El Secreto Admirable Del Santisimo Rosario

El Secreto Admirable del Santsimo Rosario San Luis M de Grignon de Montfort
EL SERCRETO ADMIRABLE DEL SANTSIMO ROSARIO.
Rosa Blanca A los sacerdotes. 1) Ministros del Altsimo, predicadores de la verdad, clarines del Evangelio, permitidme que os presente la rosa blanca de este librito para introducir en vuestro corazn y en vuestra boca las verdades que en l se exponen sencillamente y sin aparato. En vuestro corazn, para que vosotros mismos emprendis la prctica santa del Rosario y gustis sus frutos. En vuestra boca para que prediquis a los dems la excelencia de esta santa prctica y los convirtis por este medio. Guardaos, si no lo llevis a mal, de mirar esta prctica como insignificante y de escasas consecuencias, como hace el vulgo y aun muchos sabios orgullosos; es verdaderamente grande, sublime, divina. El cielo es quien os la ha dado para convertir a los pecadores ms endurecidos y los herejes ms obstinados. Dios ha vinculado a ella la gracia en esta vida y la gloria en la otra. Los santos la han ejercitado y los Soberanos Pontfices la han autorizado. Oh, cun feliz es el sacerdote y director de almas a quien el Espritu Santo ha revelado este secreto, desconocido de la mayor parte de los hombres o slo conocido superficialmente! Si logra su conocimiento prctico, lo recitar todos los das y lo har recitar a los otros. Dios y su Santsima Madre derramarn copiosamente la gracia en su alma para que sea instrumento de su gloria; y producir ms fruto con su palabra, aunque sencilla, en un mes que los dems predicadores en muchos aos. 2) No nos contentemos, pues, mis queridos compaeros, en aconsejarlo a los dems: es necesario que lo practiquemos. Bien podremos estar convencidos de la excelencia del Santo Rosario, mas si no lo practicamos, poco empeo se tomar quien nos oiga en cumplir lo que aconsejamos, porque nadie da lo que no tiene "Coepit Jesus facere et docere" (1). Imitemos a Jesucristo, que comenz por hacer aquello que enseaba. Imitemos al Apstol, que no conoca ni predicaba ms que a Jesucristo crucificado: y eso es lo que haris al predicar el Santo Rosario, que, segn ms abajo veris, no es slo un compuesto de padrenuestros y avemaras, sino un divino compendio de los misterios de la vida, pasin, muerte y gloria de Jess y de Mara. Si creyera yo que la experiencia que Dios me ha dado de la eficacia de la predicacin del Santo Rosario para convertir a las almas os pudiera
determinar a predicarlo, a pesar de la moda contraria de los predicadores, os dira las conversiones maravillosas que he visto venir con la predicacin del Santo Rosario; pero me contentar con relatar en este compendio algunas historias antiguas y bien probadas. Y solamente en servicio vuestro he insertado tambin algunos textos latinos de buenos autores que prueban lo que explico al pueblo en francs. Rosa Encarnada A los pecadores. 3) A vosotros, pobres pecadores y pecadoras, un pecador mayor todava os ofrece esta rosa enrojecida con la Sangre de Jesucristo, para haceros florecer y para salvaros. Los impos y los pecadores impenientes claman todos los das: "Coronemus nos rosis" (1): Coronmonos de rosas. Cantemos tambin nosotros, coronmonos con las rosas del Santo Rosario. Ah, qu diferentes son sus rosas de las nuestras! Son las rosas de ellos sus placeres carnales, sus vanos honores y sus riquezas perecederas, que muy pronto se marchitarn y perecern; mas las nuestras (nuestros padrenuestros y avemaras bien dichos, junto con nuestras obras de penitencia) no se marchitarn ni pasarn jams y su resplandor brillar de aqu a cien mil aos como al presente. Las pretendidas rosas de ellos no tienen sino la apariencia de tales, en realidad no son otra cosa que espinas punzantes durante la vida por los remordimientos de conciencia, que los atormentarn en la hora de la muerte (con el arrepentimiento) y los quemarn durante toda la eternidad, por la rabia y la desesperacin. Si nuestras rosas tienen espinas, son espinas de Jesucristo que l convierte en rosas. Si punzan nuestras espinas, es slo por algn tiempo; no punzan sino para curarnos del pecado y salvarnos. 4) Coronmonos a porfa de estas rosas del paraso recitando diariamente el Rosario; es decir tres Rosarios de cinco decenas cada uno o tres ramos de flores o coronas: 1) para honrar las tres coronas de Jess y de Mara, la corona de gracia de Jess en su encarnacin, su corona de espinas en su pasin y su corona de gloria en el cielo, y la triple corona que Mara recibi en el cielo de la Santsima Trinidad; 2) para recibir de Jess y de Mara tres coronas, la primera de mrito durante la vida, la segunda de paz a la hora de la muerte, y la tercera de gloria en el paraso. Si sois fieles en rezarle devotamente hasta la muerte, a pesar de la enormidad de vuestros pecados, creedme: "Percipietis coronam immarcescibilem" (2), recibiris una corona de gloria que no se marchitar jams. Aun cuando os hallaseis en el borde del abismo, o
tuvieseis ya un pie en el infierno; aunque hubieseis vendido vuestra alma al diablo, aun cuando fueseis unos herejes endurecidos y obstinados como demonios, tarde o temprano os convertiris y os salvaris, con tal que (lo repito y notad las palabras y los trminos de mi consejo) recis devotamente todos los das el Santo Rosario hasta la muerte, para conocer la verdad y obtener la contricin y el perdn de vuestros pecados. Ya veris en esta obra muchas historias de grandes pecadores convertidos por virtud del Santo Rosario. Leedlas para meditarlas. Dios solo. Rosal Mstico A las almas devotas. 5) No llevaris a mal, almas devotas, alumbradas por el Espritu Santo, que os d un pequeo rosal mstico, bajado del cielo para ser plantado en el jardn de vuestra alma: en nada perjudicar las flores odorferas de vuestra contemplacin. Es muy oloroso y enteramente divino, no destruir en lo ms mnimo el orden de vuestro jardn; es muy puro, bien ordenado y lo conduce todo al orden y a la pureza; crece hasta una altura tan prodigiosa, adquiere una tan vasta extensin, si se le riega y cultiva como conviene todos los das, que no slo no estorba, antes conserva y perfecciona todas las restantes devociones. Vosotros que sois espirituales me comprendis bien; este rosal es Jess y Mara en la vida, en la muerte y en la eternidad. 6) Las hojas verdes de este rosal mstico representan los misterios gozosos de Jess y de Mara; las espinas, los dolorosos; y las flores, los gloriosos; los capullos son la infancia de Jess y de Mara; las rosas entreabiertas representan a Jess y a Mara en los sufrimientos; las abiertas del todo muestran a Jess y a Mara en su gloria y en su triunfo. La rosa alegra con su hermosura: Ved aqu a Jess y Mara en sus misterios gozosos, pica con sus espinas; ved aqu a Jess y Mara en sus misterios dolorosos; regocija con la suavidad de su aroma: vedlos, en fin, en sus misterios gloriosos. No despreciis, pues, mi planta excelente y divina: plantadla en vuestra alma, adoptando la resolucin de rezar el Rosario. Cultivadla y regadla rezando fielmente todos los das y haciendo buenas obras y veris cmo este grano que pareca tan pequeo llegar a ser con el tiempo un rbol grande, donde las almas predestinadas y elevadas a la contemplacin harn sus nidos y morada para guardarse a la sombra de sus hojas de los ardores del sol, para preservarse en su altura de las bestias feroces de la tierra y para ser, en fin, delicadamente alimentadas con su fruto,
que no es otro que el adorable Jess, a quien sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amn. Dios solo. Capullo de Rosa A los nios. 7) A vosotros, amiguitos mos, os ofrezco un hermoso capullo de rosa; es el granito de vuestro Rosario, que os parecer tan insignificante. Mas oh, qu precioso es ese granito! Qu admirable es ese capullo! Cmo se desarrollar si rezis devotamente vuestra avemara! Mucho sera pediros que rezarais el Rosario todos los das; rezad por lo menos diariamente un tercio del Rosario con devocin, y ser una linda corona de rosas que colocaris en las sienes de Jess y de Mara. Creedme; y escuchad una hermosa historia, y no la olvidis. 8) Dos nias, hermanitas, estaban a la puerta de su casa rezando devotamente el Santo Rosario. Aparceseles una hermosa Seora, la cual se aproxima a la ms pequea, que tena de seis a siete aos, la toma de la mano y se la lleva. Su hermana mayor la busca llena de turbacin y, desesperada de poder encontrarla, vuelve a su casa llorando. El padre y la madre la buscan tres das sin encontrarla. Pasado este tiempo, la encuentran a la puerta con el rostro alegre y gozoso. Le preguntan de dnde viene y contesta que la Seora a quien rezaba el Rosario la haba llevado a un lugar muy hermoso y le haba dado a comer cosas muy buenas y haba colocado en sus brazos a un Nio bellsimo. El padre y la madre, recin convertidos a la fe, llamaron al Padre Jesuita que los haba instruido en ella y en la devocin del Rosario y le contaron lo que haba ocurrido. De sus propios labios lo hemos sabido nosotros. Aconteci en el Paraguay (1). Imitad, amados nios, a estas dos fervorosas nias; rezad todos los das, como ellas, el Rosario, y mereceris as ver a Jess y a Mara: si no en esta vida, despus de la muerte, durante la eternidad. Amn. Sabios e ignorantes, justos y pecadores, grandes y pequeos, alaben y saluden da y noche con el Santo Rosario a Jess y a Mara. "Salutate Mariam, quae multum laboravit in vobis" (2). Primera Decena Excelencia del Santsimo Rosario en su origen y en su nombre. 1a Rosa 9) El Rosario comprende dos cosas, a saber: la oracin mental y la oracin vocal. La oracin mental del Santo Rosario es la meditacin de
los principales misterios de la vida, muerte y gloria de Jesucristo y de su Santsima Madre. La oracin vocal del Rosario consiste en decir quince decenas de avemaras precedidas por un padrenuestro y terminadas por un gloria. Se meditan y contemplan las quince virtudes principales que Jess y Mara han practicado en los quince misterios del Santo Rosario. En la primera parte, que consta de cinco decenas, se honran y consideran los cinco misterios gozosos; en la segunda, los cinco misterios dolorosos; y en la tercera, los cinco misterios gloriosos. De este modo, el Rosario es un compuesto sagrado de oracin mental y vocal para honrar e imitar los misterios y las virtudes de la vida, muerte, pasin y gloria de Jesucristo y de Mara. 2a Rosa 10) El Santo Rosario, compuesto en su fondo y substancia de la oracin de Jesucristo y de la salutacin anglica -esto es, el padrenuestro y el avemara- y la meditacin de los misterios de Jess y Mara, es sin duda la primera oracin y la devocin primera de los fieles, que desde los apstoles y los discpulos se transmiti de siglo en siglo hasta nosotros. 11) No obstante, el Santo Rosario, en la forma y mtodo que lo recitamos al presente, slo fue inspirado a la Iglesia en 1214 por la Santsima Virgen, que lo dio a Santo Domingo para convertir a los herejes albigenses y a los pecadores. Ocurri en la forma siguiente, segn cuenta el Beato Alano de la Roche en su famoso libro titulado De Dignitate Psalterii. Viendo Santo Domingo que los crmenes de los hombres obstaculizaban la conversin de los albigenses, entr en un bosque prximo a Tolosa y pas en l tres das y tres noches en continua oracin y de penitencia, no cesando de gemir, de llorar y de macerar su cuerpo con disciplinas para calmar la clera de Dios; de suerte que cay medio muerto. La Santsima Virgen, acompaada de tres princesas del cielo, se le apareci entonces y le dijo: "Sabes t, mi querido Domingo, de qu arma se ha servido la Santsima Trinidad para reformar el mundo?" "Oh Seora, respondi l, Vos lo sabis mejor que yo, porque despus de vuestro Hijo Jesucristo fuisteis el principal instrumento de nuestra salvacin." Ella aadi: "Sabe que la pieza principal de la batera fue la salutacin anglica, que es el fundamento del Nuevo Testamento; y por tanto, si quieres ganar para Dios esos corazones endurecidos, reza mi salterio." El Santo se levant muy consolado y, abrasado de celo por el bien de aquellos pueblos, entr en la Catedral. En el mismo momento, sonaron las campanas por intervencin de los ngeles para reunir a los habitantes, y al principio de la predicacin se levant una espantosa tormenta; la tierra tembl, el sol se nubl, los repetidos truenos y relmpagos hicieron estremecer y palidecer a los oyentes; y aument su terror al ver una imagen de la Santsima Virgen expuesta en lugar preeminente, levantar los brazos
tres veces hacia el cielo, para pedir a Dios venganza contra ellos si no se convertan y recurran a la proteccin de la Santa Madre de Dios. El cielo quera por estos prodigios aumentar la nueva devocin del Santo Rosario y hacerla ms notoria. La tormenta ces al fin por las oraciones de Santo Domingo. Continu su discurso y explic con tanto fervor y entusiasmo la excelencia del Santo Rosario, que los moradores de Tolosa lo aceptaron casi todos, renunciaron a sus errores, y en poco tiempo se vio un gran cambio en la vida y las costumbres de la ciudad. 3a Rosa 12) Este milagroso establecimiento del Santo Rosario, que guarda cierta semejanza con la manera en que Dios promulg su ley sobre el monte Sina, manifiesta evidentemente la excelencia de esta divina prctica. Santo Domingo, inspirado por el Espritu Santo, predic todo el resto de su vida el Santo Rosario con el ejemplo y la palabra, en las ciudades y en los campos, ante los grandes y los pequeos, ante sabios e ignorantes, ante catlicos y herejes. El Santo Rosario -que rezaba todos los das- era su preparacin para predicar y su accin de gracias de haber predicado. 13) Un da de San Juan Evangelista en que estaba el Santo en Nuestra Seora de Pars rezando el Santo Rosario, como preparacin a la predicacin, en una capilla situada tras el altar mayor, se le apareci la Santsima Virgen y le dijo: "Domingo, aunque lo que tienes preparado para predicar sea bueno, he aqu, no obstante, un sermn mucho mejor que yo te traigo." Santo Domingo recibe de sus manos el libro donde estaba el sermn, lo lee, lo saborea, lo comprende, da gracias por l a la Santsima Virgen. Llega la hora del sermn, sube al plpito y, despus de no haber dicho en alabanza de San Juan Evangelista sino que haba merecido ser custodio de la Reina del Cielo, dice a toda la concurrencia de grandes y doctores que haban venido a orle -habituados todos a discursos floridos- que no les hablar con palabras de sabidura humana, sino con la sencillez y la fuerza del Espritu Santo. Y, efectivamente, les predic el Santo Rosario explicndoles palabra por palabra, como a nios, la salutacin anglica, sirvindose de comparaciones muy sencillas, que haba ledo en el papel que le haba dado la Santsima Virgen. 14) He aqu las mismas palabras del sabio Cartagena, tomadas por l del libro del Beato Alano de la Roche titulado De Dignitate Psalterii: B. Alanus Patrem sanctum Dominicum sibi haec in revelatione dixisse testatur: "Tu praedicas, fili, sed uti caveas ne potius laudem humanam quaeras quam animarum fructum, audi quid mihi Parisiis contigit. Debebam in majori ecclesia beatae Mariae praedicare, et volebam curiose non jactantiae causa, sed propter astantium facultatem et
dignitatem. Cum igitur more meo per horam fere ante sermonem in psalterio meo (Rosarium intelligit) quadam in capella post altare majus orarem, subito factus in raptum, cernebam amicam meam Dei Genitricem afferentem mihi libellum et dicentem: "Dominice, et si bonum est quod praedicare disposuisti sermonem, tamen longe meliorem attuli." Laetus librum capio, lego constanter, ut dixit, reperio, gratias ago, adest hora sermonis, adest parisiensis Universitas tota, dominorumque numerus magnus. Audiebant quippe et videbant signa magna quae per me Dominus operabatur; itaque ambonem ascendo. Festum erat sancti Joannis Evangelistae. De eo aliud non dico nisi quod custos singularis esse meruit Reginae coeli. Deinde auditores sic alloquor: Domini et Magistri praestantissimi, aures reverentiae vestrae solitae sunt curiosos audire sermones et auscultare. At nunc ego non in doctis humanae sapientiae verbis, sed in ostensione spiritus et virtutis loquar." Tunc, ait Carthagena post beatum Alanum, stans Dominicus eis explicavit Salutationem angelicam comparationibus et similitudinibus familiaribus hoc modo (1). 15) El Beato Alano de la Roche, como dice el mismo Cartagena, refiere otras varias apariciones de Nuestro Seor y de la Santsima Virgen a Santo Domingo para instarle y animarle a predicar el Santo Rosario, a fin de combatir el pecado y convertir a pecadores y herejes, dice: Beatus Alanus dicit sibi a beata Virgine revelatum fuisse Christum Filium suum apparuisse post se sancto Dominico et ipsi dixisse: "Dominice, gaudeo quod non confidas in tua sapientia, sed cum humilitate potius affectas salvare animas quam vanis hominibus placere. Sed multi praedicatores statim volunt contra gravissima peccata instare, ignorantes quod ante gravem medicinam debet fieri praeparatio, ne medicina sit inanis et vacua: quapropter prius homines debent induci ad orationis devotionem et signanter ad psalterium meum angelicum; quoniam, si omnes coeperint hoc orare, non dubium est quin perseverantibus aderit pietas divinae clementiae. Praedica ergo psalterium meum (2)." 16) En otro lugar dice el Beato Alano: Omnes sermocinantes et praedicantes christicolis exordium pro gratia impetranda a Salutatione angelica faciunt. Hujus rei ratio sumpta est ex revelatione facta beato Dominico cui beata Virgo dixit: "Dominice, fili, nil mireris quod concionando minime proficias. Enimvero aras solum a pluvia non irrigatum. Scitoque, cum Deus renovare decrevit mundum Salutationis angelicae pluviam praemisit; sicque ipse in melius est reformatus. Hortare igitur homines in concionibus ad Rosarii mei recitationem, et magnos animarum fructus colliges." Quod sanctus Dominicus strenue executus uberes ex suis concionibus animarum fructus retulit (3). 17) He tenido gusto en copiar palabra por palabra los pasajes latinos de estos buenos autores en favor de los predicadores y personas eruditas, que pudieran poner en duda la maravillosa virtud del Santo Rosario. Mientras siguiendo a Santo Domingo se predic la devocin del
Santo Rosario, la piedad y el fervor florecan en las rdenes religiosas que practicaban esta devocin y en el mundo cristiano; pero desde que no se hizo tanto aprecio de ese presente venido del cielo, no se ve ms que pecado y desrdenes por todas partes. 4a Rosa 18) Como todas las cosas, aun las ms santas, en cuanto dependen de la voluntad de los hombres, estn sujetas a cambios, no hay porque sorprenderse de que la Cofrada del Santo Rosario slo subsistiese en su primitivo fervor alrededor de cien aos despus de su institucin. Luego estuvo casi sumida en el olvido. Adems, la malicia y envidia del demonio han contribuido, sin duda, a la menor estimacin del Santo Rosario, para detener los torrentes de gracia de Dios que esta devocin atraa al mundo. En efecto, la justicia divina afligi todos los reinos de Europa el ao 1349 con la peste ms horrible que se recuerda, la cual desde Levante se extendi a Italia, Alemania, Francia, Polonia y Hungra y desol casi todos estos territorios, pues de cien hombres apenas quedaba uno vivo; las poblaciones, las villas, las aldeas y los monasterios quedaron casi desiertos durante los tres aos que dur la epidemia. Este azote de Dios fue seguido de otros dos: la hereja de los flagelantes y un desgraciado cisma el ao 1376. 19) Luego que, por la misericordia de Dios, cesaron estas calamidades, la Santsima Virgen orden al Beato Alano de la Roche, clebre doctor y famoso predicador de la Orden de Santo Domingo del convento de Dinan, en Bretaa, renovar la antigua Cofrada del Santo Rosario, para que, ya que esta Cofrada haba nacido en esta provincia, un religioso de la misma tuviese el honor de restablecerla. Este Beato Padre empez a trabajar en esta gran obra el ao 1460, despus que Nuestro Seor Jesucristo, para determinarle a predicar el Santo Rosario, le manifest un da en la Sagrada Hostia, cuando el Beato celebraba la Santa Misa: "Por qu me crucificas t de nuevo?" "Cmo, Seor?", le contest el Beato Alano enteramente sorprendido. "Son tus pecados los que me crucifican, le respondi Jesucristo, y preferira ser crucificado otra vez a ver a mi Padre ofendido por los pecados que has cometido. Y me crucificas an, porque tienes ciencia y cuanto es necesario para predicar el Rosario de mi Madre y por este medio instruir y desviar muchas almas del pecado; t los salvaras, impidiendo grandes males, y, no hacindolo, eres culpable de los pecados que ellos cometen." Estos reproches terribles resolvieron al Beato Alano a predicar incesantemente el Rosario. 20) La Santsima Virgen le dijo tambin cierto da, para animarle an ms a predicar el Santo Rosario: "Fuiste un gran pecador en tu juventud, pero he obtenido de mi Hijo tu conversin, he rogado por ti y hubiese deseado, a ser posible, padecer toda clase de penas para salvarte, pues
los pecadores convertidos son mi gloria, y para hacerte digno de predicar por todas partes mi Rosario." Santo Domingo, describindole los grandes frutos que haba conseguido en los pueblos por medio de esta hermosa devocin que les predicaba continuamente, le dijo: "Vides quomodo profecerim in sermone isto; id etiam facies et tu, et omnes Mariae amatores, ut sic trahatis omnes populos ad omnem scientiam virtutum." "Ves el fruto que he conseguido con la predicacin del Santo Rosario; haz lo mismo, t y todos los que amis a Mara, para de ese modo atraer todos los pueblos al pieno conocimiento de las virtudes." Esto es en compendio lo que la historia nos ensea del establecimiento del Santo Rosario por Santo Domingo y de su renovacin por el Beato Alano de la Roche. 5a Rosa 21) No hay, hablando con propiedad, ms que una Cofrada del Rosario, compuesta de 150 avemaras; pero con relacin al fervor de las distintas personas que lo practican hay tres clases, a saber: el Rosario comn u ordinario, el Rosario perpetuo y el Rosario cotidiano. La Cofrada del Rosario ordinario slo exige que se rece una vez por semana, y la del Rosario perpetuo, una vez al ao; pero la del Rosario cotidiano exige rezarlo entero -es decir, las 150 avemaras- diariamente. Ninguno de estos Rosarios implica obligacin bajo pecado, ni aun venial; porque la promesa de rezarlo es completamente voluntaria y de supererogacin; pero no debe alistarse en la Cofrada quien no tenga voluntad de cumplir esa promesa, segn lo exige la Cofrada, siempre que pueda sin faltar a las obligaciones de su estado. As, cuando el rezo del Rosario coincida con una accin que por nuestro estado es obligatoria, debe preferirse esta accin al Rosario por santo que sea. Cuando en la enfermedad no pueda rezarse en todo ni en parte sin exacerbar el padecimiento, no obliga. Cuando por legtima obediencia, olvido involuntario o necesidad apremiante no ha podido rezarse, no hay ningn pecado, ni aun venial; y no deja por eso de participarse de las gracias y mritos de los otros hermanos y hermanas que lo rezan en todo el mundo. Cristianos: si faltis a este rezo por pura negligencia, sin ningn motivo formal, absolutamente hablando tampoco pecis, pero perdis la participacin en las oraciones, buenas obras y mritos de la Cofrada, y, por vuestra infidelidad en cosas pequeas y de supererogacin, caeris insensiblemente en la infidelidad a las cosas grandes y de obligacin esencial; porque: "Qui spernit modica paulatim decidet" (4). 6a Rosa
