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RESUMEN Se analiza la tarea epistemolgica y social tendiente a la clasificacin de las ciencias, destacando su gnesis, sus caractersticas ms relevantes, los

aportes de algunos filsofos y el impacto en la sociedad contempornea. Y en especial, se abordan las conexiones entre filosofa y las ciencias particulares, as como los criterios para la ejecucin de tales ordenaciones epistmicos. Palabras claves: Clasificacin de las Ciencias - Epistemologa - Ciencias. ABSTRACT The epistemologic and social task to the classification of sciences is analyzed tending, emphasizing its more excellent genesis, its characteristics, the contributions of some philosophers and the impact in the contemporary society. And especially, the particular connections between philosophy and sciences, as well as the criteria for the execution of such epistemic arrangements are approached. Key words: Classification of Sciences - Epistemology - Sciences.

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Revista UNIVERSUM

N 24

Vol. 1

2009

Universidad de Talca

La antigua tarea de ordenar y clasificar a las ciencias. Zenobio Saldivia M. Pp. 206 a 216

LA ANTIGUA TAREA DE ORDENAR Y CLASIFICAR A LAS CIENCIAS

Zenobio Saldivia M. (*)

ANTECEDENTES Uno de los temas de estudio considerado como un verdadero clsico, entre las preocupaciones de la epistemologa en general y de la metodologa cientfica en especial, es el referente a la clasificacin de las ciencias. En efecto, la cuestin de la revisin de las aprehensiones cognitivas existentes en cada poca histrica y su consecuente ordenamiento, prcticamente se remonta a la poca del esplendor de la cultura griega, y a partir de aqu, parece revivir con el dinamismo emergente de los sistemas filosficos. En lo que sigue, por tanto, se analizan algunas de tales ordenaciones, enfatizando en los aspectos filosficos, epistemolgicos e histricos de las mismas; y se deja de manifiesto el impacto y la utilidad de estas clasificaciones, en la cultura y en el marco social. El tema de la clasificacin de las ciencias ha sido una preocupacin constante en los crculos provenientes de la filosofa. As por ejemplo, ya Aristteles (s. IV. a. n. e.), divida las ciencias en poticas (poesa y retrica); prcticas (tica, poltica y economa) y las tericas. Esta ltima inclua a la matemtica, a la filosofa primera y filosofa segunda. La filosofa primera se subdivida en teologa y metafsica y la
(*) Doctor en Pensamiento Americano con mencin en Historia de las Ciencias, Universidad de Santiago de Chile. Profesor de la U. Tecnolgica Metropolitana, (UTEM), Santiago de Chile. Artculo recibido el 29 de mayo de 2008. Aceptado por el Comit Editorial el 12 de enero de 2009. Correo electrnico: zsaldivi@hotmail.com

