RESENHAS

Histria

Cultura Histrica

Francisco Jos Calazans Falcon

Histria e Historiadores, de Angela de Castro Gomes. Rio de Janeiro, Editora da F undao Getulio Vargas, 1996.

Este ltimo texto de Angela Gomes constitui uma surpresa e um desafio. Surpresa resultante da opo da autora por um tema de historiografia; desafio implcito na abordagem historiogr:fica pelo vis da "cultura histrica". A surpresa gratificante, pois vem da deciso de uma de nossas mais competentes historiadoras de se aventurar pela histria da histria do Brasil, campo reconhecidamente ainda pouco freqentado por nossos historiadores. O desafio instigante, pois se liga proposta enunciada no subttulo: uma viagem atenta e crtica pelos caminhos da poltica cultuml do Estado Novo em busca de uma possvel explicitao de sua "cultura histrica". A autom, como diria Ortega, "ela e suas circu nstncias". Angela Gomes
uma

intelectual brilhante, sintese de duas re-dS disciplinares distintas - Histria

(graduao) e Cincia Politica (ps-graduao). Essa sntese tem-se traduzido de uma forma criativa tanto em seus cursos quanto nos seus livros e artigos. "Circunstncias", neste caso, fo= as exigncias e limitaes do concurso no qual foi aprovada para o cargo de Professora Titular de Histria do Brasil, da UFF.

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Se as circunstncias delimitar'dm o campo das possibilidades deste "exerccio historiogrfico", um sonho antigo da autora sobredeterminou-o: o sonho de "compreender o processo de constituio do saber e da disciplina de Histria do Br'dsil em nosso pas". O tempo limitado de que dispunha par'd sua "experincia" conduziu-a como que naturalmente ao lugar j conhecido de algumas das suas andanas anteriores: o espao-tempo do Estado Novo. Neste texto, porm, seu objeto a poltica cultural ou, mais exatamente, o filo representado pela seo "Autores e Livros" do jornal A Manh e algumas das sees da revista Cultura Poltica. A prpria estrutura da obra deriva das fontes utilizadas: dois captulos - 2" e 3 - trabalham com o suplemento "Autores e Livros", dois outros - 4 e

5" dissecam v-lrias sees e subsees da Cultura Poltica. No primeiro caso, a autora empenhou-se em construir aquela que era enlo provavelmente a
-

"galeria" de intelectuais que a cultura histrica da poca reconhecia como "historiadores" (de Varnhagen dcada de 1930-40). A seguir, preocupou-se em interpretar e analisar a concepo vigente na "cultura histrica" estado-novista acerca do conhecimentn histrico e do ofcio historiador. J no segundo caso, a ateno de AngeIa Gomes concentrou-se em tomo de dois pontos decisivos: a interpretao da natureza da sociedade brasileira e da sua Histria que se constri a partir de perspectivas variadas mas articuladas em funo de duas categorias - o "passado vivo" e o "passado histrico"- definidoras da "nao" e do "povo" brasileiros. O I" captulo - "De volta para o futuro" - e o 6" e ltimo - "Essa histria continua"- contm o essencial da perspectiva da autora sobre a natureza e implicaes historiogrficas de seu objeto de investigao. Concluda a leitura, ciente das circunstncias que presidiram a produo do texto, julgo oportunas talvez algumas observaes de carter construtivo e capazes de realar os mritos, para mim indiscutveis, do texto de Angela Gomes.

As ausocias, para comear. Apesar de emender as razes da autora,

no posso evitar uma certa frustrao em face da excelente oportunidade perdida: a de se tentar ler nas entrelinhas dessa "cultur'd histrica" as razes de certas omisses/excluses de alguns autores e obras. Cito, como exemplo, Manuel Bonfim, entre muitos outros. A seguir, o mtodo. Angela Gomes optou por "no trabalhar diretamente com os autores e suas obras". Preferiu, portanto, ater-se a "textos selecionados" de obras de autores "reconhecidos" selecionados e comentados por intelectuais comemporneos ou posteriores queles autores e obras. Urna idia vlida, mas potencialmente problemtica. Vlida na medida em que
se

visa sublinhar as

escolhas efetuadas no prprio mbito da cultura poltica do Estado Novo e que permite assim perceber com nitidez as caractersticas da respectiva "cultura histrica". Mas a opo tambm problemtica, por causa da dificuldade

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provocada pelo entrecruzamento de vozes mltiplas, oriundas de tempos e lugares os mais diversos. Se para a "cultura histrica" estado-novista era construir
uma O

objetivo

polifonia haulloniosa, para ns, no entanto, as dissonncias

so evidentes, e seria sempre recomendvel que o historiador, como narrador intrprete, pudesse marcar com nitidez as diferenas entre pelo menos duas ''vises'': a deles
e

a nossa.

