CANDOMBL - Origem

Carlos Henrique - novembro/1998 CENTRO DE PESQUISAS RELIGIOSAS O candombl, como conhecemos no Brasil, um sub-produto dos "Cultos aos Males, Irunmales e Orixs". Estes cultos so originrios do Continente africano. Foram espalhados pelo mundo no advento da escravido dos negros africanos. Vrios povos (ou naes) foram trazidos para o Brasil como escravos. Cada nao era formada por vrias tribos. Cada tribo tinha sua forma de culto e seu deus particular. Ex. (Povo Nag) Cidade: Oy = Deus adorado: Xango Cidade: Ir = Deus adorado: Ogum Cidade: Keto = Deus adorado: Oxossi Cidade: Ilex = Deus adorado: Oxum Cidade: Ibadam= Deus adorado: Yemanj Cada indivduo por sua vez adorava o deus coletivo, seu bara (dono do seu corpo), seu olori (dono de sua cabea) e seu odu (seu destino). H outros cultos menores e particulares: Geled: Culto a Yami Oxorong (minha me feiticeira) culto de exclusividade feminina onde algumas mulheres eram consideradas como tendo poderes sobrenaturais. Seu domnio e seu smbolo eram as aves. Egungun: Culto prestado aos mortos, feito somente por homens. Eles acreditam ter domnio sobre as almas errantes. Porm h grande temor entre eles. Acreditam que, quando a alma desencarnada est manifesta, no se pode tocar nem em suas roupas que so coloridas e tem armaes de bambu. Os mortos no incorporam, manifestam-se de forma sobrenatural entrando numa dessas roupas. Formao do panteo de orixs Com a vinda de muitas naes africanas para o Brasil, vieram um sem nmero de cultos e deuses. No nordeste do Brasil a predominncia, entre outros povos trazidos, foi dos Nags que falavam o Yorub (lngua do rei). J no sudeste a predominncia foi dos povos bantos. Com a necessidade deles viverem juntos nas senzalas (tanto no nordeste como no sudeste do Brasil) ouve uma mesclagem das culturas (roupas, dialetos, indumentrias cultos e etc.) com as predominncias j citadas. Da nasce o que chamamos no Brasil Candombl. Palavra de origem desconhecida. Obs. Neste ensaio faremos referncia a esses dois povos. Conceito de Deus Para os nags (nordeste do Brasil) existe um criador de todas as coisas, cujo nome no permitido dizer. Eledumar ou Eledumay ou ainda Olodumar, (Senhor do Destino Eterno ou Deus Eterno). Vale comparar com o ttulo dado a Deus: El adonai. Para os bantos (sudeste do Brasil) o criador Zambi . Conceito de Salvao Na viso dos nags, quando um africano morre cr-se que ele vai para um dos nove oruns (cus) existentes. Quem cuida desses oruns uma entidade chamada Oy - Inha (Ymesan - Me dos nove - fazendo referncia aos nove oruns ou nove cabeas). Quando uma alma desencarnada fica vagando, chamado o alagb (chefe do culto dos egunguns) para despach-lo.

H tambm uma cerimnia quando algum ligado ao culto morre. o Axex - cerimnia fnebre para apascentar o morto e invocar Oy Bal (ttulo que significa: senhora dos mortos ou do cemitrio) para lev-lo ao seu destino. Pecado No h conceito de pecado. Todas as oferendas so feitas para agradar e reverenciar os deuses. H dois tipos bsicos de oferendas: O eb - sacrifcio ou obrigao e o Irub oferenda. Nestes sacrifcios ou oferendas acredita-se que: A energia vital do animal (seu sangue) sacrificado transferida para o ofertante ou aquele que faz o sacrifcio. Cerimnias de Iniciao Nas cerimnias de iniciao (vide cap. Gen. 29:1-35), h um ritual chamado afejew (ns lavamos com sangue) que o pice do ritual. Consiste em sacrificar vrios animais e banhar o ya (noiva - novato) naquele sangue colhido. Todos os iniciados so sacerdotes. A cerimnia visa o renascimento do ya. O mesmo fica recluso um perodo de tempo que varia de tribo para tribo. Este perodo de recluso eqivale a sua morte. A cerimnia do afejew o princpio do seu renascimento. Quando renascido o ya recebe o seu oruk - novo nome e passa por um ritual de reaprendizagem das atividades comuns do tipo: comer, se vestir, andar sentar etc. Tudo lhe ensinado novamente e quem faz isto a ykota - me criadora ou me pequena. Nunca mais se pode fazer referncia ao "velho homem morto" ou seja nem seu velho nome pode ser dito. Se por ventura algum chama um desses sacerdotes por seu velho nome como se lhe desejasse a morte. O candombl no Brasil No Brasil muito de tudo isto se perdeu e muito foi acrescentado. O candomblecista comum acredita em Deus e os novios so marcados no seu corpo com uma cruz, na maioria das casas de candombls. So levados, aps as cerimnias de iniciao a uma missa para receber a bno do padre. Uma tradio que virou ritual.

UMBANDA - Origem Os portugueses impuseram aos negros escravos sua crena catlica, o que no foi muito bem aceita nas senzalas. Alm de obrigar os negros a aceitarem sua crena os portugueses tambm proibiram os cultos aos deuses pagos dos escravos. Os escravos que no se submeteram foram perseguidos, aoitados e mortos. At que surgiu entre eles a idia de se fazer como em Ilex (cidade da Nigria), ou seja abrir um ujub - buraco sagrado e nele depositar o seu igb - espcie de vasilha pactual (arca da promessa) onde se encontrava alguns objetos. Sobre este ujub os escravos colocavam as imagens dos santos catlicos. Nos seus cultos eles diziam estar reverenciando os santos e o deus catlico com cnticos em dialetos africanos e com danas caractersticas, mas na verdade adoravam seus deuses e cantavam a ele. Surge da o sincretismo afro-brasileiro. Surge tambm a tradio de levar os iniciados a uma missa, o que foi incorporado ao ritual comum de iniciao. Com o passar dos tempos a proibio caiu por terra, mas ficou a tradio. Com a morte dos patriarcas o culto foi perdendo suas origens e povo foi acreditando nas imagens. Foram sendo acrescentados cultos no originrios da frica: Culto aos cablocos, aos povos de rua (culto a olupon). Culto a pomba-gira (Bombogira dos bantos), culto s almas - pretos velhos (culto aos egunguns dos nags). Foram aculturadas diversas crenas que podem ser encontradas nos altares: Vudu (originria da Europa - basicamente feitiaria ). Encontra-se tambm sobre seus altares a imagem de Jesus, de Maria, de Buda entre outros.

Doutrinas Os umbandistas no tm doutrina clara sobre nada. So na minha viso desnorteados. Acreditam no deus dos catlicos, em Jesus, na virgem Maria, crem nas doutrinas Kardecistas sobre caridade para salvao. No tm claro o destino de sua alma depois da morte. Pendem os umbandistas mais para o espiritismo, mas continuam fazendo sacrifcios e pactos com os deuses que se apresentam nos terreiros. H uma corrente da umbanda que se auto denomina umbanda branca, uma verso rstica do kardecismo, onde no h mais sacrifcios e os mdiuns "trabalham" por caridade.