INTRODUCION

Este trabajo tiene la finalidad de dar una pequea resea sobre las relaciones Iglesia Estado, desde la poca en que Mxico se vuelve independiente 1821 hasta nuestros das. Considero pertinente empezar de una forma cronolgica por as decirlo ya que es necesario conocer un poco de historia de nuestro pas, para poder entender nuestra actualidad. Ya que las relaciones Iglesia Estado vuelven a resurgir en estos ltimos aos, recobrando una fuerza excepcional en los mbitos ms importantes de un pas como los son lo poltico, econmico y social. Cabe decir que pareciera que nuestro pas esta en franco retroceso ya que en vez de seguir avanzando, volvemos a caer en la poca en que la iglesia se convierte en un gran controlador social.

DESARROLLO La transformacin de las relaciones entre las iglesias y el estado mantuvo un dominio no solo cultural y social, sino poltico, participando de forma directa en las tareas gubernamentales se reconoce que la religin catlica es la que profesa la mayora del pueblo espaol, un punto de partida que deja de lado la imposicin de la religin catlica durante el franquismo. Las nuevas relaciones del

Estados del s. xv se caracterizan por la aparicin de rasgos peculiares en las Iglesias nacionales. En Francia se desarroll un > episcopalismo nacionalista que condujo a la proclamacin de las libertades galicanas (1407-1408, > galicanismo). En espera de su aprobacin por el concilio de Basilea recibieron proteccin legal de parte de Carlos vil con la sancin pragmtica de Borges (1438). El desarrollo de un curial ismo romano centralista bien pronto encontr resistencia en Inglaterra (son importantes a este respecto las Constituciones de Clareando de 1164), de manera que la Iglesia inglesa ya antes de su separacin de Roma bajo Enrique viii llevaba en cierto modo una existencia aparte bajo la proteccin del rey y del parlamento. En Alemania no se lleg a la sancin imperial de los decretos de Basilea, fomentados por el espritu del -> conciliar ismo y acogidos en la Aceptacin de Maguncia de 1439, debido a que el papa, como consecuencia del cambio dinstico en Alemania, logr conjurar el peligro conciliar-episcopal alindose con los prncipes a cambio de pequeas concesiones a las Iglesias nacionales. Las negociaciones de la curia condujeron a la firma de los llamados concordatos de los prncipes (1447), a los que un ao despus sigui el concordato de Viena, que anul en gran parte las resoluciones de Basilea y sigui en vigor como ley fundamental del imperio hasta la -> secularizacin de 1803. Todo esto condujo al gobierno de la Iglesia por los soberanos temporales, que se

conoce como pre reformista y que contena ya los elementos esenciales de una Iglesia territorial y estatal. Las nuevas disposiciones constitucionales y legales mantuvieron la separacin de las iglesias y el estado, y sentaron las bases para el reconocimiento jurdico de una diversidad de cultos religiosos, que estaban sujetos alas mismas limitaciones de las iglesias catlicas Para la concepcin protestante de las relaciones entre I. y E. fue fundamental la doctrina de los dos reinos que Lutero desarroll en conexin con las ideas agustinianas y medievales, y que descansa en las bases teolgicas de la doctrina de la justificacin y de la eclesiologa luteranas (todava sigue discutindose dentro de la teologa protestante la interpretacin de la doctrina de los dos reinos; cf. a este respecto los trabajos de P. Altas, J. Haeckel y H. Partiendo de la doctrina de los dos reinos era posible y hasta necesario establecer una clara separacin entre la I. y el E., como una coordinacin entre ambos. Cierto que el poder temporal (protestas terrena, protestas regmenes) y el poder espiritual (protestas eclesistica) se contraponen fundamentalmente con diversas funciones y hasta con estructuras diferentes, pues en el reino espiritual todos son iguales, mientras que en el reino temporal domina el principio de la autoridad y subordinacin; pero no dejan de existir relaciones entre uno y otro

conclucion

A pesar de una primera conciliacin de los puntos de vista antagnicos hacia fines del ao 1879, no se consigui la firma de un concordato por parte de Prusia, como lo deseaba la curia romana; sin embargo se restablecieron las relaciones diplomticas, pero rechazando a la vez la creacin de una nunciatura papal en Berln. Las clusulas de la primera ley de paz dejaron de nuevo va abierta a la formacin del clero y a la jurisdiccin eclesistica, una vez que Bismarck, gracias a su moderacin en la poltica eclesistica, logr entenderse con el papa Len III. La base jurdica en las relaciones entre I. y E., entendida en el sentido de una consolidacin terica de la soberana eclesistica por parte del Estado, y creada con la abolicin de las leyes de la lucha por la cultura, permaneci en vigor .

REFERENCIA BIBLIOGRAFIAS O WEBGRAFIA

http://www.mercaba.org/Mundi/3/iglesia_y_estado.htm http://www.juridicas.unam.mx/publica/rev/boletin/cont/102/art/a rt7.htm