Byzance, le monde orthodoxe et lOccident mditerranen

Cours 1 : 17/09/12 Catherine.vanderheyde@ulb.ac.be Structure du cours : De lAntiquit tardive la fin de la querelle iconoclaste (Ive au IXe s) Le centre et les provinces de lEmpire, du IXe s 1204 Linfluence culturelle byzantine dans les tats voisins (Monde slave orthodoxe, Sicile, Italie mridionale, Venise)

Documents du lUV : Plan du cours Bibliographie Glossaire (Examen !) Liste des empereurs http://icono.ulb.ac.be (Illustrations du cours : HAA Byzance)

0. Introduction Lart byzantin est essentiellement connu par ses icnes assez svres. Conventionnelles, on a limpression quelles ne changent pas beaucoup. Lart, lpoque, devait donner une image dordre et dharmonie, ainsi que de convention. Les icnes, plus particulirement, sont une manire daccder au monde de lau-del, Dieu existe et on veut y accder, prier, tre guri, Lart byzantin est un moyen de reprsenter une vision cache de la ralit, le monde de lau-del. Le programme iconographique des glises va changer pour permettre cette reprsentation. Cet art est plein de conventions avec une conception de lau-del particulire aux byzantins. Les objets byzantins sont surtout conservs dans les Balkans et la Grce. Mais certains sont conservs en Belgique, attestant du rayonnement de cette civilisation, comme ce pavement de mosaque, la mosaque de la chasse dApame (Syrie). Les fouilles furent faite par un Belge, le recteur de lULB, fouille davant-guerre, qui lpoque pouvaient ramener certains objets. Apame est une ville hellnistique, mais elle connut un trs grand essor durant lpoque romaine et byzantine, comme la construction de nombreuses glises avec leurs mosaques, comme celle-ci, du dbut du 5ime sicle. Certaines mosaques du palais de Constantinople sont similaires celle de Bruxelles. La Croix de Tournai a t vole en 2008, mais elle provient de lArt Byzantin, incruste de pierres et dor, elle date probablement de lpoque iconoclaste, au 8ime sicle. Elle fut ramene grce aux croisades, par un chevalier pour remercier lvque du soutient quil a donn aux croises lors de la prise de Constantinople. Elle est arrive en 1205 dans la ville de Tournai. 1

A Bouillon, on trouve plusieurs coupes en cramique du 10ime et 11ime sicle avec des motifs un peu bizarres, des poissons avec des nageoires. Elles furent aussi ramene dans le contexte des croisades. A Anvers, il y a une plaque en bronze et une en ivoire au Muse Mayer van den Berg. Ce sont des scnes des miracles du Christ (aveugle, rsurrection de Lazare,), ces objets sont encore assez mal tudis. La plaque en bronze reprsente le Christ, la Vierge, Saint-Jean Baptiste, cest une disis, cest--dire, les personnes les plus proches du Christ qui on adresse les prires pour quils les adressent au Christ. Il y a aussi trois Saints Militaires, Nestor, Demetrius et Georges, dfenseurs de lempire, leurs costumes changent en fonction de la prsence des croiss dans le monde Byzantin. Cette plaque de bronze date du 11ime 12ime sicle. On trouve aussi des tissus, qui servaient envelopp des reliques. A Mons, on trouve des tissus dans la Collgiale Sainte-Waudru, retrouvs dans la chasse de la Sainte. Ce tissus enveloppait les reliques et a ncessit plusieurs annes de restauration pour pouvoir ltendre. Il fait 2,7m de long. Il date du 8ime 9ime sicle et est dcor de mdaillons identiques : un empereur byzantin dans sa longue tunique, avec sa cape qui vole au vent, qui monte sur un cheval qui se cabre. Cest le motif de ladventus, le triomphe de lempereur. Lempereur cheval est victorieux sur ses ennemis. Il y a aussi un animal (tigre) qui tient un fouet, le mdaillon est entour de motifs vgtaux et la symtrie ( ?). Icone de Chimay, Collgiale Saint-Pierre et Paul. Elle a t offerte par le Pape Sixte IV Philippe de Croy, deuxime compte de Chimay et ambassadeur des ducs de Bourgogne. Il fait un sjour Rome en 1475 durant laquelle le Pape lui offre cette icne. Elle ne fait que 12cm de haut dur 10,6 de large, mais elle est en mosaque. On appelle cela de la mosaque portative. On en fait Byzance la premire moiti du 14ime sicle. Elles sont fait de petit bout de cuivres couverts dor et reprsentent le Christ en matre du monde, il bnit de la main droite et tient lvangile de la gauche. Le Christ est blond, pour le reprsenter plus proche de ltre humain. Ses traits sont doux. 1300-1350 Eglise royale Sainte-Marie Scharbeek. Cette glise du 19ime prsente un mlange de style roman, gothique et byzantin. Construite sur plan octogonale avec des chapelles absidiales, elle comporte une coupole haute et soutenue par une charpente mtallique. Edifie par un Gantois qui gagna un concours darchitecture, Louis Van Overstraeten. Construite sur la place de la Reine, elle devait tre importante car elle commmore la premire Reine de Belge. Elle ncessite malheureusement une grande restauration. Le tympan de la porte principale est compos de la Vierge Orrante, qui lve les deux mains en signe de prire. Le dbut de la priode byzantine est la fondation de Constantinople, la ville de Constantin (Le Grand) en 430. Il fonde cette ville sur une ville antique, Byzance. Il y a donc une ville plus ancienne, fonde au 7ime sicle avant J-C par une colonie de Grecs. En 1453, la ville est prise et devient Istanbul, eis tin polin = la ville . Cette ville est situe dans un endroit stratgique, aux confins orientaux de lEurope, et qui va incorporer des influences orientales. Il fonde la ville pour laider gouverner son empire aux cts de Rome, comme seconde capitale. Il dplace le centre de lempire vers lorient et les provinces les plus riches de lempire. La pninsule a au nord, un canal, le Bosphore, la corne dor et en dessous, la mer de . La ville devient un carrefour commercial avec accs la mer noire et la mer Ege et mditerrane. La ville senrichit vite partir du 4ime sicle. Constantin choisit aussi le christianisme comme religion dEtat, en 313 par le biais de lEdit de Milan, les chrtiens ont la libert de culte. Il reste paens jusqu son lit de mort sur lequel il se convertit.

Cest une ville comme une ville antique. Elle comporte des places, des forums, dont la construction se poursuit avec ses successeurs. Ce sont aussi des grandes rues avec des colonnades. Les villes ne sont pas diffrentes, sauf la prsence dglise. On na jamais trouv dEglise du 4ime sicle, donc, de lpoque de lEmpereur, mais des glises plus tardives. Il fait par contre construire un mur denceinte de la ville. Elle dut dtruite par les Turcs avec leur artillerie, les croiss eux sont arrivs par la mer. Cest un ouvrage dfensifs qui protge la ville jusquau 15ime sicle.

Association troite entre lEtat et lEglise

Cest essentiellement un Etat Chrtien, leur association est manifeste. La mosaque de Saint-Vital Ravenne (6ime sicle), qui se trouve dans le chur, reprsente lempereur Justinien qui est nimb (aurole), lu de Dieu sur terre qui gouverne Byzance. Il est mis en vidence, il porte la chlamyde (la cape pourpre retenue par une fibule, la couleur est associe au pouvoir). Il tient un plat en or appel une patne , un plat pour lOstie. Il fait un don au Christ, reprsent dans lAbside. LEglise est reprsente par Maximiamus, archevque de Ravenne avec la croix, et il est entour de diacres. Lempereur est entour de gnraux et de soldats avec des couleurs vives. Leurs visages sont similaires, mme si les autres sont individualiss. Le bouclier comporte le monogramme du Christ (XP). Ou Chrisme . Dans lEglise Sainte-Sophie de Constantinople (Istanbul), dans les tribunes, il y a une mosaque du 11ime sicle avec le Christ trnant, flanqu de lEmpereur et de lImpratrice, Constantin 9 et Zo. Tous deux sont nimbs car ils sont choisis par Dieu pour rgner. Le Christ a une croix en plus. Ils apportent des dons, de la monnaie et un document officiel pour clbrer certains offices SainteSophie. Cette association troite va durer longtemps et est trs caractristique, car ils sont solidaires les uns des autres. Lempereur sige dans les conciles dans lesquels il donne son avis. 1453 nest pas la fin de Byzance. Sur le Mont Athos par exemple, la tradition et les cultes orthodoxes continuent tre clbrer. Durant lpoque ottomane, ils conservent cette tradition, important pour lidentit des populations sous loppression ottomane. Au dpart, ils sont assez tolrants, ils laissent les cultes continuer, comme au mont Athos dans le nord de la Grce. Dans cette pninsule, il y a beaucoup de monastre byzantin, mais galement Serbe, Russe, Roumain, Grecs, Ce sont de miniville du culte orthodoxe. On y fait toujours des fresques, Comme le monastre des Mtores, en Thessalie, le plus ancien date du 15ime sicle. La tradition orthodoxe se perptue. Puis, il y a lart post-byzantin. Lorthodoxie est trs lie lidentit, et la solidarit entre orthodoxe. Ce qui explique certains problmes dans les Balkans.