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filosofa segunda, correspondera a la fsica. Es probable que en esa poca, el asunto de jerarquizar y ordenar el acervo cientfico, no haya promovido una mayor discusin; dado el escaso conocimiento alcanzado por las ciencias particulares, puesto que en la prctica ellas estaban insertas en la propia filosofa. Esto porque las ciencias eran concebidas como un gran sistema terico-deductivo. Es la idea de la episteme griega. As, ciencia y filosofa estaban identificadas plenamente y cubran todo el saber existente; ya sea referente al cosmos, o en relacin a la naturaleza, al hombre o a la sociedad y sus fenmenos. El filsofo era entonces al mismo tiempo, el fsico, el matemtico, el astrnomo, el psiclogo, el socilogo, el terico y el supra-cientfico. Sin embargo, independientemente de la cultura y del tiempo histrico, no es slo la cuestin del aumento cuantitativo del saber, lo que dificulta la consecucin de un cuadro organizado y sistemtico de las ciencias. Es un problema de criterios de seleccin, es una cuestin epistemolgica que apunta a la obtencin de ciertos ejes temticos o cognitivos, que acten como elementos ordenadores de lo conocido; o de lo vlidamente conocido. La historia nos muestra que los filsofos buscan los criterios ms adecuados para ordenar las distintas disciplinas particulares. Entre estos, recurdese el criterio analgico, utilizado por Francis Bacon (s. XVI-XVII), quien vincula las distintas disciplinas del saber con ciertas facultades humanas. As, habla de la historia (propia de la memoria), de la poesa, literatura y arte (propia de la facultad de la imaginacin). Y de la filosofa, teologa y cosmogona, (para la facultad de la razn). En esta clasificacin, no se aprecia un criterio de jerarquizacin definido en base a una supuesta superioridad cognitiva, puesto que las ciencias, son consideradas aqu, como constructos que participan todas a un mismo nivel y en torno a determinadas facultades humanas. Ms tarde, durante el Siglo de la Ilustracin, Diderot y DAlambert, continan estos esfuerzos de ordenacin del saber, por ejemplo, en La Grande Encyclopdie (1751), donde hablan de diversas disciplinas que se ubican en tres grandes bloques: ciencias de la historia, ciencias del hombre y ciencias de la naturaleza, con sus desgloses respectivos; as por ejemplo, este ltimo bloque queda subdividido en: Aritmtica, Geometra, Mecnica, Astronoma, ptica, Acstica, Neumtica, Meteorologa, Cosmologa, Botnica, Mineraloga, Zoologa y Qumica. Esta clasificacin propuesta por Diderot y DAlambert, queda inserta en el ideario del marco filosfico ilustrado que pretende llevar las luces del conocimiento a todos los espritus selectos. Es el corazn de una gran empresa que no slo se limita a dar cuenta de las ciencias, sino que adems persigue ordenar y clasificar todas las cosas; por ejemplo desde la mirada social, alude a los procedimientos para la fabricacin de alfileres, la declinacin de los verbos, los tipos de armas, las estrategias militares, los pasos de la esgrima, las tcticas navales, las industrias, las formas de realizar vendajes, los oficios o los juegos, entre tantos otros. Y en cuanto a las ciencias, entre sus referentes de estudio, esta empresa de difusin cognoscitiva, describe a los mamferos, a los tipos de aves, a los reptiles, a los peces conocidos, a la flora europea,

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o a los instrumentos mdicos, por ejemplo. Y si bien para nosotros como contemporneos, dicha clasificacin puede parecernos inofensiva, porque sus temas estn insertos desde hace mucho en nuestro orden cientfico y tecnolgico, los estudios ms recientes sugieren que fue muy atrevida y que escandaliz la vida intelectual del siglo XVIII, porque deja atrs la ortodoxia cognitiva del trivium y el cuadrivium del medioevo. Y en especial, porque seala que el conocimiento no es un don divino, sino una conquista humana que se va perfeccionando y que permite -dentro del espritu ilustrado- la obtencin de la felicidad. Con razn, en la actualidad, Darnton expresa que La Grande Encyclopdie fue una forma de ejercer un nuevo poder; el poder del conocimiento, el cual radicara en el hecho de que la misma expresaba un intento de trazar la frontera entre lo conocido y lo incognoscible, de tal manera que se eliminaba la mayor parte de lo que los hombres haban credo sagrado en el mundo del conocimiento1. EL POSITIVISMO Y SU CLASIFICACIN Comte, a su vez, en el siglo decimonono, parte del anlisis histrico y conceptual, y considera que el conocimiento pasa a lo largo de la historia por hitos previos, hasta arribar a un estado final que l denomina ciencia positiva. Esto es, un esquema del devenir de la sociedad que descansa en su tesis que sostiene que la misma pasa necesariamente por tres estadios histricos: teolgico, metafsico y positivo. En virtud de esta tesis, Comte agrupa a las ciencias, a partir del desmembramiento de un tronco metafsico comn: v. gr.; la astronoma, que se habra desprendido de las categoras mgicas de los nmeros y de figuras arquetpicas asociadas con la astrologa. La fsica celeste y terrestre, que se habran emancipado a su vez, de la astrologa; la qumica, que se habra separado de su antiguo maridaje con la alquimia. La fisiologa, por su lado, se habra generado a partir de la antigua medicina y de la antropologa filosfica. Finalmente la sociologa, que se habra desprendido de las utopas filosficas y de la metafsica social, y en virtud de sus nuevos mtodos, entrara ahora a gozar de la condicin de ciencia. La insercin de la sociologa en el mbito cientfico, sera tambin -segn Comte- equivalente al inicio del estado positivo de la humanidad. Por tanto, en este esquema, el universo cientfico queda compuesto por: la astronoma, la fsica, la qumica, la fisiologa y la sociologa2. Pero luego agrega una sexta ciencia: la matemtica3. El nivel de la ciencia positiva posibilita a su juicio, la consecucin de un hito de la humanidad, en que la ciencia se institucionaliza como una instancia que fomenta

