A literatura apocalptica: o gnero como expresso

Apocalyptic literature: genre as the expression

Dionsio Oliveira Soares*

Resumo
A literatura chamada de apocalptica tem recebido uma renovada apreciao nos ltimos anos. Entretanto, percebe-se certa confuso terminolgica que, por fim, leva a uma classificao equivocada do gnero de certos escritos. O presente artigo tem por finalidade analisar as conceituaes e as expresses literrias da apocalptica, com o intuito de se chegar a uma definio mais clara do tema, distinguindo apocalipse enquanto gnero literrio e apocalptica enquanto mentalidade, com as formas bsicas de expresso literria do gnero e seus paralelos antigos. Assim, o artigo dividido em duas partes: primeiramente, verificam-se as definies e caractersticas atribudas ao gnero apocalptico pelos principais autores do tema, especialmente no que se refere aos escritos judaico-cristos produzidos entre 250 a.C. e 100 d.C.; em seguida, verificam-se os paralelos antigos presentes na literatura de outros povos, como os sumrios, os persas e os gregos. Por fim, faz-se uma breve anlise da ocorrncia dessa literatura nos Manuscritos do Mar Morto. Isso posto, chega-se concluso de que possvel fazer a distino acima proposta, a qual traz maior clareza na definio e classificao dos escritos ao gnero atribudos. Palavras-chave: Gnero apocalptico; Modo de pensar; Expresses literrias bsicas; Paralelos antigos.

Durante muito tempo os escritos apocalpticos foram tratados como fantasiosos, esotricos, de difcil compreenso. Somente no sculo XX a literatura apocalptica e o apocalipsismo passaram a ter sua importncia intensificada. Essa importncia cresceu medida que foi sendo constatada a grande participao desses escritos na formao do pensamento cristo, com sua influncia na f e nas expectativas do judasmo tardio e,
Artigo recebido em 16 de outubro de 2008 e aprovado para publicao em 7 de abril de 2009. * Bacharel e licenciado em Letras Clssicas pela UFRJ, mestre e doutorando em Teologia pela PUC Rio, docente da Faculdade Batista do Rio de Janeiro (Fabat), e-mail: dionisiosoares2001@yahoo.com.br.

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por conseguinte, do cristianismo primitivo, sendo os livros intertestamentrios o principal exemplo disso. Sabe-se tambm que o interesse pela literatura apocalptica normalmente cresce em tempos de crise, como aconteceu aps a Primeira Guerra Mundial, no sculo passado, assim como no primeiro sculo da Era Crist (sob o domnio do Imprio Romano), e tambm na poca macabaica da histria de Israel (sculo II a.C.). Assim, vrios fatores contriburam para o renascer do interesse pela apocalptica, como a disponibilidade de novos textos (por exemplo, os manuscritos encontrados em Qumran, perto da costa do Mar Morto), o reconhecimento pelos telogos em geral da importncia da apocalptica no estudo teolgico1 (ao contrrio do pequeno valor dado ao tema no sculo XIX), ajudando na compreenso no s da profecia do AT, mas tambm dos Evangelhos e epstolas neotestamentrias, e a afinidade com o mundo moderno, em que incertezas, temores e tentativas de predizer o futuro, tudo calcado em crises sociopolticas e religiosas, lembram circunstncias de escritos apocalpticos. Entre esses escritos pode haver registros irrelevantes, mas h muita coisa informativa e de valor perene. Atualmente se reconhece que a apocalptica representa um desdobramento significativo no judasmo intertestamentrio, sendo fator importante para a compreenso do contexto histrico e teolgico do NT, sobretudo em relao s crenas de teor escatolgico e messinico.