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22) Desde que Santo Domingo estableci esta devocin hasta el ao 1460, en que el Beato Alano de la Roche la renov por orden del cielo, se le llama el salterio de Jess y de la Santsima Virgen, porque contiene tantas salutaciones anglicas como salmos contiene el salterio de David, y los sencillos e ignorantes, que no pueden rezar el salterio de David, encuentran en el Rosario un fruto igual y aun mayor que el que se consigue con el rezo de los salmos de David: 1) Porque el salterio evanglico tiene un fruto ms noble, a saber: el Verbo encarnado, mientras que el salterio de David no hace ms que predecirle; 2) Como la verdad sobrepasa a la figura y el cuerpo a la sombra, del mismo modo el salterio de la Santsima Virgen sobrepasa al salterio de David, que slo fue sombra de aqul; 3) Porque la Santsima Trinidad es la que ha compuesto el salterio de la Santsima Virgen o Rosario, que se integra de padrenuestros y avemaras. El sabio Cartagena refiere al respecto: Sapientissimus Aquensis, libro ejus de Rosacea Corona ad Imperatorem Maximilianum conscripto, dicit: "Salutandae Mariae ritus novitiis inventis haud quaquam adscribitur. Si quidem cum ipsa pene ecclesia pullulavit; nam cum inter ipsa nascentis ecclesiae primordia, perfectiores quoque fideles tribus illis Davidicorum psalmorum quinquagenis, divinas laudes assidue celebrarent, ad rudiores quoque qui modo arctius divinis vacabant piis moris aemulatio est derivata... rati id quod erat, cuncta illorum sacramenta psalmorum in coelesti hoc elogio delitescere, si quidem eum quem psalmi venturum concinunt, hunc jam adesse, haec formula nuntiavit; sicque trinas salutationum quinquagenas "Mariae Psalterium" appellare coeperunt, oratione utique dominica in singulas decades ubique praeposita prout a psalmidicis observari ante adverterunt (5)." 23) El salterio o Rosario de la Santsima Virgen est dividido en tres Rosarios de cinco decenas cada uno: 1) Para honrar a las tres personas de la Santsima Trinidad; 2) Para honrar la vida, muerte y gloria de Jesucristo; 3) Para imitar a la Iglesia Triunfante, ayudar a la militante y aliviar a la padeciente; 4) Para imitar las tres partes de los salmos, cuya primera parte es para la va purgativa, la segunda para la va iluminativa y la tercera para la unitiva; 5) Para colmarnos de gracia durante la vida, de paz en la muerte y de gloria en la eternidad. 7a Rosa 24) Desde que el Beato Alano de la Roche renov esta devocin, la voz pblica, que es la voz de Dios, le ha dado el nombre de Rosario, que significa corona de rosas. Es decir, que cuantas veces se reza como es debido el Rosario se coloca sobre la cabeza de Jess y de Mara una corona compuesta de 153 rosas blancas y 16 rosas encarnadas del paraso que jams perdern su hermosura ni su brillo. La Santsima Virgen aprob y confirm este nombre de Rosario, revelando a varios
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que le presentaban tantas rosas agradables cuantas avemaras rezaban en su honor y tantas coronas de rosas como Rosarios. 25) El Hermano Alfonso Rodrguez, de la Compaa de Jess, rezaba el Rosario con tanto ardor, que vea con frecuencia a cada padrenuestro salir de su boca una rosa encarnada, y a cada avemara, una blanca, igual en hermosura y buen aroma y solamente distinta en el color. Las crnicas de San Francisco cuentan que un joven religioso tena la buena costumbre de rezar todos los das antes de la comida la corona de la Santsima Virgen. Un da, no se sabe por qu, falt a ella, y estando servida la cena rog a su superior que le permitiese rezarla antes de ir a la mesa. Con este permiso se retir a su habitacin; pero como tardaba mucho, el superior envi un religioso a llamarle. ste le encontr iluminado con celestes resplandores y a la Santsima Virgen con dos ngeles cerca de l. Cada vez que deca un avemara, una rosa sala de su boca, y los ngeles cogan las rosas una tras otra y las colocaban sobre la cabeza de la Santsima Virgen, que les testimoniaba su consentimiento. Otros dos religiosos, enviados para saber la causa del retraso de sus compaeros, vieron este misterio, y no desapareci la Santsima Virgen hasta que termin el rezo de la corona. El Rosario es, pues, una gran corona, y el de cinco decenas, una guirnalda de flores o coronilla de rosas celestes que se coloca sobre las cabezas de Jess y Mara. La rosa es la reina de las flores, y del mismo modo el Rosario es la rosa y la primera de las devociones. 8a Rosa 26) No es posible expresar cunto estima la Santsima Virgen el Rosario sobre todas las devociones y cun magnnima es al recompensar a quienes trabajan para predicarlo, establecerlo y cultivarlo y cun terrible es, por el contrario, con aquellos que quieren hacerle oposicin. Santo Domingo en nada puso durante su vida tanto entusiasmo como en alabar a la Santsima Virgen, predicar sus grandezas y animar a todos a honrarla por medio del Rosario. Esta poderosa Reina del Cielo, a su vez, no ces de derramar sobre Santo Domingo bendiciones a manos llenas; coron sus trabajos con mil prodigios y milagros, nada pidi ste a Dios que no obtuviera por intercesin de la Santsima Virgen, y -para colmo de favores- Ella le sac victorioso de la hereja de los albigenses y le hizo padre y patriarca de una gran Orden. 27) Qu dira yo del Beato Alano de la Roche, reparador de esta devocin? La Santsima Virgen le honr varias veces con su visita para instruirle sobre los medios de conseguir su salvacin, hacerse buen sacerdote, perfecto religioso e imitador de Jesucristo. Durante las tentaciones y persecuciones horribles de los demonios,
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que le reducan a una extremada tristeza y casi a la desesperacin, le consolaba y disipaba con su dulce presencia todas estas nubes y tinieblas. Ella le ensen el modo de rezar el Rosario, sus excelencias y sus frutos, le favoreci con la gloriosa calidad de nuevo esposo y, como arras de sus castos amores, le puso un anillo en el dedo, un collar hecho con su pelo al cuello, y le dio un Rosario. El Abad Tritemio, el docto Cartagena, y el sabio Martn Navarro y otros hablan de l con elogio. Despus de haber atraido a la Cofrada del Rosario ms de cien mil almas, muri en Zunolle, Flandes, el 8 de septiembre del ao 1475. 28) Envidioso el demonio de los grandes frutos que el Beato Toms de San Juan, clebre predicador del Santo Rosario, consegua con esta prctica, le redujo por medio de duros tratos a estado de una larga y penosa enfermedad, en la que fue desahuciado por los mdicos. Una noche en que l se crea infaliblemente a punto de morir se le apareci el demonio en espantosa figura; pero, elevando l devotamente los ojos y el corazn hacia una imagen de la Santsima Virgen que haba cerca de su cama, grit con todas sus fuerzas: "Ayudadme, socorredme, dulcsima Madre ma!" Apenas hubo acabado estas palabras, la imagen le tendi la mano y le apret el brazo, dicindole: "No temas Toms, hijo mo, yo te auxilio: levntate y contina predicando la devocin de mi Rosario como habas empezado. Yo te defender contra todos tus enemigos." A estas palabras de la Santsima Virgen, huy el demonio. Se levant el enfermo en perfecta salud, di gracias a su buena Madre con un torrente de lgrimas, y continu predicando el Rosario con xito maravilloso. 29) La Santsima Virgen no favorece solamente a los predicadores del Rosario, tambin recompensa gloriosamente a aquellos que, por su ejemplo, atraen a otros a esta devocin. A Alfonso, rey de Len y Galicia, que deseaba que todos sus criados honrasen a la Santsima Virgen con el Santo Rosario, se le ocurri, para animarles con su ejemplo, llevar ostensiblemente un gran Rosario, aunque sin rezarlo, lo que bast a obligar a todos sus cortesanos a que lo rezaran devotamente. El rey cay gravemente enfermo y cuando le crean muerto fue transportado en espritu al tribunal de Jesucristo, vio all a los demonios, que le acusaban de todos los crmenes que haba cometido, y cuando iba a ser condenado a las penas eternas, se present a su favor la Santsima Virgen delante de su divino Hijo; se trajo entonces una balanza, se colocaron todos los pecados del rey en un platillo, y la Santsima Virgen coloc en el otro el gran Rosario que l haba llevado en su honor, juntamente con los que, gracias a su ejemplo, haban rezado otras personas, y esto pesaba ms que todos sus pecados. Y despus, mirndole con ojos compasivos, le dijo: "He obtenido de mi Hijo, como recompensa del pequeo servicio que me hiciste llevando el Rosario, la prolongacin de tu vida por algunos aos. Emplalos bien y
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haz penitencia." El rey, vuelto en s de este xtasis, exclam: "Oh bendito Rosario de la Santsima Virgen, por el que fui librado de la condenacin eterna!" Despus que recobr la salud pas el resto de su vida con gran devocin al Santo Rosario y lo rez todos los das. Que los devotos de la Santsima Virgen procuren ganar cuantos fieles puedan para la Cofrada del Santo Rosario, a ejemplo de estos santos y de este rey; conseguirn en la tierra la proteccin de Nuestra Seora y luego la vida eterna. "Qui elucidant me vitam aeternam habebunt" (6). 9a Rosa 30) Pero veamos ahora qu injusticia es impedir los progresos de la Cofrada del Santo Rosario y cules son los castigos de Dios para los desgraciados que la han despreciado y quisieron destruirla. Como la devocin del Santo Rosario ha sido autorizada por el cielo con varios prodigios y aprobada por la Iglesia en varias bulas de los Papas, slo los libertinos, impos y espritus fuertes de estos tiempos se atreven a difamar la Cofrada del Santo Rosario o alejar de ella a los fieles. En verdad que sus lenguas estn infectadas con el veneno del infierno y que son movidas por el espritu maligno; porque nadie puede desaprobar la devocin del Santo Rosario sin condenar lo ms piadoso que hay en la Religin Cristiana, a saber: la oracin dominical, la salutacin anglica y los misterios de la vida, muerte y gloria de Jesucristo y de su Santsima Madre. Estos espritus fuertes, que no pueden sufrir que se rece el Rosario, caen con frecuencia en el criterio, reprobado, de los herejes, que tienen horror al Rosario. Aborrecer las cofradas es alejarse de Dios y de la piedad, puesto que Jesucristo nos asegura que se encuentra en medio de los que se renen en su nombre. No es ser buen catlico despreciar tantas y tan grandes indulgencias como la Iglesia concede a las cofradas. Disuadir a los fieles de que pertenezcan a la del Santo Rosario es ser enemigo de la salvacin de las almas, que por este medio dejan el partido del pecado para abrazar la piedad. San Buenaventura dijo con razn que morir en pecado y se condenar quien haya despreciado a la Santsima Virgen: "Qui negligerit illam morietur in peccatis suis." Qu castigos aguardan a los que apartan a otros de la devocin a Nuestra Seora! 10a Rosa 31) En ocasin en que Santo Domingo predicaba esta devocin en Carcasona, un hereje se dedic a poner en ridculo los milagros y los quince misterios del Santo Rosario, lo que impeda la conversin de los herejes. Dios permiti, para castigar a este impo, que 15.000 demonios entrasen en su cuerpo; sus parientes le llevaron al bienaventurado Padre
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(Santo Domingo) para librarle de los espritus malignos. Aqul se puso en oracin y exhort a todos los presentes a rezar con l el Rosario en alta voz, y he aqu que a cada avemara la Santsima Virgen haca salir cien demonios del cuerpo de este hereje en forma de carbones encendidos. Despus que fue curado, abjur de todos sus errores, se convirti y se inscribi en la Cofrada del Rosario, con otros muchos compaeros arrepentidos con este castigo y con la virtud del Rosario. 32) El docto Cartagena, de la Orden de San Francisco, y otros varios autores refieren que el ao 1482, cuando el venerable Padre Diego Sprenger y sus religiosos trabajaban con gran celo para restablecer la devocin y la Cofrada del Santo Rosario en la ciudad de Colonia, dos famosos predicadores, envidiosos de los grandes frutos que los primeros obtenan con esta prctica, trataron de desacreditarla en sus sermones, y como tenan talento y predicamento grandes, disuadieron a muchas personas de inscribirse. Uno de estos predicadores, para mejor conseguir su pernicioso intento, prepar expresamente un sermn en domingo. Lleg la hora y el predicador no apareca: se le esper, se le busc y al fin se le encontr muerto, sin haber sido auxiliado por nadie. Persuadido el otro predicador de que este accidente era natural, resolvi suplirle para abolir la Cofrada del Rosario. El da y hora del sermn llegaron, y Dios castig al predicador con una parlisis que le quit el movimiento y la palabra. Entonces reconoci su falta y la de su compaero, recurri con el corazn a la Santsima Virgen, prometindole predicar por todas partes el Rosario con tanto bro como lo haba combatido y rogndole que le devolviese para esto la salud y la palabra, lo alcanz de la Santsima Virgen, y, encontrndose sbitamente curado, se levant como otro Saulo, cambiado de perseguidor en defensor del Santo Rosario. Hizo pblica reparacin de su falta y predic con mucho celo y elocuencia las excelencias del Santo Rosario. 33) No dudo de que los espritus fuertes y crticos de nuestros das, cuando lean las historias de este librito, las pondrn en duda, como han hecho siempre, aunque yo no he hecho sino transcribirlas de muy buenos autores contemporneos, y en parte de un libro compuesto recientemente por el R. P. Antonino Thomas, de la Orden de Predicadores, titulado El Rosal Mstico. Todos saben que hay tres clases de fe para las diferentes historias. A las historias de la Sagrada Escritura, les debemos una fe divina; a las historias profanas que no repugnan a la razn y estn escritas por buenos autores, una fe humana; a las historias piadosas referidas por buenos autores y en modo alguno contrarias a la razn, a la fe y a las buenas costumbres, aunque a veces sean extraordinarias, una fe piadosa. Reconozco que no hay que ser ni muy crdulo ni muy crtico, y que debemos quedarnos siempre en el medio para encontrar el punto de verdad y de virtud; pero tambin s que as como la caridad cree fcilmente todo aquello que no es contrario a la fe ni a las buenas
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costumbres, "Caritas omnia credit" (7), del mismo modo el orgullo conduce a negar casi todas las historias bien justificadas con el pretexto de que no estn en la Sagrada Escritura. Es el lazo de Satans, en que han cado los herejes que niegan la tradicin y donde los crticos de hoy caen insensiblemente, no creyendo porque no comprenden o cuando no les agrada, sin otra razn que el orgullo y su propia suficiencia. (1) El Beato Alano afirma que Santo Domingo le dijo un da en una revelacin: "Hijo mo, t predicas, pero, para que no busques las alabanzas de los hombres antes que la salvacin de las almas, escucha lo que me sucedi en Pars. Deba predicar en la magnfica iglesia dedicada a la bienaventurada Mara y quera hacerlo de un modo ingenioso, no por orgullo, sino por la influencia y dignidad del auditorio. Segn mi costumbre, oraba recitando mi salterio (es decir, el Rosario), durante la hora que preceda a mi sermn, en cierta capilla tras el altar mayor, y tuve un rapto. Vea a mi amada Seora la Madre de Dios, que trayndome un libro me deca: "Domingo, aunque el sermn que has decidido predicar es bueno, te traigo aqu otro mejor." Muy gozoso, cog el libro, lo le entero y, como Mara haba dicho, comprend bien que aquello era lo que convena predicar. Le di gracias con todo mi corazn. Llegada la hora del sermn, tena delante de mi la Universidad de Pars en masa y un gran nmero de seores. Ellos oan y vean las grandes seales que por mediacin ma les haca el Seor. Subo al plpito. Era la fiesta de San Juan, pero de tal apstol me content con decir que mereci ser escogido para custodio singular de la Reina del cielo; y despus digo as a mi auditorio: Seores y Maestros ilustres, estis acostumbrados a escuchar sermones elegantes y sabios; pero yo no quiero dirigiros las doctas palabras de la sabidura humana, sino mostraros el Espritu de Dios y su virtud." Y entonces -dice Cartagena siguiendo al Beato Alano- Santo Domingo explic la salutacin anglica por comparaciones y semejanzas familiares. (2) El Beato Alano dice que la Santsima Virgen le revel que Jesucristo su Hijo se haba aparecido despus de Ella a Santo Domingo y le haba dicho: "Domingo, me alegro de ver que no confas en tu sabidura, sino que, humildemente, prefieres salvar a las almas a agradar a los hombres vanos. Muchos predicadores quieren en seguida tronar contra los pecados ms graves, olvidando que antes de dar una medicina penosa, es necesario que tenga lugar la preparacin. Por eso deben antes exhortar al auditorio al amor a la oracin, especialmente a mi anglico salterio; porque si todos empiezan a rezarlo no es dudoso que la divina clemencia estar propicia para los que perseveren. Predica, pues, mi Rosario." (3) Todos los predicadores hacen decir a los cristianos la salutacin anglica, al principio de sus sermones, para obtener la gracia divina. La
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razn de ello se encuentra en una revelacin hecha a Santo Domingo por la bienaventurada Virgen. "Domingo, hijo -le dijo-, no te sorprendas de que no tengan xito tus predicaciones, porque trabajas en una tierra que no ha sido regada por la lluvia. Sabe que, cuando Dios quiso renovar el mundo, envi de antemano la lluvia de la salutacin anglica, y as es como se reform el mundo. Exhorta, pues, en tus sermones a rezar el Rosario, y recogers grandes frutos para las almas." Y habindolo hecho as Santo Domingo con constancia obtuvieron sus predicaciones notable xito. (5) El sapientsimo de Aix-la-Chapelle -J. Bessel-, en su libro La Corona de Rosas, dedicado al emperador Maximiliano, dice: "No puede afirmarse que la salutacin mariana sea una invencin reciente. Se extendi con la Iglesia misma. Efectivamente, desde los orgenes de la Iglesia, los fieles ms instruidos celebraban las alabanzas divinas con la triple cincuentena de salmos davdicos. Entre los ms humildes, que encontraban serias dificultades en el rezo del oficio divino, surgi una santa emulacin... Pensaron, y con razn, que en el celestial elogio -el Rosario- se incluyen todos los secretos divinos de los salmos. Sobre todo porque los salmos cantaban al que deba venir, mientras que esta frmula se dirige al que ha venido ya. Por eso comenzaron a llamar "Salterio de Mara" a las tres series de cincuenta oraciones, anteponiendo a cada decena la oracin dominical, como haban visto hacer a quienes recitaban los salmos." Segunda Decena Excelencia del Santo Rosario por las oraciones de que est compuesto. 11a Rosa 34) El Credo o Smbolo de los Apstoles -que se reza sobre la cruz del Rosario- por ser un santo resumen y compendio de las verdades cristianas, es una oracin de gran mrito, porque la fe es la base, el fundamento y el principio de todas las virtudes cristianas, de todas las virtudes eternas y de todas las oraciones agradables a Dios. "Accedentem ad Deum credere oportet" (1). Quien se acerca a Dios ha de empezar por creer, y cuanto mayor sea su fe, tanta ms fuerza y mrito en s misma tendr la oracin y tanta ms gloria dar a Dios. No me detendr a explicar las palabras del Smbolo de los Apstoles; pero no puedo menos de aclarar estas tres primeras palabras: "Credo in unum Deum", "Creo en Dios", que encierran los actos de las tres virtudes teologales: la fe, la esperanza y la caridad. Tienen maravillosa eficacia para santificar el alma y abatir a los demonios. Con estas palabras han vencido muchos santos las tentaciones, principalmente las
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que iban contra la fe, la esperanza y la caridad durante su vida o en la hora de la muerte. stas fueron las ltimas palabras que San Pedro mrtir escribi con el dedo sobre la arena lo mejor que pudo, cuando rota la cabeza por un sablazo de un hereje estaba a punto de expirar. 35) Como la fe es la nica llave para entrar en todos los misterios de Jess y Mara encerrados en el Santo Rosario, conviene empezarlo rezando el Credo con muy devota atencin, y cuanto mayor y ms viva sea nuestra fe, tanto ms meritorio ser el Rosario. Es preciso que la fe sea viva y animada por la caridad: es decir, que para rezar bien el Rosario es necesario estar en gracia de Dios o en busca de esta gracia; es necesario que la fe sea fuerte y constante; es decir, que no hay que buscar en la prctica del Santo Rosario solamente el gusto sensible y el consuelo espiritual, o -lo que es lo mismo- que no hay que dejarlo porque se tenga una enormidad de distracciones involuntarias en el espritu, un inexplicable tedio en el alma, un pesado fastidio y un sopor casi continuo en el cuerpo. No son precisos gusto, ni consuelo, ni suspiros, fervor y lgrimas, ni aplicacin continua de la imaginacin, para rezar bien el Rosario. Bastan la fe pura y la buena intencin. "Sola fides sufficit" (2). 12a Rosa 36) El padrenuestro u oracin dominical tiene la primera excelencia en su autor, que no es hombre ni ngel, sino el Rey de los ngeles y de los hombres, Jesucristo. Convena -dice San Cipriano- que aquel que vena a darnos la vida de la gracia como Salvador nos ensease el modo de orar como celestial Maestro. La sabidura de este divino Maestro se manifiesta bien en el orden, la dulzura, la fuerza y la claridad de esta oracin divina; es corta, pero rica en enseanzas, inteligible para la gente sencilla y llena de misterios para los sabios. El padrenuestro encierra todos los deberes que tenemos para con Dios, los actos de todas las virtudes y la splica de todos nuestros bienes espirituales y corporales. Contiene, dice Tertuliano, el compendio del Evangelio. Aventaja, dice Toms de Kempis, a todos los deseos de los santos, contiene en compendio todas las dulces sentencias de los salmos y de los cnticos; pide cuanto necesitamos, alaba a Dios de un modo excelente, eleva el alma de la tierra al cielo y la une estrechamente con Dios. 37) San Crisstomo dice que quien no ora como el divino Maestro ha orado y enseado a orar no es su discpulo, y Dios Padre no escucha con agrado las oraciones que compuso el espritu humano, sino las de su Hijo, que l nos ha enseado.
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Debemos rezar la oracin dominical con la certeza de que el Eterno Padre la oir favorablemente, puesto que es la oracin de su Hijo, al que siempre atiende, y nosotros miembros de Cristo. Cmo ha de negarse tan buen Padre a una splica tan bien fundada, apoyada como est en los mritos e intercesin de tan digno Hijo? San Agustn asegura que el padrenuestro bien rezado quita los pecados veniales. El justo cae siete veces cada da. La oracin dominical contiene siete peticiones por las cuales podemos remediar estas cadas y fortificarnos contra los enemigos. Es oracin corta y fcil para que, como somos frgiles y estamos sujetos a muchas miserias, recibamos rpido auxilio, rezndola frecuente y devotamente. 38) Salid de vuestro error, almas devotas que despreciis la oracin que el mismo Hijo de Dios ha compuesto y ordenado para todos los fieles; vosotros, que slo estimis las oraciones compuestas por los hombres, como si el hombre, aun el ms esclarecido, supiese mejor que Jesucristo cmo debemos orar. Buscis en los libros de los hombres el modo de alabar y orar a Dios, como si os avergonzaseis del que su Hijo nos ha prescrito. Os persuads de que las oraciones que estn en los libros son para los sabios y para los ricos y el Rosario es slo para las mujeres, para los nios, para el pueblo, como si las alabanzas y oraciones que leis fueran ms hermosas y agradables a Dios que las contenidas en la oracin dominical. Es peligrosa tentacin sentir hasto de la oracin que Jesucristo nos ha recomendado para aficionarse a las oraciones compuestas por los hombres. No desaprobamos las compuestas por los santos para excitar a los fieles a alabar a Dios, pero no podemos sufrir que las prefieran a la oracin que sali de la boca de la Sabidura Encarnada y que dejen el manantial para correr tras los arroyos y que desdeen el agua clara para beber la turbia. Porque al fin el Rosario, compuesto de la oracin dominical y de la salutacin anglica, es esa agua clara y perpetua que brota del manantial de la gracia, mientras que las otras oraciones que buscan en los libros no son sino pequeos arroyos que se derivan de ella. 39) Podemos llamar dichoso a quien, rezando la oracin del Seor, pese atentamente cada palabra; ah encuentra cuanto necesita y cuanto pueda desear. Cuando rezamos esta admirable oracin, cautivamos desde el primer momento el corazn de Dios, al invocarle con el dulce nombre de Padre. "Padre nuestro", el ms tierno de todos los padres, todopoderoso en la creacin, admirabilsimo en la conservacin del universo, amabilsimo en su Providencia, bonsimo e infinitamente bueno en la Redencin. Dios es nuestro Padre, nosotros somos hermanos, el cielo es nuestra patria y nuestra herencia. No nos inspirar esto, al mismo tiempo, el amor a Dios, el amor al prjimo y el desprendimiento de todo lo terreno?
