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Los Estudios de Israel

Vol. # 771210S Diciembre 2010 Bridges for Peace Your Israel Connection
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(Puentes para la Paz)

Leccione desde eL

Desierto

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Leccione desde eL

Desierto

No saben que los que corren en el estadio, todos en verdad corren, pero slo uno obtiene el premio? Corran de tal modo que ganen
1 Cor. 9:24

Durante un momento devocional en Puentes para la Paz de Jerusaln, los voluntarios fuimos inspirados por un video muy dinmico sobre el atleta olmpico de Inglaterra, Derek Redmond. Aunque Redmond haba sufrido ocho operaciones antes de los juegos en 1992, logr su tiempo ms rpido en la primera carrera de 400 metros, y tambin gan la cuarta-final. Sin embargo, en la semifinal, su tendn detrs de la rodilla se parti, y se cay al piso por causa del dolor inaguantable. Lo sacaron de la pista en camilla, y su padre baj corriendo del estrado para ayudarlo. Sin embargo, Redmond escogi terminar la carrera as como estaba, y continu saltando por la pista, aguantado por la mano de su padre, hasta llegar a la lnea final. Todos los 65,000 espectadores se pusieron de pie y le aplaudieron. Aunque no gan el premio que procuraba, ense a miles sobre la resistencia pese a los obstculos. Pienso que al apstol Pablo le hubiera gustado esa historia, porque escribi varias veces sobre el atleta y su carrera: No saben que los que corren en el estadio, todos en verdad corren, pero slo uno obtiene el premio? Corran de tal modo que ganen (1 Cor. 9:24). Pablo contina el tema en el captulo 10, usando la analoga del desierto como una gran pista de campo por donde corrieron los Hijos de Israel. Cmo hicieron esa carrera? Dios no se agrad de la mayor parte de ellos, y por eso quedaron tendidos en el desierto (1 Cor. 10:5). Dos veces escribi sobre esa experiencia en el desierto como ejemplo para nosotros: Estas cosas les sucedieron como ejemplo, y fueron escritas como enseanza para nosotros, para quienes ha llegado el fin de los siglos (1 Cor. 10:11). La palabra griega, de donde proviene el trmino enseanza en la versin NBLA, podra ser mejor traducida como amonestacin o advertencia. La palabra equivalente en hebreo es yasar, lo que significa corregir a golpes. La interpretacin de la palabra griega y hebrea podra variar en severidad, desde un mero recordatorio hasta el castigo corporal. Cmo se usa aqu? Quizs Pablo tena en mente toda la gama de aplicaciones, ya que nos advierte que no cometamos los mismos errores que los israelitas, a quienes Dios castig severamente con la intencin de corregirlos.

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Por Qu el Desierto?
De todas las historias que Pablo pudo haber utilizado en la Tanaj (Antiguo Testamento), por qu escogera relatos del desierto para ensear a los gentiles recin convertidos sobre los caminos de Dios? Los gentiles no conocan las Escrituras Hebreas, pero todo el pueblo judo conoca bien la historia del xodo. Ese libro narra la historia de la fundacin de Israel como nacin. El proceso fue de tanta importancia para Dios que instituy la fiesta de la Pascua, y el pueblo hoy da todava la tiene que celebrar cada ao por una semana (x. 12). Tambin instituy la fiesta anual de los Tabernculos, en que por siete das tienen que recordar cmo Dios los cuid durante los 40 aos en el desierto (Lev. 23:33-43). En Deuteronomio 5:12-15, Dios tambin les instruye que cada semana durante el shabat (sbado) recuerden su redencin de Egipto. Por lo tanto, ya que la experiencia del desierto fue lo suficientemente importante para que Dios ordenara a Su pueblo recordarla a menudo, y para que Pablo la usara como enseaza a los nuevos creyentes, sus lecciones tambin deben ser importantes para nosotros. Pablo escogi cinco ejemplos--quizs porque los corintios tambin luchaban con los mismos problemas--pero hay muchos ms. Si los estudiramos con detenimiento, nos ayudaran a evitar caer como los israelitas. El pueblo judo modernamente estudia los libros desde Gnesis a Deuteronomio cada ao, lo que sera un buen ejercicio para nosotros tambin. Y para aquellos que creen que no necesitan estas lecciones, Pablo les dice: el que cree que est firme, tenga cuidado, no sea que caiga (1 Cor. 10:12).

Ellos recordaban la vida buena que haban dejado atrs (pero olvidaban la cruel esclavitud).

