PREPARANDO-SE PARA O III MIL meno da obsesso

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19. O fen

FRATERNIDADE RAMATS DE CURITIBA

CURSO "PREPARANDO-SE PARA O TERCEIRO MILNIO" 1 mdulo: Introduo ao estudo das obras de Ramats

O FENMENO DA OBSESSO
1. SUBTTULO

1.1 AFASTAMENTO COMPULSRIO DOS OBSESSORES

Alguns trabalhos de intercmbio medinico especializado adotam recursos em que os espritos obsessores so afastados compulsoriamente de junto dos seus obsidiados e impedidos de agir malignamente. Certos espiritualistas afirmam que de salutar eficincia esse tipo de trabalho, geralmente de terreiro, em que os espritos atormentadores so tolhidos em sua ao nefasta sobre suas vtimas encarnadas. Entretanto inmeras vezes os instrutores espirituais tem advertido de que a singela providncia de que "afastar as moscas das feridas" no suficiente para estas serem curadas. Da mesma forma, o afastamento forado do obsessor de junto de sua vtima obsidiada tambm no soluciona certos problemas psquicos dolorosos, que h muitos sculos se enrazam devido crueldade e vingana de ambas as partes. Essa providncia draconiana bem semelhante ao efeito da injeo violenta: enquanto persiste a sua ao no organismo fsico, h cura aparente e contemporiza-se o sintoma doloroso, mas isso no a remoo da causa oculta da enfermidade. O obsessor afastado violentamente de junto do obsediado apenas aguarda o ensejo oportuno para retornar ainda mais enfurecido sobre a vtima, e continuar a sua vingana odiosa. Certos espritos vingativos, astutos e maquiavlicos fingem aderir s imposies violentas que os foram a deixar suas vtimas crmicas, mas depois vigiam-nas incessantemente, espreitando o momento de feri-las de modo a aniquilarem-nas sem qualquer possibilidade de recuperao. Muitas vezes j se manifesta entre os encarnados o jbilo decorrente da converso e do arrependimento lacrimoso do obsessor que foi afastado por um caboclo de Ogum ou de Oxossi, quando ele ento faz desabar o seu derradeiro ataque e logra a sua vingana homicida! Aqui, lana o desafeto sob as rodas do veculo pesado; ali, invalida a vtima para o resto da existncia no acidente inevitvel; acol, fere-a profundamente no afeta mais querido ou destru-lhes os bens terrenos.

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No se soluciona o problema da obsesso pelo simples afastamento dos espritos obsessores, nem impedindo-os de se aproximarem de suas vtimas. Esse recurso intempestivo no liquida a responsabilidade crmica e recproca, em que ambos, vtima e algoz, encontram-se enleados na rede de dios e desforras cruis. Esse recurso apenas resolve temporariamente o problema, mas no o soluciona; persistindo o dio como a causa da enfermidade espiritual, sem dvida retorna o perseguidor, assim como as moscas retornam sobre a ferida mal cheirosa. S a converso simultnea do obsessor e obsediado que realmente proporciona a soluo espiritual que a violncia e a fora nunca podero resolver. H casos to impiedosos, pr parte de espritos obsessores to cruis, sobre as suas vtimas, que muitos acham razovel o emprego da fora e da disciplina frrea com que, por exemplo, certos silvcolas dominam violentamente essas vontades maldosas e to destrutivas. Entretanto, no consta que Buda, Krishna, Ramakrishna, Maharshi, Gandhi, Vicente de Paula, Francisco de Assis, e principalmente Jesus, espritos que renunciaram as glorolas terrenas para se devotar ao bem do prximo, tenham sido vtimas das entidades obsessoras sediadas no mundo oculto. Allan Kardec foi uma das criaturas que mais lidaram com espritos de todos os matizes e graus espirituais, enquanto tambm enfrentava a companhia difamante do clero e dos pseudo cientistas da poca. No entanto, nenhum esprito desencarnado malvolo e cruel conseguiu atacar o codificador do Espiritismo, ou firmar as bases para quaisquer empreendimentos obsessivos. De acordo com os princpios justos da Lei do Carma, a interferncia de espritos cruis e enfurecidos, tentando obsidiar os encarnados, no acontecimento acidental ou proceder injusto, mas apenas o efeito de alguma causa infeliz ou trgica do passado. Foi o prprio obsidiado que engendrou as conseqncias dolorosas que depois vem o sofrer; ele tambm feriu ou traiu aquele que o persegue. A lei retificadora de tais casos, Jesus a enunciou claramente, quando advertiu que "quem com ferro fere, com ferro ser ferido", ou seja, o equivalente ao prprio adgio terrcola, de "quem semeia ventos, colhe tempestades". No h injustias no mecanismo ordeiro da evoluo espiritual criada por Deus; ningum ser perseguido, maltratado ou enganado, salvo por sua prpria imprudncia ou culpa pregressa. Malgrado se possa comparar um obsessor cruel a um tigre feroz e rebelde a qualquer providncia amorosa, no h dvida de que sua vtima a principal culpada de atra-lo sua presena, em face dos prejuzos que tambm o fez sofrer no passado. .1 m dulo: Introdu o ao estudo das obras de Ramats

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O castigo ou a priso no apagam as chamas do dio que alimentam os espritos em mtuo processo obsessivo, onde um deles leva vantagem de operar do Invisvel. S h um recurso ou soluo: o amor pregado pelo Cristo, e que converte at as feras. O esprito perseguidor e cruel apenas o credor que regressa para cobrar suas dvidas, exigindo os juros escorchantes da chantagem de que foi vtima no passado. Infelizmente, mesmo entre alguns espritas estudiosos da doutrina, ainda se alimenta odiosa animosidade para com o obsessor sediado no alm, enquanto se procura ignorar o dio, a irascibilidade e a blasfmia da prpria vtima, que assim tenta ignorar suas culpas pregressas. A famlia do obsidiado tenta liquidar o problema aflitivo e incmodo a qualquer preo e modo; para isso, move terra e cus com o fito de afastar o obsessor ou, se possvel, liquid-lo. Raramente os prejudicados reconhecem os gritos de dio, os propsitos de vingana e o desespero espiritual que vai na alma daquele que foi a vtima de ontem. Poucos so aqueles que se dispem a conquistar o corao daquele que os persegue, pois tentam ignorar suas culpas pregressas e fugir a responsabilidade crmica. At que os laos atados pelo dio sejam desatados pelos sentimentos sublimes do amor e da ternura crstica, o problema obsessivo continuar insolvel, prolongando-se reciprocamente por outras existncias futuras e na erraticidade do Espao, sob a condenvel perda de tempo, em que se retarda tanto a ventura espiritual do obsessor como a do obsidiado. intil afastar com violncia os obsessores, caso suas vtimas ainda no passem de ims vivos, cuja vibrao odiosa insiste em atrais os seus perseguidores. prematura qualquer interveno compulsria no mecanismo da obsesso, sem que haja sido iniciada a reforma ntima e espiritual, ou do obsessor ou do obsidiado, pois isso seria o mesmo que tentar afastar as moscas de um prato com mel que est ao seu alcance. Muitos trabalhos de terreiro tem comprovado curas de obsesses, graas a atuao ed silvcolas e africanos desencarnado, que empregam para esse fim um sistema vigoroso e decididamente corretivo, chegando em alguns casos a afastar obsessores renitentes, em apenas duas ou trs sesses, que, havia alguns anos, desafiavam os recursos comuns das doutrinaes. Entretanto, a retirada obrigatria do esprito obsessor, de junto de sua vtima, no resolve problemas obscuros, cujas razes podem estar fixadas h muitos sculos, num passado repleto de tropelias e crueldades recprocas! Esse processo mais se assemelha

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PREPARANDO-SE PARA O III MIL NIO 19. O fen meno da obsesso ao efeito da injeo calmante no corpo fsico, que pode contemporizar o efeito doloroso, mas no soluciona a causa oculta da enfermidade. Em todas as comunidades do Alm, que se dedicam s tarefas benfeitoras de cura e tratamento desobsessivo, s se emprega uma "tcnica espiritual": o despertamento incondicional do amor! Seguindo os passos e o exemplo de Jesus, que se entregou at em holocausto na cruz torturante, tambm a Espiritualidade cuida de curar todos os sofrimentos cruciantes das almas embrutecidas, aplicando-lhes a mesma teraputica do amor incondicional, que capaz de conquistar os coraes mais empedernidos. O amor no se impe pelo palavreado rebuscado, nem pelo gesto compungido; para ser profundo, h de ser sentido e ofertado vivamente pela angstia de servir, pois no sendo assim desintegra-se na crosta dos coraes duros. Os mentores espirituais de alta experimentao sideral consideram que s existe uma soluo lgica e sensata para esse acontecimento confrangedor, como o processo mais eficiente para o tratamento da obsesso: converter simultaneamente o obsessor e o obsediado aos postulados amorosos do Cristo! Pouco adianta afastar espritos perseguidores e impedi-los de se aproximarem de suas vtimas, pois esse processo violenta, mas no soluciona a execuo da lei de "causa e efeito"; a soluo problema fica em suspenso e, sem ela, a "enfermidade" espiritual voltar da mesma forma como voltam as moscas s feridas, logo depois de enxotadas. Em breve, obsidiado e obsessor envolver-se-o novamente atravs dos velhos laos do dio insatisfeito e ainda superexcitados pelo desencarnado, enquanto o perseguido tambm vibra contra o seu algoz das sombras. A cura requer o desatamento espontneo das algemas que os prendem h longo tempo, e isso s ser possvel pela fora do perdo e da humildade.
1.2 CURSOS NO ASTRAL ESPECIALIZADOS NO PREPARO TCNICO DE ESPRITOS PARA O ATENDIMENTO AOS CASOS DE OBSESSO