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Amemos, pues, a un Padre como se, y digmosle mil y mil veces: "Padre nuestro, que ests en el cielo." Vos que llenis el cielo y la tierra por la inmensidad de vuestra esencia, que estis presente en todas partes; Vos que estis en los santos por vuestra gloria, en los condenados por vuestra justicia, en los justos por vuestra gracia y en los pecadores por vuestra paciencia que los sufre, haced que recordemos siempre nuestro origen celestial, que vivamos como verdaderos hijos vuestros, que tendamos siempre hacia Vos solamente con todo el ardor de nuestros deseos. "Santificado sea tu nombre." El nombre del Seor es santo y temible, dice el profeta-rey, y en el cielo, segn Isaas, resuenan las alabanzas con que los serafines aclaman sin cesar la santidad del Seor Dios de los ejrcitos. Deseamos que toda la tierra conozca y adore los atributos de este Dios tan grande y tan santo: que sea conocido, amado y adorado de los paganos, de los turcos, de los judos, de los brbaros y de todos los infieles; que todos los hombres le sirvan y glorifiquen con fe viva, firme esperanza y ardiente caridad, renunciando a todos los errores; en una palabra, que todos los hombres sean santos porque l lo es. "Venga a nosotros tu reino." Es decir, que reinis en nuestras almas por vuestra gracia, durante la vida, a fin de que merezcamos despus de nuestra muerte reinar con Vos en vuestro reino, que es la soberana y eterna felicidad que creemos, esperamos y deseamos, esa felicidad que nos est prometida por la bondad del Padre, que nos fue adquirida por los mritos del Hijo y que nos es revelada por las luces del Espritu Santo. "Hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo." Sin duda, nada puede sustraerse a las disposiciones de la divina Providencia, que tiene todo previsto y arreglado antes del suceso, ningn obstculo es capaz de impedirle el fin que se ha propuesto, y cuando pedimos a Dios que se haga su voluntad, no es que temamos, dice Tertuliano, que alguno se oponga eficazmente a la ejecucin de sus designios, sino que aceptamos humildemente cuanto le plugo ordenar respecto a nosotros; que cumplimos siempre y en todas las cosas su santa voluntad, manifiesta en sus mandamientos, con tanta prontitud, amor y constancia como los ngeles y bienaventurados le obedecen en el cielo. 40) "Danos hoy nuestro pan de cada da." Jesucristo nos ensea a pedir a Dios cuanto necesitamos para la vida del cuerpo y la del alma. Por estas palabras de la oracin dominical confesamos humildemente nuestra miseria y rendimos homenaje a la Providencia, declarando que creemos y queremos obtener de su bondad todos los bienes temporales. Bajo el nombre de pan pedimos lo que es indispensable para la vida, excluyendo lo superfluo. Este pan lo pedimos hoy, es decir, que limitamos al da nuestras solicitudes, confiando a la Providencia el maana. Pedimos el pan de cada da, confesando as nuestras
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necesidades que siempre renacen y mostrando la continua dependencia en que estamos de la proteccin y socorro de Dios. "Perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden." Nuestros pecados -dicen San Agustn y Tertulianoson deudas que contraemos con Dios, y su justicia exige el pago hasta el ltimo cntimo. Por tanto tenemos todas esas tristes deudas. A pesar del nmero de nuestras iniquidades, acerqumonos a l confiadamente y digmosle con verdadero arrepentimiento: Padre nuestro, que ests en el cielo, perdnanos los pecados de nuestro corazn y de nuestra boca, los pecados de accin y de omisin que nos hacen infinitamente culpables a los ojos de vuestra justicia; porque, como hijos de un padre clemente y misericordioso, perdonamos por obediencia y por caridad a nuestros ofensores. Y "no permitas que", por infidelidad a vuestras gracias, "sucumbamos a las tentaciones" del mundo, del demonio y de la carne. Y "lbranos del mal", que es el pecado, del mal de la pena temporal y de la pena eterna que hemos merecido. "Amn!" Palabra de gran consuelo que es, dice San Jernimo, como el sello que Dios pone al fin de nuestras splicas para asegurarnos de que nos ha escuchado, como si l mismo nos respondiese: Amn! Sea como peds, ciertamente lo habis conseguido, pues tal es el significado de la palabra Amn! 13a Rosa 41) Honramos las perfecciones de Dios en cada palabra que decimos de la oracin dominical. Honramos su fecundidad con el nombre de Padre. Padre que tenis desde la eternidad un Hijo que es Dios como Vos mismo, eterno, consubstancial, que es una misma esencia, una misma potencia, una misma bondad, una misma sabidura con Vos, Padre e Hijo que amndoos producs al Espritu Santo, que es Dios, tres personas adorables que son un solo Dios. Padre nuestro! Es decir, Padre de los hombres por la creacin, por la conservacin y por la redencin. Padre misericordioso de los pecadores. Padre amigo de los justos, Padre magnfico de los bienaventurados. Que ests. Por esta palabra admiramos la inmensidad, la grandeza y la plenitud de la esencia de Dios, que se llama con verdad "El que es" (3): es decir, que existe esencialmente, necesariamente y eternamente, que es el Ser de los seres, la causa de todos los seres; que encierra eminentemente en s mismo las perfecciones de todos los seres; que est en todos por su esencia, presencia y potencia, sin estar encerrado en ellos. Honramos su sublimidad, su gloria y majestad en estas palabras: que ests en el cielo, es decir, como sentado en vuestro trono, ejerciendo vuestra justicia sobre todos los hombres.
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Adoramos su santidad deseando que su nombre sea santificado. Reconocemos su soberana y la justicia de sus leyes ansiando la llegada de su reino y que le obedezcan los hombres en la tierra como lo hacen los ngeles en el cielo. Creemos en su Providencia rogndole que nos d nuestro de pan de cada da. Invocamos su clemencia pidindole el perdn de nuestros pecados. Reconocemos su poder al rogarle que no nos deje caer en la tentacin. Nos confiamos a su bondad esperando que nos librar del mal. El Hijo de Dios, que glorific siempre a su Padre por sus obras, ha venido al mundo para que le glorifiquen los hombres y les ense la manera de honrarle con esta oracin que l mismo se dign dictarles. Debemos, pues, rezarla con frecuencia, con atencin y con el mismo espritu que l la ha compuso. 14a Rosa 42) Cuando rezamos atentamente esta divina oracin, hacemos tantos actos de las ms elevadas virtudes cristianas cuantas palabras pronunciamos. Diciendo: Padre nuestro, que ests en el cielo, hacemos actos de fe, adoracin y humildad; y deseando que su nombre sea santificado y glorificado, aparece en nosotros un celo ardiente por su gloria. Pidindole la posesin de su reino, practicamos la esperanza. Deseando que se cumpla su voluntad en la tierra como en el cielo, mostramos espritu de perfecta obediencia. Al pedirle el pan nuestro de cada da, practicamos la pobreza de espritu y el desasimiento de los bienes de la tierra. Rogndole que nos perdone nuestros pecados, hacemos un acto de arrepentimiento; y perdonando a los que nos ofendieron, ejercitamos la misericordia en su ms alta perfeccin. Pidindole socorro en las tentaciones, hacemos actos de humildad, de prudencia y de fortaleza. Esperando que nos libre del mal, practicamos la paciencia. En fin, pidindole todas estas cosas no solamente para nosotros, sino tambin para el prjimo y para todos los fieles de la Iglesia, hacemos oficio de verdaderos hijos de Dios, le imitamos en la caridad, que alcanza a todos los hombres, y cumplimos el mandamiento de amar al prjimo. 43) Detestamos todos los pecados y observamos todos los mandamientos de Dios cuando al rezar esta oracin siente nuestro corazn de acuerdo con la lengua y no tenemos ninguna intencin contraria al sentido de estas divinas palabras. Pues cuando reflexionamos que Dios est en el cielo -es decir, infinitamente elevado sobre nosotros por la grandeza de su majestad-, entramos en los sentimientos del ms profundo respeto en su presencia; y, sobrecogidos de temor, huimos del orgullo, abatindonos hasta el anonadamiento. Al pronunciar el nombre del Padre recordamos que debemos la existencia a Dios por medio de nuestros padres, y del mismo modo nuestra
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instruccin por medio de los maestros, que representan aqu, para nosotros, a Dios, de quien son vivas imgenes; y nos sentimos obligados a honrarles, o -por mejor decir- a honrar a Dios en sus personas, y nos guardamos muy bien de despreciarlos y afligirlos. Cuando deseamos que el santo nombre de Dios sea glorificado, estamos muy lejos de profanarlo. Cuando miramos el reino de Dios como nuestra herencia, renunciamos en absoluto a los bienes de este mundo; cuando sinceramente rogamos para nuestro prjimo los bienes que deseamos para nosotros mismos, renunciamos al odio, a la disensin y a la envidia. Pidiendo a Dios nuestro pan de cada da, detestamos la gula y la voluptuosidad que se nutren de la abundancia. Rogando a Dios verdaderamente que nos perdone como nosotros perdonamos a nuestros deudores, reprimimos nuestra clera y nuestra venganza, devolvemos bien por mal y amamos a nuestros enemigos. Pidiendo a Dios que no nos deje caer en el pecado en el momento de la tentacin, demostramos huir de la pereza y que buscamos los medios de combatir los vicios y buscar nuestra salvacin. Rogando a Dios que nos libre del mal, tememos su justicia y somos felices por que el temor de Dios es el principio de la sabidura. Por el temor de Dios evita el hombre el pecado. 15a Rosa 44) La salutacin anglica es tan sublime, tan elevada, que el Beato Alano de la Roche ha credo que ninguna criatura puede comprenderla y que slo Jesucristo, hijo de la Santsima Virgen, puede explicarla. Tiene origen su principal excelencia en la Santsima Virgen, a quien se dirigi, de su fin, que fue la Encarnacin del Verbo -para la cual se trajo del cielo- y del arcngel San Gabriel, que la pronunci el primero. La salutacin resume en la sntesis ms concisa toda la teologa cristiana sobre la Santsima Virgen. Se encuentra en ella una alabanza y una invocacin. Encierra la alabanza cuanto forma la verdadera grandeza de Mara; la invocacin comprende todo lo que debemos pedirle y lo que de su bondad podemos alcanzar. La Santsima Trinidad ha revelado la primera parte; Santa Isabel, iluminada por el Espritu Santo, aadi la segunda; y la Iglesia en el primer Concilio de feso en 430, ha puesto la conclusin, despus de condenar el error de Nestorio y de definir que la Santsima Virgen es verdaderamente Madre de Dios. El Concilio orden que se invocase a la Santsima Virgen bajo esta gloriosa cualidad, expresada por estas palabras: "Santa Mara, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte." 45) La Santsima Virgen Mara fue aquella a quien se hizo esta divina salutacin para llevar a cabo el asunto ms grande e importante del mundo, la Encarnacin del Verbo Eterno, la paz entre Dios y los hombres y la redencin del gnero humano. Embajador de tan dichosa nueva fue
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el arcngel Gabriel, uno de los primeros prncipes de la corte celestial. La salutacin anglica contiene la fe y la esperanza de los patriarcas, de los profetas y de los apstoles; es la constancia y la fuerza de los mrtires, la ciencia de los doctores, la perseverancia de los confesores y la vida de los religiosos. Es el cntico nuevo de la ley de gracia, la alegra de los ngeles y de los hombres, el terror y la confusin de los demonios. Por la salutacin anglica, Dios se hizo hombre, y la Virgen Madre de Dios; las almas de los justos salieron del limbo, las ruinas del cielo se repararon y los tronos vacos se ocuparon de nuevo, se perdon el pecado, se nos dio la gracia, curronse las enfermedades, resucitaron los muertos, se llam a los desterrados, se aplac la Santsima Trinidad y obtuvieron los hombres la vida eterna. En fin, la salutacin anglica es el arco iris, el emblema de la clemencia y de la gracia dadas al mundo por Dios. 16a Rosa 46) Aun cuando no hay nada tan grande como la Majestad Divina, ni nada tan abyecto como el hombre -considerado como pecador-, sin embargo, esta Majestad Suprema no desdea nuestros homenajes; se complace cuando cantamos sus alabanzas. Y la salutacin del ngel es uno de los cnticos ms hermosos que podemos dirigir a la gloria del Altsimo. "Canticum novum cantabo tibi" (4): Entonar un cntico nuevo. Este cntico nuevo que David predijo se cantara a la venida del Mesas es la salutacin del Arcngel. Hay un cntico antiguo y un cntico nuevo. El antiguo es el que cantaron los israelitas en reconocimiento de la creacin, la conservacin, la libertad de su esclavitud, el paso del Mar Rojo, el man y todos los dems favores del cielo. El cntico nuevo es el que cantan los cristianos en accin de gracias por la Encarnacin y por la Redencin. Como estos prodigios se realizaron por la salutacin del ngel, repetimos esta salutacin para agradecer a la Santsima Trinidad estos beneficios inestimables. Alabamos a Dios Padre, porque tanto am al mundo que lleg a darle su nico Hijo para salvarle. Bendecimos al Hijo porque descendi del cielo a la tierra, porque se hizo hombre y porque nos ha redimido. Glorificamos al Espritu Santo porque ha formado el cuerpo pursimo de Jess, que fue la vctima de nuestros pecados. Con este espritu de agradecimiento debemos rezar la salutacin anglica, acompandola de actos de fe, esperanza, amor y accin de gracias por el beneficio de nuestra salvacin. 47) Aunque este cntico nuevo se dirige directamente a la Madre de Dios y encierra sus elogios, es, no obstante, muy glorioso para la Santsima Trinidad, porque todo el honor que rendimos a la Santsima
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Virgen vuelve a Dios, causa de todas sus perfecciones y virtudes. Dios Padre es glorificado porque honramos a la ms perfecta de sus criaturas. El Hijo es glorificado porque alabamos a su pursima Madre. El Espritu Santo es glorificado porque admiramos las gracias de que fue colmada su Esposa. Del mismo modo que la Santsima Virgen, con su hermoso Magnificat, dedica a Dios las alabanzas y bendiciones que le tributa Santa Isabel por su eminente dignidad de Madre del Seor, enva tambin inmediatamente a Dios los elogios y bendiciones que le hacemos por la salutacin anglica. 48) Si la salutacin anglica da gloria a la Santsima Trinidad, es tambin la ms perfecta alabanza que podemos dirigir a Mara. Santa Matilde, deseando saber por qu medio podra testimoniar mejor la ternura de su devocin a la Madre de Dios, fue arrebatada en espritu, y se le apareci la Santsima Virgen llevando sobre el pecho la salutacin anglica escrita en letras de oro, y le dijo: "Sabe, hija ma, que nadie puede honrarme con una salutacin ms agradable que la que me ofreci la Beatsima Trinidad, por la cual me elev a la dignidad de Madre de Dios. Por la palabra "Ave", que es el nombre de Eva, supe que Dios, con su omnipotencia, me haba preservado de todo pecado y de las miserias a que estuvo sujeta la primera mujer. El nombre de "Mara", que significa Seora de luz, indica que Dios me llen de sabidura y de luz, como astro brillante, para iluminar el cielo y la tierra. Las palabras: "llena de gracia", expresan que el Espritu Santo me colm de tantas gracias, que puedo comunicarlas con abundancia a quienes las piden por mediacin ma. Diciendo: "el Seor es contigo", se me recuerda el gozo inefable que sent en la Encarnacin del Verbo divino. Cuando se me dice: "bendita t eres entre todas las mujeres", alabo a la divina misericordia, que me elev a tan alto grado de felicidad. A las palabras: "bendito es el fruto de tu vientre, Jess", todo el cielo se regocija de ver a Jess, Hijo mo, adorado y glorificado por haber salvado a los hombres." 17a Rosa 49) Entre las cosas admirables que la Santsima Virgen revel al Beato Alano de la Roche -y sabemos que este gran devoto de Mara confirm con juramento sus revelaciones-, hay tres ms notables: la primera, que es seal probable y prxima de eterna reprobacin tener negligencia, tibieza y aversin a la salutacin anglica, que ha reparado el mundo; la segunda, que los que sienten devocin a esta salutacin divina poseen una gran seal de predestinacin; la tercera, que los que han recibido
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del cielo el favor de amar a la Santsima Virgen y servirla por afecto deben cuidar con el mayor esmero de continuar amndola y sirvindola hasta que Ella los coloque en el cielo, por medio de su Hijo, en el grado de gloria conveniente a sus mritos. 50) Todos los herejes, que son hijos del diablo, y que llevan las seales evidentes de la reprobacin, tienen horror al avemara; aprenden el padrenuestro, pero no el avemara y preferiran llevar sobre s una serpiente antes que un Rosario. Entre los catlicos, los que llevan el signo de la reprobacin no se cuidan apenas del Rosario, son negligentes en rezarlo o lo rezan con fastidio y precipitadamente. Aunque yo no aceptara con fe piadosa lo revelado al Beato Alano de la Roche, mi experiencia me basta para estar persuadido de esta terrible y dulce verdad. Yo no s, ni veo con claridad cmo es que una devocin aparentemente tan pequea puede ser seal infalible de eterna salvacin, y su defecto, signo de reprobacin; y no obstante, nada ms cierto. Nosotros mismos vemos que quienes en nuestros das profesan las doctrinas nuevas condenadas por la Iglesia, a pesar de su piedad aparente, descuidan la devocin del Rosario y con frecuencia lo separan del corazn de quienes les rodean, con los pretextos ms hermosos del mundo. Se guardan muy bien de condenar abiertamente el Rosario y el escapulario, como hicieron los calvinistas; pero su manera de conducirse es tanto ms perniciosa cuanto ms sutil. Hablaremos de ello a continuacin. 51) Mi avemara, mi Rosario, son mi oracin y mi muy segura piedra de toque para distinguir a los que van dirigidos por el espritu de Dios de los que estn bajo la ilusin del espritu maligno. He conocido almas que parecan volar, como las guilas, hasta las nubes, por su sublime contemplacin, y que, no obstante, eran desdichadamente engaadas por el demonio, y slo pude descubrir sus ilusiones al verlas rechazar el avemara como algo que resultaba poco para ellas. El avemara es un roco celeste y divino que, al caer en el alma de un predestinado, le comunica admirable fecundidad para producir toda clase de virtudes; y cuanto ms regada est el alma por esta oracin, ms se ilumina su espritu, ms se abrasa su corazn y fortifica contra sus enemigos. El avemara es un dardo penetrante e inflamado, que, unido por un predicador a la palabra de Dios que anuncia, le da fuerza para atravesar y convertir los corazones ms duros, aun cuando no tenga el orador extraordinario talento natural para la predicacin. sta fue la secreta arma que, como dejo dicho, enseo la Santsima Virgen a Santo Domingo y al Beato Alano para convertir a los herejes y a los pecadores. ste es el origen de la prctica de los predicadores de
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rezar un avemara al principio de sus predicaciones, segn asegura San Antonino. 18a Rosa 52) Esta divina salutacin atrae sobre nosotros la bendicin abundante de Jess y Mara, porque es principio infalible que Jess y Mara recompensan magnnimamente a quienes les glorifican: devuelven centuplicadas las bendiciones que reciben. "Ego diligentes me diligo... ut ditem diligentes me et thesauros eorum repleam" (5). Es lo que claman claramente Jess y Mara: "Amamos a quienes nos aman, los enriquecemos y henchimos sus tesoros." "Qui seminat in benedictionibus, in benedictionibus et metet" (6): Los que siembran bendiciones, recogern bendiciones. Ahora bien, rezar debidamente la salutacin anglica no es amar, bendecir y glorificar a Jess y Mara? En cada avemara decimos una bendicin doble, una a Jess y otra a Mara: "Bendita t eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jess." Por cada avemara rendimos a Mara el mismo honor que Dios le rindi, saludndola con el arcngel Gabriel. Quin podr creer que Jess y Mara -que tantas veces hacen bien a quienes les maldicen- lancen maldicin contra quienes les honran y bendicen con el avemara? La Reina de los cielos, dicen San Bernardo y San Buenaventura, no es menos agradecida y corts que las personas de ms alta condicin del mundo; las aventaja en tal virtud como en todas las dems perfecciones y no dejar que la honremos respetuosamente sin darnos el ciento por uno. Mara -dice San Buenaventura- nos saluda con la gracia si la saludamos con el avemara: "Ipsa salutabit nos cum gratia si salutaverimus eam cum Ave Maria." Quin podr comprender las gracias y bendiciones que operan en nosotros el saludo y las miradas benignas de la Santsima Virgen? Desde el momento en que oy Santa Isabel el saludo que le haca la Madre de Dios, fue llena del Espritu Santo, y su nio saltaba de gozo. Si nos hacemos dignos del saludo y la bendicin recprocos de la Santsima Virgen, seremos sin duda llenos de gracia, y un torrente de consuelos espirituales inundar nuestras almas. 19a Rosa 53) Est escrito: "Dad y se os dar" (7). Tomemos la comparacin del Beato Alano: "Si yo os diese cada da ciento cincuenta diamantes, no me perdonarais aunque fuerais mi enemigo? No me otorgarais como a amigo todas las gracias posibles? Queris enriqueceros con bienes de gracia y de gloria? Saludad a la Santsima Virgen, honrad a vuestra bondadosa Madre."
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"Sicut qui thesaurizat, ita et qui honorificat matrem" (8). El que honra a su Madre, la Santsima Virgen, es como el que atesora. Presentadle, al menos, cincuenta avemaras diariamente, cada una de las cuales contiene quince piedras preciosas, que le son ms agradables que todas las riquezas de la tierra. Qu no podris esperar de su liberalidad? Ella es nuestra Madre y nuestra amiga. Es la Emperatriz del Universo, que nos ama ms que todas las madres y reinas reunidas amaron a hombre alguno, porque, como dice San Agustn, la caridad de la Virgen Mara excede a todo el amor natural de todos los hombres y de todos los ngeles. 54) Nuestro Seor se apareci un da a Santa Gertrudis contando monedas de oro; ella tuvo curiosidad de preguntarle qu contaba. "Cuento -respondi Jesucristo- tus avemaras: son la moneda con que se compra mi paraso." El devoto y docto Surez, de la Compaa de Jess, estimaba de tal modo la salutacin anglica, que deca que con gusto dara toda su ciencia por el precio de un avemara bien dicha. 55) El Beato Alano de la Roche se dirige as a la Santsima Virgen: "Que quien te ama, oh excelsa Mara, escuche esto y se llene de gozo: El cielo exulta de dicha, y de admiracin la tierra, cuando digo Ave Mara. Mientras aborrezco al mundo, en amor de Dios me inundo cuando digo Ave Mara. Mis temores se disipan, mis pasiones se apaciguan, cuando digo Ave Mara. Se aumenta mi devocin y alcanzo la contricin cuando digo Ave Mara. Se confirma mi esperanza, mi consuelo se agiganta, cuando digo Ave Mara. Mi alma de gozo palpita, mi tristeza se disipa, cuando digo Ave Mara, porque la dulzura de esta suavsima salutacin es tan grande que no hay trmino apropiado para explicarla debidamente, y despus que hubiera uno dicho de ella maravillas, resultara an tan escondida y profunda que no podramos descubrirla. Es corta en palabras, pero grande en misterios; es ms dulce que la miel y ms preciosa que el oro. Es preciso tenerla frecuentemente en el corazn para meditarla y en la boca para leerla y repetirla devotamente." "Auscultet tui nominis amator, o Maria, coelum gaudet, omnis terra stupet cum dico Ave Maria; Satan fugit, infernus contremiscit, cum dico Ave Maria; mundus vilescit, cor in amore liquescit, cum dico Ave Maria; terror evanescit, caro marcescit, cum dico Ave Maria; crescit devotio, oritur compunctio, cum dico Ave Maria; spes proficit, augetur consolatio, cum dico Ave Maria; recreatur animus, et in bono confortatur aeger affectus, cum dico Ave Maria. Siquidem tanta suavitas hujus benignae salutationis, ut humanis non possit explicari verbis, sed semper manet altior et profundior quam omnis creatura indagare sufficiat. Haec oratio parva est verbis, alta mysteriis, brevis sermone, alta virtute, super mel
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dulcis, super aurum pretiosa; ore cordis est jugiter ruminanda labiisque puris frequentissime legenda ac devote repetenda." Refiere el mismo Beato Alano, en el captulo 69 de su Salterio, que una religiosa muy devota del Rosario se apareci despus de su muerte a una de sus hermanas y le dijo: "Si pudiera volver a mi cuerpo para decir solamente un avemara, aun cuando fuera sin mucho fervor, por tener el mrito de esa oracin, sufrira con gusto cuantos dolores padec antes de morir." Hay que advertir que haba sufrido durante varios aos crueles dolores. 56) Miguel de Lisle, Obispo de Salubre, discpulo y colega del Beato Alano de la Roche en el restablecimiento del Santo Rosario, dice que la salutacin anglica es el remedio de todos los males que nos afligen, con tal que la recemos devotamente en honor de la Santsima Virgen.
