Elementais, os Espritos da Natureza

deldebbio | 10 de agosto de 2008

Na literatura ocultista, a mais compreensvel e lcida exposio sobre a pneumatologia oculta ramo dedicado as substncias espirituais encontra-se no trabalho de Philippus Aureolus Paracelsus de Paracelso, prncipe do alquimistas e dos filsofos Hermticos, verdadeiro mestre do Segredo Real A Pedra Filosofal e o Elixir da Vida. Paracelso acreditava que cada um dos quatro elementos primrios conhecidos dos antigos terra, fogo, ar e gua, era constitudo de um dois princpios: um sutil, vaporoso e metafsico; outro, de substncia corporal grosseira e material. O Ar possui dois aspectos: sua natureza tangvel, atmosfrica, e sua natureza intangvel, o substratum, a essncia viva voltil que pode ser denominado Ar Espiritual ou, ainda, Esprito do Ar. O Fogo visvel e invisvel, discernvel e indiscernvel: espiritual, flama etrea manifestando-se atravs da chama material, substancial. Seguindo a mesma analogia, a gua , ao mesmo tempo, um fluido denso e uma potncia essencial de natureza fludica. Tambm a terra um Ser fixo, terreno, imvel, em um plano inferior da realidade; em plano superior, a terra possui um Esprito rarefeito, mvel, virtual. O termo elemento tem sido, ento, aplicado aos aspectos inferiores, fsicos dos quatro princpios primrios. O termo elemental, aplicado s essncias invisveis, constituio espiritual que, de fato, anima os quatro elementos. Minerais, plantas, animais e homens vivem e experimentam, normalmente, a realidade mais grosseira, meramente fsica, tangvel dos quatro elementos e das vrias combinaes destes elementos constroem seus organismos fsicos. Henry Drummond, em Natural Law in the Spiritual World, descreve o seguinte processo: Se analisarmos o ponto material no qual comea a Vida, encontraremos uma estrutura clara, uma substncia gelatinosa, albuminosa de albumina:protena de alto valor biolgico presente na clara do ovo, no leite e no sangue, como clara de ovo. Esta substncia elementar na formao da vida feita de carbono, hidrognio, oxignio e nitrognio. o protoplasma; no apenas a unidade estrutural fundamental para o surgimento da vida em todos os corpos de todos os viventes, mas tambm, a substncia que os constitui em si mesmo. Segundo Huxley, Protoplasma, simples ou nucleado, a forma bsica de toda a vida. a argila do vaso. O elemento ao qual os antigos denominavam, genericamente, GUA, a moderna cincia chama de Hidrognio; o AR, tornou-se Oxignio; o FOGO, Nitrognio e a TERRA, Carbono. Assim como a Natureza visvel habitada por um infinito nmero de criaturas vivas, de acordo com Paracelso, tambm o Invisvel, contraparte espiritual da Natureza Visvel composto de tnues princpios dos elementos visveis habitado por seres peculiares chamados Elementais ou Espritos da Natureza. Paracelso divide estes seres em quatro grupos: gnomos ondinas silfos e salamandras. Paracelso assegura que so entidades viventes. Em suas formas, muitas lembram seres humanos. Seus mundos so distintos do mundo humano, ainda que coexistentes. O homem no percebe a dimenso existencial destes seres