Uma das questes mais dolorosas e de difcil soluo para os espritos benfeitores justamente a referente obsesso, pois no h nmero suficiente de espritos adestrados para solucionarem completamente esse problema to complexo. A humanidade terrcola, por sua vez, aumenta assustadoramente as oportunidades delituosas, e que ainda auxilia a execranda atividade obsessora das entidades trevosas, sobre a crosta. Se as prprias organizaes do astral inferior, disciplinam a sua ao nefasta e possuem cursos que ministram ensinamentos astuciosos, preparando espritos sagazes para o domnio e a explorao das criaturas dbeis de vontade e escravos das paixes animais, .1 m dulo: Introdu o ao estudo das obras de Ramats

PREPARANDO-SE PARA O III MIL NIO 19. O fen meno da obsesso o servio do bem, que ainda mais completo e delicado, tambm possui as suas instituies adequadas, para melhor xito de sua ao benfeitora. Nestas existem cursos, supervisionados pelos espritos benfeitores, de estudos inteligentssimos e incessantemente progressivos, baseados no conhecimento avanado da anatomia e fisiologia do corpo humano e sobre as mais sutis manifestaes do sistema nervoso e endcrino, a fim de se conhecerem todas as vulnerabilidades e os efeitos orgnicos que resultam nas vtimas das obsesses. Os espritos que se devotam cura de obsediados tanto precisam conhecer a natureza das emisses magnticas que podem beneficiar as vtimas das obsesses, como tambm as energias venenosas produzidas por esse processo vil durante o mrbido entrelaamento entre o crebro perispiritual e o crebro fsico. Esses cursos, esquematizados por geniais cientistas siderais, requerem almas corajosas e de vontade bastante desenvolvida, que aliem ainda a estas qualidades excepcionais os mais elevados sentimentos de bondade, tolerncia e pureza de intenes. Em face dessas exigncias, torna-se dificlimo conseguir-se o nmero suficiente de equipes especializadas para neutralizar definitivamente a nefasta ao dos espritos vingativos sobre os encarnados. servio de vulto, que j teria desanimado completamente outras criaturas que no possussem o herosmo e a perseverana das almas benfeitoras das comunidades superiores. Quase nada se pode fazer quando tanto os desencarnados como os prprios encarnados se enleiam perigosamente nas malhas de suas paixes denegridas, permanecendo durante sculos a se vingarem reciprocamente, manietados mtua expiao obsessiva e atravessando existncia por existncia nessa dolorosa e execrvel flagelao. E assim o detestvel crculo vicioso prossegue; ora os que assumem a figura de algozes e vingadores exploram suas vtimas, certos de sua desforra; ora estas se compensam sugando at a ltima gota das foras vitais e psquicas dos seus desafetos do passado! Mesmo que houvesse nmero suficiente de tcnicos ou de servidores habilitados para atender aos casos de obsesses, esse problema to doloroso no se solucionaria de modo rpido, porque muitas das vtimas e dos algozes que se acham mtua e obsessivamente enredados pelos laos de dio e da vingana, ainda requerem alguns lustros para que ento se efetue a sua libertao espiritual. Embora a Lei Crmica, que disciplina todas as aes de causa e efeito para a Ventura Espiritual, tenha uma tcnica e seja um processo inflexvel na sua execuo, so as prprias almas culposas que marcam realmente o seu tempo de funcionamento, para a devida retificao psquica.

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de lei sideral que aquilo que foi atado na Terra, tambm nesta dever ser desatado! Os mentores e os tcnicos espirituais no podem intervir e violentar drasticamente esse crculo vicioso de mtua obsesso entre os terrcolas, ainda incapazes da humildade e do perdo, e que o reforam com a vaidade, o orgulho, o dio, a crueldade e a vingana, distanciados, como esto, da teraputica evanglica criada por Jesus. Considerando-se que o obsessor e o obsidiados so dois enfermos que se digladiam mutuamente, em terrvel crise de amargura gerada pelo dio ou pela vingana, bvio que o tratamento mais eficaz exige que sejam drenados os txicos que lhes corroem a intimidade psquica, para que depois se possa substitu-las pelo blsamo abenoado que provm do amor e do perdo. Os cursos especializados no Espao, responsveis pelo aprendizado e preparo de espritos destinados a atender os casos graves de obsesses e fascinao dos encarnados, funcionam quase sempre nos departamentos de auxlio espiritual, localizados no seio das instituies reencarnatrias. Nos cursos de cura de obsesses, que funcionam nas comunidades astrais, embora os alunos se devotem a avanado conhecimento psicolgico espiritual e cientificamente transcendental, primeiramente cuidam de todos os anelos superiores do sentimento do esprito imortal, para que o xito da cura das enfermidades psquicas seja melhor conseguida pela terapia elevada do Amor. O roteiro de estudos estabelecidos pelos cientistas siderais no Alm, para o servio de cura das obsesses, os seus quadros didticos, com as suas complexas experimentaes, escapam ainda a leitura comum. Nos cursos de desobsesses mantidos no Espao, o estudo psicolgico, necessrio aos espritos que os freqentam, no podem ser dispensados, pois se assim fosse, tambm no haveria necessidade de que os espritos diablicos das sombras freqentassem cursos de psicologia humana, para rebuscarem as vlvulas das debilidades espirituais das futuras vtimas de suas torpezas e vampirismos. Inmeras contradies e sutilidades psquicas, que escapam a percepo do esprito encarnado, os astutos das trevas conseguem explorar to sorrateiramente, que s depois de sua desencarnao que se consegue avaliar com indizvel espanto o seu trabalho. Trata-se de estados ntimos to dissimulados no recesso do psiquismo humano, que somente no os ignora o homem dotado de profundo senso de autocrtica espiritual muito aguada. O homem Terreno, devido sua grande ignorncia espiritual, ainda muito influenciado pelo meio em que habita, e ao qual se apega com excessivo prejuzo para sua futura libertao.

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PREPARANDO-SE PARA O III MIL NIO 19. O fen meno da obsesso Ele vive no cenrio da Terra algo hipnotizado pelos seus interesses egocntricos e paixes violentas; encarcera-se nas grades das prises econmicas, para cercar-se de bens que ter de abandonar beira do tmulo, ao mesmo tempo que fica algemado ao sentimentalismo que o liga egoisticamente a parente consangnea. Raras criaturas se decidem pelo reino do Cristo, tentando se libertar das formas do mundo material e reconhecer que a verdadeira famlia constituda por toda a humanidade. E como o homem terreno ainda possui em sua estrutura psquica fragmentos de todos os vcios e vulnerabilidades perigosas provindas de sua herana animal, fragilmente reprimidas pelas leis sociais, torna-se dbil instrumento que, habilmente explorado, pode materializar na crosta a vontade pervertida dos espritos inferiores. Nos "cursos" de psicologia humana freqentados pelos espritos das sombras, os comandos trevosos realizam estudos minuciosos sobre todas as tendncias prejudiciais humanas, pesquisando as vontades fracas, e procurando os escravos dos preconceitos e convenes mundanas, para depois vampiriz-los em sua vitalidade psquica. Muitas vezes, eles organizam cuidadosos relatrios das provveis vtimas a serem obsidiadas, examinando todas as suas reaes nos campos de sua manifestao fsica e natureza moral de suas reflexes inferiores. Assim no lhes custa muito descobrir um desejo mais vigoroso ou imprudente, que possa servir como um "detonador psquico" procurado para a concretizao dos seus objetivos sombrios. Esse desejo muitas vezes palpita como um ideal oculto no mago da futura vtima, podendo ser uma ansiedade permanente por algum objetivo de auto-exaltao perigosa, na esfera social, poltica ou no comando da vida, disfarando talvez uma vaidade exuberante ou um orgulho implacvel. algo persistente que domina pouco a pouco a criatura e supera todos os demais desejos e objetivos acidentais; desenvolve-se sub-repticiamente, revelia do seu prprio portador. Quantos tiranos, caudilhos, magnatas desonestos e vultos atrabilirios da histria viramse alados rapidamente s posies mais perigosas ou prestigiosas do mundo, apenas porque descobriram a sua fora e o seu desejo vigoroso, oculto no subjetivismo da alma, e os atiaram medida que se formava o clima eletivo para sua ecloso definitiva!
1.3 XXXXXXXXXXXXXXX

