MDULO 1

VIOLENCIA FAMILIAR

PROGRAMAS DE ESPECIALIZACIN Y DIPLOMADOS CONVENIOS CON LAS MEJORES UNIVERSIDADES

Competencias

1. 2.

CONCEPTOS GENERALES. LOS ESTUDIO SOBRE LA VIOLENCIA FAMILIAR.

ANEXO: - Examen

Luego de finalizar el estudio del presente mdulo el participante deber aplicar sus conocimientos, habilidades y valores para:

Describir segn el cdigo penal la violencia sexual y el hostigamiento sexual. Esquematizar segn el enfoque sistmico el funcionamiento del subsistema conyugal. Precisar la influencia del macrosistema de acuerdo al enfoque ecolgico. Detallar que anlisis permite apreciar el enfoque de gnero y familia. Exponer los eventos que regulan las relaciones en la familia y sociedad de acuerdo a la perspectiva de los controles sociales. Indicar los trminos de la estructura familiar que se revelan en las familias de la costa
norte.

Mencionar segn Guezmes y otros, los ndices de violencia familiar contra la mujer en
la ciudad de Lima.

Conceptualizar lo principal de los estudios sobre el agresor en la violencia contra la

mujer.

1. CONCEPTOS GENERALES
Algunos conceptos generales. La Organizacin Mundial de la salud define la violencia como: "El uso deliberado de la fuerza fsica o el poder, ya sea en grado de amenaza o efectivo, contra uno mismo, otra persona o un grupo o comunidad, que cause o tenga muchas probabilidades de causar lesiones, muerte, daos psicolgicos, trastornos del desarrollo o privaciones." Mientras que la violencia intrafamiliar es toda accin u omisin protagonizada por los miembros que conforman el grupo familiar, ste puede ser por afinidad, sangre o afiliacin y que transforma en agresores las relaciones entre ellos causando dao fsico, psicolgico, sexual, econmico o social a uno o varios de ellos. La ley 27306 refiere que violencia intrafamiliar es aquella que se da entre aquellos que habitan en el mismo hogar, quienes no mantengan relaciones contractuales ni laborales, entre aquellos que hayan procreado hijos en comn, independientemente de que convivan o no, es decir entre: Cnyuges, ex - cnyuges, convivientes, ex - convivientes, ascendientes, descendientes, Parientes Colaterales hasta el 4to Grado de Consanguinidad (hermanos, tos, primos), y 2do Grado de Afinidad (cuados y suegros). La violencia intrafamiliar no se refiere a aquella ejercida sobre la mujer sino tambin sobre los menores de edad, miembros de una familia. El maltrato infantil se define como "Todas aquellas acciones que van en contra de un adecuado desarrollo fsico, y mental del nio, cometidas por personas, instituciones o la propia sociedad." Para abordar el problema de la violencia contra las mujeres es necesario entenderla desde un enfoque de gnero y de derechos humanos. Para ello revisaremos algunos conceptos que nos sern de utilidad: SEXO Cuando nos referimos a las caractersticas genticas, fisiolgicas, biolgicas y anatmicas que indican si una persona es hombre o mujer. GNERO Se refiere a los roles y responsabilidades determinadas y asignadas socialmente a las personas sobre la base de las diferencias biolgicas entre mujeres y hombres. El gnero se relaciona con la manera en que somos percibidos y en cmo es esperado que pensemos y actuemos como hombres o como mujeres segn el consenso social.

Es una categora de anlisis que permite visibilizar las relaciones desiguales de poder que existen entre hombres y mujeres, as como el lugar privilegiado y la mayor valoracin que se le da a todo lo considerado como roles masculinos o "lo masculino". Gnero y violencia hacia la mujer. Por lo general, los patrones culturales en nuestro pas establecen que la violencia es "normal" en las relaciones de pareja. Por esta razn, gran nmero de vctimas y de agresores no consideran que su relacin sea violenta, a pesar de la presencia de maltrato fsico, psicolgico y de abuso sexual. De la misma manera los proveedores de servicios de atencin a la violencia basada en gnero, consideran "natural" la violencia que sufren las mujeres al minimizar o prestar escasa atencin a los hechos violentos que ellas padecen. Violencia contra la mujer. Es cualquier accin o conducta que se dirige hacia ella, basada en su condicin de mujer, con el propsito de causarle dao, sufrimiento fsico, sexual, psicolgico o la muerte, tanto en el mbito pblico como en el privado. Puede ocurrir en:

La familia: La violencia que tiene como agresor/a a uno de sus miembros. En

nuestro pas se conoce como violencia familiar y comprende la violencia fsica y psicolgica, abuso sexual y violacin.

La comunidad: Que tiene como agresor /a a cualquier persona y sucede en el

trabajo, en instituciones educativas, establecimientos de salud o cualquier otro lugar. Puede ser hostigamiento sexual, trata y tortura.

Las esferas del Estado: Violencia cometida, permitida o tolerada por el Estado o

por sus agentes, donde quiera que ocurra. Violencia familiar. Segn la legislacin peruana (Ley de Proteccin de la Violencia Familiar vigente N 26260) , la violencia familiar es: "cualquier accin u omisin que cause dao fsico o psicolgico, maltrato sin lesin, inclusive amenaza o coaccin graves y/o reiteradas, as como violencia sexual, que se produce entre: cnyuges, ex cnyuges, convivientes, ex convivientes, ascendientes, descendientes, parientes colaterales hasta cuarto grado de consanguinidad y segundo de afinidad; quienes habitan en el mismo hogar, siempre que no medien relaciones contractuales o laborales; quienes hayan procreado hijos en comn, independientemente que vivan o no al momento de producirse la violencia"1 Tipos de violencia familiar Este maltrato se puede especificar como: a) Fsico: Actos que atentan o agreden el cuerpo de la persona. Que se puede dar: En forma directa a travs de empujones, bofetadas, golpes de puo, golpes de pies, etc. En forma indirecta a travs del uso de otros objetos o sustancias (golpes o lanzamientos de objetos, arrojar sustancias, etc.). Cuando las acciones tienen como objetivo: intimidar, manipular, amenazar, humillar, aislar o cualquier otra conducta que afecte la salud mental, la autodeterminacin o el desarrollo personal. b) Psicolgico: Actitudes que tienen por objeto causar temor, intimidar, y controlar las conductas, sentimientos y pensamientos de la persona a quin se est agrediendo como las descalificaciones, insultos, control, etc. Cuando las acciones tienen como objetivo: intimidar, manipular, amenazar, humillar, aislar o cualquier otra conducta que afecte la salud mental, la autodeterminacin o el desarrollo personal. c) Sexual: Imposicin de actos de carcter sexual contra la voluntad de la otra persona. Como por ejemplo exposicin a actividades sexuales no deseadas, o la manipulacin a travs de la sexualidad. Acciones que buscan someter, obligar o causar sufrimiento por medio de actos de contenido sexual usando la fuerza, intimidacin, coercin, chantaje,

Ley de Proteccin frente a la Violencia Familiar. Texto nico ordenado de la ley 26260 y modificaciones 1997.

soborno, manipulacin, amenaza o cualquier otro mecanismo que anule o limite la voluntad personal ( violacin, tocamientos indebidos y el acoso ). d) Econmico: No cubrir las necesidades bsicas de la persona y ejercer control a travs de recursos econmicos.

La violencia sexual en el cdigo penal El cdigo penal considera como violencia sexual, cuando una persona obliga a otra a cualquiera de estas acciones: adems de actos de violacin, a los actos contra el pudor como tocamientos, hostigamiento sexual, exhibicionismo, etc. Se considera violacin cuando hay introduccin del pene por va vaginal, anal o bucal. Tambin se considera violacin cuando se introduce otras partes del cuerpo (dedos, lengua) u objetos por va vaginal o anal. El Instituto de Medicina Legal del Ministerio Pblico de Ucayali, en el ao 2008, realiz 587 atenciones a vctimas de violencia sexual, de las cuales 535 casos (91%), fueron las mujeres, nias y adolescentes, las principales vctimas. Hostigamiento sexual Segn la Ley 27942 de prevencin y sancin del hostigamiento sexual, este se refiera a "la conducta fsica o verbal reiterada de naturaleza sexual no deseada y/o rechazada, realizada por una persona o ms personas que se aprovechan de una condicin de autoridad o jerarqua o cualquier otra situacin ventajosa, en contra de una u otras, quienes rechazan estas conductas por considerar que afectan su dignidad as como sus derechos fundamentales"

Causas de la violencia intrafamiliar. La violencia intrafamiliar puede ser causada por varios factores, existen 4 tipos de causas: las fsio-biolgicas, las psicolgicas, las psicosociales y las socioculturales. Causas fisio-biolgicas se encuentra el hambre y el sexo, el hambre paso de ser un simple reflejo a convertirse en un fenmeno social y su satisfaccin es uno de los problemas ms aquejantes del pas, en las familias de estrato 1,2 y 3 el hambre se ha vuelto otro miembro ms de estas, es as que la mujer al ver la incapacidad del hombre por alimentar a la familia comienza a hacer reclamos constantes, esto comienza a daar la armona de la familia desencadenando esto en peleas verbales y maltratos fsicos entre los padres y de los padres hacia sus hijos, esto puede llevar a la fragmentacin de la familia llevando a la prostitucin, alcoholismo y drogadiccin. El otro factor biolgico es el sexo, aqu la violencia en el hogar puede ser desencadenada por la negacin por parte de la mujer a tener relaciones sexuales con su marido, el sexo puede ser utilizado como una forma para lograr ciertos fines o como una forma de venganza de la mujer por alguna conducta ofensiva del hombre, la restriccin sexual por parte de la mujer hacia el hombre puede generar que este trate de someterla a la fuerza o que el hombre suspenda sus deberes como padre. Causas psicolgicas dentro de estas se encuentran los celos, este es un comportamiento posesivo que manifiesta un ser humano por el otro, los celos pueden ser del hombre hacia la mujer y viceversa, o de los padres hacia los hijos, lo ms comn es que los celos sean manifestados por el hombre como consecuencia del machismo que presenta la sociedad, el hombre impone su autoridad coartando algunos derechos y libertades de la mujer rompiendo esto la igualdad familiar; otro factor que se encuentra dentro de estas causas es la drogadiccin, est representada ms que todo por el consumo de alcohol por parte del padre, cuando este consume se presentan una serie de transformaciones en la personalidad y de comportamiento violentos, estos van a afectar directamente a su pareja y a sus hijos, el conflicto tambin puede ser generado cuando uno de los hijos cae en las drogas, y el padre por lo comn responsabiliza a la madre por el comportamiento de su hijo; son muy pocos los casos en que la madre es la alcohlica, esto se presenta ms en las madres cabeza de familia; por ltimo se encuentra la inmadurez psicolgica o emocional la cual se evidencia cuando las personas contraen matrimonio a muy corta edad, evitando que la persona se desarrolle fsica y psicolgicamente, generando as una baja capacidad de auto control, un bajo nivel de tolerancia y la evasin de las responsabilidades las cuales son desencadenantes de los conflictos de la familia.

Causas psicosociales, dentro de estas se encuentra la deficiencia de comunicacin interpersonal y la falta de tolerancia en la familia, el primero de ellos plantea como, dentro de las familias no se presentan buenos canales de comunicacin entre los padres, y de estos a los hijos lo cual genera que no se tengan buenas estrategias de solucin de problemas debido a que la comunicacin se basa ms en los canales emocional y conductual, y muy pocas veces emplean el canal cognitivo; otro factor que afecta es que en la mayora de familias las personas no saben decir las cosas, no saben hacer peticiones, ni hacer solicitudes, por lo cual manejan un lenguaje agresivo y acusatorio esto da pie a que generen peleas y se pase de la violencia verbal a la violencia fsica. En cuanto a la falta de tolerancia las personas no entienden que cuando se convive con otra persona se debe comprender y tolerar su comportamiento en las diferentes circunstancias en que se encuentre ya sean conflictivas o no. Causas a nivel sociocultural abarca en una primera instancia las diferencias sociales y culturales, sociales es cuando se unen dos personas de diferente clase social y por ejemplo cuando la mujer de la relacin es de menor clase social esto puede generar conductas de sumisin y de baja autoestima y sufrir de un sistema patriarcal, y cuando el hombre pertenece a una clase ms baja esto le genera sentimientos de inferioridad, estas dos condiciones no dejan que se desarrolle armnicamente el ambiente familiar; por el lado de la cultura los problemas se presentan cuando no se aceptan las costumbres de la otra persona, la imposicin de las costumbres es una clara forma de violencia. Otro fenmeno que se presenta en este tipo de causas es el autoritarismo genrico, esto es cuando alguno de los gneros impone su voluntad sobre el otro, donde se demuestra la desigualdad que va en contra de la constitucin nacional, que indican la igualdad de gneros en cualquier aspecto y bajo cualquier circunstancia.

2. TEORAS EXPLICATIVAS DE LA VIOLENCIA

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Hasta hace poco el tratamiento del fenmeno de la violencia familiar ha estado sesgado por prejuicios, mitos y creencias sin fundamento ni rigor cientfico, lo cual dificultaba su abordaje como un hecho social, susceptible de ser analizado cientficamente. El comportamiento violento era considerado como natural o innato a la persona, sin dar cabida a mayores explicaciones cientficas del problema. No obstante, en las ltimas dcadas, el desarrollo de la psicologa social y el inters creciente de la sociologa por el estudio de dicho fenmeno, ha contribuido a la elaboracin de marcos tericos en un intento de explicar la prevalencia de la violencia familiar en una mayora de culturas a nivel mundial. Algunos de menor alcance han tendido a incidir en factores especficos o monocausales; otros ms complejos y abarcativos, toman en cuenta la multicausalidad del fenmeno de la violencia familiar, as como los diferentes ambientes (cultural, institucional e individual) en los cuales se expresa. A continuacin se presenta una sntesis de estos avances. 2.1. Revisin de los principales enfoques de trabajo 2.1.1. Enfoques monocausales Una primera manera de abordar el complejo fenmeno de la violencia familiar ha sido reducindolo a un solo factor explicativo; verbigracia, los trastornos psicopatolgicos del agresor o el uso del alcohol o drogas. Durante mucho tiempo, la psicopatologa fue el principal recurso explicativo utilizado. La hiptesis planteaba que las personas que ejercen violencia sobre otros miembros de la familia, sufren de alguna forma de trastorno mental. No obstante este punto de vista es muy raro encontrar en la literatura especializada actual (Corsi:2004). Otro elemento explicativo de amplia difusin es el alcoholismo y el uso de las drogas. Al igual que el anterior limitaba su explicacin a estos dos factores solamente. Segn Corsi, este sesgo obedece a que se trata de los casos ms visibles para la investigacin clnica y sociolgica. Sin embargo estudios a mayor profundidad han demostrado que el abuso de sustancias, ms que causar la violencia contribuye a facilitarla o se transforma en una excusa atenuante (ibid:2004). Bajo un enfoque psicosocial se ha sealado que la violencia familiar es resultado de cierta interaccin entre los cnyuges. Se trata de formas de comunicacin que conducen a los estallidos de violencia: la accin de uno corresponde a la reaccin de otro. Bajo este enfoque algunos autores sealan que la actitud masoquista forma parte del carcter

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femenino. Desprovisto de un anlisis de gnero, este enfoque resulta controversial ya que plantea como propio de la naturaleza lo que en realidad son relaciones fruto del aprendizaje social en funcin del sexo (Dador 2002:26). Tambin desde la misma arista se recurre al enfoque de modelo social, desde el cual se plantea que cnyuges que provienen de familias violentas reproducen ese mismo patrn en sus familias. Se basa ciertamente en la observacin de un nmero apreciable de familias que viven en entornos sociales violentos y que como parte de su socializacin aprenden y reproducen estos patrones. Si bien supone un mecanismo importante de su permanencia, las limitaciones de esta explicacin monocausal de la violencia es que existen tantas excepciones y matices, que por s misma resulta insuficiente para abarcar la complejidad de este problema. Como una respuesta a la complejidad del problema, desde diferentes vertientes disciplinarias; la psicolgica, sociolgica, antropolgica y tambin legal, se han venido elaborando marcos tericos y enfoques ms abarcativos que pueden brindar mayor solidez a la comprensin de la violencia familiar. De modo general, las actuales perspectivas de anlisis estn intentando conectar los diferentes factores que influyen sobre su desarrollo, considerando la interaccin de factores socioculturales, coyunturales y personales en un modelo multifactorial que permita comprender el fenmeno integralmente (OPS-PMS: 1998:7). Veamos a continuacin algunos avances en materia de violencia conyugal fsica considerando estos enfoques integrales: 2.1.2 El Enfoque sistmico Este enfoque concibe a la familia como un grupo de personas vinculadas y en constante interaccin interna y externa, cuya estructura y dinmica configura un sistema social que se desarrolla en una dimensin temporal y contextual. En l se desarrolla el subsistema conyugal que se encuentra en permanente interaccin con otros sistemas y subsistemas, pudiendo ser afectado por el entorno social ya que es sensible a los factores de su medio y al impacto que ste pueda producir en la dinmica interna (Ochoa, 2002). En este modelo la violencia familiar y conyugal no es un fenmeno que se pueda explicar por una sola causa o solo por factores individuales de sus miembros, sino por las relaciones entre mltiples variables. Bajo este anlisis se enfatiza el carcter bidireccional de la violencia familiar, el cual desestima la relacin vctima-victimario en un solo sentido. Critica en ese sentido que la violencia se asuma como un lenguaje de victimizacin de la

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mujer y de victimario para el varn, por que dificulta establecer las relaciones de intercambio en la pareja y el sentido de lo que expresa la violencia. (Ochoa 2002). Una vez comenzada la violencia, plantea que es un proceso en el cual los dos se agreden, hombres y mujeres responsables de la relacin que establecen (uso del chantaje emocional, formas de sometimiento, denigracin y humillacin hacia su pareja). "La presencia de vigencia expresada en la vida familiar puede entenderse como una forma de comunicar, cuando no es posible hablar ni comprender, cuando la emocin desborda por afirmar su existencia". La vigencia puede expresar el miedo al otro, a uno diferente. Cumple la funcin de "aprisionar al otro y guardarlo encerrado en este juego de control y dominacin." (Ochoa, 2002:27) La familia se concibe como un sistema adaptativo en busca de metas y la violencia como un producto o respuesta del sistema a su funcionamiento general. Este modelo plantea que el sistema familiar presenta algunos mecanismos de retroalimentacin positiva que dan cuenta del espiral de violencia al cual la familia puede llegar. Entre estos se menciona la compatibilidad del acto de la violencia y las metas del actor y del sistema, la autoconcepcin del actor como persona violenta, las expectativas del rol de la "vctima", la alta tolerancia a la violencia por parte de la comunidad y, el limitado poder de la "victima" (Coddou 2000). El modelo de las relaciones propuesto por Perrone y su equipo, representantes de este enfoque, considera la violencia no slo como un problema de la pareja sino de toda la familia, en la cual se encuentran todos implicados y son todos responsables. Por tanto, el objetivo teraputico central consiste en poner en evidencia las secuencias comunicacionales repetitivas y las retroalimentaciones positivas que conducen a actos violentos en respuesta a ciertos mensajes (Coddou 2000). En realidad si bien pretende ser integral frente al enfoque psicosocial mencionado lneas arriba, este enfoque tampoco logra ser explicativo del fenmeno de la violencia en condiciones sociales concretas. No logra dar cuenta del por qu, segn la mayor parte de estadsticas revisadas a nivel mundial, la violencia es ejercida principalmente por el varn hacia la mujer. En su intento de abstraccin no consigue enfocar la violencia familiar como parte de relaciones sociales concretas de varn y mujer, en situaciones particulares de construccin de gnero.

