Tamanacos Amalivaca, dios de las aguas.

Entre los pueblos indgenas que habitaron desde las costas del Mar Caribe en la hoy Venezuela, hasta las selvas amaznicas, hubo un pueblo, hoy extinto, que habito las riveras del ro padre de Venezuela el Orinoco y que hoy conocemos como Los Tamanacos. Tamanaco es realmente el nombre un cacique, que tras la muerte del cacique Guaicaipuro, trat de reunificar las tribus de la costa venezolana para luchar contra los conquistadores espaoles. En 1570 fue vencido y preso. Condenado a morir en la horca como su predecesor, un capitn espaol le ofrece la libertad si logra vencer a su perro. Tamanaco mora en el intento por la mortales mordidas de aquella bestia que tena por nombre Amigo y que a dentelladas le destroz la garganta al bravo cacique. Su cabeza fue cortada luego y colgada en una viga. As el valiente cacique se convirti en una leyenda para los dems pueblos indgenas.

Para los Tamanacos existan tres mundos. El superior donde moraba el Dios Sol y los dems dioses celestes: El Trueno, El Rayo, La Lluvia y El Viento. Un estrato medio donde vivan en armona los hombres, las plantas y los animales que habitaban la Madre Tierra. El Tercero era un mundo inferior, subterrneo y subacutico; habitado por demonios, duendes, los muertos, los dueos de las aguas, y los animales acuticos.

En este mundo subterrneo y acutico habita una enorme anaconda de las aguas, Lalikilpar, y en cierto momento, cansada del ruido de los hombres que habitaban las riveras de su dominios provoc un gran cataclismo, un enorme diluvio que

inund toda la tierra, destruyendo a los hombres, sus templos y ciudades. Las montaas, que eran lugares sagrados por estar sus cumbres ms cerca del cielo, se volvieron los nicos lugares para escapar de la gran inundacin.

Dos jvenes que sobrevivieron al gran cataclismo preguntaron a los dioses qu deban hacer para poblar de nuevo la tierra y evitar otra calamidad de la misma magnitud. Eran Amalivaca(tambin conocido por otras tribus como: Amaruaca y Amarivaca) y su hermano Uochi. Los dioses le encomendaron a los jvenes la tarea de repoblar el mundo sembrando las semillas de Moriche que haban trado en su canoa, desde las tierras del sur.

Los hermanos sembraron las plantas de Moriche y de sus semillas nacieron hombres y mujeres que repoblaron el territorio; crearon los ros incluyendo al Orinoco para que las aguas bajaran hasta el mar; poblaron los ros de peces y la tierra de animales y aves. Plantaron a su vez cacao, maz, papas, yuca, etc. Los nuevos hombres ahora pescaban y recolectaban sin maltratar la Madre Tierra podemos a semejanza del mito bblico asumir que la causa de aquel primer cataclismo fue un mal comportamiento de los hombres con la tierra.

Con el ro Orinoco los hermanos pelearon ya que deseaban que en el ro mayor sus aguas circularan en ambos sentidos (ro abajo y ro arriba), para que los remeros de las canoas pudieran subir y bajar sin problema: Al final desistieron de tamaa empresa; pero en verano es tan bajo el nivel del Orinoco y dado lo plano de las tierras por las que circula que en algunas partes parece devolverse. En los tiempo anteriores al gran cataclismo los dioses haban creado a los hombres inmortales como en la edad de oro griega, los hombres eran eternos y cuando era dorada acab terminaron transformados en genios y hadas. Amalivaca y su hermano Uochi, al ser los nicos hombres que sobrevivieron, tenan el don de la inmortalidad y los nuevos hombres reconocieron en estos hermanos a seres superiores y los consideraron similares a los dioses; es por ello que Amalivaca para muchos de esos pobladores era visto como un dios de las aguas. En otra versin Amalivaca decidi regresar en canoa al otro lado del mar, de donde haba venido y adonde supuestamente iban las almas de los hombres despus de la muerte. Cuando estaba listo para irse les dijo a los tamanacos uopicachetpe mapicatech (mudarn nicamente la piel); a semejanza de las serpientes que mudan la piel y parecen rejuvenecer, les daba as el don de la inmortalidad a los nuevos hombres; pero una vieja mujer dud de lo que deca Amalivaca; por lo que hroe divinizado molesto dijo con firmeza mattageptch (morirn). La muerte, al igual que la perdida del paraso, por alguna razn los hombres se la han achacado siempre a las mujeres Eva, Pandora, etc..

El que Amalivaca fuera descrito como un hombre supuestamente blanco y cuando termin su misin tomo su canoa y retorno a su hogar al otro lado del mar; es una imagen que tiene paralelismo con el dios Quetzalcatl que era descrito tambin como un hombre de piel blanca y cabello rojo. El mito de la gran inundacin es comn en muchas culturas y entre aztecas y mayas, as como en otras culturas de Amrica se habla de hermanos gemelos que salvaron al mundo. Qu pas con Uochi? Eso no se sabe, podemos suponer que a semejanza del mito mesoamericano de Quetzalcatl y su hermano Tezcatlipoca, el segundo deseo eliminar al primero, logrando que regresara al otro lado del mar; y quedndose Tezcatlipoca con los hombres, como dios de la muerte y la traicin. __________________________