20a Rosa Breve explicacin del avemara. 57) Estis en la miseria del pecado? Invocad a la divina Mara; decidle: "Ave", que quiere decir: "Te saludo con profundo respeto, oh Seora, que eres sin pecado, sin desgracia." Ella os librar del mal de vuestros pecados. Estis en las tinieblas de la ignorancia o del error? Venid a Mara; decidle: "Ave, Mara", es decir: "Iluminada con los rayos del sol de justicia." Ella os comunicar sus luces. Estis separados del camino del cielo? Invocad a Mara, que quiere decir: Estrella del mar y Estrella polar que gua nuestra navegacin en este mundo. Ella os conducir al puerto de eterna salvacin. Estis afligidos? Recurrid a Mara, que quiere decir: "mar amargo", que fue llena de amarguras en este mundo, al presente cambiada en mar de pursimas dulzuras en el cielo. Ella convertir vuestra tristeza en alegra y vuestras aflicciones en consuelos. Habis perdido la gracia? Honrad la abundancia de gracias de que Dios llen a la Santsima Virgen; decidle: "Llena de Gracia" y de todos los dones del Espritu Santo. Ella os dar sus gracias. Os sents solos y abandonados de Dios? Dirigos a Mara y decidle: "El Seor es contigo" ms noble e ntimamente que en los justos y los santos, porque eres con l una misma cosa; pues, siendo tu Hijo, su carne es tu carne, y, dado que eres su Madre, ests con el Seor por perfecta semejanza y mutua caridad. Decidle, en fin: "Toda la Trinidad
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Santsima est contigo, pues T eres su Templo precioso." Ella os colocar bajo la proteccin y salvaguardia de Dios. Habis llegado a ser objeto de la maldicin de Dios? Decid: "Eres bendita entre todas las mujeres" y de todas las naciones por tu pureza y fecundidad; T cambiaste la maldicin divina en bendicin. Ella os bendecir. Estis hambrientos del pan de la gracia y del pan de la vida? Acercaos a la que ha llevado el pan vivo que descendi del cielo; decidle: "Bendito es el fruto de tu vientre", que concebiste sin detrimento de tu virginidad, que llevaste sin trabajo y que diste a la vida sin dolor. Sea bendito "Jess", que rescat del cautiverio al mundo, que cur al mundo enfermo, resucit al hombre muerto, hizo volver al desterrado, justific al hombre criminal, salv al hombre condenado. Sin duda vuestra alma ser saciada del pan de la gracia en esta vida y de la gloria eterna en la otra. Amn. 58) Concluid vuestra oracin con la Iglesia, y decid: "Santa Mara", santa en cuerpo y alma, santa por tu abnegacin singular y eterna en el servicio de Dios, santa en calidad de Madre de Dios, que te ha dotado de una santidad eminente, como convena a tan infinita dignidad. "Madre de Dios" y tambin Madre nuestra, nuestra Abogada y Mediadora, Tesorera y Dispensadora de las gracias de Dios, procranos prontamente el perdn de nuestros pecados y nuestra reconciliacin con la Majestad divina. "Ruega por nosotros, pecadores", pues tienes tanta compasin con los miserables, que no desprecias ni rechazas a los pecadores, sin los cuales no seras la Madre del Salvador. "Ruega por nosotros ahora", durante el tiempo de esta corta vida frgil y miserable; "ahora", porque slo nos pertenece el momento presente; ahora, que estamos acometidos y rodeados noche y da de poderosos y crueles enemigos. "Y en la hora de nuestra muerte", tan terrible y peligrosa, en que nuestras fuerzas estarn agotadas, en que nuestros espritus y nuestros cuerpos estarn abatidos por el dolor y el terror; en la hora de nuestra muerte, en que Satans redoblar sus esfuerzos por nuestra eterna perdicin; en esa hora en que se decidir nuestra suerte dichosa o desgraciada para toda la eternidad. Ven en auxilio de tus pobres hijos; Oh Madre compasiva, abogada y refugio de los pecadores; aleja de nosotros en la hora de la muerte a los demonios, enemigos y acusadores nuestros, cuyo aspecto horroroso nos espanta. Ven a iluminarnos en las tinieblas de la muerte. Condcenos, acompanos al tribunal de nuestro Juez, tu Hijo, intercede por nosotros para que nos perdone y nos reciba en el nmero de tus escogidos en la mansin de la gloria eterna. "Amn." As sea.
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59) Quin no admirar la excelencia del Santo Rosario, compuesto de dos partes divinas: la oracin dominical y la salutacin anglica? Hay oracin ms grata a Dios y a la Santsima Virgen, ms fcil, ms dulce y ms saludable para los hombres? Tengmoslas siempre en el corazn y en la boca para honrar a la Santsima Trinidad, a Jesucristo nuestro salvador y a su Santsima Madre. Adems, al fin de cada decena es conveniente aadir el gloria: Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. Tercera Decena Excelencia del Santo Rosario en la meditacin de la vida y pasin de Nuestro Seor Jesucristo 21a Rosa Los quince misterios del Rosario. 60) Misterio es una cosa sagrada y difcil de comprender. Las obras de Jesucristo son todas sagradas y divinas, porque es Dios y hombre al mismo tiempo. Las de la Santsima Virgen son muy santas, porque es la ms perfecta de las puras criaturas. Se llaman, con razn, las obras de Jesucristo y de su Santa Madre, misterios, porque estn repletas de maravillas, de perfecciones e instrucciones profundas y sublimes, que el Espritu Santo descubre a los humildes y a las almas sencillas que les honran. Tambin pueden llamarse las obras de Jess y Mara flores admirables, cuyo olor y hermosura slo conocen quienes se acercan a ellas, las olfatean y las abren por medio de una atenta y seria meditacin. 61) Santo Domingo dividi la vida de Jesucristo y la de la Santsima Virgen en quince misterios que nos representan sus virtudes y principales acciones, como quince cuadros cuyos trazos deben servirnos de regla y ejemplo para la direccin de nuestra vida. Son quince antorchas para guiarnos en este mundo, quince espejos ardientes para conocer a Jess y Mara, para conocernos a nosotros mismos y para encender el fuego de su amor en nuestros corazones, quince hogueras para consumirnos completamente con su celestes llamas. La Santsima Virgen ense a Santo Domingo este excelente mtodo de orar y le orden predicarlo para despertar la piedad de los cristianos y hacer revivir el amor de Jesucristo en sus corazones. Tambin lo ense al Beato Alano de la Roche. "Es una oracin muy til -le dijo-, es un obsequio que me agrada mucho, el rezo de ciento cincuenta salutaciones anglicas. Y lo es an ms, y harn an mucho mejor,
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quienes recen las salutaciones meditando la vida, pasin y gloria de Jesucristo, porque esta meditacin es el alma de tales oraciones." En efecto, el Rosario, sin meditar los misterios de nuestra salvacin, sera casi como un cuerpo sin alma, una excelente materia, sin su forma que es la meditacin, que lo distingue de las dems devociones. 62) La primera parte del Rosario se compone de cinco misterios; el primero es el de la Anunciacin del Arcngel Gabriel a la Santsima Virgen, el segundo el de la Visitacin de la Santsima Virgen a Santa Isabel, el tercero es el de la Natividad de Jesucristo, el cuarto el de la Presentacin del Nio Jess en el templo y la purificacin de la Santsima Virgen, el quinto el del Encuentro de Jess en el templo entre los doctores. Se llaman misterios gozosos a causa del gozo que proporcionaron a todo el universo. La Santsima Virgen y los ngeles fueron llenos de jbilo en el dichoso momento de la Encarnacin. Santa Isabel y San Juan Bautista se colmaron de alegra con la visita de Jess y Mara. El cielo y la tierra celebraron el nacimiento del Salvador. Simen fue consolado y regocijado cuando recibi a Jess en sus brazos. Los doctores estaban arrebatados de admiracin al or las respuestas de Jess; y quin podr expresar la alegra de Mara y de Jos al encontrar a Jess despus de tres das de ausencia? 63) La segunda parte del Rosario se compone tambin de cinco misterios, que se llaman misterios dolorosos, porque nos representan a Jesucristo abrumado de tristeza, cubierto de llagas, cargado de oprobios, de dolores y de tormentos. El primero de estos misterios es el de la oracin de Jess y su Agona en el Huerto de los Olivos, el segundo su Flagelacin, el tercero su Coronacin de espinas, el cuarto el de la Cruz a cuestas y el quinto el de la Crucifixin y muerte sobre el Calvario. 64) La tercera parte del Rosario contiene otros cinco misterios, llamados gloriosos, porque contemplamos en ellos a Jess y Mara en el triunfo y en la gloria. El primero es el de la Resurreccin de Jesucristo, el segundo su Ascensin, el tercero el de la Venida del Espritu Santo sobre los Apstoles, el cuarto la gloriosa Asuncin de la Virgen y el quinto su Coronacin. He ah las quince olorosas flores del rosal mstico, sobre las cuales las almas piadosas se detienen como diligentes abejas, para recoger el jugo admirable y producir la miel de una slida devocin. 22a Rosa La meditacin de los misterios nos conforma a Jess.
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65) El principal cuidado del alma cristiana es caminar hacia la perfeccin. "Sed fieles imitadores de Dios, como hijos suyos queridsimos que sois", nos dice el gran Apstol (1). Esta obligacin est comprendida en el decreto eterno de nuestra predestinacin como el nico medio debidamente ordenado para conseguir la gloria eterna. San Gregorio de Nisa dice grficamente que somos pintores. Nuestra alma es el lienzo sobre el cual debemos aplicar el pincel; las virtudes son los colores que deben prestarle belleza; y el original que debemos copiar es Jesucristo, imagen viva que representa perfectamente al Padre eterno. De modo que, as como un pintor, para hacer un retrato al natural, pone el original ante sus ojos y a cada pincelada vuelve a mirarlo, del mismo modo el cristiano debe tener siempre ante sus ojos la vida y las virtudes de Jesucristo, para no decir, hacer ni pensar nada sino conforme a l. 66) Para ayudarnos en la obra importante de nuestra predestinacin, la Santsima Virgen orden a Santo Domingo exponer a los fieles que recen el Rosario los misterios sagrados de la vida de Jesucristo, no solamente para que le adoren y glorifiquen, sino principalmente para que regulen su vida y sus acciones con sus virtudes. Ahora bien, de igual manera que los hijos llegan a imitar a sus padres vindoles y conversando con ellos y aprenden su lengua oyndoles hablar, como un aprendiz consigue dominar su arte viendo trabajar a su maestro, as tambin los fieles cofrades del Rosario, considerando seria y devotamente las virtudes de Jesucristo en los quince misterios de su vida, se hacen semejantes a su Maestro divino, con el auxilio de su gracia y por la intercesin de la Santsima Virgen. 67) Si Moiss orden al pueblo hebreo de parte de Dios mismo que jams olvidase los beneficios de que haba sido colmado, con mayor razn el Hijo de Dios puede mandarnos que grabemos en nuestro corazn y tengamos constantemente ante nuestros ojos los misterios de su vida, de su pasin y de su gloria, puesto que son beneficios con que l nos ha favorecido y con los cuales mostr el exceso de su amor por nuestra salvacin. "Oh vosotros que pasis por el camino, mirad y ved si hay dolor comparable a mi dolor, que sufro por vosotros (2)! Acordaos de mi pobreza y vida errante, del ajenjo y amargor que sufr por vosotros en mi pasin (3)." Estas palabras y muchas otras que pudiramos recordar, nos convencen sobradamente de la obligacin en que estamos de no contentarnos con rezar vocalmente el Rosario en honor de Jesucristo y de la Santsima Virgen, sino ir meditando al mismo tiempo sus misterios sagrados. 23a Rosa El Rosario, memorial de la vida y muerte de Jess.
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68) Jesucristo, el divino esposo de nuestras almas, nuestro dulcsimo amigo, desea que recordemos sus beneficios y los estimemos sobre todas las cosas. Tiene gloria accidental, como tambin la Santsima Virgen y todos los santos del cielo, cuando meditamos con afectuosa devocin los misterios sagrados del Rosario, que son los ms visibles efectos de su amor a nosotros y los ms ricos presentes que pudo hacernos, pues por ellos gozan de la gloria la Santsima Virgen y todos los santos. La Beata ngela de Foligno pidi un da a Nuestro Seor que le indicara con qu ejercicio poda honrarle ms. Y aparecindosele en la Cruz, le dijo: "Hija ma, contempla mis llagas." Aprendi de este amable Salvador que nada le es ms agradable que la meditacin de sus sufrimientos. Despus le descubri las heridas de su cabeza y varias circunstancias de sus tormentos y le dijo: "He sufrido todo esto por tu salvacin, qu podras hacer que iguale mi amor por ti?" 69) El Santo Sacrificio de la Misa honra infinitamente a la Santsima Trinidad, porque representa la pasin de Jesucristo y por medio de ella ofrecemos los mritos de su obediencia, de sus sufrimientos y de su sangre. Toda la corte celestial recibe con la Santa Misa gloria accidental, y varios doctores, con Santo Toms, nos dicen, por la misma razn, que el cielo se alegra de la Comunin de los fieles, porque el Santsimo Sacramento es un memorial de la pasin y muerte de Jesucristo, y por l participan los hombres de estos frutos y adelantan en el negocio de su salvacin. Ahora bien, el Rosario -rezado con la meditacin de los misterios sagrados- es un sacrificio de alabanzas a Dios por el beneficio de nuestra Redencin y un devoto recuerdo de los sufrimientos, muerte y gloria de Jesucristo. Es, pues, cierto que el Rosario causa gloria, alegra accidental a Jesucristo, a la Santsima Virgen y a todos los bienaventurados, porque no desean ms, para nuestra dicha eterna que vernos ocupados en un ejercicio tan glorioso para nuestro Salvador y tan saludable para nosotros. 70) Nos asegura el Evangelio que un pecador que se convierte y hace penitencia causa alegra a todos los ngeles. Si es suficiente para alegrar a los ngeles que un pecador deje sus pecados y haga penitencia, qu alegra, qu jbilo ser para toda la corte celestial, qu gloria para el mismo Jesucristo, vernos en la tierra meditar devotamente y con amor sus abatimientos, sus tormentos y su muerte cruel e ignominiosa? Hay nada ms eficaz para tocarnos y llevarnos a sincera penitencia? El cristiano que no medita los misterios del Rosario demuestra gran ingratitud hacia Jesucristo y la poca estima que hace de cuanto el divino
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Salvador ha sufrido por la salvacin del mundo. Su conducta parece decir que desconoce la vida de Jesucristo, que pone poco cuidado en aprender lo que ha hecho, lo que ha sufrido para salvarnos. Este cristiano puede temer que, no habiendo conocido a Jesucristo, o habindole olvidado, lo rechace el da del juicio con este reproche: "En verdad te digo que no te conozco" (4). Meditemos, pues, la vida y sufrimientos del Salvador durante el Santo Rosario, aprendamos a conocerle y reconocer sus beneficios para que l nos reconozca como hijos y amigos suyos en el da del juicio. 24a Rosa La meditacin de los misterios del Rosario es un gran medio de perfeccin. 71) Los santos hacan objeto principal de su estudio la vida de Jesucristo, meditaban sus virtudes y sufrimientos, y por este medio llegaron a la perfeccin cristiana. San Bernardo empez por este ejercicio, que continu siempre. "Desde el principio de mi conversin -dice- hice un ramo de mirra compuesto con los dolores de mi Salvador, puse este ramo sobre mi corazn pensando en los azotes, las espinas y los clavos de la pasin y aplicaba todo mi ingenio a meditar todos los das estos misterios." ste es tambin el ejercicio de los santos mrtires; nos admiran la forma como triunfaron de los ms crueles tormentos, de dnde pudiera venir aquella admirable constancia de los mrtires, dice San Bernardo, sino de las llagas de Jesucristo, acerca de las cuales hacan ellos frecuente meditacin? Dnde estaba el alma de estos generosos atletas cuando su sangre corra y su cuerpo era triturado por los suplicios? Su alma estaba en las llagas de Jesucristo, y estas llagas los hacan invencibles. 72) La Santsima Madre del Salvador ocup toda su vida en meditar las virtudes y sufrimientos de su Hijo. Cuando oy a los ngeles entonar en su nacimiento cnticos de alegra, cuando vio a los pastores adorarlo en el establo, se llen de admiracin y meditaba sobre todas estas maravillas. Comparaba las grandezas del Verbo encarnado con sus profundos abatimientos; la paja y el pesebre, con su trono y con el seno de su Padre; el poder de un Dios, con la debilidad de un nio; su sabidura, con su sencillez. La Santsima Virgen dijo un da a Santa Brgida: "Cuando contemplaba la hermosura, la modestia, la sabidura de mi Hijo, mi alma se senta transportada de alegra, y cuando consideraba que sus manos y sus pies haban de ser atravesados con clavos, verta un torrente de lgrimas, partindoseme el corazn de dolor."
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73) Despus de la Ascensin de Jesucristo, la Santsima Virgen dedic el resto de su vida a visitar los lugares que este divino Salvador haba santificado con su presencia y con sus tormentos. All meditaba sobre el exceso de su caridad y los rigores de su pasin. se era tambin el ejercicio continuo de Mara Magdalena durante los treinta aos que vivi en la Santa Cueva. En fin, San Jernimo dice que sa era la devocin de los primeros fieles. Iban, de todos los pases del mundo, a Tierra Santa, para grabar ms profundamente en sus corazones el amor y el recuerdo del Salvador de los hombres con la vista de los objetos y lugares por l consagrados con su nacimiento, sus trabajos, sus sufrimientos y su muerte. 74) Todos los cristianos tienen una sola fe, adoran a un solo Dios, esperan una misma felicidad en el cielo; slo conocen un mediador, que es Jesucristo; todos deben imitar este modelo divino y para ello considerar los misterios de su vida, sus virtudes y su gloria. Es un error imaginarse que la meditacin de las verdades de la fe y de los misterios de la vida de Jesucristo es slo para los sacerdotes, religiosos y aquellos que se han retirado fuera del mundo. Si los religiosos y eclesisticos estn obligados a meditar acerca de las grandes verdades de nuestra santa religin, para responder dignamente a su vocacin, los seglares estn igualmente obligados, a causa de los peligros que tienen diariamente de perderse. Deben, pues, armarse con el frecuente recuerdo de la vida, de las virtudes y de los sufrimientos del Salvador, que nos representan los quince misterios del Santo Rosario. 25a Rosa Riquezas de santificacin meditaciones del Rosario. encerradas en las oraciones y
75) Jams podr nadie comprender el tesoro admirable de santificacin que encierran las oraciones y los misterios del Santo Rosario. Esta meditacin de los misterios de la vida y muerte de Nuestro Seor Jesucristo es, para todos los que la practican, manantial de maravillosos frutos. Hoy se quieren cosas que impresionen, que conmuevan, que produzcan en el alma impresiones profundas. Y qu hay en el mundo ms conmovedor que la historia maravillosa de nuestro Redentor, desarrollada en quince cuadros que nos recuerdan las grandes escenas de la vida, la muerte y la gloria del Salvador del mundo? Qu oraciones son ms excelentes y sublimes que la oracin dominical y el Ave del ngel? En ellas se encierran todos nuestros deseos y necesidades. 76) La meditacin de los misterios y oraciones del Rosario es la ms fcil de las oraciones, porque la diversidad de virtudes y estados de
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Jesucristo que en ellos se estudian, recrea y fortifica maravillosamente el espritu e impide las distracciones. Los sabios encuentran en estas frmulas la doctrina ms profunda y los pequeos las instrucciones ms familiares. Es preciso pasar por esta sencilla meditacin para elevarse al grado ms sublime de contemplacin. Tal es la opinin de Santo Toms de Aquino y el consejo que nos da cuando dice que es necesario ejercitarse de antemano, como en un campo de batalla, en la adquisicin de todas las virtudes, de las que son modelos perfectos los misterios del Rosario; porque es ah -dice el sabio Cajetano- donde adquirimos la unin ntima con Dios, sin la cual la contemplacin es slo una ilusin capaz de seducir a las almas. 77) Si los falsos iluminados de nuestros das -los quietistas- hubieran seguido este consejo, no hubieran tenido tan vergonzosas cadas, ni causado tantos escndalos en cuestiones de devocin. Es una engaosa ilusin del demonio creer que puedan componerse oraciones ms sublimes que el Pater y el Ave, abandonando estas divinas oraciones, que son el sostn, la fuerza y la guardia del alma. Reconozco que no es necesario rezarlas siempre vocalmente, ya que la oracin interior en cierto modo es ms perfecta que la vocal; pero os aseguro que es muy peligroso, por no decir pernicioso, abandonar voluntariamente el rezo del Rosario bajo el pretexto de una unin ms perfecta con Dios. El alma sutilmente orgullosa, engaada por el demonio meridiano, hace todo cuanto puede interiormente para elevarse al grado sublime de las oraciones de los santos, y desprecia y deja por esto sus antiguos rezos, buenos en su sentir para la generalidad de las almas. Se hace sorda a las oraciones y la salutacin de un ngel y aun a la oracin que un Dios ha hecho, practicado y mandado: "Sic orabitis: Pater noster" (5) oraris as, y de este modo va cayendo de ilusin en ilusin, de precipicio en precipicio. 78) Creme, amado cofrade del Rosario, quieres llegar a un alto grado de oracin sin afectacin y sin caer en las ilusiones del demonio, tan frecuentes en las personas de oracin? reza diariamente, si puedes, el Rosario entero, o al menos el de cinco decenas. Has llegado a l por la gracia de Dios? Si quieres conservarte en l y crecer en la humildad, conserva la prctica del Rosario, porque un alma que rece el Rosario todos los das jams ser formalmente hertica, ni ser engaada por el demonio; es una afirmacin que rubricara con mi sangre. Si, no obstante, Dios, en su infinita misericordia, te atrae, en medio del Rosario, tan poderosamente como a algunos santos, djate arrastrar por su atractivo, deja a Dios actuar y orar en ti y recitar el Rosario a su manera, y que esto te baste en aquel da.
