Jornal de Umbanda Sagrada

Ano II N 17 Distribuio Gratuita Bauru, Setembro de 2001

Vinde a mim as criancinhas...

O grande caminho para a infelicidade ter tempo sobrando para se preocupar em pensar se voc feliz ou no

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Jornal de Umbanda Sagrada

Muito mais que um jornal
EDITORIAL
Mensagem de Emmanuel
Todos somos obreiros do progresso. Todos estamos endereados perfeio. Comumente, porm, declaramo-nos incapacitados para quaisquer realizaes de natureza espiritual, que demandem elevao, e articulamos resposta negativa s requisies de servio, demorando-nos, indefinidamente, em ponto morto. Importante para ns, todavia, reconhecer que Jesus, a quem proclamamos obedecer, no pensava de modo semelhante. Disse-nos o Senhor: Brilhe a vossa luz diante dos homens, para que eles vejam as vossas boas obras e glorifiquem o Pai que est nos Cus. Conhecereis a verdade e a verdade vos far livres. Identificareis a rvore pelo fruto. Buscai e achareis. Amai os vossos inimigos. Orai pelos que vos perseguem e caluniam. Se algum vos fere numa face, oferecei tambm a outra. Acumulai tesouros nos Cus. Amai-vos uns aos outros, como eu vos amei. Meditemos nas afirmativas do Cristo a nosso respeito. Justo ponderar que Ele de ningum E, se apelou para ns, conclamando-nos a acender a luz da f viva, procurar a verdade, amealhar conquistas da alma, conservar a conscincia tranqila e amar-nos fraternalmente, que podemos empregar boa vontade e esforo constante, no prprio burilamento a fim de O antendermos. Confia e Segue,

Mistrios
Enquanto eu estava fora do corpo, surgiu um ndio pele-vermelha desencarnado e disse-me o seguinte: Voc que escreve as coisas do esprito para os homens, no se iluda. o Poder da Imensido da Vida que fala e escreve com voc. Ele, o Grande Gerador dos espritos e Pai de todas as geraes. O Grande Esprito o progenitor de todos os homens. Sua alma roa as narinas dos homens com o sopro vital e seus coraes com o amor mais luminoso que existe. Ele a NATUREZA da Me Natureza! Mas, a arrogncia dos homens no os deixa perceber sua ao invisvel no seio de toda manifestao. Eles explicam muitas leis da natureza e mergulham em teorias complicadas. Contudo, seus coraes continuam agoniados e seus semblantes so opacos. Querem desvendar os mecanismos vitais, mas quem desvendar suas emoes e seus anseios? Nas pradarias internas de suas almas h muitas tormentas arrasando seus sonhos e despedaando seu equilbrio. So seres misteriosos at para si mesmos, mas a explicao dos mecanismos externos que os fascina. So homens tristes pretendendo descobrir os mistrios da natureza. Voc, que escreve e ilumina os homens e os espritos, sob os desgnios do Pai-Esprito, fale para eles desse mistrio que ronda os seus coraes. Fale com eles sobre aquela voz interior que atormenta os seus sonhos. Pergunte a eles sobre a paz interior e se a cincia dos homens pode desvendar o mistrio do sofrimento humano que viaja dentro de seus espritos. Os ventos, as nuvens, a chuva, o clima e os eventos da Me Natureza podem ser explicados pelos homens. Mas, quem explicar Terra os motivos da depredao dos recursos naturais por esses mesmos homens arrogantes de sua cincia e de seu modo de vida artificial e sem felicidade? O clima espiritual interno, as nuvens de dvida, as chuvas cidas de orgulho, os troves de medo e os chacais da aflio que rondam as pradarias secas dos seus pensamentos no so da Me Natureza, so filhos do mistrio interior que nunca desvendado. E voc, nunca se esquea de que o detentor do Poder espiritual o Grande Esprito. Ele seu sustentador. Ele Aquele que designou sua vida e seu trabalho. Ele o motivo da Luz que brilha em todas as vidas. Volte para a sua casa carnal e viva a vida com toda a fora do seu esprito. Agradea a Me Natureza pela chance da lio da vida. E agradea ao Pai-Esprito por essa Luz que ilumina seu caminho pelas pradarias da Espiritualidade. O vento o levar de volta e o barulho da chuva caindo despertar sua memria na carne. Ande com a firmeza do puma e ve com a habilidade da guia.
(Recebido espiritualmente por Wagner Borges; SP, 22 de agosto de 2001).

Emmanuel

Seja nosso patrocinador. Anuncie aqui!

* O amparador pele-vermelha me pediu para no fornecer maiores detalhes sobre ele. Para ele, sua personalidade nada significa, pois no desvenda o mistrio. Porm, posso adiantar que esotricamente ele um irmo do vento.

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Coluna do Leitor
Estou na Umbanda a 5 anos e desenvolvi a 3 anos. Sou mdium consciente e por isso tenho muitas dvidas quando estou incorporada, acho muito estranho porque vejo e escuto tudo. Parece at que muitas vezes tenho domnio dos meus movimentos. Isso normal ou posso estar mistificando? Muito obrigado, adoro o JUS!
Bauru-SP, M.C.S

Origem Cigana (ndia)

Salve irm M.C.S, estes tipos de dvidas so muito comuns no dia-a-dia dos mdiuns conscientes. Mas no se preocupe pois, cerca de 90% dos mdiuns, so conscientes. Existe a conscincia total, na qual o mdium tem domnio de todos os seus sentidos e existe a conscincia parcial ou semi-conscincia, esta o mdium tem controle parcial dos seus sentidos, ou seja, ele ouve e encherga mas no controla sua fala ou escuta mas no encherga e outros do tipo. Nestes dois tipos de mediunidade primordial que a preparao do mdium 24h antes dos trabalhos seja feita rigorosamente, tais como: banhos, oraes, meditao, evitar pensamentos negativos, evocar bons fludos pelo pensamento etc. de fundamental importncia no momento do trabalho o mdium no ficar questionando se est certo ou errado, deve ter sempre presente o bom senso e a coerncia de seus atos. Para o mdium ter melhores condies de trabalho fundamental que estude muito os fundamentos teolgicos da Umbanda. Somente assim ele conseguir se livrar dos medos e dvidas, assim no atrapalhar os mentores. Que os Divinos Orixs iluminem sua vida, sarav!
Rodrigo Queirz

