1. Introduccin 2. Fundamentos filosficos e histricos 3. Lo socio-humanista y la arquitectura 4. Lo socio-humanista en la formacin del arquitecto 5. Consideraciones Finales 1.

Introduccin El trmino socio-humanista o socio-humanstico, tal como aparece en documentos de la produccin terica y en planes de estudio de la carrera de arquitectura, integra dos elementos: la condicin humana y a la vez el carcter social de su existencia. El presente trabajo trata de lo socio-humanista en relacin con la arquitectura y la formacin del arquitecto, y es parte de un trabajo de investigacin que se desarrolla para fortalecer esta dimensin de la formacin del profesional; tiene el objetivo de profundizar en la conceptualizacin del tema, y analizar cmo se concibe en la formacin del arquitecto en particular. Estos problemas estn presentes en el panorama educativo a nivel internacional, por ejemplo en la Declaracin Mundial sobre la Educacin Superior en el Siglo XXI, en las misiones y funciones de la educacin se quiere "..contribuir a proteger y consolidar los valores de la sociedad, velando por inculcar en los jvenes los valores en que reposa la ciudadana democrtica y proporcionando perspectivas crticas y objetivas a fin de propiciar el debate sobre las opciones estratgicas y el fortalecimiento de enfoques humanistas" En relacin con la enseanza de la arquitectura, tanto a nivel nacional como internacional se observan preocupaciones en este asunto, por ejemplo en la I Bienal Iberoamericana de Arquitectura e Ingenieria Civil se cuestion la "...calidad humanista del profesional " que estamos formando. Lo anterior se refiere a la formacin del individuo: a cualidades, valores, actitudes, a nivel personal y profesional; pero si analizamos la arquitectura como objeto, tambin encontramos la necesidad de enfocar la creacin de esta con enfoque socio-humanista. 2. Fundamentos filosficos e histricos Los individuos no pueden entenderse fuera del contexto social en el que viven, tal como afirm uno de los fundadores de la sociologa moderna, Emile Durkheim. Este trabajo tiene sus fundamentos filosficos en la teora del desarrollo social, donde se definen bien las leyes del mismo y la dialctica individuo-sociedad. Por supuesto que esto se da histricamente, y con el desarrollo de la sociedad evolucionaron tambin las teoras y concepciones referentes al humanismo y a lo social; el trmino humanismo ya se menciona en la antigedad por Cicern, y existe una evolucin de las ideas sobre el hombre y la sociedad hasta los postulados del marxismo. En relacion con lo social, la sociedad se caracteriza por un sistema de relaciones que se establecen entre los individuos y grupos con la finalidad de constituir cierto tipo de colectividad; el materialismo histrico rechaz el trmino sociedad en general, para referirse a las sociedades histricamente determinadas en un tiempo y espacio dados. Sociedad implica formas de convivencia de los seres humanos entre si y con el entorno, interacciones con el propsito de satisfacer necesidades materiales y espirituales. Lo social segn Bag se da como el modo en que los

hombres se relacionan entre s. El humanismo en filosofa se refiere a la dignidad y el valor de la persona, el valor de lo humano. La ideologa del humanismo es un conjunto de concepciones sobre el respeto a la dignidad humana, por el bienestar y el desarrollo multilateral de las personas, por crear condiciones de vida social favorables. El pensamiento humanista como reflexin filosfica acerca del hombre y su esencia est presente en corrientes filosficas, artsticas y psicolgicas tanto marxistas como no marxistas; en el siglo XX por ejemplo, el filsofo no marxista Martn Heidegger, precursor de la fenomenologa y el existencialismo, afirm que el humanismo consiste en reflexionar y velar por que el hombre sea humano y no inhumano o brbaro, es decir, fuera de su esencia. El Humanismo en lo filosfico y literario-cultural se identifica como el movimiento que surgi en Europa en el Renacimiento durante siglos XIV y XV, con importantes figuras como Dante y Petrarca. Ideales humanistas fueron expresados por Giovanni Pico della Mirandola, en Oracin, obra que trata sobre la dignidad del ser humano, y la invencin de la imprenta a mediados del siglo XV signific un impulso mediante las ediciones de los clsicos. En Italia se desarroll en la literatura y el arte, y en Europa Central con figuras como Reuchlin y Melanchthon penetr en la teologa y la educacin. Uno de los ms importantes en Francia fue Erasmo de Rotterdam. El Renacimiento se caracteriz por reconocer el valor del hombre en su