La narracin de la historia Andrea Beltrn

El lenguaje vive, muta, se estira y se afloja. Es materia viva, y como tal, se mueve en el tiempo y el espacio. El ser humano transita por las vas de la comunicacin. Fue el lenguaje como herramienta lo que verdaderamente lo diferenci del resto de los habitantes del rbol de la vida. Es entre los confines de la palabra que se produce, transforma y destruye toda clase de conocimientos.

El peculiar campo de la historia como sistema de comunicacin del pasado ha existido desde que el hombre separ un tipo particular de memoria y lo refin hasta obtener de l un conocimiento. La historia ha acompaado a las civilizaciones desde sus inicios hasta su auge y declive, y en el trnsito a lo largo del tiempo, se ha reformulado conforme a las distintas maneras en las que el hombre buscaba relacionarse con su pasado. Sobre el saber histrico se formularon preguntas desde cualquier astilla de inquietud para indagar sobre la posibilidad del conocimiento histrico. Con la bienvenida cartesiana de la modernidad, muchos de los criterios e anlisis de la historia se modificaron. Durante los siglos XVII y XVIII, la historia, la leyenda y la trama literaria estaban ntimamente relacionadas. En esos tiempos, el hecho poda desfigurarse con tal de alcanzar un efecto dramtico, literario.

A lo largo de esos momentos de querella entre los antiguos y los modernos, la preocupacin de la historia se centraba en distinguir los hechos de la fbula. Sin embargo, el escepticismo ante este estilo de escribir la historia para hacer ejemplar y colorido al pasado creci de manera apabullante cuando las disciplinas del conocimiento sobre el hombre se tornaron hacia las riberas de la ciencia. Entonces, comenz a repicar la inquietud por encuadrar una metodologa propia de la historia que la separara, tanto como fuera posible de su relacin filial con la literatura. En su pugna por envestirse de saber cientfico en el siglo XIX, la historia reneg de su heredad potica para buscar refugio en el campo de las explicaciones y el argumento, para liberase del discurso emparentado con la literatura. La metfora se adelgazaba en los textos historiogrficos y la redaccin rida positivista aclamaba el triunfo de la ciencia histrica. Sin embargo, a lo largo del siglo XX, la pregunta sobre el discurso tan peculiar sobre el que se mueve la historia se irgui nuevamente con renovado mpetu. A lo largo y ancho de las academias del mundo occidental, los problemas de imaginacin, memoria, realidad y ficcin, explicacin y narracin comenzaron a cobrar fuerza gracias a las nuevas visiones sobre el lenguaje que se haban desencadenado cuando el centro de atencin se torn hacia la estructura narrativa del discurso histrico. Las preguntas sobre qu relacin existe entre la escritura de la historia y la literatura encontraron nuevas propuestas y, pese al antecedente decimonnico, en el nuevo siglo el discurso de la historia dej de ser slo poltico, para ser contemplado como un acto tambin potico.

Qu pasa en el caso particular de la escriturad e la historia? En todos los aspectos de la vida, el hombre es indisociable de su espacio y de su tiempo, ya que es la cultura misma la que acondiciona la percepcin de la cosa. Toda representacin fraguada por el hombre sigue la teleologa de hacer que la naturaleza tenga una razn causal para encontrar una explicacin, pero este mecanismo de conocimiento parte de un esquema cultural que va subsumido en el sujeto. Es decir, toda forma, toda configuracin formal del pasado, va anclada a un paradigma cultural que formaliza las cosas. Por ende, se puede declarar sin correr graves riesgos de ofender al libre albedro, que el historiador vive inmerso en un sistema de creencias que conducen su inters hacia un punto determinado del pasado histrico. Todo pensamiento individual, como en este caso lo es la seleccin de un acontecimiento en el pasado, parte de la reminiscencia de un pensamiento referente, es decir, de las ideas que precedieron el acto de historiar un suceso. Es una vuelta en donde el hombre parte de la identidad para llegar, a travs del lenguaje (en este caso el discurso histrico) a la identidad. El siglo XX, el siglo del giro histrico demostr una creciente fascinacin por la memoria. La pugna entre Mnemosine y Lethe, la memoria y el olvido, lleg a ser un punto focal en el estudio de la historia. Qu se recuerda y qu se olvida? Nuestra seleccin memorstica del pasado est determinada por el historiador? Una definicin operativa de la memoria, es tomarla como la accin y efecto de recordar sucesos pasados, datos y experiencias ubicadas en un cronotopo fijado en otro tiempo, que tiene como consecuencia la determinacin del cotidiano presente. En cambio, la historia no es slo una recopilacin de otro tiempo y espacio enterrado en un momento al que jams nadie podr acceder,

