Correio da Umbanda Edio 15 Maro de 2007 Artigo Autor / Remetente / Instituio ............................................. .......................Pg Pesquisa do Correio da Umbanda.................................................. ..........................

2 A Luz do Candeeiro / Joo B. G. Fernandes / env. por Marco Boeing ASSEMA...3 O Som na Umbanda / mensagem da lista da Choupana do Caboclo Pery...............5 Humildade X Orgulho / autor desconhecido / env. por Karen Cristina / ASSEMA .... 6 Psicologia e Umbanda / Jos Antonio de Souza ..................................... .................8 Umbanda da Palavra e da Conscincia / Marco Boeing ASSEMA ........................ 11 Mensagem do Caboclo das Sete Encruzilhadas / da lista da Choupana do Caboclo Pery............................................ .........................12 Umbanda tem Fundamento / Srgio K. Kawanami GECPA................................. ..14 A Diferena Entre Cenouras, Ovos e o Caf / autor desconhecido Enviado por Maurcio Gavans i - TESE.............................................. ......................15 Despertador / Roberto Shinyashi i / enviado por Claudia C.Gobor / TESE.......... ....17 Coletnea de Frases Sobre Amizade / enviado por Ivan Azeredo...................... ......18 Elementos Femininos / enviado por Sandro C Mattos / APEU ....................... ..........20 Corpo Fsico & Corpo Astral / da lista da Choupana do Caboclo Pery ............... ......21 Paz de Esprito / enviado por Alexandre Mors / Centro Caboclo Arruda .............. ..22 Princpio 90/10 / Stephen Covey / enviado por Maurcio Gavans i TESE .............23 Terreiros, por que cobrar? / Marcio Kallil Assad ............................... .......................25 Dia Mundial da gua / enviado por Sandro C Mattos / APEU.......................... .........26 Toda Religio / psicografado por Maria Luzia Nascimento........................... ............28 Visitei a ASSEMA! / Leni W. Savisc i ........................................... ............................29 No o Acaso que vos Rene / Vov Benta / enviado por Leni Savis i ..................30 Entrevista com Eder Longas Garcia .............................................. ..........................32 Grupos, Templos e Instituies...................................................... ...........................42 Expediente...................................................................... ..........................................46

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 2 Pesquisa _______ _ _ __ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ __ __ _ __ _ _ _ _ __ _ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ _ ___ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ___ _ _ ___ __ _ __ _ __ _ ___ _ _ _ _

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___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 3 A Luz do Candeeiro A noite se avizinhava, lenta e preguiosamente, trazendo em seu manto inconstil milhares de estrelas brilhantes, como lantejoulas incrustadas em fino tecido de seda. O movimento das ruas cessava aqui e ali, e at mesmo as avezinhas buscavam o aconchego dos seus ninhos para o merecido descanso de suas lides, pois o cu que s e ia estrelando, esmaltava de uma certa glria aquela noite de Jerusalm. A atmosfera vibrava de um particular encanto, e no ar notava-se uma aureola de p az que profetizavam as escrituras, sobre um certo profeta de Deus, que daria a sua v ida para a remisso dos pecados das criaturas... Em uma casinha simples, como todas as casas nos arredores de Jerusalm, encontraremos Jesus, o nazareno, sentado em silncio e em sua companhia doze homen s que se diziam seus apstolos, uma mulher j idosa, um jovem mancebo e um menino que contava no mais que trs primaveras. A luz mortia do candeeiro iluminava o recinto plidamente, desenhando sombras fugid ias nas paredes de tijolo cru, e todos permaneciam em reverente silncio ao redor do M essias, como se procurassem ler os pensamentos daquele homem, que outorgava a Si mesmo o ttulo de Filho de Deus e enviado do Altssimo. Jesus permanecia olhando o horizonte atravs da janela, perscrutando os astros notvagos sob o claro da lua. Seus olhos profundos e sonhadores, buscavam nas luzes das constelaes sidrias a inspirao musicada de seus Anjos, a fim de falar mais intimamente aos coraes dos homens, to necessitados de esclarecimentos... Um profundo suspiro cortou o templrio silncio, e o Rabi olhou com imenso carinho o s rostos sua volta; rostos que ansiavam beber as palavras daquele Profeta, oriunda s talvez da fonte de todos os coraes humanos. -

Observai a luz do candeeiro...- Disse Ele, num misto de melanclica ternura - Um candeeiro se consome para iluminar-vos. Eu porm vos digo, que Meu corao vos ilumina sem se consumir... Amai-vos uns aos outros como Eu vos tenho amado e amo; e vereis que esta chama, consagrada no Amor ardente de um corao sincero no se apagar como a chama de um candeeiro. O candeeiro projeta claridades mortias, lanando sombras confusas em vossas iluses de grandezas, para depois apagar-se na indiferena do tempo e despedaar-se na noit e profunda de vossos sonhos... Mas Eu Sou, na realidade de vossos mais ntimos desejos, a Paz que todos anseiam; a gua cristalina que dessedenta a secura de vossos coraes... O amor ardente de meu corao unicamente vos iluminar com as divinas claridades do Reino de nosso Pai Celestial.

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 4 Amai com o Meu amor! Amai-vos uns aos outros com um amor semelhante ao Meu, s ento conseguireis compreender o significado do Meu martrio e a esperana de Minha doao. Por que no h amor maior que este, de dar a sua vida por amor de seus irmos... A luz do candeeiro apagar-se-, como se apagam todos os sonhos de grandezas e iluses humanas, soprada na sepultura dos tmulos, pelas tormentas das provaes, individuais e coletivas. Mas a chama do Meu corao que arde por vs no se apagar, posto que uma Luz que se alimenta da compaixo, cresce na caridade e se fortalece na fonte inesgotvel da sabedoria de Deus... Adorai a Deus, mas com uma adorao renovada na caridade pelos vossos irmos. Amai a Deus, mas com um amor fortalecido pelo muito perdoar uns aos outros. E buscai a compreenso de Deus; no atravs de vossos livros, de pginas amarelecidas pelo muito folhear dos dedos de vossas mos. Buscai antes compreend-lo no mais recndito de vossas almas, robustecidas na prtica da solidariedade e na pureza de vossos coraes. Em verdade vos digo, que o Pai sabe o que vai no corao de seus filhos, muito antes que vossas palavras sejam expressadas pela orao. E a prescincia de Sua Lei d a cada um segundo as suas obras. Assim, no imiteis os fariseus e os escribas hipcritas, que acham que por mu ito orarem e por muito jejuarem, tero suas preces atendidas... Jesus havia terminado de falar, e seus olhos estavam marejados, com um brilho su praterreno. Olhou cada rosto com imensa ternura, como se buscasse neles a certeza d e terem assimilado a sua mensagem, e depois, retirou-se com um aceno de mo. Ningum se atrevia a quebrar o encanto daquele momento, pois a voz suave do Rabi ainda permanecia reverberando naquela casa humilde, como a sinfonia de mil queru bins cantar hosanas ao Filho de Deus. Todos sabiam que Jesus ao retirar-se, foi buscar no horto das oliveiras revigo rar as energias necessrias para o cumprimento de sua sagrada Misso. Os apstolos se foram retirando em passos leves, a mulher idosa, o jovem e o menin o foram acomodar-se em suas camas, embalados por aquelas palavras de luz e de amor .

Apenas o candeeiro permaneceu no recinto, sozinho, no silncio de sua chama votiva , para depois apagar, noite dentro de sua solido. Mensagem escrita por canalizao com o esprito de Premanandchry Mdim: Joo Batista Goulart Fernandes 03/10/2005 Enviado por Marco Boeing ASSEMA marco@ics.curitiba.org.br Curitiba-PR

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 5 O Som na Umbanda ... " A verdade que existem espritos no Astral especialistas em sons que agem como sinalizadores para as enormes falanges que no se manifestam atravs dos mdiuns nas sesses de caridade. Na situaes socorristas e de embates vibratrios nos Astral inferior, elas so orientad as recebendo as tarefas mais rudimentares, por meio de sons similares aos vossos in strumentos de percusso. uma forma inteligente de organizar a movimentao de centenas e at milhares de entidades das vrias linhas que trabalham juntas, e ao mesmo tempo. Do contrrio seria instalada a desordem, uma vez que o momento de os espritos de Oxssi atuarem no o mesmo que os de Ogum, que, por sua vez, diferem dos das irms de Yemanj, e assim sucessivamente. Dessa forma, cada agrupamento espiritual por linha vibratria (orix) tem tarefas magsticas especficas que necessitam de disciplina e ordem, e nem todos os espritos esto preparados para receber comandos meramente pela mente, pelos pensamentos. Precisam de apoio sonoro, luminoso e de formas geomtricas que fundamentem as ordens de trabalho outorgadas pelo movimento umbandista. o que podeis chamar de lei da pemba: cada traado de um ponto riscado em sua percusso etreo astral produz um campo de fora magntico com som, luz e um grafismo peculiar, que, por sua vez, so comunica dos para grande nmero de espritos por acordes sonoros." Ramatis- A MIsso da Umbanda - Edit. do Conhecimento Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS www.choupanadocaboclopery.blogspot.com Enviado por Leni Winc Savisc i Templo de Umbanda Vozes de Aruanda Erechim RS eumesma@st.com.br

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 6 Humildade x Orgulho Voc j deve ter ouvido muitas vezes a palavra humildade, no mesmo? Essa palavra muito usada, mas nem todas as pessoas conseguem entender o seu verdadeiro significado. O termo humildade vem de hmus, palavra de origem latina que quer dizer terra frtil, rica em nutrientes e preparada para receber a semente.

Assim, uma pessoa humilde est sempre disposta a aprender e deixar brotar no solo frtil da sua alma, a boa semente. A verdadeira humildade firme, segura, sbria, e jamais compartilha com a hipocrisia ou com a pieguice. A humildade a mais nobre de todas as virtudes pois somente ela predispe o seu portador, sabedoria real. O contrrio de humildade orgulho, porque o orgulhoso nega tudo o que a humildade defende. O orgulhoso soberbo, julga-se superior e esconde-se por trs da falsa humildade ou da tola vaidade. Alguns exemplos talvez tornem mais claras as nossas reflexes. Quando, por exemplo, uma pessoa humilde comete um erro, diz: "eu me equivoquei", pois sua inteno de aprender, de crescer. Mas quando uma pessoa orgulhosa comete um erro, diz: "no foi minha culpa", porque se acha acima de qualquer suspeita. A pessoa humilde trabalha mais que a orgulhosa e por essa razo tem mais tempo. Uma pessoa orgulhosa est sempre "muito ocupada" para fazer o que necessrio. A pessoa humilde enfrenta qualquer dificuldade e sempre vence os problemas. A pessoa orgulhosa d desculpas, mas no d conta das suas obrigaes e pendncias. Uma pessoa humilde se compromete e realiza. Uma pessoa orgulhosa se acha perfeita. A pessoa humilde diz: "eu sou bom, porm no to bom como eu gostaria de ser". A pessoa humilde respeita aqueles que lhe so superiores e trata de aprender algo com todos. A orgulhosa resiste queles que lhe so superiores rata de pr-lhes defeitos.

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 7 O humilde sempre faz algo mais, alm da sua obrigao. O orgulhoso no colabora, e sempre diz: "eu fao o meu trabalho". Uma pessoa humilde diz: "deve haver uma maneira melhor para fazer isto, e eu v ou descobrir". A pessoa orgulhosa afirma: "sempre fiz assim e no vou mudar meu estilo". A pessoa humilde compartilha suas experincias com colegas e amigos, o orgulhoso as guarda para si mesmo, porque teme a concorrncia. A pessoa orgulhosa no aceita crticas, a humilde est sempre disposta a ouvir todas as opinies e a reter as melhores. Quem humilde cresce sempre, quem orgulhoso fica estagnado, iludido na falsa posio de superioridade. O orgulhoso se diz cptico, por achar que no pode haver nada no universo que ele desconhea, o humilde reverencia ao criador, todos os dias, porque sabe que h muitas verdades que ainda desconhece. Uma pessoa humilde defende as idias que julga nobres, sem se importar de quem ela s venham. A pessoa orgulhosa defende sempre suas idias, no porque acredite nelas, mas porque so suas. Enfim, como se pode perceber, o orgulho grilho que impede a evoluo das criaturas, a humildade chave que abre as portas da perfeio. MEDITE ! O mar grande porque se coloca abaixo de todos os rios. Sabendo receber torna-se oceano: imenso e poderoso.