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Por el contrario el conocimiento sobre los grupos ms vulnerables plantea que la violencia intrafamiliar no se distribuye al azar, sino que tiene cierta direccionalidad: sexo femenino, edad, discapacidad o dependencia, entre otras. En la seleccin de las vctimas pareciera existir una asociacin entre inequidad social en ciertos grupos humanos, como por ejemplo desproteccin legal, desconocimiento y atropello de derechos a nivel social y familiar, representaciones sociales que desvalorizan lo femenino, a los nios(as), viejos(as) y a lo diferente (OPS 2001: 9). 2.1.3. El enfoque ecolgico Este enfoque que ha recibido la denominacin de "ecolgico", tiene a Lori Heise y Jorge Corsi como sus principales representantes, se concibe como un instrumento de anlisis para entender la complejidad de las relaciones entre varones y mujeres. En realidad este enfoque parte de un anlisis sociolgico y para ello identifica en el ambiente social tres niveles de anlisis: el macro, el meso, el micro y un nivel individual; los cuales son entornos que afectan a la familia desde niveles de mayor o menor cercana, y que pueden estar o no institucionalizados (Dador 2002:27). En el macrosistema por ejemplo se hace referencia a instituciones que se encuentran ms bien lejanas a la familia pero que la afectan sustantivamente, por ejemplo el Estado o el gobierno regional. Pero en este nivel macro se encuentra tambin el sistema de representaciones sociales, las actitudes, los valores y los mitos. Segn Heise los factores del macrosistema se refieren a un conjunto de valores y creencias de las personas que establece cuales son los roles de gnero en una sociedad determinada. En ciertas culturas se ha sancionado que la mujer deba ser pasiva y sumisa y el hombre controlador y agresivo; se tiene la sensacin de que se tiene el derecho de propiedad sobre la mujer; la aceptacin social del castigo fsico hacia las mujeres y la tica cultural que tolera o propicia la violencia como una forma de solucionar desacuerdos. En el mesosistema se pueden encontrar factores de riesgo que actan como precipitantes de hechos violentos: la pobreza, el desempleo, hacinamiento, migracin. Heise agrega adems como otro factor de riesgo el aislamiento de la mujer de amigos(as), vecinos(as) y de la familia; y la asociacin del agresor con delincuentes a quienes tiene que demostrar su capacidad de agresin sexual para que lo tengan en alta estima Incluye tambin las instituciones mediadoras entre la cultura y el nivel individual: la escuela, la iglesia, los medios de comunicacin, los mbitos laborales, etc.

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La manera como se relaciona un nivel socioeconmico bajo con el mayor riesgo de violencia no suele estar del todo claro, aunque se asume que la pobreza genera stress, frustracin y un sentimiento de inadecuacin por parte de algunos hombres que no pueden cumplir con su papel de proveedores, socialmente asignado. Es posible tambin que la pobreza sea generadora de desacuerdos matrimoniales y/o que dificulte para que mujeres de bajos recursos estn en mejor posicin y capacidad de enfrentar relaciones violentas e insatisfactorias. El papel de la comunidad como marco de proteccin frente a los hechos de violencia familiar resulta muy importante y no es necesariamente un hecho moderno sino que se puede encontrar tambin en algunas culturas andinas. Seala Venguer, son interesantes las evidencias de que en sociedades en las cuales la familia y la comunidad sienten la obligacin y el derecho de intervenir en asuntos de familia de carcter "privado", tienen ndices de violencia menores a los de las sociedades con culturas que consideran que lo que pasa entre la pareja no tiene por qu ser del escrutinio pblico. El contexto ms inmediato es el microsistema, que est referido al mbito en que se dan las relaciones "cara a cara" y que constituye la red social ms prxima al individuo. En este nivel se encuentra la familia en sus diferentes formas: nuclear, extensa o compuesta. La familia por ser el agente socializador ms importante tiene un rol importante en la reproduccin directa de la violencia familiar. Los factores predictores de la violencia relacionados con este microsistema, segn Heise tienen que ver con una estructura de la familia de tipo patriarcal caracterizada por el dominio masculino en la familia as como el control de la riqueza por parte del varn. Otros predictores de riesgo estn asociados con cambios en la estructura de poder de la familia patriarcal, que pueden expresarse en conflictos frecuentes en relacin a la divisin de tareas, por ejemplo, y que son ms marcados ante situaciones de diferencias de edad y escolaridad a favor de la mujer. Otro factor predictor, a nuestro juicio, es la presencia de familias machistas, que responde a un especfico desarrollo de las sociedades latinoamericanas, como se ver ms adelante. Existe por ltimo un nivel individual, enfocado a travs de cuatro dimensiones (1) la cognitiva, que son las formas de percibir y contextualizar el mundo; por ejemplo el agresor tiene una percepcin rgida de la realidad mientras que la mujer se percibe a s misma como una persona que no tiene posibilidades de salir de la situacin (2) la conductual, que se refiere al repertorio de comportamientos con los que la persona se relaciona con

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su entorno social, por ejemplo las modalidades conductuales disociadas que presenta el agresor; (3) la psicodinmica, que incluye el aspecto intrapsquico consciente (emociones, ansiedades, conflictos) como el inconsciente; el hombre agresor muestra por ejemplo un hiperdesarrollo del "yo exterior" y una represin de la esfera emocional; y, finalmente (4) la interaccional, que son las pautas de relacin y comunicacin interpersonal y que en el caso de la violencia se expresa en periodos de calma y afecto hasta situaciones de violencia que pueden llegar a poner en peligro la vida. Estas dimensiones deben considerarse en su interaccin recproca con los otros niveles antes definidos (Corsi 2004: 58-60). 2.1.5. Propuesta de enfoque desde el gnero y la familia El presente estudio considera al enfoque ecolgico como un referente importante porque toma en cuenta los diferentes subsistemas sociales que permiten analizar el problema de la violencia familiar en su integralidad y complejidad. No obstante va a centrar su anlisis en el mbito familiar desde una perspectiva de gnero. Se considera que la familia, por ser el espacio donde se expresa directamente la violencia de gnero en todas sus formas (fsica, psicolgica y sexual), requiere de una atencin especial, adems que su aproximacin permite visibilizar aquellos mecanismos reproductores de relaciones de gnero que dan marco a la aparicin de la violencia. Por otro lado consideramos que el anlisis de familias permite apreciar y analizar el desarrollo del fenmeno de violencia sobre la mujer en situaciones y realidades especficas, que estn en correspondencia con la diversidad de culturas en nuestro pas. Es importante empezar afirmando que la violencia familiar es expresin de relaciones inequitativas entre varones y mujeres, reproducidas permanentemente en el sistema social. La desigual distribucin del poder y el prestigio entre los gnero, de lado de la inequidad en la distribucin de los principales recursos sociales, se afianza en una relacin jerrquica entre varn y mujer que favorece el uso de la violencia, como una forma de pretender perpetuar la dominacin. En este punto nos parece importante explicitar el concepto de gnero con el cual partimos para nuestro anlisis: "El enfoque de gnero es el cuerpo terico desarrollado para analizar los significados, prcticas, smbolos, representaciones, instituciones y normas que las sociedades y los grupos humanos elaboran a partir de la diferencia biolgica entre varones y mujeres. Este enfoque pone de manifiesto las jerarquas de gnero expresadas en una desigual valoracin de lo femenino y lo masculino y en una desigual distribucin del poder entre varones y mujeres" (Guezmes y Loii: 2000).

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Como antes se afirm, la violencia familiar es un fenmeno social que toma lugar en determinadas culturas en concordancia con la manera como en las mismas se entraman las relaciones de gnero. Se puede decir entonces que es un fenmeno dinmico como dinmicas son las relaciones familiares en una sociedad. Este es el enfoque de familia y gnero que nos permitir analizar los resultados del presente estudio. 2.1.6. Cambios y permanencias en las familias de hoy Desde nuestra comprensin del tema, partimos de considerar a la familia como una institucin dinmica que a la vez que es influida por la cultura predominante puede tambin pasar a influir sobre ella. Las familias tienen una cultura comn que se deriva de una cultura general, pero cada familia tiene matices distintivos. Los patrones culturales que traen los miembros adultos a las familias en interaccin con la influencia cultural externa van creando un patrn distintivo de toda nueva cultura. Existe pues una autonoma relativa de la familia (Burguess: 1963), la cual necesitamos profundizar y explicitar. Este marco interpretativo resulta interesante porque nos permite entender los factores sociales que refuerzan las relaciones jerrquicas al interior de las familias y a la violencia familiar, asimismo entender aquellos que las cuestionan. Di Marco por ejemplo seala algunos factores que vienen incidiendo en los cambios de las familias: La extensin de la esperanza de vida de las personas adultas ha originado que dispongan de un tiempo en el que ya no estn criando a sus hijos, lo que en muchos casos las enfrenta con la imposibilidad de continuar manteniendo un vnculo que se apoyaba en la convivencia con ellos; Las mujeres urbanas progresivamente han reingresado al mundo del trabajo; los empleos se desplazaron desde los industriales tradicionales a nuevos sectores industriales y de servicios; Los empleadores han recurrido a la mano de obra de mujeres, ms barata y no sindicalizada; Se inventaron las pldoras anticonceptivas, lo que ha permitido a las mujeres decidir cundo, cmo y cuntos hijos tener;

El amor romntico, que era la base de la familia llamada moderna, no ha bastado ni ha

podido asegurar el amor para toda la vida. La divisin de trabajo y el desequilibrio de

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poder entre los gneros se hicieron ms patentes llevndose consigo el amor romntico. Aparecieron as cada vez ms divorcios y nuevas uniones;

El movimiento de mujeres ha impactado fuertemente en los modos de relacin entre

mujeres y hombres, en la sexualidad y la reproduccin, en el avance de la legislacin (leyes de divorcio, de patria potestad compartida, etc.) (Di Marco 1997) Este ltimo fenmeno se desarroll principalmente en otros pases latinoamericanos, no as en el Per, en donde la iniciativa fue tomada generalmente por los gobiernos de turno ante la necesidad de suscribir los acuerdos internacionales referidos a derechos humanos y tambin por buscar una base poltica clientelista entre las mujeres. Vlidamente un estudio de mayor aliento podra plantear el efecto que cada uno de estos factores podra acarrear sobre la violencia familiar. Investigaciones realizadas en sociedades latinoamericanas, entre ellas la peruana, muestran un alto porcentaje de familias bajo violencia familiar, aunque tambin muestran familias en las cuales sta no se encuentra presente. La pregunta que se desprende de tal situacin es si estos porcentajes de familias, con y sin violencia, se han mantenido constantes a travs de la historia; o si por el contrario, existen factores que actan reforzando o neutralizando su incidencia. Dentro de los primeros vamos a prestar especial atencin a aquellos factores que hemos denominado "desequilibrantes" del orden patriarcal. En ese sentido resulta importante contar con instrumentos tericos y metodolgicos que puedan permitirnos profundizar en el estudio de la familia desde un enfoque de gnero, y para ello resulta til buscar apoyo en el concepto de estructura familiar. Entendemos por estructura familiar al sistema de relaciones que se establece entre la pareja y entre ella y los hijos, al interior de un grupo familiar. La estructura familiar, en ese sentido, es ms trascendente que la clasificacin de familias segn su morfologa, como puede ser por ejemplo la caracterstica de nuclear o extensa, de biparentalidad o monoparentalidad o de tamao, porque permite remitirnos a la (s) dinmica (s) interna familiar (es). Diferentes autores mencionan los aspectos o dimensiones que comportan mayor relevancia en el anlisis de la estructura familiar. La divisin de trabajo es la primera de ellas y se refiere especficamente a quin hace qu dentro de las actividades cotidianas de la familia. As, se destacan las actividades realizadas para fines de generacin de ingresos, diferencindolas de aquellas realizadas para la reproduccin familiar a travs de los quehaceres domsticas y el cuidado y crianza de los hijos. En este punto se puede distinguir una dinmica en la cual existe una marcada divisin sexual del trabajo, donde el varn es el proveedor econmico del hogar y la mujer responsable de los quehaceres

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domsticos, y otra en la cual ambos comparten las tareas tanto productivas como reproductivas. El segundo aspecto est referido al ejercicio de la autoridad en la familia, es decir quin toma las decisiones sobre los diferentes aspectos de la vida familiar y cmo son tomadas estas decisiones, si son impositivas o deliberativas. Tambin para este componente se pueden diferenciar dos dinmicas; una en la cual las decisiones son tomadas unilateralmente por uno de los cnyuges y otra por consenso de ambos. A estos dos componentes bsicos de la estructura familiar se le aade uno tercero, no menos importante, y que tiene que ver con la dimensin afectiva y vivencial de la sexualidad de la pareja Esta puede estar concebida como el ejercicio de un derecho masculino y de una obligacin femenina, o por otro lado entendida como una expresin amorosa y voluntaria donde cada uno busca la satisfaccin del otro, en un clima de respeto, libertad y responsabilidad (Sara Lafosse 2000). Luego de haberse examinado cada uno de los aspectos que constituyen la estructura familiar: divisin del trabajo, ejercicio del poder y vivencia de la sexualidad, se est en condiciones de clasificar a las familias segn su estructura. Sara Lafosse, retomando a Burguess, Hill y Bott establece la existencia de dos tipos polares: la familia "institucional" delineada en trminos de normas y regulaciones tradicionales corresponde a la familia "patriarcal" y a la de los "roles conyugales segregados". Mientras que la familia "compaera" se asimila a la democrtica y a la de "los roles conyugales conjuntos" (Sara Lafosse 1996). Esta aproximacin terico metodolgica es de utilidad para poder ubicar al fenmeno de la violencia como parte del desarrollo de relaciones sociales y familiares concretas, as como para precisar su funcionalidad a determinado sistema social. En ese sentido afirmamos que la violencia familiar no es natural a las relaciones entre los sexos, sino un hecho social reproducido a travs de una forma de arreglo de gnero, el cual a su vez corresponde a un desarrollo social e histrico concreto. El patrn de relaciones jerrquicas, en el nivel micro o familiar, corresponde a una situacin de familia patriarcal; la misma que aparece a lo largo de la historia y en la mayora de las culturas estudiadas, aunque con caractersticas especficas relacionadas con un determinado tiempo histrico social.