plenitud y reconocerlo en su mundo, que es el de la naturaleza y la sociedad; y el Humanismo fu, en esta poca, la doctrina que sustituy al escolasticismo como filosofa principal en Europa, tambin fu basamento de la Reforma en que se gest el protestantismo, y todo este devenir histrico del sistema medieval abri el camino para el crecimiento del capitalismo moderno. En su evolucin posterior, el humanismo burgus se expres en obras de los enciclopedistas del siglo XVIII y en los ideales de la Revolucin Francesa: "libertad", "igualdad", "fraternidad" , que resuman la aspiracin de los hombres a desarrollar su "autntica naturaleza", a despojarse de servidumbres y opresin. No obstante, este humanismo burgus como es conocido tiene limitaciones, pues se daba en una sociedad dividida en clases y en la que predominan valores de individualismo; resulta muy difcil en la prctica evitar los antagonismos entre los propsitos humanistas de realizar la "autntica naturaleza humana", y por otra parte la realidad de la vida social. En los siglos XIX y XX el humanismo tiene conexin con tendencias filosficas y artstico-literarias como el existencialismo (Dostoiesvky, Sartre). Los enfoques y doctrinas humanistas se presentan hoy, con sus particularidades, en reas como la educacin, en la psicologa, en el basamento ideolgico de partidos polticos, grupos religiosos y organizaciones sociales diversas. El humanismo en la poca del surgimiento de las doctrinas del socialismo y el marxismo en el siglo XIX se replantea la esencia humana no sobre bases metafscas e ideales, sino en corespondencia con un sistema social que garantice la plena liberacin del individuo de las condiciones que originan desigualdad y explotacin. Es por tanto una concepcin nueva cualitativamente, como resultado de un proceso histrico y dialctico de la humanidad en busca de la expresin y realizacin de los valores humanos en su plenitud. Algunas ramas del conocimiento consideradas hoy como humansticas son: la

Antropologa, la Filosofa, la Historia y el Derecho. Tambin existe una agrupacin de disciplinas cientficas que tienen como objeto de estudio al hombre, denominadas ciencias humanas, y comprenden una diversidad de estudios en lo biolgico, psicolgico, sociolgico etc, estas son: Anatoma Antropologa (fsica, estructural y social) Antropometra Arqueologa Demografa Ecologa humana Ergonoma Etnografa Etnologa Etologa Fisiologa Lingstica Parapsicologa Patologa Psicoanlisis Psicologa Psicologa social Psiquiatra Sociologa. Estas tienen diferente grado de desarrollo como ciencias, y diferentes objetivos y mtodos; tambin difieren en la manera en que se pudieran vincular a la arquitectura y por tanto a lo curricular para la formacin del arquitecto. Desde los aos 60 y 70, caracterizados por tendencias cientificistas y metodolgicas del diseo en pases desarrollados, se publicaron trabajos sobre relaciones de estas ciencias con los problemas del entorno, se hicieron eventos y fueron de inters por instituciones como la Environmental Design Research Association 3. Lo socio-humanista y la arquitectura La arquitectura y el entorno espacial construdo tienen una connotacin humanstica y social de modo que edificar se considera una dimensin del ser humano; se afirma que entre los primeros actos de civilizacin estn la produccin de instrumentos de trabajo y la construccin de la morada o el espacio habitable. La esencia de la arquitectura es la creacin del espacio (arquitectnico y urbano), que debe constituir el ambiente adecuado para las actividades humanas segn un sistema de condicionamientos diversos (tecnolgicos, ecolgicos, etc). Por otra parte la relacin arquitectura-contexto histrico se investiga mediante el anlisis integral de los sistemas arquitectnicos y urbanos; por ejemplo esto se evidencia en estudios sociales como los de Engels en el siglo XIX, en los que se explican las infrahumanas condiciones del medio habitable del proletariado ingls, lo que se menciona segn Sennet como: "..las terribles ciudades industriales de Inglaterra...". En la conceptualizacin del tema una cuestin sobre lo humanstico y la arquitectura es cmo se ha concebido la relacin hombre-arquitectura. Aqu se

