reflexes teolgicas

Edio II - Nmero 2 - Ano 2013 10 de fevereiro de 2013.

T PAGANO!

Compra de bnos "estilo barganha" tornam-se cada vez mais prtica comum em muitas igrejas pentecostais e ps-pentecostais

LIES DO EVANGELHO SIMPLES

SER SIMPLES, SEMELHANA DO EVANGELHO, NO BASTA. TEM QUE TER ALGO A MAIS

PELOS CAMINHOS DA IGREJA

PRIMEIRO PARA ISRAEL, DEPOIS PARA O MUNDO

Representao Visual

Deus Deus de recomeos!

(21) 3565-5715 / 8647-6266 8156-6726

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Muito alegre estamos com mais esse exemplar online da Revista Reflexes Teolgicas. A matria de capa abordada pelo Rev. Paulo Cesar Lima e fala sobre um dos maiores problemas da

EDITORIAL
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igreja atual: a tentativa falha de querer barganhar com Deus. Leia! Curta! Compartilhe!

ESPAO DO

LEITOR

ESPAO DO LEITOR

Acesse a pgina da Revita no facebook e omita suas opinies sobre os temas semanais. Aqui colocaremos os melhores comentrios e crticas.

Lvia de Souza, obrigado por fazer parte da nossa revista. Muito em breve o Rev. Paulo Cesar Lima estar comentando sobre esse assunto contemporneo.

Vera Estanislau Dias, Deus a abenoe pelo comentrio. A Revista Reexes Teolgicas uma verdadeira associao de amigos que se renem e escrevem seus cometrios, textos e opinies. Obrigado por estar nos acompanhando.

Obrigado, Jonatas pelo carinho.

curta nossa pgina no facebook e fique por dentro de todas as postagens e novidades da nossa revista.
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postaram no face ...

rsrsrsrs

Lies do Evangelho Simples

Ser simples, semelhana do Evangelho, no basta. Tem que ter algo a mais.

habitatvisual@gmail.com

A simplicidade do Evangelho est na cruz de Cristo

Jeferson Costa,

com imensa tristeza que cheguei a essa concluso to veemente, porm, real. Nossas igrejas ditas evanglicas, posto no pregarem mais o Evangelho, esto

percorrendo um caminho sem volta e sem perspectivas melhores. Isso, em nome de no sei o qu. No sei, sinceramente, o que tem levado tais lideranas praticas
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casado com Jucilede Rocha, filho da D. Lcia e Seu Hlio. bacharel em Teologia pelo SEMTEL Seminrio Teolgico Livre, serve a Deus

como Evangelista na

... templos cheios, mas igrejas vazias

to esdrxulas e p o b r e s . No sei se por causa do vil metal, ou por estarem loucos, ou por estarem bem longes de Deus. Sei l o motivo, mas uma coisa certa: a c r i s e e s t generalizada! Diante dos fatos somos convidados a refletirmos. A p a r a r m o s e retomarmos o caminho da cruz. A abandonarmos o caminho de morte adotado e praticado. Sei que o caminho da cruz, do evangelho, da re a l l i b e r t a o e m Cristo Jesus, no proporciona aplausos, elogios e retornos. um caminho, s vezes, percorrido ss. um caminho de lutas e m u i t o s u o r . Sei que para algumas

Catedral da Assembleia de Deus em Jardim Primavera, Duque de Caxias - RJ.

lideranas mais fcil e cmodo qualquer moda e/ou atitude que proporciona a seus feudos um retorno imediato. Todavia, no essa a lio e conceito do Mestre acerca do E v a n g e l h o . Esse famoso algo a mais tem levado a Igreja a bancarrota e s p i r i t u a l . Te m proporcionado templos cheios, mas igrejas vazias. Pois, h uma diferena abissal entre templos lotados e igrejas vazias, sem essncia, sem graa de Deus e sem o Deus da g r a a . Alm das Escrituras, o que mais a Igreja p r e c i s a ? Fica a proposta de Reflexo a todos. RT
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Aqui escrever sobre vrios assuntos e aspectos que digam respeito a simplicidade do evangelho de Cristo Jesus.