1 Darnton, Robert, Los filsofos podan el rbol del conocimiento: la estrategia epistemolgica de la Enciclopedia, en: La gran matanza de gatos y otros episodios en la Historia de la Cultura Francesa, Ed. F. C. E., Mxico D. F., 1994; p. 195. 2 Cf. Comte, Augusto. Curso de Filosofa Positiva, Hyspamrica Ediciones, Bs. Aires, 1980, p. 68. (1ra Edicin: Cours de Philosophie Positive, 1830, Pars). 3 Ibidem., pp. 75-76.

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el progreso y el bienestar en el plano social. En el plano epistemolgico y metodolgico, dicha ciencia positiva, deja de manifiesto la necesidad que tiene la humanidad de sistematizar el conjunto de todos los conocimientos que ha alcanzado, y permite a su vez, configurar una teora de la mentalidad positiva y la difusin de una nueva jerarquizacin de las ramas del saber. Al observar el desarrollo histrico de las ideas, se aprecia que el auge por la preocupacin en torno a la clasificacin de las ciencias, se manifiesta en el siglo XIX, con los aportes de Auguste Comte (1798-1857), Herbert Spencer (1820-1903) y Wilhelm Wundt (1832-1920), entre otros. Ello estara mostrando un correlato entre el cientificismo positivista y la necesidad de contar con una especie de abreviado esquema de mundo4.Tambin, indica una sobrevaloracin y una extrema confianza en el trabajo cientfico; en especial, en cuanto al tlos de la ciencia, el cual es percibido como la obtencin de un estado de crecimiento positivo del ser humano. Las divisiones de las ciencias, reflejan en El Siglo del Progreso, una percepcin sociocultural, que concibe a la ciencia como una forma efectiva de explicitacin de los hechos del mundo y como una institucin que fomenta el orden y la tranquilidad social. Durante el Siglo XIX, justamente la expansin de las ideas positivistas entre las elites intelectuales y polticas latinoamericanas, contribuyen a la difusin del mtodo cientfico, a la conveniencia de instaurar una educacin cientfica, y en general, a llevar el conocimiento a la juventud de ambos sexos. Dichas ideas, contribuyen al mismo tiempo, ora en cuanto a una renovacin de la educacin, ora en el proceso de construccin de las repblicas del Nuevo Mundo. En sntesis, dicho movimiento, acta como un cuerpo terico o como un mecanismo para la obtencin del progreso efectivo de la humanidad, y muy especialmente, como un paradigma exitoso al que necesariamente se debe alcanzar, para la regeneracin moral de la sociedad5. Clasificar las ciencias, por tanto, es una tarea que persigue descubrir las relaciones entre las mismas y determinar la vinculacin de las distintas disciplinas con la filosofa. Lo prioritario aqu, es dar cuenta de los criterios y principios rectores en los que descansa la distribucin de las disciplinas. Desde el punto de vista de la lgica, la clasificacin de las ciencias, est fundamentada en las relaciones de superordenacin y subordinacin, as como tambin de las vinculaciones en un mismo nivel o coordinacin. Dentro de la divisin, cada miembro es excluyente del otro. Los principios que sirven de hilos conductores para la clasificacin de las ciencias, estn generalmente tomados a partir de los objetos de estudio de cada ciencia, de los mtodos que utilizan y de los propsitos a los cuales se desea que la ciencia se someta6.

