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Apresento aqui um artigo procurando demonstrar como pessoas inescrupulosas tentaram e tentam vincular a Irmandade Manica ao Diabo ou Seitas Satnicas. A Internet por ser um veiculo de rpido acesso e difuso global tem sido massivamente utilizada com esse propsito. Fraternalmente, Roberto Aguilar M. S. Silva

A Grande Farsa da Vinculao do Diabo com a Maonaria

Roberto Aguilar M. S. Silva ARL S Sentinela da Fronteira Corumb, MS, Brasil Membro Vitalcio da Academia Manica de Letras de Mato Grosso do Sul, Brasil

Diabo (do latim diabolus, por sua vez do grego , transl. dibolos, "caluniador", ou "acusador") o ttulo mais comum atribudo entidade sobrenatural maligna da tradio judaico-crist. Tratado como a representao do mal, em sua forma original de um anjo querubim, responsvel pela guarda celestial, que foi expulso dos Cus por ter criado uma rebelio de anjos contra Deus com o intuito de tomar-lhe o trono. Com seu parecer ainda desconhecido, muitas so as tentativas de reproduzi-lo. O mais popular o levaria a ter uma cor

vermelha, com feies humanas, mas com chifres, rabo pontiagudo e um tridente na mo, para remeter a um cetro. Alguns acreditam que este parecer foi criado, sobretudo, pela Igreja Catlica. Tal opinio alega que, como ela poderia perder seus fiis para o paganismo1, apropriou-se de um elemento de cada deus pago e reuniu-os, para que toda vez que um de seus fiis olhasse para uma divindade sentisse medo, associando-a a Lcifer. Assim a perda de fiis teria diminudo notavelmente. Outra forma tambm comum quanto ao parecer corresponde de um ser metade humano, metade bode, com o pentagrama invertido inscritos no corpo (imagem de Baphomet, embora no tenha ligao com ele), que foi a imagem iniciada pela Igreja Catlica. o Diabo aparece como adversrio de Deus no mbito do cristianismo. Esse conflito assumiu a forma de uma batalha csmica entre o Bem (cristos) e o Mal (judeus, romanos) sendo que tanto o conflito doutrinrio como o blico so utilizados para o combate desses ltimos. Ao contrrio do Novo Testamento (NT), no Antigo Testamento (AT) o conceito do mal no existe de forma personificada e autnoma em relao a Deus. Na viso monista, caracterstica do AT, a soberania absoluta de Deus no ofuscada por nada. Deus o autor de todas as coisas, sejam elas compreendidas como boas ou ms pelo ser humano. No AT existem apenas quatro referncias ao Diabo como sendo um ser sobrenatural devido ao fato de
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Paganismo, um termo usado para se referir a vrias religies no Judaico-crists, no entanto, existem vrias definies entre diferentes religies entre o que pode realmente ser definido como sendo paganismo, sem consenso quanto ao que correto. Um grupo mantm o paganismo como um termo que inclui todas as religies no-abramicas. Outros sustentam que o catolicismo romano tem suas razes no paganismo, enquanto outros sustentam que o paganismo deve referir-se exclusivamente s religies politestas, incluindo a maioria das religies orientais, as religies e mitologias do povos nativos americanos, assim como as noabramicas religies folk em geral. Outras definies mais estreitas no incluem nenhuma das religies mundiais e restringem o termo s correntes locais ou rurais no organizadas em religies civis. Caracterstico de tradies Pags a ausncia de proselitismo e a presena de uma mitologia de vida que explica a prtica religiosa. O termo "pago" uma adaptao crist do "gentio" do judasmo, e como tal tem um vis abramico inerente, com todas as conotaes pejorativas entre monotestas ocidentais, comparveis aos pagos e infiis tambm conhecidos como kafir ( ) e mushrik no Isl. Por esta razo, etnlogos evitam o termo "paganismo", por seus significados incertos e variados, referindo-se f tradicional ou histrica, preferindo categorias mais precisos, tais como o politesmo, xamanismo, pantesmo ou o animismo. Desde o sculo XX, os termos "pago" ou "paganismo" tornaram-se amplamente utilizados como uma auto-designao por adeptos do neopaganismo. Como tal, vrios estudiosos modernos tm comeado a aplicar o termo de trs grupos distintos de crenas: Politesmo Histrico (como a mitologia celta e o paganismo nrdico), folk/tnica/religies indgenas (como a Religio tradicional chinesa e as religies tradicionais africanas) e o neopaganismo (como a wicca e o neopaganismo germnico.

