Yemanj

o Trono feminino da Gerao e seu campo preferencial de atuao no amparo maternidade. Yemanj por demais conhecida e no nos alongaremos ao coment-la. O fato que o Trono Essencial da Gerao assentado na Coroa Divina projetase e faz surgir, na Umbanda, a linha da Gerao, em cujo plo magntico positivo est assentada a Orix Natural Yemanj, e em cujo plo magntico negativo est assentado o Orix Omulu. Yemanj, a nossa amada Me da Vida a gua que vivifica e o nosso amado pai Omulu a terra que amolda os viventes. Como dedicamos um comentrio extenso ao Orix Omulu, vamos nos concentrar em Yemanj. Yemanj rege sobre a gerao e simboliza a maternidade, o amparo materno, a me propriamente. Ela se projeta e faz surgir sete plos magnticos ocupados por sete Yemanjs intermediarias, que so as regentes dos nveis vibratrios positivos e so as aplicadoras de seus aspectos, todos positivos, pois Yemanj no possui aspectos negativos. Estas sete Yemanjs so intermedirias e comandam incontveis linhas de trabalho dentro da Umbanda. Suas Orixs intermediadoras esto espalhadas por todos os nveis vibratrios positivos, onde atuam como mes da criao, sempre estimulando nos seres os sentimentos maternais ou paternais. Todas atuam a nvel multidimensional e projetam-se tambm para a dimenso humana, onde tm muitas de suas filhas estagiando. Todas tm suas hierarquias de Orixs Yemanjs intermediadoras, que regem hierarquias de espritos religados s hierarquias naturais. OFERENDA: Velas brancas; azuis e rosas; champagne, calda de ameixa ou de pssego, amnjar, arroz-doce e melo; rosas e palmas brancas, tudo depositado beira-mar.

Obaluay
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Obaluaiy
o Orix que atua na Evoluo e seu campo preferencial aquele que sinaliza as passagens de um nvel vibratrio ou estgio da evoluo para outro. O Orix Obaluaiy o regente do plo magntico masculino da linha da Evoluo, que surge a partir da projeo do Trono Essencial do Saber ou Trono da Evoluo. O Trono da Evoluo um dos sete Tronos essenciais que formam a Coroa Divina regente do planeta, e em sua projeo faz surgir, na Umbanda, a linha

da Evoluo, em cujo plo magntico positivo, masculino e irradiante, est assentado o Orix Natural Obaluaiy, e em cujo plo magntico negativo, feminino e absorvente est assentada a Orix Nan Buruqu. Ambos so Orixs de magnetismo misto e cuidam das passagens dos estgios evolutivos. Ambos so Orixs terra-gua (magneticamente, certo?). Obaluaiy ativo no magnetismo telrico e passivo no magnetismo aqutico. Nan ativa no magnetismo aqutico e passiva no magnetismo telrico. Mas ambos atuam passivamente, o outro atua ativamente. Nan decanta os espritos que iro reencarnar e Obaluaiy estabelece o cordo energtico que une o esprito ao corpo (feto), que ser recebido no tero materno assim que alcana o desenvolvimento celular bsico (rgos fsicos). o mistrio Obaluaiy que reduz o corpo plasmtico do esprito at que fique do tamanho do corpo carnal alojado no tero materno. Nesta reduo, o esprito assume todas as caractersticas e feies do seu novo corpo carnal, j formado. Muito associam o divino Obaluaiy apenas com o Orix curador, que ele realmente , pois cura mesmo! Mas Obaluaiy muito mais do que j o descreveram. Ele o Senhor das Passagens de um plano para outro, de uma dimenso para a outra, e mesmo do esprito para a carne e vice-versa. Espero que os Umbandistas deixem de tem-lo e passem a am-lo e ador-lo pelo que ele realmente : um Trono Divino que cuida da evoluo dos seres, das criaturas e das espcies, e que esqueam as abstraes dos que se apegaram a alguns de seus aspectos negativos e os usam para assustar seus semelhantes. Estes manipuladores dos aspectos negativos do Orix Obaluaiy certamente conhecero os Orixs csmicos que lidam com o negativo dele. Ao contrrio dos tolerantes Exs da Umbanda, estes Obaluaiys csmicos so intolerantes com quem invoca os aspectos negativos do Orix maior Obaluaiy para atingir seus semelhantes. E o que tem de supostos pais de Santo apodrecendo nos seus plos magnticos negativos s porque deram mau uso aos aspectos negativos de Obaluaiy... Bem, deixemos que eles mesmos cuidem de suas lepras emocionais. Certo? Oferenda: Velas brancas e brancas/pretas; vinho ros licoroso, gua potvel; coco fatiado coberto com mel e pipocas; rosas, margaridas e crisntemos, tudo depositado no cruzeiro do cemitrio, beira-mar ou beira de um lago.

