MI PERSPECTIVA TEOLOGICA DE LA ADORAC ION PUBLICA

INDICE

INTRODUCCIN LA ADORACIN DEBE AFECTAR A DIOS LA ADORACION DEBE AFECTAR A LOS CREYENTES LA ADORACION DEBE AFECTAR A LOS INCOVERSOS CONCLUSIN NOTAS BIBLIOGRAFICAS BIBLIOGRAFA

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Elaborado por: Rev. Jonatan Gonzlez M. D.

2 INTRODUCCION A travs del presente documento expondr mi teologa de adoracin. S la teologa es la contemplacin de los misterios de Dios en un espritu de oracin1, entonces teologizar en torno a la adoracin no es slo un ejercicio mental, sino la autntica contemplacin de un misterio en el cual ha de involucrarse todo el ser. Escribir entonces respecto a adoracin no es fcil, menos cuando se considera que esta tiene diferentes facetas. Debido a los requerimientos acadmicos para los cuales se est escribiendo este documento, La exposicin que se har a continuacin estar acotada al anlisis de la adoracin desde un perfil litrgico con sus elementos caractersticos. Por ello, debido a que este escrito tiene por objetivo presentar mi perspectiva respecto de la adoracin en el servicio publico, entendindose este como un encuentro especifico entre Dios y su pueblo, articular el material en funcin de como la adoracin afecta a Dios, al creyente y al incrdulo. Adems, siendo la adoracin un aspecto tan vital de la vida de la iglesia, mi objetivo es presentar un entendimiento de la dinmica de adoracin pblica que haga sentido a nuestro mundo contemporneo, debido a que despus de todo la evidencia bblica carece de sentido sino puede ser relatada a la vida actual.

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3 LA ADORACIN DEBE AFECTAR A DIOS Dios esta en busca de adoradores. Ese es uno de los ms importantes anuncios que el Apstol Juan registra en su evangelio2. La adoracin entonces, es la satisfaccin de aquel anhelo. Cualquier servicio pblico de adoracin debe tener esto presente. Herramos si nos vamos del servicio gozosos y sintindonos ministrados y no hemos logrado hacer lo esencial, adorar a Dios. La esencia de la adoracin por tanto, es la satisfaccin del anhelo divino. La verdadera adoracin esta dirigida a Dios. Siendo esta una verdad bsica, a menudo es obviada en el acto mismo de adoracin publica. En busca de la espectacularidad, de la emocin, de tocar a la gente, muchas veces se pierde el rumbo de lo que debiese ser un servicio de adoracin pblica. No debe olvidarse entonces que la audiencia es Dios mismo, nos congregamos ante su presencia en un espacio y tiempo determinado3. Es a l a quien se va a rendir tributo honra y gloria. Cada aspecto del servicio debe ser orientado a darle gloria a Dios. El tiempo de cantos congregacionales debe ser dirigido por gente instruida y apta para tal efecto4; el trasfondo judo de la cristiandad muestra que siempre la alabanza congregacional es dirigida o liderada por uno que sabe, an cuando esta se originaba de manera espontnea alguien la diriga5. Los cantos deben glorificarle, es decir, magnificarle, exaltarle, alabarle, honrarle, reconocindole en cuanto a su ser, atributos y actos6. Los cantos son para l, para resaltar su gloria, no para fomentar estados emocionales del ser humano. De igual manera se hace pertinente dar espacio a testimonios que ejemplifiquen la realidad que se expresa en los cantos. En el tabernculo de David haba ministros dedicados a recordar las obras de Dios7 como parte integral del servicio a Dios. Esto trae frescura a la

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4 experiencia de Dios, permitiendo que el ser humano reflexione en la inmanencia de aquel Dios trascendente al cual adora, lo cual le permite ratificar sus convicciones y crecer en la fe. El culto debe dar Gloria a Dios, siendo esto reflejado en su enfoque Cristocntrico, pues este es el deseo de Dios Padre8. Desde esta perspectiva la adoracin es la respuesta colectiva impulsada por el Espritu Santo, que expresa alabanzas, acciones de gracias y asombro a Dios, por su glorioso ser y la obra redentora de su Hijo Jesucristo a nuestro favor. Cada aspecto del servicio entonces, debe estar orientado hacia este fin pues al hacer esto, Dios mismo en toda su magnitud, Padre, Hijo y Espritu es glorificado.