destaca la escala humana, que significa relaciones del edificio respecto al hombre como referencia, algo que no se manifiesta en el aspecto funcional o utilitario totalmente sino ms bien con sentido esttico. Esto va desde Grecia con la escala humana en el Partenn, hasta el Modulor, sistema de proporciones ideado por el arquitecto Le Corbusier en 1951 basado en la seccin urea, que se rige por las medidas de una figura humana. Lo anterior permite distinguir entre el edificio a escala humana, y el edificio a escala monumental como sucede en Roma, donde lo esencial son las funciones sociales de la arquitectura y la escala no ser la humana, sino la que expresa la grandeza, el dominio y el poder del imperio. Tambin en Roma se seala a Vitruvio, quien establece una relacin hombrearquitectura de tipo antropomrfica: segn la teora de la mmesis de Aristteles, Vitruvio relaciona los rdenes arquitectnicos y el cuerpo humano, as por ejemplo se establece la correlacin entre las partes de la figura humana y las de una columna en arquitectura; estas y otras concepciones similares sobre la relacin hombre-arquitectura, comunmente sustentadas en posiciones filosficas idealistas y/o religiosas han trascendido hasta el sXX, por ejemplo Bragdon en un texto sobre esttica de la arquitectura relaciona teoras antropomtricas con planos y elevaciones de edificios. Con el cristianismo en sus inicios, en el templo se alcanza una fusin de la escala humana de los griegos y el espacio interno de los romanos con el fin de la funcin social expresada en el culto religioso. En el Renacimiento el ideal humanista en la arquitectura se manifiesta en trminos espaciales, en ejemplos significativos como San Lorenzo se evidencia que el hombre, observador en el espacio, lo "mide" fcilmente y asimila sus leyes; con Bruneleschi se afirma: "..ya no es el edificio quien posee al hombre, sino es el hombre mismo que aprehendiendo la simple ley del espacio, posee el secreto del edificio"; esto es trascendente para el pensamiento moderno en la arquitectura, o sea la idea del control del hombre sobre el espacio y no a la inversa. El Movimiento Moderno en el sXX, con la corriente del funcionalismo proclam lo utilitario y la estandarizacin, por ejemplo en la vivienda la aplicacin de estos principios responde a satisfacer necesidades sociales masivas; y la corriente de la arquitectura orgnica atiende particularmente, adems de lo funcional, a la psicologa del hombre. Su trascendencia es la contribucin a la humanizacin de la arquitectura, de lo que es un ejemplo paradigmtico el proyecto del sanatorio de Paimio (Finlandia 1929-1933) del arquitecto Alvar Aalto diseado al servicio del bienestar humano, de la calidad de vida. En el campo de la teora del arte, y analizando la relacin hombrearquitectura, cabe mencionar una interpretacin de tipo fisio-psicolgica de la arquitectura basada en la teora del Einfuelhung, segn la cual se produce la extensin del propio yo (del arquitecto o del usuario de la obra) en los elementos arquitectnicos, siendo una manera de humanizar el edificio por la identificacin del hombre con la forma arquitectnica. Todo lo anterior expresa la evolucin de la relacin hombrearquitectura, desde las concepciones basadas en leyes de la belleza, hasta la poca moderna donde podemos citar uno de los maestros de la arquitectura del siglo XX, F.L.Wrigth, cuando afirm que el arquitecto construye "..para la vida que se vive dentro de la construccin", afirmacin de un sentido humanista legtimo; pero tambin esta idea

se pudiera contraponer con lo expresado por otro de los maestros, Le Corbusier, quien enfoca el tema en una perspectiva social realista de acuerdo a la poca, develando una contradiccin entre los ideales humanistas como aspiracin de la arquitectura, y la sociedad capitalista: " El siglo XX no ha construdo para el hombre, ha construdo para el dinero". La arquitectura es una creacin humana, y por tanto un componente de la sociedad y la cultura, pero en el mundo actual, con la globalizacin y el hegemonismo ideolgico del capitalismo, se divulga, se persuade o sencillamente se impone desde los centros de poder esquemas y patrones ajenos al contexto socio-cultural de nuestros pases. En relacin con los valores de cultura e identidad, Martn del Campo reflexiona acerca de la creacin actual y afirma que "..la prctica cotidiana de la arquitectura avanza hacia el desastre, dilapidando sus tesoros culturales y sociales, ponindose al servicio de la voracidad especulativa vigente.", segn este autor, "habitarse a s mismo" en un punto crucial de la Arquitectura que tiene que ver con una tica de la profesin: "..Cundo me topo con arquitectura autntica?: Cuando encuentro un trabajo constructivo que le da al hombre su lugar". Por otra parte en relacin con lo tecnolgico y econmico, lo socio-humanista de la arquitectura no tiene estrictamente una relacin causal directa con el nivel de desarrollo, pues: "...los pases que supuestamente tienen un alto grado de civilizacin, de organizacin