A terminologia recorrente: conceituaes

D. S. Russel afirma que o gnero apocalptico era, essencialmente, um fenmeno literrio que emergiu no Judasmo durante o domnio do rei selucida Antoco Epfanes (175-163 a.C.) (cf. RUSSELL, 1978, p. 3). Ele assevera que:
A palavra apocalptico derivada do substantivo grego apokalypsis, que significa revelao. Entretanto, seu uso, com referncia a esse gnero de literatura, devido com toda probabilidade no ao carter revelatrio dos livros em questo, mas preferivelmente ao fato de que eles tm muito em comum com o Apocalipse do Novo Testamento, com seu linguajar esotrico, sua imaginao bizarra e seus pronunciamentos relativos consumao de todas as coisas em cumprimento das promessas de Deus. (cf. RUSSELL, 1978, p. 3)

Em nvel corrente, palavras como apocalipse e apocalptica so, modernamente, encontradas em temas de novelas, filmes e at em
1. Podem ser citados, entre outros, Ernst Kseman, Wolfhart Pannemberg e Jrgen Moltmann (cf. RUSSELL, 1978, p. 23-24).

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jogos de computador, sempre envoltas em tramas de indescritvel terror e derramamento de sangue; nesse aspecto, resumem a ideia de catstrofe absoluta e colapso total da sociedade, indicando completa destruio do gnero humano e devastao por guerra nuclear do planeta Terra (cf. RUSSELL, 1997, p. 16). Afora isso, a apocalptica tem uma mensagem que, reinterpretada na forma dos modelos contemporneos e culturais, pode ser de extrema relevncia para o mundo atual. Nas anlises j feitas do material encontrado em Qumran, fica clara uma estreita afinidade entre essa comunidade e outros grupos apocalpticos que deram origem a esse material. No caso do livro de Daniel, por exemplo, foram encontrados pelo menos sete manuscritos qumrnicos do livro de Daniel, o que certamente acusa sua apreciao entre os membros da comunidade (cf. RUSSELL, 1997, p. 23). O mesmo ocorreu com outros livros do perodo intertestamentrio, como o Livro dos Jubileus (fragmentos de pelo menos dez manuscritos desse livro) e 1 Enoque (restos de dez manuscritos aramaicos diferentes). A literatura apocalptica abrange, primeiramente, os escritos judaicos e cristos compreendidos entre 250 a.C. e 100 d.C., poca em que esse tipo de literatura floresceu abundantemente, embora traos dela possam ser encontrados em escritos anteriores e posteriores. Entretanto, a palavra apocalptica, alm de seu uso frequente como simples sinnimo para cataclismo na literatura moderna, possui uma gama variada de nuanas e interpretaes, ocasionando uma dificuldade bvia no estudo desse gnero (cf. RUSSELL, 1978, p. 21). A designao costuma abarcar, tambm, outros gneros que constituem parte do mesmo ambiente (cf. RUSSELL, 1997, p. 26). Vimos que a palavra apocalptica de origem grega e significa descobrir, revelar. Entretanto, essa definio, por si s, no explica o leque de sentidos que a palavra e seus cognatos abarcam. Primeiramente, foi uma expresso tcnica que a Igreja Crist utilizou, a partir do II sculo d.C., para indicar todo escrito semelhante ao Apocalipse cannico, pegando deste o nome para designar o estilo de escrever. Em linha geral, essa literatura inclui conflito, escatologia e universalismo. A histria humana e a csmica pertencem conjuntamente a um desdobramento do grande e dramtico conflito entre Reino de Deus e Reino de Satans. A era do conflito ser difcil e amarga, mas se encerrar brevemente. O triunfo de Deus est assegurado, e junto com ele o triunfo de seu povo. Essa vitria se alcanar no por desenvolvimento natural, mas por revoluo ou, preferivelmente, por uma interHorizonte: Belo Horizonte, v. 7, n. 13, p. 99-113, dez. 2008