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Di Marco establece una diferencia entre las familias premodernas, modernas y postmodernas2, y ofrece un panorama del desarrollo de la familia patriarcal a travs de grandes etapas histricas. En los siglos precedentes, dice, predominaban las familias en las que las actividades de produccin para la supervivencia del grupo ocupaban a todos los miembros, bajo la autoridad del padre. Varias generaciones trabajaban dentro de esas familias y las tareas de reproduccin biolgica (tener hijos), vida cotidiana (las tareas domsticas para la subsistencia) y social (socializacin y educacin) se realizaban a la par de las productivas, basadas en la agricultura y el artesanado. (...) Segn Di Marco, estas familias, que podemos denominar premodernas, en las que la vida laboral y la vida familiar estaban integradas, presentaban el tipo de relacin patriarcal clsica: los hombres mandaban, con un poder indiscutido, y las mujeres aceptaban la subordinacin a cambio de proteccin y estatus social seguro (Di Marco 2005:26).3 Carrol seala la relacin que exista entre la violencia patriarcal y la obediencia exigida a las mujeres: "en los libros medievales escritos para educar a la mujer, su obediencia implcita fue parte del ideal del matrimonio. Las esposas desobedientes podan ser corregidas an con violencia. La ley cannica permiti la paliza a una esposa" (Carrol 1996:97) La relaciones sexuales eran consideradas esencialmente en su funcin procreadora, la cual era enaltecida frente a los problemas de alta mortandad y por ende lento crecimiento demogrfico que signaba esta etapa de la historia. Las relaciones sexuales de la pareja eran concebidas como un derecho del marido sobre la mujer. La posibilidad de la violencia estuvo siempre presente en el sistema patriarcal. As, Engels refirindose a la familia burguesa rusa prerrevolucionaria sealaba que la autoridad del marido se reconoca legalmente en el Cdigo Civil: "La mujer est obligada a obedecer a su marido y no se permita ninguna insubordinacin a su autoridad (...) Los matrimonios rusos eran de ordinario matrimonios religiosos y al momento de casarse el pope le haca entrega al marido de un ltigo, el cual se colgaba encima del lecho nupcial como smbolo de la autoridad masculina, aunque slo se le recomendaba al marido usarlo con moderacin y fuera de la presencia de otros". La aparicin de la familiar moderna (o patriarcal moderna) corre pareja con la disociacin de la vida domstica de los medios de produccin as como de la fuerza laboral. En las
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Las dos primeras las identifica con etapas de la familia conocida como patriarcal y la ltima con la familia "compaera" o "democrtica". 3 Es importante precisar, relativizando esta visin, que la dinmica interna de las familias europeas en este periodo tampoco fue homogneo y se presentaban diferencias entre las familias de origen grecolatino de aquellas de origen por ejemplo escandinavo en donde las relaciones patriarcales podan tener un carcter ms atenuado.

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sociedades urbano industriales se inici a mediados del siglo XIX una especializacin al interior de la familia que asign al marido la responsabilidad de proveer los recursos necesarios para el sostenimiento; y a la mujer, realizar los quehaceres domsticos. Esta especializacin tiene sus races en el crecimiento demogrfico, secuela del proceso de desarrollo industrial europeo (Sara Lafosse 1996:14). En efecto, la revolucin de las ciencias mdicas produjo una disminucin espectacular en la tasa de mortalidad, en especial la infantil, y como consecuencia un crecimiento demogrfico acelerado. En este nuevo escenario social el nmero de hijos por familia aumenta notablemente, asignndose a la mujer la responsabilidad de su crianza y cuidado y desligndola as de las actividades econmicas que por centurias haba compartido con el esposo y la familia. Caracterizada por la apropiacin total del poder por parte del varn y por una distribucin de roles rgida, en la que el varn demanda para s el rol de proveedor y a la mujer se considera responsable de los quehaceres domsticos y la atencin a los hijos (as), surge la familia patriarcal tpica y absoluta. En este tipo de familia la sexualidad de la pareja contina siendo instrumental y se expresa a travs de la figura normativa del dbito conyugal. Consta adems que para fines de la reproduccin del sistema basado en la jerarquizacin por gnero, se requera de ciertas condiciones para la eleccin de la pareja. Por ello, las ordenanzas reales y cvicas estipularon la prdida de bienes o de la herencia para las hijas que se casaban sin consentimiento de sus padres. Usualmente las mujeres fueron por lo menos diez aos ms jvenes que sus esposos, as que el esposo poda establecerse en una actividad econmica antes del matrimonio (Carrol 1996:143). Aproximadamente a mitad del siglo XIX las condiciones de subordinacin de la mujer, principalmente de situacin burguesa, se acentan, ya que stas ni siquiera podan compartir las responsabilidades de las actividades productivas. Confinadas como estaban al hogar y a las tareas del cuidado de la prole, se las consider tan igual que a los hijos, como a menores de edad a las cuales el varn -el jefe de la familia- deba proteger y ordenar. "Se tena como absolutamente normal que los varones ordenaran a sus esposas con un tono de dominio, mientras los varones que ayudaron a sus esposas en las tareas de la casa fueron objeto de burla" (Carrol 1996:186) El sistema normativo, a su vez, sancionaba este arreglo de jerarquas por gnero: En 1804 apareci el Cdigo de Napolen que fue extremadamente perjudicial para la vida de las mujeres. A travs de este cdigo los varones de todas las clases ganaron el principio de igualdad ante la ley (...). Pero al mismo tiempo clasific a las mujeres casadas como legalmente incompetentes junto a los nios, los dementes y los criminales. Este cdigo deca que el

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esposo debe proteccin a su esposa y la esposa obediencia a su esposo (Carrol 1996:177). Bajo este sistema, cualquier indicio de querer apartarse del rol de gnero establecido por la sociedad patriarcal era considerado como insubordinacin al sistema. Por ejemplo las mujeres que apoyaron y participaron intelectualmente en la revolucin social del siglo XVIII fueron criticadas y vistas como una amenaza al "statu quo". Algunas de ellas, como Olimpia de Gouges, quien reivindicaba la igualdad de derechos de las mujeres, fue acusada por Robespierre de sediciosa, y guillotinada4. A partir de la bibliografa revisada, se puede concluir que la violencia contra la mujer, fue institucionalizndose, a fin de garantizar que se mantengan los roles y las competencias estipuladas para varn y mujer en la sociedad patriarcal. Tal esquema se enraiz de tal modo que pronto ira perdiendo aquel carcter "aleccionador". Adems en la medida en que la familia burguesa era considerada cada vez ms como una institucin propia de la esfera privada, las otras instituciones tutelares dejaron de preocuparse de si los esposos proferan golpes o maltratos a sus esposas o de si stos maltrataban a sus hijos o hijas. La idea del castigo se superpuso sobre el maltrato fsico y psicolgico. "La violencia contra la mujer era comn cuando ella no manejaba bien sus cuentas o desobedeca a su cnyuge. An cuando el esposo, en estado de ebriedad, golpeara brutalmente a su esposa, la mujer no deca ni una palabra contra l, escribe Foakes" (Carrol 1996:199). Por tanto la violencia se reproduce y se va alimentando de todo aquello que suponga un intento de modificar la relacin de dominacin y del statu quo. En ese sentido es que cobra mayor inters el siguiente prrafo: "(.) el acto violento no es la expresin de un desorden del sistema sino que obedece ms bien a un orden prioritario, una especie de acuerdo o contrato implcito, construido en ese juego interrelacional. La violencia responde entonces a la necesidad de mantener el equilibrio momentneamente perturbado en todo el sistema. (Ochoa, 2002: 29). En el siglo XX la familia burguesa se instituye como el ncleo bsico para la reproduccin de los valores patriarcales. La mujer y lo femenino fue asociado al mundo domstico, mientras que el trabajo fuera del hogar, lo pblico, fue considerado propio del varn o del
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Rousseau, por ejemplo escribe sobre Emilie de Chatelet "es en verdad la concubina divina, dotada de belleza, saber, compasin y todas las otras virtudes femeninas. Sin embargo, preferira mil veces tener una chica casera, sencillamente criada, que una dama sabia e ingeniosa quien forme un crculo literario en mi casa y se instale como su presidenta. Una mujer ingeniosa es un azote para su esposo, sus hijos, sus amigos, sus siervos y para todo el mundo. Desde la talla elevada de su genio, ella desdea toda tarea femenina y siempre se trata de hacerse varn" (Carrol 1996:165)

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gnero masculino. Los medios de comunicacin y el desarrollo de la tecnologa domstica contribuiran a acentuar esta asociacin. Mientras que por otro lado las mujeres populares empiezan a trabajar como obreras siendo absorbidas por las industrias que se multiplican durante esta etapa histrica5. Se comienzan a apreciar, sin embargo, ciertos cambios en la situacin de las mujeres por influencia de nuevas ideas surgidas en el siglo precedente. Por ejemplo un padre ya no poda ordenar sobre el matrimonio de las hijas (os), en su lugar se concede un lugar al amor romntico, el mismo que haba sido considerado subversivo en siglos pasados. Di Marco explica bien este cambio: la valoracin de la condicin de madre de la mujer, que la llev a situarse, al lado del jefe del hogar, como la reina de la casa, por su dominio altruista sobre los aspectos de la vida cotidiana de sus seres queridos, es parte constitutiva de este nuevo modelo de familia. Las esferas de accin separadas (el mundo pblico para los varones, el hogar para las mujeres), el amor como base de formacin de las parejas y el casamiento voluntario, ya no por orden del patriarca (aspectos constitutivos de lo que se denomina "el amor romntico") van a marcar en adelante las relaciones, en las cuales seguir existiendo la subordinacin femenina, ahora disfrazada por este lugar de poder desde los afectos, en un proceso que signific darle el lugar de "reinas" afectivas a las madres, a cambio de sacrificio y amor incondicional hacia sus esposos, sus hijos e hijas y, tambin, hacia las personas mayores y los enfermos. (Di Marco 2005:30) Este es el modelo de familia institucionalizado como el modelo ideal de la sociedad norteamericana de los aos 50, la familia nuclear armoniosa considerada como "la institucin universal". Ciertas caractersticas de la pareja eran funcionales al sistema. Por ejemplo la diferencia de edades en las que el marido es varios aos mayor que la mujer; la diferencia del nivel de instruccin, en la que el marido resulta teniendo un conocimiento de las cosas y de la realidad mucho mayor que el de su pareja y la capacidad econmica, ya sea porque el marido aporta a la constitucin del hogar mayor cantidad de bienes o porque tiene una preparacin que le permite obtener ingresos mucho mayores que los que la mujer puede obtener con lo que sabe hacer (Sara Lafosse y otros, 2002) Sin embargo, como bien dice Di Marco, el momento de mayor esplendor de la familia patriarcal moderna tena cerca su inminente declinacin. Por un lado luego de las guerras de primera mitad de siglo, las naciones comienzan a discutir y aprobar tratados internacionales a fin de garantizar la proteccin de los derechos humanos. La presin
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La tasa de participacin de la mujer en la Poblacin Econmicamente Activa (PEA), en 1940, era del 35%.

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social de los movimientos feministas y democrticos a nivel mundial, contribuye a que se incluya a la mujer como sujeto de derecho y que se vayan aprobando necesariamente un conjunto de normas dirigidas a erradicar la subordinacin en la cual se haba mantenido por siglos. Paralelamente toman lugar un conjunto de procesos que van cuestionando la hegemona de la familia patriarcal. Un hecho importante fue que se comience a disociar sexualidad de reproduccin, permitiendo que las mujeres adquieran mayor autonoma sobre su propio cuerpo, y que las relaciones sexuales puedan ser consideradas como expresin de afecto de las personas6. En segundo lugar el desarrollo de mtodos anticonceptivos y la reduccin del nmero de hijos tambin propiciaron que las mujeres liberen tiempo dedicado a la crianza y a los quehaceres domsticos, pudiendo as acceder a una mayor educacin as como a un empleo. De tal suerte que se fueron haciendo menos dependientes del salario o sueldo del marido. De igual modo se van adquiriendo derechos civiles y polticos, por ejemplo el derecho al sufragio y la participacin poltica. Es en este contexto en que situamos la aparicin de un modelo de familia diferente, cuyos integrantes van logrando condiciones para un desarrollo de relaciones ms equitativas, tanto en el plano de las actividades realizadas, en el ejercicio de la autoridad y en la vivencia de la sexualidad. Pero en este contexto se puede tambin entender cmo es que se desarrollan fuerzas reaccionarias que van a intentar seguir manteniendo el sistema de gnero jerrquico, se puede decir que la violencia contra la mujer es un mecanismo que se enquista en las familias impidiendo que pueda aflorar relaciones de gnero equitativas. Existe actualmente la nocin comn de que la familia se encuentra en crisis. Se cuenta con estadsticas que muestran un aumento del ndice de separaciones y divorcios tanto en pases desarrollados como no desarrollados. Es, sin embargo, pertinente en este punto preguntarse si la que est en crisis es la familia como institucin, o un tipo de familia, decididamente la patriarcal. Es asimismo sealado por algunos autores que las crisis no necesariamente desembocan en rupturas, pudiendo tener otros desenlaces, de renegociacin para la puesta en prctica de acuerdos ms igualitarios para ambos sexos. Ausloos, por ejemplo, seala que la crisis es un estado del sistema en momentos en que un cambio es enunciado o va a producirse. Se puede atravesar por diferentes crisis

Cuando a principios de este siglo los estudios fisiolgicos descubrieron que la mujer era frtil un da cada 28, se produjo un gran revuelo y se pusieron a discutir psiclogos, filsofos y telogos, sobre cual era la finalidad de esas mltiples relaciones sexuales que eran objetivamente infrtiles llegando a la conclusin que tenan como finalidad la de unir emocionalmente a la pareja (Sara Lafosse, Violeta)

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aunque no necesariamente se pone en peligro todo el sistema; a partir de la adaptacin de la crisis se puede llegar a un nuevo punto de equilibrio. (Ausloos 1998). En este sentido, para Luca Albino, varones y mujeres estn deficientemente preparados para los cambios psicolgicos y de actitudes frente a cambios de relaciones de gnero, y en ello est comprometida la falta de apoyo de la sociedad y sus instituciones. En su estudio sobre varones de familias en la que ambos tienen carrera, los entrevistados mencionaron que el stress es un precio que, finalmente muchos de ellos nunca imaginaron que tendran que pagar: "Algunas veces pienso que mi padre no lo hizo de esta manera [compartir tareas domsticas con la mujer], mis amigos no lo hicieron de esa forma, porqu yo debo hacerlo; pero entonces me doy cuenta que esas reglas no estn en vigencia y los casos cambian" Muchas veces no es que no quieran hacerlo [se refiere a que varones y mujeres comiencen a intercambiar roles ], es que no saben cmo hacerlo (Albino:1987). Sara Lafosse, retomando a Michel, afirma que el proceso de cambio que ha avanzado notablemente en los pases industriales, est ya en una primera etapa en pases como el nuestro. El avance en los pases industriales ha provocado no pocas crisis. Citando a Michel menciona que en las familias alternativas formadas por parejas que cohabitan, lo que se cuestiona no es tanto la aprobacin social explcita a la relacin sexual; sino, en primer lugar, la divisin sexual del trabajo. Entre las jvenes la opcin por la cohabitacin es "una manera de educar al futuro esposo a hacer su parte en las tareas domsticas y asegurarse que l ha adquirido buenos hbitos" (Sara Lafosse 1996: 15). En este proceso de transformacin los miembros responden a patrones valorativos diferentes y hasta antagnicos. Es decir mientras que uno puede tener aspiraciones de un modelo de relaciones ms igualitarias, el otro puede insistir en sus ideales de familia jerrquica. En este marco es que se pueden producir fricciones, frustraciones e insatisfaccin en las expectativas de la pareja, una manifestacin perniciosa de la crisis puede ser tambin la violencia familiar. La crisis puede conducir pues a situaciones en sentido opuesto: "(.) el componente del desarrollo de una conciencia de participacin igualitaria produce en unos casos conflictos que pueden concluir con la ruptura de los vnculos; pero en otros casos, significa un nuevo horizonte de relaciones familiares humanizantes" (Sara Lafosse 1984: 111). El cambio en las relaciones de gnero y de familia atribuido al conjunto de procesos sealados se refleja adems en una mayor valoracin de la mujer por parte del varn y de ella misma, sentando las bases para la aparicin y expansin de familias con relaciones ms democrticas y en menor riesgo de violencia familiar. Sin embargo en algunos casos

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la reaccin frente a los cambios puede ser bastante conflictiva repercutiendo en un incremento de la violencia familiar. La adecuacin a un nuevo estilo de convivencia de los gneros puede provocar stress y resistencia. Adems las representaciones de gnero del sistema jerrquico, a pesar de los avances en materia de derechos humanos, se siguen reproduciendo desde las propias instituciones sociales dificultando la puesta en prctica de relaciones de gnero ms equitativas. Pareciera como si el sistema patriarcal se siguiera nutriendo de la misma institucionalidad que pretende formalmente desterrarlo. El factor de amenaza es resaltado por ms autores. Para Dador, por ejemplo, el modelo socio cultural plantea dos marcos interpretativos de la violencia, la teora de los recursos y la forma del ejercicio del poder. La primera est referida al uso de la fuerza o amenaza que se relaciona con los recursos que posee una persona (econmicos, de saber, prestigio, respeto o autoridad) y en la segunda la agresin se produce, a saber, cuando dicho poder es cuestionado o amenazado por cualquier acto que implique una resistencia (Dador:2002). Se tiene pues que estos cambios suponen un abierto desafo a la estructura de la familia patriarcal. En ese sentido la violencia familiar puede convertirse en expresin de salvaguarda de tal orden tradicional. La violencia se reproduce y se va alimentando de todo aquellos que suponga un intento de modificar la relacin de dominacin y el statu quo. En medio de ello los mecanismos sociales contribuyen a que se pueda seguir sosteniendo un estado tradicional de las relaciones de gnero, obrando lamentablemente en gran parte como cmplice soterrado de la violencia de gnero. Existen desde los proyectos de desarrollo trabajos sistematizados que abonan en esta lnea, nos referimos a estudios de mujeres que trabajan o que ingresan a poltica o destacan en asuntos no tradicionales, y que son vctimas de maltrato fsico y psicolgico por parte de sus parejas. Estos son indicios que alertan acerca de procesos de afirmacin de la mujer que en su dinmica pueden ser bastantes conflictivos incluso para ella misma. Un estudio con microempresarias, realizado desde el CESIP, menciona que "las mujeres conductoras de microempresas en el cumplimiento de sus compromisos mostraban mucho temperamento empresarial (audacia, constancia, capacidad de riesgo) y eficiencia pero al mismo tiempo sostenan fuertes conflictos familiares que las afectaba personal y empresarialmente (.) son mujeres que experimentan duramente las resistencias de sus parejas ante la inseguridad que les provoca a stos su mayor autonoma e independencia". Por otro lado el manejo de los recursos, tradicionalmente asignado al varn, era tambin fuente de conflictos de gnero "en el grupo de microempresarias y sus parejas subsisten prejuicios respecto a que la mujer gane ms dinero que el varn, pues

