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AS INTER-RELAES ENTRE LINGUAGEM E IDENTIDADE Antnio Hilrio da Silva Filho (UERR, UFRR, UFRJ) hilario.letras@hotmail.com Dborah de Brito Albuquerque Pontes Freitas (UFRR) 1. Introduo
Nunca os temas linguagem e identidade suscitaram tanto interesse como nos ltimos tempos. Por um lado, os cientistas, especialistas ou estudiosos do assunto procuram compreender as relaes e inter-relaes entre estas duas categorias (linguagem e identidade), para, assim, melhor explicar o sujeito da modernidade. Por outro lado, os meios de comunicao de massa, a mdia, a publicidade procuram utilizar esses conhecimentos para atingir o sujeito, inculcando-lhe suas ideologias, seus objetivos, no sentido de impor-lhe um comportamento desejado, o que feito por meio das diferentes linguagens. O impacto da comunicao de massa tem contribudo muito para o processo de fragmentao do sujeito em termos de identidade. Desta feita, a compreenso do sujeito moderno perpassa pela compreenso dos efeitos da linguagem no constructo de sua identidade. Ento finalidade deste trabalha levantar as principais concepes que embasam a questo da linguagem e seu efeito no constructo da identidade na modernidade, analisando esta questo sob o prisma do que vem se chamando globalizao.
2.
por meio da linguagem que nos apresentamos ao mundo e representamos o mundo em nossa volta. Ou seja, por meio da linguagem que damos sentido a ns mesmos e a tudo em nossa volta. Assim a linguagem no apenas um instrumento de comunicao, tambm um importante mecanismo de construo de identidade. H algumas reas das cincias humanas que estudam a questo da identidade individual relacionada percepo consciente de si mesmo, em que os indivduos so identificados segundo elos de raa, nacionalidade, classe, cultura etc. Diferente deste pressuposto, este trabalho vincular a questo da identidade inscrio do sujeito em atos de linguagem.
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Os processos de comunicao so to poderosos que hoje so considerados, ao lado dos fatores econmicos, os responsveis pelo fenmeno da globalizao, dado ao impacto simblico que as linguagens ou a comunicao causam no comportamento dos sujeitos no mundo todo. Comportamento este que gerado por uma onda de consumo de toda sorte. Consumo de bens e servios, mas tambm de ideias, ideologias, de cultura. Tudo impulsionado simbolicamente pelos meios de comunicao de massa, pela linguagem. Dada essa conjuntura, so muitos os autores a reconhecer que a globalizao, de certa forma, parece querer diluir as identidades, os sujeitos, formando uma espcie de aldeia global ou hegemonia cultural, como bem atesta Lvy (2004), ao dizer que
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O que se percebe nesta fala de Lvy realmente uma espcie de cultura globalizada, unificada pelo consumo, que reforada pelo processo das mdias globalizadas. Woodward (2000) tambm comunga dessa ideia. Ao analisar a questo da crise de identidade na psmodernidade, a autora destacar que
A globalizao envolve uma interao entre fatores econmicos e culturais, causando mudanas nos padres de produo e consumo, as quais, por sua vez, produzem identidades novas e globalizadas. Essas novas identidades, caricaturalmente simbolizadas, s vezes, pelos jovens que comem hambrgueres do McDonalds e que andam pela rua de Walman, formam um grupo de consumidores globais que podem ser encontrados em qualquer lugar do mundo e que mal se distinguem entre si.
Essas novas identidades, produzidas simbolicamente, como j foi contextualizado acima, tm causado preocupao aos estudiosos do assunto. Temem-se que a globalizao fragmente o sujeito de tal forma que a identidade individual, local e at nacional venha se perder totalmente em funo da unificao global. Neste sentido, Hall (2006) reconhece o carter do deslocamento identitrio, fazendo com que o sujeito deixe de ser uno para assumir mltiplas identidades. Segundo o pensamento desse autor, isto acontece porque nestes tempos atuais as sociedades so cada vez mais marcadas por um processo sem fim de rupturas e fragmentaes decorrentes da globalizao. O autor deixa claro que, neste contexto, a globalizao uma grande ameaa s identidades (tanto nacional como a nvel local e individual). Ele sustenta que s no h uma desintegrao total dessas identidades devido ao movimento de resistncia s ameaas da globalizao. Isto, segundo suas ideias, fez com que os indivduos desenvolvessem um processo de articulao das identidades no interior de cada sociedade. Desta forma, o autor comentando Laclau (1990), diz que
As sociedades da modernidade tardia, argumenta ele, so caracterizadas pela diferena; elas so atravessadas por diferentes divises e antagonismos sociais que produzem uma variedade de diferentes posies de sujeitos isto , identidades para os indivduos. Se tais sociedades no se desintegram totalmente no porque elas so unificadas, mas porque seus diferentes elementos e identidades podem, sob certas circunstncias, ser conjuntamente articulados. Mas essa articulao sempre parcial: a estrutura da identidade permanece aberta. Sem isso, argumenta Laclau, no haveria nenhuma histria
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Em outras palavras, segundo este autor (HALL, 2006), as identidades nacionais e outras identidades locais ou particularistas esto sendo reforadas pela resistncia globalizao (p. 69). De fato, essa preocupao com a desintegrao das identidades tem levado a uma grande valorizao e, lgico, a um reconhecimento cada vez maior da cultura local e at individual. Mas isso no significa fechar-se cultura do outro. Pelo contrrio, uma forma de articular os elementos particulares, prprios de sua cultura como os elementos da cultura universal ou global, de maneira que as identificaes causadas desse processo no anulem ou neguem a cultura original, seno contribuam historicamente para a criao de novas identidades. Identidades essas, vale ressaltar, no resultantes de um processo de perdas, mas da interao entre os seus elementos e os elementos exteriores. Reforando esse posicionamento, podemos citar Freitas (2008) que, ao analisar a construo de identidade indgena por meio de recortes de narrativas orais, diz que no ocorre desintegrao do indivduo porque h articulao entre os diferentes elementos, uma articulao que flexvel o bastante para entrada de novos elementos na estrutura, ou seja, para a criao de novas identificaes. esse processo de articulao dos elementos identitrios que faz o sujeito ps-moderno ser fragmentado, assumir mltiplas identidades, embora no se trate de perda identitria. A esse respeito, Freitas (2008) diz que todas as identificaes que possumos se mixam formando nossa identidade. Identidade, portanto, hbrida, que cria um sujeito multifacetado, o qual a cada momento traz para o primeiro plano uma ou outra identificao, dependendo da situao interacional. Isto implica dizer que assumimos as nossas identificaes na medida em que elas nos interessam, no memento em que podem somar foras e nos dar respaldo para dizer quem somos. Woodward (2000) utiliza dois conceitos importantes para definir identidade na modernidade: a representao e a diferena. Segundo a autora a representao atua simbolicamente para classificar o mundo e nossas relaes no seu interior (apud HALL, 1997a). Este princpio importante na construo da identidade porque ele est relacionado diretamente questo da diferena. Sem esse princpio da diferena no existiria identidade. Eu sou eu porque sou diferente ou me distingo do outro, isto , so os meus traos prprios que me distinguem do outro, e, porRevista Philologus, Ano 18, N 54 Suplemento: Anais da V JNLFLP. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2012 235
Isto implica dizer que todo ato de fala um ato de identidade. A linguagem o ndice por excelncia da identidade (BARTONIRICARDO, 2005, apud LE PAGE, 1980). Esta relao da linguagem com a identidade to presente que costumamos dizer que a linguagem denuncia o sujeito, isto , pela linguagem de uma pessoa podemos identificar traos de seu status social, de seu grupo cultural, de seu nvel de escolaridade, de suas crenas e valores. por meio da linguagem que o sujeito diz ao mundo quem ele .
3.
Concluso
A identidade e a diferena (representao do sujeito) so ativadas em situaes comunicativas. A representao , pois, um processo de produo de significados sociais que ocorre por meio dos diferentes discursos. Insto implica dizer que os significados so criados pelo sujeito. Eles no pr-existem como coisas no mundo social. Essa concepo nos mostra que por meio dos significados, contidos nos diferentes discursos, que os sujeitos representam a si e o mundo em sua volta. por esta razo que os preconceitos sociais, tnicos, culturais so facilmente transformados em preconceitos lingusticos. Vale ressaltar que
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BARRONI-RICARDO, Stella Maris. Ns cheguemos na escola, e agora? sociolingustica & educao. So Paulo: Parbola, 2005. FREITAS, Dborah de Brito Albuquerque Pontes. A construo do sujeito nas narrativas orais. Revista de Pesquisa Histrica, n. 25-2, 2007. HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Trad. Tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes Lobo. Rio de Janeiro: DP&A, 2006. LVY, Pierre. A conexo planetria: o mercado, o ciberespao, a conscincia. (Traduo de Maria Lcia Homem e Ronaldo Entler). So Paulo: Editora 34, 2008.
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O Homem, espcie singular que, aparentemente, domina o planeta em que vive, desde tempos imemoriais, recebera predicativos de toda ordem. Provavelmente, para que todas as geraes, tambm humanas, claro, vislumbrassem, temporal, espacial e didaticamente, os nveis distintos dessa Humanidade, que, ainda, sobrevive em uma esfera no to azul quanto a que fora adormecida no princpio das eras, ao ser povoada e descortinar indelevelmente o misterioso universo da comunicao, atravs de uma linguagem de tnus singular. Homo erectus, Homo habilis, Homo faber, Homo sapiens, Homo sapiens sapiens, so alguns dos emblemas que recaem sobre o itinerrio do ser, que porta um cdigo nico e exemplar denominado Linguagem. Linguagem radicada no pensamento e que, em registros helnicos fundadores inequvocos da cultura ocidental , j fora compreendida como essncia. Desse modo, cabe inicialmente destacar que Pensar e Ser constituam uma verdade indissocivel em tempos remotos; mais precisamente na Grcia de Parmnides, quando o povo das Hlades comungava um tpos unssono e indivisvel. Linguagem, que tambm fora a traduo de uma natureza pautada pelo sentido de physis; de uma natureza que, em seus enigmas insuperveis, reunia todos os seres sob uma teia intricada de cdigos indecifrveis: das estruturas mais simples s mais complexas, respectivamente. Destarte, a natureza, em seu cdigo natura, interagia com o Homem antes da formatao da Linguagem como representao ideogrfica, ideolgica e icnica da realidade, como compreendida pelo agente cartesiano, que, hodiernamente, refinou-se como cristal de faces mltiplas, no cimo da comunicao miditica, e por que no afirmar transmiditica? Neste sequenciamento, ao longo do percurso histrico do Homo, em todas as suas verses antropolgicas, o modo interativo evoluiu significativa, metassignificativa e plurissignificativamente, elevando-se dos patamares horizontais da percepo fisiolgica, e da prpria oralidade como recurso lingustico, histrico, e, tambm, memorialstico, at alcanar os planos miditicos da Digitalizao, quando a comunicao, aRevista Philologus, Ano 18, N 54 Suplemento: Anais da V JNLFLP. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2012 239
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS CAPRA, Fritoj. A teia da vida: uma nova compreenso dos sistemas vivos. So Paulo: Cultrix, 1996. CASSIER, Ernest. Linguagem e mito. Rio de Janeiro: Zahar, 1976. COMMELIN, P. Nova mitologia grega e romana. Belo Horizonte: Itatiaia, 1997. GUATTARI, Flix. Caosmose: um novo paradigma esttico. So Paulo: Editora 34, 1992. HEIDEGGER, Martin. Sobre o humanismo. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1995. ______. O ser e o tempo. Parte I. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 1988. ______. O ser e o tempo. Parte II. Petrpolis: Vozes, 1989. LEO, Emmanuel Carneiro et al. Caminhos do pensamento hoje: novas linguagens no limiar do terceiro milnio. Revista Tempo Brasileiro. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1999. LVY, Pierre. O que o virtual? 1. ed. So Paulo: Editora 34, 1996. _____. As tecnologias da inteligncia. Rio de Janeiro: Editora 34, 1993.