que a figura de Sat desnecessria, afinal, Jav responsvel pelo mal. A falta de um dualismo radical entre o bem e o mal explica-se pela exclusividade de Jav. Nos trs sculos anteriores era crist houve a predominncia da tendncia de considerar os demnios como seres predominantemente nocivos. O mal conseqncia da desobedincia do homem, logo, no h necessidade de Sat. o Antigo Testamento permeado por uma viso monista, onde Deus que garante a ordem csmica e qualquer ser ou pessoa que pretenda atrapalhar esta ordem, recebe a devida retribuio por sua desobedincia. Neste sentido, pode-se dizer que no Antigo Testamento o mal praticado pelo ser humano traz embutido em si o castigo. Assim sendo, seria correto afirmar que o Deus Jav o originador de uma srie de males em retribuio ao mal praticado pelo ser humano, todavia ele no o causador do mal em um sentido moral. Apesar da grande produo literria (conhecida como textos apcrifos), ocorrida no perodo compreendido entre o fim do AT e o incio do NT, esta no foi incorporada ao cnon cristo e, por isso, parece existir uma grande lacuna entre ambos os testamentos. Assim sendo, as mudanas em relao ao mal no foram percebidas de forma gradativa. Os textos apcrifos, so exatamente aqueles que preenchem a lacuna acima citada, afinal, foram muito difundidos na poca, inclusive, influenciando os discpulos de Jesus. Entre os sculos VI e IV a.C e IV e I a.C, perodos de hegemonia persa e grega respectivamente, tais culturas influenciaram profundamente o judasmo e consequentemente o cristianismo. Nessa poca, teria ocorrido uma ruptura na personalidade de Deus, o qual tornou-se exclusivamente um autor benigno, deixando de agir de forma malfica. No que se refere cultura hebraica, houve uma quebra, um deslocamento da viso monista para uma viso dualista. Na concepo dualista, dos persas ou iranianos particularmente, havia um Deus benevolente e um malvolo sendo que o mal e o bem eram realidades diferentes de origens distintas. Em aproximadamente 600 a.C Zaratustra lanou as bases da primeira religio totalmente dualista, revolucionando a histria dos conceitos no Ir. Zaratustra afirmava que o mal originou-se de um princpio parte do divino, sendo que ao deslocar-se do monismo para o dualismo, o politesmo ficava distante e o monotesmo aproximava-se. Os gregos foram influenciados pelo dualismo persa e quando em perodos mais recentes do AT, o dualismo tornouse mais presente na f israelense e por motivos evidentes, hesitavam atribuir a