Assim no fosse seria to apenas uma ilha. Autor Desconhecido Enviado por Karen Cristina ASSEMA Associao Espiritualista Mensageiros de Aruanda Curitiba PR acris@hotmail.com

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 8 Psicologia e Umbanda Como psiclogo no posso deixar de perceber como a personalidade do mdium vai sendo moldada com o desenvolvimento das incorporaes, como sutilmente vai modifican do o interno do mdium com o decorrer do tempo. Muitos j me perguntaram porque na Umbanda no tem um trabalho de preparo ntimo para os mdiuns, porque os dirigentes simplesmente desenvolvem os mdiuns e no prepar am seus ntimos. Penso que os dirigentes deveriam desenvolver um trabalho de desenvolvimento inte rior dos mdiuns, com raras excees, a maioria dos terreiros no h uma preocupao em desenvolver um trabalho especfico para a melhoria do ntimo dos mdiuns. Mas ao refletir sobre o assunto percebi que este trabalho realizado de forma silenciosa pelos guias espirituais. A reforma ntima do mdium acontece na incorporao e nos contatos com os guias. A possibilidade de trabalhar vrias linhas diferentes, permite ao mdium a possibilid ade de incorporar personalidade o princpio do arqutipo que rege a linha. Assim ao incorporar um preto velho ou preta velha, o mdium vai desenvolvendo em s i a pacincia, a bondade, o carinho, a empatia, o amor, a compreenso ao outro. S e estas caractersticas j eram uma tnica no seu ser, ento aprimora ainda mais estas qualidade s, trazendo a tona uma energia amorosa, que flui naturalmente em si, permitindo q ue as qualidades do guia possam fluir naturalmente. Quando estas qualidades no esto desenvolvidas o guia vai aos poucos incutindo no mdium estas qualidades at que possa fluir naturalmente. A conscincia destas possibi lidades de aprimoramento, pode facilitar a entrega do mdium ao seu preto velho ou preta v elha, mais o seu chacra cardaco vai se abrindo permitindo uma intensa luminosidade no seu se r. Ao incorporar um caboclo ou cabocla, o mdium aprende a ordem, a disciplina, o rit ual, a eficincia do trabalho, a priorizar o que importante, a trabalhar com ervas, com os vegetais, com as pedras, a quebrar demandas, sempre sem falar muito, somente o necessrio , sem querer aparecer, trazendo uma fora grande em si, aprende a conhecer o seu prprio p oder, a fora que possui. O arqutipo dos caboclos e das caboclas o do poder da luz, no auxlio ao humano, aos espritos em evoluo, e saber que tem fora interna, suficiente para suportar as pr ovaes que certamente o mdium passar, assim cada caboclo vai aos poucos moldando a energi

a do seu mdium, tornando o disciplinado, atento a ritualstica, ao companheirismo aos se us irmos que sofrem, e suportando em si muitas vezes as dores do outro. Aprende a resignao quando recebe os ataques em decorrncia do seu trabalho medinico, aprende que ao suportar as aflies sem reclamar dos guias, est fortalecendo seu ntimo, criando uma estrutura psquica forte em si com capacidade, de relacionar c om os adventos da vida de forma harmoniosa.

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 9 Os baianos trazem a descontrao, o aprendizado de como trabalhar as adversidades, a alegria, a flexibilidade, a magia, a brincadeira sadia. Assim mdiuns que so in trospectivos, quando incorporados em seu baiano ou baiana, soltam-se liberando sua alegria i nterna, a descontrao. Outros, j so descontrados por natureza, e desenvolvem outras qualidades junto com seu baiano, como a flexibilidade diante das situaes, como amparar o irmo com alegr ia, trazer a alegria para o prximo. Transmutando a tristeza do outro transmitindo alegria e esperana. E muitas outr as coisas aprendemos com os baianos. Descubra o que o seu baiano est aprimorando em voc. Os ciganos tambm aprimoram seus mdiuns, trazendo a suavidade, a beleza, o encantamento, o envolvimento, a intuio, a paixo pela vida, pelo belo, pela msica, a cura. Os marinheiros permitem aos mdiuns, desenvolverem o equlibrio emocional, entrar em contato com as emoes mais ntimas desbloqueando e liberando os excessos, os vcios. Desenvolvendo no mdium a capacidade de sentir as dores dos outros e com isso aprimorando as relaes com o seu irmo. Os boiadeiros trazem para o mdium a fora necessria para caminhar no mundo, para lidar com as adversidades da vida, fortalecendo-o diante do mundo, mostrando q ue a luta sincera, o bom combate, leva a luz. A linha do grande oriente, onde incorporam guias orientais, hindus, mulumanos, chineses, entre outros, estimula no mdium o caminho da evoluo espiritual atravs d os estudos, da meditao, do conhecimento das leis divinas, do amor, da verdade, da cinc ia, da arte, do belo. Estimula no mdium o caminho da ascenso espiritual, fazendo-o eliminar da sua vida tudo o que pernicioso. Ex e Pomba-gira, trazem a tona a sombra do mdium, aquilo que necessita ser trabalhado e est escondido no seu ser. A ganncia, a soberbia, a ira, o cime, os medos indizveis, o orgulho, o perfeccionismo entre outras coisas. Ex tem a capacidade de espelhar o que est no ntimo do mdium, mostrando o que est no seu interior. E s perceber como seu Ex ou Pomba-gira e ter uma pista do que traz no seu ntimo. O trabalho com a prpria sombra facilitado com a incorporao dos Exs e Pombagiras. Assim quando o mdium diz: meu Ex galanteador, importante o mdium ver o quanto traz de Don Juan. Quando a Pomba-gira indisciplinada, o quanto o mdium tem de

rebeldia no trabalhada. Exs orgulhosos, mdiuns necessitando trabalhar a soberbia, P ombagiras vaidosas em excesso, mdiuns necessitando trabalhar a vaidade. Muitas vezes tambm Ex e Pomba-gira espelham qualidades ntimas dos mdiuns, tais como: Exs eruditos, mdiuns que buscam o conhecimento, Pomba-gira trabalhadora, mdiu m esforada, Exs guerreiros, mdiuns batalhadores e assim por diante as qualidades e de feitos dos mdiuns so espelhadas por Ex e Pomba-gira.

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 1 0 Aprendem com eles o mdium que tiver coragem de se olhar sem medo, e perguntar o que seu guia de esquerda traz que desagrada, sem medo, pois Ex est ai pra isso mes mo, mostrar o que no queremos esconder, trazer a tona aquilo que precisa ser trabalha do. Jos Antnio de Souza Psiclogo Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS www.choupanadocaboclopery.blogspot.com Enviado por Leni Winc Savisc i Templo de Umbanda Vozes de Aruanda Erechim RS eumesma@st.com.br

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 1 1 Umbanda da Palavra e da Conscincia Dias atrs numa conversa com algumas pessoas, uma questo foi colocada: O fato de que antigamente aconteciam muitos casos de materializaes e efeitos fsicos nos trabalhos de Umbanda, coisa que hoje em dia muito raro. Meu entendimento sob re este assunto o seguinte: Durante algum tempo, a Umbanda teve que de certa forma se firmar no cenrio religioso, as pessoas precisavam de algo palpvel para sentirem-se bem. Hoje em dia vivemos numa fase que eu para uma identificao acabei por denominar: A UMBANDA DA PALAVRA E DA CONSCINCIA . Nossos Mentores nos colocam e nos mostram cada vez mais a necessidade que temos de fazer aqueles que nos procuram entenderem que a melhora que eles tanto anseia m comea e tem continuidade com uma mudana de pensamento e atitudes, uma verdadeira refor ma ntima e que a umbanda no um culto fazedor de milagres , onde qualquer um vai receber o que quer em troca de algumas velas ou o que pior em troca de alguns tostes . Nossos rituais, nossos trabalhos de descarrego, desobsesso, etc, continuam sendo de grande importncia, mas to importante quanto eles esta necessidade de levarmos ao m undo a palavra e o entendimento de como a espiritualidade funciona, criando assim uma nov a conscincia naqueles que s procuram a Umbanda para obter proveito prprio, e que no

enxergam a necessidade de eles mesmos mudarem para a sim melhorarem de verdade . Mudarem conceitos e atitudes, esquecer a mesquinhez, entenderem que fazem parte de um todo. Foi-se o tempo em que tudo se resolvia com uma mgica , fazendo surgir do nada, objetos que segundo se acreditava eram a materializao de nossos problemas. A Espiritualidade no tem mais o porque fazer isto, e nem precisa, o que ela preci sa de mdiuns que entendam que a verdadeira caridade tentar ser o melhor que puder e que passem isto para as pessoas, fazendo-as entender com suas palavras e seus exempl os a sua responsabilidade neste mundo... Marco Boeing ASSEMA Associao Espiritualista Mensageiros de Aruanda Curitiba - PR marco@ics.curitiba.org.br

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 1 2 Mensagem do Caboclo das Sete Encruzilhadas de 1971 e que bem espelha a humildade e o alto grau de evoluo desta entidade de muita luz. "A Umbanda tem progredido e vai progredir. preciso haver sinceridade, honestidade e eu previno sempre aos companheiros d e muitos anos: a vil moeda vai prejudicar a Umbanda; mdiuns que iro se vender e que sero, mais tarde, expulsos, como Jesus expulsou os vendilhes do templo. O perigo do mdium homem a consulente mulher; do mdium mulher o consulente homem. preciso estar sempre de preveno, porque os prprios obsessores que procuram atacar as nossas casas fazem com que toque alguma coisa no corao da mulher que fal a ao pai de terreiro, como no corao do homem que fala me de terreiro. preciso haver muit a moral para que a Umbanda progrida, seja forte e coesa. esta a nossa bandeira. Neste momento, meus Umbanda humildade, amor e caridade irmos, me rodeiam diversos espritos que trabalham na Umbanda do Brasil: Caboclo s de Oxsse, de Ogum, de Xang. Eu, porm, sou da falange de Oxsse, meu pai, e no vim por acaso, trouxe uma ordem, uma misso. Meus irmos: sejam humildes, tenham amor no corao, amor de irmo para irmo, porque vossas mediunidades ficaro mais puras, servindo aos espritos superiores que venham a baixar entre vs; preciso que os aparelhos estejam sempre limpos, os instrume ntos afinados com as virtudes que Jesus pregou aqui na Terra, para que tenhamos boas comunicaes e proteo para aqueles que vm em busca de socorro nas casas de Umbanda. Meus irmos: meu aparelho j est velho, com 80 anos a fazer, mas comeou antes dos 1 8 . Posso dizer que o ajudei a casar, para que no estivesse a dar cabeadas, para que f osse

um mdium aproveitvel e que, pela sua mediunidade, eu pudesse implantar a nossa Umbanda. A maior parte dos que trabalham na Umbanda, se no passaram por esta Tend a, passaram pelas que safram desta Casa. Tenho uma coisa a vos pedir: se Jesus veio ao planeta Terra na humildade de uma manjedoura, no foi de um potentado da poca, e viria traar humanidade Que o nascimento de por acaso. Assim o Pai determinou. Podia ter procurado a casa mas foi escolher aquela que havia de ser sua me, este esprito qu os passos para obter paz, sade e felicidade. Jesus, a humildade que Ele baixou Terra, sirvam de exemplos,

iluminando os vossos espritos, tirando os escuros de maldade por pensamento ou prt icas; que Deus perdoe as maldades que possam ter sido pensadas, para que a paz possa r einar em vossos coraes e nos vossos lares. Fechai os olhos para a casa do vizinho; fechai a boca para no murmurar contra que m quer que seja; no julgueis para no serdes julgados; acreditai em Deus e a paz entr ar em vosso lar. dos Evangelhos.

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 1 3 Eu, meus irmos, como o menor esprito que baixou Terra, mas amigo de todos, numa concentrao perfeita dos companheiros que me rodeiam neste momento, peo que eles sintam a necessidade de cada um de vs e que, ao sairdes deste templo de caridade , encontreis os caminhos abertos, vossos enfermos melhorados e curados, e a sade para sempre em vossa matria. Com um voto de paz, sade e felicidade, com humildade, amor e caridade, sou e sempre serei o humilde Caboclo das Sete Encruzilhadas". Porto Alegre RS Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery www.choupanadocaboclopery.blogspot.com Enviado por Leni Winc Savisc i Templo de Umbanda Vozes de Aruanda Erechim RS eumesma@st.com.br

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 1 4 Umbanda tem Fundamento! Umbanda tem fundamento, preciso preparar... Aqueles que j foram em algum terreiro de Umbanda certamente j escutaram um pedao desse ponto cantado. Mas quais seriam os fundamentos da Umbanda? Alis, quem codificou a Umbanda? Existe codificao? Por que no existe codificao? Por que todos os terreiros de Umbanda so diferentes uns dos outros? Onde esto ento os fundamentos? Essas so perguntas comuns entre os iniciantes.

