DEPREDACINYCAPITALISMO.

II

SantiagoUbieto

En la parte I hemos visto que la mentalidad depredadora est tan arraigada en la sociedadquestanuncalacuestionapuesnotieneconcienciadelamisma.Estoesas porque nuestra actuacin social normal, desde siempre, est tan impregnada de esta mentalidadquenosresultadifcilverquseocultabajogranpartedenuestroshbitosy conductassociales.Nuestrosusos,moral,reglas,normasoleyesprocedenengranparte deestamentalidadyestndeacuerdoconlamisma.Lasconductasquedeellaproceden son ensalzadas socialmente, estimuladas y reguladas legalmente. Los lmites que la sociedad establece a esta conducta no son ms que a manifestaciones descontroladas socialmentedenuestraactuacindepredadora,nuncaaladepredacinens. Ladepredacinesunainstitucinimportantequeexistedesdeelprincipiodelahistoria y se ha ido desarrollando, siglo tras siglo, con mayor fuerza y sofisticacin hasta el punto de conformar, en parte, los sistemas sociales. Como institucin es tan antigua comoelhombreentantosersocialeimpregnagranpartedelaactuacinhumana. Aqu tan slo interesa ver cmo dicha institucin, en las diversas manifestaciones y concreciones con que aparece, est en la base de los distintos modos de produccin y cmoelactual,elcapitalista,noes msqueun mayorrefinamientodeladepredacin humana aplicada a la produccin de mercancas para generar ms capital. En este momento, de acusada tendencia al capital monopolista, todava es ms clara la sofisticacindeladepredacindelsistemayalmismotiempoesmsburdaenciertos aspectosyenloslugaresalejadosdelcentro.

Fcilmente puede deducirse la enorme fuerza que posee el capital, la fascinacin que ejerce sobre los hombres y cmo se ha convertido en uno de los factores ms importantes en el condicionamiento de la vida social. Veremos que lo que verdaderamenteformaelcapitalesvidadelagente,pedazosrealesdesusvidas.

Mentalidadesclavista. Enalgunasdelasbrevesnotashistricasanterioressehanrecordadoelesclavismoyel feudalismo como modos de produccin caractersticos de diferentes pocas, el de la actual es el capitalismo. Su impulso fuerte se produjo con la llegada del capitalismo industrialenlasegundamitaddelsigloXVIII,inicialmenteenInglaterra.Hoycontina imparableensumarchahacialahegemonatotal,hacialamundializacingraciasalas constantes e importantes transformaciones producidas en las formas de generarse el capital. Paraentender mejor la mentalidad subyacenteenel mododeproduccinactualpuede sertilrecordar,aunqueseamuybrevemente,lasdiferenciasylassimilitudesentrelos distintosmodosdeproduccin,diferenciasformalesimportantesperonosustanciales.

En el modo de produccin esclavista el amo es propietario de la totalidad de su instrumentodeproduccinmsimportante:elesclavo,steresultaserunapersona,un hombre con los atributos de tal, pero el sistema esclavista no lo considera as. Antes hemosvistocmo,eldurantemuchossiglosinfluyente,Aristtelesexplicayjustificael esclavismo con total claridad, normalidad e irracionalidad, simplemente decide que el esclavo no es hombre. Este concepto, que supone un retroceso de Aristteles con respectoasumaestroPlatn,vaaserelquesemantengaenlasociedad. Nuestraideadelaesclavitudylaaceptacinpornuestraparte,ennuestromundo,hoy eshipcrita.Si verbalmente larechazamos,en nuestrarealidadcotidiana laaceptamos contotalindiferencia,aunquepretendiendoignorarelhecho,porlosgrandesbeneficios inmediatosquenosreportaenformademercancasydeotrosservicios. El diccionario de la RAE define al esclavo como: "persona que por estar bajo el dominio de otra carece de libertad". Esta definicin moderna, a diferencia de lo que explica Aristteles, entiende que el esclavo es persona y nuestra sociedad as lo cree. Estohacemsperversanuestraprcticadelesclavismocomomododeproduccinpues lo tenemos alejado a los pases perifricos, en los lugares en que se mantiene y, por mediodenuestrasadmiradasempresasdemarcasprestigiosas,existenprofesionalesque se encargan de la gestin de nuestro actual esclavismo y de que estticamente no nos molesteyaquemoralmentenoloconsideramos. Sabemos por algunas informaciones y por informes de organizaciones serias, como UNICEF,queennuestromundoglobalizado,hoy,existeunflorecientecomerciodela mercancaesclavo,deesclavosrealesyverdaderos,sobretodoniosperonoslonios,
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y,losesclavos,comoinstrumentodeproduccinqueson,comomercancas,puescomo tales se compran y se venden, se destinan a producir y a proporcionarnos otras mercancasbaratasalosdelcentrodelsistema,alosdeOccidente.

1 Unanoticiadeundacualquiera,el24deagostode2.004 ,aunquemuypocasvecesse

publicaestaclasedeinformacinycuandosehaceesenmuypocosmedios.Eltitular de la noticia: "Brasil toma nuevas medidas para acabar con la esclavitud", en la explicacin de la noticia se dice que all hay entre 25.000 y 40.000 esclavos. En nota apartesedicetambinque:"NacionesUnidasdecret2.004el"Aodeconmemoracin delaluchacontralaesclavitud"yel23deagostocomofechapararecordarelusodel trabajo esclavo en varios pases". Algunos de los pocos datos que aparecen en esa noticia dicen que la organizacin AntiSlavery revela que unas 800.000 personas son traficadas...EnMauritaniamsde1.000.000depersonassonconsideradaspropiedades. EnTailandia...Lasumadelosdatosconocidos,comoesnaturalnoexistenestadsticas, indica que varios millones de personas, en su mayora nios, son esclavizados anualmente.Eltotalesdifcildeconocer,larealidadesescalofriante,muchosmillones. Esunaestadstica, lode muchos millones, no fiable,sequeda muy corta.Stalindeca que la muerte de una persona es una tragedia, pero un milln de muertos es una estadstica. Estosmuchosmillonesdeesclavosloquehacenesproducirmercancasparanosotros, para los de los pases ms consumistas, es nuestro derecho al consumismo y en l, el origen de nuestras mercancas es irrelevante. Esto no es un alegato moral sino un
2 hecho .

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ElMundo,24deagostode2.004. Los que se dedicana las disciplinas sociales suelen considerar que no deben involucrarse en lo ellos llamanjuiciosdevalor.Unadelasdisciplinasenquehahabidocontroversiasobreestetema,enespecial para eliminar los juicios de valor, la moral de lo que es la disciplina en s, segn los ortodoxos, es la economa.Prestigiososeinfluyenteseconomistasexplicitanestaposturaconclaridad,Schumpeterdice: "Laactividadeconmicapuedetenercualquiermotivo,aunespiritual,perosusignificadoessiemprela satisfaccin de necesidades", en un sentido similar dice Friedman: "La Economa Positiva es, en principio, independiente de cualquier posicin tica o cualesquiera juicios normativos. Como dice Keynes,serefierea"loquees",noalo"quedebeser"...Enresumen,laEconomaPositivaes,opuede ser,unaciencia"objetiva"precisamenteen elmismosentidoquecualquieradelascienciasfsicas",las posterioresconsideracioneshechasporFriedmansonparajustificarunaformadehacerciencia. Esclaroelplanteamiento,inclusolaideaqueentrelaprofesinexistedesuciencia,bastantediscutible desdevariospuntos. Los hechos son objetivos, pero los hechos, los resultados econmicos en este caso, obedecen a motivaciones morales y su trasfondo y sus consecuencias son morales, derivados de conductas, toda actuacinhumanaloes.Losignificativoesqueeldiscursoeselqueprevalece,secentraenhechos.Los quesededicanaotrosapartadosdelaeconomatalvezentrenavalorarytratardemejoraralgo. Laeconomaortodoxapartedeloquehayytratadeconocermejorelfuncionamientodelcapitalismosin cuestionarlo,enltimainstanciacmosonlasconductassocialesentrminosdeeconomacapitalista.No entranenelfondo,esasuntodelmoralista,delpsiclogo,delpredicadorodeotraclasedeexpertos.

Aunquesueledecirsequeenlasactuacioneshumanas,oenmuchasdeellas,loshechos no pueden o no deben considerarse desde un punto de vista moral, toda actuacin humana,sinexcepcin,tieneuntrasfondomoralseaexplcitoonoyseaconocidocon claridadoignorado.Eltrasfondodelmododeproduccinesclavistaodelcapitalistaes moral,deunamoraldeterminada,perosinningunadudasubaseesmoralquenosotros tengamosconcienciadeelloonolatengamosesunproblemadistintoquecasisiempre tiene un origen social. Un modo de produccin cuya base fuese la justicia real y verdadera es indudable que nunca podra alumbrar el esclavismo o el capitalismo. Desdeelpuntodevistadeunaraznrecta,deunamoralracional,deunaideamnima de justicia, de la consideracin del hombre como tal nuestra actuacin se vislumbra bastanteaberranteyabyecta.

Lamentalidadsocialaceptaabiertamenteysindudasmoraleselesclavismoactual,elde hoy, pues nuestro utilitarismo es un valor superior para nosotros y haber reducido nuestra libertad a libertad para elegir entre distintas mercanca hacen que nuestros valoresrealesyvividosseaneso.loshechosloevidenciandigamosloquedigamospara justificarnosdesdenuestraomisinindiferente. En el sistema esclavista el amo tiene la obligacin de alimentar al esclavo de su propiedadyaqueessutildeproduccin.Laalimentacindelesclavonosehacepor razones caritativas, se hace por razones productivas. Igual que un animal de trabajo debeseralimentadoparaquevivaysigatrabajando,uninstrumentodeproduccinque tiene forma humana y funciones humanas pero sin la consideracin de hombre y que, adems, realiza trabajos ms complejos que otros instrumentos o que los animales, tambindebeseralimentadoparaquepuedaseguirproduciendoparaelamo.