porque seus sentidos, sua percepo fsica insuficiente ou no adequada percepo da realidade metafsica alm ou, ainda, outra, que no a realidade fsica. Povos antigos, como os Gregos, Egpcios, Chineses, Indianos, acreditaram na existncia de stiros, duendes, fadas, demnios. Seus mares eram povoados de sereias; os rios e fontes abrigavam ninfas; fadas no ar; Lares e Penates no fogo, faunos, drades e hamadrades* na terra. Espritos da Natureza eram tidos em alta conta e rituais propiciatrios eram oferecidos a eles. Ocasionalmente, como resultado de condies atmosfricas ou pela sensibilidade especial de um devoto, podiam tornar-se visveis. Vrios estudiosos acham que muitos dos deuses pagos foram/eram Elementais. Os gregos davam o nome de dmon a alguns desses elementais, especialmente de ordens superiores; estes, eram venerados. Provavelmente, o mais famoso desses dmons o misterioso esprito instrutor de Scrates, ao qual o grande filsofo se referiu com freqncia. Aqueles que estudam a constituio invisvel do homem acreditam que o dmon de Scrates e/ou o anjo de Jacob Bheme foram, no eram elementais; antes, foram reflexos da natureza divina ou Eu Superior dos prprios filsofos. A idia de que entidades, seres invisveis envolvam e interpenetrem o mundo coexistindo com os seres vivos e inteligentes, pode parecer ridcula para a mente prosaica da contemporaneidade. Ainda assim, essa doutrina,da existncia dos Elementais, aceita por alguns notveis intelectos do mundo. Os silfos de Facius Cardin, o filsofo de Milo; a salamandra observada por Benvenuto Cellini; o Pan de Santo Antnio; e o Pequeno Homem Vermelho, possivelmente um gnomo, de Napoleo Bonaparte; so figuras que tm seu lugar nas pginas da Histria. A Literatura tambm tem perpetuado a idia e a crena nos Espritos da Natureza. Em Sheakesppeare, o malgno Puck, personagem de Sonho de uma noite de vero; os Elementais do poema rosacruciano de Pope, The rape of the lock; as misteriosas criaturas do Zanoni de Lord Lytton. O folclore e a mitologia de todos os povos possuem suas lendas sobre estas figurinhas que assombram velhos castelos, guardam tesouros nas profundezas da terra e constroem suas casas embaixo das grandes razes das rvores e das orelhas de sapo* que brotam largas s margens dos lagos. As fadas, que encantam as crianas, j seduziram mentes notveis que acreditaram em sua existncia e ainda est aberta a questo sobre a crenas de Plato, Scrates e Jmblico nestas criaturas mgicas. Paracelso, descrevendo as substncias constituintes dos corpos dos elementais, distinguiu duas qualidades de matria carnal: a primeira aquela que todos os seres humanos herdaram de Ado. Essa visvel, a carne corprea humana. A segunda qualidade de matria carnal no procede de Ado; mais tnue e no est sujeita s limitaes da forma. O corpos dos elementais so feitos de uma carne trans-substancial. Paracelso diz que existe enorme diferena entre os corpos humanos e os corpos dos Espritos da Natureza; tanto quanto diferem a matria e o esprito. Ainda, segundo Paracelso, os Elementais no so espritos porque eles tm carne, sangue e ossos; vivem e se reproduzem; eles falam, agem, dormem, acordam e, conseqentemente no podem ser chamados, propriamente, espritos. Estes seres ocupam um lugar entre Homens e

Espritos, so semelhantes a ambos; lembram homens e mulheres em sua organizao e forma e lembram espritos na rapidez de sua locomoo Philosophia Occulta, traduzido por Franz Hartman. O ocultista chama essas criaturas de composita, referindo-se composio, mistura de esprito e matria. Paracelso faz analogia com a mistura de cores para explicar sua idia. A mistura de azul e vermelho resulta em violeta ou roxo; o violeta no nem azul nem vermelho. uma outra cor. No caso dos Espritos da Natureza, eles combinam esprito e matria resultando em um Ser que no nem esprito nem matria. So compostos de uma substncia que pode ser chamada matria espiritual ou o ether dos ocultistas e dos filsofos. Paracelso explica, ainda, que enquanto o homem constitudo de diferentes corpos interagentes, cada um pertencente a um plano da Natureza, esprito, alma, mente, corpo o Elemental possui apenas um princpio ou corpo, o corpo etrico, feito de ter, no qual ele vive. O ter ou ether, em ocultismo, uma essncia espiritual; nos quatro Elementos, o ether a essncia. Existem muitos ethers assim como h distintas famlias de Espritos da Natureza dos Elementos. As famlias existem em completo isolamento em seu prprio elemento sem intercurso com os habitantes de outros ethers; mas, tal como o Homem possui, dentro de seus prprios centros de conscincia, sensibilidade para perceber manifestaes e impulsos de todos os outros quatro ethers, possvel, para qualquer Reino Elemental comunicar-se com o Homem em condies apropriadas. Os Espritos da Natureza no podem ser destrudos por elementos fsicos, como o fogo material, a terra, o ar, a gua, isto porque sua existncia se mantm e se caracteriza por um nvel de vibrao superior quela vibrao prpria das substncia terrenas. Sendo compostos por somente um elemento, o ether no qual funcionam, eles no tm ou no so espritos imortais. Ao morrer, seu Ser simplesmente desintegra-se e retorna ou reabsorvido no todo do Elemento no qual o Ser havia, originariamente, tomado uma forma individualizada. Nenhuma conscincia individual sobrevive porque no havia ali conscincia nem veculo para abrigar uma. Sendo feito de uma s substncia, o ether, os Elementais no sofrem a frico e no sofrem de conflito, atrito, dialtica entre veculos; por isso, em termos prticos, os Elementais sofrem pouco desgaste do corpo ao longo do tempo; suas funes biolgicas tm poucas possibilidades de danos a sofrer; por isso, vivem muito, alcanam idades avanadas. Os que vivem menos so aqueles compostos de ether da terra; os mais longevos so os Elementais do Ar. A mdia de vida destes Seres est situada entre 300 e 1000 anos. Apesar destas diferenas, Paracelso afirma que os Elementais vivem em condies ambientais semelhantes quelas experimentadas no mundo fsico e esto sujeitos a adoecer. Em geral, so considerados incapazes de desenvolvimento espiritual mas, muitos deles, parecem ter demonstrado um elevado carter moral. Observaes Gerais Muitos antigos, diferentes de Paracelso, partilharam a opinio de que havia querelas, batalhas