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Romero, Francisco, Estudios de historia de las ideas, Editorial Losada, Bs. Aires, 1953; p.180. Cf. Saldivia, Zenobio, El positivismo y su impacto en Chile, Rev. Electrnica: www.crtica.cl Stgo., 2004. Cf. Kedrov, M. B. y Spirkin, A. La ciencia, Ed. Grijalbo, Mxico D. F., p. 91.

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Empero, una clasificacin especfica es nicamente una radiografa cognitiva y pedaggica de un perodo histrico acotado. Las clasificaciones de las ciencias, para que sean debidamente comprendidas, deben ser consideradas dentro del marco social, histrico y cultural en el cual los pensadores lograron tales sistematizaciones. Fuera de este contexto, resultan meras entelequias inoperantes, difciles de sustentarse, sobre todo al confrontarlas con las ciencias o la cultura de otra poca. As, Aristteles se vera en dificultades en el siglo XXI, para demostrar por qu razones la tica es tan prctica como la economa, para el ascenso social; puesto que la cultura de nuestro tiempo tiene una marcada influencia del pragmatismo y del positivismo. Y por tanto, en este contexto, la tica no siempre es tenida en cuenta para el ascenso social y slo aparece visible en un plano abstracto y secundario. Lo anterior, nos permite apreciar que las clasificaciones de las ciencias propuestas por los filsofos, tienen una clara articulacin con la sociedad y con la cultura de su tiempo; o como lo expresa Francisco Romero: slo tienen sentido cabal dentro del total mundo de pensamiento en el cual brotan 7. El enfoque del marxismo Ms tarde, observamos que el marxismo tambin logra motivar la formulacin de diversas jerarquizaciones sobre las ciencias. En este caso, las lneas centrales para estas ordenaciones se toman tanto de las obras de Engels, tales como la Dialctica de la naturaleza y del Anti-Dhring; as como de algunas obras de Lenin, como por ejemplo, sus Cuadernos filosficos. Lo ms relevante en este enfoque marxista, es la primaca de la dialctica; la cual, aparece concebida como una mega-ciencia, o como una ciencia globalizante que subordina a las ciencias particulares. Tambin, desde un punto de vista metodolgico, en este esquema, es posible apreciar la linealidad excluyente entre las mismas. Al respecto, Kedrov y Spirkin nos presentan la siguiente clasificacin8. 1. CIENCIAS FILOSFICAS Dialctica Lgica CIENCIAS MATEMTICAS Lgica Matemtica y matemticas prcticas, incluyendo la ciberntica. Matemtica CIENCIAS NATURALES Y TCNICAS Mecnica y mecnica aplicada Astronoma y astronutica

2.

3.

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Romero, Francisco; Op. cit.; 1968. p. 179. Kedrov, M. B. y Spirkin, A.; Op. cit.; p. 127.

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Astrofsica Fsica Fsica y fsico-tcnica Fisicoqumica Qumica-fsica Qumica y ciencias qumico-tecnolgicas, incluyendo la metalurgia y la minera. Geoqumica Geologa Geografa Bioqumica Biologa y ciencias agropecuarias Fisiologa humana y ciencias mdicas Antropologa 4. CIENCIAS SOCIALES Historia Arqueologa Etnografa Geografa econmica Estadstica econmico-social Ciencias que estudian la base y las superestructuras: Polticas y econmicas, ciencias estatales, jurisprudencia, Ciencias que estudian el arte y su historia, etc. Lingstica Psicologa y ciencias pedaggicas, etc.

