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XII

COMEDIA

1.

INTRODUCCIN

Se cre durante el arcontado de Eutino en las Leneas por Calstrato. Resultado, primero; segundo. Cratino con Kheimazomenoi (no conservada); tercero, upolis con Noumen;a;. As reza el registro de nuestra comedia ms antigua que se conserva, los Acamienses de Aristfanes, y se refiere a una ocasio del alIo que llamamos 425 a. C. l. En esa poca, Aristfanes y upolis estaban cerca del inicio de su trayectoria, jvenes de veintitantos afios; Cratino haba conseguido su primera victoria en los festivales unos treinta aftas antes, y Arist6fanes, en ascenso, poda retratar a su distinguido rival como figura de la historia literaria. entonces un despreciado y viejo vestigio con problemas con la bebida 2. OCWTe que la primera fecha en la historia literaria es an treinta aftos ms antigua, en un afta registrado como 486 a. C., cuando se estableci en Atenas un concurso de comedias como acontecimiento oficial en las Dionisfacas, y el ganador fue un tal Quinides, un hombre recordado por la posteridad por poco ms que eso. Si QuiJdes y Mago .. son los hombres que hay que meociooar-dela primera generacin de escritores de la Comedia Antigua ateniense, como lo son para la Aristteles eo la Potica (1448034), entooces Cratino y Cratos segunda; upolis y Aristfanos son la tercera y ltima. Lo que sabemos de la Comedia Antigua an depende, en una medida enorme, de la seleccin de once obras de Aristfanes que se conserva en copias medievales junto a una herencia de comentarios interpretativos, un corpus de escolios marginales que ha ofrecido una invitacin perentoria a la erudicin interesada y puede haber
lAr., Ac., hlp. 1 Coulon: nada ms se sabe de ninguna de las obras en concu.rso rne:l'lcionadas, y se ha sugeridO que el no conservada) originariamente se aplic a ambas. 1 Ar., Caballtros. $26-36.

sido de decisiva importancia para mantenerse vivo el texto a travs de los tiempos en los que se perdi tanta literatura]. En cuanto al resto, fragmentos de obras en papiros o oomentarios recuperados por las excavaciones modernas, registros de representaciones en inscripciones, restos de teatros, obras de arte que representan mscaras, actores y coros, citas de obras perdidas y numerosas afmnaciones sobre obras y sus autores de fechas muy variadas y de distintos valores, todo este catlogo de material contribuye a la construccin de un estudio ms completo y equilibrado que el que puede deducirse slo a partir de Aristfanes, pero sigue siendo un estudio con un fuerte sesgo aristofnico. No podemos evitar contemplar el resto en trminos de similitudes con Aristfanes y (aunque an cautamente) de diferencias con respecto a l, y es bueno recordar esto desde el principio. Menandro es otra parte de la historia. Sus primeras obras fueron creadas ms de sesenta afias tras la ltima de Aristfanes, cuando ya se babfa transformado la forma de la comedia, como tantas otras cosas del mundo ateniense. Sin embargo, tiene su lugar aqu una referencia a Menandro y la Comedia Nueva porque debe adritirse que hallazgos muy sustanciales de textos en papiros publicados en el siglo xx tienen efecto sobre nuestras opiniones sobre la comedia en sus primeros tiempos. Los nuevos descubrimientos sugieren nuevas comparaciones y contrastes, pero tambin nos recuerdan, si nos molestamos en mirar hacia d tiempo anterior a los mismos, 10 grandes ser las diferencias entre el conocimiento completo y el parcial y que fragmentario. Con toda su variedad de temas y de incidentes, las obras de Aristfanes tienen un modelo comn bsico: una idea revolucionaria, un camino para cambiar una situacin que el hroe no tolerar, se lleva adelante contra la oposicin y se persigue a travs de algunas de sus consecuencias. que son buenas para algunos y malas para otros. En los Acarnienses. por ejemplo, un hombre que est harto de la vida en tiempo de guerra en Atenas hace un tratado nal con Esparta y se aferra a l, a pesar de todas las acusaciones de comportatraidor, para disfrutar de su monopolio de los beneficios de la paz mercado abierto para las importaciones, fiestas, celebraciones y la posibi!liad de volver a su granja-o O en PIulo: el hroe se hace cargo del dios de la Riqueza y, a pesar de la oposicin de la Pqbreza, consigue que _ la ,Riqueza recupere la visin por medio de una cura mila&rosa, de tal manera que los hombres pobres pero honrados (como l, desde luego) puedan ser prsperos. Es caractenstico de este tipo de comedia que los problemas que se tOCan sean Jos del mundo pblico -paz contra guerra, distribucin justa e injusta de la riqueza-, y que estos problemas estn simplificados y concretados trasponindolos al mundo privado de los particulares y sus familias. Entre otras cosas, el mundo pblico incluye la educacin, moderna frente a tradicional, como en las Nubes; e incluye las artes de la representacin, especialmente la como en las Tesmoforiantes, las Ranas y otras.
Vase supra, cap. 1, pgs. 48 y sigo

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Como los temas de las obras son variados, tambin lo son los personajes. Algunos, como Heracles y Dioniso, son figuras familiares del mito, y probablemente muchos oyentes los vean como viejos favoritos de las tablas: Heracles chasqueado en su cena se menciona como una rutina de repertorio en la comedia en las Avispas (60). Otros representan a gente real del presente o pasado (a los ltimos se les puede ver en el Infierno, o convocados desde alli); y es una buena pregunta hasta qu punto son O fueron alguna vez estos personajes reales sacados de la vida cotidiana. El arte del retrato aristofnico se ha comparado acertadamente con el del moderno caricaturista de peridico; explota, y desde luego ayuda a crear, la imagen popular de los personajes pblicos, y (de nuevo como el moderno caricaturista) presentar a veces un bJbrido satrico entre la persona real y una segunda identidad imaginaria, como cuando Clen en los Cabal/eros se conviene en esclavo paflagonio en la casa de Demos en la colina Pnix, el pueblo soberano. Demos, como John Bull o el To Sam, es una suma imaginaria de las cualidades de un miembro maduro del electorado. Aqu sirve para recordarnos que la tendencia muy comn en los antiguos griegos de personificar conceptos, ya sea verbal o visualmente. en la comedia puede tomar la forma de traer la entidad personificada al escenario: as, la Reconciliacin (Dial/agl) es imaginada por el coro de los Acarnienses como una muchacha hermosa, justo la adecuada para montar una casa con ella en el campo (Ac., 989); mientras en Lisfstrata surge de hecho en un papel de aparicin para reunir a atenienses y espartanos (1114 y sigs.). Desde el punto de vista de la comedia posterior, y por tanto de gran parte del drama moderno, el grupo especialmente interesante de personajes aristofnicos es el gran grupo de caracteres ficticios ordinarios (y no tan ordinarios) en sus relaciones cotidianas sociales o profesionales, que van desde personajes dirigentes, como Estrepsades en las Nubes. hasta la portera. de una casa de huspedes y su amigo en las Ranas (549 y sigs.). Estrepsades nos interesa aqu no como hroe cmico que tiene aventuras con Scrates. sino ms bien en el papel que se le da al iniciarse la obra, un hombre con un hijo adolescente cuya forma de vida no puede soportar. Si a su pblico esta gente le pareca a menudo familiar y conocida. an !laba maneras de recordar su especial identidad como ;personajes de escena y sus remotos ongenes como parte de unos ritos. Los actores cmicos , como todos los dems, llevaban mscaras; pero tambin habia un traje cmico tradicional, con vientre y nalgas acolchados y (para los varones) un falo de cuero que se llevaba por fuera del pantaln que mostraba por debajo ropas cortas y Que, de acuerdo con Aristfanes, poda utilizarse para hacer rer a niBos pequeBos 4 . Este traje, que est documentado en representaciones contemporneas de Aristfanes. puede rastrearse en el arte hasta una poca
Nubes. 539: el ralo, como d acolchado (Ranos, 200), podIa ser citado 'J utilizado para juegos esdnicos cmicos o dado por supuesto o ignorado; sob.e chistes para nif\os, cL Prospal 1;0;, 244 K.

muy anterior a los textos Que tenemos, como la tradicin de coros hechos de criaturas salvajes (animales. pjaros, insectos, peces), una herencia Que Aristfanes mismo asociaba con la comedia antigua en la persona de Magnes, y que haba de explotar imaginativamente en sus propias obras '. La variedad de efectos visuales es algo que el lector de Aristfanes aprende a captar con la imaginacin; el atractivo de la msica y la danza se ha perdido irreparablemente, aunque el modelo y el lenguaje de las letras an pueden evo cae una respuesta; y en su retrato de Cratino en los Caballeros Aristfanes recuerda dos canciones del antiguo maestro Que eran temas populares y se convirtieron en el ltimo grito de las fiestas (529 y sigs.). De escribir letras de canciones a dilogos a una escala corriente y sin afectacin del discurso cotidiano, el poeta cmico del siglo v tiene todo un vocabulario de distintas formas expresivas a su disposicin. Y. dentro de ellas. como un modelo cmico, puede ser a la vez imitador y creador; puede dar lugar a risas y sugerir criticas. Una importante lnea de desarrollo en comedia, que puede verse enAristfanes en el contraste entre sus ltimas obras, las Asamblefstas y Piulo, y las primeras, es la tendencia a despegarse de esta escritura tan colorista y potica hacia una forma mucho ms uniforme y naturalista, que ser perfeccionada al final por Menandro. Pero para la comedia anterior, la alternancia entre canto y discurso. entre coro y actores, es algo vital y orgnico. y no se puede apreciar adeCuadamente su naturaleza sin al menos alguna consideracin de las formas que adopta esa alternancia.

2. MODELOS ESTRUcruRALES EN LA COMEDIA ANTIGUA

El modelo ms sencillo en la comedia 8.rlstofnica, y bsico para su estruc tura, es una alternancia en la forma A B A' B' en la que A y A' son letras de respuesta recproca, y B Y B' son bloques de versos, ya sea de voces habladasj para ser recitados con alguna forma de acompaamiento a la manera de" .que en general se llama recitativo: el trmino tcnico es sicigia ydmbica cuandoJa letra se entrdaza con el trmetro ymbico del sollioquio y el dilogo y sicigia epirremdtica cuando aparecen los verso, tetramtricos l!rrgS, anapsticos trocaicos y ymbicos 6. No todo Aristfanes est escrito en sicigias: por ejemplo, en los prlogos, antes de Que lleguen Ios coros, hay secuencias de escenas sin intervencin de letras de cantos; la composicin epis dica, en escenas marcadas por letras no vinculantes o ausentes, est espedal
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Magnes: CaboIJ.eros. 520 Y sigs. (vase i"ra, pg. 400 y nota 21). Recitativo)) significa, en el lenguaje del profano, algo entre discurso y canto; pero, dado que hubo una fonna as! de diccin, aun no est claro hasta qu punto era variada, p. ej. para tipos de tctrmetros o distintos estilos dentro un tipo: para un breve estudio, vase DF'A....is6 y sigs . esp. 164.
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mente favorecida al rmal de las obras; Y atas secuencias tienen a veces efectos equilibradores, aunque slo sea porque algunos efectos cmicos quedan realzados por la repeticin. Pero el modelo de sicigia en cuatro partes es bsico; su orden puede variar, prolongarse, y embellecerse de distintas maneras; un gran volumen de obras de crtica se centran en intentos de dermir y explicar sus distiDIas manifestaciones en relacin con el contenido y disel\o dramtico de las obras, y en especial de proyectar a partir de aquellos rasgos que parecen ms genuinamente tradicionales hacia un prototipo de comedia o manifestacin

cmica. Toda esta linea investigadora surge en gran parte de la bsqueda de los orlgenes y desarrollo de la comedia tica por Ziellislci (1885); algunos suce sores importantes son Mazan (1904), Pickard-Cambridge rpTC: 1927, rev. 1962), Oe1zer (1960), Hindel (1963) y Sifakis (1971). El estudio puede iniciarse con provecho en la parbasis coral, un rasgo caracterstico de las obras del siglo v de Aristfanes que est ausente de las dos obras conservadas del siglo IV, Asamblefstos y Pluto. En su forma completa, la parbasis coral tiene siete partes. Se compone de una sicigia cpirremtica precedida de un bloque de versos de metro largo, con su propia introduccin y su conclusin comnmente tetrmctro a juego. Todo el esquema puede por tanto escribirse A BCD E D' E'; pero hay varias maneras de reducirlo. y siempre est reducido cuando se utiliza para una segunda parbasis dentro de una obra. En la parbasis principal de los Caballeras la correspondencia entre forma y contenido es particular mente estrecha. En la sicigia, las dos letras de canto. D D'. son himnos en miniatura, en los que el coro de caballeros invoca primero a Poseidn, Juego a Atenea los dos eprrcmas, E E' cada uno diecisis versos de tetrmetros trocaicos (tanto el metro como la longitud, diecisis versos o veinte, ambos mltiplos de cuatro, son cannicos); el primer tema es la alabanza del valor y las virtudes tradicionales de los caballeros; el segundo, un relato eufrico del xito reciente y nuevo de sus .'caballos en el desembarco de caballeda en una costa enemiga. En esta obra de tiempo de guerra (424 a. C.) parte del atractivo es el tpico 'del 'Uainiuiento popular, pero el coro pue la representacin de la cabaiJe los atede ser un coro cmico tanto en ella. y la victoria que esperan niense. de e\ase alta es la' victdrfa . en el festival,' (591-94); , .! . Caso, , la acCin dramtica - , .. - de la obra est en suspenso. La ruptura con 10 que ha habIdo antes est marca da, aqul como en otros sitIs, 'por la breve obertura que hemos llamado A, que ve al hroe salir del escenario como un deseo de buena suerte, e invita al pblico a atender a nuestros anapestos (B C). La identidad dramtica de los caballeros no se olvida del todo (507 y sigs.), pues, si cualquiera de los dramaturgos cmicos de antaJlo hubiera tratado de hacernos avanzar (parabainein) para enfrentarnos con el teatro y decir versos, no lo habra conseguido fcilmente, pero ahora, contim\an, el poeta merece apoyo como un valiente hombre sincero con el que tiene enemigos en comn. Sin embargo.

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esencialmente, los versos son una advertencia para Aristfanes y una llamada a una acogida favorable (rlDal de B hacia C) que pende de la excusa de una defensa: sta es la primera obra, tras un debut dramtico tres aftos antes, que Aristfanes represent bajo su propio nombre 7. La apologa incluye, entre otras cosas, la celebrada descripcin por Aristfanes de Cratino y otros poetas cmicos que ya han sido mencionados. La referencia a nuestros anapestos y la utilizacin del trmino parabainein que acabamos de seftalar sugeriran por s mismas lo que confirman con abundancia las obras conservadas y los fragmentos reconocibles: a saber, que para la tercera generacin de escritores de Comedia Antigua y sus pblicos una parbasis como la que hemos descrito era un componente establecido de una obra, con ciertas convenciones familiares. Pero la relacin entre convencin e innovacin no siempre estaba adecuadamente equilibrada, y hay algunas maneras en las que la vemos inclinarse a uno u otro lado. Las cinco primeras obras, los Acarnienses, los Caballeros, las Nubes, las A vispas, la Paz.. fueron creadas sucesivamente en los aos 425421, las Nubes y la Paz. en las Dionisiacas y las dems en las Leneas. De stas. los Acamienses, los Caballeros y las A vispas tienen una parbasis completa, pero en la Paz hay una sin eprremas (o sea A BCD D'); en las Nubes, donde las otras obras tienen sus anapestos, la versin revisada que se conserva ofrece un solo bloque de versos en otra variedad metro de parbasis, el eupolideo (o sea B por B C). Cada vez, con interesante consecuencia, los anapestos o su equivalente presentan un tipo de discurso literario, una apologa del poeta, que puede decirse en primera persona como si lo hiciera l o en la manera Que hemos ejemplificado ms arriba para Jos Coballeros; aunque en Jos Acamienses (628 y sig.) Aristfanes hace que el coro all1'JJle que l no ha credo conveniente antes anunciarse a s mismo. Aqu podemos anotar con las obras completas los datos de un comentario sobre una obra percUda (Angiros?) publicado por vez primera en 1968, que da algunas citas t:n secuencia de los anapestos y las letras de canto y los tetrmetros trocaicos de una sicigia 8. Las cuatro obras completas de fmes siglo V son las Aves (414, Dion.), Lisistrata (411, (1) Len.), las Tesmofonl/ntes (411, (1) Dion.) y las Ranas (405, Len.). De stas, slo las A ves tiene (a fQrtna de parbasis completa; en las Tesmoforiantes, la sicigia se reduce a tD solo cpirrema (E por D E D' E'); en Ranos hay sencillamente una sicigia; .. en Lislstrata (614-705) hay una estructura cuidadosamente equilibrada Que incluye dos pares de eprremas de diez versos que parece una variante especial para una obra con un coro que representa a doce bombres ms doce mujeres
, Arislfanes no era el nico en hacer que otros produjeran sus obras. y sigui hacindolo
(p. ej., RDnQS). No sabemos por qu se hada esto, pero podemos aceptar que los rivales y los criticos pudieran censurarlo: vtase DFA. 8486. con Platn Com., 99-100 K, Y P. Ox;., 2737, fr : J. . 10 y sigs. (;CGFp, 56, 44 Y sigs.). P. Oxi. 2737 (vase nota

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en dos mitades opuestas 9. La apologa, que fue tan importante anteriormente, ha desaparecido, incluso donde, oomo las Aves y las TesmoforianlLS, hayanapestos para acomodarla. Tambin ausente de Lisis/rata, las Tesm%riantes y las Ranas est la segunda parbasis, que, aunque ms corta y ms variable de forma, es un rasgo regular de las primeras obras, partiendo de que los ACtU7lienses es un caso especial l . Notamos al principio que Asamblelstas (creada en 393 392) y Pluto (388) no tienen parbasis.
A veces se cree que la parbasis es una especie de fsil, una supelVivencia de

los remotos orgenes en un ritual, que ella ha conservado y de alguna manera transmitido a otras partes de la comedia, en la medida que <!stas baclan evolucionar el modelo que su pr9Pio equilibrio preciso marca tan claramente. Lo que vemos en Aristfanes es entonces el final de una larga historia: este componente de la obra, que es exclusivamente coral y no hace nada por avanzar la accin dramtica. est en decadencia a medida que el inters por la accin dramtica organizada crece y el papel del coro disminuye. Es ms fcil suscribir la segunda parte de esta opinin que la primera, aunque an tendramos que tener cuidado en suponer que el proceso de decadencia era necesariamente tan claro como nos creer el limitado gruyo de datos que tenemos. De hecho, hay otro pretendiente bien establecido, algunos dicen que an ms fuerte, como elemento arquetpico de la comedia. Es el debate fonnal, para el cual el nombre de ogn, como terminologa mucho ms tcnica, es un legado del siglo XIX. En una fonoa cannica, ei agn tiene eprremas equilibrados en tetrmetros en los que los dos principales presentan sus argumentos (E); cada uno de ellos llega a una conclusin, como los anapestos de la parbasis, para la cual el trmino tradicional es pnigos, ahogO (P); tambin cada uno viene preludiado por una exhortacin a la igualdad (katakeleusms) por el coro (K); cada mitad del debate, constituido as, tiene una de las dos odas lricas (O), y toda la secuencia queda rematada por la seccin de conclusin, como la de los anapestos de la parbasis, a saber la sphragls o sellO) (S). As, la alternancia bsica de oda y eprrema est elaborada en la forma O K E P O' K' E' P' S. Si ahora recordamos la disposicin simplificada del modelo bsico de"una obra que nos sirvi hace un momento, una idea revolucionaria se qev'a' a cabo un agdn 'en, la primera contra la oposicin .. ,, ' entonces 'J)Odemos parte de la obra tiende a acmodane al principal problema dramtico. Pero desde el principio Aristfanes es el duefto del esquema, no su esclavo. En los Acamienses, la idea revolucionaria de un tratado de paz personal con Esparta levanta la poderosa oposicin, y podra esperarse que hubiera ofre, Sabemos de otras obras en las que el coro estaba dividido de manera similar. como entre ricos y pobres en upolis. Maritas (421 a. C,), pero no se conserva lo 6Uficiente para mostrar I:l forma de sus parbasis : vase Webster en DTC, lW; y para Marikas (P. Oxi" 2141), CGFP, nm. 95, 29 n. la La reprcsctltacin coral en Ac., 971-99. quiz puede verse como UD hfbrido entre una segrJn da parbasis y el tipo de oda Que .seria 10 nonnal en ese sitio: Sifakis, 1971, 35.

