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LAPAZIMPERFECTA FraciscoA.Muoz InstitutodelaPazylosConflictosdelaUniversidaddeGranada(Espaa) Creoquela pazpuedeserconsideradacomounarealidadprimigeniaentodoslos tiemposhumanos,sicolgicos,sociolgicos,antropolgicos,polticosohistricos.Esuna condicinligadaaloshumanosdesdesusinicios.Lapaznospermiteidentificarnoscomo humanos,lapazpuedeserreconocidacomounainvencindeloshumanos,lapazdelos humanosesdespusproyectadamimticamentealrestodelosanimales,lanaturalezayel cosmos.Contrariamentealoquepensamosenmuchasocasiones,eslapazlaquenoshace temer,huir,definireidentificarlaviolencia.

Laideade pazimperfecta,talcomoexplicamosenelprlogodellibro,sehaido fraguando poco a poco, es una respuesta ante debates prcticos, epistemolgicos y ontolgicos.1 Bienesciertoquepodramosseguirhablandosolamentede Paz, yaquelo queaquhacemosessolamenteponerlealgunascondiciones.Eladjetivo imperfecta me sirve paraabrirenalgnsentido lossignificados delaPaz.Aunquees unadjetivo de negacinqueporciertonomegustanadaaplicarlaalpensamientodelaPaz,queintento liberarla de esaorientacin perotambin etimolgicamente puede ser entendido como inacabada,procesualyesteeselsignificadocentral. Efectivamentefrentealoperfecto,loacabado,alobjetivoalcanzado,todoellolejos denuestracondicindehumanos,comprendemoscomoprocesosinacabados,inmersosen laincertidumbredelacomplejidaddelcosmos,lapazimperfectanoshumaniza,nos permite indentificarnos con nuestra propias condiciones de existencia y nos abre las posibilidadesrealesbasadasenlarealidadquevivimosdepensamientoyaccin.Atravs delpresentetrabajoabordamoselreconocimientodelapaz,lascausasdelaconflictividad, realizamoslapropuestadelapazimperfectayexplicitamossusconsecuencias,tratamosel poder desdelaperspectiva del conflicto,y,porltimo, intentamos relacionar todaesta problemticaconlosmarcosdelaglobalizacin,lacomplejidadyelfuturo. Haytresproblemticas,transversales,defondoquecreoquesonesencialesafrontar enestosdebates.NuestrodeseodePaz,nosreclamaelaborarteorasdepaz,perolabase
.EstetextoesunaversinactualizadadeLapazimperfectaenununiversoenconflictopublicadoen MUNOZ,FranciscoA.(2001)(ed.) Lapazimperfecta,Granada,pp.2166.Las hiptesis fundamentales planteadas en este artculo me permitieron realizar posteriores reflexiones, en cursos de doctorado, seminarios,etc.,algunasdelascualeshanvistolaluzenpublicacionescomo:MUOZ,FranciscoA.(eds) (2004) ManualdePazyConflictos,Granada;yMUOZ,FranciscoA.HERRERAFLORES,Joaqun MOLINARUEDA,BeatrizySNCHEZFERNNDEZ,Sebastan(2005) InvestigacindelaPazylos DerechosHumanosdesdeAndaluca,Granada. Enloquesiguereproducirenlofundamental eltrabajoinicialconalgunospequeoscambios, actualizacindelascitasbibliogrficasyalgunasprecisionesenlasnotasdeacuerdoconlaspublicaciones antesarribacitadasquereferircomoManual...eInvestigacin...respectivamente.
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epistemolgica de las mismas residen en las teoras de los conflictos; es necesario reelaborar (reconocer, criticar, deconstruir y construir) teoras autnomas de paz (no dependientesdirectamentedelaviolencia)y,enltimainstancia,abordarelproblemadel podercomocapacidadindividual,socialypblicadetransformacindelarealidad,hacia condicionesmspacficas.

1.RECONOCIMIENTODELAPAZ Unadelasmayoresventajasquetenemosesquelapazpuedesersentida,percibida ypensadadesdemltiplespuntos,espaciosymbitos.Efectivamente.desdelaspersonas religiosasalosactivistasdelapoltica,pasandoportodotipodealtruistasyfilntropos, voluntariosdeongs,investigadoresdelapaz,gobernantes,gruposypersonas,culturas,etc., casitodostienenunaideadepazbasadaendiversasexperienciasyadquiridapordiferentes vas.Esdecirtenemosunpotencialenormeparalaconstruccindelapaz.2Apesardeello esteinmensopotencialnosiemprepuedeseraprovechadoparaelnoblefindelapaz.Por unaparteporquelospresupuestosdepartidanosonlosmismos,porotraporquenoexiste uncampotericoreconocidocomndondedebatirtalesproblemas.Unodelosmayores obstculosamientenderelmayorqueencontramostodoslosagentesimplicadosdeuna uotraformaenlaconstruccindelaPazeselsistemadeordenaryarticularlainformacin que disponemos sobre ella. Parte importante de esta dificultad reside, al menos en el pensamientojudeocristiano(islmico)occidentalenunaperspectivanegativadenuestra especie. Es como si, a pesar de la secularizacin del pensamiento, el pecado original estuvieraanpresenteennuestrasreflexiones,sustentaraunmodeloontolgiconegativo, nos hiciese percibir exageradamente nuestras componentes violentas3 y, lo que es ms grave,terminedeformandonuestraspropiasestrategiasdeinvestigacin.Yaquesellegaa presuponerqueparacomprenderyavanzarenelcaminodelapazesnecesario,sobretodo, estudiarlaviolenciaentodassusdimensionesycomplejidadyapartirdeahisesupondra,
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.Cf.GALTUNG,Johan(1985)Sobrelapaz,Barcelona;RAPOPORT,Anatol(1992)Peace.AnIdeaWhose TimeHasCome,AnnArbor;PANIKKAR,Raimon(1993)Pazydesarmecultural,Santander;ELIAS,Robert TURPIN,Jennifer(eds.) (1994) RethinkingPeace,Boulder; FISAS, Vienc (1998) Culturadepazy gestindeconflictos,Barcelona,1824;MARTNEZGUZMN,Vicent (2001) Filosofaparahacerlas paces,Barcelona;LPEZMARTNEZ,Mario(2005)(coord.)EnciclopediadePazyConflictos,Granada,2 vols.
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.CfDAWSON.Doyne(1996)TheoriginsofWar:BiologicalanAnthropologicalTheories,Historyand Theory;studiesinthePhilosophyofHistory35(1),l28.Elpropiomitodelpecadooriginalpodraserledo comounaconsecuenciadelaconflictividadsomticomentalcultural.Sinembargolalecturarestiringiday negativa de este dilema tiene una transcendencia ontolgica perniciosa. Cf. Delimitar los modelos antropolcosyontolgicos,enInvestigacin...,pp.5178.

atravsdeunapiruetaepistmica,casicircense,unacapacidadautomaticaparaabordar lapaz. Sinembargosehadejadoparalosvoluntariosospacifistasquereconstruyansin todaslasnecesariasherramientasintelectualeslapazyseancapacesdeaplicarlaensus diversos mbitos de actuacin. La ingenuidad se transforma en cierto mesianismo primitivista,enelquebastabacondarunmensajesencillo,conciertacargamoral,paraque porsimismoconectaraymovilizaralasconciencias.La InvestigacinparalaPaz que tiene como objetivo organizar el pensamiento pacifista desde unos presupuestos cientficos,tambinsehavistoenciertamedidacondicionadaporestatendencia.Seha realizadoungranesfuerzodesdelosaoscincuentatodolocualhadotadoalacomunidad humanaengeneral,yalacientficaenparticulardeunampliolegadoencuyocursoy discursonosqueremossituar.Peronohaconseguidoenajenarsedelanteriorparadigma delpecadooriginal.Despusdeaosyaosinvestigandolascausasdeunayotraguerra; recontandocabezasnuclearesymisiles;conflictostnicos;conflictosentrereligiones;el hambre;lapobreza;laexplotacineconmica;lamarginacin;...unayotrasformasde violencia;sepuededecirqueentendemosmsdeviolenciaquedepaz.Conloquenuestra preocupacinoriginalporlaviolenciaproducidaporunreconocimientoclarodeloquees lapazseveperversamenteinvertido,porloqueahoraesnecesarioreinvertir. Esta perspectiva violentolgica no est exenta de una cierta disonancia cognoscitivaavecescercanaalaesquizofrenia.Puestoquesedesea,sebusca,sevalora mslapaz,perosinembargosepiensaenclavesdeviolencia,loquefinalmenteacarrea despusdeunprocesocorruptolavisindequestafueramsclara.Muchosdelos prejuiciosconlosquesepercibelapazdependenpuesnoslodelospresupuestosticos yaxiolgicosdepartidasinodelasmetodologasempleadasparasuaproximacin,delos postuladosepistemolgicosyontolgicosquelossustentan. Pienso,sinembargo,quelafenomenologadelapazespotencialmentemsdifana yevidentedeloquehasidohastaahora,surealidadprctica,semntica, conceptuale imaginariatieneunagranprofundidad.4Estonospermitirainvertir,finalmente,elsentido primogeniodelasentencia: sivispacemparapacem.Enloquesigueabordaremostales presuposiciones, para lo que nos serviremos tanto de los conocimientos que la propia InvestigacinparalaPazhaacumuladoensutrayectoria,comodeunaaproximacincrtica a algunas de sus propuestas, aportaciones de las Ciencias Humanas y Sociales, y sugerenciasdecientficosypensadoresdediferentescampos.5

.Apesardelasdificultadesquepuedaacarrearreconocertalesafirmaciones.Cf.GREGOR,Thomas(1996) Introduction,GREGOR.Thomas(ed.)Anaturalhistoryofpeace,ixxxiii.NashvilleandLondon.
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.Enestesentido,ademsdelcontenido,mecomplaceelttulodeunodelosltimoslibrosdeJohanGaltung, PeacebyPeacefulMeans(1996,London).Vaseespecialmentelaspginas265275.

Comencemospor reconocerlapazcomoelementoconstitutivodelasrealidades sociales.Suorigenpuedeestarasociadoalpropioorigendelahumanidad,ysuevolucina su propia historia. Efectivamente, la socializacin. el aprendizaje, la colectivizacin, la accindecompartir,laasociacin,lacooperacin,elaltruismo,etc.,sonfactoresqueestn enelorigendelaespecie.Estascualidadessondeterminantesenelnacimientoyxitode loshomnidosyposteriormentedelosactualeshumanos(hornosapienssapiens). En esta lnea, las propuestas dela sicologa y la filosofa discursiva y deotras ciencias y disciplinas nos permiten pensar que el presupuesto vivencial, cultural y cientfico delapaztiene unosmnimos histricos yculturales comunes,sobrelos que razonamosacontinuacinysobrelosque,ensucaso,podremosestablecereldiscursodela pazimperfecta.

1.1.Historiadelapaz6 Casicontodaseguridadenlosprimerosaos,siglosymileniosdelahistoriade Humanidadlaideadepaznoexista.Enelprocesodedesarrollodellenguajelasprimeras ideasdebierondeseraquellasmsnecesariasparalavidacotidiana,paralasupervivencia. Laideadepazsuponelapreexistenciadeunacomplejidadsocialysimblicaquenose habaalcanzadoenaquellostiempos.Probablemente,talcomohemosexpresadoenotros momentos slo se viva en paz, podemos decir que, sin mayor complicacin, no sera necesariaenlamedidaenquenisiquieraestabaenelhorizontedepreocupaciones. Conformelassociedades,endiversosespaciosymomentoshistricosalcanzaron ciertogradodediferenciacinycomplejidadquedebideiracompaadodelaaparicin decategorasexplicativasdetalesfenmenos.Deestaformalapazcomoideacomenz asurgirdandocoherenciaalasprcticassocialesyestadosiemprepresenteapartirdeesos momentos. Posteriormente, despus de la Segunda Guerra Mundial la Paz comenz a ser consideradacomounobjetodeestudiocientfico,lasaproximacionesquesehanrealizado aellahansidomltiples,paraellosehanutilizadolasaportacionesdeotrasdisciplinasy elaboraciones propias que han enriquecido la perspectiva general sobre la conducta humana. Segnpodemosdeducirdelasfuentesescritasparecequelaaparicindelconcepto depazhaestadoligadaaldeguerra,puesambosaparecencasicoetneamente.Puedeque enlasprimerasetapasdelassociedadeshumanasnoexistieranielunonielotro,sobre todo porquela realidad social quedeban de definirnoestuvieran presentes: la guerra porquenohabanacido,lapazporquenoeranecesariacomoidea.Cuandonoexistela
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.Vase:MUOZ,FranciscoA.LPEZMARTNEZ,Mario(eds.)(2000)HistoriadelaPaz,Granada.