Escutei vrias pessoas dizendo que a Umbanda precisa de unificao, codificao. Sinceramente, meu entendimento adverso a esse pensamento. A Umbanda uma religio brasileira. E como o povo brasileiro, a Umbanda no poderia ser diferente. a mistura. o intercambio cultural. a miscigenao. A Umbanda no codificada. E nem poderia ser. como se pedissem uma descrio do povo brasileiro. O povo brasileiro alto e baixo. O brasileiro pode ser negro, branco, ou amarelo ou vermelho. Olhos castanhos, azuis, verdes, mel. Olhos grandes ou puxad os. Assim tambm a Umbanda. No existe um padro das formas (entendam-se formas os rituais Umbandistas). Porm, podemos falar que o brasileiro alegre, radiante, feliz por natureza, oti mista, amigvel, pacfico. A Umbanda tambm. Todos os terreiros de Umbanda devem (ou deveriam ) ser assim. Conseguem entender por que no se consegue codificar a Umbanda? Mas se no se consegue codificar os rituais, como seria possvel ento unificar os terreiros? Deix-los todos da mesma forma? Tambm no possvel. Seria como conseguir estereotipar o brasileiro, que perderia ento todo o seu encanto. Pelo mesmo motivo perderamos toda a beleza da Umbanda. Certamente os falsificadores de passaporte preferem colocar o Brasil como pas nat al. Assim como na Umbanda muitos mistificadores, charlates, pessoas de m-f podem se r encontradas. Porm em momento algum dizemos que o brasileiro bandido. Nem a Umband a uma religio de charlates. E os fundamentos? Eles existem? Quais seriam? Cada casa tem seu fundamento? Certamente os fundamentos existem. E so simples: f, amor, caridade. O resto resto! Tudo o que feito na Umbanda tem essa misso. Desenvolver a f, o amor e a caridade. Pensemos nisso tudo ! Srgio K. Kawanami PR GECPA Grupo Espiritualista caboclo Pena Azul - Curitiba sergio. awanami@GVT.com.br

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 1 5 A Diferena Entre Cenouras, Ovos e o Caf Uma filha se queixou a seu pai sobre sua vida e de como as coisas estavam to difce is para ela. Ela j no sabia mais o que fazer e queria desistir. Estava cansada de lutar e combater. Parecia que assim que um problema estava resolvido um outro surgia. Seu pai, um chefe de cozinha, a levou-a at a cozinha dele. Encheu trs panelas com gua e colocou cada uma delas em fogo alto. Em uma ele colocou cenouras, em outra colocou ovos e, na ltima, p de caf. Deixou que tudo fervesse, sem dizer uma palavra. A filha deu um suspiro e esperou impacientemente, imaginando o que ele estaria fazendo. Cerca de vinte minutos depois, ele apagou as bocas de gs. Pescou as ceno uras e as colocou em uma tigela. Retirou os ovos e os colocou em uma tigela. Ento pegou o c af com uma concha e o colocou em uma tigela. Virando-se para ela, perguntou: -

Querida, o que voc est vendo? Cenouras, ovos e caf, ela respondeu. Ele a trouxe para mais perto e pediu-lhe para experimentar as cenouras. Ela obed eceu notou que as cenouras estavam macias. Ele, ento, pediu-lhe que pegasse um ovo e o quebrasse. Ela obedeceu e depois de retirar a casca verificou que o ovo endurece ra com a fervura. Finalmente, ele lhe pediu que tomasse um gole do caf. Ela sorriu ao prov ar seu aroma delicioso. O que isto significa, pai? Ele explicou que cada um deles havia enfrentado a mesma adversidade a gua fervendo, mas que cada um reagira de maneira diferente. A cenoura entrara fort e, firme e inflexvel, mas depois de ter sido submetida gua fervendo, ela amolecera e se torna ra frgil. Os ovos eram frgeis, sua casca fina havia protegido o lquido interior, mas depois de terem sido fervidos na gua, seu interior se tornara mais rijo. O p de caf, contudo, era incomparvel; depois que fora colocado na gua fervente, ele havia mudado a gua. Ele perguntou filha: Qual deles voc, minha querida? Quando a adversidade bate sua porta, como voc responde? Voc como a cenoura que parece forte, mas com a dor e adversidade voc murcha, torna-se frgil e perde sua fora? Ou ser voc como o ovo, que comea com um corao malevel, mas que depois de alguma perda ou decepo se torna mais duro, apesar d e a casca parecer a mesma? Ou ser que voc como o p de caf, capaz de transformar a adversidade em algo melhor ainda do que ele prprio? Somos ns os responsveis pelas prprias decises.

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 1 6 Cabe a ns - somente a ns - decidir a suposta crise ir ou no afetar nosso rendimento profissional, nossos relacionamentos pessoais, nossa vida enfim. Ao ouvir outras pessoas reclamando da situao, oferea uma palavra positiva. Mas voc precisa acreditar nisso. Confiar que voc tem capacidade e tenacidade suficient es para superar mais este desafio. Espero que, nestas semanas que se seguem, quando lhe convidarem para tomar um caf, voc possa repassar essa histria. Uma vida no tem importncia se no for capaz de impactar positivamente outra vida. Autor Desconhecido Enviado por Maurcio Gavans i Templo Espiritualista Sol e Esperana Curitiba PR mugvs@yahoo.com.br

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_ 1 7 Despertador Na ndia os mestres sempre dizem: os problemas so despertadores que tentam acordar as pessoas para a vida. Aproveite para acordar logo, antes que o prximo despert-a-dor faa mais barulho. Pense nisso: o que essa dificuldade est querendo mostrar a voc? Problemas so avisos que a vida nos envia para corrigir algo que no estamos fazendo bem. Problemas e doenas so sinais de emergncia para que possamos transformar nossas vidas. Alis, problemas e doenas guardam muita semelhana entre si. Infelizmente, a maioria das pessoas, quando fica doente, cai num lamentvel estado de prostrao ou simplesmente toma remdio para tratar os sintomas em vez de fazer uma pa usa para refletir sobre os avisos que essa doena est enviando. So poucos os que se perguntam: "Por que meu organismo ficou enfraquecido e permitiu que a doena o atacasse?" Uma doena sempre um aviso, embora muita gente no preste ateno nele. Assim como os problemas, os sintomas vo piorando na tentativa de fazer com que vo c entenda o recado. No comeo pode ser uma leve dor de cabea um recado para que voc pare e analise o que est faltando em sua vida. Mas voc no tem tempo,toma um analgsico e nem percebe direito que a dor est aumentando. Ento a dor piora, mas voc vai acupuntura para ali-vi-la e no presta ateno quando o mdico diz que o tratamento paliativo e que voc precisa mudar seu estilo d e vida para eliminar as causas da doena. As doenas so recados que precisamos levar a srio, principalmente as doenas que se repetem. Dores de cabea, alergias de pele, m digesto, todos esses distrbios quere m nos mostrar algo. Saber procurar e achar as causas deles uma atitude muito sbia. Nossos inimigos, da mesma forma que os problemas e as doenas, so gritos de alerta para cuidarmos de algo que no est certo em nossa vida. Quando os ouvimos com ateno, nossos inimigos podem se transformar em maravilhosas alavancas de crescimento pessoal.

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 1 8 Assim como as doenas e os inimigos, os problemas nos enviam avisos que precisamos aprender a decodificar. Se voc tem um problema que est se repetindo em sua vida, chegada a hora de fazer uma anlise do seu significado para poder super-lo. E tenha muito claro que, no momento em que supera um problema que o acompanha por algum tempo, uma nova pessoa nasce dentro de voc. Autor: Roberto Shinyashi i Enviado por Cludia C. Gobor Templo Espiritualista Sol e Esperana Curitiba PR claudiacgobor@hotmail.com Coletnea de Frases Sobre Amizade A amizade como a sade: nunca nos damos conta de seu verdadeiro valor at que a

perdemos. "Todo meu patrimnio so meus amigos". Um verdadeiro amigo aquele que entra quando todos os demais se vo. Um amigo algum que est contigo porque lhe precisas, ainda que lhe encantaria estar em outra parte. Quando te di olhar para atrs e te d medo olhar adiante, mira para a esquerda ou a d ireita e ali estarei, a teu lado. Muita gente entra e sai em tua vida ao longo dos anos. Mas s os verdadeiros amigo s deixam impresses em seu corao. Um amigo verdadeiro algum que cr em ti ainda que teu deixes de crer em ti mesmo. Um abrao vale mil palavras. Um amigo mais. Ao final, no nos lembraremos tanto das palavras de nossos inimigos, seno dos silnci os de nossos amigos (Martin Luther King, Jr.) Cultivar um verdadeiro amigo requer dedicao e tempo.

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 1 9 A amizade o ingrediente mais importante na receita da vida. Uma vida sem amigos como viver numa ilha deserta, sem gua, sem alimentos, sem luz . Um verdadeiro amigo algum capaz de tocar teu corao desde o outro lado do mundo. Um verdadeiro amigo algum que te conhece tal como s, compreende onde tens estado, acompanha-te em teus lucros e teus fracassos, celebra tuas alegrias, compartilha tua dor e jamais te julga por teus erros. Quem descubra a verdadeira amizade, encontra-se com um tesouro. Que um amigo? um nico alma que vive em dois corpos (Aristteles). A melhor forma de destruir a seu inimigo converter-lhe em seu amigo (Abraham Lin coln). O melhor espelho um velho amigo (George Herbert). A amizade duplica nossas alegrias e divide nossa tristeza. Se planta uma semente de amizade, recolher um ramo de felicidade (Lois L. Kaufman ). Enquanto se tenha ao menos um amigo, ningum intil (Robert Louis Stevenson). Uma resposta honesta sinal de uma amizade verdadeira. muito difcil encontrar um bom amigo, mais difcil ainda deix-lo e impossvel esquec-lo. Amigo coisa pra se guardar no peito (Samuel de Resendes) Amigos sao anjos que nos deixam de p quando nossas asas tem problemas em se lebra r como voar . A amizade como as estrelas. No s vemos toda hora,mais sabemos que existem. Amizade pra que tu serves? A amizade responde: sirvo para limpar as lgrimas que t u deixas cair. Enviado por Ivan Azeredo ivanazeredeo@brturbo.com.br

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0 Elementos Femininos Estava um mestre rodeado por seus pequenos alunos quando um deles perguntou: "Mestre, por que a beleza sempre representada por imagem de uma mulher?" Ps-se a dizer o Mestre : "Observe a natureza e veja que o belo nela se manifesta atravs de elementos femin inos: Como seria o cu sem As nuvens, A lua ou As estrelas? Como se mostraria o sol sem A luz? Como o mar nos encantaria sem As guas ou sem As ondas? Os desertos, como seriam sem As areias ou As pedras? Os bosques teriam perfume sem As rvores ou sem As flores? O dia prometeria repouso se no houvesse A noite? Que fora teria o fogo se no tivesse As chamas? Que frescor teria o solo sem A relva? Que alvio teramos no vero se no casse A chuva? Qual a beleza do inverno que no apresenta A neve? Haveria romance no outono sem As folhas sopradas pelo vento? A primavera e suas flores no A mais linda das estaes? Nossos corpos se moveriam se neles no corresse A vida?" O menino refletiu algum tempo e em seguida argumentou: "Sim, so todos elementos femininos,mas o senhor ainda no falou sobre a mulher..." Respondeu-lhe ento o Mestre: "Mas vou falar-lhe sobre o corao: Nele esto A alma, A paixo e A alegria... Nele est A beleza da cantiga que acalanta o homem... . .. e sua melodia sempre uma Mulher !" Texto enviado por Sandro C Mattos SP Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba - So Paulo ____________ ____ scm-bio@bol.com.br