reobotejjc@hotmail.com

/jeferson.costa.798

@evjefersoncosta

www.jeferson-costa.blogspot.com

Pelos Caminhos da Igreja

Marco Antonio
Primeiro para Israel e depois para o mundo
Queridos eu gostaria de comear esse pequeno texto dizendo que C r i s t o m a i s fundamento do que fundador, veja que no texto de Mateus 16.1320: Jesus esta com os seus discpulos e quer saber de viva voz o que Ele representava para os homens, os discpulos ento disseram: Joo Batista, Elias, Jeremias ou um dos profetas. Jesus ento faz a mesma pergunta para os discpulos, Pedro ento toma a frente e responde: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. Jesus ento responde: Bemaventurado s tu, Simo Barjonas, porque no foi carne e sangue quem te revelou, mas meu Pai, que est nos cus. Jesus ento faz uma analogia e diz: Pois tambm Eu te digo que Tu s P e d r o (Petra/rocha- grego) e sobre esta pedra (confisso de Pedro) edificarei a minha igreja, e as portas do i n f e r n o n o prevalecero contra ela. Jesus est dizendo q u e Pe d r o h a v i a recebido uma revelao e que no tinha sido de homem nenhum e sim
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Marco Antonio dos Santos, formado em Administrao de Empresas e contabilidade. membro da Catedral da A.D em Jardim Primavera

contadormas_2012@yahoo.com.br marco.antonio_2012@yahoo.com.br

/marcoantoniodossantos evangelistamarcoantonio

PELOS CAMINHOS DA IGREJA

Deus, e tambm te digo que voc uma Pedra/rocha (deu um forte testemunho) e sobre esta pedra (testemunho/revelao) eu edificarei a minha igreja. O prprio Pedro na sua primeira epstola 2.4-8, vai dizer que: To d o s s e t o r n a r a m pedras vivas por causa da associao deles com Cristo e com os apstolos, como o fundamento da Igreja Ou seja Cristo edificou a Sua igreja sobre a revelao de Pedro que no veio dele e sim do Pai, e por isso as portas do inferno no prevalecero contra ela. Veja que Jesus no VS. 18 usa o verbo edificar no tempo no futuro, ou seja primeiro a igreja precisava ter sobrevida dentro do judasmo para crescer e ganhar o mundo. Jesus fala nas parbolas do gro de mostarda e do fermento (Mt. 13.31,32) que o

Seu reino teria um inicio modesto, pequeno, mas que iria crescer e se tornar um grande reino, e que atravs da sua grandeza transformaria o mundo. Isso ns podemos ver nos primeiros captulos do livro de Atos de Jesus atravs da Genesis da Igreja primitiva (Atos Cap. 1-12) quando a igreja sobrevive junto c o m o j u d a s m o, e dentro do judasmo arrebanha os seus primeiros discpulos, mas tambm junto com o j u d a s m o aconteceram s perseguies oriundas dos ensinamentos de C r i s t o q u e s e contrapunha aos do judasmo. A partir do Cap. 13 O livro de atos nos mostra exatamente esse inicio de ruptura com o judasmo comendo por uma cidade gentia da sia chamada Antioquia ( A t . 1 1 . 2 6 ) .