Extension gographique

La taille de lempire fluctue en fonction du temps. Durant la priode protobyzantine, du 4ime la fin du 6ime sicle, lempire est son extension gographique maximale, surtout sous le rgne de 3

lEmpereur Justinien, il comprend toute lAsie Mineure (Turquie), les Province Orientales (Syrie, Palestine, Jordanie, Egypte, les ctes de lAfrique du Nord : Lybie et Tunisie), Le Sud de lEspagne, lItalie, la Corse, la Sardaigne, les Balkans, la Grce. Cest lge dor de Byzance, tout le bassin mditerranen est compris dans cet espace. On comprend ainsi toutes les influences qui vont marquer cet art qui devient chrtien. A la fin du 6ime sicle, le danger est la Slaves. Ils continuent pntrer en Grce et sur la cte Dalmatienne. Mais lennemi le plus grand est le peuple arabe, qui succde aux Perses lOrient de lEmpire. Ils sont trs mobiles en mditerrane, et ils vont attaquer la Crte, qui devient arabe, et cest seulement en 961 quils la reprendront. Les les de la mer Ege et la Sicile sont attaques par ces pirates arabes . LEmpire connait ces difficults dinvasion, la priode des sicles obscurs . Au 10ime sicle, lEmpire est trs embt par lEmpire Bulgare, qui stend du Danube au Nord de la Grce. Ils admiraient beaucoup les Byzantins et voulaient reproduire leur civilisation chez eux. Preslav est leur capitale, cest une ville important qui est orne de splendeurs byzantines. Mais ils sont battus par Basil II, le tueur des bulgares , qui russit prendre cet empire lors dune grande bataille prs de Thessalonique, il aurait aveugl les bulgares en laissant 1 borgne pour 100 hommes pour quils puissent trouver leur chemin. Les ctes de lAfrique, LEgypte, la Palestine, la Jordanie, une partie de lItalie, ne sont plus Byzantin. Mais la Mer Noire devient un espace important dchange, lieu de naissance de lancienne Russie. Lempire se rtrcit, mais cette priode MESOBYZANTINE est encore prospre, au niveau de lart notamment. Au 12ime sicle, ce sont les Turcs qui avancent en Asie Mineure, lItalie nest plus Byzantine, la Bosnie et la Serbie deviennent indpendantes. Les grandes familles riches qui habitaient l se rfugient dans les Balkans, de peur des riches. Des membres de la famille impriale font construire des monastres dans des rgions pour leur salut. Au 13Ime sicle, il y a une fragmentation, la croisade aboutit Constantinople, prise par les Latin. 3 tats se forment pour reprendre la capitale : lEmpire e Nice, le despotat dEpire, Empire de Treboson. Cest lEmpire de Nice qui reprend Byzance et elle reste byzantine jusquen 1453. A partir de 1204, des Francs sinstallent en Grce et crent la principaut de More, par la famille de Villehardouin, dans le Ploponnse. Guillaume II de Villehardouin pouse la fille du despote dEpire. Il y a des alliances entre Francs et Byzantin pour reprendre Byzance. Cela donne des mlanges artistiques intressant. On implante des couvents cisterciens en Grce.

I.

De lAntiquit tardive la fin de la querelle iconoclaste (IVe au IXe sicle)

a. Larchitecture monumentale religieuse Les glises de plan basilical Les glises de plan central Les glises de plan basilical coupole 4

Les glises de plan basilical et de plan central sont contemporaines et apparaissent au quatrime sicle. Les glises de plan basilical coupole apparaissent au sixime sicle. Lempereur Constantin a jou un rle important dans le choix des formes de ces difices. Il les construit en plus des emplacements symboliques. Saint-Pierre Rome, le complexe du SaintSpulcre Jrusalem, Le Saint Spulcre de Jrusalem comporte plusieurs plans diffrents. Il a un plan basilical pour le culte, et un plan basilical pan central pour lendroit suppos de la tombe du Christ. Ds lpoque romaine, on trouve des basiliques. Elles servent de base aux basiliques chrtiennes. Leurs fonctions sont la base civile ou judiciaire, sorte de salle de runion publique o sigeait un magistrat. Cette nef qui conduit un endroit important, ou sacr se retrouve dans les btiments ddis au culte de mithra, on les appelle des mithreum. Constantin ne fait que les reprendre. / !\ Les empereurs byzantins = Empereurs romains. De mme que Byzance = Empire chrtien dorient = Constantinople.

Saint-Apollinaire in Classe, Ravenne.

La lumire est importante dans ces glises, elle joue avec la dcoration en mosaque des btiments. Elles sont faites en verre, sous forme de petit cubes, qui peuvent tre dor la feuille et multicolores. Ils forment des scnes. Elles occupent lAbside, endroit le plus sacr de lglise. Il y a aussi des colonnes et chapiteaux en marbre, considr comme prcieux.

Dtail de lAbside de SA.

Il y a aussi des mosaques sur les sols de ldifice. Ici, cest un difice de cosse de Grce. Le marbre est plus prestigieux que les mosaques de sols, on les retrouve dans les endroits plus sacrs sur le sol.

Exemples de sols qui viennent de Jordanie, Byzantine au dbut de lEmpire. Celles-ci datent du 6ime7ime sicle, dans la ville de Madaba. On y trouve des inscriptions avec des noms dateliers. Il y en a un avec une carte dans lglise de Saint-Georges, ce sont les lieux de plerinages, dont la ville de Jrusalem, rue avec colonnade, btiment du Saint-Spulcre, On a aussi une mosaque avec des personnifications antiques, la mer ici. Et des personnages qui rouent. Mont Nebo, lhonneur de mose, dans le nord de la Jordanie, endroit suppos de la tombe de Mose. Lglise est construite au 4ime sicle, puis au 6ime, durant lequel on pose cette mosaque bien conserve, devant un baptistre cruciforme.

Ces glises comprennent aussi des installations liturgiques dans le chur. On trouve une clture du sanctuaire, on marque la limite entre ce qui est rserv aux religieux et ce quil nest pas. Cest lanctre de liconostase. Ils masquent lautel, celui-ci est surmont dun ciborium et entour de Synthronon, bancs et gradins pour le clerg. Il y a aussi un trne piscopal.

La Basilique Saint-Pierre Rome. Elle fut construite sur la tombe suppose de Pierre. Crucifi la tte en bas en 67, la tradition localise sa tombe au sein dune ncropole au Nord du Circus Vaticanus. En 1950, le Pape Pie 12 dcouvre une tombe sous la crypte de la basilique qui est inaccessible depuis le 9ime sicle. La coupole est de 71m de haut, sa conception est faite par Bramante et Michel-Ange. Constantin fait construire une basilique monumentale de 140m de long et 63 m de large. Il faut dtruire le circus vaticanus au sud du chantier. Cest une glise de plan basilical typique. Il y a un atrium, une cour portique, qui permet de rassembler les fidles autour dune fontaine. Ensuite, lespace couvert avec 5 nefs, une nef centrale et deux bas-cts. Il y a un transept et une abside semi-circulaire avec lautel, endroit le plus sacr o est clbr le rituel de leucharistie. Le transept nest pas systmatique, mais le reste est courant.

Plan de Constantinople.

Vestige dune Eglise sur plan Basilical, Saint-Jean de Stoudios, prs de la porte dor.

Btie par le Snateur Stoudios selon un chroniqueur du nom de Thophanes, en 463, cest lEglise la plus ancienne date Constantinople, et dont les vestiges permettent la reconstitution de son plan. Il y en avait probablement dautres avant mais on na pas retrouve leurs vestiges. On ne voit plus actuellement latrium avec sa tour portique qui prcde lEglise, mais les sondages archologiques ont dmontr sa prsence.

On voit bien le Narthex (espace de transition entre le public et le sacr), les trois nefs, leurs colonnades, une abside semi-circulaire lintrieur et semi-orthogonale lextrieur. Il y a 5 portes qui mnent de lAtrium au Narthex, de mme du Narthex lEglise. Photo du Narthex et des chapiteaux.

Ce sont des chapiteaux composites ioniques, ou thodosiens. Ils se composent de deux rangs de feuilles dacanthe et des volutes ioniques, inspirs de lantiquit. La diffrence cest la sculpture des acanthes, gravs de petits trous qui donnent un effet de dentelle de pierre excuts grce un trpan.

De lextrieur, lglise a t construite par lalternance de ranges de briques et de pierres, lopus mixtum, dj utilise par les romains. LEglise a t transforme en Mosque la prise de Constantinople, do la forme des fentres, de style ottoman.

Reconstitution de lespace intrieur : Il y a un tage de tribunes, on voit lintrieur du Narthex. Larchitrave rappelle lantiquit, et ses temples antiques. Aux tribunes, on a des arcs, ce qui donne un effet plus lger. Une range de fentre bilobe, appele claire voie, laisse pass la lumire prs du toit. On voit aussi la charpente en bois qui tient un toit double pente.

Des sondages archologiques ont permis de comprendre lorganisation sacre lintrieur de lEglise. On a remarqu quil y avait une toute petite crypte cruciforme laquelle on accdait par des marches situes lest. La crypte ne permettait pas dtre accessible aux fidles, mais seulement aux religieux avec peut-tre un reliquaire. La crypte est sous lautel dont on na pas retrouver la plaque, mais seulement le stylobate, la base en plaque et pilier de la clture du sanctuaire. On a trouv des traces du synthronon, banquette pour les religieux.

Dimension des nefs : 24mx25m > Eglise importante. 9

On a trouv seulement quelques vestiges dune autre glise basilicale, mais rien dautres Constantinople. Mais on en a trouv deux Thessalonique, ville de plus 1 million dhabitants en Grce. On y trouve deux Eglise de la deuxime moiti du 5ime sicle (contemporaine de Saint Jean) et dans le centre de la ville.

Eglise de lAchiropite, Thessalonique.

Icone Achiropite de la Vierge dans lEglise qui veut dire non faite de main dhomme , donc miraculeuse . Elle a t construite sur danciens bains publics romains.

Vue de la faade ouest : elle semble un peu trapue, lors de la restauration, on a abaiss la toiture. Elle fait 36m de long sans compter labside, sur 28m de large. On y voit aussi la technique de lopus mixtum. Elle comporte beaucoup de fentre (faade sud), mme lest. Elle est trs claire.