La ordenacin anterior, deja de manifiesto, la importancia de la dialctica como disciplina y como procedimiento metodolgico de validez del conocimiento alcanzado; as como tambin, el enorme rango explicativo que ella permite para la adquisicin cognitiva y para la determinacin de las leyes de la naturaleza y la sociedad. La mxima difusin de esta clasificacin ocurre en las dcadas del cincuenta y del sesenta del siglo XX. LA PERSPECTIVA DE LA EPISTEMOLOGA GENTICA A su vez, a mediados del siglo XX, el psiclogo y epistemlogo suizo, Jean Piaget (1896-1980), tambin aborda este problema filosfico, pero lo hace desde la perspectiva de una disciplina que l mismo funda en Ginebra: la epistemologa gentica, o disciplina que estudia el paso de los estados de menor conocimiento a otros de conocimiento ms avanzado9. Y en este contexto, su clasificacin en trminos generales, corresponde a un crculo evolutivo de relaciones mutuas entre
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Cf. Piaget, Jean y otros. 1957. Psicologa, lgica y comunicacin, Ed. Nueva Visin, Bs. Aires, 1997, p. 18.

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las ciencias particulares, que en gran parte coincide con el desenvolvimiento histrico del conocimiento cientfico. As, en el esquema piagetano, las ciencias formaran una estructura circular que partira de la lgica y de las matemticas. Y desde las matemticas se pasara a las ciencias fsicas y luego a las ciencias biolgicas, y de stas, a las ciencias psico-sociales, para arribar nuevamente a las ciencias formales; pero esta vez, tales disciplinas estaran en un nivel de mayor validez cognoscitivo. Esquemticamente, dicho modelo es posible visualizarlo as:
CIENCIAS FSICAS

CIENCIAS LGICO MATEMTICAS

CIENCIAS BIOLGICAS

CIENCIAS PSICOSOCIALES

Y con respecto a las ciencias sociales en particular, Piaget ofrece una exhaustiva ordenacin:
Ciencias de leyes: sociologa, antropologa cultural, psicologa, economa poltica y econometra, demografa, lingstica, ciberntica, lgica simblica y epistemologa del pensamiento cientfico, pedagoga experimental. Disciplinas histricas: Historia, filologa, crtica literaria, etc. Disciplinas jurdicas: Filosofa del derecho, historia del derecho, derecho comparado, etc. Disciplinas filosficas: Moral, metafsica, teora del conocimiento, etc. 10.

La difusin de la clasificacin piagetana de las ciencias, al parecer tiene su apogeo en las dcadas sesenta y setenta del Siglo XX; esto es, al mismo tiempo que se consolida en la comunidad cientfica la Teora Evolutiva de la Inteligencia del sabio ginebrino. Y tambin coincide con una era, en que se produce una interesante discusin, entre los exponentes de la epistemologa tradicional proveniente de los crculos filosficos y los representantes de una epistemologa emanada de las ciencias de la vida. El aspecto utilitario Ahora bien, vistos algunos ejemplos, cabe preguntarse para qu sirve una clasificacin de las ciencias? O es slo una sistematizacin que muestra un estatus superior que se atribuye la filosofa sobre las otras ciencias? Por qu este intento
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Piaget, Jean. 1981. Psicologa y epistemologa, Ed. Ariel, Barcelona, p. 160.