Leyendas latinoamericanas
Los wayu son un pueblo amerindio, aborigen nmada de la pennsula de la Guajira, sobre el mar Caribe, que habita territorios tanto de Colombia como de Venezuela, sin tener en cuenta las fronteras entre estos dos pases latinoamericanos, siendo la etnia indgena ms numerosa en ambos estados. Segn el mito de la Creacin, al principio slo viva Maleiwa (o Mareiwa), all arriba muy lejos, cerquita de Ca (sol) y al lado de Kachi (luna), tambin viva con ellos Juya (lluvia) y aqu abajo estaba Mma (tierra) muy sola. El sol Kai tena una hija llamada Warattui (claridad) y la luna (Kachi) dos hijas llamadas Pluushi (oscuridad) y Shulliwala (estrellas). Un da Juya empez a caminar y se encontr a Mma y brot con Mma, se enamor de ella y en su alegre canto; y su canto fue un Juka pula juka (rayo) que penetr en Mma y brot de ella un ama Kasutai (caballo blanco) que se convirti en Ali Juna y fue padre de todos los Ali Juna blanco.

Mujeres wayu actuales.

Mma quera ms hijos y entonces Juya sigui cantando y muchos rayos cayeron y Mma pari a Wunu Lia (plantas) que brotaban en su vientre; tenan muchas formas y tamaos, pero todas eran quietas y no se movan. Mma segua triste porque ella quera hijos que caminaran, se movieran y fueran de un lugar a otro. Maleiwa no quera ver triste a Mma por eso vino a Wotkasairu, aqu en la alta guajira y tom Pootchi: Ustedes sern los wayu (hombres), hablarn y caminarn por todas partes, esta tierra ser suya. Sigui haciendo figuras, pero a ellas les dijo: A ustedes no las dejo hablar, ustedes sern Muru-Ulu (animales). Los hizo de diferentes tamaos y formas, unos grandes y otros pequeos, unos con cuatro patas y otros con dos; a unos les dio brazos para volar, a otros los dej aqu caminando. Maleiwa es el Julaulashi (jefe o autoridad superior). Les orden a los Wayuu que no podan pelearse, tenan que vivir en paz y respetarse. No puedes matar a ningn wayuu porque ser vengado y pagar toda tu familia, no derrames sangre porque en ella est la vida, por eso, cuando la derrames cbrala. No cojas lo ajeno. No es tuyo, si lo haces tendrn que pagar tres veces ms el dao hecho. Mujeres con traje wayu. ahora. Fuente Internet: http://www.hospitalnazareth.com/cultura_wayuu/mitos/mitos.html El mito azteca de la Creacin Parece que tenan a Tonacatecuhtli, quien tuvo por mujer a Tonacacihuatl, conocida tambin como Xochiquetzal. Ellos fueron seor y seora de nuestra carne y se criaron en el decimotercer cielo, de cuyo principio no se supo jams. Esas son las rdenes de Maleiwa y nosotros las respetaremos y las cumplimos, todos lo han hecho, nuestros antepasados y nosotros

Engendraron cuatro hijos. El mayor, Tezcatlipoca rojo, nombrado as porque naci colorado. Los Uexotzinco y Tlaxcala, lo tenan por su dios principal y le llamaron Camaxtli. Al segundo lo nombraron Tezcatlipoca negro, el peor de los tres, porque fue el que ms mand y pudo porque naci negro en medio de todos los seres y las cosas. Al tercero lo llamaron Quetzalcoatl, conocido tambin como Noche y Viento , mientras que al ltimo y ms pequeo lo llamaron Seor del Hueso o La Culebra con dos Cabezas , a quien los mexicanos tuvieron como su dios principal y denominaron Huitzilopochtli. De los cuatro hijos de la primera pareja, Tezcatlipoca negro era omnipresente, conoca todos los pensamientos y los corazones; as es que lo llamaron Moyocoya, cuyo significado es el de todopoderoso.

Calendario azteca. Su hermano menor, Huitzilopochtli (dios del pueblo mexicano) naci sin carne, con los huesos desnudos. As se mantuvo durante los seiscientos aos de quietud entre los dioses, etapa en la que nada hicieron. Pasado el largo perodo, los cuatro hijos de Tonacatecuhtli se juntaron para ordenar lo que habran de hacer y la ley que tendran. Convinieron en nombrar a Quetzalcoatl y Huizilopochtli para que impartieran las rdenes. Entonces por comisin y parecer de los otros dos, hicieron el fuego; despus, medio sol, que como no estaba entero alumbraba poco, y luego hicieron al hombre Oxomoco y a la mujer llamada Cipactnal. Les dieron la orden de que no holgaran, sino que trabajaran siempre. A l lo mandaron a labrar la tierra, mientras que ella hilaba y teja. De esta primera pareja humana nacieron los macehuales. Cipactnal recibi el don de la curacin a travs de ciertos granos de maz que le fueron entregados por los dioses para la cura, las adivinanzas y hechiceras como acostumbran a hacer hoy da las mujeres. Terminada su tarea con los primeros hombres, los dioses hicieron los trescientos sesenta das del ao que dividieron en dieciocho meses de veinte das cada uno. Luego crearon a los dioses que habitaron el infierno: al Seor del Inframundo y a su seora, la Seora del Inframundo. Les lleg la hora de crear los cielos y comenzaron por el ms alto, desde el decimotercero para abajo para continuar con la creacin del agua en la que criaron a un pez grande que llamaron Cipactli, parecido al

Relieve de Quetzalcoatl, en Teotihuacn. caimn.