civil, de leyes que procuran que el hombre pueda habitar en ciudades limpias y bien trazadas son los que generan las tendencias actuales de la arquitectura deshumanizada, el espacio hostil, y la incomunicacin." En nuestra realidad, la deficiente concepcin de edificios, espacios y conjuntos urbansticos son ejemplo de la necesidad de crear el espacio o ambiente humanizado. Considerando la satisfaccin del ser humano como esencia de la arquitectura, el mexicano Jos Villagrn, deca que las formas de Arquitectura poseen cuatro dimensiones correlativas a las del hombre: la dimensin fsica, la dimensin biolgica, la psicolgica y la del espritu o de la cultura, por lo cual la esencia de la Arquitectura est en "construir espacios habitables por el hombre contemplado en su compleja integridad sustancial". En forma ms sinttica deca que "Arquitectura es el Arte de construir la morada integralmente humana" En la produccin terica sobre arquitectura y diseo hay conocimientos relativamente recientes que resultan de inters, estos son diseo ambiental, y ambiente humano, el segundo expresa que el ambiente en que existimos es una resultante dada por la interaccin dialctica de un medio fsico y un medio sociocultural. El diseo ambiental ser por tanto la accin de proyecto integral sobre todos los componentes del ambiente humano, y de aqu se infiere que la formacin socio-humanista del arquitecto puede ser de hecho un factor que coadyuva al diseo del ambiente humano. Por otra parte, en la poca contempornea un fuerte basamento conceptual para la formacin socio-humanista tiene que considerar la teora del Desarrollo Sustentable, o pudiera ser ms apropiado la expresin Desarrollo Humano Sustentable, concepcin que integra los aspectos incidentes en el desarrollo social teniendo en el centro al ser humano. En el caso de esta carrera, el enfoque en sistema deber estudiar la relacin entre la naturaleza, el ser humano y la arquitectura, de acuerdo a las realidades de hoy: "La relacin entre la naturaleza,

el ser humano como ser social y la Arquitectura como parte de la sociedad y la cultura, debe convertirse en un sistema integrativo e interactivo, tendiente a lograr la felicidad (el bienestar, la seguridad fsica y sanitaria, la libertad, democracia, equidad, justicia social y progreso) de todos los seres humanos; en y con un ambiente interactuante, protegido de cualquier contaminacin y con un equilibrado aprovechamiento de los recursos naturales que garantice indefinidamente la vida en el planeta, bajo las condiciones antes mencionadas." En resumen, lo humano es una de las dimensiones bsicas de la sustentabilidad. 4. Lo socio-humanista en la formacin del arquitecto En relacin con la arquitectura y su enseanza, los autores que tratan el tema hacen propuestas de cambios en los contenidos y estrategias de enseanza, as como rasgos que deben caracterizar a la institucin donde se forman los arquitectos, segn Salas Juregui un rasgo que debe ser predominante es "profundizar el vnculo universidad-sociedad, desde la perspectiva de atender las demandas de las clases mayoritarias". En la escuela de arquitectura se propone que el alumno adquiera los conocimientos y habilidades para enfrentar los problemas de la ciudad, en beneficio de las mencionadas clases mayoritarias. Tiene importancia para la formacin socio-humanista el hecho de que la tarea del arquitecto adquiere su dimensin en la medida de que toma conciencia de su papel histrico, de la arquitectura y el entorno construdo, lo que implica su ubicacin en una etapa concreta del desarrollo social, es decir, cuando se implican aspectos ideolgicos, polticos y culturales. Sobre la formacin del profesional, hoy la crtica de autores extranjeros va dirigida contra la formacin excesivamente prgmtica y tecnolgica que proporcionan algunas escuelas de arquitectura, que se orientan demasiado a formar expertos en ramas como la informtica, el negocio de los bienes races etc, y que consideran la historia, la tica o la dinmica social como asuntos que no hay que tomar con inters pues no brindan gran "utilidad". En lo planteado por autores nacionales, se aborda el tema en general y en algunos casos sobre carreras tcnicas en particular; Ramos Serpa sobre la formacin humanista plantea que " ...esta representa la elaboracin y apropiacin por parte del sujeto, a travs de la vida curricular, de una concepcin integral acerca de la naturaleza, del hombre y de la sociedad...". Arana y Armenteros, la denominan formacin socio-humanista, y la definen como "...conocimiento del valor de la vida humana, autoconocimiento como hombre." y explican