LITURGIA DEL COMP.. MAS. . 2 GRADO DEL RITO ESC.. ANT.. Y ACEP..

-oDECORACION DE LA LOGIA, SEGUNDA CAMARA SIMBOLICA Es la misma que para el 1er. Gr.. en sus trabajos ordinarios; pero cuando hay recepcin, se aumenta lo siguiente: Se pone una de las piernas del Comp.. que se halla en el Alt.. de los Juramentos, sobre la escuadra y la otra debajo. Al Norte, y enfrente del S.. Vig.. se coloca un cuadro que tiene pintado el frontispicio del Temp.. de Salomn, como sigue: fondo Azul, un cordn de color de oro en todo el derredor del cuadro que remata en la parte inferior por dos borlas y tiene doce nudos. - En la parte inferior un pavimento de cuadros iguales, blancos y negros. De este pavimento parte una escalera de tres tramos. El primer tramo tiene tres escalones, en los que se leen de abajo a arriba Fuerza, Belleza, Candor; el segundo tramo tiene cinco escalones con los nombres de Inteligencia, Rectitud, Valor, Prudencia, Filantropa; y en el tercer tramo, que es de siete escalones, hay escritas las palabras Gramtica, Retorica, Lgica, Aritmtica, Geometra, Msica y Astronoma; estos escalones terminan en la puerta que se halla entre dos columnas. En los capiteles de ellas hay pintadas granadas y lirios, y arriba los globos; terrestre en el de la columna de la izquierda, que tiene escrita la palabra CIENCIA, celeste en el de la columna derecha y la palabra VIRTUD.- Sobre la puerta y apoyando un ngulo en cada globo, hay un tringulo, en el centro del cual est la estrella flamgera, y en el centro de sta la letra "G". Al pie del cuadro hay una mesa en la que se colocan el MARTILLO, EL CINCEL, LA REGLA, EL COMPAS, LA PALANCA, LA ESCUADRA Y UN CANDELABRO (de tres luces ). PRELIMINAR DE LA APERTURA La Log.. se abre en el Gr.. de Apr.. Salmo 133 de la Biblia y llegado e1 momento de estar concedida la palabra uno de los HH.. de 2. Gr.. puede pedir que se eleven los trabajos a Gr.'. Superior. Concedido por el Ven.'. Maest.'. ste da un gol.'. de Mall.'. y dice: ( X. Significa Golpe de Mallete) 3

V.. M..HH.. P.. y S.. VVig.. servios anunciar a los HH.. que decoran vuestras respectivas CCol.. como yo lo hago a los de Or.. que voy a suspender los trabajos de Apr.. por un solo golpe. P.. Vig.. H.. S.. Vig.. y HH.. de mi Col.., nuestro Ven.. Maest.. va a

suspender los trabajos de Apr.. por un solo golpe. S.. Vig.. -- HH.. de mi Col.., nuestro Ven.. Maest.. va a suspender los trabajos de Apr.. por un solo golpe. Anunciado. H.. P.. Vig.. ( X ). P.. Vig..--Anunciado V.. M.. ( X ). ( El Ven.. Maest.. da un golpe en el trono; todos se levantan al Ord.. y dice el ). V.. M.. -- A mi, HH.. ( Signo y Bat... con las palabras Houzze, etc.). V.. M.. --Los trabajos de Apr.. estn suspensos, H.. M.. de Cer.. acompaad a los HH.. AAp.. a cubrir el Temp.. (Los AAp.. se retiran o esperan en Pasos Perdidos). Si lo avanzado de la hora o el mucho quehacer reclaman prontitud en el paso de trabajos a GGr.. superiores entonces el V.. M.. dice: Ven.. M.. -- QQ.. HH.. de ambas CCol.. y de Or.., os anuncio que voy a suspender los trabajos de Apr.. simplificando frmulas. ( X ). - Los trabajos de Apr.. estn suspensos, H.. M.. de Cer.. acompaad a los HH.. AAp.. a cubrir el Temp.. ( En ambos casos el Maest.. de Cer.. acompaa a los AAp.. hasta la salida del Templo o a Pasos Perdidos). DDIG.. Y OOF.. en la 2a. CAM.. Son los mismos que en la 1a., o sea que los HH.. Vig.. ocupan los mismos puestos y tienen iguales deberes TITULOS El Venerable Maestro se nombra en esta Cmara Muy Venerable Maestro, los dems Dignatarios y Oficiales tienen los mismos nombres que en el grado de aprendiz, siendo los trajes y joyas iguales, usando el mandil con la solapa cada y levantada una de sus puntas que va prendida en el extremo superior, al lado derecho del Mandil. 4

Estando todos los hermanos en sus puestos, el M.. Ven.. Maestro dice: M..Ven.. Maestro ( X ). H.. Guar.. Temp.. Int:., servos avisar al Guarda Templo Exterior que voy a abrir la Logia en el Gr.. de Compaero. ( El G.. T.. I.: sale, avisa al G.. T.. E.. al volver, colocado entre columnas dice: Guard.. Temp.. -- El H.. Guarda Exterior est avisado y seguimos a cubierto, Muy Venerable Maestro. Muy Ven.. Maestro -- Gracias QQ.. HH.. tomad plaza, HH.. P.. y S.. Vig..

servos pedir a todos los presentes las palabras de P.. y Sag.. del grado de Comp... Cada vigilante se levanta y se dirige a su columna, el Muy Venerable Maestro a los HH.. que se encuentran en Oriente, al llegar al frente de cada H.. este se pone de pie y es retejado. Si hay algun H.. que no est bien, los HH.. VVig.. hacen el anuncio al M.. V.. M.. para que en el acto se averigue lo que haya sobre el particular y acabado el reconocimiento del S.. Vig.. dice: S.. Vig.. -- H.. P..Vig.. los QQ.. HH.. que decoran mi Col.. son CComp.. MMas.. ( X ). P.. Vig.. -- M.. V.. M.. -- los QQ.. HH.. que decoran ambas CCol.. son CComp.. MMas.. ( X ). M.. V.. M.. -- Lo mismo los de Or.. podemos proceder ( X ). APERTURA DE LA SEG.. CAM.. SIMB.. M.. V.. M.. -- Sois Compaero H.. P.. Vig..?. P.. Vig.. -- Conozco la Letra G.. M.. V.. M.. -- Como la conocisteis H.. S.. Vig..?. S.. Vig.. -- Pasando de la Regla a la Escuadra. M..V.. M.. -- Para qu nos sirve la Escuadra, H.. P.. Vig.. ?. P.. Vig.. -- Para hacer la piedra cbica de punta. M.. V.. M.. -- A qu hora acostumbran los CComp.. Masones abrir sus trabajos, H.. S.. Vig..? S.. Vig.. -- Al Medio da en punto M.. V.. M.. M..V..M.. -- Qu hora es, H.. P.. Vig..?. P.. Vig.. -- Medioda en punto, M .. V.. M.. M.. V.. M.. -- Pues servos anunciar en vuestras CCol.., HH.. P.. y S.. Vig.., como yo lo hago en Or.. que voy a abrir los trabajos de Comp.. por los golpes misteriosos. 5

P.. Vig.. -- H.. S.. Vig.. y HH.. de mi Col.., nuestro Muy Ven.. Maest.. va a abrir los trabajos de Comp.. por los golpes misteriosos. S.. Vig.. -- HH.. de la Col.. del norte, nuestro M.. V.. M.. os anuncia que abrir los trabajos de Comp.. por los golpes misteriosos. ( X ) Anunciado H.. P.. V.. P.. Vig.. Anunciado, Muy Ven.. Maest.. ( X ). ( El Muy Ven.. M.. da cinco GGol.. por tres y dos; todos se levantan ponindose al Or.. y dice el.) M.. V.. M..-- H.. M.'. de Cer.. servos atender el Ara. ( X ) en pie y al orden ( El M.. C.. abre la Liturgia en el Libro de Crnicas, Versculo 17, Captulo Tercero, colocando la pierna derecha del Comps sobre la Escuadra y la izquierda debajo, y dice: )