sino que consta de todo un proceso de sistematizacin de pensamientos cuyos sujetos son el hombre y la sociedad, que van en pos de construir una explicacin para obtener un grado de objetividad. Tanto la memoria como la historia podran afiliarse a una teleologa de la identidad, sin embargo, la funcin de la memoria se limita a fijar la identidad de un solo individuo que se reconstruye a partir de su pasado personal e interno, mientras que la historia constituye una fuente que abastece la identidad grupal de una comunidad o una sociedad particular. La pugna por desvincular la historia de la memoria (ya que la razn no ejerce en ella suficiente incumbencia) no fue la nica que se libr en el pasado. Asimismo, se desarrollaron incontables esfuerzos para lograr separar de forma clara y distinta las belles lettres, la literatura, del quehacer de la historia. Ya desde la poca clsica exista una lnea que separaba la creacin potica de la creacin histrica. Para Aristteles, la poesa aspiraba a lo universal, mientras que la historia se limitaba a examinar las preocupaciones ontolgicas de hechos finitos. Un poeta no intenta escribir un discurso acerca de lo real ni pretende que lo creamos. Situacin del todo opuesta a la del historiador1. La poesa es la construccin de un artificio que se sirve de la verosimilitud para dar pie a una representacin interior de un evento que no existe en el emprico constatable. La ficcin, ya sea en su forma de poesa o en cualquier otro gnero literario, a diferencia de lo que pretende ser la historia, es una simulacin de la verdad, y en tanto simulacin, tiene por mtodo tomar elementos de la experiencia y hacer un libre juego de asociaciones que son inexistentes en el plano de la
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Mara Jos Murdovic, Historia, Narracin y memoria. Los debates actuales en filosofa de la historia, p. 34.

realidad. Mientras que, en el lado de la historia, las asociaciones de eventos y experiencias que nos presta el pasado, aspiran no a un grado de verosimilitud, sino a lograr aproximarse a la veracidad. Existe, como queda evidenciado por lo anterior, una eminente diferencia de la intencionalidad de caracteres, as como del proceso de creacin entre ambos quehaceres. Esta misma direccionalidad de la verdad, encaminada en la potica hacia la ficcin y en la historia hacia la verdad, tambin afecta la relacin que existe entre el sujeto que lee una u otra cosa. El hecho de que sepamos que el autor del texto que tenemos delante es un historiador nos determina a esperar que las afirmaciones que ah se vierten son verdaderas2. Para pensar la historia en calidad de conocimiento, hay que empezar por esclarecer las gradaciones del saber. De los grados de conocimiento platnicos (imaginacin, creencia, pensamiento e idea pura), Sofa pas centurias refinndose hasta resultar en una nueva clasificacin de la razn. En primer lugar, exista lo emprico, constatable a travs de la experiencia; en segundo puesto, lo tcnico, era un nivel de verosimilitud de la verdad como podra ser la historiografa en el caso del oficio de historiar, en donde se condiciona la posibilidad de la verdad dentro de un marco de ideas dirigidas por la voluntad y la necesidad hacia un fin determinado; lo cientfico, en tercer nivel, cuando ya un mtodo se aplica al proceso del conocimiento; y finalmente, el grado de la sabidura pura. Uno de los puntos nodales al abordar el problema sobre el conocimiento histrico es la posibilidad de verdad. Ubicar la verdad a partir de la diferencia con lo falso ha sido objeto de inters de incontables producciones filosficas y de teora de la historia.
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Ibdem.

