Sei sulla pagina 1di 74

EDITORIAL

Ce-mi rmne n urma absolventului?

Emil Munteanu
privite din unghiul celui plecat. Din afar nuntru! Din afara spaiului sau a elevului care a fost i care nu se mai recunoate. Dar ne recunoatem. Pentru c absolventul meu nu uit, chiar dac se uit n spate, s tie de unde a plecat. Sau de unde n-a mai plecat. Fie c revine n piese de teatru, n schie de arhitectur, n articole itinerante din Itinerarii, fie c aduce un impact social printr-o ntmplare, o experien sau o idee, fie c e n mijlocul unei dezbateri, al unei cri netraduse la noi, fie c scrie mailuri lungi sau scurte (n funcie de fusul orar n care se gsete), absolventul meu nu st pe loc.

a fiecare sfrit de an, mi spun c am mai ncheiat o tranzacie, chiar una profitabil. Beneficiile mi se ntorc fr s le cer sau s le contabilizez. Cnd te simi ctigat nu-i mai rmne timp s numeri ctigurile. Dac le-a ine evidena n numrul de diplome i olimpiade m-a conserva, i pe ei (absolvenii!) odat cu mine, n nite cifre care, din pcate, nu sunt cuvinte s-mi spun ceva. i mai gsesc, ce-i drept, n numerele (Alecart), n care se ntorc cei mai muli i mai vechi. Noii, adic noi cei rmai aici, i citesc pe cei vechi i se prind (la minte) cum e cu scrisul i cititul printre numere (din Alecart). Revenind n cele din urm la urma absolventului meu, pot spune c l gsesc, m gsete sau m regsesc cam peste tot, de la colul de strad la unghiul n tot felul de grade (tot la numere ajungem!) ale planei unui arhitect. Absolventul meu nu se ncpneaz s m colinde doar de Crciun. S aduc vetile bune doar de Buna Vestire. Se afieaz ct este el de mare (n nlime) pe panourile publicitare din ora sau n filme premiate la Cannes, nct nu vd cum a putea s-l scap din vedere. i joac premierele pe scena liceului pe care, ntr-o tranzacie profitabil, a lsat-o pentru scene mai mari ale teatrelor naionale i accept criticile noilor. n alte cazuri (fericite) iese din plana de arhitect i mi inspir aerul de profesor. Stm cot la cot n cancelarie, el cu un cot mai sus n nlime. Alteori rmne pe loc, plecat fiind, i pune la cale numr de numr designul Alecart. Cum s-l scapi din vedere n cazul acesta pe absolventul meu? Poate doar s-i scape din mn revista! Tot mai des, absolventul se trimite din rile nu ntotdeauna mai calde, cu veti despre el n schie, desene, expoziii n care s-l caui, an de an, s nu se piard. El de noi sau noi de el? Noii, cei vechi adic, rmai aici. Vetile ne cuprind (n emoie) i pe noi, n articole de Alecart despre locurile lsate acas vzute, acum, altfel dect atunci. Integrate, comentate, suprapuse, memorate (att a memorat absolventul meu, locurile i chipurile!) i

Mic, nu munii din loc, ci o idee i, dintr-un unghi mai mare, o existen de om. Absolvent!
n cele din urm, pentru c tot am vorbit de urme, nu tiu cine pe cine a absolvit. Cine a rmas cu mai mult din tranzacia ncheiat la fiecare final de generaie. E greit s spun c eu am rmas, de vreme ce primesc (la timpul prezent) beneficii din tranzacia mea. Cu ce a rmas absolventul n urma mea? Poate doar cu sute sau mii de kilometri distan de Romnia, n cele mai fericite cazuri. Oricum, noi(i) rmnem aici, n Alecart.

P.S. Urmele (amprentele & semntura) a doi dintre absolvenii mei favorii (Virgil Horghidan & Izabela Pavel) apar i pe/ n coperta acestui numr din Alecart!