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PELOS CAMINHOS DA IGREJA

A primeira viso que eu gostaria de mostrar aos senhores que a viso social de Jesus, ultrapassava em muito a nossa que restrita e direcionada pelo tempo, espao e circunstncia. Haja vista que diferente de todos naquela poca, Jesus tinha uma viso d e v a n g u a rd a e d e contraste com o mundo primitivo, e continua tendo a mesma viso com o mundo moderno, embora a religiosidade praticada hoje pela Igreja esta mais a servio de Roma do que a servio do Reino d e D e u s . A igreja como todo conceito novo se contrastava com as v e rd a d e s a b s o l u t a s daquele tempo e as relativizava, ou seja, o que era verdade absoluta deixava de ser. A igreja primitiva cresceu rpida: s a c e r d o t e s , samaritanos, gentios,
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mulheres, africanos uma pluralidade de tendncias passa a se converter e ter acesso s verdades bblicas. A igreja crescia de forma rpida, num primeiro momento cerca de 3000 ( A t . 2 . 4 1 ) s e converteram, e foram batizados e logo depois chegaram ao numero de 5000 (At.4.4), isto quer dizer que o corpo de Cristo comeou a ganhar forma, a partir de 12 apstolos ela atinge um nmero expressivo de s e g u i d o r e s . Mas o que eu quero mostrar o sentido social da mensagem de J e s u s q u e f o i disseminada atravs de Jesus pelos apstolos. (At. 2.42-46), se formos trazer para os nossos dias de hoje poderamos levantar a hiptese de que a igreja primitiva praticava uma espcie utpica de socialismo. Veja que o texto nos diz que: Todos os que criam

estavam juntos e tinham tudo em comum ou seja, viviam em comunidade; Ve n d i a m s u a s propriedades e fazendas e repartiam com todos, segundo cada um tinha necessidade, ausncia de apego ao dinheiro, a m o r, c a r i d a d e ; E , perseverando unnimes todos os dias no templo e partindo o po em casa, comiam juntos com alegria e singeleza de corao. O texto nos leva a crer que mesmo vivendo as diferenas do cristianismo, a igreja primitiva continuava a f r e q u e n t a r a comunidade judaica (sinagogas e o templo), porm aos poucos as diferenas os levaram sair do templo e passar a se reunir em casas. O s e n t i d o d e comunidade se alastrava. A Igreja p r i m i t i v a e r a voluntaria, liberta de amarras, praticava a igualdade social, igualdade espiritual dos sexos, ou seja a

importncia das m u l h e re s n a i g re j a (liderana de Dorcas At. 9.36), a instituio dos diconos para resolver um problema entre judeus e helenistas e o cuidado dos apstolos com as comunidades crists que se f o r m a v a m . O cristianismo primitivo promoveu em muito, uma g rande mudana social por onde passava e se estabelecia. A universalidade ganhou espao exatamente pela sua r uptura a padronizao do estado opressor representada pelo judasmo, mesmo sendo este vassalo de Roma. A bblia no pode ser usada como Escritura autoritria para qualquer que seja o e s t a d o d e g o v e r n o, como por exemplo o capitalismo. A palavra de Deus tem que estar livre para que O Senhor e a Sua revelao possa ser disseminada na terra, Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. RT 12

PELOS CAMINHOS DA IGREJA

Disco-tindo
SrgioVerine
PALAVRANTIGA : J ouviu falar? Conhece? No? Ento se prepare para ouviu bastante. A banda vem de Minas Recentemente os caras lanaram Sobre o mesmo cho, lbum gravado no DT estdio do ministrio Diante do Trono e lanado pela Som Livre no finalzinho do ano passado. O disco contm 11 faixas, sendo 10 inditas e u m a r e g r a v a o, Rookmaaker uma das preferidas deste que vos digita presente em E s p e r a r caminhar, disco anterior. Vale a pena conferir, afinal, os caras trazem uma nova sonoridade cena. RT
Por Sergio Verine, Filho nico de um carioca, Luiz, com uma pernambucana, Maria. No mais, fundador da banda de rock Louca Sophia.

Gerais e formada por Marcos Almeida (voz/guitarra), Josias A l e x a n d r e (guitarra/violo/backing ), Felipe Vieira (contrabaixo) e Lucas F o n s e c a (bateria/percusso).