GuerratampocoexistelaPaz,conceptualmentehablando,portantoelconceptodePaz obedecealanecesidaddefrenarlaGuerracuandoestaltimaaparececomoprcticay, probablemente, tambin como concepto. El horror de la guerra deba ser explicado y tambinrelacionadoconunhorizontedeesperanzaenqueaqullanoexistiera. DeestemodolaPaz,comosucedeconmuchasotrascircunstanciashistricasy sociales,quedareflejadaenellenguajecuandosonmotivossocialesdepreocupacin.En los momentos histricos a los que nos referimos, no tenemos constancia de la conceptualizacinporquenohabapreocupacinyconscienciaporelproblema,onohaba transcurridoeltiemposuficienteparaquestefuerafijado.Demodosemejante,hastahace pocosaosnoutilizbamoselconceptodeseguridadecolgica(sobretodoporqueono existaonopercibamoselriesgodecatstrofeenlabiosfera).Adems,segnmuchos autores,unporcentajemuyelevado,porencimadelnoventaporcientoelporcentajeno tiene una exactitud matemtica pero sirve como aproximacin a las dimensiones de la realidad,delascomunidadesexistentesenlahistoriadelahumanidadnohantenidoque plantearseesteproblema. Continuandoconnuestrorazonamientoanterior,enunasegundafase,ligadaenla mayora de los casos a la aparicin del estado, cuando las guerras se extienden por mltiplescausas,lanecesidadyelanhelodepazcomienzanahacersepatentes.Debieron deserestascircunstanciaslasquefavorecieronqueemergieraelconceptodePazcomoun campoconceptualydeanlisisenelquesepodanreconocerrelacionesyregulaciones pacficasentregruposeindividuos.Aunqueestaconceptualizacineraandeunadbil articulacintericaydependiente,enlamayoradeloscasos,delaconceptualizacindela guerra.Enestafasesecreanloquepodramosdenominarcomoideologasdepaz.Enestas circunstanciaslapazestablecevnculosyseextiendehaciayconlasreligiones,susritosy ceremonias,llegandoinclusoaserdeificada,aconvertirseenunrecintoorefugiosagrado.7 Estaideadelapaznohasidosolamenteunaconstruccinterica,intelectual,msbien todolocontrariohasidolaexpresindeunvalor,deunpresupuestoticonecesariopara guiaralassociedades,porellohaestadopresenteenlosdiscursosmorales,religiososy filosficos.DeahelfuertecarcternormativodelapropiaInvestigacinparalaPazque aspirandoaserunconocimientoobjetivocientficoasumeestaambivalenciacontodassus ventajasconsideradasmayoresysusinconvenientes. 1.2.Lapaznegativa

. Cf. MUOZ, Francisco A, y MOLINA RUEDA, Beatriz (eds.) (1998) Cosmovisiones de paz en el

Mediterraneoantiguoymedieval,Granada.

La ltima fase de generacin de ideas y conceptualizaciones de la paz, la que coincideconlasguerrasmsvirulentasquehanazotadoalaHumanidadlaPrimera,la Segunda Guerra mundiales y el potencial holocausto nuclear, cuando se comienza a construirunateoriadelapazmuchomsprofunda,coherenteycompleja.Fue,engran medida,necesarioelprogresodelascienciassocialesenlossiglosXIXyXXyelfuerte impacto emocional delas grandesguerrasparaque,demaneraterica yarticulada, se empezaraaplantearcontodasuprofundidadelproblemaepistemolgicodelapaz.Es precisamenteenestafasecuandonacelaInvestigacinparalaPaz(PeaceResearch),que ha supuesto la incorporacin de tales perspectivas e intereses a los mbitos y foros cientficosydeinvestigacin(Universidades,Institutos,Centrosycomunidadcientficaen general). Ascomola paz hasidoyserunadelasformasmscreativasdeconstruirla historia, la Investigacin para la Paz ha tenido como virtud ampliar los horizontes epistemolgicosdelascienciasydotardeunutillajenuevoeinterdisciplinaralasmismas para que se produzca un avance significativo en el tratamiento y las soluciones a los problemasvivencialesyreales,yporendeintelectuales,delossereshumanos. Asimismo, la Investigacin paralaPaz noha sidoajena alos intereses delos debates historiogrficos en tomo a los motores circunstancias que dinamizan o movilizaninicialmentedelaHistoria.Hacontribuidoagenerarnuevasperspectivasde anlisisyaagregarmsvariablesdesdeadasuolvidadasalareconstruccindelaHistoria, talescomoelpacifismo,laculturadelapazolanoviolencia. Durantesusprimerasandaduras,traslafirmadelaspazdeParisysucesivasque confirmaronelfindelasGuerrasMundiales,conla InvestigacinparalaPaz surgila necesidaddeencontrarunequivalentemoralycientficoalaguerra,paraponerlefin.Naci lapedagogadelapazcomoestudiodeloscomportamientosagresivosyviolentosenlos seres humanos y apuesta por unas formas de socializacin y educacin diferentes que hicieranalaspersonasmslibres,responsablesycreativas.Losmovimientospedaggicos delmundodeentreguerrasabordaronuntipodeeducacinyformacinmsdemocrtica, juntoalosmovimientosnoviolentos,capacitaronlosprimerospasosdela Investigacin paralaPaz.Sibienescierto,quelainvestigacinestuvomssujetadesdesusiniciosa explicardeunamanerarelativamentesumarialosconceptosdeviolenciaydeguerra.Tal fueasque,ensuscomienzos,laInvestigacinparalaPazconsintidesarrollarmuchoms lapolemologaquelairenologa,engranmedidaporqueelpropiofenmenodelaguerray sus asociados deban ser explicados de manera racional, lgica y cientficamente para, tambindesdeestaspremisas,noslodiagnosticarsinoevitarsufenomenologa:paraser abolidatenaqueserentendidayestudiada.Elconceptode paz sedesarrollascomo ausenciadeguerraocomosituacindenoguerra,eralapaz negativa.Durantelosaos cincuenta,hastalossetenta,lapolemologaseextendidemanerasignificativaalcalorde la carrera de armamentos convencionales y nucleares y bajo el patrn de relaciones

internacionalesmarcadasporelneoimperialismodelaguerrafra.Suevoluciniradesde elestudiodelasformasdearmamento,hastaotrasimplicacionesexplicadasdesdeotras cienciashumanasdelcomportamiento,talescomoelpsicoanlisis,lapsicologasocialola antropologa. 1.3.Lapazpositiva Sin embargo, ya desde finales de la dcada de los sesenta se fue produciendo paulatinamenteeldespeguedela InvestigacinparalaPaz comocampodeestudiocon identidad propia. Los conceptos claves pasaron a ser la paz positiva y la violencia estructural.Elprimerosereferaaunaclarasuperacindeloslmitesdelapazentendida comolaausenciadeguerraodemanifestacionesdeviolenciadirecta,encuantoeldaoala integridadfsicadelaspersonas,yexterna.Asla pazpositiva eraelresultadodeuna construccinconscientedeunapazbasadaenlajusticia,generadoradevalorespositivosy perdurables, capaz de integrar poltica y socialmente, de generar expectativas, y de contemplar la satisfaccin de las necesidades humanas. Esta aspiracin a colmar y satisfacerleconferaalapropiaInvestigacinparalaPazlaposibilidaddetrabajarenel campoinmensodelasCienciasHumanas,indagandosobrelasmejorespropuestaspara evitarlosconflictosoregularlosdelamaneramsadecuada. Encuantoasegundoconcepto, la violenciaestructural,quepodraserentendida comountipodeviolenciapresenteenlainjusticiasocial,yotrascircunstanciasquela apoyan,hapermitidohallarlasformasocultasyestticasdelaviolencia,delaviolenciade los sistemas (miseria, dependencia, hambre, desigualdades de gnero, etc.) y de las interaccionesposiblesentreunasyotras.Conello,ademsdeincorporarlosvaloresPazy Justicia,sepermitiquela InvestigacinparalaPaz avanzaseconsiderablementeenel estudiodecamposquesecreanagotadosodiseminadosportodaslascienciassociales talescomodesarrolloysubdesarrollo,democracia,formasdeparticipacinydeexclusin, etc.8 Aunque, probablemente, no lo pretendiese en origen, la paz positiva ha sido entendidaenmuchasocasionescomounautopa,quedeseabaybuscabamundosmejores, aligualquelohacanelcristianismooelmarxismo,porcitaralgunasideologasoteoras conlasquehacompartidoespaciosintelectualesla InvestigacinparalaPaz.Asla paz positiva podraseridentificadaconunapretendida paz totaloperfectaendondeno habraviolencia,probablementetampoco conflictos manifiestos.Estehorizonte utpico,
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. Laideade violenciaestructural seestabagestandoenlosaossesentaantelanecesidaddeexplicarlas interaccionesdelasprcticasviolentasenlosdiversosmbitossociales.MartinLutherKing,porejemplo,en algunodesusescritoslodejaentrever.Sinembargo,fueJohanGALTUNGunodelosquecontribuyomsa difundirlo.Cf.(1985)pp.2772.

tambin,podraserporunladopocorealistayfrustrantey,porotro,fuentedeviolencia justificadaenparaalcanzareltandeseadoydifcilobjetivo.9 Tras poco ms de cinco dcadas de desarrollo la Investigacin para la Paz ha facilitadounavancesustancialnosloenestecampotransdisciplinarsinotambinparael restodelasCienciasSocialesyHumanas.Efectivamentelosconceptosde pazpositiva, violenciaestructural,paznegativa,ounaconcepcinabiertadelconflictohanpromovido larenovacindelosestudiosencamposcomolapolitologa,lasociologaolasrelaciones internacionales,haciendoqueseocuparanenlosvaloresyepistemesrelacionadosconpaz yelbinestarhumano;hacontribuidoaldeclivedelasideologasdelaneutralidadcientfica yhacreadounasensibilidadhacialasposiblesutilizacionesymanipulacionesdesigno represivo de sus investigaciones; y, en definitiva y entre muchos otros aspectos, ha fomentadolacooperacininterdisciplinarentreinvestigadoresdelascienciassocialesy humansytambinconotrascienciasdelanaturaleza.

1.4.FenomenologasdelaPaz10 Unodelosprimeros pasospararescatar las realidades,fenmenos,delapaz puede ser reconocer todas las acciones en las cuales ella est presente, todas las predisposicionesindividuales,subjetivas,socialesyestructuralesqueennuestrosactosde hablar,pensar,sentiryactuarestnrelacionadosconlapaz.Unprocesodebsquedadela ideadepazpodraseratravsdelossignificadosqueadquiereenlosdistintosmomentos yespaciosindividuales,socialesyculturales.Enparteyahemoscomenzadoestatareaen losepgrafesanteriores. Laaparicin designificados similares endiversasculturas,lamsqueprobable universalidad del concepto de paz, podra ser el primer indicativo de unos mnimos comunesalrespecto.Ahorasetrataradeindagarcualessonlosprocesosdesufijacin.En estesentidolapazpuedeserentendidacomounsmbolo,deinterpretacinyaccin,donde seveninvolucradosplexosdeemocionesydecognicionessubjetivaseintersubjetivas.Sus races podranhallarseencausas decarcterfilogentico, sicogentico,sociogenetico y ontognicoquehansidofraguadasalolargodenuestrahistoriacomoanimalessocialesen los que el aprendizaje y la socializacion han jugado un papel esencial desde nuestra
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refutaciones:Eldesarrollodelconocimientocientifico,BuenosAires,pp.425435.Estosplanteamientosno debensuponerabandonar el futuro,ms bientodolocontrario, apropiarse del mismoconmtodosms adecuados,comolaProspectivaolosEstudiosdelFuturo.


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. Sobre lacrtica a las utopacf. POPPER,Karl Raimund(1963) Utopiayviolencia, Conjeturas y

. Enesteapartadohastaciertopuntoesencialparahacerunaaproximacinabiertamehevalidodelos

formidables apuntes demicolegaJosManuelMartinMorillas,cf.(2004) Lossentidosdelaviolencia, Granada.

existencia como especie. Por tanto en nuestro sistema cognitivoemocional podemos reconocerlapazasociadaatendenciasalplaceryalabondad,apartir,deloscualesse fueron desarrollando, y desarrollamos, imaginarios conceptuales que funcionaron, y funcionan, como orientaciones vitales y epistmicas para nuestra conducta. Tales disposicionesnosllevaranabuscarelbienyevitarelmal;elplacerfrentealdolor;lo comn frente lo individual, aspectos todos ellos que a pesar de que en otro contexto necesitarandeundebateprofundosobresupropiosignificadoaqunosparaentenderla construccindeundiscursooriginariodelapaz.11 Enconsecuencia,apartirdeestosplexosemotivocognitivossepodraconstruiruna epistemologaquetuvieseenconsideracinlasrealidadespsquicasyexistencialesy,de esta manera aproximarse a la comprensin de las realidades vivenciales y, tambin, el horizonteimaginarioqueelserhumanocreaparasustentarlas. 12 Podramosdecir,desde estaperspectivareconocercomolossereshumanosvivenenmundosentrelazadosdondese insertan y se hacer realidad la paz. Unos mundos reales (emociones, representaciones mentales,proyectadasymediadasporlointersubjetivo),yotrosvirtuales(motivaciones, aspiraciones,yrepresentacionesvirtualeseimaginas). Por tanto, adems de conciencia emotivocognitiva y valorativa, la paz y lo pacfico sontambinobjetosintencionales(concontenidomental)yporelloaparecen cognitivamenteenlaconcienciaenformadecreencias,pensamientos,intencionesyjuicios. Elresultadofinalesquemuydentrodelaconcienciahumana,desuinconscientecolectivo, talcomohemosapuntadomsarriba,sehallalaideadequela paz esnecesaria,queno podemosprescindirdeella,quesinellanohabramossobrevividonievolucionado,yque debeponerseabuenrecaudo.Paraclarificarestapolivalenciafenomenolgica,axiolgicay epistemolgica de la paz existen, por tanto mltiples escenarios de bsqueda, que nos indicanlapolisemiadelamismayque,hastaciertopunto,sonindicativosdesuamplia existencia.13 Alpreguntarnosqueslapazmovilizamosrecursosdevariosfenmenoshumanos, deaccionesantropognicas.Somosconscientesdequelapazexiste,queesunfenmeno realquepermealavida,quesomoscapacesdehacerla,ejecutarlaydisfrutarla;asimismo somosconscientesdequetenemosunapalabra, paz,quenombraesarealidad.Tomamos conscienciadeunentequereclamanuestraatencinyalcualdirigimosnuestramirada
11.