01

R E C E N Z I I L I T E R A T U R R O M N

sau

Jacob se HoTRTe s iubeasc


pot citi urmele unei alte poveti, abia schiate, descoperite doar eventual - n palimpsest). La rndul ei, povestea aceasta se suprapune peste o alta, mai cuprinztoare, a vabilor i a ntlnirii lor cu lumea pe care o vor ntemeia la captul Imperiului, a intersectrii cu tentaculele istoriei care se revars odat cu instalarea imaginilor cu Grfaz (Cel mai Mare Comandant al Tuturor Timpurilor) i a vocii ce impune o nou ordine peste satul bnean ce va treslta sub respiraia greoaie a mainriei de rzboi germane, a convulsiilor provocate de deportrile n Siberia, de colectivizare, o voce a fricii ce se insinueaz treptat, a iertrii

Despre multiplele forme ale exilului

i a mpcrii din final. E, n aceeai msur, povestea lui Caspar i a acelui acas pentru care a ucis fr a sta pe gnduri, descoperind c e un alt acas (dar la fel de bun ca oricare altul), povestea lui Frederick i a drumului ctre o alt cas, saga Obertinilor scris n gam minor, fr urm de idealizare, dar cu un acut sim al realitii psihologice i al neajunsului, al brutalitii interioare i al violenei istoriei. Naraiunea se ramific, n nuclee care alterneaz prezentul i trecutul, un trecut n ale crui falduri ncap secvene autonome, pe care le leag ns cteva constante ale existenei ce fac din Jacob se hotrte s iubeasc un roman al trdrilor succesive i, n exact aceeai msur, un roman al supravieuirii. Istoria devine astfel o succesiune de istorisiri i fundalul las loc construirii treptate, sincopate narativ, a destinului lui Jacob, situat, nc de la nceput, sub semnul altor dou poveti: naterea miraculoas pentru care garanteaz iganca Ramina, pe de o parte, i aceea urt mirositoare, ncrcat de un iz puternic de blegar (i ruine) pe care o evoc bunicul dinspre mam.

Nicoleta Munteanu

acob nu se pregtete s iubeasc n romanul lui Ctlin Dorian Florescu, pentru c, n universul romancierului elveian de origine romn, iubirea este o constant, indiferent care e forma pe care o mbrac i dincolo de vicisitudinile istoriei colective sau de convulsiile devenirii individuale.

Contururile lumii se pulverizeaz, lrgindu-se sau contractndu-se, i povetile nesc cu o for de nestvilit, cci ele se cer spuse i i pun amprenta asupra percepiei prezentului, iar liniaritatea e distorsionat de multiple fire care se dilat, nghiind alte i alte poveti, mereu destine noi. Secvene fugitive, imagini aparent fr legtur ntre ele configureaz siluete, destine, ntmplri (Sarelo, biatul igncii i fratele dup tat al lui Jacob, trdarea acestuia i nverunarea fiului mpotriva tatlui, privirea i apoi silueta Katici, iubirea i moartea absurd a ntregii familii de srbi, laitatea preotului, nebunia istoriei schiat n comportamentul nvtorului german, umilina colectiv, drama bunicului sau imaginea lui Musc, ruinarea unei lumi i nlarea alteia, convoiul de vabi plecai ctre o nou cas i a cociugelor cu morii care-i urmeaz) - toate schieaz nu att miracolul unei existene, ct capacitatea povetii de a rscumpra aceast existen.

Iubirea ia contururi diferite, fiind pe rnd foame de via, hotrre de a supravieui, dorin de ntoarcere acas dup ce rzboiul, foametea sau ciuma mutileaz, nevoie de a schimba destinul, tnjire dup o palm de pmnt.
Este umbra i numele i averea unei femei dintr-un ziar, instinct de autoconservare, contururile mereu schimbtoare ale povetilor igncii Ramina, sufletul srboaicei Katinca sau trupul moale al fetei din satul de munte n care ajunge Jacob, trdrile tatlui i glasul sngelui, nvolburrile tinereii i capacitatea de a ierta. Iubirea se suprapune peste atmosfera unei lumi care este (i nu este n acelai timp) a satului de vabi cu origini lorene Triebswetter, undeva la civa km de Timioara, purtai n lume de sunetul prelung al clopotului cel mare al bisericii. Povestea lui Jacob e, aadar, doar pretext pentru a multiplica firele narative ce se deschid astfel spre povestea unei lumi din care chipul lui Jakob (de data aceasta cu k) amintete ntr-o mai mare msur de ndrjirea i sngele rece al Obertinilor de odinioar dect cel al mamei a crei fibr sufleteasc e definitiv schimbat de cstoria cu cel care i va supune orice urm de trie (mai puin cea a unui ascetism, a unei resemnri n care se