M.'. Cer.. -- Justo y perfecto M.. V.. M.'. vuestras rdenes estn cumplidas. M.. V.. M.. -- Los trabajos de Comp.. estn abiertos. -- A mi hermanos, por el. (Signo y Bat.. con Houzz, Houzz, siempre Houzz.) M.. V.. M.. -- Sentaos, HH.. mos. Lo hacen; se lee y sanciona la Plancha de los ltimos trabajos, se despachan los asuntos secretos y se recibe a los VVisit.. Despus da un golpe en el trono, y dice:) M.. V.. M.. -- Si alguien desea solicitar Aum.. de Sal.. para algn Q.. H.. Apr.. puede hacerlo. Si algun H.. Io pide, si se aprueba y el Tes.. est cubierto, se procede a la ceremonia o se aplaza para otra Ten.. Mas si desde luego debe tener lugar dicha ceremonia el M.. V.. M.. Io anuncia al Tall.. y dice: M.. V.. M.. -- H.. Exp.., servos traer al candidato ( o candidatos) con el orden y recogimiento oportunos, tocando y saludando como AApr.. El Exp.. sale, da a uno de los candidatos el martillo que colocar en su mano derecha y la regla en la izquierda descansando sobre el hombro. Enseguida los coloca frente a la puerta y toca como Apr.. CEREMONIA El Guard.. Temp.., que nunca responde cuando se toca en Gr.. diferente del que se trabaja, mira por el postigo y cerciorado de que es el Exp.. con los graduantes, entreabre la puerta y dice: G.. T.. -- Tocan como Aprendiz, H..S.. Vig.. S.. Vig.. -- Tocan como Aprendiz, H.. P.. Vig.. P.. Vig.. -- Tocan como Aprendiz M.. V.. M.. M.. V.. M.. -- Servos preguntar quin toca? P.. Vig.. -- Servos preguntar quien toca, H.. S.. Vig.. S.. Vig.. -- Servos preguntar quien toca, H.. G.. T.. G.. T.. -- ( En voz alta). Es el H.. Exp.. que conduce al candidato (o los candidatos) que pide pasar de la Regla a la Escuadra. 6 M.. V.. M.. -- Cul es su nombre y cualidades? Exp.. -- (Responde por el o por ellos. ) M.. V.. M.. -- Preguntadle si sus maestros estn contentos de su conducta, si se cree bien preparado a recibir la recompensa que se pide para L. Exp.. - Cree que si, M.. V.. M. . M.. V.. M.. -- H.. G.. T.'., permitidle entrar. ( Si hay msica, esta toca de una manera solemne. Exp.. y candidatos entran y saludan como Apr.. quedando al Ord.. y entre CCol.. ) M.. V.. M.. -- Sed bienvenido, H.. mo. Se ha pedido para vos Aum.. de Sal.. y se os ha concedido. Esto testifica vuestro buen comportamiento y tenemos la mayor satisfaccin al recompensarlo. Sentadlo, H.. Exp.. El Exp.. lo (s) hace sentar delante del altar; l se sienta a su lado. M.. V.. M.. -- HH.. mos, si habis penetrado el fin de vuestra primera iniciacin, sabris que es sembrar en vuestra mente la duda en lo que creais sin

examen, y demostraros que no debis admitir sino lo que est probado o sea que conforme a la naturaleza de las cosas se satisfaga la razn y adhiera las voluntades; pues de otra suerte, viviris a merced de la ignorancia, la supersticin y de todos los errores que os confundieron cuando apenas comprendais vuestra propia existencia. Poseis la Razn para conocer la verdad y distinguirla del error, y el Libre Albedrio para elegir con fundamento; y el que no proceda as aunque tenga forma de hombre, no posee el carcter de tal, y es una mquina a disposicin de los astutos y los ambiciosos. En todas partes la educacin conspira a destruir el sentimiento y dignidad y a ponderar nuestra pequeez y nuestra debilidad, para que nos echemos en brazos del que se propone explotarnos. El mismo sistema preside a los cdigos y legislaciones de algunos pueblos que se llaman civilizados: sus gobiernos tratan de proveerlos de todo y a fuerza de restricciones y leyes protectoras, nos mantienen al pupilaje para que jams lleguemos a ser Hombres. El principio feudal de la Edad Media, dej de ser territorial para hacerse personal, el gobierno se lo atribuy todo, y todo lo ve, todo lo examina, todo lo prev;

y con su enjambre de empleados regularizados en jerarquas de series ascendentes, no considera a ninguno capaz de conocer sus intereses ni de cuidar de si mismos. Y lo que es mas terrible aun; las atrocidades que se hacen para corregir los delitos, son nada comparadas a la esclavitud a que nos reducen sus providencias, con la mira de prevenirlos. Ni los padres cuidan de la educacin de sus hijos; el gobierno la dirige, nios en la escuela y nios en el Estado vivimos una vida automtica o dependiente, por eso cuando una revolucin destruye el poder usurpador que creaba a su antojo deberes y obligaciones que han anonadado la conciencia de nuestros derechos y recursos, nuestro deseo es hallar otros amos que nos eviten la fatiga de pensar y obrar por nosotros mismos. Para mengua y oprobio de esa civilizacin, es tal la nulidad a que nos han reducido nuestros directores, que el mundo batalla por ser libre y lucha en vano. Ved esas naciones que claman por un hombre que las salve y que se postran ante el que se apodera del mando, porque admiran en l valor y energa de que los priv el hbito de verse protegidos. Mas no son el valor ni la energa ajenas los que pueden salvarnos, sino el valor, la energa y la inteligencia de cada uno de los ciudadanos, de ESTA O AQUELLA PERSONA. Sus habitantes forman rebaos y no pueblos de hombres libres. Ignoran para qu fueron creados y el modo de usar sus facultades, que a todos concedi el G.. A.. D.. U... Dar a conocer sus facultades y la manera de emplearlas, de suerte que todas las desarrolle el nefito, es el fin de este Segundo Gr.. de Comp..

Ahora voy haceros cinco preguntas que espero se grabaran en vuestra memoria: INTERROGATORIO M.. V.. M.. -- Sabis que el PENSAMIENTO, caracteriza al hom.bre Qu entendis por PENSAMIENTO, Q.. H.. ? ( Si no responde bien a esta pregunta se le explica) RESPUESTA.- Es la facultad por la que nos conocemos y distinguimos de los dems seres y por eso se dice que es la individualidad lo que constituye al hombre. Nuestra sangre, nuestra carne, nuestros huesos, son accidentes que poseemos en comn con otros animales. Lo propio, lo indudable, es que pienso y que examino, comparo, escojo, formo un juicio con otro. Mas si permito que otro investigue y juzgue por m, ya no me pertenezco, abjuro de mi Yo, dejo de ser hombre capaz y me confundo con las Cosas que obedecen al impulso que reciben. 8

M.. V.. M.. -- Qu entendis por INSTINTO, Q.. H.. ? ( Si no responde bien a esta pregunta se le explica.) RESPUESTA.- INSTINTO es el resorte conservador de la existencia animal, es el que hace que el castor fabrique su choza, el pjaro construya su nido, el reptil fecunde el huevo depositado en la ribera y el nio que nace, respire y lacte. Nada tiene que ver con el Pensamiento. M.. V.. M.. -- Y qu es la INTELIGENCIA, Q.. H..? RESPUESTA.- La facultad de recibir las impresiones de los sentidos y comprender y combinar los actos que satisfagan nuestras necesidades. Los animales superiores, como el mono, el elefante, el perro y el caballo, la poseen en el grado del nio antes que principie a hablar. Tienen inteligencia a ms de percepciones, rudimentos de conciencia y los efectos de amistad, gratitud, abnegacin, vanidad, sociabilidad, etc. M..V..M.. -- Qu es la RAZN,Q.. H..? RESPUESTA.- El poder de elevarse de lo concreto a lo abstracto, comprender la naturaleza de las cosas, someterse a la causa que las produce, estudiarse a si mismo contemplando lo creado, hallar la verdad que destruye los errores de la intuicin y los sofismas de la inteligencia y crear las ciencias y las artes, arrancando a la naturaleza sus arcanos. Es el patrimonio del hombre y gracias a l ve en todas las cosas lo real y lo ideal, esto es, el hecho en s y la causa que lo produce; ya que el animal ve el hecho real y el hecho solo y as la razn de su existencia ideal, se le escapan y no hay para l ni feo, sublime o diferente; el no sabe ms que sentir; ........el hombre sabe pensar. M.. V.. M.. -- Cmo dividirais las facultades del hombre, Q.. H.. ? RESPUESTA.- En instintivas, afectivas e intelectuales. Las primeras nos son comunes con todos los animales; las segundas con los animales superiores, las terceras

abrazan dos categoras: la una general, porque constituye la perspectiva que tiene a la sensibilidad por medio y relaciona al animal con la naturaleza exterior o le avisa sus necesidades despertando el deseo o la tendencia de cualquier facultad a entrar en ejercicio y la otra es propia del hombre, ya que la reflexin lo eleva sobre lo creado. Ni la percepcin ni la reflexin son sensaciones; aquella se debe a las facultades perceptivas que nos relacionan con el mundo exterior y esta a las reflexivas que constituyen la razn Humana. ( Acabadas estas preguntas puede el M.. V.. M.. hacer las siguientes con objeto de conocer el grado de instruccin del candidato.) M.. V..M.. -- Al recibiros Apr.. se os hicieron varias preguntas respecto a la idea que tenais de la Masonera, etc. Hoy, que habis visto ya nuestros trabajos en el 1er. Gr.. Cul es la idea que os habis formado de ella? 9