Na ndia do Sc.IX comearam a surgir muitas subcastas, entre elas, uma em especial de nome Cal, teve rpido crescimento e por volta do sc. XI comeou a chamar muito a ateno e at assustar as outras castas, puras e dominantes. Os representantes das grandes castas se uniram, no intuito de expatriar os Cals, com o forte argumento de que subcastas no eram aceitas pelo cdigo vigente (scio-religioso). Foram expulsos da ndia, em trs grandes grupos, e tomaram como destino principalmente: a frica, Romnia e Pennsula Ibrica (Portugal e Espanha). Simples Trabalhadores e com grandes habilidades manuais, em sua maioria, encontravam sempre o que fazer, em carter provisrio, influenciaram a cultura de muitos povos por onde passaram, trouxeram consigo, por exemplo, as habilidades do manuseio com o cobre, bem como a confeco de tachos e panelas, trabalho com a madeira, e no Brasil ao sul trouxeram o amor aos cavalos, ao churrasco e as to usadas roupas folgadas como as bombachas (costumes adquiridos nos desertos rabes por onde passaram), costumavam trocar seu trabalho por comida para si e se possvel para os seus, montavam seu acampamento sem criar razes nos locais onde paravam, para isso s casavam entre si e tinham um cdigo de tica prprio e independente. Passaram a ser uma das comunidades mais ricas, culturalmente falando, atravs das trocas de informao e conhecimento, por onde passavam. (Texto extrado da aula de Cincias Sociais, Faculdade Anhembi Morumbi, Professor Luiz Fernando Soares).

Fale com o JUS! Nos envie sua carta ou e-mail com suas dvida, sugestes, crticas e opnies. Vamos nos unir nesta corrente de estudos!

Voc pode salvar quatro vidas.

Doe sangue!

Casa de Ervas e Art. Relig. p/ Umbanda e Candombl

Cantinho de Ians

Entregamos a domcilio para Itaquera e regio

Fone: (11) 6179-5510
R. Aureliano Barreiro, 106, Itaquera (ao lado do banco Ita) So Paulo - SP

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SANTURIO NACIONAL DA UMBANDA

A MECA DOS UMBANDISTAS
DE COSME, DAMIO E DOUM A YEMANJ
Ronaldo A. Linares

Setembro j est passando e com ele a mais alegre de todas as festividades Umbandistas, a festa de SO COSME E SO DAMIO no Cristianismo e na Umbanda devemos festejar tambm DOUM o 3 irmo. (que no cultuado no cristianismo) No Rio de Janeiro, todo 27 de Setembro, festa em todos os bairros e municpios vizinhos no chamado Grande Rio. comum encontrarmos em toda parte, das favelas ao subrbio, do Leme ao Leblon, uma janela, uma toalha de mesa estendida e o aviso Doces as tantas horas; a crianada fica eufrica, casas comerciais fazem promoo de doces e artigos infantis de pouco valor, brinquedos e a alegria geral, at mesmo a PM (Polcia Militar) tem nos Santos Gmeos ou Orixs Gmeos seus protetores, e o Quartel General da PM abre suas portas para artistas, palhaos e malabaristas receberem crianas em suas sisudas instalaes, tudo alegria. Em So Paulo, a festa acontece principalmente nos terreiros e no Santurio Nacional da Umbanda que por abrigar mais de 300 tendas, tem sempre a alegria multiplicada. Aqui tambm no faltam doces, brinquedos e principalmente bnos e alegria. A praa de Cosme, Damio e Doum as vezes pequena para tantas oferendas, mas a alegria que fica em seu campo vibratrio a todos contagia. Venha voc tambm fazer suas oferendas a Cosme, Damio e Doum, no Santurio Nacional da Umbanda. E claro que tambm em Setembro cultuamos o ORIX DA JUSTIA XANG, sendo um dos lugares mais concorridos do Santurio a Praa de Xang. A FEDERAO UMBANDISTA DO GRANDE ABC j est se preparando para as festas em homenagem a YEMANJ, quer nas areias da praia de Mongagu, quer no prprio Santurio Nacional da Umbanda. A festa de Yemanj de So Paulo a maior festividade Umbandista do Brasil, e no pode acabar porque a famlia Umbandista no mede esforos para render suas graas a Me da Vida. A FEDERAO UMBANDISTA DO GRANDE ABC , lembra que voc no precisa ser nosso filiado para poder festejar seus Orixs no Santurio Nacional da Umbanda, basta querer participar, e quando esta edio chegar as suas mos ns j estaremos aceitando reservas tanto para o Santurio quanto para Mongagu.

No Santurio comemoraremos todos os finais de semana do ms de Dezembro e em Mongagu (Litoral Sul SP) comemoraremos nos dias 8 e 9 do ms de Dezembro deste ano de 2001. Oferecemos o maior conforto, com reas exclusivas com frente para o mar, facilidade de acesso e as menores taxas. Festeje com economia, mas no deixe de participar. Lembre-se que na Festa YEMANJ estaremos nos preparando para o Natal e logo aps, o Ano Novo onde estaremos abrindo o Ano Novo Espiritual com a grande festa a OXOSSE, comeando 2002 com o p direito e muita f no corao.

Como chegar no Santurio

Santurio Nacional da Umbanda Informaes: (11) 4238-5042 ou 4338-0946

SANU

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A sua religio em fascculos
X

Lies de Vida
Ricardo Barreira

Viva as crianas!
Ricardo Barreira

Assim eles aprendero a respeitarem-se pois ao quebrar a nica asa de outra pessoa podem estar acabando com as suas prprias chances de voar. Assim meu querubim, eles aprendero a amar verdadeiramente outra pessoa...aprendero que somente permitindo-se amar, eles podero voar. Tocando a mo de outra pessoa em um abrao correto e afetuoso eles podero encontrar a asa que lhes falta...e podero finalmente voar. Somente atravs do amor iro chegar at onde estou...assim como voc meu querubim. E eles nunca....nunca estaro sozinhos quando forem voar. Deus silenciou em seu sorriso. O querubim compreendeu o que no precisava ser dito. E assim sendo, no fim desse conto, espero que um dia voc encontre a sua outra asa. Para finalmente poder voar.