Toda alma desequilibrada se torna um repasto fcil para os desencarnados viciosos e vingativos, que agem ardilosamente do astral inferior. Os obsessores tanto agem por sua conta prpria, exercendo suas vinganas e explorando os incautos terrenos, como tambm desempenham encargos e "misses" vingativas, em servio alheio, aceitando a funo execrvel de instrumentos de desforras dos outros. .1 m dulo: Introdu o ao estudo das obras de Ramats

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Esses espritos malfeitores revezam-se em suas prprias crueldades e vinganas, num trabalho recproco, organizado e incessante, que exercem do alm sobre os encarnados, contra os quais tramam as mais hbeis artimanhas diablicas, atravs da orientao tcnica e experimentao dos veteranos.
1.4 XXXXXXXXXXXXXXX

O perisprito um conjunto de natureza vital poderosssima e de intensa atividade no seu plano eletivo do mundo astral, sendo organizao levssima e de to assombrosa elasticidade, que reage imediatamente a mais sutil cogitao mental do esprito, por cujo motivo extraordinariamente influencivel pela natureza dos pensamentos bons ou maus das entidades desencarnadas. exatamente no perisprito onde tanto podem atuar os espritos benfeitores como os malfeitores, isso dependendo, sem dvida, da natureza elevada ou inferior das simpatias psquicas de cada um. Os espiritualistas encarnados, que pretendem lograr xito na soluo dos casos de obsesso, precisam conhecer melhor os sistemas orgnicos que constituem o corpo fsico, assim como se especializar no conhecimento da complexa fisiologia do perisprito. necessrio que se investiguem atenciosamente todos os fenmenos que, durante as obsesses, provocam a desarmonia entre o veculo fsico e o perisprito. Na possesso completa, em que o algoz e a vtima se entrelaam atravs de inextrimvel rede fludica, constituindo a ponte ou elo responsvel pela troca recproca de sentimentos, emoes, pensamentos e impulsos psicolgicos, no basta localizar o acontecimento apenas no quadro patolgico de obsesso j conhecida, mas preciso que sejam identificadas perfeitamente as inmeras sutilidades e diferenas psquicas pessoais, que variam sempre de caso para caso, embora aparentemente semelhantes entre si. Cada processo de obsesso apresenta um conjunto de manifestaes individuais distintas, porquanto cada alma um mundo parte, oferecendo reaes diferentes em todos os espritos. Da, pois, a necessidade de se aliar ao sentimento amoroso fundamental, o conhecimento cientfico, embora na cura espiritual o "saber" ou a "tcnica no agir" sejam fatores secundrios ao "sentir", que encerra a tcnica de amar e servir! O estudo cientfico da obsesso no mundo astral apresenta melhor resultado quando feito por espritos que foram mdiuns na Terra pois, evidentemente, os melhores trabalhadores que no Espao se dedicam ao tratamento da obsesso so justamente aqueles que ainda conseguem unir os seus elevados sentimentos ao tirocnio mdico sensato, que cultivaram com devotamento em existncia pregressa.

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PREPARANDO-SE PARA O III MIL NIO 19. O fen meno da obsesso Em virtude dos seus conhecimentos avanados de anatomia e fisiologia carnal, eles encontram maiores facilidades para estudar as "contrapartes astrais" do perisprito e das matrizes astrais do corpo humano. O crebro de carne, que comanda as funes do organismo fsico, no passa ed uma cpia bem acanhada do crebro do perisprito, que o verdadeiro responsvel pelo admirvel mecanismo das operaes mentais. Embora o "duplo", ou seja, a cpia ou a duplicata espiritual do crebro fsico funcione em outro campo vibratrio sutilssimo, como o mundo astral dos desencarnados, ele possui contornos e detalhes ainda mais perfeito e precisos que os do crebro do homem encarnado. Por isto, o mdico ou o homem que conhece satisfatoriamente a anatomia e fisiologia do corpo humano se integra com mais facilidade nos cursos de anatomia perispiritual, tornando-se mais competente para operar e servir no campo das obsesses. Em face da complexidade e pelo fato de sobreviver dissoluo do crebro de carne, sempre o instrumento mais lesado em qualquer acontecimento psquico daninho, por cujo motivo exige que o estudem em cursos disciplinados no mundo astral, a fim de que se possa dar soluo inteligente e definitiva aos processos obsessivos de que vtima. Esses cursos assemelham-se um tanto aos que so exigidos para os especialistas nas instituies mdicas da Terra, que s aceitam membros credenciados em cursos especiais, variando apenas quanto exigncia dos mais elevados sentimentos evanglicos, como base teraputica principal para cura de obsidiados e converso de obsessores. Da os mltiplos problemas complexos e dolorosos que oferecem os infindveis casos de obsesses e fascinaes. Durante a execrvel funo obsessiva e a troca de poderosas energias magnticas subvertidas, fica lesado o maravilhoso patrimnio do crebro perispiritual, tornando-se infeliz depsito de venenos produzidos pela mente satanizada e o odioso desejo de vingana. por isso que nas instituies astrais, devotados ao servio de desobsesso, estuda-se o assunto desde a mais diminuta influncia mental, que varia potencialmente em cada obsessor, quando atua sobre a regio crebro-nervosa de suas vtimas. Na realidade, o crebro do obsessor casa-se ao crebro da vtima sob o efeito da mais degradante simbiose, e por isso o tempo de cura varia para cada caso, tanto quanto tenha sido a intensidade vibratria da influncia maligna produzida pelo entrelaamento obsessivo dos perispritos do algoz e do obsidiado. No basta o conhecimento tcnico do perisprito, entretanto; h necessidade de se pesquisar tambm o fator psicolgico. Por isso, os espritos devotados s tarefas de desobsesso devem conhecer satisfatoriamente os segredos da psicologia humana. Se at os prprios espritos malfeitores, do astral inferior, criam cursos de psicologia humana para se tornarem exmios identificadores das vulnerabilidades dos encarnados,

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PREPARANDO-SE PARA O III MIL NIO 19. O fen meno da obsesso seria bastante incoerente que os benfeitores espirituais desprezassem tal recurso, optando s pela tcnica e pelo cientificismo das relaes do perisprito com o corpo fsico. Trata-se de valioso e apurado estudo, imprescindvel ao trabalho desobsessivo, para melhor se apurarem os sintomas psicolgicos negativos, afins s manifestaes da preguia, cupidez, vaidade, orgulho, avareza, luxria, cime, crueldade ou hipocrisia, que ainda se conjugam perigosamente ao cabedal de vcios, que completa a escravido do ser humano ao pelourinho de sua prpria desgraa. Servindo-se desse potencial de foras negativas do homem encarnado, os perseguidores das sombras operam com xito e formam elos favorveis para servirem de algemas lanadas do mundo invisvel sobre o mundo carnal. Normalmente, o homem obsediado a criatura que amplia seus defeitos ou um vcio de origem que j dormitava potencialmente na sua intimidade psquica, e que eclode voluptuosamente sob o convite e desejos subvertidos do comando mefistoflico dos espritos obsessores.
1.5 XXXXXXXXXXXXXXX

evidente que o mais obstinado em manter esse crculo vicioso sempre o obsessor, livre no Astral; em princpio, lhe cumpriria ceder em primeiro lugar, uma vez que est ciente da imortalidade e das futuras conseqncias de seus atos. Entretanto, nem todos os obsessores tm conscincia de suas tarefas nefandas ou vinganas impiedosas; muitos deles no passam, tambm, de loucos ou desesperados, que se agarram vigorosamente vtima indefesa, como o parasita adere ao caule da rvore em crescimento, atendendo ao sagrado direito de tentar a sua sobrevivncia. A esses espritos melhor que seja dado o tratamento do amor e da ternura espiritual, aliviando as suas dores acerbas e as torturas psquicas, muito antes de se pretender enxota-los de junto dos invigilantes encarnados, que os atraem continuamente pelos seus prprios vcios e ociosidade espiritual. Algoz e vtima, ambos doentes, pedem a mesma medicao que o Sublime Jesus receitou sem rebuos: "Faze aos outros o que querem que te faam!"
1.6 XXXXXXXXXXXXXXX

Obsesso o domnio que alguns espritos logram adquirir sobre certas pessoas. Segundo o grau ed constrangimento e a natureza dos efeitos que produz, a obsesso pode ser: obsesso simples, fascinao e subjugao.
1.7 INFLUNCIA DOS ESPRITOS DESENCARNADOS SOBRE OS ENCARNADOS

Todo o homem mdium em potencial, e tanto pode relacionar-se ostensivamente com os desencarnados pela fenomenologia medinica visvel do mundo material, como recepciona-los na intimidade de sua conscincia moral. .1 m dulo: Introdu o ao estudo das obras de Ramats