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veno catastrfica e sobrenatural. O prprio Deus dominar sobre a histria em um ato poderoso de julgamento e estabelecer seu reino. Essa noo de final da histria um tema constantemente repetido nessa literatura, e esse fim que d sentido ao presente e ao passado; e, tambm nele, todas as coisas, na Terra e no Cu, recebero sua recompensa merecida. A expresso apocalptica usada, alm da funo adjetiva, tambm como substantivo coletivo, designando tanto a literatura apocalptica como o conjunto de ideias que a produziu, ocasionando confuso no debate apocalptico no correr dos anos. John Joseph Collins apresenta trs razes desse uso indistinto do termo: o uso do nome apocalipse para designar um amlgama de elementos literrios, sociais e fenomenolgicos; a falta de clareza no reconhecimento e na classificao desse gnero na Antiguidade (rotulado como gnero somente a partir do Apocalipse neotestamentrio); e o fato de os prprios apocalipses judaicos abrangerem vrias formas literrias distintas, como vises, preces, legendas, testamentos e outros (COLLINS, 1984, p. 2-3). Klaus Koch define o termo genrico apocalptico como especulao que frequentemente em forma alegrica (...) pretende interpretar o curso da histria e revelar o fim do mundo (KOCH, 1972, p. 33). Ele trouxe certa clareza a essa confuso terminolgica; o apocalipse trata-se de um macrognero, do qual se faz necessrio distinguir os diversos tipos literrios que o compem. Distingue apocalipse (tipo ou gnero literrio) e apocalptica (movimento intelectual). Ele tomou como referncia os escritos apocalpticos compostos em hebraico ou aramaico (ou que mostrassem claramente essa influncia), os quais identificou como Daniel, 1 Enoque, 2 Baruque, 4 Esdras, o Apocalipse de Abrao e o Apocalipse de Joo (KOCH, 1972, p. 18-35). Assim, submetidos esses escritos crtica das formas, eles parecem mostrar que havia um estilo apocalptico em torno da virada da era, ou seja, o apocalipse constitua tipo literrio reconhecvel, apesar do carter complexo e de absorver em si mesmo outros gneros. A apocalptica seria um termo coletivo indicando um movimento de mente histrico, cujos motivos tambm seriam identificveis, embora no to fceis como as marcas crtico-formais do apocalipse como gnero literrio. Segundo Koch, os motivos desses escritos seriam as condies existenciais em termos da iminente convulso em uma grande catstrofe csmica como pice do curso predeterminado da histria, em
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que desempenham papel importante os anjos das naes. Aps a catstrofe, os justos gozaro uma salvao paradisaca que nasce no trono de Deus e se torna visvel como o Reino de Deus sobre a Terra ou como a era vindoura em contraposio era presente; muitas vezes, a redeno final est associada a um mediador exercendo funes reais e descrita como ressurreio gloriosa que caracterizar a era vindoura no cu. J Paul D. Hanson, professor da Universidade de Harvard, avanou na classificao e props uma distino trplice, estabelecendo ntida separao entre apocalipse, escatologia apocalptica e apocalipsismo (HANSON, 1976, p. 27-34). Esse autor afirma que:
Nas recentes tentativas em acrescentar preciso terminologia utilizada na discusso do fenmeno vagamente chamado de apocalptico, apocalipse veio a designar um gnero literrio, em contraste com os conceitos relacionados escatologia apocalptica e apocalipsismo. (HANSON, 1976, p. 279-292)

Essa trplice distino se fundamenta em gnero (apocalipse), cosmoviso (escatologia apocalptica) e movimento social (apocalipsismo), ou gnero (apocalipse), perspectiva (a profecia escatolgica) e ideologia (apocalipsismo). Ele chama a ateno para a cautela no uso dessa trade como instrumento metodolgico para investigao do fenmeno apocalptico antigo, tendo em vista que, no contexto original dos escritos, tais categorias no eram rigidamente distinguidas pelos autores apocalpticos:
Ao usar tais ferramentas, conveniente lembrar que os antigos escritores apocalpticos no distinguiam rigidamente entre gnero, perspectiva e ideologia, e disso conclui-se que essas categorias devem ser sempre utilizadas com uma grande sensibilidade para com a integridade e complexidade das composies em si mesmas. (HANSON, 1976, p. 279-292)