que esta se sustenta en la relacin individuo-profesin-sociedad, a travs de la actividad del estudiante: acadmica, laboral e investigativa. La formacin socio-humanista se puede potenciar tanto en el aspecto curricular como en el proceso docente educativo en toda su extensin; aqu es importante la educacin del profesional en valores. Se considera que en la carrera deban existir contenidos que eduquen en determinados valores; estos pudieran ser valores generales como la igualdad y el sentido de justicia, pero existen otros ms especficos; por ejemplo pudieran ser asociados ms directamente con la profesin del arquitecto la creatividad (para la actividad de diseo) y la cooperacin (para el trabajo en equipos). A partir de esto pudiera preguntarse qu contenidos son los que educan en valores?; al respecto Viviana Gonzlez

plantea que el valor se puede dar en contenidos, pero slo en aquellos que toquen fibras afectivas. Este enfoque psicopedaggico trata sobre el aspecto subjetivo de los valores, que se manifiestan como motivos de la actuacin y se convierten en reguladores de la conducta. En investigacin sobre enseanza de las ingenieras en Espaa, Prez Vzquez plantea que "..parece que las caractersicas personales, valores, y actitudes se desarrollan lentamente", y trata sobre el valor que encierra un objeto, fenmeno o actitud, donde interviene un proceso individual y otro a nivel social. Como categora, se subdivide en aceptacin-preferencia-conviccin. La consideracin de estos es importante para el propsito de la formacin socio-humanista del profesional, y estos subniveles se explican de la siguiente manera: -Aceptacin del valor: el alumno se halla en posesin de una opinin (un conocimiento), lo acepta, lo considera correcto. -Preferencia por el valor: trata de identificarse con el valor, lo desea, se somete a el. -Conviccin: se halla en posesin del valor, trata de cultivarlo y profundizarlo. Tiene elevado grado de certeza, no cambia fcilmente de opinin. Para la escuela de hoy como institucin social, educar en valores de dimensin humana y valores sociales es de alta importancia. En Estados Unidos por ejemplo, L.Shapiro menciona investigaciones que demuestran como un aspecto cognoscitivo, el llamado Coeficiente de Inteligencia (CI) se ha incrementado comparativamente en el tiempo, con un "salto" desde que fu medido por primera vez (esto se conoce como Efecto Flynn), pero contradictoriamente las capacidades emocionales y sociales de las nuevas generaciones parecen disminuir. Los trgicos hechos de violencia y criminalidad que en esa sociedad involucran a nios y adolescentes demuestran una tendencia a la deshumanizacin y enajenacin del individuo, fenmeno que tiene en ese contexto especfico muchas causas: el impacto negativo de la televisin, el cine y otros medios de comunicacin, el incremento de los divorcios, el sistema de valores que predominan en esa sociedad y la disminucin del papel y la autoridad de la escuela como institucin social. Nuestra sociedad no est ajena a influencias nocivas y a condicionantes, ya sean globales o internas, que tienen un impacto negativo y plantean desafos al sistema educativo. De lo anterior se infiere que un problema actual a enfrentar en la educacin est dado porque una enseanza orientada slo a desarrollar el nivel de conocimientos cientfico-tecnolgicos, las habilidades, la inteligencia y el desarrollo cognoscitivo, no implica que necesariamente el individuo est plenamente formado, que sea portador de valores humanos y asuma una actitud social de compromiso en las diversas facetas de su vida personal, familiar, profesional etc. Otro aspecto muy relacionado con la formacin socio-humanista es lo interdisciplinario, Aguirre Crdenas ha tratado el asunto a partir de que la arquitectura se presenta como modelo de interdisciplinariedad de tres reas del conocimiento: Humanidades, Artes y Ciencias. La demanda social al sistema educativo y la respuesta que se brinda a la formacin del profesional en este sentido, se refleja en diferentes planes de estudio de arquitectura y documentos afines, que ilustran cmo se plantea la