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(1) Introduo Neste trabalho, nosso objetivo apresentar a carta fontica relativa ao Municpio de Rio Branco, parte integrante do Projeto Atlas Lingustico do Acre (ALiAC). Cabe lembrar que carta fontica ou lingustica um mapa no qual se registram em sua integridade fnica e morfolgica as expresses concretamente comprovadas em cada ponto de inqurito (COSERIU apud BRANDO, 1991). Os atlas lingusticos regionais auxiliam para a identificao, registro, descrio e catalogao da realidade lingustica das comunidades antes que as marcas diatpicas, diastrticas, diageracionais, diassexuais e diafsicas se percam ou sejam completamente assimiladas pelos meios de comunicao de massa ou at mesmo, pelos frequentes contatos com outras regies do pas. Este estudo que faz parte do Projeto Atlas Lingustico do Acre (ALiAC), est, a exemplo de todos os atlas lingusticos, inserido nas perspectivas da dialetologia e da geolingustica. Foi elaborada a carta fontica do referido municpio para identificar possveis diferenas, que podem ser de cunho regional, social, cultural entre outros fatores, e situ-las no mbito da descrio da lngua falada no Brasil. Nisso reside sua importncia, ou seja, no fato de documentar uma variante que, com o decorrer do tempo, poder sofrer alteraes significativas. Dessa forma, apresentaremos as etapas realizadas durante a pesquisa e o resultado das variaes no dialeto acreano concernente ao municpio de Rio Branco. O artigo est delineado da seguinte forma: Para iniciar, apresentamos os pressupostos terico-metodolgicos que nortearam a pesquisa, abrangendo conceitos de atlas lingustico, cartas fonticas, dialetologia e geolingustica; em segundo lugar, descrevemos brevemente, do ponto de vista histrico-geogrfico, o municpio selecionado para ponto de inqurito; em terceiro lugar, os procedimentos metodolgicos que so imediatamente seguidos da descrio dos resultados obtidos. Logo a seguir vm as concluses.
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Para Dubois (1978, p. 307), a geolingustica o estudo das variaes na utilizao da lngua por indivduos ou grupos sociais de origens geogrficas diferentes.
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(3) Procedimentos metodolgicos O corpus da pesquisa foi composto a partir da coleta da fala com 12 informantes residentes no municpio de Rio Branco. A escolha da localidade para as entrevistas foi feita de acordo com aspectos demogrficos, histricos e sociais, pois, nas palavras de Bisol: Padres sociais e lingusticos interagem de tal forma que a correlao entre eles pode apontar a significao lingustica de uma varivel (1981, p. 27). Como j foi mencionada, a pesquisa se desenvolveu com 12 informantes, sendo 2 informantes (um homem e uma mulher) da faixa etria A (18-35 anos) e 2 informantes (um homem e uma mulher) da faixa etria B (35-60 anos), com grau de instruo at a quarta srie do ensino fundamental, estendendo-se a oito, com nvel superior completo e incompleto. Assim, foram entrevistados 2 homens e 2 mulheres na faixa etria A (de 18 a 35 anos), possuindo o ensino superior completo. Na faixa etria B (de 35 a 60 anos) foram entrevistados 2 homens e 2 mulheres, estes possuindo terceiro grau incompleto. Totalizando 12 informantes, sendo estes naturais da localidade em questo, alm disso, esses no poderiam ter se afastado dessa localidade por longos perodos. A gravao dos dados foi feita in loco e diretamente a cada um dos informantes por meio da aplicao dos questionrios do Atlas Lingustico do Brasil (ALiB), cada entrevista teve durao mnima de duas horas, pois o questionrio fontico-fonolgico composto por 157 questes. No trabalho de campo, utilizamos um gravador digital Panasonic, cedido pelo Prof. Dr. Vicente Cerqueira39 e um microfone porttil acoplado ao notebook para o registro sonoro das informaes, que foram, em seguida, estocados em CD ROM, obedecendo a um rigoroso processo de identificao e catalogao de forma a garantir o acesso imediato e segu39
Pela concesso do gravador digital, que foi de inestimvel valia para a pesquisa.
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As transcries foram feitas sob orientao do MS. Shelton Lima de Souza, que dedicou parte do seu tempo prestando informaes fundamentais, bem como, efetivamente, contribuindo para o andamento da nossa pesquisa.
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(5) Resultados As cartas fonticas do municpio de Rio Branco mostram algumas ocorrncias de harmonizao voclica do [e] para [i] e do [o] para [u] no falar de informantes com grau superior completo e incompleto e de informantes com grau de instruo at a quarta srie do ensino fundamental. Observou-se que o falante de superior completo e incompleto no obRevista Philologus, Ano 18, N 54 Suplemento: Anais da V JNLFLP. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2012 255
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(6) Consideraes finais Neste artigo, procuramos apresentar o caminho percorrido durante nossa pesquisa, bem como todos os seus obstculos, para chegar s cataRevista Philologus, Ano 18, N 54 Suplemento: Anais da V JNLFLP. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2012 257
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ACRE. Disponvel em: <http://www.vtplacido@trt14.gov.br>. Acesso em: 10-03-2010. AGUILERA, Vanderci de Andrade. Atlas lingustico do Paran. Curitiba, 1996. BRANDO, S. F. A geografia lingustica no Brasil. So Paulo: tica, 1991. CARDOSO, S.; ROLLEMBERG, V.; ROSSI, N. Salvador: UFBA/ FUNDESC, 1987. CRISTIANINI, A. C. Atlas semntico-lexical da regio do grande ABC. So Paulo, 2007. ______; ENCARNAO, M. R. T. da. De Antenor Nacentes ao Projeto Atlas Lingustico do Brasil ALiB: conquistas da geolingustica no Brasil. Revista Letra Magna, ano 3, n. 52 semestre de 2006. Disponvel em: <http://www.letramagna.com/geolinguistica.pdf>. Acesso em: 15-032009. CRUZ, M. L. C. ALAM. Atlas lingustico do Amazonas. Vol. I e II. Rio de Janeiro: UFRJ. Tese de Doutorado. 2004. DERCIR, P. Atlas lingustico de Mato Grosso do Sul. 1. ed. Campo Grande: UFMS, 2007. DUBOIS, J. et al. Dicionrio de lingustica. So Paulo: Cultrix, 1978. FERREIRA, Carlota; MOTA, Jacira, FREITAD, Judite; ANDRADE, Nadja. Atlas lingustico de Sergipe. Salvador: UFBA - Instituto de Letras/Fundao Estadual de Cultura de Sergipe, 1987.
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Introduo
Segundo Silva (2010) a violncia um aspecto constituinte da relao que estabelecemos com o mundo um mundo, como enfaticamente afirma (TALAL ASAD, 2008, p. 596), em que violncia verbal e fsica so variavelmente constitutivas. A violncia vista, pois como parte de uma condio humana e no como alguma coisa que lhe seja externa ou estranho e, como tal constitutiva de nossa experincia social. Baseada na obra do filsofo J. Austin, Judith Butler (1997) trabalha a violncia das palavras. Para a autora, a fala do dio uma forma de violncia como a violncia fsica que ameaa o corpo, nesse caso o corpo moral, a partir da ideia de que a linguagem uma ao.
2.
Violncia lingustica
O filme Cidade de Deus traz exemplos da violncia lingustica, uma vez que a linguagem da narrativa retrata as falas do crime, construindo subjetividade violentas na utilizao de palavras usadas forma de imposio e poder pelos traficantes que dominam a favela. Em Cidade de Deus, observa-se que a lngua serve para impor medo na comunidade, e ofender os mais fracos em meio ao trfico de drogas. Na briga entre gangues, a lei do mais forte atravs da imposio da voz, o chamado moral que o traficante tem perante a comunidade da favela. Podemos perceber em diversas cenas do filme a constituio de representaes da favela como locus da violncia a partir de expresses grosseiras conferidas s personagens, cenas em que atravs do verbal e do no verbal, a favela naturalizada como essencialmente violenta. Percebemos em Cidade de Deus um tipo de narrativa cujo objetivo reestruturar experincias de vida afetadas por um tipo de violncia: a fala do crime (CALDEIRA, 2000 apud Silva, 2010). Para Caldeira, a fala do crime uma fala simplstica e essencializada (...) que engendra um
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3.
Resultados
Observa-se como a situao do local vai se degradando e a criminalidade vai se institucionalizando, at se tornar ponto do trfico de drogas. Russo faz uma anlise do filme e explica sobre a violncia na favela, no trecho em que Buscap serve como testemunha da histria do bairro.
Cidade de Deus tem por objetivo mostrar no apenas a histria da favela que d nome ao filme, mas tambm debater o porqu da escalada da violncia no local. O filme possui uma clara diviso em trs fases, todas interligadas atravs dos olhos de Buscap, morador local que reluta em seguir a vida criminosa (RUSSO, 2007).
Na terceira fase, praticamente todas as cenas, como relata Russo (2012), foram rodadas com a cmera na mo dos cinegrafistas, em cenas tensas e tremidas, a transmitir uma sensao de quem realmente est no fogo cruzado. Meirelles no poupa o espectador de cenas chocantes e, muitas vezes, extremamente violentas para realmente mostrar como funciona o trfico de drogas na favela. No livro existem cenas bem mais impactantes que no filme, por exemplo: a narrao passo a passo do marido trado que esquarteja sua mulher. Cidade de Deus (MEIRELLES, 2002), por exemplo, obteve reconhecimento por escancarar na tela uma parte da realidade atual brasileira de uma maneira bem diferente. O filme de Meireles se tornou o paradigma de representao da favela e da marginalidade.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS RUSSO, Francisco. Cidade de Deus: entretenimento e realidade, 2007. Disponvel em: <http://www.adorocinema.com/colunas/cidade-de-deus18>. Acesso em 20-02-2012. SANTANA, S. R. L. As vrias faces de Ripley: entre a literatura e as adaptaes cinematogrficas. Salvador: UFBA, 2009. SILVA, Mrcio. (Org.). Palavra e imagem, memria e escritura. Chapec: Argos Editora Universitria, 2010.