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 2 1 Corpo Fsico & Corpo Astral Cada partcula do corpo fsico tem sua correspondente " contrapartida" astral. Um co rpo fsico nutrido com alimento impuro produzir um corpo astral igualmente impuro, ao p asso que um corpo fsico alimentado com substncias limpas ajudar a purificar o veculo astral. Sendo o corpo astral o veculo da emoo, da paixo, da sensao, reagir de acordo com sua sutileza e ou densidade. Impossvel fazer o corpo fsico tosco e ao mesmo tempo organizar os corpos astral e mental para propsitos mais latos, nem possvel ter um corpo fsico puro com corpos astral e mental impuros. No s o corpo fsico, mas os corpos superiores tambm so afetados pelo alimento ingerido. A dieta carnivora fatal para o que quer que seja real desenvolvimento oculto ( medinico) e os que a adotam esto erguendo srias e desnecessrias dificuldades em seus

prprios caminhos, porque a carne, como alimento, intensifica todos os elementos i ndesejveis e todas as paixes dos planos mais baixos. Corpos alimentados com carne e lcool so passveis de arruinar sua sade ao se abrirem para a conscincia superior; e doenas nervosas so devidas, em parte, ao fato de que a conscincia humana est tentando expressar-se atravs de corpos obstrudos por produto s de carne e envenenados pelo lcool. O corpo pituitrio, em particular, rapidametn e envenenado, mesmo pela menos quantidade de lcool, e sua sueprior evoluo assim detid a. este envenenamento que leva viso anormal e irracional associada com o deliriumtremens. Ademais de causar o embrutecimento do corpo fsico como do astral, a carne, o fumo e o lcool tambm recebem uma sria objeo, quando se sabe que essas substncia tendem a atrair entidades astrais indesejveis, que se comprazem com o cheiro do sangue e d o lcool. A sujeira de todas as qualidades tambm so mais incovenientes ainda nos mundo s superiores do que no fsico e atrai uma classe inferior de espritos-da-natureza. O ocultista ( mdium) portanto, precisa ser rigoroso em todos os assuntos referentes limpeza. At eno especial deve ser dada s mos e ps, porque atravs dessas extremidades as emanes fluem para o exterior com rapidez. Do livro: O Corpo Astral - Arthur E. Powell Mensagem divulgada na lista da Porto Alegre RS Choupana do Caboclo Pery Enviado por Norberto Peixoto norpe@portoweb.com.br

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 2 2 Paz de Esprito Todos ns estamos em busca da paz espiritual, mas nem sempre conseguimos encontr-la, pois so muitos os problemas que surgem no dia-a-dia. Na verdade, a vida de cada um muda todos os dias e natural que nos desapontemos algumas vezes, pois todos fomos feitos de carne e osso e em algumas situaes o emoc ional ir predominar. Esta busca se d atravs do nosso crescimento pessoal, no qual as experincias vividas se tornam um aprendizado. Aquelas que em certo tempo nos deixavam fazer uma temp estade, hoje no tem o mesmo sentido e acabamos deixando-as de lado. Existem momentos em nossas vidas que nos deixam desorientados e que, depois de passados, nos fazem pensar no porqu tomamos tal atitude, muitas vezes desapo ntando algumas pessoas. Por isso precisamos tomar conscincia e pensar mais de uma vez quando ficamos irritados ou no com alguma coisa, e tentar amenizar o mximo possvel, para que as co isas tomem outro rumo, o de paz e no o de arrependimento. Quer um exemplo? Quando voc est com algum problema interno, brigou com o chefe, discutiu com o marido ou esposa, seu filho aprontou, suas expectativas no foram a

lcanadas, est com sono ou est cansado, observe: voc no consegue ter um dilogo normal, ou melhor, se conseguir nem escuta e, se escuta, j atira uma pedra. A comeam as desavenas, a falta de compreenso e a discusso. A perfeio no existe, mas existe uma conscincia que nos avisa quando necessrio ou no mudar. A paz de esprito traz serenidade e empatia para com todas as pessoas que nos cerc am. Para que compartilhemos nossa vida com essas pessoas, precisamos curar nossas do enas espirituais do dia-a-dia. Todas as pessoas de bem com a vida exalam amor e esperana que se expressam no olhar e causam tranqilidade e felicidade a quem quer que seja. Por isso tente sempre manter a calma, procurando entender que as pessoas mal educadas, agressivas e de mal com a vida vo existir aos montes, mas que voc poder s er a luz, o caminho para despert-los para uma vida melhor. Se o agredirem, fique calmo, se gritarem, fale baixo, se estiverem tristes, mostre seu sorriso amigo. Ensine-os com sua atitude o inverso, assim voc ver que fez algo por aquela pessoa, tenha ela reconhecido ou no, pois quando chegar a hora certa ela lembr ar da situao e iniciar um novo crescimento.

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 2 3 Estar em paz consigo mesmo muito bom, mas melhor ainda poder proporcionar essa paz a algum que precise, seja por meio de gestos, palavras carinhosas, ou at mesmo um simples bilhete, para que essa pessoa tambm sinta a mesma paz no corao. Muita paz a voc... Seu esprito agradecer!! Enviado por: Alexandre Mors Centro de Umbanda Caboclo Arruda PR Curitiba alexarrob@hotmail.com O Princpio 90/10 Que princpio este? Os 10% da vida esto relacionados com o que se passa com voc, os outros 90% da vida esto relacionados com a forma como voc reage ao que se passa com voc. O que isto quer dizer? Realmente, ns no temos controle sobre 10% do que nos sucede. No podemos evitar que o carro enguice, que o avio atrase, que o semforo fiq ue no vermelho. Mas, voc quem determinar os outros 90%.Como? Com sua reao. Exemplo: voc est tomando o caf da manh com sua famlia. Sua filha, ao pegar a xcara, deixa o caf cair na sua camisa branca de trabalho. Voc no tem controle sobre isto. O que acontecer em seguida ser determinado por sua reao. Ento, voc se irrita. Repreende severamente sua filha e ela comea a chorar. Voc censura sua esposa por ter colocado a xcara muito na beirada da mesa.. E tem prosseguimento uma batalha verbal. Contrariado e resmungando, voc vai mudar de ca misa. Quando volta, encontra sua filha chorando mais ainda e ela acaba perdendo o nibus para a escola. Sua esposa vai pro trabalho, tambm contrariada. Voc tem de levar sua filha

, de carro, pra escola. Como est atrasado, dirige em alta velocidade e multado. Depois de 15 min. de atraso, uma discusso com o guarda de trnsito e uma multa, vocs chegam escola, onde sua filha entra, sem se despedir de voc. Ao chegar atrasado ao escritrio, voc perce be que esqueceu de sua maleta. Seu dia comeou mal e parece que ficar pior. Voc fica ansios o pro dia acabar e quando chega em casa, sua esposa e filha esto de cara fechada, em si lncio e frias com voc. Por qu? Por causa de sua reao ao acontecido no caf da manh.

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 2 4 Pense: por que seu dia foi pssimo? A) por causa do caf? B) por causa de sua filha? C) por causa de sua esposa? D) por causa da multa de trnsito? E) por sua causa? A resposta correta a E. Voc no teve controle sobre o que aconteceu com o caf, mas o modo como voc reagiu naqueles 5 min. foi o que deixou seu dia ruim. O caf cai na sua camisa. Sua filha comea a chorar. Ento, voc diz a ela, gentilmente: "est bem, querida, voc s precisa ter mais cuidado". Depois de pegar outra camisa e a pasta executiva, voc volta, olha pela janela e v sua filha pegando o nibus. D um sorriso e ela retribui, dando adeus com a mo. Notou a diferena? Duas situaes iguais, que terminam muito diferente. Por qu? Porque os outros 90% so determinados por sua reao. Aqui temos um exemplo de como aplicar o Princpio 90/10. Se algum diz algo negativo sobre voc, no leve a srio, no deixe que os comentrios negativos te afetem. Reaja apropriadamente e seu dia no ficar arruinado. Como reagir a algum que te atrapalha no trnsito? Voc fica transtornado? Golpeia o volante? Xinga? Sua presso sobe? O que acontece se voc perder o emprego? Por que perder o sono e ficar to chateado? Isto no funcionar. Use a energia da preocupao para procurar outro trabalho. Seu vo est atrasado, vai atrapalhar a sua programao do dia. Por que manifestar frustrao com o funcionrio do aeroporto? Ele no pode fazer nada. Use s eu tempo para estudar, conhecer os outros passageiros. Estressar-se s piora as coisa s. Agora que voc j conhece o Princpio 90/10, utilize-o. Voc se surpreender com os resultados e no se arrepender de us-lo. Milhares de pessoas esto sofrendo de um stress que no vale a pena, sofrimentos , problemas e dores de cabea. Todos devemos conhecer e praticar o Princpio 90/10 . Pode mudar a sua vida! Autor: Stephen Covey Enviado por Maurcio Gavans i Templo Espiritualista Sol e Esperana Curitiba PR

mugvs@yahoo.com.br

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 2 5 Terreiros, por que cobrar? No Brasil existem muitos terreiros que cobram o atendimento aos consulentes que vem em busca de um conforto para o esprito. J me foi indagado se era correto a cobrana de atendimento. O que vou falar para vocs creio eu que no seja difcil de entender. Peguemos o exemplo de Jesus, que fez inmeras curas, atravs do seu amor com o semelhante, e alguma vez cobrou uma moeda de ouro por curar esse ou aquele enfer mo? Respeito s casas que cobram, mas a caridade deve ser desinteressada de qualquer bem material, no s dinheiro como presentes, agrados, etc. J cansei de ouvir a seguinte frase: "Aqui os exus no trabalham de graa". Ora, paremos e refletimos um pouco: se uma entidade verdadeira, mesmo sendo um exu,que est trabalhando na Quimbanda regidos por entidades da Umbanda, est em u m estado de evoluo, que j mais que matria, como iria cobrar se o seu objetivo tambm a caridade? Reflitamos irmos: se esse dinheiro que pago em trabalhos espirituais, as entidade s vo levar as notas consigo? Pense Nisso! Autor: Marcio Kallil Assad allilmarcia@yahoo.com.br

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 2 6 Dia 22 de Maro Dia Mundial da gua Os Direitos da gua Em 22 de maro de 1.992 a ONU (Organizao das Naes Unidas) instituiu o "Dia Mundial da gua", o qual vem sendo lembrado por entidades governamentais e no governamentai s, como mais um dia mundial de luta em defesa da preservao da Natureza. A ONU redigiu um documento intitulado "Declarao Universal dos Direitos da gua". O texto merece profunda reflexo e divulgao por todos os amigos e defensores do Plan eta Terra, em todos os dias e no apenas no 22 de maro. "Declarao Universal dos Direitos da gua" 1 .A gua faz parte do patrimnio do planeta. Cada continente, cada povo, cada nao, cada regio, cada cidade, cada cidado, plenamente responsvel aos olhos de todos. 2 .A gua a seiva de nosso planeta. Ela condio essencial de vida de todo vegetal, animal ou ser humano. Sem ela no poderamos conceber como so a atmosfera, o clima, a

vegetao, a cultura ou a agricultura. 3 .Os recursos naturais de transformao da gua em gua potvel so lentos, frgeis e muito limitados. Assim sendo, a gua deve ser manipulada com racionalidade, precauo e parcimnia. 4 .O equilbrio e o futuro de nosso planeta dependem da preservao da gua e de seus ciclos. Estes devem permanecer intactos e funcionando normalmente para garantir a continuidade da vida sobre a Terra. Este equilbrio depende em particular, da pres ervao dos mares e oceanos, por onde os ciclos comeam. 5 .A gua no somente herana de nossos predecessores; ela , sobretudo, um emprstimo aos nossos sucessores. Sua proteo constitui uma necessidade vital, assim como a obrigao moral do homem para com as geraes presentes e futuras. 6 .A gua no uma doao gratuita da natureza; ela tem um valor econmico: precisa-se saber que ela , algumas vezes, rara e dispendiosa e que pode muito bem escassear em qualquer regio do mundo. 7 .A gua no deve ser desperdiada, nem poluda, nem envenenada. De maneira geral, sua utilizao deve ser feita com conscincia e discernimento para que no se chegue a uma situao de esgotamento ou de deteriorao da qualidade das reservas atualmente disponveis. 8 .A utilizao da gua implica em respeito lei. Sua proteo constitui uma obrigao jurdica para todo homem ou grupo social que a utiliza. Esta questo no deve ser ignorada ne m pelo homem nem pelo Estado. 9 .A gesto da gua impe um equilbrio entre os imperativos de sua proteo e as