-- Qu habis comprendido por verdadera Luz? -- Qu opinin os formis acerca del simbolismo que usamos los MMas.. ? -- Creis necesario ese simbolismo? -- Los que ignoran nuestros misterios, nos acusan de no marchar con las grandes ideas modernas. Qu decs de esto? -- Creis que sea necesario ese secreto que guardamos en nuestros trabajos? VIAJES M..V.. M.. -- Cuando os iniciasteis Apr.. nacisteis en realidad y visteis que haba un pueblo verdaderamente libre. Estamos seguros de que cl Gr.. de Comp.. va a satisfaceros, porque en l comienza a abrirse el arca de nuestros misterios. Si sois un sabio, gozaris al hallaros entre hombres libres y de buena fe, que son tambin unos sabios o buscan la sabidura; y si todo lo ignoris, tendris el gusto de ver que todo podris aprenderlo. Servos, Maest.. Exp.., aumentar la luz para que se vea ese cuadro por todas partes; vos H.. mo, mirad. ( El Exp.. conduce al candidato frente al cuadro y enciende las luces de la mesa.) M.. V.. M.. -- All tenis el Temp.. de la Sabidura y debajo los instrumentos con que se planta la obra. En l se encierra nuestro secreto, ese secreto tan perdido, tan buscado y tan rara vez comprendido y que cuando se le posee y conoce perfectamente, es la felicidad o el consuelo de la vida. Mucho tenis que trabajar y mucha ha de ser vuestra perseverancia, si queris profundizar y apreciar sus virtudes. La Masonera, como el campo del labrador, no entrega su tesoro sino a la hbil y atrevida mano que sabe buscarle. Buscad y hallareis ! Pero no olvidis que ese cuadro que representa un Temp.. material, es el

emblema de otro ms sublime a cuya conservacin se os llama para que trabajis a vuestro turno, como lo hicieron hbiles operarios como Zoroastro, Moiss, Salomn, Orfeo, Pitgoras, Confucio, Scrates, Platn, Zenn Epteto, Jess, Juan Jacobo Rousseau, Washington, Bolvar, Hidalgo, Jurez y otros muchos que le han enriquecido con los tesoros de su inteligencia. 1 0

Su interior se divide en varios compartimientos, en los que se ensea todo lo que el hombre debe aprender para mejorar su suerte. All la ciencia del cielo, de los astros, de los fenmenos de la naturaleza. All el conocimiento del corazn del hombre, la historia de sus pasiones y sus vicios y la manera de perfeccionar la razn y hallar la verdad que hace nuestra ventura. Todo esto lo estudiareis y lo comprenderis cuando llegue vuestro turno. A los AApr... y CComp.. no se les permite la entrada al Santuario: recordad que Pitgoras exiga cinco aos de silencio a sus discpulos antes de concederles esa gracia, lo que no debis tomar en el sentido material de que los privara de discurrir acerca de lo que les enseaba, sino en el de que no quisieran hablar de lo que no entendan. Estudiad atentamente el exterior de ese Temp.., el orden de su arquitectura, de sus alegoras y adornos. Vais a dar cinco vueltas, emblema de los viajes y de los conocimientos que deben poseer los que se inician en nuestros augustos misterios, y aprenderis el uso del martillo y del cincel, de la regla y del compas, de la palanca y de la escuadra, que fueron los ms importantes instrumentos con que se levant el Temp.. ( X ). H.. Exp.., quitad la regla al graduante, ponedle el martillo en la mano derecha y el cincel en la izquierda, hacindolo viajar por el norte hasta Or.. y de all al Medioda. El Exp.. ejecuta la orden en unin del graduante, haciendo alto al pie del cuadro. Si son varios los graduantes, uno lleva los instrumentos y los dems le siguen. Si hay msica, esta toca durante cada viaje. S.. Vig.. ( X ). M.. V.. M.. el Primer Viaje ha terminado. M.. V.. M.. Sentaos HH.'. mos. El Exp.. y el graduante se sientan junto a la mesa de instrumentos que est al pie del cuadro, dejando all los instrumentos. M.. V.. M.. -- Segn la historia alegrica que referimos en los GGr.. SSimb.. los AApr.., admitidos a las obras del Temp.., empleaban el primer ao en devastar con el cincel y el martillo los minerales y maderos de la fbrica y hasta que conocan bien sus distintas cualidades, no se les destinaba a trabajos superiores. Esto quiere decir, que necesitis aprender a pulir vuestra inteligencia, para hallaros en actitud de ser til a la

humanidad y a vos mismo. El cincel, significa la constancia en la perfeccin y el martillo, la sumisin de la fuerza bruta por la inteligencia. Se os hizo viajar por los cuatro puntos cardinales, significndoos que cualesquiera que sean los tropiezos que encontrareis en vuestro camino, no desmayis en vuestra empresa. La cadena que rodea el Temp.. del Universo, significa que todos los MMas.. debemos estar firmemente unidos. El mosaico de cuadros blancos y negros, son los bienes y los males porque tenis que pasar en vuestra peregrinacin. Levantaos y dadle el signo de APr.. al H.. Exp.. Exp.. -- Perfecto, M.. V.. M.. 11

M.. V.. M .. -- H.. Exp.., entregad el Comps y la Regla al graduante y dirigidle en su Segundo Viaje para que vea el Tringulo del frontispicio del Temp.., la estrella que lo embellece y sepa el significado de la letra G. ( El Exp.. ejecuta el viaje en la misma direccin que el anterior, haciendo alto al pie del trono del S.. Vig..) S.. Vig..-- ( X) M.. V.. M.. el Segundo Viaje ha terminado. M.. V.. M.. -- Sentaos, HH.. mos. ( El Exp.. recoge el comps que pone sobre la mesa frente al cuadro, dejndole la Regla al graduante y despus se sientan ambos. ) M.. V.. M.. -- En este 2 Viaje, llevasteis el Comps y la Regla instrumentos especiales en las obras humanas. El primero traza el crculo, la ms hermosa de las figuras y muestra el centro la igualdad de los radios, el valor del dimetro y lo justo de todas las medidas. Es el regulador universal y emblema de la Logia; regulador por excelencia, de lo cierto y de lo falso, que nos ensea a discurrir las consecuencias exactas. Con l y la Regla formamos las figuras geomtricas, obtenemos lneas y medidas perfectas; en una palabra hacemos el Triangulo, signo venerado en todas las edades porque es el de la fuerza y el Orden. Sera imposible comprender ni demostrar sin l las leyes del Universo ni construir obras duraderas. Las propiedades del Triangulo. constituyen la trigonometra: aplicadas a los Cuerpos Celestes, son la base de la Astronoma; al curso de un buque en el Ocano, la navegacin; a la construccin de edificios, la Arquitectura. Es el alma de las ciencias y la imagen de un principio La Geometra es la piedra fundamental de las ciencias y las artes. Encontris el tringulo en el frontispicio de nuestro Temp.. porque es la verdad y simboliza las leyes de la materia. Dentro de l brilla la estrella flamgera, astro mstico de la razn que ilumina al Comp.. y cuya luz inextinguible disipa las tinieblas de la ignorancia. En su centro se encuentra la letra G, emblema del Genio del Hombre a quien aquella dirige en el camino de la Sabidura, aclarndole el espacio inmenso que tiene que recorrer para la posesin de todas las verdades, porque el genio es aquel astro inagotable, eterno, parte de Dios mismo que todo lo conserva y que adivina donde nace el bien y de donde viene el mal. As la letra "G", la Estrella y el Tringulo, representan a1 genio, personificacin del ingenio del Hombre guiado por la Razn, y reasumiendo en las propiedades del

Triangulo, los arcanos del Omnipotente. Todo este Gr.. estriba en el conocimiento de la letra "G". Debis ser Gemetra, para comprender la naturaleza; Grandilocuente, para explicarla a los dems; conocer los fenmenos de la Generacin, para descifrar el enigma de la vida; poseer la ciencia del Gobierno, para hacer vuestra felicidad y la de vuestros semejantes y en fin elevaros con las alas del Genio, hasta ser digno de llamaros "HOMBRE". 12