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ANEXOS FILMOGRAFIA Ficha Tcnica Ttulo Original: .................... Cidade de Deus Gnero: ................................. Drama Tempo de Durao:............... 135 minutos Ano de Lanamento (Brasil): 2002 Site Oficial:............................ www.cidadededeus.com.br Hot Site: ................................ www.adorocinemabrasileiro.com.br Distribuio: ........................ Lumire e Miramax Films Direo: ............................... Fernando Meirelles Co-direo: .......................... Katia Lund Roteiro: ................................. Brulio Mantovani Produo: ............................. O2 Filmes, VideoFilmes, Andrea Barata ............................................... Ribeiro e Mauricio Andrade Ramos Co-Produtores: ..................... Walter Salles, Donald K. Ranvaud, Daniel ............................................... Filho, Hank Levine, Marc Beauchamps, ............................................... Vincent Maraval e Juliette Renaud Produo executiva: ............. Elisa Tolomelli Co-produo: ........................ Globo Filmes, Lumire, Wild Bunch e Bel ............................................... Berlinck Msica: ................................. Antnio Pinto e Ed Crtes Fotografia: ........................... Csar Charlone Direo de Arte: ................... Tul Peake Edio: ................................. Daniel Rezende Oficina de atores: ................. Ns do Cinema e Guti Fraga Preparao de atores: .......... Ftima Toledo
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1.
Este trecho da msica Divina Comdia Humana (BELCHIOR, 1992.) e apresenta de cara um dilogo direto (intertexto) com o poeta parnasiano Olavo Bilac, no Canto XIII de Via Lctea, o qual figura nesta dialogia potica como representante de uma tradio anterior s vanguardas modernistas, ou seja, tradicional para seu tempo, pois o eu-lrico, neste poema de Bilac d ouvidos s estrelas, que por estarem em uma posio acima dos humanos carregam certa carga de verdade no que dizem e por estarem acima destes, enquanto este outro eu-lrico de Belchior, j imerso na tradio modernista s ouve, mas, se reserva o direito de no se deixar levar pela beleza de seu status superior muito menos de seu possvel discurso rebaixador, acabando por contestar esta plasticidade que precisa ser balanceada com questes polticas da posio deste homem frente ao que est posto, figurado por esta constelao. O cerne da questo neste captulo que se ilustre de modo simples e objetivo como se d a negao de toda futilidade de uma arte (msica, poesia, dana, cinema) que se volta para fins meramente lucrativos, deixando de lado o poder humanizador que o discurso artstico traz, na lrica belchioriana. Bosi glosa precisamente sobre este tema:
Ou querer a poesia, ingnua, concorrer com a indstria & o comrcio, acabando afinal por ceder-lhes as suas graas e gracinhas sonoras e grficas para que as desfrutem propagandas gratificantes? A arte ter passado de marginal a alcoviteira ou inglria colaboracionista? Na verdade, a resistncia tambm cresceu junto com a m positividade do sistema. (BOSI, 2004, p. 165)
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e a retrica belchioriana que age por meio de um sujeito potico consciente e engajado em denunciar as questes sociais precrias da sociedade na poca:
Em cada esquina que eu passava O guarda me parava Pedia os meus documentos e depois sorria Examinando o trs por quatro da fotografia E estranhando o nome do lugar de onde eu vinha (...). So Paulo, violento, corre o rio que me engana Copacabana, Zona Norte E os cabars da Lapa onde morei Esses casos de famlia e de dinheiro, eu nunca entendi bem Veloso, o sol no to bonito pra quem vem do Norte E vai morar na rua. (BELCHIOR, Fotografia 3x4, 1988.)
2.
Pra que Deus, dinheiro e sexo, Ideal, Ptria e Famlia se algum j tem frigidaire? em Balada de Madame Frigidaire (BELCHIOR, 1998.) encontra-se exposta, como se fosse uma ode, venerao e dependncia da humanidade moderna frente aos produtos industriais, representados pela geladeira, smbolo do conforto industrial. Com efeito, o conforto industrial e o entretenimento miditico e cultural disponveis na contemporaneidade formam par perfeito para que a populao se acomode e deixe de questionar-se sobre a realidade circundante e seu papel no mundo.
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Esta traduo ou a representao do resultado da filtragem do cantor cearense explcita na cano Lira dos Vinte Anos (que dialoga com o livro Lira dos Vinte Anos, de lvares de Azevedo):
Os filhos de Bob Dylan Clientes da Coca-Cola Os que fugimos da escola: Voltamos todos pra casa. Um queria mandar brasa, Outro ser pedra que rola... Da o Money entra em cena e arrasa E adeus caras bons de bola. (...) Meu pai no aprova o que eu fao Tampouco eu aprovo o filho que ele fez Sem sangue nas veias, com nervos de ao Rejeito o abrao que me d por ms. (BELCHIOR, Lira dos Vinte Anos. 1977)
Em entrevista Web-Revista O Ponteiro da UEPG, Belchior discorre sobre seu gosto musical e como enxerga o Rock nRoll. Bem humorado e cido, Belchior reafirma sua tnica contracultural e resistente:
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Nas canes de Belchior percebe-se um trato esttico e formal belssimo, digno de um artista que domina com propriedade seu instrumental artstico. Belchior desenha msicas que tem razes filosficas, arraigadas a questes sociais, mas que no perdem seu tom potico em nome de um panfletarismo barato e banal. Indagado sobre a poesia e o fazer potico, ele declara:
O Ponteiro E a poesia? Belchior A poesia que eu fao a minha msica. Eu no tenho nenhuma como convencionalmente se entende a poesia, que aquela feita especificamente dirigida ao livro. Eu tambm no tenho obra indita. Eu s componho quando vou gravar. O Ponteiro E esse ato de compor? Como funciona para voc? Belchior Eu s componho por encomenda. Se eu no vou gravar, nem componho. Eu no tenho msica indita. Comigo funciona mais na transpirao do que na inspirao. Eu fao todas as msicas durante um dia. Eu fiz agora 34 msicas para 34 poemas de Drummond em 34 dias. Mas a msica tem a minha idade inteira mais um dia. Voc que pensa que um dia s.
4.
Velha Roupa Colorida , das canes de Belchior, uma das mais conhecidas no Brasil inteiro. Gravada por Elis Regina, a cano se eternizou na memria musical coletiva brasileira dos anos 70. O problema que muitos compositores enfrentam, e com Belchior no diferente, a falta de crdito queles que compem as msicas, que normalmente ficam presas imagem do intrprete, como nesta cano. Esta msica traz referncias banda norte-americana The Rolling Stones:
Nunca mais teu pai falou: Shes leaving home E meteu o p na estrada;
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e Edgar Allan Poe em seu poema The Raven (O corvo) e concomitantemente banda britnica Os Beatles, na msica Blackbird:
Como Poe, poeta louco americano, Eu pergunto ao passarinho: "Blackbird, o que se faz? Haven never haven never haven Black bird me responde Tudo j ficou atrs Haven never haven never haven Assum-preto me responde O passado nunca mais (BELCHIOR. Velha Roupa Colorida, 1974)
Todas estas referncias funcionam como alerta de Belchior. Ao reviver todos estes revolucionrios momentos da humanidade bem como estes grandes nomes j clssicos da cultura, ele antev a estagnao cultural e poltica vivida nos dias de hoje, na chamada era ps-utpica, aonde todas as ideologias parecem (e realmente esto) refns do capital. A necessidade desta nova linguagem representa, sobretudo, a necessidade de uma nova voz de unificao das causas sociais e denuncia a falncia dos questionamentos e da fora dos movimentos sociais contemporneos, que s podem ser traduzidos em uma linguagem potica, poltica e social de um novo modo, remontando ao passado das grandes lutas sociais, mas que traga o que o novo, e se mostre de forma diferente esteticamente.
5.
Neste trecho de Apenas um rapaz latino-americano, obra-prima de Belchior, seu tom antropofgico se estende toda a latinoamrica, a qual, por mais que as fronteiras geopolticas a dividam em estados nacionais (repblicas), so irms. No raro nos referimos aos habitantes dos pases latino-americanos como hermanos e com razo, afinal, nossa lngua, cultura, e o processo de construo destas naes se do quase do mesmo modo, posto que foram motivadas pelas mesmas
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arte esta que encarada por muitos como deleite, tempo de ociosidade e afastamento da vida cotidiana (herana burguesa) mas que, como bem mostra Belchior pode ser tambm, instrumento de construo de uma conscincia coletiva e que transcenda as fronteiras polticas e geogrficas, afinal:
Sons, palavras so navalhas E eu no posso cantar como convm Sem querer ferir ningum.
6.
Finalizando o artigo, j elucidados pontos resistentes e denunciantes dos valores negativos da sociedade contempornea, da potica deste cearense poeta cantante, utilizaremos o trecho final da msica Arte Final do lbum Bahiuno (1993), como um fechar de cortinas e convite ao conhecer da obra to rica, bela, esclarecedora e latino-americana de Belchior:
E ento, my friends? Bastou vender a minha alma ao diabo, E l vem vocs seguindo o mau exemplo. Entrando numas de vender a prpria me. Algum se atreve a ir comigo Alm do shopping center? Hein? Hein? Ah! Donde estn los estudiantes? Os rapazes latino-americanos? Os aventureiros? Os anarquistas? Os artistas? Os sem-destino? Os rebeldes experimentadores? Os benditos? Malditos? Os renegados? Os sonhadores? Espervamos os alquimistas, e l vem chegando os brbaros Os arrivistas, os consumistas, os mercadores. Minas, homens no h mais? Entre o Cu e a Terra no h mais nada Do que sex, drugs and Rock 'n' Roll? Por que o Adeus s armas? No perguntes por quem os sinos dobram,
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Desta maneira, a grandeza da obra de Belchior fica explicitada e validada no cenrio cultural brasileiro ainda mais. Outra observao importante o resultado que a academia pode encontrar ao dar maior ateno este artista to completo. De fato, a obra de Belchior nos mostra que existem sadas para este catico mundo atual, a ns cabe tomar conscincia e conhecer de fato esta arte que brasileira, ampla, contestadora e belssima, uma vez que Belchior no submete o aspecto histrico por sobre o literrio ou artstico, mas articula como poucos esta relao.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS AZEVEDO, lvares de. Lira dos vinte anos. 2. ed. So Paulo: Landy, 2000. THE BEATLES. Blackbird. In: ___. The White lbum, Disc 1, Faixa 11. EMI, CD, 1968. BELCHIOR; MELLO, Jorge; GRACCO. Arte final. In: ___. Bahiuno. Movie Play, CD, 1993. BELCHIOR. Balada de Madame Frigidaire. In: ___. Autorretrato: pequeno perfil do cidado comum. SONY, 1998. BECLHIOR. Divina comdia humana. Movie Play, CD, 1991. BECLHIOR. Fotografia 3x4. In: ___. Autorretrato: Pequeno perfil do cidado comum. SONY, 1998. BECLHIOR. Lira dos vinte anos. In: ___. Elogio da loucura, Polygram, CD, 1998. BECLHIOR. Velha roupa colorida. In: ___. Um concerto a Palo Seco, Estdio Bemol, CD, 2000. BILAC, Olavo. Via Lctea. In: ___. Poesias. So Paulo: Martin Claret, 2006 BOSI, Alfredo. O ser e o tempo da poesia. 7. ed. So Paulo: Cia. das Letras, 2000.