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sostenido en los crculos epistemolgicos? Las interrogantes pueden ser numerosas, pero lo que est claro es que necesitamos saber el dominio efectivo de nuestra inteleccin cognitiva; es como si tuviramos una enorme mansin y tenemos que recorrerla para saber cmo utilizar cada habitacin, cada resquicio. Volviendo a las preguntas, el primer interrogante alude a la utilidad de las mismas. El lado prctico de la clasificacin de las ciencias, se visualiza por ejemplo en las enciclopedias y en los diccionarios; puesto que en estos medios consignamos todo lo conocido, y las ciencias son un objeto institucional y social que goza de mucha simpata; de modo que en cualquier momento deseamos saber algo peculiar de una de ellas, o bien, queremos tener la visin panormica de este vasto universo cognitivo. Y en aquellos momentos, una clasificacin actualizada nos viene muy bien. Por otro lado, tambin las instituciones internacionales, requieren un amplio detalle del estado de las ciencias, principalmente las entidades vinculadas a la cultura y a las artes. En nuestra poca por ejemplo, existen la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU), la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), la Organizacin de Estados Americanos (OEA), la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT), la Organizacin de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentacin (FAO), el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), o -en Chile- el Fondo de Desarrollo Cientfico y Tecnolgico (FONDECYT), y otras, que requieren de una ordenacin de las distintas disciplinas; ya sea para parcelar los objetivos institucionales y apartar recursos para el logro de los mismos, o bien, para entregar los recursos a los exponentes de las diversas disciplinas. Lo propio, acontece en organismos nacionales vinculados a la investigacin cientfica y al fomento de la misma. De este modo, se facilita la retroalimentacin y ubicacin de los distintos temas cognitivos, as como la incorporacin oportuna de los nuevos resultados cientficos y tecnolgicos, en los medios de difusin. Dichas sistematizaciones, posibilitan tambin la coordinacin y la cooperacin de las distintas actividades entre los cientficos de las diferentes especialidades, y contribuyen a articular mejor los resultados de las investigaciones tericas y prcticas. A solucionar en parte, el problema de la relacin entre asignaturas tcnicas y humansticas 11. Por tanto, tales clasificaciones, favorecen la ubicacin de las obras en las bibliotecas, as como la vinculacin entre los requerimientos del marco social y poltico de un pas, y las necesidades de desarrollo cientfico o de investigacin del mismo. Ello, a travs de las polticas cientficas, que estn obligadas necesariamente a conocer la existencia del acervo disciplinario y su diversidad. Estos ltimos dos temas, la cuestin del acopio disciplinario y la diversidad cognoscitiva, apuntan a un asunto analtico clsico, ya percibido por Kant: el problema de los lmites del pensar. En rigor, el problema de fondo en las clasificaciones del
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Cf. Kedrov, M. B. y Spirkin, A.; Op. cit., p. 126.

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saber, trasciende el utilitarismo y se enmarca en una temtica esencialmente epistemolgica: la necesidad de que la razn, el lgos, llegue hasta las ltimas expresiones de los conocimientos existentes, hasta los deslindes de las aprehensiones cognitivas; ello, para determinar la extensin ms apropiada de los conocimientos cientficos. Esto es, de un tipo de saber que identifica, describe, explica y predice los hechos del mundo, y que al mismo tiempo participa de una coherencia lgica interna, de una notoria sistematicidad, que persiga la bsqueda de la objetividad, y que pueda comunicar sus resultados, entre otras notas relevantes, tal como ya lo han destacado Mario Bunge, o Esther Daz 12. Esto es, un claro afn enciclopdico en que el intelecto pretende autodeterminar sus lmites mximos de extensin cuantitativa. Para ello como metodologa- la estructuracin lgica de la divisin y subdivisin excluyente de las distintas ciencias, en cada clasificacin, cumple dicho requerimiento. Tambin est en juego en estas clasificaciones de las ciencias, la necesidad epistemolgica de profundizar el saber. Esto es, contar con la filosofa como disciplina que analice los principios tericos en que se sustentan las ciencias particulares. El conocimiento cientfico puede crecer en superficie o en profundidad, es decir puede extenderse acumulando, generalizando y sistematizando informacin, o bien introduciendo ideas radicalmente nuevas que sinteticen y expliquen la informacin de que se dispone13. En la prctica del quehacer filosfico, ambas formas de abarcar todo lo cognoscible se complementan. Cualquier corpus filosfico, intenta siempre una configuracin o explicacin de la totalidad, de todo aquello que est en el horizonte cultural. Esto significa que por lo general, las concepciones filosficas, estn en condiciones de presentar ideas rectoras para la comprensin de los hechos del mundo y de los eventos sociales. Por lo anterior, muchas concepciones filosficas -aun trascendiendo la poca de su formulacin- sirven como marco terico en el cual es posible encontrar un cmulo de valores y principios para la accin social o para la accin poltica. Por otro lado, tambin hay que tener muy presente que cualquier clasificacin de las ciencias, por ms completa y coherentemente lgica que nos parezca, trasunta necesariamente ciertas preferencias subjetivas del cientfico o filsofo que jerarquiza u ordena. Y a su vez, tales preferencias estn articuladas, emanan o se vinculan, a ciertos cdigos y denominaciones, o reja de denominaciones, conque a travs del lenguaje pretendemos decir algo acerca de la naturaleza o de las cosas del mundo, tal como ya lo ha sealado Foucault 14 y en este caso, acerca de nuestros propios productos intelectuales: los conocimientos. Ello es comprensible pues hoy sabemos que el principio antrpico nos sigue y tcitamente coexistimos con l para la creacin
12 Cf. Bunge, Mario: La Ciencia, su mtodo y su filosofa, Ediciones S. XX, Bs. Aires, 1979. Y tambin en: Daz, Esther. Metodologa de las Ciencias Sociales, Ed. Bibls, Bs. Aires, principalmente en el Captulo: Conocimiento, ciencia y epistemologa. 1997. 13 Bunge, Mario, Teora y realidad, Ariel, Barcelona, 1972, p. 89. 14 Cf. Foucault, Michel, Las Palabras y las Cosas, Ed. Siglo XXI, Mxico D. F., 1999. pp. 160 y ss.