Chiar dac unele dintre aceste poveti sunt abia schiate, chiar dac impresia e c uneori senzaionalul primeaz sau tuele groase nu au suficient adevr psihologic, povestea rmne i e una care transfigureaz brutalitatea, trdarea, nimicnicia, instinctul, convulsiile supravieuirii.
Dintr-o alt perspectiv, dar n strns legtur cu vocaia de a pune lumea n cuvnt (care mi se pare a-l apropia pe Ctlin Dorian Florescu de familia de spirite a lui Saramago sau Rushdie), Jacob se hotrte s iubeasc mi se pare a fi o carte a sensibilitii ultragiate, a unui suflet ntrun perpetuu exil interior, cci Jacob descoper lumea i se descoper pe sine n purgatoriul unei suite de trdri: de la cea a propriului trup la cele ale tatlui, de la cea a povetilor care-i nvluie copilria, ascultate n fumul gros din cocioaba de pe deal a Raminei la trdarea istoriei, a vieii care ignor limitele miraculosului, dar care-l nva, n cele din urm, a fi un supravieuitor. Prjolirea mtur totul n cale, dar din cenua ei se nal iertarea, iubirea ce nate imaginea unui nou acas.

Grafica

Ilie Krasovski

Am s fac o cas pentru noi la captul lumii e gndul care ncheie aceast poveste a altor poveti, sfritul unui exil i, de ce nu, intrarea ntr-un altul. E aceeai singurtate mblnzit doar de umbra iertrii, a asumrii propriei vulnerabiliti.

03

04

Toate bufniele
de Filip Florian

chiloei tanga i sutiene ct nite brichete Zippo, din alea cu fitil i benzin, prezervativele ascunse de frati-miu n dulap, fie cu arome de fructe tropicale, fie cu bicue i nervuri, o revist cu poze mai palpitante dect n ziare, serialul la de la televizor, Emmanuelle, i cteva scene din filme, m rog, nimicuri, fleacuri, printre care fustele scurte, strmte i negre ale Puei, verioara lui Gabi, cea care mi dduse aa chirurgical.
Periplul narativ apropie i desparte cei doi protagoniti, i compar la pragul dintre secole, i aseamn prin perioadele dezvoltrii personale i i deosebete prin toate faetele evoluiei sociale inevitabil produse de exponenii timpului. n contextul n care tumultul vieii i bucuria de a tri sunt aceleai dar circumstanele difer, se produce scindarea ntre generaii exprimat aluziv att prin compendiul factual nglobat n cele dou relatri, ct i maniera de a mnui cuvntul. Din ceaa trecutului ncep s se iveasc mrturii ale vechiului, iar prezentul, dei lupt prin promisiunea nespus a viitorului, este tirbit de neajunsurile proprii. Vetustul este lefuit pn la nou, copilul este acoperit de tnrul adult, forma ia conturul fondului, iar n romanul lui Filip Florian cei doi exponeni, al unui trecut i al unui viitor, se ntlnesc n linitea nepngrit a unei pduri, dincolo de via i de aparene, dincolo de fric i de moarte.

Privind lumea cu ochii larg deschii


Ioana Lionte, Absolvent Naional

Ca idee, cnd lucrurile ncep s se schimbe, ele chiar se schimb, nu se joac. E ca ntr-o avalan. Mai nti, de la vnt, o ia la vale un firior de zpad, apoi se leagn un bulgra, pe urm un bulgre care se face mare, mai mare, uria, strnind alte firioare de zpad, pentru ca, dintr-odat, de la atia bulgri i bulgrai, s porneasc ntreg muntele n jos, vuind, spulbernd tot ce-i iese n cale.