No Codiciemos lo Malo: Estemos Satisfechos y Agradecidos

Estas cosas sucedieron como ejemplo para nosotros, a fin de que no codiciemos lo malo, como ellos lo codiciaron (10:6). Codiciar significa desear, apetecer, o ansiar algo vehementemente. El Salmo 106:14 dice que los israelitas tuvieron apetitos desenfrenados en el desierto, y tentaron a Dios en las soledades. Qu apetecan tan desenfrenadamente? Ellos recordaban la vida buena que haban dejado atrs (pero olvidaban la cruel esclavitud). Pensaban en: cuando nos sentbamos junto a las ollas de carne, cuando comamos pan hasta saciarnos (x. 16:3), del pescado que comamos gratis en Egipto, de los pepinos, de los melones, los puerros, las cebollas y los ajos (Nm. 11:5). No es malo desear algo bueno para comer, pero tras el anhelo de los israelitas estaba el espritu de la insatisfaccin y la ingratitud. Codiciaban lo que Dios no les daba y estaban insatisfechos con lo que les provea,

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escriben Jamieson, Fausset y Brown (JFB). Antes de que pudiesen tragar las codornices que Dios les haba dado, desat una terrible plaga y tuvieron que sepultar a los codiciosos en Kibrot Hataava (Tumbas de la Codicia). Se encendi la ira del Seor (Nm. 11:1) porque, despus de haber hecho todo lo que hizo para sacarlos de sus 400 aos de esclavitud, lo nico que recordaron fue la buena comida que dejaron atrs. La codicia de la carne haba nublado su memoria. La codicia es motivada slo por el deseo o la necesidad del momento, y no considera el cuadro ms grande ni las consecuencias a largo plazo. Los apstoles frecuentemente advertan contra la codicia (Gl. 5:16-21; Sant. 4:2; 1 Jn. 2:16). Codiciamos cuando no estamos agradecidos, lo que significa que acusamos a Dios de no habernos provisto lo suficiente. Pablo no slo predicaba ese mensaje, sino que tambin lo viva: ...he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacin. S vivir en pobreza, y s vivir en prosperidad. En todo y por todo he aprendido el secreto tanto de estar saciado como de tener hambre, de tener abundancia como de sufrir necesidad (Fil. 4:11-12).

No Seamos Idlatras: Amemos a Dios sobre Todas las Cosas

No sean, pues, idlatras, como fueron algunos de ellos (1 Cor. 10:7). Probablemente Pablo se refera al incidente del becerro de oro en xodo 32, aunque tambin muchos se postraron delante de los dioses moabitas ms adelante en su jornada (Nm. 25). Tres mil personas murieron debido a su adoracin del becerro de oro. An luego de varias generaciones, el reino de Jud fue llevado al exilio por 70 aos, principalmente debido a su idolatra. Pero luego del exilio, no vemos que Israel volviera a sufrir del mismo pecado. Requiri esa medida tan extrema para extirparlo.
en.wikipedia.org

El Seor le dijo a John G. Lake que vendiera todo lo que tena y que lo regalara.

La idolatra ocurre cuando: Dios es sustituido por otro amor en nuestras vidas; cuando rompemos el primer mandamiento: No tendrs otros dioses delante de M (x. 20:3); cuando Dios ya no es nuestro primer amor (Apoc. 2:4); o cuando no amamos a Dios con todo nuestro corazn, nuestra alma y nuestras fuerzas (Deut. 6:5). Nada debe venir primero que l, porque Dios exige primer lugar. Yesha (Jess) explic el primer mandamiento en trminos muy especficos: El que ama al padre o a la madre ms que a M, no es digno de M; y el que ama al hijo o a la hija ms que a M, no es digno de M (Mat. 10:37). Yo me atrevera decir que cada voluntario cristiano en Puentes para la Paz ha luchado con ese verso. Todos hemos dejado atrs a nuestras familias, o hemos vendido alguna propiedad u otra pertenencia, para venir a Israel. John G. Lake, quien tena un asombroso ministerio de sanidad a principios del siglo

No tendrs otros dioses delante de M

x. 20:3

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El Arca del Pacto

20, fue ordenado como pastor metodista a la edad de 21 aos, pero escogi una carrera financiera en la que fue muy exitoso. Sin embargo, luego de que su esposa experimentara una sanidad milagrosa, regres al ministerio, pero no sin pagar el precio. El Seor le dijo que vendiera todo lo que tena y que regalara el dinero. Algunos siervos del Seor incluso han dejado atrs a hijos pequeos para seguir el llamado de Dios a tierras extranjeras, y muchos han sido perseguidos por su fe o han tenido que mirar mientras sus propios hijos son torturados o matados. Cun fcil es permitir que alguien o algo se convierta en nuestro amor nmero uno! Debemos siempre velar por nuestros otros amores para que no tomen ese lugar tan sagrado.