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se piensa que podra ser pretexto para que ella se "insubordine" e incluso intente invertir las situacin de dominacin masculina" (Cordano 199: 90 y 110). La relacin de dominacin del hombre sobre la mujer no es de ninguna manera, como ya se dijo, una relacin natural, sino aprendida socialmente bajo un sistema de relaciones de gnero determinado. En ese sentido es importante la constatacin de que a medida que las mujeres se alejan de las expectativas que los hombres hacen de ellas, ms explcita se hace la violencia. Claro est que de por medio se tiene una socializacin autoritaria, rigidez de los roles aprendidos y un medio que es propicio a la impunidad de los actos violentos contra la mujer. Ello nos lleva a otra constatacin importante, que no basta que la mujer trabaje, estudie o participe en los espacios pblicos, si es que paralelamente las instituciones no desarrollan mecanismos que promocionen la equidad de gnero en todos los mbitos, incluido el familiar, as como de prevencin y proteccin a la mujer que sufre de violencia de gnero. La situacin de desempleo en medio urbano, cada vez ms acuciante en sociedades no desarrolladas, es otro factor de riesgo de violencia contra la mujer, ya que pone en tela de juicio el rol proveedor del varn. La OPS, retoma el estudio transcultural de Levisson (1989) quien seala que la autoridad del varn en el aspecto econmico y en la relacin de poder en la toma de decisiones en el seno de la familia, es un factor que propicia la violencia hacia la mujer (.) Los estudios que incluyen nios(as) muestran que el desempleo del padre predice la severidad del abuso contra nios(as) y podra ser tambin un factor que incide en el maltrato a la mujer. En la India el desempleo entre los hombres lleva al aumento de quemaduras fatales entre las esposas. Investigaciones realizadas en Amrica Latina y otros continentes, plantean que las adversidades econmicas agregan presin a las relaciones familiares. En las comunidades investigadas las mujeres reportaron hechos de violencia y establecan una relacin entre la situacin econmica e ingreso de sus compaeros y la violencia en la familia (Caroline Moser, 1997 tomada por OPS 2001: 12). En efecto, existe cada vez mayor evidencia de que muchas familias han ingresado a una situacin de crisis, pero ms que una crisis de normas morales, como sealan Strauss y Helles,7 se trata de una crisis de modelos familiares, que se expresa en desacuerdos frente a diferentes concepciones sea respecto a los roles de la pareja, o entre los roles de padres e hijos. Esta situacin se traduce en conflictos, insatisfacciones
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Giddens hace referencia a ciertos estudios, ms bien conservadores, que sealan que la violencia familiar no tendra que ver con el poder patriarcal masculino, sino con las familias disfuncionales. La violencia contra las mujeres pone de manifiesto la creciente crisis de la familia y la erosin de las normas morales. Estos autores, consideran adems que la violencia de las esposas contra sus maridos no es escasa (Giddens:2001 pag. 257 citando a Strauss y Helles 1986)

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y frustraciones por parte de los miembros de la familiar, cuyas expectativas no son satisfechas, y que eventualmente puede desencadenar en situaciones de conflicto, rompimiento y/o violencia familiar. Tratar de entender cmo se instauran las relaciones violentas del varn hacia la mujer, lleva a revisar los procesos de socializacin y la construccin de la identidad de gnero. Como antes se mencion este es un proceso de internalizacin de significados, prcticas y smbolos que se logra a travs del proceso de socializacin. Un modelo de socializacin rgido y sexista imprime en los nios el desarrollo de la capacidad de poder y apropiacin, mientras que en las nias la incapacidad para la toma de decisiones y la actitud pasiva de obediencia y sometimiento hacia la autoridad masculina. Esta internalizacin de roles instaurada tempranamente determina las atribuciones de gnero basado en el sistema de creencias que otorga al hombre "el derecho" a disciplinar a la mujer, siendo el uso de la fuerza fsica la ms clara expresin de esta actitud que es aprehendida, prepotente y violenta. La mujer que posibilita el mantenimiento de estas conductas, se halla anclada en la construccin social de un rol dependiente psicolgica y econmicamente de una figura masculina. En este contexto sociocultural el espacio del hogar es para el hombre lo suficientemente seguro para la expresin de emociones consideradas ilegtimas en cualquier otra parte (OMS 1998). Ahora bien, en este escenario de sexismo, que es la ideologa que avala que un sexo es superior a otro, surge un fenmeno propio de las sociedades latinoamericanas al que se ha denominado machismo. El machismo, es un fenmeno social latinoamericano, diferente al patriarcalismo, y est imbricado estrechamente con otros fenmenos sociohistricos como son el mestizaje y el racismo en nuestro pas. Las familias que encarnan este fenmeno han sido denominadas de diferentes maneras; para fines del presente estudio las llamaremos familias machistas, aunque tambin reciben la denominacin de destructoras, anmicas o despticas. Ms adelante veremos como el machismo se diferencia sustantivamente del patriarcalismo, aun cuando ambos sean expresiones sexistas de poder y dominacin sobre la mujer. En los pases latinoamericanos, adicionalmente a la violencia que emerge de un sistema patriarcal, se tiene que enfrentar una situacin con caractersticas peculiares que est relacionadas con la herencia colonial espaola. La diferenciacin de poder presente en una cultura patriarcal, no explica en s misma el uso generalizado de la violencia ni las dimensiones crticas que puede adquirir en nuestro pas. William Goode ha desarrollado la tesis de la ausencia de una socializacin adecuada en los pases que ha sufrido

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colonizacin espaola en Amrica: la ausencia de padre y el mestizaje conflictivo hacen que los hijos reproduzcan, al ser padres, un patrn de abandono de familia y desinters por el destino de los hijos. As mismo, la generacin de una familia "anmica", que no cumple las funciones sociales para las que la institucin familiar ha sido creada. En Per, Delgado Daz del Olmo (1992) desarrolla esta tesis, as mismo Violeta Sara-Lafosse (1994). En las sociedades latinoamericanas poco se conoce acerca de esta forma de autoridad irracional que corresponde a una familia machista; est mucho ms documentado el modelo familiar de tipo patriarcal, que implica una relacin jerrquica y de complementacin de roles. Pero mientras que esta ltima corresponde a un sistema funcional de una sociedad jerrquica donde el varn es el jefe de la familia; en la familia machista el varn no aparece como funcional, sino como destructor de la institucin familiar (Castro de la Mata 1972). En este modelo la opinin de la mujer y de los hijos puede ser absolutamente prescindible, como consecuencia de lo cual la posicin de la mujer resulta una autoridad subordinada a la del varn. En la familia patriarcal la fuente de tal autoridad "se reclama de carcter altruista", se justifica en la entrega incondicional al bienestar de otros, sin embargo en la familia machista no se producen estas convenciones. El bienestar es nicamente de parte del varn, quien adems desprecia a la mujer considerndola slo como objeto sexual para su satisfaccin y se despreocupa de los hijos a los que termina finalmente abandonando. A esta familia se la llama tambin "destructora" porque tiene una tendencia destructiva de los integrantes de la familia as como de la familia en s misma. Es sumamente inestable y causa serios desequilibrios emocionales y psicolgicos en los integrantes de las familias. La mujer sufre tambin de sobrecarga de trabajo por ser ella la nica que asegura el sostenimiento del hogar y a la vez realiza las tareas domsticas. Como se dijo el varn se interesa por la mujer slo como objeto de placer, pero adems por la necesidad de apropiarse de los pocos recursos que sta puede generar. Una vez que este "macho" ha satisfecho sus necesidades primarias o que la mujer ha dejado de ser joven, simplemente la abandona junto con los hijos, para no interesarse ms por ellos. Los estudios de Sara Lafosse la conducen a plantear que la familia machista tiene un origen histrico que se puede encontrar en la conquista y en la colonia y que por tal, se encuentra extendida en toda Amrica Latina. Los espaoles eran aventureros que vinieron sin familia a enriquecerse y a explotar para ello a la poblacin indgena que

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encontraron. Algunos se casaron con las hijas de los incas o caciques para lograr ser reconocidos como gobernantes; los dems obligaban a que las indias les sirvieran en sus casas y as tenan hijos en ellas, que no reconocan. Esto se agrav con la prohibicin del matrimonio entre blanco e india, habiendo por otro lado, slo una mujer blanca por nueve hombre blancos. Los mestizos, fruto de relaciones no matrimoniales, llegaron a conocer a sus padres blancos y tuvieron odio hacia sus padres, al mismo tiempo que deseaban ser como ellos. Esto explica por qu, siendo adultos, los mestizos se unieron, sin casarse, con otras mestizas o indias, las maltrataron y abandonaron con hijos, siguiendo el modelo paterno. Este es el comportamiento que se conoce como machismo para distinguirlo del patriarcal, en el cual el hombre se identifica como padre responsable de sus hijos. Por otro lado, el macho presenta tendencia a arreglar los conflictos a travs de los golpes (Castro de la Mata 1972), de all que la mujer sufra generalmente de maltrato fsico, psicolgico y tambin sexual. Sin embargo, la manifestacin de violencia se puede hacer ms ostensible cuando la mujer se rebela negndose a seguir sosteniendo econmicamente, especialmente, al varn para su dispendio en alcohol y en otras mujeres, y/o cuando la mujer va perdiendo atractivo fsico al paso de los aos. "A este grupo [se refiere a la familia machista] escasamente se le podr llamar familia ya que no cumple con las funciones bsicas de proteccin y afecto que se han estudiado; todo lo contrario genera inseguridad, temores y odios" (ibid: 1972). De acuerdo a la literatura revisada la familia machista est, adems, asociada al abuso sexual de los hijos (as) y la explotacin sexual comercial de nios, nias y adolescentes. Los estudios hacen adems referencia de la relacin que existe entre el machismo y el nivel de pobreza en el que se encuentran las familias. Las diferencias entre una familia patriarcal y una machista no slo estn referidas al contexto social y cultural en el cual emergen, sino a las relaciones que entablan los miembros de estas familias. El varn de la familia patriarcal, como se dijo, considera a la mujer como una menor de edad a la que tiene que proteger y a la que concede valor en tanto madre de sus hijos; asimismo se hace responsable de los hijos que procrea. En cambio el varn de la familia machista desprecia a la mujer y la considera como un objeto sexual a su disposicin; se autovalora en su capacidad de seducir mujeres y procrear hijos y no se hace en absoluto responsable de los hijos que engendra. Aun cuando en el escenario social ambas familias se confunden como formas de dominio de la mujer, y aun cuando en ambas la violencia familiar sea una expresin de dominio sobre sta, sociolgicamente conviene distinguirlas como dos fenmenos con racionalidades diferenciadas.

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2.2. Las Familias: realidades plurales de gnero El Per, por ser una sociedad pluricultural, presenta familias mltiples con estructuras diferentes. La diferencia socio cultural ms notoria es la que se da entre el mundo rural andino y el costeo del norte. Sin embargo, no hay que olvidar que culturalmente existen tambin particularidades en las zonas costeas rurales as como en las zonas andinas urbanas (es el caso de las ciudades intermedias como Huancayo, Cajamarca, Cuzco ciudad, etc.). Consideramos importante para fines del presente estudio distinguir las familias campesinas andinas, las familias amaznicas, las familias de costa norte y las familias mestizas de ciudades intermedias, por la relacin que existe entre mestizaje y violencia intrafamiliar. El enfoque de familia y gnero permite entender la dinmica de las relaciones de gnero en las diferentes regiones, y enfocar dentro de ellas la violencia familiar. A. Las familias campesinas andinas Cuantitativamente las familias campesinas andinas representan el 30% del total de las familias en el Per. Estas familias se encuentran constituyendo comunidades campesinas, las que son su referente organizativo desde hace cientos de aos. Segn el PETT, las comunidades campesinas suman actualmente 5,818 y se encuentran expandidas sobre todo el territorio nacional (PETT 2000)8. Las familias campesinas organizan su trabajo en base a propiedades de tierra y ganado que poseen en las comunidades. En su amplia mayora los terrenos son minifundios dedicados a la explotacin agrcola y pecuaria principalmente. Existen tambin terrenos llamados comunales, dedicados generalmente al pastoreo para alimentacin del ganado, las que son trabajadas en faenas agrcolas comunitarias. Cabe resaltar que la prctica del ayni, o trabajo recproco y milenario, sigue siendo una realidad actual en las comunidades campesinas. Una primera caracterstica de la familia campesina andina es ser una empresa productiva. De all que la dinmica familiar est fuertemente marcada por las relaciones laborales, siendo esto perceptible desde la seleccin de la pareja, al preferir por ejemplo que el (la) futuro cnyuge sea laborioso (a). Tomando los elementos constitutivos de la estructura familiar se tratar de identificar las caractersticas principales de la familia campesina.
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PETT (2002): Directorio de Comunidades Campesinas. Ministerio de Agricultura. Lima Per

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Existen no obstante ciertas condiciones culturales, sociales e histricas en su articulacin con la sociedad mayor que vienen influyendo sobre esta dinmica familiar y ms especficamente sobre el reforzamiento de la violencia familiar, como una expresin de relaciones jerrquicas de gnero, lo cual tomaremos en cuenta. En las zonas rurales andinas la estructura familiar es de tipo patriarcal en cuanto a la toma de decisiones; las autoridades son masculinas y se reconoce al padre como el representante de la familia. Sin embargo, se conoce a travs de estudios como el de Rina Cornejo, que la mujer es, al igual que el varn, heredera de tierras y de recursos como el ganado, y en esa medida tiene un lugar importante dentro de la familia, lo cual se traduce en una participacin en la toma de decisiones sobre determinados aspectos sustantivos como son los ingresos y la produccin. En los ingresos la mujer generalmente es la guardiana de los dineros y administra y distribuye los ingresos familiares; tanto los que provienen de la venta de los productos como de los salarios que percibe el marido como pen. Tambin en la produccin la mujer toma decisiones en cuanto a la distribucin de la cosecha, por ser ella la encargada del almacenamiento de los productos. En las asambleas comunales las mujeres participan poco oralmente y en pblico. Cuando una asiste a una asamblea comunal da la impresin que las mujeres, sentadas generalmente en la parte de atrs, son desentendidas de lo que se est discutiendo. Pero es todo lo contrario, mientras ellas van hilando o atendiendo a los hijos menores, paralelamente van conversando en quechua, intercambiando opiniones y asegurndose que se est tomando en cuenta lo previamente acordado en familia. Para Flores, muchas decisiones que los varones parecieran que tomaran solos, estn respaldadas y ratificadas por las mujeres de la comunidad o cuestionadas o negadas (...) "Las mujeres participan del poder femenino oculto en todas las relaciones sociales, sin ellas no es posible ni la vida ni la reproduccin de la familia y la comunidad campesinas (Flores 2001:43). En la divisin sexual del trabajo se puede decir que la mujer andina participa activamente en casi todas las faenas agropecuarias, desde la siembra hasta la cosecha. Existe s, cierta divisin del trabajo en algunas actividades, por ejemplo, la colocacin de la semilla que es exclusivamente realizada por la mujer, al estar asociada con la fertilidad o en la crianza de ganado que es una tarea casi exclusiva de mujeres y nios. En el resto de actividades agropecuarias la mujer est presente al lado del marido. En otras tareas agrcolas existe tambin divisin de gneros por su caracterstica de trabajos fuertes y que son realizados por los varones, por ejemplo el uso del arado y chakitaklla.