David Hume, por ejemplo, ubicaba el grado de veracidad de la historia en relacin con el testigo del suceso. Para l, la memoria preserva la forma original en que se presentaron sus objetos. De acuerdo con su Tratado sobre la naturaleza humana, cada asociacin entre lo que se piensa y lo que se hace est condicionada por un acontecer material, es decir, lo externo al esquema mental. La razn est condicionada a la experiencia, misma que depende de una crtica de la razn para lograr encontrar el referente primario que se tom del mundo emprico constatable. Las asociaciones por hbitos parten de las experiencias pasadas que se van prestando a nuevos objetos, lo cual conduce a la abstraccin de una ley de asociacin. Hume, fija entonces, los lmites del conocimiento en la experiencia, y como l, una larga cadena de historiadores se fiaron en el testimonio o la fuente primaria para dictaminar el nivel de veracidad de una versin sobre el pasado. Esta vinculacin entre el empirismo y la necesidad de encontrar la verdad en un objeto, es slo una de las mltiples races que amarran la interaccin entre el historiador y la fuente. Relacin que no se vio afectada sino hasta la problematizacin del contenido de la forma. A partir de los aos 60 en el siglo XX, se comenz a desarrollar una corriente en donde el centro de atencin se fijaba en la estructura narrativa de todo discurso. El estructuralismo, como prctica discursiva, propona que todo significado depende de la posicin del hombre dentro de las estructuras y las condiciones dadas en el enunciado. Esta postura que estall en contra del subjetivismo, se mova dentro de una idea de sistema en donde el cdigo impuesto en un tiempo y espacio es precedente a cualquier mensaje emitido.

Reuniendo planteamientos de grandes pensadores, el estructuralismo se sirvi de los sistemas lenguaje-dependientes para contemplar la idea de sistema y estructura como condicin de posibilidad del conocimiento. El inconsciente lacaniano, el cdigo cultural de Lvi-Strauss, los rdenes epistmicos de Foucault y el trenzado de sentidos de Barthes, fueron todos mecanismos para acercarse al anlisis de cmo el hombre expresa el mundo. Con la propuesta de recomponer cualesquiera lenguajes ocultos, esta corriente asest un severo golpe en contra de la posibilidad de verdad en la historia. Dado que el sujeto vive sumido en la estructura del lenguaje y requiere de un cdigo presupuesto para lograr acercarse al anlisis de su objeto de estudio, la conclusin del estructuralismo sobre la historia es que no existe ninguna historia verdadera. Todos y cada uno de los modelados historiogrficos son necesariamente parciales. Sirvindose del acento en la narracin que impuso el estructuralismo, la pregunta por la forma de escribir la historia cobr una enorme fuerza. Con la finalidad de acercarnos al problema de la narrativa en la historia, hay que comenzar por definir y diferenciar ciertos conceptos. Yendo por partes ordenadas, el primer estrato constitutivo de la narracin es el lenguaje, que, para no incurrir en complicaciones innecesarias, debe ser contemplado como un cdigo con realidad manifiesta, dinmico y significante que es tambin un objeto que se puede estudiar, clasificar y taxonomizar. Sobre el lenguaje se puede construir un discurso, mismo que tiene como finalidad ensear, dar una explicacin por medio de analogas (procesos de bsqueda y establecimiento de similitudes y diferencias entre las partes) y significar los eventos seleccionados por un individuo en un tiempo y espacio concretos. El discurso, en vista de que parte de la potencia de la voluntad del hombre, no reproduce de modo objetivo la

realidad3; en otras palabras, la realidad no se contiene en cualquier discurso. Slo en tanto que el discurso se conduzca sobre las vas del pensamiento metdico que elabore, ordene y comprenda y logre hacer comprender, es que alcanzar un nivel de objetividad. Pero ms all del discurso, existe otro nivel de configuracin del lenguaje: la trama. La trama es la condicin dispositiva de los hechos dentro de un sistema. Es lo que contiene la accin, la mmesis praxeos, unificada en una sntesis de eventos que transcurren de una temporalidad a otra. La trama es precisamente el componente con el que se construye una narracin. Este artefacto verbal es un mecanismo que ordena y da significado a una accin dada en el tiempo. Y en el caso de la historia, es el que contiene la explicacin, ya que la historiografa se sirve de la argumentacin formal para decir qu es cmo y por qu es como es. Toda narrativa es una representacin de una cosa con significado social y cultural que ve ms all de los hechos, ya que subsume la explicacin a un cdigo presupuesto de lenguaje. Los dos rasgos caractersticos de la trama son la arquitectnica (o estructura) y la estilstica. Y es a travs de ellas que se configura una realidad. En efectos prcticos, la historia se sirve de las mismas herramientas que la narrativa de ficcin (la palabra escrita), sin embargo, la potica se permite hacer matrimonios entre cosas que no van juntas en la naturaleza, usando el esquema de la imaginacin trascendental para hacer asociaciones dentro de un plano interior. En el oficio de historiar, la imaginacin ocupa un rol claramente distinto, ya que en ese caso, no
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Gossman, History and Literature. Reproduction or Significance.