Levantaos y dad el Toc.. . de Apr.. al H.. S.. Vig.. ( lo ejecuta.) S.. Vig.. -- Perfecto, M.. V.. M.. M.. V.. M.. -- Servos, H.. Exp.-., entregar al Apr.. la Palanca y guiadle en el Tercer Viaje para que examine las CCol.. del Temp.. y vea los nombres que las caracterizan. ( El Exp.. ejecuta el viaje y va a parar al trono del P.. Vig..) P.. Vig.. ( X ) El Tercer Viaje ha terminado, M.. V.. M.. M.. V.. M.. -- Sentaos, HH. . mos. ( El Exp.. recoge la palanca, deja la regla al graduante y ambos se sientan.) M.. V.. M.. -- Llevasteis en este Viaje una Palanca, instrumento que sirve para levantar pesos y no hay ninguno que resista su accin, si se halla punto de apoyo conveniente. Este instrumento tan irresistible en lo material, es para nosotros el emblema del poder inmenso que el hombre adquiere aplicando las frmulas o principios de la ciencia, a los actos que su fuerza individual no lograra por si sola y en el sentido muy profundo del 3er. Viaje, representa el poder de alcanzar la razn con el auxilio de los estudios filosficos y morales a que os han preparado las ciencias fsicas. As, H.., la Palanca resume el concepto de las dos palabras CIENCIA Y VIRTUD; es el mito de la fortaleza que nos hace soportar y vencer los trabajos de la vida, sin que jams un temor cobarde nos precipite en la desesperacin. Para que no os separis nunca de esa moral, tendris siempre la Regla en vuestra mano. Os indica que debis proceder de tal manera, que cada una de vuestras acciones, pueda ser tomada por norma general. Las CCol.. del frontispicio del Temp.. tienen lirios, emblema de nuestra pureza, y granadas que, con sus innumerables granos, figuran el conjunto de los MM.. . Sostienen los globos celeste y terrestre para expresar que por la Ciencia y la Virtud que leis en su centro, el hombre llenar los fines para los que fue creado. Sabis como Apr.. lo que es Virtud. Por Ciencia entendemos "Un conjunto de hechos de los cuales se han deducido principios generales". Es el fundamento del arte, porque este es "la aplicacin de aquellos principios al uso de la vida". Levantaos y dad la P.. Sag.. al H.. P.. Vig.. (Lo ejecuta el graduante.)

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P.. Vig. . -- Justa y perfecta, M.. V.. M.. M.. V.. M.. -- H.. Exp.., entregad al graduante la Escuadra para que con ella y la Regla, de su 4 Viaje y examine la Piedra Cubica de Punta y los cinco escalones del segundo tramo de la escalera de nuestro Temp.. ( El Exp.. ejecuta el 4 Viaje con el graduante, le muestra la Piedra Cbica que est al pie de la gran Col.. J.. lo hace leer los letreros y van a parar frente al cuadro.) Exp.. (Da un golpe con la empuadura de su espada y dice:) El Cuarto Viaje ha terminado M.. V.. M.. M.. V.. M.. -- Sentaos, HH.. mos. ( El Exp.. recoge los instrumentos y los pone sobre la mesa. ) M.. V.. M.. -- En este Cuarto Viaje llevasteis una Escuadra, que sirve para formar los prismas y hacer todas sus caras perfectamente iguales, ayudndoos de la Regla que nivela las superficies, de modo que las piedras con que se levanta el edificio, recprocamente se correspondan. La primera se us al labrar la Piedra Cubica de Punta, cuyas nueve caras dan un nmero perfecto en todas sus combinaciones. La Escuadra es el emblema de la igualdad que debe reinar entre los hombres y la Regla, el de la Justicia que ha de presidir a sus relaciones. Como Comp.. necesitis saber el modo de fijar esa Piedra Cbica, que es la principal de nuestro edificio y para lograrlo, se os mostr el segundo tramo de la escalera del Temp.., cuyos escalones tienen los nombres de: Inteligencia, Rectitud, Valor, Prudencia, y Filantropa: Inteligencia, para comprender; Rectitud, para dirigiros conforme a las leyes de lo justo, fundadas en 1a conciencia; Valor, para obrar; Prudencia, para guiarle y por ltimo Filantropa o amor a la Humanidad, a esa Humanidad a la que debe mostrarse la virtud para que deteste el vicio y ensearle la verdad para que abomine la mentira. El vicio no slo devora lo grmenes de la dicha social, sino que corroe los fruto perfumados de nuestros ms bellos sentimientos y destruye las fuerzas instintivas que alientan a la razn, en la hora fecunda de sus creaciones. H.. Exp.., haced que el graduante ejecute su ltimo trabajo como Apr.. y detenedle como el sol en el solsticio de Esto. ( El Exp.. Ileva al graduante junto a la Piedra Br.. que se halla colocada al pie de la gran Col.. "B le entrega el martillo y le hace dar tres golpes sobre ella, luego le coloca junto al H.. S.. Vig.., quien dice:) S.. Vig.. ( X ) M.. V.. M.. el graduante ha hecho su ltimo trabajo de Apr.. y le concedo el pase de mi Col.. "B" a la Col.. "J". M.. V.. M.. -- H.. Exp.. haced que el graduante de su ltimo Viaje y detenedle como el sol en el solsticio de Esto. En P.. y al Ord.. QQ.. HH.. (Todos lo ejecutan. )

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( EL EXP.. TOMA AL GRADUANTE POR EL BRAZO IZQUIERDO, LO LLEVA AL PIE DEL TRONO DEL S.. VIG.. DANDO LA ESPALDA AL OR.. LE COLOCA LA PUNTA DE LA ESPADA EN EL PECHO Y HACINDOLO RETROCEDER LENTAMENTE, LO CONDUCE POR EL NORTE A OCC.., HASTA EL PIE DEL TRONO DEL H.. P.. VIG.., SI HAY MSICA, STA TOCA UNA MARCHA FUNEBRE QUE CESA AL LLEGAR EL GRADUANTE A OCC.. Y EN ESTE MOMENTO EL EXP.. DEJA AL MISMO, QUIEN NO HA DE LLEVAR INSTRUMENTO ALGUNO CON EL P.. VIG.. QUE DICE: P.. Vig.. ( X ) Termina el Quinto y ltimo Viaje, M..V.. M.. M.. V.. M.. -- Sentaos QQ.. HH.. (Todos se sientan.) Qu opinis de este viaje? ( Responde el graduante.) M.. V.. M.. -- Tiene tres significados: uno astronmico, otro moral y el LTIMO SECRETO. Por el primero se dispuso os detuvierais en el punto en que el Sol RETROGRADA, para que imitaseis su movimiento. Debis saber que en la antigedad, se consideraba a la Astronoma la ms sublime de las ciencias y a su estudio se dedicaba el ao final de aprendizaje. En cuanto al segundo o al moral, notarais, que en los viajes anteriores llevabas instrumentos de trabajo, por lo que se supone los empleabais y que, consecuentemente, siempre marchabais adelante, mas en este estabais ocioso y en vez de seguir con el progreso RETROCEDISTEIS al barbarismo. El ultimo sentido es ms importante NO SE REVELA SINO EN LOG.. y SLO LO POSEEN LOS MASONES ESCOCESES. ( Lo explica si lo juzga conveniente.) Ya conocis vuestras obligaciones para ser digno de este Gr.. tenis que trabajar incesantemente en vuestra perfeccin moral e intelectual. Os recibimos Apr.. Slo porque erais hombre y hombre honrado; ahora ya sabis que nuestros rganos son los instrumentos de nuestra inteligencia, que el cultivo de sta es lo que nos constituye reyes del mundo y que slo es el guardin de la virtud y el que hace nuestra felicidad y la de nuestros semejantes. Estudiad los derechos y los deberes, que son inconclusos a la naturaleza humana y se desarrollan con la conciencia, porque un buen Comp.. da a cada uno lo que es suyo. Todo derecho es inseparable de un deber y tenemos, por intuicin, que respetar el derecho de otro o de los otros, para que se reconozcan los nuestros. Por eso, ninguna legislacin puede crear derechos ni deberes; ella simplemente lo promulga, y la ley expresa el modo de hacerlos efectivos. H.. Maest.. de Cer..-- servos conducirle al Altar y vosotros acompaadme al acto solemne del juramento. ( Todos se levantan y forman al derredor del Altar una fila, espada en alto los dos Exp.. forman sobre el graduante para la Bov.. Ac..) M.. V.. M.. -- (Al graduante). Repetid conmigo.