educacin socio-humanista del ingeniero y el arquitecto en lo curricular. En Espaa, como anecedente histrico se observa que los planes de estudio de 1875 y 1896 incluan en el Tercer Curso una materia: Estudio de los edificios bajo el punto de vista de su fin social. La Universidad Politcnica de Madrid organiza todos los aos unas "Jornadas de Humanidades para Ingenieros y Arquitectos". En un documento de la Junta de Directores de las escuelas de arquitectura de Espaa, se resumen criterios comunes a todos los planes de arquitectura del pas; se observa el inters por contenidos de tipo socio-humanista, que se enuncian como contenidos sobre ciencias humanas relacionadas con la arquitectura, se plantea: La capacidad para comprender las relaciones entre las personas y las creaciones arquitectnicas, y la capacidad de comprender la profesin en su funcin en la sociedad, elaborando proyectos que tengan en cuenta factores sociales. Aunque el plan de la ETSA la Corua, Espaa, establece la formacin del arquitecto de modo ms orientado a lo tecnolgico, pero plantea que deber tener "conocimientos acertados de historia y de teora de la arquitectura, as como de las artes, tecnologas y ciencias humanas relacionadas". En Estados Unidos, universidades caracterizadas por gran especializacin como la de Yale conciben una formacin cientfico- tcnica que se complementa con el estudio de Humanidades. Berkeley incluye asignaturas de Etica, Relaciones Humanas y Comunicacin Oral y Escrita. En el mbito de Latinoamrica, en Mxico la Escuela Superior de Ingeniera y Arquitectura del Instituto Politcnico Nacional imparte como materias del Area Socio-Humanstica: Metodologa de la Investigacin, Economa, Estructura y desarrollo de Mxico, Sociologa, Relaciones Humanas, y Administracin. El conjunto de estas pretende un perfil profesional comprometido y consciente de sus responsabilidades para con su entorno social, y para l mismo. El Plan de estudios de Arquitectura en la Universidad Autnoma de Guadalajara, considera aspectos relacionados con el enfoque socio-humanista del arquitecto: contar con capacidad creativa, tener sensibilidad artstica, habilidad para el dibujo y disposicin hacia la cultura en general. En Per, el plan de estudios de arquitectura en la Universidad Nacional Federico Villarreal concibe la educacin del arquitecto en tres aspectos: el pensar, el hacer, y el sentir. El ltimo implica comportamiento adecuado, actitudes ticas, humanas, intelectuales, sociales, que comprenden la responsabilidad del profesional ante la sociedad y ante si mismo Lo humanstico se plantea vinculado con la profesin: el planeamiento, los fenmenos bio-psico-sociales de la persona humana como usuario de la arquitectura, el habitat (problema de vivienda como asignatura representativa), y se plantea como complementario en el rea de humanidades: el arte, el civismo, lo socio-poltico, lo deportivo. Se afirma que el proceso del conocimiento tiene diferentes componentes, uno de ellos el ideolgico-social, donde el estudiante debe captar elementos axiolgicos de la profesin y en base a ellos lograr comportamientos de compromiso. En las asignaturas se observan las que tratan la dimensin socio-humanista: El plan de estudios de arquitectura en la Universidad Central de Venezuela plantea que la funcin en la arquitectura incluye aspectos utilitarios, pero adems estticos y ticos, se expresa que un requisito primordial de la formacin debe ser

la capacidad de reflexionar autnomamente respecto al mundo y a su propia disciplina, de modo que el arquitecto "...se expresa a travs de su intervencin en la realidad concreta". En Argentina, la Universidad de Buenos Aires se propone como objetivo formar arquitectos aptos para disear, programar, dirigir y construir los edificios y espacios necesarios para albergar las actividades del hombre en sociedad, satisfaciendo las necesidades y aspiraciones que sta demanda y se define un modelo de profesional que se desempea en la esfera privada, en forma individual, o integrando equipos de trabajo en estudios de arquitectura. La formacin socio-humanista desde el encargo social en Cuba: El plan de estudios de arquitectura se despliega a partir del Modelo de Profesional; segn la metodologa para el diseo de planes de estudio estos se fundamentan en tres elementos principales: los objetivos (para qu), los contenidos (el qu), y los principios organizativos del proceso docente educativo (el cmo). El primero de los componentes, los objetivos, tienen un papel decisivo en la gnesis del Modelo del Profesional pues se conforman segn: -el anlisis del encargo social -la Revolucin Cientfico-tcnica -las exigencias de la produccin y los servicios De lo anterior se derivan los conocimientos, habilidades, valores sociales, y rasgos de la personalidad. Los aspectos anteriores son los que permiten determinar cmo debe ser el profesional y las tareas que debe realizar, lo que constituye la esencia del modelo del profesional. Con algunas semejanzas se observa este modelo en planes extranjeros revisados, aunque tambin se dan algunos que van directamente