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Crculo Fluminense de Estudos Filolgicos e Lingusticos

AS INTER-RELAES ENTRE LINGUAGEM E IDENTIDADE Antnio Hilrio da Silva Filho (UERR, UFRR, UFRJ) hilario.letras@hotmail.com Dborah de Brito Albuquerque Pontes Freitas (UFRR) 1. Introduo

Nunca os temas linguagem e identidade suscitaram tanto interesse como nos ltimos tempos. Por um lado, os cientistas, especialistas ou estudiosos do assunto procuram compreender as relaes e inter-relaes entre estas duas categorias (linguagem e identidade), para, assim, melhor explicar o sujeito da modernidade. Por outro lado, os meios de comunicao de massa, a mdia, a publicidade procuram utilizar esses conhecimentos para atingir o sujeito, inculcando-lhe suas ideologias, seus objetivos, no sentido de impor-lhe um comportamento desejado, o que feito por meio das diferentes linguagens. O impacto da comunicao de massa tem contribudo muito para o processo de fragmentao do sujeito em termos de identidade. Desta feita, a compreenso do sujeito moderno perpassa pela compreenso dos efeitos da linguagem no constructo de sua identidade. Ento finalidade deste trabalha levantar as principais concepes que embasam a questo da linguagem e seu efeito no constructo da identidade na modernidade, analisando esta questo sob o prisma do que vem se chamando globalizao.

2.

Linguagem, comunicao de massa e globalizao: identidade e fragmentao do sujeito

por meio da linguagem que nos apresentamos ao mundo e representamos o mundo em nossa volta. Ou seja, por meio da linguagem que damos sentido a ns mesmos e a tudo em nossa volta. Assim a linguagem no apenas um instrumento de comunicao, tambm um importante mecanismo de construo de identidade. H algumas reas das cincias humanas que estudam a questo da identidade individual relacionada percepo consciente de si mesmo, em que os indivduos so identificados segundo elos de raa, nacionalidade, classe, cultura etc. Diferente deste pressuposto, este trabalho vincular a questo da identidade inscrio do sujeito em atos de linguagem.
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No so poucas as cincias que tm se interessado em estudar os impactos ou efeitos da linguagem nos indivduos. Psicologia, antropologia, filosofia, sociologia, marketing so algumas das cincias que tm recorrido lingustica em busca de melhor compreender os impactos que a linguagem causa no comportamento identitrio do sujeito moderno. Da a grande relevncia que a lingustica moderna vem ganhando na contemporaneidade enquanto cincia da linguagem. Dada a sua estreita relao, no podemos analisar a questo da linguagem e identidade sem levar em conta os processos de comunicao de massa e a globalizao na sociedade ps-moderna. A cincia da comunicao se tornou sistemtica muito recentemente, no final da primeira metade do sculo XX, mas logo se transformou na maior indstria contempornea cuja matria prima, bvio, a linguagem. Isto porque logo se percebeu o poder da linguagem ou da comunicao para a manipulao das massas. De fato, no se pode negar o poder da linguagem e seus efeitos no comportamento humano. Da os meios de comunicao de massa ditarem comportamento. A fora da comunicao, no mundo atual, dizem Dileta e Lbia (2003),
de uma multiplicidade infinita. Realmente, a todo instante, o homem sofre o impacto desse processo. A vida e o comportamento humano so regidos pela informao, pela persuaso, pela palavra, som, cores, formas, gestos, expresso facial, smbolos. O entendimento no mais se faz apenas pela lngua falada ou escrita, mas tambm atravs do rdio, da televiso, do jornal, da msica, do cinema, da publicidade. Diramos mais: hoje, podemos constatar estarrecidos que o cdigo verbal est em crise. Predominam a imagem e a comunicao gestual (p. 27-28).

Os processos de comunicao so to poderosos que hoje so considerados, ao lado dos fatores econmicos, os responsveis pelo fenmeno da globalizao, dado ao impacto simblico que as linguagens ou a comunicao causam no comportamento dos sujeitos no mundo todo. Comportamento este que gerado por uma onda de consumo de toda sorte. Consumo de bens e servios, mas tambm de ideias, ideologias, de cultura. Tudo impulsionado simbolicamente pelos meios de comunicao de massa, pela linguagem. Dada essa conjuntura, so muitos os autores a reconhecer que a globalizao, de certa forma, parece querer diluir as identidades, os sujeitos, formando uma espcie de aldeia global ou hegemonia cultural, como bem atesta Lvy (2004), ao dizer que
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Ns. Os planetrios. Ns dirigimos os mesmos carros, ns pegamos os mesmos avies, ns temos as mesmas casas, as mesmas televises, os mesmos telefones, os mesmos cartes de crdito. Ns nos informamos na cmara de eco das mdias globalizadas. [...] Ns, os planetrios, consumimos no mercado mundial. Ns comemos mesa universal (p. 17).

O que se percebe nesta fala de Lvy realmente uma espcie de cultura globalizada, unificada pelo consumo, que reforada pelo processo das mdias globalizadas. Woodward (2000) tambm comunga dessa ideia. Ao analisar a questo da crise de identidade na psmodernidade, a autora destacar que
A globalizao envolve uma interao entre fatores econmicos e culturais, causando mudanas nos padres de produo e consumo, as quais, por sua vez, produzem identidades novas e globalizadas. Essas novas identidades, caricaturalmente simbolizadas, s vezes, pelos jovens que comem hambrgueres do McDonalds e que andam pela rua de Walman, formam um grupo de consumidores globais que podem ser encontrados em qualquer lugar do mundo e que mal se distinguem entre si.

Essas novas identidades, produzidas simbolicamente, como j foi contextualizado acima, tm causado preocupao aos estudiosos do assunto. Temem-se que a globalizao fragmente o sujeito de tal forma que a identidade individual, local e at nacional venha se perder totalmente em funo da unificao global. Neste sentido, Hall (2006) reconhece o carter do deslocamento identitrio, fazendo com que o sujeito deixe de ser uno para assumir mltiplas identidades. Segundo o pensamento desse autor, isto acontece porque nestes tempos atuais as sociedades so cada vez mais marcadas por um processo sem fim de rupturas e fragmentaes decorrentes da globalizao. O autor deixa claro que, neste contexto, a globalizao uma grande ameaa s identidades (tanto nacional como a nvel local e individual). Ele sustenta que s no h uma desintegrao total dessas identidades devido ao movimento de resistncia s ameaas da globalizao. Isto, segundo suas ideias, fez com que os indivduos desenvolvessem um processo de articulao das identidades no interior de cada sociedade. Desta forma, o autor comentando Laclau (1990), diz que
As sociedades da modernidade tardia, argumenta ele, so caracterizadas pela diferena; elas so atravessadas por diferentes divises e antagonismos sociais que produzem uma variedade de diferentes posies de sujeitos isto , identidades para os indivduos. Se tais sociedades no se desintegram totalmente no porque elas so unificadas, mas porque seus diferentes elementos e identidades podem, sob certas circunstncias, ser conjuntamente articulados. Mas essa articulao sempre parcial: a estrutura da identidade permanece aberta. Sem isso, argumenta Laclau, no haveria nenhuma histria
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(HALL, 2006, p. 17).

Em outras palavras, segundo este autor (HALL, 2006), as identidades nacionais e outras identidades locais ou particularistas esto sendo reforadas pela resistncia globalizao (p. 69). De fato, essa preocupao com a desintegrao das identidades tem levado a uma grande valorizao e, lgico, a um reconhecimento cada vez maior da cultura local e at individual. Mas isso no significa fechar-se cultura do outro. Pelo contrrio, uma forma de articular os elementos particulares, prprios de sua cultura como os elementos da cultura universal ou global, de maneira que as identificaes causadas desse processo no anulem ou neguem a cultura original, seno contribuam historicamente para a criao de novas identidades. Identidades essas, vale ressaltar, no resultantes de um processo de perdas, mas da interao entre os seus elementos e os elementos exteriores. Reforando esse posicionamento, podemos citar Freitas (2008) que, ao analisar a construo de identidade indgena por meio de recortes de narrativas orais, diz que no ocorre desintegrao do indivduo porque h articulao entre os diferentes elementos, uma articulao que flexvel o bastante para entrada de novos elementos na estrutura, ou seja, para a criao de novas identificaes. esse processo de articulao dos elementos identitrios que faz o sujeito ps-moderno ser fragmentado, assumir mltiplas identidades, embora no se trate de perda identitria. A esse respeito, Freitas (2008) diz que todas as identificaes que possumos se mixam formando nossa identidade. Identidade, portanto, hbrida, que cria um sujeito multifacetado, o qual a cada momento traz para o primeiro plano uma ou outra identificao, dependendo da situao interacional. Isto implica dizer que assumimos as nossas identificaes na medida em que elas nos interessam, no memento em que podem somar foras e nos dar respaldo para dizer quem somos. Woodward (2000) utiliza dois conceitos importantes para definir identidade na modernidade: a representao e a diferena. Segundo a autora a representao atua simbolicamente para classificar o mundo e nossas relaes no seu interior (apud HALL, 1997a). Este princpio importante na construo da identidade porque ele est relacionado diretamente questo da diferena. Sem esse princpio da diferena no existiria identidade. Eu sou eu porque sou diferente ou me distingo do outro, isto , so os meus traos prprios que me distinguem do outro, e, porRevista Philologus, Ano 18, N 54 Suplemento: Anais da V JNLFLP. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2012 235

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tanto, constituem a minha identidade. So estes princpios da representao e da diferena que constituem os processos de construo das identidades na modernidade e este constructo identitrio se d por meio da linguagem manifestada pelo sujeito. neste sentido que se reconhecem hoje amplamente os processos de variao lingustica. A lngua como sistema de possibilidades oferece um conjunto flexvel no que diz respeito s regras de seleo, combinao e substituio sem comprometer a interao; tudo para que o sujeito se ajuste s diferentes identificaes ou identidades que necessita assumir na dinmica contempornea. Segundo Bartoni-Ricardo (2005)
A variao lingustica, que j foi vista na infncia da cincia lingustica como uma ruptura da unidade do sistema, concebida hoje como um dos principais postos disposio dos falantes para cumprir duas finalidades cruciais: a) ampliar a eficcia de sua comunicao e b) marcar sua identidade social (p. 175).

Isto implica dizer que todo ato de fala um ato de identidade. A linguagem o ndice por excelncia da identidade (BARTONIRICARDO, 2005, apud LE PAGE, 1980). Esta relao da linguagem com a identidade to presente que costumamos dizer que a linguagem denuncia o sujeito, isto , pela linguagem de uma pessoa podemos identificar traos de seu status social, de seu grupo cultural, de seu nvel de escolaridade, de suas crenas e valores. por meio da linguagem que o sujeito diz ao mundo quem ele .

3.

Concluso

A identidade e a diferena (representao do sujeito) so ativadas em situaes comunicativas. A representao , pois, um processo de produo de significados sociais que ocorre por meio dos diferentes discursos. Insto implica dizer que os significados so criados pelo sujeito. Eles no pr-existem como coisas no mundo social. Essa concepo nos mostra que por meio dos significados, contidos nos diferentes discursos, que os sujeitos representam a si e o mundo em sua volta. por esta razo que os preconceitos sociais, tnicos, culturais so facilmente transformados em preconceitos lingusticos. Vale ressaltar que
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h um jogo de poder envolvendo as questes identitrias. Da dizer-se que a identidade est em crise. Os grupos dominantes impem a sua identidade cultural aos menos favorecidos economicamente, tentando negar a identidade destes pelo princpio da diferena, por acharem-no diferentes demais, mas esse mesmo princpio da diferena no usado para o reconhecimento e valorizao da identidade do outro nestes casos. A prpria lingustica tem denunciado isso ao analisar a inconsistncia da teoria da deficincia cultural apontada pelos seus idealizadores como uma patologia cognitiva das crianas de camadas populares gerada pela carncia de estmulos culturais e lingusticos. Isto porque essas crianas em sua manifestao lingustica demonstram no dominar a variante padro usada e valorizada pelos grupos dominantes. Por isso, a cultura dessas crianas negada, como no falam a lngua padro, do grupo dominante, como se elas no estivessem cultura. Dadas essas questes, no basta s saber que impossvel conceber a identidade desvinculada dos atos de linguagem. preciso combater ou evitar os preconceitos e desvalorizao da cultura do outro. preciso entender que todo uso da linguagem envolve alteridade. Assim, impossvel pensar o discurso sem focalizar os sujeitos envolvidos em um contexto de produo. Os discursos provm dos sujeitos que tm suas marcas identitrias especficas localizadas na vida social por meio da linguagem. Ento o sujeito posiciona-se por meio do seu discurso de um modo singular assim como os seus interlocutores, o que marca uma intrnseca relao entre linguagem e identidade.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BARRONI-RICARDO, Stella Maris. Ns cheguemos na escola, e agora? sociolingustica & educao. So Paulo: Parbola, 2005. FREITAS, Dborah de Brito Albuquerque Pontes. A construo do sujeito nas narrativas orais. Revista de Pesquisa Histrica, n. 25-2, 2007. HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Trad. Tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes Lobo. Rio de Janeiro: DP&A, 2006. LVY, Pierre. A conexo planetria: o mercado, o ciberespao, a conscincia. (Traduo de Maria Lcia Homem e Ronaldo Entler). So Paulo: Editora 34, 2008.
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MARTINS, Delita Silveira; ZILBERKNOP, Lbia Scliar. Portugus instrumental. 24. ed. Porto Alegre: Sagra Luzzatto, 2003. TERRY, Eagleton. A ideia de cultura. So Paulo: UNESP, 2005. WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In: SILVA, Tomaz Tadeu da (Org.). A perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis: Vozes, 2000.

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BLOGANDO LINGUAGENS, DESBLOGANDO FRONTEIRAS: INTERAES Joo Carlos de Souza Ribeiro (UFAC) tijomigo@gmail.com

O Homem, espcie singular que, aparentemente, domina o planeta em que vive, desde tempos imemoriais, recebera predicativos de toda ordem. Provavelmente, para que todas as geraes, tambm humanas, claro, vislumbrassem, temporal, espacial e didaticamente, os nveis distintos dessa Humanidade, que, ainda, sobrevive em uma esfera no to azul quanto a que fora adormecida no princpio das eras, ao ser povoada e descortinar indelevelmente o misterioso universo da comunicao, atravs de uma linguagem de tnus singular. Homo erectus, Homo habilis, Homo faber, Homo sapiens, Homo sapiens sapiens, so alguns dos emblemas que recaem sobre o itinerrio do ser, que porta um cdigo nico e exemplar denominado Linguagem. Linguagem radicada no pensamento e que, em registros helnicos fundadores inequvocos da cultura ocidental , j fora compreendida como essncia. Desse modo, cabe inicialmente destacar que Pensar e Ser constituam uma verdade indissocivel em tempos remotos; mais precisamente na Grcia de Parmnides, quando o povo das Hlades comungava um tpos unssono e indivisvel. Linguagem, que tambm fora a traduo de uma natureza pautada pelo sentido de physis; de uma natureza que, em seus enigmas insuperveis, reunia todos os seres sob uma teia intricada de cdigos indecifrveis: das estruturas mais simples s mais complexas, respectivamente. Destarte, a natureza, em seu cdigo natura, interagia com o Homem antes da formatao da Linguagem como representao ideogrfica, ideolgica e icnica da realidade, como compreendida pelo agente cartesiano, que, hodiernamente, refinou-se como cristal de faces mltiplas, no cimo da comunicao miditica, e por que no afirmar transmiditica? Neste sequenciamento, ao longo do percurso histrico do Homo, em todas as suas verses antropolgicas, o modo interativo evoluiu significativa, metassignificativa e plurissignificativamente, elevando-se dos patamares horizontais da percepo fisiolgica, e da prpria oralidade como recurso lingustico, histrico, e, tambm, memorialstico, at alcanar os planos miditicos da Digitalizao, quando a comunicao, aRevista Philologus, Ano 18, N 54 Suplemento: Anais da V JNLFLP. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2012 239

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travs do fenmeno da interao faster and faster, transverbaliza o prprio sentido de/do Ser. O ser do Homo; o Ser a rubrica universal. A meu ver, o Homo digitalis. A palavra de ordem, portanto, Interao. Longe dos avatares primevos, que mantinham o elo atmico, ao manter unidos o Homem e uma natureza exuberante, misteriosa e bela; ultrapassando, por sua vez, a viso paradisaca, que, sobressaltando ao olhar atnito daquele, ratificava, historicamente, o primado da errncia, para perder-se numa grande noite e num passado mais do que pretrito a fim de recomear o seu trajeto. Itinerrio que, gradativamente, foi sedimentado por tecnologias, de toda ordem, segundo seus graus evolutivos. O Homem que vestiu a linguagem da conexo, ruda ad eternum, reinventou-se nas formas mais variadas, ao longo de sua caminhada por estas plagas para suprir o espao vazio dos primrdios. Assim, o modus operandi foi sendo alterado pari passu aos avanos daquele na esteira do tempo historiogrfico. A ligao simbitica e inalienvel das linguagens operantes reais, atuais, potenciais e virtuais , faria despertar, na besta fera, que se apossou, de forma cabal, do logos prometeico, e, por conseguinte, divino, o mais tecnolgico dos seres; a criatura mais miditica no permetro da galxia descoberta, que compreende firmamentos csmicos e mitolgicos e espaos mergulhados em silncios mortais, onde a linguagem multifacetada das legendas paira soberana nos termos do Universo. Linguagem que desafia o tempo, o espao, os limites, os ilimites, alm dos indeterminismos dos fenmenos, que transformam a realidade em seu continuum fluente e ininterrupto. Este, indubitavelmente, o destino do Homem: a busca pela interao. Interao com o seu par mais prximo, interao com os mpares mais distantes; distorcidos pela atmosfera difana e com todas as vozes annimas, que surgem criptografadas por cdigos binrios e que jorram nos milhes dos personal computers, plantados como rvores artificiais em vasos quase sagrados, nas mesas, nos escritrios e nos lares daqueles que navegam em outra categoria de universo: o Virtual. Virtual que redefine a realidade circundante, esvaziando, sobremaneira, as relaes sociais, e que, paulatinamente, parecem estar deriva, segundo as estruturas clssicas da linguagem, em sua forma verbal, direta e, excelentemente, humana. Virtual que impe uma guinada, quase mortal, e que fere o homem, que nasceu nas folhas dos livros para representar algo que, paradoxalmente, retorna ao espao rarefeito e privilegiado das goras, em uma Grcia to distante quanto invejvel pelos mortais, em tempos ps high
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techs. A saber: o exerccio inquestionvel da reflexo; o pensar, instncia cognitiva, intensa, e que se sobrepe ao infinitivo da prpria existncia, virtualmente real. Interaes do ser para o ser; do ser com o ser; interaes que, fenomenologicamente, so em seu devir permanente. Pensar, portanto, em tempos de transio, tem sido, freneticamente, o contraponto da Linguagem, que capturou o sentido mais tecnolgico do exerccio da interao. Qual seja: a linguagem virtual. Componente fascinante que, em sua forma invisvel, mas no sobrenatural, atravessa, por meio de bytes, circuitos, cabos de fibra tica, sinais abstratos; portais que reeditaram, em tempos ps metafsicos, os orculos que transportaram homens e deuses na Antiguidade para outras dimenses. As dimenses na atualidade so outras. So visveis, palpveis; constitudas de plasma que se abrem, fabulosamente, ao leve pousar dos dedos das mos humanas sobre teclados frgidos, quadrilteros, quase hieroglficos, mas inteligentes entre si como se fossem pssaros gmeos. No lugar fantstico do espelho, a imagem do Homem refletida saborosamente na tela mgica do computador. Monitor que se transformou no grande olho que tudo v; algo que assombra a verdade legendria de Hrus, mas que eleva a Humanidade, na era da comunicao de massa e das massas sem rostos, para um estgio quase deificado atravs de sua capacidade nica para romper barreiras metalingusticas, portando uma configurao hiperreal, e, desse modo, maciamente virtual: o modo on-line. Paulatinamente, na arena, um heri, quase invencvel e que sobrevivera, em muitas geraes, graas a um passado glorioso de vitrias, ao representar a forma clssica de ser na realidade objetiva, no consegue sustentar o flego diante de seu oponente, que se fortalece diante de si, de forma exponencial assombrosa. Neste caso, para alm do sentido metafrico, apresentado oportunamente, imperioso ressaltar que, na contemporaneidade do transmilnio, a questo de ordem no o confronto entre o modo de ser desta ou daquela linguagem que, em sua emergncia, impe a sua lei fundamental, que a comunicao plena, redonda, sem quaisquer sinais de interrupo ou rudos, que possam provocar hiatos, afasias, abismos, distanciamentos ou quedas fatais em precipcios verbais. Ao contrrio, sob o signo da urgncia, em uma esfera globalizada, onde o tempo parece devorar, com uma saciedade maior do que a hedionda fome que acometeu Cronos, quando este assassinava seus filhos, comendo um a um, de forma implacvel, os seres da linguagem, que, pouco a pouco, dispensam o painel do cogito, embutido em suas mentes, o embate noutras pocas, dividindo plateia e heri, transformou-se em
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um processo inatacvel e de total assimilao de uma realidade por outra. A linguagem em seu modo tradicional engolida pelo maquinarismo emergente nos tempos em que o computador ocupa o lugar do cogito, das gentes, das relaes sociais; e condiciona, em mdulos significativos e crescentes, o lugar consagrado do texto. O mundo ps-metafsico estaria assistindo a um antropofagismo ciberntico? Tombado no cho inslito e spero da arena, o heri vencido por uma nova forma de contemplao da realidade. A Linguagem, viabilizada no modo on-line, eclode como forma substancialmente hologramtica e navega em tons e subtons impetuosos, cujo acesso garante quela uma condio para alm da pluralidade, que somente poderia ser vislumbrada pelo agenciamento irrefutvel da tarefa fludica do pensar. O abstrato literalmente tornou-se concreto e as mentes mais leigas do planeta, indispondo de teses filosficas e complexas, deleitam-se profcua e crescentemente com as inmeras ramificaes que a internet oferece, atravs da sua linguagem prpria denominada computacional e restrita ao maquinarismo virtual e a linguagem que d o grande salto quntico duma realidade objetiva para uma realidade transobjetiva. Os limites do universo on line determinam dimenses no mensurveis pela linguagem matemtica e carregam (load) o espao no qual a Linguagem, em seu verticalismo agudo, flui, converge e navega em sua forma libertria. A internet, sob a tutela da www (World Wide Web) reconfigura a realidade das concretudes para remodelar o Real sob novas roupagens. Emergncias, ludismo e iluso patenteiam as novas linguagens, que constroem e desconstroem, meigamente/magicamente, a realidade circundante, na aldeia global; planetarizada pelas redes socializantes, pelos stios inumerveis e pelo intercmbio de informaes, sem precedentes, na histria da humanidade dos grafismos e da celulose. Tal advento a prova cabal da grande transio, que possibilitou o ingresso da verdade textual para um ambiente pautado pela efemeridade, pela brevidade. O sopro de vida, que parecia ser da ordem do humano, tambm adentrou a realidade virtual, pois o texto online, qualquer que seja o seu formato, marcado pelo estigma de morte. O texto navega no espao virtual como um peixe, que retirado do aqurio e perece, sem ar, abrupta e instantaneamente. Morrem os homens, morrem os seres e os textos desaparecem. Se, por um lado, a emergncia da prpria realidade em um time faster and faster, imposto pelo conjunto de tecnologias, que, em ltima anlise, formatam o Homem no presente sculo; por outro lado, a angstia universal, que devora a Humanidade, no rastro obscuro de sua exis242 Revista Philologus, Ano 18, N 54 Suplemento: Anais da V JNLFLP. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2012