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En los quehaceres domsticos, la mujer es la encargada de la preparacin de alimentos as como del mantenimiento del hogar (limpieza, lavado). Igualmente de la crianza de los hijos. Por su lado el varn se encarga de algunas tareas ms eventuales como la construccin de la casa, las letrinas y otras infraestructuras necesarias; y asimismo se encarga de la socializacin de los hijos varones menores despus de los siete aos. En algunos lugares son tambin responsables de la confeccin del vestuario, tejen los ponchos, las frazadas y arman los telares, mientras que la mujer se encarga de hilar y de confeccionar las prendas ms pequeas. Habiendo caracterizado a la familia rural andina como patriarcal, coincidimos con muchos autores en que la violencia est presente en las relaciones de las parejas campesinas andinas, siendo stas del varn hacia la mujer en la amplia mayora de casos. La violencia familiar se puede incluso rastrear desde el tiempo colonial "La violencia domstica fue (y es) un aspecto comn tolerado de la vida marital entre los indgenas de los Andes" (Stavig 1996:80). Sin embargo cuando se presentaban estos casos generalmente los agraviados (lase las mujeres) regresaban a vivir con sus familias de origen. La presencia de la iglesia cambi esta mentalidad por su poder para hacer cumplir el contrato matrimonial. (Ibid: 82) Este razonamiento del autor nos hace ver que la violencia no era, sin embargo, considerada como un hecho normal dentro de la cultura andina; de hecho era sancionada y existan normas sociales que protegan a las familias frente a, por ejemplo, la poligamia, el incesto, la violacin de mujeres y en el caso que nos ocupa frente a "la violencia fsica que sobrepasara ciertos lmites" Estos controles sociales fueron y an siguen siendo en algunas comunidades muy fuertes y establecen los lmites del comportamiento de las personas en las familias y las relaciones entre varn y mujer. La perspectiva de los controles sociales es explicativa de muchos eventos que regulan las relaciones en la familia y sociedad. Goode dice que stos producen que el individuo sienta que es moralmente equivocado correr el riesgo, y adems tienen un rol de advertencia a la persona mucho antes de que se presente alguna eventualidad que contravenga las normas establecidos para la familia y la comunidad. Segn Goode existen fuertes controles sociales que protegen a la familia campesina andina; de all que, por ejemplo, sea muy baja la situacin de ilegitimidad de los hijos. Amigos y parientes adviertan continuamente a las jvenes, y en algunos casos igualmente a los jvenes (Goode 1966).

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Un trabajo realizado en Q'ero (Cuzco) para tiempos actuales muestra cmo se desarrollan los controles sociales en las comunidades del sur: Dos casos en los que se puede analizar dichos controles son el incesto y tambin el control de la ilegitimidad. Sobre el primero su prohibicin es terminante y para reforzar su internalizacin se recurre a mitos; por ejemplo se propala que quienes cometen incesto reciben castigo divino y son convertidos en animales, o que su ocurrencia propicia desastres climatolgicos en la cosecha. Respecto al control de la ilegitimidad, el estudio concluye que para las familias campesinas los hijos son reconocidos como legtimos slo despus del matrimonio. Una norma de la comunidad es que los hijos nacidos fuera del matrimonio no pueden alcanzar el status de autoridad y no son aceptados dentro del ncleo familiar, debiendo ser criados por los abuelos. Tambin dice este estudioso que la libertad sexual que gozan los jvenes antes del matrimonio, concluye despus de que se formaliza la unin conyugal y est sometido a un riguroso y severo control. (Nez del Prado, 1970). Desde el ngulo de las representaciones sociales la dinmica de la pareja andina tambin ha merecido la atencin de los estudiosos. As, Lund Skar refiere que el marco conceptual pblico privado no es aplicable a las familias de las comunidades de sierra sur, ya que la divisin sexual de trabajo no crea campos exclusivos de actividades femeninas y masculinas. Segn sus observaciones, la mujer ha seguido manteniendo su status de productora agropecuaria y no asume como parte de su identidad ser ama de casa, sino la de productora. El concepto ms apropiado para entender esta dinmica es el de "yanantin" el cual es aplicado en distintos campos de interpretacin. En la geografa es la zona alta vs. zona baja; en la anatoma la mano derecha vs. mano izquierda, incluso en los diseos de los ponchos, una mitad es exacta aunque reflejo opuesto de la otra. En suma cuenta yanantn significa "opuestos pero iguales". Para la autora entre los cnyuges existe esta mentalidad: la mitad conyugal se siente incompleta sin la otra y ambos deben trabajar juntos para que su trabajo tenga xito (Lund Skar 1982). Retomando a Harris, Anderson recupera un concepto similar al "yanantn" que se llama el "chachawarmi". Chacha significa varn y warmi mujer y se refiere a la pareja conyugal como una unidad. En efecto, existe segn estos autores una interdependencia al estar involucrados en una empresa econmica que incluso se perpeta frente a cambios radicales en un contexto mayor. Matizando este prototipo de la familia andina, es posible tambin advertir en la pareja conyugal un continuo juego de competencia y rivalidad mutua. Bajo este espritu de competencia que nunca los abandona suelen decir que cada uno trabaja mejor que el otro o que ste es un borracho. Si a ello le agregamos el estilo afectivo discreto, distante y

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hasta agresivo, un observador citadino puede tener la impresin que est ante familias frgiles y en constante riesgo. Segn Ortiz los andinos no gustan demostrar, ni menos ostentar ante terceros gestos de amor hacia su pareja, los afectos se exteriorizan en la intimidad. De all que algunos folcloristas hayan subrayado para algunos efectos la rudeza del cortejo (Ortiz 1993). Tratando de ser rigurosos y no caer en generalizaciones, debemos mencionar que existe tambin profusa literatura que da cuenta de la existencia de una jerarqua sexual y una alta prevalencia de violencia familiar entre las familias rurales andinas. Siguiendo con Anderson en el tema de chachawarmi, los estereotipos asignan mayor valoracin a lo masculino ya que llamar a una mujer "chacha" es felicitarla por su valenta, mientras que llamar a un varn "warmi" es acusarlo de cobarda (ibid: 87) En efecto, el sistema patriarcal tiende a reservar para uno de los sexos - el varn en este caso - los valores ms caros de su sociedad: el valor de la valenta, la audacia y la competencia. El sistema patriarcal justifica as la concesin social al derecho de guiar, cuidar, y tambin "disciplinar" a la mujer y la prole. La violencia en la familia andina aparece como un centro de controversia sobre si su ocurrencia forma parte de la vida conyugal andina, es decir si es tolerada por la cultura andina, o si por el contrario, al igual que sucede para con la ilegitimidad y el incesto, existen controles tendientes a neutralizar su ocurrencia en la familia. Nuestra hiptesis es que como parte de una cultura patriarcal y aun cuando la mujer tiene un rol importante en las tareas productivas y un cierto poder "oculto" sobre las decisiones que toma la pareja, la violencia familiar se descarga cuando se desafa abiertamente la autoridad masculina -cuando se est, por ejemplo, frente a sospechas, muchas veces gratuitas, de infidelidad. Por el contrario - como dice Harvey - cuando las relaciones de complementariedad funcionan fluidamente, los hombres raramente sienten la necesidad de invocar su autoridad (Harvey 1998:14). Se puede apreciar en algunas comunidades tambin que la violencia es expresin de relaciones competitivas entre los gneros, donde cada uno de los cnyuges trata de mantener a buen recaudo los recursos que trajeron al matrimonio, tanto hombre como mujer. En esa medida se puede presentar maltrato de hombre a mujer pero tambin viceversa; es el caso de Puno, por ejemplo. De otro lado la violencia parece haber sido tolerada dentro del marco patriarcal que caracteriza a las sociedades andinas siempre y cuando no sobrepase ciertos lmites. En el estudio que realiza Stavig en el siglo XVII de las zonas altoandinas de Cusco, menciona que en algunas instancias la comunidad en pleno intervena en los conflictos matrimoniales, pero no siempre esta intervencin era

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efectiva. Asimismo dice que an cuando ciertas mujeres toleraron ciertos abusos, muy pocas aceptaron el abuso sistemtico y severo y muchas respondieron la violencia con violencia (Stavig 1996:81). Ante las evidencias de violencia en la familia andina, Harris aduce que el concepto de chachawarmi no est negado en estas contradicciones "lo que hacen es indicar los lmites de su aplicacin y la existencia de otros ejes de ordenamiento de las relaciones entre hombres y mujeres que predominan en mbitos de la vida social donde la pareja entra en contradiccin con el resto (Anderson 1990:87) De lo que se deduce que a pesar del status que ambos poseen en la comunidad, existen condiciones que propician la aparicin de los conflictos de gnero y su reproduccin: las migraciones y el mestizaje, el rol de la escuela y la iglesia, seran algunas de estas. Consideramos importante sealar ciertas diferencias analizadas por Anderson entre familia andina y amaznica. Ella seala que existen en la primera de las mencionadas condiciones culturales que permiten un mejor status de la mujer en su comunidad. La mujer andina adems de su rol como esposa y madre detenta un papel importante como hermana y madre. As, se considera socialmente aceptable que los hermanos intervengan en caso de maltrato de la hermana o que auxilien a los sobrinos si es que la hermana ha sido abandonada por el marido. Situacin que es distinta en las sociedades amaznicas. A partir de un estudio realizado a mediados de los 70 por los Bolton en una comunidad qolla llamada Intihuatana (Puno), se analiza un registro de 800 disputas que merecieron la intervencin de las autoridades locales. Se mencionaba como causas de los conflictos, que podan desembocar en violencia familiar; la infidelidad, el incumplimiento de los roles tanto del varn como de la mujer, desacuerdos en las decisiones por ejemplo en la educacin de los hijos, etc. La infidelidad es relacionada por los Bolton con la ausencia frecuente de los maridos por motivos econmicos ya que la migracin temporal es parte importante de la vida en Intihuatana. Existen a nuestro entender condiciones que agudizan el problema de la violencia familiar entre las familias campesinas andinas. En este contexto es importante mencionar el rol que juega la escuela en la reproduccin de relaciones de gnero jerrquicas. En efecto, las escuelas son un lugar importante de socializacin para los nios y nias de las comunidades, pero en ellas tambin se refuerzan los modelos de comportamiento que vienen precisamente del mundo mestizo; all los maestros y maestras trasmiten de manera bastantes acrtica muchos de los modelos machistas [y patriarcales] de comportamiento que tienen y mantienen los docentes (Flores 2001: 35) A ello, y aun desde mucho antes, no se puede dejar de

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mencionar el rol que ha cumplido la iglesia tradicional introducida desde la conquista espaola, observante del rol que cada gnero cumple dentro de un sistema jerrquico de gnero. Ms an la intervencin del Estado, las levas forzosas y la violencia poltica que no es slo del siglo XX, sino de mucho tiempo atrs, han contribuido a generar relaciones sociales violentas, las que tambin encuentran un conducto de salida a travs de la violencia familiar. Pero adems el mundo andino no ha permanecido esttico; en las ltimas dcadas las familias campesinas se han ido articulando con mayor fuerza al mercado de bienes y servicios y tambin de trabajo, a travs de las migraciones eventuales. En efecto, en poca de siembra y cosecha contingentes de varones y tambin mujeres suelen trasladarse desde sus comunidades a haciendas o empresas colindantes pero tambin a veces muy lejanas, a fin de asalariarse y poder complementar el ingreso familiar campesino. Por otro lado las migraciones a ciudades intermedias van impactando sobre las prcticas comunales, los liderazgos tradicionales y tambin la dinmica familiar. Por ejemplo para poca de verano los jvenes varones y mujeres salen a buscar trabajo eventual a los pueblos y ciudades, cuando regresan han adquirido nueva experiencias positivas para su desarrollo, pero tambin aprenden a desdear la cultura propia y con ella los controles sociales que permitieron la reproduccin de la familia campesina andina como unidad conyugal. La presencia de enclaves mineros aledaos y el desarrollo de redes viales tambin van imprimiendo cambios de comportamiento que influyen sobre las relaciones de gnero y la aparicin de la violencia familiar. Segn Pilar Campaa, en su estudio sobre las familias campesinas de la sierra central del pas, el porcentaje de esposos que permanecen gran parte del ao fuera de su hogar representaba el 64% de los casos estudiados. Ellos buscan trabajar eventualmente en la compaa minera Cerro de Pasco Corporation. Las mujeres quedan en la chacra en calidad de jefas de familia y en funcin a ello es que gozan de un alto status en la medida que es la que toma las decisiones sobre las actividades econmicas y familiares en ausencia del marido. Sin embargo esta migracin casi permanente conlleva el riesgo de relajar algunos controles sociales. Se presencian casos de infidelidad masculina, abandono del hogar y es notorio el aumento del maltrato familiar hacia la mujer y los hijos. La tesis de Campaa es que en regiones donde ha existido un fuerte ingreso de capital se encuentra una organizacin comunal bastante debilitada. En este proceso la mujer ha ido ganando o perdiendo o manteniendo su status en relacin a como se han ido articulando las regiones al sistema capitalista. Para ella la penetracin de valores urbanos coherentes con el

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desarrollo capitalista va estableciendo una divisin sexual del trabajo que va estableciendo campos separados para varn y mujer. (Campaa 1979). En esta misma lnea se encuentra el trabajo de Carmen Diana Deere para la sierra norte, en donde comprueba la existencia de algunas constantes, por ejemplo el incremento de las migraciones que, entre otros, daban oportunidad a los varones de desembarazarse de sus compromisos anteriores. Un segundo aspecto es la falta de acceso al recurso agroperuano que empuja a buscar otras ventas de bienes en mltiples actividades generadoras de ingresos y que rompe con el compromiso de la unidad productiva. Aunque tambin alude que la desintegracin de la identidad comunal, en el caso de Cajamarca, habra que rastrearla mucho antes, en el periodo colonial (Deere 1992: 174). As pues en la ciudad ya no funcionan los controles sociales que haban permitido el equilibrio de la pareja andina. El marido no es del mismo pueblo ni de uno cercano y por tanto puede desentenderse de un embarazo prematrimonial (.) el servinacuy que tiene como producto el nacimiento de un nio, no es entendido de la forma tradicional ni por el padre de la criatura ni por la joven ni por la familia extensa de ella. Su situacin se ve agravada por su incapacidad de encontrar en la ciudad, un rol productivo que asegure su lugar en la unidad domstica (Anderson 1990:105). En cuanto a la violencia familiar, si bien como se ha sealado, no viene a ser solo un producto de las migraciones, ni de la escuela ni de la iglesia, por haber estado enraizada en el mismo sistema patriarcal andino, s encuentra en estos factores mayores condiciones para convertirse en un fenmeno extendido y sostenido desbordando los lmites de un sistema estrictamente patriarcal. Las condiciones de violencia estructural bajo las cuales han estado sometidas las comunidades campesinas tienen adems una correlacin con el reforzamiento de relaciones conflictivas en la familia y con la violencia familiar. Estas ideas sobre la violencia familiar en el mundo andino nos van a servir para poder analizar los resultados de la ENDES, que es el objetivo del presente trabajo. Pero tambin quieren ser generadoras de hiptesis de trabajo para futuras investigaciones interesadas en el anlisis de relaciones de gnero y ms especficamente de la violencia familiar en contexto sociales diferentes. B. Las familias amaznicas La amazona constituye el 62% del territorio peruano pero est poblado por 300,000 indgenas pertenecientes a 56 grupos tnicos. Es difcil por esta multiplicidad de culturas realizar un anlisis resumido de las relaciones de gnero, tal cual se ha hecho para la familia campesina andina. Por otro lado las comunidades nativas desde hace muchos

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aos han enfrentado procesos de cambio como consecuencia de las polticas de colonizacin promovidas por los gobiernos de turno. Es ms, mucho antes, con la llegada de los espaoles, muchas comunidades nativas fueron aniquiladas biolgica y culturalmente (Anderson 1990). Intentando definir los elementos bsicos de la estructura familiar, diferentes estudios etnogrficos dan cuenta de la existencia de una marcada divisin sexual de trabajo en la familia amaznica, en donde las mujeres se encargan de las tareas domsticas y de las chacras cercanas al hogar, y los varones de las faenas agrcolas, forestales, la caza y/o pesca. Anderson sostiene que a diferencia de la unidad familiar andina o chachawarmi, la pareja amaznica tiene esferas de actuacin bastante diferenciadas y hasta antagnicas. Enfoca cuatro aspectos para realizar su anlisis de familias amaznicas: los sistemas de parentesco, dentro de ellos, el matrimonio; los grupos de trabajo diario y las relaciones de oposicin y solidaridad que nacen de estos patrones y principios estructurales (Ibd. 1990). Existe una fragilidad del matrimonio que se sustenta en el nmero de arreglos nupciales por parte de los padres, as como en la marcada diferencia de edad de los cnyuges, con el agravante de que las mujeres, por lo general, van al matrimonio cuando todava son pberes o entrantes a la adolescencia. La poligamia, sin embargo, no aparece como factor de desequilibrio conyugal, en tanto que es una forma familiar aceptada culturalmente y a la que pueden tener acceso muy pocos hombres, slo aquellos que pueden exhibir mayores recursos en la comunidad. Por otro lado, aparece en la comunidad una solidaridad intragnero y una hostilidad intergnero. Las mujeres tienden a reunirse, pasar gran parte del da juntas y apoyarse para la realizacin de las obligaciones cotidianas; asimismo los varones desarrollan esta solidaridad en sus actividades laborales. Si bien en el plano familiar, las mujeres son subordinadas al varn, en su vida cotidiana no tienen que pasar mucho tiempo con su opresor. Tienen incluso la posibilidad de desquitarse con relaciones extramatrimoniales de la subordinacin impuesta por los varones (Ibd. 1990:101). Paredes ilustra, sin embargo, que el derecho indgena amaznico tienden a ser muy benigno frente a casos de violencia familiar, asimismo contempla sanciones muy dbiles para los casos de violacin sexual contra mujeres e incluso nias. Actualmente las mujeres amaznicas organizadas buscan derivar estos casos a la justicia nacional, pero ello las expone a constantes ataques, en especial a las mujeres aguarunas, y por tanto a una situacin de peligro (Paredes 2004).