Se juntaron los cuatro hermanos (hijos de la primera pareja) y crearon a Tlloc y a Chalchiutlicue, quienes fueron dioses del agua, a los que se les peda cuando tenan de ella necesidad. Como estaban los cuatro juntos, hicieron del pez la tierra, a la cual llamaron Tlaltecuhtli, portndola como deidad, sostenida por el pescado que la haba engendrado.

Otros dijeron que la tierra fue creada por los dioses Quetzalcoalt y Tezcatlipoca, quienes bajaron a tierra a la diosa del cielo. Ella tena las articulaciones completamente cubiertas de ojos y bocas con las que morda como una bestia salvaje. Antes de que la bajaran haba agua (que nadie sabe quin cre) sobre la cual la diosa caminaba. Cuando vieron esto, los dioses se dijeron: Es necesario hacer la tierra y diciendo esto se convirtieron los dos en grandes serpientes. Transformados, una de las serpientes agarr a la diosa de la mano derecha y el pie izquierda y la otra de la mano izquierda y el pie derecho, jalaron tanto que la partieron por la mitad. Con la parte de atrs de los hombros hicieron la tierra, y la otra mitad la llevaron al cielo. Los otros dioses se enteraron y se enojaron mucho, entonces para recompensar a la diosa de la tierra por el dao que le haban hecho, los dioses descendieron todos del cielo y ordenaron que de ella salieran los frutos necesarios para la vida de los hombres: de sus cabellos hicieron los rboles y flores; de su piel, las pequeas hierbas y flores; de los ojos hicieron los pozos, las fuentes y las pequeas cavernas; de la boca, los ros y grandes cavernas mientras que de los agujeros de la nariz y de los hombros, los valles de las montaas y las montaas mismas, respectivamente. La diosa llor algunas veces durante las noches, incansablemente. Quera comer corazones de hombres y nicamente callaba cuando se los daban; y slo llevaba fruta si estaba rociada con sangre humana. El mito guaran sobre el origen del lenguaje humano El verdadero Padre amand, el Primero, de una pequea porcin de su propia divinidad, de la sabidura contenida en su propia divinidad, y en virtud de su sabidura creadora, hizo que se engendrasen llamas y tenue neblina. Habindose erguido (asumido la forma humana), de la sabidura contenida en su propia divinidad, y en virtud de su sabidura creadora, concibi el origen del lenguaje humano. Cre nuestro Padre el fundamento del lenguaje humano e hizo que formara parte de su propia divinidad. Antes de existir la tierra, en medio de las tinieblas primigenias, antes de tenerse conocimiento de las cosas, cre aquello que sera el fundamento del lenguaje humano (o es el fundamento del futuro lenguaje humano) e hizo el verdadero Primer Padre amand que formara parte de su propia divinidad. Habiendo concebido el origen del futuro lenguaje humano, de la sabidura contenida en su propia divinidad, y en virtud de su sabidura creadora concibi el fundamento del amor al prjimo. Antes de existir la tierra, en medio de las tinieblas primigenias, antes de tenerse conocimiento de las cosas y en virtud de su sabidura creadora del amor al prjimo lo concibi. Habiendo creado el fundamento del lenguaje humano, habiendo creado una pequea porcin del amor, de la sabidura contenida en su propia divinidad, y en virtud de su sabidura creadora el origen de un solo himno sagrado lo cre en su soledad. Antes de existir la tierra en medio de las tinieblas originarias, antes de conocerse las cosas, el origen del himno sagrado lo cre en su soledad para s mismo. Habiendo creado, en su soledad, el fundamento del lenguaje humano; habiendo creado, en su soledad, una pequea porcin de amor; habiendo creado, en su soledad, un corto himno sagrado, reflexion profundamente sobre a quin hacer partcipe del fundamento del lenguaje humano; sobre a quin hacer partcipe del pequeo amor al prjimo, sobre a quin hacer partcipe de las series de palabras que componan el himno sagrado. Guaran, aborigen paraguayo. Habiendo reflexionado profundamente, de la sabidura contenida en su propia divinidad, y en virtud de su sabidura creadora cre a quienes seran compaeras de su divinidad. Habiendo reflexionado profundamente, de la sabidura contenida en su propia divinidad, y en virtud de su sabidura creadora cre al amand de corazn grande y valeroso. Ruina de un altar dedicado a Tlloc, dios de la lluvia.