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tncia e enclausurada em um enigma insolvel a sua origem , , incrivelmente, um componente essencial do texto que sobrevive no mundo digital. Mais do que o mrito da verdade no ambiente ciberntico, a sobrevida de sua mensagem, que, em oposio plataforma de lanamento o papel , aquela sofre o processo de inverso sistmica. A no verdade pode perdurar, artificialmente, no maquinarismo virtual e a verdade pode desaparecer como poeira estelar. Para ser mais preciso: a verdade, segundo variveis indeterminveis, pode ser delida, implacavelmente. Assim, a permanncia do texto na internet no a garantia de sua verdade. Desde que a rede mundial de computadores www redimensionou os permetros de atuao na realidade do transmilnio, derrubando todas as fronteiras para a disseminao da informao, em seu quantum e no em seu qualitas, os nmeros de quem acessa a internet, em busca das mais diversas notcias, e a quantidade daqueles que veiculam a infinidade de dados, mobilizam, progressivamente, olhares crticos, dos mais diversos, a fim de trazer lume, para alm do fenmeno, que a conexo balizada por milhes de informaes, o canal que alimenta e retroalimenta este veculo, que deglute a prpria realidade, causando, por conseguinte, um efeito que inaugura, indubitavelmente, um novo tipo de canibalismo; um antropofagismo que responde a estmulos programticos. O nvel de condensao, aglutinao, assimilao, transposio e elaborao da verdade assume outros ares, nos quais o valor a ser conferido quela est na permanncia de seus sintagmas exponenciais no universo online e no na verossimilhana de sua verdade, fato que pe a internet e as informaes publicizadas na realidade virtual como sentenas passveis de serem falsas. A incredibilidade, portanto, do que veiculado na internet , de forma inequvoca, um dos muitos pontos de estrangulamento que acometem aquela, e que, ainda, pe em xeque a sua legitimidade como mdia reduplicadora de verdades para agenciar a transformao da realidade circundante na qual o Homem est inserido. A condio de entretenimento, uma das caractersticas do universo online, e, portanto, uma das marcas dos milhes de dados que navegam, ininterruptamente, 24 horas por dia, 365 dias, por ano, sobrepujou a qualidade da rede mundial de computadores, que se popularizou, graas ao meio acadmico, que, na sua origem, era a grande ferramenta para intercmbio de informaes ligadas estritamente ao meio cientfico; sobretudo, no auge da Guerra Fria, quando o mundo bipolar travava uma batalha dolente e obstinada sob o turno obstinado da espionagem. Iniciava-se,
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poca, o confronto colossal entre o poder para deter o maior nmero de informaes, que, em ltima anlise, poderiam favorecer este ou aquele lado, j que o mundo estava dividido geopoliticamente entre os estadunidenses e os soviticos. Dos tempos originrios da internet, que assistiu queda do Muro de Berlim, o esfacelamento da Unio Sovitica e a crise profunda, que atingiu o Capitalismo, distam, consideravelmente, do perfil da www no mundo ciberizado, fragmentarizado e, principalmente, multipolar, em tempos hodiernos, onde vozes mltiplas concorrem para a deteno do poder, atravs no somente da produo macia de informaes, mas, tambm, na capacidade de alienar, cada vez mais, e em nmero crescente e na velocidade da luz, o pblico globalizado que acessa o ciberespao. A internet, a despeito do desvio sistemtico de sua origem, no se livrou da pecha, quase indissocivel, que macula a sua imagem diante de uma parcela da populao mundial, que no aprova a qualidade dos dados veiculados online, pois a falta de credibilidade daqueles se deve, paradoxalmente, facilidade de acesso, com livre expresso e sem regras minimamente definidas; alm da falta de quaisquer obstculos que impeam este, aquele, aqueles e/ou aquelas de postarem o que quiserem e quando quiserem na rede mundial de computadores todos os tipos de informaes sobre os mais variados assuntos. Para muitos, a internet, nos dias atuais, tornou-se a verso updated da Torre de Babel. A confuso, ao que parece, apenas o portrait do homem ps-metafsico, que se fundiu com os frames cibernticos e transformou-se em mais um dos dados a navegarem sem porto e sem destino no universo on-line. Na realidade virtual, o Homem tem a condio de ser, pois o acesso instantneo e independe de foras externas. Paradoxalmente, o Homem pode deixar de ser para fundir-se com a linguagem hipertextual, interagindo com outras vozes e baseado em verdades mltiplas cuja verossimilhana no obedece a critrios lgicos e filosficos. No mundo virtual, as mximas aristotlicas sobre a verdade e suas gradaes desaparecem; e as sombras platnicas, projetadas na caverna, so meramente lampejos duma luz que simulam o vu imperioso da realidade paralela. No entanto, embora o vocbulo ainda no existisse ao tempo dos filsofos helnicos, a interao j se fazia presente pelo ludismo latente e imanente na linguagem humana. O modus operandi concretiza-se com o advento do maquinarismo digital, mas o fundamento da Linguagem radicaliza o ser em suas questes essenciais. Neste sentido, ao blogar-se na internet como bit descodificado em
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mensagem criptografada, as telas, sejam de LCD ou LED, transformamse em simulacros binicos de acentuao ps-moderna. No h mgicos nem tampouco magias; assim como no h, tambm, profetas e suas possveis profecias. H, com efeito, uma linguagem, que , inequivocamente, a representao factvel do mutatis mutanti, e o universo virtual encarna, metaforicamente, a figura atraente, temida e estranha de um camaleo digital. Os webloggers, originariamente, ao se lanarem nas ondas e nas mars crescentes, ao fundarem seus weblogs no final dos anos 90, no previram a dimenso do fenmeno em que se transformaram os blogs, j apartados, por questes bvias de economia da prpria linguagem, do prefixo web. Redundncias parte, os autores de blogs se multiplicaram tal qual nuvem de gafanhotos virtuais, que varrem o universo on-line na rapidez de um instante, e formam, um filo vital para veiculao de informaes de toda ordem na internet. OS FAQ (Frequently Asked Questions) cederam lugar aos blogs e, atualmente, as pginas virtuais, que antes eram apenas dirios avulsos e personalsticos na rede, tornaram-se canais de transmisso de saber legtimo, abrangendo todas as reas do conhecimento. Os blogs, a despeito do crescimento quantitativo aliado qualidade, cada vez mais incrementada e criativa, so ferramentas indispensveis para a obteno de informaes, alm de coadjuvarem profissionais de todas as reas. Atualmente, os blogs ultrapassam o nmero de 120.000.000, em todo mundo, tendo, portanto, um pblico infinito de leitores, que acessam ou visitam tais pginas virtuais. Desse modo, a boa confuso na rede desmistifica a Babel em que se tornou a www e ratifica o universo on-line como a realidade paralela, em tempos ps-cibernticos, onde a linguagem vaza os espaos ditos fechados, elimina barreiras e aciona, definitivamente, o seu firewall, que, neste caso, conjuga fora e inovao, atravs da realidade objetiva o mundo real. O trfego intenso e salutar; simultneo e necessrio; eloquente e transformador; , em ltima anlise, a fotocpia de um ambiente, que atingiu a terceira dimenso e os objetos desafiam seus prprios limites na imagem avassaladora de um holograma. Este o processo fabuloso do virtualismo, que preconiza na hiper-realidade o ensaio de uma linguagem em aproximao emergente de um mundo slido, cuja estrutura, sistemicamente, desfaz-se no ar como verdadeiros castelos de areia. O virtual invade o real e as fronteiras so espontaneamente desblogadas. Os blogs como ilhas ncoras de uma linguagem em ascenso no universo on-line aparelham o mundo real e invertem a polarizao dos
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dados, que migraram do Real para o Virtual e retroalimentam a realidade a partir daqueles, ao serem disponibilizados em rede. Se, por um lado, a internet parece assumir o papel fantasmagrico das futilidades, todas sob a esteira infinita da indstria do entretenimento; por outro lado, a rede mundial de computadores, com seus atores mltiplos, potencializa ncleos vitais de suportes para a realidade objetiva, ao se tornar mais do que um HD que armazena milhes de informaes, garantindo, sobretudo, a memria e a otimizao de sua veiculao. Outrossim, neste espao, cujas dimenses no podem ser mensuradas, a Linguagem com sua funo transformadora, atuante, renovadora, e que se atualiza, segundo um logos fundamentalmente potico e essencial, constitui-se, para o bem estar da civilizao, a manuteno e a permanncia das tribos que agenciam os diversos modos de comunicao. Neste caso, os blogs so um dos meios intrigantes, de corpo singular, e que tomou forma e vida prprias, preservando o estatuto operacional da Linguagem, redimensionando-a para alm da teia, que a Web em expanso voraz, contnua e circular; crescendo para todos os lados. Os escritores no morreram; o papel no deixou de existir. Os que manipulam a confortvel esferogrfica deslizando sobre a folha virgem de papel so aqueles que digitam seus textos e hipertextos nas diversas telas de computador. No Real, a Linguagem; na realidade objetiva, a Linguagem em todas as suas formas e mdias complementares; na realidade virtual, a Linguagem de aparncia abstrata. Linguagem fludica, libertria, efmera, mas potencialmente significativa. Assim, autores e linguagem formam um conjunto modular; e atraindo para a grande teia o pblico das geraes y e z (por enquanto), modelam o novo formato por onde a Linguagem escoa, virtualmente real, para avanar; plenificar-se, e, principalmente, ser ubqua. Estar com todos; estar em todos os lugares. A www uma representao simblica do mundo via internet. A teia engoliu o planeta e emaranhada nela est toda a civilizao, sem margens ou limites figurativos e configurativos. Tal fenmeno uma das facetas mltiplas da Linguagem em sua funo desbravadora, que finca seu significado em todas as topografias planetrias: as de acento geogrfico e as de acento virtual. Os blogs, unidades minimalistas de linguagem e com propostas tambm tmidas, quando surgiram na rede, alcanaram o status invejvel de pginas autnomas, densas, coletivas, de prestao de servios, tanto no que concerne transmisso de informaes, gratuitamente, quanto maneira como foram criados e alocados na rede, pois as pginas, que e246 Revista Philologus, Ano 18, N 54 Suplemento: Anais da V JNLFLP. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2012

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ram dirios pessoais trouxeram em sua gnese o princpio latente da liberdade. Os blogs transformaram-se em unidades independentes, que, sob a mxima da liberdade, veiculam informaes de toda ordem, segundo os critrios adotados pelos autores infinitos dessas pginas virtuais. O aparente entretenimento, neste sentido, em verdade, possui outras faces, pois a realidade objetiva mundo , aparelhada com suas mdias prprias, suportada e coadjuvada pela linguagem dos blogueiros ou bloguistas, na condio de escritores ultramiditicos na hiper-realidade, na qual esto os textos virtuais. O Virtual alimenta o Real e o cmbio de informaes, atravs da interao profcua e ininterrupta, desfaz todas as margens existentes, construindo um elo indissocivel das realidades ldicas, nas quais os dgitos so a diferena cabal e inconfundvel. Ao desblogar as fronteiras, Real e Virtual caminham para uma convergncia mpar. Os textos, as mdias, a emergncia das unidades do maquinarismo digital, os atores que constroem a rede mundial web designers, escritores on-line, pblico virtual, programadores de linguagem computacional etc. vislumbram uma realidade, que unificar o mundo real e o mundo dos dgitos em uma dimenso singular, ainda ignota para os internautas geracionais desta atualidade. Ser este ndice a radicalizao da Inteligncia Artificial? A humanidade ps-ciberntica estar na curva ascendente para decifrar no cdigo criptografado do logos fundacional a partcula que, possivelmente, possibilitar a fuso dos cdigos natural e artificial, respectivamente, em mdulo singular? As questes desta ordem, que preconizam a elevao das unidades computacionais em extenso do corpo humano, esto tuteladas, ainda, por teses e hipteses, no to distantes da linguagem miditica no universo on-line, quando foram pensadas, pesquisadas, testadas at se tornarem realidades. O mote fundamental em todos os momentos deste empreendimento, que pe a Homem na rota da evoluo cognitiva sobre o planeta Terra, a Linguagem. Linguagem que funda todas as realidades existentes; linguagem que opera a comunicao. Linguagem que, na aldeia global, planetria e, qui, alm dos limites telricos, funciona, operacionalmente, atravs da interao. A interao o motor principal para que as realidades se aproximem cada vez mais, em um mundo, cujas tecnologias impem a urgncia, o imediatismo e a preciso como tpicos cabais para o avano e a preservao da espcie humana sobre o planeta, e uma nova janela Window aberta diante dos olhos que, provavelmente, podem ser menos humanos. Entretanto, na ao irreversvel, que a comunicao em
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sua forma avassaladora, sobre a qual regras e/ou leis so inimputveis, restou um dado fundamental, uma reminiscncia na linhagem dos deuses mitolgicos e que escapou de seus domnios para que a Humanidade interagisse com as verdades essenciais: a Linguagem. Linguagem que, um dia, fora a fagulha celestial e que, na Terra, incendiou a mente dos homens para que estes, definitivamente, pudessem acessar os cdigos divinos. Luz que plugou o Homem em sua realidade mais visceral, retirandoo do estado off line para a realidade on-line, ao blogar e desblogar as realidades existentes e as que adviro, atravs do processo que consagra a linguagem virtual como instrumento de compreenso da realidade do Homem do ps-ciberntico; um ser quntico, por excelncia.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS CAPRA, Fritoj. A teia da vida: uma nova compreenso dos sistemas vivos. So Paulo: Cultrix, 1996. CASSIER, Ernest. Linguagem e mito. Rio de Janeiro: Zahar, 1976. COMMELIN, P. Nova mitologia grega e romana. Belo Horizonte: Itatiaia, 1997. GUATTARI, Flix. Caosmose: um novo paradigma esttico. So Paulo: Editora 34, 1992. HEIDEGGER, Martin. Sobre o humanismo. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1995. ______. O ser e o tempo. Parte I. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 1988. ______. O ser e o tempo. Parte II. Petrpolis: Vozes, 1989. LEO, Emmanuel Carneiro et al. Caminhos do pensamento hoje: novas linguagens no limiar do terceiro milnio. Revista Tempo Brasileiro. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1999. LVY, Pierre. O que o virtual? 1. ed. So Paulo: Editora 34, 1996. _____. As tecnologias da inteligncia. Rio de Janeiro: Editora 34, 1993.

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CARTAS FONTICAS DA REGIONAL DO BAIXO ACRE Sarajane da Silva Costa (UFAC) sara-131@hotmail.com Antonieta Buriti de Souza Hosokawa (UFAC) antonietaburiti@ig.com.br

(1) Introduo Neste trabalho, nosso objetivo apresentar a carta fontica relativa ao Municpio de Rio Branco, parte integrante do Projeto Atlas Lingustico do Acre (ALiAC). Cabe lembrar que carta fontica ou lingustica um mapa no qual se registram em sua integridade fnica e morfolgica as expresses concretamente comprovadas em cada ponto de inqurito (COSERIU apud BRANDO, 1991). Os atlas lingusticos regionais auxiliam para a identificao, registro, descrio e catalogao da realidade lingustica das comunidades antes que as marcas diatpicas, diastrticas, diageracionais, diassexuais e diafsicas se percam ou sejam completamente assimiladas pelos meios de comunicao de massa ou at mesmo, pelos frequentes contatos com outras regies do pas. Este estudo que faz parte do Projeto Atlas Lingustico do Acre (ALiAC), est, a exemplo de todos os atlas lingusticos, inserido nas perspectivas da dialetologia e da geolingustica. Foi elaborada a carta fontica do referido municpio para identificar possveis diferenas, que podem ser de cunho regional, social, cultural entre outros fatores, e situ-las no mbito da descrio da lngua falada no Brasil. Nisso reside sua importncia, ou seja, no fato de documentar uma variante que, com o decorrer do tempo, poder sofrer alteraes significativas. Dessa forma, apresentaremos as etapas realizadas durante a pesquisa e o resultado das variaes no dialeto acreano concernente ao municpio de Rio Branco. O artigo est delineado da seguinte forma: Para iniciar, apresentamos os pressupostos terico-metodolgicos que nortearam a pesquisa, abrangendo conceitos de atlas lingustico, cartas fonticas, dialetologia e geolingustica; em segundo lugar, descrevemos brevemente, do ponto de vista histrico-geogrfico, o municpio selecionado para ponto de inqurito; em terceiro lugar, os procedimentos metodolgicos que so imediatamente seguidos da descrio dos resultados obtidos. Logo a seguir vm as concluses.
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(2) Pressupostos terico-metodolgicos Geralmente pessoas que no so da rea da letras fazem indagaes a respeito do que vem a ser um atlas lingustico. importante lembrar que se trata do resultado de uma extensa metodologia de estudos acerca dos dados lingusticos das diversas falas que enlaam o perfil de uma lngua; segundo Brando (1991), um atlas lingustico o conjunto de mapas em que se registram os traos fonticos e/ou morfossintticos caractersticos de uma lngua num determinado mbito geogrfico. Os primeiros a desenvolver trabalhos com atlas lingusticos foram os europeus, dentre esses esto: o Atlas Linguistique de la France (1902-1912), Linguistischer Atlas dess Dakorumnischen Sprachgebietes (1912), Atlas Linguistique de la Corse (1923-1939), Deutscher Sprachattas (1926), Sprach und Sachattas Italiens und der Sdschweiz (1928-1940) e o Atlas Lingustico da Pennsula Ibrica, iniciado em 1925. No Brasil, o precursor do trabalho para a elaborao de atlas lingusticos foi Nelson Rossi; suas pesquisas tiveram incio no ano de 1952, mas o denominado Atlas Prvio dos Falares Baianos APFB foi publicado somente em 1963. Aps essa publicao, at os dias atuais, vrios foram os trabalhos desenvolvidos sob a perspectiva da geolingustica, incluindo os modernos atlas sonoros, como o do Par. Dentre alguns atlas nacionais, j publicados, podemos citar trs dos mais recentes: Atlas Lingustico Sonoro do Par (ALISPA, 2004). O ALISPA foi o primeiro atlas sonoro do pas; Atlas Lingustico do Amazonas (2004); Atlas Lingustico de Mato Grosso do Sul (ALMS, 2007). Se o atlas lingustico o conjunto de mapas, uma carta fontica um desses mapas. Uma carta fontica vai abranger as realizaes de um determinado som da lngua em uma regio delimitada. Ela funciona como uma fotografia da realidade lingustica da regio. No que diz respeito geolingustica, Coseriu afirma que esta
designa o mtodo dialetolgico e comparativo [...] que pressupe o registro em mapas especiais de um nmero relativamente elevado de formas lingusticas (fnicas, lexicais ou gramaticais) do territrio, o que, pelo menos, tem em conta a distribuio das formas no espao geogrfico correspondente lngua, s lnguas, aos dialetos ou aos falares estudados (apud BRANDO, 1991).

Para Dubois (1978, p. 307), a geolingustica o estudo das variaes na utilizao da lngua por indivduos ou grupos sociais de origens geogrficas diferentes.
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Para finalizar, podemos dizer que enquanto a geolingustica apresenta no atlas lingustico o levantamento das caractersticas dialetais retirados dos diversos tipos de mapas ou cartas lingusticas, a dialetologia apresenta, por sua vez, o glossrio e a anlise aprofundada das variantes da lngua, tais como a fontica, e desta forma essa cincias se completam.

(3) Procedimentos metodolgicos O corpus da pesquisa foi composto a partir da coleta da fala com 12 informantes residentes no municpio de Rio Branco. A escolha da localidade para as entrevistas foi feita de acordo com aspectos demogrficos, histricos e sociais, pois, nas palavras de Bisol: Padres sociais e lingusticos interagem de tal forma que a correlao entre eles pode apontar a significao lingustica de uma varivel (1981, p. 27). Como j foi mencionada, a pesquisa se desenvolveu com 12 informantes, sendo 2 informantes (um homem e uma mulher) da faixa etria A (18-35 anos) e 2 informantes (um homem e uma mulher) da faixa etria B (35-60 anos), com grau de instruo at a quarta srie do ensino fundamental, estendendo-se a oito, com nvel superior completo e incompleto. Assim, foram entrevistados 2 homens e 2 mulheres na faixa etria A (de 18 a 35 anos), possuindo o ensino superior completo. Na faixa etria B (de 35 a 60 anos) foram entrevistados 2 homens e 2 mulheres, estes possuindo terceiro grau incompleto. Totalizando 12 informantes, sendo estes naturais da localidade em questo, alm disso, esses no poderiam ter se afastado dessa localidade por longos perodos. A gravao dos dados foi feita in loco e diretamente a cada um dos informantes por meio da aplicao dos questionrios do Atlas Lingustico do Brasil (ALiB), cada entrevista teve durao mnima de duas horas, pois o questionrio fontico-fonolgico composto por 157 questes. No trabalho de campo, utilizamos um gravador digital Panasonic, cedido pelo Prof. Dr. Vicente Cerqueira39 e um microfone porttil acoplado ao notebook para o registro sonoro das informaes, que foram, em seguida, estocados em CD ROM, obedecendo a um rigoroso processo de identificao e catalogao de forma a garantir o acesso imediato e segu39

Pela concesso do gravador digital, que foi de inestimvel valia para a pesquisa.
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ro para anlise e consultas. As gravaes foram transcritas grafemtica e foneticamente. Foram gravadas as respostas dos entrevistados dos trs questionrios; posteriormente, os dados referentes ao questionrio fonticofonolgico foram digitados. A transcrio40 fontica desses dados tambm j foi realizada. Procurou-se observar atravs das respostas dos informantes os fenmenos que dizem respeito harmonizao voclica da vogal [e] para [i] e de [o] para [u], nas palavras em que era possvel ocorrer o fenmeno da harmonizao, como em ferida para [fiRid], gordura para [guhduR], mentira para [m")tSiR], desmaio para [dSizmajU], bonito para [bunitU], desvio para [dSizvjU], dormindo para [duhm")dU], assovio para [asuviU], seguro para [siguRU].

