BARUCH, Espinosa de. Vida e Obra. In: ESPINOSA, Coleo Os Pensadores, So Paulo: Editora Nova Cultural, 2000.

Este um fragmento textual extrado de um dos livros que compe a coleo Os Pensadores, em ingls Philosophers. Baruch Espinosa nasceu em Amsterd, nos Pases Baixos, no seio de uma famlia judaica portuguesa e considerado o fundador do criticismo bblico moderno. Foi um dos grandes racionalista do sculo XVII dentro da chamada Filosofia Moderna, juntamente com Ren Descartes, Blaise Pascal e Gottfried Leibniz.

Um Racionalismo Absoluto
A filosofia de Espinosa uma crtica da superstio em todas as suas formas: religiosa, poltica e filosfica. A superstio uma paixo negativa da imaginao que, impotente para compreender as leis necessrias do universo, oscila entre o medo dos males e a esperana dos bens. Dessa oscilao, a imaginao forja a ideia de uma Natureza caprichosa, dentro da qual o homem um joguete. Em seguida, essa concepo projetada num ser supremo e todopoderoso, que existiria fora do mundo e o controlaria segundo seu capricho: Deus. Nascida do medo e da esperana, a superstio faz surgir uma religio onde Deus um ser colrico ao qual se deve prestar culto para que seja sempre benfico. A superstio cria uma casta de homens que se dizem intrpretes da vontade de Deus, capazes de oficiar os cultos, profetizar eventos e invocar milagres. A superstio engendra, portanto, o poder religioso que domina a massa popular ignorante. O poder religioso, por sua vez, forma um aparato militar e poltico para sua sustentao, de forma tal que a superstio est na raiz de todo Estado autoritrio e desptico, onde os chefes se mantm fortes alimentando o terror das massas, com o medo dos castigos e com suas esperanas de recompensas. Toda filosofia que tentar explicar a Natureza apoiada na ideia de um Deus transcendente, voluntarioso e onipotente, no ser filosofia, ser apenas uma forma refinada de superstio. A crtica da superstio leva Espinosa a escrever a tica, onde demonstra como Deus a causa racional produtora e conservadora de todas as coisas, segundo leis que o homem pode conhecer plenamente; a escrever o Tratado da Correo do Intelecto, onde separa a imaginao da razo e mostra o caminho que esta deve seguir para conhecer a realidade; a escrever o Tratado Teolgico-Poltico, onde analisa a gnese e os efeitos da superstio e elabora a primeira interpretao histrico-crtica da Bblia. A crtica da superstio leva Espinosa a negar a existncia de causas finais na realidade e a redefinir a liberdade humana, no mais como livre-arbtrio, mas como conscincia da necessidade. A virulncia dessas crticas acarretou-lhe a acusao de ateu, sendo que, no sculo XVII (como em todos os tempos), ateu no o homem que no cr em Deus, mas o que no cr no nosso Deus. Ateu menos uma designao religiosa do que poltica e refere-se ao homem que concebe Deus contra a concepo tradicional e, portanto, abala o edifcio da religio e do Estado que se sustenta nela. Comparando com os outros filsofos do sculo XVII, Espinosa distingue-se pelo racionalismo absoluto. Descartes e Leibniz, por exemplo, a despeito de seu racionalismo, deixam permanecer mistrios subjacentes ao conhecimento racional, enquanto Espinosa procura desfazer a prpria noo de mistrio e no apenas os contedos misteriosos. A filosofia, para Espinosa, conhecimento racional de Deus, da Natureza e da unio do homem com a Natureza, isto , com Deus. O Deus espinosano no o Deus Escondido de Pascal;

Espinosa no um trgico, como o autor dos Pensamentos. Para Espinosa, uma conscincia dilacerada por paixes contrrias e atnita diante do infinito jamais alcanar a verdade nem se sentir unida a Deus, isto , a Natureza. No possvel sentir alegria e amor sob as runas da razo. No autor da tica no h tragdias, nem h mistrio; ao contrrio, confiana plena na razo, capaz no s de conhecer, mas de fazer o homem trilhar o caminho das paixes positivas, a alegria e o amor.

Lcio De Souza Martins Aluno do curso de Letras da Universidade Tecnolgica Federal do Paran