Plan et coupe : Il y a deux colonnades, au lieu dune architrave et une colonnade pour les tribunes au-dessus, surmont dun tage de claire voie. Il y a aussi une charpente pour un toit double pente. Lannexe lEglise est en fait un baptistre. On a aussi trouv les traces dun exonarthex, cest--dire, un narthex extrieur ou une sorte de porche. Il y avait sans doute un atrium qui nest plus visible aujourdhui. Laccs entre narthex et nef central ne se fait pas par une porte mais par deux colonnes qui supportent 3 arcs, ce que lon appelle un tribelon. Ils accrochaient sans-doute des tissus dans les arcs pour fermer ou cacher lintrieur et marquer le passage. On trouve cela beaucoup dans la rgion de Thessalonique, probablement en rapport avec la juridiction ecclsiastique de la rgion.

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Deux colonnades de 12 colonnes dlimitent les nefs. On voit des lignes entre les colonnes, cela veut dire quil y avait probablement de petites plaques qui taient encastres dans la colonnade. Les bas-cts taient donc spars de la nef par une cloison. On na pas dexplication, mais on pense quil sagit dune sorte de hirarchisation de la population qui assistait loffice.

On constate aussi des marbres de couleurs diffrentes, les colonnes sont vertes mais les bases et chapiteaux sont en blanc. Il vient des carrires de Thessalie, en Grce, cest pourquoi on lappelle la brche verte de Thessalie . Les chapiteaux sont composites ioniques comme Saint-Jean. Il y a quand mme une imposte au-dessus des chapiteaux, adapte la retombe des arcs. lment en marbre plus allonge que lassise des chapiteaux. Les parties infrieures des arcs sont dcore de mosaques avec des motifs danimaux, symboliques, des croix, des vases comme le canthare, do schappent des rinceaux auxquelles pendent des feuilles de vignes. Ces motifs se mlent en dcor symbolique sur fond dor, qui donne de la lumire, mais cest caractristiques des mosaques byzantine, mtaphore du paradis. Cest une ralit de lau-del que lon ne peroit pas.

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Saint-Dimitrios, Thessalonique

Cest une glise qui est aussi situe comme sa cousine la place dun important complexe de bains romains qui sont rutilis au niveau de la crypte. Selon la lgende, cette glise est btie lendroit o fut emprisonn Saint-Dimitrios, officier romain converti au christianisme. Tu au dbut du 4ime sicle pour avoir choisi dtre chrtien. Aprs 313, le culte de Dimitrios connait un certain essor, si bien quau 5ime sicle, le gouverneur de la province qui inclus Thessalonique, dcide de construire une glise en lhonneur de ce saint car il lavait gurit dune maladie. Malheureusement, cette Eglise sera dtruite suite un tremblement de terre et un incendie en 620. Reconstruite sur le mme plan grce lvque de Thessalonique et au gouverneur de la ville, elle devient une mosque de 1493 jusquen 1912, en 1917, elle subit un grand incendie. Le plan est celui du 5ime sicle, mais lextrieur est trs diffrent. Cest une glise de plerinage car le culte de Dimitrios est trs important, de plus, on attribue ce saint la victoire de la ville de Thessalonique sur les slaves. Cest pour cela que lglise a mme un transept.

Elle tait probablement prcde dun Atrium mais maintenant, on ne le voit plus. Son plan contient 5 nefs et non 3, ce qui en fait une glise assez large. On voit le narthex avec son tribelon. Labside centrale est similaire lAciropite, cest--dire semi-circulaire lintrieur et lextrieur. Il y a un transept avec un escalier vers une grande crypte qui rutilise les vestiges des bains romains. Il y a une 12

crypte sous lautel, assez petite, comme Saint-Jean de Studios, lescalier est au sud. On na pas retrouv le reliquaire. Il y a un tage de tribune, plus claire voie et charpente. Cest similaire mais avec juste un bas-ct extrieur non surmont de tribune. Cette glise est toujours voue au culte. Un grand arc triomphal se trouve entre la nef et labside. Il y a une iconostase qui spare labside des nefs. La porte de liconostase est ouverte lors de loffice pour voir lintrieur. Il y a des piliers qui sparent des colonnes, cest donc moins rguliers (deux piliers de part et dautres dune colonne donc 4 piliers, une colonne). Il y a diffrents types de chapiteaux et de marbre. Il y a des chapiteaux composites ioniques, des chapiteaux doubles zones (feuilles dacanthe + animaux) influenc de lantiquit car on sait quil y en avait au 1e sicle Rome (ex : temple de Mars Ultor, avec des Pgase et des feuilles dacanthe). Il y a donc pas mal danimation lintrieur. Il y a une grande crypte en dessous de lespace du chur, dans les vestiges des bains romains. Amnags surtout vers la 10ime sicle, elles amneront encore plus de plerins. Il y a une structure bizarre, qui permet de faire couler un liquide dune fontaine, do scoulait une huile parfume et sainte. Dimitrios tait, selon la lgende, un saint myroblte, huile produite par les reliques de SaintDimitrios. Ils ont donc rutilis les bains romains pour que les gens puissent prendre leur Myron.

Dcouverte aprs lincendie de 1917, sont comblement la protg pendant la priode arabe. Cest un amnagement particulier, surtout quon a juste trouv le cnotaphe vide du Saint, sans reliques. Ils ont mis le cnotaphe dans le nord de lglise devenue mosque pour que les chrtiens puissent encore venir, mais il y a plus rien dedans.

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Chapiteau composite ionique et chapiteau double zone

Dessin des mosaques du bas-ct Nord : LEglise a connu beaucoup de problme mais on a un dessin qui date davant 1917 de certaines mosaques. On peut donc avoir une ide du programme iconographique de lEglise. Ce sont plutt des ex-voto : la Vierge trnant avec le Fils, des Anges et un donateur. Mais on en a conserv, comme celle du mur Ouest de la Nef Sud. Saint-Dmtrios est dans la position de lorant (prier les deux mains leves), ses mains sont dores, il est nimb, et il porte une grande capte maintenue par une fibule appele une clamide. On voit aussi des enfants et des adolescents qui viennent faire leur dvotion Dmtrios, leurs vtements couvent leurs mains pour marquer le respect et lhumilit. Cette mosaque est assez ancienne car elle contient des vestiges de lart antique avec cette perspective, le canthare, les colonnes, Elle date probablement du 5ime sicle.

Entre triomphale dun empereur et Saint Serge

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Saint Dmtrios et deux enfants, Saint Dmtrios et donateurs Une autre mosaque date daprs 620, reconstruite grce lvque et le gouverneur de la ville (Lon), on y voit Saint Dmtrios nimb au centre, et les deux donateurs cts. Les visages de lvque et du gouverneur sont trs ralistes, pleins de rides, alors que Dmtrios est idalis. Ils sont dans une position frontale, sans volume dans les corps, on se trouve quand quelque chose de svre et des trs byzantin. Elle se situe sur le pilier sud qui flanque le chur.

Panneau votif de larcature nord et Femme apportant son enfant au Saint.

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Saint Dmtrios et un ange. Sur le pilier nord, il y a Saint-Dmtrios en protecteur des enfants, ce sont deux petits aristocrates. Il y a aussi une fresque sur le mur Sud de lglise, date daprs 620. Elle montre un personnage nimbe sur un cheval blanc, probablement un empereur, qui rentre triomphalement dans une ville.

Eglise plan Central et Basilical

Saint-Symon, en Syrie.

La rgion de Saint-Symon est trs riche en patrimoine chrtien. La rgion au nord de la Syrie entre Apame et Saint-Symon sont appels les villages du massif calcaire (Rgion autour de la moderne Alep). Cest une rgion de 100km de long et de 20Km de large compose de plateaux onduls et dnivels entre 600 et 1000m daltitude. 700 sites antiques ont t recenss, une 60aine sont dans un tat de conservation remarquable, o lon voit encore les maisons entirement conserves. La pierre calcaire utilise pour construire les maisons et le climat sec permet cela. Ds le dbut du 1 er sicle, cest une rgion habite, qui prend son essor pendant le 3ime sicle et ds 330, la croissance conomique reprend. Cest une rgion difficile cultiv la base (beaucoup de pierre) mais ils ont rendu lendroit cultivable et se sont fait beaucoup dargent. On voit un plan avec une place centrale, le bas des maisons tait pour le travail (outils et btails) et le premier tage pour les habitants. Lhabitat est mal ordonn, sans rue, et il ny a pas denceinte car ils sont sur des plateaux. Des glises se construisent dans ces villages.

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Le complexe ou martyrion de Saint-Symon Qualat Seman en Syrie est trs intressant car il uni plan central et plan basilical. Il y a un octogone auquel est accroch quatre glises de plan basilical. Cest un complexe avec enceinte, baptistre, monastre,. Donc un centre de plerinage important construit en lhonneur de Symon. Qui tait-ce ? Cest un saint stylite. Il a pass une bonne partie de sa vie au sommet dune colonne. A la fin de sa vie, la colonne faisant 20m de haut. Ctait un acte, et il y a pass 40 ans. Ds quil est mort, un culte se dveloppe cet endroit. Il meut en 459, sa dpouille est partie Antioche, ce qui a rendu les paysans fchs quon leur enlve. Centre du pouvoir religieux, ils ont le droit de prendre la dpouille. Mais les lieux sont importants, comme celui de la colonne de Symon. Le culte devient si important que lempereur byzantin Zon, finance la construction de cet difice unique entre 476 et 490. Loctogone abritait les restes de la colonne, le tout couvert dun toit. Les nefs y sont accoles, centrale + deux bas-cts. En dfinitive, il a une forme de croix. Les plerins rentraient par le sud par un porche monumental trois arches, un narthex et le plerin allait directement aux vestiges de la colonne. Ensuite, ils allaient droite o lon pouvait voir trois abside, centrale avec deux absidioles (ou abside secondaire, l sy passait la liturgie.