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Pelo fato de todas as criaturas serem mdiuns, elas tambm sofrem a influncia incessante dos espritos desencarnados e, por isso, sujeitam-se constantemente tanto inspirao do bem como aos estmulos do mal, devido a essa sintonia medinica. A realidade da vida, criada por Deus desde o incio a humanidade, obedece ao seguinte princpio imutvel: "os homens bons atraem os bons espritos e os homens maus atraem os maus espritos". Essas relaes exercem-se atravs da afinidade eletiva, que responsvel pela atrao e harmonia entre os astros, tanto quanto rege a simpatia entre as substncias e o amor entre os homens. Em face de tal premissa, que regula a afeio, a atrao ou o entendimento entre todas as coisas da obra criada por Deus, s existe oportunidade para os encarnados sofrerem a m atuao dos espritos desencarnados quando tambm perdem o senso diretivo de seu comando espiritual na matria, para cede-lo a outrem mal-intencionado. Sem dvida, isso s acontece para aqueles que se afastam dos ensinamentos crsticos da vida superior que foram divulgados e apregoados a todos os povos por instrutores adequados a cada raa, ndole psicolgica e at senso artstico, tal como fizeram Hermes, no Egito, Antlio, na Atlntida, Zoroastro, na Prsia, Krishna e Rama, na ndia, Confcio, na China, Pitgoras, na Grcia, e o inconfundvel Jesus, na Judia. Quando deixar seu corpo na cova terrena, o homem ser ento esprito desencarnado, to benfeitor ou malfeitor quanto j no trato das paixes, dos vcios ou das virtudes esposadas na superfcie do mundo fsico. Aqueles que conhecem o roteiro que os pode distanciar da companhia ou do domnio daqueles que ainda se alimentam no banquete detestvel das iguarias viciosas do mundo animal, sabem que os desencarnados respiram por afinidade o "hlito-mental" e sintonizam-se com a esfera emotiva dos encarnados em conformidade com que se lhes oferecido o alimento adequado: ou eles se nutrem com os terrqueos na efervescncia das paixes delituosas, ou intercambiam com estes as emoes e os pensamentos crsticos recepcionados na esfera do Cristo. Assim como os germes nocivos so atrados pela deteriorao da fruta podre, os espritos mal intencionados tambm acodem pressurosos para junto daqueles que lhes fornecem o alimento impuro e adequado. Sem dvida, h possibilidade de todos os "vivos" serem influenciados pelos espritos desencarnados, que os espreitam incessantemente, valendo-se de qualquer suscetibilidade psquica ou vulnerabilidade moral para se insinuarem em suas intenes malvolas. Paulo de Tarso, em epstola aos Romanos, faz uma das mais vivas afirmaes disso, quando proclama: "Estamos cercados de nuvens de testemunhas", confirmando que os homens esto cercados de massas de espritos que os vigiam em todos os seus atos e atividades da vida fsica. .1 m dulo: Introdu o ao estudo das obras de Ramats

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certo que nem todos os homens percebem psiquicamente a presena dos desencarnados, ou distinguirem fluidicamente os bons dos maus espritos, por cujo motivo afirmam-se completamente isentos de qualquer sensibilidade medinica. Na verdade, o acontecimento bem mais comum do que eles pensam, pois constante a ao ou atuao dos espritos no seio da atividade humana dos encarnados. Embora todas as criaturas sejam mdiuns, a sua maior ou menor sintonia com os espritos desencarnados tambm depende da natureza de sua sensibilidade medinica inferior ou superior. Muitas pessoas, que se acreditam insensveis influncia oculta do Alm, mal sabem que h muito tempo so o prolongamento vivo de alguns desencarnados astutos e maus, reproduzindo no cenrio do mundo fsico os seus desejos subvertidos. Tudo uma questo de afinidade eletiva, em que os vivos sintonizam-se com os mortos, conforme o seu padro mental e a natureza dos seus sentimentos cultuados na vida humana. preciso no esquecer que os espritos desencarnados, que em sua maioria ainda se arrastam sobre a superfcie terrena, algemados s paixes e aos desejos carnais insatisfeitos, no se devotam aos objetivos elevados, nem mesmo se preocupam em melhorar sua prpria situao aflitiva ou condenvel no Alm. Alguns deles vagueiam vtimas de sua prpria incria espiritual e escravos das emoes animais primitivas, conseqentes ao desleixo e desinteresse por sua prpria sorte; outros, bastante experimentados nos labores repulsivos da obsesso e da perfdia, procuram intrometer-se na vida material dos encarnados, insuflando-lhes idias errneas e orientaes confusas, a fim de os levar ao ridculo e ao desespero; no recuam diante dos maiores obstculos, desde que possam prejudicar a estabilidade moral das criaturas ou minar-lhes a situao financeira. Ociosos, exigentes, sensuais e escravos dos vcios terrenos, vampirizam as energias alheias, fazendo de suas vtimas na carne o prolongamento vivo e vicioso com que saciam algo de suas paixes impuras. Entretanto, no seio da massa de espritos levianos, malvolos e viciados, infiltram-se algumas almas benfeitoras, dispondo-se luta herica para converter esses desventurados das sombras amenizar-lhes tambm a ao perniciosa sobre os encarnados. So essas almas que, emergindo do mundo oculto, inspiram as criaturas para o Bem e tudo fazem para ajud-las na soluo benfeitora dos problemas justos da vida humana, no esforo de libertarem o homem da tristeza das vidas planetrias. Infelizmente, enquanto um esprito consegue desviar o homem da senda tortuosa, h sempre dezenas de outras almas subvertidas que tudo fazem para arrasta-lo aos piores deslizes e equvocos espirituais. A resistncia ou imunizao contra os espritos malfeitores do Alm, portanto, depende exclusivamente dos encarnados. .1 m dulo: Introdu o ao estudo das obras de Ramats

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S o procedimento superior, o afastamento dos vcios estigmatizantes e das iniqidades humanas que sintonizam o homem faixa sideral dos seres anglicos e o protegem contra os espritos imperfeitos ou maus. Sob esse enfoque, obsesso, do ponto de vista espiritual, de forma ampla, ento pode ser entendida como um processo em que uma criatura encarnada sofre m influenciao de um esprito desencarnado, em diferentes graus de interveno ou constrangimento. Segundo esses graus de constrangimento impostos aos encarnados, e a natureza dos efeitos neles produzidos, a obsesso espiritual pode se dar em diferentes categorias ou nveis de influenciao, cujas principais variedades foram classificadas por Kardec como obsesso simples, fascinao e subjugao (ou possesso).
1.7.1 AUTO-OBSESSO (OBSESSO PSICOLGICA) x INFLUENCIAO ESPIRITUAL

Sob o enfoque psicolgico do ser encarnado, o vocbulo "obsidiado" encerra uma definio de sentido mais amplo, pois tambm define aquele que j se encontra dominado por um desejo veemente, uma idia fixa, ou vtima de impulsos violentos e incontrolveis O estado obsessivo pode ser proveniente da angstia implacvel do homem para obter a todo custo um cargo pblico, um posto de destaque nas esferas sociais ou artsticas, da cupidez insofrevel pelo prestgio pblico, a cegueira pela fortuna fcil, ou a escravido a uma paixo indomvel. O desgoverno psquico, a teimosia incessante para se possuir algo a qualquer peo, tambm cria o estado obsessivo (obsesso psicolgica), diferindo apenas da obsesso espiritual pelo fato de que so os objetivos, as ambies ou as sensaes mundanas ou desagradveis que ento so tomadas como entidades obsessoras, at que, por fim, se forma o alicerce to desejado, para a eficiente e solerte investida dos perseguidores e gozadores das sombras. Que o fumante inveterado seno o obsidiado pelo fumo; o alcolatra pelo lcool e o transviado pelos entorpecentes! H mulheres que exaurem as rendas copiosas dos seus maridos, para o culto exagerado e obsediante do luxo e da vaidade pessoal; certos homens extinguem a prpria fortuna obsediados pelo amor-prprio ou pelo desejo de ganhar alguma ao judicial impetrada por qualquer banalidade ofensiva s suas convices de honra e tradio da famlia! Criaturas fortes, sadias e libertas de preocupaes aceitam o jugo obsessivo da preguia, esquecidas de empreender movimentos que dinamizem a alma no socorro infelicidade alheia; homens sensuais cercam-se de bens, mas colocam a fortuna disposio do prazer gensico, esquecidos de que, se s atendem as exigncias do corpo, atrofiam a vitalidade psquica.