Al economista le tiene sin cuidado que un hecho econmico sea resultado de un modo de produccin esclavista, como los que hoy existen, o del capitalismo avanzado, es un hecho econmico y eso es suficiente,esoleensean.Elorigendelcapitalesirrelevante,deproducirconderechososiellostambin, de... Endefinitiva,todossomosresultadodelosvaloressocialesyesdifcilcuestionarlos,tampocosirvepara grancosa. Losexpertosquenecesitalasociedadlosonparaelbeneficioexclusivodelasociedadmsprxima.Lo queocurreesqueenlamundializacinactualdelasmercancasnopuedeolvidarselainterrelacinyla interdependencia existentes entre las sociedades econmicamente avanzadas y las de la periferia al serviciodelcentrodelsistema. Lascitasson:J.A. Schumpeter. Teoradeldesenvolvimientoeconmico.F.C.E.Mxico.1.976(p.24). M. Friedman. La metodologa de la economa positiva. Departamento de Teora Econmica.UniversidaddeBarcelona.1.969.(p.76)

Como el negocio de la cra de esclavos no era claro hubo que recurrir a otros medios paraobtenerlamercancaesclavo. La procedencia de la mercanca esclavo ha sido diversa a lo largo del tiempo: con frecuencia botndeguerra,unavezconseguida la mercancaesclavopoda venderse y comprarse igual que cualquier otra mercanca otras veces proceda de expediciones a otrospasespara,deacuerdoconlasnecesidades,capturaresclavos.Siglosdespusde Grecia y Roma, aunque los esclavos han existido en todas las civilizaciones, eran capturadosenloslugaresdondeseproducandeformanatural,eselcasodelosnegros entonces se estableci un comercio ms organizado de esclavos. Debe researse, no obstante,queloscomerciantesdeesclavoshanexistidosiempreyhoy,enelao2.004, siguenexistiendo. Unavezorganizadomsracionalmenteelcomerciodelamercancaesclavoseconvirti en un negocio prspero y floreciente durante siglos, hoy tambin lo es, y produjo grandes fortunas a los comerciantes especializados en dicha mercanca, hoy las sigue produciendo. DatosquemanejanorganizacionescomoUNICEF,siempremuyprudente,dicenensu informedelao2.003queelcomerciodeniosesclavosproduceunosingresosanuales decasi9.000millonesdeeuros.Otrasorganizacioneselevanenbastanteelnmerode esclavosdadosporUNICEFstaorganizacincifraenmsde1.200.000nioslosque sevendenanualmenteenconceptodemercancanioesclavo.En realidadsonbastantes msytambin,aunqueenmenorescantidades,personasadultas. Ante un comercio en expansin su racionalizacin impone la especializacin y la divisin del trabajo, as sucede tambin en el comercio de la mercanca esclavo. Histricamente la divisin del trabajo se lleg a producir entre pases es conocida la importanciadelosproveedoresdelamercancaesclavoentrelosquelosholandeses y los portugueses fueron importantes y casi monopolizadores durante un tiempo pocos siglos antes los comerciantes valencianos y catalanes tambin, entre otros, hicieron notablesfortunasconestaclasedecomercio.

Laimportanciadelesclavismoparanosotrosestenquehasidoelmododeproduccin dominantedurantesiglos y se ha mantenidosiempre,aunque ya hayadejadodeserel mododeproduccindominante, yesta formade depredacin humana siempre ha sido asumida y aceptada por las correspondientes sociedades, que obtenan notables beneficios,comoalgoconformeconlanaturalezadelasociedad.Hoynohayleyesque
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regulenlaesclavitudperosnormasnoescritasyeltotalasentimientoyaceptacinde nuestrasociedad manifestadosporel escandalososilencioantelaalegreaceptacinde los grandes beneficios que el vigente modo de produccin esclavista nos reporta en formademercancas. La mentalidad esclavista permanente tiene importancia para entender mejor la mentalidad de las actuales sociedades capitalistas. Si seguimos siendo activos mantenedoresdelosmillonesdeesclavosquehoysiguenproduciendoparanosotroses porque este modo de produccin nos resulta beneficioso, nuestra aceptacin activa de estaformadeesclavitudestenlaaltaconsideracinsocialquetienenlasempresasque msutilizanestemododeproduccin,aunqueseaindirectamente,ennuestrafidelidada susmercancas.Nohaymovimientossocialesquetrabajenactivamentecontraelactual esclavismo, la sociedad ignora deliberadamente la situacin. Para nosotros es un derechoms. Tras el hecho normal est el derecho legal o el derecho social, el uso social. Nuestra mentalidad lo acepta con naturalidad, el concepto de amo y esclavo es el nuestro. Veremoscmosemantieneenelcapitalismo. Si la esclavitud masiva ya no est generalizada en nuestros propios pases es por lo dicho antes, porque la produccin de algunas mercancas se ha alejado del centro y tenemosprofesionalesalserviciodirectooindirectodenuestrasprestigiosasempresasy pagados por ellas, por tanto a nuestro servicio directo. Hacen el trabajo sucio, no moralmentepuesestenoesunproblemaparanosotrossinoestticamente,stespuede serunproblema. Los inmigrantes llamados ilegales que llegan a nuestros pases, en muchos casos, cientosdemiles,sonesclavizadospornosotrosdirectamenteennuestrospropiospases conmejoropeortrato,perosonesclavos,comosonilegales,noestndentrodelaley, noexisten,nosonciudadanos.Lasinformacioneslorevelan. Nuestraaceptacinsocialesporlaomisinactivaquenosproducebeneficiosenforma de mercancas para satisfacer nuestro consumismo compulsivo. En la ms absoluta frialdadeindiferenciaantelosotrosnuestrassociedadesaboganporotorgarderechosa losanimalesque nossontilescomoperonoa losotros,a los hombres,que nosson tilescomosimplesinstrumentosdeproduccin. Loshechossonlosinsinuados,loquesubyaceenellosesnuestramentalidadarraigada desdehacesiglos.Lasmanifestacionesnolasatajamos,lasignoramosylosvaloresque propician lo que hay tampoco son cuestinados socialmente por casi nadie, ni los
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educadores, ni los ms o menos influyentes intelectuales, ni los polticos, ni los que formanlaopininsocial,nilasorganizacionesreligiosas,nilasociedadengeneral,tan sloalgunasorganizacionesque,siduranteunosinstantessehacenor,lasociedadmira haciaelresplandordelconsumismo,haciaelbrillodelaabundanciademercancas.

Laesclavitudde losnegrossiempre haestadobien vista,yael clebre fray Bartolom de las Casas, de la Iglesia catlica, defensor de los derechos y el trato correcto a los indiosdeAmrica,nodudenrecomendarlaesclavizacindelosnegros. El esclavismo en su aspecto formal, legalmente, ha existido hasta hace muy poco tiempo,as:enlasposesionesinglesaslasleyesesclavistasfueronabolidasen1.833,en las francesas en 1.848, en los USA en 1.865, en las posesiones espaolas en 1.870 y 1.880,enArabiaSauden1.963. SienlaEdadMedialoscristianosesclavizabanalosmusulmanesystosalosinfieles, losnegrossiemprehansidolosmsdesafortunados. La mentalidad esclavista est directamente relacionada con la mentalidad de nuestro sistemacapitalista.Olvidandolaforma,loquehaytrastodoesquequienestienenms podernoconsideranalosdemsdeotraformaqueenfuncindesusintereses.Veremos queenelcapitalismo la consideracindel hombrees exactamente la mismaqueenel esclavismo.AunqueenOccidentelascosashancambiadoparalassociedadesdelcentro delsistemaquecomotalessonelcapitalismosocial. Para resolver el problema esttico que plantea el actual esclavismo y para que no nos afecteelimprobableproblemamoralhemosdesarrolladomecanismosdedefensaconel findeocultarnoslarealidad. Losmecanismosdefensivossonlosqueutilizaelindividuoparaprotegersedeimpulsos eideasquepuedenproducirlemalestar.loquelosexpertosllamanmecanismos,eneste casodefensivos,sonalgoquesugierecosasmecnicas,mquinasesosmecanismosson actos mecnicos ejecutados sin reflexin y esto en cada individuo, en muchos individuos de la sociedad, en consecuencia la sociedad resuelve con facilidad estas posiblescontradiccionesomalestaresalhaberseimpuestoelutilitarismocomofilosofa correcta en los impulsos de la actuacin de los individuos. Actuamos de una forma determinada para conseguir nuestra satisfaccin individual, exclusiva eso es lo que hacelasociedadesoeslocorrectosegnesafilosofasimple,laformadeentenderel utilitarismo, por lo tanto no necesitamos ms, es la actuacin irreflexiva y mecnica,

como tal carece de sentimientos, de raciocinio. Es la filosofa de lo prctico, de lo tangible,delasatisfaccininmediata. Nonospreguntamoscmoalcanzamosnuestrapropiasatisfaccinmaterial,eslanica que nos interesa, no nos preguntamos cmo, quin y en qu condiciones de derechos produce las mercancas que nosotros consumimos hasta el despilfarro y nos producen satisfaccinmaterialinmediata,utilidad. El mecanismo social de defensa se ha institucionalizado, forma parte de nuestras conductashabitualesalrelacionarnosconelmundo. El fin de todo: la utilidad, la satisfaccin, el consumismo, el placer, el fin es independientedelosmedios.Cualquierformadeesclavitud,yasabemosloquehay,es ignorada si es necesario y, en ltima instancia, es un derecho que nosotros tenemos sobre todos los millones de esclavos, sobre lo que ellos hacen y producen en condiciones de esclavitud, antes y ahora. Disfrutamos, utilizamos lo hecho por ellos paranosotros,esloquenoscorrespondeporelderechoquesloataeahombreslibres, a nosotros que nos creemos libres. El esclavo est a nuestro servicio, es el til, el instrumento, la herramienta que produce en condiciones ventajosas para nosotros por mediodenuestrasgrandesyadmiradasempresasdelamundializacin. Lamentalidadesclavistaactualquesubyaceenlasociedadsemanifiestadediferentes formas, con claridad y sin tapujos en algunos conflictos sociales, en los conflictos raciales,conmenorclaridadydeformalarvadaeneltratodadoalostrabajadoresen todo momento y, de manera especial, en el trato que colectivamente, como sociedad, nosotrosdamosalosmillonesdetrabajadoresdeotrospases,puescarecendederechos y no nos importaquenolostengan, nosva bien as, nohacemosabsolutamentenada. Esos son nuestros hechos y nuestras omisiones. Cuando no se los llama esclavos el problemaesmenor,lamentalidadvuelveaescudarseenmecanismosdefensivos,ahora por medio del lenguaje. La insensibilidad que mostramos ante todo eso es otro mecanismodedefensa.Lasociedadpermanecepasivacuandoconoceloshechos. Retengamoslaideaexpresadadeloquepersistedesdehacesiglos,nuestramentalidad realyefectivadesociedadesclavista.

