EPISTEMOLOGIA

1.En el griego donde encontramos los antecedentes del trmino epistemologa que ahora nos ocupa. Ms an, este sustantivo est compuesto por la unin de dos palabras: episteme que se puede traducir como conocimiento o ciencia y logos que vendra a significar discurso. La epistemologa es una disciplina que estudia cmo se genera y se valida el conocimiento de las ciencias. Su funcin es analizar los preceptos que se emplean para justificar los datos cientficos, considerando los factores sociales, psicolgicos y hasta histricos que entran en juego. La epistemologa de lo que se encarga es de abordar la filosofa y el conocimiento a travs de la respuesta a diversas preguntas de vital importancia como las siguientes: qu es el conocimiento?, cmo llevamos a cabo los seres humanos el razonamiento? o cmo comprobamos que lo que hemos entendido es verdad? Asimismo podemos subrayar que este concepto fue utilizado por primera vez, durante el siglo XIX, por el filsofo escocs James Frederick Ferrier quien acu el trmino en su obra titulada Institutos de Metafsica Podramos decir que la epistemologa, en ltima instancia, busca conocer el conocimiento. Este juego de palabras nos ayuda a entender que, al tomar el conocimiento cientfico como epicentro de sus preocupaciones, lo que hace el epistemlogo es perfeccionar dicho conocimiento, incrementando su utilidad y su valor a nivel social.

2.La epistemologa (del griego (episteme), "conocimiento", y (logos), "estudio") es la rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento. La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, as como la definicin clara y precisa de los conceptos epistmicos ms usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificacin. La epistemologa encuentra ya sus primeras formas en la Grecia Antigua, primero en filsofos como Parmnides o Platn.

GNOSEOLOGIA

1.Del griego "gnosis" (conocimiento) y "logos" (discurso). Trmino con el que se designa la teora del conocimiento, y parte de la filosofa que tiene por objeto la delimitacin y definicin de lo que es "conocimiento" y el estudio de sus caractersticas y lmites.

Aunque la mayora de filsofos antiguos y medievales trataron el problema del conocimiento lo hicieron, por lo general, subordinndolo a cuestiones ontolgicas. La filosofa moderna, por el contrario, hace de la explicacin del conocimiento el punto de partida de su reflexin filosfica, por lo que la teora del conocimiento alcanzar con ella una importancia y proyeccin que no tiene en la antigedad.

2.La gnoseologa: Muchos autores franceses e ingleses identifican el trmino "epistemologa" con lo que en espaol se denomina "gnoseologa" o "teora del conocimiento", rama de la filosofa que se ocupa del conocimiento en general: el ordinario, el filosfico, el cientfico, el matemtico, etc. De hecho, la palabra inglesa "epistemology" se traduce al espaol como "gnoseologa". Pero aqu consideraremos que la epistemologa se restringe al conocimiento cientfico

3.La palabra Gnoseologa proviene del griego gnosis cuyo significado es conocimiento, y de logos = estudio razonado. Por eso tambin se conoce a la Gnoseologa como Teora del Conocimiento. Esta antigua rama de la Filosofa, ya existencia en Atenas, tiene como objeto de estudio al conocimiento humano en general, en cuanto, a su origen, posibilidad, alcance y naturaleza.

FILOSOFIA DE LA CIENCIA

1.La filosofa de la ciencia o del saber investiga el conocimiento cientfico y la prctica cientfica. Se ocupa de saber, entre otras cosas, cmo se desarrollan, evalan y cambian las teoras cientficas, y de saber si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las "entidades ocultas" (o sea, no observables) y los procesos de la naturaleza. Son filosficas las diversas proposiciones bsicas que permiten construir la ciencia. Por ejemplo:

La realidad existe de manera independiente de la mente humana (tesis ontolgica de realismo). La naturaleza es regular, al menos en alguna medida (tesis ontolgica de legalidad). El ser humano es capaz de comprender la naturaleza (tesis gnoseolgica de inteligibilidad).

