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Interculturalidad: una pregunta abierta. Por B. Rozo - 2011

Interculturalidad: una pregunta abierta1

p. Bernardo Rozo. Artista y Entomusiclogo Phd

1.

Introduccin

La diversidad, en contextos como el nuestro, es un tema que ha venido cobrando atencin en las ltimas dcadas. Fruto de ello, observamos cmo no slo se ha gestado cambios a nivel constitucional y legislativo, sino tambin la manera en que se ha hecho cada vez ms imperante para cada ciudadano la necesidad de consolidar relaciones armnicas de convivencia con distintos grupos socioculturales, frente a una tambin creciente manifestacin de acontecimientos que han puesto en evidencia la forma en que la discriminacin, el racismo y la exclusin todava son moneda de intercambio y circulacin en algunas regiones del pas que todava buscan entenderse como diversas. En tal contexto, en los ltimos aos, hablar de interculturalidad, multiculturalidad y pluriculturalidad se ha convertido en algo casi cotidiano. No obstante, un inadecuado manejo terminolgico ha mostrado no slo que estos trminos muchas veces son usados como sinnimos, sino tambin que ello puede derivar en lecturas erradas de los fenmenos socio-polticos que nos afectan, a tal punto que puede observarse el anclaje de formas contradictorias de uso de los mismos en los perfiles de accin de muchas instituciones gubernamentales y privadas que se proponer lidiar con el fenmeno. En este contexto, cuando trabajamos con estos contenidos y con ellos trazar lneas de accin para el anlisis y transformacin de conflictos que se suscitan en diferentes campos socioculturales del pas, una de esas lneas de accin ha comenzado a consolidarse a travs del empleo de diferentes expresiones de arte contemporneo, con el objetivo de recurrir a los elementos creativos como herramientas para acciones directamente aplicadas a dichos campos. Una de las experiencias ms recientes, en este sentido, ha sido la Muestra Museogrfica Del pas que somos al pas que queremos ser de la Fundacin Unir. Esta exposicin tuvo como base conceptual la DIVERSIDAD, en una muestra museogrfica cuyos objetos visuales y sonoros han sido concebidos para buscar campos evocativos, emotivos y a la vez reflexivos, abordando as cinco mdulos que visibilizan cinco dimensiones especficas de la diversidad: geogrfica, biolgica, individual, cultural y societal. El propsito de este documento es proponer elementos terico-metodolgicos y conceptuales que sean aplicables, tiles y pertinentes a un objetivo especfico de la Fundacin UNIR: ampliar, adaptar y complementar los contenidos de su Muestra Museogrfica Del pas que somos al pas que queremos ser y, en base a ello, definir y consolidar el marco conceptual y prctico de una nueva Muestra semi-permanente, de carcter artstico, para ser montada en el espacio municipal Pipiripi, durante el
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Documento de Complementacin Conceptual para la Exposicin semi-permanente de la Fundacin Unir en el Museo Pipiripi. GAMLP. Documento Tcnico. 2011. La Paz

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perodo 2011-2012.

2.

Propuesta terminolgica base

No cabe duda de que los trminos la interculturalidad, multiculturalidad y pluriculturalidad se refieren todos ellos a las distintas formas de diversidad que define a las poblaciones humanas. Sin embargo, debemos llamar la atencin al hecho fundamental de que stas apuntan a conceptualizar no slo las distintas diversidades, sino tambin las distintas prcticas relacionadas a ellas. Dicho de otra manera, la distincin entre estos trminos, aqu propuesta, comienza apuntando no al plano nominal, sino fundamentalmente, al plano prctico, donde la accin y la experiencia son niveles definitorios. Inclusive, algunos tericos observan la manera en que las perspectivas pluri/multi se han venido vinculando con visiones conservadoras, por ejemplo, aquellas sobreentienden que es slo la propia cultura la que est en condiciones y por tanto, legitimada, para dirigir y articular el dilogo y la relacin intercultural al interior del pas2. Inclusive se observa cmo ...el discurso de la interculturalidad es cada vez ms utilizado por el Estado y por las agencias multilaterales como un nuevo gancho del mercado3. Por ello,
La necesidad de replantearse, reinventar o redefinir la interculturalidad es una urgencia La tarea actual es instalar de forma vigorosa [una] nueva visin de interculturalidad, acorde con los procesos profundos de cambio en Latinoamrica, para no reproducir visiones y conceptos funcionales a la dominacin a nombre de atenuarla La necesidad de redefinir y de replantearse la interculturalidad, en su nocin y uso dominantes, se ha vuelto una urgencia debido a los cambios vertiginosos que vivimos a nivel continental: la democracia representativa, el estado y el conjunto del orden poltico y las condiciones de la vida social estn vistos como los procesos 4 de cambio progresista ms profundos y vertiginosos del mundo