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Pero si slo ests en la contemplacin activa u oracin ordinaria de quietud, de presencia de Dios y de afecto, tendrs menos razn para dejar el Rosario, y, rezndolo, lejos de retroceder en la oracin y la virtud, te ser maravillosa ayuda y la verdadera escala de Jacob, de quince escalones por los cuales irs de virtud en virtud, de luz en luz, y llegars fcilmente, sin engaos, hasta la plenitud de la edad de Jesucristo. 26a Rosa 79) Guardaos de imitar la obstinacin de aquella devota de Roma de quien tanto hablan las maravillas del Rosario. Era una persona tan devota y tan fervorosa que confunda con su santa vida a los religiosos ms austeros de la Iglesia de Dios. Deseaba consultar a Santo Domingo. Se confes con l, y le impuso por penitencia rezar solamente un Rosario, y como consejo, rezarlo todos los das. Se excus diciendo que ella tena todos sus ejercicios reglados, que llevaba cilicio, que tomaba disciplina varias veces por semana, que haca tantos ayunos y no s cuntas penitencias. Santo Domingo le insta reiteradamente a seguir su consejo, pero ella no quiere; se retira del confesionario como escandalizada del proceder de su nuevo director, que quera persuadirla a una devocin que no le agradaba. He aqu que, estando en oracin, y arrebatada en xtasis, vio su alma obligada a comparecer ante el Supremo Juez. San Miguel alza la balanza, pone sus penitencias y otras oraciones en un platillo, y en el otro sus pecados e imperfecciones; el platillo de las buenas obras no puede contrarrestar al otro; ella, alarmada, pide misericordia; se dirige a la Santsima Virgen, su abogada; Ella deja caer en el platillo de las buenas obras el nico Rosario que -por penitencia- ha rezado; y fue tanto su peso que contrarrest el de los pecados; la Santsima Virgen la reprendi al mismo tiempo por no haber seguido el consejo de su servidor Domingo de rezar el Santo Rosario todos los das. Cuando volvi en s, fue a arrojarse a los pies de Santo Domingo, le cont lo ocurrido, le pidi perdn por su incredulidad y prometi rezar el Rosario todos los das. Por este medio, lleg a la perfeccin cristiana, a la gloria eterna. Aprended de aqu, personas de oracin, la fuerza, el precio y la importancia de esta devocin del Santo Rosario con la meditacin de sus misterios! 80) Nadie ms elevado en la oracin que Santa Magdalena, que era transportada sobre el santo Monte Pilln por los ngeles siete veces al da, que haba estado en la escuela de Jesucristo y de su Santsima Madre; y, sin embargo, cuando pidi a Dios un buen medio para adelantar en su amor y llegar a la ms alta perfeccin, el arcngel San Miguel vino de parte de Dios a decirle que no saba de otro que
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considerar, por medio de una cruz, que coloc delante de su cueva, los misterios dolorosos que ella haba presenciado. Que el ejemplo de San Francisco de Sales, el gran director de las almas espirituales de su tiempo, os estimule a pertenecer a tan santa Cofrada, pues, a pesar de ser santo, hizo voto de rezar el Rosario completo todos los das de su vida. San Carlos Borromeo lo rezaba tambin todos los das y recomendaba encarecidamente esta devocin a sus sacerdotes, a sus seminaristas y a todo su pueblo. El Beato Po V, uno de los Papas ms eminentes que gobernaron la Iglesia, rezaba todos los das el Rosario. Santo Toms de Villanueva, Arzobispo de Valencia, San Ignacio, San Francisco Javier, San Francisco de Borja, Santa Teresa de Jess, San Felipe Neri y muchos otros grandes hombres, que no cito, han ejercitado esta devocin. Seguid su ejemplo: vuestros directores quedarn descansados, y si los informis de los frutos que podis sacar de l, se apresurarn a animaros a ello. 27a Rosa 81) Para animaros an ms a esta devocin de las almas grandes, aado que el Rosario, rezado con la meditacin de los misterios: 1) nos eleva gradualmente al perfecto conocimiento de Jesucristo; 2) purifica nuestras almas del pecado; 3) nos permite vencer a todos nuestros enemigos; 4) nos facilita la prctica de las virtudes; 5) nos abrasa en amor de Jesucristo; 6) nos enriquece con gracias y meritos; 7) nos proporciona con qu pagar todas nuestras deudas con Dios y con los hombres, y finalmente, nos consigue de Dios toda clase de gracias. 82) El conocimiento de Jesucristo es la ciencia de los cristianos y la ciencia de la salvacin; se remonta, dice San Pablo (6), sobre todas las ciencias humanas en precio y en excelencia: 1) por la dignidad de su objeto, que es un Dios hombre en presencia del cual todo el universo no es tan siquiera una gota de roco o un granito de arena; 2) por su utilidad; las ciencias humanas nos llenan solamente del viento y humo del orgullo; 3) por su necesidad; porque no podemos salvarnos sino tenemos el conocimiento de Jesucristo, y el que ignore todas las dems ciencias se salvar, con tal que est iluminado con la ciencia de Jesucristo. Dichoso Rosario, que nos proporciona la ciencia y el conocimiento de Jesucristo, hacindonos meditar su vida, su muerte, su pasin y su gloria! La reina de Saba, admirando la ciencia de Salomn, exclamaba: "Dichosos tus criados y sirvientes, que estn siempre en tu presencia y oyen los orculos de tu sabidura" (7); pero ms dichosos son los fieles que meditan atentamente la vida, las virtudes, los sufrimientos y la
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gloria del Salvador, porque adquieren de este modo el perfecto conocimiento en que consiste la vida eterna. "Haec est vita aeterna" (8). 83) La Santsima Virgen revel al Beato Alano que, tan pronto como Santo Domingo predic el Rosario, los pecadores empedernidos se convirtieron y lloraron amargamente sus crmenes, los mismos nios hicieron penitencias increbles y el fervor fue tan grande, por doquiera que se predic el Rosario, que los pecadores cambiaron de vida y edificaron a todos con sus penitencias y su enmienda de vida. Si sents vuestra conciencia cargada con algn pecado, coged el Rosario, rezad una parte en honor de algunos misterios de la vida, pasin o gloria de Jesucristo y estad persuadidos de que, mientras meditis y honris estos misterios, l, en el cielo, mostrar sus llagas sagradas a su Padre, abogar por vosotros y os obtendr la contricin y el perdn de vuestros pecados. l dijo un da al Beato Alano: "Si esos miserables pecadores rezasen frecuentemente mi Rosario, participaran de los mritos de mi pasin, y, yo, como su abogado, calmara la divina justicia." 84) Esta vida es de guerra y tentaciones continuas. No tenemos que combatir a enemigos de carne y sangre, pero s a las potencias mismas del infierno. (9). Qu mejores armas podemos tomar para combatirlos que la oracin dominical, que nuestro gran Capitn nos ha enseado; la salutacin anglica, que ha ahuyentado a los demonios, destruido el pecado y renovado el mundo; la meditacin de la vida y de la pasin de Jesucristo, que son pensamientos que debemos tener habitualmente presentes, como manda San Pedro, para defendernos de los mismos enemigos que l ha vencido y que nos atacan diariamente? "Desde que el demonio -dice el Cardenal Hugo-, fue vencido por la humildad y la pasin de Jesucristo, apenas puede atacar a un alma que medita estos misterios, o, si la ataca, es derrotado vergonzosamente." "Induite vos armaturam Dei" (10). 85) Pertrechaos, pues, con estas armas de Dios, con el Santo Rosario, y quebrantaris la cabeza del demonio y viviris tranquilos contra todas sus tentaciones. De ah resulta que aun el Rosario material es tan terrible al diablo, que los santos se han servido de l para encadenarle y arrojarle del cuerpo de los posesos, segn atestiguan varias historias. 86) Cierto hombre -refiere el Beato Alano- haba ensayado intilmente toda suerte de devociones para librarse del espritu maligno, que haba tomado posesin de l. Resolvi ponerse al cuello el Rosario. Y con esto se alivi. Pero cuando se lo quitaba era atrozmente atormentado por el demonio, por lo cual resolvi llevarlo noche y da, y as logr alejar para siempre al demonio, que no poda soportar tan terrible cadena. El Beato
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Alano asegura que libr a un gran nmero de posesos ponindoles un Rosario al cuello. 87) Al Padre Juan Amat, de la Orden de Santo Domingo, predicando la cuaresma en un lugar del reino de Aragn, le trajeron una joven posesa, y despus de haberla exorcizado varias veces intilmente, le puso al cuello su Rosario, ella comenz a dar gritos espantosos, diciendo: "Quitadme, quitadme estos granos que me atormentan!" Por fin, el Padre, compadecido de ella, le quit el Rosario del cuello. La noche siguiente, cuando este Padre estaba descansando en su lecho, los mismos demonios que posean a la joven vinieron a l furiosos para apoderarse de su persona, pero con su Rosario, que tena fuertemente cogido en la mano, a pesar de los esfuerzos que hicieron para quitrselo, los golpe y arroj, diciendo: "Santa Mara, Virgen del Rosario, amparadme!" Cuando a la maana siguiente iba a la igiesia, encontr a la desgraciada joven an posesa; uno de los demonios que estaban en ella empez a decir, burlandose del Padre: "Ah hermano! Si no hubieras tenido tu Rosario, ya te habramos arreglado!" Entonces el Padre arroj de nuevo su Rosario al cuello de la joven diciendo: "Por los sacratsimos nombres de Jess y Mara, su santa Madre, y por la virtud del Santsimo Rosario, os mando, espritus malignos, salir de este cuerpo inmediatamente"; en el acto tuvieron que obedecer y qued libre la joven. Estas historias ponen de relieve la fuerza del Santo Rosario para vencer toda clase de tentaciones de los demonios y toda clase de pecados, porque las cuentas benditas del Rosario los ponen en fuga. 28a Rosa 88) San Agustn asegura que no hay ejercicio tan virtuoso y til para la salvacin como pensar con frecuencia en los sufrimientos de Nuestro Seor. San Alberto Magno, maestro de Santo Toms, supo por revelacin que el solo recuerdo o la meditacin de la pasin de Jesucristo es ms meritorio para el cristiano que ayunar durante un ao todos los viernes a pan y agua, o tomar disciplina -aun de sangre- todas las semanas, o rezar todos los das el salterio. Cual no ser el mrito del Rosario, que conmemora toda la vida y pasin de Nuestro Seor? La Santsima Virgen revel al Beato Alano de la Roche que, despus del Santo Sacrificio de la Misa, que es la primera y ms viva memoria de la pasin de Jesucristo, no hay devocin ms excelente y meritoria que el Rosario, que es como una segunda memoria y representacin de la vida y pasin de Jesucristo.
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89) El Padre Dorland refiere que la Santsima Virgen dijo un da al venerable Domingo (cartujo), devoto del Santo Rosario, que resida en Trveris el ao 1481: "Cuantas veces rezan los fieles, en estado de gracia, el Santo Rosario con la meditacin de los misterios de la vida y pasin de Jesucristo, obtienen plena y completa remisin de sus pecados." Tambin dijo la Santsima Virgen al Beato Alano: "Sabe que, aun cuando hay gran cantidad de indulgencias concedidas a mi Rosario, yo aadir muchas ms por cada parte de l en favor de aquellos que lo recen sin pecado mortal, de rodillas, devotamente; y a quienes perseveren en la devocin del Santo Rosario, en estas condiciones y meditaciones, les conseguir, en premio de este servicio, plena remisin de la pena y de la culpa de todos sus pecados al fin de su vida. Y que no te parezca esto increble; es fcil para m, pues que soy la Madre del Rey de los cielos, que me llama llena de gracia, y, como llena de gracia, har tambin amplia efusin de ella sobre mis queridos hijos." 90) Santo Domingo estaba tan persuadido de la eficacia y los mritos del Santo Rosario, que no pona otra penitencia a los que confesaba, como ya hemos visto en la historia de la dama romana a quien puso por penitencia un solo Rosario. Los confesores deberan tambin, para seguir el ejemplo de este gran Santo, mandar a los penitentes rezar el Rosario con la reflexin de los misterios sagrados, prefiriendo esa a otras penitencias de menor mrito y que no son tan agradables a Dios, ni tan saludables para avanzar en el camino de la virtud, ni tan eficaces para impedir la cada en el pecado; adems de que rezando el Rosario se ganan muchsimas indulgencias que no estn concedidas a otras muchas devociones. 91) "Ciertamente -dice el Abad Blosio-, el Rosario, con la meditacin de la vida y pasin, resulta muy agradable a Jesucristo y la Santsima Virgen y muy eficaz para obtener lo que se desea. Podemos rezarlo tanto por nosotros como por aquellos que nos fueron encomendados y por toda la Iglesia. Recurramos, pues, a la devocin del Santo Rosario en todas nuestras necesidades, y obtendremos infaliblemente lo que pidamos a Dios para nuestra salvacin." 29a Rosa 92) No hay nada ms divino, en opinin de San Dionisio, nada ms noble, ni ms agradable a Dios que cooperar a la salvacin de las almas y derribar las mquinas del demonio que intenta perderlas; ste fue el motivo por el cual descendi el Hijo de Dios a la tierra. Derroc, en efecto, el imperio de Satans con la fundacin de la Iglesia, pero este tirano rehizo en parte sus fuerzas, y en los siglos XI, XII y XIII ejerca
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cruel violencia sobre las almas con la hereja de los albigenses, por los odios, disenciones y vicios abominables que haca reinar en el mundo. Cul sera el remedio para tan graves males? Cmo derribar las fuerzas de Satans? La Santsima Virgen, protectora de la Iglesia, dio como medio eficaz para apaciguar la clera de su Hijo, para extirpar la hereja y reformar las costumbres de los cristianos, la Cofrada del Santo Rosario. Los hechos lo comprobaron: se reaviv la caridad, se volvi a la frecuencia de los sacramentos como en los primeros siglos de oro de la Iglesia y se reformaron las costumbres de los cristianos. 93) El Papa Len X dice en su bula que esta Cofrada fue fundada en honor de Dios y de la Santsima Virgen, como un muro para contener las desgracias que iban a caer sobre la Iglesia. Gregorio XIII dice que el Rosario fue dado del cielo como medio para apaciguar la clera de Dios e implorar la intercesin de la Santsima Virgen. Julio III dice que el Rosario fue inspirado para abrirnos ms fcilmente el cielo, a travs de la ayuda de la Santsima Virgen. Pablo III y el Beato Po V declaran que el Rosario fue establecido y dado a los fieles para procurarles ms eficazmente el descanso y el consuelo espirituales. Quin despreciar el ingreso en una cofrada instituida con tan nobles fines? 94) El Padre Domingo, cartujo, muy devoto del Santo Rosario, vio un da el cielo abierto y a toda la corte celestial ordenada admirablemente. Oy cantar el Rosario con arrebatadora meloda, honrando en cada decena un misterio de la vida, de la pasin o de la gloria de Jesucristo y de la Santsima Virgen. Y advirti que, cuando pronunciaban el nombre sagrado de Mara, hacan una inclinacin de cabeza, y al de Jess, hacan todos una genuflexin, y daban gracias a Dios por los grandes beneficios concedidos al cielo y a la tierra mediante el Santo Rosario. Vio igualmente a la Santsima Virgen y a los santos que presentaban a Dios los Rosarios que los cofrades recitaban en la tierra y que rogaban por cuantos practicaban esta devocin. Vio tambin innumerables coronas de bellsimas y olorosas flores preparadas para los que rezan devotamente el Santo Rosario, los cuales, cuantas veces lo rezan, se hacen una corona con la que sern engalanados en el cielo. La visin de este devoto cartujo est en conformidad con la que tuvo el discpulo amado cuando vio una multitud innumerable de ngeles y santos que alababan y bendecan a Jesucristo por cuanto ha hecho y sufrido en el mundo por nuestra salvacin; y no es esto lo que hacen los cofrades del Rosario? 95) No hay que figurarse que el Rosario es slo para las mujeres, los nios y los ignorantes; es tambin para hombres, y para los ms
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grandes hombres. Tan pronto como Santo Domingo dio cuenta al Papa Inocencio III de la orden que haba recibido del cielo para establecer esta Cofrada, el Santo Padre la aprob, exhort a Santo Domingo a predicarla y quiso ser asociado a ella. Los mismos cardenales la abrazaron con gran fervor, de suerte que Lpez no dud en escribir: "Nullus sexus, nulla aetas, nulla condicio ab oratione rosarii subtraxit se." As se ven en esta Cofrada toda clase de personas: duques, prncipes, reyes, lo mismo que prelados, cardenales, Soberanos Pontfices. Larga sera su enumeracin para este compendio, y si ingresas, querido lector, en esta Cofrada, tendrs parte en su devocin y sus gracias sobre la tierra y en su gloria en el cielo. "Cum quibus consortium vobis erit devotionis, erit et communio dignitatis." 30a Rosa 96) Si los privilegios, las gracias y las indulgencias hacen recomendable a una cofrada, puede afirmarse que la del Rosario es la ms recomendable que tiene la Iglesia, puesto que es la ms favorecida y enriquecida con indulgencias; y desde su institucin apenas hay Papa que no haya abierto los tesoros de la Iglesia para gratificarla. Como el ejemplo persuade mejor que las palabras y los beneficios, los Soberanos Pontfices no han podido expresar mejor la estima en que tenan a esta santa Cofrada que asocindose a ella. He aqu un pequeo resumen de las indulgencias concedidas a la Cofrada del Santo Rosario, confirmadas de nuevo por nuestro Padre Santo el Papa Inocencio XI el da 31 de julio de 1679, recibida y autorizada su publicacin por el Arzobispo de Pars el 25 de septiembre del mismo ao: 1) En el da de ingreso en la Cofrada: indulgencia plenaria. 2) En la hora de la muerte: indulgencia plenaria. 3) Por el rezo de cada una de las tres partes del Rosario: diez aos y diez cuarentenas. 4) Por cada vez que pronuncien devotamente los santos nombres de Jess y Mara: siete das de indulgencia. 5) A los que devotamente asistan a la procesin del Santo Rosario: siete aos y siete cuarentenas. 6) A los que, verdaderamente arrepentidos y confesados, visiten la capilla del Rosario en la iglesia en que est establecida, los primeros domingos de cada mes y las fiestas de Nuestro Seor y de la Santsima Virgen: indulgencia plenaria. 7) A los que asistan a la Salve: cien das de indulgencia. 8) A los que devotamente y para dar ejemplo lleven sin reserva el Santo Rosario: cien das de indulgencia.
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9) A los cofrades enfermos que, no pudiendo ir a la iglesia y habiendo confesado y comulgado, recen durante el da el Santo Rosario, o al menos una parte: indulgencia plenaria el da sealado para ganarla. 10) Los Sumos Pontfices, por su gran liberalidad hacia los cofrades del Rosario, les han dado la facultad de ganar las indulgencias de las estaciones de Roma visitando cinco altares y rezando ante cada uno de ellos cinco veces el padrenuestro y el avemara por la prosperidad de la Iglesia. Si slo hay un altar o dos en la iglesia donde est establecida la Cofrada, rezarn veinticinco veces el padrenuestro y avemara ante este altar. 97) Gran favor ciertamente para los cofrades del Rosario, pues la visita de las iglesias de las estaciones de Roma lleva aparejados consigo indulgencias plenarias, librar almas del purgatorio y muchas otras grandes remisiones que los cofrades pueden ganar sin trabajo, sin gastos, sin salir de su pas; y aun si la Cofrada no est establecida en el lugar que habitan los cofrades, pueden ganar dichas indulgencias visitando cinco altares de otra iglesia cualquiera, segn concesin de Len X. He aqu los das en que pueden ganarlas, determinados y fijos para los que habitan fuera de Roma, por decreto de la Sagrada Congregacin de Indulgencias, aprobado por nuestro Santo Padre el Papa el 7 de marzo de 1678, que orden sea inviolablemente observado: Todos los domingos de Adviento; los tres das de las cuatro Tmporas; la vigilia de Navidad, en las Misas de media noche, de la aurora y del da; las fiestas de San Esteban, San Juan Evangelista, Santos Inocentes, Circuncisin y Reyes; los domingos de Septuagsima, Sexagsima, Quincuagsima, y desde el mircoles de Ceniza todos los das hasta el domingo de Cuasimodo inclusive; los tres das de Rogativas, el da de la Ascensin, la vigilia de Pentecosts y todos los das de la octava y los tres das de las cuatro Tmporas de septiembre. Amados cofrades del Rosario, hay an muchas ms indulgencias. Si queris verlo, leed el Sumario de las indulgencias concedidas a los cofrades del Rosario. All veris los nombres de los Papas, el ao y otros particulares que no es posible consignar en este resumen. Cuarta Decena Excelencia del Santo Rosario demostrada por las maravillas que Dios ha hecho en su favor. 31a Rosa 98) Santo Domingo, al visitar a Doa Blanca, reina de Francia, que en los doce aos que llevaba de casada no haba tenido hijos, y estaba afligida sobremanera, le aconsej que rezara el Rosario todos los das para
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lograr del cielo la gracia de tener descendencia. As lo hizo la reina, y su peticin fue oda el ao 1213, en que naci su primognito, que fue llamado Felipe. Pero la muerte se lo arrebat, y ms que nunca acudi ella a la Santsima Virgen, y distribuy gran cantidad de Rosarios en la Corte y en varias ciudades del reino para que Dios la colmase con una completa bendicin. Y esto sucedi el ao 1215, en que vino al mundo San Luis, gloria de Francia y modelo de reyes cristianos. 99) Alfonso VIII, rey de Aragn y de Castilla, fue, a causa de sus pecados, castigado por Dios de varias maneras, y se vio obligado a retirarse a una ciudad de uno de sus aliados. Encontrndose Santo Domingo en la misma el da de Navidad, predic, segn su costumbre, el Rosario y las gracias que se obtienen de Dios por esta devocin, y dijo, entre otras cosas, que los que lo rezan devotamente obtendrn la victoria sobre sus enemigos y recobrarn todo lo perdido. El rey advirti bien estas palabras y envi a buscar a Santo Domingo y le pregunt si era cierto cuanto haba predicado. El Santo respondi que no haba que dudar, y le prometi que si quera practicar esta devocin y apuntarse en la Cofrada, vera los efectos. Resolvise el rey a rezar todos los das el Rosario, continu as durante un ao, y el mismo da de Navidad, despus de rezarlo se le apareci la Santsima Virgen y le dijo: "Alfonso, hace un ao que me sirves devotamente con el Rosario. Vengo a recompensarte. Sabe que he obtenido de mi Hijo el perdn de todos tus pecados. Aqu tienes esto Rosario. Te lo regalo! Llvalo siempre contigo y jams podrn perjudicarte tus enemigos." Desapareci, dejando al rey muy consolado; volvi l a su casa llevando en la mano el Rosario, y viendo a la reina le cont lleno de gozo el favor que acababa de recibir de la Santsima Virgen, le toc los ojos con el Rosario y recobr la vista, que haba perdido. Algn tiempo despus, habiendo el rey reunido algunas tropas, con ayuda de sus aliados atac osadamente a sus enemigos, les oblig a devolver las tierras y a reparar los daos, los arroj enteramente, y fue tan afortunado en la guerra que de todas partes iban soldados para combatir bajo su mando, porque las victorias parecan seguir por todas partes sus batallas. No debe sorprendernos, porque no entraba jams en batalla sino despus de haber rezado el Rosario de rodillas; haba hecho ingresar en la Cofrada a toda la corte y exhortaba a sus oficiales y criados a ser devotos del Rosario. La reina se oblig igualmente y los dos perseveraron en el servicio de la Santsima Virgen y vivieron piadosamente. 32a Rosa 100) Santo Domingo tena un primo, llamado Don Pero o Pedro, que llevaba una vida muy disoluta. Habiendo odo que el Santo predicaba las
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maravillas del Rosario y que muchos se convertan y cambiaban de vida por este medio, dijo: "Haba perdido la esperanza de mi salvacin, pero comienzo a tomar confianza, es preciso que yo oiga a ese hombre de Dios." Asisti, pues, un da al sermn de Santo Domingo. El Santo, al verle, redobl su ardor en atacar los vicios y rog a Dios, desde lo ntimo de su corazn, que abriese los ojos de su primo para que conociera el estado miserable de su alma. Don Pero se asust desde luego, pero no se resolvi a convertirse; volvi, sin embargo, a la predicacin del santo, y ste, viendo que este corazn endurecido no se convertira sin algo extraordinario, grit en alta voz: "Seor Jess, haced ver a todo este auditorio el estado en que se encuentra el que acaba de entrar en vuestra casa." Entonces todo el pueblo vio a Don Pero rodeado de una multitud de diablos en forma de bestias horribles que le tenan atado con cadenas de hierro; huyeron todos, unos por aqu, otros por all, y fue para l espantoso verse objeto del horror de todos. Santo Domingo hizo que todos se detuvieran, y dijo a Don Pero: "Conoced, desgraciado, el deplorable estado en que os encontris; arrojaos a los pies de la Santsima Virgen. Tomad este Rosario, rezadlo con devocin y arrepentimiento de vuestros pecados y resolveos a cambiar de vida." Se puso de rodillas, rez el Rosario y se sinti movido a confesarse, lo que hizo con una gran contricin. El Santo le orden que rezase todos los das el Santo Rosario, y l prometi hacerlo y se inscribi en la Cofrada; su cara, que antes haba asustado a todos, al salir de la iglesia apareca brillante como la de un ngel. Persever en la devocin al Santo Rosario, llev una vida arreglada y muri dichosamente. 33a Rosa 101) Predicando Santo Domingo el Rosario cerca de Carcasona, le llevaron un hereje albigense poseso; el Santo le exorciz en presencia de una gran muchedumbre; se cree que le escuchaban ms de doce mil hombres. Los demonios que posean a este miserable estaban obligados a responder, a su pesar, a las preguntas del Santo, que les hizo decir: 1) Que eran quince mil los que haba en el cuerpo de aquel miserable, porque haba atacado los quince misterios del Rosario. 2) Que con el Rosario, que l predicaba, llevaba el terror y el espanto a todo el infierno, y que era el hombre que ms odiaban en todo el mundo a causa de las almas que les quitaba con la devocin del Rosario. 3) Revelaron otra porcin de particularidades. Santo Domingo arroj su Rosario al cuello del poseso y les pregunt a cul de los santos del cielo teman ms y cul deba ser ms amado y honrado por los hombres. A esta pregunta prorrumpieron en gritos tan espantosos que la mayor parte del auditorio cay en tierra sobrecogida de espanto. Entonces los
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espritus malignos, para no responder, lloraban y se lamentaban de un modo tan lastimero y conmovedor que muchos de los asistentes, movidos por natural piedad, lloraban tambin. Los demonios decan por boca del poseso con voz lastimera: "Domingo! Domingo! Ten piedad de nosotros! Te prometemos no hacerte dao! T que tienes compasin de los pecadores y miserables, ten piedad de nosotros! Mira cunto padecemos! Por qu te complaces en aumentar nuestras penas? Contntate con las que ya padecemos! Misericordia! Misericordia! Misericordia!" 102) El Santo, sin inmutarse por las dolientes palabras de estos desgraciados espritus, les respondi que no cesara de atormentarles hasta que hubieran respondido a la pregunta. Dijeron los demonios que contestaran, pero en secreto y al odo y no delante de todos. Insisti el Santo, ordenndoles que hablasen muy alto. Los diablos no quisieron decir palabra a pesar de la orden que les haba dado. Entonces el Santo, puesto de rodillas, hizo a la Santsima Virgen esta oracin: "O excellentissima Virgo Maria, per virtutem psalterii et rosarii tui, compelle hos humani generis hostes questioni meae satisfacere." "Oh excelentsima Virgen Mara, por la virtud de tu salterio y Rosario, ordena a estos enemigos del gnero humano que contesten a mi pregunta." Hecha esta oracin, una llama ardiente sale de las orejas, la nariz y la boca del poseso y hace temblar a todos, pero a nadie hace mal. Entonces los diablos exclamaron: "Domingo, te rogamos, por la pasin de Jesucristo y por los mritos de su santa Madre y los de todos los santos, que nos permitas salir de este cuerpo sin decir nada, porque los ngeles cuando t quieras te lo revelarn. Nosotros somos embusteros. Por qu quieres creernos? No nos atormentes ms, ten piedad de nosotros." "Desgraciados sois" dice Santo Domingo, y, arrodillndose, dirigi esta oracin a la Santsima Virgen: "O Mater sapientiae dignissima et de cujus salutatione quomodo illa fieri debeat jam edoctus est populus; pro salute populi circumstantis rogo: Coge hosce tuos adversarios, ut plenam et sinceram veritatem palam hic profiteantur" (1). Apenas haba terminado esta oracin, cuando vio cerca de l a la Santsima Virgen, rodeada de una multitud de ngeles, que con una varilla de oro que tena en la mano golpeaba al endemoniado, dicindole: "Contesta a la pregunta de mi servidor Domingo." Hay que advertir que el pueblo no vea ni oa a la Santsima Virgen, sino solamente Santo Domingo. 103) Entonces los demonios comenzaron a gritar, diciendo: "O inimica nostra, o nostra damnatrix, o nostra inimica, o nostra damnatrix, o confusio nostra, quare de coelo descendisti, ut nos hic ita torqueres? Per te quae infernum evacuas et pro peccatoribus tanquam potens advocata