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En el estudio que Paredes realiza de las comunidades ashninkas, aguarunas y shipibas se aprecian las condiciones de subordinacin y violencia a la que son sometidas las mujeres amaznicas en su grupo social. Existen sin embargo distinciones que condicionan determinadas respuestas ante la situacin. Los ashninkas es la comunidad que ms cambios ha experimentado en los ltimos aos, tanto por la colonizacin acelerada como por efecto de la violencia senderista de los 80-90. El proceso de urbanizacin de la provincia de Chachapoyas y tambin de Satipo ha atrado a muchos ashninkas observndose influencias sobre el modo de vivir en las comunidades. Respecto al conflicto poltico, el desplazamiento de las comunidades y la militarizacin de los que quedaron, termin modificando los roles tradicionales condicionando el abandono de las familias por parte de los varones, y el incumplimiento de su rol proveedor. El nmero de mujeres jefas de familia las ha obligado a gestionar su acceso a programas sociales de apoyo alimentario as como a su participacin como lideresas en sus comunidades, aunque su fragilidad personal, familiar y social es evidente. En cuanto a las mujeres aguarunas se advierte que de pueblo guerrero han pasado a desarrollar alianzas con otras etnas, creando federaciones como el Consejo aguarunahuambisa en el Alto Maran. Sin embargo los ndices de desnutricin y analfabetismo de las mujeres aguarunas son sumamente preocupantes, a lo cual se aade la constatacin de un aumento del ndice de suicidios femeninos. Si bien esta parece haber sido una prctica ancestral, en la actualidad sta parece haberse agudizado, contribuyendo para ello la situacin de subordinacin de la mujer, su relegacin as como el maltrato del cual es objeto. Los motivos de suicidio, seala Paredes, se deben a la presin de casarse con un hombre que no quieren presionadas por el padre, la negativa de un hombre a reconocer su paternidad, la violencia contra la mujer, entre otros. Con esta comunidad ms que con otras ha sido difcil promover las organizaciones de mujeres, fundamentalmente por la resistencia de las organizaciones de varones. Finalmente, la tercera de las etnias estudiadas por Paredes son los shipibos. Menciona la autora que, a pesar de ser aparentemente una comunidad donde las mujeres gozan de una relativa libertad, hasta hace 60 aos ponan en prctica la clitorodectoma, que segn interpreta, era una manera simblica de reafirmar la dominacin masculina en un sistema patriarcal sumamente frgil. (Ibd. 2005). Como se ha podido apreciar, no es sencillo tener un panorama global de las relaciones de gnero que toman lugar entre las comunidades amaznicas, aunque existen suficientes indicios de su fragilidad como grupo social y cultural que vienen enfrentando estas comunidades y dentro de ellas, una situacin de indefensin de las mujeres frente a

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situaciones de maltrato familiar, en un contexto cambiante que termina por diluir los pocos controles sociales que pudieron transmitirse culturalmente. C. Las familias de la Costa Norte La dinmica de la familia de la costa norte ha sido trabajada por socilogos y antroplogos, dadas las peculiaridades que presenta el desarrollo de las relaciones de gnero. La estructura familiar que considera divisin sexual de trabajo, toma de decisiones y vivencia de la sexualidad viene siendo definida en relacin a determinados procesos sociales y econmicos que toman lugar en este espacio social. La zona norte desde la poca precolombina cont con una poblacin numricamente importante y fue cuna de civilizaciones organizadas socialmente y con un alto nivel de tecnologa (cultura mochica y chim). Sin embargo fue tambin la que recibi el primer y ms fuerte impacto de la conquista.9 A fines de siglo pasado empieza una concentracin de las medianas haciendas bajo la propiedad de las grandes haciendas azucareras. Esta concentracin de tierras fue funcional a un sistema socioeconmico liderado polticamente por una oligarqua que gobern nuestro pas hasta la dcada de los 70 y que estuvo basada en la propiedad de haciendas azucareras, y algodoneras as como en la explotacin minera, bajo un sistema de enclave articulado dinmicamente a los mercados internacionales. Las comunidades campesinas de la costa norte, a pesar de ser algunas territorialmente muy extensas, han mostrado en su historia reciente graves problemas de aridez de sus terrenos y de fuerte escasez de agua, habiendo adems perdido casi por completo sus prcticas y organizacin comunal10. Histricamente se puede afirmar que las culturas nativas sufrieron en forma avasallante la dominacin social y cultural de las culturas forneas y luego de las nuevas clases criollas en el poder. La prdida de la lengua materna nativa es una expresin palpable de este proceso, que ha tenido fuerte influencia sobre la estructura familiar y las relaciones de gnero regionales. Por otro lado el desarrollo de haciendas de caa de azcar se bas en sistemas de dominacin fuertemente jerarquizados que requeran de ciertas condiciones sociales para su desarrollo. A fines del siglo pasado por requerimientos de mayor productividad empieza un proceso de mecanizacin de la agricultura de caa, que determin la
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Fue un lugar privilegiado por los conquistadores tanto por su cercana al mar (las comunicaciones eran por vapor) y adems por que forman microclimas muy especiales que favorecieron el cultivo de ciertos productos. En consecuencia estas tierras fueron repartidas casi ntegramente a los encomenderos espaoles que las destinaron a la explotacin de caa de azcar. 10 No fue siempre as; existe en la zona vestigios de un manejo hdrico y de un desarrollo agrcola impresionante alcanzado por las culturas preincaicas local, mochica y chims.

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exclusin laboral de las mujeres, dado su precario o nulo nivel de educacin. Muchas de ellas provenientes de la sierra nortea se debieron conformar a ser confinadas a la esfera domstica o al cuidado de pequeas rancheras asignados por el hacendado a las familias de los peones. Adems por las caractersticas de produccin de la caa de azcar, se hizo necesario el uso de la fuerza fsica (para el manejo de machete en la cosecha de caa por ejemplo), lo que determin que la mano de obra masculina sea considerada ms productiva por el sistema. Estudios complementarios muestran como los trabajadores caeros desarrollaron relaciones de lealtad y solidaridad con los compaeros de trabajo antes que con la familia. Las luchas sindicales en la primera mitad del siglo pasado, de gran trascendencia poltica para el pas denotaron la ausencia de mujeres en las mismas, habiendo sido exclusivamente luchas viriles. En conclusin podemos afirmar que en la costa norte, a diferencia de la sierra, la familia no es una unidad de produccin en tanto que la mujer perdi su status como productora. En trminos de la estructura familiar, en la costa norte se aprecia un reforzamiento de una actitud dominante del marido en la toma de decisiones. Un estudio realizado para diferentes regiones del pas, muestra que si para el resto de regiones estudiadas la educacin de las hijas se deciden en conjunto en un 72% y slo lo decide el padre un 10%, en Lambayeque la decisin de solo el padre es ms importante, con un 23%. De igual modo frente a decisiones de gastos, uso de tcnica agrcola y participacin comunitaria se observa, segn el estudio, que es el marido quien generalmente toma solo las decisiones. Un dato que se debe considerar complementariamente es que en la zona norte la mujer campesina es mucho ms joven que su marido (Sara Lafosse 1983:72). Es importante adems sealar otros indicios, que conducen a sealar que en la costa norte se ha desarrollado notablemente, en relacin a otras regiones, un patrn familiar machista que convive junto al patriarcal. Existen datos que nos informan de una mayor frecuencia de uniones consensuales en relacin a otras regiones del pas, aunque esta clase de unin consensual no es formalizada por la cultura local, como s lo es el servinacuy andino. Una consecuencia directa de ello es el alto nmero de madres abandonadas con sus hijos. Al respecto un estudio realizado en Piura mostr que el 51% de los casos judiciales correspondan a causas por alimentos, frente a un 15.2% de Lima (Aldave 1988). En segundo lugar en los casos de mayor estabilidad conyugal, se presenta el fenmeno de poligamia disfrazada. Sara Lafosse en su estudio sobre la costa norte concluy que en

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esta regin no slo se exhiben las tasas de convivencia ms altas del Per, sino tambin una situacin extrema en relacin a la divergencia existentes entre el nmero de varones que declaran llevar vida conyugal y el nmero de mujeres que declaran lo mismo. Se concluye de los datos censales trabajados por la autora que existe una situacin de poligamia disfrazada en un 25%, 20% y 19% de las familias de Piura, La Libertad y Lambayeque, respectivamente; siendo estos ndices ms elevados en las zonas urbanas que en las rurales (Sara Lafosse 1982: 96). En un contexto como el sealado y considerando como se desarrolla la violencia familiar, es posible que se alcancen niveles superiores de exacerbacin frente a situaciones que puedan significar una prdida del estatus del varn o un desafo a los roles establecidos por el sistema. Sin embargo podra tambin encontrarse en una situacin de aletargamiento en situaciones donde no se da cabida a ningn atisbo de insubordinacin que ponga en peligro el sistema cultural, en este caso machista. En la medida que la violencia es un problema que emerge de las relaciones sociales y no de causas psicopatolgicas, es posible que bajo una absoluta adaptacin al sistema patriarcal o machista, suceda precisamente lo contrario, es decir que no exista violencia aunque s hegemona absoluta de un patrn de gnero jerrquico. Esta es una pista a seguir, que hemos considerado importante frente a los resultados de la presente investigacin. Inicialmente la psicologa y luego la sociologa trabajaron por mucho tiempo el concepto de anomia, el cual queremos traer para el anlisis que se est realizando. La anomia supone para el individuo la prdida de su identidad. Socialmente supone una ruptura con su identidad social y un quiebre del contexto cultural propio de cada sociedad, en donde se diluyen las normas institucionales. Para Goode, la ilegitimidad es consecuencia de un estado de anomia histrica y resultado de una gran destruccin cultural y una posterior rigidez de raza, etnia y clase que impidieron la completa integracin de las masas dentro de los patrones culturales y sociales dominantes. Dice este autor que millones de personas tuvieron pocos motivos para vincularse a los valores del grupo dominante porque se les haba vedado las recompensas normales que provienen de la aceptacin de esos valores. La legitimidad se confiere y se pone en vigor a travs de los valores sociales y culturales de una comunidad. Cuando la comunidad es dbil, los controles sobre la ilegitimidad son dbiles y las recompensas que la legitimidad proporciona son pocas. D. Las familias mestizas de ciudades intermedias

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Desde hace aproximadamente 50 aos que el Per ha dejado de ser un pas eminentemente rural. Los contingentes de poblacin expulsados del campo, como producto de la pobreza, el desempleo y problemas de violencia, ha dado como resultado el crecimiento acelerado de las ciudades. Pero el crecimiento urbano no se circunscribe solo a Lima, la capital; sino que abarca a un gran nmero de capitales de departamento y provincias. En efecto, en los ltimos aos se asiste a un desarrollo urbano creciente y sostenido de las ciudades intermedias, como son Arequipa, Trujillo, Cusco, Huancayo, entre las principales. En seccin anterior se ha tratado el proceso a travs del cual se han ido perdiendo en algunos casos los controles sociales frente a las familias andinas y cmo ste se encuentra en relacin con un incremento del nivel de ilegitimidad de los hijos, el abuso sexual y tambin la violencia familiar. En este acpite especficamente se aborda con mayor detenimiento la relacin entre violencia y el proceso de mestizaje. En las ciudades intermedias se encuentra un mestizaje extendido y constituye un elemento importante de diferenciacin social. Es importante constatar que la diferenciacin de gnero se incorpora en la estratificacin tnica y define las relaciones entre la pareja. Es decir entre dos indios, varn y mujer, que llegan a la ciudad ella es ms india por analfabeta, quechuahablante mientras que a l se le considera ms mestizo, porque habla mejor el castellano o por que viste de modo ms occidental. Esta manera de percibir las diferencias termina agudizando la subordinacin de la mujer y se encuentra a la base de un marco social permisivo a la violencia domstica tanto por parte del marido indio hacia la mujer india, pero tambin entre el mestizo y la mujer india o tambin mestiza. Por otra parte en las ciudades se tiende a afirmar que existe un proceso de mestizaje tal que estara desapareciendo al indio y al blanco; en esta simplificacin de la sociedad no es extrao encontrar ciertos conatos de una mentalidad racista. Adems esta afirmacin no se ajusta a la situacin de subordinacin que viven las mujeres indias o mestizas cuando migran a las ciudades. Como se dijo esta condicin es la base para el desarrollo de comportamientos discriminatorios y avaladores de violencia de gnero y familiar especficamente. Se produce entonces una triple discriminacin, por pobre, por mujer y por india o chola. En realidad el mestizaje no es un tema sencillo. Muchas veces estar de un lado u otro, en trminos raciales, depende de la situacin social y de las condiciones socioeconmicas que se enfrentan: "(...) As, si bien en la regin del Cusco, la realidad material indica, por

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ejemplo, que "los indios estn desapareciendo", los discursos en los que se distingue indios de mestizos siguen siendo frecuentes. (...) Sin embargo en la cotidianidad material, ambas situaciones la de indio o Misti se adquieren y se pierden a travs de procesos muy conflictivos y tremendamente dinmicos. (...) Es absolutamente posible, y adems muy frecuente, por ejemplo, que el chitapampino comerciante que sale de su comunidad en la maana siendo considerado misti, una vez en la ciudad sea considerado por el camionero mayorista como indio y tratado como tal" (De la Cadena 1996:184). En las comunidades se reconstruye la diferencia intertnica localmente, incorporan en ella las desigualdades entre hombres y mujeres. Una mujer "mestiza", por ejemplo, puede subordinar a un varn "indgena" pero no a varones "mestizos"; un varn mestizo en cambio puede subordinar a varones y mujeres indgenas. Los hombres pueden amestizarse independientemente de si son casados o no, una mujer "indgena" permanece en la comunidad siendo tal hasta que formaliza un "compromiso" de pareja, momento en el que se inicia su movilidad "tnica" (De la Cadena 2004:220). En ese sentido las mujeres de las comunidades tienen mayores barreras para que sus derechos sean reconocidos; en la medida que ms indias o menos mestizas sean objeto de mayor vulnerabilidad incluso en el tema de la violencia familiar. En otro estudio de esta misma autora se seala que para la elite cuzquea existieron dos lentes desde los cuales se miraba a la mujer mestiza o chola. Por un lado describe la admiracin que los indigenistas tenan a la mujer india por su pureza y por su supuesta defensa de la raza incaica, aunque al mismo tiempo la compadecan por su situacin subordinada frente al indio y mestizo en la sociedad: "Para desencadenar la admiracin intelectual, la mujer india deba seguir siendo rural. En el campo, si bien sufra el primitivismo de su esposo, el ayllu poda protegerla de los asaltos sexuales de los gamonales mestizos. En la ciudad, fuera de la proteccin del ayllu, era el objeto de los abusos de los hombres de la plebe. De este modo, los indigenistas consideraban que la mujer indgena estaba condena a la pobreza, a la violencia y a la enfermedad. Slo poda inspirar piedad" (De la Cadena 2004: 218). Ms adelante, hacia los aos 40, dice la autora, estos mismos indigenistas dejaron de considerar el mestizaje como una traicin racial femenina. Por el contrario dado que se necesitaba que ellas reprodujeran la cultura del "nuevo indio", la viril fraternidad neoandinista idealiz la maternidad de las cholas (.) la caracterstica primordial de estas cholas fue su erotismo expresivo, que permita la procreacin de cholos (De la Cadena, 2004:220).

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Sin embargo a pesar de la relativa popularidad de los aspectos histrico-culturales del neoandianismo, la imagen grotesca de las mujeres del pueblo o de la chola vulgar -tal como la describa la lite sexualmente conservadora-fue la que sobrevivi en la sociedad cuzquea, una imagen que nunca fe sustituida por la chola sensual y atrevida que los neoandianistas alabaron (De la Cadena, 2004:223). En la ciudad y ms especficamente en las ciudades intermedias, las relaciones entre las familias aparecen marcadas por el mestizaje. Como se hizo referencia el machismo como fenmeno, tuvo su origen en la unin de los espaoles con las indias resultando hijos mestizos, que no se identificaban completamente con los valores de uno u otro, reproduciendo el patrn de amancebamiento y abandono de la mujer y prole que tuvo su progenitor. El drama consiste en que este hijo no slo nace de una mujer, ser inferior en s mismo sino de una mujer de raza inferior que adems fue violada (Fuller 1998). Fuller citando a Palma establece que el mundo mestizo, como toda organizacin social que nace de la violacin, forja una cultura de la violacin que ser el instrumento de perpetuacin y legitimacin de la superioridad masculina. Afirma que la exacerbacin del machismo en los pases de Amrica Latina reside en el peso de las diferencias tnicas ya que en estos pases las razas vencidas constituyen la mayora de la poblacin. "As la tragedia de la Conquista se eterniza, al menos bajo la forma de un conjunto de ritos sociales, en que el cuerpo de la mujer del pueblo es el espacio en que se concentra la negatividad, la explotacin, la miseria y la abyeccin (Fuller 1998). En tales condiciones es que podemos entender lo extendido de la violencia familiar en las zonas urbanas tanto en zonas de costa pero tambin de sierra. El proceso de mestizaje tiene un peso importante en la explicacin de la violencia familiar, adems de otros factores antes mencionados como son el rol del Estado, la escuela y las migraciones adems de ciertos cambios en los patrones de gnero que desafan abiertamente los roles establecidos por una sociedad patriarcal. Como se ha podido apreciar son varios los factores que confluyen para la reproduccin de la violencia familiar en el Per y sus regiones. Se ha tratado de dar cuenta de aquellos que consideramos ms importantes para abordar el tema centrndonos en la familia aunque sin dejar la perspectiva ecolgica que establece diferentes niveles de anlisis, y que de manera conjunta pueden dar mejor cuenta del desarrollo de este fenmeno social.