(4) Alguns dados da localidade selecionada Rio Branco (capital)

As transcries foram feitas sob orientao do MS. Shelton Lima de Souza, que dedicou parte do seu tempo prestando informaes fundamentais, bem como, efetivamente, contribuindo para o andamento da nossa pesquisa.
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Rio Branco, capital do Acre, a maior e mais populosa cidade acreana, concentrando mais da metade da populao total do estado. Alm disso, foi uma das primeiras cidades a surgir nas margens do rio Acre. H informaes que, em fins de 1882, numa pronunciada volta do rio Acre, uma frondosa rvore, a gameleira, chamou a ateno de exploradores que subiam o rio e levou-os a abrir novos seringais ali mesmo. O povoado chamado Volta da Empresa logo se revelou mais movimentado do que um simples seringal pela abertura de pontos comerciais para o abastecimento das embarcaes a vapor que subiam o rio no transporte do ouro negro (a borracha). Anos depois, a mesma gameleira seria testemunha dos combates travados na Volta da Empresa entre revolucionrios acreanos e tropas bolivianas durante o crtico perodo da Revoluo Acreana que tornou o Acre parte do Brasil no incio deste sculo. Com o Tratado de Petrpolis e a criao do Territrio Federal do Acre, a agora chamada Villa Rio Branco, afirmou-se como o principal centro urbano de todo o vale do Acre, o mais rico e produtivo do territrio. Tanto assim, que a partir de 1920, a cidade de Rio Branco assumiu a condio de capital do territrio e depois do estado. Durante todos esses acontecimentos, a rua surgida da gameleira, na margem direita do rio Acre, era o centro da vida comercial e urbana dessa parte da Amaznia. Ali se situavam os bares, cafs e cassinos que movimentavam a vida noturna da cidade, ali se encontravam os principais representantes comerciais das casas aviadoras nacionais e estrangeiras que movimentavam milhares de contos de ris naquela poca de riqueza e fausto, ali moravam as principais famlias da elite urbana composta por profissionais liberais e pelo funcionalismo pblico. Com o passar do tempo a administrao poltica do territrio foi sendo transferida para a margem esquerda do rio Acre, com terras mais altas e no inundveis. Ainda assim as ruas que integravam o centro da cidade formada pelas ruas Cunha Matos, 17 de novembro e 24 de janeiro permaneciam sendo a principal rea comercial da cidade, paulatinamente dominada pelos imigrantes srio-libaneses, a ponto de, em meados da dcada de 30, ser tambm conhecida como Bairro Beirute. Porm, a partir da dcada de 50, teve incio um pronunciado processo de decadncia econmica da histrica margem direita de Rio Branco, que passou a ser chamado de 2 distrito. Isso resultou da transferncia de boa parte de suas principais casas comerciais para o 1 distrito da cidade, na margem esquerda do rio Acre, onde j estavam instaladas as
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principais reparties pblicas e as residncias das mais importantes famlias do territrio. De l para c, o ritmo de degradao urbana, social e econmica dessa rea s fez aumentar e chegou ao seu ponto mximo com o desbarrancamento provocado pela grande alagao de 1997. Para mostrarmos, de forma resumida, a histria do municpio de Rio Branco, apresentaremos uma cronologia simplificada do perodo de 1882/1920. Em 1882 o vapor sobe o rio Acre e desembarcam os irmos Leite no seringal Bagao. Neutel Maia decide ficar algumas milhas acima e no dia 28 de dezembro funda o seringal Empresa, na volta do rio onde est situada a gameleira. Depois o mesmo vapor ainda deixa Manuel Damasceno Giro na foz do Xapuri, onde fundou o seringal Xapuri. Em 18 de setembro de 1902 ocorre o primeiro Combate da Volta da Empresa vitria boliviana. Em 5 de outubro at 15 de outubro de 1902 h o segundo Combate da Volta da Empresa vitria acreana. Em 4 de abril de 1903 ocupao da Empresa por tropas brasileiras, sob o comando do general Olympio da Silveira. Em 13 de maio de 1903 o general Olympio da Silveira proclama, em Empresa, o trmino da Revoluo Acreana. Em 18 de agosto de 1904, toma posse da Prefeitura do Departamento do Alto Acre, o Cel. Raphael Augusto da Cunha Mattos. Em 22 de agosto de 1904, so instaladas a delegacia de polcia e uma escola primria. Em 7 de setembro de 1904 Decreto N 7 mudana de nome de empresa para Villa Rio Branco provisoriamente sede do Governo da Prefeitura Departamental. Em 1908, criada a comarca do Alto Acre cidade Empresa sede. Em 13 de junho de 1909 o prefeito Gabino Besouro muda a sede do Departamento de Empresa (atual 2 distrito) para Penpolis (atual 1 distrito), em 10 de agosto de 1910, instalava-se em Penpolis uma agncia dos correios. Em 3 de outubro de 1912, por ato do prefeito departamental Deocleciano Coelho de Souza Penpolis e Empresa passam a se chamar Rio Branco. Em 7 de Maio de 1913 instalada uma estao de Rdio Telegrafia, tirando os acreanos do isolamento total. Em 13 de junho de 1913, criada uma nova organizao ao territrio, razo pela qual instalado oficialmente o municpio de Rio Branco. Em 7 de janeiro de 1914 ocorrem as primeiras eleies municipais. Em 1 de maio de 1915 inaugurado o primeiro grupo escolar da cidade. Em 13 de maio de 1916 inaugurado o servio de luz eltrica. Em 1 de outubro de 1920 extinto o departamento e unificao dos municpios em torno de um s governo, Rio Branco escolhida a capital do territrio do Acre. O municpio de Rio Branco recebeu seu nome definitivo em homenagem ao baro do Rio Branco. At 1920, a cidade de Rio Branco era
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sede apenas da capital de todo o territrio, consolidando sua liderana poltica e econmica sobre toda a regio. Ao longo de sua histria, Rio Branco abrigou imigrantes de diversas origens: nordestinos, ndios, srio-libaneses, cariocas, portugueses, gachos, italianos, amazonenses, espanhis etc. Isto contribuiu para que o municpio se transformasse no maior centro populacional, comercial, cultural, poltico e industrial do estado. A maior expresso do peso econmico da capital a feira de negcios, a Expoacre, realizada anualmente no pavilho de exposies do municpio. Rio Branco possui um grande nmero de bairros devido a um intenso processo migratrio ocorrido nos anos de 1970. Isto fez a cidade concentrar metade da populao de todo o estado. Ocupa o quinto lugar no estado em extenso territorial. O municpio de Rio Branco limita-se ao norte com os municpios de Bujari e Porto Acre; ao sul com os municpios de Xapuri e Capixaba; a leste, com o municpio de Senador Guiomard e a oeste, com o municpio de Sena Madureira. A poro territorial que hoje corresponde ao municpio de Rio Branco, inicialmente sede do departamento do Alto Acre, foi formada como entreposto comercial avanado da economia mercantil da borracha, e reconhecida desde as primeiras expedies realizadas pelo sertanista Manoel Urbano da Encarnao. Em 28/12/1882, foi explorada por Neutel Maia, que se instalou no mais importante aglomerado da localidade, o seringal Empresa, situado a margem direita do Rio Acre, onde havia grande concentrao de seringais e onde era extrado o melhor ltex e produzida a maior quantidade de borracha do Alto Purus. Com coordenadas geogrficas de 95829 (s) e 674836 (W.Gr) e uma altitude de 152,5 m, Rio Branco situa-se em ambas as margens do Rio Acre, sua topografia direita (na regio hoje denominada por 2 distrito) formada por imensa plancie de aluvio, enquanto que o solo a margem esquerda, caracterizase por sucesso de aclives suaves.

(5) Resultados As cartas fonticas do municpio de Rio Branco mostram algumas ocorrncias de harmonizao voclica do [e] para [i] e do [o] para [u] no falar de informantes com grau superior completo e incompleto e de informantes com grau de instruo at a quarta srie do ensino fundamental. Observou-se que o falante de superior completo e incompleto no obRevista Philologus, Ano 18, N 54 Suplemento: Anais da V JNLFLP. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2012 255

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teve uma alterao considervel de ocorrncia da harmonizao voclica, porm, os informantes com o grau de instruo at a quarta srie do ensino fundamental obteve estimveis alteraes. As referidas cartas realizadas no municpio de Rio Branco so complementadas por legendas que fornecem os ndices percentuais relativos harmonizao voclica do /e/ para /i/ e de /o/ para /u/. Os ndices relativos aos fenmenos da harmonizao no dialeto na localidade em questo so apresentados dentro dos mapas. Assim, o smbolo inserido nas cartas indicou a ocorrncia de harmonizao voclica nas pronncias dos falantes da localidade pesquisada. As seguintes cartas fonticas fornecem alguns exemplos de harmonizao voclica na regio sob o nvel de escolarizao dos informantes. De forma geral, a leitura das cartas apresenta-se de maneira simples e de fcil compreenso. 1. Mapa 01- nvel de escolarizao at a quarta srie do ensino fundamental 2. Mapa 02-Superior Incompleto 3. Mapa 03-Superior Completo

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(6) Consideraes finais Neste artigo, procuramos apresentar o caminho percorrido durante nossa pesquisa, bem como todos os seus obstculos, para chegar s cataRevista Philologus, Ano 18, N 54 Suplemento: Anais da V JNLFLP. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2012 257

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logaes de alguns aspectos nos falares rio-branquenses para finalmente elaborar algumas cartas fonticas do municpio de Rio Branco. Esperamos que, com esse estudo possamos contribuir para o conhecimento do falar rio-branquense e oferecer um leque de perspectivas para outras pesquisas. A realizao completa da pesquisa para o ALiAC ser, sem dvida alguma, um marco na histria dos estudos dialetais e geolingusticos do Acre.

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RASKY, A. (Org.). ALISPA. Atlas lingustico sonoro do Par. Belm: s/ed., 2004. RIO Branco. Disponvel em: <http://www.suapesquisa.com/cidadesbrasileiras/cidade_rio_branco.htm >. Acesso em: 25 mar. 2010. TOCANTINS, L. Formao histrica do Acre. Rio de Janeiro: Conquista 1963. Vols. I, II e III.

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CIDADE DE DEUS: UMA ANLISE DA VIOLNCIA LINGUSTICA Daniela da Silva Arajo (USP) danielaaraujo421@hotmail.com Soraya Ferreira Alves (UnB)

1.

Introduo

Segundo Silva (2010) a violncia um aspecto constituinte da relao que estabelecemos com o mundo um mundo, como enfaticamente afirma (TALAL ASAD, 2008, p. 596), em que violncia verbal e fsica so variavelmente constitutivas. A violncia vista, pois como parte de uma condio humana e no como alguma coisa que lhe seja externa ou estranho e, como tal constitutiva de nossa experincia social. Baseada na obra do filsofo J. Austin, Judith Butler (1997) trabalha a violncia das palavras. Para a autora, a fala do dio uma forma de violncia como a violncia fsica que ameaa o corpo, nesse caso o corpo moral, a partir da ideia de que a linguagem uma ao.

2.

Violncia lingustica

O filme Cidade de Deus traz exemplos da violncia lingustica, uma vez que a linguagem da narrativa retrata as falas do crime, construindo subjetividade violentas na utilizao de palavras usadas forma de imposio e poder pelos traficantes que dominam a favela. Em Cidade de Deus, observa-se que a lngua serve para impor medo na comunidade, e ofender os mais fracos em meio ao trfico de drogas. Na briga entre gangues, a lei do mais forte atravs da imposio da voz, o chamado moral que o traficante tem perante a comunidade da favela. Podemos perceber em diversas cenas do filme a constituio de representaes da favela como locus da violncia a partir de expresses grosseiras conferidas s personagens, cenas em que atravs do verbal e do no verbal, a favela naturalizada como essencialmente violenta. Percebemos em Cidade de Deus um tipo de narrativa cujo objetivo reestruturar experincias de vida afetadas por um tipo de violncia: a fala do crime (CALDEIRA, 2000 apud Silva, 2010). Para Caldeira, a fala do crime uma fala simplstica e essencializada (...) que engendra um
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sistema de oposies entre bem e mal, cidados e criminosos, segurana pblica e privada. Segunda Silva (idem) usamos nossa linguagem sobre o crime para organizar aquilo que para ns uma desordem: o mundo tomado pela violncia. Como no nosso caso em estudo, a fala performtica no livro e no filme Cidade de Deus pode ser considerada como o tipo de fala que caldeira considera fala do crime. Assim, as narrativas que tematizam o crime, narrativas que trazem falas sobre violncia, sobre crime, e sobre a descrena em instituies democrticas, como a polcia, so a nossa forma de ordenar a violncia em nossa volta. Assim, as narrativas sobre crime como as narrativas da Cidade de Deus so consideradas como artifcios que tanto agem contrariamente como reproduzem a violncia (2000, p. 38).

3.

Resultados

Observa-se como a situao do local vai se degradando e a criminalidade vai se institucionalizando, at se tornar ponto do trfico de drogas. Russo faz uma anlise do filme e explica sobre a violncia na favela, no trecho em que Buscap serve como testemunha da histria do bairro.
Cidade de Deus tem por objetivo mostrar no apenas a histria da favela que d nome ao filme, mas tambm debater o porqu da escalada da violncia no local. O filme possui uma clara diviso em trs fases, todas interligadas atravs dos olhos de Buscap, morador local que reluta em seguir a vida criminosa (RUSSO, 2007).

Na terceira fase, praticamente todas as cenas, como relata Russo (2012), foram rodadas com a cmera na mo dos cinegrafistas, em cenas tensas e tremidas, a transmitir uma sensao de quem realmente est no fogo cruzado. Meirelles no poupa o espectador de cenas chocantes e, muitas vezes, extremamente violentas para realmente mostrar como funciona o trfico de drogas na favela. No livro existem cenas bem mais impactantes que no filme, por exemplo: a narrao passo a passo do marido trado que esquarteja sua mulher. Cidade de Deus (MEIRELLES, 2002), por exemplo, obteve reconhecimento por escancarar na tela uma parte da realidade atual brasileira de uma maneira bem diferente. O filme de Meireles se tornou o paradigma de representao da favela e da marginalidade.
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A realidade de Cidade de Deus aparece "nua e crua", de maneira realista, diante dos olhos dos espectadores? Parece-nos que o tratamento dado s imagens e montagem afasta o real do neorrealismo no cinema. A partir de uma frmula que inclui a estrutura narrativa no linear, muitos cortes e linguagem de videoclipe, num verdadeiro turbilho imagtico, Cidade de Deus se distancia da abordagem realista. Num primeiro momento, por trazer no elenco atores no profissionais que, inclusive, so moradores da favela e, por abordar um tema to prximo da realidade de muitos brasileiros o trfico de drogas e a marginalidade , o filme nos remete ao real. O filme de Fernando Meirelles mostra a evoluo da violncia na favela carioca de Cidade de Deus por meio do trfico de drogas. A narrativa em primeira pessoa, a partir da estria de Buscap, um garoto que decide no seguir o caminho da criminalidade, que acabou tirando a vida de seu irmo mais velho. A histria de Buscap o fio condutor de outras biografias, diferentes da sua: a de colegas que se tornam jovens traficantes. Uma das crticas mais contundentes ao filme Cidade de Deus: em nenhum momento ele contextualiza o problema do trfico de drogas ou mostra suas origens nos problemas sociais pelos quais passa o Brasil. A maior parte das crticas feitas ao filme de Fernando Meirelles na poca do lanamento referia-se aos reflexos negativos da "forma" sobre o contedo, com pouco ou nenhum apelo reflexivo. Para muitos crticos de cinema, Cidade de Deus um filme puramente descritivo, quando por abordar um tema de grande relevncia social para o pas, deveria induzir o espectador reflexo. Se partirmos do pressuposto que, enquanto espectadores, aceitamos como real o que esteticamente prximo da nossa cultura e realidade, Cidade de Deus, com seus cortes frenticos e imagens de videoclipes vai de encontro a isso. O filme mostra outra realidade das favelas, a de que o povo vive apavorado, com o constante medo de serem mortos. A construo da marginalidade e da violncia inicia-se com o Trio Ternura: trs criminosos que roubam para comer e depois passam a roubar e a matar pelo poder. A imagem de Buscap registrando tudo em sua mquina fotogrfica para divulgar sociedade revela que no mundo do crime os homens morrem cedo e acabam no sendo registros vivos que possam contar a histria.
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4. Consideraes finais Cidade de Deus uma obra que retrata com preciso a construo da marginalidade com o transcorrer do tempo. Isso fica explcito para a maioria da sociedade atravs do filme homnimo, sob a direo de Fernando Meirelles, o qual se utiliza dos dilogos, fotografia e das cores, por exemplo, para mostrar a degradao do ambiente e dos personagens. A importncia dada s questes ligadas periferia possui a inteno de mostrar uma sociedade dividida, na qual a diferena entre as classes sociais s tem aumentado. Cidade de Deus, da maneira como representada no filme, revela que quem est economicamente e socialmente excludo, ao perceber que no tem acesso a determinados espaos, pode ento decidir adentrar fora esses locais, com os recursos que tem disposio, o que nos remete a uma realidade cada vez mais forte na lei do vale-tudo. Por esse motivo, a utilizao dos recursos existentes no filme serve para apresentar uma realidade bastante incmoda ao espectador. Nesse sentido, a montagem, a msica e a fotografia, do ngulo que a cmera exibe ao pblico, ou seja, tudo o que ocorre direcionado a quem assiste, pode causar um grande mal-estar no telespectador. Concluiu-se que os recursos cinematogrficos utilizados pelo diretor Fernando Meirelles no filme Cidade de Deus foram importantes e expressivos para a compreendermos como a fala do crime constitui e performatizam uma representao sobre a realidade social das favelas, fazendo circular a significao da favela como um lugar de violncia, a partir das narrativas que pretendem retratar testemunhos da violncia em nosso pas. Tais narrativas constroem subjetividades violentas atravs do meio no verbal.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS RUSSO, Francisco. Cidade de Deus: entretenimento e realidade, 2007. Disponvel em: <http://www.adorocinema.com/colunas/cidade-de-deus18>. Acesso em 20-02-2012. SANTANA, S. R. L. As vrias faces de Ripley: entre a literatura e as adaptaes cinematogrficas. Salvador: UFBA, 2009. SILVA, Mrcio. (Org.). Palavra e imagem, memria e escritura. Chapec: Argos Editora Universitria, 2010.
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STAM, Robert. Beyond Fidelity: the dialogics of adaptation. In: NAREMORE, James. Film Adaptation. London: The Athlone Press, 2000. PAULO Lins. Disponvel em: <http://www.novacultura.de/0305paulolins.html>. Acesso em: 10-082012.

ANEXOS FILMOGRAFIA Ficha Tcnica Ttulo Original: .................... Cidade de Deus Gnero: ................................. Drama Tempo de Durao:............... 135 minutos Ano de Lanamento (Brasil): 2002 Site Oficial:............................ www.cidadededeus.com.br Hot Site: ................................ www.adorocinemabrasileiro.com.br Distribuio: ........................ Lumire e Miramax Films Direo: ............................... Fernando Meirelles Co-direo: .......................... Katia Lund Roteiro: ................................. Brulio Mantovani Produo: ............................. O2 Filmes, VideoFilmes, Andrea Barata ............................................... Ribeiro e Mauricio Andrade Ramos Co-Produtores: ..................... Walter Salles, Donald K. Ranvaud, Daniel ............................................... Filho, Hank Levine, Marc Beauchamps, ............................................... Vincent Maraval e Juliette Renaud Produo executiva: ............. Elisa Tolomelli Co-produo: ........................ Globo Filmes, Lumire, Wild Bunch e Bel ............................................... Berlinck Msica: ................................. Antnio Pinto e Ed Crtes Fotografia: ........................... Csar Charlone Direo de Arte: ................... Tul Peake Edio: ................................. Daniel Rezende Oficina de atores: ................. Ns do Cinema e Guti Fraga Preparao de atores: .......... Ftima Toledo

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COMO FACA O CANTO TORTO CORTA: NEGATIVIDADE E RESISTNCIA NA OBRA LITERO-MUSICAL DE BELCHIOR Gustavo Gracioli da Silva (UEMS) gustavo.gracioli@rocketmail.com Daniel Abro (UEMS)

1.

A negao da futilidade e da ludicidade da arte ps anos 70


Ora direis, ouvir estrelas Certo perdeste o censo E eu vou direi, no entanto, Enquanto houver espao, corpo, tempo e algum [modo de dizer no Eu canto.

Este trecho da msica Divina Comdia Humana (BELCHIOR, 1992.) e apresenta de cara um dilogo direto (intertexto) com o poeta parnasiano Olavo Bilac, no Canto XIII de Via Lctea, o qual figura nesta dialogia potica como representante de uma tradio anterior s vanguardas modernistas, ou seja, tradicional para seu tempo, pois o eu-lrico, neste poema de Bilac d ouvidos s estrelas, que por estarem em uma posio acima dos humanos carregam certa carga de verdade no que dizem e por estarem acima destes, enquanto este outro eu-lrico de Belchior, j imerso na tradio modernista s ouve, mas, se reserva o direito de no se deixar levar pela beleza de seu status superior muito menos de seu possvel discurso rebaixador, acabando por contestar esta plasticidade que precisa ser balanceada com questes polticas da posio deste homem frente ao que est posto, figurado por esta constelao. O cerne da questo neste captulo que se ilustre de modo simples e objetivo como se d a negao de toda futilidade de uma arte (msica, poesia, dana, cinema) que se volta para fins meramente lucrativos, deixando de lado o poder humanizador que o discurso artstico traz, na lrica belchioriana. Bosi glosa precisamente sobre este tema:
Ou querer a poesia, ingnua, concorrer com a indstria & o comrcio, acabando afinal por ceder-lhes as suas graas e gracinhas sonoras e grficas para que as desfrutem propagandas gratificantes? A arte ter passado de marginal a alcoviteira ou inglria colaboracionista? Na verdade, a resistncia tambm cresceu junto com a m positividade do sistema. (BOSI, 2004, p. 165)
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O reconhecimento da arte que circula com maior facilidade aps a dcada de 1970 (incio da produo de Belchior) ela ser voltada para o mercado consumidor. O fato apontado pelo aporte da teoria crtica, norte terico desta pesquisa, pois esta escola, composta por nomes como Theodor Adorno e Walter Benjamin, toma a cultura (os bens culturais) por instrumento bsico da manuteno das relaes capitalistas, dando a seus adeptos o faro para perceber qual arte literalmente se vende e qual ainda resistente e aponta a negatividade dos valores desta sociedade voltada para o lucro e o entretenimento. Resumindo, quando existe uma presso mercadolgica para que a obra seja consumida, as questes estticas so deixadas de lado em nome de uma arte superficial para que circule e seja vendida em maior nmero. Marx, em O Capital, diz: Finalmente, nenhuma coisa pode ser valor se no objeto til; se no til, tampouco o ser o trabalho nela contido, o qual no conta como trabalho, e por isso, no cria nenhum valor. (MARX, 1985, p. 63). Deste modo, percebe-se como o mundo capitalista engloba, tambm a arte, para que tenha fins lucrativos, desvalorizando o trabalho intelectual e relegando ao esquecimento obras que tencionem o leitor (ouvinte, no caso de Belchior) a questionar suas condies existenciais no espao onde vive, afim de que no perceba que suas condies precrias so universais, fragmentando os sujeitos, impedindo o dilogo consciente, deixando a humanidade em um estado de neutralidade frente ao mundo, todo este processo se d em nome do lucro. Neste mbito do entretenimento e do olhar crtico por sobre a sociedade, Belchior estabelece um dilogo com a msica Alegria, Alegria de Caetano Veloso, ao escrever Fotografia 3x4, a qual uma espcie de denncia das condies materiais miserveis daqueles imigrantes do Norte que chegam ao Sul do pas em busca de melhores condies de trabalho. O ponto chave neste dilogo a festa de Caetano pelo fim do regime ditatorial do pas, no qual o sujeito potico da cano se liberta e acaba caindo na armadilha de grandes empresas, sem perceber, como no trecho:
Em caras de presidentes Em grandes beijos de amor Em dentes, pernas, bandeiras Bomba e Brigitte Bardot (...)
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Eu tomo Coca-Cola Ela pensa em casamento E uma cano me consola Eu vou... (...) Ela nem sabe at pensei Em cantar na televiso O sol to bonito Eu vou...

e a retrica belchioriana que age por meio de um sujeito potico consciente e engajado em denunciar as questes sociais precrias da sociedade na poca:
Em cada esquina que eu passava O guarda me parava Pedia os meus documentos e depois sorria Examinando o trs por quatro da fotografia E estranhando o nome do lugar de onde eu vinha (...). So Paulo, violento, corre o rio que me engana Copacabana, Zona Norte E os cabars da Lapa onde morei Esses casos de famlia e de dinheiro, eu nunca entendi bem Veloso, o sol no to bonito pra quem vem do Norte E vai morar na rua. (BELCHIOR, Fotografia 3x4, 1988.)

Ento percebe-se esse tom de alerta de Belchior, quando diz:


A minha histria talvez talvez igual a tua Jovem que desceu do Norte e que no Sul viveu na rua.

2.

O conforto industrial sobrepondo as relaes humanas.

Pra que Deus, dinheiro e sexo, Ideal, Ptria e Famlia se algum j tem frigidaire? em Balada de Madame Frigidaire (BELCHIOR, 1998.) encontra-se exposta, como se fosse uma ode, venerao e dependncia da humanidade moderna frente aos produtos industriais, representados pela geladeira, smbolo do conforto industrial. Com efeito, o conforto industrial e o entretenimento miditico e cultural disponveis na contemporaneidade formam par perfeito para que a populao se acomode e deixe de questionar-se sobre a realidade circundante e seu papel no mundo.

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3. A o Money entra em cena e arrasa, e adeus caras bons de bola! O cantor Belchior herdeiro da contracultura. Belchior filtra todo o caldo cultural revolucionrio da contracultura sem esquecer-se do modernista oswald-andradeano Manifesto Antropfago, ou seja, ele traduz essa necessidade revolucionria que universal para uma linguagem simples, eficaz e brasileira, para que todos entendam:
Contra o mundo reversvel e as ideias objetivadas. Cadaverizadas. O stop do pensamento que dinmico. O indivduo vitima do sistema. Fonte das injustias clssicas. Das injustias romnticas. E o esquecimento das conquistas interiores. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. O instinto Caraba. Morte e vida das hipteses. Da equao eu parte do Cosmos ao axioma Cosmos parte do eu. Subsistncia. Conhecimento. Antropofagia. Contra as elites vegetais. Em comunicao com o solo. Nunca fomos catequizados. Fizemos foi Carnaval. O ndio vestido de senador do Imprio. Fingindo de Pitt. Ou figurando nas peras de Alencar cheio de bons sentimentos portugueses. (ANDRADE, Oswald, maio de 1928)

Esta traduo ou a representao do resultado da filtragem do cantor cearense explcita na cano Lira dos Vinte Anos (que dialoga com o livro Lira dos Vinte Anos, de lvares de Azevedo):
Os filhos de Bob Dylan Clientes da Coca-Cola Os que fugimos da escola: Voltamos todos pra casa. Um queria mandar brasa, Outro ser pedra que rola... Da o Money entra em cena e arrasa E adeus caras bons de bola. (...) Meu pai no aprova o que eu fao Tampouco eu aprovo o filho que ele fez Sem sangue nas veias, com nervos de ao Rejeito o abrao que me d por ms. (BELCHIOR, Lira dos Vinte Anos. 1977)

Em entrevista Web-Revista O Ponteiro da UEPG, Belchior discorre sobre seu gosto musical e como enxerga o Rock nRoll. Bem humorado e cido, Belchior reafirma sua tnica contracultural e resistente:
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O Ponteiro E teu contato com o rock? Belchior Eu s gosto na verdade do rock ligado rebeldia. Eu no gosto de rock meloso, s de barra pesada, que aquele rock que no perdeu um grito, uma espcie de revolta e que inicia de alguma forma uma nova linguagem. Quando isso a se torna um fenmeno puramente comercial j perde o sentido de inveno e descoberta, no me interessa mais. Minha ideia do rock o rock casado com Folk, como foi o do Bob Dylan, do rock primitivo, o rock ainda negro!, de Chuck Berry e tal... que vai desembocar no Elvis Presley. Esse roquezinho gua com acar eu no gosto. Eu sou diabtico espiritual. O que tem acar eu no gosto, alis, nem posso.