Existe uma histria de simplicidade linda, que gostaria de contar. Uma lenda, um acalento dito antes do sonho tocar os olhos de qualquer pessoa. H muito tempo atrs, depois do mundo ser criado e da vida complet-lo, numa tarde com calor ameno, houve um encontro entre Deus e um de seus incontveis querubins. Deus estava sentado, calado. Sob a sombra de um p de jabuticaba. Saboreava sua criao negra e adocicada. Fechava os olhos e pensava. Permitia-se um sorriso piedoso. Mantinha seu olhar complacente. Foi ento que das nuvens, um de seus muitos querubins desceu e veio em sua direo. Ele tinha asas lindas....brancas como a neve. Ajoelhou-se aos ps de Deus e falou: -Senhor, visitei sua criao como pediu. Fui a todos os cantos. Estive no sul, no norte, no leste e oeste. Vi e fiz parte de todas as coisas. Observei cada uma de suas criaes humanas. E por ter visto, vim at o Senhor... para tentar entender o por qu. Por que cada uma das pessoas sobre a terra tem apenas uma asa? Ns querubins e serafins temos duas...podemos ir at o amor que o Senhor representa sempre que desejarmos. Podemos voar para a liberdade sempre que quisermos. Mas os humanos, com sua nica asa no podem voar! Deus na brandura dos gestos, respondeu pacientemente ao seu querubim: -Sim...eu sei disso. Sei que fiz os humanos com apenas uma asa. Intrigado, o querubin queria entender e perguntou: -Mas por que o Senhor deu aos homens apenas uma asa quando so necessrias duas para poderem voar, para poderem ser livres? Conhecedor que de todas as respostas Deus no teve pressa para falar. Comeu outra jabuticaba, obscura e suave. Ento respondeu: -Eles podem voar sim meu querubim. Dei aos humanos apenas uma asa para que eles pudessem voar mais e melhor que vocs meus querubins e serafins...Para voar, vocs precisam de suas duas asas... Embora livre,as vezes estaro sozinhos. Mas os humanos..os humanos com sua nica asa precisaro sempre dar as mos para algum a fim de terem suas duas asas.Cada um deles tem na verdade um par de asas... uma outra asa em algum lugar do mundo que completa o par.

Que lindo cavalo branco que aquele menino vem montado, ele vem descendo a serra dizendo que filho de um Soldado...

Todos os anos no dia 27 de Setembro, milhares de pessoas no Brasil inteiro, espiritualistas ou no, celebram o dia de So Cosme e So Damio. Para os Umbandistas esta data muito importante e festiva. quando festejamos uma das principais linhas de trabalho do Ritual de Umbanda Sagrada: a Linha das Crianas. Entidades de muita luz e pureza que curam brincando e brincam curando! Esta uma tima definio para esta frente de trabalho espiritual que cativam a todos com seus olhares e sorrisos sinceros. Suas palavras contm o doce sentimento da inocncia e tocam nossos coraes nos fazendo refletir sobre nossos atos. Sempre em clima de festa e brincando no cho, fazem a alegria onde se manifestam. No dia da festa, variedades de doces, balas e outras guloseimas so distribudas a elas e a todos os presentes. Guloseimas essas que todos fazem questo de levar para casa e saborear aps serem benzidas. Espritos maravilhosos que nos abenoam sem nada nos pedir, nem mesmo a f. Mas porque esses espritos se manifestam na forma de crianas? Talvez o que eles queiram nos mostrar na verdade que nunca devemos deixar morrer dentro de ns a nossa pureza. Que mesmo diante dos problemas e dificuldades da vida adulta, devemos ter nossos sentimentos como os de uma criana, perdoar to rpido como uma criana perdoa, no guardar mgoas e sorrir a todos sem preconceito e restries. Talvez seja esse o grande caminho da evoluo, envelhecermos fortificando cada vez mais nossa pureza de criana, talvez seja o caminho que nos leva mais prximos de nosso Pai Maior. Como disse nosso grande mestre Jesus: - Vinde a mim as criancinhas, pois delas o reino dos cus. Muito obrigado a toda linha das crianas de Umbanda Sagrada. Muito obrigado por tantas alegrias e curas que nos proporcionam. Peo que continuem tocando nossos coraes e auxiliando-nos nos trabalhos que muitas vezes nos parecem to difceis mas para vocs so coisas simples de crianas resolverem. Sarav So Cosme e So Damio! Sarav a toda linha da crianas de Umbanda Sagrada! Sarav!

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Projeto Crianas na Umbanda

Pais e Mes de Umbanda, adotem esta idia!
Mensagem de So Vicente de Paula

Irmos do Ritual de Umbanda Sagrada, que bnos recaiam do alto do Altssimo sobre suas coroas! Pudesse eu falar a vocs em viva voz, e isto que meu mdium psicgrafo fixou no papel, falando agora eu estaria. Aceitem o que tenho a dizer como um alerta, e recebam como uma advertncia que tem como nico objetivo despert-los para uma lacuna imperdovel existente dentro de to luminoso ritual. Inquiro-os: irmos amados, o que vocs, os pensadores encanados da Umbanda Sagrada tm feito no sentido de doutrinar os filhos de seus filhos de f? Onde esto as crianas encarnadas da Umbanda? linda a corrente espiritual da Umbanda, mas temos visto muito poucas crianas encarnadas dentro dos templos. No lhes ocorreu ainda que no devem deixar que a Lei Maior somente conduza fiis adeptos s suas tendas quando esto carentes ou necessitados, mas sim criar uma linha doutrinria voltada para a educao religiosa fundamentada no culto aos Sagrados Orixs, que, se encantados so, tambm encantaro os filhos de seus filhos, que em futuros pais vocs podero transformar se atentarem para o meu alerta? Afinal, uma das reclamaes dos pais e mes da Umbanda refere-se dificuldade em relao aos seus corpos de mdiuns. Mas no atentaram para um detalhe: onde esto as crianas da Umbanda? O que tm feito para despertlas para a religiosidade que emanam os Orixs Sagrados? No lhes ocorreu que as crianas de hoje sero os pais e mes de amanh, e que seu dever como sacerdotes darlhes uma formao religiosa quando ainda esto livres dos escolhos religiosos e dos preceitos semeados no seio da sociedade pluri-religiosa? No lhes ocorreu que esta lacuna tem subtrado de sua religio a mais slida base que uma religio pode constituir a partir da doutrinao religiosa dos filhos dos seus filhos de f? No lhes ocorreu que quando partirem e lhes for perguntado o que fizeram para perpetuar sua religio, no podero dizer: Eu preparei a gerao futura que me substituir!. Infelizmente, no tem sido dado o devido valor s suas crianas, e s as festejam numa nica data, quando deveriam festej-las em todas as engiras, mas no s crianas espirituais, entendam isto. Voltem sua ateno s crianas e criem uma cartilha voltada para o ensino dos Orixs Sagrados ao nvel da compreenso delas. Criem uma doutrina que as oriente, que lhes incuta em seu ntimo as belezas e encantos naturais dos sagrados Pais e Mes de sua Religio.