Romanul lui Filip Florian se constituie n estura reminiscenei candide, a amintirii ca martor a existenei i a schimbrii, proiectnd n intimitatea cald a relatrii fraciunile unei spaialiti i ale unor timpuri n care copilul, adolescentul, adultul i btrnul au fost pe rnd martorii unei epoci i exponenii unei lumi ntregi. Structurat din punct de vedere al arhitecturii narative printr-un paralelism al asemnrilor i al deosebirilor n ceea ce privete obiectul actului rememorrii intime, Toate bufniele devoaleaz un univers al detaliului personal i construiete sincronic lumea prin intermediul omului care o percepe, dou lumi mai exact, separate de caracterul amintirii, dar legate ireversibil una de cealalt prin fora relatrii. nc de la primele pagini, romanul fascineaz printrun magnetism perceptibil, dar inexplicabil, magnetism exercitat de potenialitatea regsirii lectorului n rndurile sale sau poate n lumea citit printre ele, fascinaie ce domin pn n final sub semnul curiozitii. Cei doi protagoniti i disput paginile, ns cuvntul ca arbitru le refuz departajarea, i nvluie n acelai miraj, amintirea servind drept catharsis att btrnului ct i adolescentului, att maestrului ct i nvcelului. ntregul spaiu romanesc este dominat de dou apsri oximoronice n esena lor, dar ngemnate n conceptul existenialist, fericirea i durerea se atrag i se resping ntr-un dans al aducerii aminte al crui caracter matricial, ritualic aproape l sustrage pe cititor de la propria via pentru a fi spectator la cea a lui Emil i a tnrului su prieten, pentru a fi martorul rzboiului i al copilriei, pentru a cunoate linitea pdurii i tumultul vieii.

Fotografiile din ziare i reviste ne-au fcut rapid s admirm presa, gazetria, s privim cu dispre spre trecut, cnd, dup cum mi povestise Emil, cenzura ucidea n fa orice tresrire de libertate, chiar libertatea nsi.
i totui ce am descoperit pn acum? C trecutul e nedefinibil din punct de vedere emoional i c, dei diferit att de tare de prezent, el este nsi esena germinal a acestui din urm? C exist o matrice visceral a existenei, un tipar organic al fiecrei fiine vii i de sine contient care ne leag unii de alii? C ntre exponenii vechiului i cei ai noului prpastia poate fi depit cu uurina celui ce privete n profunzime? C individul are ca spectru amintirea, c el este modelat din lutul experienei i c viaa e i minunat, e i un rahat? Romanul lui Filip Florian proiecteaz omul prin lume i lumea prin om, rspunznd ntrebrilor de mai sus cu fora suprinztoare a depnrii de amintiri. Personajele din Toate bufniele sunt suma tririlor i experienelor personale, exist fragmentate n toate detaliile spaialitii nconjurtoare i se ntregesc prin nsi viaa lor, autonome de tabuul social al jocului literar n care apar ca nite marionete.
Izabela Pavel

Ne-au picat n cap, din cer, o mulime de parascovenii: crile de joc cu femei goale, pozele din ziare cu femei pline, adic cu
Izabela Pavel