entre os Reinos Elementais e reconheciam essas batalhas nos fenmenos mais violentos da Natureza, que seriam o resultado dos conflitos entre os Elementais. Quando um relmpago incidia em uma rocha, partindo-a, acreditavam que Salamandras estavam atacando Gnomos. Como os elementais no podem atacar um ao outro no plano de sua essncia etrica peculiar [em seus ambientes], isso, devido ao fato de que no existe correspondncia vibratria entre os quatro ethers dos quais cada um dos Reinos composto, eles tm de atacar indiretamente a um denominador comum: a substncia material do universo fsico, [essa substncia, fundamento atmico-molecular do ar bem como da pedra/terra, gua, fogo/luz/calor], sobre a qual eles [os elementais] podem exercer certo poder. As guerras tambm acontecem entre elementais do mesmo elemento, como Gnomos contra Gnomos. Os pensadores antigos, poder-se-ia dizer, at primitivos, explicaram fenmenos da Natureza aparentemente inexplicveis e/ou incontrolveis, individualizando e personalizando as foras naturais, atribuindo a estas foras humores, temperamento, emoes semelhantes quelas que assolam a alma humana. O quatro signos fixos do Zodaco eram assinalados pelos quatro Reinos Elementais [tal como os pontos cardeais]: aos Gnomos, corresponde o signo de Touro; s Ondinas, a natureza de Escorpio; s Salamandras, a constituio de Leo; os Silfos, receptores da emanaes de Aqurio. A doutrina crist dos primeiros apstolos, evangelistas e Papas, reuniu todas as entidades Elementais sob o ttulo, genrico, demon demnios. Essa denominao errnea tem conseqncias de longo alcance, associando para sempre, no ocidente, a palavra demon idia de coisa do mal. No entanto, os Espritos da Natureza, essencialmente, no so malvolos; no mais ou menos do que os minerais, as plantas, os animais. Muitos dos primeiros padres da Igreja asseguraram ter encontrado e travado debates com Elementais. J foi estabelecido que os Espritos da Natureza no so imortais; no obstante, alguns filsofos afirmam que, em casos isolados, a imortalidade pode ser conferida a um elemental por um Adepto Iniciado que domine certos princpios sutis do mundo invisvel. Tal como a desintegrao dos corpos acontece no mundo fsico, processo anlogo ocorre no mundo etrico. Em condies normais, na morte, um Esprito da natureza simplesmente retorna, reabsorvido na primria essncia da qual um dia emergiu individualizado. Qualquer que seja o desenvolvimento evolucionrio do Ser ele pertence unicamente conscincia da essncia primria da qual o ser foi originado. Desprovidos de componentes humanos, veculo espiritual e veculo material, os Espritos da Natureza so sub-humanos no aspecto da inteligncia racional mas, por suas funes, limitadas a um elemento, resulta que se especializam em determinado tipo de inteligncia superior humana no que diz respeito ao Elemento que habita. Os Espritos Elementais Sobre os ethers nos quais vivem os Espritos da Natureza, escreve Paracelso: Eles habitam os quatros elementos: 1. Nymph (Ninfas), na gua;

2. Silfos, no ar; 3. Pygmies (Anes), da terra; 4. Salamandras, no fogo. So tambm chamados respectivamente: Ondinas, Silvestres, Gnomos e Vulcanos. Cada espcie somente pode habitar [se mover] no Elemento ao qual pertence e nenhum pode subsistir fora do Elemento apropriado. O Elemento est, para o Elemental, como a atmosfera est para o Homem; como a gua para os peixes e nenhum deles sobrevive em elemento pertencente a outra classe. Para o Ser Elemental o Elemento no qual ele vive transparente, invisvel e respirvel, como a atmosfera para ns mesmos Philophia Occulta, traduzido por Franz Hartman. preciso ateno para no confundir os Espritos da Natureza com as verdadeiras hordas vivas nos evolvendo nos mundos invisveis. Enquanto os Elementais so compostos somente de substncia etherica, os anjos, arcanjos e outras entidades superiores e transcendentais possuem organismos compostos, constitudos de uma natureza espiritual e uma estrutura de veculos que expressam o Ser destas entidades, diferente daquele Ser dos Homens, porque no inclui o corpo fsico e suas limitaes. A filosofia oculta dos Espritos da Natureza considerada um conhecimento de origem Oriental, mais especificamente Bramnica e, portanto, indiana ou hindusta. Paracelso assegura que seu prprio conhecimento sobre os Elementais veio do Oriente; ele os adquiriu durante suas viagens em busca de conhecimento. Egpcios e Gregos obtiveram suas informaes da mesma fonte. Os quatro tipos principais de Espritos da Natureza podem, agora, ser estudados separadamente, de acordo com os ensinamentos de Paracelso, Abb de Villars e alguns outros poucos autores, entre os poucos que tratam deste tema. por http://mortesubita.org/monstruario/criptozoologia-teorica/elementais-os-espiritos-danatureza/view