No Cometamos Inmoralidad Sexual: Seamos Puros

Ni forniquemos, como algunos de ellos fornicaron, y en un da cayeron veintitrs mil (1 Cor. 10:8). Pablo se refiere especficamente a un incidente en Nmeros 25:19, cuando el pueblo no slo sacrific a los dioses moabitas, sino que comenz a prostituirse con las hijas de Moab. Dios orden a Moiss: Toma a todos los jefes del pueblo y ejectalos delante del SEOR a plena luz del da, para que se aparte de Israel la ardiente ira del SEOR (v. 4). Entonces Moiss dijo a los jueces de Israel que mataran a todo el que haba participado en la fornicacin. Las muertes ese da fueron numerosas, pero esa no fue la primera vez que haban cado en la inmoralidad sexual. Cuando el pueblo israelita se prepar para adorar al becerro de oro, se levant a regocijarse (x. 32:6). Antes de que Moiss descendiera del Monte Sina con los Diez Mandamientos, Dios le dijo que el pueblo se haba corrompido (x. 32:7). En hebreo, el trmino significa pervertirse, degradarse o descomponerse. En su sentido ms extremo, significa ser destruido. Esa palabra hebrea tambin es usada en la historia del diluvio, cuando toda carne haba corrompido su camino sobre la tierra (Gn. 6:12). Los hombres haban arruinado todo, y Dios los tuvo que destruir. Esa palabra tambin se usa respecto a la idolatra. La inmoralidad sexual destruye el plan ms elevado de Dios para el ser humano, que es la santidad. Sean sobriosComo hijos obedientes, no se conformen a los deseos que antes tenan en su ignorancia, sino que as como Aqul que los llam es Santo, as tambin sean ustedes santos en toda su manera de vivir. Porque escrito est: Sean santos, porque Yo soy santo (1 Ped. 1:1316, citando Lev. 11:44). Posiblemente la mejor manera de comprender la santidad es haciendo referencia

Todos los utensilios, sacerdotes y animales tenan que ser separados para Dios, y de esa manera estar santificados.
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a la adoracin en el Tabernculo o el Templo. Todos los utensilios, sacerdotes y animales tenan que estar separados para Dios, y de esa manera eran santificados. Los utensilios no podan ser usados con ningn otro propsito. Los sacerdotes no podan servir si se hubiesen contaminado. An los animales para los sacrificios tenan que estar sin defecto. Cualquier cosa o persona que se hubiese contaminado ya era inservible e inaceptable, y eran tratados severamente. Cuando los hijos de Aarn usaron fuego extrao, ellos murieron enseguida (Lev. 10). Cuando los hijos de Lev, tambin sacerdotes, practicaron repetidamente la inmoralidad sexual, murieron en batalla (1 Sam. 3-4). Cuando los bueyes que cargaban el Arca del Pacto tropezaron, y Uza lo trat de aguantar, pero tambin muri (1 Crn. 13). Previamente en su primera carta a los corintios, Pablo les recuerda: No saben que ustedes son templo de Dios y que el Espritu de Dios habita en ustedes? Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruir a l, porque el templo de Dios es santo, y eso es lo que ustedes son (1 Cor. 3:16-17). Esas son palabras mayores! Es posible que esa destruccin de Dios se refiera a una muerte temprana. Cuando Pablo supo sobre la inmoralidad sexual en la iglesia de Corinto, les dijo que entreguen a ese tal a Satans para la destruccin de su carne, a fin de que su espritu sea salvo en el da del Seor Jess (1 Cor. 5:5). Aunque Uza muri tratando de no intentar interpretar ese verso, el lenguaje es obviamente fuerte. proteger el Arca. Podra referirse, como mnimo, a la excomulgacin de la iglesia, ya que Pablo aade: No saben que un poco de levadura fermenta toda la masa? (v. 6). l saba que si ese asunto no era tratado debidamente, podra corromper todo el cuerpo. Mi propia familia ha experimentado ese dao devastador como producto del pecado, as que no puedo evitar responder emotivamente al respecto. Ruego que si alguno leyendo este estudio se vea afectado por ello, corra en busca de ayuda. Usted no lo puede vencer por cuenta propia. No se deje engaar: lo que se ha corrompido ya no puede ser usado por Dios. Quizs logre esconder su pecado por un tiempo y contine siendo ministro de Dios, pero su ofrenda no ser aceptable. Sin embargo, usted puede ser limpiado y restaurado por medio de una correccin amorosa y el arrepentimiento (2 Cor. 2). No permita que el orgullo le ate a su pecado. Quizs las consecuencias de su inmoralidad no sean tan dramticas o fuertes como en los tiempos de Moiss, pero Pablo advierte a los corintios: O no saben que los injustos no heredarn el reino de Dios? No se dejen engaar: ni los inmorales, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los difamadores, ni los estafadores heredarn el reino de Dios (1 Cor. 6:910). Podra uno acabar en esa condicin si el pecado se convierte en hbito. Tal estilo de vida tiene el potencial de conducirlo a la apostasa, el total abandono de la verdad que antes confesaba, sobre lo cual Hebreos 10:26-31 nos advierte. Debido a ese peligro, consideremos cmo estimularnos unos a otros al amor y a las buenas obras, no dejando de congregarnos..., sino exhortndonos unos a otros (Heb. 10:24-25). Necesitamos la correccin y el nimo del otro para mantenernos en el camino correcto.