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cido un tema adecuado para un agn epirremtico completo. pero no es as: la defensa principal de Dice6polis sobre sns acciones, cuando llesamos a ella, es un discurso en trmetros ymbicos basado en el famoso largo discurso de Tlefo en la obra perdida de Eurpides, T/efo, de 438 a. C., y el conjunto de la unidad (490-625), que a veces es llamado cuasi-agn, es formalmente una sencilla sicigia de cuatro partes, con dos partes corales parejas en metros docmios y una escena ymbica posterior. ms o menos en equilibrio con la del discurso. Luego los Caballeros tiene dos aganes epirremticos, uno antes de la parbasis principal y uno despui!s; las Nubes tiene dos, ambos en la ltima parte de la obra; en la Paz no hay, estrictamente hablando, agn ni en tema ni en forma, etc. 11. Pero, por muy trazadas que estn las demiciones, el modelo se mantiene de manera verificable, y an es reconocible en las obras del siglo IV reducido a la mitad de s mismo o menos: Asamblelsta<, 571-709, muestra la forma O K E P; YPluto, 487-618, el papel del coro an ms reducido, tiene simplemente K E P para el debate entre Cremilo, a favor de devolver la vista a la RiqUeza, y la figura de la Pobreza. A pesar de todas las variaciones, una estructura as, de forma regular y sencilla, poda imaginarse como el corazn de un drama primitivo para coro y actores, y como punto de crecimiento de las simetras y equilibrios que se ven por todas partes en las obras. El problema de este ejercicio de imaginacin, aun cuando los modelos que en Aristfanes puedan rastrearse hasta cierto punto en fragmentos, viene dado por las dos generaciones de obras perdidas; y Dover, que escriba en 1954, lo resalt al decir: no podemos extrapolar desde Aristfanes u. Pero si la bsqueda de modelos de proto-drama debe hoy seguir siendo especulativa, el estudio de las relaciones entre forma y contenido en las obras conservadas debe ser ms remunerador, pues loS modelos estn bajo presin, no slo por las exigencias de la materia temtica dentro de partes especiales de las obras, sino por las tendencias hacia el argumento organizado compuesto con las llnidadcs que llamamos actos y lejos de la participacin de un coro. Esa ten4encia podemos seguirla hasta cieno punto por medio de las obras posteriorede Aristfanes hosta el Discolo de Menandro y otras obras de la Comedia Pero sigue fahando una generacin en medio.

3. EL PRIMER TEATRO CMICO

Si recupersemos algn da una serie de comedias fechadas hasta 486 a. e., seguira siendo interesante preguntarse cunto ms de la literatura de la comedia podra o debera perseguirse. Cul fue el cambio fundamental que hizo que los cantos orgisticos de komodof se convirtieran en comedia, y cunLL DTC. 200. ' 12 En FYAT. 139
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do ocurri? Aristteles se enfrent al problema, y gran parte de los estudios modernos parten de las pocas observaciones suyas sobre la comedia primitiva que aparecen en la parte conservada de la Potica. De acuerdo con Aristteles, las fases en la evolucin de la tragedia estuvieron marcadas por innovaciones asociadas con gente en particular (por ejemplo, Sfocles y la utilizacin del tercer actor); pero, para la comedia, los innovadores generalmente eran desconocidos, puesto que al principio no se tomaba en senO 13. El reconocimiento oficial de la comedia en Atenas lleg bastante tarde (nuestra fecha es la de 486 a. C.), y para entonces, cuando se registran los nombres de Jos primeros poetas cmicos, ya tena ciertas caractersticas formales)j antes de ese momento, las representaciones corran a cargo de voluntarios. La comedia, como la tragedia, se origin en la improvisacin 14. El modelo de improvisacin que Aristteles tena en la mente parece ser el comn a la cultura helnica y otras muchas, con corifeo y coro O grupo que le contesta: el corifeo inicia la ocasin y puede improvisan) o componer oralmente; la respuesta del grupo se compone de antemano o es predecible; y por supuesto puede haber ms de un corifeo y ms de un grupo. Un modelo as puede ilustrarse con el lamento por Hctor en la llfada (XXIV, 719 Y sigs.), donde hay cantores (aoidoi) para conducir el lamento, respondiendo las mujeres Y. por ltimo? todo el pueblo, mientras que a su vez Andrmaca. Hcuba y Helena intervienen con discursos que expresan su dolor personal. Ya sea cierto o no, Aristteles vio la gnesis de la tragedia en los corifeos del ditirambo; para la comedia pens en los corifeos de los cantos flicos (phallik) Que an se conservan como instituciones de muchas ciudades griegas. Pero la afirmacin de haber dado lugar al drama cmico procedi de ms de un rincn. Los megarenses del continente, observa Aristteles, pretendan que la comedia surgi con eUos en tiempos de su democracia (i. e., en el perodo siguiente a la expulsin de la tirana a principios del siglo VI); los megarenses de Mgara Hiblea en Sicilia tambin optaban a ello basndose en que Epicarmo, que fue muy anterior a Quinides y Magnes, proced1a de all; y hubo algunos argumentos etimolgicos dudosos sobre drama) y comedia para apoyarse u. No es sorprendente que,' cuando rastreara en la coIedia de su propio tiempo, Aristteles encontrase en el elemento de invectiva e insulto personal rasgos llamativos de la comedia primitiva, que parece que consider como sucesor natural en este aspecto del desarrollo representado por Arquiloco y otros escritores de poesa de insulto personal 16. El punto de partida de un
l' Este prrafo cita los capitulas 3, 4 Y 5 de la Potico: aquf 1449a37 y sig.s., con 18 y sig. sobre SCocles, y sigUiendo desde 1449bl. 14 Ibid., 144939 Y sigs. Ibid. 1448a29.b2. 16 [bid. 1449&2 Y sip .: en otras palabras, la comedia se convirti en el medio nalUraJ para aquellos que anteriormente hablan sido escritores de ymbicos. VaR tambin 1451blO y sigs., 'Y l. Me., 1128al6-31.

movimiento de separacin de aquel concepto de escritura cmica es el nico desarrollo sobre el que es preciso: la composicin de argumentos vino de Sicilia primero; de los atenienses, erates fue el primero que se separ de la convencin ymbica y escribi argumentos con temas de referencia genera! (y no
particular ").

Cuando hace proceder a la comedia de los phal/ik tal como se los conoda en su poca, Aristteles de alguna manera est utilizando primitivos que se conservan para confumar una hiptesis evolutiva. Pueden tomarse las descripciones de representaciones a cargo de phallophroi. ithyphlloi y otros, reunidas por eruditos de la era helenstica para indicar en Qu pensaba 11. Estas ceremonias tradicionales . que tienen sus paralelos en otras culturas, ofrecen cierto nmero de puntos de contacto con la comedia plenamente desarrollada: por ejemplo, los ejecutantes a veces llevan mscaras, y puede haber un importante elemento de invectiva e insulto que, como acabamos de observar, fue algo que choc a Aristteles como caracterstico de la comedia primitiva. Lo que Aristteles ertcontr escaso, y de lo que tambin carecemos nosotros, es cualquier registro de las fases del desarrollo que pudieron existir; y ello sigue siendo cierto aunque hagamos lo ms posible a favor de los vinculas entre comedia y la hipottica proto-comedia a expensas de sus diferencias, y dejemos de lado hasta donde sea posible el hecho de que, en la poca en que Aristteles y sus suceso}es hicieron sus observaciones, hubo grandes oportunidades para que las representaciones ostensiblemente primitivas hubieran absorbido elementos de la comedia formal en una fase desarrollada 19. Brevemente, la derivacin de la comedia hecha por Aristteles es una hiptesis interesante y posiblemente correcta, pero no ofrece, y no podemos proporcionarlos adecuadamente, los medios por los que pudiera verificarse. . No sabemos hasta dnde, en caso necesario, habra llevado Aristteles una definicin de los pha/likd; pero el cuadro que nos podemos imaginar de los k6moi que estn posiblemente relacionados con la comedia es de intp.rs crecient;, como lo es su diversidad a medida que los datos de las pinturas en cer,grucas y otras obras de arte van siendo explotados por el estudio intensivo y por los nuevos descubrimientos. Entre los ms antiguos que hay <;iLr y los ms conocidos, estn los vasos ticos que ofrecen UDa linea ge aitepasados de los coros teriomrficos de Aristfanes y o6-os: Sifalds (1971) incluye una admirable explicacin de interpretaciones previas. Algunos ejemplos son un nfora de Berln (f 1830) Y un encoe del British Museum (B 509), amb'os fechados en 500-480 a. C., que muestran a un flautista con dos miem17 [bid. 1449b5 Y sigs.: al mencionar a Sicilia, sin duda Aristteles pensaba en Epicarmo y Fonnis. pensase o no en citar de alguna manera sus nombres. 11 Los priocipaJes textos son de Sosibio Ch. 300 a. c.: FOrR. 595 F 7}, Y Semo de Delos D a. C.: FGrR. 396 F 24}; stos son citados por Auneo, 14, 621df, 622a-d, Y traducidos y estudiados con otros eo DTC. 132-47 . D7C. 13247, con especial refert:ncia a las contribuciones de Webster a la versin revisada.

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El primer teatro cmico

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bras del coro vestidos de gallo: d primero de los vasos los muestra envueltos en mantos. y quiz caminando, mientras que en el segundo estn corriendo en un paso de danza. Otra nfora de Berln (p 1697) est fechada a mediados del siglo VI nada menos, y muestra a tres jvenes imberbes con armadura montados a eahaIlo de tres hombres con barba y con mscaras y colas de caballo: los caballeros atenienses, un siglo y cuarto antes de Aristfanes, usaban a stos como coro cmico zo. Desgraciadamente (y esto en general es cierto en los monumentos que nos ocupan) no hay nada que muestre qu ocasin recuerdan estas representaciones, o con culto estaban relacionadas. El jarrn de los caballeros fue pintado mucho antes de nuestra fecha (486 a. C.) del reconocimiento oficial de la comedia en las Dionisiacas, pero quiz podia suponer una representacin aqu a cargo de los voluntarios mencionados por Aristteles. Los dos dibujos de bailarines emplumados podrfan ser de justo antes o justo despus de 486, pero ya fueran miembros de coro cmico constituido, voluntariOS) o algo distinto, fueron pintados en vida de la primera generacin de poetas cmicos ticos, y pueden por tanto damos una buena idea del aspecto del coro en Omithes de Magnes, cuyos aleteos son mencionados por Aristfanes, el futuro actor de las obras tituladas las A ves y las Cigeflas ll. Msica, movimiento y color eran obvios elementos para explotar en coros de este tipo, y las A ves es un ejemplo destacado de lo que se poda hacer. Estos coros podan, como otros, haber generado una estructura fija de composicin por alternancia con un corifeo; siendo muy marcadamente seres especiales (incluso jvenes aristocrticos a caballo) se podia esperar que tuvieran algo especial que decir para presentarse y demorarse en su reiacin -pasada, presente o futura- con el pblico; pero se necesita algo ms antes de que aparezca un modelo de accin dramtica. Otro grupo importante de monumentos se compone de vasos con bailarines con acolchados o exageradamente gordos (y a veces flicos) cuya indumentaria parece relacionarles en primer lugar con los persooajes humanos de la comedia tica clsica en su disfraz escnico convencional y en segundo lugar con stiros y otros campaneros semi-animales de Diomso. Destacan entre ellqs los vasos komos corintios que son el objeto de un estudio especifico de (1971); son la fuente de alguuas escenas que se, han estudiado a menudo, desde un articulo muy influyente de Korte (1893), en beneficio de la evidencia que pueden proporcionar sobre dramticas danzas dricas primitivas, y, por tanto,
Estos jarrones son los nmeros 27, 26 'i 23 del Inventario de Monumentos de DTC. 300 'i sigs.; estn ilustrados en este 'i otros muchos litios, como Sifws. 1971 , lms. i, vi, vjjvili; Bieber, 1961, ftgS. 124, 123, 126; eL Trmdall 'i Webster, 1971. bajo 1, 12 Y 1, 9. 2J Ar., Cabs., 520 Y sip.: 101 otros coros menc-:Onados SOD Borbitistai. tocadores de lira, Lidios, P.rmt!S. to!cochinillas (insecco), y Batrrzchoi. Los que ta1Ien podrfan ser stiros musiea.les, los Ornitht!S (pact Aristfar:tes) lo mismo podan SCf que Aves,., y en este caso la aODologa DO descarta la idea de que los dos jarroDes de becho conmemoran la obra. el. Mu.scareUa, 1Q74, nmero 49, una estatuilla de terracota que rememora posiblemente las AlIes de Aristfanes.
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sobre las pretensiones de algunos dorios de haber originado la comedia misma. De especial inters aqu son los elementos argumentales que han sido reconocidos. Un anforisco de Atenas (m< 664), fechado en 600-575 a. C., comparte con otros jarrones una representacin del Regreso de Hefesto, quien haba aprisionado a Hera con su magia, y ahora Dioniso y sus compaeros le traen a casa, ebrio de vino sobre una muja, para liberarla; estn presentes dos figuras de bailarn acolchado 22. Una hermosa (pero enigmtica) crtera de columna del mismo perodo, en el Louvre (E 632), tiene dos escenas que posiblemente haya Que interpretar en secuencia: en una, junto a una figura danzante acolchada con un compaero Que toca la flauta para l, dos figuras llamadas Euno (Benvolo) y Ofelandro (<<Servcial) estn llevndose una crtera, observados por una tercera figura con dos bastones, cuyo nombre es mbrico (Llovedan>, o Umbro, o qu?); mientras que en la otra escena dos figuras masculinas estn encerradas junto a una pila de crteras, y una mujer parece que les lleva comida 21. La historia del Regreso de Hefesto, un mito popular, puede considerarse antepasada, quiz incluso prototipo, de aventuras como la busca por Dioniso en el Hades en las Ranas de Aristfanes; se sabe por Epicanno, uno de los de la primera generacin de comedigrafos 24 . A Euno y Ofelandro se les interpreta convincentemente como seguidores satricos de Dioniso en una escapada para robar vino y luego pagando su culpa (<<mbrico est registrado ttulo de Dionisia de Halicarnaso); o han sido considerados coma esclavos ladrones; o como parte de la preparacin de una fiesta; y la historia de crimen y castigo (si es que se trata de esto) es comparada a la de hombres rohando productos que (se nos dice) era un tema de una forma tradicional de teatro popular en Esparta representado por actores llamados deikeliktai Pero la fiesta que va de la simple celebracin al tumulto, la violencia, y luego se serena, es un tema recurrente de la comedia a partir de Epicarmo 26; y Jos efectos transformadores del vino pueden ser el vnculo entre las dos escenas de una taza tica de figuras negras de 530-510 a. C. en Tebas, que fue reproducida por primera vez en 1971 (BE 64, 342). Este skyphos tiene a lados un friso de ancianos de grandes cabezas, que se ha considerado que representan mscaras, con largo cabello y barba canosos; veces van acompanados de un flautista , pero el primer grupo salta

II Seeherg, 1971, nm. 227a (con 227b-c y 228)j DTC, nm. 38, y fig. 5 (con nms. 39 y 47j y, versiones ticas, nms. 8 y lI)j Bieher, 1961, (g. 130: Trendall y Webster, 1971, 1,4. u Seeberg, 1971 , nm . 226; DTC. nm , 41; Bieber, 1961, fig. 132; TrendaJl y Webster, 1971. J, 6.

:.. KomastQi o He/esto: un eplgrafe en Focio confinna el tema que el titulo sugiere, pero los fragmemos (84-86 Kai, 47-49 01) aftadeD poco: vase adems Webster, 1959, 62-64, Y en DTC, 1713, 265; CGFP bajo nm. 85. La fueote es Sosbio, como citamos supra, pg. 399, nota 18. 26..Epicanno, 148 Kai, 17501: Ar., Avisp., 125355; y ms tarde Eubulo, Smele o Dioniso, 94 Odysseu,s hyphainofl. 156 K.