Jav a origem do mal, buscava-se um personagem para desempenhar dois papis: evitar a atribuio do mal a Jav e, simultaneamente, confirmar o controle deste ltimo sobre a histria do universo. No campo da filosofia da Grcia Clssica, Plato o pensador que mais influenciou o cristianismo. Para ele, o mundo das idias real, bom, perfeito. Se o mal consiste da falta de perfeio e o mundo fenomenal no reflete ao mundo das idias de forma adequada, na medida em que isso ocorre, torna-se menos real, menos bom, logo, torna-se mais mal. Alguns autores se referem ao cristianismo como uma posio intermediria entre o monismo do AT e o dualismo persa e grego, classificando-o como semi-dualista. Isso significa que Deus continua sendo soberano e o criador de tudo, porm no tem responsabilidade pelo mal no mundo, o qual teria origem no livre-arbtrio concedido para suas criaes, sejam elas humanas ou celestes. O mal entrara a partir dos anjos por sua rebeldia e a partir dos homens atravs do pecado. No AT, a palavra Diabo deve ser entendia dentro de uma viso monista. No NT, o termo indica um ser autnomo em relao a Deus e que a ele se ope, expressando a viso dualista. O termo Lcifer no um nome prprio em sua origem e significa o que leva a luz. Foi So Jernimo, no sculo IV providenciou a verso latina da Bblia, que empregou o termo Lcifer para traduzir a expresso hebraica que corresponde estrela da manha, e astro brilhante ou aurora e manha. A partir de um dos textos de Isaas (Is 14:12-15), o profeta refere-se a uma personagem histrica concreta, provavelmente o rei de Babilnia, mas a hermenutica do cristianismo dos pais da igreja tinha como uma de suas regras interpretar o Antigo Testamento em funo do Novo Testamento e isso fazia com que muitos textos tivessem sua leitura espiritualizada. Mediado por Lcifer, Sat se transformou no Diabo. Assim sendo, essa narrativa, alm de retirar de Deus a responsabilidade pela criao do mal, reafirmava sua onipotncia, conciliando monismo e dualismo. O cristianismo, nos seus sculos iniciais, cumpriu o papel de redefinir os a gentes sociais a serem demonizados. J possvel identificar no Evangelho de Mateus uma estratgia de demonizao por parte do cristianismo. Em aproximadamente 80 d.C, conflitos sociais entre o cristianismo do final do sculo I e o judasmo rabnico foram interpretados pelos evangelistas cristos como uma batalha csmica entre o bem e o mal. J em meados do sculo II, os judeus deixam de ser inimigos

sociais e polticos muito ameaadores. Sendo assim, os romanos, em funo de suas perseguies, passaram a ser identificados como tais. No sculo III, a prtica do NT de demonizar os adversrios polticos j estava incorporada ao cristianismo. Seja pela demonizao de adversrios polticos (universo extrapsquico) ou pela demonizao das prprias lutas pessoais (universo intrapsquico) a luta contra o Diabo viria a se tornar uma prtica bastante presente no cristianismo. Para ilustrar essas batalhas contra o Diabo no cristianismo monstico, a biografia de Santo Anto, feita por Santo Atansio (ATANSIO, S. Vida e Conduta de Santo Anto. So Paulo: Paulus, 2002.), que viveu no final do sculo III e incio do IV, relevante. Atansio relatou muitas vezes em que na tentativa de desviar Santo Anto da conduta crist, o Diabo saiu perdedor, porm apenas afastava-se para depois se aproximar em novas batalhas ao longo de sua vida.