El modo de produccin feudal fue un avance beneficioso para el amo, ahora seor, propietario de tierras de las que previamente y por medio de la fuerza bruta se haba apoderado o bien fueron concesiones del rey que previamente haba actuado de la mismaforma.
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En este modo de produccin el seor cede tierras en precario al vasallo y ste puede alimentarseconpartedelproductodesutrabajo,ademstrabajagratuitamenteparael seorylepagatributos.Laataduradelvasalloestotal,siabandonalastierrasdelseor no puede alimentarse y si sigue en ellas su ligadura es completa desde la miseria a la que es condenado por su contrato con el seor. ste tiene, adems de los derechos deducidos de su contrato de vasallaje, el derecho real a maltratar a su vasallo y en ocasionestambinelderecho legalacondenarlo a muertepueselderecho,procedente deRomacomoinstitucin,sloesparahombreslibres,estoes:paralosseores. Elcontratoentreelseoryelvasallotienelamismaconsideracinconceptualqueenel esclavismo, los cambios sociales han obligado a buscar nuevas formas en la depredacinyexplotacindeunoshombresporotroshombres.Enlamentalidaddela sociedad noble el vasallo es considerado y, en cierta forma, tratado como un esclavo real. Con el paulatino auge del artesanado y del comercio irn apareciendo lentamente distintoscambiossociales,vansurgiendonuevasinstituciones. Enelmododeproduccinfeudalelseoryanodebealimentarasuvasallo,tieneuna preocupacin menos. El vasallo prcticamente carece de derechos aunque, eso s, legalmenteyanoesunobjetootildetrabajo,enlarealidads,hastatienealma,enel casodelosesclavosnegrosessabidalaconsideracinaesterespecto.

Con las monarquas absolutas el modo de produccin no se modifica, la aristocracia dominantesigueostentandotodoslosprivilegios.Apareceelcapitalismocomercial, la burguesacreceyvaadquiriendoconcienciadesufuerzayrivalizaconlanoblezapara acabar logrando poder poltico para ella como clase social. Como es natural esta burguesapujanteignoraentodoalosqueestnmsabajoenlaescalasocial. La burguesa rivaliza con la nobleza en su gusto por el lujo, pero adems tiene necesidad de expansin, posee pasin por la riqueza, adquiere espritu de empresa, sentidodelriesgoyafndeconquista.Vapreparandoloquellegardespuscomofruto exclusivo de la burguesa: el capitalismo industrial y su extraordinaria expansin en pocotiempo. Lamentalidadeslamismaqueenelmododeproduccinesclavista:elindividuocarece deconsideracin yrespeto,esunobjeto,un instrumentodeproduccinalserviciodel seor,alserviciodelarealezaydelaaristocraciadominanteyluegodelaburguesa,es lanicafuncinconcebible.
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Paraquellegueelmododeproduccincapitalistasehanproducidocambiossociales e institucionales, de las instituciones subordinadas a l ms poderosa que es la depredacin.Loscambiosloquehacenesmodificaryaumentarlasdiversasformasque reviste la depredacin e impulsan a su vez nuevos cambios en distintas direcciones: mentalidad,avancestcnicosysociales,etc.yconsolidanelcapitalismoqueapartirde unmomentoseconvierteencapitalismoindustrial. Aunquemsadelanteprofundizaremosunpocoms,loqueaquinteresaresaltardeuna formasimpleesqueelpatrono,elcapitalista,lasociedadburguesahaconseguidoidear un nuevo modo de produccin que se inicia en Inglaterra. Por diversas circunstancias que lahistoriaexplica,apartirdelos momentospreviosal nacimientodelcapitalismo industrial se ha ido formando un mercado de trabajo disponible en constante
3 crecimiento.Elcapitalista acudealmercadodelafuerzadetrabajo,pagaelprecioque

cree oportuno y adquiere una serie de derechos sobre la cantidad de fuerza de trabajo que ha comprado. Por su parte la fuerza de trabajo, el individuo que se ve obligado a venderse por un tiempo, a vender unas horas de su vida, tan slo tiene inicialmente derechoaqueelcapitalistalepagueloquequiera.HoyenOccidentehayregulaciones dehorasdetrabajoanuales,salarios mnimos,etc.,en laperiferia no yelcapitalismo funciona como en los tiempos iniciales o peor en lo que concierne a derechos del trabajador. Observemosquedondeelcapitalistacomprafuerzadetrabajo,staesdistintaatrabajo, esenelmercado,enestecasoeneldefuerzadetrabajo.Sabemosqueelmercadoesel lugar,enrealidadesunaconceptualizacin,enelqueserealizantransacciones,compras yventasdemercancasenestecasodelmercadodefuerzadetrabajoloquerealmente secomprasonderechossobrelafuerzadetrabajo,sobreelindividuoquelavennde.En elmercado,sieslibre,cosaqueenelmundorealnoseda,lastransaccionesseregulan
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El trmino capitalista hoy est en desuso en el sentido dado durante muchos aos en el capitalismo industrialyhastaelgrancrecimientodelasempresasyluegodelassociedadesporacciones.Habraque Utilizareltrminoempresa,queeslaorganizacinactualquecoordinafactoresproductivos,utilizapara producirtrabajoycapital,tienealgunaclasedeorganizacin,msomenoscompleja,queesimportante comofactordecoordinacinydedireccinhaciaobjetivosdeterminados.Elbeneficioesconsustanciala lasmismas.Lamayorasondepropiedadprivada,msomenosnumerosa.Satisfacenlasnecesidadesde lasociedad.Sedesarrollanenunmarcoinstitucionalqueexplicitaderechosdepropiedad,establecelas reglasdeljuegoeimpulsaloscambios. Lagentesuelefijarseenlasgrandesempresas,sinembargoexistenmillonesdepequeasempresasenlas que sus propietarios suelen ser a la vez empresarios y capitalistas. La hegemona es de las grandes empresas. Eltrminocapitalista,endesuso,reflejaloscambioshabidosenlasociedadcapitalista.Aquseemplean lostrminoscapitalistaoempresaconsignificadosimilar.

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pormediodelprecio,stedependedelascantidadesofrecidasydemandadas.Comoen elsistemacapitalistasiemprehayparo,laofertadetrabajoessuperioralademanda y losprecioslosestablecenlosdemandantes,lasempresasenOccidentehayregulaciones legales, sindicatos con cierta fuerza de negociacin, que establecen unos precios, salarios,mnimos. Loquenosinteresaveresquelafuerzadetrabajo,lashorasdetrabajoquesecompran y se venden son una mercanca, nada ms que eso. Mercanca peculiar si se compara con otras mercancas producidas precisamente por esa primera mercanca que es la fuerzadetrabajo. El actual mercado laboral est regulado en parte y nicamente en algunos lugares, en estecasoelprecioqueestableceelequilibriotericoentrelademandaylaofertadela fuerza de trabajo no es libre, adems la constante especializacin y la complejidad de algunos trabajos hace que los mercados laborales sean complejos y diversos. En cualquiercaso,elsistemasiemprehatenidounexcesodefuerzadetrabajosinocupar, en paro. Cuanto ms baja es la cualificacin del trabajador, cosa que se da en las sociedades menos desarrolladas econmicamente o entre los inmigrantes, ms se aproxima el mercado laborala la idea inicial de que el precio, el salario, equilibra el mercado,peroenestecasoelexcesodeofertadefuerzadetrabajoesinagotableconlo que los precios, los salarios, son disparatadamente bajos, ms aun teniendo en cuenta queen lospasesperifricosoentrelos inmigranteslosderechosonoexistenonose hacencumplir. LosdistintosapoyosyderechosdelostrabajadoresenOccidente,delosvotantes,ylos diferentesaspectosdelllamadoestadodelbienestarocultanoalterantemporalmenteesa ideademercadolaboralyportantolairracionalidadrealenquesesustentaelsistema. Loestamosviendoenpasesmuydesarrolladoseconmicamentequeenmomentosde crisisoestancamientoeconmicoadelgazanlosderechosdelostrabajadores,nuncade las empresas. Al ver ms adelante las transformaciones en la forma de producirse el capitalveremosestoconmayorrigoryclaridad. Loquenosinteresareteneresqueeltrabajadornuncayenningnlugartieneelderecho alatotalidaddelproductodesupropiotrabajo.

Para el capitalista, para la empresa, el avance respecto a los anteriores modos de produccinesimportante.Laempresanotienequemantenerasutrabajadorcomoenel esclavismo, ni cederle tierras o mquinas en precario como en el feudalismo, el
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capitalistatanslocompralashorasdefuerzadetrabajoquenecesitaencadamomento ypagaelprecioquecreeconvenienteeltrabajadorvendesufuerzadetrabajo,horasde suvida,poruntiempo,elquelaempresatieneabiencomprarle,yestosieltrabajador puedepues nodependede l ycobra loqueel empresariodecidepagarle. Aunqueen muchos casos existen contratos de duracin larga sabemos que cuando la empresa lo creeoportunolosrescinde,connormasquecumplir,etc.peroaslohace.Esverdadque las vicisitudes de las empresas, de la economa son inciertas como corresponde a un sistemalgicoperoirracional.Tambinesciertoquetodoestosevemsenlasgrandes empresas,perolamentalidadesesta.Loshechossonesos. Los derechos logrados por los trabajadores tras muchos aos de reivindicaciones y luchas en el centro del sistema les han permitido suavizar la dureza del capitalismo inicial,enelloinfluyenelllamadoestadodelbienestarylamentalidadsocial.Cuando las empresas creen que van a obtener menores beneficios o las innovaciones de los sistemasproductivosloimponenechanalostrabajadoresquesonlanzadosalasayudas estatalesprocedentesasuvezderetencionesdelosquetrabajan.Enlospases,queson lamayora,sinderechosodedifcilobligatoriedadparaquesecumplan,elcapitalismo funcionaconmayordurezaycrueldadqueenlosiniciosdelcapitalismoindustrial. Ladepredacinhumanaaplicadaalaproduccincapitalistaeslamismaqueenlosotros modosdeproduccin.Elindividuoesconsideradocomouninstrumentoproductivo.La empresa roba al trabajador, no debe pensarse que el uso del trmino robo tiene por objetoprovocarodarmaticesmorales,eltrminoesunasimpledescripcinprecisade loquehaceelcapitalismo:elroboaltrabajadordeunapartedelproductodesupropio trabajo, robo que es legal y no se considera as, suele hablarse de la acumulacin necesariadecapital,laleypermiteesaapropiacin,laapruebaylaregula,portanto,la sociedadnolacuestiona. En el feudalismo era legal la relacin seorvasallo y en el esclavismo la de amo esclavo, en el capitalismo comprar la mercanca fuerza de trabajo en las condiciones explicadas. Desde el momento en que aceptamos que cualquier hombre no tiene el derecho a la totalidad del producto de su propio trabajo y que unos cuantos tienen el derecho a apropiarsegratuitamentedeesapartedelproductopropiodelostrabajadores yquese les niega, la consideracindel hecho social en nuestra mentalidadesclara,admitimos queunoshombrestienenderechoaapropiarsedetrozosdelasvidasdeunamayora,ya sean estos pedazos de vida mayores o menores, eso no importa. Admitimos la
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mentalidadesclavistaconclaridad,aunquesehayamodificadolaformayparaunaparte delasociedadseamsbenignoelhecho.Admitimosqueunoshombressonsuperioresa otros en derechos y en privilegios. Admitimos que el hombre, en la consideracin social,esuninstrumentodeproduccinenbeneficioexclusivodeotrospocoshombres ydeotraspocassociedades. Losprivilegiadossonlosmsfuertesylosquehansidocapacesdeasumirlamoralque produce esos hechos. La sociedad lo acepta porque se siente ms dbil que los privilegiados,porquesusvaloresmoralessonlosmismos,porquetienelasposibilidades tericasdellegaralaclaseprivilegiada,porquelamentalidadesttanarraigadaquees muydifcilverlaconclaridad. Trastodoestohaytambinunproblemadelibertadalconfundirlibertadconprivilegios paraactuarconimpunidadoconlibertadparaelegirentredistintasmercancas,nuestra sociedad tambin tiene un problema de libertad aunque siempre nos digan que somos unasociedadlibre. Recordemosladefinicinactualdeesclavo:"personaqueporestarbajoeldominiode otracarecedelibertad".Sinentraraqueneltemadelalibertad,ennuestrosistemaes innegablequelacarenciadelibertadverdaderaesunhechoporejemplo,unindividuo deseatrabajarylonecesita,comosucedeconlamayoradelagente,peroelmercado, los que se han apoderado de una serie de derechos frente a los dems no le permiten trabajarysilohaceescondesigualdaddederechospuesestbajoeldominiolegalde otros quetienen esos derechos de dominio sobre la gente. Es interesante recordar que segn datos que maneja la OMS se producen al ao cientos de miles de suicidios y muchos ms intentos,entrelascausasquedaest laprdidadeempleo,donde menos suicidios se producen segn el citado organismo es en Amrica Latina, en los pases musulmanes y en algunos de Asia y donde ms en antiguos pases comunistas y en algunos nrdicos. Lo que es revelador es que entre las causas importantes estn la pobrezaylaprdidadeempleooproblemaslaborales. Cuandomsadelanteveamosconmsclaridadelfondorealdelsistemacapitalistaylas transformacioneshabidasquedarestomenosconfuso. Lastransformacionesdetodotipohanhechoquelassociedadesdelcentrodelsistema seandepredadorasdesuspropiostrabajadores,peroenmenormedidaqueantesy,asu vezsoellos,lassociedadescomotales,depredadorasenextremoconlostrabajadoresde las sociedades perifricas con un grado de crueldad e indiferencia extraordinarios. La mentalidadrealprocedentede losanteriores modosdeproduccines laquepersiste y
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estimulaestamaneradefuncionarelsistema.Elcapitalismoglobalomundialnecesita todoesoparacontinuaryfortalecerse.