2.-

La filosofa de la ciencia: La epistemologa tambin se suele identificar con la filosofa de la ciencia, pero se puede considerar a esta ltima como ms amplia que la epistemologa. Algunas suposiciones que son discutidas en el marco de la filosofa de la ciencia no son cuestionadas por la epistemologa, o bien se considera que no influyen en su objeto de estudio. Por ejemplo, la pregunta metafsica de si existe una realidad objetiva que pueda ser estudiada por la ciencia, o si se trata de una ilusin de los sentidos, es de inters en la filosofa de la ciencia, pero muchos epistemlogos parten de que s existe, o bien consideran que su respuesta afirmativa o negativa es indiferente para la existencia de mtodos de obtencin de conocimiento o de criterios de validacin de los mismos.
HERMENEUTICA

1.La hermenutica (del griego , jermeneutik tejne, arte de explicar, traducir o interpretar) es la interpretacin de textos en la teologa, la filologa y la crtica literaria. En la filosofa es la doctrina idealista segn la cual los hechos sociales (y quizs tambin los naturales) son smbolos o textos que deben interpretarse en lugar de describirse y explicarse objetivamente.

2.Originalmente, la hermenetica fue una tcnica para la interpretacin de textos literarios biblicos y jurdicos. Las controversias posteriores a la Reforman le otorgan as, gran importancia. En el Romanticismo, adquiere el carcter de disciplina filosfica. Schleiermarcher dir que se trat de una "teora de la comprensin". En efecto, la hermenetica aspira a un proceso de re-creacin o repeticin del proceso de creacin artstica del texto o de la obra de arte, el intrprete habra de identificarse con el autor, congeniando con l. Schleiermarcher tiene pues, una visin subjetivista y psicologizante. Dilthley partir desde este punto y transformar a la hermenetica un mtodo para las ciencias del espritu. La comprensin adquiere as, en su ltima etapa, un carcter objetivo en tanto ya no se fundamenenta en la "psicologa comprensiva" sino que se dirigie hacia las "objetivaciones de la vida", es decir, hacia las obras y valores histrico culturales que brotan de "la vida" y que han de ser otra vez captados por medio de la vivencia. Pero es con Heidegger que esta disciplina alcanza autntica profundidad filosfica. Dir as que la "comprensin" es una estructura fundamental del ser humano y ya no una forma particular de conocimiento. Esto significa que la comprensin es lo que hace posible todo conocimiento. La interpretacin es posterior a la comprensin.

3.-

Actualmente se denomina con el nombre de hermenutica a una corriente de la filosofa contempornea surgida hacia la mitad de este siglo y que se caracteriza principalmente por la idea de que la verdad es el fruto de una interpretacin1. Pero la hermenutica es y no es muchas otras cosas. Quede la anterior como una primera definicin muy bsica. La hermenutica no es una disciplina; tampoco es un mtodo (aunque Dilthey hablase de un mtodo hermenutico); ni un programa de investigacin cientfica (aunque sea en el campo de las ciencias humanas). La hermenutica es la negacin de la epistemologa; la negacin del mtodo entendido como un conjunto de reglas ideales y universales que nos lleven a un acuerdo o a descubrir algo. La hermenutica es la negacin de un mtodo entendido como punto de vista de Arqumedes desde el cual dominar las cosas; como entidad exterior al mundo.
ESCEPTICISMO

1.El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles los fenmenos posibles y los nomenos; y de ah llegamos, por el equilibrio de las cosas y de las razones opuestas (isostenia), primero a la suspensin del juicio (epoj) y despus a la indiferencias (ataraxia)." El escepticismo toma una actitud contraria al dogmatismo. Esta corriente tiene una posicin que el sujeto no puede aprehender al objeto. "El sujeto cognoscente depende de una serie de factores que le impiden llegar al objeto." Para comprender el escepticismo es necesario saber que: "El escepticismo como doctrina filosfica tiene dos aspectos: Uno terico y otro prctico. Desde el punto de vista terico, el escepticismo es una doctrina del conocimiento segn la cual no hay ningn saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna opinin absolutamente segura. Desde el punto de vista prctico, el escepticismo es una actitud que encuentra en la negativa a adherirse a ninguna opinin determinada en la suspensin del juicio (epoj), la salvacin del individuo, la paz interior." El escepticismo no pone en duda el fenmeno, sino lo que se dice de l, y esto es diferente del fenmeno mismo..