Entonces, de cara a esa necesidad, nos avocaremos en lo que sigue, a identificar los elementos que caracterizan y diferencian los trminos multiculturalidad, pluriculturalidad e interculturalidad, y en base a ello, esclarecer por qu es necesario trabajar con y a travs del Arte, desde una nueva perspectiva de interculturalidad. Con relacin a la multiculturalidad, observamos que ste es un trmino que acta solamente en el plano descriptivo5. En su uso dominante, se la entiende como un concepto que hace nfasis en la necesidad del respeto entre las culturas 6 ; la: coexistencia, tolerancia y convivencia entre desiguales para la construccin de una
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Jorge Viaa, Reconceptualizando la Interculturalidad, en Investigar y Transformar (La Paz: Convenio Andrs Bello, 2010), p. 299. 3 Catherine Walsh, Interculturalidad y colonialidad del poder: un pensamiento y posicionamiento otro desde la diferencia colonial, en El giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistmica en el capitalismo global, S. Castro-Gmez y R. Grosfoguel (eds.). (Bogot: Siglo del Hombre, 2007), p. 55. 4 Viaa, Reconceptualizando la Interculturalidad, p. 297. 5 Will Kymlicka, Ciudadana multicultural (Barcelona, 1996). 6 Carlos Toranzo Roca y Jos Luis Exeni, eds., Lo pluri-multi, o, El reino de la diversidad (La Paz: ILDIS, 1993).

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comunidad de ciudadanos una comunidad de iguales7. Se refiere a la multiplicidad de culturas que pueden existir dentro de un contexto en particular, sin que stas estn necesariamente relacionadas entre s. En este sentido, el multiculturalismo es entendido como sinnimo de relativismo cultural cuya tendencia es el nfasis de los pueblos y culturas como entidades demarcadas en s mismas, sin denotar ningn aspecto relacional. Vista as, la idea de diversidad muestra un claro contenido ideolgico, ya que se deforma por visiones idlicas, paternalistas y folclricas de los pueblos y sus culturas, negando otras dimensiones igualmente diversas, como las de gnero, clase, generacin, lo popular, lo diasprico, entre otras. Se ha desarrollado inclusive, dos concepciones de multiculturalidad muy distintas: una relacionada a las demandas de grupos culturales subordinados dentro de las sociedades nacionales, en demanda de justicia e igualdad; la otra, propia de los Estados liberales, en la que todos supuestamente comparten los mismos derechos, a partir de lo cual se espera que la tolerancia funcione sin mayor conflicto, problema o resistencia. Ambos enfoques tienen a la tolerancia como eje del problema multicultural, sin embargo tienden fuertemente a ocultar la permanencia de las desigualdades e inequidades sociales que no permiten a todos los grupos relacionarse equitativamente y participar activamente en la sociedad, dejando as intactas las estructuras e instituciones que privilegian a unos sobre otros. Por su parte, la pluriculturalidad ha sido un trmino que al parecer ha tenido un uso ms frecuente en contextos latinoamericanos, frente a la necesidad de representar formas de convivencia entre pueblos diferenciados no slo culturalmente sino tambin racialmente (blancos, mestizos, etc.), destacando justamente fenmenos como el mestizaje, las formas de resistencia cultural y la revitalizacin de tradiciones. La pluriculturalidad sugiere diferentes matices de pluralidad (histrica, por ejemplo), adems de la idea de convivencia y territorialidad como elementos que hacen parte de la construccin de una nacin. A diferencia de la multiculturalidad, que destaca culturas y formas de organizacin social singulares, la pluralidad destaca ms bien la existencia de la diversidad entre y dentro de las mismas culturas. Desde esta perspectiva, la solucin pluricultural al problema de la diversidad, consiste en la mera inclusin y reconocimiento en la sociedad y el Estado actuales, de los indgenas, los pobres y los marginados. Dicho de otra manera, mientras que la multiculturalidad normalmente describe a grupos culturales distintos que permanecen separados, divididos y hasta opuestos, la pluriculturalidad nos indica la convivencia de culturas en un mismo espacio territorial, aunque no menciona an sus formas prcticas de interrelacin, menos an se explica por qu sta puede llegar a mantenerse conflictiva con el tiempo. Ahora bien, a diferencia de los dos anteriores, la interculturalidad destaca relaciones de mayor complejidad8, en tanto que formas de negociacin e intercambio cultural
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PNUD, La nacin necesaria: en la ruta hacia el interculturalismo, en Informe 2004 Interculturalidad y globalizacin (La Paz: PNUD, 2004), p. 102. 8 Para una consulta ms profunda, ver los trabajos de Catherine Walsh, (De) construir la interculturalidad (Fuller, 2002); Luis Tapia, La
condicin multisocietal, multiculturalidad pluralismo, modernidad (2002); Boaventura de Sousa Santos, La reinvencin del Estado y el Estado plurinacional (OSAL, N 22, 2007)