Ogum
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Ogum

 o Orix da Lei e seu campo de atuao a linha divisria entre a razo e a emoo. o Trono Regente das milcias celestes, guardis dos procedimentos dos seres em todos os sentidos. Ogum sinnimo de lei e ordem e seu campo de atuao a ordenao dos processos e dos procedimentos. O Trono da Lei elico e, ao projetar-se, cria a linha pura do ar elemental, j com dois plos magnticos ocupados por Orixs diferenciados em todos os aspectos. O plo magntico positivo ocupado por Ogum e o plo negativo ocupado por Ians. Esta linha elica pura d sustentao a milhes de seres elementais do ar, at que eles estejam aptos a entrar em contato com um segundo elemento. Uns tm como segundo elemento o fogo, outros tm na gua seu segundo elemento, etc. Portanto, na linha pura do ar elemental s temos Ogum e Ians como regentes. Mas se estes dois Orixs so aplicadores da Lei (porque sua natureza ordenadora), ento eles se projetam e do incio s suas hierarquias naturais, que so as que nos chegam atravs da Umbanda. Os Orixs regentes destas hierarquias de Ogum e Ians so Orixs Intermedirios ou regentes dos nveis vibratrios da linha de foras da Lei. Saibam que Oxal tem sete Orixs Intermedirios positivos e tem outros sete negativos, que so seus opostos, e tem sete Orixs neutros; Oxum tem sete Orixs intermedirias positivas e tem outras sete negativas, que so suas opostas; Oxssi tem sete Orixs intermedirios positivos, sete negativos, que so seus opostos, e tem sete outros que formam uma hierarquia vegetal neutra e fechada ao conhecimento humano material; Xang tem sete Orixs intermedirios positivos e tem sete negativos, que so seus opostos. E o mesmo acontece com Obaluay e Yemanj. Agora, Ogum e Ians so os regentes do mistrio Guardio e suas hierarquias no so formadas por Orixs opostos em nveis vibratrios e plos magnticos opostos, como acontece com outros. No, senhores! Ogum e Ians formam hierarquias verticais retas ou seqenciais, sem quebra de estilo , pois todos os Oguns, sejam os regentes dos plos positivos, dos neutros ou tripolares, ou dos negativos, todos atuam da mesma forma e movidos por um nico sentido: aplicadores da Lei! Todo Ogum aplicador natural da Lei e todos agem com a mesma inflexibilidade, rigidez e firmeza, pois mo se permitem uma conduta alternativa. Onde estiver um Ogum, l estaro os olhos da Lei, mesmo que seja um caboclo de Ogum, avesso s condutas liberais dos freqentadores das tendas de Umbanda, sempre atento ao desenrolar dos trabalhos realizados, tanto pelos mdiuns quanto pelos espritos incorporadores. Dizemos que Ogum , em si mesmo, os atentos olhos da Lei, sempre vigilante, marcial e pronto para agir onde lhe for ordenado. OFERENDA: Velas brancas, azuis e vermelhas; cerveja, vinho tinto licoroso;

flores diversas e cravos, depositados nos campos, caminhos, encruzilhadas, etc.