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Comedia

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Epicarmo y otros

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o baila de una manera decorosa, vestidos de grandes himatia y apoyados en largos bastones, con gorros blancos o de lana en sus cabezas; el segundo grupo se apoya en las cabezas y mueven las piernas al comps de la msica, como Hipclides medio siglo antes, que hizo lo mismo ante su posible futuro suegro, y alej su matrimonio bailando 17; recordemos a Ftlocle6n en Avispas de Aristfanes, y su transformacin de respetable (y aun obsesivo) miembro de jurado en jaranero desinhibido (1253-55; 1299 Y sigs.). Si el resultado til de investigar la estructura de la comedia del siglo v viene a ser el reconocimiento de modelos bsicos y potencialmente productivos ms que el descubrimiento de una sola forma arquetpica, el estudio de los komo; prelit.erarios puede de la misma manera dirigirse hacia aquellos elementos del mito y tema vemos que eran productivos ms que una bsqueda de orgenes y desarrollo en el sentido aristotlico. Sin embargo, una de las ciIcunstancias ms interesantes (puede ser) la desvela la observacin de Aristteles de que no se tomaba en serio a la comedia. desde el principio, y que su reconocimiento oficial en Atenas lleg relativamente tarde. Puede que hubiera muchos siglos de prehistoria en los que las ceremonias de culto no hicieron movimiento alguno discernible en direccin al teatro. A juzgar por la prueba de los resultados, los movimientos ms signifieativos en esa direccin se hicieron en el tica del siglo VI, aunque vemos que podan darse fcilmente influencias mutuas entre las instituciones de diversas ciudades, y SID'gen fcilmente afIrmaciones rivales sobre asuntos que a menudo no debieron de admitir una defmicin precisa. Con el tiempo, la tragedia y la stira ganaron la dosis de identidad que presuponen los concursos en festivales organizados; en respuesta a aqullas, la comedia pudo adoptar una actitud de obstruccin desenfrenada hacia las convenciones, 'y quiz ya llevaba. en la variedad de formas que su temprana constitucin adopt, la capacidad de adaptacin y transformacin en las formas en que lo hizo tan llamativamente. La corriente principal se hizo tica, y quiz siempre 10 haba sido. En cuanto a los megarenses (volviendo por un instante a Aristteles), no se conserva mucha informacin fiable. pero al menos podemos confitmar que habla una tradicin' e6mica local .. partir de referencias desde luego condescendientes- de .los escritores-ticos 28. La pretensin-megarense de que la c:omedia se desarroll en su ciudad en tiempos de SU'democracia parece estar arumando que la comedia de tradicin ymbica .fue un invento megarense. Esta alrIIlacin es apoyada (y posiblemente responsable del mismo) por el montaje de un fundador de la comedia tica Susarin, proce-

que

dente de Icaria (como Tespis, el fundador de la tragedia), y de fecha, debidamente registrada en la crnica de Paros del siglo m, para la primera representacin (la fecha cala en algn momento entre 581 y 560 a. C.: la parte de la inscripcin que la daba se ha perdido); ID debe asombrarnos encontrar una tradici6n que diga que Susarin fue un megarense en cualquier caso 29. Qu parte de verdad hay en todo esto es algo que probablemente nunca se sabr. Si hubiera habido una cantidad sustancial de datos sobre los artistas cmicos del siglo VI en Atenas en tiempos de Aristteles. es difcil dar crdito a que hubiera tomado la forma que toma; lo que recogemos de l acerca del debate sobre prioridades; pero los indicadores del siglo VI son interesantes en vista de los datos independientes sobre los komo; de los vasos, que debieron de ser organizados por alguien, voluntario o quienquiera que fuese. Epicarmo, aunque sabemos mucho menos de l de 10 que querramos, es de un orden de realidad diferente; y si Platn y Tecrito pueden designarle como supremo escritor de comedia y como su inventor 1 entonces los habitantes de la Mgara siciliana, Que le proclamaban como hijo predilecto, no serian slo hombres trabajando en el error de una lealtad local JO. Es hacia Epicanno y hacia Occidente adonde debemos ahora volver nuestra atencin brevemente. antes de seguir explorando la corriente principal del tica.

4. EP!CARMO y OTROS

Siracusa era una colonia corintia; la influencia corintia se ha visto en representaciones de bailarines del siglo VI creadas en Sicilia 3J; y hay informes de fuentes helensticas sobre komol en el OeSte, similares a los de las ciudades originarias griegas y como ellos de antigedad no determinable 32. Los colonos ms antiguos podan haber esperado transportar y fomentar instituciones de sus ciudades de origenj pero a menudo el desarrollo es distinto bajo otro cielo. Epkafmo, segn la opinin comn. vivi hasta los noventa aos o ms; quiz nacif': como algunos creen, a mediados del siglo VI; en pocas posteriores, y ,P,!'siblemente a partir de la de su vida, adquiri una reputacin notable como glll'a, filsofo y amigo de todos a partir de la miscelnea poc!sla didctica que cicula bajo su nombre. Si creemos que verdaderamente fue muy anterior a los atenienses Quinides y Magnes, podemos desear imaginrnoslo en activo
29 Crnica de Paros: IG, XlI. S. 444, ep. 39 "" FGrH, 239 A 39, citado eon otros textos relevantes en West, 1972. 147-48; er. West, 1974, 183 Y sigo }O Platn, 1S2e; Te6crito, Ep_ 18. una inscripcin para una estatua erigida en Siracusa. 31 DTC, nm!. 67-68; er. Payne, 1931. 124. 11, Para phlyakes como equivalente sud..jta1iano del espartano deikeliktai. etc., un Semo de

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11 Trendan y Webster, 1971, 1, 13, olio a Hdt., 6. 129, para Hipclides, y a Plux, ., 104. para una danza laconia de hypoltVDOIfts, ancianos con bastones,.. u {(Risa robada a de tpicos de repertorio. Ar_. Avispas, 57 (422 a. C.); otras alusiones de contemporneos en upolis, 244 K (referidas supra, pg. 3S7, nota 4), y Mrtilo, TitanopD'nes, 1 K; anteriores, Edntides, 2 K.

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Delos (citado supra, pg. 399, nota 18); y er. schol. in 1'heocr. 'lJttera, pg. 2, Wendel, sobre

to,"o/ a rternis Liaca en Siraeusa: DTC, 135 Y sigs., con texto, pg. 2%.

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Comedia

Epicarmo yo/ros

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en fecha anterior a seo a. C. 33; pero para nuestros propsitos aparece en escena como escritor cmico mucho ms claramente en la Siracusa de Hier6n 1 hacia 470, en UD crculo que contaba entre sus distinguidos visitantes a los poetas Uricos Simndes, Baquilides y Plndaro, y al dramaturgo Esquilo, que escribi sus Etneas en honor de la fundacin de UDa nueva ciudad de Etna y que tambin dio a los Persas su estreno siciliano. En escritos de esta poca Epicarmo y Pndaro aluden ambos a una de las incursiones de Hiern en los asuntos del continente talo--griego. donde se estableci en 477 a. C. como protector de los locrios occidentales "; Esquilo se encontr con las burlas del poeta cmico acerca de una de sus palabras favoritas; pero (desgraciadamente) no es ms que una conjetura posible a partir del tftulo que Los persas de Epicarmo est relacionada con su homnima de Esquilo J!i. En otros lugares las referencias a los escritos ymbicos de Aristxeno de Selino y a! poeta combica Ananio sugieren que Epicarmo y al menos algunos de aquellos para los que escribi eran buenos conocedores de la poesa de tradicin ymbica; pero los manidos tpicos politices de un Cratino no eran para y, suponemos, difcilmente podrfan haberse dado en la corte de Hiern 36. Los titulas de obras por separado, cuando casi no tenemos texto, slo pueden servir para recordamos lo que nos gustaria saber y no sabemos; pero al estudiarlos colectivamente pueden mostrar algo de la tendencia de los intereses del escritor. En listas y a partir de citas, tenemos unos cuarenta titulas de obras de Epicarmo (las fuentes biogrficas dan la cifra de 35, 40 Y 52; pero ninguna dice en ningn caso qu proporcin se conserv de las que escribi); de stas, ms o menos la mitad indican temas mitolgicos, como Komastai o que ya hemos mencionado en relacin con el Regreso de Hefesto como tema de pintura en cermica del siglo VI . Komastai o He/es/o y al menos otros dos ttulos (Bacantes, Dioniso) sugieren temas de aventuras de Dioniso; otros que proporcionaron temas para varias obras cada uno son Heraeles y Ulises, el hroe de la fuerza y el de los recursos. A menudo parece que el contexto viene dado por la historia de un enfrentamiento con una prueba espe-

n l..a$;es maneras de escapar del m.lY aoterio;" diAst6teles (Poitico. ver supra) soo qut Csti."coTTompido o interpolado o que es una ercio , y cada una ha CDCOntrado abogados: quiz6 la mayora de los datos queden oonformes si Epicarmo naci hacia S30 y se hizo oonOOdo la dcada anterior a la Primera Guerra M6dica (en oposicin a la Segunda). )oC PIndaro, Plt. 2, 18 Y sigs., con escol. od Pit. 1, 98 (= Epic., 98 Kai, 121 01) : es una suposicin general si la obra en cuestin, Nasal. w islas)" aludla al intento siracusano de colonizar Pitecusas/ lsquia tras su famosa victoria nanl sobre los etIU500S en 474 (Estrabn, 5, 4, 9; T. Livio, 8, 22, 6) . JS Esc:ol. ad Esq. Eum. 626 (:::: Epic., 214 Kai, 194 01); para los PostU de Esquilo en su contextO siciliano, er. Pndaro. Plt. 1, 71.-80, oda escita para d carro de la victoria de Hicr6n en 470. )6 Aristxcno: Logos ka; Logina. 88 Kai, 11201. Ananin: Helxu gamos, S8 Kai. 22 01; ntese Pndaro, Pfl. 2, S4 y sigs. sobre Arqufloco: y para los abusos en Mqaris (90 Kai. 114 01). cf. Avispas. 1308 y sigs.

'Pensar

cial, gigante o monstruo, como por ejemplo en Herades y el cinturn (de la Reina de las Amazonas, u otro?), Ulises desertor (en el ejrcito ante Troya). Busiris (Heracles y el rey de Egipto que propuso sacrificarle), Qclope, Las sirenas; y de una manera similar con otros hroes, como en Amico (Cstor. Plux y el pugilista rey de los bebricios); Pirra o Promeleo (el diluvio); Escir6n (presumiblemente con Teseo de protagonista) y Esfinge. El punto de despegue puede ser un tratamiento especia! de la poesa ms seria (y sin duda as era, ms a menudo de lo que estamos seguros): las Sirenas cantan a la tripulacin de Uses en una parodia del hexmetro de Homero; pero luego, por un fragmento de dilogo que se conserva, la tentacin que ofrecen es la tpicamente cmica de fiestas con var!edad de deliciosos productos marinos 31. El contraste entre la ocasin heroica y el comportamiento no heroico se ve de nuevo en Ulises desertor, que se ha considerado que parta de la historia de Diomedes y Ulises en la [I(ada. X; tiene dos personajes, probablemente estos dos, en una escena en la que parece que Ulises est preparando algn tipo de historia como excusa para una operacin que no haba transcurrido en modo alguno segn Jos planes; en otro retazo de texto, parece que un troyano dice que ha sido acusado de traficar con los griegos porque incidentalmente perdi un chinillo de un vecino, y podemos prever la vulgarizacin por Aristfanes de las emociones que causan la guerra en los Acornienses, con su ficcin del fatuo contraban8ista que fleta trescientos barcos 38. Uno de los regalos de Heracles a! comedigrafo fue su desmedido apetito por la comida y la bebida. Hay una viva descripcin suya a la mesa en Busiris, engullendo. mascando. resoplando y moviendo las orejas (21 Kai, 8 01); su fiesta nupcia! en Hebos gamos (revisada como Musas) pona de manifiesto una narracin de virtuoso, que, a juzgar por los fragmentos conservados,_ debla de catalogar buen nmero de las criaturas comestibles del Mediterrneo como otras exquisiteces 39. Pero el aroma del escrito no es' fcil de captar, ni en conos fragmentos ni en trozos interrumpidos de papiros; no hay datos sobre la forma o estructura de las obras, y ninguna sella! de la variedad mtrica de la comedia tica del siglo v,t"'si la.-fuente que :informa Que dos obras fueron escritas completamente en metro realmente dispona de obras enteras', y no abreviadas, tenemos que en una utilizacin muy distinta de actores y coros 40. Dicho esto, hay eqtlas obras no mitolgicas as como en las mitolgicJ.s cierto nmero de

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In Sirenas. 123-24 Kai, 70-71 01; Odisea. XII. 1&4 Y sigs. JI Ufises automofo, 99-100 Kai. SO-SI 01, aumentado en 19S9 por texto de P. Ori. 2429. CGFP. nm. 84; Ar., Ac., 541 y sigs . n Hebas gamos - Musas, 41-7S Kai, 11-40 01; entre framento5 sin identificar de comedia drica hay uno que puede ser Busilis: P. Hl!id., 181. COFP. nm. 223 . .(I Hefestin. Ik metris. 26-10. sobre Epinicios y COrJntes. completamente tetrmeuos Algunos niegan que Epicarmo tuviera coros. probablemente sin razn, dados algunos de sus ttulos de obras plurales; si los tena, ni su tamallo ni la distincin entre actores y coro tienen por qu ser los mismos que en la comedia tica.

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Comedia

Mitos y elaboracin del mito

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motivos que haban tenido desarrollos interesantes en otros lugares, y puede que fuera entre obras de este grupo sobre todo donde Aristteles encontr una tendencia hacia el tipo de comedia cuyos inicios en Atenas asoci con erates. Quiz la ms citada es una flgUra con muchos descendientes en la comedia del siglo IV y sus derivados, el sablista profesional o parsito, de EsperafIZIJ o riqueza (35 Kai, 103 01) -un hombre que cenar en cualquier sitio en que se le d (o no) una invitacin, que adula y se sienta junto a su anfitrin en toda oportunidad, come y bebe bien y luego se va a casa solo a travs de la oscuridad y el barro, enfrentndose a un posible atraco, a una cama sin ropa-o Algunos ttulos tienen un inters especial porque apuntan a dos direcciones, tanto al drama tico como a la mucho peor documentada tradicin del mito literario, que se extiende desde Sofrn (cuyos primeros aos en SiracuS8 probablemente coincidieron con la vejez de Epicarmo) a aquellos escritores helensticos cuya obra pudo tener una iiluencia especfica de Sofrn. entre ellos Te6crito y Herodas. Los Tearos de Epicarmo, VISitantes de Delfos (79 Kai, 109 01), tiene una descripcin de las dedicatorias a Apolo que recuerda el coro de Euripides en el 16n (184 y sigs.) y las damas de Heradas en un templo de Asclepio en el cuarto mimiambo a la misma familia pertenecen Tccrito, 15, las damas en los Adonia, as como obras perdidas de Esquilo (Teoros o lstmiastas), Sofrn (Tai tMmenai ta lsthmia) y un poeta cmico tardio, Eufrn (Teoros, 7 K). Otra familia literaria con representantes en Epcarmo es el dilogo o debate, come en TIerra y mar (23-32 Kai, 93-102 01), YLagos kai Logina, Los argumentos de l y los de eIla, que inmediatamente recuerda los dos Logo; en Nubes de Aristfanes, lo justo y lo equivocado, como el otro recuerda un titulo de mimo de Sofrn, El pescador y el

ms

cin de esas tradiciones locales se crey que vala la pena recordar; entre e1l0s est un tal Rintn de Siracusa (Tarento?), que escribi hacia 300 a. C. y que mezcl, aparentemente. la tradicin literaria del burlesco trgico con la de los actores locales de festivales, que los griegos italianos llamaban phiyakes 042. Una vez que la comedia ateniense se apart de su implicacin en la vida de la Atenas contempornea y se universaliz (movimiento que, como hemos visto, Aristteles rastre hasta Sicilia), los griegos occidentales pudieron unirse a otros de todas partes para escribir a la manera tica, ya fuera de Atenas u otros lugares; pero sta es bsicamente la historia posterior a Aristfanes.

5.

MITOS Y ELABORACIN DEL MITO

campesinO Hubo otros escritores de obras cmicas en dialecto drico adems de Epicarm.o: tenemos leves registros y restos de. Formis, mendonado como contemporneo, y Dinloco, de una generacin ms joven. Es bastante fcil, y a veces significativo, seflaJar un territorio comn a estos escritores al teatro de tico, ,y mucho ms dificil estar seguro de que el desarrollo nortllll} nos habla de Ja influencia en un sentido o en otro. La historia sencilla es que:.en -el curso del siglo .Y, el drama tico se hiw enormemente dominante, y los festivales atenienses marcaron la pauta; donde se conservaron el drama y el dialecto locales, no fue para competir con la tragedia y la comedia establecidas, sino esencialmente para llenar el hueco en la diversin popular que las obras de gala dejaban. Se conservan unos pocos nombres de gente cuyo desarrollo O recrea-

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Cerca del fiD.de su viaje por el Hades en las Ranas de Aristfanes, Dioniso y Jantias oyen un ruido misterioso, y entonces ven una criatura de lo ms extraa, grande, terrorfica y con todas las formas a la vez: ora vaca, ora mula, ora hermossima mujer; pero luego, de repente, como un perro, con la cara iluminada por el fuego; debe de ser Empusa, dice Dioniso (293); por ltimo, tiene una pierna de bronce y la otra de boftiga de vaca. La boiga de vaca, observa Radermacher en su comentario, es probablemente invencin cmica. La comedia puede ser muy interesante por los fragmentos que conserva de viejos mitos y creencias popu!ares; y desde luego aqui hay una aparicin de aspecto primitivo, un siniestro compuesto de animal y humano, como algo saUdo de una pesadilla infantil o un cuento popular. El punto opuesto, que la comedia remodela y recrea su material ntico, est subrayado en un valioso estudio de Hofmann (1976) sobre el mito en la comedia con referencia a las A ves de Arislfanes; y esto se aplica a una historia de la creacin como laue se. cuenta en las A ves o a los dioses y hroes y sus aventuras en general CXf:tamente. de la misma manera que lo hace con tanto detalle la pierna de in espectro en el Hades 43. Es dificil definir con precisin lo que entendemos Por ,{iuto, no es fcil ni formar una opinin de las varias maneras en las que ;el :ruto (en uno u otro sentido) inspir la imaginacin cmica. La posible importancia de esa fuente de inspiracin ya ha sido indicada por nuestro clculo aproximado de que ms o menos la mitad de las obras de Epicarmo tenan temas del mito. Cuando llegamos a subrayar, como all.ora debemos, la dad de utilizacin que la comedia hace de la materia temtica mitolgica, Em011 Vase supra. pg, 403, nota 32. Rint6n es al ultimo de los Uarnados vasos de phlyax)) que documentaban representaciones de comedia tica y local en el sur de Italia desde del siglo v y durante los tres primeros cuartos del IV: vase Trendall, 1967, 9 Y sigs. 'J:HOfmann, 1976. 161 Y sigs.; y 177-96, sobre la historia de la creacin en Aves, 685 y sigs.

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41 Sobre: este tipo de dilogo, vase Coffey, 1976,29 Y sigo El drama y el discurso no dramtico puedc:o ser muy similares en l, como en un fragmento de papiro que se ha considerado tanto un discurso de UD mdico cmico en una obra de Epicarm.o como pane de un tratado (pseudo?) de Epicarmo, quiz Quirn. pronunciado por el mismo centauro Quirn: P. Sok. inY. 71/2 OP 6 5673. publicado por vez primera por Turner. 1976. 48 Y sigs.