Baphomet e a Maonaria
A histria em torno do Baphomet foi intimamente relacionada com a da Ordem do Templo, ou Ordem dos Templrios, pelo Rei Filipe IV de Frana2 e com apoio do Papa Clemente V3, ambos com o intuito de desmoralizar a Ordem, pois o primeiro era seu grande devedor e o segundo queria revogar o tratado
Filipe IV de Frana, cognominado o Belo, o rei de Mrmore ou o rei de Ferro (Fontainebleau, 1268 Fontainebleau, 29 de Novembro de 1314) foi rei de Frana de 1285 at a sua morte, o dcimo primeiro da chamada dinastia dos capetianos directos. Por casamento com Joana I de Navarra foi tambm rei de Navarra e conde de Champagne de 1284 a 1305. O cognome o Belo deve-se sua extraordinria beleza, segundo relatos contemporneos. Tambm apelidado pelos seus inimigos e admiradores de o rei de Mrmore ou o rei de Ferro, foi notvel pela sua personalidade rgida e severa. Um dos seus mais ferozes oponentes, o bispo Bernardo Saisset de Pamiers, disse sobre o rei: No um homem nem uma besta. uma esttua. No seu reinado suprimiu a Ordem dos Cavaleiros Templrios a 13 de Outubro de 1307, facto que provavelmente esteve na origem da superstio de as sextas-feiras dia 13 serem dias aziagos (Originado do rabe azzahar, o termo azar utilizado com vrias significaes). 3 Clemente V, nascido Bertrand de Gouth (1264 - 20 de Abril de 1314) foi Papa entre Junho de 1305 e 1314. Eleito aps um pacto selado com o ento rei da Frana Filipe, o Belo, no qual o rei, com seu poder e influncia o ajudaria a alcanar o papado se Bertrand retirasse a excomunho da familia real, colocada pelo papa anterior e foi eleito aps um longo conclave realizado em Perugia, onde se defrontaram os interesses dos cardeais italianos e franceses. O seu pontificado ficou marcado por duas coisas: pela mudana da Santa S de Roma para Avinho em 1309, justificado pelos tumultos existentes em Itlia, e pela destruio trgica da Ordem dos Cavaleiros Templrios (ordem criada pela prpria Igreja Catlica), que defendiam e protegiam os cristos pela Terra Santa. Clemente V foi forado por Felipe realizar uma investigao post mortem contra a memria do Papa Bonifcio VIII, inimigo de Felipe, que forjou acusaes, porm durante o Conclio de Vienne, que se reuniu em 1311, a ortodoxia e moralidade do papa morto foi confirmada
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que isentava os Cavaleiros Templrios de pagar taxas a Igreja Catlica. A Ordem dos Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomo, tambm conhecida como Ordem do Templo, foi fundada no ano de 1118. O objetivo dos cavaleiros templrios era supostamente proteger os peregrinos em seu caminho para a Terra Santa. Eles receberam como rea para sua sede o territrio que corresponde ao Templo de Salomo, em Jerusalm, e da a origem do nome da Ordem. Segundo a histria, os Cavaleiros tornaram-se poderosos e ricos, mais que os soberanos da poca. Segundo a lenda, eles teriam encontrado no territrio que receberam documentos e tesouros que os tornaram poderosos. Segundo alguns, eles ficaram com a tutela do Santo Graal dentre outros tesouros da tradio catlica Em 13 de outubro de 1307, sob as ordens de Felipe, o Belo (homem torpe e grande devedor de dinheiro para a Ordem e favores para o Gro-Mestre Jacques DeMolay, sendo este inclusive padrinho de seu filho) e com o apoio do Papa Clemente V, os cavaleiros foram presos, torturados e condenados fogueira, acusados de diversas heresias A Igreja acusava os templrios de adorar o diabo na figura de uma cabea com chifres que eles chamavam Baphomet (a partir da criou-se a crena de um demnio chifrudo), de cuspir na cruz, e de praticar rituais de cunho sexual, inclusive prticas homossexuais (embasado no smbolo da Ordem, que era representado por dois Cavaleiros usando o mesmo cavalo). O Baphomet tornou-se o bode expiatrio da condenao da Ordem pela Igreja Catlica e da matana de templrios na fogueira que se seguiu a isto.

A origem da palavra Baphomet

A origem da palavra Baphomet ficou perdida, e muitas especulaes podem ser feitas, desde uma corruptela de Muhammad (Maom - o nome do profeta do Isl), at Baph+Metis do grego "Batismo de Sabedoria". Outra teoria nos leva a uma composio do nome de trs deuses: Baph, que seria ligado ao deus Baal4; Pho, que derivaria do deus Moloch5; e Met, advindo de um deus dos egpcios, Seth6.
Baal (em hebraico ) uma palavra semtica que significa Senhor, Lorde, Marido ou Dono (Don). Esta palavra em Hebraico cognata de outra em acdio Bel, com o mesmo significado.
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A palavra "Baphomet" em hebraico como segue: Beth-Pe-Vav-Mem-Taf. Aplicando-se a cifra Atbash (mtodo de codificao usado pelos Cabalistas judeus), obtm-se Shin-Vav-Pe-Yod-Aleph, que soletra-se Sophia, palavra grega para "sabedoria". Todavia ainda existem fontes que afirmam uma outra origem do termo. Segundo alguns, o nome veio da expresso grega BaphMetra( me-Metra ou Meter-submersa; Baph-em sangue. Ou seja, a Me de sangue, ou a Me sinistra. Grande parte dos historiadores que afirmam essa verso se baseiam no fato que o culto cabea esta relacionada com conjuraes de entidades femininas. Pode ser interpretado em seu aspecto metafsico7, onde pode representar o esprito divino que "ligou o cu e a terra", tema recorrente na literatura esotrica. Isto pode ser visto no Baphomet de Eliphas Levi8, que aponta com um brao para cima e com o outro para baixo (em uma posio muito semelhante a representaes de Shiva9 na ndia). No ocultismo isto representaria o conceito que diz "assim em cima como embaixo. Muito embora vrias tenham sido sua suposta representao, a nica imagem de Baphomet encontrada em um santurio templrio consta de uma cabea humana com trs faces, cada uma representando uma face de Deus (o Deus Judeu, o Deus Islmico e o Deus Cristo). Hoje sabe-se que a figura do bode de Mndes, a qual Eliphas Levi atribuiu o "posto" de Baphomet, no passa de uma figura ocultista que nada tem a ver com o Baphomet Templrio. Na classificao e explicao das gravuras de seu livro Dogma e Ritual da Alta Magia, Eliphas Levi classifica a imagem de Baphomet como a figura

