Comentario al Libro de Ams Es un profeta muy conocido por su distinguida crtica social y por su paradigmtica vocacin.

Entraremos brevemente en algunos elementos de este tercer escrito del Libro de los doce. En el texto hebreo como en las versiones lo encontramos en el tercer lugar. El caso del profeta Ams es singular entre los profetas porque siendo judata de origen desarrolla su ministerio en el reino del norte. Cul es la razn que un habitante del sur llegue a intervenir en los aspectos religiosos y sociales del norte. Con probabilidad, la razn de la presencia de Ams en el reino de Israel es su trabajo, ya que nos narra 1,2 que era , una palabra nica en plural en el texto hebreo, esto es un propietario, segn Shkel un ganadero, un mayoral. Como ganadero propietario, es posible que viajara por toda la tierra comprando y vendiendo sus animales. De este modo pudo llegar a establecer contacto con el santuario del norte. En 7,14 Ams se llama a s mismo y . Estos elementos que hemos mencionado nos ayudan a enmarcar al personaje humano fundamental del libro. Ahora consideremos las dos presentaciones que se hacen del profeta, una primera en 1,1 en tercera persona como introduccin a todo el libro a manera de las introducciones de los libros profticos, solo que en este caso no se dice Palabra de Yahveh como en la mayora de los profetas del Libro de los doce, sino Palabras de Ams; contina la presentacin afirmando que el libro contiene visiones que tuvo acerca de Israel. Si atendemos a la estructura del texto nos daremos cuenta que despus de la presentacin comienza una serie de orculos contra las naciones, es decir las palabras que Ams pronuncia; aunque ya no aparece la idea que son palabras de Ams, sino ms bien es Palabra del Seor expresada con la frmula ( .) En el cap. 7 se enumeran las visiones con la frase recurrente esto me dio a ver el Seor( .) Orculos y visiones son el contenido mayor que nos presenta el libro. El apartado de orculos est lleno de amenazas y reclamos contra las naciones que estn en torno a Israel, pero sobre todo contra Israel mismo, sin embargo tambin aparece la invitacin a la conversin con expresiones como buscadme y viviris en 5,4 o buscad el bien, no el mal para que vivis en 5,14. Las visiones, metforas de acciones destructivas, tienen su carcter amenazador, pero tambin aparece la intercesin y el perdn. Por ltimo aparece el tono de esperanza a partir de 9,11 hasta el final del libro, tal vez al mismo modo que aparece en el profeta Isaas en el Libro de la consolacin. La segunda presentacin del ministerio del profeta se realiza en primera persona interrumpiendo las visiones y en el contexto de la confrontacin con el sacerdote de Betel, Amasas. Ahora el mismo Ams cuenta la experiencia de su vocacin. Pienso que se trata de una reafirmacin de su ministerio, Ams no era profeta, ni descendiente de profeta, era vaquero y picador de sicmoros. Ams no es un profeta de profesin sino de inspiracin y de llamado de parte de Dios, el Seor le dijo que profetizara y l lo lleva a la prctica cabalmente.

Josu Valentn Gngora