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Comedia

MilOS Y elaboracin del milo

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pusa y algunas figuras emparentadas pueden abrir el tema de una manera que puede ser instructiva. Con el material m1tico, como con cualquier otro en la comedia, el control de interpretacin dado por el contexto es un oomplernento vital de lo que puede aprenderse por el anlisis esttico y la comparacin. Empusa en su contexto en las Ranas es parte de una 8;CCUencia diseiiada para dar la impresin de miste no mgico a la gira por el Hades. La pierna de boiga de vaca, lo, es probablemente invencin cmica; se suma momentneamente a la risa. Pero como quiera que sea, Empusa tiene dos elementos, atractivo sexual y terror. que estn presentes y subrayados precisamente porque Diomso tiene que reaccionar ante estas emociones aqu y en otros lugares de la obra son parte del retrato cmico (pues el dios de las Ranas, en cuestiones de sexo y valor, est bastante ms cerca de sus seguidores, los stiros. de lo que est el dios de las Bacantes de Eurpides); y la figura tradicional de Empusa, con los nfasis proporcionados por el contexto y la remodelacin cmica, tiene su papel menor al sacar esto a relucir. Ms tarde en las Ranas hay otra aparicin interesante, a saber: el suei\o del Hades que llega a la Muchacha en apuros en la parodia de Esquilo de una letra de canto en solo de Eurlpides (1331 y sigs.). sta es esa bien recordada criatura de la noche negra, de rostro temible que provoca estremecimiento, vestida de cadver negro, con aspecto de asesina sangrienta, y dotada de un alma que no es alma, y grandes uftas. Por Ran, Barlow y otros podemos seguir eon detalle la realizacin de la parodia y afIrmar su validez como reflejo del estilo lirico de Euripides 44; lo que nos interesa aqu es simplemente que esta vez Aristfanes ha juntado un monstruo con algo que es ms que un habitante del Hades: es parte de una muestra en la crtica musical y dramtica. Se encuentran componentes similares en la imaginacin del ataque Wltico. En Caballeros, 75 y sigs., Cle6n es un tipo de monstruo relativamente sencillo, un gigante, que lo ve todo, con una pierna en Quos y la otra en la Asamblea, as como otras partes en lugares escogidos para sugerir robo, venalidad y fealdad moral; pero en Paz, 751 y sigs'., Aristfanes mira en el espritu hacia atrs con ira, y se imagina a sJ mismo habiendo de Heracles, a una criatura con toda una galera de algunas de ellas tomadas prestadas del Tifeo de Hesodo (Teogonfa, $20 y sigs.): hay un olor horrible; en lugar de cabellos de serpiente, las 1 _ de cientos de aduladores rodean su cabeza; tiene chasqueantes dientes de perro, una voz como un torrente txico, etc. En este ejemplo final, se percibe apenas un elemento de historia o accin si reflejamos que Aristfanes mismo se pone en el papel de Heracles llevando a cabo su trabajo. El retrato desagradable es quiz algo que dio a Aristfanes satisfaccin especial: est repetidO en la Paz casi palabra por palabra tomado de las Avispas (1029 y sigs.).

Por supuesto, pueden ser puestas en servicio figuras ms elevadas an del panten mitolgico. Por ejemplo, la Vida de Pericles de Plutarco recuerda de la comedia no slo a Perides y Aspasia satirizados como Herades y Onfale. o Herades y Deyanira, sino que cita de Quirones de Cratino una falsa teogonia liriea, en la que Stasis y Cronos se unen para crear al tirano supremo, Pericles seor de la Cpula (su cabeza, no el cielo), y Catapigosine (Doa Lascivia) da a luz a Aspasia para que sea su Hera 45. An ms elaboradamente, en el Dionisalejandro. Cratino implica a Dioniso en una comedia de identidad equivocada sobre el Juicio de Paris y la guerra de Troya y (se dice) Perides es satirizado muy inteligentemente por medios indirectos por haber trado la guerra a los atenienses 46. Quiz estos ejemplos bastan para llegar al punto de que la herencia de los atenienses del sigla v del mito y de la historia popular poda explotarse en comedia pam cualquier cosa, desde una alusin de pasada hasta toda una secuencia de accin o argumento, y que a veces poda transmitirse toda una gama complicada de tonos armnicos. La lrica teogona de Ceatino es satrica sobre las genealogas rrticas y a la vez sobre ciertas cualidades personales de Perides y Aspasia, pero, a la vez, escoge presentarla de una manera que desbanca la elevacin del alto estilo de la lrica coral. La historia de aventuras del Dionisalejandro es divertida en cierto grado porque hace que retocen (y de una manera pedestre decididamente a veces) los dioses y los hroes en una "historia; pero tambin proporciona un tipo de marco para el reflejo y la critica de la poltica contempornea que puede situm:se legtimamente junto al marco de la vida contempornea que Aristfanes proporciona a su fantasa de Demos y los polticos en los Caballeros. El parentesco existente (si es que se puede rastrear alguno) entre el estilo del poeta cmico creador de figuras como Demos o el Argumento Correcto y el proceso que cre figuras de mito es una cuestin que necesita plantearse aqu ms que discutirse. El caso especial de la comedia mitolgica que necesita nuestra atencin es el del mito segn se refleja en la tragedia, y se transmite al escenario cmico por medio de tratamientos alusivos y derivativos para los hay una gran variedad de nombres (farsa, parodia, burlesco, cita, imitacicJ. y dems). La influencia plena de la tragedia primitiva sobre la eomedia p"rimiJiva no es probable que est bien alrmada sin ms textos de ambos que los que tenemos; pero la parodia y la alusin trgica en Arlstfanes han sido muy cuidadosamente '''; hemos notado ya al estudiar la estructura que el inters de Aristfanes por el T/efo de Eurfpides tiene ciertas implicaciones ' posibles en la composicin de los Acarnienses. y (aunque sabemos muy poco de T/efo) hay algo ms que aadir si tambin relacionamos la secuencia

44

Rau, 1967, 132 Y sig.; Barlow, 1971, 44 Y sigo

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4' PIUl., Per., 3 y 24 (CraL, Quirones, 240-41 K): Cratino llam a Perides kephalegerelas por nepheJegereta, el epfteto homrico de Zeus el que junta las nubes . . P. Ori., 663, col. fin. = CGFP, nm. 70; vase ittlra, pgs. 41S, 421 y sigo . Rau, 1967, con bibliografa, 220-23.

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Comedia

La comedia po/frica

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de incidentes en esa obra con las Tesmoforianres 8 Todo lo burlesco de la tragedia, especialmente el tipo de suspense de Eurpides, es algo que se inicia en el siglo v y es extremadamente popular en la primera mitad dellV; desgraciadamente, nuestro nico es!Xmen completo de este gnero es el original putativo de Plauto, Anfltri6n, que quiz haya que fechar hacia 330 a. C. Lo que a veces podemos rastrear es la manera en que, en el tiempo, la comedia absorbe de la tragedia algo de lo que podria llamarse la gramtica de la composicin dramtica: un motivo o un artificio tcnico es sustituido por la parodia o por la burla, y llega a permanecer como parte del acervo comn de los dramaturgos cmicos. Un ejemplo podria ser la escena de reconocimiento en los Caballeros de Aristfanes. llena de parodia directa, en contraste con la de Perikeiromene de Menandro, donde los indicios ms dbiles de un tono potico apenas son ms que el recuerdo al pblico de que la vida, a veces, es como la literatura 49, Las palabras elaboracin dd mitO en el encabezamiento de esta parte fueron situadas para llamar la atencin sobre el extremo de que, aunque la comedia toma prestado tanto del material mltico, a menudo transmuta lo que toma. Por supuesto, hay un sentido bastante distinto en el que se puede decir que la comedia elabora mitos, y eOo no escapar a nadie que haya considerado cul ha sido el efecto del retralismo de Aristfanes sobre la impresin que la posteridad tiene de Scrates, Cle6n y Euripides. Ms ideas sobre la naturaleza de estos retratos deben entrar en nuestro estudio de algunos tipos ms de comedia; la entrada de elementos m.fticos en todas ellas dejar claro que cualquier clasificacin rigida est fuera de lugar.

6.

LA COMEDIA POLfTICA

Los Acamienses empjeza con una escena en la que Aristfanes se enfrenta al pblico durante unos instantes con un hombre que, como ellos mismos, pasadas est esperando que ocurra algo. Est pensando, como quiz experiencias musicales y dramticas en los festivales. Le gustaron los 'cinco talentos que Cle6n vomit,,- (6). Es una suposicin.<pero buena) que se trata de una referencia a una comedia reciente. probablemente los Babilonios del propio Aristfanes. representada el afto anterior. Volver al tema de esa obra. Lo que est esperando el hombre, se sabe pronto, es una asamblea del pueblo; pero aquI la Pnix est vaela (20), y es el nico que ha llegado a la hora 50. Lo Que quiere es una mocin formal sobre la paz con Esparta;
'" Handley y Rea, 19H; Rau, 1967. 19-50; WebslCT, 1967, 4348. '" M" Cab., 1232-!l2, enD Rau, 1967, Menandro, Pk., 349 Y sigs. (779 y sigs. Sand ba..:.h), con Enlret;ms Harrlt. 1970, Y 41-42; y vase ;,ifra, pgs. 422. 433, 459 Y sig. 50 El verso 20 segn se cita aquf da la escena; el nombre del hombre, Diccpolis. se conoce mucho ms tarde (406).

todo lo que consigue es Recepcin de Delegados e Informes -o esto habra sido todo-, pero por el hecho de que es un hroe aristofnico, y hay un tal Anfiteo ah, cuya descendencia de Demter (nada menos) ms una contribucin de ocho talentos como dietas de viaje, hace posible un viaje milagroso a Esparta y el tratada de paz personal, la idea revolucionaria del h6roe, de la que se deriva el resto de la accin. La mezcla de fantasa y realismo an tiene que hacerse ms divertida. Hay una oposicin violenta de los hombres de Acarnas, que constituyen el coro; el odio a sus enemigos es acentuado por 10 que ellos mismos han perdido en las invasiones del tica, y nuestro hroe debe defenderse. Para hacerlo, toma prestado, de ]a manera que ya hemos visto, el papel del hroe de Tlefo, el rey de Misia que lleg disfrazado al palacio de Agamenn, y se encontr defendiendo a los troyanos contra los griegos en el afn de 6;tos por invadir y vengarse 51. Pero dos veces, brevemente, aparece otra identidad ms, la del dramaturgo, hablando por boca del actor: y s lo que me ocurri con CIe60 a causa de la obra del ao pasado, cuando me arrtr ante el Consejo y me denigr prcticamente hasta la muerte ... ) (377); Clen no me denigrar ahora por insultar a la ciudad delante de extranjeros: stas son las Leneas, y tenemos nuestros derechos (502 y sigs.). Esta secuencia de incidentes ilustra igual de bien que cualquier elemento aislado acerca de la diversidad de elementos que constituyeron la comedia poltica antivamos deduciendo, un juego excitante para un buen jugador gua. Era, joven 51. Un juego en el que la obra, con la distancia del tiempo, no es en absoluto fcil de seguir. Estamos lejos de saber toda la historia de la accin de Cle6n contra Aristfanes. Pero muestra con bastante claridad que en la Atenas del siglo v, como en otras sociedades que se haban enorgullecido de ser libres, an haba tensin, a veces agravada en conflicto, entre Jos que buscaban su libertad hasta los limites ltimos y los que, por varias razones, buscaban estrechar ms esos limites. En 442 a. C. ms o menos, cuando Aristfanes no era ms que un nip, las representaciones cmicas en las Leneas consiguieron el reconocimientq;,blico que haban tenido en las Dionisiacas durante unos cuarenta y cinco ios 53. Ello debe reflejar cierta medida de entusiasmo creciente del pblico .por a comedia, incluso si dejamos paso a l. consideracin de que las representac;iones de tragedia estaban reconocidas de manera similar durante la misma poca o poco despus. La otra cara viene dada por el registro de un decreto del ao del arcontado de Morquides (440-439 a. c.: escoL ad Ar., Ac., 67) contra el ataque al pueblo bajo el nombre de comedia, Nos gustarla saber
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Vase supra, pgs. 397 y 409; e in/ra, pgs. 422 y sigo

CAl

Esta opinin asume que Aristfanes personalmente fue el blanco del ataque de CIe6n; en ese caso el actor hablando por el escritor (pero no tiene por Qu ser Aristfanes mismo); d asunto est en tela de juicio porque la obra oficialmente estaba firmada por CaJf,stralo (supra, pg. 390; pg. 395, con nota 7). !l 10. 11 2 2325; DFA, 113, con 40 y sigo
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mucho ms sobre los tnninos y efectos de esta medida, y no menos sobre aquellos a los que se supone que protega; fue revocada durante el tercer ao tras su aprobacin. No permiten los ataques cmicos y el insulto dirigido dice un critico de la democracia ateniense que escriba poco contra el
despu&: de esta poca, o podran sufrir insultos ellos mismos; pero contra los individuos particulares 10 fomentan S4. En el asunto de los Babilonios. Cle6n debi de poder argumentar que la creacin de la obra de Aristfanes era

contraria a tos intereses pblicos, y Aristfanes. por su parte, apenas debi de encontrar que los procedimientos ante el Consejo fueran una experiencia divertida. Aun asf, dentro del mismo ao estaba trabajando en los Caballeros, con Clen caracterizado como un esclavo ruin, Demos, el Pueblo Soberano, como viejo maestro crdulo (a pesar de que se transforma al final) Y con una descripcin poco halagefta de un debate en el Consejo insertado como buena medida ". Los Caballeros gan el primer premio. En pocas semanas, el malo de la obra fue votado para el cargo de uno de los diez generales. Claramente, en circunstancias favorables, tanto el poeta cmico como el poltico tenan capacidad para esquivar los golpes que se esperaba que podan derribarles. Es dificil decir lo que ocurra cuando el apoyo popular era menos slido. Por ejemplo, en qu contribuyeron los ataques de la comedia al descrdito y la suspensin en el cargo de Pericles en 430? 56 Cunta influencia tuvo la oposicin a la comedia de ataque personal (en especial las leyes contra la misma) en el movimiento de alejamietito de dicho tipo de comedia a fines del siglo v y principios del rv? 57. El problema con estas preguntas no es slo la limitada cantidad de datos contemporneos que se refieren a ellas; tambin lo es la naturaleza de. la composicin de imgenes de la comedia, que en s misma es infinitamente variada. Platn, en todo caso, fue alguien que la comprendi y no ,plenospreci la capacidad del poeta cmico para hacer que sus imgenes penanecieran en la mente, 'ya fuera con mal efecto o sin l. En presenta las Nubes como ejemplo de primera la Apologfa (18b-d; 19c), mano sobre la idea que el hombre de la calle tiene de l, un charlatn intelectual...sin escnpulos; y bien podra ser Que la obra amparara el.prejuicio que Luehaba -de mostrarse como arma tan poderosa en manos de sus go, r:n-E[.banquele (22lb); .A1cibades alaba ei ,comportamienlJ> de Scrates como miembro de un ejrcito 'derrotado y en retirada, y Platn (esta vez con una cita ms bentvola de Aristfanes) le hace aludir a la descripcin, de nuevo
Pseudo-Je:oofont.e, Al. Poi. 2. 18. Sobre la elahondn de los Cabolleros. eL Ac., 301 ; debate en el Consejo. Caballuos. 624 y igs.; vase tambit!:n A vispas, 1284 y sigs., con MacDowcll, 1971. ad loe. j6 V6ase Schwaru.. 1911. con Gomme, 1956. sobre Tucfdidcs, 2, 65, 4. Y de $te. Croix, 1972.
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Horacio fA . P. 282 y sigs.) y otros trataD la transformacin de la comedia por la legislacin como un hecho de la historia literaria; pero la nica legislacin que conocemos segura es el decreto de 440-439 a. C" ya mencionadO; y su efecto fue transitorio.

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en las Nubes, de Scrates andando majestuosamente por las calles de Atenas CaD la vista el escenario. con aire de superioridad sobre su entorno, En cuanto a los sistemas poUticos, en las Ranas. escrita veinte afias despus del choque con Clen, el coro an reclama el derecho de ofrecer al Estado buenos consejos (686 y sigs.). A travs de sus coros, Aristfanes aqu aboga por la restauracin de los derechos de ciudadana plenos a los que carecen de ellos y la destitucin de polticos de clase baja a favor de dirigentes con algunos de los valores y vinudes tradicionales. A primera vista quiz esto no parezca especialmente material de agitacin; pero un erudito antiguo es mencionado por la afinnacin de que la obra fue tan admirada por su parbasis, que se le dio una segunda representacin ss. Fuera o no as, la parbasis en la que se daba el consejo empieza con una alusin maliciosa a un politico contemporneo que poda considerarse, y sin duda pretenda que as fuera, como espcimen tpico de la especie que Aristfanes presenta para su desaprobacin. El poltico es Cleofonte, con su voz como la de UD brbaro tracia (675 y sigs.); "1 "fue el mismo hombre el que dio su nombre a la obra que qued tercera despus de las Ranas en la competicin del festival, el e/ea/ante de Platn, el poeta cmico contemporneo, aunque algo ms viejo, de Aristfanes. Los aos de guerra y revolucin que haban transcurrido desde la juventud de Aristfanes an dejan la posibilidad, en 405 a. e., de que la palltica entre en la comedia e incluso que sea un tema de primer plano para sta. Las guerras contra Esparta y sus aliados prosiguieron de hecho casi constantemente durante la primera parte de la vida de Aristfanes, desde su adolescencia hasta los cuarenta aos; y en tiempos modernos, cuando la guerra y el miedo a la guerra afectan a la gente de manera universal, su expresin de algunas de las aspiraciones bsicas del hombre por la paz es algo que tiene un atractivo especial. Pero si nos deslizamos hasta pensar en obras como los Acarnienses. la Paz o como si fueran parte de una campafta poHtica, corremos el peligro de pasar por alto algo ms hsico sobre la forma en que opVa la comedia aristofnica. Los dolores y problemas del mundo complejo e .{ftextricable de la realidad politica son transformados por Aristfanes en un ditndo ms' sencillo y colorista donde se rendirn a los deseos de un hombre :Si tiene. nimos y suerte suficiente. Esto no quiere decir que el retrato . de fina situacin contempornea pueda sencillamente desp&:urse de la realidad. . No habra nada divertido en una nueva solucin fantstica a los problemas del mundo real si el mundo real mismo apareciera dejado de lado. El poeta cnuco puede ser un observador agudo, y puede estar motivado por visiones popias poderosas (y no necesariamente sistematizadas). Pero su seleccin del detalle y su presentacin de asuntos y argumentos slo necesita responder a las exigencias que se hace a s mismo dentro del medio de una obra cmica creada para divertir a un gran pblico y captar la imaginacin del mismo;

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en Ar., ROJl., hip o 1 ( = fr . 84 Wehrli).