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Le complexe tait assez grand, 100m de long. Il est trs rgulier en architecture, et il est toujours fouill par une quipe de Paris. Des escaliers mettent en valeur le monument, ainsi que son porche trois arcs. Il y a des moulures dlments vgtaux, tout est en pierre calcaire. La colonne est devenue une base et un rocher, au centre de loctogone. On retrouve des colonnes, des chapiteaux, une sculpture sur calcaire qui imite Constantinople. Lutilisation du trpan est utilise par les Syriens pour donner cet effet dentelle . Certains chapiteaux taient corinthiens feuilles balayes par le vent que lon va aussi retrouv Constantinople et Thessalonique.

Le sol tait recouvert de plaquettes de marbre qui formaient une composition gomtrique que lon appelle un opus sectile. On voit une diffrence de hauteur entre la nef et labside, par quelques marches (et probablement une clture). On voir beaucoup de fentre et une sculpture architectural. De lextrieur, on le voit aussi, surtout des moulures dencadrement continu que lon en voit quen Syrie. Cest un monument trs important, dun point de vue architectural et du plerinage. Des auberges et des htelleries taient situes dans lenceinte ainsi que dans le village voisin. On le reprsentera dans pas mal de mosaque.

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Eglise sur plan central

Cest un type de plan inspir de lantiquit, notamment par les mausoles antiques. (Mosaque du Mausole du Christ et des Saintes Femmes), pour les bains et les nymphes. Ils ninnovent pas mais ils vont rajouter une abside, le lieu de plus sacr. Saint Serge et Bacchus, Constantinople.

Cest une glise coupole, transforme en mosque, elle a t faite en 527 ds la premire anne du rgne de Justinien, et fini en 536. Lespace central est un octogone inscrit dans un carr (plus ou moins rgulier) avec un sanctuaire lest. On rentre par le narthex, et il y a quand mme cette ide de symtrie. Autour de cet octogone, il y a un dambulatoire couvert par un tage de tribunes, donc, il y a deux dambulatoires, sur deux tages. Il y a une architrave avec une animation architecturale (conques et lments rectilignes) et au-dessus, des arcs dans les tribunes et puis une coupole. Cette animation entre le rez-de-chausse et le premier tage est trs russie. Le dcor intrieur na pas t conserv, part la sculpture architecturale. Un nouveau type de chapiteau est une cration byzantine : le chapiteau corbeille. Dcor sur ses quatre faces dun dcor similaire et ajoure, les feuilles dacanthe sont presque pas reconnaissables. Des formes circulaires donnent un rappelle de la coupole. Larchitrave comporte des oves (antiques) et des feuilles dacanthes. Une inscription nous dit que lglise fut construite en lhonneur de Justinien et de Thodora. Il sagissait probablement dun monastre la base. (Opus mixtum)

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Saint-Vital, Ravenne.

Influence par Saint Serge et Bacchus de Constantinople. Construit uniquement en brique, il comporte des pilastres adosss. La construction commence vers 530, poque o Saint-Ravenne nest pas encore Byzantine. Il la prend aux Ostrogoths vers 540.

Lglise est sur plan octogonal et polylobes ou plan polylob inscrit dans un octogone . Il y a une grande abside pour lautel, semi-hexagonale lextrieur, caractristique trs byzantine. Justinien 20

intervient dans la construction de lglise, elle devient le symbole du soutien aux orthodoxes de Ravenne. Il y a des arcs aux rez de chausse, contre une architrave Constantinople.

Le sanctuaire conserve encore ses mosaques byzantines, des plaquages de marbre byzantin et des chapiteaux corbeilles. Il y a des traces de couleurs dues la restauration suivant de vritables traces colores. Aix-La-Chapelle est influence par Saint-Vital Ravenne, consacre en lan 800 et commande par Charlemagne, il est possible quune main duvre italienne ait t requise dans llaboration de cette chapelle. Le biographe de Charlemagne, Eginard, a fait venir du marbre et des colonnes de Ravenne et de Rome. Le Pape Hadrien a autoris prendre des mosaques et des marbres du palais de Ravenne o il a sjourn en 784. Il tait trs intress par lantiquit tardive.

Plan Basilical Coupole

Sainte-Sophie de Constantinople & Sainte-Irne de Constantinople. Elles sont proches du palais imprial et son importante pour limage de lempereur. Elles sont servies par le mme clerg, Constantin tant le Patriarche de Constantinople.

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Sainte-Sophie est bien conserve, mais elle se compose aussi avec 4 minarets. Elle fut trs importante pendant la priode ottoman, lors de la conqute, les murailles sont casses, puis Memet( ?)II va directement Sainte-Sophie et la transforme en mosque. (1453) Depuis 1935, cest devenu un muse.

Cette glise recouvre les vestiges dune glise plus ancienne, la premire cathdrale de Constantinople. Cette dernire fut fonde par Constantin, mais elle ne fut termine quau cours du rgne du fils de Constantin, Constance II, qui la inaugure en 360. Elle avait un plan basilical avec un atrium, un narthex, des nefs et une abside. Elle fut restaure pendant le rgne de Thodose II car en 404, elle subit un incendie qui dtruit le baptistre et une bonne partie de lglise dont les propyles (le porche dentre). Il reste des vestiges des propyles mais pas grand-chose. Une cole coranique a t construite sur lAtrium.

Suite la Sdition Nika, en 532, lglise est dtruite. La Sdition Nika est une guerre civile qui a oppos certaines quipes des jeux du cirque. Lhippodrome tait un endroit trs important lpoque, les courses de chars taient trs populaires. Les deux quipes se sont affrontes, lempereur Justinien soutenait une des deux quipes et a d presque senfuir de Constantinople cause des menaces. Sa femme la convaincu de rester selon lauteur Procope de Csare (auteur qui fait un peu la propagande de Justinien, mais il dcrit beaucoup de construction donc cest intressant). Beaucoup de choses furent dtruite, mais larme contient la rvolte. Aprs 532, il dcide de reconstruire lglise. Elle sera en construction jusquen 537. Deux architectes sont utiliss pour cette construction, Anthmius de Tralles et Isodore de Millet, originaire de Turquie actuelle. Ils avaient dj construit des coupoles en brique. On a leur nom, ce qui est rare lpoque, en gnral, on ne les conserve pas.

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Cette coupole se superpose un plan basilical. On reconnait les bas-cts sud, nord, latrium et deux narthex (exonarthex (extrieur) et esonarthex (intrieur)). Il y a aussi une abside lest semicirculaire lintrieur et semi-orthogonale lextrieur. La coupole centrale est paule louest et lest par des demi-coupoles. Au nord et au sud des demi-coupoles, il y a des conques, lments semi-circulaire. La coupole nest pas maintenue au nord et au sud, il faudra consolider avec des contreforts. Le tout est soutenu par 4 normes piliers (en noir sur le plan). Entre le pilier et la coupole, il y a des pendentifs, ce sont des triangles sphriques qui permettent de passer du plan carr au plan circulaire, cest un terme architectural : Coupole sur Pendentif .

Le sol est dall de marbre, ainsi que les colonnes et les chapiteaux, au rez-de-chausse et aux tribunes des bas-cts. La coupole seffondre assez rapidement aprs sa construction cause dun tremblement de terre. En 563, il y a une nouvelle ddicace de lglise, on le sait grce un texte crit par Paul le Silentiaire (Il fait respecter le silence). Ctait un pote, et il a crit la description de 23

Sainte-Sophie dans lequel il dcrit ldifice, et fait de la propagande pour Justinien (trad. Par Chuvin P.). Il explique mme do viennent tous les marbres utiliss, comme les marbres verts de Thessalie, dAsie Mineure, et des Marbres de Proconse (le de la mer de Marmara). Malheureusement, nous navons pas conserv de mosaques de cette poque (recouverte de blanc pendant toute la priode mosque).

Cette glise sera copie au 16ime sicle. Aucune glise similaire ne sera construite la priode byzantine. Sinan, architecte du sultan Soliman le Magnifique, construit la Sleymaniye (1547-1557). Le plan est aussi une coupole sur pendentifs soutenu par quatre piliers et des demi-coupoles, entoures de conques. Le systme est donc le mme. Ce nest pas un hasard quelle fut construite lors du rgne de Justinien. Lempire atteint son expansion maximum, cest un empire chrtien, les lments paens sont donc plus rares. Justinien va entreprendre une codification du droit romain (les lois de lancien empire romain) : le code justinien. Cest trs important comme code et il est toujours tudier aujourdhui. Justinien caractrise lge dor de lempire byzantin, ce nest donc pas un hasard que ce soit lui qui fasse difier cette glise.

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Lglise contient des chapiteaux corbeilles avec des volutes ioniques dans les angles, rappel de lantiquit, avec aussi des feuilles dacanthe. Mais la technique est trs diffrentes, lpoque, le relief tait important, les dieux taient ralistes, mais la priode byzantine, la feuille dacanthe est abstraite, presque gomtrique. A la jonction des pointes des feuilles, on a des formes gomtriques. Cest une technique dite ajoure ou jours, les motifs se dtachent du fond. Pour cela, ils utilisent un outil particulier, et ils crent cette ide de clair-obscur. Ils font du plaquage de marbre sur les murs. Par le texte du silenciaire, on sait quil y avait une structure du sanctuaire, haute avec des colonnes et qui comportait 3 entres.

Saint-Irne de Constantinople.

Une autre glise proche de Sainte-Sophie, cest Sainte-Irne. Irne vient du grec Irini, la paix. Cest une glise ddie la Sainte Paix du Christ. (Saint Sophie, la Sainte Sagesse du Christ). Construite en 532, ses travaux durent jusquen 537. Elle comporte le mme plan que Sainte-Sophie : Basilicale Coupole. Mais les dimensions sont plus petites. Elle est aussi en Opus Mixtum.

