Pgina 1 Un libro vale la pena discutir: Brevard S. Childs. Introduccin al Antiguo Testamento como Escritura. Ralph W.

Klein Profesor asociado de teologa exegtica, Cristo Seminary - Seminex y editor de Corrientes en Teologa y Misin No nos equivoquemos: esta es una de las libros ms importantes de la teologa publicado en el 1970 ' s. La beca es a menudo deslumbrante - extensa y actualizada a la fecha bibliografas, una presentacin equilibrada de los principales problemas en los estudios bblicos, y un amplitud de visin que toma americano beca en serio. En las presentaciones de Eissfeldt, Fohrer y Kaiser, el Viejo Beca Testamento a menudo parece ser una Juego alemn. Pero lo que caracteriza a esta introduccin como clsico es su tema central, presentada con la pasin y la erudicin, desafiando a todos estudiantes de la Biblia, independientemente de su etiquetas como liberal conservador, o lo que sea. Esta introduccin pretende describir la forma y funcin de la Biblia hebrea en su papel como escritura sagrada de Israel. El cuestin crucial, de acuerdo con Childs, es cmo uno comprende la naturaleza de la Antigua Testamento en relacin a su autoridad para la comunidad que lo forman y preserv. La relacin entre el crecimiento escritos bblicos e Israel fue dialctico: la palabra dio a la comunidad su forma y su contenido, sino la comunidad afectado a la palabra por el camino seleccionado, recogido, y lo ped. Para Childs, entonces, la cuestin cannica es mucho ms importante que las decisiones dogmticas finales que decidido qu libro estaba en que una fuera. "El corazn del proceso cannico laicos en la transmisin y el pedido la tradicin autoritaria en una forma que era compatible para funcionar como escritura para una generacin que no haba participado en los eventos originales de la revelacin. "(p. 60) La comunidad ayud a la tradicin funcin para las nuevas generaciones, y es esta forma resultante que es - o debera ser - el objeto de la interpretacin bblica. Childs es de ninguna manera sugiriendo un volver a pre-crticos veces. Mientras que el teologa actual reinante en la Iglesia Luterana Iglesia - Snodo de Missouri tambin insiste en que el exgeta interpretar la prueba cannica, el LCMS supone que el texto cannico es idntico al texto escrito por Moiss (Para el Pentateuco) o por Isaas (por captulos 40-55), una posicin que la mayora los estudiosos de hoy en da, incluyendo Childs, hara encontrar intelectualmente defendible-y falso. Mientras que cierto conservador / fundamentalista estudiosos pueden buscar un aliado inesperado en Childs, son destinada a ser decepcionado en la final anlisis. Las personas ms seriamente cuestionadas por Childs ser precisamente aquellos histrico los crticos que han utilizado las herramientas de su disciplina para buscar el kerygma o mensaje del Antiguo Testamento. Confesional profesores del seminario desde hace mucho tiempo obsequiaba sus estudiantes con una vista de la yahvista (J) como una declaracin profunda de la promesa tradicin y por Israel siglo 10, o se ha argumentado que Philadelphia: Fortress, 1979. 688 pginas. Cloth. $ 28.50. Page 2 Segundo Isaas enunci un maravilloso evangelio a Israel en el exilio en el siglo 6 BC En principio, Childs no niega la correccin de esta investigacin histrica a pesar de que ofrece una cierta

precaucin prudente sobre la subjetividad frecuente de sus resultados. Su objecin central a lo que es Este enfoque aumenta la hermenutica diferencia o problema - lo que el yahvista o Segundo Isaas dijo que era un mensaje a personas 2,500-3,000 aos: cmo hacer ir de "lo que significa" a "lo que podra significar "? Childs argumenta que a travs de la dialctica, proceso cannico, importante actividad hermenutica que tuvo lugar hecho que documento original miento vlida y appropriatable por las generaciones venideras. A descuidar estas pautas hermenuticas Sera el colmo de la locura. Childs, por supuesto, no es el nico hoy interesado en la forma final de la texto. Adems de la AP-no histrico enfoque del fundamentalismo, est el "La crtica ms reciente" asociado con el Ingls estudios, anlisis estructural y retricas la crtica. Todas estas disciplinas reconocer que una obra como el Pentateuco tiene un significado como un todo, y que esta significado es su significado primario, en lugar que el significado o mensaje extrado a partir de una