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PREPARANDO-SE PARA O III MIL NIO 19. O fen meno da obsesso Que tudo isso, seno vrias formas de auto-obsesso, que oferecem timos ensejos para que os malfeitores das trevas operem com xito sobre infelizes que j perderam a sua liberdade e passam a viver algemados s suas prprias criaes mentais fascinantes!
1.7.2 "ENCOSTOS"

Parte da multido de criaturas miseravelmente amontoadas nos subrbios das cidades do astral inferior constitui reserva mrbida, recm-chegada, em fase de aproveitamento que endereada ao servio diablico de obsesso metodizado. Aqueles que depois de terem servido como repasto deletrios em processos infames, j foram esgotados sob nefandos propsitos, so abandonados e enxotados para as furnas tenebrosas de rpteis e vermes das matas circunvizinhas do astral inspito, enquanto novas levas, que compensam a carga exaurida, destinam-se aos abominveis processos de vampirizao e nutrio vital nos labores de ataques aos encarnados. Depois de avanados trabalhos de magia, os tcnicos das sombras colam os espritos doentes e recm-chegados ao perisprito daqueles que foram visados para obsesso na Terra, quer o pedido de magos negros ou feiticeiros da Terra, quer por interesse da comunidade astral. Ento esses infelizes desencarnados ficam jungidos organizao perispiritual dos terrenos, desempenhando a tenebrosa tarefa de transmitir ou filtrar para o corpo da vtima encarnada os miasmas da prpria molstia que os vitimara na carne. por isso que a medicina terrena se v impotente ante estranhas enfermidades incurveis e quadros patolgicos desanimadores, pois a causa principal quase sempre reside nessa "colagem perispiritual" entre um desencarnado enfermio e um encarnado sadio, em face da invigilncia moral e evanglica deste ltimo. Quando os malfeitores das sombras envolvem a criatura, devido sua negligncia espiritual e escravido s paixes aniquilantes, s as foras ntimas da orao e a renovao espiritual podero efetuar a libertao da obsesso ou do vampirismo, que no ser conseguida de modo algum com injees, drgeas ou cirurgia intempestiva!
1.7.3 INTERVENO DELIBERADA DE GUIAS ESPIRITUAIS SOBRE OS SEUS ASSISTIDOS

Por vezes, os "guias" espirituais se servem dos espritos inferiores, permitindo que eles perturbem seus pupilos encarnados, nos sentido de afasta-los, com urgncia, de caprichos ou atividades prejudiciais sua integridade espiritual. Em tais casos, eles agem com severidade, sem o sentimentalismo comum dos pais terrenos ante os filhos indisciplinados, entregues a hbitos que lhes so bastante nocivos. So recursos drsticos, mas sensatos e prudentes, com o intuito salutar de impedir os seus protegidos de participarem da aventura pecaminosa, transaes desonestas ou paixes perniciosas. Ento, os mentores espirituais recorrem aos fludos agressivos e .1 m dulo: Introdu o ao estudo das obras de Ramats

PREPARANDO-SE PARA O III MIL NIO 19. O fen meno da obsesso por vezes enfermios, dos espritos sofredores ou primrios, a fim de reter no leito de sofrimento as criaturas imprudentes, que no lhes ouvem as intuies benfeitoras. Quando se faz necessrio, providenciam at o acidente corretivo como recurso de urgncia para interromper as atividades nocivas e evitar que os seus tutelados sigam adiante em quaisquer objetivos nocivos a terceiros e a si prprio. Embora essas providncias drsticas dos guias paream um tanto violentas e impiedosas, o seu objetivo ou finalidade obrigar as criaturas imprudentes a se afastarem dos meandros do mal, evitando-lhe maiores prejuzos ao esprito j comprometido no passado. Ainda que possa ser considerada censurvel a mobilizao de recursos violentos por parte dos espritos benfeitores, no sentido de impedirem os seus protegidos de praticar atos comprometedores a si mesmos, eles compensam pela disciplina que impem e se justificam pelos resultados benficos. Assim, eles lanam mo de meios enrgicos, enfraquecendo at a integridade fsica dos seus pupilos, quando eles so refratrios a todas as sugestes para livra-los dos vcios, das paixes destruidoras ou de empreitadas perigosas. Deste modo, precisam por vezes mobiliza-los atravs do sofrimento no leito de dor, a fim de que se desviem do pecado e no lhes acontea coisa pior! Muitas criaturas freqentam os centros espritas apenas para se livrarem do "encosto" de espritos atrasados, que lhes tolhem a liberdade de ao e as impedem at de gozar os prazeres mais comuns. Elas se queixam de perseguies invisveis de "velhos adversrios" do passado, mas ignoram que, as vezes, se trata de uma providncia salutar adotada pelos seus prprios guias, no sentido de preserva-las de maiores prejuzos. Nesses casos, os espritos inferiores, em servio voluntrio e sob o comando de seus mentores, praticam os seus "encostos" aplicando fludos opressivos ou incmodos, que funcionam guisa de um "freio moderador" sobre os encarnados. No se trata de qualquer processo obsessivo, mas apenas de uma interferncia compulsria sobre as criaturas imprudentes, que tem por objetivo reduzir suas atividades nocivas. Subjugadas pela carga ed fludos entorpecentes dos espritos inferiores, as criaturas deixam de comparecer aventura extraconjugal censurvel, faltam jogatina viciosa e evitam os ambientes prostitudos onde domina o txico alcolico! Elas sentem-se desanimadas, febris e buscam o leito de repouso, completamente indispostas ou impossibilitadas para acompanhar as libaes dos companheiros! bvio que nem sempre o "encosto" recurso providenciado pelos guias em favor dos seus tutelados, pois tambm pode ser fruto do processo obsessivo comandado pelos espritos das sombras. .1 m dulo: Introdu o ao estudo das obras de Ramats

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Mas, em ambos os casos, os fludos incmodos ou agressivos desaparecem na sua ao indesejvel assim que as vtimas acertam sua "bssola espiritual" para objetivos sadios e benfeitores. Tambm no importa o prestgio, a responsabilidade ou a cultura do homem do mundo, pois tanto enferma entre lenis confortveis o rico e feliz, quanto o pobre, entre os trapos da cama tosca. At os anjos podem usar de mtodos rspidos, mas de proveito espiritual, assim como os pais severos que, ante o filho rebelde que no atende aos seus conselhos, resolvem adotar providncias mais rigorosas e eficazes. Esses recursos drsticos e violentos, embora criticveis em sua aparncia, muitas vezes evitam que os encarnados ingressem na senda criminosa que poderia atira-los no crcere, impede-os da aventura que lhes macularia o nome benquisto, evita-lhes a unio ilcita com a mulher prostituta ou os afasta do negcio desonesto e de agravo contra terceiros. O saneamento, portanto, no se refere propriamente ao corpo transitrio, mas, em particular, ao esprito eterno, isto , ao cidado sideral. Atinge o homem rico, famoso e culto, assim como a criatura ignorante e coberta de andrajos. O interessante que, devido a esses recursos drsticos mobilizados pelos guias, como a enfermidade ou o acidente de sentido educativo, as criaturas visadas no melhoram, de modo algum, ante o socorro mdico ou ante a interferncia do mdium. Nesse caso, bem mais importante e prefervel permanecer doente o corpo fsico, do que adoecer o esprito na prtica de atividades condenveis. O sofrimento fsico pode findar-se com a desencarnao, enquanto a sade arruinada do esprito pode exigir alguns sculos para a sua recuperao benfeitora. No importam a fama e o poder do mdico, do curandeiro ou do mdium, no caso da doena disciplinadora, pois ela no ceder enquanto o esprito rebelde no modificar a sua conduta para melhor! A doena manifesta-se teimosa e insolvel, porque atende a um processo redentor determinado pelo Alto, s regredindo depois que o enfermo de corpo tambm se decide por uma vida til e dedicada aos princpios regeneradores da vida imortal. No entanto, desde que seja da vontade dos guias, a cura ser fcil e at miraculosa, pois nesse caso o doente tanto recobra a sade com um copo dgua fluidificada prescrita por qualquer mdium incipiente, assim como se recupera atravs do ch de erva receitado pelo caboclo curandeiro. certo que o mdium ou curandeiro que logram esse xito, depois podem se tornar famosos, atraindo multides inquietas e provocando verdadeiras romarias de enfermos e .1 m dulo: Introdu o ao estudo das obras de Ramats

PREPARANDO-SE PARA O III MIL NIO 19. O fen meno da obsesso mutilados. O povo facilmente os considera dotados de poderes excepcionais e capazes de salvarem as criaturas mais estropiadas. No entanto, no lhes tarda a decepo, porque se o moribundo se salva devido a uma deciso espiritual superior, obviamente ele se recuperaria sem a presena do mdico ou curandeiro. s vezes, a enfermidade brusca e implacvel lana os homens mais robustos e sadios no leito de dor, justamente s vsperas deles prejudicarem o prximo pela aventura extraconjugal, pelo negcio ilcito, ou pela empreitada poltica menos digna. Malgrado a sua inconformao e o seu abatimento moral, eles so obrigados a reconhecer a sua impotncia ante o sofrimento redentor e a inutilidade da assistncia mdica. Em verdade, os valores definitivos do esprito eterno e geralmente subestimados durante a sade corporal, terminam por eclodir sob o guante da doena humilhante! Entretanto na s providenciando o "encosto" de espritos atrasados que os guias conseguem afastar seus pupilos do crime, dos vcios ou das paixes perigosas. S quando falham todos os recursos pacficos, que eles ento convocam certos espritos amigos e obedientes, embora de graduao primria e de fludos at mortificantes, para atuarem nos seus pupilos encarnados rebeldes, e reprimirem as suas atividades censurveis. Infelizmente, ainda so raros os homens cuja conduta espiritual louvvel os permite uma sintonia mais freqente com as faixas vibratrias espirituais da intuio pura. A instabilidade mental e emotiva, que ainda muito comum entre as criaturas terrenas, isolam-nas das intuies salutares dos seus guias, motivo por que ainda fazem jus disciplina corretiva e drstica capaz de estorvar-lhes os impulsos pecaminosos!
1.8 PROCESSO OU MECANISMO DE INSTALAO DA OBSESSO