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permanentes. Destaca la interaccin entre personas y/o grupos, donde los conocimientos y prcticas culturalmente no son slo diferentes sino que son objeto de relacionamiento. Por tanto, tal relacionamiento es una interaccin que hace parte de condiciones especficas, como son las asimetras sociales, econmicas, polticas y de poder, las mismas que no slo estn en tensin permanente, sino que pueden llegar a reforzar o limitar al "otro" como sujeto de interaccin. Desde esta perspectiva, no se trata simplemente de buscar, descubrir, reconocer o incluso tolerar al otro, tampoco de enfatizar la diferencia como un fenmenos en s mismo. Se trata, ms bien, de reconocer estos procesos permanentes de relacionamiento, intercambio y negociacin, por medio de mediaciones sociales, polticas y comunicativas. Entendida as, la interculturalidad se convierte en un campo intermedio que se define por estar entre culturas9. No significa simplemente su contacto, sino el intercambio y la interaccin que, desde una situacin de opresin, asimetra y/o dominacin, se logren relaciones equitativas. Por eso se trata de un proceso permanente entre personas y grupos, teniendo en cuenta saberes y valores, prcticas y comportamientos, adems de productos concretos. Sobre ese entendimiento, la interculturalidad intentar quebrar histricas hegemonas existentes entre culturas dominantes y subordinadas, y slo recin plantearse la construccin cotidiana de una convivencia de respeto, legitimidad y autodeterminacin de los pueblos. De ah su carcter crtico y prospectivo de todas las instituciones sociales, por lo que puede convertirse en un principio de cuestionamiento de sistemas y procesos educativos, sociales, polticos y jurdicos. Cabe sealar adems, que los procesos de intercambio no significan un simple contacto o relacin entre culturas, como sucede de forma cotidiana en los diferentes espacios. Se trata, ms bien, de confrontar las desigualdades en dichos intercambios. No obstante, por lo mismo podemos afirmar que, a nivel social, la interculturalidad an no existe. Es un proceso an en construccin, ya que todava debe consolidar nuevas y concretas prcticas, valores y acciones colectivas, no nominales ni abstractas, sino como procesos formativos y de interaccin. Contraria a una democracia liberal que pone su atencin slo al multiculturalismo, esta nocin de interculturalidad no oculta la permanencia de las desigualdades encarnadas en individuos e instituciones y hegemonas dominantes, sino que trabaja a partir de ellas. A diferencia de una visin pluralista, que resalta las diferencias tnicas, de gnero o generacionales, para verlas como adscripciones inamovibles, homogneas, estticas y con fronteras siempre definidas, la nocin de interculturalidad no niega el carcter dinmico, mltiple y hasta contradictorio de las identidades. En resumen, la interculturalidad es un proceso dinmico y permanente de relacin entre culturas, cuyo intercambio se construye con conocimientos, saberes y prcticas culturalmente distintas. Es tambin un campo de negociacin y de traduccin donde se reconoce y confronta las desigualdades sociales, econmicas y polticas, as como
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Homi Bhabha, El lugar de la cultura (Buenos Aires: Manantial, 2002); Homi Bhabha, The Other Question: Stereotype, Discrimination and the Discourse of Colonialism, en The Location fo Culture (New York: Routledge, 1984).