Xang
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Xang
o Orix da Justia e seu campo preferencial de atuao a razo, despertando nos seres o senso de equilibrio e eqidade, j que s conscientizando e despertando para os reais valores da vida a evoluo se processa num fluir contnuo. O Trono Regente Planetrio se individualiza nos sete Tronos Essenciais, que projetam-se energtica, magntica e vibratoriamente e criam sete linhas de foras ou irradiaes bipolarizadas, pois surgem dois plos diferenciados em positivo e negativo, irradiante e absorvente, ativo e passivo, masculino e feminino, universal e csmico. Uma dessas projees a do Trono da Justia Divina que, ao irradiar-se, cria a linha de foras da Justia, pontificada por Xang e Egunit (divindade natural csmica do Fogo Divino). Na linha elemental da Justia, gnea por excelncia, Xang e Egunit so os plos magnticos opostos. Por isto eles se polarizam com a linha da Lei, que elica por excelncia. Logo, Xang polariza-se com a elica Ians e Egunit polariza-se com o elico Ogum, criando duas linhas mistas ou linhas regentes do Ritual de Umbanda Sagrada. O Orix Xang o Trono Natural da Justia e est assentado no plo positivo da linha do Fogo Divino, de onde se projeta e faz surgir sete hierarquias naturais de nvel intermedirio, pontificadas pelos Xangs regentes dos plos e nveis vibratrios intermedirios da linha de foras da Justia Divina. Estes sete Xangs so Orixs Naturais; so regentes de nveis vibratrios; so multidimensionais e so irradiadores das qualidades, dos atributos e das atribuies do Orix maior Xang. Eles aplicam os aspectos positivos da justia divina nos nveis vibratrios positivos e polarizam-se com os Xangs csmicos, que so os aplicadores dos aspectos negativos da justia divina. Como, na Umbanda, quem lida com os regentes desses aspectos so os Exs e as Pomba-Giras. Os Xangs intermedirios, tal como todos os Orixs Intermedirios, possuem nomes mntricos que no podem ser abertos ao plano material. Muitos os chamam de Xang da Pedra Branca, Xang Sete Pedreiras, Xang dos Raios, etc. Enfim, so nomes simblicos para os mistrios regidos pelos Orixs Xangs Intermedirios. S que quem usa estes nomes simblicos no so os regentes dos plos magnticos da linha da Justia, e sim os seus intermediadores, que foram humanizados e regem linhas de caboclos que manifestam- se no Ritual de Umbanda Sagrada comandando as linhas de

trabalhos

de

ao

reao.

Eles so os aplicadores humanos dos aspectos positivos da justia divina. Logo, se algum disser: Eu incorporo o Xang tal, com certeza est incorporando o seu Xang individual, que um ser natural de 6 grau vibratrio, ou um esprito reintegrado s hierarquias naturais regidas por estes Xangs. Nem no Candombl se incorpora um Xang de nvel intermedirio ou qualquer outro Orix desta magnitude. O mximo que se alcana, em nvel de incorporao, um Orix de grau intermediador. Mas no geral, todos incorporam seu Orix individual natural, ou um esprito reintegrado s hierarquias naturais e, portanto, um irradiador de um dos aspectos do seu Orix maior. Temos, na Umbanda, os:

Xangs da Pedra Branca, Xangs da Pedra Preta, Xangs das Sete Pedreiras, Xang das Sete Montanhas, etc. Que so todos eles, Orixs Intermediadores e regentes de subnveis vibratrios ou regentes de plos energo-magnticos cruzados por muitas correntes eletromagnticas, onde atuam como aplicadores dos mistrios maiores, mas j em plos localizados em subnveis vibratrios. E todos estes Xangs intermediadores so regentes de imensas linhas de trabalho, ao e reao. Ou no verdade que temos caboclos da Pedra Branca, da Pedra Preta, do Fogo, etc.? Meditem muito sobre o que aqui comentei, pois em se tratando de Orixs, preciso conhec-lo a partir da cincia divina ou nos perdemos no abstracionismo e na imaginao humana. Reflitam bastante e depois consultem seus mentores espirituais acerca do que aqui estou ensinando, irmo em Oxal. Oferenda: Velas brancas, vermelhas e marrom; cerveja escura, vinho tinto e licor de ambrosia; flores diversas, tudo depositado em uma cachoeira, montanha ou pedreira.