Cf.LossereshumanosfrentealacomplejidadenInvestigacin...,pp.3341.

12.

Estaideapermitevisualizarelcomplejoentramadodecircunstanciasquecomponennuestrosersocial

oindividual,ylasinterrelacionesquelosustentan.EdgarMorinutilizalapalabra complexusconlaque adems de expresar esta idea la relaciona directamente con la complejidad. Cf. (1995) Introduccin al pensamientocomplejo,Barcelona,32ss.
13.

El concepto de habitus elaborado por Pierre BOURDIEU, como conjunto de disposiciones que se relacionan con las prcticas, puede ser relevante para estos tpicos. Cf (2000) Poder derecho y clases sociales,Bilbao.Cf.Investigacin...,pp.140152.

intencional.Asuvezjuegaelpapeldemediacinsimblicadelobjetointencional,esdecir, presentacindeeseobjetointencionalalaconcienciamediantesmbolosyconceptos.Y, finalmentesetransformaenautoconcienciadelpropioactoreflexivodelpreguntar. Somos asimismo conscientes de que asociados epistmicamente a esas palabras tenemosunaseriedeemociones,ydeideas,estereotiposyconceptosquesonmsomenos concretos o abstractos, subjetivos o intersubjetivos, personales o culturales, y que nos permitenpensarla(recordarla,reconocerla,idearla,imaginarlaoabstraerla),hablardeella (definirla, describirla, narrarla, expresarla o comunicarla), y sentirla (emocionarnos, evocarlao reaccionaranteella).Tambinsomosconscientes dequedetrsdenuestro preguntarlatelamotivacindecomprendersuorigen,surazndeser,susconsecuencias, susformasdepresentarseyocultarse,suproblematicidad(incluyendosu(in)solubilidad), ensuma. Loshechossedanalaconcienciahumanaatravsdeunamediacinsimblicao conceptual. Las palabras ylos conceptos nooperan enunvaco dela conciencia. Las personas interpretamos los hechos bajo presupuestos, esquemas o smbolos. En cierto sentido, no hay hechos, slo interpretaciones mediadas simblicamente. Ello no quiere decirquetodoseanmerasopiniones,quenohayaposibilidaddecriteriosdeverdad,oque todosearelativo,sinoqueinclusotodaverdadobjetivayfehacienteeselresultadodeun juicioasociadoaunactointerpretativo,aunactoepistmicodondelaverificabilidadyla evidenciasehacenbasndoseenesquemasintersubjetivosdondeavecesimperanideas previas,prejuiciosnocionales,valores,conocimientos,emocionesointereses. Enconsecuencialapazparticipadeloreal,peroellamismasesuperponealoreal; participa del sujeto, pero determina al sujeto y es ste quien aplica o la disfruta. Est reflejadaenellenguajeyesconstituidaporellenguaje.Esunainstitucinculturalylas culturaslainstituyenydestituyen.Y,enconsecuenciapuedeydebesermiradadesdeuna praxisquetomadimensionesprcticasreelaboradasdesdelainternalizacinemocional, cognoscitivayterica. Deestamaneralejosdeconocerconexactitudcualessonlasrealidadesdelapaz hemos ampliadoyabiertosuexistencia loqueyadeporsiesimportanteporpoderse entenderquesurealidadesmsprofundadeloqueinicialmentepodamospensar.Porotro ladonosdejapordelanteunampliocampodeinvestigacin.Deahlaimportanciadeun anlisis fenomenolgico de la paz que indague en sus interacciones y mediaciones simblicas. Todo ello implica la necesidad de una aproximacin multi, inter y transdisciplinar, esdecirunamiradaalasformasdepensarsentirhablarvalorarla paz desdelasmltiplesdisciplinas (lenguaje,semitica,psicologaevolutiva,epistemologa, psicologa de las emociones, biologa, psicologa del desarrollo, psicologa clnica y teraputica,psicoanlisis,etologa;antropologa;sociologa,psicologasocial,historiao

poltica)desdelasqueabordamosnuestroconocimiento.Unaaproximacinintersubjetiva, dialogadaycooperativaaloquellamamoscampotransdisciplinardelapaz.14

2.ORGENESDELACONFLICTIVIDAD Lacienciacontemporneapresentavisionessobreelcosmosenlasqueeldesorden ylaincertidumbreestnpresentes,msqueunordensimpletalcomosetendaainterpretar enmomentosanteriores.Guiadosdeunacomplejidadcrecientelasinteraccionesentrelos distintoselementosyagentesnoestnexentasdeunaciertaconflictividadqueaparece expresadaatravsdetrminoscadavezmspresentes:controversiadisputa,colisin,lid, antagonismo, competencia, lucha, oposicin, pelea, debate, polmica, friccin, fluctuaciones,azar,aleatoriedad,probabilidad...Sonideasnecesariasparadescribirdesde elconocimientohumanolasrealidadescsmicas,naturales,fsicas,qumicas,biolgicasy sociales. Esto quiere decir que para definir tales realidades es necesario recurrir a estos conceptosomsdirectamentequetalesconcepcionessonconstitutivasdelarealidaddela explicacinquedeelladamosloshumamos.Asparececomosielconflicto,entendido deunmodomsamplio,comopropuestas,tendenciasointeresesquesepresentanenlas continuasrelacionesdeloselementosconstitutivosdelossistemas,tantofsicos,qumicos, biolgicososocialesestuvierasiemprepresente.Dichodeotramaneraelconflictoforma partedeluniverso,detodaslasrealidades quelocomponenydelasrelacionesquese establecenentreellas.

2.1.Ununiversoenconflicto Podramos contemplar el planeta Tierra como sometido continuamente a las tensionesdeloselementosquelocomponen.Sibienyadeporsiesevidentedesdela perspectivadelafsicadeluniverso,loesanmsencuantointroducimoslasvariablesde los seres vivos, puede, incluso, que en referencia a ellos sea ms adecuado utilizar el trmino conflicto en cuanto que entre ellos pueden existir diversos intereses en el desarrollodesuspotencialidades.Casinosatreveramosadecirqueelconflictoesuna caractersticadelosseresvivosqueensuintentodeperpetuarsecomoindividuosfrentea lamuerteycomoespeciefrentealaextincinpretendenutilizarensubeneficiolos recursosylaenergadisponibleensuentorno.
.Cf.UnamatrizcomprensivaeintegradoradelcampotransdisciplinardelaPazylosDerechosHumanos, Investigaciones...,pp.124129.
14

Yaporfortunatenemos claroquelaenerganisecrea,nisedestruye,pero se transformaydegrada,esloquemidelaentropa,elgradodedesordendeunsistema.Los seresvivosestamossujetosaestecrecimientodeladegradacinenergtica,delosrecursos quenecesitamosparanuestrasubsistencia.Lossereshumanosnosomosunaexcepcina esta regla, como todos los seres vivos se consigue sobrevivir a consta de crear ms desordenenelmedioenquevivimos.Aunqueestaltimapropensinestlimitadaporla tendencialgicaporotrapartedeacomodarelordeninternoalascondicionesimpuestas porlarealidaddesuentono.15 Dicho de otra manera, mientras el universo en su conjunto tiende a estar ms desordenado,losentestiendenaestarmsdegradadosloqueorientaeldesarrollodel tiempocsmico,losseresvivosrepresentamosunaresistenciaatalpostulado.Deesta maneralosseresvivosestamosenconflictoconeluniversoytaltensinrepercuteenla relacin queestablecemos conlo fsico,conlos recursos de lanaturaleza, ennuestros comportamientosbiolgicos,enlasinteraccionesconlosotrosseresvivos,enlaobtencin derecursos,...yporsupuestoenlacultura.Lasteorasdelaevolucin,enlasqueseinserta elazardeloscambiosylanecesidaddemantenerlavidafrentealasegundaleydela termodinmica (frente al vitalismo y el animismo) nos sitan justamente en la supervivenciadelasespecies,yenparticularlahumana,enelcontextodelaconflictividad csmica.16

2.l.Unaespecieconflictiva17 Laespeciehumanaesparticipedeestaconflictividaddeluniverso,compartelos mismos parmetros fsicos y constitutivos, a los que se les une un mayor grado de complejidaddeterminadoporlaapariciondelaculturaqueintentaconvivirysobreponerse asuscondicionesmaterialesybiolgicasdevida.Porestaraznentenderemoselconflicto ahoraencursivacomocontraposicindeinteresesy/opercepciones,steestsiempre presenteentodaslassociedadesyactividadeshumanas,entodassusactividades.Esmas, cabeproyectarsupresenciaatodoeltiempoyespaciohumano,desdequelaculturanos
15.

Laprofusindelopequeoesunadelasconsecuenciasdelaadaptacindelosseresvivosalmedioenla queloshumanosestamosinmersos.Locualaadeciertatensinanuestrasupervivenciaenunmundorepleto debacterias,insectos,reptiles,deseresdemenortamaoconcontadasexcepciones.


16.

Cf.DENNETT.DanielC.(2000) LapeligrosaideadeDarwin,Barcelona.Encontradeloqueparece deducirse de las ideas iniciales de Darwin, en los nuevos tericos de la evolucin la solidaridad, la cooperacinjueganunpapelprincipal,paragarantizarlapervivenciadelasespecies.
17.

Apartirdeesteepgrafeutilizaremosconflicto,encursiva,alreferirnosaestacaractersticahumana,frente alconflicto,entrecomillado,talcomolovenimoshaciendoalreferirnosaluniversoylosseresvivos.Las ideasaquexpuestasseencuentranalgomsdesarrolladasenMUOZ.FranciscoA.Qusonlosconflictos enManual,pp.142170.

hizohumanos,nosayudaavanzareneldominiodelanaturaleza.Asuvez,podraser entendido,enlamedidaenquefuerzalabsquedadesoluciones,comounafuentede creatividadyrenovacincontinua.Lanocinde conflicto abregrandesposibilidadesde anlisisporsurelacinconlasnecesidades,losdeseos,lasemociones,etc.queforman partedetodoelentramadosocial. Efectivamentelacapacidadinmensadesentir,deexpresar,depensar,dehacer,de los seres humanos, la evolucin y cambios sufridos en este nivel, basados en sus predeterminaciones biolgicas y en sus adaptaciones culturales abren grandemente las posibilidades de enfrentarse con nuevas situaciones que pueden ser deseadas y/o creadas individual o colectivamente. Con lo que el abanico de posibilidades de que existanpropuestasnocoincidentesseabrebastante,aunquetambinhayquereconocerque elsustratodesocializacincomnfacilitapropuestas,proyectosysolucionescoordinadas. Deestaformaestosestadiosconflictivosconlosqueseenfrentanlassociedadesson continuosypermanentes.Lavariabilidadylariquezadetalessituacioneshacenqueel conflictoantetodoquepuedaserentendidocomounafuentedecreatividad. Igualmente,yenconsecuencia,elconflictoformapartedelprocesodeinteraccin social en el que los intereses de los individuos y grupos se interaccionan, se regulan, transformanoresuelvenenocasiones.Podramosdecir,incluso,queesunaparteesencial del complejo desarrollo de socializacin que experimenta toda entidad humana en su trayectoriasocial.Claroest,queeseproceso,encuyomarcosehandeproducirmltiples ycomplejas colisiones ycoaliciones puedefavorecerfuturasformas dereconocimiento mutuo(asimilarlaotredadylavariedadhumana),comprensindelaspercepcionesdelotro (la inexistencia de una nica verdad, de una nica visin de la realidad, etc.), mera coexistencia(unatolerancianegativaalmenos)o,incluso,laemergenciadenuevasformas decolaboracin,convivenciaymestizaje.Enotraocasionescomporta,comoyasabemos, resultadosdestructivosyaniquiladores. Estohaobligadoaquecadasociedadarticulepropuestasparalatransformacin, gestin,regulacinoprevensindelosconflictos,sistemasdereglas.Propuestasquese aprendenindividual ysocialmente, enlas diferentes culturas,instituciones oformas de organizacin,experiencialyexperimentalmente,conscienteoinsconscientemente.Yque ensudiemensinpacfica(paz)sonunagarantadelasupervivenciadelosindividuos,los grupos y la especie. Podramos afirmar, para finalizar, que no existira historia de la humanidadsinconflicto,elconflictocontribuyeaestablecerladinmicadelassociedades.

3.LAPAZIMPERFECTA18
18.