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1.
Introduo
Em sua gnese, a modernidade constituda pela separao entre poltica e moral, fundamentada nos princpios judaico-cristos que moldaram toda a Idade Mdia. Esta ciso ser sistematizada teoricamente na obra O Prncipe, de Maquiavel (2003). Observador atento das agitaes polticas que envolvem a Europa, em especial as cidades mercantis da pennsula itlica, Maquiavel (2003) funda a cincia poltica moderna, convertida em uma tcnica de conquista e manuteno do poder. E a poltica do real no se preocupa mais com um tipo ideal de sociedade, mas sim com o fenmeno do poder formalizado pela instituio do Estado. Para essa nova engenharia de governo no h espao para a moral e a perseguio de bons resultados polticos justifica qualquer meio utilizado. Anterior sistematizao feita por Maquiavel no campo poltico, A Divina Comdia de Dante Alighieri (1991) retrata, no campo literrio, a gnese da modernidade em sua essncia amoral. Dante vive em uma poca onde o Imprio alemo revive o desejo de dominao do mundo conhecido, tentando restabelecer o comando imperial, desaparecido desde o colapso do Imprio romano. A Itlia sofria a influncia do conflito entre dois grupos germnicos, lideradas pelas famlias nobres Wolf e Wibling. Na pennsula essa disputa se transladara para os partidos dos guelfos e gibelinos. No tempo de Dante a Europa est transitando de um sistema de governo medieval para um sistema moderno. Para o socilogo Giovanni Arrighi (1996, p. 32):
Este devir do moderno sistema de governo esteve estreitamente associado ao desenvolvimento do capitalismo como sistema de acumulao em escala mundial, como foi frisado na conceituao de Immanuel Wallerstein sobre o moderno sistema mundial como uma economia mundial capitalista. Em sua anlise, a ascenso e expanso do moderno sistema interestatal foi tanto a principal causa quanto um efeito da interminvel acumulao de capital.
O desenvolvimento do comrcio na Europa o responsvel pela gnese da modernidade, substituindo a sociedade medieval baseada em uma cultura agrria, por uma sociedade urbanizada, centrada na circulao de mercadorias. Segundo Marx (1985, p. 125): A circulao de mercadorias o ponto de partida do capital. Produo de mercadorias e circulao desenvolvida de mercadorias, comrcio, so os pressupostos histricos sob os quais ele surge. um momento de inflexo histrica em que as relaes sociais deixam de ser mediadas pela religio e pela tradio, e passam a ser dominadas pela cobia do dinheiro:
Abstraiamos o contedo material da circulao de mercadorias, o intercmbio dos diferentes valores de uso, e consideremos apenas as formas econmicas engendradas por esse processo, ento encontraremos como seu produto ltimo o dinheiro. Esse produto ltimo da circulao de mercadorias a primeira forma de apario do capital (MARX, 1985, p. 125).
Dostoivski (2004), no romance Um Jogador, designar o capital como o dolo alemo, objeto de adorao dos europeus. Para Le Goff (2002, p. 56),
Desde mais ou menos o ano 1000, o enriquecimento crescente dos poderosos, leigos e eclesisticos, a ligao cada vez mais forte com o mundo nas camadas mais e mais numerosas da sociedade ocidental crist suscitam diversas inquietaes de inquietude e recusa.
A expanso do comrcio e o surgimento das manufaturas expulsa os trabalhadores do campo para servirem de mo de obra barata nas cidades. A sociabilidade se fundamenta agora na competio, na cobia e no individualismo, valores novos que substituem os antigos valores comunitrios e cristos da Idade Mdia. De fato, como aponta Le Goff (2008, p. 125):
A civilizao do ocidente medieval profundamente, intimamente, marcada pela noo de Criao. Os homens e as mulheres da Idade Mdia creem no Deus do Gnesis. O mundo e a humanidade existem porque Deus quis asRevista Philologus, Ano 18, N 54 Suplemento: Anais da V JNLFLP. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2012 275
A idolatria ao dinheiro, que Dostoivski (2004) denuncia, definido por Marx (1985) como o fetichismo da mercadoria. Os produtos do trabalho humano, quando assumem a forma mercadoria, metamorfoseiam-se em fetiches, objetos de culto na sociedade capitalista. Com o desenvolvimento do comrcio, as relaes sociais entre os homens assumem a forma fantasmagrica de relaes sociais entre coisas e relaes reificadas entre pessoas. Assim:
Em outras palavras, os trabalhos privados atuam como partes componentes do conjunto do trabalho social, apenas atravs das relaes que a troca estabelece entre os produtos do trabalho e, por meio destes, entre os produtores. Por isso, para os ltimos, as relaes sociais entre seus trabalhos privados aparecem de acordo com o que realmente so, como relaes materiais entre pessoas e relaes sociais entre coisas, e no como relaes sociais diretas entre indivduos em seus trabalhos (MARX, 1987, p. 81-82).
Essa nova idolatria, fetichismo da mercadoria para Marx (1987), dolo alemo para Dostoivski (2004), ser a marca constituinte da modernidade. Esse culto riqueza material, ao acmulo de mercadorias, ter como conseqncia a reificao das relaes humanas. Ao mesmo tempo em que Marx (1987) elabora sua crtica materialista da sociedade capitalista, Dostoivski (2003) faz uma crtica axiolgica ou espiritual ao capitalismo, no contexto de um pas perifrico da Europa e fundamentada no cristianismo ortodoxo russo. Ele complementa e aprofunda a anlise de Marx, superando as incrustaes positivistas que o marxismo herdara do Iluminismo. O filsofo alemo fica preso a uma concepo da histria que acredita na correo das injustias mediante a organizao racional da sociedade. Dostoivski (2005) encontrar na racionalidade iluminista do capital uma nova forma de irracionalismo, uma razo autoritria que cimentar uma sociabilidade adaptada estruturao competitiva do mundo moderno. A crtica moral (espiritual) de Dostoivski (2003) se concentra nas relaes interpessoais, nos conflitos afetivos que surgem a partir do desenvolvimento capitalista, embotando a sensibilidade, corroendo o carter, obrigando as pessoas a incorporarem, muitas vezes inconscientemente, em suas vidas, a lgica da acumulao de bens materiais, o culto ao dinheiro e ao progresso. O escritor russo retrata em seus personagens da segunda fase de sua obra, os conflitos morais, que derivam para doenas psquicas antecipando a metapsicologia freudiana resultantes da modernizao da
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Este sentimento de segurana econmica implodido na modernidade, e esse abandono que o indivduo sofre est na origem da angstia moderna, e do desespero ps-moderno, com seus ingredientes de agressividade e indiferena. Os indivduos ficam como que enfeitiados por esta nova divindade, o dinheiro, que lhe aparece como o grande benfeitor, como o demiurgo da nova ordem mundial. Ao fazer uma crtica da racionalidade iluminista do capital, como uma razo autoritria e dissimulada que enlouquece as pessoas que no se adaptam ao processo de mercantilizao das relaes sociais, jogando os indivduos em uma solido desesperadora, numa competio fratricida para realizar suas ambies, Dostoivski (2004) cria um novo mtodo de anlise da sociedade e do indivduo. Cria uma crtica msticamaterialista, uma reflexo intuitiva que v alm das aparncias ilusrias de uma realidade desfigurada pela ideologia progressista do capital. Ao niilismo racional da modernidade, sua defesa da morte de Deus, Dostoivski contrape a mstica do sofrimento do cristianismo ortodoxo russo. No seu livro Crtica e Profecia: A Filosofia da Religio, em Dostoivski, Luiz Felipe Pond apresenta a tese de uma epistemologia dostoivskiana, uma espcie de antdoto ao relativismo ps-moderno, que ele chama de brao filosfico-social armado da contingncia ontolgica irrestrita, denominada por ele de niilismo racional, nome terico do atesmo moderno. O dogmatismo humanista-naturalista que domina o pensamento moderno, com sua viso otimista do homem, uma iluso naturalista que implica o esquecimento da presena ativa do Transcendente no Homem. Para ele, a filosofia religiosa pessimista de Dostoivski procura romper com essa iluso. Segundo Pond:
A questo de Dostoivski que ele identifica no projeto moderno, o qual chama de a virtude sem o Cristo ou a salvao sem Deus, um projeto de aposta na natureza. E o que significa apostar na natureza? Apostar na natureza no e s tomar remdios para no ter doenas. Apostar na natureza apostar
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O relativismo torna-se a justificativa ideolgica de um mundo sem Deus, onde o nico sentido socialmente aceito o acmulo de bens materiais, ornado com um discurso, ridculo para Dostoivski, em defesa da suficincia humana. O filsofo brasileiro resume a crtica de Dostoivski modernidade:
Penso que seja importante darmos ateno , quando se pensa a obra de Dostoivski do ponto de vista religioso, ao seu olhar crtico para a construo da sociedade moderna. E me parece que isso um ponto doloroso para ns, uma grande ofensa. um discurso que facilmente pode ser compreendido como um discurso da morbidez. Isso me faz lembrar uma entrevista de um filosofo francs que dizia que seria melhor que comessemos o sculo XXI um pouco mais pessimistas, porque o otimismo j testamos e no deu certo. Temos sido otimistas desde a Revoluo Francesa, achando que o projeto racional vai dar certo, que a natureza humana no uma aporia ontolgica. (Idem, ibidem, p. 259-260)
Ernst Bloch, filsofo marxista e telogo da revoluo, via nas formas contestatrias da religio uma das configuraes da conscincia utpica. Para ele a luta socialista uma herdeira do milenarismo cristo. Sua obra influenciar uma corrente de pensadores latino-americanos que reivindicaro um dilogo entre marxismo e o cristianismo dos primeiros sculos, chamada de teologia da libertao. Dostoivski est na base desses marxistas msticos e desses movimentos utpicos que surgiram no sculo XX, para quem o Reino de Deus uma sociedade sem diferenas de classes, sem propriedade privada e sem um estado.
2.
Justificativa
O sistema do capital estendeu seu domnio por todo o planeta, subsumindo as relaes sociais dentro da lgica da acumulao de mercadorias. As promessas redentoras da modernidade iluminista revelaramse um embuste monstruoso. Somente no sculo XX foram 200 milhes de mortes por guerras, epidemias, fomes, doenas. Todo esse desenvolvimento econmico est jogando a humanidade em massacres cada vez maiores, em novas formas de barbrie. Kafka dizia que ao fim de toda revoluo sempre surge um Napoleo. Esse o resultado do projeto moderno de desencantamento do mundo, abandonando os valores msticos, sublimes e comunitrios, por uma racionalidade instrumental interessada apenas na manipulao de meios para a conquista de determinados fins.