Laconsideracindel individuoen losdiferentes modosdeproduccin es la misma,el individuo es un simple objeto, una herramienta para producir mercancas a las que tienen mayor derecho los de las clases econmicas ms altas de la sociedad. La mentalidad es la depredadora con un importante componente de una de sus manifestaciones, la mentalidad procedente del modo esclavista. Hay matices, en el centrodelsistema las sociedadesposeen la mentalidadcapitalistasincrticasperocon contradicciones,puesenelcentrolassociedadessonexplotadasconaceptacintotal y lassociedadesenterasdelcentrosonexplotadorasdelasdelaperiferiaengradosmuy elevados. Laobservacindeloshechosmuestratodoeso. Veremosalgomsalexplicarlasformasnuevasenlageneracindelcapitaltrasrepasar brevementelanaturalezadelsistemacapitalista.

Capitalismo:naturaleza. Uno de los deseos de la gente, o de mucha gente, en nuestro mundo es el de enriquecerse.Lariqueza estbien vista y valoradasocialmente.Laescalasocialsuele establecersedeacuerdoconlariquezaquecadaunoposeeyconelpoderquecadauno detenta. La riqueza, por lo general, se asocia al poder, ste se posee mientras aquella permanece,amayorriquezasueleatribuirsemayorpoder.Notodaslasclasesdepoder estnasociadasalariqueza,haymuchasclasesyformasdepoderperoelqueelquela gentesueleconsiderarimportanteyduraderosocialmenteeseleconmicoelotropoder valorado por la sociedad: el de gobernantes elegidos o no, altos ejecutivos,... es ms efmero.Otrasclasesdepoderen lasrelacionessocialese individualessondiferentes, incluso,aveces,seconsideranenfermedad. Tambinparamuchagentelariquezaoeldineroson,ocreen,causadefelicidad. Paraotrosmuchoseldinerotambinessinnimodelibertad. Lacuestinestenque lonicoquecreariquezaes eltrabajo y stetanslopueden realizarlo los hombres. El trabajo, que realmente es la concrecin de la fuerza de trabajo, tiene una definicin muy precisa en el diccionario de la RAE: "Esfuerzo humanoaplicadoalaproduccinderiqueza.Seusaencontraposicindecapital".
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La fuerzadetrabajoes lanicapropiedad,elnicobiende la mayorade lagente,lo puede vender como mercanca tan slo cuando alguien se lo compra por distintos precios,segnlugaresyclasesdetrabajo.Siendoas,sernecesariotratardeexplicarse cmopuedeacumularsetantariquezaporunospocosytantamiseriapormuchosyesto tanto por parte de algunos individuos como porparte de unas pocas sociedades como tales. Intentardaralgunaclasedeexplicacinaestoesintentarcomprender,enciertamedida, algodelsistemacapitalista.

Hoyelnicosistemaeconmicoqueexisteeselcapitalista. Elcapitalismoempezenalgn momentohacesiglos.Elcapitalismo industrialporsu partetuvo su comienzo hace poco ms de doscientos aos, inicialmente en Inglaterra. Tienesupuntodearranqueenlacirculacindemercancasquebajolaformadedinero ymediantedeterminadosprocesosseconviertenencapital.
4 Cuando ya estaba en marcha la revolucin capitalista , antes de que empezara el

capitalismo industrial en Inglaterra, A. Smith intuy de qu iba la cosa, dice: "pero aquel estado primitivo, en que el trabajador gozaba de todo el producto de su propio trabajo, no poda permanecer despus de introducida la propiedad de la tierra y la
5 acumulacindefondos" .

A. Smith,publicsuclebre"Lariquezadelasnaciones"enelao1.776einicisu escritura cinco aos antes, cuando se empezaban a dar los primeros pasos en la industrializacintextil Arkwrightconstruysu WaterFrameen1.767 y lapatenten 1.769 la mquina de hilar de Hargreaves fue patentada en 1.770. Estos fueron los
6 primerospasosdelcapitalismoindustrial,delarevolucinindustrial .

A.Smithesautorrelevante,procedadelaFilosofamoraldelaquefuecatedrticoen la universidad de Glasgow, considerado por algunos como el padre de la economa o

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Aunqueelcapitalismosueleasociarsealarevolucinindustrial,llamorevolucincapitalistaalcambio institucional real y trascendental que supuso este nuevo modo de produccin frente al esclavista y al feudal, adems es anterior a la llamada revolucin industrial, sta supuso desde el punto de vista institucionalmodificacionesenlasinstitucionesyaexistentes,comolacapitalistaqueseibaasentandoy marca,estimuladireccionesenelcambio.EnlaparteIsehaaclaradoalgoloreferentealasinstituciones. A. Smith habla del capitalismo y la revolucin industrial empez cuando escribi "La riqueza de las naciones". El verdadero y ms profundo cambio est en el modo de produccin y ste es anterior a la industrializacin. 5 A.Smith.Lariquezadelasnaciones. Ed.Orbis.Barcelona1.983.VolI(p.113). 6 LosprimerosquehablaronderevolucinindustrialfueronJ.StuartMillyK.Marxquienserefiereala mismaarazdeJ.Wyattysumquinadehilarde1.735yquefueunprimerintento.TantoMarxcomo StuartMillescribieronyaavanzadoelsigloXIXelprimeromurien1.883yStuartMillen1.873,un siglodespusdelasprimerasmquinas.

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algoparecido(lostpicosylugarescomunessuelenencerrarbastantesestupideces),lo que hizo fue explicar cmo funcionaba el mundo que estaba llegando con fuerza, el mundocapitalista.Fuecapazdeaplicarsugranperspicaciaaloqueobservdelmundo inglsque100aosanteshabainiciadoalgunoscambio,unarevolucinaristocrticay burguesa,nodemocrticayquesentlasbasessocialesparaloqueibaallegarconuna nuevaclaseemergente: la burguesa y partede laaristocraciaquesupoadaptarsea lo nuevo,a loqueestaba llegando.Fueunaclaseque ide yestructurgradualmenteun nuevo mododeproduccin frentealanterior yque,comonopodaserdeotraforma, organizrealmenteunnuevomododedepredacinhumana. Ese hombre, A. Smith, capaz de explicar el funcionamiento del sistema, observador honrado,dijomuchascosas,algunasquedicenquedijoyfueas,otrasquenodijopero seleatribuyenalserconsideradounclsico,unaautoridadenlaexplicacindelsistema econmico y, por lo tanto, se da por sentado que justifica lo injustificable y, tambin dijo otras cosas que se ignoran u olvidan porque as conviene. Sin embargo no poda explicartodoloque ibaallegardespus,aunque muchasde susobservacionescrticas acerca del funcionamiento de una parte de la sociedad capitalista hoy siguen siendo vlidas. Pero el anlisis ms riguroso de la verdadera naturaleza del capital, que es el instrumento fundamental del sistema, lo hizo Marx cien aos ms tarde, de esto hace
7 algomsdeunsiglo .Desdeentonceselsistemahaavanzadonotablemente,elcapital

CitaraMarxenlostiemposquecorrennoestdemasiadobienvisto.Sinembargoelnicoanlisisque permite llegar a entender la verdadera naturaleza, lo que subyace en la economa capitalista es el elaboradoporMarx. Elanlisiseconmicoortodoxopartedeunavisinciertaperonototaldeunapartedelcapitalismo,una partedelfondodelmismoquedafueradesusconsideraciones,estporenmediolodelosjuiciosdevalor ylaideadeunaeconomapositiva,neutral,etc.,peroestoesmuydiscutible. Losclsicosdelaeconomacuandopensabansobreelvalordelasmercancasdistinguanentrevalorde uso y valor de cambio el anlisis econmico ortodoxo se centra en el primero, en la utilidad, ideolgicamenterecogeelutilitarismo:Marxlocritica,alexplicarlacompraylaventadelafuerzade trabajorecuerdaalfinalque"...soloreinanlalibertad,laigualdad,aprosperidadyBentham",siguesus explicacionesparamsadelantedecir:"...yBentham,puesacuantosintervienenenestosactossloles muevesuinters.Lanicafuerzaquelosune ylosponeenrelacineslafuerzadesuegosmo,desu provechopersonal,desuintersprivado.Precisamenteporeso,porquecadacualcuidasolamentedesy ningunovelaporlosdems,contribuyentodosellos,graciasaunaarmonapreestablecidadelascosaso bajo los auspicios de una providencia omniastuta, realizar la obra de su provecho mutuo, de su convenienciacolectiva,desuinterssocial"(ElCapital.VolI.F.C.E.Mxico.1.973.pp.128129). Elanlisisortodoxo,elqueseenseaalagente,olvidalasverdaderasrelacionessocialesqueestnenel origen de la otra parte de las mercancas, el valor de cambio, por lo que el anlisis es incompleto, lo mismoqueelmarxiano,cadaunosecentraenunapartedelacuestin,peroelorigendelcapitaltanslo lo explica con claridad Marx al poner de manifiesto las relaciones sociales tal como se producen. Los ortodoxoslodanporsentadoyniselopreguntannilocuestionan.