Nas canes de Belchior percebe-se um trato esttico e formal belssimo, digno de um artista que domina com propriedade seu instrumental artstico. Belchior desenha msicas que tem razes filosficas, arraigadas a questes sociais, mas que no perdem seu tom potico em nome de um panfletarismo barato e banal. Indagado sobre a poesia e o fazer potico, ele declara:
O Ponteiro E a poesia? Belchior A poesia que eu fao a minha msica. Eu no tenho nenhuma como convencionalmente se entende a poesia, que aquela feita especificamente dirigida ao livro. Eu tambm no tenho obra indita. Eu s componho quando vou gravar. O Ponteiro E esse ato de compor? Como funciona para voc? Belchior Eu s componho por encomenda. Se eu no vou gravar, nem componho. Eu no tenho msica indita. Comigo funciona mais na transpirao do que na inspirao. Eu fao todas as msicas durante um dia. Eu fiz agora 34 msicas para 34 poemas de Drummond em 34 dias. Mas a msica tem a minha idade inteira mais um dia. Voc que pensa que um dia s.

4.

A necessidade de uma nova linguagem

Velha Roupa Colorida , das canes de Belchior, uma das mais conhecidas no Brasil inteiro. Gravada por Elis Regina, a cano se eternizou na memria musical coletiva brasileira dos anos 70. O problema que muitos compositores enfrentam, e com Belchior no diferente, a falta de crdito queles que compem as msicas, que normalmente ficam presas imagem do intrprete, como nesta cano. Esta msica traz referncias banda norte-americana The Rolling Stones:
Nunca mais teu pai falou: Shes leaving home E meteu o p na estrada;
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ao extinto movimento Hippie, pice da contracultura (vale lembrar de Jack Kerouac e da gerao Beatnik, tambm grande representante da contracultura):
Nunca mais voc saiu rua em grupo reunido O dedo em V, cabelo ao vento Amor e flor, qued o cartaz?

e Edgar Allan Poe em seu poema The Raven (O corvo) e concomitantemente banda britnica Os Beatles, na msica Blackbird:
Como Poe, poeta louco americano, Eu pergunto ao passarinho: "Blackbird, o que se faz? Haven never haven never haven Black bird me responde Tudo j ficou atrs Haven never haven never haven Assum-preto me responde O passado nunca mais (BELCHIOR. Velha Roupa Colorida, 1974)

Todas estas referncias funcionam como alerta de Belchior. Ao reviver todos estes revolucionrios momentos da humanidade bem como estes grandes nomes j clssicos da cultura, ele antev a estagnao cultural e poltica vivida nos dias de hoje, na chamada era ps-utpica, aonde todas as ideologias parecem (e realmente esto) refns do capital. A necessidade desta nova linguagem representa, sobretudo, a necessidade de uma nova voz de unificao das causas sociais e denuncia a falncia dos questionamentos e da fora dos movimentos sociais contemporneos, que s podem ser traduzidos em uma linguagem potica, poltica e social de um novo modo, remontando ao passado das grandes lutas sociais, mas que traga o que o novo, e se mostre de forma diferente esteticamente.

5.

Um tango argentino me vai bem melhor que o Blues

Neste trecho de Apenas um rapaz latino-americano, obra-prima de Belchior, seu tom antropofgico se estende toda a latinoamrica, a qual, por mais que as fronteiras geopolticas a dividam em estados nacionais (repblicas), so irms. No raro nos referimos aos habitantes dos pases latino-americanos como hermanos e com razo, afinal, nossa lngua, cultura, e o processo de construo destas naes se do quase do mesmo modo, posto que foram motivadas pelas mesmas
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foras. Belchior, nesta cano, desenha como ningum o poder da arte por sobre os homens, ao declarar:
Mas no se preocupe meu amigo com os horrores que lhe digo A vida realmente diferente, quer dizer Ao vivo muito pior!,

arte esta que encarada por muitos como deleite, tempo de ociosidade e afastamento da vida cotidiana (herana burguesa) mas que, como bem mostra Belchior pode ser tambm, instrumento de construo de uma conscincia coletiva e que transcenda as fronteiras polticas e geogrficas, afinal:
Sons, palavras so navalhas E eu no posso cantar como convm Sem querer ferir ningum.

6.

O esclarecimento de Belchior e a grandeza de sua obra

Finalizando o artigo, j elucidados pontos resistentes e denunciantes dos valores negativos da sociedade contempornea, da potica deste cearense poeta cantante, utilizaremos o trecho final da msica Arte Final do lbum Bahiuno (1993), como um fechar de cortinas e convite ao conhecer da obra to rica, bela, esclarecedora e latino-americana de Belchior:
E ento, my friends? Bastou vender a minha alma ao diabo, E l vem vocs seguindo o mau exemplo. Entrando numas de vender a prpria me. Algum se atreve a ir comigo Alm do shopping center? Hein? Hein? Ah! Donde estn los estudiantes? Os rapazes latino-americanos? Os aventureiros? Os anarquistas? Os artistas? Os sem-destino? Os rebeldes experimentadores? Os benditos? Malditos? Os renegados? Os sonhadores? Espervamos os alquimistas, e l vem chegando os brbaros Os arrivistas, os consumistas, os mercadores. Minas, homens no h mais? Entre o Cu e a Terra no h mais nada Do que sex, drugs and Rock 'n' Roll? Por que o Adeus s armas? No perguntes por quem os sinos dobram,
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Eles dobram por Ti! Ora, senhoras! Ora, senhores! Uma boa noite lustrada de neon pra vocs E o ltimo a sair apague a luz do aeroporto E ainda que mal me pergunte: A sada ser mesmo o aeroporto?

Desta maneira, a grandeza da obra de Belchior fica explicitada e validada no cenrio cultural brasileiro ainda mais. Outra observao importante o resultado que a academia pode encontrar ao dar maior ateno este artista to completo. De fato, a obra de Belchior nos mostra que existem sadas para este catico mundo atual, a ns cabe tomar conscincia e conhecer de fato esta arte que brasileira, ampla, contestadora e belssima, uma vez que Belchior no submete o aspecto histrico por sobre o literrio ou artstico, mas articula como poucos esta relao.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS AZEVEDO, lvares de. Lira dos vinte anos. 2. ed. So Paulo: Landy, 2000. THE BEATLES. Blackbird. In: ___. The White lbum, Disc 1, Faixa 11. EMI, CD, 1968. BELCHIOR; MELLO, Jorge; GRACCO. Arte final. In: ___. Bahiuno. Movie Play, CD, 1993. BELCHIOR. Balada de Madame Frigidaire. In: ___. Autorretrato: pequeno perfil do cidado comum. SONY, 1998. BECLHIOR. Divina comdia humana. Movie Play, CD, 1991. BECLHIOR. Fotografia 3x4. In: ___. Autorretrato: Pequeno perfil do cidado comum. SONY, 1998. BECLHIOR. Lira dos vinte anos. In: ___. Elogio da loucura, Polygram, CD, 1998. BECLHIOR. Velha roupa colorida. In: ___. Um concerto a Palo Seco, Estdio Bemol, CD, 2000. BILAC, Olavo. Via Lctea. In: ___. Poesias. So Paulo: Martin Claret, 2006 BOSI, Alfredo. O ser e o tempo da poesia. 7. ed. So Paulo: Cia. das Letras, 2000.
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DOSTOIVSKI E A CRTICA MSTICO-MATERIALISTA DA MODERNIDADE Sebastio Ricardo Lima de Oliveira (UEMS/UNICAMP) sebastiaoricardolima@gmail.com

1.

Introduo

Em sua gnese, a modernidade constituda pela separao entre poltica e moral, fundamentada nos princpios judaico-cristos que moldaram toda a Idade Mdia. Esta ciso ser sistematizada teoricamente na obra O Prncipe, de Maquiavel (2003). Observador atento das agitaes polticas que envolvem a Europa, em especial as cidades mercantis da pennsula itlica, Maquiavel (2003) funda a cincia poltica moderna, convertida em uma tcnica de conquista e manuteno do poder. E a poltica do real no se preocupa mais com um tipo ideal de sociedade, mas sim com o fenmeno do poder formalizado pela instituio do Estado. Para essa nova engenharia de governo no h espao para a moral e a perseguio de bons resultados polticos justifica qualquer meio utilizado. Anterior sistematizao feita por Maquiavel no campo poltico, A Divina Comdia de Dante Alighieri (1991) retrata, no campo literrio, a gnese da modernidade em sua essncia amoral. Dante vive em uma poca onde o Imprio alemo revive o desejo de dominao do mundo conhecido, tentando restabelecer o comando imperial, desaparecido desde o colapso do Imprio romano. A Itlia sofria a influncia do conflito entre dois grupos germnicos, lideradas pelas famlias nobres Wolf e Wibling. Na pennsula essa disputa se transladara para os partidos dos guelfos e gibelinos. No tempo de Dante a Europa est transitando de um sistema de governo medieval para um sistema moderno. Para o socilogo Giovanni Arrighi (1996, p. 32):
Este devir do moderno sistema de governo esteve estreitamente associado ao desenvolvimento do capitalismo como sistema de acumulao em escala mundial, como foi frisado na conceituao de Immanuel Wallerstein sobre o moderno sistema mundial como uma economia mundial capitalista. Em sua anlise, a ascenso e expanso do moderno sistema interestatal foi tanto a principal causa quanto um efeito da interminvel acumulao de capital.

A modernidade capitalista gestada nas cidades-estado italianas


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principalmente Veneza, Florena, Genova e Milo. Segundo conclui Arrighi (1992), as cidades-estado da Itlia setentrional prefiguram a moderna sociedade capitalista e seus estados correspondentes:
Com a devida vnia de Sombart, se houve algum dia um Estado cujo executivo atendeu aos padres do Estado capitalista descrito no Manifesto Comunista, ele foi a Veneza do sculo XV. Vistos por esse ngulo, os grandes Estados capitalistas de pocas futuras (as Provncias Unidas, o Reino Unido, os Estados Unidos) afiguram-se verses cada vez mais diludas dos padres ideais materializados por Veneza sculos antes (p. 37).

O desenvolvimento do comrcio na Europa o responsvel pela gnese da modernidade, substituindo a sociedade medieval baseada em uma cultura agrria, por uma sociedade urbanizada, centrada na circulao de mercadorias. Segundo Marx (1985, p. 125): A circulao de mercadorias o ponto de partida do capital. Produo de mercadorias e circulao desenvolvida de mercadorias, comrcio, so os pressupostos histricos sob os quais ele surge. um momento de inflexo histrica em que as relaes sociais deixam de ser mediadas pela religio e pela tradio, e passam a ser dominadas pela cobia do dinheiro:
Abstraiamos o contedo material da circulao de mercadorias, o intercmbio dos diferentes valores de uso, e consideremos apenas as formas econmicas engendradas por esse processo, ento encontraremos como seu produto ltimo o dinheiro. Esse produto ltimo da circulao de mercadorias a primeira forma de apario do capital (MARX, 1985, p. 125).

Dostoivski (2004), no romance Um Jogador, designar o capital como o dolo alemo, objeto de adorao dos europeus. Para Le Goff (2002, p. 56),
Desde mais ou menos o ano 1000, o enriquecimento crescente dos poderosos, leigos e eclesisticos, a ligao cada vez mais forte com o mundo nas camadas mais e mais numerosas da sociedade ocidental crist suscitam diversas inquietaes de inquietude e recusa.

A expanso do comrcio e o surgimento das manufaturas expulsa os trabalhadores do campo para servirem de mo de obra barata nas cidades. A sociabilidade se fundamenta agora na competio, na cobia e no individualismo, valores novos que substituem os antigos valores comunitrios e cristos da Idade Mdia. De fato, como aponta Le Goff (2008, p. 125):
A civilizao do ocidente medieval profundamente, intimamente, marcada pela noo de Criao. Os homens e as mulheres da Idade Mdia creem no Deus do Gnesis. O mundo e a humanidade existem porque Deus quis asRevista Philologus, Ano 18, N 54 Suplemento: Anais da V JNLFLP. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2012 275

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sim, atravs de um ato generoso.

A idolatria ao dinheiro, que Dostoivski (2004) denuncia, definido por Marx (1985) como o fetichismo da mercadoria. Os produtos do trabalho humano, quando assumem a forma mercadoria, metamorfoseiam-se em fetiches, objetos de culto na sociedade capitalista. Com o desenvolvimento do comrcio, as relaes sociais entre os homens assumem a forma fantasmagrica de relaes sociais entre coisas e relaes reificadas entre pessoas. Assim:
Em outras palavras, os trabalhos privados atuam como partes componentes do conjunto do trabalho social, apenas atravs das relaes que a troca estabelece entre os produtos do trabalho e, por meio destes, entre os produtores. Por isso, para os ltimos, as relaes sociais entre seus trabalhos privados aparecem de acordo com o que realmente so, como relaes materiais entre pessoas e relaes sociais entre coisas, e no como relaes sociais diretas entre indivduos em seus trabalhos (MARX, 1987, p. 81-82).

Essa nova idolatria, fetichismo da mercadoria para Marx (1987), dolo alemo para Dostoivski (2004), ser a marca constituinte da modernidade. Esse culto riqueza material, ao acmulo de mercadorias, ter como conseqncia a reificao das relaes humanas. Ao mesmo tempo em que Marx (1987) elabora sua crtica materialista da sociedade capitalista, Dostoivski (2003) faz uma crtica axiolgica ou espiritual ao capitalismo, no contexto de um pas perifrico da Europa e fundamentada no cristianismo ortodoxo russo. Ele complementa e aprofunda a anlise de Marx, superando as incrustaes positivistas que o marxismo herdara do Iluminismo. O filsofo alemo fica preso a uma concepo da histria que acredita na correo das injustias mediante a organizao racional da sociedade. Dostoivski (2005) encontrar na racionalidade iluminista do capital uma nova forma de irracionalismo, uma razo autoritria que cimentar uma sociabilidade adaptada estruturao competitiva do mundo moderno. A crtica moral (espiritual) de Dostoivski (2003) se concentra nas relaes interpessoais, nos conflitos afetivos que surgem a partir do desenvolvimento capitalista, embotando a sensibilidade, corroendo o carter, obrigando as pessoas a incorporarem, muitas vezes inconscientemente, em suas vidas, a lgica da acumulao de bens materiais, o culto ao dinheiro e ao progresso. O escritor russo retrata em seus personagens da segunda fase de sua obra, os conflitos morais, que derivam para doenas psquicas antecipando a metapsicologia freudiana resultantes da modernizao da
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Rssia, do individualismo competitivo e da perda do sentido de pertencimento a uma verdadeira comunidade humana. A modernizao do capital estabelece o desamparo como condio existencial do homem moderno, ao contrrio da condio do homem medieval. Segundo Castel (2008, p. 53):
Todos os documentos da poca (polticos, censurios, costumeiros) descrevem uma sociedade camponesa certamente, e muito hierarquizada, mas uma sociedade enquadrada, assegurada, provida. Disso resulta um sentimento de segurana econmica.

Este sentimento de segurana econmica implodido na modernidade, e esse abandono que o indivduo sofre est na origem da angstia moderna, e do desespero ps-moderno, com seus ingredientes de agressividade e indiferena. Os indivduos ficam como que enfeitiados por esta nova divindade, o dinheiro, que lhe aparece como o grande benfeitor, como o demiurgo da nova ordem mundial. Ao fazer uma crtica da racionalidade iluminista do capital, como uma razo autoritria e dissimulada que enlouquece as pessoas que no se adaptam ao processo de mercantilizao das relaes sociais, jogando os indivduos em uma solido desesperadora, numa competio fratricida para realizar suas ambies, Dostoivski (2004) cria um novo mtodo de anlise da sociedade e do indivduo. Cria uma crtica msticamaterialista, uma reflexo intuitiva que v alm das aparncias ilusrias de uma realidade desfigurada pela ideologia progressista do capital. Ao niilismo racional da modernidade, sua defesa da morte de Deus, Dostoivski contrape a mstica do sofrimento do cristianismo ortodoxo russo. No seu livro Crtica e Profecia: A Filosofia da Religio, em Dostoivski, Luiz Felipe Pond apresenta a tese de uma epistemologia dostoivskiana, uma espcie de antdoto ao relativismo ps-moderno, que ele chama de brao filosfico-social armado da contingncia ontolgica irrestrita, denominada por ele de niilismo racional, nome terico do atesmo moderno. O dogmatismo humanista-naturalista que domina o pensamento moderno, com sua viso otimista do homem, uma iluso naturalista que implica o esquecimento da presena ativa do Transcendente no Homem. Para ele, a filosofia religiosa pessimista de Dostoivski procura romper com essa iluso. Segundo Pond:
A questo de Dostoivski que ele identifica no projeto moderno, o qual chama de a virtude sem o Cristo ou a salvao sem Deus, um projeto de aposta na natureza. E o que significa apostar na natureza? Apostar na natureza no e s tomar remdios para no ter doenas. Apostar na natureza apostar
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no ser humano como tal: na sua viabilidade ontolgica. aquela idia de que o ser humano pode estar no lugar de Deus, que o ser humano basta a si mesmo. (POND, 2003, p. 258)

O relativismo torna-se a justificativa ideolgica de um mundo sem Deus, onde o nico sentido socialmente aceito o acmulo de bens materiais, ornado com um discurso, ridculo para Dostoivski, em defesa da suficincia humana. O filsofo brasileiro resume a crtica de Dostoivski modernidade:
Penso que seja importante darmos ateno , quando se pensa a obra de Dostoivski do ponto de vista religioso, ao seu olhar crtico para a construo da sociedade moderna. E me parece que isso um ponto doloroso para ns, uma grande ofensa. um discurso que facilmente pode ser compreendido como um discurso da morbidez. Isso me faz lembrar uma entrevista de um filosofo francs que dizia que seria melhor que comessemos o sculo XXI um pouco mais pessimistas, porque o otimismo j testamos e no deu certo. Temos sido otimistas desde a Revoluo Francesa, achando que o projeto racional vai dar certo, que a natureza humana no uma aporia ontolgica. (Idem, ibidem, p. 259-260)

Ernst Bloch, filsofo marxista e telogo da revoluo, via nas formas contestatrias da religio uma das configuraes da conscincia utpica. Para ele a luta socialista uma herdeira do milenarismo cristo. Sua obra influenciar uma corrente de pensadores latino-americanos que reivindicaro um dilogo entre marxismo e o cristianismo dos primeiros sculos, chamada de teologia da libertao. Dostoivski est na base desses marxistas msticos e desses movimentos utpicos que surgiram no sculo XX, para quem o Reino de Deus uma sociedade sem diferenas de classes, sem propriedade privada e sem um estado.

2.

Justificativa

O sistema do capital estendeu seu domnio por todo o planeta, subsumindo as relaes sociais dentro da lgica da acumulao de mercadorias. As promessas redentoras da modernidade iluminista revelaramse um embuste monstruoso. Somente no sculo XX foram 200 milhes de mortes por guerras, epidemias, fomes, doenas. Todo esse desenvolvimento econmico est jogando a humanidade em massacres cada vez maiores, em novas formas de barbrie. Kafka dizia que ao fim de toda revoluo sempre surge um Napoleo. Esse o resultado do projeto moderno de desencantamento do mundo, abandonando os valores msticos, sublimes e comunitrios, por uma racionalidade instrumental interessada apenas na manipulao de meios para a conquista de determinados fins.
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O homem reduzido a um suporte de valorizao do capital. O discurso humanista de defesa da suficincia humana assume uma caracterstica nitidamente esquizofrnica. Aps os fracassos das revolues modernas, tentativas que a humanidade buscou para reformar a sociedade, com o objetivo de resolver seus problemas materiais, que tirou Deus do centro do mundo e colocou o homem em seu lugar, o sistema do capital globalizado encontra-se em um impasse histrico. As contradies do capitalismo agravaram-se e estenderam-se por todo planeta, sua incontrolabilidade sistmica ameaa a existncia da raa humana. Neste contexto de crise geral da civilizao, a obra de Dostoivski aparece como uma importante contribuio para se repensar o projeto da modernidade. Sua defesa de uma espiritualidade mstica, representada pelo cristianismo ortodoxo russo, que pregava uma experincia efetiva com Deus, com o objetivo de superar o Mal incrustado na natureza humana desde a Queda, torna-se fundamental para pensar uma alternativa concreta barbrie racionalizada do capitalismo tardio. Seu pensamento influenciou importantes tericos marxistas e anarquistas, entre eles George Lukcs, Ernst Bloch e Walter Benjamin, demonstrando o quanto sua obra contribuiu para o desenvolvimento do pensamento utpico e libertrio no sculo XX.

3.

Objetivos 3.1. Objetivo geral

Identificar a crtica de Dostoivski modernidade como uma proposta de repensar o homem e a sociedade no horizonte de uma crtica moral ao progresso capitalista, experimentada no cotidiano humano, considerando as contradies humanas e sociais como sintoma de um mundo sem transcendncia.

3.2. Objetivos especficos Discutir as contradies sociais estabelecidas na modernidade. Refletir sobre a alienao do homem moderno e seu sentimento de desamparo.
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Discutir a separao entre poltica e moral no mundo moderno. Apontar a influncia de Dostoivski sobre o pensamento utpico do sculo XX. Debater a atualidade da obra dostoivskiana para compreender a crise da humanidade globalizada.

4.

Procedimentos de pesquisa

Para a execuo deste projeto ser feita a leitura e anlise de quatro romances da segunda fase da obra de Dostoivski: Memrias do Subsolo, Um Jogador, O Idiota e Os Demnios. Esses romances foram escolhidos por concentrarem a crtica a modernidade, principalmente o Iluminismo, e o essencial do pensamento religioso do autor. Na obra Memrias do Subsolo ser apresentada a crtica do pensador russo ideologia iluminista do progresso. No livro Um Jogador ser abordado o culto acumulao de riquezas na sociedade moderna. Em O Idiota ser analisada a viso mstica-materialista do romancista e sua validade epistemolgica. Finalmente, no romance Os Demnios demonstrar-se- o ambiente de insanidade sistmica criado pelas contradies da lgica societria capitalista em um pas da periferia do sistema. Por se tratar de uma pesquisa estritamente terica, ser utilizado material bibliogrfico do acervo particular do pesquisador e das bibliotecas da UNICAMP.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ALIGHIERI, Dante. A divina comdia. Belo Horizonte: Villa Rica, 1991. ARRIGHI, Giovanni. O longo sculo XX: dinheiro, poder e as origens de nosso tempo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996. BAKHTIN, Mikhail. Problemas da potica de Dostoivski. Rio de Janeiro: Forense,1997. BLOCH, Ernst. O princpio esperana. Rio de Janeiro: Contraponto, 2005.
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BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e historia da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1994. CASTEL, Robert. As metamorfoses da questo social. Petrpolis: Vozes, 2008. COHN, Norman. Na senda do milnio: milenaristas revolucionrios e anarquistas msticos da Idade Mdia. Lisboa: Presena, 1980. DOSTOIVSKI, Fidor. Memrias do subsolo. So Paulo: Editora 34, 2000. ______. Um jogador. So Paulo: Editora 34, 2004. ______. O idiota. So Paulo: Editora 34, 2003. ______. Os demnios. So Paulo: Editora 34, 2005. FRANK, Joseph. Dostoivski: o manto do profeta, 1871-1881. So Paulo: Edusp, 2008. HOBSBAWN, Eric. A era dos extremos: o breve sculo XX (19141991). So Paulo: Cia. das Letras, 1995. JAMESON, Fredric. O inconsciente poltico: a narrativa como ato socialmente simblico. So Paulo: tica, 1992. LE GOFF, Jaques. Em busca da Idade Mdia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008. ______. So Lus. Rio de Janeiro: Record, 2002. LOWY, Michael. Redeno e utopia: o judasmo libertrio na Europa Central um estudo de afinidade eletiva. So Paulo: Cia. das Letras, 1989. MAQUIAVEL, Nicolas. O prncipe: com comentrios de Napoleo Bonaparte. Rio de Janeiro: Elsevier, 2003. MARX, Karl. O capital. Livro I. So Paulo: Nova Cultural, 1985. ______. O capital. Livro I. So Paulo: Bertrand Brasil, 1987. MSZROS, Istvn. Para alm do capital. So Paulo: Boitempo, 2002. POND, Luiz Felipe. Crtica e profecia: a filosofia da religio em Dostoivski. So Paulo: Editora 34, 2003.