se encarga de posibilitar la relacin de meros heterogneos arbitrarios, sino de reproducir conjeturas que llenen los huecos que existen entre los testimonios de una realidad pasada. Dado que la trama es el rasgo trascendental de la historiografa, la visin reflexiva sobre el estatuto del papel jugado en la narrativa a la hora de formar un discurso histrico condujo a la formacin de la primera teora de la historiografa: el narrativismo. De acuerdo con esta teora, narrar es pensar el mundo, por lo que el campo esencial de estudio es la dimensin escrituraria de la historia. A travs de anlisis del problema de la representacin, el narrativismo estudia cmo se manifiestan formalmente las ideas del historiador, es decir, cmo se representa la historia desde el aspecto arquitectnico y estilstico de la obra historiogrfica. Segn esta teora, existe una relacin inversamente proporcional entre la cantidad de informacin especfica y el nivel de entendimiento del fenmeno. En otras palabras, mientras ms particular sea el conocimiento, menor ser la nocin general. Dentro de la corriente narrativista se desprenden dos propuestas: la topologa de Struever y Perelman y la metahistoria de Hayden White. Nancy Struever, partiendo del sistema aristotlico de retrica, propone a la historiografa como un fruto de debates ideolgicos dentro de un cronotopo. Es decir, que el texto historiogrfico es producto de la actividad de un historiador o individuo que se mueve dentro de una comunidad especfica al interior de una sociedad. La metahistoria o la actividad o tarea de preguntarse acerca de la historiografa de H. White retoma las teoras tropolgicas de la retrica

renacentista y la influencia de los formalistas rusos del crculo lingstico de Mosc para analizar la relacin que tiene la historia con la literatura. Esta teora explicativa del discurso historiogrfico y de sus mecanismos para producir sentido reflexiona planteando preguntas que buscan lo que va ms all de los presupuestos que sostienen un tipo de investigacin dada, es decir, se pregunta por lo que est detrs del devenir histrico, el sustento: el cdigo referente con el que se construye una representacin del pasado. White propone pensar el problema del lenguaje en la historia desde un punto de vista terico-metodolgico para hacer un anlisis de las siguientes partes en toda produccin historiogrfica:
1) La relacin existente entre relato (discurso que implica una

jerarquizacin y evidencia los lmites de inicio y final, modelo A,b,c,D); y crnica (secuencia de eventos no jerarquizados en donde el principio y final no estn contenidos dentro de la trama; modelo a,b,c,d,e). 2) La trama o forma de representacin de la realidad.
3) El mythoi o estructura tropolgica de la obra como un todo

(cmica, trgica, irnica, romntica). 4) La actividad mimtica. La metahistoria de White introduce la posibilidad de lo ficticio dentro de la configuracin de lo real, ya que se mueve sobre el principio que propone que la realidad va subsumida en el acto potico de la escritura, mismo que la configura y la controla. Para l, toda narrativa tiene algo de potico o mtico, ya que narrar es configuracin potica de carcter cognitivo, y su funcin es, en esencia, la de desplazar el contenido a la forma.