Os magos das sombras procuram conhecer o tipo do predominante desejo de cada criatura e a probabilidade de lhes servir como ponto de apoio para suas maquinaes diablicas ou desforras cruis; examinam e distinguem, pouco a pouco, todos os pensamentos que inconscientemente podem ser produzidos por esse desejo oculto e ainda ignorado da prpria vtima. Auscultam-na atravs de todos os seus empreendimentos e relaes, assim como lhe proporcionam toda sorte de oportunidades e contatos com outras criaturas que possam atuar na mesma faixa vibratria e superexcitar aquele desejo oculto, at conseguirem a sua ecloso no mundo exterior. A vtima vai despertando lentamente ao tomar conhecimento do objetivo de sua excitao ntima que, embora vaga, uma fora condutora tentando orientar-lhe os passos para algum ideal, realizao ou programa absolutamente afim sua ndole.

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PREPARANDO-SE PARA O III MIL NIO 19. O fen meno da obsesso Muitas vezes o passado influi vigorosamente na fixao do "desejo central", pois ainda vive na intimidade do indivduo o eco das glrias faustosas, a fora ardentes das paixes calorosas, ou ento um certo gozo, que um prolongamento da prepotncia e do comando tirnico de outrora sobre os homens. Quando o esprito j alimenta propsitos melhores na atual existncia, mas ainda alvo do interesse das sombras - para que no repila com veemncia o seu "desejo central", que pode se chocar com a moral j condicionada aos seus projetos - os obsessores buscam enfraquecer-lhe as defesas, criando ensejos de gozos e facilidades, que de incio no passam de atraes algo inofensivas e, quando muito, leves pecadinhos comuns a toda a humanidade. E assim armam perigosa equao do seu senso psicolgico comum, abrindo-lhes brechas cada vez maiores e que a criatura subestima porque a sutileza e capacidade do invisvel no a deixam aquilatar a proporo de prejuzo tico e o aviltamento moral que pesa sobre seus atos hipnotizados. o caso de certas criaturas que iniciam inocente jogatina no lar, sem interesse utilitarista ou inteno subversiva, mas gradativamente se condicionam ao vcio, sem se aperceberem disso. De um simples "passatempo" inofensivo e enquadrado na moral das criaturas, nasce a paixo viciosa pela iluso das cartas, que pouco a pouco lhes rouba o senso do comando consciente, e produz a superexcitao da febre do jogo, capaz de leva-la aos piores desatinos. Mas a queda pode ser de modo to milimtrico e despercebido, que as vtimas da paixo do jogo no avaliam a metragem que j percorreram na descida de um abismo que j as separou da tica moral, que lhes servia de garantia espiritual e sensata no mundo. Muitas ainda se zangam se algum as adverte do extremismo perigoso em que j podem se encontrar, corroborando o velho ditado de que "o pior cego o que no quer ver". Igual processo se efetua sob a direo dos espritos malfeitores, sobre aqueles que eles pretendem fascinar, para conseguirem as suas realizaes diablicas; ativam-lhe o "desejo central" inferior, que identificam o mago do encarnado, dando-lhe fora e excitando-lhe a imaginao, num processo gradativo e incessante, que muito lembra a marcha progressiva da hipnose. Ento esse "desejo central" vai aflorando conscincia desperta da vtima, pintando-lhes quadros de realizaes agradveis e possibilidades grandiosas, e avivam-lhe o campo emotivo sob perigoso narcisismo, at que o trabalho das trevas consiga alimentar no terreno da alma a grande paixo oculta, que ser doravante o motivo da fantica seduo. Essa paixo ser ento o "centro hipntico" ou o "ponto hipntico" maligno, que absorver toda a ateno do obsidiado; enquanto isso, os obsessores se apossam do seu sistema nervoso e coordenam o seu campo intuitivo, para ento leva-lo a servir-lhes de instrumento vivo de suas maquinaes perigosas.

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PREPARANDO-SE PARA O III MIL NIO 19. O fen meno da obsesso Em verdade, os trevosos nada mais fazem do que explorar qualquer paixo, vcio ou capacidade oculta que, na forma de "desejo central" predominante, seja o mais indicado para o cultivo na forma de paixo incontrolvel. Esse "desejo central", que serve de base to slida para o xito das obsesses, corresponde a uma fora passional oculta, de forte exaltao psquica, resultante de todas as energias da conseqentes da experimentao milenria da conscincia. conquista que funde num s campo de foras tudo o que a alma experimentou e absorveu no trato energtico com o mundo exterior; figura no mago da conscincia como sua finalidade mais importante, que supera todos os demais desejos e aes que no vibram com esse "desejo central". Mas ele tanto pode ser o fruto de ms razes, que a conscincia espiritual lanou para o fundo do seu psiquismo, como pode ser tambm um oceano de energias represadas que, ao romperem as suas comportas, podem acender as mais sublimes luzes messinicas a favor da humanidade. No subjetivismo do ser, esse desejo vai fazendo a sua investida lenta mas tenaz, porque no fora estvel, mas sim, energia inquieta procura de expanso e domnio. Em alguns seres, a sua ecloso pode cessar quando atingidas as bordas da vaidade pessoal, em conseqncia de posses econmicas ou posies sociais comuns vida epicurista, qui no orgulho pessoal dos cargos e glorolas polticas, embora sem grandes expanses notrias. Em outros, porm, fora perigosa que, ao eclodir, transforma as instituies clssicas do mundo e subverte as leis tradicionais, impondo programas tirnicos, o fausto ou a rapinagem que sacrificam o gnero humano. Mas na alma superior, o "desejo central", embora ainda indefinido, expande-se como um potencial de reservas abenoadas, e produz as grandes renncias e os iluminados guias da humanidade:

Francisco de Assis, quando sentiu aflorar-lhe a fora ntima do seu "desejo central", consumiu-se no desempenho do servio amoroso aos infelizes; Jesus, dominado pelo mesmo impulso oculto, transformou-se num vibrante instrumento vivo do herosmo e amor, cujo potencial energtico exsudou em torno da cruz do martrio, em favor da felicidade do homem.

O "desejo central" de seres sublimes recebe o alento das hierarquias anglicas, enquanto que, nos grandes tiranos ou flagelados da humanidade, o alento parte do poder das trevas. Embora ainda ignorassem, no seu subjetivismo, a existncia de um "desejo central" predominante sobre os demais desejos e manifestaes menores da alma, palpitava no mago do moderno jornalista chamado Benito Mussolini e do apagado ajudante de .1 m dulo: Introdu o ao estudo das obras de Ramats

PREPARANDO-SE PARA O III MIL NIO 19. O fen meno da obsesso cozinha denominado Adolfo Hitler, quando ainda no passavam de criaturas desconhecidas do mundo, o indiscutvel desejo de conquistarem o mundo! E isso se comprova facilmente, pois, assim que neles se formou o clima psicolgico favorvel sua ecloso, foi justamente o "desejo central" de conquista e domnio do mundo que os obsediou definitivamente. Os espritos diablicos que procuravam almas simpticas a fim de levar guerra o mundo terreno e mant-lo submisso s suas influncias, fazendo dele um campo subversivo para a sua nutrio desregrada, anotaram, protegeram e estimularam o perigoso "desejo central" de Hitler, Mussolini, e outros, conseguindo transformar essas criaturas em turbulentos instrumentos da ltima hecatombe mundial. provvel que durante a sua mocidade, os planos de prepotncia desses homens no fossem alm da invaso da propriedade do vizinho, coisa j identificvel no seu "desejo central", mas os gnios das sombras puderam ampliar a rea de atuao desses sditos simpticos, conseguindo lana-los estratgia e rapinagem sobre as terras vizinhas. A medida que os espritos malfeitores iam criando neles o clima favorvel para a prepotncia do seu "desejo central", tambm solapavam a sua resistncia moral condicionada do mundo, at poderem ceg-los pela sua paixo de conquista, tornando-os mulos dos grandes assaltantes da Histria. Feito isso, foi-lhes fcil extinguir todos os seus ltimos escrpulos, pois em breve invertiam os conceitos do Direito humano e das leis pacficas, substituindo-os por uma legislao base de canhes e bombas homicidas! E quando a fora oculta, que lhes modelava todos os gestos e planos, veio completamente terra, rompendo todas as barreiras da tica e bondade, o modesto cabo do exrcito alemo se transformou em "Fhrer", e o inquieto jornalista se travestiu de "???????"! Na realidade, era o prprio "desejo central" que adquiria personalidade e viera se manifestar luz do ambiente material. Os comandos das sombras puderam exultar pela sua astuciosa realizao e pelo xito infernal, pois, exumado o "desejo central" subversivo daqueles marionetes vivos, puderam produzir a brecha inicial e dar vazo enxurrada sangrenta, que tambm passou a ser alimentada por outras almas vibrando em simpatia com as trevas! Alcanados os fins de morte, desespero e luto, os "chefes negros" do Alm abandonaram os seus tolos "mdiuns" belicosos merc da justia da Lei do Carma, tirando-lhes todo o apoio e deixando-os morrer estpida e ingloriamente, na colheita dos resultados do seu prprio "desejo central" pervertido. H muito tempo, o "desejo central", despertado violentamente num jovem militar da Macednia, transformou-o em Alexandre Magno; posteriormente, retornando o mesmo esprito matria, o "desejo central" ainda o conduziu figura de Csar, outro grande general; enfim, pela ltima vez, reeditou-o como Napoleo Bonaparte, para que se pudesse erigir na Terra um imprio de vaidade humana.