Sivemoslapropiaetimologadelalatinadelapalabraperfecto,vemosqueprovienedeper(intensivo) facio [ficio](hacer):hacermuybien,terminar.Perfeccionar,Enelmismosentidosonentendidoslos verbosperfectivoslosqueestnterminados.Alaadirlacopulain(no)negamostalesdefiniciones.Conlo

Ya hemos ido incorporando poco a poco contenido al sentido imperfecto de nuestrabsqueda.Hemospodidoapreciarcomolapaznosemuestranpalpablementesino queestsigilosamenteyodiraquehastacelosamente,comoungrantesoroguardadaen infinidad de pequeos acontecimientos que muchas veces, con criterios errneos, ni siquierasondignosdesermostrados.Tambinhemospodidoapreciarcomotodosestas pequeasograndespacesformanparteirrenunciableeimprescindibledenuestroacervo culturalyexistencial. Todas las experiencias y concepciones vistas anteriormente, cuando queramos reconocerlapazpacesnegativas,pacespositivas,fenomenologasdelapaz,nossirven ahorapararetomarunanuevaperspectivaenlaquesedeberandeincluirlasdistintas experiencias de paz desde una perspectiva del conflicto. Todo lo que nos conducir a considerarlasrelacionesentrelosdiversosmbitosyescalasdelasmismasy,msadelante a plantearnos readaptar nuestros presupuestos metodolgicos, epistemolgicos y,quizs axiolgicosyontolgicos.Loprimeroquequeremoshacer,partiendodelreconocimiento de las abundantes realidades de paz es indagar sus relaciones, despus si ello fuera posibleordenarlas,jerarquizarlasenlamedidaenqueunaspuedancondicionaralasotras. Parafinalmenteconsiderarlascomountodo,loquenospermitiranalizarlasrealidadesy, sicabe,predecirlasydisearlasenuntrabajoprospectivo. Podramos agrupar bajo la denominacin de paz imperfecta a todas estas experienciasyestanciasenlaquelosconflictossehanreguladopacficamente,esdeciren lasquelosindividuosy/ogruposhumanoshanoptadoporfacilitarlasatisfaccindelas necesidadesdelosotros,sinqueningunacausaajenaasusvoluntadeslohayaimpedido.19 Puedeserla pazimperfecta entendidacomounprocesoentrela paznegativa yla paz positiva?Entrelaausenciadeviolenciaylapreeminenciadelajusticia?O,ensucaso, depacespositivasapequeaescalaeinteraccionadas?Hastaciertopuntosi,perotambin esalgomstranscendentecomovamosaveracontinuacin.

3.1.Relacionescausalesyretroalimentaciones

queestaramosanteunasituacininacabada,sinterminardehacerbien,imperfecta.Podramoshaberoptado porotrapalabra,quizsmspositiva,quedieraelsentidoperseguidoalapaz,perohonestamentenolahemos encontrado.


19.

Tambin deberamos incluir, de hecho as se ha considerado en numerosas ocasiones dentro de la InvestigacinparalaPaz,lapazpersonalenelsentidodelaregulacinpacificadelosconflictosinternosque viveunapersona.Cf.enelmismovolumenoriginallaspropuestasdeAlfonsoFernndezHerreradesdela sicologatranspersonal.

Queremos desvelar y estudiar todas las posibles relaciones y, en su caso, determinaciones que puedan existir en aquellas acciones en las que se regulan pacficamentelosconflictos,enaquellosenlosqueseoptaporsatisfacerlasnecesidades. Es decir hasta que punto cuando una persona o un grupo actua para satisfacer la expectativasdelosotrosestaaccinmimetizaocondicionaparaqueseproduzcanhechos similares. Incluiramos en esta conceptualizacin las interrelaciones causales entre las distintasestancias, seacualseasucantidad,cualidad,direccinointensidad, talescomo: paz(aquellassituacionesenquesesatisfacenlasnecesidades);escalasdelasregulaciones pacificas (individual/ grupal: socializacin, caridad, cario, dulzura, solidaridad, cooperacin o mutua ayuda; regional/estatal: acuerdos, negociacin, intercambios; internacional/planetaria: pactos, acuerdos, tratados, organismos internacionales, intercambios, ongs); relaciones verticales entre elementos de escalas distintas y horizontalesentreelementosdelamismaescala. Desdeestepuntodevistaseramsadecuadohablardepacesimperfectasyaque existenmuchosespaciosdondeseproducenregulacionespacficasdelosconflictos.Con estaaseveracinseharaanmshincapienlanecesidaddereconocerlasaportacionesde cadaentidadhumanaalrespectoyenparticulardecadacultura.Conscientementeono todoslosactoresdelassociedadeshumanassabendesusinteraccioneseinterdependencias, as como del xito de las soluciones pacficas y, en consecuencia, buscan que tales desenlaces ocurran como garanta de la reproduccin de sus propias condiciones de existencia.Eltodopersonal,socialyhumanodependedelacontinuidaddelaspartes.20 Lacasualidadpodramanifestarsedediferentesmaneras:lineal,cuandounaaccin pacficaproduceotradirectamente;retroactivacuandounaaccinpacifistacontinuadaalo largodeltiempointeractuadespusdehaberrealizadounrecorridocircular;orecursivaen elquelaaccinesproductoradeaquelloqueloproduce.Unasociedadpacficaesunbuen ejemplodeestoyaquepromuevelarelacindelosindividuosquelacomponenatravsde losprocesosdesocializacin(afectividad,lenguaje,educacin,etc.),queademspueden tenerrepercusionesenotrosgruposeinternacionalmente,yestosasuvezseinteraccionan mutuamenteparagenerarunasociedadpacfica. Unavisinhologrficadelasociedad,comolaqueproponeEdgardMorin,segnla cualelpuntomenorp.e.unindividuocontienelacasitotalidaddelainformacindel objetorepresentadop.e.lasociedadpuedeserunalneaexplicativadelasinteracciones causales entre las actitudes y prcticas pacficas desarrolladas en algunos espacios particularesylasmantenidasporelconjuntodelsistemasocial.Ytambinlaviceversaya quenosolamentelaparteindividuoesteneltodosociedad,sinoqueeltodoestenla
20.

Lasinteracciones,comonosloindicanmuchasteoras,comopuedeserlaTeoradelosSistemas,sonun aspectoesencialparacomprenderlaconstitucinylasdinmicasdelasrealidadessociales.Cf.Relaciones causales y retroalimentaciones y Una metodologa relacional, en Investigacin..., pp. 826 y 1106 respectivamente.

parte,esdecirlaspropuestassocialesderegulacinpacficadelosconflictostienensu correlatoenlosgruposylosindividuos.21 Encualquiercasolapazimperfecta,comoveremosacontinuacin,esalgomsque la suma de todas estas paces, es una herramienta prctica y terica que nos permite reconocerlas,potenciarlaseinterrelacionarlas.

3.2.Algunosejemplos Podemos reconocer, en cada lengua, infinidad de palabras que nos ayudaran a recomponeratravsdesuscampossemticosyconceptuales laprcticas sociales.Los propiossinnimosdepaznospuedenservirdeindicativodesupresenciasocial:concordia, tranquilidad,armona,bienestar,calma,quietud,serenidad,sosiego,etc.queporsimismos yanosindicanlaprofundidadalrespecto.Pero,complementariamenteotraspalabras,de recordar,sinnimodeserexhaustivo,22 palabrasqueayudanadefinirlas regulaciones pacficas talescomo:negociacin,mediacin,arbitraje,hospitalidad,compasin,caridad, conciliacin, reconciliacin, perdn, condescendencia, misericordia, socorro, amistad, amor, ternura, altruismo, filantropa, solidaridad, cooperacin, alianza, pacto, acuerdo, desapego,entrega,diplomacia,dialogo,etc.Tengamosencuentaquecontodoestoloque sedefineuncampomuyamplioexperiencialyexperimentaldelasrelacioneshumanasque debemosreconocercomobagajeypatrimonioparaelreconocimiento,lareconstruccin, crecimientoydesarrollodela paz. Yutilizocrecimientoydesarrolloparahacermayor hincapienlanecesidaddetrabajarconlopositivoqueyaposeemos. Ejemplos de tales acciones se pueden encontrar en momentos calificados como pacficos,enloscualesesfciladivinarlapresenciadelapaz,yaquehasidocatalogadoen cuantotaltodoelperiodo.Aunquetambinenaquellosotroscalificadoscomoviolentos, entrelasguerrasolasagresiones.Bastaconhabervividoohabertomadocontactodirecto conalgunadeestassituacionesparacomprendercomoelapelativogenriconorepresenta todalarealidad. EstoypensandoenColombia,dondeapesarde!conflictoprofundoquesevive entreguerrillayestado,alquesesumanlosparamilitares,lasmafias,laviolenciacallejera, lacorrupcinolapobreza.Todolocualcontribuyeadibujarnosunpanoramabastante oscuro. Sin embargo las iniciativas de paz son innumerables, probablemente las ms numerosas,comparativamentehablando,concualquierotropasdelplaneta.Parabotn bien vale una muestra: el Mandato ciudadano por la paz, la vida y la libertad, que
21.

Cf.(1982)Cienciaconconciencia,Barcelona;(1995);yRelacionescausalesyretroalimentacionesy Laconciencia,enInvestigacin....,pp.8691.
22

.Cf.MUOZ,FranciscoA,yMOLINARUEDA,Beatriz(eds.)(1998).

promovieronmsdecuatrocientasorganizacionessocialesenelqueparticiparoncercade diez millones de colombianos.23 En definitiva, optamos por llamar paz imperfecta a la categoraanalticaquedefinealoscontenidosanteriores.Enprimerlugarparahaceruna ruptura con las concepciones anteriores enlas que la paz aparece como algo perfecto, infalible,utpico,terminado,lejano,noalcanzableenloinmediato.Alcanzableenelotro mundo, en la gloria, los cielos, con la mediacin de los dioses, lejos de los asuntos mundanos,fueradealcancedeloshumanosporsimismos.Ensegundolugar,talcomo venimosafirmando,unapazimperfectaqueayudaareconocerlasprcticaspacficasall dondeocurran,quenosdescubreestoshitoscomoapoyosdeunapazmayor,msamplia.Y entercerlugarunapaz imperfecta quenosayudaaplanificarunosfuturosconflictivosy siempreincompletos.24

3.3.Unprocesoinacabado Este enfoque nos permite tambin pensar la paz como un proceso un camino inacabado.AspuedeserentendidalafrasedeGandhinohaycaminoparalapaz,lapazes el camino. No podra serlo de otra manera, las realidades sociales y ambientales evolucionancontinuamente,lasformasconflictivastambin.Lapazasnoesunobjetivo teleolgico sino un presupuesto que se reconoce y construye cotidianamente.25 Esta comprensindelcarcterprocesaldelapaz,queesimportanteensimismoparaelavance de la praxis pacifista, est adems sustentado con los planteamientos tericos y epistemolgicossobrelacomprensindelasdinmicasdelanaturalezaylosseresvivos. Porotroladoaceptandoloimperfectodenuestraespeciequevivecontinuamente enconflictoentrelasdiversasposibilidadesyopcionesindividualesysocialesposiblesy disponiblesqueleofrecesucondicinbiolgicacultural,suhistoriaosucapacidadpara sentir,imaginar,desear,comunicar,pensarohacer.Aceptandoestoscondicionantesylas limitaciones denuestraentidadbiolgica, individual,socialycultural, imperfectaseria

23.

Lavotacinseprodujoel26deoctubrede1997.Muchoallovidodesdeentonces,peroencualquiercaso fue la demostracin ms palpable de las realidades de paz existentes en el pas. Cf. MANDATO CIUDADANOPORLAPAZ(1998)Eclipsedelaguerra,SantafdeBogot. 24 .Tenemos lafortunadequedesdeelaodeedicindel artculooriginal2001hastaahorahansido numerosos los trabajos de investigacin, tesis doctorales y diversas publicaciones que han ampliado enormementelosespaciosdeinterpretacindelapazimperfecta.Porcitaralgunos:sanFrancisco,sanJuan delaCruz,elPaisVasco,Melilla,Marruecos,Colombia,laEducacinparalaPaz,elTrabajoSocial,los ndicesdeDesarrolloHumano,...
25

.ElfilsofopresocrticoHerclitoesunadelasprimerasreferenciasatalesconcepcionesconsufamoso acertodequetodofluye.

equivalenteaconflictiva, peroabindonosasuvez,desdeelreconocimientodenuestros parmetrosdeexistencia,unaingentecapacidaddeaccinfrtil. Sinembargo,nosgustarahuir,enlamedidadelosposible,delsentidonegativoque eltrminoimperfectoarrastra.Nosetratadenegarunaformadehacer,denohacer. Sinomsbienunademandadeactuar,crear,engendrar,incidir,llevaracabo,obrar,operar, practicar, proceder, realizar en un sentido de transformacin positiva, propositiva de cambiohacia,deregulacindelosconflictos. Sonvarioslosobjetivosqueconesteenfoquepodemosconseguir.Enprimerlugar nospermiteunacomprensinglobalnofraccionariadelapaz.Ensegundolugarfacilitael accesoatodassusrealidades.Entercerlugarabremejoresymayoresposibilidades de investigacin;lasexplicita;lasexplica;lesdamayorrelevancia;lashacemsaccesibles. Encuartolugar,posibilitaunamejorpromocindeideas,valores,actitudesyconductasde paz.Y,porltimoynomenosimportante,nossirvedeguadelaprcticadelapaz,desu puestaenvalor,delavancedesupoder. Tambinsonmuchoslovaloresaadidosalrespecto:cambia lapercepcin que tenemossobrenosotrosmismos,alreconocerquehistricamentelamayorpartedenuestras experienciashansidopacficas;generaesperanza;esmovilizadora;ohaceconfluiralos/as distintos/astrabajadores/asdela paz alrelacionarsusprcticas.Lejosdeinterpretaciones simplistasdebuenosymalos,nospermite,yobliga,reconocerenlosactoresdelos conflictos realidades (vivencias, valores, actitudes, etc.) de paz. Y por ltimo la imperfeccin nos acerca a lo humano, donde es posible la convivencia de aspectos positivosynegativos,deaciertosyerrores. Finalmente,creemosquelapazimperfectapodraserunbueninstrumentoparaque los/as investigadores/as de la paz podamos incorporarnos al debate y construccin de nuevosparadigmas conlosquecomprenderyconstruirmundosmspacficos,justosy perdurables.Estoloabordaremosdenuevoenelltimoepgrafedeestetrabajo.Ensu relacinconlasleyesdelanaturalezalassociedadeshumanassonsistemasabiertos,lejos delequilibrio, porloqueestablecen relaciones conlosambientes exteriores loque les permiteyorientaaestarcontinuamenteinsertosenprocesosdeautoorganizacin.Loque nosobligaaunasucesindecontinuosaprendizajes,nuevoscomportamientos,procesosde desarrollo y evolucin con los que hay que convivir, detectar en su complejidad e implementarensusentidosmsjustos. Otramaneradecomprenderestesentidoprocesaldelapazesparangonarlaconlos indicativosdelasatisfaccindenecesidadesquehastaciertopuntonosindicaranelgrado de paz existenteencadaespacio.DiversasagenciasdelasNacionesUnidad,organismos internacionales,yongstrabajansobretalesndicesdedesarrollohumanoensuafnde saberlomsacertadamenteenquecondicionessesatisfacenlasnecesidadesbsicas.26
26

.Cf.Delimitarlosmodelosantropolgicosyontolgicos,enInvestigacin...,pp.5178.