Lo cre simultneamente con el reflejo de su sabidura (el sol). Antes de existir la tierra, en medio de las tinieblas originarias, cre al amand de corazn grande. Para padre de sus futuros numerosos hijos, para verdadero padre de las almas de sus futuros numerosos hijos cre al amand de corazn grande. El mito de la Creacin segn el "Popol Vuh" (libro sagrado de los mayas) Esta es la relacin de cmo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio; todo inmvil, callado, y vaca la extensin del cielo. Esta es la primera relacin, el primer discurso. No haba todava un hombre, ni un animal, pjaros, peces, cangrejos, rboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques: slo el cielo exista. No se manifestaba la faz de la tierra. Slo estaban el mar en calma y el cielo en toda su extensin. No haba nada junto, que hiciera ruido, ni cosa alguna que se moviera, ni se agitara, ni hiciera ruido en el cielo. No haba nada que estuviera en pie; slo el agua en reposo, el mar apacible, solo y tranquilo. No haba nada dotado de existencia. Solamente haba inmovilidad y silencio en la oscuridad en la noche. Slo el Creador, el Formador, Tepeu, Arquitectura maya. Gucumatz, los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad. Estaban ocultos bajo plumas verdes y azules, por eso se les llama Gucumatz. De grandes sabios, de grandes pensadores es su naturaleza. De esta manera exista el cielo y tambin el Corazn del Cielo, que ste es el nombre de Dios. As contaban. Lleg aqu entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz, en la oscuridad, en la noche y hablaron entre s Tepeu y Gucumatz. Hablaron, pues, consultando entre s y meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento. Entonces se manifest con claridad, mientras meditaban, que cuando amaneciera deba aparecer el hombre. Entonces dispusieron la creacin y crecimiento de los rboles y los bejucos y el nacimiento de la vida y la accin del hombre. Se dispuso as en las tinieblas y en la noche por el Corazn del Cielo, que se llama Huracn. El primero se llama Caculh Huracn. El segundo es Chipi Caculh. El tercero es Raxa Caculh. Y estos tres son el Corazn del Cielo. Entonces vinieron juntos Tepeu y Gucumatz; entonces conferenciaron sobre la vida y la claridad, cmo se har para que aclare y amanezca, quin ser el que produzca el alimento y el sustento. -Hgase as! Que se llene el vaco! Que esta agua se retire y desocupe el espacio, que surja la tierra y que se afirme! As dijeron. Que aclare, que amanezca en el cielo y en la tierra! No habr gloria ni grandeza en nuestra creacin y formacin hasta que exista la criatura humana, el hombre formado. As dijeron. Luego la tierra fue creada por ellos. As fue en verdad como se hizo la creacin de la tierra: Tierra! -dijeron, y al instante fue hecha. Con la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creacin, cuando surgieron del agua las montaas; y al instante crecieron las montaas. Solamente por un prodigio, slo por arte mgica se realiz la formacin de las montaas y los valles; y al instante brotaron juntos los cipresales y pinares en la superficie. Y as llen de alegra Gucumatz, diciendo: Buena ha sido tu venida, Corazn del Cielo; t, Huracn, y t, Chipi Caculh, Raxa Caculh!. Nuestra obra, nuestra creacin ser terminada, contestaron. Primero se formaron la tierra, las montaas y los valles; se dividieron las corrientes de agua, los arroyos se fueron corriendo libremente entre los cerros, y las aguas quedaron separadas cuando aparecieron las altas montaas. As fue la creacin de la tierra, cuando fue formada por el Corazn del Cielo, el Corazn de la Tierra, que as son llamados los que primero la fecundaron, cuando el cielo estaba en suspenso y la tierra se hallaba sumergida dentro del agua. De esta manera se perfeccion la obra, cuando la ejecutaron despus de pensar y meditar sobre su feliz terminacin.

Luego hicieron a los animales pequeos del monte, los guardianes de todos los bosques, los genios de la montaa, los venados, los pjaros, leones, tigres, serpientes, culebras, vboras, guardianes de los bejucos. Y dijeron los Progenitores: Slo silencio e inmovilidad habr bajo los rboles y los bejucos? Conviene que en lo sucesivo haya quien los guarde. As dijeron cuando meditaron y hablaron enseguida. Al punto fueron creados los venados y las aves. En seguida les repartieron sus moradas: T, venado, dormirs en la vega de los ros y en los barrancos. Aqu estars entre la maleza, entre las hierbas; en el bosque os multiplicaris, en cuatro pies andaris y os tendris. Y as como se dijo, as se hizo. Luego designaron tambin su morada a los pjaros pequeos y a las aves mayores: Vosotros, pjaros, habitaris sobre los rboles y los bejucos, all haris vuestros nidos, all os multiplicaris, all os sacudiris en las ramas de los rboles y de los bejucos. As les fue dicho a los venados y a los pjaros para que hicieran lo que deban hacer, y todos tomaron sus habitaciones y sus nidos. De esta manera los Progenitores les dieron sus habitaciones a los animales de la tierra. Y estando terminada la creacin de todos los cuadrpedos y las aves, les fue dicho a los cuadrpedos y pjaros por el Creador y Formador y los Progenitores: Hablad, gritad, gorjead, llamad, hablad cada uno segn vuestra especie, segn la variedad de cada uno. -As les fue dicho a los venados, los pjaros, leones, tigres y serpientes. Decid, pues, nuestros nombres, alabadnos a nosotros, vuestra madre, vuestro padre. Invocad, pues, a Huracn, Chipi Caculh, Raxa Caculh, el Corazn del Cielo, el Corazn de la Tierra, el Creador, el Formador, los Progenitores; hablad, invocadnos, adoradnos!, les dijeron. Pero no se pudo conseguir que hablaran como los hombres; solo chillaban, cacareaban y graznaban; no se manifest la forma de su lenguaje, y cada uno gritaba de manera diferente. Cuando el Creador y el Formador vieron que no era posible que hablaran, se dijeron entre s: No ha sido posible que ellos digan nuestro nombre, el de nosotros, sus creadores y formadores. Esto no est bien, dijeron entre s los Progenitores. Entonces se les dijo: Seris cambiados porque no se ha conseguido que hablis. Hemos cambiado de parecer: vuestro alimento, vuestra pastura, vuestra habitacin y vuestros nidos los tendris, sern los barrancos y los bosques, porque no se ha podido lograr que nos adoris ni nos invoquis. Todava hay quienes nos adoren, haremos otros seres que sean obedientes. Vosotros, aceptad vuestro destino: vuestras carnes sern trituradas. As ser. Esta ser vuestra suerte. As dijeron cuando hicieron saber su voluntad a los animales pequeos y grandes que hay sobre la faz de la tierra. Luego quisieron probar suerte nuevamente, quisieron hacer otra tentativa y quisieron probar de nuevo a que los adoraran. Pero no pudieron entender su lenguaje entre ellos mismos, nada pudieron conseguir y nada pudieron hacer. Por esta razn fueron inmoladas sus carnes y fueron condenados a ser comidos y matados los animales que existen sobre la faz de la tierra. Juegos y creencias mayas.