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3.
Identificar a crtica de Dostoivski modernidade como uma proposta de repensar o homem e a sociedade no horizonte de uma crtica moral ao progresso capitalista, experimentada no cotidiano humano, considerando as contradies humanas e sociais como sintoma de um mundo sem transcendncia.
3.2. Objetivos especficos Discutir as contradies sociais estabelecidas na modernidade. Refletir sobre a alienao do homem moderno e seu sentimento de desamparo.
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4.
Procedimentos de pesquisa
Para a execuo deste projeto ser feita a leitura e anlise de quatro romances da segunda fase da obra de Dostoivski: Memrias do Subsolo, Um Jogador, O Idiota e Os Demnios. Esses romances foram escolhidos por concentrarem a crtica a modernidade, principalmente o Iluminismo, e o essencial do pensamento religioso do autor. Na obra Memrias do Subsolo ser apresentada a crtica do pensador russo ideologia iluminista do progresso. No livro Um Jogador ser abordado o culto acumulao de riquezas na sociedade moderna. Em O Idiota ser analisada a viso mstica-materialista do romancista e sua validade epistemolgica. Finalmente, no romance Os Demnios demonstrar-se- o ambiente de insanidade sistmica criado pelas contradies da lgica societria capitalista em um pas da periferia do sistema. Por se tratar de uma pesquisa estritamente terica, ser utilizado material bibliogrfico do acervo particular do pesquisador e das bibliotecas da UNICAMP.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ALIGHIERI, Dante. A divina comdia. Belo Horizonte: Villa Rica, 1991. ARRIGHI, Giovanni. O longo sculo XX: dinheiro, poder e as origens de nosso tempo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996. BAKHTIN, Mikhail. Problemas da potica de Dostoivski. Rio de Janeiro: Forense,1997. BLOCH, Ernst. O princpio esperana. Rio de Janeiro: Contraponto, 2005.
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1.
Introduo
A entoao ganha relevncia medida que convivemos com falantes de culturas diferentes, no mesmo espao geogrfico, definido nesta pesquisa como a regio de Corumb-MS. Diferentes formas de entoaes foram as preocupaes de muitos estudiosos da lingustica, mormente para Troubetzkoy (1964) prope que a finalizao da frase assertiva ocorra de forma descendente. Essa hiptese tem sido seguida por diversos autores ao analisarem a lngua portuguesa (MIRA MATEUS, 1983; FAL; FARIA, 2006; CAGLIARI, 2007; MORAES, 2007). Os trabalhos desenvolvidos no contexto do projeto ExProsodia,41 no qual se insere este trabalho, verificaram que essa finalizao descendente das frases assertivas caracteriza-se pela mesma relao entre um tom dominante e a sua tnica, conforme as definies de Rameau (1722). Dessa maneira, a hiptese que procuramos desenvolver neste trabalho associa-se s finalizaes de frases em contexto diverso daquele dos falantes da lngua portuguesa que se caracteriza por entoao descendente. Nesse caso, optamos pela anlise da entoao da lngua portuguesa na fala de sujeitos cuja origem difere das tradies prprias das lnguas ocidentais. O objetivo desta pesquisa descrever a entoao da lngua portuguesa falada por mulheres guats, fazendo comparao com mulheres no ndias, perfazendo um total de quinze informantes, assim como verificar a imanncia da prosdia da lngua guat adquirida na infncia, mesmo depois de muito convvio com os no ndios. No pretendemos universalizar tais resultados, mas estabelecer novas hipteses para anlise lingustica do ponto de vista de sua prosdia. Utilizaremos, para tanto, os dados de segmentao de frase propostos pela rotina ExProsodia (FERREIRA NETTO, 2008).
O aplicativo ExProsodia est registrado no INPI, pela Universidade de So Paulo, sob nmero 08992-2, conforme publicao no RPI 1974, em 04/11/2008. ExProsodia Anlise automtica da entoao na Lngua Portuguesa (FERREIRA NETTO, 2008, p. 2 de 13).
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Valores de utilizao para a elaborao da escala de cinco tons: Limite superior das frequncias mdias => valor mdio * 1,09). Limite inferior das frequncias mdias => valor mdio / 1,09). Distncia entre cada mdia (3st = 1,05953 =1,19).
Valores utilizados para a elaborao da escala de intensidade: Limite superior do valor mdio de intensidade (1,50). Limite inferior do valor mdio de intensidade (0,5). Limite entre cada valor de intensidade = 1,25 sup e 0,5 inf. Categorizao da intensidade na escala (= 1 ou 3 ou 5). Sabemos que durante a fala o tom de voz muda constantemente, sobe ou desce com intervalos muito reduzidos. Segundo Ladefoged (2007), a entoao de uma frase corresponde ao modelo de mudanas de
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2.
Apresentao do problema
Estudiosos como Oliveira (1995), Palcio (1984) e Schmidt (1942) afirmaram que os ndios guats so os ltimos remanescentes dos grupos canoeiros do continente americano, tribo que era considerada extinta pelos antroplogos, h mais de quarenta anos. Alguns fatos contriburam efetivamente para isso. No sculo XVIII, quando os espanhis e portugueses penetraram na regio onde os guats moravam, o grupo perdeu grande parte do seu territrio, e, j no incio do sculo XX, foi forado a deixar seu habitat para dar lugar s fazendas de gado. No entanto, na dcada de setenta, um fato aparentemente casual contribuiu para o recomeo de estudos sobre eles quando a freira catlica, Ada Gambarotto, no ms de outubro de 1977, na Casa do Arteso Corumb, identificou um artesanato da tribo. O tapete tranado do aguap, tpico dos guats, fez com que ela descobrisse a ndia Josefina e a maioria dos remanescentes vivendo nas periferias de Corumb e cida-
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2.1. Histria dos guats No se sabe ao certo qual a origem dos guats. Sabe-se que esse grupo indgena pertence ao tronco lingustico macro-j, sendo sua lngua isolada e no apresentando relao com outras lnguas identificadas Susnik (1978, p. 19), com base nas informaes lingusticas de Schmidt (1942, p. 230), afirma que seu nome tribal se correlaciona com a palavra maguat, que designa frango dgua. Constatou-se, tambm, atravs de informaes orais, que a palavra maguat pode-se referir tanto a uma ave, frango-d-gua, como ao vocbulo gente, pois possui mais de um significado, dependendo da situao em que empregada. (Cf. OLIVEIRA, 1995, p. 51) Os guats so filhos legtimos do Pantanal. Com a extino das tribos guaxaraps e paiagus, os guats ficaram conhecidos, historicamente, como os ltimos ndios canoeiros do Pantanal, por excelncia, pois viviam quase sempre sobre a gua, em suas canoas usadas para o transporte. No final dos anos 70 e incio da dcada de 80, os guats iniciaram um processo de resgate e fortalecimento de sua identidade social. Procuraram reorganizar o grupo e reivindicaram a posse da Ilha nsua, sua terra
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2.2. O contexto de pesquisa O universo desta pesquisa o municpio de Corumb, situado no estado do Mato Grosso do Sul, que fica localizado na Regio CentroOeste do Brasil. O estado do Mato Grosso do Sul formava, anteriormente, um s territrio juntamente com o estado do Mato Grosso. Desde o incio do sculo XX, no entanto, a regio sul de Mato Grosso aspirava tornar-se um Estado independente, ideia rejeitada pela regio Norte, que temia o esvaziamento econmico do Estado.
2.3. Municpio de Corumb MS O municpio de Corumb (Figura 2) ser destacado nesta pesquisa, visto ser a cidade onde nossos informantes residem. Est localizado
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3.1. Anlise de dados Concluda a fase da pesquisa de campo, selecionamos dez frases de cada informante e destacamos as mais completas sintaticamente, as sem sobreposio de vozes, as assertivas e as com durao semelhante. Focamos na anlise acstica de intensidade e frequncia dos segmentos no programa Speech Filing System (doravante, SFS), pois teria que ser um programa que aceitasse a anlise prosdica e espectrogrfica de grandes unidades sonoras e convertesse os resultados em arquivos de texto para a manipulao estatstica automtica. Utilizamos, para tanto, os dados de segmentao de frases propostos pela rotina ExProsodia (FERREIRA NETTO, 2008). O processo de anlise envolveu a manipulao
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Grfico 1 Na parte superior da figura, vai o sonograma; na parte central, o espectrograma mostrando as trs frequncias de ondas que se superpuseram e, na parte inferior, vai a avaliao da frequncia fundamental feita pelo aplicativo. Os valores vo na margem esquerda, em Hz. As linhas verticais mostram a durao de uma das ondas.
Slabas MIDI A(ch)o(que) e(ss)a() p(r) ca sa(r) 36 39 43 45 30
A(ch)o(que) e(ss)a()
p(r)
ca sa(r)
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Grfico 2 Na vertical temos os valores das slabas em MIDI; no interior as slabas das meninas
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Grfico 2: O tom mdio das senhoras guats diferente do tom mdio das meninas P<0,05 e Fo (2,95).>Fc (1,99) e das senhoras corumbaenses P<0,05 e Fo (2,33).>Fc (1,99). (Tabelas 2.2 e 2.3).
4.
Concluso
A pesquisa realizada atingiu resultados esperados apontando diferenas significativas na entoao correlacionadas com as categorias de sujeitos cujas falas foram analisadas, mostrando tanto variaes correlacionadas com diferenas de categorias de idade quanto de categoria da lngua adquirida na infncia. Com base nas anlises que fizemos, encontramos resultados que apontam para a imanncia da prosdia guat, percebendo que a fala das senhoras guats e a das senhoras corumbaenses finalizam as frases num tom bem prximo. Assim, vimos que o resultado das anlises apontou para uma diferenciao significativa entre a prosdia das meninas que tomamos como grupo de controle e a das senhoras guats e corumbaenses.
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Se nada nem mesmo a lngua dos melhores escritores avaliza a manuteno de uma norma imutvel, por que no poderia a escola acompanhar mais de perto a norma culta real (...) (POSSENTI, 1996, p. 79)
1.
Dentro do infinito universo de estudo da linguagem o encontro com Saussure, Chomsky, Bakthin, Foucault e outros estudiosos praticamente inevitvel. Constantemente nos sentimos atravessados por novas teorias que foram em certo tempo e espao absorvidas, completadas ou rejeitadas. Esta imparcialidade a cerca dos estudos da linguagem promove a curiosidade e interesse, cada vez maior, de pessoas em busca de respostas que melhor explique a relao homem X lngua. Trata-se de um processo que vai alm dos sensores perceptveis, que ultrapassa os limites do ouvir e do ver, mas que, ao mesmo tempo, transporta a necessria complexidade exigida pelo conhecimento. Com Gustave Guillaume (1883-1960) os estudos da linguagem recebem uma nova roupagem ao reconhecer o carter significativo nico e individual, presente entre a articulao das estruturas psquicas subjacentes e as estruturas semiolgicas. Ele inclui em seus estudos elementos, at ento, desprezados por seus antecessores. Promove a construo de uma expresso numrica que soma motivao (reconhecimento do sinal verbal ou no verbal) 44, elaborao de uma inteno (movimento psquico), realizao (palavras faladas ou escritas) com resultado (comunicao poder ser diferente do pretendido pelo emissor). Guillaume envereda pela teoria de Meillet seu mestre, e atravs das leituras de Saussure executa uma frico terica entre leitor e autor.