Hanson usa o termo apocalipse para designar o gnero literrio que pode ser encontrado ao lado de outros gneros, como o testamento, o orculo de julgamento e de salvao e a parbola. O Apocalipse de Joo, nos seus dois primeiros versos, daria, como paradigma, os quatro pontos da estrutura tpica desse gnero: uma revelao que dada por Deus; a transmisso se d por um mediador; o receptor um visionrio; os temas tratados dizem respeito a eventos futuros. Seu marco social tambm tomado do livro do Apocalipse, em 1,19: esclarecer aos eleitos aquilo que ainda h de acontecer, servindo ento de coragem e conforto numa poca de opresso, com o intuito de manter a fidelidade deles (HANSON, 1976, p. 27). Um exemplo desse gnero se d em Daniel 7-12.
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A exemplo do que j afirmara Koch, Hanson assevera que os escritores utilizaram o gnero apocalptico com considervel liberdade, adaptando-o aos seus propsitos, resultando numa diversidade de expresses. Assim, um apocalipse no necessariamente o gnero exclusivo numa obra assim classificada ( dominante na maioria dos casos), mas encontrado com muitos outros. Por escatologia apocalptica ele entende no um gnero, nem um movimento sociorreligioso ou um sistema de pensamento, mas uma perspectiva religiosa, uma cosmoviso, ou seja, um modo de ver os planos divinos em relao com realidades mundanas (HANSON, 1976, p. 29), no sendo exclusividade de uma religio ou grupo poltico especficos, mas podendo ser adotada por diferentes grupos ou indivduos em diferentes pocas e diferentes nveis. Essa perspectiva concebe a ao salvfica de Deus como uma realizao para fora da ordem presente, caminhando para uma ordem transformada e futura; essa nova ordem, diferentemente da escatologia dos profetas do AT (os quais concebiam uma reabilitao da ordem presente), implica necessariamente o fim da ordem presente pela sua destruio. O futuro tomado como contexto de julgamento e salvao eterna; nessa perspectiva acerca do futuro, a escatologia apocalptica pode ser vista como uma continuao da escatologia proftica (HANSON, 1976, p. 30).2 Assim, a realidade dividida em duas eras: a presente era m e a futura era de justia, retido e paz (4 Esdras, do primeiro sculo d.C., afirma em 7,50: O Altssimo no fez uma era, mas duas). Vale ressaltar que, alm de se referirem a pocas temporais, essas eras tambm implicavam duas realidades csmicas diferentes. Acrescenta-se a isso o fato de que essa escatologia no se preocupa apenas com a era vindoura, mas tambm com a interpretao do passado e da era presente, considerada a era do mal. Alm disso, ela no limitada aos apocalipses, mas aparece tambm em outros gneros literrios. J o apocalipsismo est relacionado a um movimento religiososocial que adota a perspectiva da escatologia apocalptica: um sistema de pensamento produzido por movimentos visionrios, construdos sobre uma perspectiva escatolgica especfica (HANSON, 1976, p. 28). Assim, a realidade vista atravs do universo simblico no qual o grupo apocalptico codifica sua identidade e sua interpreta2. Isso no significa, entretanto, que essas duas escatologias, em essncia, sejam a mesma coisa (cf. HANSON, 1979, p. 11).

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o dessa realidade. Esse universo desenvolvido como uma forma de protesto contra a sociedade dominante, expressando o senso de impotncia do grupo frente a essa dominao. Ele serve como resposta a essa situao; esse novo universo simblico dever substituir a velha ordem. Entretanto, esse movimento se expressa de diversas maneiras como resultado de condies histricas que se modificam, no sendo possvel, assim, dar uma definio formal cognitiva do apocalipsismo; abrange diferentes temas, tradies e gneros, sendo que o resultado com frequncia uma coleo de conceitos e motivos de alta natureza ecltica e caracterizada pelo esotrico, bizarro e arcano (HANSON, 1976, p. 30; HANSON, 1979, p. 433). Hanson acrescenta ainda que esses movimentos apocalpticos podem ser de dois tipos: um grupo marginalizado ou oprimido dentro de uma sociedade, ou uma nao inteira sob o jugo de um poder estrangeiro (como em Daniel 7-12) (HANSON, 1979, p. 434-435). A base do apocalipsismo a alienao (excluso e opresso), e a resposta a essa situao a adoo da perspectiva da escatologia apocalptica. Os apocalipsistas judeus antigos criaram um novo universo simblico em resposta experincia de alienao e opresso que viviam, subjugados s autoridades polticas e religiosas de sua poca.3 Para Gerhard Von Rad, a apocalptica no representaria um gnero especfico do ponto de vista literrio. Pela histria das formas ela , na verdade, um mixtum compositum que levaria a uma pr-histria muito complexa do ponto de vista da histria das tradies (VON RAD, 2006, p. 738). Von Rad aceita que a literatura apocalptica em Israel recebeu influncias estrangeiras, especialmente a iraniana; mas assevera que essa influncia j estaria presente na sabedoria israelita desde a poca de Salomo, sendo mais acentuada no Imprio Persa, principalmente em relao s ideias cosmolgicas de carter claramente escatolgico. John G. Gammie tambm assevera que a literatura apocalptica no constitui um bloco monoltico. Ele classifica as variadas formas literrias da apocalptica como subgneros:
Os subgneros recorrentes da literatura apocalptica so: comunicao de viso, vaticnio ex-eventu, parneses, gneros litrgicos (bnos, lamento, hinos e oraes), sabedoria natural, estrias, fbulas, alego3. Essa ideia de que a apocalptica originou-se em grupos oprimidos tem sido questionada recentemente (Cf. GARMUS, 2000, p. 35-47). Para ele, o texto de Ezequiel tem caractersticas apocalpticas e provm de um grupo sacerdotal.