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esmspoderosoyomnipresente,desdesuseresmscapital.Tambindesdeentonces se han producido importantes transformaciones, fruto de los cambios habidos en la sociedad, en la forma de generarse el capital, no en su naturaleza pues es siempre la misma,trabajo.Elprocesodetransformacinescontinuo. El capital es la fuerza que lo domina todo, es tal su importancia, su fuerza, su implacabilidad, su poder que siendo una construccin de los hombres, de la sociedad, staparecequesehayaconvertidoensuservidorayqueelcapitalhayaadquiridovida propiaeindependientedequienescreenmanejarlo. El capital, producto exclusivo del trabajo, es la mercanca suprema, confluencia de todos los procesos de transformacin en l my cuyo fin es l mismo. Es poder real y omnipresente,verdaderaynicaglobalizacin. El capital cambia nuestra conciencia, es causa de cambio en nuestra moral, cambia nuestrasvidas.Talvezsealaobradeloshombresqueenestemomentoseencuentraen lacimadelasociedadentera. Puesto que es una construccin de los hombres podemos intentar ver cmo acta la sociedad,loshombres,y,desdeestepuntodevista,quhaytraselcapital.

Laformacindecualquierclasedesociedadescomplejaylenta,aunqueenelmomento actual, en los ltimos aos, los cambios sociales se han acelerado, pero los cambios profundos, como los modos de produccin, son lentos. Es difcil imaginar qu otro modo de produccin suceder al capitalista pueden pensarse diferentes posibilidades, peroparaqueseproduzcauncambiodeestascaractersticassenecesitamuchotiempo, la sociedad tiene que asumir nuevos valores en ella misma para que la mentalidad depredadoradesaparezcasocialmentees necesariouncambiotanradicalqueahorano sevislumbra,talvezsepuedaavanzarenlasofisticacindenuestraformadedepredar, pero si no se modifica en lo profundo y en lo vital de la sociedad nuestra verdadera consideracindelhombre,detodosloshombres,elcambioquizllevealadestruccin no olvidemos los numerosos conflictos existentes en nuestro mundo y entre los diferentesmundosquecoexisteneneldetodos. Sielmododeproduccinfeudalfuehegemnicodurantealrededorde14siglosyhoy todavaquedanresiduosenalgunos lugaresoel esclavistaque sigue florecientecomo

La influencia de Bentham est claro que persiste en el anlisis ortodoxo y se ajusta a la ideologa de nuestra sociedad, pero no atoda larealidad de loshechos cuyo anlisisdebe ser independiente. As se justificasinanlisisalgunolaplusvala,laexplotacin,comoalgoinevitable,normalypositivo.

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mododeproduccinanuestroservicio,elmododeproduccincapitalistatanslolleva dos siglos en su modalidad de capitalismo industrial y unos pocos ms desde que empezafuncionaryaasentarse.Inclusoloscambiosinstitucionalesprofundosquehan propiciado las distintas maneras de funcionar apenas se han producido, las mismas institucionesfundamentalesylamismamentalidadimperanhoyqueenlaspocasdela hegemona de los otros modos de produccin, tan slo ha habido cambio en algunos lugares y ha sido hacia una mayor sofisticacin de las instituciones bsicas que sustentanelsistema,loscambioshansehanproducidoengradoyencantidaddegente queparticipatantocomobeneficiariosquecomoperjudicadosdadlamundializacindel sistema. Losresultadoseconmicosylosmodosdeproduccinsonconsecuenciadenumerosos factoresqueasuvezimpulsanotrosnuevos.

Marx explica la naturaleza del sistema y las relaciones sociales del mismo, la teora ortodoxa tambin explica el sistema desde otro ngulo, las dos son incompletas por separado. Weber encuentra motivaciones y justificaciones religiosas en el impulso recibido inicialmente por el sistema. Incluso Fromm, en algn momento y sin profundizar, sugiere explicaciones psicolgicas. Pero las razones no estn explicadas conclaridad ytampocoloqueseencuentraen lo msprofundodetodoel sistemade maneraqueseentiendaporquhatenido ysigueteniendotodava mayorxitoen las sociedades una construccin humana basada en la injusticia y en el robo sin posibles paliativos,enesoestablecidocomopretendidoderechonaturalytodoprotegidoporlas distintasleyes. Debe tenerse en cuenta, adems, que el sistema capitalista surgi en una parte de Occidente y luego se extendi y propag con xito aunque con notables diferencias entre los distintos lugares. Hoy, en lugares alejados de la cultura occidental el capitalismo surge con gran fuerza. Para entender un poco mejor el sistema tendremos quebuscarenOccidente. El sistema capitalista no es algo abstracto es un modo de produccin ideado por la sociedad, consecuencia de los cambios y avances sociales producidos durante siglos, con un espritu determinado, el depredador. Cada modo de produccin origina una formade vida social,dichodeuna forma ms conocida: "Eldeproduccinde la vida material,determinaelcarctergeneraldelosprocesossociales,polticosyespirituales

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delavida.Noeslaconcienciadeloshombreslaquedeterminasuexistencia,sinoque
8 porelcontrario,suexistenciasocialdeterminasuconciencia" .

Elcapital,supropiedadprivada,queesloquedeterminaelsistema,noesunfinens mismo aunque est en lo ms alto del sistema, surgido en un momento histrico determinado es un medio para algo ms, para tener poder. ste, lo mismo ahora y siempre,noesmsqueresultadodeladepredacinhumanaypodranoagotarseens mismosielhombrefueseinmortal. El sistema capitalista loconstituimostodos ycadaunodenosotros,estamos imbuidos de su espritu, vivimos inmersos en el mismo y, adems, tenemos la capacidad para transformarlo de la misma forma que en los ltimos siglos la hemos tenido para construirloeirlotransformandocontinuamente.Elsistemasomosnosotros,lasociedad.

Aunque estas reflexiones sobre el sistema no hablan de economa tal como suele entenderse y no intento analizar el sistema desde el punto de vista econmico, para explicar lo que intento creo necesario repasar cmo se forma el capital y cmo se transforma la manera de generarse con el fin de ver cmo actuamos los hombres que somosyconstruimoselsistema. Es incuestionable que la actuacin de los hombres tiene un importante alcance econmico y social (con frecuencia muchos polticos, economistas, comentaristas, expertos,...olvidanopretendenignorarlasverdaderasrelacionessocialesquehayenlo que solemos llamar sistema econmico) y que las relaciones econmicas y sociales derivadasestructuran,engranmedida,lasociedad. Alhablarderelacioneseconmicasolvidamosqueson,sobretodo,socialesyqueexiste una interrelacin real y constante de todos con todos aunque lo ignoremos, esto de maneraespecial y aceleradaenun mundocomoel nuestroenelque lacomunicacin, las mercancas, la informacin, el capital,... fluyen a gran velocidad. Es la unin que propicianloshechoseconmicosdesdesiempre.Bajolaformadelasmercancasexiste unafuerterelacinsocialquenovemos. Elcapital,segnveremos,seproduceconlasmercancasystascontrabajo.

Veamosalgodelasmercancasenesesentidoyluegodelcapital.

P.Sweezy.Teoradeldesarrollocapitalista. F.C.E.Mxico.1.970.(p.62). ElautorcitaaMarx.

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Acerca de la fascinacin que ejercen sobre la gente pueden hacerse algunas consideraciones.M.Weberdicealfinaldesuconocidaobra"Laticaprotestanteyel espritu del capitalismo" lo siguiente: "los bienes externos de este mundo lograron un poder creciente sobre los hombres y, al final, un poder irresistible, como no haba sucedidonuncaantesenlahistoria",ydespus,alreferirsealafndelucrosealaque: "tiendehoyaasociarseaunapasinagonalqueleconfiere,confrecuencia,elcarcter deundeporte"ysigueacercadelaevolucindeestacultura:"hombreespecialistasin espritu y hombre hedonista sin corazn, esta nada se imagina haber ascendido a un
9 niveldehumanidadnuncaalcanzadoantes" .

Cuarentaaosantes,Marxserefierealoquellama:"elfetichismodelasmercancasy su secreto". Dice que las mercancas estn llenas de "sutilezas metafsicas y resabios teolgicos" al ser todas las mercancas un "gasto esencial de cerebro humano, de nervios,de msculos, sentidos,etc." yaltrabajarunos hombresparaotros"sutrabajo cobraunaformasocial",lamercanca"proyectaanteloshombreselcarctersocialdel trabajo de estos como si fuese un carcter material de los propios productos de su trabajo",larelacinsocialseestableceentoncesentrelosobjetos."Loqueaqureviste, a los ojos de los hombres, la forma fantasmagrica de una relacin entre los objetos materiales no es ms que una relacin social concreta establecida entre los mismos hombres. Por eso, si queremos encontrar una analoga a este fenmeno, tenemos que remontarnosalasregionesnebulosasdelmundodelareligin,dondelosproductosde la mentehumanasemejan seresdotadosdevida propia,de existencia independiente y relacionados entre s y con los hombres. As acontece en el mundo de las mercancas conlosproductosdelamanodelhombre.Aestoesaloqueyollamoelfetichismobajo
10 el que se presentan los productos del trabajo" y luego seala que las relaciones

sociales aparecen no como entre "las personas en sus trabajos, sino como relaciones materialesentrepersonasyrelacionessocialesentrecosas,...alequipararunasconotras enelcambio,comovalores,susdiversosproductos,loquehacenesequipararentres susdiversostrabajos,comomodalidadesdetrabajohumano.Nolosaben,perolohacen. Portanto,elvalornollevaescritoenlafrenteloquees.Lejosdeello,convierteatodos losproductosdeltrabajoenjeroglficossociales",msadelantesealaque"sonformas mentales aceptadas por la sociedad, y por tanto objetivas, en que se expresan las condicionesdeproduccinhistricamentedadoqueeslaproduccindemercancas".
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M.Weber.Laticaprotestanteyelespritudelcapitalismo AlianzaEd.Madrid2.001.(pp.223y224).. K.Marx. ElCapital. ...Vol.I(pp.36yss.).