As, pues, hubo que hacer una nueva tentativa de crear y formar al hombre por el Creador, el Formador y los Progenitores. A probar otra vez! Ya se acercan el amanecer y la aurora; hagamos al que nos sustentar y alimentar! Cmo haremos para ser invocados, para ser recordados sobre la tierra? Ya hemos probado con nuestras primeras obras, nuestras primeras criaturas; pero no se pudo lograr que fusemos alabados y venerados por ellos. Probemos ahora a hacer unos seres obedientes, respetuosos, que nos sustenten y alimenten. As dijeron. Entonces fue la creacin y la formacin. De tierra, de lodo hicieron la carne del hombre. Pero vieron que no estaba bien, porque se deshaca, estaba blando, no tena movimiento, no tena fuerza, se caa, estaba aguado, no mova la cabeza, la cara se le iba para un lado, tena Bveda maya. velada la vista, no poda ver hacia atrs. Al principio hablaba, pero no tena entendimiento. Rpidamente se humedeci dentro del agua y no pudo sostener. Y dijeron el Creador y el Formador. Bien se ve que no puede andar ni multiplicarse. Que se haga una consulta acerca de esto, dijeron. Entonces desbarataron y deshicieron su obra y su creacin. Y en seguida dijeron: Cmo haremos para perfeccionar, para que salgan bien nuestros adoradores, nuestros invocadores? As dijeron cuando de nuevo consultaron entre s: Digmosles a Ixpiyacoc, Ixmucan, Hunahp Vuch, Hunahp Uti: Probad suerte otra vez! Probad a hacer la creacin! As dijeron entre s el Creador y el Formador cuando hablaron a Ixpiyacoc e Ixmucan. En seguida les hablaron a aquellos adivinos, la abuela del da, la abuela del alba, que as eran llamados por el Formador, y cuyos nombres eran Ixiyacoc e Ixmucan. Y dijeron Huracn, Tepeu y Gucumatz cuando le hablaron al Agorero, al Formador, que son los adivinos: Hay que reunirse y encontrar los medios para que el hombre que formemos, el hombre que vamos a crear nos sostenga y alimente, nos invoque y se acuerde de nosotros. Entrad, pues, en consulta, abuela, abuelo, nuestra abuela, nuestro abuelo, Ixpiyacoc, Ixmucan, haced que aclare, que amanezca, que seamos invocados, que seamos adorados, que seamos recordados por el hombre creado, por el hombre formado, por el hombre mortal, haced que as se haga. Dad a conocer vuestra naturaleza, Hunahp Vuch, Hunahp Uti, dos veces madre, dos veces padre, Nim-Ac, Nim-Txis, el Seor de la Esmeralda, el joyero, el escultor, el tallador, el Seor de los hermosos platos, el Seor de la verde jcara, el maestro de la resina, el maestro Toltecar, la abuela del sol, la abuela del alba, que as seris llamados por nuestras obras y nuestras criaturas. Echad la suerte con vuestros granos de maz y de tzit. Hgase as y se sabr y resultar si labraremos o tallaremos su boca y sus ojos en madera. As les fue dicho a los adivinos. A continuacin vino la adivinacin, la echada de la suerte con el maz y el tzit: -Suerte! Criatura!, les dijeron entonces una vieja y un viejo. Y este viejo era el de las suertes del tzit, el llamado Ixpiyacoc. Y la vieja era la adivina, la formadora, que se llamaba Chiracn Ixmucan. Y comenzando la adivinacin, dijeron as: Juntaos, acoplaos! Hablad, que os oigamos, decid, declarad si conviene que se junte la madera y que sea labrada por el Creador y el Formador, y si ste es el que nos ha de sustentar y alimentar cuando aclare, cuando amanezca! Un ejemplar de Ceiba sagrada de los T, maz; t, tzit; t, suerte; t, criatura: unos, ayuntaos!, les dijeron mayas. al maz, al tzit, a la suerte, a la criatura. Ven a sacrificar aqu, Corazn del Cielo; no castigues a Tepeu y Gucumatz!.