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rias, dilogos, enigmas, mashal ou parbola, interpretao de profecia ou pesharim e previses escatolgicas. (GAMMIE, 1976, p. 193)

Um outro grupo de especialistas no assunto, pertencentes SBL (Society of Biblical Literature), tambm afirma que os escritos apocalpticos no podem ser tratados como um gnero uniforme, como um bloco monoltico. Dentre eles est o j citado J. J. Collins; para ele, um apocalipse no constitudo por um ou mais temas distintivos, mas por uma combinao de elementos, os quais so encontrados em outros lugares (COLLINS, 1998, p. 8). Collins define apocalipse como:
Um gnero de literatura de revelao inserido numa moldura narrativa, na qual uma revelao mediada por um ser do outro mundo para um receptor humano, revelando uma realidade transcendente a qual tanto temporal, na medida em que visa salvao escatolgica, quanto espacial, na medida em que envolve outro mundo, um mundo sobrenatural. (COLLINS, 1979, p. 9)4

Dado todo o exposto, podemos verificar a falta de clareza e a diversidade de opinies no tratamento do tema entre esses principais autores. Apesar disso, podemos distinguir o apocalipse enquanto gnero e a apocalptica enquanto mentalidade, deixando a escatologia como um tema parte, j que no um tema exclusivo da apocalptica nem um tema que, embora muito recorrente, necessariamente nela aparea. A definio mais apropriada do gnero, ao que nos parece, a dada por Collins, citada acima. Podemos asseverar, ento, clareando tudo o que foi exposto acima, que apocalipse trata-se de um gnero literrio, e apocalptica tratase de uma mentalidade, uma forma de pensar especfica, cuja expresso se d por diversas formas literrias.

As expresses literrias bsicas do gnero apocalptico e seus paralelos antigos

Como especificao do gnero literrio apocalptico, conforme apresente mais marcadamente o aspecto temporal ou geogrfico (o mundo sobrenatural, conforme definio acima), Collins sugere como significativa a distino entre os apocalipses histricos (Daniel, Livro dos Jubileus, 4 Esdras, 2 Baruque e, no 1 Enoque, o Livro dos sonhos e o Apocalipse das semanas) e os apocalipses de viagens a outro mundo (2 Enoque, 3 Baruque, o Testamento de Abrao, o Apocalipse de
4. Cf. tambm, do mesmo autor, Daniel, with an introduction to apocalyptic literature, 1984, p. 4, onde ele retoma a mesma definio.