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Cette glise sera dtruite par un tremblement de terre en 740. La coupole, la partie haute de labside, sont reconstruit aprs 740. Cela explique la petite coupole sur le narthex, qui date de la reconstruction, au dpart, il ny en avait pas. La coupole est aussi sur pendentif, mais ce nest pas le mme systme pour pauler la coupole. Juste 4 piliers et les pendentifs. La nef centrale et les bas-cts sont bien visibles. Un tage de tribunes couvre le bas-ct et le narthex. Il y a un atrium, un escalier pour accder aux tribunes (il y en a a Sainte Sophie aussi) lextrieur. Labside est semicirculaire lintrieur et semi-hexagonale lextrieur. Copie plus petite de SainteSophie.

Ce sont les deux exemples du 6ime sicle. A partir de cela, il y aura de plus en plus dglise coupole. La coupole symbolise les cieux et cela correspond bien la conception du monde des byzantins. La coupole symbolise lespace divin, aprs la crise iconoclaste, il y aura beaucoup de reprsentation du Christ dans la coupole. Il y a un synthronon bien conserv dans lglise. Reconstruite aprs 740, il y a un dcor dpoque iconoclaste. La priode iconoclaste (726 843). On considre quon accorde un trop grand pouvoir limage et dcide de remplace limage du Christ par une croix. Il y aura des partisans pour ou contre les images. Cette crise iconoclaste (ou iconoclasme) lieu pendant la reconstruction de cette glise. Les dcors ny sont plus abondants et quand il y en a, on place simplement une croix.

Ici, dans labside, on en a une, parvenue jusqu nous (en gnral : remplac par des images du christ ou de la vierge) et cest une simple croix de mosaque. 843 : dimanche de lorthodoxie, victoire des iconodoules (pour les images). (dolos : serviteur > Serviteur des images).

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Les VIIe et VIIIe Sicles : Une priode de Transition

Cest une priode de transition car il y a des invasions slaves qui ravagent les balkans, et les arabes ravagent la frontire est. Les arabes sont laise en mer et attaquent des les et des ctes de lempire byzantin. En plus, au VIIIe sicle, il y a la crise iconoclaste. Surnomms les sicles obscures , lart reflte les difficults de ces priodes, dont on garde peu de dcors dglise. Sainte-Sophie de Thessalonique, glise basilicale coupole.

Les dimensions extrieures atteignent 35 sur 43m. Il y avait une premire glise basilicale 5 nefs, probablement la premire cathdrale de la ville dont on a trouv les vestiges dun baptistre et du palais de lvque. Il y a peu douverture dans la face occidentale de lglise. La technique est lopus mixtum. La coupole merge peine du tambour de la coupole qui nest pas circulaire, mais carr, perc de fentres sur ses 4 cts. Elle fut convertie en glise catholique entre 1204 et 1224. Ensuite, elle est transforme en mosque vers 1523, on a dailleurs, gauche, les vestiges dun minaret. La construction de lglise peut tre mise en rapport avec la victoire des byzantins contre les salves en Grce en 783. Labside principale deux petite absidioles. La zone du sanctuaire est plus dvelopps quand dans la plus part des autres glises, mais on constate aussi quil y a des passages entre les absidioles et labside principale. 27

Le plan est intressant car on reconnait le narthex, les bas-cts, une nef centrale large surmonte dune coupole, une abside et deux absidioles. 4 piliers supportent la coupole sur pendentif. Elle comporte aussi 4 votes en berceau qui dessinent qui une forme de croix grecque. Il y a aussi des tribunes sur les bas-cts et le narthex.

Il y a une alternance pilier colonne au rez-de-chausse, avec des chapiteaux feuilles dacanthe balayes par le vent, et des mosaques qui ne sont pas toutes de la construction de lglise. La vote en berceau qui prcde labside est encore un original avec des croix et des motifs vgtaux, un dcor dpoque iconoclaste. Il y aussi des monogrammes disposs au bout dune croix : Irne et Constantin. Il sagit des prnoms dune impratrice et de son fils, Constantin VI, qui ont rgner entre 780 et 797, cela colle avec nos hypothse. Le fils na que 10 ans et elle assure la rgente. Elle est iconophile, Irne lAthnienne (ne Athnes). Elle convoque le Concile de Nice II, en 787, qui rtablit le culte des images. Largument quelle met est que le Christ a bien vcu, incarn sur terre, on peut donc le reprsenter.

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Les images doivent toujours renvoy au prototype, ce qui fait que le christ est toujours reprsent de la mme faon. Les iconoclastes, eux, se rfrent lancien testament, et ladoration des images comme idoles. Mais elle dit que ce ne sont pas des images que lon adore, mais limage du Christ. On dit delle quelle a fait aveugler son fils pour rgner seule, quelle a essay de se rapprocher de loccident, en se mariant Charlemagne. Mais les conseillers dIrne ne sont pas daccord et vont faire capoter le projet et lenvoie en exil dans un monastre o elle meurt. Elle a surement financ la construction de lglise. Elle a aussi fait construire pas mal en Bulgarie pour reprendre pied dans cette zone dispute par le Slaves.

Lglise du 8ime comporte aussi des mosaques du 9ime sicle. Elles sont bien conserves et elles reprsentent lascension du Christ. Le christ slve dans le ciel, les aptres sont ses tmoins, spars par des petits arbres, la vierge est aussi prsente. Les aptres sont vtus lantique, la Vierge porte un maphorion, un voile qui couvre la tte et les paule, ainsi que la tunique de la vierge.

Elle porte presque toujours cela, comme beaucoup dautres femmes. Le fond est dor, les anges rappellent les victoires antiques et ils supportent les pieds du christ. Linscription dit que la mosaque a t faite par lvque Paul eu 9ime sicle. Le Christ a encore des proportions trapues, les anges sont trop allongs et leurs ttes trop petites. Mais dj, le corps se voit travers les draps.

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Dans lAbside, il y a une vierge trnant avec lenfant Jsus. On ne sait pas de quand elle date car elle semble avoir t fort restaure (9ime, 10ime ou 11ime) mais ce qui est intressant est que dans le fond, on aperoit les branches dune croix. Elle remplace donc un dcor dpoque iconoclaste.

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b. La peinture monumentale : lessor du dcor en mosaque paritale Les mosaques sont de petits bouts de verres colors ou recouvert de feuille dor ou dargent. Les personnages sont souvent sur un fond dor dans un espace immatriel. Il rend une spiritualit. Il y avait des fresques galement, mme si elles ne sont pas le sujet du cour. On en trouve dans les catacombes Rome et en Egypte (les Monastres Coptes). Le Mausole de Constantina Rome.

Destin au sarcophage de la fille de lempereur de Constantin, les mosaques qui sy trouvent sont les plus anciennes pour un mosaque de tel ampleur, elles datent du milieu du 4ime sicle. Le plan est central, surmont dune coupole. Autour de la coupole, il y a un couloir annulaire ou dambulatoire vot. Sur ces votes, il y a des mosaques du 4ime sicle. Le fond est blanc avec des animaux, des oiseaux, des branches, des vases antiques et miroirs. Il ny a pas de motifs chrtiens. Il y a mme des motifs paens, comme une Baccante, une mnage, une prtresse de Bacchus (Dionysos). Elle semble danser, et elles buvaient du vin.

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Le Mausole de Galla Placidia, Ravenne, 5ime sicle. Ctait la fille de lempereur Thodose Ier. Quand Aunorius meurt, Galla a la rgence de lempire, elle quitte Constantinople pour Ravenne o elle construit ce mausole, mais sa dpouille est Rome. Il est attenant une glise, lglise SainteCroix de Ravenne, lextrmit du Narthex. Il est sur plan central, en forme de croix avec une petite coupole. Il est uniquement en brique et des niches plates.

Les mosaques sont trs bien conserves, et ornent la vote de la coupole. Au centre, il y a une grande croix latine dore qui symbolise la rsurrection et se dtache sur un fond bleu. On reconnait aussi les symboles des vanglistes dans les pendentifs de la coupole. Il y a aussi les aptres, vtu lantique. Dans les votes en berceau qui font la croix du btiment, il y a des dcors en mosaques bien conservs.

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Lun des tympans de la croix est orn du Martyr de Saint-Laurent. Il est nimb, il porte une croix, il est vtu lantique et sapproche du brasier, son martyr. Il tient un livre avec les saintes critures, dans larmoire, on voit les 4 vangiles.

On y trouve aussi des motifs de rosettes, de rosaces, colors. Cette technique est donc trs bien matrise.

Une autre des mosaques est celle du bon pasteur qui est associ au Christ. Il est assis avec ses brebis, tient une croix, nimb, jeune, tunique dore et manteaux pourpre (symbolique). Elle fait 33

cho des choses plus anciennes comme le Moscophore du VIe sicle avant JC, et le Bon Pasteur du VIe sicle. Byzance reprend des choses connues mais avec une symbolique diffrente. Le Christianisme est bien accept ainsi.

Sur les deux autres tympans, il y a une reprsentation du verset 2 du Psaume 42 : comme la biche est haletant aprs le cours deaux, ainsi mon me est haletante aprs toi seigneur. Ce sont des biches avec des rinceaux de feuilles dacanthe et de leau. Echo ce que le Christ a dit aux aptres : Je suis la vigne dont vous tes le sarment( ?) .

Baptistre des orthodoxes Ravenne, 450. 450 : Ravenne est gouvern par Thodoric, roi des Ostrogoth, Arien. Mais il laisse les orthodoxes btir. Il y a donc une certaine tolrance.

Edifice de plan central, octogonal, en brique, arcades bilobes aveugles. La cuve est octogonale aussi. Echo de la forme de la cuve dans le plan.