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Veamosunejemplo.Pensemosencualquiermercanca,unaconescasatransformacin, elcacaonuestroschicos,sobretodo,lotomandedistintasmarcasdeprestigiosocial,es cacaoelaboradoparestarmejoralimentadosydedicarseasuscosas,asusjuegos,...ese cacao se cultiva en pases subdesarrollados con frecuencia, Costa de Marfil es uno de los principales productores, al hablar de las instituciones en la parte I he citado ese ejemplodeesclavitudde hoy.Cuandonuestrosniostomanese maravillosocacaono pensamos que tras l hay miles de nios esclavos (los nios son ms baratos que los adultos y causan menos problemas) que han cogido ese cacao con sus manos, que nosotros les hemos arrancado sus cortas vidas reales, su trabajo y ms en este caso, nios a los que nosotros no dejamos ser nios como los nuestros.Tras el cacao estn directamente,realmentelasvidasdeesosnios. Unacamisa,unacamisetadeunadelasmarcasmsconocidas.Encadapuntadadehilo han dejado realmente sus vidas esas mujeres de Indonesia, China, Pakistn o Bangladesh,quecobranalrededorde25vecesmenosdeloquecobraranenOccidente. Esascamisetashanpasadodirectamenteporsusmanos,lashantocado,encadapuntada estn sus msculos, su sangre su aliento, su enorme sufrimiento, su humillacin, su vejacin,suslgrimas.Cuandocubrennuestrapiel,esoesloquelacubrerealmente.Lo veamosono. El apropiarnos graciosamente de sus vidas nos confiere poder. No compramos slo la camiseta, fsicamente, realmente estn pedazos de las vidas de esos nios o de esas mujeres. Enlasmercancasestnlasvidasdeotrosrealmente,siempre.
11 Antes de seguir con las relaciones sociales que hay tras las mercancas recordemos

muy someramente cmo surge el capital que es la mercanca suprema, para ms adelante ver tambin cmo se ha modificado la forma de producirse dadas las importantesconsecuenciasquetieneparalasociedad. Essabidoqueelcapital,centrodenuestrosistema,seformacontrabajodelagente,del asalariado,queenelcapitalismoelcapitalista,laempresa,nopagaydelqueseapropia legalmente,conunintermediario:eldinero.

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EstoseamplaalgomsenMercanca,consumismo,relacionessociales. en www.caminosdepakistan.com

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Lo caracterstico del capitalismo no es la explotacin de unos hombres por otros hombres,estohaexistidoycontinaenotrosmodosdeproduccincomoelfeudaloel

12 esclavista ,sinolaformaquerevisteestaexplotacin,laproduccindeplusvalaysu

apropiacin legal gratuita, es decir, su robo legal (algunos economistas ortodoxos se refierenaestehechocomoacumulacinnecesariadecapital,queescierto,peroolvidan el verdadero origen y la forma de acumulacin). La fuerza de trabajo, que es el trabajadormismovendidorealmenteporuntiempo,esunamercanca.Sucompraysu ventaesladiferenciaespecficadelcapitalismofrenteaotrosmodosdeproduccin.

Laclavede laexplicacinde la naturalezadelcapitalesten lateorade laplusvala elaboradaporMarx,paraotrosteoradelaexplotacin.Laplusvalaeslafuentedelos beneficios capitalistas: el valor de la fuerza de trabajo es el valor de los medios de subsistencia del trabajador. Con slo unas horas del total de la jornada de trabajo el trabajadorgana,generaelvalordesusmediosdesubsistencia,elvalordesuproduccin duranteelrestodelajornadaseloapropiaelcapitalista,eslaplusvala,esdecir,valor creado por el trabajador pero apropiado por el capitalista. Adems hay que tener en cuenta en el valor de la mercanca producida lo que Marx llama capital constante (porcin de valor de la maquinaria producida como lo que es, como cualquier otra mercanca y de las materias primas que entran en la produccin) en el precio de la mercancaproducida. Despus de Marx las cosas han evolucionado en Occidente sobre todo. Las primeras leyesquesuavizaronalgunascondicionesdetrabajo,especialmentedelosnios,sonde 1.830,msde60aosdespusdeiniciarselaindustrializacinenInglaterra,primerpas en que tuvo lugar. El recorrido hasta llegar a la situacin actual, en el Occidente desarrollado econmicamente, es conocido. Esto veremos que tiene gran importancia para entender el capitalismo actual, tanto en la transformacin en la manera de producirse el capital como en los cambios que al mismo tiempo han propiciado la aparicindeunneomanchesterianismo. La nica mercanca conocida cuyo precio de venta mnimo est establecido, y eso nicamente en los pases econmicamente desarrollados donde existen derechos de
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Recuerdo que el sistema esclavista, en los pases ms avanzados, como USA, no desapareci por repentinosentimientocompasivodelospropietariosdeesclavosodelosindustrialesnoesclavistas,sino porque empez a ser ms eficiente y rentable econmicamente el modo de produccin capitalista. Hay referenciasennumerososautoresyadesdeMarx,lomismoqueinteresantestrabajos.Lomismosucedi conelmododeproduccinfeudal.

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propiedadespecificadoslegalmenteyademsexistelacapacidadparahacerloscumplir, es la fuerzadetrabajoperodicha mercancatambinestrevestidade lapeculiaridad legal de que por ese precio mnimo establecido (supongamos que sea su valor en los trminos sealados antes) el comprador (el empresario) tiene el derecho a que le den variasveceselvalorquepaga,esdecir,eltrabajador(eselvendedordelamercanca)le entregaporvalor2,3,o4vecessuperioraloquecobra,fijadoenesepreciomnimo. En los pases sin derechos regulados o de muy difcil obligatoriedad en cuanto a su cumplimiento,elvendedor(eltrabajador)cobraunpreciode1ytienelaobligacinde entregarunacantidadde20,25o30veceseseprecio(estaesunaproporcinbastante ajustadaalarealidaddeesospases),enestecasoelpreciocobradoporeltrabajadorni
13 aunsiquierallegaasuvalormnimo(mnimodesubsistencia) .

Adems,eltrabajadorentregasumercanca(lafuerzadetrabajo)horaahora,daada y tarde en cobrar una semana o un mes, aunque tiene que comer cada da, pagar el alquiler de su vivienda por adelantado,... es decir, adelanta su trabajo y los gastos de manteneryproduciryreproducirsupropiamercanca,sufuerzadetrabajo,lmismo estotambinreguladoporleyoporcostumbre,portantonormaestablecida. Yaseveconclaridadporquelcapitalprivadotienesubaseenladepredacin:esun robolegaldetrabajopropiedaddeltrabajador. Asseformalaplusvalaensuorigen,asseformaelcapital. Lagranfuerza,elgranpoderdelcapital,vivo yrealprocededesunaturaleza,deestar formadoyconstruidoporvidas,porpedazosdevidasrealesdelagente,demillonesde personas. Ese es su inmenso poder. El capital es realmente vida, que en el sistema capitalistaesarrancada,robadalegalmentealagente.

Este capitalismo industrial inicial ya permiti vislumbrar los logros del sistema. Las palabras de Marx, su principal, ms duro y riguroso crtico, reflejan con gran viveza cmo percibi esos logros tras menos de un siglo de capitalismo industrial, dice: "La burguesa,ensusapenascienaosdedominiodeclase,hacreadofuerzasproductivas ms abundantes y colosales que todas las generaciones pasadas en su conjunto. Sometimientodelasfuerzasdelanaturaleza,maquinaria,aplicacindelaqumicaala industria y la agricultura, navegacin a vapor, ferrocarriles, telgrafo elctrico,
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Sobre este tema puede verse Visin crtica sobre las innovaciones en www.caminosdepakistan.com dondeseexplica,concriteriosdeanlisiseconmicoortodoxos,cmolaestructuracindederechosola no especificacin y no aclaracin de los mismos conduce a unnuevo manchesterianismo que tiene por escenariotodoelmundonodesarrolladoeconmicamente.

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roturacin de continentes enteros, acondicionamiento de ros para la navegacin, poblaciones enteras levantadas repentinamente, qu siglo anterior sospech que
14 semejantes fuerzasproductivasdormitaronenel senodeltrabajosocial?" , yunpoco

antes: "La gran industria ha instaurado el mercado mundial ha propiciado un inmenso desarrollo del comercio, de la navegacin, de las comunicaciones terrestres. Tal desarrollo ha influido,asu vez,en laexpansin de la industria, ya medidaquese ha desarrolladolaburguesa,hamultiplicadosuscapitales,harelegadoaunsegundoplano
15 atodaslasclaseslegadasporlaEdadMedia" .Estoestescritoenelao1.848.

En esta primera aproximacin a qu es el capital se ve con claridad su naturaleza. A partir de este momento el capital empieza a crecer vertiginosamente, el sistema se transforma en la medida en que aquel necesita obligatoria e imperiosamente engordar cada vez ms y con mayor rapidez. El resultado es una modificacin en la forma de producirseelcapitalyelnecesariocambiodetodoelsistemacapitalista(recurdeseque es un sistema, sobre todo, social) para que contine como tal y se fortalezca. Pero la naturalezadelcapitalnocambia,estrabajo.Elcapitalesnicamentetrabajoacumulado. Nuncadisminuye,enloqueMarxllamacapitalconstanteestincluidalautilizacin,el desgaste de las mquinas, es decir, la reposicin del capital para que a partir de eso siempreaumente.Tiene,elcapital,lavirtuddecrecersiempre,mientraslagentetrabaje seproducircapital. Loquedefineelsistemanoeslaproduccindecapital,essupropiedadprivada. Para acercarnos o situarnos en lo que sucede hoytenemos que entender cmo se han modificadolasformasdeproducirydegestionarelcapital,nohavariadoelfondoyla formadelsistematanslosehamodificadoenparte.

Cambiosenlasfor masdeproducirelcapital. Loscambiosquelasociedadhaideadonosondelcapitalens,esonoesposible,pues no es otra cosa que trabajo acumulado con el dinero como intermediario, ni su propiedad, que sigue siendo privada y es fundamental y caracterstico del sistema lo que ha variado y sigue cambiando es la manera de producir, de generarse el capital y tambin de gestionarlo, es decir, la distribucin de su propiedad, los instrumentos
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K.Marx,F.Engels. Manifiestocomunista. AlianzaEd.Madrid.2.001.(pp.4748). K.Marx,F.Engels. Manifiesto... (p.43).