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no necesita responder a las distintas exigencias que se hadan a un periodista documental o a un propagandista'9. Las guerras traen muerte, mutilacin y miseria; pero la comedia no trata esas cosas. Su retrato de los efectos de la guerra, muy en la lnea de las obras posteriores, es ms el de las frustraciones de tiempos de guerra de del hombre vulgar, sus incomodidades y sus aspiraciones a una vida mejor. Las profundidades penosas quedan sin sondar, igual que no se escalan las alturas del valor o la devocin patritica. Pero las cosas de cada dia, en las que la mayaa de la gente centra la mayor parte de su vida. tienen ms poder evocador de lo que se admite normalmente; y seria un error, si volvemos de nuevo a un ejemplo del comienzo de los Acornienses. no ver ms que UD monlogo divertido y alusivo " o las palabras de un hombre que, como dice, odia e la ciudad y aspira al lugar al que pertenece, su casa en el campo donde podra producir los artculos de primera necesidad y no tener que comprarlos a los comerciantes de la calle (33-35). El tema de la paz, la plenitud y la felicidad campesina es recurrente en esta obra y la Par.. as como en los fragmentos de Georgoi (que es lo que se esperara de una obra como un coro de granjeros); y tras varios aftos de guerra, difcilmente el pblico habr podido necesitar mucha insistencia para responder a l 60. Pero a menudo Aristfanes es mucho ms directo. Cmo puedes decir que amas al pueblo, se pregunta a Clen en los Caballeros, cuando durante siete aftas los has visto viviendo en barriles y torrecillas y sitios para que aniden buitres, y no te importa 7: los haces callar y te llevas toda la miel; y todava Oa acusacin contina) desprecias y rechazas propuestas de paz cuando las conseguimos 61. La campafia de Sin paz no hay sexo, la brillante idea por medio de la cual las mujeres de Lislstrata acaban con la guerra, es un tema que permite a Aristfanes ofrecer algo del punto de vista de la mujer. Est la mujer que quiere noticias (510 y sigs.): Bastante a menudo, en casa, omos cmo vosotras los . hombres habais fracasado en algo grande; y sonreamos y preguntbamcs con una sensacin de hundimiento interior: Qu es lo que decidisteis afiadir al tratado en la Asamblea hoy? Y a ti qu te importa?, decia ICllate! Y yo me callaba. Luego, ms',adelante (591 y sigs.), Lisfstrata apunta que aunque ella y las otras esposafrhan de menos a sus maridos en tiempo de guerra, es peor , para .las muchachas que envejecen sin marido. Pero no envejecen ellos. tambin?, se 1e pregunta. No es lo mismo en absoluto. Un hombre puede volver de la. guerra con el cabello gris, y en nada de tiempo casarse con una joven; pero las mujeres pasan tan pronto su mejor momento ... Naturalmente haba otras facetas en

la pintura de la guerra: los jvenes jinetes que constituyen el coro de los Caballeros se presentan con multitud de penachos; Dioniso reclutado por la flota puede ser instruido por Formio como el ms novato de los reclutas novatos; al principio de la guerra, Penc1es puede ser acusado por un poeta cmico de cobarda absoluta por no vivir conforme a su brava oratoria 62. Pero, bsicamente, la guerra y la comedia estaban enfrentadas; y si el Aristfanes de la Paz y Lisfstrata parece a veces excesivamente sentimental en su visin de los Estados en guerra trabajando juntos por la paz y regocijndose juntos cuando la consiguen, sigue sin haber razn para negarle el corazn de sincero paciflSta que se siente debajo de todo esto. Una cosa que el poeta cmico comparte con el hombre comn es una actitud realista, por no decir mundana, hacia los motivos por los que la gente acta, especialmente la gente importante. As en el pasaje de los Caballeros citado antes no basta simplemente con acusar a Clen de no ocuparse de la superpoblacin ateniense; la metfora de quitarles la miel a las abejas insina que de alguna mtiera est usando la situacin para forrarse los bolsillos tambin. El soborno y la corrupcin, con la verdad o el grado de verdad que pueda haber en ello, se achacan cada vez que una persona o una poltica se ganan una fuerte repulsa; las idiosincrasias personales, especialmente el comportamiento social o sexual, se admiten libremente en cierto tipo de relevancia por asociaci6"n. Perides el Olmpico y su Aspasia, como hemos observado, se prestaron fcilmente a la traslacin a cierto nmero de papeles mitolgicos 63. La insinuacin en el Dionisalejandro de Cratino de que Perides de alguna manera, como Paris, hundi al mundo en la guerra por intereses propios, a causa de una mujer, se aproxima, y en parte puede estar inspirada en la nocin de los Acarnienses de Aristfanes que la causa raz de todo el embrollo fueron tres muchachas de burdel, una m'egarense raptada y dos de la casa de Aspasia tomadas en compensacin: es por esto por lo que el Olimpico agit cierta friccin comercial local con su decreto megarense compuesto como una cancin (Ae., 515 y sigs.). Volviendo a la Paz, en un pasaje al que se de una pulla maliciosa y bastante innecesaria a Peric1es, Aristfanes ha hadi decir a Hermes que el problema empez con el juicio de Fidias (fue acusado- de raude en el oro suministrado para la realizacin de la estatua de Atenea ll"fatl Partenn); y entonces Perides agit las llamas de la 19uerra para hacer .fea cortina de humo ante s mismo y evitar ataques similares 64 . Las fortunas cambian: dentro de los diez aftos siguientes, en Dmoi, tupolis resucita a Peri-

" Este punto est bien explicado por Gomme, 1938, 102 Y sig.; sobre el pet1 polItico de Aristfanes, en general. vase de Ste. Croix, 1972, 35511. 60 Vase:. por ejemplo, Ac., 241-79. 665 Y sjgs., 989 y sigs. (pg. 392, supra); Georgoi. frs . 107, 109, IlO K; Paz. 5S6 y si.g.s., S71 y sigs . 1140 y sigs. 61 Ar., Cab. 79296; en cuanto a fondo, vase Tuc., 2, 16-17, 52, 2; 4, 15-23. 41, 4.

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61 Ar., Cab., 498-610 (supra, pg. 395); Dioniso se une a la nota de Formio en upolis. Toxiarchoi (250 y sigs. K, con P. On., 274(J=CGFP, 98; y er. pgs. 421 y sigs . in/ro; Perides como Rey de los Stiros, Hermipo, Moiroi. 46 K. eL Schwarze, 1971, 10J-J09. Vase supra, pg. 409, con nota 4S. . Faz. 60S y sigs.; la cita es de Ste. Croix, 1972. 371; para los ataques n tos amigos de Perides, vase..Gomme, 1956. sobre Tuc., 2, 6S, 4 .

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A ventuTa y jantasta

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eles como uno de los grandes hombres de Estado del pasado que escrutar la condicin actual de Atenas y le dar consejos a sta. El alcance de la comedia polftica antigua es grande. Va desde aludir a gente y acontecimientos contemporneos hasta la encarnacin de toda una situacin poltica en una obra; y esa situacin puede transformarse igual de bien en un escenario mitolgico o en 1l.nO de la vida cotidiana. Pero, es ms. puesto que el campo de los asuntos pblicos atenienses que podra llamarse poltico es tan amplio, un estudio de la comedia poltica podra tomar ilustraciones de muchos ms pasajes y lIatar muchos ms temas que los que se han seleccionado aqu: no menos pasajes que tratan del manejo de la hacienda del Estado y la administracin de justicia. En esos campos, ]a comedia politica, especialmente como vemos en las A vispas. se esconde en lo que se llama con ms propiedad comedia social. En cuanto a sus actitudes polticas, los poetas cmicos, como criticos del presente, son etiquetados muy fcilmente por turnos como conservadores y como idealistas. pues contrastan con la mayor naturalidad lo que es malo ahora con lo que era bueno antes o seria bueno si... Para Aristfanes, basta donde podamos reconocer al hombre bajo su obra, no parece haber razn para rechazar ninguna etiqueta; pero para alguien de la generacin de Cratino, era un joven ingenioso, embreado con la misma brocha de intelectualismo que Euripides 6S. Un rasgo de la representacin de los asuntos pblicos en la comedia, hagamos la seleccin que hagamos, es tan prominente en su importancia tanto para un estudio histrico como social que merece una ltima palabra de insistencia. Ese rasgo es el elemento de imaginacin creativa o fantasa que domina el diseo de una obra, por autnticos que puedan ser los detalles del mundo real y los incidentes o personajes por separado; pues una buena parte del efecto de la obra bien concebida es ofrecer una evasin de ese mundo a otro ficticio en el que los sueilos (o al menos algunos de ellos) se hacen realidad 66. Es ese aspecto de la invencin cmica el que ser nuestro siguiente objeto.

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7.

AVENTURA Y FANrASA

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Las A ves de Aristfanes empieza con la entrada de dos hombres eStn de viaje. A la ficcin popular le encantan los lugares remotos; y la comedia griega del siglo v no es una excepcin. La misma idea de que li gente est viajando, sea lejos o cerca. es algo en 10 que se puede confiar para hacer que el lector o el pblico atiendan. Tres obras ms de las once, las Tesm%rian/es, las Ranas y Pluto. empiezan con dos personas que van a algn sitio. En las A ves (como, desde luego, en la Paz) el viaje es al mundo de bajo tierra;
Cratino, 307 K. mata dos pjaros de UD tiro acuando el verbo Euripidaristophanizein, " Este punto est muy bien captado por Connor, 1971 , 180 Y sigo
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en las como en Dmo; de upolis y en otras obras conocidas s610 por fragmentos, una parte de la accin transcurre en el Hades. El dramaturgo establece una evasin del mundo de nuestro entorno por una trasposicin fsica de la accin a otro. Las Aves no obtuvo el primer puesto en 414 a. C., sino el segundo. Nos intriga saber si alguien pregunt a Aristfanes, durante el curso de las celebraciones, cmo lleg a la idea de que dos personas abandonasen Atenas en busca de paz y tranquilidad y acabasen fundando una nueva ciudad en el cielo, Nephelokokkygia Tierra de Cucos en las Nubes que ba entrado en la lengua inglesa (Cloudcuckooland) como sinnimo de una especie de utopa especialmente inmaterial-o Quiz pudo contestar a su interrogador, o quiz no: crear es una cosa, reconstruir el proceso otra. Para los lectores de una era remota, hay an ms riesgos en el caDno; pero an tiene algn sentido reflejar ciertos elementos de la creacin y cmo estn relacionados unos con otros, incluso sin presumir de estar dibujando un mapa mental aristofnico. Por qu aves para un coro? Ornithes no era un titulo nuevo; y Aristfanes lo habia sabido durante diez aos o ms (Caballeros, 522: supra, pg. 400, con nota 21). Pero los coros no humanos, que hemos considerado (y es posible que el mismo Aristfanes tambin) supervivientes de un tipo de comedia muy primitivo, son algo que an tena lugar a fines del siglo v porque continuaba ofreciendo "posibilidades a la imaginacin. No menos un coro as, retando o invitando al pblico a identificarse con l, ofrece un tipo de transposicin, no necesariamente en el espacio fsico (aunque trasladarse al mundo de los pjaros en el cielo s lo hace), sino en cualquier caso a un sistema de valores no convencional y quiz puramente escapista. Si segus nuestro camino, tiende a rezar el argumento, tendris todas lquellas cosas buenas que no tenis. En consonancia, el coro de aves de Aristranes, despus de quejas ms elaboradas sobre la atencin de la humanidad, que incluye la afIrmacin de su papel en la creacin 67, al final llega a beneficios muy concretos del hecho de tener alas con.aJas, un hombre podra ir a casa . desde el teatro para la bora de c<>2l'er y volver podra levantar el vuelo para hacer devientre cmodamente; ._ oi>odra quedar para visitar a la mujer de otro mientras ste estaba sentado 10j'asientos reservados al Consejo (785-96). Dos variaciones del mismo tema pueden observarse de paso. En Nubes, 1I15-30, el coro de Nubes se dirige -ta jueces, prometindoles buen tiempo si favorecen a la obra, y majo si no (en este caso no lo hicieron) 68 Y. en un fragmento de Teria de Crates, los ani'nales que dan a la obra su nombre se vern argumentando sobre los beneficios de que los hombres coman rbanos y pescado: de hecho. sta fue una obra de una serie de obras con fantasas sobre el tema de la Tierra de Jauja.

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".p'Ver Hofmann, 1976. citado supra, pg. 407, con nota 43, 63 La obra qued tercera. y Aristfanes no QCuh su decepcin (hip. VI Coulon con S24 y sig.); para la forma de eSte llamamiento, eL A ves, 1101 y sigs .

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con comida gratis y sin esfuerzo, ya sea en un pasado idealizado o en algn lugar ms aH del an:oiris". Desde luego podemos tener un argumento fantstico sin necesidad de un coro no humano, igual que se puede tener un coro estridentementc decorativo sin imitar las creaciones de la naturaleza. Pero la eleccin de pjaros para un coro dio a Aristfanes algunas oportunidades muy especiales, visuales y musicales, y podemos ver por el texto con cunta ansia se agarro a ambas. Es una funcin de primera importancia de los doscientos primeros versos de la obra construir una elaborada secuencia de canto y desfile musical 10. El motivo del ave est presente desde el principio, y en una fonna t!pica de la manera con que Aristfanes crea espectculo escnico a partir de la lengua. Omis quie "re decir tanto ave como, por extensin, augurio. Se poda esperar que los hombres vulgares tuvieran un augurio para su viaje, pero los dos boes de Aristfanes tienen el objeto literal, cada uno un pjaro del mercado, Su recado es para un hombre-pjaro, Tereo, el rey legendario que se transform en abubilla. Antes de encontrarse con hay un preliminar rutinario con un criado.ave 71, luego el dilogo con la abubilla lleva a la idea de fundar una nueva ciudad de aves, y hay que reunir a los pjaros para persuadirles. La msica y el canto resultan naturales en esta ocasin. La abubilla primero Uama a su compafiero, Procne. el ruiseftor, con una pequea y atractiva letrilla (209 y sigs.), a la que responde el canto del ruiseor en forma de solo a cargo del flautista; y entonces convoca a las grandes aves del campo y de los jardines, de la montalla, las marismas y el mar (227 y sigs.). Las palabras se deslizan ingeniosamente de la llamada de los pjaros al discurso humano y viceversa; la estructura indica, claramente, un canto y danza virtuosos con modo y movimientos cambiantes cada vez que es convocado cada grupo de aves 71. Por ltimo, cuando llegan les pjaros, hay disfraces decorativos individuales para excitar los comentarios y el asombro. Hubo otras obras en las que los miembros de los coros tenan identidades individuales (la obra de upolis, Las ciudades, por-ejemplo, tena al parecer-un coro de ciudades nombradas individualmente, frs. 231-33 K), pero es -dificil ver que pueda haber' habido mejor oportunidad que sta para la exhibicin. Ciertamente, para pocas posteriores, las A VeS' representa la faceta musical de 'la comedia antigua en su -cima ms espectacular. ; Menos tangible, quiz, pero an 5ignificativo como constituyente de la obra, es el grupo de ideas que estn relacionadas con el aire y la posicin elevada en el cielo. Elevado, meteoros, es una palabra que ocasion uno de los chistes visuales ms conocidos de todos los de Aristfanes, cuando en las Nubes
69 Scbre este tema, Baldry, 1953. 70 Gelur. 1976, da una explicacin equilibrada de la primera parte de las A\lts. '1 Como el amo, ase el hombre: as coo d criado de Eurfpides, Ac., 395 y sigs" Y el de Agatn en Tes., 39 y sigs. 7Z Fraenkel, 1950; Dale, 1959.

presenta a Scrates elevndose literalmente dentro de una cesta para poder aIzar la mente (figuradamente) a cosas ms altas y mezclar su pensamiento con el aire que (afirma) es su igual (227 Y sigs.); de la misma manera, las palabras para volar y tomar alas (como en Nubes, 319) pueden referirse a la excitacin intelectual tanto romo a la elevacin literaL La relacin entre las Nubes y las Aves en la utilizacin de este complejo de imaginera ha sido agudamente reconocida 7]; y est bien representada en la larga secuencia con los hombres que Quieren alas de la nueva ciudad de los pjaros. Cinesias, el poeta ditirmbico, quiere alas para volar y reunir material para preludios de las nubes, preludios llenos de aire, copos de nieve y claroscuro celeste (1383 y sigs.). Un sopln, que es el siguiente solicitante, recibe un discurso sobre el poder de las palabras para hacer que las mentes de los hombres tengan alas (1437 y sigs.), Hay una manera en que toda la obra puede verse como un despegue imaginario de la realidad a un mundo de aire en el que el hombre de empuje y con un buen don para argumentar puede hacer que las cosas vayan por donde l Quiere y-cabar trayendo a los propios dioses olmpicos a que entren en razones. Gilbert Murray (1933), para Quien las Aves es un tpico ejemplo de obra de evasin, da un buen esbozo de los intentos y tensiones de los asuntos internos y exteriores de Atenas en la poca de la obra, a partir de la cual una evasin, 'sin duda, habra sido bien recibida. Haba muchas cosas que presionaban , a los atenienses de la que no aparecen en superficie en las A ves. Por otra parte, Murray insiste con razn, hay an referencias punzantes a algunos de los odios polticos preferidos de Aristfanes: Clenimo. Pisandro, DHtrefes. Cllste nes. Tpicamente en la tcnica de la comedia poltica, estos hombres son atacados sin piedad por sus flaquezas personales reales o exageradas, una suerte para el caricaturista poltico igual que para el poeta cmico: una figura gorda, carencia de barba cuando la mayora de los hombres la usaban, la clsica cobardia de arrojar el escudo en una retirada que se ha convertido en huida. Por todo esto, hay en las A ves como en otras comedias dei siglo v otro tipo compromiso con la realidad que tiene un papel especial en relacin con situaciones fantsticas. De alguna manera, parece, el suefto s610 detectar si el mundo real se mantiene con la cabeza levantada. As, si (coBo ocurre en 1035 y sigs.) un redactor profesional decretos visita la Tierra de los Cucos en las Nubes, sus ofertas -que, ntese, estn en prosa 74_ no son slo divertidas como reflejo de las formas de los legisladores politicos: reconocemos la invasin del mW1do real en el de las nubes con una funcin cercna a los elementos vivamente realistas que a veces nos encontramos en los sueRos agradables. La misin de Posidn, Herac1es y un dios extIanjero de negociar un trato con las aves tiene tanto elementes de fantasa como elementos de stira contra la religin olmpica establecida (dentro de lo establecida que se pueda llamar). Pero lo que es tambin interesante, y ms con

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73' Gelzer, 1956, esp. 79 y sigs. 7. Asf est la ley citada en 1661 y sigs . y la oracin en Tes .. 295 y sigs.