Vocs tm as generosas e amantssimas Mes da Natureza, que, no tenham dvidas, envolvero os filhos dos seus filhos numa aura celestial de amor e f ao Pai de todos os Pais Divinos, que o senhor Oxal. Irmos e irms em Oxal y, vocs so as cabeas que neste momento pontificam nas federaes, nos agrupamentos e nos seus templos! No deixem de doutrinar as crianas de hoje, pois assim, amanh, uma nova conscincia coletiva guiar sua religio. Doutrinar filhos que lhes chegam perturbados, meritrio e demonstra do quo so capazes. Portanto, no esperem mais. Criem dentro do Ritual de Umbanda Sagrada o amor por suas crianas, e despertem nelas, ainda na tenra idade, o amor pelos Orixs, e em pouco tempo toda a sociedade os olhar com profundo respeito e grande admirao. Creiam em mim: no devem descuidar-se nem mais um dia de suas crianas, os filhos dos seus filhos! No foi por acaso que uma linha de crianas foi legada a vocs pelos Sagrados Orixs. Meditem sobre este meu alerta e advertncia, pois ainda que vocs no saibam, tambm fui um dos pensadores religiosos que auxiliou na idealizao do Ritual de Umbanda Sagrada e tenho lamentado a pouca ateno que tm dedicado a suas crianas. Pudesse eu lhes falar em viva voz, no tenham dvidas, eu estaria. Mas se isto no me possvel, no entanto todo pai e me no santo que tomar, dentro de seus templos, um dia para doutrinarem suas crianas, l estarei para, junto com minhas crianas, a inund-los com eflvios luminosos dos Sagrados e Divinos Pais e Mes da Umbanda Sagrada: os Divinos Orixs! Espero que este meu alerta e advertncia cale fundo nos ntimos e os desperte para esta imperdovel lacuna na Umbanda Sagrada. Reunam-se, pensadores de Umbanda! Unam seus poderosos mentais e criem toda uma linha doutrinria voltada para suas crianas. Ensinem sua religio de uma forma compreensvel a elas, que compreendidos tais ensinos, por elas, as suas crianas, sero. No ensinem a elas coisas que s os adultos entendem, mas no deixem de ensinar-lhes aquilo que estiver ao alcance de sua compreenso. Convidem seus fiis a trazerem seus filhos aos templos; falem aos coraes infantis de suas crianas e conquistemnas para os mistrios da Luz com o encanto dos Orixs, e vero que encantadoras crianas da Umbanda, aos seus olhos, elas se mostraro. O Ritual de Umbanda Sagrada to rico nestes aspectos que conquistar em pouco tempo milhares incontveis de mentes puras e coraes amorosos, que tambm cantaro os encantadores cantos do Orixs Divinos. Eu s os alerto e advirto! Mas os sagrados Regentes da Umbanda esperam isso de vocs. Que bnos recaiam do alto do Altssimo sobre todos vocs, meus irmos em Oxal e pensadores de Umbanda! Se falar-lhes de viva voz eu pudesse, estaria falando. Mas como no me possvel tal coisa, envio-lhes esta mensagem de alerta atravs de meu psicgrafo, que neste momento fala a vocs em meu nome: Vicente de Paula, vosso irmo em Oxal e no amor a todos Orixs Sagrados!
(Mensagem psicografada pelo mdium Rubens Saraceni, inspirado pelo esprito Vicente de Paula. Extrado do livro As Sete Linhas de Umbanda Sagrada).

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a2) Banho de Descarrego com Ervas: Este banho mais complexo e menos conhecido do que o de sal grosso. A funo deste banho a mesma que a do sal grosso, s que tem efeito mais duradouro e conseqncias maiores. Quando uma pessoa est ligada uma obsesso e larvas astrais esto ligadas a ela, faz-se necessrio um tratamento mais eficaz. Determinadas ervas, so naturalmente descarregadoras e sacodem energeticamente o aura de uma pessoa, eliminando grande parte das larvas astrais e miasmas. Algumas ervas que so muito boas para este banho : arruda, guin, espada de So Jorge, aroeira, folhas de fumo, etc.

Banhos Ritualsticos
Parte X
Rodrigo Queirz

Dando continuidade vamos aos banhos de descarrego. a) Banhos de Descarrego: Esta categoria de banho, conhecido tambm como banho de descarga ou desimpregnao energtica o mais comum e mais conhecido. Estes banhos servem para livrar o indivduo de cargas energticas negativas. Conforme vivemos, vamos passando por vrios ambientes, trocamos impresses com todo o tipo de indivduo e como estamos num planeta atrasado em evoluo espiritual, a predominncia do mal e de energias negativas so abundantes. Todo este egrgora formado por pensamentos, aes, vo criando larvas astrais, miasmas e toda a sorte de vrus espirituais que vo se aderindo ao aura das pessoas. Por mais que nos vigiemos, ora ou outra camos com o nosso nvel vibratrio e imediatamente estamos entrando neste egrgora. Se no nos cuidarmos, vamos adquirindo doenas, distrbios e podemos at sermos obsediados. H dois tipos de banhos de descarrego : a1) Banho de Sal Grosso a2) Banho de Descarrego com Ervas a1) Banho de Sal Grosso: Este o banho mais comumente utilizado, devido sua simplicidade e eficincia. O elemento principal que o sal grosso, excelente condutor eltrico e absorve muito bem os tomos eletricamente carregados de carga negativa, que chamamos de ons. Como, em tudo h a sua contraparte etrica, a funo do sal tambm tirar energias negativas aderidas no aura de uma pessoa. Ento este banho eficiente neste aspecto, j que a gua em unio como o sal, lava todo o aura, desmagnetizando-o negativamente. O preparo deste banho bem simples, basta, aps um banho normal, banhar-se de uma mistura de um punhado de sal grosso, em gua morna ou fria. Este banho feito do pescoo para baixo, no lavando os dois chacras superiores (coronal e frontal). O porqu de no poder lavar os chacras superiores, est ligado ao fato de serem estes chacras ligados coroa da pessoa, tendo que ser muito bem cuidada, j que o elo de ligao, atravs da mediunidade, entre a pessoa e o plano astral superior. Aps o banho, manter-se molhado por alguns minutos (uns 3 minutos) e enxugar-se sem esfregar a toalha sobre o corpo, apenas secando o excesso de umidade. O melhor no se enxugar, mas vai de cada um. Algumas pessoas, neste banho, pisam sobre carvo vegetal ou mineral, j que eles absorvero a carga negativa. Este banho apenas o banho introdutrio para outros banhos ritualsticos, isto , depois do banho de descarrego, faz-se necessrio tomar um outro banho ritualstico, j que alm das energias negativas, tambm descarregou-se as energias positivas, ficando a pessoa desenergizada, que s conseguido com outro tipo de banho. Este banho, no deve ser realizado de maneira intensiva (do tipo todos os dias ou uma vez por semana), pois ele realmente tira a energia do aura, deixando-o muito vulnervel. Existem pessoas que usam a gua do mar, no lugar da gua e sal grosso.