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ENTOAO NA LNGUA PORTUGUESA FALADA PELA COMUNIDADE INDGENA OS GUATS & NO NDIOS Natalina Sierra Assncio Costa (UEMS) natysierra2011@hotmail.com

1.

Introduo

A entoao ganha relevncia medida que convivemos com falantes de culturas diferentes, no mesmo espao geogrfico, definido nesta pesquisa como a regio de Corumb-MS. Diferentes formas de entoaes foram as preocupaes de muitos estudiosos da lingustica, mormente para Troubetzkoy (1964) prope que a finalizao da frase assertiva ocorra de forma descendente. Essa hiptese tem sido seguida por diversos autores ao analisarem a lngua portuguesa (MIRA MATEUS, 1983; FAL; FARIA, 2006; CAGLIARI, 2007; MORAES, 2007). Os trabalhos desenvolvidos no contexto do projeto ExProsodia,41 no qual se insere este trabalho, verificaram que essa finalizao descendente das frases assertivas caracteriza-se pela mesma relao entre um tom dominante e a sua tnica, conforme as definies de Rameau (1722). Dessa maneira, a hiptese que procuramos desenvolver neste trabalho associa-se s finalizaes de frases em contexto diverso daquele dos falantes da lngua portuguesa que se caracteriza por entoao descendente. Nesse caso, optamos pela anlise da entoao da lngua portuguesa na fala de sujeitos cuja origem difere das tradies prprias das lnguas ocidentais. O objetivo desta pesquisa descrever a entoao da lngua portuguesa falada por mulheres guats, fazendo comparao com mulheres no ndias, perfazendo um total de quinze informantes, assim como verificar a imanncia da prosdia da lngua guat adquirida na infncia, mesmo depois de muito convvio com os no ndios. No pretendemos universalizar tais resultados, mas estabelecer novas hipteses para anlise lingustica do ponto de vista de sua prosdia. Utilizaremos, para tanto, os dados de segmentao de frase propostos pela rotina ExProsodia (FERREIRA NETTO, 2008).
O aplicativo ExProsodia est registrado no INPI, pela Universidade de So Paulo, sob nmero 08992-2, conforme publicao no RPI 1974, em 04/11/2008. ExProsodia Anlise automtica da entoao na Lngua Portuguesa (FERREIRA NETTO, 2008, p. 2 de 13).
41

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A rotina ExProsodia uma ferramenta de anlise automtica da entoao e baseia-se na hiptese de que a entoao do portugus brasileiro (PB) pode ser decomposta em 5 tons (CAGLIARI, 1981). Esses tons seriam estabelecidos como sendo 2 bandas acima ou abaixo do tom mdio com uma escala de 3 semitons entre cada banda. A escala de 3 semitons foi defendida por THart (1981) como sendo a variao tonal perceptivelmente relevante para os falantes holandeses. A rotina inicia suas operaes, estabelecendo a mdia geral das frequncias para os valores vlidos para os candidatos a pico silbico. Valores vlidos so definidos aprioristicamente, como: Limiar inferior de frequncia: 50 Hz. Limiar superior de frequncia: 350-500 Hz. Opo do usurio. Limiar inferior de durao: 4 frames ou 20 ms (1 frame = 5 ms). Limiar superior de durao: 30-60 frames ou 150-300 ms (1 frame = 5 ms). Limiar de intensidade: 50-2000 RMS. Opo do usurio.

Valores de utilizao para a elaborao da escala de cinco tons: Limite superior das frequncias mdias => valor mdio * 1,09). Limite inferior das frequncias mdias => valor mdio / 1,09). Distncia entre cada mdia (3st = 1,05953 =1,19).

Valores utilizados para a elaborao da escala de intensidade: Limite superior do valor mdio de intensidade (1,50). Limite inferior do valor mdio de intensidade (0,5). Limite entre cada valor de intensidade = 1,25 sup e 0,5 inf. Categorizao da intensidade na escala (= 1 ou 3 ou 5). Sabemos que durante a fala o tom de voz muda constantemente, sobe ou desce com intervalos muito reduzidos. Segundo Ladefoged (2007), a entoao de uma frase corresponde ao modelo de mudanas de
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tom que ocorre nessa frase, ao passo que, para Delgado Martins (2002), a entoao pode ser entendida pelos parmetros definidos para a acentuao e pode definir-se pelas variaes da frequncia fundamental, da intensidade, da energia e da durao de cada segmento ao longo de uma sequncia frsica. Dessa forma, o importante saber que numa mesma frase podem ocorrer um ou mais grupos tonais, considerando que cada grupo tonal formado por um conjunto de um acento tnico ou vrios acentos tonos. Segundo Ferreira Netto (2008, p. 8), a entoao da fala pode decompor-se em componentes estruturadoras, que so a declinao e o ritmo tonal; semntico-funcionais, que so foco/nfase; e o acento lexical. Entendemos que a fala tem uma importncia primordial na caracterizao do estilo de cada falante, podendo ser usada de vrias maneiras com tonalidades mais ou menos prximas ou iguais, de forma ascendente ou descendente. O termo prosdia, por sua vez, polissmico, sendo responsvel por um grande nmero de conceitos e de unidades. No caso da lngua portuguesa, podemos entender trs grandes conjuntos de fatos que so hipnimos de prosdia: ritmo, entoao e nfase, mas so fenmenos prosdicos distintos um do outro, cuja diferenciao fundamental para a compreenso da linguagem (FERREIRA NETTO, 2006).

2.

Apresentao do problema

Estudiosos como Oliveira (1995), Palcio (1984) e Schmidt (1942) afirmaram que os ndios guats so os ltimos remanescentes dos grupos canoeiros do continente americano, tribo que era considerada extinta pelos antroplogos, h mais de quarenta anos. Alguns fatos contriburam efetivamente para isso. No sculo XVIII, quando os espanhis e portugueses penetraram na regio onde os guats moravam, o grupo perdeu grande parte do seu territrio, e, j no incio do sculo XX, foi forado a deixar seu habitat para dar lugar s fazendas de gado. No entanto, na dcada de setenta, um fato aparentemente casual contribuiu para o recomeo de estudos sobre eles quando a freira catlica, Ada Gambarotto, no ms de outubro de 1977, na Casa do Arteso Corumb, identificou um artesanato da tribo. O tapete tranado do aguap, tpico dos guats, fez com que ela descobrisse a ndia Josefina e a maioria dos remanescentes vivendo nas periferias de Corumb e cida-

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des vizinhas.42 O trabalho da religiosa, apoiado pelo Conselho Indigenista Missionrio, foi fundamental para o processo de resgate da identidade, organizao do grupo e reivindicao da posse da Ilha nsua, o que foi conseguido na dcada de noventa. Nessa regio, quase fronteira com a Bolvia, encontra-se a comunidade indgena denominada guat, e os outros dois grupos de informantes que constituem nosso objeto de anlise, destacados nesta pesquisa. Alguns ndios guats moram na aldeia Uberaba, que se localiza em uma ilha fluvial, no Canal D. Pedro II, a Ilha nsua, conhecida tambm como Bela Vista do Norte, localizada no ponto extremo do Mato Grosso do Sul, municpio de Corumb; outros vivem na cidade de Corumb-MS, assim como nossas outras duas categorias de informantes (COSTA, 2002, p. 11).

2.1. Histria dos guats No se sabe ao certo qual a origem dos guats. Sabe-se que esse grupo indgena pertence ao tronco lingustico macro-j, sendo sua lngua isolada e no apresentando relao com outras lnguas identificadas Susnik (1978, p. 19), com base nas informaes lingusticas de Schmidt (1942, p. 230), afirma que seu nome tribal se correlaciona com a palavra maguat, que designa frango dgua. Constatou-se, tambm, atravs de informaes orais, que a palavra maguat pode-se referir tanto a uma ave, frango-d-gua, como ao vocbulo gente, pois possui mais de um significado, dependendo da situao em que empregada. (Cf. OLIVEIRA, 1995, p. 51) Os guats so filhos legtimos do Pantanal. Com a extino das tribos guaxaraps e paiagus, os guats ficaram conhecidos, historicamente, como os ltimos ndios canoeiros do Pantanal, por excelncia, pois viviam quase sempre sobre a gua, em suas canoas usadas para o transporte. No final dos anos 70 e incio da dcada de 80, os guats iniciaram um processo de resgate e fortalecimento de sua identidade social. Procuraram reorganizar o grupo e reivindicaram a posse da Ilha nsua, sua terra
42

Revista Terra, 1999, p. 52


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de origem. Um dos maiores impasses transformao da rea em reserva indgena foi criado pelo Exrcito Brasileiro, que, por possuir um destacamento militar na rea (o destacamento de Porto ndio), posicionou-se contrrio legtima reivindicao dos ndios guats. Os guats pescam na lagoa Uberaba e adjacncias e comercializam o pescado na cidade de Corumb, usando como transporte uma embarcao prpria que possuem: a lancha Guat I (Figura 1).

Figura 1 Lancha Guat I (Fonte: Postigo, A.V.)

2.2. O contexto de pesquisa O universo desta pesquisa o municpio de Corumb, situado no estado do Mato Grosso do Sul, que fica localizado na Regio CentroOeste do Brasil. O estado do Mato Grosso do Sul formava, anteriormente, um s territrio juntamente com o estado do Mato Grosso. Desde o incio do sculo XX, no entanto, a regio sul de Mato Grosso aspirava tornar-se um Estado independente, ideia rejeitada pela regio Norte, que temia o esvaziamento econmico do Estado.

2.3. Municpio de Corumb MS O municpio de Corumb (Figura 2) ser destacado nesta pesquisa, visto ser a cidade onde nossos informantes residem. Est localizado
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na poro ocidental do estado de Mato Grosso do Sul na regio CentroOeste brasileira. Corumb a terceira cidade mais populosa e importante desse Estado, superada apenas pela capital Campo Grande, da qual dista 420 km, e por Dourados. Constitui o mais importante porto do estado e um dos mais importantes portos fluviais do Brasil. conhecida como cidade branca, pela cor clara de sua terra, pois est assentada sobre uma formao de calcrio, localizada na margem esquerda do rio Paraguai. Grande parte do municpio ocupado pelo Pantanal Sul-mato-grossense, sendo, por isso, apelidada de Capital do Pantanal.

Figura 2 Localizao da cidade de Corumb-MS43

43

Fonte: www.wikipedia.com. Acesso em: julho, 2009.


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3. Metodologia Nosso projeto inicial era trabalhar apenas com a comunidade indgena guat, mas, como pretendamos analisar a entoao da Lngua Portuguesa falada por eles e como sabemos tambm que essa comunidade j tem um convvio muito grande com os corumbaenses, decidimos inserir mais duas categorias de informantes, no ndios, moradores na cidade de Corumb, para fazermos comparao entre elas e obtermos um melhor resultado da nossa pesquisa. A coleta inicial de dados foi feita por meio de gravaes de produes de fala espontnea, realizadas em trabalho de campo. Essas gravaes de fala espontnea foram feitas com cinco sujeitos guats na faixa etria acima de 50 anos, a que chamaremos de senhoras guats, cinco sujeitos no ndios na faixa etria de 30 a 45 anos, meninas, e cinco na faixa etria de 46 a 60 anos, senhoras corumbaenses. Cabe informar aqui que apenas uma informante guat teve a idade bem mais avanada que as outras. Tratava-se de uma entrevista imprescindvel, visto ser a mais idosa e falar com fluncia a lngua nativa. As gravaes contm, em mdia, quinze minutos de fala espontnea, preconizando-se principalmente narrativas de carter pessoal e individual. Tendo em vista a natureza dos dados, toda a entrevista foi gravada, incluindo a participao do pesquisador. No entrevistamos meninas guats e sim s as meninas no ndias com o objetivo de obter um parmetro bem definido de falantes letrados da lngua portuguesa, usado neste trabalho como grupo de controle.

3.1. Anlise de dados Concluda a fase da pesquisa de campo, selecionamos dez frases de cada informante e destacamos as mais completas sintaticamente, as sem sobreposio de vozes, as assertivas e as com durao semelhante. Focamos na anlise acstica de intensidade e frequncia dos segmentos no programa Speech Filing System (doravante, SFS), pois teria que ser um programa que aceitasse a anlise prosdica e espectrogrfica de grandes unidades sonoras e convertesse os resultados em arquivos de texto para a manipulao estatstica automtica. Utilizamos, para tanto, os dados de segmentao de frases propostos pela rotina ExProsodia (FERREIRA NETTO, 2008). O processo de anlise envolveu a manipulao
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de uma gama bastante grande de aplicativos de anlise acstica para segmentar, converter e transcrever os arquivos, alm de fazer a converso para a anlise final de 150 arquivos de fala tomados a partir de quinze sujeitos, todos eles naturais na regio do Pantanal, incluindo os descendentes de guats, como j citados acima. A seguir apresentamos exemplo, extrado de uma frase de uma categoria de informantes, de aferio de frequncia fundamental feita automaticamente pelo aplicativo.

Grfico 1 Na parte superior da figura, vai o sonograma; na parte central, o espectrograma mostrando as trs frequncias de ondas que se superpuseram e, na parte inferior, vai a avaliao da frequncia fundamental feita pelo aplicativo. Os valores vo na margem esquerda, em Hz. As linhas verticais mostram a durao de uma das ondas.
Slabas MIDI A(ch)o(que) e(ss)a() p(r) ca sa(r) 36 39 43 45 30

A(ch)o(que) e(ss)a()

p(r)

ca sa(r)

20
Grfico 2 Na vertical temos os valores das slabas em MIDI; no interior as slabas das meninas
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3.2. Resultado da Anlise de dados A partir da anlise, extramos apenas um grfico que deu valores de maior significncia.

42 41 40 39 38 37 36 35 34 meninas senhoras guats

Grfico 2: O tom mdio das senhoras guats diferente do tom mdio das meninas P<0,05 e Fo (2,95).>Fc (1,99) e das senhoras corumbaenses P<0,05 e Fo (2,33).>Fc (1,99). (Tabelas 2.2 e 2.3).

4.

Concluso

A pesquisa realizada atingiu resultados esperados apontando diferenas significativas na entoao correlacionadas com as categorias de sujeitos cujas falas foram analisadas, mostrando tanto variaes correlacionadas com diferenas de categorias de idade quanto de categoria da lngua adquirida na infncia. Com base nas anlises que fizemos, encontramos resultados que apontam para a imanncia da prosdia guat, percebendo que a fala das senhoras guats e a das senhoras corumbaenses finalizam as frases num tom bem prximo. Assim, vimos que o resultado das anlises apontou para uma diferenciao significativa entre a prosdia das meninas que tomamos como grupo de controle e a das senhoras guats e corumbaenses.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS CAGLIARI, L.C. Elementos de fontica do portugus brasileiro. So Paulo: Paulistana, 2007. COSTA, Natalina S. Assncio. Lngua, cultura e sociedade guat: universo lxico-semntico da fala indgena. Dissertao de Mestrado, UNESP-Assis/SP, 2002. DELGADO MARTINS, M. R. Ouvir falar. Introduo fontica do portugus. 4. ed. Lisboa: Caminho, 2005. FERREIRA NETTO, Waldemar. Formao da prosdia da lngua portuguesa. Tese de livre docncia, USP, 2006. KUHL, Patricia K. A new view of language acquisition. Proceedings of the National Academy of Sciences, 97(22), p. 1850-1857, 2000. OLIVEIRA, Jorge Eremites de. Guat: argonautas do Pantanal. Porto Alegre: Edipucrs, 1996a. RODRIGUES, A. D. Lnguas brasileiras. Para o conhecimento das lnguas indgenas. So Paulo: Edies Loyola, 1986. SUSNIK, B. Etnologia del Chaco Boreal y de su periferia (Siglos XVI y XVIII). Asuncin: Museo Etnogrfico Andrs Barbero. (Los Aborgenes del Paraguay, 1), 1978 THART, J.; COLLIER, R.; COHEN, A. A perceptual study of intonation: an experimental-phonetic approach to speech melody. Cambridge: Cambridge University Press, 1990.

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GUSTAVO GUILLAUME: A PSICOMECNICA DO ESTUDO DO ASPECTO VERBAL NAS GRAMTICAS DE LNGUA PORTUGUESA Simone Cordeiro de Oliveira (UFAC) simoneczs.ufac@gmail.com e monyczs@hotmail.com

Se nada nem mesmo a lngua dos melhores escritores avaliza a manuteno de uma norma imutvel, por que no poderia a escola acompanhar mais de perto a norma culta real (...) (POSSENTI, 1996, p. 79)

1.

O psquico-social de Gustave Guillaume: heranas e choques

Dentro do infinito universo de estudo da linguagem o encontro com Saussure, Chomsky, Bakthin, Foucault e outros estudiosos praticamente inevitvel. Constantemente nos sentimos atravessados por novas teorias que foram em certo tempo e espao absorvidas, completadas ou rejeitadas. Esta imparcialidade a cerca dos estudos da linguagem promove a curiosidade e interesse, cada vez maior, de pessoas em busca de respostas que melhor explique a relao homem X lngua. Trata-se de um processo que vai alm dos sensores perceptveis, que ultrapassa os limites do ouvir e do ver, mas que, ao mesmo tempo, transporta a necessria complexidade exigida pelo conhecimento. Com Gustave Guillaume (1883-1960) os estudos da linguagem recebem uma nova roupagem ao reconhecer o carter significativo nico e individual, presente entre a articulao das estruturas psquicas subjacentes e as estruturas semiolgicas. Ele inclui em seus estudos elementos, at ento, desprezados por seus antecessores. Promove a construo de uma expresso numrica que soma motivao (reconhecimento do sinal verbal ou no verbal) 44, elaborao de uma inteno (movimento psquico), realizao (palavras faladas ou escritas) com resultado (comunicao poder ser diferente do pretendido pelo emissor). Guillaume envereda pela teoria de Meillet seu mestre, e atravs das leituras de Saussure executa uma frico terica entre leitor e autor.
Ainda no se pode falar em signo uma vez que a caracterstica dos signos a significao, e aqui, o processo de enunciao que ser o responsvel por esta caracterstica.
44

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A dicotomia saussuriana: lngua/fala, que privilegia a primeira por seu carter sistemtico, linear, imutvel e social do ponto de vista de que o indivduo deve fazer uso desta em suas relaes com a sociedade uma lngua pronta, fechada, destinada a um falante/ouvinte ideal; a principal crtica de Guillaume a Saussure. Ao descartar o carter social e psquico da linguagem, o objeto do Curso de Lingustica Geral no lhe permite uma descrio geral e satisfatria; uma vez que no leva em considerao a ordem do pensamento e do discurso.
ela no considera a ligao que cada um dos termos estabelece com a ordem do pensamento, de uma parte, e com a ordem do discurso, de outra; ela no permite descrever de maneira satisfatria a totalidade do ato de linguagem. (PAVEAU; SARFATI, 2006, p. 100)

Esta operao psquico-social entre pensamento e discurso permite ao indivduo a economia da linguagem, uma vez que h uma relao subjetiva entre os interlocutores (descodificao); um deslocamento de sentido existente entre a visibilidade e a dizibilidade que, por sua vez, altera a proposta do dizer efetivo e o resultado apresentado no dizer terminal. Deve-se compreender a visibilidade como a inteleco dos contedos a serem formulados; nica, individual. Posteriormente h a visibilidade que se constri a partir da primeira, e deve ser entendida como formao fnica do que representado constitui um processo psquico-fsico que busca um dizer efetivo que por sua vez poder ter seu sentido modificado no dizer terminal. comum reclamaes do tipo: Eu sabia como era, mas no consegui escrever ou No foi isso o que eu quis dizer. Paveau e Sarfati (2006) assim estruturam esta operao: visibilidade (mental) / dizibilidade (oral ou escrita) / dizer efetivo / dizer terminal. Esta subjetividade lingustica que permite a variao de sentido entre o que se prope a dizer e o que verdadeiramente se diz; e mais ainda, entre os resultados obtidos nas enunciaes, o que d aos estudos de Guillaume a denominao de psicomecnica. De um lado a lngua (tambm social assim como para Saussure), mas, sobretudo, uma lngua flexvel que se modifica nas interaes sociais entre os indivduos. A palavra vista como um signo cheio de significado, e no apenas como sinal ela por ela mesmo, vazia de significado. como uma mecnica maravilhosa (MEILLET, 1866-1936) na qual tudo passa; o contexto determina o significado dos signos que, por sua vez, nunca so iguais entre

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os interlocutores45. Guillaume ancora o trabalho do linguista em uma lingustica de posio. A soma da primeira operao de discernimento (ou de particularizao) chamada de ideognese, com a segunda operao de entendimento (ou de generalizao) chamada de morfognese define o processo de lexicognese, isto , de formao das unidades lexicais. Este movimento de particularizao e de generalizao representa a prpria atividade do pensamento, que opera nele mesmo; isto nos permite conhecer o que o sistema da palavra, e no somente das lnguas. Apesar das crticas direcionadas dicotomia saussuriana, Guillaume reconhece a importncia do carter sistemtico da lngua (aspecto que lhe deu o status de cincia), e que permite definir os diferentes tipos de palavras (sinal para Saussure). Assim, as diversas partes da lngua (aqui entendidas como palavras), podem ser divididas entre predicativas e no predicativas. Guillaume define como predicao a aptido que algumas palavras tm para dizer alguma coisa sobre outras palavras. o caso, por exemplo, do substantivo e o pronome, verbo, o adjetivo e o advrbio. Em uma frase o substantivo pode ser substitudo por um pronome sem que, com isso haja comprometimento da coeso. Como na frase:
Jonas saiu para o roado enquanto Zila fazia o caf,

por
Ele saiu para o roado enquanto ela fazia o caf.

Por palavras no predicativas, devem ser entendidas aquelas que funcionam como mecanismo de coeso, so palavras vazias de significado como, por exemplo, as conjunes, preposies, dentre outros conectivos. Dentre as palavras predicativas o verbo ganha, aqui, maior destaque. Primeiro pelo direcionamento especfico deste material; em segundo lugar, por permitir, ao leitor, um maior entendimento sobre a teoria psicomecnica postulada por G. Guillaume.

Percebemos a um eco das leituras que Guillaume fazia de Saussure (CLG), segundo o qual o ponto de vista que determina o objeto.
45

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2. Aspecto: a psicomecnica do verbo A liberdade que sentimos diante de um processo de enunciao atravs do uso de gestos, tonicidade, substituies e outros recursos com o intuito de nos fazermos entender ou entendermos nosso receptor; retrata o carter nico da linguagem humana. Esta ausncia de instabilidade ou inconstncia do discurso do sujeito permite atribuir fala o aspecto de varivel o ponto mgico da linguagem. A enunciao no se inicia quando a fala se concretiza atravs do som; ao contrrio, neste momento de maneira provisria uma vez que h troca de interlocutores, ela se encerra46. Pois, antes de se materializar, o indivduo executa uma operao psquica que abrange desde sua motivao at o resultado final do discurso concretizado na fala, e levando em considerao os fatores externos da linguagem. Esta fantstica movimentao permite a autonomia do sujeito/falante na produo do discurso e fundamental no resultado final obtido. O estudo dos verbos da lngua portuguesa possivelmente o melhor exemplo para que possamos perceber esta competncia47, ou melhor, esta psicomecnica postulada por Guillaume. Apesar de no ser, relativamente, uma teoria nova e da evidncia de sua importncia, so raros os estudiosos que se dedicam ao assunto. Talvez isso justifique o posicionamento da maioria dos gramticos48. O verbo o tronco das frases classificadas como verbais49, sendo assim, estabelece relao direta ou indireta com outros termos dentro do enunciado; mas seu significado (SDO) somente poder ser considerado preciso quando levado em considerao o contexto. Imagine a seguinte situao. Uma me chateada com as constantes teimosias do filho exclama irritada: Voc sempre faz as mesmas coisas!
Deve ser entendido o encerramento no como a concluso do discurso, mas a movimentao que permite que emissor e receptor participem da conversao.
46

Considero competncia uma vez que nem todos os falantes da lngua portuguesa atentam para a lacuna provocada pela forma como as gramticas direcionam o estudo dos verbos.
47 48 49

Posicionamento de descartar, no estudo dos verbos, a categoria do aspecto. Frases nominais: enunciado com sentido completo e que no possui verbo. Ex.: Socorro!