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2.3. Concepto de violencia familiar propuesto Conforme a las consideraciones anteriores, se presentan las siguientes definiciones que privilegiamos para fines del presente estudio de violencia familiar: Familia La familia es un grupo de personas unidas por los lazos del matrimonio, de sangre o de adopcin; constituyendo una sola unidad domstica; interactuando y comunicndose entre ellas en sus roles sociales respectivos de pareja, madre y padre, hijo e hija, hermano y hermana, y algunos casos otros familiares, y creando y manteniendo una cultura comn. Segn las relaciones de parentesco existentes entre sus miembros, las formas familiares son: nuclear, extensa y compuesta. La familia nuclear est integrada por personas unidas por relaciones de parentesco primario (de relacin sexual -entre la pareja- o de sangre, la relacin entre padre-hijo y entre hermanos). Puede ser monoparental o biparental, segn el nmero de cnyuges viviendo en el hogar. La monoparental es aquella en la que hay un solo progenitor viviendo con sus hijos; la biparental aquella en la que estn presentes ambos progenitores y sus hijos, pero tambin comprende a la pareja sin hijos y a hermanos sin padres. La familia extensa incluye adems a personas emparentadas por lazos secundarios o terciarios. La familia compuesta puede ser nuclear o extensa pero incluye siempre algn miembro sin vnculos de parentesco sanguneo con el resto de integrantes (Sara-Lafosse, 1998). Violencia familiar: Aquel acto de poder u omisin intencional dirigido a dominar, someter, controlar fsica, verbal, psicoemocional o sexualmente a un miembro de la familia, generalmente la mujer, desarrollado en un contexto de desequilibrio de poder que se explica en la manera como se construyen los gneros en las sociedades. Violencia conyugal La violencia conyugal es tambin una expresin de poder entre la pareja (que puede estar legalmente unida o no) y puede ser tambin fsica, verbal, psicoemocional y sexual. La violencia conyugal conlleva el objetivo de doblegar la resistencia de la pareja, generalmente la mujer, cuando se producen situaciones de riesgo que ponen en peligro el monopolio del poder. Tanto la violencia familiar como la conyugal se reproducen bajo determinadas condiciones sociales y culturales.

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Para el Estado, la definicin de violencia familiar es ms amplia en la medida que tiene que tomar en consideracin el conjunto de situaciones de violencia aun cuando sean minoritarias, como son los casos de violencia de mujer contra el varn. Violencia Familiar -Ley de Proteccin frente a la VF. De acuerdo a la Ley de Proteccin frente a la Violencia Familiar, se entiende por violencia "toda accin u omisin que cause dao fsico o psicolgico o maltrato sin lesin, inclusive la amenaza o coaccin graves y/o reiteradas, as como la violencia sexual". La violencia es familiar cuando se produce entre cnyuges, ex cnyuges, convivientes, ex convivientes, ascendientes, descendientes, parientes colaterales hasta el cuarto grado de consanguinidad y segundo de afinidad, siempre que no medien relaciones contractuales o laborales (la violencia ejercida contra una trabajadora del hogar, no es violencia familiar) Se puede producir tambin entre quienes han procreado hijos(as) en comn, independientemente si conviven o no en el momento de producirse la violencia12. Segn clases de violencia se distinguen las siguientes: Violencia fsica La violencia fsica comprende todas las agresiones sobre una persona que son intencionales, a travs del uso de la fuerza fsica o de objetos o situaciones expresamente diseadas con el fin de causar sometimiento y temor a la vctima. Violencia psicolgica Puede ser entendida como un patrn de conducta consistente en actos u omisiones repetitivos cuyas formas de expresin pueden ser prohibiciones, coacciones, condicionamientos, intimidaciones, amenazas, actitudes devaluatorias, de abandono y que provoquen en quien las recibe, deterioro, disminucin o afectacin a su estructura de personalidad. (Venguer y otros:1998) Violencia sexual Se define violencia sexual a toda actividad sexual realizada a travs de amenaza o fuerza fsica, que es impuesta a una persona dentro de una relacin de asimetra, por la cual se utiliza el poder que permite abusar y tener acceso carnal por va vaginal, anal o bucal o introducir objetos. Con ello se afecta la libertad e integridad de las personas.

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2.4 Las investigaciones sobre violencia familiar La mayor parte de estudios se han ocupado de los sucesos de la violencia contra la mujer y no del fenmeno de la violencia familiar como tal. Sin embargo el estudio de la prevalencia11 del fenmeno de violencia familiar, siendo importante, no logra por s mismo explicar el origen de este fenmeno social. Para este fin, como seala Giddens "no basta sealar el nmero de incidentes violentos dentro de las familias. Lo esencial es estudiar el significado, el contexto y las Consecuencias de la violencia" (1994). Las siguientes investigaciones recopiladas corresponden en su mayora a las dos ltimas dcadas y presentan algunos resultados acerca de los factores asociados a la presencia de violencia hacia la mujer. Como se afirma en una sistematizacin sobre investigaciones referidas al tema, en el caso peruano la gran mayora se ha centrado en Lima y Callao, tanto para los estudios poblacionales como para los estudios cualitativos (expediente, casos o documentos) (PROMUDEH: 2001). Frente a esta omisin han empezado sin embargo a aparecer algunos estudios, principalmente cualitativos, que intentan abordan la problemtica de la violencia familiar en diferentes regiones y contextos culturales del pas quedando an pendiente un anlisis comparativo de las mismas. 2.4.1 Estudios sobre la violencia fsica y psicolgica contra la mujer Es poco lo que se ha estudiado sobre los factores que estn asociados a la presencia de violencia conyugal, esto favorece la difusin de errores como la idea de que la situacin econmica o la salud mental del cnyuge son responsables de estos hechos. De acuerdo a los estudios revisados, la violencia familiar fsica y psicolgica parece estar asociadas a las condiciones educativas - aunque en sentido contrario- , a la historia de la organizacin familiar, as como tambin a aspectos individuales de la mujer y el cnyuge. Por ejemplo un estudio en Canad analiz una serie de factores de vulnerabilidad de las mujeres a la violencia entre los que destacan las caractersticas educativas de las mujeres y los antecedentes de violencia, diferenciando el nivel individual, transgeneracional y contextual (1996)12. Otro estudio en Chile mostr que la violencia atravesaba todos los sectores socioeconmicos, y que los niveles econmicamente altos eran afectados tanto como los niveles bajos (39% y 59% respectivamente); asimismo que la mitad de las mujeres actual o anteriormente unidas haba experimentado situaciones de
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Definimos prevalencia como la proporcin de personas afectadas por violencia familiar del total de la poblacin en estudio.
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Basada en una Encuesta sobre Violencia contra las Mujeres, en Family violence in Canad. A statiscal profie1996 (http:// www.statcan.ca)

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violencia alguna vez en su vida13. Tambin determin la importancia del nivel educativo: a medida que aumenta el nivel educacional es mayor el porcentaje de mujeres que ha vivido relaciones de pareja sin violencia14 aunque el aumento de la escolaridad por si solo no es preventivo de la violencia si no se contempla un cambio cualitativo en el currculum escolar. Por ltimo resulta alarmante que el 70% de mujeres que viven violencia seale que sus hijos haban presenciado los episodios de violencia. El estudio tambin revel que las mujeres vctimas presentan un mayor nmero de trastornos en su salud mental (citado por Ochoa, 2002:19). En el Per y especficamente en Lima Metropolitana se han realizado varios estudios sobre la violencia contra la mujer. Gonzles de Olarte y Gavilano (1998) a travs de un estudio probabilstico en Lima arribaron a la conclusin de que no se puede atribuir la violencia familiar al factor pobreza. Concluyeron que si bien la pobreza es un factor que contribuye de modo importante a explicar los niveles de violencia fsica, psicolgica y sexual contra la mujer por parte de su pareja no parece ser la nica ni la de mayor poder explicativo. Dos hallazgos interesantes son que a mayor nivel de educacin menor violencia fsica pero mayor violencia psicolgica, con lo cual se desmitifica la nocin de que la violencia familiar se produzca slo entre sectores no instruidos. El Instituto Hideyo Noguchi, en un estudio cualitativo realizado en un distrito urbano popular de Lima (Independencia), resalta el alto porcentaje de casos de violencia psicolgica: "(...) el 37% de las mujeres casadas o convivientes ha sufrido de algn maltrato en su vida por parte de su pareja, siendo la violencia fsica el 30%, la psicolgica el 48% y la violencia sexual el 12%". Sealan que la mayora de las mujeres entrevistadas tolera la violencia por la dependencia econmica. Adems que el 75% de las mujeres que ha sufrido maltrato, no reconoce que su situacin se trate de un maltrato (PROMUDEH 2001). Un estudio de la Defensora del Pueblo (2005) sobre 216 casos y 186 expedientes de distritos judiciales de Lima, pero tambin de Lambayeque, Junn, Loreto y Cusco, muestra que las vctimas de violencia familiar son mayoritariamente mujeres (89%), jvenes entre los 18 y 39 aos de edad (63%) y casadas (41%) Asimismo se trata preponderantemente de mujeres con al menos instruccin secundaria completa (43%) y que ejercen
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El estudio encontr adems que un 16% haba experimentado violencia psicolgica nicamente, el 34% experiment violencia fsica o sexual o ambas, generalmente acompaada de violencia psicolgica.
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Las mujeres con enseanza bsica o media incompleta presentan una prevalencia del 40% mientras que las de enseanza media completa o superior solo del 29%.

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determinado oficio o profesin (42%). Un comentario adicional sobre este estudio est referido al nivel educativo alto de las mujeres que denuncian, que no corresponde a los hallazgos de otros estudios con muestras representativas, los cuales indican que las mujeres maltratadas son mayoritariamente de bajo nivel educativo. Algunos estudios cualitativos abordan las causas que tanto vctimas como agresores atribuyen ms frecuentemente a la violencia familiar. Algunas de stas son importantes porque nos remite al rol que juega el resquebrajamiento de los roles tradicionales de gnero y la violencia como respuesta al desafo del sistema patriarcal. Por ejemplo en una sistematizacin sobre un proyecto de comunicacin en Canchis (Cusco) y Alto Amazonas (Loreto), se menciona que para las personas entrevistadas en talleres15 la mujer es la provocadora o causante de las acciones violentas contra ellas; las razones que se vierten son la infidelidad, la desatencin del cuidado de los hijos y del esposo, el deseo de igualarse o hacer trabajo del hombre, por estar en fiestas, y por ltimo los nuevos roles y funciones de la mujer en campos sociales, econmicos y polticos" (Vega:2005). En otro estudio basado esta vez en entrevistas tanto a vctimas como agresores en las ciudades de Lima, Piura y Tarapoto se presentan tambin las explicaciones que las personas manejan sobre la violencia familiar "(...) encontramos 24 respuestas sobre las razones de violencia familiar ofrecidas y que relaciona a las funciones derivadas de su rol domstico (insatisfaccin del marido por no haberle planchado bien la raya del pantaln, no gustarle la comida o no querer servir la comida), de la salida de la mujer de dicho mbito (por no estar en casa debido a que estuvo trabajando), las que se derivan del control que el hombre ejerce sobre el cuerpo de la mujer (negarse tener relaciones sexuales, celos del marido, etc.) y por su capacidad de reclamar (por la infidelidad del marido, por tomar, por contestarle, botarlo de la casa) (Tallada:2000). En el mismo estudio Tallada menciona que la etapa en que surge generalmente el maltrato son los primeros aos del casamiento o convivencia (11 mujeres). Otro momento con valor importante que marca el comienzo de la violencia es el periodo posterior al nacimiento del primer hijo, se puede afirmar que el maltrato del hombre hacia la mujer se manifiesta desde el inicio del vnculo (80% de los casos). Considerando una muestra representativa para toda la ciudad de Lima Metropolitana y el departamento de Cusco/reas urbanas y rurales, Guezmes, Palomino y Ramos, aportan informacin de que en la ciudad de Lima, el 51 % de las mujeres entrevistadas, actualmente con pareja o que anteriormente tuvieron pareja, reportan haber sufrido
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El desarrollo de talleres fue tanto con varones y mujeres periodistas como poblacin en general.

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alguna vez violencia fsica o sexual por parte de su pareja. En el departamento del Cusco esta prevalencia se eleva a 68.9 %. Para el Cusco las diferencias son importantes entre la ciudad y el rea predominantemente rural en lo que respecta al hecho que se de simultneamente violencia fsica y sexual, pues mientras en la primera esta alcanza el 30.6%, en la segunda representa el 40.9% de mujeres que sufren a la vez ambas clases de violencia. Tambin en el Cusco es importante resaltar la predominancia de violencia severa con efectos fsicos probablemente graves en las mujeres mediante los golpes con puos, tanto en la ciudad (34%) con el rea predominantemente rural (44.8%). Junto con esta resulta muy alarmante que las golpizas, tanto en la ciudad (31.4%) como en al rea rural (42.2%), tengan tan alta prevalencia. (Guezmes y otros: 2002:58). A estos se ha sumado la contribucin resultante de un estudio realizado por la Organizacin Mundial de la Salud el ao 2005, efectuado en diez pases de diverso grado de desarrollo con 24.000 entrevistas. La comparacin entre los diez pases muestra que el Per y especficamente el Cusco ocupa el primer lugar en la prevalencia de violencia fsica contra la mujer a nivel mundial, con un 55.4 %; seguido por Tailandia - ciudad (50.6%) y Brasil - ciudad (39.8%). Mucho ms lejos an se ubican pases muy pobres como Bangladesh, Etiopa, Tanzana y Somoa, con un rango entre 25 a 29%, con lo que se comprueba una vez ms que la explicacin de la violencia trasciende el aspecto estrictamente econmico. El resultado ms impactante es que, en todos los casos, el patrn que sostiene a la violencia contra la mujer es el mismo: el desconocimiento de las vctimas como portadoras de derechos humanos y la discriminacin, y que la violencia de pareja tiene efectos parecidos sobre la salud y el bienestar de las mujeres con independencia del lugar donde vivan. 2.4.2 Estudios sobre la violencia sexual contra la mujer En las secciones anteriores se ha abordado la violencia fsica y psicolgica, no obstante la violencia sexual invade los campos de la violencia psicolgica y tambin fsica, cuando por la violacin se produce dao fsico a la vctima. Se cuenta con el dato que, en el Per, slo entre enero y septiembre del ao 2003 los Centros de Emergencia Mujer (CEM) del Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social, registraron 1.814 denuncias de violencia sexual, de las cuales 1.714 (94%) correspondieron a mujeres, mientras que en el Instituto de Medicina Legal del Ministerio Pblico se registraron durante todo el 2003, 14.063 delitos de violacin de la libertad sexual, 78% (11.018) de los mismos en contra de la mujer. A partir de estos ltimos datos oficiales, y sin contar a las miles de mujeres que sufren esta violacin a sus derechos y no se atreven a denunciar, algunos estiman que se

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produce en el pas casi 30 violaciones diarias, ms de una mujer violada por hora. Sobre la prevalencia y perfil de vctimas de la violencia sexual tambin se cuenta con escaso nmero de trabajos. En el estudio realizado por Guezmes y Ramos en Lima y Cusco (2002)16 un nmero importante de mujeres refiri haber sido abusadas antes de los quince aos (18%). Lo interesante es ver que cuando la tcnica de investigacin no fue la entrevista directa sino el anonimato, el nmero de mujeres que admiti haber sido abusadas se elev en el Cusco, de 8% a 18%; siendo ms pronunciado en las zonas rurales, de 4% a 16%. En Lima no se registr tal variacin. Los estudios (Rojas: 2003) sobre las consecuencias de la violencia sexual a corto y largo plazo en la mujer evidencian: Conductas de aislamiento

Dficit en la autoestima y autoconcepto Sentimientos de culpa y vergenza Miedos a los hombres. Ataque de ansiedad, trastornos del sueo Tendencia al consumo de alcohol y otras drogas.

Tendencia al suicidio y a la automutilacin Promiscuidad sexual y riesgo de prostitucin

Debilitamiento de sus habilidades y capacidades para el trabajo y/o estudio. Manifestaciones de agresividad, suicidios

Cambios en los hbitos sexuales (ausencia de orgasmo, aumento o disminucin del

libido) Embarazos no deseados Contraer ETS, VIH - Sida 2.4.3 Estudios sobre condiciones sociales y culturales relacionados con la violencia familiar Aun son escasos los estudios acerca de las condiciones sociales y culturales que propician una mayor incidencia de violencia conyugal fsica. Estudios sobre la violencia contra la mujer en zonas urbano marginales mencionan una situacin de desarraigo de amplios sectores poblacionales de condicin migrantes provenientes en su mayora de zonas andinas, Los problemas de desempleo, desarraigo, discriminacin tnica, social y

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Muestra representativa de viviendas, entrevista a mujeres de 15 a 49 aos. Se seleccionaron 1,929 viviendas en Lima Metropolitana y 2012 en el departamento de Cusco (reas urbanas y rurales).