Ni provoquemos al Seor, como algunos de ellos Lo provocaron, y fueron destruidos por las serpientes
1 Cor 10:9

No Tentemos a Dios: Seamos Sabios

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Ni provoquemos al Seor, como algunos de ellos Lo provocaron, y fueron destruidos por las serpientes (1 Cor. 10:9). Este verso en griego realmente dice Cristo, en lugar de Seor, lo que dificulta la comprensin del mismo. Primero que nada, Barnes Notes dice que Pablo probablemente no se refera a Yesha aqu, ya que el Seor no haba venido a la tierra para ese entonces. Cristo es el equivalente del ttulo del Mesas, y es posible que Pablo aqu se refera al ngel del Seor que camin delante de los Hijos de Israel (como en x. 32:34), quien muchos comentaristas cristianos y maestros creen ser Yesha, el Mesas pre-encarnado. En segundo lugar, ni Dios ni el Mesas pueden ser tentados por al pecado como los hombres. La palabra tentado aqu, segn explica Barnes Notes, significa probar Su

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paciencia, provocar Su ira, o actuar de cierta manera para ver cunto [Dios] soportar o cunto tiempo sufrir la maldad o perversidad de las personas. El comentarista cristiano William Barclay escribe: Tenemos demasiada tendencia de probar a Dios. Consciente o inconscientemente, muchos confan en la misericordia de Dios. En el interior de la mente est la idea de que todo saldr bien; Dios me perdonar. Pero corre peligro si olvida que la santidad de Dios existe junto al amor de Dios. Pablo se refiere a la historia en Nmeros 21:4-9, cuando en el ltimo ao de su travesa en el desierto el pueblo habl contra Dios y Moiss: Por qu nos han sacado de Egipto para morir en el desierto? Pues no hay comida ni agua, y detestamos este alimento tan miserable. Y el SEOR envi serpientes abrasadoras entre el pueblo, y mordieron al pueblo, y mucha gente de Israel muri. Luego de 40 aos, vemos que la actitud del pueblo haba cambiado muy poco. Tentar a Dios es llevarlo hasta el punto en que se vea forzado a actuar porque no hemos aprovechado Su tiempo de gracia para abandonar el pecado. Desconocemos cul era la condicin de los corintios, pero Barnes asume: Pudiese ser que el apstol les adverta a que no se expusieran a la tentacin de la idolatra, entregndose a la infeliz prctica de la idolatra, y de esa manera innecesariamente probando la fuerza de su religin, convirtiendo su fe en un experimento de la gracia de Cristo, como si l estuviese comprometido a cuidarlos an en medio de los peligros a los cuales ellos mismos se metan. Podramos comprender eso mejor por medio de la ilustracin de un alcohlico que haya sido liberado del alcoholismo pero comienza a frecuentar los bares nuevamente. En otras palabras, necesitamos ser sabios cuando se trata de nuestra vulnerabilidad. S, Dios puede protegernos y librarnos de circunstancias que estn fuera de nuestro control, pero debemos evitar hacer cosas que sabemos nos conducirn hacia la tentacin.