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JURAMENTO DE COMPAERO "Yo.....................................de mi entera y libre voluntad, en presencia del GADU y de esta Resp.. Log.. Simb.. juro por mi honor no revelar jams ninguno de los secretos misterios o actos de este Gr.. a los PProf.. y AApr.. .Juro igualmente obedecer las leyes y reglamentos de esta H.. Corporacin y la rdenes de su M.. V.. Maest... Juro tambin servir a todos lo HH.. CComp.., defenderlos, avisarles y procurar libertarlos de todo peligro, cuando sepa que estn perseguidos particular o judicialmente y por ltimo, juro dedicar el tiempo que no empleo en el trabajo indispensable a mi subsistencia y de la familia, al estudio de las ciencias que deba conocer para ser digno del nombre de Comp..., haciendo lo posible por adquirir la Inteligencia la Rectitud, el Valor, la Prudencia y la Filantropa que se me han recomendado y antes de faltar a todos o parte estos solemnes compromisos, quiero que "Se me arranque el corazn y se arroje a los buitres, para servirles de pasto". Todos: -- As sea. ( El M.. V.. M.. levanta la espada que toma con la mano izquierda, mantiene hoja arriba de la cabeza del graduante, toma el mazo con la otra mano y dice:) M.. V.. M.. A.. L.. G.. D.. G.. A.. D.. U.. por la Confrt.. Universal y bajo los auspicios de la muy Resp.. Gran Logia de AA.. LL.. y AA.. MM.. del Pacifico y en virtud de los poderes de que me hallo investido por la libre y espontanea voluntad de mis HH.. os creo, nombro y constituyo, a vos (dice el nombre del graduante ( si son varios nombra a todos o uno a uno) Comp.. Mas.. y miembro de esta Segunda Cam.. de la Resp.. Log.. Simb.. ....................Nm..............por los golpes del Gr.. . INSTRUCCION M.. V.. M.. -- Sentaos, HH.. mos, y vos H.. Maest.. de Cer.. conducid al nefito (o a los nefitos) a Or.. para instruirlo. (Se ejecuta la orden y luego dice al graduante:) 16

M.. V.. M.. --Los caracteres de este Gr.. son los siguientes: se toca la puerta as: (lo ejecuta.) La marcha es de cinco escuadras: ( La ensea) Hay dos signos, el de Ord.. o tres escuadras y el pectoral o de saludo: (lo hace.) El tocamiento se da de esta suerte: (lo muestra.) Al entrar a la Log.. daris la Pal.. de P.. al Guar.. Temp.. (se la dice), significa CARGA PALABRA DIVINA O ENCARGO DE LA PAL.., traducindola otros sin razn alguna por "Numerosos como espigas de trigo", la Pal.. Sag.. se da silabeando porque ya sabis silabear y tenis cinco aos de edad. (se la dice as) equivale a ESTABILIDAD, la Bat.. es de este modo ( la efecta.) Los CComp.. Llevan el mandil con la solapa cada y la esquina izquierda sujetndola con el ceidor, al lado derecho. El instrumento que manejis especialmente, es la Escuadra smbolo de la igualdad, que nos nivela. Con ella y las reglas de Geometra, formis la Piedra Cbica de Punta que por sus nueve caras da el nmero misterioso que indica las perfecciones que buscamos en los CComp.., a saber: las cinco virtudes de las gradas del Temp.. que subisteis y la posesin de las ciencias del quatrivium indicadas en los cuatro viajes primeros. ( Se sienta y hace que el nefito se siente a la entrada del Or..) Sabed, H.. mo, que la instruccin del Comp.. comprende tres partes: LA PRIMERA es la que acabis de recibir durante la ceremonia de recepcin y que os ense despus que prestasteis vuestro juramento. LA SEGUNDA os la dar a su debido tiempo el H.. P.. Vig.. Respecto de la TERCERA, recordad que en el ltimo Viaje se os dijo que haba en el una parte secreta: esta es la que tendr que comunicaros despus que el H.. P.. Vig.. lo haya hecho con la SEGUNDA, por lo cual necesitis aprender bien la Liturgia de este Gr.. . Por la buena inteligencia de lo que os digo, tengo que instruiros lo siguiente: "Entre los muchos misterios e iniciaciones antiguas, las que conocemos mejor los MMas.., por ser nosotros, en parte, sus continuadores, son los misterios Persas o de los Mayas, los de los Brahmanes, los de los Egipcios, los de los Griegos y los de los Hebreos. Cada uno de estos pueblos tenan una o varias doctrinas de sus misterios; pero de ellas no nos ocupamos sino como curiosidades histricas. Pues bien, en todos aquellos misterios haba dos doctrinas, una publica y otra privada y esta ltima se divida aun en dos: la simblica, dejando al ya iniciado el trabajo de comprenderla y la otra, completamente secreta, la cual no se revela al iniciado sino hasta despus de haberlo probado como hombre discreto, prudente, instruido y virtuoso." ( El Maest.. de Cer.. acompaa a los AApr.. GGrad.. en este acto) "Nosotros, descendientes de aquellos iniciados, dividimos tambin nuestras doctrinas en tres partes, damos la primera durante la ceremonia de iniciacin; al concluir sta, decimos al nefito algo de la segunda, dejando el completo de ella para cuando haya aprendido su liturgia y no pasamos a la tercera mientras no estemos convencidos plenamente de la discrecin, prudencia e instruccin del Comp.. . 17

"Os dije antes de comenzar vuestra recepcin, que los Gobiernos se atribuyen todo respecto a la educacin del hombre y que siempre somos unos nios en el Estado." "Si buscis la causa de esto, encontrareis sin dificultad que las ms de las veces no son

estos Gobiernos los culpables, puesto que si son malos, encuentran gente dcil que se dejan gobernar como rebaos y si son buenos, encuentran ignorancia, apata egosmo en los ciudadanos y por fuerza tienen que torturarlos y hacerlos marchar aun a su pesar. Todo el que manda tiende casi siempre a la tirana, y que mejor oportunidad cuando tienen pueblos ignorantes, apticos y egostas?. Por esto es por lo que la Mas.. quiere, antes que todo, que las masas se eduquen particular y colectivamente: los pueblos ilustrados no consienten tirano y si ayudan a sus buenos mandatarios en sus difciles tareas. De nada serviran los buenos gobernantes posedos de las ms sanas y sabias disposiciones si sus gobernados, lejos de ayudarlos, se opusieran a ellas, porque su ignorancia no les dejara comprenderlas o porque su apata y egosmo los encerrara en un circulo de pereza o indiferencia". "La Mas.. impone a sus miembros el deber de ser hombres libres y virtuosos; pero esa libertad no es la del egosmo y de la resistencia a las leyes del pas en que viven, ni a las disposiciones que los gobernantes dan en virtud de esas leyes; al contrario, ella exige de sus miembros el mejor respeto a la ley y a los Magistrados; pero tambin da como un deber sagrado el instruirse e instruir a los hombres, sus hermanos, hasta donde alcancen sus fuerzas; con el fin de que conozcan los derechos y deberes propios y los derechos y deberes de los dems. Seamos instruidos, dignos y virtuosos y no solamente seremos libres nosotros, sino que emanciparemos a todos los hombres". "Meditad mucho, H.. mo, sobre lo que os he dicho. Este Gr.. es la slida base del edificio angular masnico, levantado a la CIENCIAY A LA VIRTUD". H.. M.. de Cer..-- llevad al nuevo Comp.. al H.. P.. Vig.. para que lo examine en todas las formas del reconocimiento masnico. ( El M.. de Cer.. lo ejecuta y acabado el examen, dice el H.. P.. Vig..) P.. Vig.. -- Justo y perfecto, M.. V.. M.. ( Se le proclama y se aplaude la proclamacin; se le da asiento en el Sur; el Orad.. le dirige la palabra, se aplaude al Orad.. lo que se perora y se despacha lo que ocurra; se ofrece la palabra, se corre el Saco de Ben.. si no se ha de correr en el 1er. Gr.., o si solo se ha de trabajar en el 2 y se procede a la clausura de la Log.: bien cerrndola desde luego o descendiendo al 1er. G..) 1 8

CLAUSURA DE LA LOG.. DE COMP.. M.. V.. M.. ( X ). Qu edad teneis, H.. P.. Vig..? P.. Vig.. -- Cinco aos M.. V.. M.. M.. V.. M.. -- Por qu esta edad, H.. S.. Vig..? S.. Vig.. -- Para expresar los aos de estudio, indispensables a la adquisicin de los conocimientos que el Gr.. exige. M.. V.. M.. -- Y qu ms habis aprendido H.. P.. Vig..? P.. Vig.. -- El modo de ser inteligente, recto, valiente, prudente, filantrpico. M.. V.. M.. -- A qu hora acostumbran los CComp.. Masones cerrar sus

trabajos, H.. S.. Vig..?. S.. Vig.. -- A media noche M.. V.. M.. -- Qu hora es, H.. P.. Vig..? P.. Vig.. - Media noche en punto, M.'. V.'. M.'. M.. V.. M.. -- Pues si es media noche y la hora en que los CComp.. MMas.. acostumbran cerrar sus trabajos, servos HH.. P.. y S.. Vig.., pedir a los que decoran vuestras CCol.. como yo lo hago a los de Or.., se unan a vosotros y a m para clausurar los trabajos de esta Segunda Camara Simb.. por los golpes y signos misteriosos. P.. Vig.. -- H.. S.. Vig.. y HH.. que decoris la Col.. del Sur, nuestro M.. V.. M.. os pide que os unis a l y a m para cerrar esta Log.. por los golpes y signos misteriosos. S.. Vig.. -- HH.. que decoris la Col.. del N.., nuestro M.. V.. M.. os invita a que os unis a l y a m para cerrar esta Log.. por los golpes y signos misteriosos. ( X ) Anunciado, H.. P.. Vig.. P.. Vig..-- ( X ) Anunciado, M.. V.. M.. (El M..V..M.. da los golpes de Gr.. todos se ponen al Ord.. y dice:) M.. V.. M.. Estn cerrados los trabajos de Comp.. - A mi HH.. mos (Signo y Bat.. de Comp.. con las exclamaciones de uso).