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PREPARANDO-SE PARA O III MIL NIO 19. O fen meno da obsesso No entanto, esse mesmo "desejo central", operando de maneira inversa, primeiramente edificou Samuel, o profeta puro; retornando, tambm, o mesmo esprito Terra, plasmouse na figura suave de Joo Evangelista, que mais uma vez voltou a iluminar a superfcie do orbe como Francisco de Assis que, invadindo os coraes humanos, tambm erigiu um imprio, porm de amor e de glrias espirituais! No o "centro hipntico" ou "ponto hipntico" que serve fundamentalmente de base principal do xito para o mais fcil comando dos obsessores sobre as suas vtimas. Os obsessores aproveitam a ocasio em que suas vtimas criam um "centro hipntico", ficando, por isso hipnotizadas pela vaidade, por um perigoso vcio, uma tentao ou pecado, deixando aberto para serem obsediadas facilmente, e ento tratam de agir, no no "centro hipntico" que elas criaram, mas sim no esprito da vtima escolhida. como se uma mulher se postasse por longo tempo janela de sua casa, entretida em palestra com algum ou com as futilidades da rua, e os gatos, penetrando na cozinha, roubassem os peixinhos que ela ia preparar para o jantar! Na hipnose comum, o hipnotizador procura conduzir o "sujet" a fixar toda a sua ateno num objeto, num ponto, num acontecimento ou mesmo numa evocao subjetiva, procurando distra-lo ao mximo, a fim de poder criar o "ponto hipntico" ou mesmo o "centro hipntico", que deve se tornar o tema convergente da mente do hipnotizado. Pouco a pouco o paciente se entrega ao sono hipntico, influenciado pela incessante sugesto do seu hipnotizador ou por qualquer odor caracterstico, rudo montono, ou msica sonolenta, ou mesmo por se submeter voluntariamente sua ao e vontade. O hipnotizador algema-lhe a conscincia objetiva e a segrega no crcere construdo pela incisiva sugesto mental, mas deixa em liberdade o comando motor e psquico das atividades subconscientes do corpo, que reside na zona instintiva sediada na regio cerebral. Ento ele se apossa da regio provisoriamente desabilitada do seu "sujet", a qual Freud classificou habilmente como sendo o "poro da individualidade". Atravs dessa regio submissa, atua a vontade do hipnotizador que, ento, desata o seu mecanismo "psicofsico", produzindo-se os fenmenos trmicos, as reaes instintivas, os choros, os risos, simples mudana de novas sugestes mentais, cenas estas muito comuns em teatros terrenos, e que servem para estupefao do pblico, ainda ignorante da realidade espiritual. Como todos os acontecimentos ocorridos com a criatura, no pretrito, encontram-se normalmente registrados em sua "memria etrica", constituindo a bagagem do passado, os hipnotizadores conseguem que se reproduzam as rixas, os prazeres, e as atitudes e reaes emotivas que seus pacientes tinham na infncia longnqua e que, reproduzidas atravs de um corpo adulto, tornam-se caricaturas ridculas que divertem o pblico festivo.

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PREPARANDO-SE PARA O III MIL NIO 19. O fen meno da obsesso No entanto, assim que o paciente desperta, o seu esprito retoma a posse da regio do "crtex cerebral" motor, na zona intermediria do crebro, ajusta-se ao comando dos seus centros sensoriais e se focaliza outra vez na habitual figura comum ao meio presente. Na verdade, o seu esprito no se afastou do comando cerebral; apenas "distraiu-se", atrado pelo seu "centro hipntico", tal qual a mulher do exemplo anterior que, por se distrair demais janela, no notou o roubo na cozinha! Eis a funo importante do "centro hipntico" ou "ponto hipntico", que serve para distrair e desviar a ateno do dono do corpo fsico, enquanto o hipnotizador serve-se, vontade, do equipo neurocerebral com o seu cortejo passado e os automatismos instintivos. Devido ao seu profundo conhecimento das mazelas humanas, os espritos obsessores, quando conscientes, logram focalizar o "desejo central" oculto na alma da vtima. Certas vezes, esse "desejo central" pode se originar de um "reflexo suicida" de vida passada, com uma base emotiva de desespero, quase sempre no trazendo tona nem o fato nem o motivo do gesto tresloucado do passado, que poderia ter sido o orgulho recalcado, o amor-prprio, a excessiva avareza, a luxria, a cobia ou o remorso. Mesmo uma forte disposio para o vcio ou um estmulo psquico desregrado, que se mantinha, a custo, soterrado sob a censura da conscincia, serve de pretexto fundamental para os obsessores criarem a oportunidade favorvel para a constituio de um "ponto hipntico" no indivduo.

No psiquismo do ser humano, h quase sempre um "tema fundamental" predominante e que, sendo vulnervel s sugestes mefistoflicas do Alm, pode servir de motivo bsico para se formar o "centro ou ponto hipntico", necessrio ao xito da obsesso. por isso que comumente se diz que os maiores adversrios do homem esto no seio da sua prpria alma, e devem ser combatidos em sua prpria intimidade, pois, na verdade, as mazelas e vcios so os alicerces perigosos em que os malfeitores desencarnados se firmam para impor o comando obsessivo. Desde muitssimos anos, a voz amiga do Alm adverte o homem de que o segredo de sua segurana espiritual ainda provm do "conhece-te a ti mesmo". Os obsessores se dedicam maquiavelicamente a explorar esse "desejo central" predominante, quase sempre ignorado do seu portador e, se a vtima no tiver conscincia exata de sua situao, ou por desprezar a fiel observncia do Evangelho do Cristo, certo que no tardar a se submeter ao comando e aos desejos torpes do astral inferior. Assim como o hipnotizador encarnado consegue criar o desejado "ponto hipntico" no seu paciente, o obsessor procura transportar para a conscincia em viglia do encarnado, o seu "desejo fundamental", que tanto pode ser uma incontida vaidade, um grande orgulho .1 m dulo: Introdu o ao estudo das obras de Ramats

PREPARANDO-SE PARA O III MIL NIO 19. O fen meno da obsesso ou desejo de comando desptico, como tambm uma represada luxria, sensualismo, ou mesmo a propenso para os entorpecentes ou o alcoolismo. O obsidiado, ignorante dos verdadeiros objetivos do obsessor, mas responsvel pelo descontrole de suas emoes e pensamentos, conduzido docilmente criao de um "centro hipntico", ou de fascinao, que pouco a pouco constitui a sua atrao psquica, tornando-se um "clich mental" ou "idia fixa". Logo isso se transforma em vigorosa fora comandando-lhe a zona cerebral, onde se localiza a sua bagagem subconsciente e o controle dos instintos animais do pretrito; sorrateiramente os gnios das trevas impem-se atravs daquela "distrao" fixa, passando a comandar o sistema nervoso e a excitar cada vez mais as emoes e os desejos de sua vtima. A criatura obsidiada porque se distraiu com a seduo que constitui o seu prprio "ponto hipntico"; afrouxa ento a vigilncia em torno de sua habitao carnal, porque est voltado exclusivamente para um objetivo que a domine emotivamente. Isso sucedido, os espritos daninhos procuram favorecer os desejos da criatura e as suas realizaes perigosas, prolongando o transe sedutor, com o que se firma cada vez mais o "ponto hipntico", que lhes permitir maior acesso ao equipo fsico da vtima. Muitos artistas, escritores, lderes, desportistas, taumaturgos ou crianas prodgio, que j conseguiram visvel destaque no mundo material, se deixam s vezes fascinar to perigosamente pelo seu sucesso ou pelas suas glrias sbitas, que tombam dos seus pedestais de barro, vtimas de sua prpria vaidade que habilmente explorada pelos espritos do astral inferior. Alguns pregadores religiosos arvoradas em missionrios ou salvadores da humanidade, doutrinadores entusiastas, crticos sisudos do labor do prximo e mdiuns de brilhante fenomenologia, por vezes se perdem, dominados pela vaidade ou orgulho, porque lhes falta o abenoado senso crtico do "conhece-te a ti mesmo". Fecham os ouvidos s mais sensatas advertncias que recebem e passam a cometer as maiores estultices, como se fossem manifestaes de genialidade espiritual. Ento, enclausuram-se na sua vaidade e se autofascinam, convictos de sua paradoxal modstia, mas ignorando que o velho "desejo central" delituoso, do passado, pode estar eclodindo lentamente, explorado pela astcia e capacidade das trevas. Chega o momento em que tambm no tardam em se abater, desmoronados pelas prprias foras destruidoras que aliciaram em si mesmos, ficando ento relegados obscuridade e ao anonimato inglrio, quando pior sorte no os lana no desvario ou na alienao mental. Em verdade, essas criaturas se deixam iludir pela presuno de serem almas de alta estirpe espiritual, incapazes de se equivocarem e permanentemente atuadas pelas hierarquias superiores; isso em breve se torna excelente fator para aflorar a sua vaidade e o potencial de orgulho adormecido no recndito do ser, com a inevitvel convergncia para um "centro de fascinao" ideal para a operao das sombras. .1 m dulo: Introdu o ao estudo das obras de Ramats