Manipulao das Ervas

Luz Ferreira

Cavalinha
Nomes populares: cavalinha, caninha, rabo-de-cavalo, rvore-de-natal, cauda-de-raposa. Nome cientfico: Equisetum sp Famlia: Equisetaceae

Espcie de origem europia e por no possuir capacidade para produo de flores, frutos ou sementes considerada primitiva, sendo classificada como pteridfita. Herbcea perene, rizomatoza, formando touceiras e alcanando cerca de 0,60m de altura, apesar de ser encontrada com bastante variao de porte (h uma espcie que ultrapassa 2,00m). Suas indicaes so na maioria relacionadas com problemas renais tais como infeces nos rins e bexigas e contra excesso de cido rico. Tambm possui recomendaes como contra anemia e nas fraturas, auxiliando na calcificao. No Brasil considerada como planta daninha apesar da sua procura por empresas que comercializam plantas medicinais. considerada txica quando usada

Os 12 Trabalhos
...E naquela manh Deus compareceu ante suas doze crianas e em cada uma delas plantou a semente da vida humana. Uma por uma, cada criana deu um passo frente para receber o Dom e a funo que lhe cabia

A ti, Virgem, peo que empreendas um exame de tudo o que os homens fizerem com Minha Criao. Ters que observar com perspiccia os caminhos que percorrem, e lembr- los de seus erros, de modo que atravs de ti minha Criao possa ser aperfeioada. Para que assim o faas, Eu te concedo o Dom da Pureza.

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mdium, que, por sua indiscrio, pela incapacidade de manter um segredo, os motivos que levaram o irmo ao Guia, pe em jogo a confiana neste depositada. No compete ao mdium, tambm, relatar o xito dos trabalhos desenvolvidos pela entidade de que aparelho ou enalteclos. Todos ns sabemos dos resultados obtidos pela atuao do Caboclo, Preto-Velho, Exu, Criana etc., sempre positivos, visando constantemente restabelecer na mente do filho que os procura a f, a serenidade, a confiana de que os problemas que parecem insolveis, viro a ter solues aceitveis, e que todos ns, vencendo com firmeza os obstculos e nos empenhando pelo progresso espiritual, teremos condies de atingir nosso objetivo e cumprir corretamente a misso medinica. (Texto extrado do site www.jornalumbandahoje.com.br)

EXERCCIO MEDINICO
O exerccio medinico na Umbanda exige um grau de responsabilidade tal que seria aconselhvel que o prmdium (candidato a ingresso em um terreiro), no curso de seu preparo, fizesse uma anlise sria de sua capacidade de renncia e da sua disposio de se dedicar ao ministrio sacerdotal da religio porque o mdium de Umbanda o sacerdote da religio para que, mais tarde, no venha a se ressentir de um ato praticado por simples entusiasmo ou por qualquer outro motivo que no se compatibilize com a prtica da caridade. A sua conduta no templo tem que ser a conduta do sacerdote sempre disposto a concorrer para transformar em sade e alegria, a dor e o sofrimento do prximo. Fora do templo, nos locais pblicos de trabalho profano onde quer que o levem seus interesses materiais, dever estar o cidado correto, de moral ilibada, de conduta infensa a prticas reprovveis. Jamais um verdadeiro mdium umbandista deixar de cumprir o seu dever para se dedicar a atividades de lazer. E julgamos aconselhvel que o exame sugerido seja feito com o mximo critrio, durante o preparo, porque da atividade medinica no decorrer jamais qualquer paga ou retribuio, quer seja em dinheiro ou, indiretamente, atravs de presentes ou outra qualquer forma de retribuio. Os benefcios auferidos so outros. o sentimento do dever cumprido. a certeza de estarmos a servio do Pai, socorrendo irmos, usando a magnfica faculdade da mediunidade que nos foi concedida , como sublime forma de praticarmos a caridade, elevando nossos espritos e abrindo-lhes crditos na contabilidade crmica. A nossa alma se asserena e o corpo se forra aos desfalecimentos. E quanto mais forte se sentir o corpo, tanto mais o esprito se sentir gratificado. O exerccio da funo medinica na Umbanda sacerdcio que somente poder ser exercido com eficincia, quando a opo pela misso religiosa tenha sido feita com tranquila conscincia das pessoas que podem dedicar a vida ao bem-estar do prximo. O procedimento correto no templo, no decorrer dos trabalhos espirituais, no atendimento ao pblico, sem distino de raa ou credo religioso, a atuao harmoniosa no lar, com a famlia, a lealdade e a seriedade nos locais de trabalho e no relacionamento com os companheiros da vida terrena, so caractersticas indispensveis ao mdium. Sabemos que, das qualidades medinicas, a semiconsciente a que encontramos com maior frequncia. Quando referimo-nos a semiconscincia, no abrimos margem interveno do mdium na comunicao do Guia ou interferncia do estado de esprito do aparelho, influenciando negativamente a mensagem transmitida. O mdium no pode participar a no ser como veculo de comunicao, mantendo-se totalmente neutro ou, ainda melhor, alheio ao que est passando como intermedirio entre a espiritualidade e o plano terreno. A discrio do mdium sobre os assuntos que sua semiconscincia pode registrar, durante a incorporao, primordial no uso da faculdade medinica e to importante quanto o segredo profissional do mdico. O mdium que refere a outrem o que foi confiado ao Guia, incorre numa falha que prejudica a atuao da entidade que se manifesta e abala a confiana do irmo que busca uma orientao ou uma palavra de conforto. Poderamos dizer que compete ao Guia corrigir o erro do aparelho, quando fora do alcance de sua vibrao. Todavia, a responsabilidade do procedimento medinico, do cumprimento correto da posio de mediador, cabe ao