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la perspectiva que nos otorga nuestro conocimiento de) desarrollo posterior de la comedia, es el grado de contraste de carcter entre tres individuos comprometidos en la misma accin: Poseid6n. conscientemente superior; Heracles, rudo y simple, regido por el apetito y el humor; el dios extranjero, el elemeoto racialmente inferior. con su griego chapurreado (entre sus otros problemas). Al principio de la escena (1565 y sigs.) viene dada una nueva dimensin por el hecho de que nuestro hroe, al que los dioses han venido a visitar. est
demasiado preocupado por la cocina (pjaros a la parrilla, rebeldes condenados por oponerse a la omitocracia) para darse cuenta de que tiene visita; a

medida que las negociaciones avanzan, entran en el argumento puntos de la ley tica (i!'.l:luida una cita de Soln. 1661 y sigs.): estos detalles realistas apuntan a la fantasa, la stira y el componente de comentario social (hasta donde podemos reconocerlo). De la obra que obtuvo el primer premio, delante de las A ves, los Komaslai. Juerguistas, de Ameipsias, no sabemos ms que un hecho. En tercer lugar estaba una obra que slo conocemos justo por hacernos desear. como tan a menudo, tener ms: a saber, el Solitario, de Frfnico. Me llaman solitario (as reza una cita, fr. 18 K). Vivo la vida de Timn: ni esposa, ni esclavos, temperamento duro, intratable, triste, silencioso, enteramente para mi mismo.)) Aqu haba otra forma de evasin -la misantropa, el rechazo consciente de los convecinos y sus formas de vida-o Algunos aftos antes, en las fiestas Leneas de 420 a. C . Fercrates haba presentado una obra grioi. Salvajes, cuyo coro aparentemente daba tm retrato colectivo de un tipo similar, de la vida sin sus valores convencionales y.sus cargas. Timn aparece de nuevo como ejemplo tpico de misantropa en las Aves, 1549, y una vez ms Aristfanes saca el tema en 411 a. C. en una parte de Lisistrata (805 y sigs.). Dos puntos nos interesan aqu. Timn de Atenas, gracias a Luciano y Shakespcare sobic todo, nos es ms conocido como personalidad ficticia que como real; pero al parecer fue real, y vale la pena recordarlo como ejemplo de la manera en que la gente real presta partes de sus identidades a creaciones imaginarias. Lo que empieza como retrato satrico de un individuo a veces se mantiene y contribuye al establecimiento de UD tipo dramtico. Por :supuesto no se deduce que Fercrates o Frlnico estuvieran interesados en la motivacin tica de sus respectivos misntropos en la forma en que Menandro estaba interesado en el hroe de su Discolo o Misdntropo un siglo ms tarde (desde luego es de lo ms improbable que cualquiera de los dos lo estuviera). Pero si Timn es en primer lugar til como recuerdo de una manera ms de convertirse la en fantasa, un tipo de comedia que se ocupa del comportamiento social de uno o ms de sus personajes merece observarse como uno de los desarrollos del siglo v que haba de tener un largo futuro. Si en esta explicacin parece que el trmino fantasa) ha sido utilizado de manera algo elstica, hay formas en que aventura podra ser alargado an ms. Slo el encontrar un cuerpo de (digamos) un coro

de Cabras o Peces, hace de la aventura algo tan tpico de la Comedia Antigua como es atpico de la vida o la literatura en general. Pero hay un tipo de historia de aventuras que merece una mencin especial aqu, aunque breve. Es el tipo que incluye aventuras del dios del teatro mismo, Dioniso, cuyo ejemplO tpico es las Ranas; otras obras con Dibniso de los principales rivales de Aristfanes ya han sido mencionadas ms arriba, a saber Dionisalejandro de Cratino y Taxiarchoi de upolis 15 . Las aventuras de Dioniso son comunes en temas trgicos, en obras satricas y en la comedia. Desde el punto de vista de la comedia tienen un inters especial, como los coros animales, al representar 10 Que es muy probable que fuera un elemento muy primitivo con una larga historia que an tena su lugar en las competiciones del siglo V. Un motivo que es recurrente en las obras de Dioniso y que tiene futuro en argumentos de aventuras e identidades perdidas, es lo que convenientemente puede llamarse disfraz (la aplicacin precisa de este trmino a un dios en uno o ms papeles humanos no es algo que necesite que nos detengamos ahora). En Dionisalejandro. Dioniso, no sabemos por qu razn, aparece en el papel de un pastor en el monte Ida, sin duda un novato chapucero, y se encuentra en el lugar de Paris, juzgando en el concurso de belleza de las diosas, recogiendo a Helena de Troya. disfrazndose vanamente de camero y. a ella de otra cosa (quiz de oca) para escapar a su localizacin y a. la!,venganza; por ltimo, es entregado para su encarcelamiento, del que -estamos seguros- escapar ... El coro era de stiros (aunque poda haber un coro subsidiario de pastores o ganaderos); la ocasin de la obra, a causa de la cual ya nos hemos referido a ella, fue un ataque elaboradamente tramado contra Pericles. En Taxiarcho; (presumiblemente el coro se compona de oficiales de esa categora), Dioniso no es un ,presunto pastor, sino un recluta de la flota del almirante Formio, en la que (entre otras cosas) aprende algo de instruccin y recibe una leccin de remo 'q ue muy probablemente Aristfanes recordaba cuando lleg a la escena de remo de las Ranas 16. }as Ranas. como las A ves, es una obra con mucha msica y mucha poesa; y es en modo alguno as slo porque tenga una competicin entre trgicos cOmo tema principal. Como las A ves con su reencarnacin del mito de la CreaGin, remodela para su argumento de aventura dio",saca una serie de populares del Hades. Como ocurre con Ornithes. Aristfanes conoCa Balrachoi como un titulo muy antiguo ". El coro de ranas, que es un aditivo esplndido, da paso al coro de iniciados en los Misterios para la elaborada seCuencia de himnos procesionales que es la prodo coral. Dioniso. primero representando a HeracJes, luego como crtico literario, tiene el aspecto de un
7j DionisalejQndro, Oxi., 663, segn se cita supra, pg. 409, con nOla 46, con fragmentos citados 37 y sigs. K; se puede argumentar que P. On., 2806 (CGFP, 76) es de la parbasis de la obra: Handley, 19821. Taxiarchoi, vase pg. 415, nota 62. 76 eL Wilson, 1974; Hanison, 1976, 137; Handley, 1982b. 77 Vase pg. 400. con nota 21.

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aficionado feliz como nos parece reconocer en l cuando hace de pastor o de marinero. Mirando desde la comedia posterior, vemos cmo esta temprana tradicin cmica de aventwas con fondo mtico est muy pesadamente cubierta por el tipo de mito burlesco que deriva principalmente de la tragedia, especialmente la tragedia ltima Y de carcter ms aventurero de Euripides. Ello, junto a la parte de las Ranas que supone ms para la mayora de la gente, el debate literario, estar entre los temas que nos ocuparn seguidamente.

8.

LA VIDA DE LA MENTE

En 438 a. C., cuaodo Eurfpides cre la tetraloga de obras que incluye T/e-

fa, Aristfanes an era un nio. Puede que viera la produccin en su primera

visita al teatro o en una de las primeras; pero ya fuera as o no, trece aftos despus, cn los Acamienses, le encontramos utilizando uno de los puntos culminantes de la obra, el discurso de su principal hroe, como modelo de discurso para el hroe de su comedia, y tomando posesin tambin de gran parte del contexto. Pasao catorce atlos ms: en 411, en las Tesmoforiantes, toda la secuencia est reelaborada para un contexto dramtico bastante diferente. En Ranas, en 405, la famosa obra de una generacin anterior an es juego limpio; incluso en PIUlO (para entonces estamos a una distancia de cincuenta atlos) an bay una alusin ya sea a T/efo o a un recuerdo propio de Aristfanes de sta en los Caballeros 18. Podrian escogerse muchas ms ilustraciones para mostrar que el inters de Aristfanes en formas literarias ms elevadas que la que l practicaba no era slo teOlpraoa, sino duradera. Pero un punto que el T/efo ofrece inmediatamente es que ser tpico sobre politica y ser tpico sobre obras de la mente creativa pueden ser dos cosas muy distintas desde el punto de vista del poeta cmico y su pblico. En verdad, hay problemas polIticos duraderos y hay asuntos de los que los politicos no pueden olvidarse; tambin es verdad que algunos movimientos literarios e intelectuales son transitorios. Pero en general 'la distincierta cin que sugerimos aquI se mantiene: en la vida de la mente hay" atemporalidad, al vivir el creador a travs de su creacin, y fuertemente identificado con ella por la mayorfa de la gente; esto es algo que es il recordar como correctivo de la simple idea de comedia como espejo del escenario contemporneo. Las alusiones literarias en Aristfanes van desde la pica homrica a las obras creadas en el ltimo festival dramtico. Las ms comunes son las alusiones a los trgicos, y entre ellas con mucho el ms importante es Eurlpides, que de hecho es un personaje en Jos Acarnienses. las Tesmoforiantes y las

tina

Ranas. Aqu, como tan a menudo, reconocemos a Aristfanes como heredero de una considerable tradicin CDca. El entretenimiento que procede de reinterpretar historias de los dioses y los hroes en nuevos trminos vulgares es, encontramos, efectivamente reforzado por una degradacin simultnea al nuevo contexto del lenguaje potico de una o varias de las versiones previas de estas historias. Una incongruencia verbal similar se crea cuando el hombre normal en la comedia se atza por encima del lenguaje cotidiano que hubiera sido apropiado para su situacin y toma prestada la elevacin de una contrapartida potica muy elaborada de los sentimientos que ha de expresar. Bajo los trminos alusin, parodia y burlesco los estudios modernos de la comedia incluyen toda una galaxia de efectos cmicos de este tipo. Se han mencionado ejemplos en otros contextos sobre 'la primitiva comedia drica como la escrita por Epicarmo, as como una obra tica del contemporneo de Arist6fanes, pero mucho mayor que l, Cratino 79. Tres referencias ms a Cratino mostrarn que ni la materia temtica literaria ni los poetas como personajes eran inesperados en el escenario v. Su Archilochoi, fechada poco desputs de 449 a. C., es una precursora de las Ranas en el sentido de que implicaba un concurso entre Arquloco y compafta por una parte, y Homero, quiz apoyado por Hesodo, por otra; el Odysses. ttulo plural del mismo tipo, trajo a Ulises y compaftan a una parodia de la historia del Clclope de la Odisea; Pytine. Botella- de'" vino, la obra que consigui el primer premio por delante de las Nubes en 423, tena a Cratino mismo como personaje, en disputa entre su esposa Comedia y .su amante Licor. A menudo surge la pregunta de si haba algo ms que puro entretenimiento en las representaciones de los poetas y la poesa por parte de los poetas cmicos. Quiz. en cierto sentido la pregunta una reaccin contra la persecucin y la discusin asiduas de las alusiones de los puede un pblico de millares de hombres, nos preguntamos, haber compartido en masa la reaccin de un hombre culto contra un xito literario? Seguramente no todos ellos: perp la experiencia moderna de la revista satrica muestra que no es necesario q1 toda la gente entienda todos los chistes todo el tiempo . La risa es contagiola stira puede tener varios niveles; y en la representacin teatral la voz .i el .,gesto, a veces aliados con los trajes y la escenificaciyt pueden contribuir . significativamente al efecto de las palabras. Un buen eje:nplo, no menos porque tengamos una parodia del conjunto del texto, es el despegue de la Helena de Eurfpides en las Tesmoforiantes. 846-928. La situacin bsica es clara y my cmica. El pariente de Eurpides (Mnesloco, como se le llama a menudo) ha sido sorprendido vestido de mujer actuando como agente de aqul en las Tesmoforiantes. Con la esperanza de ser rescatado, tI.5ume papeles de las obras de aventuras de Eurpides, primero enviando un mensaje por medio de un tru ca segn Palamedes. luego volvindose a las creaciones del ltimo ao , Helena

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Eur . . fr. 713 TOF.

79 . Pgs . 404 Y sigs., 409 y sigo

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y Andrmeda, para que Euripides juegue a ser el Mroe de su herona en apuros. Cuando entramos en los detalles. no s610 la burlona elevacin trgica de los dos protagonistas es derribada una y otra vez por la presencia e intervencio nes de un tercero, un guarda incomprensivo, sino que adems hay matices de crtica, directa o impUcita. Por ejemplo, el largo discurso del prlogo de Helena es despachado en diecisis versos. incluidas las interrupciones, con una malvada y precisa seleccin de citas; hay elementos de parodia visual y musical (855, de la tumba de Proteo; 914 y sig., momento 1Irico de reconocimiento); y hay pullas menores y distorsiones li.ng.sticas que no asombraran a nadie en medio de la diversin general, pero que se suman al refinamiento de la apreciacin de aquellos que conocan bien a Eurfpides &o. La misma multiplicidad 'de atractivo se reconocer seguramente en la se cuencia de escenas que representan la cima de la antigua comedia literaria, la competicin entre Esquilo y Eurpides en la segunda mitad de las Ranas. Es interesante que despus de la historia de la aventura dionisiaca de la primera mitad de la obra, Aristfanes tenga especial cuidado en construir el agn entre los dos poetas (738-894, prologando 895 y sigs.); luego, inmediatamente despus del debate se manifiesta para anticiparse, por una pura adulacin del pblico, a cualquier objecin escondida sobre que las escenas de competicin que siguen sean demasiado arrogantes (1099-118) 11. Incluso careciendo de la msica, podemos hacemos una idea de la caricatura de las letras de Esquilo por Euripides, y de las de Euripides por Esquilo: la parodia de Esquilo est llena de nombres de hroes y recuerda la poesa pica o coral con sus ritmos dactDicos encadenados; los espedmenes de escritura y solos corales a la manera de Eurpides C5tn presididos por una Musa que aparece en el papel de una bailarina con castaiiuelas y son presentados por Esquilo como triviales. modernos y rebajados por debajo de los modelos del verdadero arte trgico 12. Hay un nivel en el que todo esto puede apreciarse como pura broma. Hay otro nivel de apreciacin, potencialmente ms serio, si respondemos no slo al retrato de los dos estilos contrastados, sino a las crfticas tcnicas sobre la mtrica de las letras, tanto explcitas (como en 1323) como implcitas. Pero hay otros dos niveles en los que opera tanto el contraste de la letra como todo el debate litecirio del que forma parte. Los argumentos individuales. chistes e ilustraciones, son parte de una antesis entre 10 tradicional y lo moderno en la tragedia. -09mo podra ser en un choque generacional; y son parte de una anttesis ms entre la moralidad tradicional y la moderna, un choque de ideales. No es accidental que en Daita/es, Convidados, de 427 a. e., la primera creacin de .A_ristfanes. el Buen Hijo se eduque oon Homero y el Mal Hijo con la retrica, o Que Fidipides en las Nubes cause a su padre tanto dolor condenando a Simnides y a
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Esquilo. y recitando un discurso de Eurpides sobre el incesto entre hermano y hermana (1371) ". La doctrina, por decirlo con palabras de Esquilo en las Ranas (1054 y sig.), es que los nios pequeos tienen un maestro para que les ensefle; pero los jvenes tienen a los poetas. La idea de que la literatura tiene que ver con la educacin an provoca discusiones profundamente enzarzadas; y bien puede ser que las Ranas fuera una fuerza en su primera fonnulacin y difusin finaJ 14. Si preguntamos Qu parte de la personalidad de los dos poetas en debate, Esquilo y Eurpides, tiene que ver con este cuadro, DO estar mal recordar que Esquilo haba muerto hada ms de cincuenta aftas, unos anos antes de que Aristfanes naciera, y ni el poeta cmico ni la gran mayora del pblico podan tener ningn recuerdo personal de l. Es posible que Eurpides (aunque no tenemos razn para suponerlo) fuera un personaje familiar en Atenas con personalidad reconocible por muchos; pero aun as, a menos que cuaJquier rasgo de l pudiera relacionarse de alguna manera con aspectos de su tcnica dramtica, apeniS resultarfa de alguna ayuda para el efecto cmico de conjun to e incluso podra haber resultado una distraccin. La escena de las Acarnienses (407 y sigs.) de Euripides componiendo en su casa con los pies levantados, rodeado de los disfraces de creaciones anteriores, podra a primera vista parecer un retrato; pero el retrato es ms del tipo del poeta intelectual que del individuo; est ntimamente relacionado con los propsitos del contexto y tiene un pariente prximo en el retrato de Agatn en las Tesmojoriantes (95 y sigs.) y en una larga serie de obras de arte con retratos de poetas componiendo 85. Si podemos fiamos de la independencia de la tradicin de que Agatn era un hombre apuesto, entonces la escena de las Tesmoforiantes explota una caracterstica personal en el curso de un retrato satrico de la poesa del escritor. La idea, interesante como parte de la historia primitiva del concepto de mimesis, es que los hombres bellos escriben bellamente. que es lgico disfrazarse de mujer para escribir como mujer. etc. Pero esencialmente el retrato es de la no de la persona 86. punto de vista directo del intelectual es. como hemos visto, un ingrediente ,le importancia en los retratos de la escena literaria por la comedia. As es. conio se esperarla de manera natural. cuando I1egamost a los fllsofos y a la comedia de ideas. El gnero est dirigido por las Nubes, con Scrates Como personaje; pero Aristfanes no estaba solo en l: hay inmediatamente a mano algunos paralelos interesantes en obras de contemporneos de las que podemos hacer una seleccin. En Nubes (95 y sigs .) el primer indicio que tiene
Jl Daifa/es. 198 y si85. K, esp. 198, 222 (- rrs. 1, 28, Cassio. 1971); ntese tambien las Nubes. 964 y sigs., $Obre la educacin musical nueva y antigua.
104 Sncll, 19S3, 113-35 ., Handtey, 1973, 106. u er. Bruos, 1896. 1$6 Y sigs.; admitamos que el chiste es ms divertido por el conocido areminamiento de Aa.tn.