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exoras; o Via coeli certissima et securissima, cogimur sine mora et intermissione ulla, nobis quamvis invitis, et contra nitentibus, totam rei proferre veritatem. Nunc declarandum nobis est simulque publicandum ipsum medium et modus quo ipsimet confundamur, unde vae et maledictio in aeternum nostris tenebrarum principibus. Audite igitur vos, christiani. Haec christi Mater potentissima est in preservandis suis servis quominus precipites ruant in baratrum nostrum inferni. Illa est quae dissipat et enervat, ut sol, tenebras omnium machinarum et astutiarum nostrarum, detegit omnes fallacias nostras et ad nihilum redegit omnes nostras tentationes. Coactique fatemur neminem nobiscum damnari qui ejus sancto cultui et pio obsequio devotus perseverat. Unicum ipsius suspirum, ab ipsa et per ipsam sanctissimae Trinitati oblatum, superat et excedit omnium sanctorum preces, atque pium et sanctum eorum votum et desiderium, magisque eum formidamus quam omnes paradisi sanctos; nec contra fideles ejus famulos quidquam praevalere possumus. Notum sit etiam vobis plurimos christianos in hora mortis ipsam invocantes contra nostra jura salvari, et nisi Marietta illa obstitisset nostrosque conatus repressisset, a longo jam tempore totam Ecclesiam exterminassemus, nam saepissime universos Ecclesiae status et ordines a fide deficere fecissemus. Imo planius et plenius vi et necessitate compulsi, adhuc vobis dicimus, nullum in exercitio Rosarii sive psalterii ejus perseverantem aeternos inferni subire cruciatus. Ipsa enim devotis servis suis veram impetrat contritionem qua fit ut peccata sua confiteantur, et eorum indulgentiam a Deo consequantur." 104) "Oh enemiga nuestra! Oh ruina y confusin nuestra! Por qu viniste del cielo a atormentarnos en forma tan cruel? Ser preciso que por ti, oh abogada de los pecadores, a quienes sacas del infierno; oh camino seguro del cielo!, seamos obligados -a pesar nuestro- a confesar delante de todos lo que es causa de nuestra confusin y ruina? Ay de nosotros! Maldicin a nuestros prncipes de las tinieblas! Od, pues, cristianos! Esta Madre de Cristo es omnipotente, y puede impedir que sus siervos caigan en el infierno. Ella, como un sol, disipa las tinieblas de nuestras astutas maquinaciones. Descubre nuestras intrigas, rompe nuestras redes y reduce a la inutilidad todas nuestras tentaciones. Nos vemos obligados a confesar que ninguno que persevere en su servicio se condena con nosotros. Un solo suspiro que Ella presente a la Santsima Trinidad vale ms que todas las oraciones, votos y deseos de todos los santos. La tememos ms que a todos los bienaventurados juntos y nada podemos contra sus fieles servidores. Tened tambin en cuenta que muchos cristianos que la invocan al morir y que deberan condenarse, segn las leyes ordinarias, se salvan gracias a su intercesin. Ah! Si esta Marieta -as la llamaban en su furia- no se hubiera opuesto a nuestros designios y esfuerzos, hace tiempo
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habramos derribado y destruido a la Iglesia y precipitado en el error y la infidelidad a todas sus jerarquas! Tenemos que aadir, con mayor claridad y precisin -obligados por la violencia que nos hacen- que nadie que persevere en el rezo del Rosario se condenar. Porque Ella obtiene para sus fieles devotos la verdadera contricin de los pecados, para que los confiesen y alcancen el perdn e indulgencia de ellos." Entonces Santo Domingo hizo rezar el Rosario a todo el pueblo muy lenta y devotamente, y a cada avemara que el santo y el pueblo rezaban -cosa sorprendente!- salan del cuerpo de este desgraciado una gran multitud de demonios en forma de carbones encendidos. Y cuando salieron todos los demonios y el hereje se vio completamente libre, la Santsima Virgen dio, aunque invisiblemente, su bendicin a todo el pueblo, que con ello experiment sensiblemente gran alegra. Este milagro fue causa de la conversin de gran nmero de herejes, que incluso se inscribieron en la Cofrada del Santo Rosario. 34a Rosa 105) Quin podr contar las victorias que Simn, conde de Montfort, gan a los albigenses bajo la proteccin de Nuestra Seora del Rosario?: fueron tan notables que jams ha visto el mundo cosa parecida. Con quinientos hombres desbarat un ejrcito de diez mil herejes. Otra vez con treinta venci a tres mil. Despus, con mil infantes y ochocientos de caballera, hizo pedazos el ejrcito del rey de Aragn, compuesto de cien mil hombres, perdiendo solamente ocho soldados de infantera y uno de caballera. 106) De cuntos peligros libr la Santsima Virgen a Alano de Lanvallay, caballero bretn que combata por la fe contra los albigenses! Un da que se hallaba rodeado por todas partes de enemigos, la Santsima Virgen lanz contra ellos ciento cincuenta piedras y le libr de sus manos. Otro da en que haba naufragado su navo y estaba ya prximo a sumergirse, esta bonsima Madre hizo emerger ciento cincuenta colinas, por encima de las cuales lleg a Bretaa; y en memoria de los milagros que haba hecho en su favor la Santsima Virgen, como recompensa del Rosario que diariamente le rezaba, fund en Dinan un convento para religiosos de Santo Domingo y, despus de hacerse l mismo religioso, muri santamente en Orleans. 107) Otero, soldado bretn de Vaucouleurs, hizo huir compaas enteras de herejes y de ladrones con su Rosario y con la espada al brazo. Sus enemigos, despus de vencidos, le aseguraron haber visto resplandecer su espada, y una vez en su brazo un escudo que tena pintadas las
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imgenes de Jesucristo, la Santsima Virgen y los santos, que le hacan invencible y le daban fuerza para atacar. En cierta ocasin, con diez compaas venci a veinte mil herejes sin perder ninguno de sus soldados, lo que impresion de tal modo al general del ejrcito enemigo, que fue a ver a Otero, abjur de sus herejas y declar que le haba visto cubierto de armas de fuego durante el combate. 35a Rosa 108) El Beato Alano refiere que un Cardenal llamado Pedro, del ttulo de Santa Mara del Tber, instruido por Santo Domingo, su ntimo amigo, en la devocin del Santo Rosario, se interes por ella de tal modo que fue su panegirista y la inculcaba a todos cuantos poda. El Cardenal fue enviado como legado a Tierra Santa entre los cristianos cruzados que combatan a los sarracenos, e hizo tales proslitos en el ejrcito cristiano -practicando todos esta devocin para conseguir el auxilio del cielo- en un combate, con slo tres mil triunfaron sobre cien mil. Ya hemos visto que los demonios temen infinitamente al Rosario. Dice San Bernardo que la salutacin anglica les quebranta y hace estremecer a todo el infierno. El Beato Alano asegura haber conocido varias personas que se haban entregado al diablo en cuerpo y alma y que haban renunciado al bautismo y a Jesucristo y que, despus de abrazar la devocin del Santo Rosario, fueron libertadas de su tirana. 36a Rosa 109) En el ao 1578 una mujer de Amberes se entreg al demonio, firmando el acta de entrega con su sangre. Algn tiempo despus se arrepinti, y como sintiera gran deseo de reparar el mal que haba hecho, busc un confesor prudente y caritativo para conocer el medio de librarse del poder del diablo. Encontr efectivamente un sabio y virtuoso sacerdote que le aconsej buscase al Padre Enrique, director de la Cofrada del Santo Rosario del convento de Santo Domingo, para que la inscribiese en la Cofrada y la confesara; y as se lo pidi, pero en vez del Padre encontr al demonio bajo la forma de un religioso que la reprendi severamente y le dijo que ninguna gracia poda esperar de Dios, ni haba modo de revocar lo que haba firmado; lo cual la afligi mucho. Pero no perdi por completo la esperanza en la misericordia del Seor, volvi a buscar al Padre y encontr nuevamente al diablo, que la rechaz como en la ocasin anterior; mas repitiendo por tercera vez el intento, permiti el Seor que encontrase al Padre Enrique, a quien buscaba, el cual la recibi con caridad, exhortndola a confiar en la bondad de Dios y hacer una buena confesin; la admiti en la Cofrada y le orden que con frecuencia
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rezase el Santo Rosario. Y un da, durante la Misa que el Padre celebraba por la mencionada mujer, la Santsima Virgen oblig al diablo a devolverle la cdula firmada; y qued as libertada por la autoridad de Mara y la devocin al Rosario. 37a Rosa 110) Un seor que tena muchos hijos, meti a una de las hijas en un monasterio que se encontraba a la sazn completamente desarreglado, pues las religiosas slo respiraban vanidad y frivolidad. El confesor, hombre fervoroso y devoto del Santo Rosario, deseando dirigir a esta joven religiosa a la prctica de vida ms perfecta, le orden rezar todos los das el Rosario en honor de la Santsima Virgen, meditando la vida, pasin y gloria de Jesucristo. Le agrad a ella mucho esta devocin y poco a poco fue aborreciendo el desarreglo de sus hermanas y empezaron a gustarle el silencio y la oracin, a pesar del desprecio y burlas de las otras religiosas, que interpretaban su fervor como gazmoera. Habiendo ido por aquellos das a visitar el monasterio un santo Abad, tuvo una extraa visin mientras oraba; le pareci ver una religiosa en oracin en su celda ante una Seora de admirable hermosura, acompaada de un coro de ngeles, los cuales con flechas encendidas arrojaban a la multitud de demonios que pretenda entrar; y estos espritus malignos huan a las celdas de las dems religiosas, en figura de sucios animales, para excitarlas al pecado, en el cual muchas de ellas consentan. Conoci el Abad por esta visin el mal espritu de este monasterio, crey morir de pena, llam a la joven religiosa y la exhort a la perseverancia. Reflexionando sobre la excelencia del Santo Rosario, resolvi reformar a estas religiosas con tal devocin; adquiri para ello hermosos Rosarios que regal a todas las religiosas persuadindolas de que lo rezasen todos los das y prometindoles, si as lo hacan, no violentarlas para que se reformasen. Recibieron complacidas los Rosarios y prometieron rezarlo con esa condicin. Cosa admirable!: poco a poco dejaron sus vanidades, se dieron al recogimiento y al silencio y en menos de un ao pidieron ellas mismas la reforma. El Rosario pudo en sus corazones ms de lo que hubiera conseguido el Abad con sus exhortaciones y su autoridad. 38a Rosa 111) Una condesa espaola, instruida por Santo Domingo en la devocin del Rosario, lo rezaba diariamente con maravilloso adelanto en la virtud. Como aspiraba a la vida de perfeccin, pidi cierto da a un Prelado y
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clebre predicador algunas prcticas de perfeccin. Este Prelado le dijo que antes era preciso le declarase el estado de su alma y sus ejercicios de piedad, y ella contest que el principal era el Rosario, que rezaba todos los das, meditando los misterios gozosos, dolorosos y gloriosos con gran fruto espiritual para su alma. El Obispo, entusiasmado al or explicar las raras enseanzas encerradas en los misterios, le dijo: "Hace veinte aos que soy doctor en teologa, he leido muchas y excelentes prcticas de devocin, pero no he conocido nada ms fructfero ni ms conforme al cristianismo. Quiero imitaros; predicar el Rosario." Y as lo hizo, y con tal xito, que al poco tiempo pudo ver un gran cambio de costumbres en su dicesis: muchas conversiones, restituciones y reconciliaciones; el libertinaje, el lujo y el juego cesaron; comenzaron a florecer la paz en las familias, la devocin y la caridad. Cambio tanto ms admirable cuanto que este Obispo haba trabajado mucho para conseguirlo y hasta entonces ineficazmente. Para inculcar mejor la devocin al Rosario, llevaba siempre uno muy hermoso, y ensendolo al auditorio deca: "Sabed, hermanos mos, que el Rosario de la Santsima Virgen es tan excelente que yo soy vuestro Obispo, doctor en teologa y en ambos derechos, me glorio de llevarlo siempre como el ms ilustre signo de mi episcopado y doctorado." 39a Rosa 112) El rector de una parroquia de Dinamarca contaba frecuentemente, para mayor gloria de Dios y con gran gozo de su alma, que haba obtenido en su parroquia un resultado anlogo al de este Obispo en su dicesis. "Haba predicado -deca- sin xito alguno las materias ms urgentes y mas provechosas. No haba fruto alguno. Al fin me resolv a predicar el Santo Rosario y expliqu su excelencia y su prctica, y puedo asegurar que, desde que mi pueblo gust esta devocin, he visto un cambio evidente en seis meses. Tan cierto es que esta divina oracin tiene especial poder para mover los corazones e inspirarles horror al pecado y amor a la virtud." La Santsima Virgen dijo un da al Beato Alano: "As como Dios ha escogido la salutacin anglica para la Encarnacin de su Verbo y para la Redencin de los hombres, as quienes deseen reformar las costumbres de los pueblos y regenerarlos en Jesucristo deben honrarme y dirigirme la misma salutacin. Yo soy -aadi- el camino por el cual vino Dios a los hombres, y es necesario que despus de Jesucristo obtengan la gracia y las virtudes por mi mediacin." 113) Yo, que esto escribo, he aprendido por experiencia propia la fuerza de esta oracin para convertir los corazones ms endurecidos. He
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encontrado algunos en los que las ms terribles verdades predicadas en una misin no haban hecho impresin alguna; y en cambio, habiendo adquirido, por consejo mo, la costumbre de rezar diariamente el Santo Rosario, se convirtieron y se dieron a Dios. He podido observar la enorme diferencia de costumbres entre pueblos y pueblos de las parroquias donde di misiones pues mientras unos, por haber abandonado la prctica del Rosario, haban vuelto a caer en las malas costumbres, otros, por haberla conservado, conservaban tambin la gracia de Dios y adelantaban todos los das en la vida cristiana. 40a Rosa 114) El Beato Alano de la Roche, el Padre Juan Dumont, el Padre Thomas, las crnicas de Santo Domingo y otros autores, que fueron muchos de ellos testigos oculares, refieren un gran nmero de conversiones milagrosas de pecadores y pecadoras despus de veinte, treinta o cuarenta aos en el mayor desorden, nada haba podido convertirlos, y que se convirtieron por esta maravillosa devocin. Por temor a extenderme demasiado, no las referir. Tampoco he de referirme a las que yo mismo he visto; todas las omito por diversas razones. Caros lectores, si practicis y predicis esta devocin, aprenderis por propia experiencia, y experimentaris felizmente, el efecto maravilloso de las promesas hechas por la Santsima Virgen a Santo Domingo, al Beato Alano de la Roche y a cuantos hagan florecer esta devocin que le es tan grata, que instruye a los pueblos en las virtudes de su Hijo y en las suyas, inicia en la oracin mental y conduce a la imitacin de Jesucristo, a la frecuencia de los sacramentos, a la prctica slida de las virtudes y toda clase de buenas obras; a ganar preciosas indulgencias que los pueblos ignoran porque los predicadores de esta devocin apenas han hablado de ellas, contentndose con hacer del Rosario un sermn a la moderna, aunque slo cause muchas veces admiracin y ninguna instruccin. 115) En fin, me contento con deciros con el Beato Alano de la Roche que el Rosario es manantial y depsito de toda clase de bienes: 1) P Peccatoribus praestat poenitentiam; 2) S Sitientibus stillat satietatem; 3) A Alligatis adducit absolutionem; 4) L Lugentibus largitur laetitiam; 5) T Tentatis tradit tranquillitatem; 6) E Egenis expellit egestatem; 7) R Religiosis reddit reformationem; 8) I Ignorantibus inducit intelligentiam; 9) V Vivis vincit vastitatem;
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10) M Mortuis mittit misericordiam per modum suffragii (2). "Volo -dijo un da la Santsima Virgen al Beato Alano- ut psaltae mei in vita et in morte, et post mortem, habeant benedictionem, gratiae plenitudinem ac libertatem, immunesque sint a caecitate, obduratione, inopia ac servitute." "Quiero que los devotos de mi Rosario obtengan la gracia y bendicin de mi Hijo durante su vida, en la hora de la muerte y despus de ella. Quiero que se vean libres de todas las esclavitudes y sean reyes verdaderos, con la corona en la cabeza y el cetro en la mano, y alcancen la gloria eterna. Amn."
(1) Oh dignsima Madre de la Sabidura, acerca de cuya salutacin, de qu forma debe rezarse, ya queda instruido este pueblo, te ruego para la salud de los fieles aqu presentes que obligues a estos tus enemigos a que abiertamente confiesen aqu la verdad completa y sincera. (2) Los pecadores obtienen el perdn, Las almas sedientas se sacian, Los que estn atados ven sus lazos deshechos, Los que lloran hallan alegra, Los que son tentados hallan tranquilidad, Los pobres son socorridos, Los religiosos son reformados, Los ignorantes son instruidos, Los vivos vencen la decadencia espiritual, Los muertos alcanzan la misericordia por va de sufragios. (1) Ef 5,1. Quinta Decena De cmo debe rezarse el Rosario. 41a Rosa 116) No es la duracin, sino el fervor de nuestras oraciones lo que agrada a Dios y le gana el corazn. Una sola avemara bien dicha tiene ms mrito que ciento cincuenta mal dichas. Casi todos los catlicos rezan el Rosario, al menos una parte o algunas decenas de avemaras. Por qu, pues, hay tan pocos que se enmienden de sus pecados y adelanten en la virtud, sino porque no hacen las oraciones como es debido? 117) Veamos, pues, el modo de rezar para agradar a Dios y hacernos santos. En principo, es preciso que la persona que reza el Santo Rosario se halle en estado de gracia o al menos resuelta a salir del pecado, pues la teologa nos ensea que las oraciones y buenas obras hechas en
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pecado mortal son obras muertas que no pueden ser agradables a Dios ni merecer la vida eterna. En este sentido est escrito: "Non est speciosa laus in ore peccatoris" (1). Ni la alabanza, ni la salutacin anglica, ni aun la oracin enseada por Jesucristo son agradables a Dios cuando salen de la boca de un pecador impenitente: "Populus hic labiis me honorat, cor autem eorum longe est a me" (2). Esas personas que ingresan en mis cofradas, dice Jesucristo, y rezan todos los das el Rosario o una parte de l sin contricin alguna de sus pecados, me honran con los labios, pero su corazn est muy lejos de m. He dicho "o al menos resuelta a salir del pecado": 1) Porque si fuera necesario estar absolutamente en gracia de Dios para hacer oraciones que le fuesen agradables, se seguira que los que estn en pecado mortal no deberan rezar, a pesar de que tienen ms necesidad de ello que los justos; y por tanto, no debera aconsejarse nunca a un pecador que rezase el Rosario, ni una parte de l, porque le sera intil, lo cual es un error condenado por la Iglesia. 2) Porque si con voluntad de permanecer en el pecado y sin intencin alguna de salir de l se inscribiese en una cofrada de la Santsima Virgen, o rezase el Rosario, o una parte de l, u otra oracin, se hara del nmero de los falsos devotos de la Santsima Virgen y de los devotos presuntuosos e impenitentes que bajo el manto de la Santsima Virgen, con el escapulario sobre su cuerpo y el Rosario en la mano, gritan: "Santa y bondadosa Virgen, Dios te salve, Mara!" y no obstante crucifican y desgarran cruelmente a Jesucristo con sus pecados y caen para su desgracia de las ms santas cofradas de la Santsima Virgen a las llamas del infierno. 118) Aconsejamos el Santo Rosario a todos: a los justos, para perseverar y crecer en gracia de Dios, y a los pecadores, para salir de sus pecados. Pero no agrada ni puede agradar a Dios que exhortemos a un pecador a hacer del manto de proteccin de la Santsima Virgen un manto de condenacin para ocultar sus crmenes y cambiar el Rosario, que es el remedio de todos los males, en veneno mortal y funesto. "Corruptio optimi pessima." Es necesario ser ngel de pureza, dice el sabio Cardenal Hugo, para acercarse a la Santsima Virgen y rezar la salutacin anglica. Ella hizo que un impdico que rezaba, por regla general diariamente, el Rosario pudiera ver hermosos frutos en un vaso manchado de inmundicias; y como se sintiera l horrorizado, le dijo la Seora: "He ah como me sirves: me presentas rosas bellsimas en un vaso sucio y corrompido. Juzga si pueden resultarme agradables." 42a Rosa
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119) No basta para rezar bien expresar nuestra splica con la ms hermosa de las oraciones, que es el Rosario, sino que es preciso hacerlo con gran atencin, porque Dios oye la voz del corazn ms bien que la de la boca. Orar con distracciones voluntarias sera gran irreverencia que hara nuestros Rosarios infructuosos y nos llenara de pecados. Cmo osaremos pedir a Dios que nos oiga, si no nos omos nosotros mismos y si mientras suplicamos a esta imponente majestad, ante quien todo tiembla, nos distraemos voluntariamente a correr tras de una mariposa? Es alejar de uno la bendicin de este gran Seor, convirtindola en la maldicin lanzada contra los que hacen la obra de Dios con negligencia: "Maledictus qui facit opus Dei neglegenter" (3). 120) Cierto que no se puede rezar el Rosario sin tener alguna distraccin involuntaria, y aun es difcil decir un avemara sin que la imaginacin siempre inquieta quite algo de la atencin; pero s se puede rezar sin distracciones voluntarias, y para disminuir las involuntarias y fijar la atencin, deben ponerse todos los medios. A tal efecto, poneos en la presencia de Dios, creed que Dios y su Santsima Madre os miran, que vuestro ngel de la guarda est a vuestra derecha y recoge vuestras avemaras como otras tantas rosas, si son bien rezadas, para hacer una corona a Jess y Mara, y que, por el contrario, el demonio est a vuestra izquierda y merodea alrededor para devorar vuestras avemaras y anotarlas en su libro de muerte, cuando no son dichas con atencin, devocin y modestia. Sobre todo, no dejis de ofrecer los decenarios en honor de los misterios y de representaros en la imaginacin a Nuestro Seor y a su Santsima Madre en el misterio que consideris. 121) Se lee en la vida del Beato Hermann, de la Orden de los Premonstratenses, que cuando rezaba el Rosario con atencin y devocin, meditando sus misterios, se le apareca la Santsima Virgen radiante de luz, de hermosura y de majestad. Pero despus se le enfri la devocin y rezaba el Rosario de prisa y sin atencin; se le apareci entonces con la cara arrugada, triste y desagradable. Como el Beato Hermann se sorprendiera de tal cambio, djole la Santsima Virgen: "Me presento a tus ojos como estoy en tu alma, pues t me tratas solamente como una persona vil y despreciable. Qu fue de aquellos tiempos en que me saludabas con respeto y atencin, meditando mis misterios y admirando mis grandezas?" 43a Rosa 122) As como no existe oracin ms meritoria para el alma y ms gloriosa para Jess y Mara que el Rosario bien rezado, no hay tampoco ninguna oracin ms difcil de rezar bien y perseverar en ella,
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particularmente por las distracciones que vienen como naturalmente de la frecuente repeticin de la misma splica. Cuando se reza el oficio de la Virgen Santsima, los siete salmos o cualquier otra oracin que no sea el Rosario, el cambio o diversidad de trminos de que se componen tales oraciones detiene la imaginacin y recrea el espritu, dando al alma, consiguientemente, facilidad para rezarlas bien. Pero en el Rosario, como son siempre los mismos padrenuestros y avemaras y combinados de igual modo es bien difcil no cansarse, no dormirse y no dejarlo para seguir otros rezos ms recreativos y menos molestos. Esto es lo que hace que se necesite infinitamente ms devocin para perseverar en el rezo del Santo Rosario que en ninguna otra oracin, aunque sea sta el salterio de David. 123) Y aumentan esta dificultad nuestra imaginacin, tan inquieta que ni un solo momento est en reposo, y la malicia del demonio, tan infatigable para distraernos e impedir nuestra oracin. Qu no har contra nosotros este espritu malo, mientras nosotros rezamos el Rosario contra l? Acrecienta nuestra natural languidez y nuestra negligencia. Antes de la oracin aumenta el hasto, las distracciones y el decaimiento; durante la oracin nos asalta por todas partes, y cuando hemos terminado de orar entre mil trabajos y distracciones, nos dice: "No has hecho nada meritorio, tu Rosario nada vale, mejor te fuera trabajar y ocuparte en tus negocios; pierdes el tiempo en rezar tantas oraciones vocales sin atencin; media hora de meditacin o una buena lectura valdra mucho ms. Maana, que no tendrs tanto sueo, rezars con ms atencin, deja el resto de tu Rosario para maana." De este modo, el diablo, con sus artificios, consigue con frecuencia que se abandone el Rosario ms o menos por completo o siquiera que se difiera. 124) No lo creais, amados cofrades del Rosario, y tened valor; pues aunque durante todo el Rosario haya estado vuestra imaginacin llena de distracciones e ideas extravagantes, si las habis procurado desechar lo mejor posible desde el momento en que os apercibisteis de ello, vuestro Rosario es mucho mejor, porque es ms meritorio y tanto ms meritorio cuanto ms difcil; y es tanto ms difcil cuanto resulta naturalmente menos agradable al alma estar lleno de las enojosas moscas y hormigas de las distracciones que recorren nuestra imaginacin, a pesar de nuestra voluntad, no dejando as al alma tiempo para gustar lo que dice y reposar en paz. 125) Si es preciso que luchis durante todo el Rosario contra las distracciones, combatid valientemente con las armas en la mano; es decir, continuando el Rosario, aunque sin gusto ni consuelo sensible; es un terrible pero saludable combate para el alma fiel; si rends vuestras
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armas, es decir, si dejis el Rosario; estis vencidos, y por el momento el demonio, vencedor de vuestra firmeza, os dejar en paz, y en el da del juicio os reprochar vuestra pusilanimidad y infidelidad. "Qui fidelis est in minimo et in majori fidelis est" (4): El que es fiel en las cosas pequeas lo ser tambin en las grandes. El que es fiel en rechazar las pequeas distracciones durante una breve plegaria ser tambin fiel en las cosas grandes. Nada, en efecto, ms cierto que este principio, pues el Espritu Santo es quien lo ha dicho. Valor, pues, buenos servidores y fieles siervos de Jesucristo y de la Santsima Virgen, que habis tomado la resolucin de rezar el Rosario diariamente. Que la multitud de moscas, yo llamo as a las distracciones que os hacen la guerra mientras rezis, no sea capaz de obligaros indignamente a dejar la compaa de Jess y Mara en la que estis al rezar el Rosario. Pondr despus los modos de disminuir las distracciones. 44a Rosa 126) Despus de invocar al Espritu Santo para rezar bien el Santo Rosario, poneos un momento en la presencia de Dios y ofreced las decenas, del modo que veris ms adelante. Antes de empezar la decena, deteneos un momento, ms o menos prolongado, segn el tiempo de que dispongis, para considerar el misterio que celebris en la decena, y pedid siempre, por ese misterio y por la intercesin de la Santsima Virgen, una de las virtudes que ms sobresalgan en el misterio o aqulla de que os encontris ms necesitados. Tened cuidado, sobre todo, con las dos faltas que ordinariamente cometen todos los que rezan el Santo Rosario. La primera es no formar intencin alguna al rezar el Rosario, de manera que si les preguntis por qu lo rezan, no sabran responderos. Por eso debis tener siempre presente al rezar el Rosario alguna gracia que pedir, alguna virtud que deseis practicar o algn pecado de que queris veros libres. La segunda falta que comnmente se comete al rezar el Rosario es no tener otra intencin, despus de empezado, si no es la de acabarlo pronto. Esto proviene de considerar el Rosario como algo oneroso, que pesa mucho cuando no se ha rezado, sobre todo si se ha hecho ya de ello as como un deber de conciencia o cuando se nos ha impuesto por penitencia o como a nuestro pesar. 127) Da compasin el ver cmo reza el Rosario la mayor parte de las gentes; lo dicen con precipitacin vertiginosa y aun omiten parte de las palabras. No osaran cumplimentar de tal modo al ltimo de los hombres, y no obstante se llega a creer que Jess y Mara estarn con ello muy honrados...