Entonces hablaron y dijeron la verdad: Buenos saldrn vuestros muecos hechos de madera; hablarn y conversarn sobre la faz de la tierra. As sea!, contestaron, cuando hablaron. Y al instante fueron hechos los muecos labrados en madera. Se parecan al hombre, hablaban como el hombre y poblaron la superficie de la tierra. Existieron y se multiplicaron; tuvieron hijas e hijos los muecos de palo; pero no tenan alma, ni entendimiento, no se acordaban de su Creador, de su Formador; caminaban sin rumbo y andaban a gatas. Ya no se acordaban del Corazn del Cielo y por eso cayeron en desgracia. Fue solamente un ensayo, un intento de hacer hombres. Hablaban al principio, pero su cara estaba enjuta; sus pies y sus manos no tenan consistencia; no tenan sangre, ni sustancia, ni humedad, ni gordura; sus mejillas estaban secas, secos sus pies y sus manos, y amarillas sus carnes. Por esta razn ya no pensaban en el Creador ni en el Formador, en los que les daban el ser y cuidaban de ellos. Estos fueron los primeros hombres que en gran nmero existieron sobre la faz de la tierra. En seguida fueron aniquilados, destruidos y deshechos los muecos de palo, y recibieron la muerte. Una inundacin fue producida por el Corazn del Cielo; un gran diluvio se form, que cay sobre las cabezas de los muecos de palo. De tzit se hizo la carne del hombre, pero cuando la mujer fue labrada por el Creador y el Formador, se hizo de espadaa la carne de la mujer. Estos materiales quisieron el Creador y el Formador que entraran en su composicin. Pero no pensaban, no hablaban con su Creador y su Formador, que los haban hecho, que los haban creado. Y por esta razn fueron muertos, fueron anegados. Una resina abundante vino del cielo. El llamado Xecotcovach lleg y les yaci los ojos; Camalotz vino a cortarles la cabeza; y vino Cotzbalam y les devor las carnes. El Tucumbalam lleg tambin y les quebr y magull los huesos y los nervios, les moli y desmoron los huesos. Y esto fue para castigarlos porque no haban pensado en su madre, ni en su padre, el Corazn del Cielo, llamado Huracn. Y por este motivo se oscureci la faz de la tierra y comenz una lluvia negra, una lluvia de da, una lluvia de noche. Llegaron entonces animales pequeos, los animales grandes, y los palos y las piedras les golpearon las caras. Y se pusieron todos a hablar; sus tinajas, sus comales, sus platos, sus ollas, sus perros, sus piedras de moler, todos se levantaron y les golpearon las caras. Mucho mal nos hacais; nos comais, y nosotros ahora os morderemos, les dijeron sus perros y sus aves de coral. Y las piedras de moler: ramos atormentadas por vosotros; cada da, de noche, al amanecer, todo el tiempo haca holi, holi, huqui, huqui huqui nuestras caras, a causa de vosotros. Este era el tributo que os pagbamos. Pero ahora que habis dejado de ser hombres probaris nuestras fuerzas. Moleremos y reduciremos a polvo vuestras carnes, les dijeron sus piedras de moler. Y he aqu que sus perros hablaron y les dijeron: Por qu no nos dabais nuestra comida? Apenas estbamos mirando y ya nos arrojabais de vuestro lado y nos echabais fuera. Siempre tenais listo un palo para pegarnos mientras comais. As era como nos tratabais. Nosotros no podamos hablar. Quiz no os diramos muerte ahora; pero por qu no reflexionabais, por que no pensabais en vosotros mismos? Ahora nosotros os destruiremos, ahora probaris vosotros los dientes que hay en nuestra boca: os devoraremos, dijeron los perros, y luego les destrozaron las caras. Y a su vez sus comales, sus ollas les hablaron as: Dolor y sufrimiento nos causabais. Nuestra boca y nuestras caras estaban tiznadas, siempre estbamos puestos sobre el fuego y nos quemabais como si no sintiramos dolor. Ahora probaris vosotros, os quemaremos, dijeron sus ollas, y todos les destrozaron las caras. Las piedras del hogar, que estaban amontonadas, se arrojaron directamente desde el fuego contra sus cabezas causndoles dolor.

Maiz, de creacin divina para los mayas.