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VUELTA A LOS TRABAJOS DE APR.. M.. V.. M.. -- Sentaos, HH.. y vos H.. Guard.. Temp.., servos avisar al Guard.. Ext.. que terminan los trabajos de Comp.. y volvemos a los de Apr.. ( El Guard.. Temp.. abre el postigo, sale, avisa al G.. Ext.., vuelve, cierra y dice:) Guard.. Temp.. -- Vuestra orden esta cumplida M.. V.. M.., podemos proceder. M.. V.. M.. -- Gracias, H.. Guard.. Temp.., HH.. P.. y S.. Vig.. servos pedir a los HH.. de vuestras CCol.. respectivas, como yo lo hago a los de Or.., se unan a vosotros y a mi para continuar los trabajos de Apr.. que estaban suspensos. P.. Vig.. -- H.. S.. Vig.. y HH.. de mi Col.., nuestro M.. V.. M.. os pide que nos ayudis a continuar los trabajos de Apr.. que estaban suspensos.

S.. Vig.. -- HH.. de mi Col.., nuestro M.. V.. M.. pide que nos ayudis a continuar los trabajos de Apr.. que estaban suspensos. ( X ). Anunciado, H.. P.. Vig.. P.. Vig.. ( X ) Anunciado, M.. V.. M.. M.. V.. M.. ( X X X ) (Todos se paran) H.. M.. C.. Servos atender el ara. -- A mi HH.. mos (Signos y Bat.. con las exclamaciones por tres veces). M..V.. M.. -- Los trabajos de Apr.. estn en actividad. Sentaos, HH.. ( Lo ejecutan, se despachan los negocios pendientes y se concede la palabra, si antes no se habia hecho; se corre el saco de Ben.., se dan las gracias a los VVisit.. y se cierran los trabajos como se explica en la liturgia de Apr..) SIMPLIFICACION DE FORMULAS ( Si lo avanzado de la hora o el recargo de trabajo lo exigiere, se abren y se cierran los trabajos en el Gr.. de Comp.. pasando de los de Apr.. a los de Comp.. de la manera siguiente:) M.. V.. M.. -- QQ.. HH.. de ambas CCol.. y de Or.., os anuncio que voy a cerrar los trabajos de Apr.. simplificando frmulas por un solo golpe ( X ). Estn suspensos los trabajos de Apr.. haced que se cubra el Temp.. H.. M.. de Cer.. M.. V.. M.. -- HH.. P.. y S.. VVig.., cercioraos si todos los HH.. presentes son del 2. Gr.. 20

( Los HH.. VVig.. se cercioran; diciendo al concluir el examen personal en sus CCol.., lo siguiente:) S.. Vig.. ( X ) Los que decoran la Col.. del N.. son Companeros. H.. P.. V.. P.. Vig.. ( X ) Los HH.. que decoran ambas CCol.. son CComp.. M.. V.. M.. M.. V.. M.. -- Lo mismo los de Or.. y as podemos proceder. ( Da los golpes del Gr.. con el mall..) H.. M.. C.'. servos atender el ara. Estn abiertos los trabajos de Comp..Tomad Plaza. ( Para volver a los trabajos de Apr.. el M.. V.. M.. dice): M.. V.. M.. -- HH.. de ambas CCol.. y de Or.., os anuncio que voy a cerrar los trabajos de esta 2a. Cmara pasando a los de Prim.. por los golpes del grado ( Da los golpes con el mall..) H.. Maest.. de Cer.. servos atender el ara, ir por los HH.. AApr.. y avisad al Guard.. Ext.. que han vuelto los trabajos al 1er. Gr.. ( El Maest.. de Cer.. ejecuta la orden, entran los AApr.. y se reanudan los trabajos, segn se ha dicho).

(Nota: Los trabajos de Comp.. pueden abrirse sin hacerlo antes con los de Apr.. y cerrarse sin volver a los de 1. cuando fueren necesarios; pero entonces es preciso correr el saco de Ben.. sin lo cual no es vlida la Ten.. de este 2. Grado). REGULARIZACION DE COMPAERO ( Se ha indicado en la Liturgia de Apr.. La manera de regularizar a un Mas.. que solo posee el 1er. Gr..). Si el H.. posee el 2. Gr.. entonces en la Log.. de Apr.. slo hay la ceremonia de tomarle el juramento, proclamarlo y aplaudirlo. Despus se hace lo mismo en la Cam.. de Comp..) AFILIACION DE COMPAERO Al Afil.. a un H.. Comp.. en Log.. de Apr.. deber prestar tambin su juramento como Comp.. en la 2a. Cam.., se le proclama y aplaude.

21 CATECISMO DE COMPAERO PREGUNTA. PREGUNTA-- Sois Comp..? RESPUESTA-- Conozco la letra "G". P.-- Que significa esa letra? R.-- Entre diversos pueblos es la inicial del G.. A.. D.. U.. Esta letra ha substituido al IOD hebreo inicial del Hioah (Jehov) de que se servan los hebreos, por abreviacin. Para la GENERACION son necesarios los dos sexos: LUNA (Isis, la Naturaleza), y el SOL (Osiris). Como las letras I.. O.. hubieran sido adivinadas fcilmente, para desorientar, se ha tomado la inicial del sobrenombre de Osiris (BACO) y se escribe J.. B.. - GEOMETRIA, ciencia creada por el Genio del Hombre, esa centella misteriosa que inflama las organizaciones selectas y las hace descubrir las leyes de GENESIS universal, y aplicarlas a los de la vida. P.-- Como 11egasteis a comprender ese secreto? R.-- Haciendo cinco viajes, en los que aprend a emplear las facultades con que me dot la naturaleza. P.-- Que palabra las resume? R.-- Educacin. P --Y cmo se adquiere esa educacin? R.-- Con el estudio y el hbito de vencer las dificultades de la vida y la necesidad constante de prever todos los acontecimientos futuros. P.-- Que significan los cinco viajes del Comp..? R.-- Los cinco aos de trabajo fsico e intelectual que antes precedan a la ceremonia de

Aumento de Salario P -- Y por qu no se exigen ahora? R.-- Porque el Gr.. de Comp.. que hoy se da, es simbo1ico; esto es, indicador de los estudios indispensables que ha de hacer el que quiere realmente poseerle. P-- Que significan moralmente los instrumentos que se pusieron en vuestras manos durante los viajes? R. -- El Cincel, es el emblema de la constancia en la perfeccin; el Comps, de la regularidad; la Palanca, del poder de la razn para dominar las pasiones y la Escuadra, el de la igualdad que ha de reinar en todos los hombres. P.-- Para qu os sirvieron esos instrumentos? R.-- Para labrar la Piedra Cubica de Punta, ese primer slido perfecto de tan importante uso en las obras materiales, porque es la angular del edificio. P.-- Que es la Piedra Cbica para los CComp..? R.-- Es aquella en la cual se considera que afilan sus tiles y simboliza los progresos que deben hacer en la institucin y en sus relaciones con los HH.. Siendo el cubo el slido ms perfecto, as la Piedra Cbica es, en su interpretacin moral, la piedra angular del Temp.. inmaterial elevado a la filosofa, a la virtud y a la ciencia. Est terminada en pirmide, smbolo del fuego, para escribir en ella los nmeros sagrados. Para tallarla hay que hacer uso del comps, de la escuadra, del nivel, de la plomada y esos instrumentos representan con nuestra imaginacin, las ciencias cuya perfeccin vienen del Creador. Por ello, esa piedra alegrica ha de pertenecer a los smbolos del 2. Gr.. 22 P.-- Por qu se compara al Ap.. a la piedra tosca y el Comp.. a la cbica de punta? R.-- Porque aquel est informe como la primera y ste pronto a servir, a semejanza de la segunda; y adems rene las virtudes que sealan los nmeros sagrados de sus caras: uno, cinco y nueve, producto de tres veces tres del trvium. P -- Qu decs de la doctrina de los nmeros? R.-- Que es tan falsa como su existencia, pues no hay dos, tres ni cuatro: son abstracciones o signos con que expresamos el orden de ideas que nos sirve para sumar o restar los hechos estadsticos y dinmicos. La imaginacin no tardo en personificar esas abstracciones y la tendencia a lo maravilloso las convirti en realidades, creando la supersticin. As la Unidad no es considerada matemticamente como nmero, porque se deca que no tena partes, fue la generadora, la raz de ellos y se hizo mito, misterio de Dios o del Sol que fecunda la tierra. El dos reasumi las ideas del bien y del mal; de las dos naturalezas, divina y humana o del luminar del da y del fanal de la noche. El tres, se dijo ya en el 1er. Gr.. que expresaba la armona entre la Materia, el Hombre y la Creacin y se le ponder adems, porque multiplicado por si mismo da el "9". El cinco, que rene al dos o primer par y el primer impar o el "3" fue emblema del matrimonio, el nmero favorito de Juno, madre de los dioses y se dedic a este segundo Gr.. de la Masonera, porque en l, con la educacin de los cinco sentidos de la inteligencia, nos hacemos verdaderamente hombres. El siete ha sido tan venerado porque era el nmero de los planetas que se conocan y que presidieron los das de la semana y as el Sol regia el domingo, la Luna el lunes, Marte al martes, Mercurio al mircoles, Jpiter o Jove al jueves, Venus al viernes y Saturno el sbado. El nueve fue el ms preciado de todos, por ser hijo del ternario y porque