Frases verbais: enunciado com sentido completo que possui verbo. Ex.: Socorro, a menina caiu da escada.
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Observe que a frase apresenta verbo na 3 pessoa do singular do presente do indicativo50. Ele faz. Claro! Algum pode afirmar; se a ao ocorre no momento da produo da fala. Mas, na verdade, a me no faz referncia ao presente. Na realidade, ela refere-se s inmeras reincidncias, do acontecimento, que provocou sua indignao. Logo, refere-se ao passado. Nas frases: 1. Estudo para a prova. 2. Sempre estudo para minhas provas. 3. Amanh eu estudo para a prova. Percebemos que o verbo est sempre no mesmo tempo e pessoa 1 pessoa do singular do presente do indicativo. No entanto, claro que se trata de situaes diferentes presente / pretrito / futuro, respectivamente. So diferentes TEMPOS51 representado por um nico tempo52. Mas no podemos fazer confuso entre as categorias de tempo e aspecto, apesar de concordar que para que esta se concretize necessria a existncia da primeira. Na terceira frase, do exemplo anterior, temos a seguinte classificao: tempo: futuro / tempo flexional: presente do indicativo.
O aspecto uma categoria verbal ligada ao tempo, pois antes de mais nada ele indica o aspecto temporal ocupado pela situao em seu desenvolvimento, marcando a sua durao, isto o tempo gasto pela situao em sua realizao. (TRAVAGLIA, 2006, p. 39)

Nesta medida, o aspecto deve ser entendido como um momento especfico53 da situao. No pode ser considerado como um estudo ditico54, uma vez que no leva em considerao o posicionamento do falante
H tambm uma falta de relao entre o sujeito (2 pessoa do singular tu) e o verbo (3 pessoa do singular ele), mas no abordaremos a relao de concordncia nesta apresentao.
50

Aqui entendido como ordem cronolgica, um dado momento, situaes da qual se encontra os interlocutores no momento em que ocorre o discurso.
51 52 53 54

Aqui entendido como tempos do verbo: presente pretrito futuro. Guillaume e Travaglia referem-se a este momento como uma fase da situao.

Travaglia tambm concorda com este posicionamento, diferentemente de outros autores estudiosos do assunto.
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no ato da enunciao; mas refere-se situao em si. Comrie (1976), [...], o aspecto so as diferentes maneiras de ver a constituio temporal interna da situao, sua durao. Observadas a partir de diferentes pontos de vista, que por sua vez poder apresentar uma situao acabada ou uma situao no acabada. A tradicional diviso entre presente, passado e futuro no mais vlida para o entendimento desta categoria, e nem para o processo de comunicao entre os falantes de uma mesma lngua, uma vez que no capaz de abarcar com eficcia as definies propostas atravs dos conceitos apresentados pela Gramtica Normativa (GN). Segundo Cmara (1956):
Com efeito, a diviso temporal em termos de linguagem no basicamente tripartida em presente, passado e futuro, como aparece sistematizao gramatical algo sofisticada das lnguas ocidentais modernas. O que h primordialmente uma dicotomia entre Presente e Passado. (...) (o presente) abarca espontaneamente o futuro certo, como tempo genrico, constante e permanente. (CMARA, 1956, p. 22).

Pontes (1972), a exemplo de Matoso Cmara, tambm reduz a apenas duas categorias os tempos verbais. Apresentando uma oposio temporal entre formas verbais que no se referem ao passado e formas que se referem. Sobre esse aspecto:
Se no podemos dividir esquematicamente as formas verbais em presente, passado e futuro, nem, estabelecendo um ponto divisrio para o momento em que se fala, dividi-las em anteriores e posteriores a esse momento (porque o Presente o inclui, ultrapassando-o), podemos classific-las em formas que se referem ao passado e formas que se referem ao no passado. (PONTES, 1972, p. 77).

A nomenclatura relativa ao aspecto varia bastante de autor para autor, tendo havido constantemente uma tentativa de organiz-la, por isso apont-lo como incio, decurso e fim da ao verbal me parecem, ser as mais coerentes, neste momento, em que me apoio em referenciais bibliogrficos e pesquisas ainda no concludas.

3.

O aspecto na gramtica

praticamente impossvel encontrar um adulto que, em algum momento, diante das incansveis perguntas imaginrias das crianas, no tenha respondido: Por que sim!. Esta resposta pode ser dada por motivos diversos, dentre eles destaco: 1. desconhecimento do assunto a ser tratado;
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2. assunto muito extenso que prope uma longa explicao. Por que, realmente, este tipo de resposta dado queles dos quais cobramos constantemente que nos fale a verdade? A mim, esta resposta ainda mais perigosa quando estamos em um ambiente onde se imagina que todas as perguntas sero respondidas de forma clara e precisa. Se o professor no consegue responder a todos os questionamentos do aluno deve, como qualquer bom profissional, fazer pesquisas sobre o assunto a fim de esclarecer os pontos obscuros que surgiram durante o processo da aula. E..., quando no h lugar para se pesquisar o contedo? Eis a um problema. Esta parece ser a realidade em relao ao estudo do aspecto verbal da lngua portuguesa. As gramticas destinadas aos alunos e professores do ensino mdio praticamente ignoram o aspecto dos verbos. Na verdade, o estudo dos verbos da lngua portuguesa ainda est enraizado a conceitos tradicionais, rijos, fossilizados, que em nada retratam o carter dinmico da lngua. cada vez mais comum vermos alunos que saem do ensino mdio, e no conhecem a categoria aspectual do verbo. O conhecimento que estes alunos tm sobre verbos restringe-se unicamente em conjug-los; alguns autores falam em recit-los/cant-los em seus modos, tempos e pessoas. Trata-se de toda uma vida escolar percorrendo pelos mesmos caminhos j que comeamos a estudar verbos desde as primeiras sries do ensino fundamental, sempre presos a uma mesma metodologia. Ora, se os conceitos sobre os verbos so to precisos ento como explicar construes como: A corrida amanh. que apresenta verbo no tempo presente em uma frase que indica planejamento? Um aluno mais atencioso, diante de uma frase como esta, pode questionar seu histrico estudantil sobre os verbos. Possenti (1996) alerta para a importncia de se ensinar coisas novas aos nossos jovens, de sermos capazes de somar o antigo conhecimento com um novo conhecimento. pgina 50 o autor afirma que [...], o que j sabido no precisa ser ensinado. (POSSENTI, 1996, p. 50) O estudo do aspecto do verbo diminui os efeitos deixados pela grande lacuna que h entre o que ditado pela GN e sua real realizao nas situaes cotidianas. Tal estudo possibilita a apresentao de respostas coerentes diante das armadilhas da lngua. Vejamos, agora, como algumas gramticas que circulam em bibliotecas e outras reparties pblicas fazem a abordagem sobre estudo dos aspectos da lngua portuguesa. No se prope uma anlise crtica so298 Revista Philologus, Ano 18, N 54 Suplemento: Anais da V JNLFLP. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2012

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bre a forma de apresentao dos contedos utilizada pelos autores de forma especfica sobre o estudo dos verbos; mas uma exposio sobre o valor dado categoria do aspecto neste material. Com Kaspary (1981), Ferreira (2007) e Azevedo (2008) temos uma revisitada ao tradicionalismo esquemtico do estudo dos verbos. Os tempos, pessoas, modos, com todas as suas flexes apresentam-se de forma clara para a proposta da GN. No se presume a existncia de um falante ativo que tem sua fala adequada a vrios fatores externos lngua a situao aonde se encontram, com quem fala, sobre o que se fala. Trata-se na verdade de uma gramtica fechada destinada a um sujeito ideal; um material concreto que exemplifica, muito bem, a proposta Saussuriana. Em Bechara (1989), o que nos chama ateno a conscincia que o gramtico tem de que o simples estudo dos verbos mesmo que no seja, necessariamente atravs de esquemas, no capaz de abranger toda a complexidade que este estudo prope. Os casos aqui lembrados esto longe de enquadrar a trama complexa do emprego de tempos e modos em portugus. (BECHARA, 1989, p. 278) Apesar deste posicionamento o autor no faz referncias sobre o estudo do aspecto verbal. O texto Produo Escrita e a Gramtica traz com Bastos e Mattos (1992), um elemento de grande importncia para o estudo do aspecto. Aos leitores, os autores apresentam a importncia da contextualizao em quais quer estudo da lngua. Percebe-se uma viso mais contempornea do estudo da linguagem. H uma conscincia de que a comunicao ultrapassa os limites das simples convenes.
exerccios sem contexto s servem para automatizar a conjugao dos verbos, no ensinando o real valor dos tempos verbais. O aluno que faz um exerccio desse tipo no saber necessariamente empregar adequadamente os tempos verbais ao produzir um texto. (PONTES, 1992, p. 53)

Contudo, no h abordagem sobre o aspecto nesta gramtica. Ocorre aqui, uma incoerncia de ideias entre o que os autores pregam e o que realmente apresentam. uma acomodao diante daquilo que j est enraizado; diante daquilo que j conhecido atravs de outras leituras no somente do aluno, mas dos prprios gramticos. Mendes (1999), logo na nota introdutria avisa-nos que no haver nenhuma novidade em relao a seu trabalho sobre o estudo dos verbos. Mas chama ateno dos leitores para o sentido de palavra predicativa postulada por Guillaume; assim afirma: Esta lio (dos verbos) esRevista Philologus, Ano 18, N 54 Suplemento: Anais da V JNLFLP. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2012 299

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clarece coisas j estudadas e, principalmente, a base indispensvel para a compreenso de muitos importantes assuntos que iremos daqui em diante estudar. (MENDES, 1999, p.164). Ao conceituar o termo tempo, Mendes (1999) nos explica que a expresso pode ser encarada no presente passado e no futuro, mas seus exemplos no parecem ser coerentes s definies apresentadas ou ao que se propes apresentar (nenhuma novidade). Ao explicar o Futuro, diz-nos que pode ser indicado em relao ao presente para dar nfase a uma exclamao e para indicar ideia aproximada. Ex.: Quantos no estaro com fome. Observa-se que apesar do verbo estar no futuro a frase d ideia de tempo presente. Est a, nesta incoerncia entre situao narrada e situao referencial, a ao do aspecto verbal que fora rejeitada em sua abordagem. Em Nova Gramtica do Portugus Contemporneo o autor comenta que Diferente das categorias do TEMPO, do MODO e da VOZ, o ASPECTO designa uma categoria gramatical que manifesta o ponto de vista do qual o locutor considera a ao expressa pelo verbo. (CUNHA; CINTRA, 1985, p. 370). H na verdade a proposta de um novo caminho. O autor considera o aspecto verbal como uma categoria gramatical dissociada do tempo e que seu entendimento depende do posicionamento ponto de vista, do locutor em relao ao expressa pelo verbo. Terra e Nicola (2004), mesmo no apresentando o contedo em forma de esquemas (modelo tradicional) e nem fazendo meno ao aspecto verbal, destacam palavras (iguais) que representam tempos diferentes. Ali, temos mais um exemplo de ocultao da gramtica mesmo diante de exemplos que refletem sua presena. Apesar da abordagem tradicionalista de alguns autores citados, fica claro que outros tm conscincia da mobilidade presente no estudo dos verbos da lngua portuguesa. Seria, ento, o aspecto interno (TRAVAGLIA, 2006). Contudo, o maior incmodo a ausncia de explicaes sobre este fenmeno nas gramticas. O prejuzo provocado por esta comodidade faz com que afirmaes mitolgicas sejam sustentadas como: A lngua portuguesa muda a toda hora. O estudo do verbo extremamente tradicional, nada muda..., vamos somente conjugar! muito di300 Revista Philologus, Ano 18, N 54 Suplemento: Anais da V JNLFLP. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2012

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fcil falar portugus. Eu no sei nada de portugus. No se pretende, aqui, ascender antigas discusses em relao linguagem; uma vez que se reconhece o carter individual da fala. O questionamento dirige-se a conscincia de que as informaes esto sendo passadas de forma incompletas; uma vez que se desprezam os elementos externos do texto. Em Faraco e Moura (1992), o autor informa que alm das flexes de nmero, pessoa, modo, tempo e voz, o verbo pode variar tambm quanto ao aspecto. Para os autores, o aspecto a expresso das vrias fases de desenvolvimento do processo verbal, isto , o comeo, a durao e o resultado da ao. Posteriormente apresenta vrios tipos de aspectos com seus respectivos exemplos. Contudo, num outro texto destinado a alunos do ensino mdio sob o ttulo Gramtica Nova nada sobre o contedo mencionado. Para que se compreenda bem a maneira como so escolhidas e utilizadas as formas verbais nos enunciados da lngua portuguesa, Abaurre (2006) nos informa que importante levar tambm em conta uma noo muito importante: o aspecto verbal. Assim conceitua Abaurre (2006) pgina 286 o aspecto verbal: O aspecto designa a durao de um processo ou a maneira pela qual o falante considera o processo expresso pelo verbo (se em seu incio, em seu curso, ou como algo que produz efeitos permanentes). Direcionando a ateno para o tempo (cronolgico) que marca estas duas obras (1992 e 2006) fica claro a limitao de informaes que professores e alunos tm em relao ao assunto.
No estudo do verbo no Portugus pouca ateno tem sido dada categoria de aspecto. Evidentemente o fato de nossas gramticas tradicionais, com raras excees, quase no tratarem desta categoria. A sua no considerao criou uma lacuna na descrio do sistema verbal portugus cujo preenchimento, por si s, justifica a realizao no s deste, mas de muitos outros estudos sobre aspecto (...) (TRAVAGLIA, 2006, p. 15).

Assim, no se pode continuar ancorado a antigos conceitos. O estudo dos verbos no pode mais, ser uma simples projeo de conceitos ditados pela GN. Seu estudo vivo porque a lngua viva. O indivduo no uma mquina xerocopiadora que transmite aquilo que lhe passado de forma exata. Ele deixa-se envolver a todo instante. H um grande abismo entre o pensar e o falar, e entre estes em relao ao resultado final. Somos a mquina da inconstncia, enganados por nossos prprios pensamentos. Mas uma coisa fique bem clara, aqui. O estudo dos verbos h muito deixou de ser tradicional.
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HIPERTEXTO E LEITURA: RELAES NEM SEMPRE HARMONIOSAS Priscila Figueiredo da Mata (UEMS) priscilafdmata@hotmail.com Nataniel dos Santos Gomes (UEMS) natanielgomes@uol.com.br

Introduo

O presente artigo visa diagnosticar as relaes entre o hipertexto e a leitura, valendo-se, para tanto, da reviso bibliogrfica. Inicialmente apresentada a histria do texto, traando sua trajetria desde as formas mais rudimentares at culminar no hipertexto. Na sequncia abordada a questo da retextualizao no processo de escrita e interpretao, oportunidade em que debatida a importncia de se fazer um processo de cognio ao se transmutar a ordem falada para a escrita. Por fim, apresentada com mais nfase a questo do hipertexto e a influncia desse novo gnero de texto no leitor da atualidade.

A histria do texto: das origens ao hipertexto

Para entender a histria do texto importante pontuar algumas questes atinentes s linguagens oral e escrita, j que ele uma das ferramentas da linguagem escrita, que por sua vez, surge de forma ulterior oral, conforme se passa a expor. Posterior linguagem falada, a linguagem escrita passa por alguns fatores at culminar nos contornos atuais. Far-se-, portanto, um breve retrospecto da mesma, at se chegar ao hipertexto, que um desdobramento do texto tradicional. Para a sociedade oral era imprescindvel o estreitamento fsico entre os interlocutores, j que no havia ainda um sistema equivalente ao da escrita, em que a mensagem ficava gravada em uma superfcie, dispensando o contato entre os comunicantes. Se, de outro vrtice, uma mensagem fosse intermediada por um terceiro, era mister que este memorizasse o que lhe foi confiado, o que algo tormentoso, pois dificilmente uma
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mensagem transmitida de uma pessoa a outra, na forma verbal, ir chegar ao destinatrio final na forma originalmente construda. A origem da linguagem escrita sinalizou que havia uma necessidade premente de uma autonomia na relao entre emissor e receptor. O que antes dependia basicamente de um processo de memorizao, agora seria eternizado atravs do manuscrito. Em uma fase primria, a linguagem escrita no tinha tanta complexidade, podendo resumir-se a imagens e smbolos (que no deixam de ser um texto, mas texto no verbal). Com o passar do tempo e a criao do alfabeto, esta linguagem amplia-se, tomando novos sentidos. O que era antes apenas um sistema de imagens torna-se um grande tecido de argumentos, o chamado texto verbal escrito. A difuso em larga escala do texto se d atravs da criao da imprensa. A partir desse fato histrico, o texto ala voos mais altos, j que doravante, so superadas em muito, as barreiras geogrficas que limitavam a expanso de uma ideia compreendida em uma folha de papel. Superada a questo da evoluo do texto, desde sua fase mais elementar at difuso via imprensa, cumpre apresentar uma definio do termo. Segundo Santos e Silva (2012) A palavra texto vem do latim textum que significa tecido, entrelaamento. O texto seria ento o resultado de uma combinao perfeita de fios (oraes) tendo como resultado uma costura (texto propriamente dito). As autoras acima citadas afirmam que, em que pese a doutrina entender que difcil apresentar uma definio de texto, estudos apontam que, para que uma cadeia de enunciados seja caracterizada como tal, fazse necessrio que haja uma conexo entre os verbetes usados, conferindo-lhes coerncia. Na esteira do entendimento acima esposado, o texto no pode ser qualificado como tanto se apresentar mero conjunto de frases. Isso porque a concatenao das ideias atravs da utilizao de conectivos que torna uma sequncia de enunciados um texto. Ao longo do tempo o texto foi sofrendo evolues, mormente com relao questo da linearidade. Primariamente, o texto era designado

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como uma cadeia sequencial e contnua de imagens e escrita. A ideia de uma produo textual hiperlinkada55 era, se no inexistente, parca. Pouco a pouco, com o aumento da virtualizao, a democratizao do acesso informtica, bem como a onda verde consubstanciada nas campanhas ecolgicas pela sustentabilidade, ou seja, o uso e consumo conscientes das tecnologias de forma a causar menor dano ao meio ambiente, a cultura do papel vai cedendo espao para o texto digital. Ala-se, assim, um novo passo na histria da lngua: o texto exibido na tela de um computador. Diante de toda essa mudana social, o texto no poderia ficar relegado ao antigo formato. nesse contexto que surge o hipertexto, cujo parmetro fazer com que a linearidade ceda espao para a no linearidade, para fins de suprir a uma necessidade latente do novel modelo de leitores, que a velocidade da informao. O hipertexto avana medida que progride a Tecnologia da Informao e Comunicao. Presente na vida da sociedade hodierna a necessidade de velocidade na obteno da informao, o hipertexto surge como uma ferramenta basilar para tal intento, j que este proporciona com maestria uma interconexo das comunicaes. O redirecionamento de uma informao a outra, produzido pelo hipertexto, aumenta as possibilidades de se fazer um giro pelos mais variados pontos de vista. Ao se conectar a um hiperlink, o leitor passa a dispor de outro tipo de informao, que pode complementar uma ideia abordada no texto originalmente analisado. Sendo assim, a possibilidade de se deparar com os mais variados entendimentos aumenta consideravelmente.

A questo da retextualizao no processo de escrita e interpretao A retextualizao um processo em que ocorre a migrao de

Produes hiperlinkadas so caracterizadas pela descontinuidade, mobilidade e acesso imediato a outras fontes. Diversamente do texto linear, onde prevalece a formalidade do comeo, meio e fim, o texto que se vale de hiperlinks tem o aspecto da no linearidade como agente norteador. Essa forma de produo textual pode ser compreendida como uma rvore da qual emanam vrios ramos, que proporcionam o acesso s mais variadas fontes de consulta.
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uma forma de comunicao para outra. A obra de Marcuschi (2010) trabalha a questo da retextualizao no contexto de transformao da linguagem falada para a escrita, e nessa vertente que, inicialmente se abordar a questo. Um aspecto importante a se destacar quando se vai desenvolver um trabalho acerca de retextualizao que no se deve sobrepor a linguagem escrita em detrimento da falada, pois ao elaborar uma sentena oral o indivduo se vale minimamente da estrutura necessria para que haja a comunicao. Assim, ponderaes que tratam a escrita superior fala devem ser desconsideradas. Nesse sentido, devem-se evitar argumentos que tratam a retextualizao como a passagem de um texto desorganizado (fala) para um organizado (escrito). Alis, ao tratar da questo, Marcuschi diz que:
Em hiptese alguma se trata de propor a passagem de um texto supostamente descontrolado e catico (o texto falado) para outro controlado e bem-formado (o texto escrito). Fique claro, desde j, que o texto oral est em ordem na sua formao e no geral no apresenta problemas para a compreenso. Sua passagem para a escrita vai receber interferncias mais ou menos acentuadas a depender do que se tem em vista, mas no por ser a fala insuficientemente organizada. Portanto, a passagem da fala para a escrita no a passagem do caos para a ordem: a passagem de uma ordem para outra ordem. (MARCUSCHI, 2010, p. 47)

A lio de Marcuschi (2010) coloca em xeque argumentos tendenciosos, que pugnam taxar a oralidade como catica e, portanto, necessitada de uma ordem que lhe confira certo grau de organizao. Destarte, ao contrrio do que o senso comum prope, ao se efetuar a passagem da fala para a escrita, no se est deixando para trs uma linguagem desconexa e se criando uma linguagem organizada. Na verdade, a retextualizao passagem da ordem falada para a escrita, com as adaptaes necessrias para a compreenso, como quando se faz um relatrio baseado em um discurso oral, ou quando se passa para o papel uma entrevista falada. At o momento foi apresentada a retextualizao enquanto passagem da linguagem oral para a escrita em geral. A partir de agora, ser trabalhada de forma mais especfica a transmutao de uma forma verbal para a linguagem virtual. cedio que atualmente os sistemas de informao impressa vm ganhando uma concorrente de peso: a mdia eletrnica. A possibilidade de se criar uma teia de informaes interconectadas, imagens e sons torna
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o texto virtual um organismo de comunicao bastante atrativo. Destarte, comum deparar-se com indivduos que substituem a assinatura de uma revista ou jornal impresso por um exemplar eletrnico. Nesse cenrio de crescente utilizao da mdia eletrnica, exsurge o debate sobre a retextualizao no texto virtual destinado mdia. Independentemente da finalidade (escolar, jornalstica ou cientfica) e de qual o suporte ir ser usado para reproduzi-la (impresso ou eletrnico), a atividade de retextualizao exige do autor um trabalho cognitivo. Quando se trata de uma exposio oral que ser redirecionada ao campo virtual e destinada apreciao da massa, esse cuidado para que haja um escorreito encadeamento de ideias e uma exposio escrita em conformidade com o texto original deve ser ainda maior. A importncia de se firmar uma ateno redobrada na retextualizao nos textos que sero alocados em mdias eletrnicas, est no fato de que a dimenso da informao lanada na rede bastante acentuada. Para tratar a questo de uma forma mais esclarecedora ser apresentado um caso verdico, citado na obra de Marcuschi (2010, p. 70), onde uma retextualizao foi mal sucedida.
Nunca me reconheci to pouco em uma entrevista. Nunca abominei tanto um discurso colocado por terceiros em minha boca. Um pequeno e bom exemplo desse procedimento: o entrevistador me perguntou se eu j tivera relaes homossexuais. A resposta foi um sucinto no. Resposta publicada: Nunca, nem mesmo em troca-troca quando eu era criana. Essa espcie de adorno s declaraes com fantasias e fetiches do entrevistador se tornou procedimento usual na edio da matria de uma forma geral.