05

06

Karawane
de Dan Cristian Iordache

Artistul i modeleaz cu precizie, asemenea unui sculptor, forma poemelor i o presar cu multiple culori, din ipostaza unui pictor. Plurivalena ideatic mbrac discursul poetic n profunzime i finee.
Adela Cuneanu, CNPR
rama interioar a omului rvit de perspectiva realitii se contopete uneori cu forma crii. Aceasta este premisa de la care pornete cartea lui Dan Cristian Iordache. Karawane, aprut la editura Charmides n 2012, este cartea ce se triete i i consum propria sev prin cuvnt i imagine, ntr-un periplu de poeme cu substan. Cele dou entiti par a se cuta i completa reciproc, astfel nct ochiul cititorului poate capta imaginea complex a realitii din care ni se confeseaz eul liric. Fascinant este n primul rnd coperta crii, nfind imaginea unui elefant ce traverseaz pe fundalul celestului pal un pod de piatr. Privelitea ne duce cu gndul la universuri exotice, la naintarea ctre cunoatere, ctre fericita atingere a perfeciunii existeniale. Pentru eul liric, aceast incursiune pare a fi una de natur autoscopic, el urmrind descoperirea identitii sale pierdute (miam gsit locul ntre iluzii/ din vastele gri/ - cu elegana valizelor - am pornit/ spre imensele vnturi). Gsindui locul ntre iluzii din vastele gri, eul plonjeaz n imaginar, de unde continu s-i spun povestea. Desprins uneori din aceast lume a ficionalului, rentoarcerea sa subtil n realitate este ngemnat suferinelor i zbuciumului sufletesc; sufletul meu e o mnu/ care pipie un chip de care nu-i amintete, se confeseaz eul liric n poemul alura konwi. Viaa crii i cartea vieii converg n poemele lui Dan Cristian Iordache spre redescoperirea plenar a sensibilitii, cci ele se ntreptrund n mod armonios (e o insul care fluier/ ca destinul, un cntecel suficient un resort/ fericit i ce noroc/ viaa e un iret pe care-l nnozi/ de cteva ori). Eul liric aspir la ntoarcerea ctre substana originar a lumii (unul dintre noi s se nasc din nou la nesfrit). Observm, aadar, c imaginarul este furit printr-un univers nou, inconfundabil prin ingenuitatea versurilor. Viziunea plastic asupra lumii este o modalitate de cunoatere frapant. Poetul capt o viziune aparte asupra lumii, iar aceasta se rsfrnge prin toate oglinzile strilor sufleteti (dimineaa vine/ odat cu prima extracie sincer...). ntre ezoterism i sinceritate, ntre monolog i rugciune, pulseaz cuvintele din interiorul crii. Printre cadre enigmatice i spaii banale, cititorul este iremediabil prins n mirajul detaliilor. Imaginile poetice se individualizeaz prin transparen, starea sufleteasc a eului liric capt puteri creatoare (att mai rmne n aerul rece/ - cu excepia palmelor galbene/ care planeaz spre negru cu intenia vdit/ de a mpinge o u strvechea u). Artistul i modeleaz cu precizie, asemenea unui sculptor, forma poemelor i o presar cu multiple culori, din ipostaza unui pictor. Plurivalena ideatic mbrac discursul poetic n profunzime i finee. Imaginile artistice au rolul de a sensibiliza cititorul, de a-l face coparticipant la tririle creatorului, simind, pulsnd, prin identificarea cu poetul (ca un rotund ntunecat/ care se ntrevede n spatele corzilor/ i nu spune nimic/ ca o garoaf aflat n prima ei zi galben/ cu iuitul greierului de mtase/ printre coloanele de praf). Limbajul are caracter profund reflexiv, cuvintele sunt ridicate la rang de art sublim, prin folosirea preponderent a sensului figurat. Din expresivitatea figurilor de stil reiese i modelarea textului ntr-o form lingvistic fluid, armonioas, realizat cu miestrie de poet. Textul, n ansamblu, constituie o expresie a gndurilor, a sentimentelor, a spiritualului, o exteriorizare a tririlor interioare, oferind cititorului o viziune ampl asupra comuniunii om-univers (toat ziua a stat acolo/ o pasre/ mic i moart/ ntr-un cuib albastru/ i m-a apsat).

Lumea ca atare nu exist n afara cuvntului, ci se nate odat cu revelarea eului, a cunoaterii de sine (i-atunci apare ca un ciocan/ o floare neleapt care dezbate zgura tristeii/ noaptea de dup zi crarea cea larg/ i toi cletii mei zambitori cnt o serenad). Dan Cristian Iordache impresioneaz, de altfel, printr-un ritm interior unic, volumul Karawane adunnd polifonic gnduri, imagini i experiene diferite. Poezia pare s nu-i revendice influene vizibile din vreo generaie. Frapeaz monologul, impresioneaz rugciunea scurs printre rnduri, iar metaforele par s nflcreze discursul care, de cele mai multe ori, se adreseaz ntregului univers (luna este n nori i nu am nicio veste i/ niciun cuvnt nu vindec/ dar ncerc s m cur de team s/ ntind braele i s adorm pe conturul unei rni).

Reconfigurarea permanent a lumii scriitorului aduce un plus de culoare cu fiecare pagin rsfoit, cu fiecare metafor din care rsun o frntur de via. Ca un obstacol inerent fiinei, recunoaterea i mbriarea propriei fiine este pe ct de inefabil, pe att de inaccesibil. Karawane e o carte a cltoriei iniiatice prin fierbineala Poeziei.