Ainda no se pode falar em signo uma vez que a caracterstica dos signos a significao, e aqui, o processo de enunciao que ser o responsvel por esta caracterstica.
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Esta operao psquico-social entre pensamento e discurso permite ao indivduo a economia da linguagem, uma vez que h uma relao subjetiva entre os interlocutores (descodificao); um deslocamento de sentido existente entre a visibilidade e a dizibilidade que, por sua vez, altera a proposta do dizer efetivo e o resultado apresentado no dizer terminal. Deve-se compreender a visibilidade como a inteleco dos contedos a serem formulados; nica, individual. Posteriormente h a visibilidade que se constri a partir da primeira, e deve ser entendida como formao fnica do que representado constitui um processo psquico-fsico que busca um dizer efetivo que por sua vez poder ter seu sentido modificado no dizer terminal. comum reclamaes do tipo: Eu sabia como era, mas no consegui escrever ou No foi isso o que eu quis dizer. Paveau e Sarfati (2006) assim estruturam esta operao: visibilidade (mental) / dizibilidade (oral ou escrita) / dizer efetivo / dizer terminal. Esta subjetividade lingustica que permite a variao de sentido entre o que se prope a dizer e o que verdadeiramente se diz; e mais ainda, entre os resultados obtidos nas enunciaes, o que d aos estudos de Guillaume a denominao de psicomecnica. De um lado a lngua (tambm social assim como para Saussure), mas, sobretudo, uma lngua flexvel que se modifica nas interaes sociais entre os indivduos. A palavra vista como um signo cheio de significado, e no apenas como sinal ela por ela mesmo, vazia de significado. como uma mecnica maravilhosa (MEILLET, 1866-1936) na qual tudo passa; o contexto determina o significado dos signos que, por sua vez, nunca so iguais entre
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por
Ele saiu para o roado enquanto ela fazia o caf.
Por palavras no predicativas, devem ser entendidas aquelas que funcionam como mecanismo de coeso, so palavras vazias de significado como, por exemplo, as conjunes, preposies, dentre outros conectivos. Dentre as palavras predicativas o verbo ganha, aqui, maior destaque. Primeiro pelo direcionamento especfico deste material; em segundo lugar, por permitir, ao leitor, um maior entendimento sobre a teoria psicomecnica postulada por G. Guillaume.
Percebemos a um eco das leituras que Guillaume fazia de Saussure (CLG), segundo o qual o ponto de vista que determina o objeto.
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Considero competncia uma vez que nem todos os falantes da lngua portuguesa atentam para a lacuna provocada pela forma como as gramticas direcionam o estudo dos verbos.
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Posicionamento de descartar, no estudo dos verbos, a categoria do aspecto. Frases nominais: enunciado com sentido completo e que no possui verbo. Ex.: Socorro!
Frases verbais: enunciado com sentido completo que possui verbo. Ex.: Socorro, a menina caiu da escada.
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Nesta medida, o aspecto deve ser entendido como um momento especfico53 da situao. No pode ser considerado como um estudo ditico54, uma vez que no leva em considerao o posicionamento do falante
H tambm uma falta de relao entre o sujeito (2 pessoa do singular tu) e o verbo (3 pessoa do singular ele), mas no abordaremos a relao de concordncia nesta apresentao.
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Aqui entendido como ordem cronolgica, um dado momento, situaes da qual se encontra os interlocutores no momento em que ocorre o discurso.
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Aqui entendido como tempos do verbo: presente pretrito futuro. Guillaume e Travaglia referem-se a este momento como uma fase da situao.
Travaglia tambm concorda com este posicionamento, diferentemente de outros autores estudiosos do assunto.
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Pontes (1972), a exemplo de Matoso Cmara, tambm reduz a apenas duas categorias os tempos verbais. Apresentando uma oposio temporal entre formas verbais que no se referem ao passado e formas que se referem. Sobre esse aspecto:
Se no podemos dividir esquematicamente as formas verbais em presente, passado e futuro, nem, estabelecendo um ponto divisrio para o momento em que se fala, dividi-las em anteriores e posteriores a esse momento (porque o Presente o inclui, ultrapassando-o), podemos classific-las em formas que se referem ao passado e formas que se referem ao no passado. (PONTES, 1972, p. 77).
A nomenclatura relativa ao aspecto varia bastante de autor para autor, tendo havido constantemente uma tentativa de organiz-la, por isso apont-lo como incio, decurso e fim da ao verbal me parecem, ser as mais coerentes, neste momento, em que me apoio em referenciais bibliogrficos e pesquisas ainda no concludas.
3.
O aspecto na gramtica
praticamente impossvel encontrar um adulto que, em algum momento, diante das incansveis perguntas imaginrias das crianas, no tenha respondido: Por que sim!. Esta resposta pode ser dada por motivos diversos, dentre eles destaco: 1. desconhecimento do assunto a ser tratado;
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Contudo, no h abordagem sobre o aspecto nesta gramtica. Ocorre aqui, uma incoerncia de ideias entre o que os autores pregam e o que realmente apresentam. uma acomodao diante daquilo que j est enraizado; diante daquilo que j conhecido atravs de outras leituras no somente do aluno, mas dos prprios gramticos. Mendes (1999), logo na nota introdutria avisa-nos que no haver nenhuma novidade em relao a seu trabalho sobre o estudo dos verbos. Mas chama ateno dos leitores para o sentido de palavra predicativa postulada por Guillaume; assim afirma: Esta lio (dos verbos) esRevista Philologus, Ano 18, N 54 Suplemento: Anais da V JNLFLP. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2012 299
Assim, no se pode continuar ancorado a antigos conceitos. O estudo dos verbos no pode mais, ser uma simples projeo de conceitos ditados pela GN. Seu estudo vivo porque a lngua viva. O indivduo no uma mquina xerocopiadora que transmite aquilo que lhe passado de forma exata. Ele deixa-se envolver a todo instante. H um grande abismo entre o pensar e o falar, e entre estes em relao ao resultado final. Somos a mquina da inconstncia, enganados por nossos prprios pensamentos. Mas uma coisa fique bem clara, aqui. O estudo dos verbos h muito deixou de ser tradicional.
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Introduo
O presente artigo visa diagnosticar as relaes entre o hipertexto e a leitura, valendo-se, para tanto, da reviso bibliogrfica. Inicialmente apresentada a histria do texto, traando sua trajetria desde as formas mais rudimentares at culminar no hipertexto. Na sequncia abordada a questo da retextualizao no processo de escrita e interpretao, oportunidade em que debatida a importncia de se fazer um processo de cognio ao se transmutar a ordem falada para a escrita. Por fim, apresentada com mais nfase a questo do hipertexto e a influncia desse novo gnero de texto no leitor da atualidade.
Para entender a histria do texto importante pontuar algumas questes atinentes s linguagens oral e escrita, j que ele uma das ferramentas da linguagem escrita, que por sua vez, surge de forma ulterior oral, conforme se passa a expor. Posterior linguagem falada, a linguagem escrita passa por alguns fatores at culminar nos contornos atuais. Far-se-, portanto, um breve retrospecto da mesma, at se chegar ao hipertexto, que um desdobramento do texto tradicional. Para a sociedade oral era imprescindvel o estreitamento fsico entre os interlocutores, j que no havia ainda um sistema equivalente ao da escrita, em que a mensagem ficava gravada em uma superfcie, dispensando o contato entre os comunicantes. Se, de outro vrtice, uma mensagem fosse intermediada por um terceiro, era mister que este memorizasse o que lhe foi confiado, o que algo tormentoso, pois dificilmente uma
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A questo da retextualizao no processo de escrita e interpretao A retextualizao um processo em que ocorre a migrao de
Produes hiperlinkadas so caracterizadas pela descontinuidade, mobilidade e acesso imediato a outras fontes. Diversamente do texto linear, onde prevalece a formalidade do comeo, meio e fim, o texto que se vale de hiperlinks tem o aspecto da no linearidade como agente norteador. Essa forma de produo textual pode ser compreendida como uma rvore da qual emanam vrios ramos, que proporcionam o acesso s mais variadas fontes de consulta.