O relato acima citado trata-se de uma declarao do cantor Arnaldo Antunes, na qual ele repudia uma frase a ele creditada, que foi publicada por um jornalista que lhe entrevistou. Conforme narra o cantor, a fuso de duas respostas concedidas na entrevista ocasionou uma distoro de sua fala. A fim de replicar o protesto do cantor, o autor da frase que gerou tal polmica lanou nota com a seguinte explicao, inclusive grifando o destaque que gostaria de enfatizar:
A primeira passagem da entrevista mencionada por Arnaldo Antunes, logo no incio de seu texto, foi a da homossexualidade. Ele diz: O entrevistador me perguntou se eu j tivera relaes homossexuais. A resposta foi um sucinto no. Resposta publicada: Nunca, nem mesmo em troca-troca quando eu
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era criana. (...) Arnaldo Antunes mente, como comprova a fita nmero 4 da entrevista. Pergunta: Voc j teve transa homossexual?. Resposta: No, nunca. Pergunta: Nem quando criana, troca-troca?. Resposta: No, nem criana.... Com o aval da concordncia expressa do entrevistado e em nome da conciso, as duas perguntas foram fundidas em uma s. No h nisso nenhum mistrio nem ato condenvel. (Grifo nosso) (MARCUSCHI, 2010, p. 70-1)

Na situao citada acima, houve um desconforto ao cantor aps esse se deparar com a publicao da entrevista concedida (deturpada, na sua viso), pelo fato de, segundo seu argumento, o entrevistador ter adornado sua fala. O caso em exame revela com clareza quo problemtico se torna um texto quando o trabalho de retextualizao no passa por um crivo acurado. muito tormentosa a relao que se estabelece entre o texto original (falado) com a verso final (retextualizao), quando no h um escorreito processamento daquilo que se ouve e uma fidedigna passagem para a forma escrita. Alie-se, agora, catica transmutao de uma ordem para outra o fator velocidade, contido nas mdias virtuais. Nessa situao, o que j era algo acentuadamente problemtico torna-se uma avalanche. Especificamente tratando do caso de Arnaldo Antunes, a fuso de uma resposta a outra deu um novo sentido resposta do entrevistado (causando embarao). No h informaes se a malfadada entrevista foi lanada na rede, mas com certeza, se o foi, a proporo do desagrado do cantor maximiza-se, j que a velocidade de difuso de uma informao no meio eletrnico muito maior que a de um texto impresso. Outro ponto a se destacar acerca da interpretao daquilo que foi retextualizado. O caso sublinhado acima demonstra que na concepo de Arnaldo Antunes, ao unificar duas respostas suas, o jornalista laborou com erro, pois deu um novo sentido sua construo falada. O entrevistador, por seu turno, afirmou com convico em sede de rplica, que seu trabalho de fuso to somente serviu para tornar mais abreviada a entrevista, no tendo concorrido para qualquer prejuzo fala do cantor. Cada parte em um polo da polmica, cantor e entrevistador demonstram claramente o quanto deve ser cautelosa a retextualizao quando se leva em conta quo delicada a questo da interpretao. Tendo em mente que o processo de interpretao algo bastante peculiar de cada indivduo, o autor que se prope a transmutar um texto
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oral em escrito far com muito mais zelo e acuidade, minorando a possiblidade de interpretaes dspares. Do exposto se dessume que se no houver um trabalho cognitivo acurado na fase de confeco do discurso escrito (germinado de um texto oral), o autor tem grandes chances de ser impertinente em sua retextualizao ou no se fazer compreender tal como deveria.

O hipertexto e leitura

Vejamos a seguir, a definio de um tipo de texto que tem se tornado muito recorrente na era virtual: o hipertexto. Nas palavras de Xavier (2010, p. 208) Por hipertexto, entendo uma forma hbrida, dinmica e flexvel de linguagem, que dialoga com outras interfaces semiticas, adiciona e acondiciona sua superfcie formas outras de textualidade. Como se observa do trecho acima, para Xavier o hipertexto uma forma de linguagem. O autor aborda o termo como algo complexo, que acopla interconexes e d ensejo a diversas formas de textualidade. As ponderaes ditadas pelo autor em apreo so relevantes, mormente quando se leva em considerao o perfil basilar do hipertexto, que a sua ramificao. Assim, em um texto desta espcie, o leitor se depara com um nmero grande de possibilidades atravs de acesso via link, que ser abordado oportunamente. O hipertexto uma forma de texto em que h uma interligao de informaes proporcionada por hiperlinks, que exercem, por sua vez, o papel de redirecionar uma pgina da internet outra. Com a finalidade de ilustrar a assertiva anterior, segue um exemplo apreendido de site que utiliza em larga escala o hipertexto. Como se observa da imagem abaixo existe uma srie de palavras sublinhadas em azul. Essa linha disposta abaixo da palavra em um texto virtual o chamado link, que para Cavalcante (2010, p. 199) justamente o elemento que torna um texto tradicional hiper. Acessvel a um clique, o link faz o trabalho de transmutar uma pgina da internet quela que ir tratar de conceituar a palavra sublinhada. Da a referncia de ramificao trazida anteriormente, para se remeter a hipertexto. Segue o exemplo:
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(Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Hipertexto. Acesso em 17.09.2012)

(Disponvel em http://pt.wikipedia.org/wiki/Digital. Acesso em 17.09.2012)


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Depreende-se da colagem acima, que o redirecionamento via link, de uma pgina da internet primariamente consultada a outra, no implica em uma restrio de uso dessa ferramenta de transporte online, ou seja, o fato de ter-se usado um link em um texto no exclui sua utilizao no outro a ele conectado. Dessa forma, um texto hiperlinkado d origem a outro com a mesma caracterstica e assim sucessivamente. Essa cadeia de informaes oportunizada pelo link alm de dar uma nova roupagem ao texto, tornando-o hiper, gera um leitor diferente do texto impresso tradicional. O leitor que se busca na era do hipertexto aquele que consegue distinguir, em um texto hiperlinkado, aquilo que ou no relevante para sua anlise; aquele que pode aferir se o redirecionamento oferecido por um link est ou no na conformidade dos objetivos traados em sua pesquisa. Essa complexa biblioteca virtual consubstanciada na ideia de insero de links, fomenta uma questo que necessita ser identificada e trabalhada por esse novo modelo de leitores, que leitura e construo de sentidos em um hipertexto. A arquitetura de um hipertexto objetiva ligar um bloco de informaes a outro. Conforme Cavalcante (2010, p. 200), essas ligaes, denominadas ns, (...) no necessitam estabelecer uma relao smica entre si, isto , as ligaes possveis no formam necessariamente a tessitura daquele texto especfico, mas promovem a abertura para outros textos, mas nunca qualquer texto. Como se denota da exposio supra, a caracterstica nuclear do hipertexto a conexo de uma rede de informaes a outra (o chamado n). Observa-se ainda que o objetivo desse n no restringir uma pesquisa, muito pelo contrrio, seu intento basilar alargar uma discusso, trazendo baila um leque de possibilidades de pesquisa dentro de um mesmo hipertexto. Diante dessa realidade em que as discusses so alargadas e no h uma demarcao expressa que cinda um debate e outro, cabe ao leitor estabelecer essa fronteira entre o que ou no pertinente para a compreenso daquela leitura permeada por links. Tratando ainda do novo leitor no contexto do hipertexto, vale des312 Revista Philologus, Ano 18, N 54 Suplemento: Anais da V JNLFLP. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2012

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tacar o entendimento esposado por Xavier (2010, p. 210):
O hipertexto concretiza a possibilidade de tornar seu usurio um leitor inserido nas principais discusses em curso no mundo ou, se preferir, faz-lo adquirir apenas uma viso geral das grandes questes do ser humano na atualidade. Certamente, o hipertexto exige do seu usurio muito mais que mera decodificao das palavras que flutuam sobre a realidade imediata. Alis, qualquer leitura proficiente de um texto impresso tradicional leva sempre um leitor a lanar mo de seus conhecimentos enciclopdicos. Toda leitura cobra do leitor um intenso esforo de atos inferenciais, preenchimentos de lacunas e interstcios deixados pelo autor, at porque o texto, em qualquer superfcie, no pode dizer tudo, por motivos bvios de falta de espao e obedincia s regras do prprio jogo que constitui as linguagens.

A nota acima revela que o hipertexto gera uma nova viso para as leituras em geral, na qual o leitor levado s mais variadas discusses da atualidade. Contudo, para que isso ocorra de forma satisfatria, a tecnologia usada a servio do novo leitor exige deste uma contraprestao, qual seja, sua constante atualizao e esforo em compreender esse mundo virtual. Como exposto no excerto acima, todo o tipo de leitura exige a colaborao do leitor no sentido deste se posicionar como elemento aferidor de eventuais lacunas. Quando se trata de hipertexto, essa atividade do leitor mais acentuada, haja vista que se ele no souber lidar com as construes tidas em um texto dessa natureza, os redirecionamentos dados pelo acesso aos links lhe traro muito mais percalos do que proveitos. Em razo da ciso no fluxo de leitura, os links podem desempenhar o papel de reiterar uma ideia atravs do redirecionamento a uma pgina que complementa a questo abordada, ou podem pintar um quadro onde existe certa conduo ideolgica por parte do autor (casos em que o autor articula os links de forma a unificar uma questo originariamente segmentada) (Pereira, 2008). O primeiro caso, ou seja, da ratificao de ideias, mostra um lado bastante positivo do hipertexto. Todavia, o segundo caso, que o da conduo ideolgica, revela um aspecto preocupante dessa forma de texto, que tomar por verdadeiras certas ligaes entre informaes que no passam de mero juzo de valor do autor. Diante dessa possibilidade de se ter um texto conectado a outro de forma errnea, surge a preocupao em se ter leitores atentos a essas situaes que surgem no contexto digital. Por fim, a relevncia de se debater o tema hipertexto e leitura se
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explica pelo fato de estar-se diante de uma sociedade tecnolgica, onde ao mesmo tempo em que h um acesso quase irrestrito da informao, deflagram-se sentenas sem verossimilhana comprovada.

Concluso

Diante dos pontos levantados nesse artigo conclui-se que o hipertexto um novo gnero de texto que trouxe consigo algumas necessidades de adaptao ao novo leitor, que passou a ler de forma diferente, comparando-se ao que se fazia no passado. Nesse sentido, criou um verdadeiro universo de possibilidades, quase infinitas. Ao se deparar com um texto permeado de hiperlinks, o leitor deve ter bem claro quais so os objetivos de sua pesquisa, para que, dessa forma, faa uma seleo de quais informaes so necessrias para atingir seu intento e no se perca diante de tudo que pode ser lido e acessado.

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HISTRIA DE LIBRAS: CARACTERSTICA E SUA ESTRUTURA Magno Pinheiro Almeida (UFMS, UEMS) mpa_proflibras_magno@hotmail.com Miguel Eugnio Almeida (UEMS/UCG) mealmeida_99@yahoo.com.br

1.

Histria de libras no Brasil

Os princpios da histria de libras lngua brasileira de sinais no foram diferentes das outras lnguas, assim, como se sabe, a lngua portuguesa difundiu do latim, juntamente com lnguas como o espanhol, o catalo, o francs, o italiano, o romeno, atravs dos sculos. O que podemos ressaltar que todas as referidas lnguas sejam romnicas ou neolatinas, ou seja, faz parte de uma nica famlia lingustica. No Brasil, a Lngua Portuguesa sofreu modificaes de pronncia, vocabulrio e na sintaxe, o mesmo aconteceu com a libras.
Esta tendncia penetrou no escrever a histria da lingustica, ainda que seja de se esperar que um historiador encontre mais exemplos de evoluo e continuidade do que de revoluo e descontinuidade de ideias atravs dos sculos, pontuados por mudanas de nfase, incluindo movimentos de pndulos, s vezes causados pelo afluxo de fatores extralingusticos, tais como avanos em tecnologia, mas tambm acontecimentos scio-polticos. (KOERNER, 1996, p. 62)

Com a lngua brasileira de sinais libras no se sabe o certo como surgiu as lnguas de sinais das comunidades surdas, sabe-se que so criadas por homens que propiciaram o regastes de um sistema comunicativo atravs do canal gestual/visual.
No caso da lngua brasileira de sinais, em que o canal perceptual diferente, por ser uma lngua de modalidade gestual visual, a mesma no teve sua origem da lngua portuguesa; que constituda pela oralidade, portanto considerada oral-auditiva; mas em outra lngua de modalidade gestual visual, a Lngua de Sinais Francesa, apesar de a lngua portuguesa ter influenciado diretamente a construo lexical da lngua brasileira de sinais, mas apenas por meio de adaptaes por serem lnguas em contato. (ALBRES, 2005, p. 1)

As escolas, os internatos, influenciaram diretamente como espao importante para o uso e aprendizagem da lngua, mas a lngua de sinais era proibida, os alunos usavam a lngua de sinais nos dormitrios, nos banheiros e se pegos recebiam punies severas. A verdadeira educao de surdos iniciou-se com Pedro Ponce De Leon (1520-1584), na Europa,
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ainda dirigida educao de filhos Nobres. Soares (1999, p. 20) e Moura, Lodi, Harrison (1997, p. 329). Pedro Ponce de Lon era Monge beneditino da On, na Espanha, estabeleceu a primeira escola para surdos em um monastrio, ele ensinava latim, grego e italiano, conceitos de fsica e astronomia aos dois irmos surdos. (STROBEL, Florianpolis 2008) LEpe (1712-1789), foi um marco importante para a histria da educao dos surdos, levou o conhecimento sobre os primeiros estudos srios sobre lngua de sinais, por conhecer duas irms gmeas surdas que usavam os gestos para se comunicar, com isso, defendia a lngua de sinais como linguagem natural dos surdos e que, por meio de gestos poderiam desenvolver a comunicao e o desenvolvimento cognitivo.
Em 1756, Abb de LEpe cria, em Paris, a primeira escola para surdos, o Instituto Nacional de Jovens Surdos de Paris56, com uma filosofia manualista e oralista. Foi a primeira vez na histria, que os surdos adquiriram o direito ao de uma lngua prpria. (GREMION, 1998, p. 48 apud ALBRES).

No Brasil, Eduard Huet (1822-1882), um professor surdo francs com mestrado em Paris, veio para o Brasil sob os cuidados do imperador D. Pedro II, os surdos at no final do sculo XV, eram considerados incapazes de se educar e com isso teve a inteno de inaugurar uma escola com modelos da Europa de educao dos surdos. Os primeiros passos de libras aqui no Brasil foram com o alfabeto manual, de origem francesa, os prprios alunos surdos vindos de vrios lugares do Brasil, trazidos pelos pais, difundiram essa novidade onde viviam. E em 26 de setembro de 1857, fundou-se no Rio de Janeiro a primeira escola para surdos no Brasil, intitulada Instituto de Educao dos Surdos (INES) e nesse mesmo dia comemora-se o Dia Nacional dos Surdos no Brasil. Depois de passar os conhecimentos de Educao Europeia e ter ensinado o alfabeto manual para os surdos, Huet foi embora para lecionar no Mxico devido a alguns problemas pessoais e o Instituto ficou no comando de Frei do Carmo. A Federao Nacional de Educao e Integrao dos Surdos (FENEIS)57, mais um espao conquistado pelos surdos. Nesse local, eles
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Mtodo manualista, desenvolvido por LEpe, fazia uso das mos para a produo dos sinais.

Entidade no governamental, filiada World Federation of the Deaf, com matriz no Rio de Janeiro e filais espalhados por diversos estados brasileiros, a saber Minas Gerais, Pernambuco, Rio Grande do Sul, So Paulo, Tefilo Otoni e Distrito Federal. Acesso pelo site: http://www.feneis.com.br.
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compartilham sentimentos, concepes, ideias, valores e significados, e que so levados para Teatro Surdo, na Poesia Surda, na Pintura Surda, na Escultura Surda e assim por diante. (Programa Nacional de Apoio Educao dos Surdos) Segundo Albres, a Federao Nacional de Educao dos Surdos FENEIS, em 1998, preocupada com a grande diferena de sinais para facilitar a comunicao, principalmente entre os instrutores58 surdos. E, nesse momento de troca, foram tomando conscincia da sua condio bilngue e da relao de contato direto entre libras e a lngua portuguesa. (Cf. FELIPE, 2007)

1.1. Pr-requisitos para um professor de libras (instrutor) Como os instrutores de libras atualmente, na sua maioria, ainda no tm uma formao acadmica para serem professores de lngua, este material foi elaborado para aquele que fizer um curso de metodologia para o ensino de libras, que vem sendo oferecida pelo CELES da FENEIS, MEC-SEESP, executados pela FENEIS. Portanto, sero exigidos do professor, os seguintes pr-requisitos: 1. Domnio pleno da lngua de sinais brasileira; 2. Domnio razovel da lngua portuguesa, j que todas as orientaes metodolgicas esto escritas e precisaro ser bem compreendidas para se ter resultados satisfatrios; 3. O instrutor precisar ter concludo o ensino mdio; 4. Conhecimento sobre pesquisas da lngua de sinais brasileira e de aspectos culturais, atividades sociais, problemas polticos e educacionais das comunidades surdas; 5. Conhecimento de como ensinar uma lngua; 6. Habilidade para planejar e avaliar; 7. Ter sensibilidade para perceber as necessidades dos alunos.
...existem dois grandes perodos na histria da educao dos surdos: Um per-

Instrutor: a pessoa bilngue, preferencialmente surda, que ministra cursos de Lngua Brasileira de sinais.
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odo prvio, que vai desde meados do sculo XVII at a primeira metade do sculo XIX, quando eram comuns as experincias educativas por intermdio da lngua de sinais, que vai de 1880, at nossos dias, de predomnio absoluto de uma nica equao segundo a qual a educao dos surdos se reduz lngua oral. (SKLIAR, 1997, p. 109).

Portanto, cabe ressaltar que a libras teve influncia do modelo da educao de surdos francs, mesmo em contra partida do ensino da oralidade/lngua de sinais, pois carrega em grande parte caractersticas da lngua francesa de sinais. nas escolas que as crianas surdas se encontram e considerado um espao de desenvolvimento pleno para os surdos e nela que os mesmos tero o desenvolvimento pleno da lngua de sinais e da lngua portuguesa.

2.

Caractersticas de libras: sistema de transcrio de libras

A principal caracterstica da libras a modalidade vsuo-espacial, diferente da modalidade oral-auditiva utilizada nas lnguas orais. Na lngua brasileira de sinais libras forte a motivao icnica, ou seja, unidades gestuais chamaram de significante e outro representante icnico significado, assim, conclui que os sinais reproduzem imagem do trao significado.
... os sinais em si mesmo, normalmente no expressam o significado completo no discurso. Este significado determinado por aspectos que desenvolvem a interao dos elementos expressivos da linguagem. No ato da comunicao, o receptor deve determinar a atitude do emissor em relao ao que ele produz (...) (QUADROS, 1995, p. 1)

Os surdos utilizam como caracterstica para compor a libras a expresso fcil/corporal que ser usado no processo do trao semntico do referente significado, para passar ideia de negao, afirmao, questionar, opinar, desconfiar e entre outros. Tambm temos como caracterstica a configurao de mo (CM), ponto de articulao (PA), movimento (M) e orientao (O), que compe os aspectos estrutural da libras.

2.1. Transcries de libras Outra observao importante em relao ao significante, ou seja, unidade gestual, a representao da transcrio de libras, so eles: 1 Os sinais de libras sero representados por itens lexicais da lngua portuguesa em letras maisculas.
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Ex.: CASA, ESTUDAR, CRIANA, RELGIO, MAU CHEIRO... 2 Um sinal ser representado pelas palavras separadas por hfen. Ex.: CORTAR: CORTAR-COM-FACA RASGAR: RASGAR-ROUPA /RASGAR-PAPEL NO QUERER: QUERER-NO MEIO DIA: MEIO-DIA 3 Um sinal composto, que ser representado por duas ou mais palavras, sero separados pelo smbolo ^. Ex.: CAVALO ^ LISTRA = ZEBRA HOMEM ^ CASADO = MARIDO 4 A datilologia (alfabeto manual) palavras no possuem um sinal, est representada pela palavra separada, letra por letra, por hfen. Ex.: F-E-L-I-P-E Z-A-N--B-I-A 5 O sinal soletrado, por emprstimo, passou a pertencer libras por expressa pelo alfabeto manual com uma incorporao de movimento prprio desta lngua, parte soletrao do sinal em itlico. Ex.: Contedo, Real, Restaurante, LEI etc. 6 O sinal, representado por palavra da lngua portuguesa que possui marcas de gnero (feminino / masculino) Ex: EL@ ela, ele ME@ minha ou meu MAGR@ magro, magra 7 As expresses facial e corporal, que so feitas simultaneamente com um sinal, que pode ser em relao ao: Tipo de frase:
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Interrogativa (?) Negativa () Exclamativa (!) Afirmativa (.) Ex.: El@ aprender portugus? 8 Atravs de classificadores. Ex.: MOVER, DISTRIBUIR e ETC. 9 Os verbos que possuem concordncia de lugar ou nmero pessoal as pessoas gramaticais: a) 1s, 2s, 3s = 1a, 2a, 3a pessoa do singular; b) 1s, 2d, 3d = 1a , 2a, 3a pessoa do dual; c) 1p, 2p, 3p = 1a, 2a, 3a pessoa do plural; d) EX: 1s DAR 2s eu dou para voc e) 2s PERGUNTAR 3s voc pergunta para eles / elas. 10 Na libras no h desinncia que indique plural e ser representado pelo sinal +. a) Ex.: MUIT@ muito, muitos, muita, mulher.

b) RVORE + muitas rvore. c) INIMIGO + muitos inimigos.

d) CASA + muitas casas. Enfim, essas consideraes foram retiradas do material Ensino de Lngua Portuguesa para Surdos: Caminhos para a Prtica Pedaggica MEC Secretaria de Educao Especial e adaptada com o material de Lucinda Ferreira Brito Por uma Gramtica de Lngua de Sinais.

3.

Aspectos estruturais: configurao de mo, ponto de articulao, movimento

Nesse primeiro momento, iremos caminhar em alguns conceitos em relao aos aspectos estruturais de libras, e nesse conjunto vamos res320 Revista Philologus, Ano 18, N 54 Suplemento: Anais da V JNLFLP. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2012

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saltar partes importantes que fez com que a lngua brasileira de sinais fosse legalizada. A lngua recebeu incorporaes lexicais, sintticos e morfolgicos, pois segundo Brito (1995)
A libras tem sua estrutura gramatical organizada a partir de alguns parmetros que estruturam sua formao nos diferentes nveis lingusticos. Trs so seus parmetros principais ou maiores: a Configurao da(s) mo(s) (CM), o Movimento (M) e o Ponto de Articulao (PA); e outros trs constituem seus parmetros menores: Regio de Contato, Orientao da(s) mo(s) e Disposio da(s) mo(s).

3.1. Alguns aspectos estruturais e seus principais parmetros. A libras tem trs parmetros principais. So eles: a) configurao da mo (CM) b) ponto de articulao (PA) c) movimento (M)

1.

Configurao de Mo (CM): a forma que a mo ter ao se realizar um sinal, essas configuraes de mos assumem caractersticas do alfabeto Manual e algumas formas diferentes do alfabeto manual, conforme se observa no Quadro 1.

Observa-se que alguns sinais utilizam a forma do alfabeto manual, chamamos de emprstimo lingustico do alfabeto manual (Cf. Fig. 1, Fig. 2 e Fig. 3, mais abaixo). Segundo Brito (1995).
um recurso do qual se servem os usurios das lnguas de sinais para os casos de emprstimos vindos das lnguas orais, consistindo-se de um alfabeto manual criado a partir de algumas configuraes de mo(s) constituintes dos verdadeiros sinais.

2.

Ponto de Articulao (PA): o lugar onde a configurao de mo se realiza, podendo essa tocar alguma parte do corpo ou estar em um espao, ou seja, do meio do corpo at a cabea.

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Quadro 1: Grupo de Pesquisa do curso de libras do Instituto Nacional de Educao de Surdos.

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Exemplos de sinais que assumem algumas configuraes de mo: (Fig. 1, Fig. 2 e Fig. 3) Fonte: CAS Centro de Capacitao de Profissionais da Educao e de Atendimento ao Surdo.

QUINTA-FEIRA CONFIGURAO DE MO: 32

Fig. 1

NORA CONFIGURAO DE MO: N ou 21

Fig. 2

CUNHADO/CUNHADA CONFIGURAO DE MO: C ou 12

Fig. 3
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Espao de realizao dos sinais na libras.

Quadro 2: Langevin & Ferreira Brito, 1988, p. 01.

EXEMPLOS: (Fig. 4, Fig. 5 e Fig. 6). Fonte: CAS Centro de Capacitao de Profissionais da Educao e de Atendimento ao Surdo.