Havia um homem muito rico que possua muitos bens, uma grande fazenda, muito gado e vrios empregados a seu servio. Tinha ele um nico filho, um nico herdeiro, que ao contrrio do pai, no gostava de trabalho nem de compromissos. O que ele mais gostava, era fazer festas, estar com seus amigos e de ser bajulado por eles. Seu pai sempre o advertia que seus amigos s estariam ao seu lado enquanto ele possusse riquezas, e que depois o abandonariam. Os insistentes conselhos do pai lhe eram indiferentes e ele no dava o mnimo de ateno. Um dia o velho pai, j avanado na idade disse aos seus empregados para construrem um pequeno celeiro e dentro do celeiro ele mesmo fez uma forca, e uma placa com os dizeres: Para voc nunca mais desprezar a palavras de seu pai. Mais tarde chamou o filho e o levou at o celeiro e disse: - Meu filho, eu j estou velho e quando eu partir, voc tomar conta de tudo o que meu, e sei qual ser o seu futuro. Voc vai deixar a fazenda nas mos dos fiis empregados, ir gastar todo o dinheiro com seus falsos amigos, ir vender os animais, e os bens para se sustentar, e quando no tiver mais dinheiro, seus amigos vo se afastar de voc...E quando voc no tiver mais nada vai se arrepender amargamente de no ter me dado ouvidos. por isso que eu construi esta forca, sim, ela para voc, e quero que voc me prometa que se acontecer o que eu disse, voc se enforcar nela. O jovem riu, achando tudo aquilo um absurdo, mas para no contrariar o pai, prometeu, pensando que jamais isso pudesse ocorrer. O tempo passou, o pai morreu e seu filho tolou conta de tudo, e assim como o pai havia previsto, o jovem gastou tudo, vendeu os bens, perdeu os amigos e at a prpria dignidade. Desesperado e aflito, ele comeou a refletir sobre sua vida e viu que havia sido um tolo. Lembrou-se do pai e comeou a chorar...Ah meu pai, se eu tivesse ouvido os teus conselhos...Mas agora tarde demais! Pesaroso, o jovem levantou os olhos e longe avistou o pequeno celeiro, a nica coisa que lhe restara. A passos lentos se dirigiu at l e entrando viu a forca e a placa empoeirada e pensou: ...Eu nunca segui a palavras do meu pai, no pude alegr-lo quando estava vivo, mas pelo menos desta vez vou fazer o que me pediu, vou cumprir minha promessa j que no me resta mais nada. Ento subiu os degraus, colocou a corda no pescoo e disse: - Ah se eu tivesse uma nova chance... Ento pulou, sentiu por um instante a corda apertar sua garganta. Mas o brao da forca era oco e quebrou-se facilmente. O rapaz caiu no cho e sobre ele caram jias, esmeraldas, prolas e diamantes. A forca estava cheia de pedras preciosas e um bilhete que dizia: - Meu filho, essa a sua chance, eu te amo muito. Seu pai!

Uma segunda chance

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Bauru, Setembro de 2001 - Pgina 9 Tenho uma coisa a vos pedir: se Jesus veio ao planeta Terra na humildade de uma manjedoura, no foi por acaso. Asssim o Pai determinou. Podia ter procurado a casa de um potentado da poca, mas foi escolher aquela que havia de ser sua me, este esprito que viria traar humanidade os passos para obter paz, sade e felicidade. Que o nascimento de Jesus, a humildade que Ele baixou Terra, sirvam de exemplos, iluminando os vossos espritos, tirando os escuros de maldade por pensamento ou prticas; que Deus perdoe as maldades que possam ter sido pensadas, para que a paz possa reinar em vossos coraes e nos vossos lares. Fechai os olhos para a casa do vizinho; fechai a boca para no murmurar contra quem quer que seja; no julgueis para no serdes julgados; acreditai em Deus e a paz entrar em vosso lar. dos Evangelhos. Eu, meus irmos, como o menor esprito que baixou Terra, mas amigo de todos, numa concentrao perfeita dos companheiros que me rodeiam neste momento, peo que eles sintam a necessidade de cada um de vs e que, ao sairdes deste templo de caridade, encontreis os caminhos abertos, vossos enfermos melhorados e curados, e a sade para sempre em vossa matria. Com um voto de paz, sade e felicidade, com humildade, amor e caridade, sou e sempre serei o humilde Caboclo das Sete Encruzilhadas.

Caboclo das 7 Encruzilhadas

Patrono da Umbanda
Em 1971, a senhora Lilia Ribeiro, diretora da TULEF (Tenda de Umbanda Luz, Esperana, Fraternidade RJ) gravou uma mensagem do Caboclo das Sete Encruzilhadas e que bem espelha a humildade e o alto grau de evoluo desta entidade de muita luz. Ei-la: A Umbanda tem progredido e vai progredir. preciso haver sinceridade, honestidade e eu previno sempre aos companheiros de muitos anos: a vil moeda vai prejudicar a Umbanda; mdiuns que iro se vender e que sero, mais tarde, expulsos, como Jesus expulsou os vendilhes do templo. O perigo do mdium homem a consulente mulher; do mdium mulher o consulente homem. preciso estar sempre de preveno, porque os prprios obsessores que procuram atacar as nossas casas fazem com que toque alguma coisa no corao da mulher que fala ao pai de terreiro, como no corao do homem que fala me de terreiro. preciso haver muita moral para que a Umbanda progrida, seja forte e coesa. Umbanda humildade, amor e caridade esta a nossa bandeira. Neste momento, meus irmos, me rodeiam diversos espritos que trabalham na Umbanda do Brasil: Caboclos de Oxsse, de Ogum, de Xang. Eu, porm, sou da falange de Oxsse, meu pai, e no vim por acaso, trouxe uma ordem, uma misso. Meus irmos: sejam humildes, tenham amor no corao, amor de irmo para irmo, porque vossas mediunidades ficaro mais puras, servindo aos espritos superiores que venham a baixar entre vs; preciso que os aparelhos estejam sempre limpos, os instrumentos afinados com as virtudes que Jesus pregou aqui na Terra, para que tenhamos boas comunicaes e proteo para aqueles que vm em busca de socorro nas casas de Umbanda. Meus irmos: meu aparelho j est velho, com 80 anos a fazer, mas comeou antes dos 18. Posso dizer que o ajudei a casar, para que no estivesse a dar cabeadas, para que fosse um mdium aproveitvel e que, pela sua mediunidade, eu pudesse implantar a nossa Umbanda. A maior parte dos que trabalham na Umbanda, se no passaram por esta Tenda, passaram pelas que safram desta Casa.