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las relaciones y los conflictos de poder en las sociedades. Por tanto, se convierte en una tarea social y poltica de interpelacin constante: para la construccin de condiciones de respeto, legitimidad mutua, simetra e igualdad; para la bsqueda de nuevos sentidos de convivencia en la diferencia; para crear modos de solidaridad y tambin de responsabilidad.
Lo que la interculturalidad en su uso crtico busca hoy es una intervencin en paridad entre subalternos y grupos dominantes, componiendo instituciones del mundo liberal capitalista con instituciones que aseguran la apertura de un nuevo tipo de democracia con elementos de democracia directa, por medio de usos y costumbres de los pueblos indgenas, en fin, abriendo un nuevo tipo de constitucionalismo y de proceso democrtico. Una reinvencin del estado y de la 10 llamada democracia

3.

La nocin de Interculturalidad aplicada a una Muestra de Arte

La interculturalidad, vista as, es un problema que atae no solamente a las poblaciones rurales, indgenas o campesinas, sino a todos los sectores de la sociedad. Sin embargo, dadas las diferencias que nos separan, las relaciones asimtricas entre las personas, grupos y sociedades, la interculturalidad no puede ser vista como algo definitivo. No slo es un desafo, sino tambin una pregunta abierta. En funcin de su aplicacin en trabajos de arte contemporneo, cuya meta sea la transformacin de la sociedad en los temas y problemticas arriba expuestos, nos preguntamos a travs de qu mecanismos podemos hablar de la construccin interculturalidad, sin tener que ocultar los conflictos, las dinmicas identitarias, la dominacin y el colonialismo? Es ms, cmo hablar de interculturalidad apelando a experiencias concretas y sin tener que recurrir a las palabras y la retrica? Para responder a estas preguntas, hacemos una aplicacin prctica de la nocin de interculturalidad, desde la perspectiva propuesta, como algo inseparable a tres dimensiones fundamentales que sern objeto de reflexin en la propuesta de exposicin, a saber: la identidad, la diferencia y el conflicto, las mismas que se vinculan de la siguiente manera. El poder interactuar de forma simtrica con los dems requiere inicialmente de un autoconocimiento pleno, para as conocer y entender los elementos que conforman y destacan lo propio y lo ajeno, lo cual se vincula otros aspectos como son la autoestima y la autenticidad. Los tericos de la identidad ya nos explicaban que, adems de que la identidad est en constante transformacin en las personas y los grupos, es algo que no podemos elegir, sino que se tiene que negociar con significados e imgenes que tambin son construidos colectivamente 11 . Asimismo, identificarnos dentro del entorno familiar y cultural requiere que nos diferenciemos de otros entornos. Por tanto, aunque sea un proceso que muchas veces es inconsciente, se hace menester hacerlo evidente para construir la interculturalidad: ser consciente y respetuoso de las diferencias sin tratarlas como dicotomas que poseen fronteras definidas, acabadas e insuperables, sino como elementos que est siempre en construccin, negociacin y conflicto.
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Viaa, Reconceptualizando la Interculturalidad, p. 298. Stward Hall, 1997