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A lio de Marcuschi (2010) coloca em xeque argumentos tendenciosos, que pugnam taxar a oralidade como catica e, portanto, necessitada de uma ordem que lhe confira certo grau de organizao. Destarte, ao contrrio do que o senso comum prope, ao se efetuar a passagem da fala para a escrita, no se est deixando para trs uma linguagem desconexa e se criando uma linguagem organizada. Na verdade, a retextualizao passagem da ordem falada para a escrita, com as adaptaes necessrias para a compreenso, como quando se faz um relatrio baseado em um discurso oral, ou quando se passa para o papel uma entrevista falada. At o momento foi apresentada a retextualizao enquanto passagem da linguagem oral para a escrita em geral. A partir de agora, ser trabalhada de forma mais especfica a transmutao de uma forma verbal para a linguagem virtual. cedio que atualmente os sistemas de informao impressa vm ganhando uma concorrente de peso: a mdia eletrnica. A possibilidade de se criar uma teia de informaes interconectadas, imagens e sons torna
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O relato acima citado trata-se de uma declarao do cantor Arnaldo Antunes, na qual ele repudia uma frase a ele creditada, que foi publicada por um jornalista que lhe entrevistou. Conforme narra o cantor, a fuso de duas respostas concedidas na entrevista ocasionou uma distoro de sua fala. A fim de replicar o protesto do cantor, o autor da frase que gerou tal polmica lanou nota com a seguinte explicao, inclusive grifando o destaque que gostaria de enfatizar:
A primeira passagem da entrevista mencionada por Arnaldo Antunes, logo no incio de seu texto, foi a da homossexualidade. Ele diz: O entrevistador me perguntou se eu j tivera relaes homossexuais. A resposta foi um sucinto no. Resposta publicada: Nunca, nem mesmo em troca-troca quando eu
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Na situao citada acima, houve um desconforto ao cantor aps esse se deparar com a publicao da entrevista concedida (deturpada, na sua viso), pelo fato de, segundo seu argumento, o entrevistador ter adornado sua fala. O caso em exame revela com clareza quo problemtico se torna um texto quando o trabalho de retextualizao no passa por um crivo acurado. muito tormentosa a relao que se estabelece entre o texto original (falado) com a verso final (retextualizao), quando no h um escorreito processamento daquilo que se ouve e uma fidedigna passagem para a forma escrita. Alie-se, agora, catica transmutao de uma ordem para outra o fator velocidade, contido nas mdias virtuais. Nessa situao, o que j era algo acentuadamente problemtico torna-se uma avalanche. Especificamente tratando do caso de Arnaldo Antunes, a fuso de uma resposta a outra deu um novo sentido resposta do entrevistado (causando embarao). No h informaes se a malfadada entrevista foi lanada na rede, mas com certeza, se o foi, a proporo do desagrado do cantor maximiza-se, j que a velocidade de difuso de uma informao no meio eletrnico muito maior que a de um texto impresso. Outro ponto a se destacar acerca da interpretao daquilo que foi retextualizado. O caso sublinhado acima demonstra que na concepo de Arnaldo Antunes, ao unificar duas respostas suas, o jornalista laborou com erro, pois deu um novo sentido sua construo falada. O entrevistador, por seu turno, afirmou com convico em sede de rplica, que seu trabalho de fuso to somente serviu para tornar mais abreviada a entrevista, no tendo concorrido para qualquer prejuzo fala do cantor. Cada parte em um polo da polmica, cantor e entrevistador demonstram claramente o quanto deve ser cautelosa a retextualizao quando se leva em conta quo delicada a questo da interpretao. Tendo em mente que o processo de interpretao algo bastante peculiar de cada indivduo, o autor que se prope a transmutar um texto
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O hipertexto e leitura
Vejamos a seguir, a definio de um tipo de texto que tem se tornado muito recorrente na era virtual: o hipertexto. Nas palavras de Xavier (2010, p. 208) Por hipertexto, entendo uma forma hbrida, dinmica e flexvel de linguagem, que dialoga com outras interfaces semiticas, adiciona e acondiciona sua superfcie formas outras de textualidade. Como se observa do trecho acima, para Xavier o hipertexto uma forma de linguagem. O autor aborda o termo como algo complexo, que acopla interconexes e d ensejo a diversas formas de textualidade. As ponderaes ditadas pelo autor em apreo so relevantes, mormente quando se leva em considerao o perfil basilar do hipertexto, que a sua ramificao. Assim, em um texto desta espcie, o leitor se depara com um nmero grande de possibilidades atravs de acesso via link, que ser abordado oportunamente. O hipertexto uma forma de texto em que h uma interligao de informaes proporcionada por hiperlinks, que exercem, por sua vez, o papel de redirecionar uma pgina da internet outra. Com a finalidade de ilustrar a assertiva anterior, segue um exemplo apreendido de site que utiliza em larga escala o hipertexto. Como se observa da imagem abaixo existe uma srie de palavras sublinhadas em azul. Essa linha disposta abaixo da palavra em um texto virtual o chamado link, que para Cavalcante (2010, p. 199) justamente o elemento que torna um texto tradicional hiper. Acessvel a um clique, o link faz o trabalho de transmutar uma pgina da internet quela que ir tratar de conceituar a palavra sublinhada. Da a referncia de ramificao trazida anteriormente, para se remeter a hipertexto. Segue o exemplo:
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A nota acima revela que o hipertexto gera uma nova viso para as leituras em geral, na qual o leitor levado s mais variadas discusses da atualidade. Contudo, para que isso ocorra de forma satisfatria, a tecnologia usada a servio do novo leitor exige deste uma contraprestao, qual seja, sua constante atualizao e esforo em compreender esse mundo virtual. Como exposto no excerto acima, todo o tipo de leitura exige a colaborao do leitor no sentido deste se posicionar como elemento aferidor de eventuais lacunas. Quando se trata de hipertexto, essa atividade do leitor mais acentuada, haja vista que se ele no souber lidar com as construes tidas em um texto dessa natureza, os redirecionamentos dados pelo acesso aos links lhe traro muito mais percalos do que proveitos. Em razo da ciso no fluxo de leitura, os links podem desempenhar o papel de reiterar uma ideia atravs do redirecionamento a uma pgina que complementa a questo abordada, ou podem pintar um quadro onde existe certa conduo ideolgica por parte do autor (casos em que o autor articula os links de forma a unificar uma questo originariamente segmentada) (Pereira, 2008). O primeiro caso, ou seja, da ratificao de ideias, mostra um lado bastante positivo do hipertexto. Todavia, o segundo caso, que o da conduo ideolgica, revela um aspecto preocupante dessa forma de texto, que tomar por verdadeiras certas ligaes entre informaes que no passam de mero juzo de valor do autor. Diante dessa possibilidade de se ter um texto conectado a outro de forma errnea, surge a preocupao em se ter leitores atentos a essas situaes que surgem no contexto digital. Por fim, a relevncia de se debater o tema hipertexto e leitura se
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Concluso
Diante dos pontos levantados nesse artigo conclui-se que o hipertexto um novo gnero de texto que trouxe consigo algumas necessidades de adaptao ao novo leitor, que passou a ler de forma diferente, comparando-se ao que se fazia no passado. Nesse sentido, criou um verdadeiro universo de possibilidades, quase infinitas. Ao se deparar com um texto permeado de hiperlinks, o leitor deve ter bem claro quais so os objetivos de sua pesquisa, para que, dessa forma, faa uma seleo de quais informaes so necessrias para atingir seu intento e no se perca diante de tudo que pode ser lido e acessado.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS CAVALCANTE, Marianne Carvalho Bezerra. Mapeamento e produo de sentido: os links no hipertexto. In: MARCHUSCHI, Luiz Antnio. XAVIER, Antonio Carlos (Orgs.). Hipertexto e gneros digitais, novas formas de construo de sentido. 3. ed. So Paulo: Cortez, 2010. MARCUSCHI, Luiz Antnio. Da fala para a escrita, atividades de retextualizao. 10. ed. So Paulo: Cortez, 2010. PEREIRA, Silvia Maria Pinheiro Bonini. A anlise do discurso na linguagem hipertextual. Disponvel em: <http://www.filologia.org.br/xiicnlf/11/01.pdf>. Acesso em: 10-09-2012. SANTOS, Graciela Silva Jacinto Lopes dos; SILVA, Solimar Patriota. Produo textual: Concepo de texto, gneros textuais e ensino. Disponvel em: <http://www.filologia.org.br/xvi_cnlf/tomo_1/096.pdf>. Acesso em: 10-09-2012. XAVIER, Antonio Carlos. Leitura e hipertexto. In: MARCHUSCHI, Luiz Antnio; XAVIER, Antonio Carlos (Orgs.). Hipertexto e gneros digitais, novas formas de construo de sentido. 3. ed. So Paulo: Cortez, 2010.
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1.
Os princpios da histria de libras lngua brasileira de sinais no foram diferentes das outras lnguas, assim, como se sabe, a lngua portuguesa difundiu do latim, juntamente com lnguas como o espanhol, o catalo, o francs, o italiano, o romeno, atravs dos sculos. O que podemos ressaltar que todas as referidas lnguas sejam romnicas ou neolatinas, ou seja, faz parte de uma nica famlia lingustica. No Brasil, a Lngua Portuguesa sofreu modificaes de pronncia, vocabulrio e na sintaxe, o mesmo aconteceu com a libras.
Esta tendncia penetrou no escrever a histria da lingustica, ainda que seja de se esperar que um historiador encontre mais exemplos de evoluo e continuidade do que de revoluo e descontinuidade de ideias atravs dos sculos, pontuados por mudanas de nfase, incluindo movimentos de pndulos, s vezes causados pelo afluxo de fatores extralingusticos, tais como avanos em tecnologia, mas tambm acontecimentos scio-polticos. (KOERNER, 1996, p. 62)
Com a lngua brasileira de sinais libras no se sabe o certo como surgiu as lnguas de sinais das comunidades surdas, sabe-se que so criadas por homens que propiciaram o regastes de um sistema comunicativo atravs do canal gestual/visual.
No caso da lngua brasileira de sinais, em que o canal perceptual diferente, por ser uma lngua de modalidade gestual visual, a mesma no teve sua origem da lngua portuguesa; que constituda pela oralidade, portanto considerada oral-auditiva; mas em outra lngua de modalidade gestual visual, a Lngua de Sinais Francesa, apesar de a lngua portuguesa ter influenciado diretamente a construo lexical da lngua brasileira de sinais, mas apenas por meio de adaptaes por serem lnguas em contato. (ALBRES, 2005, p. 1)
As escolas, os internatos, influenciaram diretamente como espao importante para o uso e aprendizagem da lngua, mas a lngua de sinais era proibida, os alunos usavam a lngua de sinais nos dormitrios, nos banheiros e se pegos recebiam punies severas. A verdadeira educao de surdos iniciou-se com Pedro Ponce De Leon (1520-1584), na Europa,
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No Brasil, Eduard Huet (1822-1882), um professor surdo francs com mestrado em Paris, veio para o Brasil sob os cuidados do imperador D. Pedro II, os surdos at no final do sculo XV, eram considerados incapazes de se educar e com isso teve a inteno de inaugurar uma escola com modelos da Europa de educao dos surdos. Os primeiros passos de libras aqui no Brasil foram com o alfabeto manual, de origem francesa, os prprios alunos surdos vindos de vrios lugares do Brasil, trazidos pelos pais, difundiram essa novidade onde viviam. E em 26 de setembro de 1857, fundou-se no Rio de Janeiro a primeira escola para surdos no Brasil, intitulada Instituto de Educao dos Surdos (INES) e nesse mesmo dia comemora-se o Dia Nacional dos Surdos no Brasil. Depois de passar os conhecimentos de Educao Europeia e ter ensinado o alfabeto manual para os surdos, Huet foi embora para lecionar no Mxico devido a alguns problemas pessoais e o Instituto ficou no comando de Frei do Carmo. A Federao Nacional de Educao e Integrao dos Surdos (FENEIS)57, mais um espao conquistado pelos surdos. Nesse local, eles
56 57
Mtodo manualista, desenvolvido por LEpe, fazia uso das mos para a produo dos sinais.
Entidade no governamental, filiada World Federation of the Deaf, com matriz no Rio de Janeiro e filais espalhados por diversos estados brasileiros, a saber Minas Gerais, Pernambuco, Rio Grande do Sul, So Paulo, Tefilo Otoni e Distrito Federal. Acesso pelo site: http://www.feneis.com.br.
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1.1. Pr-requisitos para um professor de libras (instrutor) Como os instrutores de libras atualmente, na sua maioria, ainda no tm uma formao acadmica para serem professores de lngua, este material foi elaborado para aquele que fizer um curso de metodologia para o ensino de libras, que vem sendo oferecida pelo CELES da FENEIS, MEC-SEESP, executados pela FENEIS. Portanto, sero exigidos do professor, os seguintes pr-requisitos: 1. Domnio pleno da lngua de sinais brasileira; 2. Domnio razovel da lngua portuguesa, j que todas as orientaes metodolgicas esto escritas e precisaro ser bem compreendidas para se ter resultados satisfatrios; 3. O instrutor precisar ter concludo o ensino mdio; 4. Conhecimento sobre pesquisas da lngua de sinais brasileira e de aspectos culturais, atividades sociais, problemas polticos e educacionais das comunidades surdas; 5. Conhecimento de como ensinar uma lngua; 6. Habilidade para planejar e avaliar; 7. Ter sensibilidade para perceber as necessidades dos alunos.