al mercado de trabajo, y desde aqu organizan contenidos curriculares, lo cual a nuestro criterio no se debe confundir, o sustituir, en lugar del modelo del profesional. Los elementos del Modelo del Profesional de la Carrera de Arquitectura que tienen implicacin en la formacin socio-humanista: En la Estrategia de Perfeccionamiento del plan, los elementos de inters para la formacin sociohumanista son el enfoque del desarrollo econmico y social sustentable, fortalecer la conceptualizacin de la actividad proyectual, estructurar el proceso docente sobre la base del protagonismo estudiantil, la formacin cultural como va para incrementar la calidad de la Arquitectura y el Urbanismo, la adopcin de una forma de pensamiento integrador que combine lo socio-humanstico, lo medio-ambiental, lo econmico-empresarial y de conservacin y proteccin del patrimonio, promover la motivacin hacia la profesin, y la tica en el desempeo, promover la excelencia, incluir en la enseanza los requerimientos del cliente y la participacin de la poblacin, aumentar el conocimiento de las Bellas Artes como influencia en la calidad de diseo, distribuir contenidos de formacin humanstica, formacin econmico-empresarial, educacin ambiental, e instrumentacin legal de la profesin. Los rasgos que deben caracterizar al graduado, de acuerdo con las exigencias de la sociedad (encargo social), el sostenido desarrollo de la ciencia y la tcnica (Revolucin Cientfico-Tcnica) y las caractersticas de la economa y la cultura nacionales (estado de la produccin y los sevicios), en relacin con la presente

investigacin son: amplia formacin humanstica, poseer de un sistema de valores ticos, estticos, cvicos y patriticos, conciencia econmica, medio-ambiental, de pertenencia cultural, capacidad de comunicacin y autoaprendizaje. En las indicaciones metodolgicas y de organizacin, los elementos de inters sobre la formacin humanstica: se parte de la personalidad del profesional que se desea formar, la que se conforma dentro y fuera de lo curricular. Por tanto sern importantes los aspectos generales: El rescate de la historia. El rescate de un ambiente de respeto y cultura universitarios. El rescate de la exigencia entre los docentes y hacia los estudiantes. El perfeccionamiento del trabajo educativo. El logro de la excelencia (en la actividad acadmica, laboral e investigativa). Dentro de la enseanza: mtodos creativos que propicien la iniciativa, la contextualizacin histrica y dialctica del objeto de estudio. De lo anterior se pueden derivar las siguientes acciones: Actividades ligadas a la cultura de la profesin: conferencias generales de la profesin, talleres, mesas redondas, eventos. Desarrollar el trabajo de historia de la Carrera en la Facultad. Incluir en las asignaturas aspectos de la historia y la cultura de la profesin (cultura tcnica), as como la obra de maestros o profesores (de diferentes pocas y lugar). Medir o controlar los objetivos educativos del modelo. Incorporar normas de convivencia acadmica y de relaciones interpersonales docente-alumno, alumno-alumno, docente-docente. 5. Consideraciones Finales En la conceptualizacin general de lo socio-humanista para la formacin del profesional, se resumen las siguientes consideraciones: -Lo humanista, segn antecedentes histricos y como concepcin filosfica sita al hombre como centro de inters. Este es el enfoque antropocntrico tradicional que tiene concordancia con la exaltacin de la "verdadera naturaleza del hombre", se expresa en ideales de dignidad humana, bienestar y felicidad, concepcin en su momento hizo abstraccin de condiciones sociales que conforman la realidad en que se desenvuelve la existencia humana. Hoy en da el significado de lo humano se entiende en lo fsico, biolgico, squico, cultural, social, histrico. -Lo humanista considerado en una dimensin artstico-literario-cultural y referido a la cultura clsica greco-latina, herencia del Humanismo del Renacimiento. -El trmino socio-humanista entendido como la relacin indisoluble individuosociedad, (ej. arquitecto-sociedad). La dialctica de la existencia del individuo en el contexto social espacio temporal; su desarrollo integral en conexin con lo social. Esto expresado en lo epistmolgico segn la teora del Pensamiento Complejo, significa entender la complejidad humana de manera que el desarrollo o formacin del individuo significa: desarrollo de la autonoma individual, de la participacin social y del sentido de pertenencia con la especie humana. En el aspecto psicolgico-pedaggico, resulta importante entender el asunto segn el enfoque histrico-cultural de Vygostky.