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espao FAMLIA
com a Dr Elizabeth Lima
ADOLESCER CRESCER
Este artigo surgiu numa conversa sobre os jovens da i g re j a . E s t a m o s preocupados com as f a m l i a s q u e p re c i s a m reaprender a lidar com o adolescente que existe dentro de voc, da sua casa e n a i g r e j a . A adolescncia uma poca em que h necessidade de se fazer uma nova adaptao re a l i d a d e e n a q u a l a vulnerabilidade do eu ocasiona uma nova n e c e s s i d a d e d e d e p e n d n c i a . A puberdade pode ocorrer sem crises graves ou com problemas agudos, porque crescer pode significar tomar o lugar de algum, assumir um novo papel e/ou construir uma nova i d e n t i d a d e . Esta fase marcada por rebeldias, desafios e dependncias, por isso considerada um perodo difcil para pais e tutores. Em ter mos de eu, o problema "como deve a organizao do ego ir de encontro ao novo avano do id"? Esse processo ocorre de forma diferente em meninos e meninas. Os problemas do adolescente giram em torno da afirmao do "Eu sou" e da questo "Quem eu sou". O adolescente dos dias atuais tem-se apresentado como instvel, inseguro e rebelde, com grande oscilao de humor, indo da expansividade retrao social. Perodos de energia e coragem desmedidas, cheios de luta e ideias

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quixotescas, sonhos e aventuras so num mesmo momento convertidos em sentimentos de depresso, incerteza e revolta. E nossa sociedade contribui para o aumento das tenses dos adolescentes. Vejamos pelo menos trs aspectos de cobrana social: 1. Justamente num perodo em que todas as energias esto voltadas para a soluo dos problemas trazidos por seu crescimento somtico e sexual, dele se exige que produza academicamente, faa escolhas de uma profisso e tenha de assumir c r e s c e n t e s responsabilidades sociais e f i n a n c e i r a s . 2. A bvia preponderncia dos problemas sexuais obscurece o papel da agresso no adolescente. 3. O importante no considerar como o adolescente se comporta em casa, na escola ou na sociedade, e sim que tipo de desenvolvimento mais satisfatrio para que ele atinja uma adequada forma

d e

v i d a

a d u l t a .

Mas o mundo dos adultos c o m p l i c a d o, c h e i o d e contradies; na verdade, um mundo idealizado em suas normas e regras sociais. E tem que se viver com suas contradies, o que contribui para incrementar os conflitos dos a d o l e s c e n t e s . Exemplos: Fala-se de amor e faz-se a guerra, e atravs da guerra se almeja a paz. Deseja-se liberdade, fala-se de confiana, mas usa-se de represso, da violncia e do suborno. Defende-se o sexo como expresso sublime do amor e vende-se o corpo em anncios de cigarro, de carros ou de outra coisa qualquer que possa ser consumida. neste mundo de contradies que o adolescente precisa aprender a viver, com as suas ansiedades e com as do prximo, esperanoso e desejoso de encontrar-se a si mesmo. E aqui que a igreja pode ajudar; mas para isso, preciso a igreja ter um novo olhar. E nesse contexto que os adolescentes

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rejeitam tolerar c o m p ro m i s s o s e compaixes com verdades alheias. preciso mudar a nfase prematura sobre sexo que a cultura impe, possibilitando no dia-a-dia caminhos sublimatrios, c o m o: o a t l e t i s m o, a s realizaes intelectuais e espirituais. Porque se o adolescente rejeitar estes caminhos, a depresso e outras complicaes o acometero. Mas os adolescentes, geralmente, rejeitam ajudas, especialmente s re l a c i o n a d a s a s identificaes parentais. E por que fazem isso? Porque os adolescentes lutam para comear algo novo, como se no tivessem que retirar nada de ningum. Lutam para serem reais. a luta para estabelecer uma identidade pessoal, no querem se encaixar em papis pr-determinados. E, neste processo, afetam a s o c i e d a d e . Para se sentirem reais, eles se isolam dos seus, agregam-se por uma identidade de gostos (por