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ideados y perfeccionados para que el capital siga creciendo sin lmites, los cambios socialesconlaideologaenprimerlugar. Elinstrumentofundamentalparalacreacinyacumulacindecapitaleslaempresa,en concreto la empresa privada las empresas estn en la sociedad y, en cierta forma, la dominan. Ademsdelasempresashayotrasinstitucionesyorganismosque,deunauotraforma, estructuran la sociedad y se convierten en instrumentos adicionales del capital, as: el derecho, el llamado estado del bienestar, los organismos nacionales y supranacionales con una significativa divisin del trabajo especializado en tareas concretas, el sistema educativo,etc. Loscambiosafectanatodoslosaspectosdelasociedad,aunqueluegolosveremosms detalladamenteenumeroalgunoscambiosenloquealasempresasserefiere: La creacin y desarrollo de las sociedades por acciones la consolidacin del capital monopolista el desarrollo del sistema financiero los grandes avances tcnicos y organizativosquepermitenelaumentoconstantedelaproduccinydelaproductividad encualquierlugardel mundolasdistintasconsideracionesdelafuerzadetrabajoque dan lugar a grandes diferencias en sueldos y salarios con las consiguientes consecuenciassocialeslaconstanteinnovacinalserviciodelconsumoylaproduccin y del poder coactivo global desde el centro del sistema la capacidad de generar plusvalas especiales, como se da en las compras y fusiones de empresas, que contribuyen a la concentracin del capital y que son pagadas por la sociedad la aparicin de una clase especial de capitalistas no propietarios del capital con la mentalidad, formacin actitudes y moralidad adecuada la capacidad para imponer preciosycondicionesenlaperiferia,realmenteenlosarrabalesmarginadosdelsistema etc. Alosaspectosempresarialesdebenaadirselossociales,ideolgicos,militares,etc.que msadelanterepasaremos.

Puesto que el dinero es el intermediario que posibilita la conversin del trabajo en capital,antesdever msdetenidamenteesoscambiosen las formases interesanteque entendamosdeotraformaqueseldinerodesdesunaturalezareal:trabajo.

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Digresinsobr eeldinero. Los manuales de economa suelen definir el dinero como un medio de cambio generalmenteaceptado,esdecir,cualquiercosaaceptadaporlagente,porlasociedad, enpagodelasmercancas. Lasfuncionesbsicasquesuelenadjudicarsealdineroson:mediodepagoodecambio, depsitodevaloryunidaddecuenta,seaadeladepatrndepagosdiferidos. Nosotros nos centraremos algo ms en la funcin del dinero como depsito de valor. Antesdeesonosinteresaaveriguarquseescondedebajodeldinero.Loquerealmente seencuentrabajoeldineroestrabajo

Hemos visto que el dinero es el intermediario que permite transformar el trabajo en capital. Marx en su esquema de la produccin de plusvala establece la siguiente secuencia:DMDenlaqueDeselcapitaloriginal,eldelcapitalistaaliniciarseel procesodetransformacindeltrabajoen mercanca M yDes la conversindeMen D,valorsuperioraDinicial. ConD laempresa comprael capitalconstante y lossalariosque lepermiten convertir esecapitalconstante(recurdesequeincluyelasmateriasprimas)enmercancaMque luegoconvierteenD,cantidaddedinerosuperioraDinicial.Laplusvalaseproduce en este proceso.Si el capital constante le viene dado, la mercanca no puedetener un valorsuperiora lo incorporado:capital ytrabajo (elsalarioquepaga),sinembargoel precioqueobtienelaempresaalvenderMessuperior,estosloesposiblesieltrabajo incorporadovalemsqueloquepagarealmentelaempresaporesetrabajo,estoeslo que realmente sucede. All est la produccin del capital de la empresa, el capital procedente de la plusvala. Esto slo puede lograrse si el dinero tiene la propiedad de guardarvalor,deserdepsitodevalor,esdecir,detrabajo,pueselvalorselodaalas cosasnicamenteeltrabajoincorporadoaellas. Paraqueeldinerocumplaconestafuncinlasociedadhatenidoqueconvenirloas. Luego,eldinerotansloseconvierteencapitalcuandosedestinaaproducirmercanca yportantomsdineroquellegarasermscapital.

Por las numerosas historias escritas sobre el dinero sabemos que puede ser cualquier cosa,siemprequeasloconvengalasociedad,dineropuedeser:eloro,laplata,lasal, el tabaco,o cualquier otra cosa que acepte la sociedad y permita la comodidad en los intercambiosyguardarvalor.
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Lo que la gente hace en las transacciones es intercambiar su trabajo plasmado, convertido en una mercanca concreta o en un servicio, que es lo mismo, y esos intercambios los hace por medio del dinero. Todas las mercancas son producidas exclusivamenteporeltrabajo. Sinelcomercioeldineroseraabsurdo.Sinelcomercionoseproduciraelcapital.El comerciosedesarrollaenelmercado,eldinerotienesuraznenelmercado.Sobreel mercadoveremosalgomsadelante. Cuandopagamosunamercancatanslopagamostrabajo.Cuandoahorramosdinerolo queahorramosestrabajo,lafuncindeldinerocomodepsitodevalorloquepermite esguardartrabajo.Sieldineroseconvierteencapitaleseltrabajoloqueseconvierte encapital

A una sociedad compleja, como la nuestra, le corresponde una forma compleja de entender y utilizar el dinero, eso no quiere decir que el dinero sea complejo, es conflictivo que es algo diferente, cuando intervienen otros factores el dinero se convierteenalgocomplejo. Aunasociedadmundializadaenlaqueelcapitalestotalmentehegemnicoypoderoso, sociedad de capital monopolista, le corresponde tambin el monopolio global del dinero. Con la reciente puesta en marcha del euro, que no funciona bien, es parte de Europa se ha pasado del monopolio estatal del dinero al monopolio ms global, al monopoliosupraestatal,seevidencianelcapitalglobalyelcapitalismoglobal.

El dinero, como algo aceptado por la sociedad, posee un enorme poder y, dadas sus funciones, es caracterstica del dinero que se puede fabricar de varias formas sin que correspondaatrabajoyaefectuado. Eldinero,alserdepsitodevalor,estfueradelespacioydeltiempopuesundepsito de valor es un activo que mantiene su valor con el paso del tiempo, pero si un activo como el dinero no fuese depsito de valor no se utilizara como medio de pago hay otrosdepsitosdevalorcomolasaccionesolasviviendas.Consecuenciadeestoesque el dinero ha adquirido autonoma y, dada su practicidad, se ha convertido en una mercanca independiente y valorada por s misma, con la particularidad de que, si las mercancasnormalessonproducidasporeltrabajo,lamercancadinerorepresentayes ese trabajo y homogeneiza todas las clases de trabajo, tanto el pagado como el no pagado por la empresa y del que se apropia gratuitamente amparada por la ley as se
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convierte en la expresin del trabajo social, no olvidemos que la produccin, los salarios,lasventasdelasempresasoelPIBsemidenentrminosdedinero. El dinero, convertido en mercanca independiente cuando es depsito de valor, es mercancaporquesuvalorprocededelvalordetodaslasmercancas,deltrabajosocial yes,pordecirlodealgunamanera,mercancademercancasenconcreto,enpotenciay enabstractoadquiereelpoderqueseencuentratraslasmercancascuandoactaysu mximopodercuandoseconvierteencapital,ste noesdineroensentidoestricto,el dineroesunintermediarioentreeltrabajoyelcapital. Manualesdeeconomamsomenosavanzadosdicen:"elcapitalesunstock,esdecir, el valor monetario de todos los edificios, mquinas y existencias en un determinado
16 momento del tiempo" , es lo dicho, el capital es tal cuando el dinero (trabajo) se

convierteenmedioparaproducirmercancasyconellasmscapital,noolvidemosque con los sistemas contables legales el capital nunca se consume, lo que se gasta se recuperasincosteadicionalparalaempresa,niaunsiquierapagaimpuestos.

El dinero como mercanca independiente fuera del espacio y del tiempo permite toda clasedemovimientosyalserunmedioaceptadoporlasociedadyestargarantizadopor el monopolio estatal o supraestatal del dinero da confianza y ventajas en su uso y manejo a su verdadera naturaleza se la aade una nueva fundamental aunque no explicitada, la naturaleza de aglutinar y representar yser poder sobre el trabajo social presenteyfuturo. Unamonedanadiesabeaquproduccinconcretacorresponde,perotienelacapacidad deguardarvalor,trabajonoolvidemosqueelvalordeunamercancaesloquecuesta producirla,eltrabajoqueencierra. Al dinero le da su valor el trabajo que atesora no el B. Central, lo que ste hace es manejareltrabajosocial y,talcomoveremos,fueradeloscaucesdemocrticosenlas yadeporspeculiaresdemocraciasformalesactuales. Alhaberseestablecidoelmonopolionacionalosupranacionaldeldineroystehaberse convertido en mercanca abstracta e independiente de su origen, los monopolistas del dinero pueden fabricarlo a su antojo, pero no lo hacen caprichosamente sino segn lo quelosexpertosentienden.Paraevitartentacionesyestropiciosgravesnosdicenqueel dinero, nuestro dinero es controlado y manejado por tcnicos que estn fuera de las vicisitudespolticaslocualesantidemocrticoyunafalacia.

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Cuando el B. Central fabrica o permite que los bancos privados fabriquen cantidades determinadasdedineroloquehacenesanticipartrabajofuturoquepuederealizarseo no.As,siunodecidecompraruncochecondineroprestadoporunbancoyslotiene susalarioparadevolverelprstamo,elbancolehaadelantadosalariosfuturos,trabajo futuroeirpagandomesamesconsutrabajodecadamesveniderocuandounbanco le presta dinero a una empresa hace lo mismo, le adelanta trabajo futuro que puede convertirencapitalactualaunquecorrespondaaplusvalafutura.CuandoelB.Central permite fabricar dinero, los economistas suelen decir: crear dinero, permite anticipar trabajofuturo. Con el monopolio estatal o supraestatal al B. Central se le permiten una serie de manipulacionesdesupodersobreeltrabajosocialquesonnicasyexclusivasdadosu monopolio. Losbancosprivadosporsuparteseconviertenendominadores,gestoresyfabricantes autorizados del trabajo social. Con la actual tendencia a la concentracin bancaria, al monopolio bancario privado, se est dando a unos pocos individuos el poder sobre el trabajosocial,estosindividuosnorespondenantelasociedad.