reconstruccin, pre-final de fase. Sino Enfoque cannico Childs 'difiere de los ltimos tres metodologas de interpretar el texto bblico en relacin con una comunidad de fe y prctica para quien cumpli una teolgica particular papel como poseedor de la autoridad divina. Tiempo De vez en cuando vuelve a la peculiar relacin entre el texto y el pueblo de Dios, que es constitutiva de canon. La forma final del texto refleja a menudo una juicio sobre o incluso una transformacin de las formas anteriores del texto, este texto final, en su opinin, es la que sigue ejercer una autoridad en la comunidad de fe. A travs del proceso cannico de la tradi- ciones del pasado se transmitieron en de manera que sus reivindicaciones autorizadas fueron puestos sobre todas las generaciones sucesivas de Israel. La crtica histrica es degradado por Childs de su papel como el principal manera de leer la Biblia. Ms bien, la inter- intrprete tiene el reto de mirar de cerca el texto bblico en su forma recibida y luego crticamente para discernir su funcin para un comunidad de fe. Cuando se trata de caractersticas especficas, las chispas comienzan a volar ya con la crtica textual. En 1974 I escribi (y Childs me cita): "La crtica textual es la disciplina que intenta recuperar la copia original (Autgrafos) de una pieza de la literatura por comparando sus copias disponibles, todos los que inevitablemente contener errores. "Es que el objetivo de una crtica textual del Antiguo Testamento como Escritura sagrada? "No," dice Childs. Para una persona as el objetivo es para tratar de recuperar la cannica estabilizado texto a travs del vehculo de la masortico tradiciones. Eso significa que el texto crtico trata de establecer un texto hebreo que es la ubicacin del texto original de la primera cen- Tury AD Por ese tiempo el pro cannico - proceso lleg a su fin y era una forma de texto seleccionado una vez por todas. Childs por ningn medios niega la gran multiplicidad de tipos de textos anteriores al siglo primero, pero los usa, no para reconstruir una ms original o mejor texto, pero a slo comprender el texto cannico. Al final de 1 Sam. 1:24, por ejemplo, el hebreo texto dice: "Y ella [Ana] trajo l [Samuel] a la casa de Jehov en Shiloh, y el muchacho se convirti en un muchacho. " Generalmente los crticos de texto - y est de acuerdo Childs - Declare que las palabras en cursiva son un corrupcin de una lectura ms original conservado en la Septuaginta y en uno de los Rollos del Mar Muerto. Pero el 58 LIBRO vale la pena discutir Pgina 3

se refiere a "las cosas antiguas" y "nuevas cosas "." primeras cosas "en el original, contexto siglo VI, signific la primera xodo, la destruccin de Jerusaln, o las primeras actividades de Ciro, todos los cuales fueron las primeras cosas realizadas por la palabra de Yahv. Pero cuando el segundo Isaas pas a formar parte del libro de Isaas, primeras cosas slo pueden hacer referencia, de acuerdo con Childs, a las profecas de Isaas Primera - Esta palabra proftica ha sido con- firme. La forma cannica testifica la continuidad del plan de Dios para Israel. Quin es el siervo en Isaas. 40-55? La ltimos doscientos aos de la Biblia beca han producido una desconcertante tratar de descubrir quin era originalmente significaba en el siglo VI, y esta bsqueda sigue sin una respuesta clara. Cmo hara con un enfoque crtico cannica este problema? El proceso cannico que producen pro no hizo ningn intento para identificar el servidor con cualquier figura en Primero Isaas, tales como la mesas. Ms bien, la tradicin cannica identificado como el siervo Israel, incluso aunque algunas de las descripciones de los sirviente han llevado a la alternate muchos suposiciones anteriormente mencionado. La cannica proceso, por lo tanto, ha servido a la pre- tradiciones de la sirvienta en una forma que refleja una gran variedad de diez siones (Frente a la realidad corporativa individual; prometida nuevo Israel del futuro frente a un sufrimiento y expiatoria figura del pasado). Dado que este la diversidad no puede resolverse en trminos de Experiencia pasada de Israel, el texto cannico implica que el pasado tendra que recibe su significado del futuro. En este caso creo Childs trata de hacer un virtud de la falta de claridad del texto. Otorgados los textos de los sirvientes han ganado significados - profundos - y