Para una explicacin detallada. vtase Rau, 1967, 53-65. No 5610 son listos. incluso leen libros: cr. supra. pg. 21, Y Tumer, 1952. 22. Rau, 1967, 125 Y sgs.; cr. Barlow, 1971, 44 Y sigo

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el pblico de los temas que se discuten en las RefleJriones de Scrates es la idea de que el cosmos puede entenderse como si fuera un fogn; un comentarista observa que esto ya habla sido utilizado por Cratino para ridiculizar la masona natural de Hipn de Samos ". Luego, en el Konnos de Ameipsias, la obra que qued segunda por delante de las Nubes en 423, Scrates es descrito como hambriento y sin abrigo, de una manera que recuerda los versos de las Nubes sobre ,dos golfos, los plidos hombres descalzos de la compaJ!la del miserable Scrates y de Querefonte (102 y sigs.). Ca1ias, y los sofistas, cuya compafUa frecuentaba, fueron el blanco de una stira en K6/akes de upolis, ganadora del primer premio delante de la Pa:; en 421 (el esoenario de la casa de Calias fue utilizado de nuevo por Platn en su Protgoras); por ltimo est la famosa cita de na obra sin identificar de upolis que dice: Odio a S6crates tambin, el mendigo, el charlatn ocioso, que ha pensado en todo 10 dems, pero se le ha olvidado cmo conseguir comida para comen> (352 K: comprese con Nubes, 175-79). Advertidos como estamos ahora sobre la naturaleza del retrato cmico y sobre la eJristencia de un floreciente estilo de stira contra los filsofos en 1. comedia del siglo v, no es probable que nos sorprenda ni que la presentacin inicial de Scrates en las Nubes sea un anciano que habla de tonteras etreas mientras est suspendido en el aire (218 y sigs.), ni que Platn en la Ap%g(a haga que Scrates recuerde el incidente y el papel que represent en hacer que la gente tuviera prejuicios contra l (190, 18b)". La base del chiste tiene que encontrarse en la constante tendencia de la comedia a tomar metforas literalmente y traducir nociones abstractas o intelectualmente recnditas a cosas concretas y familiares '9. Scrates, para que piense en las cosas por encima del nivel mundano (meteora). es literalmente meteoros o elevado l mismo. Pero, a la vez, la palabra meteoros tiene un significado cuyo alcance se extender para sugerir una variedad de cosas, incluidas cuestiones astronmicas (Scrates alrlDa estar pensando acerca del sob>, 225), y un poder cerebral por encima de lo normal (Scrates, como un dios que habla a los mortales, llama a su visitante matura de un da); o de nuevo, ser meteoros es' estar,' en estado de excitacin -no tener ya los pies en el su.lo- de una manera.que>;el hombre sencillo puede encontrar insust&nciaJ, y vagamente reprochable oo.)!s quiz en la combinacin del atractivo visual directo con esta periferia verbal donde reside el poder de su imagen cmica. Pero hay ms que eso. CUando Scrates aftrma estar mezclando su pensamiento con el aire que se le asemeja, y contina para desarrollar el punto en trminos casi cientficos, est parodiann CratiDo, Panopla;, 155 K; DK 38

do una ecuacin filosfica entre la mente o el pensamiento y el aire que fue formulada por Digenes de Apolonia 91. El Scrates de la Ap%g(a Ooc. cit.) niega explicitamente todo conocimiento de tales materias; pero es posible suponer que, como con otros temas sobre los que rechazaba ser experto, el Scrates Jstrico hubiera deseado discutir con los expertos profesos. La bsqueda de un Scrates Jstrico se ha seguido con vigor desde los puntos de vista fIlosfico y literario. Aunque las fonunas del Scrates de las Nubes hayan fluctuado en el debate, un estudio desde la faceta del retrato cmico hace dudar, como con los poetas en las Ranas, si hay mucho de lo personal e individual que sobreviva al escrutinio de la crtica, y si en cualquier caso poda haber tenido una funcin cmica primaria 92. Si los retratos de Esquilo y Eunpides son en esencia retratos derivados de un concepto de su poesa respectiva, el de SCrates est en contraste inmediaro al no tener un corpus escrito sobre el que pudiera estar basado. Se ha aflrmado por una parte que la insistencia sobre la memoria y la resistencia y que la tcnica de argumentar con un discpulo son rasgos socrticos del Scrates de las Nubes, pero an puede preguntarse si lo eran especficamente; y el personaje que es la cabeza de una escuela de holgazanes sucios y pauprrimos y enseBa una retrica reprochable es algo que, sobre la base de cualquier estudio razonable, es decididamente anti-socrtico 93. El retrato verbal de Scrates callejeando con aire de superioridad"'hacia su entorno, segn lo recoge Platn, parece un detalle autntico (362;. vase supra, pgs. 413 y sig.); pero las supuestas referencias a mayuticas (especialmente 137) son a la vez de un detestable efecto alusivo en las Nubes y abiertas a la pregunta de si no seran un elemento ms platnico que histrico en la tradicin socrtica 94. Aristfanes, al parecer. est dando un retrato no de la vida, sino de la imagen popular de un educador, que escoge para colgrselo a Scrates; es lo peor como biografa, pero no por eso necesariamente peor como comedia. Por cuenta propia, Aristfanes estaba encantado cuando escribi las Nubes (521-74). Los Acamienses y los Caballeros. en los dos afios anteriores, haban primeros premios; pero esta vez, notablemente, el resultado fue un-.prcero. Hizo una versin revisada, que es la que tenemos. Aunque no tenemos 'l'0y claro qu circunstancias la rodearon o (con defaJIe) la extensin de la' revisin, debi de sentir -y con razn, como lo probaron luego los , contecimientos- que era una obra con una aftrmacin que hacer, una obra a la que vala la pena que el autor le dedicara ms reflexin. Uno de Jos nuevos rasgbs fue el debate entre los dos Arg\.!mentos personificados. les llamemos como les llamemos, la Causa Peor y la Mejor, o el Mal y el Bien (889 y sigs.).

2.

.. Vase supra, pgs. 412 y sigo y 419.

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" Este aspecto de la comed.iografla est bien estudiado por Newiger, 1957; cf. Handley, 1959. 90 Vr:r LSJ, S.v. sm oMda.r compuestos y derivados; sobre este grupo de ideas en las Nubes y las Aver especialmente, vase Gelz.er. 1956, esp. 79 y sigs.

Vase Dovcr, 196&. sobre 23()..33 para referencia y estudio . Bsica para esta opinin (aunque yo DO la sigo completamente) es la 1896, 181-200 Y 201-424 ptmim.
91

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de Bruos.

9)

.,.. Bumyeat. 1977.

Vbse Schmid, 1948. Philippson, 1932, y la opinin ms escptica de Dover, 1968a, lOtX.lv .

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El conflicto entre generaciones, que ha estado presente como tema desde el principio, ahora est elaborado y desarrollado en forma de conflicto de ideales educativos; y hay una similitud de tipo, as como de estructura, con el debate entre los dos poetas en las Ranas. FJ Bien describe la forma tradicional de educacin. pintando UD cuadro de muchachos de comportamiento decoroso en la escuela musical y el gimnasio, aprendiendo lo que sus padres aprendieron
y adquiriendo una complexin atltica de caballeros. El Mal es el francotirador

9.

LA ESCENA SOCIAL

conUa l, que luego a su vez da una visin del nuevo sistema, en el Que es suprema la tcnica de la discusin efectiva: una vez que hayas aprendido a salir de una situacin, puedes gustar de tu naturaleza, rer y jugar. y pensar que no hay nada vergonzoso (1078). Defectos del Bien: incapaz de vencer a la oposicin, se une a ella. De todo esto, Scrates est ausente: Tu hijo, dice, aprender por s mismo de ambos, y yo no estar all (886 y sig.). Si preguntamos dnde estn las simpatas de Aristfanes, si en estas soluciones educativas o en otras. la respuesta normal (y probablemente bsicamente correcta) es que era un conservador, con un fuene destello de idealismo voluntarista acerca del pasado. Pero hay que guardar reservas. El contraste obvio con lo que a uno no le gusta del presente es o bien una recoleccin del pasado, aunque teida de rosa, o un suei\o de futuro, aunque fantstico. Los comedigrafos, como hemos visto, tienden naturalmente hacia estas direcciones; y saben bien cunto atractivo pueden tener para un pblico con humor de fiesta los buenos viejos tiempos. As, tiene que haber espacio para preguntarse hasta dnde Aristfanes. o cualquier otro escritor de comedia satrica, est comprometido personalmente con las actitudes que son recurrentes en el gnero. En segundo lugar, al retratar un choque de ideales, cualquiera que fuera el objetivo de sus simpatas, Aristfanes era un escritor demasiado bueno para dejar que el contraste resultara unilateral. En las Nubes, la personalidad del Bien no es completamente simptica desde el principio: el anciano agresivo que se rinde al final a la tica educativa -y sexual- de su oponente y su mundo ya ha mostrado una debilidad marcada por el atractivo fsico de los muchachos cuya educacin idealiza; el Mal es un golfo, pero a veces todos admiramos el brillo y la inteligencia que da a este golfo su 'Victoria; y as, probablemente, debemos actuar aquf. Pero aun as, el equilibrio del atractivo QO tiene por qu deberse todo al artificio dramtico. Un hombre de imaginacin viva que vivi las revoluciones polticas e intelectuales de la era de Aristfanes debi de sentir que sus propias opiniones estaban constantemente en tela de juicio y en tensin. No sera sorprendente que, como les ha ocurrido a muchos con los avances tecnolgicos del siglo xx, l hubiera admit;do la excitacin de los nuevos avances de sus contemporneos a la vez que deploraba la decadencia subsiguiente de los modelos heredados de comportamiento y creencias. El impulso bsico de la escritura satrica es, despus de todo, sospechamos, el de una mente dividida.

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La ltima parte de las A vispas de Aristfanes es ocasin para una interesante reunin social. El viejo Filoclcn, hroe de la obra, se ha visto por fin apartado, por medio de un truco, de su pasin por el servicio de jurado que le ha obsesionado. Ahora hay que reeducarle. Se le dan ropas ms elegantes y nuevos zapatos, y se dice cmo comportarse entre gente educada. En este caso, resulta ser una versin adulta del nio horrible de cada uno. Por ltimo, abandona la fiesta, que has haba sido descrita, y aparece como un juerguista achispado camino de su casa con una amiga a la luz de las antorchas (1326 y sigs.): y si te portas bien. cerditan, dice, te har libre y te har mi amante cuando mi hijo muera. Sigue explicando que no tiene dinero propioj su hijo es grun y mezq y tiene miedo de arruinarse: pues soy el nico padre que tiene (1359). Hay un grupo de temas que nos interesan aqu. Es probable que la tradicin que hace que la comedia acabe con una juerga sea muy antigua, y que se remonte ms all de nuestra documentacin histrica 95. Cuando la juer$a de un coro proto-cmico se transform para representar una celd>rcin entre hombres o dioses, debi de abrirse toda una variedad de posibilidades cmicas. La comida y las fiestas se prestaban fcilmente a la descripcin entonces. si el comportamiento de los juerguistas tambin est retratado en trminos o en actos, est abierto el camino para la crtica social. Histricamente hablando, podemos afirmar que la descripcin del comportamiento de Filoclen en la fiesta est en la lnea de descendencia de la descripcin del glotn Heracles en Epic8rmo ... Pero el reflejo del mundo de moda en la Atenas del siglo v da otra dimensin, y plantea preguntas sobre las cualidades de la comedia tica como espejo de la escena social. Es la representacin por Aristfanes de la vida cotidiana (por ejemplo, el lenguaje popular de,la conversacin) en algn sentido ms autntica que la que hemos visto en .,.tratairucnto de algunos de los problemas 'f personalidades del mundo 9.e la poltica o la literatura contemporneas? Miraqdo de nuevo la escena, implica el intercambio cnco de papeles entre padte e hijo que los padrei con hijos jvenes en;""orados, tan familiares en la comedia del siglo [v, ya lo f3.mrnares como personajes de 'la escena para Aristfanes como para que levantasen la risa fcil del pblico invirtiendo la convencin 97? Si es as, tiene ms fondo de la comedia de costumbres la comedia del siglo .v de lo que alegremente podramos suponer a partir de la tendencia general de las obras conservadas?
"?Vanse. p. . DTC. 132 y sigs., 301 y sigs.; Ghir.JD-Bistagne, 1976. 207 y sigs. 96 21 Kai, S 01: vase supra, pS. 4OS, y tambien pg. 401, con nota 26. y pS. 402, con nota 27. 9? 1948, 24.

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Una obra perdida que tiene especial inters en el contexto de estas preguntas es el Korianno de Fercrates, contemporneo de Aristfanes, mayor que l, Salvajes (420 a. C.), ya ha sido apuntado (420 a. C.) como cuyo uno de los ejemplos del tema del misntropo en la comedia 91, Korianno toma su ttulo dd nombre de una mujer, y sabemos Que se trataba de una mujer con amantes, pues la obra est incluida por Ateneo (13, 567c) entre ejemplos de comedias con nombres o apodos de hetairas como ttulo. Como en las Avis pas, la comedia es creada por el abismo generacional entre padre e hijo, pero esta vez, en lugar de someterse a una trasposicin de papeles, parecen ser rivales: Oh, no: para mI, estar enamorado es natural; t ya lo has pasado ... t eres un viejo y ests loco (frs. 71-72); Sef1or Zeus, oyes lo que este malvado hijo mio dice de mi? (fr. 73). Tambin hay algunos fragmentos de una escena con mujeres hablando y con la asistencia de la hija joven de una de ellas, El fr. 70 reza como sigue: No se puede beber, Glyke)}, Te mezcl uno aguado, no? Todo agua, dira yo, Qu hiciste? Cmo lo mezclaste. maldita seas? Dos de agua, madre, Y vino? Cuatro. Vete al infierno, Es a las ranas a quienes deberas estar sirviendo. Es razonable, aunque sin verificar, suponer que Korianno es a la vez la invitada sedienta y el objeto de la rivalidad amorosa. Con el vistazo que nos da nuestro conocimiento de la comedia posterior. podemos ver qu brillante futuro tenan las obras con intereses amorosos y ambientes de relaciones familiares. La pintura costumbrista (si podemos llamarla asO de la reunin de mujeres bebedoras recuerda al punto la famosa escena inicial de Synaristosai. El banquete de las mujeres de Menandro. adaptada por Plauto en su Cistellaria 99, Padres e hijos como rivales en asuntos amorosos tambin aparecen en obras del siglo IV que estaban destinadas a ser clsicas, como en Difilo, Kleroumenoi. Sacando la suene, que conocemos por la versin de Plauto en Casina 100; el acto III de Samio de Menandro (206-420) desarroUa hasta un clmax altamente emotivo la situacin en que un bcmbr piensa que su amante y su hijo adoptivo le han traicionado y han engrendrado \In nilo. Es importante aqul no forzar nuestros datos. 'Extractos comparables del principio de las Nubes (suponiendo que los tuvirimos como fragmentos) podrlan disponerse muy tentadoramente en contra de Adelphoe de Terencio para sugerir que a las Nubes le interesan mucho ms lts relaciones internas de la familia de Estrepslades de lo que es el caso. Ms aun, para recordarnos que Korianno es una obra del siglo v, y que Fercrates, como sus contemporneos, y a iferencia de sus sucesores del siglo IV. tenia mucho inters por diado musical del teatro. podemos citar un fragmento de una parbasis que est escrito en la unidad mtrica que lleg a llamarse ferecratense
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despus de l (fr. 79): Pblico, atended a la innovacin reciente, los anapestos sincopados. El problema de evaluacin que estas citas presentan es tpico de las dificultades de los textos fragmentarios. Aun as puede buscarse alguna ayuda en direccin de la teorla literaria antigua, Aristteles, recordemos (y desde luego otros tras l), hizo una distincin en las fonnas de comedia entre la comedia de stira temtica (es decir, escrita en el estilo heredado de ArquIJoco y los poetas ymbicofo) y la comedia de ficcin (es decir, con argumentos y personajes inventados y referencias generales. no particulares, a la escena contempornca).Ya vimos esta distincin, ms arriba, al explicar el estudio de Aristteles del primer teatro c6nco (pg. 398) Y observamos su af'trmacin de que <da composicin de argumentos vino en primer lugar de Sicilia; de los atenienses, erates fue el primero que se separ de la convencin ymbica y escribi argumentos con temas de referencias generales, erates, a pesar de que Aristfanes le consider uno de los antiguos maestros, no ha sido bien tratado por la posteridad; y los pocos-fragmentos y titulas de obras que se conservan no dan un camino para verificar el que Aristteles le pusiera a la cabeza de una tendencia literaria 101. El asunto se hace algo ms tangible cuando se nos dice de Fercrates, en uno de los tratados mejor informados sobre comedia, que era actor. que se dispuso a seguir el ejemplo de erates. que se volvi contra el abuso y se labr la (ama introduciendo nuevos ternas y siendo imaginativo con los argumentos 102. Hay mucho aqu que podramos preguntar. empezando, quiz, por la naturaleza y validez de la distincin entre comedia satrica y ficticia, y acabando por el concepto de que Fercrates lleg a escribir teatro por actuar. lo cual admite sospechas por ser un tpico artificio del antiguo bigrafo para llenar los vados de los que abomina 103, Sin embargo. qu queda despus de aplicar el debido escepticismo? Un conjunto de observaciones hechall por alguien que conoci la obra de Fercrates y pudo vincularle con Crates como poeta que desarroll un estilo de comedia diferenciable del de la gran triAda de Cratino, upolis y Aristfanes, los verdaderos herederos de Arquiloco. Segn cito. aunque an no nos sintamos suficientemente confiados para hablar de escuela de Crates con Gilbert Norwood 104. hay buenas razones para serio los signos que tenemos en Aristfanes y otros del CJurgitom'r de aquella forma de comedia ficticia que haba de mostrarse dominante; No nos preocupa solamente la cantidad de datos, sino tambin su calidad y las circunstancias en que llegaron a nosotros.

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pg. 420. 1970,41 Y sigs.; Oeri . 1948,61,82 Y sigs .,

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Ar., CDb.. 537-40, y Segundo Tesmo!. fr. 333 K. Ann., De com. 11, 32 y sigs. Kaibel. m, 29 y sigs. Koster. Lo mismo se dice de Crates (Ann., De com., II, 28 Y sigs. Kaibd, III, 26 Y sigs. Koster)

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.. Sobre esto. vsc 86; y ef. inJnt. pg . 435, nota 109.

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Wehrli, 1948, 56 y sigs. (aunque 57, nota 2, separa a Casino de su compata natural).

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y de ctros, a veces, quiz con razn; pero lo principal parece ser proporcionar un tipo de descendencia teatraL 104 ' NC!rwood, 1931. cap. 4; vase Bonanno. 1972.