Estos son paulatinamente ms complejos, frente a la renta per capita inicial sustentadaeneldinero,ahoraseconsideranunmayornmerodevariablessignificativas, paradarunnumerofinalquepretendeserunavaloracinponderadadelastendenciasque encadasociedadexistenenlasatisfaccindetalesnecesidadesyque,siqueremos,podran serentendidoscomolaponderacindelapazporsupuestoimperfecta.

3.4.Innovarlasepistemologas Algunos de los presupuestos que hasta ahora hemos visto no podran ser contemplados si no hubiera una crtica sobre las epistemologas que podramos llamar violentasysinohayunaincorporacindenuevosenfoquesyperspectivasque,talcomo hemosvisto,accedermsfcilmentealreconocimientodelapaz.Aspectostalescomola complejidad, elazarylacontingencia ylanecesidad,lateleologaenlanaturaleza, la formacindelcosmos,laevolucinlosseresvivosylaespeciehumana,elpapeldela especie humana en la naturaleza, las fuerzas sobrenaturales, la relacin mente(espritu)/cerebro,losrolesdegneroolauniversalidaddelasnecesidadeshumarlas, son teoras que pueden condicionar nuestras visiones sobre la paz, los conflitos y la violencia.Sinembargo,ladisonantefascinacinquehemostenidosobrelaviolenciaha condicionadonoslonuestrasautopercepcioneshanhechosobrevalorarsupapelsinoque, asuvez,hafocalizadoysimplificadolasinvestigacionesmshacialasaccionesviolentas ysuscausas.Lapreocupacinporlaviolencianodebellevarnosaconfundirsuspatologas consussntomasoasimplificarydescontextualizarsuscausasysusterapias.27 Deotrolado,unaciertatendencia,dadaenmuchasocasiones,asobredimensionarla violenciaestructuralsuponeunadeformacin,antetodoporparcial,delaapreciaciny valoracindelarealidad.Estainclinacintambinconectadirectamenteyproduceuna curiosaretroalimentacinconvisionessostenidasportradiciones culturales yreligiosas talescomoelmazdesmo,judasmo,cristianismo,islam,ysusimaginariosnegativosdela especiehumana(parasosperdidos,pecadosoriginales,calvarios,crucifixin,purgatorios, infiernos,etc.),quealaesperadesalvacionesapocalpticasincapacitaeinmovilizapara lasolucindelosconflictos. Asimismo,sireducimoslasposibilidadesdepercibirypensarlaPazalosenfoques quepodamosrealizardesdela pazpositiva estapodraconvertirenunhorizonteutpico inalcanzable,dadoslosrequisitosquepotencialmentetendraquecumplir(inexistenciade guerras y violencia, justicia, social....). Esta razn, adems, dificulta grandemente la incorporacindeaquellasaportaciones,deexperienciasyculturaspacifistas,presentes
27.

VaseGALTUNG.Johan(1996).especialmentePart1:PeaceTheory.969.Nomeparecenoportunas las intepretaciones que al respecto pueden llevar a enajenar la violencia cultural de la violencia estructural,porquedeestaforma,estaltima,pierdepartedesupotencialidadexplicativa.

en muchas culturas, entre otros en todas las religiones, grandes y pequeas, de gran reconocimiento o pequea implantacin, a pesar de que por si mismas no hayan sido capaces de conectar con planteamientos ms globalizadores. Pensamos, pues, que es necesarioutilizarunaconceptualizacindelapazquenospermitasuperarestasdificultades ynosdespejeelcaminohaciaunmundomspacficoapoyndonosentodasycadaunade lasactitudesyconductaspacifistasqueseproducenenlaexperienciacomndenuestra especie. Adoptarotraperspectivaquizsnoseaposiblesinoserealizaloquepodramos definircomoungiroo,enestecasoinversinepistemolgica,enelsentidodeadoptarotro punto de partida, otros presupuestos en los que el concepto de Paz est, no slo ms presente, con una ubicacin de partida diferenciada, sino tambin con un enfoque cualitativodistinto,quelepermitaganarunespaciomsrelevanteydinamizador,tantoen losaspectostericoscomoenlosprcticos,enlosdebatessobrelapaz.Nuestrapropuesta esquelapazimperfectapodracontribuiraestenuevoenfoque. Este concepto, a su vez, nos dotara de una nueva capacidad movilizadora al facilitarnos las conexiones con las realidades y experiencias conflictivas y pacificas particulares, vnculos y posibilidades no slo tericos sino tambin reales. Igualmente podranserproyectadassindudahaciaelhorizontedelapazpositiva,quedeestaforma adquiere unas nuevas dimensiones. Tambin epistemolgicamente el concepto de imperfeccin por construir o enconstruccin, nos aleja de las visiones objetivas, cerradas,dogmticas,paraacercarnosalasintersubjetivasconflictivascomolospropios sujetosdelapercepcin,abiertas,debatiblesynecesitadasdelacomunicacin.

3.5.Abrirlasdialcticas Quieroutilizareltrminodialcticaensusignificadoetimolgicogriegooriginal. La raz dia quiere decir a travs de, en un sentido de comunicacin. Por tanto era cercano altrmino dilogo encuantoquesteexpresabalacomunicacinentredoso ms,yestaprecisinesimportanteyaqueensuorigensereconocalaposibilidaddeque hubiera ms de dos interlocutores. Los participantes del dilogo escuchaban las argumentacionesdelosotrosylesrespondanenunprocesocontinuodebsquedadela verdad (tambin se podra entender que si sta existe es dentro de este proceso de bsqueda).Deestamaneraladialcticapuedeserentendidacomolasrelacionesexistentes entrevarioselementosenlabsquedadecomprenderlarealidad.28

28

Cf.Dialcticassutilesyabiertas,eninvestigacin...,pp.1169.

Finalmente,estaperspectivarefuerzaelcaminodelaconstruccindeunadialctica superadoradeldualismoantagonistaentrelopacficoyloviolento,elbienyelmal,al aceptarqueexisteunsinfndesituacionesintermediassujetasadiversasdinmicas.29 Paraello,enconsecuenciaconlasrealidadesdelapazylosconflictosdescritases necesario adaptar, potenciar, especular con nuevas dialcticas abiertas en cuanto consideran que en la realidad de los conflictos pueden intervenir mltiples actores y mltiples motivaciones; holsticas por considerar todas las interacciones posibles y la pertenencia aununiversoglobal; posibilistas en cuantoseadaptan a larealidad de lo posiblesinolvidarlodeseable,conectalasrealidadesdepazindividualesconlasgrupales, regionales y globales, nos permiten ser actores de la paz desde nuestras realidades y nuestrosconflictos;pragmticasporsudescripcinrealistadelmundoparapromoverla justicia;reformistasentantoqueintentaaprehenderlarealidadtalcualesypartirdeella transformarlaalmximo;negociadorasporquereconocenlasrealidadesypotencialidades decadaunodelosactoresdelosconflictosyapartirdeellointentainterrelacionesque mejorenlascondicionesdepartida;etc. Desdeestaperspectivaintentaramossuperarlaaproximacindadapor dialctica negativa/dualista que:engrandecelonegativoyempequeecelopositivo;nocreeenla especie humana (sataniza las actitudes de los individuos); desmoviliza, bloquea, fragmentalacapacidaddeaccindelosindividuos;rompelaslneasdenegociacin;hace apareceralarealidadcomounaluchaentreelbienyelmal;refuerzaelmecanicismofrente alosdemonios;acentaeldogmatismofrentealmalylaviolencia;olvidalamatriz socialdialcticayabierta;poseelaverdadybasta,nohaydilogo;noestudia,nodebate; hacequelasideasseestanquen;sloretomaloqueinteresa,conocimientodiscriminado; ubicaelsentimientoporencimadelaraznoledatodoelpoderaestatima;barbarie contra barbarie; no existen planteamientos metodolgicos ni epistemolgicos ni axiolgicos;noexistecrticaniautocrtica(nosereconocenlospensamientosquenoson neutrales...);oqueconviertealafuerzaenlanicamedidadelaverdad. Lapropiadefinicindeconflictodependientedediversosinteresesy/opercepciones nosabreunacantidadenormedeposibilidadeseneldiscurrirdelosmismos.Losactores del conflicto, sus intereses, percepciones oproyectos distintos, puede que tengan otros muchosinteresescoincidentescomosucedeenlamayorpartedelasocasiones.Esms unosyotrosinteresesnosernestticos,sinoqueestarnsujetosalasdinmicasdelas propiassociedades,conloquesuconfrontacinoconfluenciaestarasujetaacambios.An ms,losinteresesdecadaactor,lossubinteresesdecadaactor,losposiblessubactores,los quelosunenylosquelosseparanytodaslasvariablesyalianzasposiblesincluyendola

29.

Cf.GALTUNG, Johan(1995)Hacia unaepistemologataostadelaciencia social.Investigaciones Tericas.SociedadyCulturacontemporneas,Madrid,pp.209221.

de subactores del otro actor, crean una matriz de los conflictos donde las diversas posibilidadespuedanserinicialmenteconsideradascomoposibles. Unas epistemologas abiertas significaran as mismo una reflexin crtica permanentesobreelpuntoenquenosecontramosyloscaminosdeindagacinaseguir.Y admitirlaspropiaslimitacionesincluidoelpropiosoportebiolgicosocialsubjetivoque las sustenta, las visiones y concepciones errneas, avanzando conforme lo haga la capacidaddepercepcinylacomprensindelarealidad,huyendodecualquierformade etno o andro o antropocentrismo y marginando cualquier atisbo de inmovilismo conformista.30 Algunasteorascientficasensuintentodeinterpretarlanatualezatienenqueoptar continuamenteadimensionarlassituacionesintermediasenlasquedistintospresupuestos seencuentranybuscanunasalidaacordeconelpotencialquecadaunorepresenta.Detal maneraquenoesningnpresupuestoelqueseimponeclaramentedepartidasinodespus deunaseriederelacionesymediaciones,queveremosconmsdetenimientomsabajo, contodaslosotroselementospresentes.Talesespaciossonenmuchasocasioneslosque definenlarealidadporencima,incluso,delpropioresultadofinal.31

4.CONFLICTOSYPODER Hastaahorahemosreconocidola paz, hemosconsideradosudependenciadelos conflictosyportantosucarcterinacabado,yenconsecuenciapensamosqueesnecesario promoverepistemologaspacficas.Perotodoestonoessuficientesinosatisfacemosel objetivo principal de todo nuestro discurso: conseguir la paz. En necesario gestionar, transformar,resolver,regularlosconflictosporvaspacficas,peroestonoessuficientesi finalmente la toma de decisiones no integra tales vas como elemento principal de las dinmicassociales.Dichodeotraformalapazylaregulacindelosconflictosnopuede
30.

Sobrelosaportesdelasdiversasteorasalpensamientosistmicooecologaprofunda,comolegustaal autorllamarvase:CAPRA.Fritjof(199S)Latramade1avida,Barcelona,particularmentelaspginas 2534 donde propone un cambio de paradigmas en el que se incorpore, en la cultura occidental, el pensamiento y valores integrativos (intuitivo, sinttico, holistico, nolineal; y conservacin, cooperacin, calidad,asociacin)frentealosasertivosyadeporsiintegrados(racional,analtico,reduccionista,lineal;y expansin,competicin,cantidad,dominacin),paraalcanzarunequilibriodinmicoentreambos.
31.