diferentes a partir de la experiencia posterior de los Judios y los cristianos, pero no es legtimo tratar de definir lo que La intencin original del texto era? Si es el texto cannico que es ser interpretado, qu tareas quedan por la crtica histrica en el estudio de Isaas? La principal contribucin es el descubrimiento de la compleja historia del libro. As el crtico detecta la actividad de la comunidad en la seleccin, recoleccin y ordenar, y al ver esto, se ve obligado a luchar a brazo partido con los temas teolgicos del canon, los comunidad de fe, y el papel de la espritu en la formacin y la entrega en el lugar tradicin. Ctiricism tambin muestra que el libro no est ordenada cronolgicamente, que Llamado de Isaas no debe ser psicologizado, y que Isa. 40-55 no es ser inter- interpretarse racionalmente como una serie de predicciones sobrenaturales. Tenga en cuenta que Childs no cree que la crtica histrica destapa la significado o mensaje de la texto. Hace algunos aos, Childs escribi un libro la crnica de la final de "Bblico teologa ", en particular el tipo de teologa que se centr en las maravillas de Dios en la historia. Su estudio cannico sobre Isaas le demuestra una vez ms que el Antiguo Testamento no es un mensaje sobre actos divinos en la historia como tal, sino sobre el poder de la palabra de Dios. La palabra divina de Dios se confirma en llevar a trmino su promesa (Es decir: lo que los crticos llaman el Segundo Isaas con- empresas de la palabra del Primer Isaas y de su Dios). Historia recibe su significado del la divina palabra, la palabra divina hace no reciben su significado de los poderosos actos de Dios. Los crticos a menudo han polemizado contra con respecto a la Biblia como verdad eterna. Por el contrario, sostienen que los escritores ad- vestidos con situaciones especficas especfico mensajes, su mensaje debe ser sub- estaba desde el momento en que hablaba. "No es as", dice Childs. A travs de la cannica proceso Isa. 40-55 fue separada de su 60 LIBRO vale la pena discutir

Page 4 originales amarres histricos en el exilio, dado un completamente nuevo y no histrico- marco, y por lo tanto hacer accesible para todas las generaciones futuras. Segundo Isaas se convierte en una esperanza escatolgica en general dirigida al futuro de Israel. Es en este forma cannica que el Nuevo Testamento empleados Isa. 40-55. Si bien este enfoque al "Segundo Isaas" fue el anterior Los cristianos comparten con sus judo colegas, ellos - y nosotros - difieren de los Judios de la naturaleza de la promesa y la identidad de Israel. A no cumple con este diferencia teolgica requerir algn otro medios que la crtica histrica, que a menudo acta como si el acuerdo sobre el significado "En aquel entonces" sera un gran concilio ecumnico bendicin. Space permite slo un breve ms muestra de una comprensin cannica. Childs no es fundamentalmente impugnar el hecho de el Deuteronomio est relacionado de alguna manera con la reforma de Josas siglo 7 aunque hay muchas complicaciones en este tema en la actualidad. Pero la cannica im- portancia de Deuteronomio se encuentra en su proporcionando la clave hermenutica para la comprensin de la ley del Pentateuco en su papel de la escritura sagrada de Israel. Moiss en el Deuteronomio explica lo divino voluntad de una nueva generacin que no tena mismo, sentido los eventos formativos de su historia religiosa. Como es tradicin pasado para ser vivificados por Israel? Deuteronomio deja claro que el pacto de Dios nunca es ligada a la historia pasada, sino a travs de un acto de compromiso de Israel participa cada edad del hecho mismo del Sina. Deuteronomio ensea que la ley exige una respuesta de compromiso, y su resumen de la ley en trminos de amor Dios con corazn, alma y mente es un cheque contra todas las formas de legalismo. La ley apunta a la voluntad de Dios, cuya vida propsito eterno para la vida de su pueblo ofrece el nico motivo para la esperanza y salvacin. Deuteronomio "Original" papel como finales antes del exilio reforma documento, llamando a Israel a radical arre - cia y la puesta fuera de otros dioses para que no sufran las maldiciones del pacto, es su significado no cannica. En resumen, cules son los puntos fuertes de este libro y cules son sus debilidades? Childs brillantemente resume la bsica temas crticos de la actualidad a pesar de que por lo