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Abrao, o Apocalipse de Sofonias, o Testamento de Levi 2-5 e, no 1 Enoque, o Livro das sentinelas, o Livro de astronomia e Similitudes) (COLLINS, 1984, p. 6-19). Segundo ele, esses dois so os tipos bsicos do gnero apocalptico. No primeiro, feita uma inspeo da histria enquanto conducente a uma crise escatolgica sem referncia viagem a outro mundo; no segundo, esto aqueles que descrevem viagens para outro mundo e podem se referir inspeo histrica, a fenmenos csmicos ou sorte do indivduo aps a morte. Os apocalipses histricos podem ter como meio de revelao a viso de um sonho simblico (como em Daniel 2 e 7), a epifania, um discurso angelical, um dilogo de revelao, midraxe, pesher, e relato de revelao. O contedo da revelao pode ser a profecia ex-eventu (que pode ser de dois tipos: periodizao da histria, como em Daniel 2 e 7, e a profecia relativa a reinado) e as predies escatolgicas. J os apocalipses de viagens a outro mundo, cujas formas componentes frequentemente sobrepem-se com aquelas dos apocalipses histricos (COLLINS, 1984, p. 14), podem ter como meio de revelao a transportao do visionrio e a narrativa de revelao, e como contedo listas de coisas reveladas, as vises das moradias dos mortos, cenrios de juzo, vises de trono, e listas de vcios e virtudes. Em ambos os casos, ocorrem paralelos com escritos persas. No caso das vises de sonho simblico, elas podem ser vistas como uma adaptao dos sonhos simblicos que so atestados por todo o Oriente Prximo (COLLINS, 1984, p. 7). No Bahman Yasht persa (yasht significa ritualmente recitado, parte do Avesta que contm oraes dirigidas aos deuses, recitadas nas festas), Zaratustra tem uma viso simblica de uma rvore com quatro ramos (no captulo primeiro, pois no terceiro h uma variante em que aparece uma rvore com sete ramos). Ahura Mazda interpreta os ramos como perodos que viro. Esse yasht, na forma em que se apresenta atualmente, uma composio tardia, da era crist, mas largamente aceito que ele preserva material muito antigo do Avesta. Diferentemente de outros paralelos, o yasht se parece com os apocalipses judaicos tanto na forma quanto no contedo; a influncia persa possvel, mas a dificuldade de datao do material persa deixa a discusso em aberto. De qualquer modo, a influncia da interpretao de sonhos no Oriente Prximo e a possibilidade de fontes persas na literatura apocalptica devem ser admitidas, o que no deixa de revelar,
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em qualquer caso, a considervel criatividade dos escritos apocalpticos judaicos. Verifica-se uma espcie de moldura comum no Oriente Prximo, desde a Sumria do terceiro milnio at o Egito ptolemaico, da Mesopotmia em direo ao Oeste, at a Grcia. A moldura consiste numa introduo acerca do sonhador, o local e outras circunstncias importantes do sonho; aps o contedo da viso, h uma parte final da moldura, a qual, alm de descrever o final do sonho, frequentemente inclui uma seo que diz respeito reao do sonhador, ou ao cumprimento real da predio ou promessa apregoada no sonho. O mesmo ocorre no caso de sonhos do tipo viagens a outro mundo, somente incluindo, aps as circunstncias do sonho, a ascenso ou descida do visionrio e, ao final, o seu retorno ao lugar de origem. Vale ressaltar que a moldura no completa em todos os casos. O sonho com viagem ao mundo dos mortos atestado j no caso de Enkidu, do poema pico Gilgamesh (Cf. PRITCHARD, 1969, p. 72-99). Fora de relatos em sonho, h outros exemplos. Entre os prprios babilnios, h as descidas ao mundo dos mortos atribudas deusa Ishtar (PRITCHARD, 1969, p. 106-109; entre os sumrios, h as descidas ao mundo dos mortos atribudas deusa Inana (PRITCHARD, 1969, p. 5257).5 No mundo greco-romano, descidas ao mundo inferior so encontradas em Homero (Odisseia, Canto XI)6 e Virglio (Eneida, Canto VI).7 No Novo Testamento, h a descida de Cristo ao mundo dos mortos (1 Pedro 3,18-20). Entretanto, o melhor exemplo se d entre os persas, no Livro de Arda Viraf, o qual um apocalipse desenvolvido (Cf. COLLINS, 1984, p. 15); na forma atual, o livro do IX sculo, mas o tema da ascenso antigo na tradio persa. Em relao ao contedo das revelaes, tambm h paralelos antigos. As predies escatolgicas so j encontradas no chamado (erroneamente) Apocalipse de Isaas (Isaas 24-27, que, apesar de ser uma das sees mais tardias do livro, bem anterior ao perodo dos Macabeus).
5. Considera-se que a deusa que os sumrios conheciam por Inana era a mesma Ishtar acdia Astarte (cf. COHN, 1996, p. 63). Sabe-se que ambas compartilhavam a dupla natureza de serem deusas guerreiras e do amor, ou seja, da fecundidade, no panteo mesopotmico: O carter guerreiro de Ishtar particularmente predominante na Assria a partir do dcimo-primeiro sculo a.C. quando ela associada com o prprio deus nacional, Ashur (...). Seu carter guerreiro e de fertilidade claramente indicado pela sua associao ao deus da fertilidade, Min, e ao deus feroz Reseph, o qual matou milhares de homens atravs de guerra e epidemia (GRAY, 1973, p. 23). 6. Cf. o relato da ida de Ulisses s portas do Hades, na forma narrativa, em Homero (1997, p. 121-134). 7. Cf. o relato narrativo em Virglio (s/d., p. 94-111).