A forma feminina de Baal Baalath, o masculino plural Baalin, e Balaoth no feminino plural. Esta palavra no tinha conotao exclusivamente religiosa, podendo ser empregada em relaes pai e filhos (por exemplo) no sendo obrigatria uma separao hierrquica. 5 Moloch, na tradio bblica, o nome do deus ao qual os amonitas, uma etnia de Cana, sacrificava seus recm-nascidos, jogando-os em uma fogueira. Tambm o nome de um demnio na tradio crist e cabalstica. 6 Seth (ou Set) o deus egpcio da violncia e da desordem, da traio, do cime, da inveja, do deserto, da guerra, dos animais e serpentes. 7 Metafsica (do grego [meta] = depois de/alm de/ entre/ atravs de e [physis] = natureza ou fsico) um ramo da filosofia que estuda a essncia do mundo. O saber, o estudo do ser ou da realidade. 8 Eliphas Lvi, nome de baptismo Alphonse Louis Constant, (8 de fevereiro de 1810 - 31 de Maio de 1875) foi um escritor francs, e ocultista. O seu pseudnimo "Eliphas Lvi," sob o qual ele publicava seus livros, resultou da traduo do seu nome "Alphonse Louis" para a lngua hebraica. 9 Shiva ou Xiva um deus ("Deva") hindu, o Destruidor (ou o Transformador), participante da Trimurti juntamente com Brama (Brahma), o Criador, e Vixnu (Vishnu), o Preservador.

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pantestica10 e mgica do absoluto. O facho representa a inteligncia equilibrante do ternrio e a cabea de bode, reunindo caracteres de co, touro e burro, representa a responsabilidade apenas da matria e a expiao corporal dos pecados. As mos humanas mostram a santidade do trabalho e fazem o sinal da iniciao esotrica a indicar o antigo aforismo11 de Hermes Trismegisto12: "o que est em cima igual ao que est embaixo". O sinal com as mos tambm vem a recomendar aos iniciados nas artes ocultas os mistrios. Os crescentes lunares presentes na figura indicam as relaes entre o bem e o mal, da misericrdia e da justia. A figura pode ser colorida no ventre (verde), no semicrculo (azul) e nas penas (diversas cores). Possuindo seios, o bode representa o papel de trazer Humanidade os sinais da maternidade e do trabalho, os quais so signos redentores. Na fronte e embaixo do facho encontra-se o signo do microcosmo a representar simbolicamente a inteligncia humana. Colocado abaixo do facho o smbolo faz da chama dele uma imagem da revelao divina. Baphomet deve estar assentado ou em um cubo e tendo como estrado uma bola apenas ou uma bola e um escabelo13 triangular.