Um terceiro ponto a observar a inteno da autora de "integrar" os pensadores da histria ao "conjunto mais vasto dos intelectuais do pensamento social brasileiro". Neste ponto, h uma diferena fundamental a considerar: a que distingue os "pensadores da Histria" em geral dos historiadores propria mente ditos. Como escrevem Chartier e Julia, h uma pergunta fundamental a ser enunciada: "Em que pensam os historiadores?", pois entre a reflexividade historiadora e a especulao ftIosfica medeia por vezes um abismo. Vejo essa "cultura histrica" estado-novista como exemplo tpico e1aquilo que P. Gay denominou de "Usos e abusos ela Histria": os "pensadores ela Histria" e ela cultura brasileira que produz iram essa "cultura" eram, salvo as honrosas excees de sempre, "presentistas" competentes na manipulao de biografias, textos e juzos de valor, mas no eram, em geral, historiadores profissionais. Alis, mais do que sabida a probreza da produo historiogrfica ligada diretamente ao Estado Novo. A "cultur histrica" do perodo no se destaca na histria da histria do Brasil por qualquer obra mais original ou marcante. A menos, claro, que se pretenda considerar Caio Prado Junior ou Srgio Buarque de Holanela, por exemplo, como expresses de tal "cultuf" histrica ..... Na verdade, as demoradas e cansativas pesquisas documentais em arquivos e bibliotecas que representam uma das marcas indelveis do "ofcio" do historiador - e tambm uma de suas "servides" - no eram exatamente o forte e1aquela "cultura histrica". Ativa e aliciante como poucas, a "cultura histrica" do Estado Novo foi competente, sim, na tarefa de apropriar-se de autores e obras de outros tempos e lugares, a flID de reconfigurar-lhes as idias e prticas segundo seus prprios valores e objetivos. O discurso histrico!historiogrfico que emergiu e1a um discurso reflexo/refratado, de segunda-mo; inteligente, no resta dvida, mas produto de um hbil manejo ideolgico de "tesoura-e-cola". EnflID, no consigo afastar a sensao de que tais "pensadores ela histria" produziram de fato algo como
uma

verso "tupiniquim" daquelas "histrias ftIosficas" to tpicas dos

"historiadores" enciclopedistas do Setecentos. Para concluir, algumas palavras sobre a prpria noo de "cultura histrica" avalizada por Le Goff e estimulada pela mar montante da cultura e do cultural no campo historiogrfico. Esta noo pode ser til ou no, confolllle se percebam ou no seus prs e contras. Problerntico, por exemplo, no

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perceber as diferenas entre cultura histrica e historiografia, pois, se, em tese, aquela compreende esta, em alguns casos concretos isto pode no ser exatamente assim. Deste ponto de vista, o caso analisado exemplar, mas s

avessas, pois

que realmente significativo na cultura histrica estado-novista

no a produo ou escrita de trabalhos de histria, mas sim as fOImas de recepo de trabalhos pr-cxistentes. Neste trabalho de recepo, "Autores e Livros" e Cultura Poltica selecionam, recortam, omitem e, a partir da, produ zem seu prprio discurso histrico conforme as premissas ideolgicas do regime e de acordo com seus objetivos de instrumentalizao, ou "sacralizao", como bem demoI<Strou Lenharo. Angela Gomes merece parabns. Ao longo de sua travessia desenhou as linhas mestras de uma cultura histrica at aqui pouco conhecida. Compete ento a cada leitor avaliar como e em que medida a autora se deixou ou no envolver por seu objeto e incorporou ou no, como suas, as vises da disciplina e cio saber histrico prprias da cultura histrica do Estado Novo.

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