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Orn de mosaques, des stucs, des plaquages de marbre, La coupole est orne dune mosaque qui illustre la fonction : le baptme du Christ. (elle fut restaure). Le christ est dans le Jourdain, personnifier lantique par une personne, un genre de Neptune. Il y a aussi la colombe du SaintEsprit. Ils sont tous deux nimbs, le fond est dor. Autour, il y a la reprsentation des aptres (SaintPierre : barbu blanc, Saint-Paul : dgarni du front). Ils sont vtu lantique et tiennent chacun une couronne avec leur vtement. Le fond est bleu, ils sont spars par des lments vgtaux qui sont verticaux. Il y a aussi des tissus.

En dessous, il y a des trnes vides qui symbolisent la seconde venue du Christ, et des lments feuillus, arbres, qui sont une illustration du paradis.

Un dcor en stuc, cest peu prsent pour lpoque. Cest du marbre et de la chaud, ce sont des prophtes qui bnissent de la main droite, il y a une coquille (antique) et des colonnes. En haut, il y a deux bouquetins autour dun panier de fruit, motif oriental, de perse.

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Baptistre des Ariens, Ravenne

Thodoric tait Ariens. Il ressemble fort au baptistre des orthodoxes. Le plan est trs simple, il comporte une sorte de tertraconque, avec une abside plus grande lest. Il est en brique avec une trs belle mosaque dans la coupole. Cest une scne du baptme du Christ imberbe. Il est ct de St Jean Baptiste, il y a une colombe et une personnification antique du Jourdain. Tout autour, il y a les aptres vtus lantique qui tiennent des couronnes et sont spars par des palmiers. Le fond est totalement dor. Les aptres se dirigent vers un trne vide. Cest le trne du seigneur, avec une croix incruste de pierre prcieuses, cest une illustration du psaume 103, verset 19 : Yahv avant fix son trne dans les cieux, par-dessus tout sa royaut domine .

Liconographie du Christ nest pas encore fixe, puisquon peut voir un Christ imberbe alors que dhabitude, il a une barbe. La personnification ressemble Posidon/Neptune. Le dcor ne couvre pas les murs, seulement la coupole.

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La Rotonde Saint-Georges, Thessalonique.

Construit en Opus Mixtum, il sagit en ralit dun mausole, celui de lempereur Galre (reconstitution). A la fin du 4ime ou dbut du 5ime, il fut transform en glise. Il se trouvait dans laxe de larc de Galre qui se trouve toujours Thessalonique. Il avait son palais au bout de lune des rues portique de son mausole. Mais il est transform en glise, on ajoute une abside trs profonde lest, mais on garde le plan central avec des murs trs pais (6,3m) et la hauteur jusqu la coupole fait prs de 30m. Un couloir annulaire ou dambulatoire contourne lespace central. A lintrieur, les murs sont pais et la coupole trs ample.

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Les mosaques qui ornent la coupole sont trs mal conserves. On distingue juste une sorte de grande aurole dlment circulaire : vgtaux, branches avec des raisons, branches avec des grenades, il y a aussi des anges qui portent cette gloire circulaire, Cest une espce de dcors paradisiaques. Une reconstitution nous permet de voir au centre un Christ debout qui tenait une grande croix. Il est entour de 4 anges et dun phnix, symbole de rsurrection. Il y a aussi 8 panneaux avec des architectures de sanctuaires idaux qui rappellent lantiquit, devant lesquels des personnages qui sont des martyrs (17) avec des inscriptions qui disent que la majorit sont des martyrs-soldats morts pour leur foie, des martyrs-mdecins (anargyres = St Comes et St Damien), un serviteur, un religieux, un joueur de flte, Cest un dcor unique, ralis sans doute vers la fin de la premire moiti du 5ime sicle.

Les personnages sont vtus de tuniques, de chlamydes, avec des absides, des conques, des ciboriums, comme dcors. Les fonds sont trs dors. Frise avec des denticules, hrits de lantiquit. Le style rappelle la priode hellnistique, ils regardent fixement, typique de lart byzantin. Dtail dun paon, symbole de limmortalit cause de sa chair imputrescible. On pense que lensemble tait une sorte de vision du retour du Christ la fin des temps : La Seconde Parousie. Il y a aussi le motif du phnix, nimb dorange avec des rayons de lumire, cest un lment antique, il renat de ses cendres. Certains vgtaux sont bleus, cest limaginaire de lpoque par rapport au paradis.

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Les saints martyrs et Saint Militaire

c. Liconographie des absides 1) La reprsentation du Christ Mosaque de Sainte-Pudentienne Rome Date de vers 400, donc dbut du 5ime sicle, on pense que cest lune des plus anciennes. Le Christ mesure deux mtres de haut. Il sige sur un trne entour de ses disciples, il est devant la Jrusalem cleste. Le Mont Golgotha se trouve derrire le Christ, sur laquelle il y a une croix incruste dune pierre prcieuse. Il y a de larchitecture, la reprsentation du complexe de Saint-Spulcre. Cette reprsentation doit montrer la prsence de Dieu dans lAbside, lieu de plus sacr de lglise. Il est nimb, il bni de la main droite et il tient un livre ouvert de la main gauche.

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glise des Saints-Cosme-et-Damien, Rome, Rome

Edifie sous les ordres du Pape Flix IV, de 526 530. On est donc au dbut du 6ime sicle, le Christ apparait sur un fond bleu avec des nuages colors, il est debout, lev dans les cieux. Il bni de la main droite et tient un rouleau de la main gauche. Il est nimb dor. De part et dautre, il y a des aptres, Saint Pierre et Saint Paul, ainsi que les donateurs dont le Pape qui apparait tout gauche (il est trs restaur) qui porte la maquette de lglise. Ceux qui tiennent des couronnes sont plutt des martyrs. En dessous, il y a, derrire le truc, une reprsentation de lagneau mystique, vers lequel converge des brebis qui symbolisent les aptres.

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Hosios David, Thessalonique. A peu prs dates de 500, dbut du 6ime sicle, dans la vieille ville, il y a une mosaque. Elle est aussi appele glise du monastre du christ latomou . (Latomou : carrire. Cest prs de carrires). Cette glise a t construite au 5ime sicle, ensuite elle fut surmonte dune coupole. Labside a conserv son dcor initial, avec une reprsentation du Christ diffrente de celle de Rome. Le visage du Christ est imberbe, qui est reprsent avec des longs cheveux. Il rappelle limage du bon pasteur du mausole de Galla P. Il apparait aussi dans une gloire circulaire, cest ce cercle lumineux avec un arc-en-ciel sur lequel il est assis et droule un rouleau. Derrire, il y a les symboles des vanglistes, comme le taureau de Luc, le Lion de Marc, laigle et lange sont dans la partie suprieure. Il y a aussi deux personnages, lun assis et lautre debout. Devant le Christ, il y a une source qui merge dun rocher. La tunique du Christ est rouge et il porte un manteau bleu fonc. Il est entour de petits personnages, gauche, Ezchiel, mis en relation avec un passage biblique, livre dEzchiel, chapitre 47, verset 1 10 : vision des eaux qui jaillissent du temple. Lautre personnage serait Zacharie, rapport avec le livre de Zacharie, chapitre 14, verset 8 : galement du des eaux qui jaillissent de Jrusalem. Le tout est peut-tre simplement inspir de lapocalypse : symboles des aptres, rouleaux avec une inscription en grec qui fait rfrence une paraphrase du prophte Isae, chapitre 25, verset 9 10.

On pense quil sagit du Christ tel quil est apparu aux prophtes et que ce serait leur vision reprsente ici. Donc, ce ne serait pas Jsus ou Dieu en tant que tel, mais la vision quil se donne.

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Mosaque de lAbside de Saint Vital Ravenne

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Reprsentation du Christ en tenue pourpre, assis sur un globe bleu au bas duquel scoulent les quatre fleuves du paradis. Il tient un rouleau avec les 7 sceaux de lapocalypse. Il est entour danges qui tiennent une baguette dore, comme celle des silenciaires. Il y a un vque, Eclesius qui tient le modle de lglise, et le Martyr, Saint Vital. Le Christ tient un couronne incruste, quil va donner Saint-Vital, ses mains sont couvertes, il va prendre cette couronne du martyr. Le fond est totalement dor, les petits nuages sont multicolores. Il y a aussi une pelouse verte avec des petites fleurettes, typique de Ravenne.

Lagneau mystique est reprsent, sur un fond toil, il est nimb et la couronne dans laquelle il se trouve est tenue par des anges. Cest une reprsentation symbolique du Christ.

De part et dautre de labside, il y a les portraits de Justinien et de Thodora, sa femme. Ils sont les chefs de lEglise donc ils peuvent occuper cet espace sacr. Justinien, nimb, avec une couronne, 43

habille en pourpre, il porte des pendilia, il a une grosse fibule sur lpaule droite et tient une patne. Le pouvoir religieux ct avec Maximien, futur archevque de Ravenne, et des diacres. De lautre ct, le pouvoir militaire, avec des gnraux et des soldats. Ddicace de lglise en 547 ou 548. Thodora apporte un calice lors de cette inauguration, elle porte une chlamyde pourpre, comme son mari, sauf quelle comporte aussi une reprsentation des rois mages. Les pendilias sont plus longs que ceux de son mari. Elle est nimbe. Elle est accompagne des Dames de sa cour. Elles portent aussi des bijoux, des boucles doreilles, Le dcor rappelle plus Constantinople que lglise de Ravenne.