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 2 7 necessidades de ordem econmica, sanitria e social. 1 0 .O planejamento da gesto da gua deve levar em conta a solidariedade e o consenso em razo de sua distribuio desigual sobre a Terra. Fonte: http://www.ecolnews.com.br/direitos_da_agua.htm Que nossa Mames: Iemanj, Oxum, Nan e Ians, possam cobrir todo o planeta com suas benos. E que os seres humanos tenham a conscincia necessria para a defesa e o uso sustentvel dos recursos naturais. Lembremos que s existe 1% de gua potvel no planeta, e que, desse pequeno montante, mais de 50% da gua potvel do mundo est dentro do territrio brasileiro. Por amor ao seu pas, sua religio (que ama a natureza) e acima de tudo, vida, faa

sua parte. No desperdice. Texto enviado por Sandro C Mattos Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba - So Paulo ____________ ____ scm-bio@bol.com.br

SP

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 2 8 Toda Religio ... Toda Religio tem sua doutrina. Com a Umbanda no poderia ser diferente. Ela uma doutrina de amor. Como uma religio crist tem em sua essncia os ensinos de Nosso Senhor Jesus Cristo pautado s na mxima: amai-vos uns aos outros como eu vos amei . O umbandista deve se esforar para praticar esse ensinamento, pois s assim os preconceitos e as diferenas cairo por te rra. Toda Religio tem por finalidade maior auxiliar o homem em sua evoluo enquanto Esprito imortal que incentivando-o a analisar os fatos de sua vida cotidiana, o s seus pendores, instintos, dissabores, alegrias, aptides, decepes, fatores limitadores al heios sua vontade e os fatores que permitam seu crescimento interior no campo moral, intel ectual, social e cultural dentro do contexto no qual o homem est inserido. A Umbanda em solo brasileiro nasceu para reformular conceitos, culturas e valo res arraigados desde milnios no corao dos homens e distorcidos por estes em nome d o egosmo, dio, ganncia e vaidade. A Umbanda a Religio para os que desejam aprender a ser simples; para os que desejam trabalhar com humildade; para os que no esto interessados em valorizar rtul os ou ttulos que no tenham sido conseguidos pelos filhos que nela militam atravs do esforo prprio, da renncia aos fatores transitrios do terra-a-terra e da compreenso da responsabilidade de ser umbandista, de estar em uma casa de Umbanda, entendendo assim o porqu da hierarquia sacerdotal. A Umbanda para os que colocam os ps no cho sem se envergonharem buscando aprender com isso que devem ter os ps no cho procurando fazer a parte que lhe cabe dentro da harmonia e da vibratria do seu Terreiro, no esperando e nem repassando para as Entidades o que de sua alada dentro do compromisso que abraou. A Umbanda para os que entendem que o vestir branco um convite a interiorizao dessa cor, procurando manter a alma em paz e disposta a servir sempre, embora que na grande maioria das vezes no seja compreendida. Meu irmo quando lhe perguntarem se a Umbanda tem Doutrina no responda com palavras como quem vai rebater a uma ofensa mais sim atravs dos atos por tudo qua

nto voc j aprendeu dentro da Umbanda e o quanto ela importante na sua vida. Lembre-se que m pergunta geralmente porque no conhece o que est perguntando ou porque viu de forma equivocada. Irmo e amigo se na sua caminhada voc recebeu tambm o convite da Umbanda analise-o com bastante carinho; Se de alguma forma esse convite preencher ao seu anseio d alma no tenha medo siga adiante e coloque-se disposio dessa Corrente Astral para qu e atravs dela voc possa prestar a caridade, dando de graa o que de graa recebeu. Que as irradiaes de amor envolvam a todos.

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 2 9 Que a luz da estrela matutina brilhe sempre no nosso firmamento e no horizonte d e cada um de vocs. Um caboclo em terras brasileiras mensagem recebida em 18/04/2006 s 16:00 por Maria Luzia Nascimento Mdium do Templo A Caminho da Paz Cantinho de Pai Cipriano RJ / PE www.caminhodapaz.com.br marialuzia2002@yahoo.com.br _ _ _ Visitei a ASSEMA! Um dia, um amigo me falou que temos dias para nascer e dias para morrer . Morrer quando nos decepcionamos, entristecemos. Viver, renovar, renascer, estar feliz. Neste sbado, (24/03/2007) eu renasci, renovei minha energia, participando da gira no terreiro da ASSEMA. Foi um momento especial onde pude perceber que mesmo nas diferenas de ritualstica, a Umbanda nica . Somos a mesma banda. O carinho da corrente medinica, especialmente do Marco e da Ftima, me fizeram sentir em casa e muito feliz. A ASSEMA traduz ao p da letra, o que como deve ser um terreiro de Umbanda. Tudo muito simples, mas nem por isso fugindo da seriedade e solidariedade que se deve revestir a caridade. Uma corrente firme, bem orientada sob o pulso forte de seu dirigente. Na ASSEMA, umbanda se faz com alegria, o que no se traduz em desarmonia ou falta de seriedade, pelo contrrio, tudo funciona como uma orquestra. Meu agradecimento a estes irmos. Continuem firmes e fortes...e felizes, fazendo a caridade. Sarav a Umbanda! Sarav a ASSEMA! Oxal os abenoe! Leni W. Savisc i Templo de Umbanda Vozes de Aruanda Erechim RS eumesma@st.com.br

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3 0 No o Acaso que vos Rene Salve todos os filhos dessa corrente! Nega via vem sarava cada zi fio que labuta nessa Seara di Luz e como inxirida que , vai bat as tramela e cont umas histria, pra mat a curiosidade de suncis, Puxando a orelha de meu aparelhinho que num deixou nega via fal l nus terrero. H muitas luas passadas, havia no outro lado do mundo, l de onde trouxeram os negros escravos, uma tribo muito prspera, comandada pela mo forte de um negro guer reiro muito sbio, chamado Nagub. Alm de chefe da tribo, ele era dotado de dons especiais de cura e tinha ligao direta com as divindades cultuadas pelo seu povo. Com vidncia e i ntuio apuradas, comunicava-se com aqueles que habitavam o mundo dos espritos e dele s trazia toda sabedoria para dirigir seu povo ou cur-los, quando necessrio. Dominava os ele mentos da natureza com facilidade e tirava deles o mximo de proveito, porm sempre respeit ando os elementais que deles faziam parte. Era respeitado por todos e at temido por alguns. Gentil e bondoso, podia se trans formar, em momento de fria, em perigoso e brutal ser que assustava os que no o conheciam. Sua tribo era a mais evoluda e saudvel de toda nao a que pertenciam. Cultivavam as terras e delas tiravam o sustento. Casavam-se somente entre tribos vizinhas e co m as quais mantivessem bom relacionamento. A escolha da noiva se dava uma vez por ano em gr ande festa que realizavam juntos e eram oferecidas tantas mulheres para tantos homens disponveis, que haveriam de combinar nas idades para que se desse o enlace. Ele, como chefe superior, tinha o direito de escolher a fmea mais bonita, independente de qualquer outra pe rformance. H duas luas grandes, Nagub havia se unido a negra mais linda que j pisara naquela tribo que para orgulho seu, lhe dera um filho macho. Viviam felizes at o dia em que um daqueles navios negreiros com seus capites de pe le branca, aportaram naquelas terras e vieram ter com Nagub. Sabedores que eram que ali no poderia tentar escravizar ningum, pelo poder da tribo, eles tentaram negociar. Of ereciam jias deslumbrantes e barras de ouro em troca de alguns negros fortes, o que foi r ecusado por Nagub. Mesmo assim, os capites no desistiram, pois em nenhuma outra tribo reu niam-se tantos homens to fortes e saudveis, promessa de ganho fcil no mercado escravocrata nas terras de Brasil. Toda oferta foi gentilmente recusada pelo chefe guerreiro, at que, fingindo ace itar e respeitar a negao de negociao de Nagub, os brancos gentilmente ofereceram uma festa a toda tribo, com muita bebida e comida a vontade. Para a festa a beira mar, levar am algumas

mulheres galegas que prostituam-se nos portos por onde passavam e que eram levada s para lhes servir durante a longa viagem. Os guerreiros negros jamais haviam visto mulheres brancas, de cabelos claro e ol hos azuis e encantaram-se com tal viso. No sendo eles acostumados bebida alcolica, logo estav am embebedados e divertindo-se muito com as galegas. Nagub, por sua vez, sbrio e res ponsvel estava atento a tudo e no via a hora da festa terminar, quando foi convidado por um dos

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 3 1 capites a brindar a amizade. Induzido a beber um pequeno caneco de vinho, ao sabo rear to saborosa bebida, no poderia imaginar que nela havia um entorpecente. Quando Nagub acordou, encontrava-se amarrado com correntes a outros negros, dent ro do poro de um navio mal cheiroso e sujo. Perto dele alguns dos seus melhores guer reiros, recuperavam-se da bebedeira, assustados. O desespero tomou conta de Nagub que urrava qual leo aprisionado. Enlouquecido, jurou por todos os deuses que homem branco nenhum o escravizaria e antes de chegar metade do caminho, Nagub conseguiu, por sua extrema agilidade e inteligncia, esca par do cativeiro naval e soltando os outros negros, realizaram um motim e conseguir am matar a maioria dos brancos, mudando o rumo do navio. Porm como no eram conhecedores d e navegao, no conseguiram jamais voltar s suas terras e aportaram longe de suas origen s. Nunca mais tiveram notcias de sua gente e com isso Nagub perdeu sua f naqueles que achava, o protegeriam de tudo isso se realmente fossem deuses poderosos. Nagub p assou o resto de seus dias, exalando sua amargura e tristeza at que adoeceu e morreu amal dioando o homem branco. Carregava no peito a culpa por ter abandonado sua amada e seu fi lho, por ter abandonado sua tribo. Por isso tudo Nagub demorou muito tempo para aceitar ajuda quando aportou no mundo espiritual, mas quando isso aconteceu, ele pode entender porque tudo havia acontecido daquela maneira e no havia nada melhor a ser feito alm de pe dir nova oportunidade na carne para juntar aqueles que haviam se perdido aps seu rapto e q ue no conseguiam perdo-lo pela fraqueza de se deixar enganar pelo homem branco. Hoje, nas terras de Brasil, um homem branco, galego forte, que tem f nas me smas divindades, acolhe, ensina e direciona novamente seus guerreiros. A mesma sab edoria, a mesma mo firme, a mesma persistncia renascem agora agregando a todos os desgarrado s,

perdoando os capites Eh..eh..eh...agora nega de Oxal pros fio desse Sarav!! Vov Benta Leni W. Savisc i Templo de Umbanda Vozes Erechim RS eumesma@st.com.br

que vez ou outra aportam em sua porta, pedindo-lhe guarida. via t satisfeita. Cont suas histria e pedindo a bno terrero, vai simbora dizendo int a vorta!

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 3 2 Entrevista - 22/03/2007 (Paulo): Estamos aqui na Associao Tenda de Umbanda Filhos de Aruanda, cujo dirigen te o Eder Longas Garcia, e a gente vai fazer um bate papo com ele, para conhecer a hi stria dele, a histria da Tenda, como as coisas chegaram at esse momento aqui, o Marco vai conduz ir a entrevista. (Marco): Boa noite Eder, Cafure, Karen, Ftima, Paulo, Como se deu o seu inicio na umbanda, como voc encontrou a umbanda ou a umbanda te encontrou? (Eder): O meu inicio na Umbanda uma coisa complicada. Com 17 anos, eu j estava de sde os 13 no Kardecismo, fui no ardecismo por causa de um problema de alcoolismo do meu pai, e com 17 anos eu tava na rua e passou um amigo meu que era pai de santo e eu no s abia, e ele me convidou para ir at o terreiro dele, eu coloquei um branco e fui, Terreiro d o Caboclo Araribia, e de l pra c eu nunca mais sa de um terreiro de umbanda, ento foi um convit e mesmo, meus guias se manifestaram alguns na primeira sesso e dali eu no sa mais. (Marco): Quantos terreiros voc j participou e quais foram? (Eder); Bom, eu tive uma divergncia com esse meu Pai de Santo, era um Terreiro q ue trabalhava com sangue, e um guia meu disse que no aceitava o trabalho com sangue e ele ia fazer meus cruzamentos, e o que aconteceu foi que eu acabei indo no Centro Esprit a Anita Zippin para tirar essa dvida, quando eu cheguei l o guia incorporado, caboclo mand ou me chamar da assistncia, ele pediu para eu entrar, entrei e ele me disse que o meu P ai de Santo iria fazer um cruzamento comigo com sangue, s que minha cabea no aceitava isso, e q ue eu iria ter srios problemas caso isso ocorresse. Eu perguntei qual o nome do gu ia que eu estava conversando, estranhamente ele era tambm o Caboclo Araribia, ento eu resol vi procurar aonde me encontrar, realmente na Umbanda. Um ano rodando diversos terre iros, eu encontrei o Terreiro do Pai Maneco, do Sr. Fernando Guimares, e ali eu permaneci por 10 anos, l fui feito capito do Terreiro at ser feito meu cruzamento de Pai de Santo.

de Aruanda

(Marco): Quais so as entidades que fazem parte da sua coroa? Quem o comando da su a coroa? (Eder): O comando da minha coroa o caboclo Tucuram da linha de Ogum Meg, o caboclo Pena Branca, o Pai Toninho e o Er Zezinho, so os guias chefes da minha casa e coro a. (Marco): Quais so as outras entidades que voc trabalha? (Eder): Trabalho com o Exu 7 Encruzilhadas, raramente com seu Tranca Ruas, e eu sou um aparelho, estou a disposio do esprito que precisa se manifestar, os principais, gui as firmes so esses, eu tenho um Boiadeiro que chama Z do Banhado, alis um guia muito bom, for te, porm a gente na casa trabalha muito pouco com boiadeiro, tem um Baiano e tem o Ma rinheiro Cear que raramente vem, quando ele vem porque necessrio. Mas nada que tem a gira aberta, apesar que na nossa casa qualquer guia pode manifestar-se qualquer hora, se ele tiver determinao do astral para isso. (Marco): E nessa tua caminhada, Eder, quando chegou o momento que voc soube que deveria ser um dirigente? Qual foi a sua reao?