LaTeoradejuegostomaenconsideracinlasdistintasposibilidadesdedecisi6ndelosactores(jugadores) y las combinaciones y retroalimentaciones que de ellas se podran deducir. An ms, la bsqueda del equilibrio racional exige en gran cantidad de ocasiones utilizar estrategias probabilsticas. Cf. DASGUPTA. P., MALE, K G. WEIBULL, J. and others (1993): Game theory: Rationalty and EquilibriuminStrategicInteraction,BjorkbornManor,Karlskoga,Hastaciertopuntolosconjuntosdifusoses unintentodelamatemticadeafrontarladelimitacinnomecnicadelapertenenciagradualaungrupoa otrodeacuerdoconlaeleccindelascondicionesasatisfacer.

sersolamenteunasolucindeparcheo,debomberos,quesloactancuandoseestimaque lassituacionessoncrticas,peronoenelprocesogeneraldetomadedecisionesyenel diseoglobaldelassociedadesysufuturo. Ariesgodeserunosangelitosesabsolutamentenecesarioquecomencemosa hablardelpoderencuantocapacidaddetransformacindelarealidadycomomediopara promoverlasmejorescondicionesposiblesparaalcanzarla paz.Bienesverdadquelas ideastambinformanpartedelpoder,peronoessuficientesinocontemplamos,denuevo, lasrelacionesqueestablecenconotrasinstanciassociales.Sonabundantsimoslosdebates alrespectodesdediversaspticas(juristas,politlogos,socilogos,antroplogos,filsofos. etc.)porloqueestlejosdemiintencinabordartodasestasproblemticas,pero una teora de la paz no puede estar exenta de una teora del poder. Y, quizs estas sean dependientesasimismodelasteorasdelosconflictos,porqueensugestinpuederesidirla pazyelpoder. Paulatinamente,muchosinvestigadores,hanidoconsiderandonecesariohaceruna aproximacin a la problemtica del poder justamente como medio de afrontar la transformacindelosconflictosconobjetivosypormediospacficos.Paraellodistingui entrevariasesferasdeconformacindelmismo,elpoderintegrativo(cooperacin,amor, etc.),destructivo(guerraviolencia)yproductivo(econmico).Estastresesferasestaran interrelacionadasentresi,delocualseinferiraalfinalunciertopuntodeequilibrio resultantedelasdesavenenciasyconcordanciasentreunosyotros.Laprimeradeestas formasdepoderelintegrativo,comoconjuntodeaccionesprivadasopblicas,perocon incidenciaenelconjuntodelaorganizacinsocial,permitereconocerrecursoseficacesy disponiblesalolargodelahistoriaparaunatransformacinnoviolentadelarealidad.32 Deotrolado,unaconsecuenciadelafaltadeprofundizacinenestedebateesla ausenciadeteoraselaboradasycoherentesdelatomapacifistadeldelpoder,anteloque sesuponequeeselpoderestablecido.Estapobrezatericoestratgicadejaunvacoque, enlamayoradeloscasos,esocupadoporlaspropuestasrevolucionariasyviolentasque deestaformaseconviertenenlanicayvisiblepropuestadecambio,yloqueesms grave,losactoresdeloscambiosquedandiluidosyaislados. Causa de estas dificultades tambin estriba en la falta de atencin intelectual y poltica dedicada a la noviolencia. A pesar de las importantes aportaciones tcticas y estratgicas,socialesypolticas,realizadasporella,enlaquesuspresupuestosdeaccin estn guiados por la bsqueda recta no instrumental de la paz. Entre sus principios destaquemos:elmximorespetoporlaspersonas;lautilizacindelapersuasinantesque
32

Cf. BOULDING, Kenneth (1993) Las tres caras del poder, Madrid. El autor distingue entre poder destructivo(guerraviolencia),productivo(econmico)eintegrativo(cooperacin,amor.Etc.).Cf.Elpoder delaPazylosDerechosHumanosenInvestigacin....,pp.131168.Enesteapartadoseretomaelconcepto depraxiscomounanecesidadderelacincontnuaentrelateoraylaprcticadelapaz.Vaseigualmente LPEZMARTNEZ,Mario(2005)Poder,politicaynoviolencia,enManual...,pp.357383.

lacoercin;utilizarcomoprincipiosdeaccinpolticaalgunasvirtudestradicionalmente relegadas alcampodeloprivadotales comolaamistad, bondadyelamor(quecomo acabamosdeverformanpartedeladescripcindadaporKennethBouldingparaelpoder integrativo);ylaprcticacontinuadaylaprofundizacindesusacciones.Porelcontrario unmovimientopacifistadespreocupadodelestadoylademocraciahaperdidoespaciopara laconstruccindepazimperfecta,porsupuesto.

4.1.PazImperfecta[estructural]yViolenciaEstructural[imperfecta] La Paz Imperfecta tal como la hemos explicitado hasta el momento podra facilitarnos unacomprensinmsampliadelasdinmicassociales atravsdelasvas seleccionadas para la regulacin de los conflictos. Efectivamente, si conocemos ms acertadamentelasvaspacficastambinpodremosentendermejorlasrelacionesquestas establecenconlasviolentasylasmediacionessocialesquesedanentalescircunstancias. ParalacomprensindelaviolencialaInvestigacinparalaPazpropuso,talcomohemos sealado con anterioridad, el concepto de violencia estructural relacionado con la no satisfaccindenecesidadesyconlainjusticiasocialy,loqueesparamimsimportante, desvelandolasinteraccionesentreunosyotrosmbitosdeejerciciodelaviolencia.Estoha permitidohallarlasformas ocultas yestticas delaviolenciadelossistemas (miseria, dependencia,hambre,desigualdadesdegnero,etc.). Enconsecuencia,unaparteconsiderabledelasrealidadeshistricasysocialesde losconflictos sepodranexplicar apartirdelas distintas mediaciones einterrelaciones (diacrnicas y sincrnicas, etc.) entre la Paz imperfecta y la Violencia estructural. En realidadhabraquehablardeunapazestructuralimperfectaydeunaviolenciaestructural imperfectaencuyocasosecomprenderanfcilmentelaslimitacionesdeunaydeotraya suvezlasposibilidadesdecomplementariedadensusintentosdeexplicarlarealidad. Claroestquenobastaconestablecerestarelacinalfinyalcaboyalosabamos sinoquesetratadeverlasmagnitudesdecadaunadeellasydelasrelacionesestablecidas enfuncindeello.stapuedesersindudaunadelasclavesparapoderavanzar.Nobasta consaberquelasregulacionespacficasylasviolentaspuedenestablecerrelacionesen todas las direcciones (escalas y mbitos) lo que ya es importante en si mismo, pero tambin, pues ello podra ser entendido finalmente como un totum revolutum si no clarificamosquetipoderelacionesestablecenycuantificamoselnmerodeunasyde otras. Aqu nos encontramos adems con un problema delicado, hemos conseguido descifrarporqucaminossereproduceymanifiestalaviolenciaylapaz,tambinsabemos que ambas posibilidades estn muy cerca, tanto que la mayora de las ocasiones son producidasporlamismamatrizsocial.Cmotrabajarahoracuandoloquedeseamoses

quelapazprevalezcaentrenosotros?Laspropuestassernmasomenoseficacesenla medidaenqueeldiagnsticosealomseficazposible.Sepuededepensarque todoel mundoesbuenocomoserepiteenalgunasocasiones,oporelcontrariodequeelhomo homini lupus como pensaba Hobbes. Ambos aforismos tienen parte de razn pero absolutamente inoperantes paraafrontarlarealidad, porquetambin sonfalsos engran medida. Los seres humanos somos conflictivos y tenemos capacidad para regular los conflictospacficamenteyviolentamente. Sindudahayqueiralamatrizinicial,dondeseencuentranlasnecesidades,las emociones,laspercepcionesylosconflictosdesatadosporlasatisfaccindelasmismasy estimarymensurarcuantassituacionesdestasseproducenyqusalidassedanenun sentido y otro, y en qu escalas. Esto sin duda es algo que en su totalidad es casi inabarcable,perosepuedetrabajarendiversasescalasombitos.Porejemplopodramos pensarenunaclasedepreescolar:enunafamilia:enunbarrio:enlaUniversidad;la relacinentredospases;entregobiernos. En primer lugar sera interesante reconocer en qu grados de conflictividad estamosinmersos,omsprecisamenteexpresadohastaquepuntoslaregulacindelos conflictosenlosqueestamosinmersossonpreocupantes,oesprevisiblequenoscreen distorsionesserias.Todopareceindicarquemuyaltos.Nopodaserdeotraforma,dada nuestrapropiacondicinhumana,antelaampliagamadenecesidadesysatisfactoresyel nmerodeentidadeshumanasimplicadasanteunosrecursoslimitados.Enunaprimera aproximacinaestossupuestosaltosnivelesdecomplejidadyriesgosepuedededucirque, a pesar de la creciente violencia la inmensa mayora de los conflictos se regulan pacficamente.Comoyaheindicadostaesunademispremisascentralesparaafrontarlos retoscontemporneos.Tambinesunapropuestaparalaconstruccindeterapiasloms eficacesposibles. En cualquier caso todo esto no nos debe llevar a despreciar las acciones y consecuenciasdelaviolencia.Piensoquevivimoselmomentomasviolentodelahistoria delahumanidad.Tenemossuficientesindicadoresparapensarqueestoesas.Elprimer lugarlapersistenciadelarmamentismo,quehaimplementadosupapeldeviolenciadirecta conlavisualizacinsimblica,tambinhastaciertopuntodirecta,delanecesidaddeun poder(vigilante)violentoparagarantizarlaarmonadelmundo.Peroinclusosuaccin tradicionaldeprimeracausadeviolenciasehavistosuperadaporlasmuertescausadaspor elhambre,lasenfermedadesfcilmentecurables,etc.Elrepartodesigualydiscriminatorio delosrecursosdelplanetaestambincausadelanosatisfaccindenecesidadesdegrandes bolsasdepoblacin.Lasrelacionesydependenciasdeestasformasycausasterminanpor instruirnossobreelpapeldestructivodelaviolenciaestructuralensusentidomsamplio. Aunasdefiendoquelamayorpartedelosconflictosseregulanpacficamente,slodeesta manera puede explicarse que sobrevivamos 6.000 millones de seres humanos, que crezcamossiendoabsolutamenteindefensosenlosprimerosaosdenuestravidagraciasal

cuidado, la ternura y la socializacin de nuestra familia y grupo social. Igualmente el dilogo,lacooperacin,elaltruismo,lafilantropa,etc.presidengranpartedelasacciones humanasensusrelacionescotidianas,etc.Yahemoshabladosuficientementedeello,basta recordarcomolapazimperfectanosayudaavisualizartodasestasacciones. Paraescpticosypesimistas:ambasapreciaciones(elmomentomsviolentodela historia/la mayor parte de los conflictos se regulan pacficamente) difcilmente demostrablesentodasudimensinnosonimportantesensutotalidadsinoesporquenos dejandemanifiestoqueexisteun fuertepotencialdeviolenciaydepaz. Yenpuntoes dondesedebentomardecisionesquhacer?resistiryfrenarlaviolencia,potenciarla paz,lasdoscosasalavez?,quenergasdedicaracadacosa?Esunlargodebate,perosi queremosalmenosdejarpalpablequealigualquelamedicinanaturistaylaprogramacin neurolingisticapotencianlaspartessanasdelospacientesla InvestigacinparalaPaz deberadeprestarunaespecialatencinatodaslasregulacionespacficasdelosconflictos comoprincipalgarantadeunfuturolomspacficoposible.Yprincipalnoquieredecir nica,sinoimprescindible.

4.2.Mediaciones Lamediacinesunconceptoquepermiterelacionarelementosdistintosatravsde agentes o elementos. Estos cumplen la funcin de: mediar, interponerse entre varias circunstancias;serciertointervalooespaciofsico,temporalocausalenelquedejade producirseunadeterminada accin;estaroexistirentredosoms:tomaruntrmino medio entre dos extremos. Lo ms importante es que tales mediaciones terminan por influireneltranscursodelosacontecimientos,eldiscurrirdeloshechosdependeengran medida de todo este tipo de mediaciones. Ms abstractamente, desde una perspectiva filosfica, es la reflexin racional en la que se incorporan ms ideas, es un proceso dialcticoracionalylgicoatravsdelcualsepuedenencontrarlasrelacionesconcretas. Creo que es importante considerarlo tanto en su aspecto ms abstracto, en la articulacin de las ideas, como en su concrecin prctica, en la interpretacin de las realidadesylasaccionesqueentalsentidosepuedanhacer. Hasta cierto punto las mediaciones quiebran la polaridad binomial con la que muchasvecescomprendemosynosrelacionamostensamosyviolentamoslasrealidades. Talsituacinhasidoconsideradaencientosdeculturasquehanutilizadolafiguradel mediador paraestablecerlasrelacionesentreunosmbitosyotros.Enlasreligionesun personajemtico(hroe,semidis...)establecelarelacinentrelasfuerzassobrenaturalesy lascomunidadeshumanas,Podramosdecirquesetratadeunaconsecuenciatopolgica,en cuanto, ubicaciones, espacios y representaciones concretas de las que hemos llamado dialcticas abiertas.stas,talcomoapuntbamos antes,nosfacilitan encontrarentes y

prcticashumanosqueenlazanlapazylaviolencia,sonprecursoresenmuchasocasiones delaviolenciaperoenotrassonobstculodeellayestimulanlapaz. DenuevoKennethBouldinghaceunaaportacinrelevantealestudiarelproceso porelcualseproduceelmovimientodedesdeunapazinestableaotraestable.Paral lossistemassociales,aligualquemuchassubstanciasqumicasyotrossistemasbiolgicos, manifiestanfasesyzonasdecontactoentreunasyotrasdegranvariedadycomplejidad,de talmaneraquemuchasorganizaciones,modelosyestructurasestndeterminadasportales zonas.Desdeestaperspectivalapazpuedesercontempladaendiferentesfasessegnexiste mayoromenorjusticia,opresin,competencia,enriquecimiento,empobrecimiento,etc.33 Decualquiermanerasucapacidadinterpretativaydearticulacindelarealidad estfueradetodaduda.Enlaregulacinpacficadelosconflictoslanegociacinesunade lasformasmsreconocidasydentrodeellaslamediacineselmecanismoutilizadoen muchasocasionesparafavoreceryacercarlasposicionesinicialesdelosactores. Por todo ello creemos importante considerarterica y prcticamente las mediaciones como aquellos mbitos o circunstancias en los que su problemtica (conflictividad),pordiversasrazones,nopuedeserentendidaonooperanicomopazni comoviolencia.staspuedenquevarendeacuerdoconelmomento(espacio,tiempo, actores,intereses)enlosqueseproduzcanyjueguenunpapeluotro.Sonimportantespor sucapacidadparacatalizarydinamizarsituaciones. Desdemiperspectivalasmediacionesnospermitiranentenderlasrelacionesqueen muchas ocasiones se producen entre la paz y la violencia, en cualquiera de sus manifestaciones,omsgenricamenteentrelapazimperfectaylaviolenciaestructural. Ejemploprototpicodetalmediacinpodraserelpoder,comnmentecaracterizadocomo violento, pero que en sus ltimas interpretaciones en el sentido de capacidad de transformarpuedetenerunasaplicacionesmsabiertasenlasquesusentidoviolentono seaunpresupuestodepartidasinounacualidadqueadquieresegnelusoquedelse haga. En consecuencia las mediaciones deben ser tambin propiciadas, buscadas, potenciadas como paso intermedio, interlocutor, para la transformacin pacfica de los conflictos. En este sentido, la comunicacin, el intercambio de informacin, el conocimientodelascondiciones,motivoseinteresesdelosotrosespaciosdelconflicto,se convierteenunvehculodeindagacinenlamedidaqueinteraccionalascircunstancias quedefinenlarealidad.Desdeestepuntodevistalaspropuestasdelaticacomunicativa sonabsolutamentepertinentes.34

33

BOULDING.EliseBOULDING.KennethE.(1994)Thefuture.ImagenesandProcesses,London,7687. Cf.Lasmediacionescomopuntodeencuentro,enInvestigacin...,pp.7795.
34

.Cf.MARTNEZGUZMAN.Vicent,Op.Cit.