Au-dessus de ces deux panneaux, il y a aussi la reprsentation des 4 vanglistes accompagns de leurs symboles. Ces vanglistes racontent des pisodes en relation avec le sacrifice eucharistique. Deux scnes se font face dans le sanctuaire, le sacrifice dAbel Melchizedek (Ancien Testament), la main de Dieu apparait dans les nuages. Autour, il y a des reprsentations de Mose, dabord qui te sa sandale devant le buisson ardent, Rfrence la Gense, apparition au Chne de Membr avec Abraham et Sarah, ils navaient pas denfant et trois personnages apparaissent, comme la trinit. Il les accueille dignement et ils lui annoncent quil va tre pre. Ensuite, il y a le sacrifice dIsaac.

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Le Monastre Sainte-Catherine, Sina

Lglise principale du monastre a un plan basilical avec un toit double pente du 6ime sicle. Elle tait ddie la Vierge. Cest un monastre trs connu pour ses icones qui nont pas souffert de la crise iconoclaste. Le Plan de lglise est basilical, avec 3 nefs, et des petites chapelles tout autour, au Nord et au Sud, cest quelque chose de local. Il y a un narthex, une abside avec un syntronon, un autel, une clture du sanctuaire, au dpart, une abside dans un chevet plat, on a a ensuite ajout des petites chapelles de part et dautres. Il y a de trs belles portes sculptes en bois qui datent du 6ime sicle, ainsi que des poutres sculptes avec des scnes de lancien testament (Jonas et la Baleine).

La mosaque qui dcore labside est une scne appele la Transfiguration du Christ . Choisie, sans doute, pour voquer les apparitions de Dieu Mose. Le programme iconographique sest comme adapt aux conditions locales. On a bien entendu le Christ, avec un nimbe crucifre, qui dsigne sa nature divine, mise en vidence dans cette scne. En effet, il sagit du rcit de lapparition de la nature divine du Christ ses disciples. Il apparait trs lumineux, reprsent ici par une mandorle, 46

gloire en forme damande, bleue, dont des rayons schappent. Le Christ porte du blanc et le fond est dor, ce qui donne encore plus de lumire. Autour du Christ, il y a ses trois disciples qui se rendent compte de cette apparition divine : Jean, Pierre et Jacques. Ils sont effrays par ce quils voient. Les personnages ne sont pas de face et immobile, on se trouve devant quelque chose de plus en mouvement, de moins statique. Apparaissent dans les cieux, Mose et Elie. Dans laxe de la reprsentation du Christ, il y a une croix, la bordure contient des mdaillons des aptres et des prophtes, ainsi que de lhigoumne du monastre et de son diacre.

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Le mdaillon de David, le prophte, est juste sous la reprsentation du Christ. Il y a aussi Jonas, tous les visages sont individualiss. Andr, Saint Paul, Longin (higoumne) (il na pas une aurole, mais une halo rectangulaire, cest une sorte de personnage qui inspire la saintet), Jean le Diacre (mme nimbe rectangulaire). Sur larc triomphal, on retrouve lagneau mystique, dans laxe du christ et de David, ainsi que deux anges qui tiennent un globe. Ils ont le bton de silenciaire. Il y a deux mdaillons, lun dune femme avec un maforion( ?), la Vierge, et Saint Jean Baptiste. Lagneau est le christ. Cest une disis. La Vierge Le Christ Saint Jean Baptiste, ce sont les intercesseurs privilgis du Christ. Cest la premire disis connue. Au-dessus de larc triomphal, il y a Mose qui enlve sa sandale, et Mose qui reoit les tables de la Loi. Saint-Apollinaire in Classe, Ravenne Cest aussi une transfiguration, la mme poque quau Sina, sous le rgne de Justinien. Cest une glise du 6ime sicle. Cest une glise finance par un riche banquier byzantin qui sappelait Julianus. Cette glise va tre inaugure en 549. Elle est construite prs du tombeau du Saint. La Mosaque du cul-de-four de labside reprsente au centre Saint Apollinaire, avec des brebis qui sont ses fidles. La transfiguration est reprsente juste au-dessus. Le croix est plus symbolique, Mose et Elie lencadre, les trois petites brebis sont Jean, Pierre et Jacques.

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La Croix, en dtail, est incruste de gemmes, sur un fond bleu remplis dtoiles. Au centre de la croix, il y a le visage du Christ, barbu, long cheveux, au regard fixe. Cest quelque chose de trs rare davoir l Christ dans la croix.

Mme poque, mais mme symbolique, malgr les endroits trs loigns. Mais le Christ nest pas reprsent partout de la mme faon. Dans lArc Triomphal, il y a le Christ, les aptres et les brebis.

2) La reprsentation de la Vierge Panagia Kanakaria Lythrankomi, Chypres. Vierge toute sainte , cest une glise qui a t remanie la priode mso-byzantine, mais la premire phase est de la fin du 5ime sicle, plan basilical avec toit double pente. Les Mosaques ornent labside. La photo date davant 1974. Cest la mosaque la plus ancienne dune vierge trnant avec lenfant jsus dans une abside, deuxime quart du 6ime sicle. 49

Elle est assise, avec Jsus sur ses genoux, dans une mandorle, encadre par deux anges, et il y a aussi une frise de mdaillons (// Sina). Le Christ est un petit enfant, pas un bb, il tient un rouleau dans les mains. La Vierge est habille en bleu, le Christ en Blanc, les anges regardent le Vierge, avec leur bton de silenciaire. Les deux anges sont identiques.

Les mdaillons comportaient St Andr, et dautres personnages.

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Panagia Angeloktistos Kiti, Chypre

Ddi la Vierge Toute Simple, glise de la Vierge construite par les Anges. Cest une glise qui comporte une petite coupole, son plan a t remani la priode mso-byzantine. Ce qui nous intresse est le dcor de labside, une mosaque bien conserve. Labside a t renforce par des murs qui la consolident cause des tremblements de terre. (Larchitecture de Chypre a toujours lair plus trapu). La Mosaque comporte un fond dor (cubes de verre dors la feuille) sur laquelle se tient debout, la Vierge avec lenfant Jsus sur le bas gauche. Elle porte un maphorion qui couvre sa tte et ses paules, de couleur rouge fonc. Il y a une inscription au-dessus de son nimbe : Hagia Maria (Sainte Marie, une appellation assez rare). Elle est entours des archanges Michel et Gabriel.

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Les Vierges qui tiennent Jsus sur leur bras gauche sont appeles : Vierge Hodigitria. On dit quelle avait t peinte par Saint-Luc, lui-mme, la base. Cest la Vierge conductrice, car sa main indique le chemin suivre aux fidles, le chemin du salut et de la rdemption, le Christ. Cette mosaque est date de la deuxime moiti du 6ime sicle. La Vierge est reprsente sur une petite estrade, ou un marchepied, incrust de pierres prcieuses et de perles. Il prsente une perspective renverse (le ct avant est moins long que le ct arrire). Il est aussi reprsent sur la bordure qui couronne le sommet de la conque de labside. Cela donne une impression doccupation de lespace, elle semble savancer. La Vierge est trs frontale, contrairement aux Anges. Cest une manire de reprsent la Vierge qui habite lespace. Ils sont habills de vtements antiques, les ailes ont lair de plumes de paon. Ils tiennent une sphre avec une croix et le bton du silencaire.

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La bordure est dcore de feuille dacanthe, de cerfs, de biches, Psaume 42. // Saint-Agns de Rome (dbut du 7ime sicle), Pape Honorius et Symmaque : frontalit, fond dor,

Cathdrale de lvque Euphrasius PoreC (Parenzo) en Istrie Elle date de vers 550, donc milieu du 6ime sicle. Lglise est sur plan basilical, la mosaque a t trs restaure au 19ime sicle. On retrouve la vierge trnant avec lenfant jsus. Elle est vtue du maphorion de couleur pourpre. Jsus tient un rouleau. Il a un nimbe crucifre. Elle est assise sur un tabouret luxueux. Elle est flanque des Archanges et de certains saints qui offrent leurs couronnes. Il y a notamment lvque Euphrasius (EPS) qui tient la maquette de lglise. Au sommet de la conque de labside, il y a une inscription en latin. Une couronne donne par dieu arrive du ciel avec une main.

La bordure qui est situe sous larc triomphal prsente plusieurs saintes reprsentes selon un mme type physique et vtues de la mme faon. Cela fait penser aux mdaillons avec les personnages en bustes, comme vu au Sina.

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d. Iconographie de la nef centrale Les nefs vont tre dcores dimages narratives qui sont ordonnes chronologiquement, ce sont des cycles iconographiques. On constate souvent que ce cycle dbut prs du sanctuaire, prs de limage la plus sacre, du Christ ou de la Vierge. Ce sont des quivalents visuels des critures, sans critures.

Sainte-Marie Majeure, Rome

Cest lexemple le plus ancien de dcor en mosaque de nef. On nen a pas daussi ancien Constantinople. Il a t ralis lors du pontificat de Sixte III entre 432 et 440. Ce dcor doit tre mis en relation avec lvnement de 431, le concile dEphse, et qui va dterminer la Vierge comme mre de Dieu. Thotokos : Mre de Dieu. 54

Cest une glise de plan basilical avec un toit double pente. La nef centrale est monumentale, avec des colonnades chapiteaux ioniques. Des panneaux en mosaque ornent la partie haute de la nef centrale. A gauche, se trouvent des scnes de la vie dAbraham, dIsaac, et de Jacob. A droite, des images racontent la vie de Mose et de Josu.

Mariage dIsaac : Rbecca, la femme dIsaac, est voile, la poigne de main est le consentement mutuel. Les femmes portent des couronnes traditionnelles. Femmes dun ct et homme de lautre. En bas, il y a une scne bucolique dinspiration antique de bergers.

Vie de Mose : Il rencontre, enfant, la femme du pharaon, vtue comme une impratrice byzantine. On voit toujours dans le ciel un lment qui le montre comme choisi par Dieu.

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Vie de Mose : Le passage de la mer rouge. Style trs vivant, // miniature des manuscrits.