general remite al lector a los hombres como a Fohrer recoger informacin sobre las tuercas "y pernos "de la introduccin. Leyendo su discusin de los debates acadmicos ayuda a uno ver dnde est el arroyo de la beca es que fluye, sin empantanarse en todo tipo de curiosidades y canales secundarios. Ms importante es que demuestra cmo la contextos cannicas transformar individuo textos enormemente. Sus opiniones sobre el exceso de todo significado del Pentateuco o de la libro de Isaas son claramente grandes avances de anuncios, y que se puede adaptar para cada uno de los libros en el Antiguo Testamento. Con Childs uno est luchando con una figura importante en interpretacin bblica. An tengo varias dudas serias sobre la tesis central que propone. 1) Es No es posible que el poder, espiritual visin o interpretacin de Dios o la situacin humana era mejor, ms claro, o lo que sea, en, digamos, el yahvista o en la Seccin ond Isaas, que en las modificaciones que el texto con experiencia en el canon- decisiones? No hay un sentido en el que la difuminacin de la histrica par- ticularity es una gran prdida, una prdida que la crtica histrica nos da la posibilidad de remediar? 2) Qu es realmente el papel continuo de la crtica histrica? Childs s mismo es un excelente practicante de la misma - ser testigo de su libro de Isaas y la crisis asiria, o

su comentario sobre xodo, que con- mantener mucha crtica histrica, adems de 62 LIBRO vale la pena discutir Page 5 a sus cannica-crticos comentarios. Es la crtica histrica meramente para mostrar que los textos originales han sido recogidos, seleccionado y ordenado, lo que demuestra la papel importante del proceso cannico de decisiones? No hay una tarea teolgica ms directa dej a la crtica histrica? 3) Qu es lo que da a las Escrituras su autoridad? Acaso su autoridad reside en su carcter cannico? O es no es la palabra del evangelio / que prometen contienen las Escrituras que le da su autoridad? La ltima formulacin es uno Seminex ha sido sinnimo de grandes gastos, y en mi opinin, esta visin, forjada en el calor de un tipo completamente diferente de argumento, se aplica a la cuestin cin actual tambin. Es el marco dado a Segundo Isaas que lo hace accesible a Israel de todos los tiempos, o es que leemos no de un Dios de la promesa, fiel a una personas particulares, y darse cuenta de que esta Dios fiel promesa se dirige a nosotros en nuestra particularidad, de forma anloga, y como el prometedor mismo? No es este prometedor aparecen sobre todo en la cruz y all nos dan las gafas hermenuticas a ir hacia atrs y ver el texto del Segundo Isaas de nuevo. Sospecho que mi crtica es Childs descaradamente luterana, y no puedo dejar de pero me pregunto si su enfoque no es muy formada por su orientacin calvinista propio. Uno sospecha que su brillantemente argumentado tesis y apasionadamente declar no ser universalmente aceptado. Pero este fracaso se ninguna crtica de su inte- logro intelectual. Simplemente significa que hay muchas personas para quienes canon, cualquiera sea su definicin, no es la fuente de autoridad. 4) Por ltimo, hay que preguntarse si Childs enfoque cannico realmente cierra la hermenutico brecha tanto como l piensa. Tenemos todava no tienen el abismo entre entonces y ahora, hay entre y aqu, entre un mensaje de ad-vestido a personas del Antiguo Testamento de Dios y una mensaje ledo por nosotros, los cristianos a travs de la todo mensaje de transformacin de la vida, muerte y la resurreccin de Jess? Es decir, existe todava no es una brecha enorme entre la cannico de Isaas y el cristiano de la siglo XX? Una vez ms, no nos equivoquemos al respecto: se trata de un libro muy importante. Mis crticas reflejar la profundidad de su desafo para m, mi mtodo exegtico, y mi teologa; mi entusiasmo refleja la profundidad de la libro en el conocimiento y la sntesis. No menos importante importante es que Childs ocupa una ctedra en Yale y ha utilizado esa universidad secular posicin de reabrir la cuestin de cmo cin la Biblia habla de la comunidad de com la fe. As que no hay muertos mero cientifismo en la Liga Ivy, ni un cinismo que sonre "Por Dios, por la Patria y por Yale. "En Brevard Childs tenemos a un hombre que lee las Escrituras Christo et ecclesiae - por Cristo y por la Iglesia! Qu refrescante manera de ser llamado de nuevo a los tableros de dibujo