolerle a ste que utilizaran las msicas de los tangos gaditanos para ensalzar a aqullos que impedan su celebracin.
La guerra no pudo con el sentimiento carnavalesco de los gaditanos que se encontraban en el frente de Teruel en 1937, en la zona nacional, llegndose a formar all una pequea chirigota que improvis algunas letras. Conozcamos ahora alguna de ellas: Aqu le presento a ustedes, a esto cuatro soldaditos, que venimos de los frentes, de lucha con los rojitos. Nuestros compaeros, que estn escondidos, nos dicen muy bajito, all a lo lejo siente un ruido. Nos ponemos alerta con mucha guasa y le cantamo a los rojos: Ojo, pa darle en las espaldas con el cerrojo, ojo no es lo mismo est en trinchera como ir al cine to los domingo.

No sabemos cundo es fiesta ni domingo, en la guerra no se viste disfraces, y nosotros desnudito y descarso, aguantando la intemperie de una noche; Madre ma, madre ma, resa por mi de noche y da, y para saber lo que es sufr hay que estar all. Hay que estar all.

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10.- Situacin del Carnaval tras la Guerra Civil

Una vez que las agrupaciones que participaban volvieron de Marruecos se agruparon y siguieron cantando en la clandestinidad, y fue as como un grupo de amigos pudo mantener la tradicin de los tangos, consiguiendo burlar el decreto de prohibicin y actuando en algunos teatros de la provincia. Fue el caso de la agrupacin Piata Gaditana. Estas actuaciones fueron cada vez ms ms numerosas, hasta que llegaron a actuar en la Velada de los ngeles en el ao 1947, en casetas como El besugo asmtico o la de la pea Los que quisieron. Jos Mara Cernuda Calleja (delegado de Educacin Popular), narra la ancdota de la recuperacin. Fueron Alfonso de Aramburu y Benito Cuesta quienes le plantearon a l la nostalgia que se senta por los antiguos carnavales, y el asunto fue llevado al gobernador Rodrguez de Valcrcel quien record que estaba totalmente prohibido y lo comunic a Jos Len de Carranza, recin designado alcalde de Cdiz en Febrero de 1948, quien se convirti en defensor de recuperar la tradicin del Carnaval. Por ello, la organizacin de las fiestas dio un giro al llegar a la alcalda, Jos Len de Carranza quin dej todo el control de las fiestas en el ayuntamiento. No se observ motivo alguno por el cual debieran seguir suprimidas las fiestas, y en el ao 1949 Valcrcel autoriz la celebracin de unas llamadas Fiestas de Coros, esta denominacin se mantuvo hasta el ao 1954, en el que se las empez a llamar Fiestas Folklricas Tpicas Gaditanas, cuatro aos ms tarde, en 1958 se simplifica el nombre y se las denomina Fiestas tpicas gaditanas. Se trataba de un Carnaval muy controlado, domesticado, descafeinado pero permiti que la tradicin carnavalesca permaneciera en las nuevas generaciones gaditanas.
La siguiente letra, cantada con msica de la agrupacin Los Anticuarios (1905), en la que se alaba la actuacin del general Valera, puede ser un buen ejemplo de uso poltico comentado. Igualmente, haba otras letras que hablaban del Movimiento de Queipo de Llano, de Moscard, de Aranda, de Corts, del Caudillo, atacando siempre a los vencidos. Del 18 de julio, cuando la Historia quieran contar, tendrn que venir a Cdiz, para poder empezar, y preguntarle a Varela por qu miraba la mar. Ese da fue Cdiz el mismo infierno, y las llamas sirvieron de luminaria hasta en Marruecos. Esa noche la luna no se ocult y alumbr a la Falange igual que al sol. En aquella noche tan triste y tan larga estaba Varela dicindole a Espaa: No te aflijas Madre! que yo he de salvarte, porque a m me ayuda la Virgen del Carmen. Y en cuanto amanece el da y el sol est en el oriente un barquito en la baha pregunta por los valientes. Varela y los regulares al mando de Lpez Pinto lograron salvar a Cdiz de aquellas garras del comunismo. Y entonces la nueva Espaa naci en la cuna del herosmo.