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Bauru, Setembro de 2001 - Pgina 10 Ao contrrio do que alguns poucos desinformados afirmam, a Irradiao de Omul faz-se representar aqui no plano terrestre, especificamente nos terreiros, nas formas fludico-perispirituais que conhecemos. So Caboclos, Pretos-Velhos, Crianas e Exus que atuam nesta Linha, identificando-se com nomes tais como Preto-Velho Pai Benedito da Calunga Pequena; Caboclo do Cruzeiro das Almas; Tranca-Rua do Cruzeiro das Almas; e Mariazinha da Pedra Furada. Terminamos o enfoque, transcrevendo um Ponto Cantado (Curimba) que entoado com muito amor e f: Meu doce velhinho, bondoso Orix Meu cacurucaia, bondoso atot, Traz um alvio ao filho que sofre Traz uma cura ao filho sofredor Oh! Zambi ilumina este teu Orix Oh! Zambi abenoa este teu curador Seu blsamo cura toda enfermidade Ele traz a gua da Tua bondade Sarav Omul !!!!!!
(Texto extrado do site www.jornalumbandahoje.com.br)

OMUL O ALQUIMISTA DE DEUS

Aos 25 dias do ms de junho do corrente ano, a mdia anunciou ao mundo a revolucionria descoberta da cincia O PROJETO GENOMA - conseguiu mapear o cdigo gentico do ser humano, o que, segundo os cientistas responsveis, trar grandes benefcios para a cura de doenas que afligem a humanidade. Contudo, j vem de muito antes, mais precisamente da Idade Mdia, a busca do Homem, com pretenso de se tornar Deus, de experimentos atravs da Alquimia, na inteno de descobrir o Elixir da Vida Eterna. Todavia, diante deste grande avano cientfico devemos parar e refletir: o Homem decifrou o cdigo gentico fsico, mas, e o Esprito ? Deste s Deus, seu criador, tem o cdigo, fazendo os seres humanos de nosso planeta encarnarem e desercarnarem num corpo de molculas agregadas e perecvel (corpo fsico), quantas vezes forem necessrias sua evoluo. E so estes dois extremos, Encarne (vida fsica) e Desencarne (morte fsica) que Deus colocou sob a superviso de OMUL, O Orix da Transformao. Esta Grande Potncia Astral Inteligente, quando relacionado vida e cura, recebe o nome de Obaluay. Tem sob seu comando incontveis legies de espritos que atuam nesta Irradiao ou Linha, trabalhadores do Grande Laboratrio do Espao e verdadeiros cientistas, mdicos, enfermeiros etc., que preparam os espritos para uma nova encarnao, alm de promoverem a cura das nossas doenas. Atuam tambm no plano fsico, junto aos profissionais de sade, trazendo o blsamo necessrio para o alvio das dores daqueles que sofrem.
O Senhor da Vida tambm Guardio das Almas que ainda no se libertaram da matria. Assim, na hora do desencarne, so eles, os falangeiros de Omul, que vm nos ajudar a desatar nossos fios de agregao astral-fsico (cordo de prata), que ligam o perisprito ao corpo material. Os comandados de Omul, dentre outras funes, so diretamente responsveis pelos stios pr e ps morte fsica (Hospitais, Cemitrios, Necrotrios etc.), envolvendo estes lugares com poderoso campo de fora fluidco-magntico, a fim de no deixarem que os vampiros astrais (kiumbas desqualificados) sorvam energias do duplo etrico, do tnus vital e do ter sanguneo dos corpos fsicos em vias de falecerem ou falecidos.

Uma nova vida

Nunca diga que perdeu aqueles que daqui se foram, pela porta da morte. Quando morre algum que nos muito querido, no o perdemos. Ele apenas se ausentou de ns, partiu para o desconhecido, onde um dia os reencontraremos. A morte no o fim, mas o incio de uma nova vida, mais perfeita do que estas em que vivemos, na matria pesada do nosso corpo. No plano espiritual somos revestidos de um corpo glorioso, um corpo celeste, o perspirito, que se desprende do corpo terreno quando se morre. Os que daqui se foram j esto revestidos desse corpo luminoso. Eles so os mesmos, tem as mesma feies, to nossas conhecidas e o mesmo amor por ns, que os amamos tanto. Mais um pouco de tempo, mais um riso, uma lgrima, um sonho a mais e j estaremos com eles, tambm revestidos de luz. (Mensagem gentilmente cedida pelo nosso irmo Pai Toninho da Casa do Reino de Oxsse de S.B. dos Campos - SP).

Curso - PORTAL DE

LUZ DO PAI ABALUAY

O curso ser ministrado pela Teloga de Umbanda Sagrada, Cssia Marques em 5 aulas. O Curso tem como fundamentos o Cdigo de Umbanda, na linha do Colgio Magno de Umbanda.
Tpicos do Curso:

Durao: 5 AULAS Horrio: As quintas-feiras das 20h30 s 22h00 Local: TEMPLO DA LUZ DOURADA Rua So Jos da Espinharas, 552 Vila Industrial So Paulo - SP Inscrio: R$ 20,00 (vagas limitadas) Informaes: fone- (11) 6109-3569 e-mail bere@zipmail.com.br

O que Prana?; O que duplo etrico?; Os chacras; Encaminhamento de espritos sofredores; Descarga e transporte

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Bauru, Setembro de 2001 - Pgina 11 -

O Lder Umbandista
Liderana sem preconceito III
Ado dos Santos

Lies de Preto-velho
Autor: Jos Queid Tufaile

Pois meus irmos, h pouco tempo eu li o relato de uma notcia ocorrida nos EUA, que me trouxe algumas reflexes a respeito da nossa atuao como lderes espirituais. A 5 de Julho de 1978, Matin Turger, menino de sete anos caiu do cais e afundou no Mekong. Os dez ou mais adultos que se encontravam no mesmo cais nada fizeram, nem ao menos um gesto para salvar o garoto (exceto observar a agonia e a luta dele por vrios minutos na gua) e depois, v-lo afogar-se. Por que ningum o socorreu? A pequena distncia, corrente acima, uma seo de esgoto no tratado lanada no rio Mekong. A gua se torna altamente poluida e malcheirosa. Uma testemunha disse mais tarde: Ns no amos pular ali, a gua estava suja demais. Um policial do Corpo de Bombeiros observou: A gente fica pensando como as pessoas realmente so. O menino poderia provavelmente ter sido salvo. Diante deste relato verdadeiro eu fico pensando a respeito das guas turbulentas e turvas da vida humana. Qual a nossa atitude perante situaes como essa? Ficamos alienados e relutantes com medo de nos envolvermos com os nossos semelhantes. Quantos de ns estamos dispostos a sujar as nossas roupas brancas nas guas poluidas do sub mundo das drogas, prostituies e homossexualismo para estender a mo amiga e crist a esses irmos sofredores? Sem preconceitos ou discriminaes? Mas imbudos do amor fraterno de nosso Pai Oxal, sempre lembrando de suas sbias palavras: Os sos no precisam de mdicos, mas sim os doentes.