Desesperados corran de un lado para otro; queran subirse sobre las casas y las casas se caan y los arrojaban al suelo; queran subirse sobre los rboles y los rboles los lanzaban a lo lejos; queran entrar en las cavernas y las cavernas se cerraban ante ellos. As fue la ruina de los hombres que haban sido creados y formados, de los hombres que haban sido creados y formados, de los hombres hechos para ser destruidos y aniquilados, a todos les fueron destrozadas las bocas y las caras. Y dicen que la descendencia de aquellos son los monos que existen ahora en los bosques; estos son la muestra de aquellos, porque slo de palo fue hecha su carne por el Creador y el Formador. Y por esta razn el mono se parece al hombre, es la muestra de una generacin de hombres creados, de hombres formados que eran solamente muecos y hechos solamente de madera. El mito mataco de la creacin Los matacos habitan en la Regin del Chaco, en el norte de Argentina. Hubo un tiempo en que la tierra estaba arriba y el cielo abajo. Tanto era la suciedad que caa que el cielo se quej y pidi la inversin de los planos. Desde entonces el cielo est arriba y la tierra abajo. Entre ambos est el territorio de los vientos y las nubes. Bajo la superficie (ros, lagunas, baados, campos, bosques) estn el bajo tierra y el bajo agua. Cada estrato tiene sus seres. Todo est rodeado por lquido y aire y a lo lejos est el fuego. Hubo otro tiempo en que un gran rbol una los diversos mundos. El de la copa, el de arriba, era el de la abundancia. Los hombres de la faz de la tierra iban all a proveerse, subiendo y bajando por este rbol-vnculo de la vida. Mas un da no cumplieron con sus tradiciones solidarias, no entregaron lo mejor y ms tierno a quienes no podan andar arriba-abajo, no dieron nada. Los ancianos se quejaron. Lleg el Gran Fuego y ardi todo. El joven Luna fue eclipsado por el jaguar celeste y sus trozos cayeron en tierra incendindola. Algunos quedaron en el mundo de arriba cuando se quem el Gran rbol. Son los abuelos, Dapitchi, los antepasados (estrellas, constelaciones) que cazan por el sendero de los anduces (la Va Lctea). Solo unos pocos, honestos y respetuosos se salvaron metindose bajo la tierra, pero desde entonces todo hubo que conseguirlo aqu. Los seres humanos varones pertenecen a la tierra, surgieron de ella por el agujero del escarabajo. Procreaban eyaculando juntos en un cntaro de calabaza. En una ocasin notaron que parte de lo que cazaban o pescaban les era robado. Dada la reiteracin dejaron como observadores al ratn de campo y al loro, el primero no percibi nada y al segundo le ennegrecieron la lengua. Cacique mataco.

Por fin, el Gaviln, Halcn o Carancho, avis: extraos seres escapaban como ratas al cielo mientras iban tejiendo sus cuerdas de fibra vegetal. Con la ayuda de los picotazos de Carancho y una lluvia de flechas algunos seres celestes cayeron incrustndose en la tierra. Tat o el Armadillo los sac con sus uas. Tenan dos bocas dentadas, una en medio de la cara, la otra en medio del cuerpo, por ambas devoraban la comida robada. El Zorro pretendi efectuar una cpula, perdi su pene y le tuvo que ser reemplazado por un huesito. El fro hizo que se acercaran al fuego encendido por los hombres. Cuando abrieron la piernas al sentarse, Aguilucho les arroj una piedra que hizo caer todos los dientes de la boca inferior menos una que result ser el cltoris pues se trataba de mujeres y desde entonces y desde entonces es que nacen nios y nias, de hombres y mujeres. Lstima que algunas no son hermosas porque la mayora de stas escaparon al cielo. Como mujeres son de origen celeste, tienen parte de ese poder, los hombres detentan el poder terrenal. Igual que en los mundos procedentes, todo comenz a corromperse, se quebr el equilibrio y cuando el Arco Iris se ofendi por el accionar no tradicional de las mujeres menstruantes, comenz la inundacin.

Nia mataco actual.

La Gran Agua, ahog todo y hubo de comenzarse un mundo nuevo. Fue Paloma quien picoteando una semilla hizo brotar un Algarrobo y a su parir recomenz la naturaleza, los seres de la tierra. Sin embargo, la peridica corrupcin de la humanidad les encaden un nuevo cataclismo. Sol, sobrino de Luna, que es mujer y vieja y gorda en verano y joven y delgada en invierno. Hombres y mujeres haban comenzado a eliminar o devorar sus hijos. Sol, sobrina de Luna, que es mujer vieja y gorda en verano, joven y delgada en invierno, se qued quieta, se neg a seguir su camino. Durante la Gran Noche todo se congel y cubri de hielo. Cuando ya haba muerto todo lo contaminado, un muchacho, dotado de poder por su calidad humana so con el Da. Su canto acompaado con sonajas hizo que Sol volviera a salir y recomenzara la vida. Esta quinta humanidad es la de los Toba, Pilag, Mocobi, pero tambin de los europeos y otros pueblos. Leyenda sobre la creacin de la sislas del archipilago de Chilo

Quirquincho bola o mataco.

Hace muchos miles de aos, la zona de Chilo era tierra firme, pero apareci Caicavil, serpiente del mal, enemiga de la vida terrestre, animal y vegetal, que desea incorporar a sus dominios marinos; as inund todo el territorio; amenazando convertirlo en un mar. Cuando esto ocurra, apareci Tentenvil o la serpiente del bien, diosa de la tierra y la fecundidad, y en general de todo lo que en ella crece. Espritu bondadoso, que protege sus dominios de las invasiones del mar. Esta ayud a los chilotes a trepar a los cerros y a los que fueron atrapados los dot del poder de las aves y peces, para que no perecieran ahogados. Pero no bast; Caicavil, sigui elevando el nivel del mar, entonces Tentenvil empez a elevar el nivel de los cerros que sobresalan del mar. La lucha sigui por muchos aos hasta el triunfo de Tentenvil, dando por resultado que los valles quedaron sepultados bajo el mar y los cerros convertidos en bellas islas. Leyenda sobre el origen de las razas: Colombia Caicavil y Tentenvil.