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 3 3 (Eder): Os meus guias vinham pedindo a minha preparao para dirigente e eu tente i fugir disso 3 anos. O que aconteceu que com essa tentativa de fuga, numa das vezes que eu fui at a Tenda da Nossa Senhora da Piedade no Rio, eu falei com o Pai Benedito e ele perguntou quanto tempo mais eu iria enrolar para fazer minha Coroa? E eu respondi que o te mpo que fosse possvel eu iria tentar deixar pra l, e ele falou que a coisa estava acontece ndo e eu teria que ser preparado dirigente espiritual. Eu tentei barganhar com o Pai Benedito e disse que no tinha casa, ento o Pai Benedito falou que ia arrumar uma casa para mim, e eu iria saber bem certinho que era ele que tava arrumando essa casa pra mim. Depois que isso acont eceu eu vim para Curitiba enrolei mais uns 3 meses e um ex-membro do Terreiro do Pai Mane co me chamou para uma conversa e perguntou se eu estava disposto a assumir minha coroa , que ele estava na casa do Pai Benedito, um terreiro na Vila Guaira, e que ele iria falar com a Sueli que era a dirigente espiritual para arrumar um dia pra mim. Ficou uma situao difcil de entender, porque era a casa do Pai Benedito me chamando para fazer um trabalho. Nisso eu c onversei com o Sr. Fernando e ele disse que eu estava pronto para ser dirigente apesar de le achar que eu era muito novo para assumir uma responsabilidade dessa, me orientou dizendo q ue minha vida ia acabar, minha vida pessoal seria prejudicada, mas se eu estivesse dispos to, eu estaria

preparado para fazer isso. Ento achei que no deveria mais fugir, a coisa ficou m uito complicada, os guias continuaram pedindo ento resolvi seguir a misso e ser um diri gente de um Centro Esprita. (Marco): Voc comentou que esteve com a D. Zilmia e l descobriu que voc teria que dir igir uma casa de umbanda. Conta pra gente como foi o seu contato com a famlia do Zlio de Moraes, com a dona Zilmia, Zlia, como surgiu a idia de voc se aproximar deles, ou se foi uma coisa sem planejamento.. (Eder): Pra falar a verdade no h planejamento, umbanda voc no consegue fazer planejamento e seguir isso, eu estava num chat na poca que iniciaram as conversa s pela internet, em 1999, era uma sala de um movimento esprita e encontrei uma pessoa ch amada Marizeli que filha do Pedro Miranda, da Tenda Esprita So Jorge. Nessa conversa ela me disse que era a quinta Tenda fundada pelo Sr. Zlio de Moraes, eu pouco sabia da h istria dele, at porque ela muito pouco falada, era muito difcil achar bibliografia que fa le a respeito disso, hoje a gente busca em livros mais antigos e at encontra determinadas passa gens, mas nada realmente que tivesse sido falado a respeito do Sr. Zlio. Marizeli ento fez u ma ponte entre D. Zilmia e eu, foram umas 3 ligaes. D. Zilmia muito querida, isso foi em 1999 , pediu para Marizeli passar o telefone para mim e eu entrasse em contato diretamente co m ela. A gente comeou um namoro por telefone at que 15, 20 dias depois eu fui at o Rio de Jane iro junto com a Lucilia do Terreiro do Pai Maneco, eu ainda era membro da corrente, ns fomos fazer esse resgate da memria do Sr. Zlio, que foi onde iniciaram as publicaes pela i nternet de todo o material, inclusive coisas que D. Zilmia e D. Zlia , ainda viva na poca, passavam para gente. (Marco): E quando foi que voc resolveu passar a seguir a doutrina da Tenda Nossa Senhora da Piedade? (Eder): Quando eu sa do Terreiro do Pai Fernando, e por conhecer j algum tempo a T enda da Piedade e meus guias se familiarizarem com o ritual, isso foi pedido por eles, para que se resgatasse um pouco da origem da umbanda dentro do ritual. E eu era um terreiro qu e tinha atabaques e toda uma ritualstica muito mais para o Omoloco do que para a umbanda da

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 3 4 Tenda Nossa Senhora da Piedade. Ento eu acabei optando depois de um certo tempo p elo

ritual da Tenda, j que meus guias pediam isso, e eu poderia com o maior contado q ue eu tive nesse perodo com a D. Zilmia ter esclarecimentos e entender como funcionava o ritu al da Tenda Nossa Senhora da Piedade e se eu poderia aplicar isso em nossa Tenda. D. Z ilmia, na poca, falou que era um prazer para ela, que outras Tendas tivessem seguindo novam ente o ritual do Sr. Zlio, o ritual do Caboclo das 7 Encruzilhadas principalmente, e me deu todo o apoio nessa situao, tendo a toda a troca dos nossos fundamentos e passando a atuar como a Tenda Nossa Senhora da Piedade. Inclusive os rituais feitos pela Tenda utiliza dos tambm em nossa casa. (Marco): Voc est finalizando a migrao. Voc estar esse ano participando de todos os rituais l na Tenda pra fechar o ciclo. Fala pra gente como foi essa migrao, perante tua casa, seus mdiuns, foi difcil? foi bem aceito? (Eder): Primeiro eu to indo em todas as obrigaes que esto tendo na Tenda Nossa Senh ora da Piedade para ter total conhecimento desses rituais e poder realiza-los dentro do fundamento do Caboclo das 7 Encruzilhadas. Que nada como a gente participar desses ritua is para ter conhecimento de como funciona tudo isso. tudo muito simples, porm tem a sua form a correta de realizar e necessrio fazer isso tudo. Quanto a minha corrente na poca a lgumas pessoas acharam que deveria migrar realmente, outras pessoas acharam que no se adaptariam ao novo ritual. Essas pessoas que no se adaptaram foram em busca de ca sa que o ritual fosse prximo do antigo, e as que concordaram permaneceram na casa. Porm ns tivemos uma grande procura da casa depois da troca do ritual, so pessoas mais vel has que se incomodam com barulho de atabaque, pessoas mais ligadas ao espiritismo de mesa b ranca, que se encontraram na casa, ento saram alguns mdiuns e entraram mdiuns novos no luga r desse filhos, o nmero de mdiuns no diminuiu e o trabalho est sendo tocado dentro d a filosofia do Caboclo das 7 Encruzilhadas. (Karen): O fato de voc ser um dirigente to novo, atrapalhou a sua vida pessoal ou acabou ajudando? (Eder): a gente abre mo de muita coisa da vida da gente a partir do momento que s e abre uma tenda de umbanda, eu abri mo de muita coisa. Como o meu trabalho conflita co m o terreiro, principalmente por causa de datas de sesso, pra mim, eu tive que abrir mo de muita coisa, hoje eu tenho muito mais tempo dedicado a Tenda do que at meu lado profiss ional, pessoal, porm eu acho que me fez amadurecer muito e principalmente uma coisa, eu acho que me fez ser mais tolerante, eu era bastante intolerante, os companheiros antigos dizem isso, que hoje eu virei bonacho , eu era muito mais rgido do que sou hoje, e isso me ajudou muito, tanto no lado profissional quanto no lado afetivo, familiar e no prprio te

rreiro. De alguma forma eu estou sendo compensado por isso. (Marco): Explica pra gente como era o seu ritual e como est agora? (Eder): O ritual teve uma mudana radical. Eu tocava atabaque e deixei de toca-lo, era uma recomendao da D. Zilmia, porque o Caboclo das 7 Encruzilhadas nunca quis atabaques no trabalho de umbanda. E isso foi o maior choque pra todos na sesso, porque quem no gosta de um samba? Eu tambm gosto! E o atabaque facilita muito a incorporao, porm eu acredito que facilitando a vibrao ele tambm facilita o animismo. Sem o atabaques, ns notamos que as incorporaes passaram a ser muito mais firmes. Ento teve toda es sa

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 3 5 compensao. A mudana de ritualstica no to significativa, porque eu venho do Terreiro do Pai Maneco e o ritual deles muito prximo do ritual da Tenda Nossa Senhora da P iedade. Uma das diferenas est na abertura do ritual, hoje ele muito mais simples, ns tem os o canto de defumao, os cantos dos orixs, depois j vem a prece, depois j comeam os guias a incorporar. Todo o ritual muito extenso que ns tnhamos que levava 25 minutos, ho je ele feito em 10 pra que esse tempo seja usado pra caridade. O que a gente visa muito que os guias pratiquem a caridade, como ns temos um tempo na terra que precisa tambm ser respeitado, esse tempo aumentou muito para que a qualidade nas consultas seja mu ito melhor, porque no tem nada que se apresse, tudo feito com a necessidade que o guia encont rar. Os fundamentos mudaram todos, porque as firmezas so todas diferentes, muito diferen tes! Os fundamentos bsicos so feitos na pemba e na vela, e no mais em ferramentas de orixs e outros materiais utilizados antigamente, e eu acho que o terreiro est indo muito bem, eu acho que valeu a pena fazer essa mudana, porque um tipo de trabalho que no se encontrav a em Curitiba e hoje est disponvel para a comunidade umbandista. (Paulo): Voc comentou sobre uma restrio de uso de um elemento ritualstico, e eu quer ia saber de voc se h algum tipo de restrio chamada de alguma linha, por exemplo, porque a gente v que os rituais so bastante diversos, existem casas que trabalham com determinadas linhas auxiliares e outras no, por exemplo tem casas que no trabalham com marinheiros, boiadeiros, baianos, outras casas trabalham, existe restrio a c hamada de alguma linha? o que voc entende sobre essas questes, como que isso se encaminha de ntro dessa casa alm da orientao que voc recebeu desse novo caminho? (Eder): Antigamente eu tinha o ritual de Caboclo, Preto Velho, Exu, Criana, Boiad eiro, Baiano, Cigano. Eram as linhas que a gente chamava na casa. Hoje no h muita diferena disso, at porque ns no tnhamos um dia para sesso especifica de qualquer linha auxiliar, ento el

a j era chamada dentro de uma outra linha, por exemplo, um baiano era chamado dentro da linha de preto, um boiadeiro dentro da linha de caboclo, a gente nunca teve uma gira e specifica para isso, eu at tive algumas giras que foram feitas somente dessas linhas mas foram to poucas, porque a gente sempre pensou isso um pensamento meu que a umbanda feita de 3 pilares que so Caboclos, Preto Velho e as Crianas, e as linhas auxiliares devem da r suporte ao trabalho dos caboclos, pretos e crianas, at hoje no mudou em nada, isso j era um pensamento que eu tinha, o que muda o seguinte, eu no vou programar para chamar u m boiadeiro depois de uma linha de Oxossi, eu vou chamar um boiadeiro quando qual quer entidade da casa achar que tem necessidade que chame essa linha pra trabalho. Um baiano da mesma forma, um marinheiro da mesma forma. Apesar de que quando a gente puxa linha d gua, o marinheiro tem total liberdade para se manifestar dentro dessa linha sem n em ter sido cantado o ponto, ento se o marinheiro achar que deve descer na linha do povo d gua ele vem sem problema nenhum. Com relao a Exu que eu tinha gira aberta e agora eu no ten ho mais, porque ns temos um sesso hoje que chama sesso de mesa, que feito todo o ritua l de desobsesso em mesa, ento para evitar que um mdium se machuque, caiam, pra dar uma disciplina maior a esse trabalho, a gente faz um trabalho de desobsesso na me sa, os exus ficam na porteira fazendo toda a descarga dos mdiuns nesse trabalho, porque um trabalho s pra descarga, ento a gente faz um trabalho de mesa, o encaminhamento de todos os obsessores que forem necessrios, se o trabalho precisar se estender ele se est ende, dia de desobsesso a gente nunca vem com horrio pra terminar a sesso, porque podem ficar espritos necessitados pra que continue e terminou isso todos os exus vo fazer a pa rte de descarga dos mdiuns do terreiro. E uma sesso muito boa, porque a gente sai muito b em, flutuando. Nada impede que seja solicitado por um Preto Velho um trabalho a Exu , se isso