4.3.Empoderamientopacifista Retomemosdenuevoelproblemadelpoder.Depocoservirantodaslasreflexiones anterioressinotuvieranunreflejoprctico,sinosirvieranparatransformarlarealidad.No son pocas las ocasiones en las que nos conformamos y autocomplacemos con la sola referenciaaestedesidertum:cambiarlarealidad. Pero,apesardequelamayora delosproblemas conlosquenosenfrentamos residenennuestrasmentes(puestoquelasguerrasresidenenlamentedeloshombreses lamentelaquehayquecambiar.talcomoapareceenunencabezamientodelaUnesco)la accinsocialypolticaesesencial.Amientenderestapraxis,absolutamentenecesaria, slopuedeserabordadasinambigedadesydilacionesdesdeelespacio(horizonte)del poder. Bien es cierto que la noviolencia (o mejor noviolencia) ha puesto las bases fundamentalesparatalteora,comononoscansaremosderepetir,peroamientendertiene dos deficiencias principales. La primera es que, hasta cierto punto, queda reducido a acciones marginales, en el sentido de estar asociada a las reivindicaciones de los marginados,tambinporquenohasidoreconocidasucapacidadmovilizadotacomotalpor gruposdominantesdeunouotrosigno.Lasegunda,yenpartecomoconsecuenciadelo anterior,notieneapenasincidenciaenlassociedadesdemocrticas.Esposiblequeambos problemasnoseanexclusivosdela noviolenciay estnrelacionadosconlaausenciade debateentrelasteorasclsicasdelpoder,elestadoylademocraciaylanoviolencia.35 Algunasconsecuenciastrgicasdeestosontodaslaspropuestasrevolucionarias quepretendenlatransformacindelarealidadmediantelatomadelpoderconmecanismos violentosqueacarreanlaprdidadevidasyladestruccindeinfraestructurasyrecursos.El usodelafuerzaseconvierteenelargumentonicodelavertebracinsocial.Portodo ello apelamos al empoderamiento pacifista como un reconocimiento de las realidades, prcticasyaccionespacifistasysuscapacidadesparaactuarytransformarsuentornomaso menoscercano.Comopromoverlacreacinderedesentretodoslosactoresquedeunau otraformatieneninteresesenpromocionarlapaz.36 Lapalabraempoderamientoesunapalabradelcastellanoantiguo,entendidacomo apoderamientoenrelacinconelusodelpoder.Sinembargoenlaltimadcadaha vuelto a ser utilizada en este caso como una traduccin de la palabra inglesa
Cf.ARENDT,Hanna(1998)Sobrelarevolucin,Madrid;Elestadoentreloangelicalyelleviatn,y ElpoderdelaPazylosDerechosHumanos,enInvestigacin,,,,pp.915y131168.
35.

36.

ParecequeunodesusorgenesestaenlaProgramacinNeuroLingsticaenlaqueenlofundamental se reconocen los espacios positivos y negativos de las personas para desde ellos construir los cambios necesarios.Cf.GRINDER,JohnBANDLER,Richard (1998) Desaposaprncipes, SantiagodeChile (traduccinalcastellanodelaversininglesaFrogsintoPrinces,1980).

empowerment.Elmovimientofeministaydespuslaongsloutilizaronparadefinirla necesidadempoderarsedesussujetoscomonicaposibilidaddetransformacindeuna realidaddesigual.37 Amientenderenestepuntohayquellevaracabounaprofundareflexin.Creoque la InvestigacinparalaPaz tienesuficienteexperienciaacumuladaalrespectoperopoca reflexinsistemtica.Elpuntodepartidadebesersindudalanoviolencia,perotodaslas personasinvolucradasenaccionespacifistassabenqueestonoessuficienteyaqueensu prcticacotidianaestemarcosevedesbordado. Efectivamente,yaseaenlanegociacinllevadaenelentornodelaorganizacinque lasacoge,lasrelacionesconlasinstitucionesyasociacionesentorno,loscontactosconlas fuerzaspolticas,loscontactosconongs,lasaccionesllevadasenzonasenconflicto,etc., entodasestasocasioneselpoderestpresente.Tambinesciertoquesesabe,mso menos,cmoactuarenestoscasos,sesabecmohacersepresente,quposicionesadoptar dependiendodecualseaelespaciodeactuacin,qupropuestasllevaracaboencada momento,cmopresionar,gestionarlatensin,etc. Elempoderamientopacifistasupondraunprocesoenelcualsereconocieranlas circunstanciasdelosconflictos,separticipasederegulacionessatisfactorasparalosactores delosmismos,unreconocimientoypotenciacindelaspracticasdepaz.Unaconcepcin generalpacifistadelpoder,deberadepartirdelosconflictosypotenciarlasinteracciones entreunasyotraspaces,desdelasindividualesalasgrupales,asociativas,institucionales, estatales, internacionales o interestatales y las diferentes interacciones que entre ellas existieran.Y,finalmentefavorecerqueestas paces ocupasenelmayorespaciopblicoy polticoposible,detalmaneraqueassepudieradefinirunmarcogeneraldereferenciaen el que se incardinasen todos aquellos esfuerzos y procesos transformadores hacia una realidadmspacficayperdurable.

5.GLOBALIZACIN,COMPLEJIDADYFUTURO Lacapacidaddemovilizacindelapazimperfectacreceenlamedidaenqueacepta y conecta con la imperfeccin de la realidad de partida y, por tanto, puede hacer propuestasdetransformacinhaciasituacioneslosmspacficasposiblesdesdetalpunto departida.GranpartedelasreflexionesypreocupacionesquedentrodelaInvestigacin para la Paz tenemos cotidianamente podran adquirir nuevas dimensiones analizndolas dentrodelacategoraanalticadepazimperfecta.Efectivamente,ademsdelosespacios propiamente reconocidos como pacficos, est podra ser tambin reconocida en: los modelos econmicos, el mercado, el sistema mundo y la globalizacin, los conflictos
37.

Aunque ahora se utiliza profusamente para cualquier caso de toma de conciencia y actitud de transformacin,desdeloindividualalopublicoylopoltico.

internacionalesylosregionales,losnacionalismos;elarmamentismoylosejrcitos;las relaciones entre las religiones, culturas, las relaciones de gnero, las relaciones comunitarias, la educacin, o los estados. En todos ellos se pueden ver algunos componentesdepaz. Muchasdeestasrealidadespodranservistascomoproblemasglobales,talcomo nosotrosmismoloshemosexpresadoenocasiones,intentandolosnuevosfenmenosbajo elparaguasdeloquesellamantesnuevoordenmundialyahoraglobalizacin.Sin embargotambinaqusepuedeadoptarlaperspectivadelasventajasglobales,esdecir detodasaquellasposibilidadesqueconlanuevasituacinsenosbrindanparaconstruirla paz: visin global, conciencia de interdependencia con el resto de la especie y con el planetaengeneral,multiculturalidad,solidaridadsinfronteras,mayoresposibilidadesde comunicacin,mejorinformacin,etc.Denuevodesdelaperspectivadelaimperfeccin quenosabreespaciosparapensaryactuarconnuevoshorizontes.

5.1.Globalizacin Lainteraccinydependenciaentrelosdistintosentesenlosquedeunauotraforma estamosimplicadoslossereshumanosescadavezmsprofundaypatente,yeltrmino globalizacin,acompaadodegrandescontroversias,incardinagranpartedelosdebatesal respecto.Todolocualnosvaaexigircadavezmayoresesfuerzosdecomprensinpara poderafrontarsusdesafosyconsecuencias.38 En su desarrollo contemporneo, desde el fin de la Segunda Guerra Mundial, existenalgunaslneasdecontinuidadconmomentoshistricosanterioresperonopuedeser contemplada conlalgica deuna evolucinhistrica acumulativa ylineal, yaque se muestran nuevos aspectos y adquiere nuevas cualidades de fondo o estructurales, se producengrandescambiosyreorientaciones,esmultifactica,serefierealmismotiempoa fenmenos sociales diferenciados, los aspectos cualitativos ylos ritmos varanen cada situacin, y se alcanzan nuevas configuraciones en la medida en que se interaccionan realidades,actoresyagentesdediversotipoalolargodetodoelplaneta.Muyapesarde losprocesoscoetneosderegionalizacin,difcilmentealguienoalgoconsigueescaparde susconsecuencias(extensindelasredes,intensidaddelasinterconexiones,velocidadde losflujosglobales,etc.).Sonpocaslasreasquepuedeneludirelavancedelprocesode

38

Cf.HELD,DavidMcGREW,AnthonyGOLDBLATT,DavidPERRATON,Jonathan(2000)Global Transformation. Politics,EconomicsandCulture,Cambridge.Representaunamplioyrigurosocompendio actualizadodelosdebatesmantenidosalrespecto.Desdeotraperspectivamuyprolijavease:CASTELL, Manuel(2000)Laeradelainformacin.Vol.1.Lasociedadred.Vol.2.Elpoderdelaidentidad.Vol.3.Fin demilenio,Madrid;Unasolaespecieenunsolomundo,enInvestigacin...,pp.169189.

globalizacin. Se refleja en todos los dominios sociales desde lo econmico (mercado globalpermanente)alopoltico,lolegal,lomilitar,loambiental,einclusolocultural.39 Entresusmanifestacionescaberesaltarlatendenciacrecientealainterconexindel ejerciciodelpoderenelsistemaglobalatravsdelasdecisionesointeraccionesdelos agentes situados en cualquier parte del mundo, o en particular en un continente determinado,puedentenerconsecuenciassignificativasparalasnaciones,comunidadesy hogaresdelosotrosespacios,ocontinentes.Yestaprcticasepuederealizarguiadapor interesesycriteriosajenosalasnecesidadesdelosespaciosaqueafectan,odichodeotra forma,nosiempreserealizaconcriteriosdemocrticos,enlosqueparticipenenlatomade decisionestodoslosagentesimplicados. Enconsecuencialaglobalizacinimplicalaestructuracinylareestructuracinde las relaciones de poder, de hecho los procesos de extensin, expansin y, finalmente, concentracin de sus relaciones de poder comporta que las estancias donde se ubica comiencenaestarpaulatinamentemsdistantesdelossujetosylasescalaslocales.Como resultadofinal,laslitesdelasmayoresreasmetropolitanasdelmundotiendenatenerun controlcadavezmayorymscerradosobrelasredesglobalesyciertacapacidaddegestin delasmismas. Aunquelosestadosenlasdiferentespocasdelainternacionalizacinhanadquirido diferentesformasahoraenestosnuevosescenariosseverdespojadosdealgunosdesus atributos tradicionales (gestin de la economa, planeamiento de las infraestructuras, poltica internacional, etc.), a pesar que algunos de ellos no solo resisten sino que se refuerzan (regulacin del mercado, educacin, seguridad, cuestiones medioambientales, asistenciales,salud,etc.).Latomadedecisionessobremuchasmateriasimportantesparala vidadelaspoblaciones,organizadaseincluidasenfronterasyterritoriosdelimitados,eran asumidasporlosestadosmsomenosdemocrticosylosgruposqueconvivanenl, ahora,conlaperdidadesuautonoma,seoyencadavezvocesmasdisparesencontrade sudebilitamiento,delaprdidadecompetencias. Esta protesta unifica a tendencias polticas diferenciadas (comunistas, socialdemcratas,liberales,democratacristianos,etc.),institucionesyorganizacionesenla necesidadderecuperarlasverdaderasracesbenefactorasdelestado,ensuempeodeste protejaalapoblacindeladescarnadaspolticasdelastransnacionalesylaglobalizacin. Unido, tambin, a una conciencia cada vez ms global de las elites, y de las clases popularesquedesarrollanuevasformasdeinternacionalismosolidario.Contodoseabre
39.