LA ADORACION DEBE AFECTAR A LOS CREYENTES La dinmica de la adoracin implica a un receptor pero tambin a un emisor. Lo interesante es que en este acto ambos, Dios - ser humano, intercambian papeles en el sentido de direccin de la comunicacin9. Desde cierta perspectiva este es un lenguaje de amor. Alegra, gozo, y cantos son mutuos, he ah el misterio de la adoracin. De lo anterior es factible deducir que la adoracin afecta a la comunidad de creyentes. El servicio pblico de adoracin debe edificar a los creyentes. Esto debe reflejarse en el culto. El culto debe balancear orden y libertad, estructura y flexibilidad. Por ello la dinmica del servicio mismo no debe estar planeada al punto de sentirse mecanizada y esttica, sino que debe tener el suficiente margen de libertad para que el mover de Dios tenga su debido espacio en la comunidad de creyentes. El ambiente de adoracin por tanto debe promover en las personas un sentido interior como el que Jacob tuvo cuando exclamo: En realidad el Seor est en este lugar, y yo no me haba dado cuenta10.

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5 Los cantos deben cumplir la tarea de instruir. El creyente debe aprender acerca del carcter de Dios a travs de ellos, y ser desafiado a aumentar su fe en las promesas de Dios. Adems, deben cumplir con la labor de fomentar el compaerismo, el servicio, y el sentido de deber en cuanto a la gran comisin. Creo pertinente entonces que la temtica de los cantos sea seriamente evaluada antes de ser el canto introducido a la congregacin, sobre todo en el da de hoy cuando hay tantas opciones de donde elegir, se hace necesario que la iglesia a travs del liderazgo espiritual establezca un criterio de seleccin definido, ya que los cantos son de manera intrnseca, el primer parmetro de medicin de nuestra teologa. La predicacin es tambin parte integral del servicio de adoracin. A travs de ella, la congregacin es instruida explcitamente. Se dice que la predicacin es la centralidad del culto. Pienso que esto no es necesariamente as. La predicacin es parte del servicio, y como tal debe estar balanceada con el todo para que esta haga sentido. Los cantos, las oraciones, los testimonios, los sacramentos que se ministraran, todo debe estar coordinado para que la experiencia de adoracin fluya como un todo coherente. Por medio del sermn la congregacin debe ser nutrida, con un sentido de presencia divina, Dios mismo hablndole.

A travs de los sacramentos la comunidad de creyentes debe ser edificada. A travs de los sacramentos la comunidad de creyentes es instruida. Por medio de ellos la iglesia es llevada a un entendimiento ms profundo de su fe, de la obra de Cristo, y de su relacin con l. Tambin, por medio de los sacramentos la iglesia es energizada, pues a travs de ellos la presencia de Cristo renueva y sana a los creyentes. Adems, a travs de ellos la iglesia se mantiene conectada con el pasado y futuro de su fe, debido a que estos le permiten

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6 conectarse con el eterno presente de Dios, haciendo de esta manera contingente la realidad de su comunin con Dios en el hoy. Los sacramentos entonces son esenciales dentro de la comunidad cristiana. Esto no slo por el hecho que nos permiten mantener un sentido histrico de la fe, sino que tambin por que permiten proyectar al hoy y el maana la realidad de nuestra experiencia de fe. Por lo tanto deben ser ministrados regularmente dentro del contexto del servicio pblico.

LA ADORACION DEBE AFECTAR A LOS INCOVERSOS El culto pblico debe atraer a los visitantes. S una Iglesia esta en fuego, la gente de los alrededores vendrn a verla arder11. Esto es una realidad. Nada hay que atraiga ms a los inconversos a asistir a una iglesia que el testimonio de aquellos que experimentaron algo sobrenatural all. Vidas cambiadas, familias restauradas, enfermos sanados, son el atractivo de un servicio de adoracin pblico. En una sociedad que esta ansiosa por encontrarse con lo trascendente, la iglesia debe hacer eco de esta realidad; aun ms, siendo ella por naturaleza el lugar donde habita Dios y por tanto, donde se le puede experimentar. La iglesia debe disear el servicio pblico cuidadosamente. Esto con el propsito de ayudar a que la gente experimente el poder transformador de Dios que toca sus corazones y transforma sus vidas12. Desde esta perspectiva el servicio pblico debe atender a todos los detalles minuciosamente. Un servicio de adoracin no debe ser hueco para atender las necesidades de los de afuera. No se debe comprometer el mensaje, simplemente tiene que ser comprensible... celebrar un servicio que sea cmodo para los inconversos no significa cambiar la teologa, significa cambiar el ambiente13. Si la iglesia desea alcanzar a su