multiplicado por tres da 27, cuyos dos nmeros sumados producen nueve, lo mismo que 81, resultado de la multiplicacin de 27 por tres, lo que los cabalistas crean virtud maravillosa. Por esto el Dante dio nueve crculos al infierno, nueve zonas al Purgatorio y nueve esferas al Paraso. P.-- Cmo se os recibi Compaero? R.-- Pasando de la columna "B", donde me sentaba como Apr.. a la columna "J". P.-- Por dnde se sube al Temp..? R.-- Por una escalera de caracol dividida en tres tramos, que recorren los AApr.., los CComp.. y los MMaest .. P.-- Por qu puerta los subisteis? R.-- Por la de Oc.. P.-- Por qu? R.-- Porque al Or.. est el Santuario donde slo pueden entrar los MMaest.. P.-- Que visteis a los lados de la puerta? R.-- Dos grandes CCol.. de bronce de diez y ocho codos de altura y dos de circunferencia. 23

P.--Por que esa deformacin en la obra maestra? R.-- Para demostrar al mundo desde los umbrales del Templo de la Verdad, que la perfeccin es imposible a la elegancia transitoria, por lo que slo debe aspirarse a la Ciencia y a la Virtud, smbolos de las columnas y las cuales son asequibles y eternas, una vez que se alcanzan. P.-- Cual era el dimetro de las columnas? R.-- Cuatro codos. P.-- Y su grueso? R.-- Cuatro pulgadas P.-- Con qu fin estaban huecas? R.-- Con el de guardar las herramientas de AApr.. y CComp.. junto con el tesoro que pagaba su salario. P.-- Que adornos tenan? R.-- Un ancho capitel hermoseado con redes sembradas de azucenas, lirios y granadas y coronado de un globo celeste en la del Norte y terrestre la del Sur y en las que descansaba el tringulo, smbolo del terno, entre los Israelitas. P.-- Que representaban estos objetos? R.-- Las redes, muestra unin; los lirios, el candor; las azucenas, la pureza de nuestros corazones; las granadas, los innumerables bienes que su favor nos proporciona; los globos, la universalidad de la Masonera y su fin sublime. P.-- Qu haba alrededor del Temp..? R.-- Una cadena que le circunda y un pavimento mosaico enlazaba el Gran Prtico: representando aquella el vnculo fraternal que nos une para sostenernos en el terreno peligroso de la vida y dirigirnos hacia el bien, tan exactamente repartido como el mal, a semejanza de los colores blanco y negro del Segundo. P.-- Qu forma tena el Temp.. ? R.-- La de un cuadriltero rectngulo. P.-- Cual era su longitud? R.--De Or.. a Oc..

P.-- Su anchura? R.-- De Septentrin a Medioda P.-- Y su alto? R.-- Pies toesas y codos innumerables. P.-- Que le cubra? R.-- Un dosel azul sembrado de estrellas. P.-- En donde se apoyaba? R.-- En tres grandes pilares de forma triangular. P.-- Que nombres tienen? R.-- Sabidura. Fuerza, Unin P.-- Por qu las llamis as? R.-- Porque la Sabidura inventa, la Fuerza ejecuta y la Unin asegura el resultado. P.-- Cual es la profundidad de vuestra Log..? R.-- De la superficie de la tierra al centro. P.-- Por qu respondis de esa manera? 24 R.-- Para dar a entender que siendo la Log.. el Universo como se nos dijo en el Gr.. de Apr.. se estudian en ella todas las ciencias fsicas, morales e intelectuales, las acciones humanas y los impulsos que las determinan. P.-- En dnde se sientan los CComp..? R.-- Al Medioda. P.-- Por qu? R.-- Porque la luz que resplandece en l es simblica de las ciencias que se estudian para comprender la naturaleza. P.-- Como reciben su salario los CComp.. ? R.-- Dando el Sig.., Toc.. y Pal.. del Gr.. P.-- Cmo se hace el Sig.. de Ord..? R.-- Vedle! (Se levanta y queda al Or..) P.-- Como se llama el de saludo? R.-- Pectoral P.-- De qu modo se ejecuta? R.-- As (Lo hace y enseguida se sienta) P.-- Cmo se da la Pal.. de Pas..? R.-- Al odo y al entrar en la Log.. P.-- Qu significa? R.-- Carga, Peso o Fruto de Sabidura; y aplicada al Comp.. equivale a grandilocuente, o autorizado para hablar, lo que no conceda Pitgoras hasta pasados cinco aos de estudio. P.-- Por qu era Pitgoras tan riguroso? R.-- Porque quera la educacin del pueblo y se negaba a confiarla a los inexpertos. P.-- Cuando comenz la Masonera? R.-- Desde que hubo dos hombres de Ciencia y Virtud que se reunieron para ilustrar a los dems? P.-- Y como creis conseguirlo? R.-- Haciendo que marchen unidos el Progreso Fsico, Moral e Intelectual y no aisladamente; porque todos los bienes limitados se hacen males muy crecidos; y as la educacin fsica o puramente material, renueva el barbarismo; la moral o religin fanatiza, anula y postra a los pies de los astutos y la intelectualidad nos vuelve cnicos y

tiranos, imponiendo obligaciones arbitrarias o forjando derechos de antojo. P.-- Que simboliza el Gr.. de Comp..? R.-- El estudio del hombre y la manera de educarle para que conozca sus deberes y derechos y sepa emplear todos los recursos de que lo dot la naturaleza, sea libre de la esclavitud de los instintos y se viva por la inteligencia; de aqu el nombre de INICIACION PERFECTA, que le daban los antiguos. P.-- Y que se necesita para conseguirlo? R.-- La independencia absoluta de la razn en el dominio del pensamiento, pues el espritu del hombre no puede ilustrarse sino, por la evidencia que por si mismo obtiene. P.-- Cual es vuestro oficio en Log..? R.-- El ayudar a los MMaest.. 25 P.-- En que los ayudis? R.-- En alcanzar con ellos todas las perfecciones y en eso nos distinguimos de los Masones materiales, que slo aspiran a la perfeccin material. P.-- Cuantas preguntas se hacen para abrir o cerrar la Log.. de Comp..? R.-- Cinco, divididas alternativamente a los HH.. Vigilantes. AMPLIACIONES DEL CATECISMO P.-- H.. mo, A que vens? R.-- Vengo de la Cmara de Compaeros para recibir vuestras rdenes y nutrirme de vuestras luces. P.-- Cmo habis llegado a este grado? R.-- Con el celo, el trabajo y la prudencia. P.-- Que os han enseado al recibiros Compaero? R.-- La significacin de la letra "G". P.-- Qu significa esa letra? R.-- Geometra. P.-- Dnde habis sido declarado masn? R.-- En una Logia perfecta. P.-- Quines componen esta Logia? R.-- Un Ven.. Maest.. dos Vigilantes, tres Maestros y un Compaero. P.-- Cmo os han recibido? R.-- Hacindome subir las cinco gradas del Templo. P.-- Qu os han dado despus de recibiros? R.-- Un signo, un tocamiento y dos palabras, mas una marcha. P.-- Dadme el signo? (Lo da.) P.-- Como le llamis? R.-- Pectoral. P.-- Qu significa? R.-- Que guardo el secreto de los masones en el corazn y que preferira verlo arrancado antes que revelarlo a los profanos; adems, que ser sincero con mis HH.. P.-- Dad el tocamiento al H.. Seg.. Vig.. (Obedece y estando conforme, el Seg.-. Vig.. responde:) R.-- Est exacto, Muy Ven.. Maest.. P.-- Decidme la Palabra Sagrada de los compaeros. (Se dice segn ha aprendido.) P.-- Qu significa esta palabra ? R.-- Es el nombre de la Col.. que estaba al Medioda, cerca de la puerta del Temp..,