vesturio, time de futebol, estilos musicais...) e s vezes, por atos antissociais, porque entendem que a agressividade inerente afirmao do "eu sou" e do a t o d e c r e s c e r. No grupo, os adolescentes se encontram para se identificar. Por isso podem ser contidos em dinmicas de grupos. Pois precisam de um lder para se sentirem dispostos a produzir reao social e sero leais a ele. Isso quer dizer que h no adolescente um "esprito de luta", um idealismo que pode beneficiar a sociedade; s precisamos trabalhar para canalizar da forma certa. A imaturidade, que tanto criticamos no adolescente, uma parte preciosa dele. Nela esto contidos os aspectos mais excitantes do pensamento criativo que eu e voc, enquanto adultos, perdemos. Nele esto contidos sentimentos incontaminados, ideias p a r a u m n o v o v i v e r. A sociedade, a igreja, precisa ser sacudida pelas

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aspiraes dos que no so responsveis e mostrar a eles que podemos ter a s p i r a e s c o m responsabilidades. No podemos abdicar desta fase, s e r i a t o r n - l o s prematuramente adultos, por meio de processos falsos. Lembremos que a imaturidade dos adolescentes e o fato de no serem responsveis, um elemento sagrado, dura apenas poucos anos e se perde quando a maturidade a l c a n a d a . A sociedade precisa carregar constantemente consigo o estado da adolescncia, no a imaturidade ou a irresponsabilidade, mas o ter sonhos e vises e o acreditar nos planos e num f u t u r o m e l h o r. Por isso, parem de desvalorizar quem o adolescente , e aprendam sobre as alteraes hormonais que eles passam, os questionamentos que eles precisam para construrem sua autonomia e assumam seu papel de orientador de seus passos. Pais, no queiram apenas

ser amigos de seus filhos, abracem a misso de serem pais. O jovem pode prolongar sua adolescncia por se sentirem inseguros por voc no ter sido claro e firme o bastante. Adolescentes precisam de limites. Dar limite no significa ter aquela conversa que no termina nunca. A funo dos pais conter e no s dizer sim. Dar limite tambm falar a verdade, de forma clara, no usando uma posio puritana, mas uma posio segura. O filho precisa acreditar no que voc fala. Falar srio no ser dramtico ou chantagista. E, lembre-se: nunca invada a privacidade deles, porque os adolescentes precisam de espao para guardar o que eles consideram importantes. Seja claro e limite com esclarecimento, no com imposies. O excesso de informaes pode confundi-lo e ele no vai saber o que seguir. No se educa com gritos ou meras palavras; educa-se para mudar atitudes de

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comprometimento e ensinando sobre "altitudes", ou seja, voar para descobrir e redescobrir novos h o r i z o n t e s . Abrace seu filho hoje, para amanh ele abraar voc. Deixe para ser "amigo" quando ele j tiver com sua identidade formada. A sim, ele conseguir humanizar1 voc. Que Deus te abenoe.

RT

_______________________ 1 A criana v os pais como heris e perfeitos, o adolescente v os pais como ultrapassados, caretas, e somente quando adultos entendem que seus pais so humanos e podem errar e acertar.

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Rev. Paulo Cesar Lima

T PAGANO!
A atriz Katiuscia Canoro, i n t r p r e t e d a personagem Lady Kate em um programa da Rede Globo, sempre termina o seu quadro com o bordo: t pagano. O t pagano! de Lady Kate est fazendo sucesso nos ar raiais evanglicos. Hoje o comportamento de um nmero assustador de evanglicos assemelha-se ao crdito-recompensa t pagano!. uma for ma de pressionar D'us, para que suas bnos cheguem mais rpido. O dantesco disso tudo que crentes evanglicos os quais deveriam ter entendimento bblico quando incentivados, induzidos, programados por pregadores espertos e charlates, caem na esparrela do toma-ld-c, ou seja: Pagou?! Levou a Bno!, afinal de contas D'us obrigado a responder suas oraes repletas de delrios e caprichos, porque... to pagano!. C U LT U R A BARGANHA D A