Sin embargo, tal pareciera, as como ocurra con los exponentes inmanentistas del formalismo ruso, que White cae en la tentacin de hacer un estudio de la historiografa desde los mecanismos de funcionamiento interno, omitiendo los factores externos como el contexto del autor o la relacin con otras obras. Ya en el colmo del relativismo retrico, llegaron otras personas a escena para afirmar que el contenido de todo discurso est determinado por la forma retrica, ya que sta moldea el conocimiento. Estas propuestas parecen amenazar con reducir la historiografa a un gnero literario, ya que ponen en entredicho las distinciones bsicas entre los hechos y las fbulas y no atienden el principio de realidad. Ante esta amenaza, se levant la voz de la teora argumentativa en donde se acusa a las teoras textuales de poner su centro de atencin nicamente sobre el nivel tropolgico de la historiografa. Para los promotores de esta propuesta queda claro que el discurso histrico est controlado (a diferencia del literario) por la evidencia, en donde el texto es slo un modo de comunicar los resultados de la investigacin y no constituye o construye su objeto en s mismo. Y es precisamente gracias a ello que la historia es parafraseable y se reescribe con el paso del tiempo sin irse deslavando el contenido de veracidad. La teora argumentativa hace girar el acento de la historia en las explicaciones contenidas por la forma, quitando del lente la bsqueda de lo ficcional dentro del texto histrico. Lo importante del estudio del lenguaje dentro de la historiografa no es la persecucin de la forma, sino la de los mecanismos que se aplican durante la produccin de sentido: las explicaciones. Potico o no, todo argumento histrico parte de un tiempo y un espacio. Toda historiografa es poltica y como tal no debe permitirse caer en la

inmanencia de los anlisis propuestos por las teoras textuales como las de White y Struever, ya que eso conduce a una deshistorizacin de la produccin historiogrfica, puesto que divorcian el anlisis del texto de aqul del contexto social de donde emergi. El texto histrico no es una unidad autorreferente, cualquier anlisis que parta exclusivamente de la lingstica est condenado a despojarlo de su relacin con el soporte factual. Necesariamente una teora retrica de la historia, para ser

verdaderamente eficaz, debe incorporar el anlisis del discurso histrico en el texto y el argumento, pero tambin, debe integrar la relacin de la obra con otros sistemas (otras producciones historiogrficas) y plasmarla dentro de su justo contexto. Las teoras tropolgicas y las argumentativas no deberan ser excluyentes. Habra que buscar no slo la lgica del contenido y la forma, sino la lgica del argumento. El acento en el nivel tropolgico de la historia fue en su momento un justo necesario para poner una vez ms en la mesa la discusin sobre el lenguaje en la historia y para alentar a los futuros historiadores a reconocer el papel que juega el discurso metafrico de la historiografa para adquirir un mayor grado de autoconciencia. Es cierto que la historia debera recuperar la nocin de que la expresin figurativa del lenguaje es una herramienta maleable que puede nutrir las narrativas histricas. La historia no es pica, la historia no es novela, la historia no es propaganda porque en esos gneros literarios el control de la evidencia es opcional, no compulsivo (Momigliano). La filiacin con la literatura debe ser tomada no para desprestigiar a la historia o negar la posibilidad de verdad, sino como un set de mecanismos y herramientas que ayuden a lograr la novela verdadera para provocar suspenso y emocin, pero a travs de testimonios

fidedignos y buenas sntesis articulatorias que hagan coincidir lo contado con lo acontecido. En la historia, forzosamente, todo conocimiento pasa por el tamiz de la escritura (Alberto Gonzlez Troyano); hay siempre una interdependencia entre la historia de los acontecimientos y la narracin de los mismos, y, en esta interaccin de lo subjetivo con lo objetivo, ms que debatirse entre lo poltico o lo potico, lo cientfico o lo artstico, la historia debera asimilar como su una dualidad fuerza no como una maldicin un incapacitante, sino creadora que promete

movimiento constante de generacin de conocimiento.

Bibliografa: Mara Jos Murdovic, Historia, Narracin y memoria. Los debates actuales en filosofa de la historia, Akal, 2005, Madrid, Espaa, 159 pp., (Akal Universitaria, Serie interdisciplinaria). Robert H. Canary y Henry Kozicki, The Writing of History. Literary Form and Historical Understanding, The University of Wisconsin Press, 1978, EUA, 165 p. F. R. Ankersmit, Historia y tropologa. Ascenso y cada de la metfora, FCE, 2004, Mxico, 470 pp., (Breviarios). Hayden White, Metahistoria. La imaginacin histrica en la Europa del siglo XIX, FCE, 2005, Mxico, 427 pp., (Colec. Historia) Ficcin histrica, historia ficcional y realidad histrica, Prometeo Libros, 2010, Buenos Aires, Argentina, 229 pp. Paul Ricoeur, Historia y narratividad, Paids, 1999, Barcelona, 237 pp.