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7 comunidad, entonces debe ser sensible a la necesidad de hacer cambios en el culto pblico que le conduzcan a ser ms entendible a los no creyentes. El servicio de adoracin debe ser dinmico. Si la celebracin es dinmica, habrn personas que se unirn a la iglesia como resultado de esa experiencia14. En otras palabras, el culto pblico debe estar predominantemente dominado por un ambiente festivo, que anime a la gente a integrarse y ser parte de la dinmica de adoracin. Adems el servicio debe fluir de manera natural sin interrupciones ni espacios abruptos, que generen tensin en la audiencia. Todo esto, en su conjunto contribuir a que la dinmica de adoracin sea efectiva en el alcance de los no creyentes.

CONCLUSIN: Como hemos visto la adoracin no es una idea nebulosa, sino una dinmica conceptualmente perceptible, que involucra aspectos especficos predecibles y deseados, debido a su repercusin en el quehacer de la iglesia. La adoracin afecta el crecimiento de la Iglesia. Por lo tanto cuando un culto est bien diseado y es guiado adecuadamente, provoca el acercamiento de las personas a Dios. Por el contrario, cuando el culto es dbil produce declinacin espiritual. Cada aspecto del servicio tiene entonces el potencial de ser de bendicin o una fuente de sinsabores sino no se considera y trata con su debida seriedad. La presencia de Dios debe ser perceptible en cada culto pblico, los creyentes deben ser edificados por la adoracin y los inconversos deben ser atrados por ella. He ah el desafo continuo que tenemos los que estamos liderando en cada iglesia local.

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8 NOTAS BIBLIOGRAFICAS
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Pastor Pierre Courthial, citado por Jos Grau en, Introduccin a la Teologa, P.15 Juan.4:23-24 3 Enrique Zone. Notas de Clase. Nov. 15, 2005 4 1Cronicas 15:22; 25:7 5 xodo 15:20; 1Cronicas 15. Mara hermana de Moiss despus de cruzar el mar rojo y David al llevar el Arca a Jerusaln, dirigieron la alabanza espontnea. 6 W.E., Vine. Vine Diccionario Expositivo de Palabras del A. & N. Testamento. 7 1Cronicas 16:4. En el tabernculo de David haba ministros dedicados a recordar las obras de Dios. 8 Filipenses 2:9-11 9 Sofonas 3:17 10 Genesis 28:16 NVI 11 Oscar Sanchez. Notas deClase de Ministerio Pastoral, Otoo del 2000. 12 Thomas Bandy. Moving off the Map. P.63 13 Rick Warren. Una Iglesia con Propsito, P. 252 14 Daniel Sanchez. Iglesia, Crecimiento y Cultura. P.129

BIBLIOGRAFIA Bandy, Thomas. Moving off the Map. Abingdon Press. USA, 1998. Dunstan, Alan. Interpreting Worship. MoreHouse Barlow. USA, 1995. Grau, Jos. Introduccin a la Teologa. Editorial Clie. Barcelona, 1973. Sanchez, Daniel. Iglesia, Crecimiento y Cultura. Convention Press. USA, 1993. Sanchez, Oscar. Notas de Clase Ministerio Pastoral, RGBI. Otoo del 2000. Sorge, Bob. Exploracin de la Adoracin. 2 Edicin. Editorial Vida. USA, 2002. Vine W.E. Vine Diccionario Expositivo de Palabras del A. y N Testamento. Warren, Rick. Una Iglesia con Propsito. Editorial Vida. USA, 1995. Webber, Robert. Blended Worship. Hendrickson Publishers. USA, 1996. Zone, Enrique. Notas de Clase Preaching & Worship. APU. Otoo 2005.

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