A cultura da barganha, que sempre fez parte das igrejas de curas

Jornalista, Psicanalista Clnico e est terminando a Faculdade de Filosoa com Licenciatura Plena. Doutor em Divindade pela Faculdade de Cincias Filoscas e Teolgicas do Rio de Janeiro FACIFITERJ e pelo International Seminary Hosanna and Bible School, Corporation. Recebeu tambm o Diploma de Doutor em Teologia Com Especializao em Hermenutica pelo International Seminary Hosanna and Bible School, Corporation. Ainda recebeu o diploma de Consagrao Pblica pelo Conselho dos Telogos da Evangelical Mission Christ for the Nations e Doctor Honoris Causa em Educao Teolgica pelo Instituto Superior de Educao e Pesquisa do Rio de Janeiro ISEPERJ.

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divinas, agora aparece com fora total nas reunies pentecostais (no clssicas) e ps-pentecostais. o famoso quem paga leva a bno! T pagano!. Falando em pagar, evoco a lembrana da histria contada por um dos alunos do SAL Seminrio Avanado Para Lderes que j frequentou uma dessas igrejas de cura divina. Segundo ele, certa vez ele estava com muita vontade de participar de uma dessas campanhas, mas tinha que pagar trezentos reais, e ele s tinha a metade do dinheiro. Ento foi ao pastor para saber se podia participar da campanha com os cento e cinquenta reais. O pastor disse que era trezentos e no podia fazer concesso. No conseguindo, apelou ao bispo, que lhe disse o seguinte: Ns no estamos forando ningum a dar trezentos reais, mas tambm no somos obrigados a levar pedido de orao de ningum que no der os trezentos reais!. Isso chega a ser dantesco. Mas a coisa est num ritmo to alucinante que cada igreja procura inventar o jeito mais eficiente de tirar dinheiro do

povo. Hoje tem at UNO DO NEGOCIADOR. Ah! Para com isso! Agora, como pode um povo estar sendo enganado e mesmo assim aceitar coisas to grotescas e, ainda, participar com os seus ltimos centavos? Ser que isso a derrocada de todos os ensinamentos de Jesus, n o N o v o Te s t a me n t o, e m relao aos pentecostais e pspentecostais brasileiros? A cultura da barganha est hoje entranhada nas artrias pentecostais. Os ensinos errados da Bblia quanto prosperidade, salvao, c o n s a g r a o, s a n t i d a d e . . . distorceram as verdades bblicas e fizeram com que o povo aprendesse a ter uma relao com Deus base de troca. Ento voc regateia com Deus reivindicando dele alguma coisa, porque, a seu ver, voc tem crdito com Ele, pois T pagano! No atual momento pelo qual a igreja passa absolutamente comum vermos figuras grotescas, caricatas, burlescas usando o plpito para fazer renascer a cultura da barganha. Isto porque pastor que prega o que o povo QUER OUVIR faz