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 3 6 acontecer, ns vamos chamar Exu na sesso e ele vir pra fazer esse trabalho. O que a gente no atende so consultas a Exu, se for necessrio, algum guia vai encaminha pra exu e ns vamos atender da melhor forma do mundo, eu acho que isso evitou na Tenda, o que eu chamo de, problemas pequenos na mo de exu problemas pequenos, aos nossos olhos, p orque cada um tem os seu problema e ele o maior do mundo pra aquela pessoa, mas aos me

us olhos, por exemplo, amarrao eu no acho correto dentro de um trabalho de umbanda e i sso muito solicitado pra exu e pomba gira dentro de um terreiro de umbanda, mesmo qu e a casa no permita os cambones tem que fazer todo um trabalho de doutrina pra que essas p essoas entendam que de outra forma, ou isso ser realizado pelos prprios guias. O que aco ntece, a pessoa no vai a um Preto Velho pedir uma amarrao, ela vai pedir um conselho de como est o corao e de como ela pode agir, passa de ser uma coisa muito materialista pra ser uma coisa muito mais espiritualista por exemplo. (Marco): Como se d o ingresso de um novo integrante no seu grupo? (Eder): Primeiramente um novo integrante do grupo vai falar com qualquer guia da casa, o guia da casa vai informar.... existem entidades de comando, ele pode falar com qualqu er guia da casa, e esse vai passa-lo a entidade de comando da Tenda, que vai abrir ou no as portas da Tenda a ele. Esse novo integrante vai freqentar durante um tempo a assistncia da T enda pra ver se esse o tipo de trabalho que ele est disposto a assumir na vida dele, pra v er se o tipo de ritual de acordo com o pensamento dele - eu acho que no legal voc ter dentro de um e depois disso terreiro ningum de uma forma forada, eu acho que deve ser espontneo ele vai pra sesses de desenvolvimento, que so sempre uma hora antes da gira. Ele vai f icar um perodo na sesso de desenvolvimento, at que o guia chefe dessa sesso vai libera-lo pa ra trabalho dentro da Tenda. (Marco): Na sua tica qual deve ser a formao e conduta de um mdium? (Eder): Na nossa casa a gente prega muito a .... eu no costumo pregar pecado na u mbanda, eu acho que a umbanda no tem pecado, tem muita gente que tambm acha que h o pecado dentro da umbanda e eu desvinculo bem a umbanda do catolicismo, ento eu no entendo que a umbanda no tem pecado. Mas uma vez eu escutei de um esprito chamado 7 Flechas a seguinte frase: A umbanda no tem pecado, mas tem lei, e a lei da umbanda amor , humildade e caridade. Esses so os pilares da umbanda o que eu acredito. O Pai Toni co fala uma coisa que eu acho muito importante, a partir do momento que a gente ama r o prximo como a gente gostaria de ser amado, todos os nossos erros na terra vo acabar. Ento essa doutrina que a gente prega pros mdiuns: amar o prximo como a voc mesmo. E eu acho q ue por a vai ser a conduta do mdium tanto dentro do terreiro quanto fora, eu acho que o mdium tem que procurar no prejudicar ningum, deve se abster de vcios - apesar de eu fumar mas os mdiuns devem se abster de vcios, 24 horas antes da sesso proibido sexo, ca rne vermelha, qualquer tipo de droga ou bebida alcolica, ns no aceitamos isso, eu acho que isso importante, eu tenho uma corrente jovem, a mdia dos meus filhos de corrente baixa

3 0 anos e o que a gente prega muito a esses filhos que tomem muito cuidado com a su a conduta, principalmente a medinica, que os mdiuns entendam que ns somos somen te mediadores entre o esprito e o consulente, ns estamos aqui simplesmente para ser m ediador e no podemos nos vangloriar disso, e no podemos ter qualquer beneficio materia l com relao a isso.

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 3 7 (Paulo): Em funo do que voc comentou, eu tenho a seguinte teoria, s uma teoria, de q ue ns somos instrumentos, mas somos inteligentes, lgico a gente deve servir a cima de tudo, mas quanto mais a gente se preparar, buscar o entendimento, estudar, quanto mais a gente se aprimorar, melhor a gente pode servir, voc costuma recomendar ou cobrar dos seus filhos de corrente que eles estudem, se aprimorem, busquem conhecimento? (Eder): Eu tenho uma teoria muito complicada com relao a isso. O que eu aprendi d e umbanda, eu aprendi camboneando, e servindo aos guias. Eu acho que foi o mel hor aprendizado que eu pude ter, porque eu aprendi com os espritos e no com a interfern cia do homem. Eu acho que o conhecimento muito importante, mas eu acredito que ns temos uma bibliografia de umbanda muito ruim. Infelizmente poucos livros de umbanda pod em ser indicados pra que as pessoas tenham segurana do que vo ler sem precisar ficar filt rando o que est certo, no meu ponto de vista, e o que est errado, ou no ponto de vista dos guias da prpria casa. Eu estou tentando fazer uma compilao desse material, principalmente do s livros antigos e isso ta tendo a participao do Marco (ASSEMA), a participao do Ronal do, estamos tentando levantar esse material pra ver se no futuro a gente consegue ut ilizar esse material como uma doutrina sem ler as barbaridades que a gente l nos livros de um banda, que pomba gira prostituta, que exu o diabo, que preto velho e exu faz o mal, eu acho que isso complica muito a cabea dos mdiuns. No conheo livros que tenham aproveitamento total, e eu no probo nenhum mdium de ler, mas aconselho primeiro aos mdiuns novos terem uma base com os espritos, e a tambm tirarem as duvidas com os dirigentes da casa pra que criem uma base filosfica e quando for ler esse tipo de material, ele poss a absorver o que vlido e descartar o que no presta. Infelizmente uma luta, porque ns no temos acesso a bibliotecas antigas, o material de umbanda muito escasso, eu tento pega

r o que eu aprendo com a D. Zilmia e aos poucos ir escrevendo isso pra num futuro termos uma apostila, uma doutrina a seguir na casa, mas isso uma coisa muito lenta. Eu estive at vendo alguns livros por a que os autores comeam numa linha muito boa de pensamento e depois eles comeam a ir pra uma umbanda esotrica que eu no assimilo, ento eu acho muito complicado voc assimilar uma umbanda simples, que a umbanda que eu conheo a do Caboclo 7 Encruzilhadas que a umbanda do Terreiro do Pai Maneco, e depois eu ver aquele monte de smbolos que pra mim no dizem nada, no vejo isso na pratica dentro do terre iro de umbanda. Ento como eu posso ser a favor de smbolos esotricos se raramente eu vejo i sso nos pontos das entidades da minha casa. Ento eu acho que as entidades que tr abalham nessa casa, que tem o seu ponto firmado de forma simples, no tem nada rebuscado, eles no tem segredo dos pontos deles, eles explicam o porque que uma flecha est pra direi ta, est para esquerda... A eu vou ver esse tipo de material?! Pra mim, no entra na minha c abea! Tem pessoas que aceitam isso e usam essa ritualstica, eu procuro ir para umbanda de raiz, trazer pra nossa Tenda os pontos de raiz pra que se mantenha essa memria viva. E esse realmente um tipo de livro que eu realmente descarto pros meus filhos de corrent e. (Marco): Eu escrevi um artigo algum tempo atrs, onde eu critico muito os segredos dentro da Umbanda, eu queria que voc falasse um pouco como voc enxerga esses tais segredos, ou como alguns umbandistas gostam de usar, os eros de ronco. Qual a sua viso sobre e sses tais segredos. (Eder): Eu acho muito complicado isso porque minha vida espiritual, o meu prime iro Pai de Santo foi sempre muito aberto e explicava tudo que acontecia dentro do terreiro, meu segundo Pai de Santo foi meu doutrinador por muito tempo, e a D. Zilmia nunca escondeu na da de umbanda pra mim, ento como que eu posso esconder umbanda de algum? Eu acho que

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 3 8 isso um absurdo, tentar esconder conhecimento ou no saber o que dizer, eu to mais pra isso do que pra esconder o conhecimento. Acho que mironga de conga, segredo de ronco pra Pai de Santo que no sabe explicar o que ta acontecendo pros seus filhos. Todos os meu s guias sempre explicaram pros filhos de corrente o que acontece dentro do terreiro, nun ca permitiram que nada aqui fosse feito de forma oculta, e quando eu no sei, porque eu tambm so u

humano e no conheo a espiritualidade completa, muitas coisa que os guias fazem em terra eu no sei, eu peo que qualquer mdium que tiver qualquer dvida sente na frente desse guia para que no saia com dvida nenhuma. (Marco): vamos falar agora da parte fsica e humana da casa, a gente sabe que onde existe um numero maior de pessoas reunidas existem conflitos, ns gostaramos de saber se h con flitos dentro da sua casa, e se eles existem, como so administrados? (Eder): Onde h mais de duas pessoas, j a conflito. E dentro de um terreiro de umba nda com 6 0 mdiuns vai haver conflito com certeza, no temos como escapar disso. Eu procuro que as pessoas busquem o entendimento entre elas sem minha interferncia, j tive experincia s de interferncias em conflitos e em vez de ajudar, acabei atrapalhando a resoluo do pro blema. Hoje eu deixo para as pessoas tentarem se entender, caso eu veja que no est hav endo entendimento, eu interfiro. mas eu acho que terreiro de umbanda que no tiver conf lito no terreiro de umbanda. Os conflitos sempre vo existir, e eu acho que a pior par te de um terreiro administrar conflito porque essa a parte da direo material. A gente procu ra tentar estar no melhor ambiente possvel, ningum obrigado a entender a forma que o outro p ensa, mas procuro falar sempre que todos devem se colocar no lugar do outro, tentar ve r o ponto de vista do outro para tentar diminuir um pouco esses conflitos. Quando ocorrem a g ente tenta no deixar que fiquem grandes para ficar mais fcil de administr-los. Mas eu sempre busco o entendimento entre as pessoas apesar de nem sempre ser possvel e eu ter alguns mdi uns que saram da casa por causa de conflitos. (Marco): Existe um regimento interno na sua casa? Voc considera isso importante? (Eder): Existe sim, at por fora de lei necessrio o regimento interno para toda en tidade registrada como a nossa. Eu acho importante um regimento interno porque voc pode colocar materialmente os problemas que podem acontecer e certas punies dentro desse regime nto, aliviam muito o peso na hora de voc tomar uma deciso. Apesar de nem sempre os espri tos respeitarem o regimento interno, porque eles tem uma viso alm da nossa, e quando u m guia fala pra mim e ele pode ser de qualquer mdium do terreiro que eu devo sair desse ponto no regimento interno da casa porque eu no to vendo com um todo, eu largo o regime nto e parto pra ordem do guia. Eu acho que primeiro a gente est em um terreiro de umban da , se a gente tem f, se ns somos umbandistas de f, ns temos que acreditar no que os espritos nos passam, e a partir do momento que qualquer esprito me disser que eu estou tom ando uma atitude errada, eu devo para pra rever os meus conceitos inclusive a respeito

de regimento interno. (Paulo): Quando se estabelece alguma norma, regra, como nterno, uma coisa e a lei e a outra a aplicao da mesma. Qual cumprimento do regimento? (Eder): Aqui todo o ritual est regimentalizado, eu tenho o que pode no haver cumprimento de alguma coisa quando justamente s, que

o caso de um regimento i os percentual da aplicao, 80% do ritual cumprido, entra na parte de conflito