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de nuestros constructos; sean stos teoras, hiptesis o clasificaciones epistmicas. Y en este sentido nunca encontraremos una clasificacin pura u objetiva a ultranza. Son ordenaciones momentneas muy convenientes para percibir nuestro horizonte intelectual, unas ms lgicas y rigurosas que otras, pero no pueden ser definitivas ni esencialmente objetivas per se; simplemente son tiles y convenientes en cada contexto histrico. Y an por muy completa que sea nuestra clasificacin, adems queda otro obstculo: el hecho de que el desarrollo cientfico-tecnolgico es un continuo devenir que no decanta. Esto proporciona un carcter tentativo y momentneo a todas las ordenaciones jerrquicas sobre las ciencias. As las cosas, toda clasificacin epistmica es un intento audaz de corte dentro del proceso mismo de la marcha cientfica y del avance cognitivo en general. Por ello, lo importante es tener presente que ... estos sistemas, sea cual fuere la forma en que se presentan, y especialmente si vienen completados por una clasificacin jerrquica, deben aceptarse tan slo si se tiene en cuenta que son aproximativos, relativos y provisionales 15. La cita precedente, ilustra la validez relativa de las clasificaciones de las ciencias y su nfasis provisorio. As, por un lado est el crecimiento cuantitativo, enciclopdico (en superficie), y por otro, el crecimiento en torno a profundizar sobre los principios y los conceptos de las ciencias y las vinculaciones entre las mismas (en profundidad), tal como ya lo ha destacado Bunge 16. En suma, la persistente preocupacin por clasificar las ciencias, ha provenido tradicionalmente de la filosofa, aunque actualmente hay otras disciplinas que tambin contribuyen a esta tarea, tales como la representacin temtica de la informacin, las tcnicas de manejo de la informacin, registros del conocimiento y otras disciplinas de la bibliotecologa; empero, en estos casos, siempre descansan en un esquema filosfico tradicional previo, y se orientan principalmente a los aspectos cuantitativos; lo grueso, lo cualitativo, las razones de los ejes ordenadores, sigue siendo epistemolgico y filosfico: encontrar el sustrato inteligible que de ms garantas de confiabilidad para abarcar una estructuracin de toda la sistematizacin cientfica. As, al parecer, la antigua tarea filosfica, goza de buena salud y se sigue recurriendo a ella para abarcar toda la sistematizacin cientfica inserta en un perodo histrico determinado. Es el eterno devenir de mirar, aprehender, sistematizar y clasificar lo que la racionalidad cientfica nos ha legado. Un viejo anhelo nunca totalmente logrado, pero no por eso olvidado.

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Blanch, Robert. La epistemologa, Ed. Oikos-tau, Barcelona, 1973, p. 72. Cf. Bunge, Mario. Teora y Realidad; Op. cit.; 1972, pp. 89, 90.

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