2.En general el escepticismo es la denominacin que recibe la actitud de cuestionar o poner en duda algunas afirmaciones que, bajo algunos contextos, se dan por sentadas. Puede referirse especficamente a:

Escepticismo cientfico, posicin de los que cuestionan las pseudociencias y, en

general, la veracidad de las afirmaciones que carecen de prueba emprica suficiente. Escepticismo ecolgico o escepticismo ambiental, argumentacin de que son falsas o exageradas las demandas particulares presentadas por los ecologistas y los cientficos ambientales que apoyan a los primeros. Escepticismo filosfico, corriente filosfica basada en la duda. Escepticismo religioso, posicin de los que cuestionan la autoridad religiosa y desconfan o dudan de la verdad o eficacia de alguna o varias prcticas religiosas.

3.Actitud filosfica que rechaza la posibilidad de obtener un conocimiento cierto sobre cualquier cosa.
DOGMATISMO

1.Doctrina filosfica opuesta al escepticismo que considera a la razn como instrumento para conocer la verdad. Desde el punto de vista de la filosofa, al trmino dogmatismo se le da un sentido diferente al que se le da desde la perspectiva de la religin. Para la religin, el dogmatismo es el conjunto de dogmas o proposiciones provenientes del orden divino, que no admiten ningn cuestionamiento; como por ejemplo el dogma de la iglesia cristiana, particularmente del catolicismo, que considera procede de la palabra de Dios y de la iglesia. En filosofa en cambio, antiguamente el dogma significaba oposicin, opinin filosfica que se refera a los principios. Por esta razn el trmino dogmtico significaba relativo a una doctrina o basado en un principio. Los filsofos demasiado centrados en los principios, dejaban de lado a los hechos o argumentos que dudaban de esos principios

2. (Del lat. dogmatismus); sust. m. 1. Conjunto de todo lo que es dogmtico en religin: Consider que sera el colmo de la pedantera sacar a relucir el dogmatismo cristiano. (B. Prez Galds). 2. Conjunto de proposiciones que se tienen por principios innegables en una ciencia: fue difcil para los hombres del Renacimiento aceptar que la tierra fuera redonda, sobre todo debido al dogmatismo imperante en la astronoma antigua. 3. Actitud de los que pretenden que su doctrina o sus aseveraciones sean consideradas verdades firmes e indubitables: expuso sus ideas polticas con un dogmatismo que estaba fuera de lugar.

4. Escuela filosfica opuesta al escepticismo, que considera que la razn humana puede acceder al conocimiento de la verdad siguiendo un mtodo y un orden en la investigacin a partir de principios evidentes: Kant consider que la escuela racionalista era el mximo exponente del dogmatismo filosfico.
EMPIRISMO

1.Definicin de empirismo: EL EMPIRISMO es la tendencia filosfica que considera la EXPERIENCIA como criterio o NORMA DE VERDAD EN EL CONOCIMIENTO. Como tal se refiere a la EXPERIENCIA (del gr. empiria) en su segundo significado: - no es "participacin personal en situaciones repetibles" (con significado personal y subjetivo) ; - sino que la experiencia repetida de de ciertas situaciones nos ofrece un criterio (objetivo e impersonal) para conocer las cosas (o las situaciones). El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales: a)NIEGA LA ABSOLUTIZACIN DE LA VERDAD o, como mnimo niega que la verdad absoluta sea accesible al hombre. b)Reconoce que TODA VERDAD DEBE SER PUESTA A PRUEBA y, a partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada. NO SE OPONE de ninguna manera A LA RAZN, pero niega la pretensin de establecer VERDADES NECESARIAS, es decir, verdades que valgan de una manera tan absoluta que se haga innecesaria, absurda o contradictoria su verificacin o su control. La mayor parte del tiempo actuamos o pensamos de manera emprica. Esperamos que sucedan las cosas ms por hbito o costumbre que por razonamiento cientfico. En este sentido, el EMPIRISMO se contrapone al RACIONALISMO.