-Para la educacin humanista en general, segn Fernndez D, consideramos vlido el enfoque siguiente: a) caractersticas externas de una educacin humanista: a.1) desarrollar la capacidad de reflexin, indagacin, autoconocimiento, a.2) cultivar no solo el pensamiento racional, tambin la imaginacin, favorecer la inconformidad y la inventiva y a.3) formacin tica, el individuo abierto a mejores posibilidades, a la excelencia personal y profesional; b) las caractersticas externas: permanente dilogo con la realidad nacional, un humanismo situado en el contexto histrico, de enfoque social popular, con proyeccin al futuro y al cambio social. En la conceptualizacin ms especfica, orientada a la arquitectura: -Lo socio-humanista se da en contenidos de ciencias humanas y/o de Ciencias Sociales y Humanidades relacionadas con la profesin, que le sirven de apoyo por ejemplo: la antropometra y la sociologa aplicadas a la arquitectura. En esto se diferencian las llamadas ciencias humanas como un conjunto muy amplio y heterogneo de ciencias que estudian el hombre y la sociedad, de las llamadas Humanidades que tienen un perfil delimitado segn la clasificacin tradicional del conocimiento por ramas: biolgicas, tcnicas, sociales y humansticas, etc. Humanidades tambien se identifica con carreras "de letras": lenguas, historia del arte, literatura, etc, y en este caso se ven como un complemento de formacin cultural general. -Lo socio-humanista en un enfoque holstico, de modo que se integran en sistema concepciones y teoras que representan los problemas y el pensamiento esencial de la poca. Por ejemplo la formacin socio-humanista del arquitecto de hoy debe integrar lo ambiental, que en esta profesin se da en una relacin hombrenaturaleza-arquitectura, basada en la sustentabilidad. En una consideracin tica de lo anterior afirmamos que lo humano incluye la proteccin del medio ambiente y asumir la responsabilidad humana (del arquitecto en este caso) por su deterioro. Por otra parte y segn este enfoque holstico de lo socio-humanista, el profesional ha de tener una formacin axiolgica, econmica etc ms all del modelo de ciencias tcnicas seguido hasta el momento, por poner un ejemplo: en lo relativo a la socializacin del profesional deber formarse en relaciones sociales e interpersonales con apertura a diferentes formas pensamiento, respeto a las diferencias, y formacin de una actitud que favorezca la armona social. -La formacin socio-humanista en la relacin arquitectura-sociedad debe entenderse tambin como un enfoque que enfatiza la necesidad de crear arquitectura (objeto de la profesin) que contribuya a la calidad de vida de la poblacin. Por tanto este concepto: calidad de vida (con enfoque de racionalidad, sustentabilidad) deber integrarse a la formacin tica del arquitecto. -Por ltimo, lo socio-humanista en la formacin de valores humanos y sociales, asumiendo que como ciudadano que realiza cualquier profesin tcnica o de otro tipo, se aspira a educarlo en un conjunto de valores que armonicen su formacin personal y profesional con una convivencia y actuacin eficaz en la sociedad. -El anlisis del modelo del profesional del plan de estudios, y la profundizacin en las exigencias actuales de la socieded en el contexto espacio temporal, as como la proyeccin de futuro, esclarecen acerca de un modelo ideal de individuo que debe formarse o desarrollarse en el plano personal, profesional y social. a)-influencia de la sociedad hacia la arquitectura: necesidades sociales, cambios

sociales, nuevas tecnologas, expresa condicionantes a la arquitectura -de la arquitectura hacia la sociedad: cumple una funcin social, es satisfactor de las necesidades b)-influencia del hombre hacia la arquitectura: la crea, la conserva. -de la arquitectura hacia el hombre: factor que le aporta calidad de vida c)-interaccin individuo sociedad d)-arquitectura como componente de la cultura. Enfoque de la arquitectura como disciplina humanstica: La arquitectura es un satisfactor de necesidades humanas y manifestacin de la cultura en un momento histrico concreto, podemos considerar y proponemos como arquitectura socialmente adecuada o apropiada aquella que armonice los aspectos mediados por los principios del desarrollo sustentable. Por ltimo, consideramos que la formacin socio-humanista del arquitecto debe lograrse mediante un proceso pedaggico que atienda y trabaje adecuadamente en los niveles: (a)desarrollo personal, (b)social, y (c)desarrollo profesional; y con un enfoque integrador que armonice la formacin tcnica, esttica y tica.