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Outros exemplos so os pressgios e agouros (comuns nas predies escatolgicas), encontrados, por exemplo, no Livro dos Jubileus (II sculo a.C.), em 23,25 (as cabeas das crianas sero brancas com cabelos grisalhos),8 com paralelo em Hesodo, nos Erga, 181: quando nascerem j em sua plenitude, com fontes encanecidas.9 O gnero apocalptico compartilha, ainda, algumas caractersticas e motivaes com os pseudoepgrafos, os escritos de Qumran e os Orculos Sibilinos (Cf. esse relato em COLLINS, 1983, p. 317-472), os quais, levando-se em considerao tais semelhanas, tambm podem ser designados como literatura apocalptica. No caso dos Manuscritos de Qumran, a comunidade ligada a eles era uma comunidade apocalptica, que teve sua origem no ambiente dos movimentos apocalpticos, muito difundidos naquela poca (MARTNEZ; BARRERA, 1996, p. 81). Para alguns, os manuscritos oferecem a nica oportunidade para estudar o ambiente institucional do pensamento apocalptico (COLLINS, 1998, p. 145), bem como juntamente com os escritos do cristianismo primitivo, proveem nossa principal evidncia antiga de uma comunidade na qual as crenas apocalpticas desempenharam um papel importante (COLLINS, 1998, p. 175). Em verdade, a comunidade vivia entre o nomismo e o apocalipsismo, numa tenso entre essas duas tendncias: o cumprimento estrito das normas legais da comunidade e a esperana escatolgica num fim previsto pelas Escrituras que haveria de se concretizar na comunidade. O Mestre da Justia, um tipo de sacerdote institudo por Deus para guiar os membros da comunidade, comunicava ao grupo as revelaes pertinentes a tudo o que fosse sagrado. Sua conduta era pautada na fidelidade s normas e na repulsa ao sacerdcio de Jerusalm. O interesse pelos aspectos legais da Tor levou-os a ser identificados com o grupo religioso chamado de assideus (em grego) ou hasdm (em hebraico), homens piedosos do perodo macabaico, considerados os precursores dos fariseus e dos essnios. Uma das principais caractersticas do apocalipsismo presente nos documentos de Qumran o dualismo. A Regra da guerra, conhecida tambm como A guerra dos filhos da luz contra os filhos das trevas, prope que Deus aniquilar as foras do mal numa guerra escatolgica
8. O Livro de Jubileus 23, 25 relata: As cabeas das crianas sero brancas com cabelos grisalhos, a criana de trs semanas parecer um ancio de cem anos, e sua estatura ser aniquilada por tribulao e opresso (cf. CHARLES, 1913, p. 49. A verso espanhola est em DIEZ MACHO, 1984, p. 137). 9. Traduo nossa de et n geinmenoi poliokrtaphoi telthsin (cf. o texto na edio crtica de WEST, M. L. Hesiod, works and days, p. 103).