Segundo o Ir D. Cezaretti da A.R.L.S. Guatimozin n 66, So Paulo, SP, (2003), importante notar que Lvi nunca mencionou que Baphomet tinha alguma ligao com a Maonaria. Eliphas Lvi faleceu em 1875, deixando um grande legado ao ocultismo. Assim, como aconteceu com este antigo e suposto dolo dos Templrios fosse associado com a Maonaria? Por uma brincadeira perpetrada por Leo Taxil (seu verdadeiro nome era Gabriel Antoine Jogand Pags). Taxil havia sido iniciado na Maonaria, mas fora expulso ainda como aprendiz. Talvez por vingana, ou simplesmente por

Pantesmo uma crena que identifica o universo (em grego: pan,tudo) com Deus (em grego: theos). 11 Aforismo (do grego aphorismos "definio", a partir de aphorizein "delimitar, separar", de ap- "afastado, separado" ou "proveniente, derivado de" + horos, "fronteira, limite" e horizein "limitar", atravs do latim aphorismus) uma sentena concisa, que geralmente encerra um preceito moral 12 Hermes Trismegisto (em latim: Hermes Trismegistus; em grego , "Hermes, o trs vezes grande") o nome dado pelos neoplatnicos, msticos e alquimistas ao deus egpcio Thoth (ou Tehuti), identificado com o deus grego Hermes. Ambos eram os deuses da escrita e da magia nas respectivas culturas. 13 Um escabelo um banco pequeno que serve de apoio aos ps por vezes utilizado por pedicuras.

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brincadeira, acabou por inventar uma ordem manica altamente secreta chamada Palladium (que s existia na imaginao altamente frtil de Taxil) supostamente comandada pelo inocente Albert Pike. Seu objetivo ento era revelar sociedade tal misteriosa e malfica Ordem. Ficou famoso com isso e ganhou uma audincia com o Papa Leo VIII em 1887. Assim a Igreja Catlica patrocinou e financiou a campanha de Taxil, inclusive a edio de seus livros. O panfleto de lanamento do livro de Taxil (lado direito) pode-se ver Baphomet com algumas modificaes e um avental manico cobrindo o falo.

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O livro "Os Mistrios da Franco Maonaria descreve um grupo de maons endiabrados que danam ao redor do Baphomet puxado por um ex-padre, nada mais nada menos, que o famoso e falecido "Pai do Baphomet", Eliphas Lvi (falecido em 1875).

Leo Taxil ganhou muito dinheiro, inclusive do Vaticano, enganado todo tipo de crdulos. Finalmente, em 19 de abril de 1897 em um salo de leitura, Taxil iria apresentar uma tal senhorita Vaughan, que na verdade nunca existiu, renunciando a Sat e convertendo-se ao catolicismo. A igreja ansiosamente aguardou tal apresentao. Na data o salo lotou de pessoas do clero catlico, Maons e jornalistas. Depois de um palavreado enorme, cheio de volteios, Taxil ento finalmente revelou que nada tinha a revelar, porque nunca havia existido tal "Ordem Palladium". Foi um tumulto

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imenso. De fato, Taxil tinha fabricado a histria inteira como um gracejo monumental custa da igreja. At hoje os Maons divertem-se com tal episdio. No final, foi chamada a polcia para os nimos fossem controlados e tudo no acabasse em uma imensa briga e quebra-quebra. Taxil morreu dez anos depois, em 1907, com 53 anos. Em suma, Baphomet nasceu de uma lenda dos Templrios, ganhou forma nas mos de Eliphas Lev e foi associado Maonaria por Leo Taxil.

Cezaretti ento finaliza dizendo que: A brincadeira, apesar de ser revelada por seu criador, continua e aceita por novas geraes de religiosos intolerantes. A Maonaria difamada por uma acusao absurda e por aqueles que pensam ser religiosos corretos e acabam por perpetuar uma mentira. O desenho da cabea de uma cabra grotescamente mudado rene em um ponto aqueles que, em dio ou ignorncia, difamam a Maonaria.

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Bibliografia Consultada
CEZARETTI , D. Baphomet (Bafomet) - Uma Mentira Secular.< http: //www.guatimozin.org.br/artigos/Bafomet.htm> Acesso em 26. Junho 2010. WIKIPDIA. Diabo. < http://pt.wikipedia.org/wiki/Diabo> Acesso em 26. Junho 2010. WIKIPDIA. Baphomet. < http://pt.wikipedia.org/wiki/Baphomet > Acesso em 26. Junho 2010.