HISTRIA PONTO DE ARTICULAO: TESTA

Fig. 4

CU PONTO DE ARTICULAO: ACIMA da CABEA

Fig. 5
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CAMELO PONTO DE ARTICULAO: NUCA

Fig. 6

c) Movimento (M): Os sinais podem ter um movimento ou no. Segundo Quadros e Karnopp (2004), o movimento definido como um parmetro complexo que pode envolver uma vasta rede de formas e direes, desde os movimentos internos da mo, os movimentos do pulso e os movimentos direcionais no espao.
Quadro 3: CAS Centro de Capacitao de Profissionais da Educao e de Atendimento ao Surdo.

EXEMPLOS: (Fig. 7, Fig. 8 e Fig. 9). CAS Centro de Capacitao de Profissionais da Educao e de Atendimento ao Surdo.

BARCO MOVIMENTO: ESPIRAL

Fig. 7
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MAGRA MOVIMENTO: RETO PARA BAIXO

Fig. 8

SEMPRE MOVIMENTO: ELTRICO

Fig. 9

Portanto, quero ressaltar que os aspectos lingusticos no param por aqui, essa pesquisa parte da minha dissertao de mestrado, h vrias modalidades lexicais, sintticos e morfolgicos da libras, enriquecedor para os estudiosos dessa rea. As expresses faciais/corporais, so uma maneira especfica que compe a estrutura da libras.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ALBRES, Neiva de Aquino. Histria da lngua de sinais em Campo Grande MS. Petrpolis: ARARA AZUL, 2005. BRITO, Lucinda Ferreira. Por uma gramtica de lngua de sinais. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro/UFRJ, 1995. FELIPE, Tanya A. Libras em contexto de estudante. Braslia: MEC, 2007. KOERNER, Konrad. Questes que persistem em historiografia lingustica. Revista da ANPOLL, n 2, p. 45-70, 1996.
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MOURA, Maria Ceclia de. Histria e educao: o surdo, a oralidade e o uso de sinais. In: LOPES FILHO, Otaclio de C. Tratado de fonoaudiologia. So Paulo: Roca, 1997. QUADROS, Ronice Mller; KARNOPP, Lodenir Becker. Lngua de sinais brasileira: estudos lingusticos. Porto Alegre: Artmed, 2004. QUADROS, Ronice Mller de. Aspectos da sintaxe e da aquisio da lngua de sinais brasileira. Porto Alegre: Letras de Hoje, 1995. SKLIAR, Carlos (Org.). A surdez: um olhar sobre as diferenas. 3. ed. Porto Alegre, 2005. SOARES, Maria Aparecida Leite. A educao do surdo no Brasil. Campinas: Autores Associados, EDUSF, 1999. STROBEL, Karin Lilian. Surdos: Vestgios culturais no registrados na histria. Florianpolis, 2008. Tese de Doutorado em Educao UFSC Universidade Federal de Santa Catarina. ______. Ensino da lngua portuguesa para surdos: caminho para a prtica pedaggica. 2. ed. Braslia: MEC/ SEESP, Vol. 1, 2007.

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HISTRIA E FICO: MOSAICO NARRATIVO NA AMAZNIA Francielle Maria Modesto Mendes (UFAC) franciellemodesto@gmail.com

O presente artigo tem como corpus de investigao a percepo do imaginrio social atravs do estudo de um romance ambientado na Amaznia do final do sculo XIX e incio do XX Coronel de Barranco (1970), do autor brasileiro Cludio de Arajo Lima, que natural do estado do Amazonas. O romance aqui estudado histrico e apresenta aspectos de um importante momento da regio amaznica: o primeiro ciclo da borracha. A histria comea com a sada de sementes Hevea Brasiliensis do Brasil para a Europa, levadas pelo botnico ingls Henry Wickham. A narrativa se constri no espao de 50 anos (1876-1926). Personagens histricos se misturam a personagens ficcionais, compondo um mosaico humano e narrativo. No romance so citados duas personagens histricas: Henry Wickham e Plcido de Castro. O primeiro foi o pesquisador enviado para regio, responsvel pelo transporte de grande quantidade de sementes do Brasil para a Europa. O segundo era gacho, nascido em 9 de dezembro de 1873, em So Gabriel, participante da Revoluo Federalista; atravessou o pas do Rio de Janeiro a Manaus e de Manaus ao Acre. Eles ajudam a compor o cenrio tambm constitudo por caboclos e nordestinos. O narrador do romance Matias Albuquerque. Ele causa estranhamento na obra por no ser nem seringueiro e nem seringalista, alm disso transita entre os dois mundos da narrativa: o seringal F em Deus e a cidade de Manaus. Amaznida, homem culto e viajado retorna ao Brasil depois de muitos anos na Europa e segue em direo ao seringal para fazer s vezes de escriturador mercantil. Em sua nova morada, tem a oportunidade de resgatar lembranas da infncia, da juventude no seringal da famlia dele, relembrar os amores perdidos: Rosinha e Mitsi; e reorganizar as memrias da vida adulta na Europa. Para Barthes, a narrativa nunca assumida por uma pessoa, mas por um mediador, xam ou recitante, de quem, a rigor, se pode admirar a performance. (BARTHES, 2004, p. 58)
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Em Coronel de Barranco, quem faz o papel de mediador, xam ou recitante Matias. Ele cosmopolita. Foi interno no Colgio Anacleto, em Manaus, o que uma caracterstica em comum com o autor Cludio de Arajo Lima. L aprendera a falar ingls e francs, estudara Literatura, mas seu sonho maior era ser mesmo escritor. Porm, Matias no esperava muito de seu futuro no meio da floresta. (...) pouqussimo poderia esperar que a vida lhe desse, se se resignasse a permanecer naquele fim de mundo (LIMA, 2002, p. 66). No comando do F em Deus est o coronel Cipriano, o nordestino que de seringueiro passou a seringalista. ele que vai liderar os seringueiros recm-chegados do Nordeste, que recebem a alcunha de brabos por no serem acostumados com a regio e com os trabalhos no corte e na produo de borracha. Entre os nordestinos chegados Amaznia esto o analfabeto Joca e Quinquim. Eles vm na leva de migrantes da grande seca do final do sculo XIX. Chegam com a expectativa da conquista do Eldorado e acreditam, a princpio, no enriquecimento fcil. Mas encontram as leis rgidas do seringal e precisam, por vezes, subvert-las para sobreviverem na regio. A gente est pensando que melhor morrer na seca do Cear, do que ficar nessa porqueira. (LIMA, 1991, p. 183). O trabalho restrito produo de borracha, por isso usam como fuga o consumo e a venda da pesca e da caa para que o consumo no barraco seja menor. O barraco funciona como uma espcie de armazm de secos e molhados, de onde os seringueiros e caboclos precisam consumir os produtos necessrios para sobrevivncia em meio floresta. Porm, nem sempre isso acontece. Muitos deles comercializam produtos entre si e com o regato. O regato um comerciante que passa na beira do rio vendendo produtos de todas as espcies a custo mais baixo. Esse tipo de comerciante , em sua maioria, de origem sria libanesa. Coronel, caboclo, seringueiro, nordestino, todos estes sujeitos ajudam na composio do imaginrio social e da representao amaznida. O imaginrio faz parte de um campo de representao e, como expresso de pensamento, se manifesta por imagens e discursos que pretendem dar uma definio da realidade. Mas as imagens e discursos sobre o real no so exatamente o real ou, em outras palavras, no so expresses literais da realidade, como um fiel espelho. A literatura , no caso, um discurso privilegiado de acesso ao imaginrio das diferentes pocas. Segundo Sandra Pesavento (1995), o
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imaginrio sempre um sistema de representaes sobre o mundo, que se coloca no lugar da realidade, sem com ela se confundir, mas tendo nela o seu referente. A Amaznia uma construo discursiva e sua representatividade constituda a partir de um imaginrio. Nesse sentido, a regio est eivada de discursos marcados por lugares-comuns, relatos e fices, influenciados ainda pelos primeiros cronistas de viagem que chegaram regio. Contudo, por meio da literatura que se institui a Amaznia como representao simblica e os romances contribuem para esse feito. So eles que apresentam as cidades amaznicas, os caboclos, os seringueiros, as aes, as vestimentas, que aliceram esse imaginrio. Em sua essncia, nos discursos das crnicas e narrativas de viagens sobressai o modo como foram inventadas a identidade cultural da regio e dos sujeitos que nela habitam. Esses textos buscam conservar o exotismo folclrico da imagem inventada a partir do olhar estrangeiro, mantendo um pacto com a fantasia, sustentando a imagem que os primeiros viajantes, que na regio chegaram, tinham dela. Os mitos e lendas povoam o imaginrio daqueles que olham em direo a Amaznia. Como exemplo, h o mito dos ndios mucuxi, macunama esse ltimo retratado no romance de Mrio de Andrade; ou ainda, histrias que sustentam relaes sociais como a que afirma que a sociedade amaznida reprimia, principalmente, no incio do sculo XX, a me solteira, mas aceitava a explicao de que uma criana pode ser filha do boto. O imaginrio sobre a Amaznia vem sendo construdo desde o processo de colonizao, chegando a sua forma mais sofisticada no final do sculo XIX durante o perodo do primeiro ciclo da borracha. Segundo Barbara Weinstein (1993), os primeiros exploradores divulgaram a regio ora como um paraso tropical, ora como um inferno verde, e no conseguiram chegar a um consenso quanto adequao da Amaznia explorao econmica e colonizao europeia. Sob essa perspectiva, vislumbra-se a regio amaznica de forma linear, homognea. como se todos agissem da mesma forma a qualquer tempo e espao amaznico. E nesse signo chamado Amaznia, no exerccio do imaginrio, que o termo coronel de barranco simboliza um homem que manda na regio amaznica, d as ordens, dita as regras e delega funes em meio floresta.
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Segundo Marcos Vinicios Vilaa (2006), no Nordeste e no Norte, o coronelismo sustentou-se em forte teia de laos que perpassavam as relaes no seio da famlia, no trabalho, a posse e uso da terra, bem como as estruturas de poder tradicionais. A figura do coronel na literatura representa o chefe poltico, o rbitro social, a fonte de coero, o juiz, o prefeito, o delegado. Por isso, devido sua relevncia, muitos so os coronis em romances amaznicos: Manuel Lobo, de Terra de Ningum; Juca Tristo, de A Selva; Jacinto Gazela, de No circo sem teto da Amaznia, Coronel Fbio, de Seringal; Coronel Tonico Monteiro, de Terra cada, alm de Cipriano em Coronel de Barranco. Conhece-se um pouco mais do exerccio do coronel ao observar algumas passagens extradas de romances sobre a regio. Exemplo disso o Terra Cada, de Jos Potyguara, em que o seringalista apresentado com suas diversas funes e poderes. No meu seringal, quem manda sou eu. Eu s! Aqui, sou delegado, juiz, rei, papa, o diabo! Ningum se meta a besta! Quem faz a lei sou eu; e a lei, aqui, bala! (POTYGUARA, 2007, p. 28). A ambientao de Coronel de Barranco revela uma sociedade movida por ampla transformao social. Num plano macro, observa-se o surgimento de uma sociedade de consumo europeia, que vai originar uma fragmentao das identidades culturais que, no passado, tinham fornecido slidas localizaes como indivduos sociais. Como exemplo dessas rupturas, observam-se os habitantes da regio comendo, bebendo e vestindo-se de acordo com os hbitos dos europeus. Por isso, nas manifestaes culturais contemporneas, percebe-se certa tendncia ao esfacelamento das fronteiras e ao fortalecimento do hibridismo cultural. No se trata, no entanto, de mescla ou fuso e sim da convivncia de elementos heterogneos. Dr. Pires, a agrimensor contratado por Cipriano, sempre entalado no inseparvel colarinho alto e duro, incmodo nas suas mesuras cheias de artificialismo, a linguagem sempre rebuscada (LIMA, 2002, p. 116). Como dito anteriormente, muitas so as personagens que compem o painel humano em Coronel de Barranco: o cosmopolita Matias, os migrantes Joca e Quinquim, o coronel Cipriano, entre outros. Todos tem uma caracterstica em comum: desejam explorar a regio e, depois, ir embora. Esse processo de explorao faz com que as personagens ocupem apenas um local de fronteira, espao temporrio e diversificado, onRevista Philologus, Ano 18, N 54 Suplemento: Anais da V JNLFLP. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2012 331

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de so obrigadas a criar suas estratgias de sobrevivncia e superao dos desafios. O imaginrio representado na obra Coronel de Barranco afirma que a Amaznia palco de uma histria em que o ambiente descrito como nebuloso e mtico e os acontecimentos fascinam e desafiam o ser humano que tenta interpret-lo. Constantemente associada a termos como bela, rica, misteriosa, infernal, paradisaca, muitas vezes a Amaznia vista como um gigante palco verde de histria plural e literatura enriquecedora, especialmente do ponto de vista das encantarias e dos smbolos culturais que sempre marcaram o olhar sobre a regio. Uma das histrias que povoam o imaginrio sobre este povo o de que se ganhava muito dinheiro na Amaznia, a quantia era tanta que se acendia charuto com notas de ris. A cena representada na fico pelo autor Cludio de Arajo Lima: Num tempo em que contas histrias incrveis, de seringueiros que acendem o charuto com notas de quinhentos mil ris. Pelo menos, a lenda que corre na Europa (LIMA, 2002, p. 98). A partir dessas observaes, o trabalho se desenvolve na fronteira entre duas narrativas a histrica e a literria que se encontram no percurso das personagens. Esse pensamento corrobora com as ideias de Marc Bloch (2001), quando ele diz que os historiadores creem que o cinema e a literatura, e a arte de forma geral tem muito a contribuir com a histria. E sob o vis da literatura que se enxerga aqui parte importante da histria amaznida, de seu imaginrio e de sua cultura.

1.

Fronteiras entre histria e literatura

Lynn Hunt, historiadora cultural, afirmou na apresentao de um livro que um de seus objetivos era: mostrar de que modo uma nova gerao de historiadores da cultura usa tcnicas e abordagens literrias para desenvolver novos materiais e mtodos de anlise (HUNT, 2006, p. 19). Duas dcadas antes, Hayden White (1994), um dos nomes mais citados quando o assunto o papel do historiador e do ficcionista, posiciona-se afirmando que histria e literatura so construes verbais. Para Marilene Weinhardt (2002), no h dvidas que as duas narrativas so construes verbais, mas a distino de contedo desaparece, a ponto de
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(...) o leitor menos compromissado (...) hesitar, se lhe exigem uma resposta imediata, pergunta sobre o que est lendo: fico ou histria? (WEINHARDT, 2002, p. 106). Contrariando o pensamento da autora, Lus Costa Lima (1989) afirma que h diferenas bsicas entre a histria e o discurso ficcional: o historiador deve ser localizado no espao e no tempo, j o artista no necessariamente precisa disso; toda histria deve ser consistente com ela mesma; o historiador se relaciona com algo chamado evidncia, ao passo que o ficcionista no. Por sua vez, Lloyd Kramer (2001) afirma que os textos, mesmo os ficcionais, refletem um lugar, um tempo, uma cultura histricos, por isso a histria nunca pode ser inteiramente separada da literatura ou da filosofia. O mesmo pensamento tem Ginzburg (2007) quando ele aborda em suas pesquisas o fato de que as divergncias a respeito do discurso histrico, literrio e filosfico so recorrentes. Por trabalharem com as representaes da realidade, filsofos e romancistas deram pouca ateno ao trabalho preparatrio da pesquisa elaborada pelos historiadores, e estes, por sua vez, tambm tiveram pouca ateno ao carter construtivo de seu ofcio, ao qual demarcado por uma escrita, que mediada por uma forma narrativa. Ao contrrio dos ficcionistas, (...) os historiadores em geral optam por no ver o elemento imaginrio de suas obras; em vez disso, preferem acreditar que transcenderam a fico. (KRAMER, 2001, p. 136). Essa tnue fronteira entre histria e literatura pode ser observada no romance aqui estudado, que organizado como uma narrativa histrica que descreve a Amaznia de forma minuciosa a partir do comportamento de personagens situadas no primeiro ciclo da borracha. A obra evidencia tambm, ao contrrio de outros romances amaznicos, a personificao dos sujeitos e o acrscimo de historicidade prpria a cada sujeito da obra. A verossimilhana em Coronel de Barranco composta por episdios baseados em fontes histricas, como no caso da retirada das sementes Hevea Brasiliensis do Brasil, e por episdios no propriamente histricos, como as conversas mantidas no barraco pelos seringueiros; mas que ajudam o leitor a compor o cenrio do seringal, do prprio barraco, da cidade de Manaus, alm de um melhor entendimento a respeito dos relacionamentos sociais existentes no romance.
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Ao contrrio do ficcionista, o historiador no cria personagens nem fatos. No mximo, os descobre, fazendo-os sair da sua invisibilidade. Porm, esse processo de descoberta pode estar entrelaado imaginao, a interesses pessoais do historiador, bem como as suas experincias culturais e contextos nos quais est inserido; acentuando ainda mais as relaes entre fico e histria. Nesse momento, pode-se recuperar o pensamento de Ricoeur (2010), quando ele afirma que o historiador no conhece nada do passado, somente seu prprio pensamento sobre o passado, no entanto, a histria s tem sentido se o historiador sabe que reefetua um ato que no seu. A ttulo de exemplo, tem-se o caso do seringueiro. Ele recuperado como ator e agente da histria dos dois importantes ciclos econmicos na Amaznia e sua descrio no romance permite melhor visualizao do contexto histrico trabalhado na obra Coronel de Barranco. At meados do sculo XVII, segundo Michel Foucault (1999), o historiador tinha por tarefa estabelecer a grande compilao dos documentos e dos signos de tudo o que, atravs do mundo, podia constituir como que uma marca. Era ele o encarregado de restituir linguagem a todas as palavras encobertas. Sua existncia se definia menos pelo olhar que pela repetio, por uma palavra segunda que pronunciava de novo tantas palavras ensurdecidas. No sculo XVIII, a histria constituda de documentos situados em espaos claros onde as coisas se justapem. Essa era uma nova maneira de fazer histria. Esses espaos e distribuies naturais assumem maior importncia para classificao das palavras, das lnguas, das razes, dos documentos, dos arquivos e, sobretudo, para constituio da histria. At aquele sculo, a histria preocupava-se com a elaborao de leis gerais para abranger, numa nica rede, todos os homens e coisas do mundo. No sculo XIX, h a possibilidade de falar sobre as palavras de forma renovada. E isso pode ser feito tanto pela histria quanto pela literatura. Em outras palavras, o homem sujeito; vive a vida, faz uso da linguagem, consome a economia, no estando, portanto, passivo e merc das eventualidades.

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2. Outro olhar da histria: as estratgias O foco deste artigo um novo olhar em direo Amaznia e suas personagens ficcionais, identificando suas construes discursivas a partir de inferncias histricas. Dessa forma, ser possvel compreender o imaginrio social construdo a respeito da regio. Por causa do exposto anteriormente, no seria possvel pesquisar a histria da Amaznia e de seus povos sem o vis da histria vista de baixo. Segundo Jim Sharpe (1992), esse tipo de histria tem duas funes: servir como um corretivo a histria da elite e permitir a compreenso histrica de uma fuso da histria da experincia do cotidiano das pessoas com a temtica dos tipos mais tradicionais de histria. No estudo da obra aqui arrolada, possvel observar exatamente esse outro olhar perante a histria. O homem foge do conflito existente entre o dominado e o dominante, entre o colonizado e o colonizador. Afasta-se, ento, do esquema maniquesta e observa-se o quanto h de fora, de determinao e astcia nas personagens. Apesar da explorao sofrida pelos seringueiros, no se pode dizer que eles no tinham liberdade de ao. O seringueiro no se acomodou ao jugo do seringal no primeiro ciclo da borracha amaznica. Muitas vezes, ele se rebelava contra a explorao a que era submetido em detrimento da busca de sua melhor condio de vida. Exemplo disso a tentativa de burlar as leis do seringal F em Deus que faz com que as personagens Joca e Quinquim plantem e colham mesmo contra a vontade de Coronel Cipriano. Para Barbara Weinstein (1993), entre os meios de autodefesa estava o hbito de acrescentar pedras, areia ou farinha de mandioca pele de borracha para torn-la mais pesada. O seringueiro tambm vendia a borracha ao regato, chamados pela autora de pirata fluvial, e no ao patro, violando assim a relao estabelecida nos seringais. O regato parece que mesmo o fantasma dos donos do seringal aqui nos altos rios (LIMA, 2002, p. 123). E, por fim, estabeleciam presses para limitar a explorao que sofriam e para manter certa dose de autonomia. Essas observaes permitem criticar, redefinir e consolidar a parte da histria que dizia ser o seringueiro um pobre coitado.
Misturando tudo que o senhor possa imaginar. Metendo pedaos de sernambi entre as camadas de fina, enquanto faz a coagulao. Calhaus que ache perto de um igap. Pedaos de latas de conserva bem amassados. Qualquer cabo de colher imprestvel, ou resto de machadinha quebrada durante o trabaRevista Philologus, Ano 18, N 54 Suplemento: Anais da V JNLFLP. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2012 335

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lho. Tudo, tudo capaz de aumentar o peso, seringueiro aproveita para enxertar nas peles durante a defumao (LIMA, 2002, p. 122)

Loureiro (1995) afirma que a cultura amaznica dinmica e atravs do imaginrio que o homem situado numa grandeza proporcional e ultrapassadora da natureza que o circunda. O autor completa afirmando que o isolamento da Amaznia a impedia de intercambiar seus bens culturais. E isso, entre outras coisas, contribua para que se acentuasse a viso sobre a regio de forma folclrica e primitiva disseminada pelos prprios ficcionistas e historiadores da regio. Para pensadores como Lus Costa Lima (1989), sempre se far uso da imaginao para desenvolver narrativas, mesmo que elas sejam embasadas em documentos. No caso da histria amaznica, a restrio documental acentua ainda mais o uso da imaginao como recurso de composio dos painis e mosaicos da regio. A Amaznia sempre foi estigmatizada, mesmo por grandes escritores como Euclides da Cunha que produziu importantes estudos sobre a regio. Em seus textos, ele destacava a fragilidade do sujeito amaznida, bem como sua inferioridade em relao natureza sempre exuberante: homem errante, homem sedentrio (CUNHA, 1999, p. 12). Desde os primeiros escritos literrios sobre a Amaznia, evidencia-se que h uma imagem hiperblica da regio: Parece que ali a imponncia dos problemas implica o discurso vagaroso das anlises: s indues avantajam-se demasiado os lances da fantasia. As verdades desfecham em hiprboles (CUNHA, 1999, p. 4). Nessa dimenso, o texto literrio inaugura uma possibilidade de conhecimento do mundo. No caso de Coronel de Barranco, percebe-se que o autor deu voz as personagens e colocou a natureza sua medida. O autor do romance possibilitou novas leituras, como assim afirmou Pesavento (1995) ser a funo da literatura. Segundo a autora, a verdade da fico literria no est em revelar a existncia real de personagens e fatos narrados, mas em possibilitar a leitura das questes em jogo numa temporalidade dada. O historiador que se volta para a literatura sabe que a leitura do texto no o seu valor de documento ou testemunho de verdade, mas o seu valor de problema. O mundo da fico literria d acesso aos historiadores, s sensibilidades e s formas de ver a realidade de outro tempo, fornecendo pistas e traos daquilo que poderia ter sido ou acontecido no passado. Mas Certeau alerta que uma leitura do passado, por mais controlada que seja
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pela anlise dos documentos, sempre dirigida por uma leitura do presente (CERTEAU, 2010, p. 34). Esse acesso permite verificar a realidade opaca e as zonas privilegiadas, do qual falava Carlo Ginzburg: se a realidade opaca, existem zonas privilegiadas sinais, indcios que permitem decifr-la (1989, p. 177). Isso implicaria no mais buscar o fato em si, o documento entendido na sua dimenso tradicional, na sua concretude de real acontecido, mas de resgatar possibilidades verossmeis que expressam como as pessoas agiam ou pensavam. dessa forma, buscando caminhos possveis na literatura que se pode manter histria presente na memria como afirmou Le Goff (1990), uma vez que ela serve como registro escrito. Todo profissional dedicado literatura deve ser tambm um conhecedor da histria, pois da histria que a literatura se nutre, retirando-lhe fatos importantes que vo garantir verossimilhana. A partir do exposto, pode-se inferir que o romance estudado prope a composio do imaginrio social amaznida, atravs da observao de sujeitos sociais e das relaes estabelecidas entre eles. neste contexto tambm que se observa a construo e a delimitao de fronteiras entre as duas narrativas aqui abordadas: Literatura e Histria.

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