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que preceder a era vindoura. Essa noo de batalha final entre bem e mal acompanha a escatologia apocalptica. Os membros da comunidade viviam um ambiente escatolgico bastante acentuado. No Manual de disciplina, por exemplo, chamado tambm de Regra da comunidade (principal livro que contm as normas reguladoras da vida da comunidade), os filhos da justia so exortados a andar de acordo como o esprito da verdade, pois o esprito de perversidade acompanha os maus; os homens adotam um entre esses dois caminhos. Os filhos da justia so dirigidos pelo Prncipe da Luz e, portanto, andam num caminho de luz, ao passo que os filhos da perversidade so regidos pelo Anjo das Trevas e trilham o seu caminho. Esse anjo que regula o caminho mau se ope constantemente aos filhos da justia, os quais so ajudados constantemente por Deus e pelo Anjo da Verdade (Cf. RUSSELL, 1964, p. 43). Outras caractersticas apocalpticas encontradas em Qumran so: a crena em que todas as coisas esto reguladas de acordo com os mistrios de Deus, a periodizao da histria em vista a uma batalha final em que os poderes da luz derrotaro os poderes das trevas (referncia ao j citado dualismo), a expectativa messinica, e alguma noo de continuidade da vida no ps-morte, com paz e luz eternas para os bons e terror e desonra eternos para os maus.10

Concluso
Concluindo, observa-se que por vezes a apocalptica transforma gneros tradicionais em formas hbridas. No entanto, seu resultado ser sempre a expresso da mentalidade apocalptica. Podemos verificar ento que a literatura apocalptica abarca os diversos escritos que refletem a apocalptica enquanto mentalidade que se expressa em diversas formas literrias. Assim, a apocalptica utiliza uma variada gama de gneros literrios, dentre os quais se destaca o gnero apocalptico, que o que melhor expressa as caractersticas da dita mentalidade. Portanto, alm do gnero apocalptico, a mentalidade apocalptica incorpora outros gneros literrios (testamento, parbola, hino, orao e outros). Essas formas literrias no constituem um macrognero, como afirmou K. Koch, nem so subgneros do apocalipse, como
10. Cf. a anlise dessas outras caractersticas apocalpticas nos Manuscritos de Qumran em Collins, 1998, p. 150-174.

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asseverou J. G. Gammie,11 ou gneros menores, mas a expresso variada de um pensamento dominante (o apocalptico), de uma determinada concepo da realidade e a explicao de seu sentido, expresso essa que utiliza vrios gneros literrios. O gnero literrio de uma obra deve ser definido mais pela forma literria do que pelo seu contedo. Para Collins, no caso do gnero apocalptico, a definio deve ser dada por uma combinao da forma com o contedo; alm disso, tal definio no deve levar em conta, necessariamente, o ambiente social, a funo e a inteno do escrito (COLLINS, 1984, p. 4-5). Esses aspectos podem ser adicionados, mas, ao se fazer isso, ampliar o leque em que uma obra poder ser classificada como apocalptica. Em relao aos paralelos antigos, observa-se que o gnero apocalptico tem paralelos bem anteriores aos sculos III e II a.C. (pocas dos livros de 1 Enoque e de Daniel, respectivamente, este ltimo um desenvolvimento j maduro do gnero), a comear pelo Oriente Antigo, passando por Hesodo e o profetismo judaico (especialmente o ps-exlio); a aproximao se d nos motivos e nas caractersticas do gnero, cujo tema predominante a escatologia apocalptica, a qual se distingue da escatologia proftica pela nfase muito maior na consumao da histria do que no curso dela.

Abstract
The so-called apocalyptic literature has experienced new recognition recently. However, one can still sense a certain confusion in the terminology, which ends up by leading towards a wrong classification of the literary genre of certain writings. The aim of this article is to analyze the concepts and literary expressions of the apocalyptic for a clearer definition of the subject, distinguishing apocalypse as a literary genre from apocalyptic as a way of thinking, with basic forms of literary expression and their ancient parallels. Thus, this article is divided into two parts: the first concerns definitions and characteristics of the apocalyptic genre according to its main authors, mainly in what refers to Jewish-Christian writings produced between 250 B.C. and 100 A.D. The second part deals with parallel writings present in other ancient cultures, such as the Sumerian, Persian and Greek ones. Finally, a brief analysis of the occurrence of the genre in the Dead Sea Scrolls is presented. The conclusion points out the possibility to make the distinction mentioned above, which clarifies the definition and classification of writings attributed to the genre. Key words: Apocalyptic genre; Way of thinking; Basic literary expressions; Ancient parallels.

11. Cf. as definies desses autores acima. Horizonte: Belo Horizonte, v. 7, n. 13, p. 99-113, dez. 2008

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SOARES, Dionsio Oliveira

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