En el presente cartel de las fiestas tpicas se puede igualmente observar la introduccin de elementos ideolgicos como la mujer ama de casa que sostiene, sentada sobre un can, la bandera espaola, cuyos colores adems son los ms presentes en el dibujo

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11.- Conclusin
A lo largo de este trabajo esperamos haber sido capaces de transmitir el ambiente social que imperaba en Cdiz durante los aos republicanos, as como las dificultades que sufran los habitantes y la propia ciudad. A travs de las coplas hemos podido acercarnos a la vida gaditana, pues a pesar de ser subjetivas, stas emanan directamente del pueblo, y constituyen una forma de expresividad popular, a la vez que una manera de defender, cuanto menos los autores, sus ideales polticos. De esta manera hemos podido acercarnos a conocer la historia de una manera original y apartada de los cauces clsicos; no es quiz la manera ms acadmica de enfocarla pero es, sin lugar a dudas, una muy interesante forma de comprender la vida de aquellas personas que no suelen tener un alto protagonismo. Este espejo de la opinin de las clases menos favorecidas nos muestra la alegra que experimentaron con la llegada de la II Repblica. Pareca sta poder arreglar los graves problemas de muchos hombres y mujeres, pero, poco a poco, stos fueron viendo como la situacin no mejoraba, y progresivamente fueron sintindose cada vez ms desilusionados. A las demandas de trabajo se suman los lamentos por los obreros que se mueren de hambre, por aquellos que viven pasando fro y en casas precarias, por aquellos padres que no tienen que dar de comer a sus hijos vindose obligados a mendigar. Si a ello sumamos la represin gubernamental y el fcil gatillo de las fuerzas del orden, es fcil comprender el rechazo a los polticos, a los que se recrimina sus engaos y mentiras, describindolos como simples aliados de los explotadores. Adems, como hemos podido comprobar, las referencias al mundo obrero, a la lucha de los mismos por conquistar, ya no derechos, sino la simple seguridad de poder sobrevivir a las miserias, son clara muestra de la influencia de las teoras sociales. El dualismo social y la lucha de clases entre burgueses y proletarios es pues evidente. Y frente a ello se reclaman a hombres como Salvochea, un autntico hroe para los gaditanos, alguien que dio su vida por defender a sus compaeros y quien siempre habl, y no solo eso sino que luch, por los obreros. Pero incluso ms all se recuerda aquellos tiempos en que Cdiz fue estandarte del pas, tiempos en que la fama y gloria de la ciudad traspasaba fronteras, que contrastaba con el evidente declive que sufra la ciudad. As mismo las coplas nos muestran aspectos de la cultura como el gran disfrute de las fiestas, momentos de liberar ataduras y dejar rienda suelta a la diversin; el impacto que causaron innovaciones como la radio, el cine, los automviles o una exposicin de animales exticos. Podemos comprobar como, a pesar de todo, la gente saba desconectar por unos instantes y poder disfrutar de sus playas, sus parques o ferias. El carnaval fue sin duda un momento de enorme implicacin popular, una fiesta que tiene sus orgenes en el pueblo, que participaba en l de forma altruista, desplegado su ingenio y humor, pero que sera progresivamente institucionalizado ante las posibilidades econmicas y polticas. Finalmente hemos de alegrarnos por la mejora que se ha dado en el rol social de la mujer, pues las letras nos han mostrado que durante la Repblica perviva la asignacin de la misma al entorno del hogar, algo posteriormente fomentado con el rgimen franquista. Un rgimen que adems tom especial inquina hacia los hombres del carnaval y sus familias, hubieran o no apoyado al Frente Popular, fueran o no activistas polticos y/o sindicales. Pero lo que ms sorprende es la similitud con las coplas actuales, pues temas como la precaria situacin laboral, la pobreza, la gloria perdida, o un creciente rechazo a la caspa poltica perduran inscritos en el corazn gaditano.

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