Arc Triomphal couvert de mosaque organise en registre : Annonciation : Marie, vtue comme une impratrice byzantine, statut de Thotokos. Elle est assise et file de la laine pourpre. Larchange Gabriel est figur dans le ciel, il arrive. Le SaintEsprit est une colombe, il y a dautres anges. En bas, lenfant Jsus est sur un trne monumental, et il y a les Rois Mages avec des bonnets orientaux. Deux personnages qui sont ct de lui sont peut-tre lancien et le nouveau testament, en tout cas, deux personnages fminins. Dtail, Jrusalem : Les murailles sont incrustes de pierres prcieuses, il sagit de la Jrusalem cleste. La coupole est lglise du Saint Spulcre. Il y a aussi des temples antiques. Les brebis symbolisent les fidles.

Saint-Apollinaire le Neuf, Ravenne. Btie par Thodoric, Arien et Roi des Ostrogoth entre 493 et 526. Au dpart, il sagissait de lglise de son palais. En 540, lglise est ddie Saint-Martin. Il y avait dj des mosaques dans lglise, mais les orthodoxes font faire des ajouts. 56

Qui est Saint-Apollinaire le Neuf ? Au 9ime sicle, il y a un transfert des reliques de Saint-Apollinaire, premier vque de Ravenne, qui se trouvaient dans une glise en dehors des murs de la ville. Cette glise deviendra lglise de Saint-Apollinaire. Dans la nef, il y a une srie de Saints et de Saintes Martyr, reprsente de faon assez similaire. Il y a un personnage identifiable comme Saint Martin. Ils se dirigent tous vers le Christ trnant, entours des archanges. Le Christ tient un objet bizarre. Les saints martyrs se dirigent vers la Vierge trnant, elles sont trs bien vtues.

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Prs de la Vierge, il y a des Rois Mages, ils ont leur bonnet frigien (oriental), le rendu de leur vtement est magnifique.

Il y a aussi 26 scnes de la vie du Christ dans le registre suprieur. Dun ct, il y a les miracles du Christ : Pche miraculeuse : Christ plus grand, imberbe, en pourpre, fond dor, nimbe crucifre, accompagn dun disciple, le tmoin du miracle. Jsus et la Samaritaine au puits. Il bnit de la main droite. La rsurrection de Lazare La gurison du paralytique La multiplication des pains. Sparation des brebis et des chevreaux.

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De lautre ct, il y a la passion du Christ, avec un Christ barbu : Le dernier repas, la cne. Ils sont presque couchs comme lpoque romaine avec une table en demi-cercle. Il y a Pierre et Judas qui sont trs reconnaissables. La prire au Jardin des Oliviers. La trahison de Judas. Pierre va couper loreille de Malcus, serviteur du grand prtre. Jsus devant le Sanhdrin Jsus mens vers son jugement Pierre va le renier aprs le jugement. Le Christ dit tu me renieras 3 fois avant le chant du coq . Tombe vide, trouv par les Saintes Femmes. (Pas de crucifixion lpoque !!) Cest un mausole antique.

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Il y a aussi des scnes des vnements du 6ime sicle : Ports Palais de Thodoric : important car on a plus le palais. Colonnes avec des mains > Probablement des personnages places entres les colonnes, mais cela d tre supprimer en 540.

e. Les dcors des difices des rgions soumises la doctrine iconoclaste 726, crise qui dure jusquen 843. Lempereur Lon fait remplacer limage du Christ dans son vestibule par une croix. Ils proclament lpoque les drives de lidoltrie. Il faut vnrer les images, pas les idoltrer. Toutes les images des idoles sont remplaces par des Croix. La plupart de ces dcors ont 60

disparus ou ont t remplac par des reprsentations. Les partisans des images gagnent la crise, en 843, les iconodoules gagne la querelle. Ils vont aussi traiter les iconoclastes comme des grands mchants . Ils seront associs ceux qui ont crucifi le Christ. Il reste peu de dcor de cette priode, il doit en rester, peu connues, dans des petites iles.

Saint-Irne, Constantinople. Construite au 6ime sicle, elle est dtruite en 740 par un tremblement de terre. En pleine priode iconoclaste, une grande mosaque en forme de croix est place lors de la reconstruction. Cest une croix latine. Dans la nef sud, il y a des vestiges, des fresques, de dcors de cette priode. On y trouve des croix, motifs appels aniconiques , ils ne sont pas figurs.

le de Naxos, Village de Chalki, Hagios Artmios

Des communauts villageoises faisaient construire de petite glise avec 1 nef et 1 coupole, en pierre locale. Elle comporte des dcors gomtriques et vgtaux aux couleurs vives, dates de la crise iconoclaste. 61

le de Naxos, village dApeiranthos, Hagia Kyriaki

Deux nefs, une coupole, en pierre locale dans la montagne. On y trouve des motifs gomtriques sur la vote : des cercles nous par des entrelacs qui forment une composition gomtrique habite par des motifs vgtaux de type rosaces. Curieusement, il y a des fresques dans labside qui sont trs bizarre. Ce sont des oiseaux avec des rubans autour de leurs cous.

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La Cappadoce, autour de Kayseri, Eglise rupestre de Saint-Basile.

Il y a plus de 600 glises et monastres byzantins dans cette rgion. Ils sont construits entre le 5ime et le 13ime sicle. La plupart sont rupestres, creuss dans le tuf, une roche volcanique. La cimentation des cendres de ces volcans a form ces roches, le tuf. Il y a toute une srie de couleurs, et beaucoup de cnes, creuss par lhomme pour faire des glises, jusqu des villes entires. Ces vestiges souffrent de lrosion. Le site de Greme est le plus connu et le plus touristique, une concentration de monastres rupestres.

Eglise rupestre de Saint-Basile : On pense que son dcor fut ralis la fin de la priode iconoclaste, au 9ime sicle. Elle est compose de deux nefs parallles dont une seule est dcore. Le dcor comporte plusieurs croix, sur le plafond et dans le dcor de labside. Cest une rgion trs stavrophile, ils aiment beaucoup le motif de la croix. Cest une rgion plutt orientale, influence par une philosophie plus iconoclaste avant mme la crise, cest de l do vienne les empereurs iconoclastes.

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La Croix sur le plafond est sur un motif en damier. Une inscription dit : Quand on figure la croix, Jsus Christ nest pas souill. . Cest une croix fleurie ou feuillue car des plantes naissent de sa base.

Il y a des fresques avec des vques, ils portent omophorion, un insigne piscopal. On pense quil sagit de Saint Basile de Csare et de Saint Jean C. qui sont populaires dans la rgion. Le plus important est ces croix dans le cul de four de labside, avec des noms qui leur sont associs. Il y a le nom dIsaac, Jacob et Abraham au centre. On a limpression quelles symbolisent les personnages.

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f.

Les dcors des difices des rgions moins touches par la crise iconoclaste

Rome est prise par les Byzantins en 553 et elle le reste jusquen 755. Elle est sous tutelle byzantine, donc 13 Papes sur 25 furent Grecs ou Syriens, par origine ou par ascendance. De plus, les arabes prennent les provinces orientales de lempire et la crise iconoclaste, pousse les moines fuir vers loccident, en Italie, jusquau sud de la France. Les tmoignages des uvres de ces rgions sont importants car on a gard quelques dcors de cette poque.

Sainta Maria fuoris Portas Castelseprio, Italie.

Situ en campagne, prs de Varese, cette glise est ddie la Vierge et conserve des peintures byzantines. Dcouverte en 1944, elles ornent la partie orientale de ldifice, qui a connu plusieurs phases. Les lments en gris sont les plus anciennes fresques, parmi lesquelles, des lments sont organiss en registres avec des pisodes de la vie du Christ qui se succde.

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A gauche : la scne de lannonciation. Marie et larchange Gabriel. A Droite : Fragment de la visitation de la Vierge sa cousine, Elizabeth. Voyage Bethlem La Nativit

Cest un style labor de la premire moiti du 9ime sicle.

Soudan, Faras, cathdrale et complexe piscopal.

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Dcouverte en 1962 par une mission archologique polonaise qui travaillait dans le cadre du sauvetage des monuments de cette rgion menace par le barrage dAssouan. Centre culturel important, do le Christianisme Byzantin sest rependu dans toute la Nubie. On y a retrouv une cathdrale et un complexe piscopal. Tout a t abandonn au 12ime sicle, aprs une invasion arabe. Il y a plusieurs couches de fresques qui datent entre le 8ime sicle, jusquau 12ime sicle. Les fresques sont conserves Varsovie. Le Plan est Basilical avec des piliers cruciformes, un synthronon, des chapelles de part et dautre de lglise, un narthex, Un plan similaire celui du Sina. Il y a de belles fresques de Saint Anne, la mre de la Thotokos. Le visage dAnne est similaire aux icones byzantines. Elle porte un maphorion.

Il y a aussi des reprsentations dautres personnages : Des saints aptres nimbs qui tiennent lvangile et qui sont vtus lantique. Ils sont le regard fixe caractristique et les traits svres. (10ime sicle) Vierge conductrice ( haudigitria), elle tient lenfant sur le bras gauche, elle ne le dsigne pas vraiment, mais le modle est l.

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Mosque des Ommeyyades Damas

Des textes arabes nous apprennent que des quipes de mosastes et certains matriaux sont venus de Constantinople lorsque le calife Al-Walid tait au pouvoir, vers 715. Les arabes et les byzantins taient ennemis, mais ils taient rputs pour leurs mosaques et business is business. De grandes surfaces lextrieur de la mosque sont couvertes de mosaques. Les mosaques sont aniconiques, elles se composent de paysages, darchitectures, de grand arbres avec de petites villes, des fleuves, des bordures trs dtailles, On trouve aussi des rinceaux de feuilles dacanthes qui se dployaient symtriquement avec des motifs lantique. Le fond est dor.

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