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Uno de los placeres de la comedia que a veces se infravalora es el placer de la familiaridad. Nos sentimos relajados y en casa en presencia de lo que es reconocible del mundo a nuestro alrededor; podemos responder entonces muy fcilmente cuando, en uno de los incalculables modos, la representacin trasciende la realidad. Incluso cuando la comedia aristofnica est en su punto ms fantstico, es justificable buscar los .puntos de contacto entre la fantasa y la realidad familiar del pblico; incluso cuando la representacin parece estar a un nivel de realismo sin tacha, necesitamos preguntar, si no queremos sentirnos decepcionados, cul era el propsito ficticio del dramaturgo. Puesto que la comedia representa normalmente a tipos de gente y actividades de la vida cotidiana que no figuran en la literatura ms seria, ofrece algunos datos especialmente interesantes pa el historiador social y econmico; pero debe estar preparado para encontrar que la actitud del poeta cmico hacia la documentacin no tiene mucho en comn con la propia: A pesar de ello, cuando est todo dicho sobre las distorsiones de la ficcin cmica, donde se trata del retrato de la vida cotidiana, hay una forma en la que el principio de familiaridad que hemos descrito ms arriba puede proporcionar alguna tranquilidad. El poeta cmico distorsionar la realidad para que sea divertida, o para hacer propaganda; esperar que su pblico se encuentre con l a mitad de camino o an ms en cuestiones de representacin escnica; y forzar la realidad en direccin al optimismo, haciendo que la gente coma ms, viaje ms deprisa, sea ms rica, etc., de lo que corresponde al hombre de la calle -pero los detalles de fondo deben tener un nivel de verosimilitud que convenza al pblico y no le deje perplejo u hostil-o Es el Euripides aristofnico de las Ranas (959) quien utiliza una frase que el poeta cmico apenas puede haber formado en su mente sin pensar algo en su aplicacin a s mismo: Eurpides habla de traer las cosas familiares (oikeia prgmata) al escenario, cosas que la gente conoca por experiencia personal o por estrecha asociacin y sobre las cuales pudieran criticarle .con conocimiento. lengua hablada es un comNuestro conocimiento del griego clsico puesto. Lo deducimos de Aristfanes y los otros dramaturgos y de los Butores en prosa. en especial Platn. en ocasiones en que representan a gente bablando naturalmente entre ellos; con la recuperacin de ms Menandro, hay incluso maneras de distinguir entre el lenguaje dehsigio v y el del IV y.as aumentar nuestro conocimiento de ambos. El cuadro. resultante dista de ser perfecto, y sobre todo en que la palabra escrita nunca puede ser exactamente igual que la hablada, el dilogo compuesto igual que de la conversacin oda. Uno de los placeres de contemplar la comedia aristofnica debi de ser, para el pblico contemporneo suyo, el or a la gente hablando igual que lo hacan ellos mismos. y de hecho, sin embargo, 'como sabe todo aquel que haya tratado de traducir una cantidad sustancial de Aristfanes a un idioma moderno, el margen de estilo o tono es amplio, y rara vez se construye un estilo con consistencia o se mantiene durante mucho tiempo: la comedia lo rompe.

En el extremo inferior de la escala coloquial (o social) est el griego chapurreado de personajes como el Tribalio en la embajada de los dioses de A ves (1565-693), o el polica escita en las Tesmoforiantes (1001 y sigs.); los vulgarismos en el discurso del politico Hiprbolo estn sacados de un fragmento del Hyperbolos de Platn (168 K); al menos una proporcin del copioso vocabulario obsceno es probable que sea oda en el mercado o en una taberna lOS. En el extremo superior de la escala, podramos poner la parodia del habla de los brillantes jvenes en la perfumera, con sus cabezas llenas del lenguaje de su maestro de retrica; y con esto podra ir la referencia en las A vispas a Jos ceceos aristocrticos de Alcibades 106. La gente de fuera del tica poda salir hablando en dialecto (es una pregunta ctifcil el grado de autenticidad de la utilizacin por Aristfanes de los dialectos no ticos): por ejemplo, el megarense y el beocio en los Acamienses (729 y sigs., 860 y sigs.), Lmpito y las dems espartanas en Lisfstrata. Un caso especial de habla drica en comedia, y de tradicin duradera, es el doctor, que habla el drico de su escuela mdica siciliana; hay un vers():conservado de ese personaje en una comedia de Crates, y sigue a lo largo de la Comedia Media hasta Menandro 107. Aqu el realismo se esconde en la convencin teatral. y hace lo mismo de otra manera cuando en momento de mucha emocin el lenguaje de los personajes est coloreado con citas, parodias y otros rasgos prestados por la alta poesa loa. El retrato social propocci3nado por distintos tipos de discurso se mezcla fcilmente con elementos de stira social o literaria. como puede verse en los ejemplos que hemos dado aqu y muchos otros. Cuando, en el siglo IV, la comedia luch para lograr un efecto ms naturalista, tendi a perder no slo lo mordaz, sino lo variado de la era de Aristfanes. que hemos tratado hasta ahora Un pasaje que rene varios de los est en las Tesmoforiantes, 279 y sigs. Empieza: Aqu. Trata; sgueme. Oh, Trata. mira: la luz de la antorcha, y toda la gente subiendo, y fas nubes de humo ... . El gnero es el que hemos ejemplificado en Fercrates, el trozo de de las mujeres: de hecho, una representacin de alguien que la va cejada a las Tesmoforias. No se necesita mucho texto para sugerir que tistfanes poda escribir tanto como quisiera en esta fonoa. Pero hay un gtro f!tl, la representacin que la salva de la banalidad de 'a familiaridad absoluta. De hecho el personaje no es una mujer, sino un pariente de Eurpides de mujer, mostrando lo bien que era capaz de hacerlo; y sin duda
lOS endcnon. 1975, 35 Y sigs . distingue obscenidades primarias,. de expresiones metafricas. que ..pueden ser o corrientes (<<ingenio hdadQ)l) o literarias. 106 Jvenes brillantes: Cilbs. 1375 Y sigs., ef. Radermacher. 19.51, XUI, 1; AJciblades, Avispas, 44 y sig., eL Arqwpo, 45 K (de Plutarco, Alciblades. 1). 101 erates: 41 K. Alexis, Mandragorizomene, 142 K (de Ateneo. 14, 621d, q.v.); Menandro, Aspir. 439 y sigs. (un hombre que pretende ser mdico). 101 Vanse, por ejemplo, Cobol/uos, 1232 y sip. (una escena de reconocimiento pscudo-trgica: supra, pg. 410, con nota 49), y Lis. 954-79. a la que nos referimos in/ra, pg. 43.5.

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la criada es imaginaria, dando rienda suelta al talento del actor para el mimo. y Persfone, el ofrecimiento de un pastel que se supone que la criada saca de su envoltorio; y luego hay una oracin para que una hija encuentre un marido rico y estpido y para que un hijo crezca sensible: pero no se refieren a ellos como hijo e hija, sino en trminos relativos a sus rganos sexuales. Despus de todo, el pariente no es el ama de casa perfecta de clase media. Se ha dicho que Aristfanes a veces se preocupa ms por hacer que se haga una observacin que por quien la hace. Pero el efecto cmico en esas ocasiones no es simplemente el de lo inesperado: la ruptura de una imagen que haba sido construida coincide con la ruptura de la prohibicin social normal de lo explcito verbalmente en cuestiones de sexO y el atractivo de repente no es para nuestro sentido del realismo, sino para nuestro sentido de la fantasa, ya que Aristfan .. deja al personaje decir lo que el pblico disfrutar oyendo decir (como el obispo de teatro al que se hace jurar). Las mujeres tienen papeles de importancia tanto en Lisfstrata como en las Tesmoforiantes;' y ah en muchas ocasiones, y a una escala mucho mayor, podemos examinar la composicin de los elementos realistas y cmicos en la forma en que estn retratados ellos y la vida social que les rodea. Por supuesto, no son ms que el pariente de Eurpides, la verdadera imagen de las esposas de la clase media que pretenden ser. Aparte de la consideracin de que son mujeres como las ven y las representan hombres, uno de los rasgos fuertes de sus intereses en los propsitos dramticos es que son mujeres ocupando papeles masculinos. Esto es verdad ya las veamos reunidas en las Tesmoforias (porque su ceremonia es una transposicin de otra masculina, y hacen discursos como oradores contra Eudpides) o reunindose y tratando de forzar a sus maridos a la accin poltica -hacer la paz- r..or UD movimiento internacional sin sexO)). Pero el mismo hecho de que las mujeres sean tan importantes en estas obras en oposicin a las anteriores, quiere decir que se exploran ciertos tipos de relaciones en fonnas que no se habran podido tratar en argumentos orientados de otra manera. Podemos tomar como ejemplo Lisfstrata;':870-979: Mirrina se ha unido al movimiento, y ha dejado a Cinesias: pasado? No piensas en el nio, sin comer ni badar durante cinco :das? Yo pienso en 'l; pero tiene un padre intil ... (880 y sigs.). No tepnporta que las gallinas se hayan marchado con tus labores?) Dioses, no (896 y sig.). Pero no vendras y -bueno- te acostaras conmigo ahora? De ningn modo, aunque no dir Que no te quiero. Me quieres? Entonces, por qu no, carino? Delante del nino? Estars bromeando. (904 y sigs.) Con estos preliminares Mirrina lleva a Cinesias a una rutina de excitacin y desvestirse a medias y cortando para buscar cojines, perfumes y similares; por supuesto, ello va dirigido a las fantasas sexuales del pblico; pero no hay extravagancia en el estilo, que sigue siendo bsicamente familiar y coloquial. Slo cuando , al final estalla ella y le frustra hay un cambio, cuando Aristfanes se desplaza
La rutina contina con una invocacin a

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al nivel de la burla de Jo heroico, y hace que Cin..ias se queje de las agonJas de su tensin, en dilogo con el coro en una parodia del lamento trgico (954-79). Podemos clasificar este episodio como comedia social porque, a pesar de todas sus dems cualidades, .. una descripcin de un tipo de relacin personal que es universal; descansa no slo en sus cmicos efectos, ni en la stira de personas, sino en la observacin por el autor de la naturaleza humana en el mundo en tomo a l. Si es difcil trazar UD cuadro claro de la actitud del poeta cmico hacia los acontecimientos polticos o cualquiera de los asuntos pblicos del mundo, quiz es an ms duro captar los sentimientos personales en relacin con la escena social. menudo, por ejemplo en su stira constante contra los homosexuales, o su propagacin del viejo tema cmico de que las mujeres son alcohlicas, parece que Aristfanes simplemente se hace eco o escribe largamente acerca de lo que el hombre de la calle mantiene como su propio punto de vista o un prejuicio heredado 109. Sin embargo, hay momentos de percepcin ms sutil Y'BgUda. Ya hemos observado cmo, en Lisrstrato, se retrata la guerra desde el punto de vista de una mujer, y sin que falte un buen esbozo verbal de la esposa que ansa noticias y es mandada callar (supra; pg, 414). Un detalle similar, al principio de Jos Acarnienses. ilumina la infelicidad del hombre del campo cDndenado a una vida de tiempos de guerra dentro de los muros de la dudad, cuando tiene que comprar sus necesidades cotidianas, como carbn vegetal, aceite y vinagre, a los comerciantes de la calle, en lugar de disfrutar en casa de. sus propios productos (31 y sigs. supra, pg. 414). En la Paz, cuando llega la paz, los cambios que puede traer consigo en las circunstancias de los hombres se muestran en dos vivos ejemplos: el del fabricante de hoces y el comerciante de jarras barro, cuyos artculos suben de precio, y el de los comerciantes de armas: cuya mercanca no vale nada en el mercado (1197 y sigs.). Un vistazo a las implicaciones personales de una desgracia aparece en el caso del anciano ante los tribunales, que es derrotado por uI?- joven guapo y consigue una rplica que tiene tantos elementos de pathos com9'''de Dejo el tribunal multado por la cantidad que ahorr para un A.lldario (Ae., 691). Algunas de las realidades del trato con los ancianos travs de la ..cena de las A vispas en la que Fil.,clen es adulado ,que acepte celebrar un juicio en su casa y, entre otras cosas, provisto' stnsatamente de un orinal colgado de un clavo (807 y siF-' Estos, y muchos pasajes como ellos, ofrecen destellos de luz sobre los asU1h !luciales y econdel pueblo ms que los retratos estudiados. Un pasaje e!! que el retrato de alguna manera est ms apoyado es la autodescripcin por el coro de aduladores en Klakes de upolis, la obra que, como hemos observado (pg. 388), compiti con xito con la Pa:;;, en 421 a. C.: el fr. 159 dice (en parte) lo que sigue:
1011 Homosexuales: ver, p. ej., la lista de 42 rcnonas atacadas por presunta homosexualidad en comedias dada por Henderson, 1975, 213 Y sigs. Muj('res y vino: p. ej., Lis. 194 Y sigs., Tes., 630 y sigs., 690 y sigs.; ms pasajes en Ocri, 1948.

JG

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Comedia
Ten.go estos dos juegos de TOpa, muy elegantes, y me pongo uno u otro y me doy una vuelta por el mercado. Y entonces, cuando veo a algn simple CGD dinero, voy a por a. Si tiene algo que decir. se lo alabo con calor. y muestro asombro, y pretendo estar encantado y entonces salimos a cenar, .a comer d pan de otro, y para seguir la broma, sobre el terreno, o se acaba ..

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De Arisljones O MOlondro

437

El personaje parecido de Esperanza o riquew de Epicanno, como hemos visto, cuenta el mismo tipo de historia; y tanto el tipo social como la clase de retrato tienen un futuro desarrollo en la comedia posterior 110, En su agudeza descriptiva, ya sea hostil o simptica, y en su potente componente de inter6i por la vida (y hasta cierto punto por las relaciones) de la gente vulgar. la comedia del siglO v tuvo dos puntos de crecimiento de enorme potencial. Con la familiaridad trada por los siglos de la historia literaria posterior. es fcil subvalorar su importancia. El hecho de que esta faceta de la comedia, ms que cualquiera de las otras, habfa de mostrarse tan fructfera, es daramente una clave que bay que plantearse en cualquier estudio sobre la comedia del siglo IV.

10.

DE ARISTFANES A MENANDRO

El lapso de tiempo eotre Piulo de Aristfanes y Dfscolo de Menandro es de poco ms de setenta aftos, o dos generaciones bastante dilatadas. De la comedia de <se periodo, Gilbert Norwood escribe:
Entre el paisaje emoc:ionantemente variado de la Comedia Antigua Y la . ciudad de Menandro se extiende un desirto: en l el topgrafo diligente puede notar dos prominencias iespetablcs, y quiz un cerro poco elevado a media dist8.Dcia, ' o ' unas barrancas, y el viajero celebrar con deleite uno o dos oasis con algn -pjaro cantor; pero el primer plano omnipresente de su viaje es arena, aburrida,: eStml y engaftosa (Norwood, 1931, 38).

Pocas

Pero es un perodo en el que la comedia tica te. La popularidad de sus bras etrtr"os griegos de habl(ria de Occideote est evidenciada por las pinturas de jarrones del sur de Italia ron escenas cmicas que datan de la primera-Cuarta parte del siglo IV en adelante; las estatuillas de terracota ticas y sus rplicas aparecen en lugares tan apartados como Ampurias. cerca de Barcelona, Olinto, Lindos. y el sur de Rusia 111. Fue en este perodo cuando los actores se erigieron cada vez ms en personalidades
110

sas 112. cuando Aristteles pronunci en Atenas las .conferencias representadas por la Potico conservada, y tuvo lugar mucha reconstruccin y teatral, y no menos en Atenas bajo la administracin fInanciera de Licurgo 113. Tambin est cJaro que el pblioo tena sus dolos, algunos de los cuales escribieron-muy proUficamentej y que el xito en Atenas era perseguido y conseguido por griegos de partes muy distintas del mundo, algunos de los cuales cabaron consiguiendo la ciudadana Anaxndrides es un ejemplo de la primera generacin del siglo IV de poetas cmicos. Un griego oriental, segn se dice, de Rodas o Colofn, se apunt brillantemente primeros premios en las Dioni376 y 375, Y consigui uno de eUos en las Leneas siacas en aos sobre la misma poca; obtuvo diez premios en total, y tenmos un registro de l an creando (y ganando un cuarto premio) en 349. Antfanes, otro gran nombre, fue un contemporneo cercano suyo, otro no ciudadano el responsable de Que lo fuera), y al parecer otro (se dice que Demstenes griego oriental, con tres lugares que se lo disputan como oriundo de ellos. Se dice que A1exis vena de Occidente, de la colonia ateniense de Turios, en el golfo de Tarento; fue un escritor _prolfico que vivi hasta muy avanzada edad; aJ,&:UDOS crticos antiguos le achacan una relacin especialmente estrecha con Menandro, con aJya vida de hecho coincide en ambos extremos. El teatro ateniense del siglo IV atrajo libremente talentos y export obras libremente. que sin.ddda escritas en; buena cantidad: 617 fueron catalogadas para el perodo denominado de la Comedia Media -ouostra poca- de acuerdo con el llamado Annimo, De comoedia; y la cifra de Ateneo, posiblemente Cmo es que de toda basada en fuentes' distintas, es de ms de 8(Xb) esta actividad la impresin que le hizo a un erudito moderno fuera la de arena, aburrida, estril y engaosa ? Y poslemos conteslaf', sin prej uicios, si no se ve en las ltimas obras de Aristfari!'S algo de la forma de las cosas que '1' iban a pasar? La diferencia ms tangible entre las primeras obras y Asamblelstas y PIUlo del papel del coro. Est.9 ya Jo hemos .observado antes al li""" los modelos estructurales (pgs. 393 .Y sigs.). La,parbasis ilhora ha :.rJtsaparecido, y e,l. agn de estructura formal est a la mitad o meno!;; aos,V;<:es en y varias eo PIUlo, eo lugares .en gue,se,podra haber una representacin coral, los manuscritos encabezamiento : . xopoy (como se podra escribir chorus), una anotacin familiar .en Jos textos fragmentarios de la tragedia post-clsica as como en Menandro. Aunque hay tdava espacio para los estudios sobre la historia textual y el significado de

Vase pg. 406,

supra,

y HandJey, 19658, en 57 y sigs.

111 Los jarrones dd Uf de Italia Oos nantados vasos Phlyax) estn catalogados por Trcndall, 1967, y listados en lugares apropiados por Webster-Green. 1978. Terracotas: p. ej . el famoso

1Il Ghiron.Bistagne, 1976. 154 Y sip., DFA, 279 Y sigs.; hay dalos firmes de gremios organilados desde principios del siglo.tm: en adelante. aunque es posible que fueran conocidos por su nombre profesional Artistas de Dioniso)) durante medio siglo anles de esto (Dem . 19. 192; Arist . Rtt., 1405a2J ti DI.).

grupo de personajes de una comedia mitolgica del Metropolitan Museum. Nueva York, con numerosas rplicas extendidas: Webster-Green. 1978, nUmo AT 9-23.

IU
or. 114

Pickard-Cambridge, 1946. 134 y sigs. Ann . De com., JI, 52 Y sigs. Kaibel, 1II. 45 Y sigs., Kosrer; Ateneo. 8. 336d.