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Despus de esto, cabe asombrarse si las ms santas oraciones de la Religin Cristiana quedan casi sin fruto alguno; y si despus de rezar mil y diez mil Rosarios no es uno ms santo? Detn, querido cofrade del Rosario, tu precipitacin natural al rezarlo y haz algunas pausas en medio del padrenuestro y del avemara, y una pausa ms breve despus de las palabras del padrenuestro y del avemara que sealo aqu con una cruz. Padre Nuestro, que ests en el cielo + santificado sea tu nombre + venga a nosotros tu reino + hgase tu voluntad + en la tierra como en el cielo +. Danos hoy + nuestro pan de cada da + perdona nuestras ofensas + como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden + no nos dejes caer en la tentacin + y lbranos del mal. Amn +. Dios te salve, Mara, llena eres de gracia + el Seor es contigo + bendita t eres entre todas las mujeres + y bendito es el fruto de tu vientre, Jess +. Santa Mara, Madre de Dios + ruega por nosotros, pecadores, ahora + y en la hora de nuestra muerte. Amn +. Te costar trabajo al principio hacer estas paradas por la mala costumbre contrada de rezar precipitadamente, pero un decenario dicho con pausa te ser ms meritorio que miles de Rosarios sin detencin, sin reflexionar. 128) El Beato Alano de la Roche y otros autores, entre ellos Belarmino, cuentan que un buen sacerdote aconsej a tres hermanas, penitentes suyas, que rezasen diaria y devotamente el Rosario, durante un ao, sin faltar ningn da, para tejer un hermoso vestido de gloria a la Santsima Virgen; y que ste era un secreto que el cielo le haba comunicado. Las tres hermanas lo hicieron as durante un ao, y el da de la Purificacin, al atardecer, cuando ya estaban retiradas, entr en su habitacin la Santsima Virgen, acompaada de Santa Catalina y de Santa Ins, llevando la Santsima Virgen un vestido resplandeciente de luz, sobre el cual se lea, escrito por todas partes con caracteres de oro: "Ave Maria gratia plena." La Santsima Virgen aproximse a la cama de la primognita y le dijo: "Yo te saludo, hija ma, que tan bien y tan frecuentemente me saludaste. Vengo a agradecerte los hermosos vestidos que me hiciste." Dironle tambin las gracias las dos santas vrgenes que la acompaaban y las tres desaparecieron. Una hora despus, la Santsima Virgen volvi con sus dos compaeras a la misma habitacin, vestida con un traje verde, pero sin oro y sin luminosidad, se acerc al lecho de la segunda hermana y le dio gracias por el traje que le haba hecho rezando su Rosario; pero como ella haba visto a la Santsima Virgen aparecerse a su hermana mayor con mucha
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mayor brillantez, pidile la razn de ello. "Es -respondi Mara- que me hizo mejor vestido, rezando el Rosario mejor que t." Una hora ms tarde, aproximadamente, aparecise la Santsima Virgen por tercera vez a la ms joven de las hermanas, vestida con un harapo sucio y roto, dicindole: "Oh hija ma!, as me vestiste; yo te lo agradezco." La joven, cubierta de confusin, exclam: "Oh Seora ma! Perdn os pido por haberos vestido tan mal, dadme tiempo para haceros un hermoso traje rezando bien el Rosario." Desaparecida la visin, cont la afligida joven a su confesor cunto le haba ocurrido, y ste la anim a rezar durante un ao el Rosario con ms perfeccin que nunca, cosa que ella hizo. Al cabo del ao, el mismo da de la Purificacin, la Santsima Virgen, tambin acompaada de Santa Catalina y Santa Ins, que llevaban coronas, y vestida con hermossimo traje, se les apareci al atardecer y les dijo: "Estad seguras, hijas mas, del reino de los cielos, donde entraris maana con gran alegra." A lo que respondieron las tres: "Preparado est nuestro corazn, amadsima Seora, nuestro corazn est preparado." La visin desapareci. Aquella misma noche se sintieron enfermas, llamaron a su confesor, recibieron los ltimos sacramentos y dieron las gracias a su director por la santa prctica que les haba enseado. Despus de Completas se les apareci de nuevo la Santsima Virgen acompaada de un gran nmero de vrgenes, e hizo vestirse con tnicas blancas a las tres hermanas, que, luego de esto, fueron al cielo, mientras cantaban los ngeles: "Venid, esposas de Jesucristo, recibid las coronas que os estn preparadas desde la eternidad." Aprended de esta historia varias verdades: 1) cun importante es tener buenos directores que inspiren santas prcticas de piedad y particularmente el Santo Rosario; 2) cun importante es rezar el Santo Rosario con atencin y devocin; 3) cun benigna y misericordiosa es la Santsima Virgen con los que se arrepienten del pasado y proponen enmendarse; 4) cun liberal es en recompensar durante la vida, en la hora de la muerte y en la eternidad los pequeos servicios que con fidelidad se le hacen. 45a Rosa 129) Aado que es preciso rezar el Santo Rosario con modestia; es decir, en cuanto se pueda, de rodillas, con las manos juntas y entre ellas el Rosario. No obstante, en caso de enfermedad puede rezarse en la cama; de viaje, puede rezarse caminando, y si por alguna enfermedad no se puede estar de rodillas, puede rezarse en pie o sentado. Puede tambin rezarse trabajando, cuando no es posible dejar el trabajo, para satisfacer los deberes de la profesin, porque el trabajo manual no siempre es contrario a la oracin vocal.
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Confieso que nuestra alma, por su limitacin, cuando est atenta al trabajo de las manos, lo est menos a las operaciones del espritu, tales como la oracin; pero, sin embargo, de imponerlo la necesidad, tiene tambin su precio esta oracin ante la Santsima Virgen, que recompensa ms el buen deseo del corazn que el acto exterior. 130) Os aconsejo dividir el Rosario en tres partes y tres tiempos diferentes del da, es preferible dividirlo as a rezarlo todo de una vez. Si no podis encontrar tiempo suficiente para rezar el tercio seguido, rezad una decena aqu y la otra all y podris arreglaros de modo que, a pesar de vuestras ocupaciones y negocios, antes de acostaros, hayis rezado el Rosario completo. Imitad en eso la fidelidad de San Francisco de Sales, quien, cierto da que se hallaba muy cansado por las visitas que haba hecho, cuando eran ya muy cerca de las doce de la noche, record que le faltaba por rezar algunas decenas del Rosario, e inmediatamente se puso de rodillas y las rez antes de acostarse, a pesar de todas las respetuosas reconvenciones que su capelln, vindole tan cansado, le hizo para que aplazase hasta la maana siguiente lo que quedaba por rezar. Imitad la fidelidad, modestia y devocin de aquel santo religioso que, segn refieren las crnicas de San Francisco, tena por costumbre rezar un Rosario con mucha devocin y modestia antes de comer, como ms arriba contamos (5). 46a Rosa 131) De cuantos modos hay de rezar el Rosario, el ms glorioso para Dios y saludable para el alma, como tambin el ms terrible para el diablo, es salmodiarlo o rezarlo pblicamente a dos coros. Dios se complace en las asambleas. Todos los ngeles y santos reunidos en el cielo le cantan incesantemente alabanzas. Los justos de la tierra, reunidos en varias comunidades, le ruegan colectivamente da y noche. Nuestro Seor aconsej expresamente tal prctica a sus Apstoles y discpulos, prometindoles que cuantas veces se reuniesen dos o tres en su nombre se encontrara en medio de ellos (6). Qu dicha estar en compaa de Jess! Sin embargo, para poseerle basta con reunirse a rezar el Rosario. Estar en compaa de Jesucristo! He ah la razn por la que los primeros cristianos se reunan tan a menudo, a despecho de las persecuciones de los emperadores, que les prohiban congregarse. Preferan exponerse a la muerte a faltar a sus asambleas, en las que estaban ciertos de tener en su compaa a Jess. 132) Este modo de oracin es ms saludable al alma: 1) Porque el espritu est ordinariamente ms atento en la oracin pblica que en la oracin en privado.
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2) Cuando se reza en comunidad, las oraciones de cada individuo se hacen comunes a toda la asamblea y no forman todas juntas ms que una sola oracin; de suerte que si algn particular no reza tan bien, otro que lo hace mejor compensa su falta; el fuerte sostiene al dbil, el fervoroso enardece al tibio, el rico enriquece al pobre, el malo pasa entre los buenos. Cmo vender una medida de cizaa? Basta mezclarla con cuatro o cinco fanegas de trigo bueno. 3) Una persona que reza el Rosario sola tiene solamente el mrito de un Rosario; pero si lo reza con treinta personas, adquiere el mrito de treinta Rosarios. Tales son las leyes de la oracin pblica. Qu ganancia! Qu ventaja! 4) Urbano VIII, muy satisfecho de la devocin del Rosario, que se rezaba a dos coros en muchos lugares de Roma, especialmente en el convento de la Minerva, concedi cien das de indulgencia cuantas veces se rezara a dos coros: Toties quoties. stos son los trminos de su breve que empieza: Ad perpetuam rei memoriam, ao 1626. As que todas las veces que se reza el Rosario en comunidad se ganan cien das de indulgencia. 5) Esta oracin pblica es ms poderosa para apaciguar la ira de Dios y alcanzar su misericordia que la oracin particular, y la Iglesia, dirigida por el Espritu Santo, se sirvi de esa forma de oracin en los tiempos de miserias y calamidades pblicas. El Papa Gregorio XIII declara en una bula que es forzoso creer piadosamente que las oraciones pblicas y las procesiones de los cofrades del Santo Rosario haban contribuido mucho a obtener de Dios la gran victoria que los cristianos ganaron en el golfo de Lepanto sobre la armada de los turcos el primer domingo de octubre del ao 1571. 133) Luis el Justo, de feliz memoria, sitiando La Rochela, donde tenan los herejes revolucionarios sus fuertes, escriba a la Reina, su madre, para que se hiciesen oraciones pblicas por la prosperidad de su ejrcito. La Reina resolvi organizar Rosarios pblicos en la iglesia de los Hermanos Predicadores del barrio de San Honorato de Pars, lo que cumpli con el mayor esmero el seor Arzobispo. Se empez esta devocin el 20 de mayo de 1628. Asistieron la Reina Madre y la Reina Regente, as como el Duque de Orleans, los eminentsimos seores Cardenales de la Rochefoucault y de Berulle, muchos prelados, toda la corte y una multitud innumerable de pueblo. El seor Arzobispo lea en alta voz las meditaciones sobre los misterios del Rosario y empezaba a continuacin el padrenuestro y el avemara de cada decena, que los religiosos y asistentes contestaban. Despus del Rosario, llevaban en procesin la imagen de la Santsima Virgen, cantando sus letanas. Continuse esta devocin todos los sbados con admirable fervor y bendicin evidente del cielo, pues el Rey triunf sobre los ingleses en la
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isla de Re y entr victoriosamente en La Rochela el da de Todos los Santos del mismo ao; lo que demuestra la fuerza de la oracin pblica. 134) En fin, el Rosario rezado en comunidad es mucho ms terrible para el demonio, pues se constituye por tal medio un cuerpo de ejrcito para atacarle. Triunfa, algunas veces con facilidad, de la oracin particular, pero si sta se une a la de los dems, entonces con gran dificultad podr conseguir su propsito. Es fcil romper una varita, pero si la uns a otra y hacis un haz, no podris romperla. "Vis unita fit fortior." Los soldados se unen en cuerpo de ejrcito para combatir a sus enemigos, los malos se unen con frecuencia para sus excesos y sus bailes, los mismos demonios se unen para perdernos; por qu, pues, los cristianos no han de unirse para estar en compaa de Jesucristo, para apaciguar la ira de Dios, para alcanzar su gracia y su misericordia y para vencer y abatir ms poderosamente a los demonios? Amados cofrades del Rosario, sea que vivis en la ciudad o en el campo, cerca de la iglesia parroquial o de una capilla, id a ella al menos todas las tardes y, con permiso del seor rector de dicha parroquia y en compaa de cuantos lo deseen, rezad el Rosario a dos coros; haced lo mismo en vuestra casa o en la de un particular cualquiera del pueblo, si no tenis la comodidad de la iglesia o capilla. 135) Es una santa prctica que Dios, por su misericordia, estableci en los lugares en que di misiones, para conservar y aumentar el fruto e impedir el pecado. En esas villas y aldeas, antes de establecer el Rosario, slo bailes, excesos, disolucin, inmodestias, juramentos, querellas y divisiones se vean; nicamente se escuchaban canciones deshonestas y palabras de doble sentido. Al presente no se oyen ms que los cnticos y la salmodia del padrenuestro y el avemara, slo se ven santas compaas de veinte, treinta, cien y ms personas que cantan como religiosos alabanzas a Dios en una hora determinada. Hay tambin lugares en que diariamente se reza el Rosario en comunidad en tres tiempos del da. Qu bendicin del cielo! Como por todas partes hay rprobos, no dudis de que hay en los lugares donde vivs algunos malos que desdearn de venir a vuestro Rosario, que os ridiculizarn quizs y aun harn cuanto puedan, con sus malas palabras y ejemplos, para impediros continuar este santo ejercicio; pero resistid. Como tales desgraciados han de estar para siempre separados de Dios y de su paraso en el infierno, es preciso que aqu anticipadamente, en la tierra, se separen de Jesucristo y de sus servidores y siervas. 47a Rosa 136) Separaos de los malos, pueblo de Dios, almas predestinadas, y para escapar y salvaros de en medio de los que se condenan por su
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impiedad, indevocin y ociosidad, decidos, sin perdida de tiempo, a rezar con frecuencia el Santo Rosario, con fe, con humildad, con confianza y con perseverancia. Quien piense seriamente en el mandato de Jesucristo de que oremos siempre, en su ejemplo, en las inmensas necesidades que tenemos de la oracin a causa de nuestras tinieblas, ignorancias y debilidades y de la multitud de nuestros enemigos, no se contentar, ciertamente, con rezar el Rosario una vez al ao, segn ordena la Cofrada del Rosario perpetuo, ni todas las semanas, como la del Rosario ordinario prescribe, sino que lo rezar todos los das, sin faltar uno, como la Cofrada del Rosario cotidiano seala, aunque no tenga otra obligacin que la de salvarse. Oportet, es necesario, semper orare, orar siempre, et non deficere (7), no cesar de orar. 137) Son stas palabras eternas de Jesucristo, que es forzoso creer y practicar, bajo pena de condenacin. Explicadlas como queris, con tal que no las expliquis a la moda, a fin de no practicarlas a la moda. Jesucristo nos dio su verdadera explicacin en los ejemplos que nos ha dejado: "Exemplum dedi vobis, ut quemadmodum ego feci, ita et vos faciatis" (8). "Erat pernoctans in oratione Dei" (9). Como si el da no le bastase, empleaba la noche en la oracin. Con frecuencia repeta a sus Apstoles estas dos palabras: "Vigilate et orate" (10). Velad y orad. La carne es dbil, la tentacin prxima y continua. Si no oris siempre, caeris. Como quiera que creyeron que lo que Nuestro Seor les deca era slo de consejo, interpretaron estas palabras a la moda y por eso cayeron en la tentacin y en el pecado, aun estando en compaa de Jesucristo. 138) Si quieres vivir, amado cofrade, a la moda y condenarte a la moda; es decir, si transiges con caer de vez en cuando en pecado mortal, pensando confesarte despus, si evitas los pecados groseros y escandalosos y conservas las apariencias de la hombra de bien, no son necesarias tantas oraciones, ni que reces tantos Rosarios; una pequea oracin por la maana y por la tarde, unos cuantos Rosarios que te sean impuestos en penitencia y algunas decenas de avemaras cuando te vinieren en gana, son bastante para aparecer ante el mundo como cristiano. Si hicieras menos, te acercaras al libertinaje; si hicieras ms, te aproximaras a la excepcin, a la gazmoera. 139) Pero si, como verdadero cristiano que desea de veras salvarse y caminar por el sendero de los santos, quieres no caer de ningn modo en pecado mortal, romper todas las ligaduras y apagar todos los dardos encendidos del diablo, es necesario que reces siempre como ense Jesucristo.
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Por tanto, es necesario, al menos, que reces diariamente el Rosario u otras oraciones equivalentes. Y repito "al menos" porque se ser el fruto que conseguirs rezando el Rosario todos los das: evitar todos los pecados mortales y vencer todas las tentaciones, en medio de los torrentes de iniquidad del mundo, que arrastran con frecuencia a los ms seguros; en medio de las espesas tinieblas, que ciegan con frecuencia a los ms iluminados, en medio de los espritus malignos, que, ms diestros que nunca y con menos tiempo para tentar, lo hacen con mayor habilidad y xito. Oh, qu maravilla de la gracia del Santo Rosario! Poder escapar del mundo, del demonio y de la carne y salvarte para el cielo! 140) Si no queris creer lo que os digo creed en vuestra propia experiencia. Yo os pregunto si cuando slo hacais un poco de oracin, como se hace en el mundo y del modo que ordinariamente se hace, podais evitar faltas graves y grandes pecados que por vuestra ceguera os parecan pequeos. Abrid, pues, los ojos, y para vivir y morir santamente, sin pecados, al menos mortales, orad siempre, rezad todos los das el Rosario, como lo hacan en otro tiempo los cofrades al establecerse la Cofrada. La Santsima Virgen, al drselo a Santo Domingo, le orden que lo rezase e hiciera rezar todos los das; y el Santo no reciba en la Cofrada a ninguno como no estuviera resuelto a rezarlo diariamente. Si, ahora, no se exige, en la Cofrada del Rosario ordinario, ms que un Rosario por semana, es porque el fervor se ha apagado y se ha enfriado la caridad. De aqu se deduce que puede decirse de quien reza poco: "Non fuit ab initio sic" (11). Es preciso tambin advertir tres cosas. 141) La primera, que si deseis inscribiros en la Cofrada del Rosario cotidiano y participar de las oraciones y mritos de los que estn en ella, no basta con ser inscrito en la Cofrada del Rosario ordinario o tomar solamente la resolucin de rezar el Rosario todos los das; es preciso adems dar vuestro nombre a los que tienen potestad para inscribiros; y es conveniente confesar y comulgar en la ocasin de ser recibidos cofrades por esta intencin. La razn de la mencionada advertencia consiste en que el Rosario ordinario no envuelve el cotidiano, pero el Rosario cotidiano implica el ordinario. Lo segundo que debe tenerse en cuenta es: que no hay, absolutamente hablando, ningn pecado, ni aun venial, en faltar de rezar el Rosario diario, ni el semanal, ni el anual. Y lo tercero, que cuando la enfermedad, obediencia legtima, necesidad u olvido involuntario son causa de que no podis rezar el Rosario, no dejis por eso de tener su mrito y no perdis la participacin en los Rosarios de los otros cofrades; y por tanto no es necesario en absoluto
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que al da siguiente recis dos Rosarios para suplir al que habis faltado, sin culpa vuestra segn yo supongo. Si, no obstante, la enfermedad os permitiera rezar una parte del Rosario, debis rezarla. "Beati qui stant coram te semper." "Beati qui habitant in domo tua, Domine, in saecula saeculorum laudabunt te" (12): Bienaventurados, oh Jess, Seor nuestro, los cofrades del Rosario cotidiano, que todos los das estn alrededor vuestro y en vuestra casita de Nazaret alrededor de vuestra cruz sobre el Calvario y alrededor de vuestro trono en los cielos, para meditar y contemplar vuestros misterios gozosos, dolorosos y gloriosos. Oh, qu felices son en la tierra por las gracias especiales que les comunicis y qu dichosos sern en el cielo, donde os alabarn de modo especial por los siglos de los siglos! 142) Adems es preciso rezar el Rosario con fe, segn las palabras de Jesucristo: "Credite quia accipietis et fiet vobis" (13): Creed que recibiris de Dios lo que le pidis, y os escuchar. Os dir: "Sicut credidisti, fiat tibi" (14). Hgase como has credo. "Si quis indiget sapientiam, postulet a Deo; postulet autem in fide nihil haesitans" (15): Si alguno necesita sabidura, que la pida a Dios con fe, sin dudar, rezando el Rosario, y se le dar. 143) Es tambin necesario rezar con humildad, como el publicano que estaba con las dos rodillas en tierra, y no con una rodilla en el aire o sobre un banco, como los mundanos; estaba al fondo de la iglesia, y no en el santuario, como el fariseo; tena los ojos bajos hacia el suelo, sin atreverse a mirar al cielo, y no con la cabeza levantada, mirando ac y all, como el fariseo; y golpeaba su pecho confesndose pecador y pidiendo perdn: "Propitius esto mihi peccatori" (16), y no como el fariseo, que se vanagloriaba de sus buenas obras, despreciando a los dems en sus oraciones. Guardaos de la orgullosa oracin del fariseo que le volva ms endurecido y maldito; imitad, en cambio, la humildad del publicano en su oracin, que le obtuvo la remisin de sus pecados. Tened cuidado en no tender a lo extraordinario y de no pedir y desear conocimientos extraordinarios, visiones, revelaciones y otras gracias milagrosas que algunas veces se han comunicado a ciertos santos en el rezo del Rosario. "Sola fides sufficit" (17), la fe sola es suficiente en la actualidad, puesto que el Evangelio y todas las devociones y prcticas de piedad son suficientemente establecidas. No omitis jams la ms mnima parte del Rosario en vuestros desalientos, sequedades y decaimientos interiores; eso sera seal de orgullo e infidelidad; sino, como bravos campeones de Jess y Mara, sin ver, sentir, ni gustar nada, rezad en medio de toda vuestra sequedad el padrenuestro y el avemara, pensando lo mejor que podis en los misterios.