donde se renen los CComp.. P.-- Habis trabajado desde sois compaero? R.--Si, Muy Ven.. Maest.., en el templo de Salomn. P.-- Por qu puerta habis entrado?. R.-- Por la puerta de Occidente. P.-- Qu habis observado al subir las cinco gradas del Temp..? R.-- Dos grandes columnas. 26 P.-- De qu material eran? R.-- De Bronce. P.-- Qu altura tenan? R.--Dieciocho codos. P.-- Qu circunferencia? R.-- Dos codos. P.-- Y su espesura? R.Cuatro dedos. P.Estaban huecas? R.Si, Muy Ven.. Maest.. P.-- Para qu? R.Para guardar las herramientas de los AApr.. y CComp.., y el tesoro destinado a pagar sus salarios. P.-- Cmo lo reciben? R.Por un signo, un toque y una palabra. P.--Qu decoraciones tenan las columnas? R.Los capiteles adornados de hojas de acanto y coronados de globos en forma de esferas, sembrados de azucenas y granadas. P.-- En qu paraje est situada vuestra Log..? R.Al Or.. del valle de Josafat, en un sitio en que reina la paz, la verdad y la unin. P.-- Qu me queris decir? R.Que todos los MMas.. esparcidos sobre la tierra no forman ms que un slo pueblo. P.-- Tenis algunas alhajas en vuestra Logia? R.-- Si Muy Ven.'. Maest.'. tenemos seis: tres movibles y tres inmovibles. P.-- Cules son las tres movibles? R.-- La escuadra, el nivel y el perpendicular. P.--Por qu las llamis movibles? R.-- Porque pasan de un H.'. a otro. P.-- Para qu sirven? R.-- La escuadra, sirve para formar cuadros perfectos; el nivel, para igualar las superficies y la perpendicular, para levantar edificios derechos sobre su base. P.-- Cules son las tres inmovibles? R.-- La piedra tosca, la piedra cubica o de afilar y la tabla para trazar. P.-- Cual es su uso? R.-- La Piedra tosca sirve a los AApr.. para ensearse a trabajar, la Piedra Cbica a los compaeros para afilar las herramientas y tabla para trazar sirve a los Maestros. P.-- Y todas esa alhajas no tienen un sentido moral?

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R.-- Si, Muy Ven.. Maest.. la Escuadra nos advierte que todas nuestras acciones deben ser arregladas a la equidad y a la justicia; el Nivel, que todos los hombres son iguales, y que entre HH.. debe reinar una perfecta igualdad y tambin significa estabilidad de nuestra Orden fundada sobre las virtudes; la piedra tosca es el emblema del hombre salvaje, a quien slo la educacin puede pulir y perfeccionar y tambin el de nuestra alma susceptible de buenas y malas impresiones; la piedra cbica es el smbolo del cuidado con que debemos sofocar las pasiones y huir del vicio y la tabla para trazar, es el ejemplo que debemos a nuestros HH.. y a 1os dems hombres virtuosos. P.-- Cuntas clases hay de Masones? R.-- Dos: Masones tericos y Masones prcticos. P.-- Quines son los tericos? R.-- Son los de nuestra Orden, que levantan templos a la Virtud y cavan pozos al Vicio. P.-- Quines son los prcticos? R.-- Los trabajadores que construyen edificios materiales. P.-- Para qu sirve la Masonera terica? R.-- Sirve para purificar nuestras costumbres y hacernos tiles a nuestra augusta orden y a la humanidad, por sus principios y moral sublimes. P.-- Cules son las leyes de la Masonera? R.-- Castigar al crimen y honrar a la virtud P.-- Qu debe evitar el Masn? R.-- La envidia, la calumnia y la intemperancia. P.-- Qu debe observar? R.-- Silencio, prudencia y caridad P.-- Cuntas seas hay entre los Masones? R.-- Hay muchas, pero las principales son cinco. P.-- Cules son? R..-- La vocal, para dar la palabra, la gutural, para hacer la seal de Ap.., la pectoral, para la de Comp.., la manual, para el toque y la pedestal para las marchas. P.-- Cmo viajan los CComp.. ? R.-- De Occ.. a Medioda, de Medioda a Norte y de Norte a Or.. P.-- Qu significa esta marcha? R.-- Que un Masn debe volar al socorro de un hermano, aunque sea al extremo de la tierra. P.-- Dnde se colocan los compaeros en la Log..? R.-- Al Medioda, para recibir las rdenes de los Maestros. P.-- Dnde se les paga? R.-- En la Columna "J". P.-- Qu edad tenis? R.-- Cinco aos P.-- Qu hora es? R-- Media noche al terminar las labores y medioda al iniciarlas

28 INSTRUCTIVO PARA EL MAESTRO DE CEREMONIAS El Maestro de Ceremonias deber ser Maestro Masn y es designado por el Venerable Maestro; se recomienda actu vestido de traje negro u oscuro, con su equipo de Maestro: de Banda y Mandil. Existen diferencias sobre lo que se debe utilizar en su actuacin; en algunos Orientes, usan una regla de 24 pulgadas; en otros una Alabarda; en otros la mayora: una Vara con su terminal de escuadra y comps, consideramos que esta es la ms usual, por lo que dice el ritual: "Tomad vuestra vara de M.. de C.. y haced la proclamacin". OBLIGACIONES Al iniciar los trabajos, debe observar que cada uno de los HH.. ocupen el puesto para el que han sido electos, si no estn presentes, cubrirlos con los otros HH.. . Estar pendiente de las llamadas al Templo y cerciorarse de Quin toca? informando al V.. M.. si es algn visitante y qu grado tiene para recibirle con los honores que le correspondan, en su caso. Atender al ARA en la Apertura y Clausura de los trabajos. El M.. de C.. debe hacer las proclamaciones en las iniciaciones, Aumentos de Salario, Exaltaciones, Entrega de Diplomas, Credenciales, y presidir las ceremonias cuando se rinden honores a la ensea patria, al estandarte o estandartes de otros talleres; en todas las ceremonias debe ir l adelante. Cuando se trata de la Ensea Patria o del estandarte, stos sern llevados por los HH.. Porta Bandera y Porta Estandarte, acompaados y tomando las guas los HH.. Expertos a los HH.. Diconos y el M.. de C.. al frente, presidiendo la Ceremonia. En las proclamaciones dir las siguientes exclamaciones: Por orden de nuestro V.. M.. proclamo en Oriente, Occidente, Septentrin y Medioda a.. como Lo reconocis, aceptis y admits como tal ... (Despus de que todos contestan: lo reconozco, acepto y admito como tal", el M.. de C.. dir:) Yo tambin reconozco, acepto y admito, V.. M.. vuestras rdenes estn cumplidas. El M.. de C.. debe intervenir en las instalaciones de todos los Funcionarios de la Logia, transitar de izquierda a derecha, pero si la ceremonia lo requiere puede caminar por el Templo en cualquier direccin, conservando el orden y disciplina tradicionales. Circular el Saco de Proposiciones y el nfora de Balotaje, estando siempre pendiente de las rdenes del V.. M.. En los banquetes masnicos tiene una intervencin muy importante, pues debe cuidar de que todo se desarrolle segn les corresponde. El Maestro de Ceremonias debe ser un hermano que conozca perfectamente los rituales y ceremonias masnicas; de la actuacin de l en la Logia, depende la seriedad e importancia de los trabajos de un Taller. En las Tenidas Blancas o de Adopcin de Luvetones, es conveniente nombrar a uno o dos auxiliares que, puestos de acuerdo con el titular, harn labor de conjunto para darle ms brillantez a la tenida. FIN 29

INDICE DECORACIN DE LA LOGIA: SEGUNDA CMARA..........3 PRELIMINAR DE LA APERTURA ......................................... .3 APERTURA DE LA SEG.. CM.. SIMB.. ...... ..5 CEREMONIA .......... ........6 INTERROGATORIO .... ..8 VIAJES ...................................... ..10 JURAMENTO DE COMPAERO................. 16 INSTRUCCIN .............................. 16 CLAUSURA DE LA LOG.. DE COMP.. ........... 19 VUELTA A LOS TRABAJOS DE APR.. ........... .20 SIMPLIFICACIN DE FRMULAS............... 20 REGULARIZACIN DE COMPAERO .................. .21 AFILIACIN ..21 CATECISMO DE COMPAERO ............ ....22 AMPLIACIONES DEL CATECISMO ............................. 26 INSTRUCTIVO PARA EL MAESTRO DE CEREMONIAS..... .29 OBLIGACIONES ...........................................................................29