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racial desencadenan situaciones de fuerte frustracin y stress que puede desencadenar en violencia familiar. Sara-Lafosse (1982) ha estudiado tambin el caso de la zona norte, en donde prevaleci por muchos aos el sistema de enclave para la produccin y exportacin de la caa de azcar, con casi nulas posibilidades para poder absorber la mano de obra femenina. La dependencia de la mujer frente al varn se expresaba, segn Sara-Lafosse, en relaciones familiares muy jerarquizadas as como en la irresponsabilidad paterna, propias de familias patriarcales y machistas. Por otro lado tambin son importantes los estudios que empiezan a relacionar violencia familiar con violencia poltica. Est pendiente el estudio de los efectos de procesos demogrficos de desplazamiento poblacional debido a la violencia poltica que golpe nuestra sociedad en las dcadas de los 80 y 90, sin embargo existen ya algunos estudios pioneros al respecto. Matos (2002) muestra cmo en zonas de emergencia17 los principales conflictos al interior de la comunidad son de orden familiar (82%), muy por encima de los conflictos de poder (37%) y ligeramente por encima de los de propiedad y posesin (81%) y faltas y delitos (81%). Los principales problemas de violencia familiar refieren a la violencia al interior de la pareja y de alguno de los padres hacia los hijos, que sumados alcanzan el 43% del total de conflictos familiares. A ellos se suma la violencia entre parientes (externos a la familia nuclear), alcanzando el 55%. Ms de la mitad de los comuneros perciben que las relaciones interfamiliares estn teidas por la violencia. En el ao 2003, la Comisin de Derechos Humanos (COMISEDH) analiz las consecuencias de la violencia poltica sobre mujeres en comunidades de la sierra sur del pas, concluyendo que los atentados contra su dignidad y derechos humanos difieren en relacin a los sufridos por los varones. Sin embargo mencionan que estas diferencias no nacieron del conflicto "se desarrollaron sobre situaciones previas de desigualdad tnica, social y de gnero, inequidades que se vieron agravadas por la violencia" La violencia producto del conflicto de los aos 80 fue en parte prolongacin de relaciones de dominacin imperantes en la regin sur desde la poca colonial, por ejemplo una mujer joven utiliz el trmino de "realista" para referirse a los militares. Otra expresin repetida fue "el patrn", trmino que ilustra la posicin subalterna de las personas afectadas por la violencia. La vigencia del patrn en la memoria de la poblacin remite, una vez ms al

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Estudio basado en la Encuesta Familiar en Comunidades Campesinas afectadas por la Violencia Poltica, en los departamentos de Apurmac, Ayacucho, Huancavelica, Huanuco, Junn, Puno, realizada por el Programa de Apoyo al Repoblamiento, PAR-MIMDES.

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poder, a la forma particular de autoridad que se encuentra presente en las zonas de conflicto social. En la regin amaznica as como en las zonas selvticas en general, se presenta tambin muy extendido el problema de la violencia familiar como tambin la explotacin sexual comercial de adolescentes nias y nios. Contribuyendo a tal situacin existen mitos ampliamente difundidos sobre la mujer:"...se cree que las mujeres de esta regin tienen una sexualidad exuberante, capaz de satisfacer las ms altas exigencias masculinas; imagen que se remonta a las ms antiguas leyendas de las amazonas. Por otra parte, esta percepcin pretende hacer una valoracin totalmente distorsionada de la mujer amaznica, lo cual ms bien sirve para ocultar la profundidad de la discriminacin e inequidad en que viven esas mujeres" (Paredes/Flora Tristn: 2005). Sin embargo estudios recientes que abordan la violencia contra la mujer de la selva refieren a normas y reglamentos internos comunales muy benignos, que avalan la agresin que sufren estas mujeres -la violacin sexual, la violencia y el maltrato domstico, entre otros, permanecen impunes al no ser derivadas a la justicia nacional. Incluso existe impunidad y corrupcin, llegndose a reconocer que esos casos pueden resolverse mediante arreglos econmicos entre el infractor y los padres de la vctima. En suma establece un contexto que favorece (y hasta tolera) la impunidad" (ibidem). Para el anlisis de estos hechos resulta tambin pertinente conocer cunto ha influido el proceso de colonizacin en zonas selvticas en el trastocamiento de pautas y normas culturales ms ancestrales. Sobre la costa norte se ha expuesto lneas arriba que se configur a travs de la historia un sistema rgido de relaciones de gnero as como elevado nmero de casos de irresponsabilidad paterna propio de un sistema machista. Sobre el tema de la violencia familiar en esta zona se estn realizando estudios, uno de ellos es el de Castro (1997) en la provincia rural de Morropn (Piura). En este se brinda informacin acerca de la alta tolerancia que la poblacin tiene frente al problema. Se observ que los varones se rean y festejaban los actos de violencia contra la mujer dejando entrever una alta tolerancia y complicidad entre ellos. Algunos varones manifestaban una actitud incrdula y pesimista respecto a acciones que los lleve a cambiar este estado de cosas. Acerca de la influencia del abandono paterno sobre el desarrollo de conductas agresivas este estudio brinda algunas hiptesis sugerentes: Al mirar el contexto social de la violencia masculina, encontramos conductas y condicionamiento en la vida infantil, como la ausencia o presencia del padre que influye en la agresividad que desarrolla el hijo; en

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cambio la ausencia o presencia de la madre no influye en esta agresividad del nio. Mientras en las nias, la ausencia del padre o madre no hace variar el nivel de agresividad, los varones muestran ms agresin imitativa que las mujeres, siendo la agresin fsica una respuesta caracterstica masculina desde los primeros aos de vida" (Castro 1997:8). La violencia familiar es un patrn extendido en las zonas rurales andinas o selvticas as como tambin en las urbano-marginales a nivel nacional; sin embargo los procesos sociales y culturales de cada regin imprimen determinadas caractersticas a la configuracin del fenmeno de la violencia familiar. "La mujer rural o campesina (andina) es vctima de discriminacin ya sea por raza, etna, lengua o por usos y costumbres frente al sistema occidental, la mujer nativa enfrenta discriminacin por los mismos motivos, pero adems carga con el peso de estigmas de carcter sexista sobre la base de patrones socioculturales, mitos, estereotipos de carcter sexual. As como existe el mito de "ms te pego, ms te quiero". en la cultura nativa existe el mito de que las mujeres charapas son calientes, ardientes y predispuestas para el acto sexual" (Vega: 2005) Este comentario es indicador de lo que se est tratando de explicar, sobre las diferencias culturales y su incidencia en el desarrollo y prevalencia de la violencia familiar. 2.4.4 Estudios sobre el agresor Respecto al perfil de los agresores algunos estudios resaltan la existencia de un sndrome del maltratador, con caractersticas neurticas que pueden ir hasta la psicopatologa. Por ejemplo, el agresor est convencido de que sus agresiones no son censurables o sancionables y se justifica a s mismo aun cuando su actuacin est daando al otro. El agresor necesita el control de las conductas de los miembros de la familia as como sentirse dueo de la persona de la cual abusa. Por otro lado puede tener una hipersensibilidad para sentirse fcilmente herido o insultado y tomar cualquier crtica, por mnima que sea, como un ataque personal as como de celos y conducta obsesiva. Tiene la percepcin de que las mujeres son inferiores y dependientes y exhibe mucha resistencia al cambio. No obstante, segn una encuesta del INEI con una muestra de 2,460 mujeres (1999) el 63.4% de mujeres que son maltratadas contina viviendo con su pareja. Sin embargo, desde las ciencias sociales y psicolgicas se seala actualmente que la explicacin del agresor no se debe buscar en razones psicopatolgicas sino en la manera

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como se socializa al agresor en un medio cargado de prejuicios sobre la inferioridad de las mujeres y la superioridad de los varones y bajo conceptos rgido de roles que se supone deben ser inmutables. Segn Fuller, los hombres se consideran responsables del comportamiento de sus mujeres, porque en l estriba la esencia de su honor moral y el honor moral es la esencia del honor porque est en conexin con lo sagrado. A eso se debe que los hombres reclamen autoridad sobre sus esposas, hijas y hermanas, y les exijan cualidades morales que no esperan de s mismos: al fin y al cabo, ellos no pueden darse el lujo de tener una conciencia moral demasiado fina o, si no, no podrn cumplir con sus obligaciones para con su familia en la lucha por la subsistencia (Fuller 1998). Para Ramrez Hernndez existe una clara conexin entre el gnero de la persona violenta y su violencia, es decir, las caractersticas de la masculinidad estn directamente relacionadas con el potencial de violencia del individuo. Por esto es necesario analizar qu es la masculinidad. De acuerdo con Gilmore, la masculinidad es "la forma aprobada de ser un hombre adulto en una determinada sociedad". El concepto de masculinidad en nuestras sociedades dicta que el hombre adquiera ciertas caractersticas para ser hombre. (...) La diferenciacin es un punto clave para el desarrollo de la masculinidad, pues el hombre aprende desde pequeo a ser diferente de la persona con quien ms contacto tiene su madre. De all que se explica porque los nios tienen que separarse de la madre y las hermanas para consolidar su masculinidad (...) "El pequeo se aleja de las conductas que son satisfactorias. Sensibles, emocionales, cooperativas, expresivas y delicadas. Por otro lado, se identifica con un modelo masculino y adopta las caractersticas masculinas de competencia, desconfianza, alejamiento, rudeza, individualismo, egosmo y dominio" (Ramrez 2000). Por otro lado el hecho de que el varn se asocie al espacio pblico pero pertenezca a la casa ha teido de ambigedad la identidad masculina. Ello explicara la existencia de patrones de socializacin masculina que se encargan de separar al varn del espacio domstico e introducirlo en la cultura masculina, la tendencia a despreciar y evitar lo femenino y el temor a la homosexualidad que tien de ansiedad la identidad masculina (Fuller 1998). Por otro lado, menciona Ramrez que cuando el hombre es violento con su pareja, su objetivo es tenerla bajo control para obtener beneficios al disponer de los recursos de ella (.) Partiendo de este concepto, los hombres se han convertido en cuidadores y promotores de esa presunta superioridad sobre las mujeres. Para mantener esta dinmica social, necesitan una forma de control social; sta es la violencia domstica. Cuando un hombre mantiene a una mujer desequilibrada, sin alternativas, desprovista de recursos

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econmicos o intelectuales, desprovista de sus propias capacidades para satisfacerse a s misma y tomar decisiones; cansada, exhausta de cuidar a toda la familia, lo que hace es preservar el modelo que conocemos como patriarcado. El patriarcado es un orden social genrico de poder, basado en un modo de dominacin cuyo paradigma es el hombre. Este orden asegura la supremaca de los hombres y lo masculino sobre la interiorizacin previa de las mujeres y de lo femenino. Es, asimismo, un orden de dominio de unos hombres sobre otros y de enajenacin entre las mujeres. El patriarcado es entonces un sistema de relaciones sociales que usa a los individuos para imponer el control sobre s mismos y sobre otros para usar sus recursos y reforzar el dominio del superior: el patriarca. Por esto es importante entender a la violencia domstica o intrafamiliar como un problema de control social de un grupo sobre otro, de los hombres sobre las mujeres. Existen estudios que han tratado de establecer la asociacin entre violencia y consumo de alcohol por parte del agresor, no desde la perspectiva de causa nica pero si desencadenante. En el estudio que realiza Ochoa (2002) utilizando la ENDES 2000 se concluye que "existe una asociacin significativa y positiva que indica que la alta frecuencia en el consumo de alcohol por parte del esposo se asocia con la mayor presencia de violencia psicolgica (c=0.381) y fsica (c=0.342), mientras que la ausencia de consumo de alcohol se asocia con la ausencia de maltrato verbal y control hacia la esposa. Si bien no son comparables, en metodologa y representacin estadstica, se cuenta con otro estudio que arrib a conclusiones opuestas. El PNUD, en 1999, realiz un estudio en base a las denuncias en las comisaras de Cusco y Lima "...analizando las causas se encuentra que el 65.3% de los agresores se encontraba ecunime y slo un 33.7% se encontraba en estado etlico. Esta informacin descarta que la violencia en el mbito familiar se deba a razones como la falta de lucidez o conflictos generados por el alcohol". Profundizando sobre el estado de ebriedad como desencadenante de violencia familiar Tallada (2002) seala la necesidad de diferenciar dos clases de respuesta. Ya que, dice, es diferente la respuesta de las mujeres que mencionan la borrachera del marido como motivo directo de agresin, de aquellas que hacen referencia a que estando borracho el marido la agredi por determ/nado motivo. A juicio de la autora en este ltimo se encuentra mayormente la explicacin de la violencia (.) "adems esto permite ver como la ebriedad es un desinhibidor de la agresin del hombre frente a un motivo inmediato'.

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2.5. HIPTESIS Las hiptesis que orientarn el presente trabajo de investigacin se refieren a cuatro grandes aspectos del problema de violencia conyugal fsica: - su distribucin nacional y sus variaciones regionales, - la caracterizacin sociodemogrfica de las principales vctimas y agresores, - las prcticas de atencin de la violencia sufrida, - los factores asociados al problema y las consecuencias del mismo. En relacin al anlisis sociocultural de la violencia conyugal fsica nuestras hiptesis son las siguientes: 1. La violencia conyugal fsica tiene mayor prevalencia en las zonas urbanas, principalmente en aquellas en las que hubo grandes desplazamientos de poblacin debido a la violencia poltica experimentada por el pas entre 1980 y 1992. 2. La prevalencia de la violencia conyugal fsica presenta diferencias importantes de acuerdo a las reas socio-culturales del pas, definidas por las prcticas masculinas en relacin a la mujer y la familia (Costa Norte, Sierra Central, Sierra Sur, Selva). 3. La prevalencia de la violencia conyugal fsica guarda relacin con los orgenes culturales (idioma materno) y el espacio de socializacin primario de los cnyuges (campo, ciudad, pueblo). En relacin al anlisis de familia y gnero: 4. El nivel de prevalencia de la violencia conyugal fsica presenta variaciones importantes de acuerdo a la composicin e institucionalidad familiar. 5. La violencia conyugal fsica guarda estrecha relacin con el nivel de patriarcalismo de la familia, que se manifiesta en indicadores como: diferencial de edad y nivel educativo entre los cnyuges, acentuada divisin del trabajo (hombre proveedor y mujer ama de casa) y alto control masculino de la movilidad y conducta femeninas. 6. La violencia conyugal fsica guarda estrecha relacin con el nivel de autoritarismo de la familia: mientras mayor sea el nmero de decisiones tomadas arbitrariamente por el esposo, sin tener en consideracin la opinin de la mujer, mayor presencia de violencia conyugal. 7. La violencia conyugal fsica guarda estrecha relacin con las percepciones y estereotipos de gnero y las pautas de crianza, aprehendidos por los cnyuges a la largo de su experiencia vital. Mientras ms estereotipados los roles de gnero y mientras ms conviccin acerca de la necesidad del uso del castigo fsico como mtodo de crianza, mayor violencia conyugal fsica.

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8. El nivel de prevalencia de la violencia conyugal fsica presenta una variacin importante segn el consumo de alcohol por parte del marido. 9. La violencia conyugal fsica guarda estrecha relacin con la socializacin de los cnyuges, el modelo paterno recibido y la situacin de vulnerabilidad social de la nia y adolescente en esta etapa formativa. La socializacin en medio de la violencia, con un modelo paterno violento y la privacin de un nivel educativo mnimo por razones familiares, incide en la presencia actual de violencia en la vida de las mujeres. En relacin a la importancia de los recursos: 10. La violencia conyugal fsica guarda estrecha relacin con el nivel socioeconmico y el nivel de dependencia econmica actual de la mujer. 11. La violencia conyugal fsica guarda estrecha relacin con el nivel de educacin y el nivel de informacin de la mujer. 12. El nivel de prevalencia de la violencia conyugal de fsica presenta variaciones importantes de acuerdo a variables sociodemogrficas como la edad. En relacin a las consecuencias de la violencia conyugal fsica: 13. La violencia conyugal fsica afecta severamente las condiciones generales de vida de los hijos. 14. La violencia conyugal fsica sufrida por la mujer afecta severamente sus condiciones generales de vida, especficamente el cuidado de su salud general, su salud reproductiva y sexual, y su desempeo en el campo laboral. 15. La violencia conyugal fsica sufrida por la mujer, afecta el nivel de integracin familiar, especficamente, por la disolucin del vnculo conyugal y la desintegracin del ncleo familiar (hijos viviendo sin los padres). En relacin a la solicitud de ayuda ante la violencia conyugal sufrida: 16. Existe un bajo porcentaje de mujeres que piden ayuda ante una situacin de violencia sufrida por ella o por alguno de sus hijos, situacin afectada principalmente por el nivel educativo, el nivel socioeconmico y el estado civil de las mujeres. 17. Entre las mujeres que piden ayuda, es baja la proporcin de quienes solicitan ayuda a instituciones especializadas. Esta situacin es afectada principalmente, por el nivel educativo, el nivel socioeconmico de las mujeres y el estado civil de las mujeres.

EXAMEN DEL MODULO

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Violencia Familiar 1

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Describa segn el cdigo penal la violencia sexual y el hostigamiento sexual. Esquematice de acuerdo el enfoque sistmico el funcionamiento del subsistema conyugal. Precise la influencia del macro sistema de acuerdo al enfoque ecolgico. Detalle que anlisis permite apreciar el enfoque de gnero y familia. Exponga los eventos que regulan las relaciones en la familia y sociedad de acuerdo a la perspectiva de los controles sociales. Indique los trminos de la estructura familiar que se revelan en las familias de la costa norte. Mencione segn Guezmes y otros, los ndices de violencia familiar contra la mujer en la ciudad de Lima. Conceptualice lo principal de los estudios sobre el agresor en la violencia contra la mujer.

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