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Muitas vezes, a vaidade grita to alto a essas criaturas, que elas tomam o maquiavelismo dos obsessores como sendo grandes surtos de revelao espiritual! Ento, no tardam em pregar o ridculo conta de sabedoria, os lugares comuns como preceitos doutrinrios, e transformam a irascibilidade ou os envaidecimentos ntimos em posturas messinicas; "distraem-se" atravs de suas prprias fascinaes, enquanto do invisvel lhes guiam os pensamentos e as emoes. Enquanto cultivam fanaticamente o seu "desejo central" e se desorientam refesteladas no trono de sua vaidade presunosa, so como fortalezas inexpugnveis e hostis a qualquer advertncia benfeitora; a cegueira hipntica leva-as gradativamente ao ridculo, decepo e ao equvoco, maquiavelicamente planejados pelas trevas.
1.8.1 CARMA E OBSESSO

Os Mentores Espirituais nunca determinam que certos espritos devam reencarnar-se sob o estigma implacvel, ou com o destino fatalista, de serem obsidiados, vtimas de homicdios ou de acidentes fatais, o que seria uma punio deliberada e incompatvel com a bondade do Criador. Ningum renasce na Terra j com a determinao de sofrer qualquer castigo ou penalidade propositadamente, sob a imposio dos espritos superiores. Os espritos faltosos so encaminhados para a vida fsica sob o comando de suas prprias faltas, e dos efeitos do desregramento cometido nas existncias passadas. Eles so situados carmicamente no seio das influncias mrbidas ou malficas semelhantes s que tambm alimentaram ou produziram no pretrito. A nova existncia fsica transforma-se-lhes numa probabilidade favorvel ou desfavorvel, dependendo fundamentalmente do modo como eles passam a agir na matria entre os seus velhos comparsas, vtimas ou algozes pregressos, pois ficam na dependncia de suas prprias paixes, vcios ou virtudes. Desde que se mantenham de modo digno, vivendo amorosamente em favor do prximo, tambm podero sobreviver sem conflitos ou tragdias, fazendo jus ao socorro espiritual dos seus mentores, que de modo algum desejam castiga-los, mas apenas recupera-los espiritualmente. Sem dvida, o esprito que, embora renascendo no meio de malfeitores, ou mesmo sendo alvo de qualquer obsessor cruel, se devota heroicamente ao bem alheio, exercite a sua ternura, o seu amor e magnanimidade para com todas as criaturas, sem distino de crena, raa ou casta, tambm logra maiores probabilidades de sobreviver na matria, distncia de qualquer violncia ou fim trgico.
1.8.2 OBSESSO x ALIENAO MENTAL

No h exagero em se afirmar que a maioria das criaturas vtimas de alienao mental no passam de seres obsidiados por seres malvolos. .1 m dulo: Introdu o ao estudo das obras de Ramats

PREPARANDO-SE PARA O III MIL meno da obsesso

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A maior porcentagem de alienaes mentais no mundo terreno ainda fruto das foras destrutivas e obsessoras, muitssimo favorecidas pelo descaso evanglico do homem. Afora os casos naturais de leses cerebrais, todas as alienaes de ordem mental se originam diretamente do desequilbrio da prpria alma. Futuramente, os psiquiatras da Terra podero tambm aplicar grande parte dos tratamentos espirituais ministrados no Espao, quando se convencerem de que os principais fundamentos da cura psquica so os ensinamentos evanglicos de Jesus - na realidade, "o verdadeiro Mdico da Alma!" Os estabelecimentos de tratamento de psicopatas, situadas na Terra, falham consideravelmente nos seus tratamentos clssicos, porque pretendem solucionar problemas emotivos - que se enrazam na concha do corao e algemam as foras do esprito - usando dos recursos draconianos da teraputica indistinta base de eletricidade ou de hormnios. certo que os choques eltricos ou as intervenes medicamentosas violentas conseguem s vezes a marcha da loucura, ou manter algo desperto o enfermo, pois o processo superativa temporariamente as clulas cansadas. Mas o problema secular ou milenrio da enfermidade espiritual h de continuar a desafiar esses recursos, uma vez que apenas contemporiza, mas no soluciona a situao. A aplicao de choques consegue proporcionar alguns momentos de razo ao obsidiado, ou protelar a crise fatal, devido ao despertamento sbito das clulas cerebrais e trepidao do sistema nervoso, que ento se desoprime da ao obsessiva do perseguidor oculto nas sombras do Alm. Mas isso no conseguir impedir que, logo depois, ou ainda mesmo em futura encarnao, o esprito enfermo passe a reproduzir novamente os mesmos sintomas ou efeitos mrbidos. Os asilos de doentes mentais, na Terra, ainda desconhecem que, acima da teraputica qumica ou tcnica do mundo material, h um tratamento mais eficiente e miraculoso, que a transformao do amor!
1.9 XXXXXXXXXXXXX

O hbito do Bem e a integrao definitiva do homem aos preceitos evanglicos de Jesus realmente despertam as foras criadoras da alma e a imunizam contra os ataques perversos e capciosos das trevas.
1.9.1 ESCOLAS DAS ORGANIZAES DO MAL

Nas regies inferiores do Astral h escolas que estudam e esclarecem o mecanismo psicolgico da alma encarnada, com muito mais largueza de conceitos e conhecimentos psquicos do que a conseguida pelo mais abalizado psiclogo terreno.

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m dulo: Introdu o ao estudo das obras de Ramats

PREPARANDO-SE PARA O III MIL NIO 19. O fen meno da obsesso Exmios cientistas, subvertidos ao mal empreendem longa auscultao psquica sobre as criaturas encarnadas, a fim de catalogar as suas vulnerabilidades, e mais facilmente se assenhorarem dos seus corpos astrais, assim que elas abandonem a sepultura terrena. Entregues cobia dos tesouros fugazes do mundo terreno, muitos encarnados, inconscientes de seu mal proceder, mal sabem que, atravs de seus desejos desregrados terminam negociando suas almas com os professores das trevas que, em troca, lhes ministram lies de domnio, de prepotncia, luxria ou crueldade! Eles se interessam muito pelas pessoas escravizadas aos vcios mundanos, assim como aliciam os verdugos da Terra, para aumentarem a mole de almas que, no astral inferior so utilizadas nos servios mais repulsivos e nas tarefas mais atrozes, fortificando a sistemtica rebeldia contra a Administrao Sideral do Cristo sobre a Terra. Muitos espritos, explorados por muito tempo, sob o poder cruel dos verdugos e chefes impiedosos das cidades do astral inferior, se degradam a tal ponto que tambm passam a reforar as hordas inimigas da ordem e da renovao espiritual. Permanecem estioladas nas suas regies sombrias, e condicionadas a um modo de vida rebelde e degradante, sem poder vencer a hipnose dos sentidos adormecidos pelo vcio e pelo crime, impermeabilizando-se contra o prprio socorro das falanges de espritos benfeitores, e odiando a luz salvadora. Os mais dbeis de vontade permanecem por longo tempo aviltados no servilismo diablico, sem coragem para abandonar os prprios verdugos que os torturam, mas os alimentam; outros, mais espertos e falazes, emancipam-se no prprio meio deletrio, assumem tarefas infamantes e aceitam a funo de "vingadores" profissionais, assim como na Terra existem os sequazes ou capangas para o assassinato contratado.

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m dulo: Introdu o ao estudo das obras de Ramats