Coincidiendocasiconelfindelmileniolapoblacinmundialascendia6.000millonesdehabitantesde los cuales l .200 pasan hambre, una cifra similar carece agua potable y 1.000 millones de adultos son analfabetosenlapocadelainformacin.Yaspuedeconstatarsecondiferentesitems,aotrasao.Porlo quemuchosdelosresultadosfinalesdelaglobalizacinpuedenserevaluadosnegativamenteyaqueseven acompaadosporladesigualdad,laestratificacin,laasimetraylajerarqua,quegenerannuevosmodelosde inclusinyexclusin,denuevosganadoresyperdedores

unnuevoespacioparalaresistenciaylaunidadparaconseguiryreivindicarunmundoms humanizadoyjusto. Efectivamente, la visualizacin tan palpable de algunos de los rasgos de la globalizacin (hambre, pobreza, migraciones, contaminacin,...) ha hecho emerger movimientos de contestacin y resistencias en diversas reas y escenarios contra tales procesos.40 Esto constituye una novedad importante, sobre todo porque ha partido de presupuestosnoviolentos,hahabidounagranmovilizacin(enlasmanifestaciones,actos paralelos,publicaciones,etc.)ylarespuestahasidointernacional,todolocualdejaunhalo de esperanza para frenar los efectos perniciosos del nuevo mundo. Se ha llegado a la escenificacin distribuida por todo el mundo como consecuencia positiva de las interconexionesdelaluchadepoderesdeunladolaselitesmundiales(BancoMundial, etc.)deotrolosmovimientosalternativos.Todaestarepresentacinhadadoimportanciaa losmovimientosderesistencia,haprovocadocambioenlaagendayeneldiscursodela lites,perotambin,supongo,cambiosdeestrategiaparaevitarqueestosucedadenuevo. En cualquier caso creo que puede que hayamos asistido a un episodio de democracia popularnoviolentayojalaqueesteseaunfrutobeneficiosodelaglobalizacin.41 Aunquedenuevonobastaconversolamentelosefectosperniciososyaquetoda estacapacidaddeinterconexinpermiteasuvezteneraccesoalosavancesypropuestasde espacios y puntos lejanos. Las mismas conexiones y redes posibilitan en muchsimas ocasioneselflujodeefectosbenefactoresquedebenserusadosparalaconstruccindela paz. Comencemosporlainformacin:dehechomuchosdeloscentrosdeinvestigacin estnconectadosalaredymuchasdelasactividadesqueserealizansonatravsdelos contactospropiciadaporella,todostenemosexperienciastransocenicasdetalesrelaciones que deotraformaserianabsolutamenteimposibles.Lainformacin tambin permite el progreso de la ciencia, el acceso a recursos lejanos, convertirnos en ciudadanos del mundo,visualizaryevaluarlosefectosdelaglobalizacin,etc.Ladefensatransnacional delosderechoshumanos,delaigualdaddelamujer,delaproteccindelmedioambiente, puedenserentendidostambincomoefectobeneficiososdelanuevasituacin. Sinembargo,apesardetodo,sinuestrointerssiguesiendolabsquedaycreacin deespaciosdepazy,portanto,hayquedarlelamayorimportanciaalasmodificaciones queestnsufriendolaspropiasestructurasdelpoder.Yaqueenlanuevasituacinmuchas de lasaccionesdeesteentranenestrechocontacto, cuandonosonsubsumidosporlos
. Cf. HALLIDAY, Fred (1999) La globalizacin y sus descontentos, Papeles de cuestiones internacionales67,1732. 41 .LasmovilizacionesparalelasenRideJaneiro.Madrid.Copenhage.Beijing,Seatlle,ylasposterioresson unademostracinpalpabledetalesacontecimientos.CaberecordarquelaUninEuropeainvitaamesasde consulta a las ongs y que la propia Organizacin Mundial del Comercio propuso, en 1998, un plan de cooperacin con estas organizaciones, reconociendo su interes publico y beneficioso. Cf. CHOSSUDOVSKY,Michel(2000)DisarmingtheNewWorldOrder.Seattleandbeyond,COATES,Ken (ed.)TheSpokesman.DisarmingtheNewWorldDisorser,Nottingham,517.
40

procesosdeglobalizaciny,enconsecuencia,laextensinyelalcanceespacialdesus redesycircuitossemodifican.

5.2.Interconexiones,redesycomplejidad Para aproximarse a todos estos nuevo fenmenos es necesario una renovacin metodolgicaqueseacapazdeaportarmodelosquetenganpotencialidadexplicativadelas interconexiones globales quetenemos delante, encadaunodelos dominios,yescalas, desdelosmodelosecolgicosdeinterconexinquepuedenserdiferentesalosculturales, militares,etc.Enelmismosentido,cuandoabrimosnuestromarcodereferenciaganamos en comprensin de las interrelaciones entre los diferentes mbitos, pero tambin nos aparecen nuevos problemas derivados de las nuevas dimensiones, cuantitativas y cualitativas,denuestrosmarcosdeanlisis.Efectivamentelaglobalizacin,louniversal, lo holstico nos hacen ver los enlaces macros pero a la vez nos relacionan con la complejidad,quedeestaformaseconvierteensolucinydesafo. Lacomplejidadnopuedeserunabaritamgicaquetodoloresuelvaperoes,porel momento,unodeloscaminosquepuedendaralgunasclaves,yaqueasumeelestudiodela trama de relaciones entre entes heterogneos en cuanto sus aspectos cualitativos y cuantitativos que incluye acontecimientos, acciones, relaciones, interacciones, retroalimentaciones,necesidades,azares,ordenydesorden.Porellolacomplejidadnos relacionaconla imperfeccin,porqueserelacionaconloirreductibleylaincertidumbre. Porello,porunladoproduceturbacin,inquietudeinmovilizacin,porotroseconvierte enrefugiodeldesconocimiento.Enambossentidosserelacionaconlosproblemasdela pazylaviolencia.Muyalcontrarioesnecesariorevigorizarelpensamientoparaapesarde reconocer las limitaciones del mismo aproximarnos al mximo a la aprehensin de la realidad.42 El pensamiento generado en tomo a la paz adquiere, por las caractersticas que hemosdefinidohastaahora,lacalidaddeinstrumentoparaafrontarlacomplejidadensus diversasescalas.Efectivamente,losconflictostienenunpotencialenormedecomprensin almenosdelosfenmenoshumanos,ylapazcomoregulacinjustayequitativadelos mismosparticipadeestapotencialidadyproponesalidasdeseablesdelosmismos.La conflictividadtienequesernecesariamenteabordadadesdeunasepistemologasabiertas
. MORIN, Edgar (1995) El autor nos presenta tres principios que pueden ayudamos a pensar la complejidad: principio dialgico (que permite asociar trminos a la vez complementarios y antagonistas permtanmequesalvandolasdistanciasloasimilealarelacindepazimperfectayviolenciaestructural); principiodelarecursividadorganizacional (losproductosylosefectos son,almismotiempo,causas y productoresdeaquelloqueseproduce);principiohologramtico(elmenorpunto.,.contienelacsitotalidad delainformacin..,),p.105ss.
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interytransdisciplinaresquesoncondiciones sinequanon paraabordarlacomplejidad. Las relaciones entre la paz imperfecta, las mediaciones y la violencia estructural slo puedenser,finalmente,comprendidasporlospresupuestosdelacomplejidad. Lasdistintasdisciplinas,queporssolasseencuentranlimitadaseinoperantesante laevidenciadesusdependenciasdefenomenologasmsampliasyparalelamentedeunas dimensionesmayoresdelacomplejidadparticularmentedeloscambiosqueseproduceny las relaciones entre las partes y el todonecesitan de estrategias epistemologicas si queremos tambin axiolgicas y ontologicas para poder ubicarse en la aventura de comprendereluniversoyaestosanimalitosrecientesllamadoshumanos.43 Desdeestaperspectivadelacomplejidadpuedensercomprendidosalgunosdelos cambios que se producen que parecen desafiar a la flecha del tiempo las tendencias marcadasporlasleyesdelatermodinmicayqueconfierenalgunaesperanzaalfuturode la humanidad, relacionada con la capacidad de autoorganizacin. No en vano Mayor Zaragozahautilizadoestasteorascomomarcodealgunasdesuspropuestasdepaz.44 Laspropiasaccionespacifistasseinteraccionanconelconjuntodeactividadesy realidadessociales.Y,lasconsecuenciasdeestasrelacionessonavecesincontroladaspor los propios sujetos de la accin. Esto quiere decir que pasan a formar parte inmediatamentedelentramadocomplejodelarealidadcircundantey,lgicamente,no seranlosuficientementeeficacessinosesitanenestrategiasquetenganenconsideracin estascondicionesyalavezseanevaluadasdesdesusimplicacionescomplejas.Losseres vivientes,comoentesorganizados,toleranmejoreldesordenenlamedidaenqueseams complejalaorganizacin,comocomplementolasolidaridadentresusmiembrostambin permiteunosmayoresnivelesdetolerancia.

5.3.Futuroyprospectiva Elfuturoseconvierteenlanicapropuestaposibledeinteraccinconlarealidad, por ello es necesario pensarlo y trabajarlo con las metodologas adecuadas.45 Como consecuenciadetodoloquehemosvistoenlaspginasanterioreselfuturodeberadeser deseable,perdurable,justo,pacifico,peroademsimperfecto.Unfuturosolidarioconlas generacionesfuturas,enelqueprimelajusticiaylaequidad,enelquelosconflictossean
.Cf.WAGENSBERG.Jorge(1994)Ideassobrelacomplejidaddelmundo,Barcelona . Efectivamente. Ilya Prigogine precursor de las teoras de los sistemas disipativos es quien escribe el prlogoallibrodeMayorZaragoza,Unanuevapaginaenelqueseindicacomoantetantabarbarieviolenta lahumanidadestaendisposicindepercibirtalcaosydecidirmejorarsuorganizacinhaciaformasmas justas,equitativasypacificas. 45 .Cf.BOULDING,EliseBOULDING,KennethE.(1994),Op.cit.,89ss.SANCHEZ,Jesus.MUOZ, Francisco A. JIMENEZ, Francisco. RODRIGUEZ, Javier. (eds.) (1995) Paz y prospectiva. Problemas globalesyfuturodelahumanidad,Granada;Apoderarsedelfuturo,enInvestigaciones...,pp.269284.
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regulados por vias pacificas y en el que los conflictos signo de nuestra condicin imperfectanosdenlaposibilidaddeimaginarycrearnuevassituacionesdeseablesde acuerdoconnuestrosvaloresdepaz.Unfuturoendefinitivaabiertoaviejos ynuevos conflictos, siempre en proceso de regulacin pacfica de los mismos. Un futuro perdurable encuantoquelaactitud,losesfuerzosylosrecursosdestinadosareconocer, dinamizar y abordar los diversos intereses y conflictos sean, mayoritariamente, dinamizadoresdeestoscomofuentedecreacinybienestar. EnconsecuenciaesnecesarioapropiarsedelFuturo,peronosloaimpulsosde deseos,outopas,sinoconmtodoscientficosdeaproximacinyevaluacintalescomola prospectiva(oEstudiosdelFuturo)quenosposibiliten,relacionamosdesdeelpresente, contodoelabanicoycircunstanciasquerepresenta,conlaconstruccindelaPaz. Desdeunauotraperspectivalapaznodebeserconsideradatotal,cerrada,como puntofinalacabado,comoobjetivoutpico46difcilmentealcanzablesinoesacostade muchossacrificios,pocorealistayenconsecuenciafrustrante,sinocontraproducenteen tantoquepuedeserfuentedeviolencia.47 Deestamaneralapazimperfectapodraservirparaproporcionarunavaintermedia entreelutopismomaximalistayelconformismoconservador:setratadeircambiandola realidadapartirdelconocimientodelaslimitacioneshumanasydelosescenariospresentes (unconocimientoquenosproporcionanlasdistintasciencias,laprospectivaylosestudios delfuturo),perosinrenunciaraplanearelfuturoniatenerunobjetivo:lapazimperfecta, que,aunquemsmodesto,siguesiendounobjetivoglobalydeseable(porellotambincon unadimensinnormativa). En fin, un futuro que de nuevo intento que est lo mas cercano posible, pero tambin alejado de la ingenuidad, lo que nos obliga a ser profundamente crticos y combativosconlaviolenciadelpresente,perotambinconlaquepodamosescenificar en el futuro. Aprovechar al mximo las posibilidades que la realidad nos ofrece en el presenteparaproyectarunfuturoenelqueestemoslomasprximosposiblesalapaz.En cualquiercasoatravsdeunproceso,uncamino,llenodeinconvenientes,dificultades, ventajas,facilidadesconflictivoendefinitivaabiertoaevaluacinpermanente,peroque siempredebeestarpresididoporlabsquedacreativaeinteligente.48
.Enotrasocasiones(MUOZ,FranciscoA.RODRGUEZ,Javier(eds.)(1997),p.7075mantuvimosla ideadequelasutopas,comorepresentacindeunfuturoinalcanzable,engeneralhanpropiciadoportodos estosfactores laviolencia(cf.nota9).Esporelloquepreferimos quenosalejarnosdetalterminopara relacionamosconelfuturo. 47 . Desde la perspectiva de Wolfgang Sutzl es importante liberar la construccin de los presupuestos metafsicosquehansupuestoelenmascaramientodelaviolenciarelacionadoconlapromocindeunapaz eternayuniversalbasadaenlacienciaylatcnicamoderna.Quieroagradecerdesdeaqulasaportacionesdel autor.Cf.Op.cit. 48 . Cf. AVIA, M Dolores VZQUEZ. Carmelo (1998) El optimismo inteligente, Madrid; ROJAS MARCOS,Luis(2005)Lafuerzadeloptimismo,Madrid.
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Elobjetivoprincipalquehequeridoabordaralolargodeestetrabajoesla Paz desdelaasuncindesuspresupuestosnormativos,tericosyprcticosconlaintencinde dotarnosdelasherramientasintelectualesmsadecuadas,msfinasrefinadas,parapoder comprender(abarcar,contener,abrazar)todaslascircunstanciasquelarodeanincluidala violencia. Para ello he utilizado cuantos recursos intelectuales he encontrado en mi camino, sin ningn nimo de pedantera academicista, sino convencido de que la aproximacin inter y transdisciplinar tan escasa y necesaria en las instituciones de investigacineslanicaquepuedeacercarnoselfuturoquedeseamos.

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