No nos Quejemos: Seamos Sumisos y Oremos

Ni murmuren, como algunos de ellos murmuraron, y fueron destruidos por el destructor (1 Cor. 10:10). Aqu, la murmuracin incluye la queja, y los israelitas se quejaban de todo: de que no tenan agua, ni pan, ni carne. Tambin se quejaban de su liderato. Miriam recibi lepra por haber hablado contra Moiss (Nm. 12). Los israelitas escogieron no entrar a la Tierra Prometida por temor a los gigantes, y se quejaron contra Moiss y Aarn, diciendo: Nombremos un jefe y volvamos a Egipto (Nm. 14:4). Pero Dios lo vio como una queja contra l mismo: Hasta cundo tendr que sobrellevar a esta congregacin malvada que murmura contra M? (Nm. 14:27). Les respondi: En este desierto caern los cadveres de ustedes (v. 29). Al final, Caleb y Josu fueron los nicos de esa generacin que entraron a la Tierra Prometida. Cuando Cor inst a que 250 lderes se rebelaran contra Moiss y Aarn, la tierra se abri y los trag. Luego el pueblo se volvi a quejar, culpando a Moiss y Aarn diciendo: Ustedes son los que han sido la causa de la muerte del pueblo del SEOR (Nm. 16:41). Inmediatamente, Dios les envi otra plaga, matando a 14,700 personas antes de que Aarn intercediera por ellos. Pablo ensea que nos sometamos a las autoridades en nuestras vidas (Ef. 5) y que

Los israelitas escogieron no entrar a la Tierra Prometida por temor a los gigantes, y se quejaron contra Moiss y Aarn, diciendo: Nombremos un jefe y volvamos a Egipto
Nm. 14:4

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Cada generacin corre un segmento de la carrera, y pasa la batuta a la prxima generacin hasta que venga el Mesas a buscar a Su novia, segn las Escrituras Cristianas.

oremos por ellos (1 Tim. 2:1-4). Dios tambin nos dice claramente: Hagan todas las cosas sin murmuraciones ni discusiones, para que sean irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin tacha en medio de una generacin torcida y perversa, en medio de la cual ustedes resplandecen como luminares en el mundo (Fil. 2:14-15). Arrepintmonos cuando notemos que nos sobreviene el espritu de queja y murmuracin, an si slo pecramos en el pensamiento.

Qu le Amarra?
Nuestra carrera no es individual. Cada generacin corre un segmento de la carrera, y pasa la batuta a la prxima generacin hasta que venga el Mesas para buscar a Su novia santa e inmaculada (Ef. 5:27). Los que pasaron antes que nosotros nos velan desde las gradas celestiales, esperando ansiosamente que terminemos lo que ellos comenzaron. Por tanto, puesto que tenemos en derredor nuestro tan gran nube de testigos [todos los fieles mencionados en Hebreos 11], despojmonos tambin de todo peso y del pecado que tan fcilmente nos envuelve, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante (Heb. 12:1). Qu peso innecesario carga usted, atrasndolo en su carrera? Despojmonos de todo eso para que podamos llegar al final de la carrera y escuchemos al Seor decir: Bien hecho! Por Charleeda Sprinkle Editora Asistente

2010 NUeSTRA NUevA PoLTiCA:

Puentes para la Paz (Bridges for Peace) posee el derecho propietario de este material. Animamos a los pastores, maestros bblicos y lderes eclesisticos que utilicen estos artculos para predicar o ensear. Por este medio, extendemos nuestro permiso para hacer una cantidad limitada de copias con fin educativo. Sin embargo, cualquier otro propsito para reproducir o transmitir este material, incluyendo nueva publicacin, grabacin o distribucin a travs de un sistema de archivo o recuperacin de datos, requiere el expreso permiso de Bridges for Peace, international.

Bibliografa Barclay, William. The Letters to the Corinthians: The Daily Study Bible Series. Philadelphia, PA: The Westminster Press, 1956. Barnes Notes. Electronic Database, PC Study Bible, version 3. Copyright 1997 by Biblesoft. DeLashmutt, Gary. Hebrews 12:1, Running the Race with Endurance (Part 1). http://www.xenos.org Jamieson, Robert; A.R. Fausset; and David Brown. Commentary on 1 Corinthians 10. http://www.blueletterbible.org Lake, John G. John G. Lake: His Life, His Sermons, His Boldness of Faith. Ft. Worth, TX: Kenneth Copeland Publications, 1994. Wikipedia, Derek Redmond. http://www.en.wikipedi.org

Traducido por: Teri S. Riddering Las citas bblicas son tomadas de Nueva Biblia de los Hispanos Copyright (c) 2005 by The Lockman Foundation Usadas con permiso. www.LBLA.com .

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