2.El trmino Empirismo deriva del griego empeira (), textualmente, experiencia. Con empirismo sealamos al conocimiento que se basa en la experiencia para poder validarse como tal. Parte del mundo sensible para formar los conceptos: lo que uno ha experimentado, lo ha experimentado (Whitehead). El empirismo es una corriente filosfica surgida en el siglo XVII y desarrollada a lo largo del XVIII; cultivada principalmente por los filsofos Locke, Hume y Berkeley. Nace en contraposicin al racionalismo (s. XVII) y es, por tanto, imposible su separacin a la hora del estudio; en tanto que son contemporneos y coexistieron generando una gran polmica epistemolgica. Con ella intentar acabar Kant al

pretender crear una filosofa que combinara las dos corrientes (Crtica de la razn pura). Como ya se ha mencionado, el empirismo pretende limitar el conocimiento a los lmites de la experiencia sensible. Es decir, para los empiristas todo aquello que carezca de referente en el mundo sensible, no existe (Scrates). As mismo critican la existencia de ideas o esencias que permanezcan por debajo del cambio (influencia de Herclito) y con esto a su vez el concepto de universalidad que stas tienen (Teora ontolgica de Platn). As mismo, tampoco es posible que el hombre posea ideas innatas que permitan su conocimiento a travs del uso puro y exclusivo de su razn. Y por lo tanto, el hombre crece y se forma en base a sus experiencias desde que nace hasta que muere. Por todo lo ya establecido, el empirismo pondr en duda la credibilidad de las ciencias (escepticismo), puesto que es un conocimiento que parte del establecimiento de universales de los cuales se pueden deducir todos los dems. No hay un conocimiento universal, slo un conocimiento particular. De esta forma, el empirismo negar la existencia de Dios, del alma, de la libertad, etc. Y con todo, refutar la consideracin de la metafsica como ciencia.

RACIONALISMO

1.Definicin de racionalismo:El RACIONALISMO es la TENDENCIA FILOSFICA que considera LA REALIDAD GOBERNADA POR UN PRINCIPIO INTELIGIBLE al que la razn puede acceder y que, en definitiva, IDENTIFICA LA RAZN CON EL PENSAR. En sentido general se contrapone al IRRACIONALISMO (no al empirismo), y a lo largo de la historia ha conocido mltiples variantes: - racionalismo tico: se denomina as al intelectualismo moral socrtico. - racionalismo metafsico: el racionalismo platnico (que considera la realidad ordenada segn el modelo ideal y final del Bien). - racionalismo religioso: es el de los deistas (Kant, los Ilustrados, la Revolucin francesa) que identifican la verdad revelada con los datos ltimos de la razn y creen en un dios racional pero no providente. - racionalismo ontolgico: es el pensamiento hegeliano (para quien el proceso de lo real coincide con l'autorealizacin de la Razn o Espritu). Los diversos tipos de racionalismo (cartesianos o no, platnicos o no, hegelianos o no!) defienden todos la tesis de que LA RAZN NO ES UNA FACULTAD (psicolgica) sino una concatenacin de verdades necesarias. En cambio, la tesis del racionalismo es, como se ha dicho, que no hay verdad necesaria, que toda verdad puede ser puesta a prueba, controlada y, eventualmente, modificada o abandonada.

EL RACIONALISMO ES LA EXPRESIN DE UNA RAZN FUERTE QUE ENCUENTRA EN S MISMA EL PRINCIPIO DE su JUSTIFICACIN

2.El racionalismo destaca que el conocimiento slo merece, en realidad, este nombre cuando es lgicamente necesario y universalmente vlido. Para explicarlo, Hassem coloca el ejemplo de que el todo es mayor que la parte. Es decir, el racionalismo considera conocimiento a lo que tiene una nica manera de ser y ser as en todas partes, puesto que, no puede ser de otra forma. Esta corriente se centra en la base del pensamiento. El significado deriva de la palabra ratio que es razn y aborda el aspecto lgico ms que el psicolgico. El racionalismo concibe que el pensamiento se impone sobre la experiencia y acta de manera independiente. El que es considerado su fundador es Platn, quien planteaba que todo verdadero saber se distingue por las notas de necesidad lgica y la validez universal. Adems de Platn, otros filsofos sacaron sus conclusiones entres ellos San Agustn, quien defenda la hiptesis de que todo saber procede de la razn humana o de la iluminacin divina.

3.El racionalismo se puede entender desde tres puntos de vista: 1) el psicolgico, que es la teora segn la cual la razn se equipara con el pensar; o la que prioriza el pensamiento a la voluntad y a la emocin; 2) el gnoseolgico o epistemolgico que es la doctrina que considera a la razn como nica posibilidad de conocimiento verdadero y 3) el metafsico cuando se afirma que la realidad ltima es racional. Estas tres formas de racionalismo aparecen con frecuencia combinadas, aunque pueden existir modos de racionalismo que admiten un solo punto de vista y no contemplan los restantes.