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No deseis los bombones y golosinas de los nios para comer vuestro pan cotidiano, y para imitar con ms perfeccin a Jesucristo en su agona, prolongad vuestro Rosario cuando tengis ms trabajo para rezarlo: "Factus in agonia prolixius orabat" (18); para que pueda aplicarse a vosotros lo dicho de Jesucristo cuando estaba en la agona de la oracin: oraba ms largamente. 144) En fin, orad con mucha confianza, fundada en la bondad y liberalidad infinita de Dios y en las promesas de Jesucristo. Dios es un manantial de agua viva que afluye al corazn de los que oran. Jesucristo es el pecho del Padre Eterno, lleno de la leche de la gracia y de la verdad; el mayor deseo del Padre Eterno con relacin a nosotros es comunicarnos las aguas saludables de su gracia y misericordia; y exclama: "Omnes sitientes venite ad aquas" (19): Venid a beber de mis aguas por la oracin; y cuando no se le pide, se lamenta de que se le abandona: "Me dereliquerunt fontem aquae vivae" (20). Se proporciona un gran placer a Jesucristo pidindole sus gracias; y mayor satisfaccin todava que procura a las madres naturales dar a sus hijos el nctar de sus pechos. La oracin es el canal de la gracia de Dios y a modo de pecho maternal de Jesucristo. Si no se acude a ella como deben hacerlo todos los hijos de Dios, Jesucristo se queja amorosamente: "Usque modo non petistis quidquam, petite et accipietis, quaerite et invenietis, pulsate et aperietur vobis" (21): Hasta ahora nada me habis pedido: pedidme y os dar, buscad y encontraris, llamad a mi puerta, que yo os la abrir. Y para animarnos ms a rogarle con confianza, empea su palabra de que el Eterno Padre nos conceder cuanto le pidamos en su nombre: en el nombre de Jess. 48a Rosa 145) Pero a nuestra confianza unamos en quinto lugar la perseverancia en la oracin. Slo el que persevera en pedir, buscar y llamar recibir, encontrar y entrar. No basta con pedir a Dios una gracia durante un mes, un ao, diez aos, veinte; no hay que aburrirse, "et non deficere", es preciso pedir hasta la muerte y estar resuelto a obtener lo que se pide para la salvacin o a morir, y aun es preciso unir a la muerte la perseverancia en la oracin y la confianza en Dios y decir: "Etiam si occiderit me, sperabo in eum" (22): Aun cuando quisiera darme la muerte, esperara en l y de l lo que pido. 146) La liberalidad de los ricos y grandes del mundo mustrase previniendo por sus beneficios lo que necesitan los dems, aun antes que se lo pidan; pero Dios, por el contrario, muestra su magnificencia en hacer buscar durante mucho tiempo y hacer pedir las gracias que quiere
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conceder, y cuanto ms preciosa es la gracia que quiere otorgar, ms tiempo difiere su concesin: 1) Para aumentarla de ese modo. 2) Para que quien la reciba la tenga en gran estima. 3) Para que tenga cuidado de no perderla despus de recibida; porque no se estima mucho lo que en un momento y con poco trabajo se consigue. Perseverad, pues, amados cofrades del Rosario, pidiendo a Dios por el Santo Rosario todas vuestras necesidades espirituales y corporales, y particularmente, la divina Sabidura que es un tesoro infinito. "Thesaurus est infinitus" (23); y tarde o temprano la obtendris infaliblemente, con tal que no lo dejis ni perdis nimos durante vuestra carrera. "Grandis enim tibi restat via" (24). Porque an os falta mucho camino por recorrer, muchos malos tiempos que atravesar, muchas dificultades que remover, muchos enemigos que vencer, antes de reunir tesoros bastantes para la eternidad, muchos padrenuestros y avemaras para adquirir el paraso y ganar la corona hermossima que espera todo fiel cofrade del Rosario. "Nemo accipiat coronam tuam" (25): Cuidad que otro ms fiel que vos en rezar diariamente su Rosario no os la quite. "Coronam tuam": era vuestra, Dios os la haba preparado, era vuestra, y la tenais casi ganada con vuestros Rosarios bien rezados, y por haberos detenido en tan hermoso camino, por donde caminabais tan bien, "currebatis bene" (26), otro que os adelant, lleg el primero, otro ms diligente y ms fiel adquiri y pag con sus Rosarios y buenas obras lo preciso para comprar esta corona. "Quid vos impedivit?" (27). Quin os ha impedido tener la corona del Santo Rosario? Ah, los enemigos del Santo Rosario, que son muchos! 147) Creedme, solamente alcanzarn esa corona los esforzados que la arrebatan violentamente, "violenti rapiunt" (28). No son estas coronas para los medrosos que temen las burlas y amenazas del mundo, ni tampoco para los perezosos y holgazanes que rezan el Rosario con negligencia o a la fuerza o por rutina y con intervalos, segn su fantasa; no son estas coronas para los cobardes que se descorazonan y deponen las armas cuando ven a todo el infierno desencadenado contra su Rosario. Si queris, amados cofrades del Rosario, entrar al servicio de Jess y Mara rezando diariamente el Rosario, preparad vuestra alma para la tentacin: "Accedens ad servitutem Dei, praepara animam tuam ad tentationem" (29). Los herejes, los libertinos, los hombres de bien del mundo, los semidevotos y falsos profetas, de acuerdo con vuestra corrompida naturaleza y el infierno todo, os presentarn terribles combates para obligaros a abandonar esta prctica.
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148) Para preveniros contra los ataques, no tanto de los herejes y libertinos declarados como de la "gente buena" -segn el mundo-, y aun de las personas devotas a quien esta prctica no agrada, voy a escribiros con sencillez algo de lo que a diario dicen y piensan: "Quid vult seminiverbius ille? Venite, opprimamus eum, contrarius est enim" (30), etc.: Qu quiere decir este gran rezador de Rosarios? Qu es lo que musita a horas? Qu holgazanera! No hace otra cosa que rezar Rosarios, mejor le fuera trabajar, sin divertirse con tantas santurroneras. Claro que s! No hay ms que rezar el Rosario, y las alondras caern tostadas del cielo! El Rosario nos traer algo bueno para cenar! Dice Dios: Aydate y te ayudar, para qu recargarse con tantas oraciones? "Brevis oratio penetrat coelos." Bastan un padrenuestro y un avemara bien dichos. Dios no nos impuso el Rosario. Es bueno cuando se tiene tiempo, pero no tendremos menos facilidad de salvarnos por eso. Cuntos santos hay que no lo rezaron nunca! Hay gentes que juzgan a todos por su medida, indiscretos que todo lo llevan al extremo, hay escrupulosos que encuentran pecado donde no lo hay y dicen que todos los que no recen el Rosario se condenarn. Rezar el Rosario es bueno para mujercillas ignorantes que no saben leer. Rezar el Rosario! No es mejor rezar el Oficio de la Santsima Virgen o los siete salmos? Hay nada tan hermoso como esos salmos, dictados por el Espritu Santo? Os habis habituado a rezar el Rosario todos los das? Humo de paja que poco durar! No sera mejor echarse encima menos carga y ser ms constante? Vaya, querido amigo, creedme, haced bien vuestra oracin por la maana y por la noche, trabajad por Dios durante el da, Dios no os pide ms; si no tuvieseis, como tenis, que ganaros la vida, pudiera pasar que os distrajeseis en rezar el Rosario; podis rezarlo los domingos y fiestas a vuestra eleccin, pero no en los das laborables; tenis que trabajar. A qu un Rosario tan grande como el de las mujeres! Yo los he visto de una decena, que vale tanto como el de quince decenas. Qu! Llevar el Rosario en la cintura!, qu gazmoera!; os aconsejo ponerlo al cuello como hacen los espaoles. sos son grandes rezadores de Rosarios; llevan uno grande en una mano y en la otra un pual para dar un golpe traidor. Dejad, dejad esas devociones exteriores, la verdadera devocin est en el corazn, etc. 149) Muchas personas hbiles y grandes doctores, pero espritus fuertes y orgullosos, no os aconsejarn quiz el Santo Rosario; os llevarn ms bien a rezar los siete salmos penitenciales o algunas otras oraciones. Si algn confesor os puso de penitencia rezar un Rosario durante quince das o un mes, os basta confesaros con uno de esos seores para que os cambie la penitencia en otras oraciones, ayunos, misas o limosnas.
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Aun si consultis sobre lo mismo a algunas personas de oracin de sas que hay en el mundo, como no conocen por experiencia la excelencia del Rosario, no solamente no lo aconsejarn a nadie, sino que disuadirn de ello a los dems, para aplicarlos a la contemplacin como si el Rosario y la contemplacin fuesen incompatibles y como si tantos santos que fueron devotos del Rosario no hubieran llegado a la ms sublime contemplacin. Vuestros enemigos domsticos os atacarn tanto ms cruelmente cuanto ms unidos estis con ellos. Quiero decir: las potencias de vuestra alma y los sentidos de vuestro cuerpo, las distracciones del espritu, el tedio de la voluntad, las sequedades del corazn, los decaimientos y enfermedades del cuerpo, todo esto, de concierto con los espritus malignos que se mezclan con ellos, os gritarn: Deja tu Rosario, es l quien te da dolor de cabeza; deja tu Rosario, que no hay obligacin ninguna de rezarlo, bajo pena de pecado; al menos reza slo una parte, tus penas son una seal de que Dios no quiere que lo reces, ya lo rezars maana que estars mejor dispuesto, etc. 150) En fin, amado hermano, el Rosario cotidiano tiene tantos enemigos, que considero como uno de los ms insignes favores de Dios la gracia de perseverar en su devocin hasta la muerte. Persevera y tendrs la corona admirable preparada en el cielo a tu fidelidad: "Esto fidelis usque ad mortem et dabo tibi coronam" (31). 49a Rosa 151) A fin de que, al rezar el Rosario, ganis las indulgencias concedidas a los cofrades del Santo Rosario, es conveniente hacer algunas observaciones sobre las indulgencias. La indulgencia, en general, es una remisin o moderacin de las penas temporales debidas por los pecados actuales, por la aplicacin de las satisfacciones sobreabundantes de Jesucristo, de la Santsima Virgen y de todos los santos, que estn encerradas en los tesoros de la Iglesia. La indulgencia plenaria es una remisin de todas las penas debidas por el pecado; la no plenaria, como de cien, mil aos, ms o menos, es la remisin de tantas penas como hubiramos podido expiar durante cien o mil aos si hubiramos hecho durante ese tiempo, proporcionalmente, las penitencias enumeradas en los antiguos cnones de la Iglesia. Ahora bien, estos cnones ordenaban, para un solo pecado mortal, siete y algunas veces diez y hasta quince aos de penitencia, de suerte que una persona que hubiera cometido veinte pecados mortales deba hacer, por lo menos, siete veces veinte aos de penitencia, y as sucesivamente. 152) Para que los cofrades del Rosario ganen las indulgencias, es preciso: 1) Que estn verdaderamente arrepentidos y que hayan
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confesado y comulgado, como dicen las bulas de las indulgencias. 2) Que no tengan afecto alguno al pecado venial, porque subsistiendo el afecto al pecado subsiste la culpa, y subsistiendo la culpa no se perdona la pena. 3) Es preciso que hagan las oraciones y buenas obras que sealan las bulas. Cuando, segn la intencin de los Papas, se puede ganar una indulgencia parcial, por ejemplo, de cien aos, sin ganar la plenaria, no siempre es necesario -para ganar la parcial- haber confesado y comulgado. Es lo que sucede con las indulgencias otorgadas al rezo del Santo Rosario, a las procesiones, a los Rosarios benditos, etc. No despreciis estas indulgencias. 153) Flammin y un gran nmero de autores refieren que una distinguida seorita llamada Alejandra, milagrosamente convertida, e inscrita en la Cofrada del Rosario por Santo Domingo, se le apareci despus de muerta y le dijo que estaba condenada a setecientos aos de purgatorio por varios pecados que haba cometido y hecho cometer a varios con sus vanidades mundanas, y le rog que la aliviase e hiciese que la aliviasen con sus oraciones los cofrades del Rosario; as lo hizo el Santo. Quince das despus se reapareci a Santo Domingo ms brillante que un sol, pues en tan corto tiempo haba sido libertada por las oraciones que los cofrades del Rosario hicieron por ella. Advirti tambin al Santo que vena de parte de las almas del purgatorio para exhortarle a continuar predicando el Rosario y hacer de modo que sus parientes las hicieran partcipes de sus Rosarios, por lo cual ellas les recompensaran abundantemente cuando llegaran a la gloria. 50a Rosa 154) A fin de facilitar el ejercicio del Santo Rosario, he aqu varios mtodos para rezarlo santamente, con la meditacin de los misterios gozosos, dolorosos y gloriosos de Jess y Mara. Os detendris en el que ms os agrade, y aun podis vosotros mismos formar particularmente otro, como han hecho muchos santos personajes. Mtodos devotos de recitar el Santo Rosario y atraer la gracia de los misterios de la vida, pasin y gloria de Jess y Mara. Primer Mtodo Veni, Sancte Spiritus, etc. Ofrecimiento del Rosario.
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155) Yo me uno a los santos del cielo y a los justos de la tierra, oh Jess mo, para alabar dignamente a vuestra Santsima Madre y a Vos en Ella y por Ella. Y renuncio a cuantas distracciones sufra durante este Rosario. Os ofrecemos, Seora, el Credo para honrar vuestra fe mientras vivisteis en la tierra y pediros que nos hagis partcipes de esa misma fe. Os ofrecemos el padrenuestro, Seor, para adoraros en vuestra unidad y reconoceros como principio y fin de todas las cosas. Os ofrecemos, Trinidad Santsima, tres avemaras, para agradeceros todas las mercedes que habis hecho a Mara y las que nos habis hecho a nosotros por su mediacin. Un padrenuestro, tres avemaras, gloria. Ofrecimiento particular de las decenas. Misterios Gozosos. 156) Primera Decena. Os ofrecemos esta primera decena, Seor nuestro Jesucristo, en honor de vuestra Encarnacin. Y os pedimos, por este misterio y por la intercesin de vuestra santa Madre, una profunda humildad de corazn. Un padrenuestro, diez avemaras, gloria. Gracias del misterio de la Encarnacin, descended a mi alma y hacedla verdaderamente humilde. Segunda Decena. Os ofrecemos, Seor nuestro Jesucristo, esta segunda decena en honor de la Visitacin de vuestra santsima Madre a su prima Santa Isabel. Y os pedimos, por este misterio y por la intercesin de Mara, una perfecta caridad con nuestro prjimo. Un padrenuestro, diez avemaras, gloria. Gracias del misterio de la Visitacin, descended a mi alma y hacedla verdaderamente caritativa. Tercera Decena. Os ofrecemos esta tercera decena, oh Jess nio, en honor de vuestro santo nacimiento. Y os pedimos, por este misterio y por intercesin de vuestra santa Madre, el desasimiento de los bienes de la tierra y el amor a la pobreza y a los pobres. Un padrenuestro, diez avemaras, gloria. Gracias del misterio de la Natividad, descended a mi alma y hacedla pobre de espritu. Cuarta Decena. Os ofrecemos, Seor nuestro Jesucristo, esta cuarta decena en honor de vuestra Presentacin en el templo por manos de Mara, y por este misterio y por la intercesin de vuestra santa Madre, os pedimos el don de sabidura y la pureza de corazn y de cuerpo. Un padrenuestro, diez avemaras, gloria.
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Gracias del misterio de la Purificacin, descended a mi alma y hacedla verdaderamente sabia y pura. Quinta Decena. Os ofrecemos, Seor nuestro Jesucristo, esta quinta decena en honor de haberos recobrado Mara en medio de los doctores cuando os haba perdido. Y os pedimos, por este misterio y por intercesin de Ella, nuestra conversin y la de los herejes, cismticos e idlatras. Un padrenuestro, diez avemaras, gloria. Gracias del misterio de Jess hallado en el templo, descended a mi alma y convertidla. Misterios Dolorosos. 157) Sexta Decena. Os ofrecemos, Seor nuestro Jesucristo, esta sexta decena en honor de vuestra Agona mortal en el Huerto de los Olivos. Y os pedimos, por este misterio y por la intercesin de vuestra santa Madre, una perfecta contricin de nuestros pecados y entera conformidad a vuestra santa voluntad. Un padrenuestro, diez avemaras, gloria. Gracias de la Agona de Jess, descended a mi alma y hacedla verdaderamente contrita y conforme con la voluntad de Dios. Sptima Decena. Os ofrecemos, Seor nuestro Jesucristo, esta sptima decena en honor de vuestra santa Flagelacin. Y os pedimos, por este misterio y por la intercesin de vuestra santsima Madre, perfecta mortificacin de nuestros sentidos. Un padrenuestro, diez avemaras, gloria. Gracias de la Flagelacin de Jess, descended a mi alma y hacedla verdaderamente mortificada. Octava Decena. Os ofrecemos, Seor nuestro Jesucristo, esta octava decena en honor de vuestra dolorosa Coronacin de espinas. Y os pedimos, por este misterio y por la intercesin de vuestra santa Madre, un gran desprecio del mundo. Un padrenuestro, diez avemaras, gloria. Gracias del misterio de la Coronacin de espinas de Jess, descended a mi alma y hacedla verdaderamente opuesta al mundo. Novena Decena. Os ofrecemos, Seor nuestro Jesucristo, esta novena decena en honor de vuestra Cruz a cuestas. Y os pedimos, por este misterio y por la intercesin de vuestra santsima Madre, paciencia para llevar la cruz detrs de Vos todos los das de nuestra vida. Un padrenuestro, diez avemaras, gloria.
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Gracias del misterio de la Cruz a cuestas, descended a mi alma y hacedla verdaderamente paciente. Dcima Decina. Os ofrecemos, Seor nuestro Jesucristo, esta dcima decena, en honor de vuestra Crucifixin en el Calvario. Y os pedimos, por este misterio y por la intercesin de vuestra santsima Madre, gran horror al pecado, amor a la Cruz y buena muerte para nosotros y para cuantos estn ahora en la agona. Un padrenuestro, diez avemaras, gloria. Gracias del misterio de la pasin y muerte de Jesucristo, descended a mi alma y hacedla verdaderamente santa. Misterios Gloriosos. 158) Undcima Decena. Os ofrecemos, Seor nuestro Jesucristo, esta undcima decena en honor de vuestra triunfante Resurreccin. Y os pedimos, por este misterio y por intercesin de vuestra santsima Madre, una fe viva. Un padrenuestro, diez avemaras, gloria. Gracias de la Resurreccin, descended a mi alma y hacedla verdaderamente fiel. Duodcima Decena. Os ofrecemos, Seor nuestro Jesucristo, esta duodcima decena en honor de vuestra gloriosa Ascensin. Y os pedimos, por este misterio y por la intercesin de vuestra santsima Madre, una firme esperanza y un gran deseo del cielo. Un padrenuestro, diez avemaras, gloria. Gracias del misterio de la Ascensin de Jesucristo, descended a mi alma y hacedla verdaderamente celeste. Decimotercera Decena. Os ofrecemos, Espritu Santo, esta decimotercera decena, en honor del misterio de Pentecosts. Y os pedimos, por este misterio y por intercesin de Mara, vuestra fiel esposa, la divina sabidura para conocer, gustar y practicar la verdad y hacer partcipe de ella a todo el gnero humano. Un padrenuestro, diez avemaras, gloria. Gracias de Pentecosts, descended a mi alma y hacedla verdaderamente sabia segn Dios. Decimocuarta Decena. Os ofrecemos, Seor nuestro Jesucristo, esta decimocuarta decena en honor de la Inmaculada Concepcin y de la Asuncin de vuestra santsima Madre, en cuerpo y alma a los cielos. Y os pedimos, por estos misterios y por su intercesin, una verdadera devocin a Ella, para bien vivir y morir. Un padrenuestro, diez avemaras, gloria.
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Gracias de la Inmaculada Concepcin y de la Asuncin de Mara, descended a mi alma y hacedla verdaderamente devota de Mara. Decimoquinta Decena. Os ofrecemos, Seor nuestro Jesucristo, esta decimoquinta y ltima decena en honor de la Coronacin de vuestra santsima Madre en los cielos. Y os pedimos por este misterio y por la intercesin suya, el progreso y la perseverancia en la virtud hasta la muerte y la corona eterna que nos est preparada. Os pedimos la misma gracia para todos nuestros bienhechores. Un padrenuestro, diez avemaras, gloria. 159) Os pedimos, oh buen Jess, por los quince misterios de vuestra vida, pasin, muerte y gloria y los mritos de vuestra santsima Madre, que convirtis a los pecadores, auxiliis a los agonizantes, libertis a las almas del purgatorio y nos deis a todos vuestra gracia para bien vivir y morir y vuestra gloria para veros cara a cara y amaros durante la eternidad. Amn. Segundo y ms breve mtodo para celebrar la vida, muerte y gloria de Jess y Mara rezando el Santo Rosario y para disminuir las distracciones de la imaginacin. 160) A cada avemara de cada diez, hay que aadir una palabrita que nos traiga a la memoria el misterio que se celebra en la decena; aadir esta palabra a la mitad del avemara, despus del nombre de "Jess". 1a Decena Y bendito es el fruto de tu vientre, Jess encarnado. 2a Decena Jess santificador. 3a Decena Jess pobre nio. 4a Decena Jess sacrificado. 5a Decena Jess santo de los santos. 6a Decena Jess agonizante. 7a Decena Jess azotado. 8a Decena Jess coronado de espinas. 9a Decena Jess cargado con la cruz. 10a Decena Jess crucificado. 11a Decena Jess resucitado. 12a Decena Jess que sube a los cielos. 13a Decena Jess que te llena del Espritu Santo. 14a Decena Jess que te resucita. 15a Decena Jess que te corona.
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Al fin de la primera corona, se dice: Gracias de los misterios gozosos, descended a nuestras almas y volvedlas verdaderamente santas. Al fin de la segunda: Gracias de los misterios dolorosos, descended a nuestras almas y hacedlas verdaderamente pacientes. Al fin de la tercera: Gracias de los misterios gloriosos, descended a nuestras almas y hacedlas eternamente bienaventuradas.
Notas: (1) Si 15,9. (2) Mc 7,6. (3) Jer 48,10. (4) Lc 16,10. (5) 7a Rosa. (6) Mt 18,20. (7) Lc 18,1. (8) Jn 13,15. (9) Lc 6,12. (10) Mt 26,41. (11) Mt 19,8. (12) 1 Re 10,8; Sal 84,5. (13) Mc 11,24. (14) Mt 8,13. (15) Sant 1,5-6. (16) Lc 18,13. (17) Pange lingua. (18) Lc 22,43. (19) Is 55,1. (20) Jer 2,13. (21) Jn 16,24; Mt 7,7. (22) Job 13,15. (23) Sab 7,14. (24) 1 Re 19,7. (25) Ap 3,11. (26) Gl 5,7. (27) Gl 5,7. (28) Mt 11,12. (29) Si 2,1. (30) He 17,18; Sab 2,12. (31) Ap 2,10.
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(2) Lam 1,12. (3) Lam 3,19. (4) Mt 25,12. (5) Mt 6,9. (6) Flp 3,8. (7) 1 Re 10,8. (8) Jn 17,3. (9) Ef 6,12. (10) Ef 6,11. (1) Heb 11,6. (2) Pange lingua. (3) x 3,14. (4) Sal 144,9. (5) Prov 8,17,21. (6) 2 Cor 9,6. (7) Lc 6,38. (8) Si 3,5. (1) Antoine Boissieu, S.J., Le Chrtien prdestin par la dvotion la Sainte Vierge. (2) Rom 16,6. (1) Sab 2,8. (2) 1 Pe 5,4. (1) He 1,1. (4) Si 19,1. (6) Si 24,31. (7) 1 Cor 13,7.
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Virgen de Lujan Ora pro nobis.
Impreso en la Argentina
Editorial Miradas
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