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da porta da tesouraria uma ajudasse. A resposta do pastor antessala do cu. Pastor que foi fria e direta: No mandei o prega o que o povo PRECISA irmo comprar carro nenhum!. OUVIR, vive do po nosso de E arrematou: O irmo tem que cada dia. andar de nibus! Um famoso pregador Por vezes, ouve-se aqui, ali pentecostal lanou em sua igreja histrias de pessoas que, em a campanha O milagre vai nome de um D'us a c o n t e c e r. N e l e , o caricaturado, ofertam o que ator/pregador trs no podem, e em razo disto orientaes passam a exigir o cumprimento prticas de como d e suas promessas. o milagre poder acontecer. Uma ... pastor que prega o que o delas sacrificar o povo QUER OUVIR faz da porta valor simblico de tesouraria uma antessala do cu. R$ 7,00 (sete reais), que dever ser enviado atravs de depsito ou boleto bancrio ou No possvel: ou somos bobos transferncia eletrnica para demais ou estamos acomodados uma de suas contas bancrias, no engana que eu gosto!, pois s pagar que acontece. p o r q u e c o m p r a r C A PA Caso recente tambm ocorreu UNGIDA de algum que diz numa igreja pentecostal onde as que o senhor o mandou pessoas foram motivadas e vender e ainda por 1000 reais induzidas a darem o seu melhor cada uma, abrir mo da razo, para D'us. Uma dessas pessoas da coerncia, do bom senso e da que deram o que no podiam, sanidade. embalada pelo t pagano! A gente quer ver a igreja local comprou um carro. Pagou o liberta desses instrumentos de primeiro ms, o segundo, mas controle, dessas picaretagens e no terceiro em diante no teve pirotecnias, desses contornos mais condio. Ento apelou ao mgico-supersticiosos pastor que o incentivou a dar imantando objetos, coisas e tudo que tinha para que o chamando-os de ungidos, e a

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Suas mensagens so rasas, sem substncia, empobrecidas teologicamente, cheia de modismos, unes do jeitinho b r a s i l e i r o, d e c r e t o s e ... pastor que prega o que o determinismos, os povo PRECISA OUVIR, vive q u a i s t m reverberado do po nosso de cada dia vergonhosap o d e mente em todo m u d a r a sociedade. territrio nacional. Isto significa que o Em nome do D'us muita gente entendimento distorcido do vive vida nababesca, evangelho pode agravar o mal mercadejando o evangelho. na sociedade. Se no Assusta-me o fato de que entendermos os valores cristos alguns, em nome de uma da maneira como nos foram espiritualidade crist, tm passados por Jesus, nos cobrado um pequeno valor tornaremos disseminadores do simblico de R$ 7,00 para mal. O mundo est indo de mal experimentar o milagre de Deus a pior porque no est havendo em suas vidas. Ora, que R E N O V A O D O Cristianismo esse? Que ENTENDIMENTO nas igrejas. evangelho esse? Sem nenhum

voc ouve que algumas igrejas esto com prticas dantescas, charlatanismo barato, num exerccio de domnio de alma e alienao de cabea. Isso uma aberrao. A igreja atual precisa passar por uma transformao. Mas s podemos transformar a igreja e depois o mundo atravs da RENOVAO DO NOSSO ENTENDIMENTO. O real entendimento do Evangelho de Cristo

Nosso modo de pensar, de entender a vida, ainda o mesmo, com pequenos ajustes. Estamos com corpo de crente, mas nossa cabea continua homologvel e conformada. Alis, boa parte das mensagens pregadas pelos prega-DORES brasileiros nos aponta quo despreparados esto nossos atalaias:

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receio afirmo que esse no o cristianismo pensado, idealizado e passado a ns por Jesus, e nem tampouco o Evangelho da Bblia, antes o evangelho que alguns dos evanglicos fabricam! O que fazer com o t pagano! de uma multido de evanglicos que se transforma em credores de Deus em vez de serem apenas seus servos? Como dizer ao povo que Deus no D'us de recompensa, mas de Graa? O que fazer com igrejas que deixaram de ser comunidade da Pa l a v r a p a r a s e t o r n a re m comunidade da barganha? Respondo a essas e outras perguntas com uma parte da bela crnica de um escritor evanglico, com a qual concordo, no d pra vivermos vida crist de profecia em profecia, de decreto em decreto. Mais do que nunca, hora de regressar Palavra de Deus, de redescobrir os seus preciosos tesouros, de fazer das Sagradas Escrituras a referncia de f e de comportamento. Que tenhamos brio e coragem

para mudar o t pagano! habitual de algumas igrejas pentecostais e ps-pentecostais para o Ele [Cristo] j pagou! da Bblia Sagrada! Termino esta reflexo fazendo minhas as palavras do apstolo Paulo: Porque j sabeis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de vs se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecsseis.

RT

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