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Cenrio: reunio medinica num Centro Esprita. A reunio na sua fase terica desenrola-se sob a explanao do Evangelho Segundo o Espiritismo. Os membros da seleta assistncia ouvem a lio atentamente. Sobre a mesa, a gua a ser fluidificada e o Evangelho aberto na lio nona do captulo dez: O Argueiro e a trave no olho. Dr. Anestor, o dirigente dos trabalhos, tecia as ltimas consideraes a respeito da lio daquela noite. O ambiente estava impregnado das fortes impresses deixadas pelas palavras do Mestre: Por que vs tu o argueiro que est no olho do teu irmo, e no vs a trave que est no teu?. Findos os esclarecimentos, apagaram-se as luzes principais, para que se desse abertura comunicao dos Espritos. Um dos presentes fez a prece e deu-se incio s manifestaes medinicas. Pequenas mensagens, de consolo e de poio, foram dadas aos presentes. Quando se abriu o espao destinado comunicao das entidades no habituais e para os Espritos necessitados, ocorreu o inesperado: a mdium Letcia, moa de educao esmerada, traos delicados, de quase trinta anos de idade, dez dos quais dedicados educao da mediunidade, sentiu profundo arrepio percorrendolhe o corpo. Nunca, nas suas experincias de intercmbio, tinha sentido coisa parecida. Tomada por uma sacudidela incontrolvel, suspirou profundamente e, de forma instantnea, foi dominada por um Esprito. Letcia nunca tinha visto tal coisa: estava consciente, mas seus pensamentos mantinham-se sob o controle da entidade, que tinha completo domnio da sua psiqu. O dirigente, como sempre fez nos seus vinte e tantos anos de prtica esprita, deu-lhe as boas vindas, em nome de Jesus: - Seja bem vindo, irmo, nesta Casa de Caridade, disse-lhe Dr. Anestor. O Esprito respondeu: Zi-boa noite, zi-fio. Sunc me d licena pra eu me aproxim de seus trabaios, fio?. - Claro, meu companheiro, nosso Centro Esprita est aberto a todos os que desejam progredir, respondeu o diretor dos trabalhos. Os presentes perceberam que a entidade comunicante era um preto-velho, Esprito que habitualmente comunicase em terreiros de Umbanda. A entidade comunicante continuou: Vs mec no tem a uma cachainha pra eu beb, Zi-Fio ?.

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Do dia 14/01/2002 ao dia 25/01/2002 o Jornal de Umbanda Sagrada estar realizando o curso de Teologia de Umbanda Sagrada em Recife-PE. O curso contar com a carga horria de 30 horas e com um rico material de estudos. No percam, venham participar!!!

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Segundas: CBT/CBTI e Numerologia Teras: Pretos Velhos Quintas: Ciganos Sextas: Mestres, Caboclos Horrio: a partir das 20h00 Fone: 3268-6122
Rua do Botijo, 12, Crrego do Botijo Vasco da Gama

Recife-PE

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- No, no temos, disse-lhe Dr. Anestor. Voc precisa se libertar destes costumes que traz de terreiros, o de beber bebidas alcolicas. O Esprito precisa evoluir, continuou o dirigente. Vs mec no tem a um pito? T com vontade de pit um cigarrinho, Zi-fio. - Ora, irmo, voc deve deixar o hbito adquirido nas sesses de Umbanda, se queres progredir. Que benefcios traria isso a voc? O preto-velho respondeu: Zi-preto vio gostou muito de suas falas, mas sunc e mais alguns dos que aqui esto, no faz uso do cigarro l fora, Zi-fio? Sunc mesmo, no toma suas bebidinhas nos fins de sumana? Vs mec pode me explic a diferena que tem o seu Esprito que bebe whisky, no fim de sumana, do meu Esprito que quer beber aqui? Ou explic pr mim, a diferena do cigarrinho que sunc queima na rua, daquele que eu quero pit aqui dentro?. O dirigente no pde explicar, mas ainda tentou arriscar: - Ora, meu irmo, ns estamos num templo esprita e preciso respeitar o trabalho de Jesus. O Esprito do pretovelho retrucou, agora j no mais falando como caipira:

Bauru, Setembro de 2001 - Pgina 12 -

Orao da Noite
Termina o dia e a ti entrego meu cansao. Obrigado por tudo e... perdo. Obrigado pela esperana que hoje animou meus passos. Obrigado pela alegria que vi no rosto das crianas. Obrigado pelo exemplo que recebi daquele meu irmo. Obrigado tambm por isso que me fez sofrer... Obrigado porque naquele momento de desnimo lembrei que tu s meu Pai. Obrigado pela luz, pela noite, pela brisa, pela comida, pelo meu desejo de superao... Obrigado, Pai, porque me deste uma Me! Perdo, tambm, Senhor! Perdo por meu rosto carrancudo. Perdo porque no me lembrei que no sou filho nico, mas irmo de muitos. Perdo, Pai, pela falta de colaborao e servio e porque no evitei aquela lgrima, aquele desgosto. Perdo por ter guardado para mim tua mensagem de amor. Perdo por no ter sabido hoje entregar-me e dizer: sim, como Maria. Perdo por aqueles que deviam pedir-te perdo e no se decidem. Perdoa-me, Pai, e abenoa os meus propsitos para o dia de amanh Que ao despertar, me invada novo entusiasmo Que o dia de amanh seja um ininterrupto sim vivido conscientemente. Boa noite Pai.

Caro dirigente, na Escola Espiritual da qual fao parte, temos aprendido que o verdadeiro templo no se constitui nas quatro paredes a que chamais Centro Esprita. Para ns, estudiosos da alma, o verdadeiro templo o templo do Esprito, e ele que no deve ser profanado com o uso do lcool e fumo, como vem sendo feito pelos senhores. O exemplo que tens dado sociedade, perante estranhos e mesmo seus familiares, no tem sido dos melhores. O hbito, mesmo social, de beber e fumar deve ser combatido por todos os que trabalham na Terra em nome do Cristo. A lio do prprio comportamento que fundamental na vida de quem quer ensinar. Houve profundo silncio diante de argumentos to seguros. Pouco depois, o Esprito continuou: Desculpem a visita que fiz hoje e o tempo que tomei do seu trabalho. Vou-me embora para o lugar de onde vim, mas antes queria deixar a vocs um conselho: que tomassem cuidado com suas obras, pois, como diria Nosso Senhor, tem gente coando mosquito e engolindo camelo. Cuidado, irmos, muito cuidado. Deixo a todos um pouco da paz que vem de Deus, com meus sinceros votos de progresso a todos que militam nesta respeitvel Seara. Deu uma sacudida na mdium, como nas manifestaes de Umbanda, e afastou-se para o mundo invisvel. O dirigente ainda quis perguntar-lhe o porqu de falar daquela forma. No houve resposta. No ar ficou um profundo silncio, uma fina sensao de paz e uma importante lio: lio para os confrades meditarem.

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