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Por qu negociacin y conflicto? El carcter inter de la interculturalidad es lo que Homi Bhaba12 refera como espacio intermedio donde dos o ms culturas traducen y negocian sus elementos, mientras que mantienen algo de s, sin necesidad de asimilarse a ninguna otra. Esta nocin de tercer espacio sugiere que no hay fronteras rgidas entre culturas o entre personas diferenciadas, tampoco existen culturas puras o estticas, sino divisiones dinmicas, flexibles y sobrepuestas. As, esta articulacin intermedia no busca sobrevalorar o erradicar las diferencias culturales, sino propiciar la interaccin dialgica entre elementos que, por lo general, son presentados como dicotmicos: pasado y presente, pertenencia y diferencia, tradicin e innovacin o cambio, inclusin y exclusin, campo y ciudad, control y resistencia. Sobre esta base, podemos entender que la nocin de interculturalidad pueda ser aplicada en una dimensin prctica experiencial, antes que descriptiva, discursiva o terminolgica. No es suficiente hablar de una realidad latinoamericana explicada en trminos histricos de mestizaje colonial, transculturacin, cholificacin, o de globalizacin o hibridacin. Estas percepciones, dado que se preocupan prioritariamente por el factor de convivencia, no logran explicar, en la mayora de los casos, la confluencia de prcticas, estrategias, resistencias y sobrevivencias ms dinmicas y complejas, incuso de aquellas que conllevan a choques culturales muchas veces violentos o a procesos "civilizatorios" impuesto por el colonialismo aun vigente. En este sentido, si vamos a tener la diversidad y todos sus temas concomitantes en una muestra de arte, lo mejor ser no recurrir tanto a retricas verbales que expliquen el deber ser de estos fenmenos, sino mejor traer a colacin, de forma audiovisual, las experiencias reales y concretas que las personas tienen al respecto en su diario vivir. No cabe duda de que nuestros das se ven marcados por un contacto mayor y ms acelerado entre culturas. Adems, las migraciones, los flujos de imgenes y de informacin en los medios masivos de comunicacin, traen consigo nuevas y controversiales dimensiones identitarias. En tal situacin, la idea de identidades aisladas ya no es ms sostenible. Las identidades, sean culturales, tnicas, de gnero, u otras, ahora son ms de interaccin y encuentro cultural, tambin de formas de nombras las cosas y de territorios intermedios. Sin embargo, al mismo tiempo, en contextos como el boliviano, existen grupos que siguen construyendo y reproduciendo una dimensin propia que los distingue de los dems, la misma que desafa la generalizacin y homogenizacin de nuestra era. Es ste el reto ms grande de la nocin de interculturalidad: no ocultar las desigualdades, contradicciones y los conflictos de la sociedad o de los saberes y conocimientos (algo que el manejo poltico muchas veces trata de hacer), sino trabajar con ellas, hasta poderlas INTERVENIR.

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Op cit.

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4.

Bibliografa consultada

Bhabha, Homi. El lugar de la cultura. Buenos Aires: Manantial, 2002. . The Other Question: Stereotype, Discrimination and the Discourse of Colonialism. En The Location fo Culture. New York: Routledge, 1984. Kymlicka, Will. Ciudadana multicultural. Barcelona, 1996. PNUD. La nacin necesaria: en la ruta hacia el interculturalismo. En Informe 2004 Interculturalidad y globalizacin, 99-129. La Paz: PNUD, 2004. Toranzo Roca, Carlos, y Jos Luis Exeni, eds. Lo pluri-multi, o, El reino de la diversidad. La Paz: ILDIS, 1993. Viaa, Jorge. Reconceptualizando la Interculturalidad. En Investigar y Transformar, 294-343. La Paz: Convenio Andrs Bello, 2010. Walsh, Catherine. Interculturalidad y colonialidad del poder: un pensamiento y posicionamiento otro desde la diferencia colonial. En El giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistmica en el capitalismo global, 47-62. S. Castro-Gmez y R. Grosfoguel (eds.). Bogot: Siglo del Hombre, 2007.