Los indgenas cuentan que exista un ro de leche, y todos los seres humanos eran negros. Un primer grupo se acerc al ro y se ba en l. Al salir, su piel haba perdido el tono original y se mostraba blanca; de all sali la raza blanca. Al retirarse, las aguas del ro haban perdido su tono original. Ms tarde, otro grupo se acerc y se ba en l y salieron los orientales (raza amarilla), que quedaron de ese color porque el agua haba quedado un poco sucia. Al retirarse, el agua se encontraba con un tono bastante lejano al blanco original. Lleg otro grupo y se baaron en el ro de leche ya sucio, y de l surgi la raza indgena; ya con piel ms oscura porque no alcanzaron a blanquearse del todo debido a la suciedad del ro. Al baarse ellos qued muy poca leche limpia, y el ltimo grupo, slo alcanz a sumergir la planta de los pies y la palma de las manos; de este grupo sali la raza negra. Leyenda sobre el origen del imperio inca Pachacutec, dios de todas las cosas y Hacedor Supremo, dispuso en cierta ocasin que el Sol y la Luna, siempre tan distantes el uno del otro, tuvieron contacto, siquiera por unos momentos, y se conocieran para entablar amistad. Y tal como lo dispuso sucedi. El Sol y la Luna se acercaron, y los hombres, entonces, ajenos a los designios del Supremo Hacedor, comprobaron nicamente que una enorme mancha oscura apareca sobre la superficie del astro rey. Esta sombra, que aterroriz a todos los humanos, persisti mientras la Luna y el Sol estuvieron juntos para conocerse y amarse. Antes de separarse, nacieron de sus amores dos hijos: un varn, fuerte y dorado de piel, y una delicada y plida doncella de misteriosa belleza. Ambos predestinados a cumplir en el mundo una difcil misin, se establecieron en el lago Sagrado, de donde recibieron del Sol las rdenes de dominar el mundo y convertir a los hombres en siervos del rey de los astros. Los dos hermanos, obedientes a la consigna recibida, marcharon por el mundo y se encontraron con la presencia de unos hombres y luchadores, como las mismas fieras. Comprendieron entonces que su misin consistira en redimirlos de aquella esclavitud de la naturaleza indomable, y decidieron ensearles el contenido de una nueva vida. Mscara incaica. El hijo del Sol subi a lo alto de la colina Huanacauti, y desde la misma cima habl a todos los hombres que le escuchaban en las laderas. Les hizo saber que l era hijo del gran astro que daba la vida al mundo y que vena enviado por su padre para ensearles a trabajar y a formar una sociedad en la que llegaran a gozar de una vida mil veces mejor. Mientras esto hablaba a los hombres el hijo del Sol, su hermana se diriga a las mujeres en el mismo sentido, dndose a conocer como enviada e hija de la Luna. Las reuni en el llano y les prometi ensearles a vivir una existencia mejor por medio del amor, la bondad y la prudencia. Los hombres y las mujeres, desde aquel da, empezaron a cambiar su vida y agradecieron el favor que los hijos del Sol les haban hecho redimindolos.

A l llamaron Inca; es decir, emperador, prncipe, suprema jerarqua. Y a ella, Mamauchic, o lo que es igual, madre nuestra. Pero conforme pasaban los das y creca el agradecimiento de los hombres hacia el enviado del Sol, se sentan ms inclinados a adorarle y a demostrarle el amor que le profesaban con un sin fin de adjetivos que fueron poco a poco aadiendo a su nombre. Le llamaron Manco-Capac, que quiere decir rico en justicia y en bondad, y tambin Zapallan-Inca, que significa seor de los seores. Desde el ro Paucarpata al Apurimac, los hombres iban construyendo el Imperio Inca bajo las indicaciones de Manco-Capac. Las cabaas de barro y paja poblaron poco a poco todo el Tahuantin, que desde entonces empez a llamarse Hanan y Hurin Cuzco. Los campos eran trabajos de tal forma, que todos podan comer hasta saciarse. Eran los hombres los encargados de la labranza y los que proporcionaban, por lo tanto, la comida, mientras las mujeres, que haban aprendido a hilar, tejan los vestidos. En poco tiempo, la vida de los Incas qued perfectamente organizada, convirtindose socialmente en un pueblo admirable: tenan sus hogares seguros, coman en abundancia y se abrigaban del fro en invierno, sin necesidad de luchar con las fieras. El Sol, entonces, comprendi que su hijo haba cumplido ya su misin en el mundo, y quiso arrebatarlo de all. Manco-Capac, como un ser humano cualquiera, cay enfermo y entr en agona rpidamente. Previendo su muerte, todos los habitantes del Cuzco, entristecidos, fueron desfilando ante su lecho para despedirse de l. Los sacerdotes y los soldados no podan contener el llanto. Y Manco-Capac, viendo la tristeza de todos, trataba de consolarles y hasta su ltimo momento estuvo aconsejado que se mantuvieran, como hasta aquel Andenes de Paucarpata, legado inca. momento, fieles cumplidores de sus deberes; que, para mantener entre todos la paz y la armona, se comportaran bien entre s y trabajasen. Que no robaran nunca y que no mintieran, porque cualquier cosa mala que hicieran tendra para ellos consecuencias fatdicas. As muri Manco-Capac, a quien su padre, el Sol, reclamaba para s. Pero aseguran los habitantes de Cuzco que nunca desde entonces se olvidaron de l y que cumplieron fielmente sus consejos.