1- La tesis fundamental expuesta en El Manifiesto Comunista por Marx, afirma que en cada poca histrica, el modo predominante de produccin

econmica y de cambio, y de la organizacin social que de l se deriva, forman la base sobre la cual se levantan, y la nica que explica la historia poltica e intelectual de dicha poca; que por tanto, toda la historia de la humanidad ha sido una historia de luchas de clase (clases dominantes/clases oprimidas). Por plantearlo de una manera resumida se puede decir que la forma dialctica en que se da el transcurso de la historia, para Marx, esta atado a las condiciones materiales de vida de la sociedad. Esta forma de plantearlo contradice y critica la postura de Hegel respecto a la dialctica, a la cual Marx seala como pura conciencia,-o sea, que no toma el objeto- es idealista, vive en la abstraccin. No obstante, Marx toma el modelo hegeliano y, por decirlo de alguna manera, lo da vuelta. Teniendo en cuenta que la dialctica esta formada por una tesis, una anttesis (lo opuesto, la negacin de la primera) y una sntesis de los opuestos (la negacin de la negacin); para Marx la dialctica en la modernidad sera lo siguiente: Tesis: la burguesa como clase dominante sobre las dems clases; propietaria de los medios de produccin, y por tanto de los medios econmicos; y la clase que concentrara el poder poltico como la nica opcin para una sociedad ordenada. La anttesis seria la negacin de esto por parte del proletariado, que en cambio propone la instauracin del comunismo, a saber: abolicin de la propiedad privada y destitucin de la burguesa del poder (del gobierno) mediante la revolucin, donde el proletariado se consagra como clase dominante. La sntesis de esto (y aunque Marx crea que indefectiblemente se iva a consagrar el comunismo, y en l el prolrtariado como clase dominante) es el devenir histrico desde aquel momento. La historia de todas las sociedades que han existido hasta hoy se desenvuelve en medio de contradicciones de clase, de contradicciones que revisten formas diversas en diferentes pocas. Pero cualquiera que halla sido la forma de estas contradicciones, la explotacin de una parte de la sociedad por la otra, es un hecho comn a todos los siglos anteriores. Por consiguiente no tiene nada de asombroso que la conciencia social de todas las edades... se halla movido siempre dentro de formas comunes, dentro de unas formas formas de conciencia- que no desaparecern completamente mas que con la desaparicin definitiva de los antagonismos de clase. En un principio, Marx tena como especialidad la jurisprudencia, pero adems y principalmente- estudiaba filosofa e historia. Los debates sobre la Dieta renana sobre la tala furtiva y la parcelacin de la propiedad de la tierra, la situacin de los campesinos de Mosela,

los debates sobre el librecambio y el proteccionismo, fue lo que llev a este auto a opinar en la Gaceta de Rin como redactor- por primera vez de los llamados intereses materiales y por consiguiente de los problemas econmicos. Sus primeras investigaciones lo llevaron a la conclusin de que tanto las relaciones jurdicas como las formas de Estado, no pueden comprenderse por s mismas ni por la llamada evolucin general del espritu humano, sino que por el contrario, tienen sus races en las condiciones materiales de vida, cuyo conjunto resume Hegel bajo el nombre de sociedad civil y cuya anatoma hay que buscarla en la economa poltica. 2- La poca de la burguesa se distingue por haber simplificado las contradicciones de clase. Toda la sociedad va dividindose, cada vez mas, en dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases que se enfrentan directamente: la burguesa y el proletariado. Por burguesa se comprende a la clase de los capitalistas modernos, propietarios de los medios de produccin social que emplean el trabajo asalariado. Por proletarios se comprende a la clase de los trabajadores asalariados modernos que, privados de medios de produccin propios, se ven obligados a vender su fuerza de trabajo para poder existir. La burguesa suprime cada vez mas el fraccionamiento de los medios de produccin, de la propiedad y de la poblacin. Ha aglomerado la poblacin, centralizando los medios de produccin y concentrado la propiedad en manos de unos pocos; y como consecuencia de ello la centralizacin poltica. En la misma proporcin que se desarrolla la burguesa, es decir, el capital, se ha desarrollado tambin el proletariado, que no viven sino a condicin de encontrar trabajo, y lo encuentran nicamente mientras su trabajo acrecienta el capital. Por otra parte, el creciente empleo de mquinas y la divisin del trabajo quitan al proletariado todo carcter sustantivo y le hacen perder con ello todo atractivo para el obrero. Este se convierte en un simple apndice de la mquina. El proletariado no tiene propiedad; sus relaciones con la mujer y con los hijos no tienen nada en comn con las relaciones familiares burguesas. El obrero moderno lejos de elevarse con el progreso de la industria, desciende siempre mas y mas por debajo de las condiciones de vida de su propia clase. El trabajador cae en la miseria, y el pauperismo crece mas rpidamente que la poblacin y la riqueza. La condicin esencial de la existencia y de la dominacin de la clase burguesa es la acumulacin de la riqueza en manos particulares, la formacin y el acrecentamiento del capital. La condicin de existencia del capital es el trabajo asalariado. El trabajo asalariado

descansa exclusivamente sobre la competencia de los obreros entre s. El progreso de la industria, del que la burguesa, incapaz de oponrsele, es agente involuntario, sustituye el aislamiento de los obreros, resultante de la competencia, por su unin revolucionaria mediante la asociacin. As, el desarrollo de la gran industria socava bajo los pies de la burguesa, las bases sobre las que sta produce y se apropia de lo producido. La burguesa produce, ante todo, sus propios sepultureros. 3- En la produccin social de su vida, los hombres entran en determinadas relaciones necesarias e involuntarias; relaciones de produccin que corresponden a una determinada fase de desarrollo de las fuerzas productivas materiales. El conjunto de esas relaciones de produccin forman la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica, y a la que corresponden determinadas formas de la conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica e intelectual en general. Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes (la expresin jurdica de esto: con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all). De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas se convierten en trabas suyas y se abre una poca de revolucin social. Al cambiar la base econmica se conmociona toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. En relacin con la Revolucin Industrial (1750), se puede decir que en la modernidad fue la que produjo los cambios en la infraestructura que modificaron las formas produccin, y en consecuencia, las relaciones del materialismo histrico y la economa. De acuerdo con el orden poltico e ideolgico (la conciencia del hombre en ese momento), este entr en contradiccin con la infraestructura. Este producto de la Revolucin Industrial devino en un conflicto que culmin con la Revolucin Francesa, como forma de resolverlo y asi establecer una nueva superestructura, o sea, que los hombres produjeron las formas ideolgicas (jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas) a travs de una revolucin remediar el conflicto producido por las contradicciones que engendr la Revolucin Industrial.

CARRERA: Licenciatura en Trabajo Social CATEDRA: Teora Sociolgica Clsica TRABAJO PRACTICO N 2: Trabajo prctico sobre Carl Marx