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 3 9 as vezes a gente no v a coisa como um todo e que o esprito v. Eu acho importante voc ter alguns regimentos, por exemplo, eu tenho um uniforme dentro da Tenda, import ante que esse uniforme seja respeitado. Eu tenho normas que a assistncia tem prioridade na consulta, e depois os membros da casa, mesmo que a gente estenda o horrio para atender os m embros da casa, por que aqui os membros da casa no saem sem atendimento. Existem algu mas normas que ns seguimos que tem que realmente estar no regimento. Normas de como f eito um Baba, rituais, isso tudo est no regimento, porque se um dia eu faltar, a pesso a que venha a dar continuidade no Templo ter por onde se basear, pra que a coisa no fuja do qu e era a idia central da Tenda. O regimento importante, apesar de regras terem sido feita s para serem quebradas, porm a gente tenta andar o mais prximo possvel do regimento. (Paulo): Que perspectiva voc tem de continuidade da sua casa, dessa casa? Voc faz um trabalho de preparao para que haja continuidade? (Eder): Eu acho essa uma pergunta muito importante, depois do meu acidente de m oto ela ficou ainda mais importante (risos). Eu sempre tive esse cuidado com a sucesso da Tenda, porque eu acho que a qualquer momento, qualquer ser humano pode ou fazer a passa gem ou mesmo por um motivo de trabalho ter que ir para outra cidade e ento ficar invivel a realizao do trabalho na Tenda. Eu sempre tive cuidado com isso, e minha profisso faz com e u tenha mais cuidado ainda, como eu trabalho com eventos, hoje em Curitiba, amanha pode ser no Rio Grande do Sul depois no Rio de Janeiro, eu no tenho s vezes como estar na sesso por problemas profissionais, s vezes em dia de um grande show por exemplo apesar de eu fazer tudo o possvel para estar na sesso. Porm quando eu optei pelo ritual da D. Zi lmia, ns temos dois tipos de hierarquia, os cambones e os babas eu tive a preparao dos ba bas, que so os mdiuns que tem hierarquia e que nos ajudam a conduzir o trabalho. E todo s eles

so preparados para numa eventual falta minha, assumirem o trabalho com todo o conhecimento possvel. Eu tenho um baba que de pouco tempo, ele ainda est adquirind o os conhecimentos deles, mas o Gilberto e o Saulo j tem todo o conhecimento, inclusiv e quando a necessidade de eu faltar, por exemplo nessas sesses que eu tenho que ir a Boca do Mato, a sesso continua normalmente na mo deles. (Marco): Como voc v a presena de crianas durante os trabalhos? voc tem crianas que participam da sua casa? Filhos de mdiuns? (Eder): Se eu falar que criana proibida dentro de um terreiro de umbanda, eu sou hipcrita, porque eu tenho 3 crianas dentro da nossa gira, muitos mdiuns que iniciaram criana e hoje so adultos, que eu vi entrar dentro de um terreiro de umbanda e hoje so excelentes mdiuns e no vi nenhum ter sua vida partculas prejudicada, ou sai infncia prejudicada por causa disso, a nica coisa que eu vi que s vezes a brincadeira de ser o padre rezando a m issa o Pai de Santo tocando o terreiro. Eu acho muito srio quando falam que criana deve ser proibida de estar dentro de um terreiro. Eu acho isso um absurdo... eu s posso e ntender que esse terreiro no prega umbanda, porque pra mim proibir uma criana de estar em um determinado local porque ali h algum tipo de maldade que um esprito puro no possa participar. Aonde os rituais so puros, aonde a pureza que vejo de um caboclo, um preto velho trabalhando, porque uma criana no pode participar?! As crianas so o futuro da reli gio, sem as crianas dentro do terreiro de umbanda no a continuidade da religio. No pos so criticar a D. Zilmia, que quem eu tenho contato viveu dentro da umbanda, passou s ua vida inteira dentro de um terreiro de umbanda, Zlia da mesma forma, eram crianas e j aju davam nos rituais, D. Zilmia com 12 anos j era cambone de umbanda que um cargo na dentro

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 4 0 Tenda hierrquico com responsabilidade, eu no posso entender que seja proibido ou no seja o ideal uma criana estar dentro de um terreiro. E tem mais, uma alegria muito gra nde pra gira, as crianas nos animam dentro da gira, o trabalho, muitas vezes, corre em ha rmonia por ter energia to pura ali circulando e acho que sem criana no tem continuidade de rel igio. Eu no vejo problema nenhum de uma criana ir em uma missa, eu no vejo problema nenhum d e uma criana ir numa sesso de umbanda. Acho que est na hora da gente parar de se esconder, e mostrar que os nossos filhos , os nossos netos, so umbandistas e so respeitados sim, por serem umbandistas. No restringindo uma sesso de umbanda pra criana a uma gira de Cosme e Damio, que muito linda dentro da umbanda, e outra coi sa, o

crescimento de uma criana dentro de um terreiro de umbanda, o amadurecimento a co nduta de vida dela vai ser muito melhor do que a de uma criana sem estar dentro de um t erreiro de umbanda. (Marco): Como voc tem visto a umbanda nos dias de hoje? Mudou muito em relao aos di as que voc comeou sua caminhada ? (Eder): Eu acho que mudou, a umbanda por um lado melhorou muito, hoje a gente te m acesso a muito mais informaes que ns no tnhamos antes, a unio dos umbandistas muito maior do que quando eu iniciei, acho que falta muito ainda pra melhorar isso, tem muit o a melhorar. A umbanda ta melhorando muito, acho que estamos sendo mais aceitos pela sociedade, do que antigamente, principalmente em Curitiba era uma coisa muito complicada, eu vejo que pelo menos os filhos da minha casa no tem vergonha de dizer por a que so umbandistas, el es assumem a religio, sem represlias que eu tive por exemplo quando eu comecei. Por o utro lado a umbanda tem piorado aonde grupos tentam se unir e tentar formar alguma es pcie de codificao da umbanda ou federao que no fundo no respeitam o livre arbtrio dos dirigentes da casa e as pessoas com o tempo tem que se adequando a um ritual s, e u acho que se houvesse algum ritual a ser seguido, eu tenho esse pensamento, devia ser o da Tenda Nossa Senhora da Piedade. Se nem eles no condenam outros tipos de rituais, no sou eu que vou condenar. Porm eu acho que nesse aspecto a umbanda tem regredido pois so pesso as que tentam ser papas da umbanda e eu acho a umbanda to bonita por no ter papas! (Marco): E voc acha que uma integrao de casas umbandistas importante? (Eder): Sim ,acho muito importante. uma forma de aos poucos nos mostrar para a comunidade e dizermos que existimos e no somos aquele numero de consta no cens o do IBGE, que muito maior que isso, no somos outros, no somos excludos, porque eu acho que no IBGE a gente excludo, at no or ut a gente excludo. No tem religio Umbandista, no tem umbanda no or ut, nem esprita outros! Eu acho muito importante a unio das Tendas, eu acho que alguns dirigente de terreiro esto crescendo muito com isso, existem grupos, que eu estou sabendo, que esto se unindo e fazendo belos trabalhos em prol da Umbanda e acredito que em pouco tempo ns vamos ter uma comunidade muito mais unid a, at porque infelizmente ns no temos federaes umbandistas que sejam realmente umbandistas, que no tenham um interesse monetrio, at hoje todas as associaes que me procuraram sempre tinham interesse monetrio. Quer dizer, muito fcil, voc vai l, tira um diploma de babalorix e ialorix vem, coloca na parede, no se sabe da onde veio a pes soa, se realmente baalorix ou no , mas se voc pagar o valor do seu diploma tenha certeza que consegue fcil. E mais, umbanda ... como o prprio aprendizado vem dos guias, e via o ral, eu acho muito importante a unio dos babas de terreiro, dos membros umbandistas, pra que em

___________ ________ ___ _ ___ _ ___ ___ ______ _ _ _ _ _ 4 1 pouco tempo a gente possa adquirir um conhecimento muito maior, que como eu diss e antes, a gente no tem bibliografia pra procurar. (Marco): pra encerrar, ns gostaramos de agradecer voc por ter aberto as portas da c asa do Pai Tonico, agradecer sua coroa, por nos permitir estar aqui hoje, e dizer que a s portas das nossas casas esto sempre abertas pra voc, por favor faa seus comentrios finais. (Eder): eu gostaria de fazer minhas consideraes finais dizendo que primeiro a umba nda a manifestao do esprito para a caridade, que ns somos umbandistas porque ns precisamos primeiro nos ajudar, tem mdiuns que chegam na casa eu vim aqui pra eu ajudar outr os , eu acho que no bem por a, o mdium vem pra se ajudar e no ajudar os outros, ajudar as outras pessoas que procuram a Tenda, na assistncia faz parte da sua auto ajud a, porque nenhum guia fala nada pra outra pessoa que no sirva para o prprio mdium, eu como mdium consciente, sempre estou aprendendo com as minha entidades. Eu queria fazer uma homenagem pra alguns umbandistas que eu tive a oportunidade de conhecer, que m e passaram muito conhecimento, D. Llian Ribeiro que foi de muita presteza comigo en quanto esteve viva, e com ela muito eu pude aprender, apesar de serem contatos por tele fone e foram muitos, eu consegui aprender muito da origem da umbanda com ela, da TULEF (Ten da de Umbanda Luz e Fraternidade) em Graja RJ. A Llian uma pessoa muito especial, ela fe z o Jornal de Macaia que foi o peridico que mais tempo teve circulao, foram 20 anos. Lli an Ribeiro era uma pessoa dedicada 100% a umbanda, ela sempre dizia as palavras do Caboclo Mirim, que umbanda pra gente sria ou pelo menos quem est tentando ser srio. Eu tive oportunidade de conversar com o Cavalcante Bandeira, atravs de Llian, que foi outr o escritor umbandista, e hoje no sei se ele est vivo, morava na Bahia, que tambm fez uma grand e obra sobre a umbanda e sem poder esquecer de agradecer D. Zlia falecida que muito me proporcionou de ensinamentos e serei eternamente grato ao Sr. Fernando Guimares e a D. Zilmia, eu acho que o conhecimento eu estou tendo nos ltimos 2 anos com ela, o mai s puro de umbanda que um ser humanos pode ter, eu acho que a gente est indo por um camin ho muito bom, ela est me ensinando a forma do trabalho da origem da umbanda e ns temo s essa correspondncia que eu acho que devia ser importante para todos os umbandista s um dia ter falado com a D. Zilmia e saber um pouco do conhecimento que ela tem pra passa r. E minhas consideraes finais, ns umbandistas estamos aqui para servir os espritos , ajudar nossos irmos sem cobrar nada, sem nos beneficiarmos de nossa mediunidade, p ra que a

gente possa crescer e como dizia o Caboclo das 7 Encruzilhadas, se ele se achava um dos menores espritos do espao quem dir ns, deixar a vaidade de lado um dos primeiros passos para sermos grandes umbandistas. isso, obrigado a todos, foi um prazer re ceb-los aqui! (Paulo): eu gostaria de agradecer a oportunidade, fomos muito bem recebidos na c asa. A Tenda de Umbanda Pai do Tonico fica na R: So Sebastio n 810 Ah, Curitiba- PR As sesses so aos sbados e comeam as 15h

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Templo de Umbanda Tia Conceio T.U.T.C. _ Rua Cam, 810 Mooca _ So Paulo / SP _ _ Dirigente Hgina Aignez Pereira _ _ __ ___ _ __ ___ _ _ _____ _ _ __ __ _ __ _ _ _ __ _ _ ___ _ _ __ _ _ _ _ _ 2 _ __ _ * __ _ _ _ ____ __ _ _ _ _ ___ _ _ _ __ _ ! _ __ _" _ < _8 _ __2 _ __ _= _ _ _ _ __> 2 _ _ _ ; ___ ) ___ _ _ ___ _ ___ _ A _ _ __ __ _ _ _ _ __ _ __ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ __ _

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Expediente Nome: Correio da Umbanda Periodicidade: Mensal. Primeira edio: 01/01/2006 Montagem das edies: Ftima, Gabriel, Karen, Marco, Nelma e Paulo Formato: eletrnico (PDF - para ser lido com Foxit PDF Reader ou Adobe Acrobat Reader) no haver impresso em papel cada leitor poder imprimir suas edies de acordo com a sua necessidade e convenincia Contribuies: j devem estar digitadas, preferencialmente, no formato do word (.doc) devem conter nome do autor devem conter nome do agrupamento ou instituio a que pertence devem conter nome, endereo, pgina na internet(se existente) do Templo onde o agrupamento atua ao extrair informaes de outras publicaes ou sites na internet devem ser mencionadas suas fontes, como referncias bibliogrficas

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