Los economistas monetaristas dicen bastantes cosas acerca del dinero, los no monetaristas tambin, pero para los primeros es un tema importante de la economa, puesbien,entreotrascosasdicenquelospreciosdependendelacantidaddedinero,que el nivel de precios, la tasa de inflacin depende de eso, es as en parte, realmente los preciosdependendequienlospone,decadaempresa.Estedelospreciosesotrotema interesante ytieneque vercon laplusvalaquesiemprequieren mayor,con lacodicia humana,etc. Para manejar todo esto el B. Central, por medio de la poltica monetaria, hace varias cosascomo que hayaunacantidaduotradedinero,quelostiposde inters,elprecio deldinero,seaunouotro,etc. Esteasuntodelostiposdeinterstambinesinteresante,esunproblema.Antiguamente hubo largas discusiones filosficas, teolgicas, etc. sobre la usura y se dijeron cosas peculiares,desdequenosepodacobrarintersporeldinerohastalocontrario,enesto laIglesiatuvoalgoquedecir,comonoestabaclaroelasuntoseacabaronencontrando unaseriedesubterfugiosparacambiarlaspalabrasylasideassincambiarlasyalfinal cobrarintersporeldinerosinquefuerapecado.
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R.DornbuschyS.Fischer. Macroeconoma.McGrawHill.Madrid.1.997.(p.369) 29

Hoy es algo que decide el B. Central, el inters sobre el dinero. Si consideramos el dinerodeunpascomoexpresindeltrabajosocialesdifcilentenderlodelinterstal comosemaneja,sejustificaconvariasrazonescomoladelriesgo,etc.Enunconcepto del dinero como el aqu explicado el inters es un reparto presente de trabajo futuro entredos:elusureroyelprestatario,esterepartosehaceenproporcionesdesiguales.Lo misteriosodeltodoestoesquehaymomentosenqueelpreciodeldineroesmuyaltoy momentos en los que es muy bajo es difcil entender que si hoy el trabajo futuro se valoraen100 y sereparteen laproporcinde5 a95entreelusureroyelprestatario, maana o dentro de unos das el reparto se hace en la proporcin de 15 a 85, por ejemplo,dichodeotraforma,elmismotrabajofuturotriplicasupreciodeundapara otrooenpocosdas. Los tcnicos dan explicaciones totalmente lgicas en la mecnica capitalista, pero la naturaleza de lo que se maneja hace que esas explicaciones sean de difcil encaje y bastanteirracionales.Porejemplo,paracontrolarlainflacinsuelensubirselostiposde intersyestosuponecontraccineconmicaquecasisiempreacabaenunaumentodel paro. Veamos esto, se maneja el trabajo social y los que menos tienen que ver con el asuntodelacodiciaqueconllevael aumentodepreciossonexpulsadosomarginados de lo que es suyo, del trabajo social que es el dinero pues lo que han aportado lo manejan otros en su exclusivo beneficio. Causa asombro. Puesto que la inflacin es provocadaporelgobiernoesalgoparecidoaunimpuestoinjustoy,siesprovocadapor las empresas es un asunto de codicia, lo lgico es que se penalice al gobierno o a los codiciososnoalasociedadmsindefensa.

Consecuencia de lo que es el dinero son las tentaciones que suscita en la gente empezandoporlosgobiernosdealgunospasesquecuandotienenproblemas mandan fabricardineroenexcesoyeltrabajoqueenelfuturodeberasustentarlonoserealizao serealizaenmenos,entonceslograndepreciarnotablementeeltrabajosocial,ocuando la voracidad de las empresas les hace impulsar unos aumentos disparatados de los preciossinrazones,as,conlallegadadeleuroloqueel31dediciembretenaunprecio de 100 el 1 de enero eso mismo tena un precio de 110 o ms, o en previsin de un aumentodelasmateriasprimasanticipanlassubidasdesuspreciosdemaneraquesilas existenciasestabanvaloradasen1.000,sinmssonvaloradasen1.100,porejemplo,es unmisterioqueeltrabajoquehoyestvaloradoen100,trabajoyaefectuado,maana ese mismotrabajose valoreen110,esuna interesantevirtuddeldineroenel sistema
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capitalista, o la tendencia cleptmana de la gente, los banqueros advenedizos, que no son peores que los que llevan tiempo en el negocio, acaban en la crcel no por una conducta incorrecta, eso es normal, sino por haber transgredido ciertos lmites en los usossocialesdesuexclusivomundo. Lo que realmente hace la gente al codiciar el dinero es codiciar trabajo ajeno, vidas ajenas.Traseldineroslohaytrabajo. Lasociedadtodolopremiacondinero,contrabajodealguien,y,lagenteloansa. Robardineroesotraformaderobartrabajoajeno. La constante fabricacin de dinero por el sistema bancario monopolizado, adems de anticipar capital futuro, trabajo futuro tiene otra funcin que es la de acelerar los procesosdeconcentracindelcapital,elcapitalismomonopolistaydepasoperpetay aumentalasdesigualdades,lainjusticia. La forma de operar los bancos es la de prestar a quien ya tiene para que tenga ms, nuncaprestanaquiennotiene.

Es tal la importancia que la sociedad da al dinero que su manejo, su gestin, en el monopolio estatal o supraestatal se encomienda a gente, expertos, nombrados por acuerdosperonoelegidosdemocrticamenteyaquesesuponequelaeconomapuede estar sometida a vicisitudes, las irracionalidades no confesadas del sistema, luchas polticas, etc. y los expertos estn por encima de todo eso. Esto es una grandsima falaciaqueencubreladictaduradelcapital.Ademsdeabsurdoescontradictorio,sise nacionalizaosupranacionalizaelB.Centralnoseentiendequenosehagalomismocon todoelsistemabancario.

Imaginemos,enunmomentodeensoacinsurrealista,quelosgobernadoresdelosB. Centrales, en el caso de una parte de Europa del BCE, fueran elegidos democrticamenteentrealternativasqueofreciesen a la sociedaddiferentesprogramas paramanejareldinerogeneral,eldeltrabajosocialpasadoyfuturoyaqueafectatantoa nuestras vidas como cualquier otro aspecto, en asuntos econmicos, por ejemplo, la polticafiscaluotras. Imaginemosqueunprogramacontuviesepuntosdeesteorden:

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17 Desaparecern o se reducirn los intereses para todos los ciudadanos y empresas

quepidanprstamos,salvopara lasgrandesempresas y losricos,tampocosepagarn interesesporlosahorros,salvoparalasrentasmsbajas. ElB.Centralpodrconcederprstamosparaproyectosconcretosconindependencia de la situacin patrimonial del solicitante, siempre que se den una serie de circunstanciasdeseriedad,viabilidad,...estableciendoloscorrespondientesmecanismos de vigilancia para evitar a los tramposos. Se habilitarn oficinas especiales para todo esto. LamasamonetarianicamentecrecerloqueestprevistoquecrezcaelPIB. Habr un control especial y lneas de redescuento obligatorias para las empresas hegemnicas de manera que ante la codiciosa mana de subir disparatadamente los precios el "castigo" de la poltica monetaria tradicional ante la inflacin slo caiga en losresponsablesdirectosdelamisma. Lasempresasquedespidanasustrabajadorescaprichosamente(seespecificarlode caprichosamente)serntratadasigualenlasconcesionesdeprstamos. Lasempresasfraudulentasoblanqueadorasdedineroquedarnexcluidasdelsistema financiero,lomismoqueaquellasqueoperenenparasosfiscales. Todatransaccinespeculativadedinerosergravadasuplementariamenteyfrenada.

Podra haber muchos ms puntos en este o en otros programas alternativos a los no existentes actualmente. Es innegable que los posibles efectos sobre el sistema se produciran,esdecir,sobre lasociedadquepodracambiaralgunasdesusdirecciones actuales.Noseentiendelaraznporlaqueunafalaciacomolaexistenteenesteasunto trascendente sea como una especie de dogma de fe incuestionable. lo que realmente sucedeesqueeldogmadefeincuestionableeselsistemacapitalistayladireccinque esttomando, pero la direccin es social, no olvidemos que el sistema somos todos y condicionaydirigenuestrasvidas. Nos dicen que los expertos guardianes del dinero son probos funcionarios, inmunes e intachables, independientes, fuera de las vicisitudes mundanas y por encima de las pretendidasideologasydelapoltica.estoesaceptadosinms,formapartedeldogma,
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Sobrelosinteresesolosinteresesmuyreducidos,Keynesensuconocida"Teorageneral..."citaa Gessellenelcaptulo:"Mercantilismo,usura,dinero,subconsumo"yexplicaqueel"crecimientodel capitalestrefrenadoporlatasamonetariadeintersyque,siseeliminaestefreno,elcrecimientodel capitalrealsera...". J.M.Keynes.Teorageneraldelaocupacin,eli9ntersyeldinero.F.C.E.Mxico.1.971.(p.315)

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de la fe irracional con que se reviste la pretendida complejidad del dinero, no est al alcancedelpueblo,deloscreyentesquedebemossertodos. Siestoesas,todalaactividadpblicadeberagestionarseas,slolosexpertosestn capacitados para decirnos qu es lo mejor para nosotros y hemos de actuar segn nos indican. Para asentar la idea, con frecuencia, a los expertos los llaman sabios parece que hayamos llegado a la Repblica platnica, al gobierno de hombres sabios, claro que PlatnescribiLaRepblicaparaexplicarnoslajusticiaylossabiosactualesaplicansu pretendidasabiduraamejorarelsistemacapitalistaque,comosabemos,estbasadoen lainjusticia. Eldinero,querepresentaeltrabajosocialymsqueeso,ensumanejoselehurtaala sociedad,seprocurapreservarelsistemacapitalistaysuinstrumentoesencialalmargen delosavatarespolticosyelmanejolohacenexpertosyunospocostambin,cadavez menosperomayores,enelmanejoyapropiacinprivadadelsistemafinanciero. Losgobiernoscambian,losgestorespolticosdelcapitalismo,peroelpoderfinanciero est fuera de los cambios polticos. Una parte del poder real sobre la gente, sobre la sociedad es gestionado antidemocrticamente, no s si por medio de una oligarqua peculiarodeuna nuevaaristocracia mspeculiaraundentrodelasdistintasclasesde nuevasaristocraciasquevanapareciendo.

Eldinerotienesurazndeseryadquieresunaturalezaenelmercado. Estedelmercadoesotrotemainteresantedesdenuestropuntodevista.Enlosltimos aos se ha sacralizado o, en palabras de Stiglitz, se ha convertido en una especie de fundamentalismo. Ser necesario profundizar algo en qu hay tras el mercado y qu funcionestiene.Comomsadelantehemosdeverelpapelquejueganlasempresasen loscambiosproducidosenlaformadegenerarseelcapitalyenlosaspectosclaramente depredadores de las empresas como instrumentos importantes, as como en la actual tendencia al monopolio profundizaremos en lo que se encuentra actualmente en el mercadoyenlarelacinquetieneconloqueaquseestexplicando.

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