...existem dois grandes perodos na histria da educao dos surdos: Um per-
Instrutor: a pessoa bilngue, preferencialmente surda, que ministra cursos de Lngua Brasileira de sinais.
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Portanto, cabe ressaltar que a libras teve influncia do modelo da educao de surdos francs, mesmo em contra partida do ensino da oralidade/lngua de sinais, pois carrega em grande parte caractersticas da lngua francesa de sinais. nas escolas que as crianas surdas se encontram e considerado um espao de desenvolvimento pleno para os surdos e nela que os mesmos tero o desenvolvimento pleno da lngua de sinais e da lngua portuguesa.
2.
A principal caracterstica da libras a modalidade vsuo-espacial, diferente da modalidade oral-auditiva utilizada nas lnguas orais. Na lngua brasileira de sinais libras forte a motivao icnica, ou seja, unidades gestuais chamaram de significante e outro representante icnico significado, assim, conclui que os sinais reproduzem imagem do trao significado.
... os sinais em si mesmo, normalmente no expressam o significado completo no discurso. Este significado determinado por aspectos que desenvolvem a interao dos elementos expressivos da linguagem. No ato da comunicao, o receptor deve determinar a atitude do emissor em relao ao que ele produz (...) (QUADROS, 1995, p. 1)
Os surdos utilizam como caracterstica para compor a libras a expresso fcil/corporal que ser usado no processo do trao semntico do referente significado, para passar ideia de negao, afirmao, questionar, opinar, desconfiar e entre outros. Tambm temos como caracterstica a configurao de mo (CM), ponto de articulao (PA), movimento (M) e orientao (O), que compe os aspectos estrutural da libras.
2.1. Transcries de libras Outra observao importante em relao ao significante, ou seja, unidade gestual, a representao da transcrio de libras, so eles: 1 Os sinais de libras sero representados por itens lexicais da lngua portuguesa em letras maisculas.
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d) CASA + muitas casas. Enfim, essas consideraes foram retiradas do material Ensino de Lngua Portuguesa para Surdos: Caminhos para a Prtica Pedaggica MEC Secretaria de Educao Especial e adaptada com o material de Lucinda Ferreira Brito Por uma Gramtica de Lngua de Sinais.
3.
Nesse primeiro momento, iremos caminhar em alguns conceitos em relao aos aspectos estruturais de libras, e nesse conjunto vamos res320 Revista Philologus, Ano 18, N 54 Suplemento: Anais da V JNLFLP. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2012
3.1. Alguns aspectos estruturais e seus principais parmetros. A libras tem trs parmetros principais. So eles: a) configurao da mo (CM) b) ponto de articulao (PA) c) movimento (M)
1.
Configurao de Mo (CM): a forma que a mo ter ao se realizar um sinal, essas configuraes de mos assumem caractersticas do alfabeto Manual e algumas formas diferentes do alfabeto manual, conforme se observa no Quadro 1.
Observa-se que alguns sinais utilizam a forma do alfabeto manual, chamamos de emprstimo lingustico do alfabeto manual (Cf. Fig. 1, Fig. 2 e Fig. 3, mais abaixo). Segundo Brito (1995).
um recurso do qual se servem os usurios das lnguas de sinais para os casos de emprstimos vindos das lnguas orais, consistindo-se de um alfabeto manual criado a partir de algumas configuraes de mo(s) constituintes dos verdadeiros sinais.
2.
Ponto de Articulao (PA): o lugar onde a configurao de mo se realiza, podendo essa tocar alguma parte do corpo ou estar em um espao, ou seja, do meio do corpo at a cabea.
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Fig. 1
Fig. 2
Fig. 3
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EXEMPLOS: (Fig. 4, Fig. 5 e Fig. 6). Fonte: CAS Centro de Capacitao de Profissionais da Educao e de Atendimento ao Surdo.
Fig. 4
Fig. 5
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Fig. 6
c) Movimento (M): Os sinais podem ter um movimento ou no. Segundo Quadros e Karnopp (2004), o movimento definido como um parmetro complexo que pode envolver uma vasta rede de formas e direes, desde os movimentos internos da mo, os movimentos do pulso e os movimentos direcionais no espao.
Quadro 3: CAS Centro de Capacitao de Profissionais da Educao e de Atendimento ao Surdo.
EXEMPLOS: (Fig. 7, Fig. 8 e Fig. 9). CAS Centro de Capacitao de Profissionais da Educao e de Atendimento ao Surdo.
Fig. 7
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Fig. 8
Fig. 9
Portanto, quero ressaltar que os aspectos lingusticos no param por aqui, essa pesquisa parte da minha dissertao de mestrado, h vrias modalidades lexicais, sintticos e morfolgicos da libras, enriquecedor para os estudiosos dessa rea. As expresses faciais/corporais, so uma maneira especfica que compe a estrutura da libras.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ALBRES, Neiva de Aquino. Histria da lngua de sinais em Campo Grande MS. Petrpolis: ARARA AZUL, 2005. BRITO, Lucinda Ferreira. Por uma gramtica de lngua de sinais. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro/UFRJ, 1995. FELIPE, Tanya A. Libras em contexto de estudante. Braslia: MEC, 2007. KOERNER, Konrad. Questes que persistem em historiografia lingustica. Revista da ANPOLL, n 2, p. 45-70, 1996.
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O presente artigo tem como corpus de investigao a percepo do imaginrio social atravs do estudo de um romance ambientado na Amaznia do final do sculo XIX e incio do XX Coronel de Barranco (1970), do autor brasileiro Cludio de Arajo Lima, que natural do estado do Amazonas. O romance aqui estudado histrico e apresenta aspectos de um importante momento da regio amaznica: o primeiro ciclo da borracha. A histria comea com a sada de sementes Hevea Brasiliensis do Brasil para a Europa, levadas pelo botnico ingls Henry Wickham. A narrativa se constri no espao de 50 anos (1876-1926). Personagens histricos se misturam a personagens ficcionais, compondo um mosaico humano e narrativo. No romance so citados duas personagens histricas: Henry Wickham e Plcido de Castro. O primeiro foi o pesquisador enviado para regio, responsvel pelo transporte de grande quantidade de sementes do Brasil para a Europa. O segundo era gacho, nascido em 9 de dezembro de 1873, em So Gabriel, participante da Revoluo Federalista; atravessou o pas do Rio de Janeiro a Manaus e de Manaus ao Acre. Eles ajudam a compor o cenrio tambm constitudo por caboclos e nordestinos. O narrador do romance Matias Albuquerque. Ele causa estranhamento na obra por no ser nem seringueiro e nem seringalista, alm disso transita entre os dois mundos da narrativa: o seringal F em Deus e a cidade de Manaus. Amaznida, homem culto e viajado retorna ao Brasil depois de muitos anos na Europa e segue em direo ao seringal para fazer s vezes de escriturador mercantil. Em sua nova morada, tem a oportunidade de resgatar lembranas da infncia, da juventude no seringal da famlia dele, relembrar os amores perdidos: Rosinha e Mitsi; e reorganizar as memrias da vida adulta na Europa. Para Barthes, a narrativa nunca assumida por uma pessoa, mas por um mediador, xam ou recitante, de quem, a rigor, se pode admirar a performance. (BARTHES, 2004, p. 58)
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Lynn Hunt, historiadora cultural, afirmou na apresentao de um livro que um de seus objetivos era: mostrar de que modo uma nova gerao de historiadores da cultura usa tcnicas e abordagens literrias para desenvolver novos materiais e mtodos de anlise (HUNT, 2006, p. 19). Duas dcadas antes, Hayden White (1994), um dos nomes mais citados quando o assunto o papel do historiador e do ficcionista, posiciona-se afirmando que histria e literatura so construes verbais. Para Marilene Weinhardt (2002), no h dvidas que as duas narrativas so construes verbais, mas a distino de contedo desaparece, a ponto de
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Loureiro (1995) afirma que a cultura amaznica dinmica e atravs do imaginrio que o homem situado numa grandeza proporcional e ultrapassadora da natureza que o circunda. O autor completa afirmando que o isolamento da Amaznia a impedia de intercambiar seus bens culturais. E isso, entre outras coisas, contribua para que se acentuasse a viso sobre a regio de forma folclrica e primitiva disseminada pelos prprios ficcionistas e historiadores da regio. Para pensadores como Lus Costa Lima (1989), sempre se far uso da imaginao para desenvolver narrativas, mesmo que elas sejam embasadas em documentos. No caso da histria amaznica, a restrio documental acentua ainda mais o uso da imaginao como recurso de composio dos painis e mosaicos da regio. A Amaznia sempre foi estigmatizada, mesmo por grandes escritores como Euclides da Cunha que produziu importantes estudos sobre a regio. Em seus textos, ele destacava a fragilidade do sujeito amaznida, bem como sua inferioridade em relao natureza sempre exuberante: homem errante, homem sedentrio (CUNHA, 1999, p. 12). Desde os primeiros escritos literrios sobre a Amaznia, evidencia-se que h uma imagem hiperblica da regio: Parece que ali a imponncia dos problemas implica o discurso vagaroso das anlises: s indues avantajam-se demasiado os lances da fantasia. As verdades desfecham em hiprboles (CUNHA, 1999, p. 4). Nessa dimenso, o texto literrio inaugura uma possibilidade de conhecimento do mundo. No caso de Coronel de Barranco, percebe-se que o autor deu voz as personagens e colocou a natureza sua medida. O autor do romance possibilitou novas leituras, como assim afirmou Pesavento (1995) ser a funo da literatura. Segundo a autora, a verdade da fico literria no est em revelar a existncia real de personagens e fatos narrados, mas em possibilitar a leitura das questes em jogo numa temporalidade dada. O historiador que se volta para a literatura sabe que a leitura do texto no o seu valor de documento ou testemunho de verdade, mas o seu valor de problema. O mundo da fico literria d acesso aos historiadores, s sensibilidades e s formas de ver a realidade de outro tempo, fornecendo pistas e traos daquilo que poderia ter sido ou acontecido no passado. Mas Certeau alerta que uma leitura do passado, por mais controlada que seja
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BARTHES, Roland. O rumo da lngua. Traduo Mario Laranjeira. So Paulo: Martins Fontes, 2004. BLOCH, Marc. Apologia da histria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002. CERTEAU, Michel de. A escrita da histria. Traduo de Maria de Lourdes Menezes. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2010. CUNHA, Euclides. margem da histria. So Paulo: Martins Fontes, 1999. FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas: uma arqueologia das cincias humanas. Traduo Salma Tannus Muchail. So Paulo: Martins Fontes, 1999. GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas, sinais. So Paulo, Companhia das Letras, 1989.
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