Grafica

Ilie Krasovski

07

08

Caii din Perugia


Alexandra Bianca Dumencu, CNPR
olumul de poezii Caii din Perugia (Editura Paralela 45, 2012), semnat de Paul Gorban, transmite cititorului o trire frenetic. Este aici o micare dionisiac, un elan propriu poeilor din vechime, care tinde s dezlege fiina de materie i s o proiecteze n nlimi. Cartea evideniaz, printr-o transcenden ocult, dar mereu prezent, concordana dintre trecut i prezent, dar i recunoaterea lor prin integrarea perfect. Fiecare poezie modific metaforic lumea, metamorfozez concepia omului obinuit, perspectiva de a percepe fragmentele realitii ca un spaiu cu predispoziie la reverie. Impresioneaz sublinierea elementului distinct, dar i a celui comun, atingndu-se perfectul prin imperfect, diferena prin identica sintez a ei.

de Paul Gorban

Paul Gorban i Proiecteaz sentimentele ntr-o Permanent comPlementaritate, universul umanizndu-se (caii din PeruGia nu sufer i nu mbtrnesc Pentru c/ n coPitele lor clreii solemni i ascund resPiraia.). se creeaz o abstractizare simbolic n sensul crerii unui univers echilibrat, defintoriu Pentru existena fiecruia.
Poetul disloc eliberarea de fptura cea veche, n urma creia rmn caii din Perugia, contrazicere n aparen a atitudinii cotidiene. Mai mult, Paul Gorban triete un continuu proces de dedublare, n care spiritul raional interpreteaz permanent tendine afective, nct efectul devine paralizant. Revenirile sugestive, impresia de trire accentuat, ezitrile, toate au darul prezentrii incontestabile a naturii din Perugia (miroase putenic a floarea-soarelui,/ de parc soarele transpir cnd pmntul i schimb lumina.). Cartea este conceput n plin relativism postmodern pe valorile eterne, este un rod al spiritului, ce tinde s leviteze spre perfeciune. n lumea poetului totul se rotete, se revars, se prelinge, se oglindete, se rsfrnge, mereu mai rapid, mereu mai

halucinant. Iluzie i adevr contopite, ar spune M.V. Llosa. Caii... sintetizeaz tocmai conexiunea dintre aceste dou elemente, impresionnd prin crearea unei zone dominate de natur, de uoara transparen a acestor animale, fpturi i nfptuiri deopotriv, martori mboldii de o chemare aparte (probabil asa se odihnesc caii... ascult cum aerul/ traverseaz ca un arpe un corp n care bate o inim). Cartea este mprit n trei secvene: Caii din Perugia, Balada sufletului transformat n drob de sare i ncperi fr sfrit. Poetul creeaz imaginea mai multor teme, elementul central, distinct, fiind constituit de prezena cailor. Astfel, se realizeaz tabloul diferit a ceea ce ine de formarea unor vieti stranii i, totui, att de apropiate nou, ca form de supremaie, de colaborare spiritual aflat n repaus. Poetul abandoneaz prejudecile legate de viu, de culoare, care s-ar fi interpus ntre ochi i realitate. Urcarea fluid a cailor pe o treapt superioar, umanizarea lor ntr-o lume ambigu, cotidian, sintetizeaz tocmai mbinarea dintre elementele vieii obinuite, metamorfozarea sa de-a lungul timpului. Caii devin umbre, zmbete, descrieri ale unor linii familiare, legturi permeabile cu natura din Perugia (caii din Perugia sunt nite umbre/ pe care brbaii le clresc seara). Natura att de prielnic a Romei, imaginea oprlelor clrind caii, apropierea de floarea-soarelui, nemurirea lui Spiritus, mirosul de pmnt. Tot attea elemente pe care poetul le folosete n descrierea spaiului lumii concrete, mbogite prin metafor i personificare. Individualizarea ndrznea a oamenilor din Perugia, ncolcirea n blocurile pline de ntuneric, de schimbare, de neprevzut (oameni travestii n ngeri), expoziie de nuduri. Imaginile ofer posibilitatea ieirii din normalitatea agresiv, impresioneaz prin maturitatea semnelor vii, prin... herghelia libertii de micare a spiritului. Dragostea pentru aceste animale, sugestiv creionate n relaiile cu natura static, poate fi uor comparabil cu asemnarea femeii n univers. Laitmotivul femeii, al fiinei care conduce nfptuiri cailor, n consonan cu elementele descrise, este prezent n fiecare text, realiznd fructificarea ideii de uniune. Zbuciumul tainic zilnic, ameninrile dulci concretizate de realitate, deduse din metamorfozarea

feminitii, se rsfrng paralel asupra cailor din Perugia (mparte n buci universul/ arunc-l n ieslea cailor din Perugia.). n a doua parte, Balada sufletului transformat n drob de sare, se creioneaz viziunea omului asupra lumii. Se pune n valoare ncercarea de a izbuti, de a supravieui propriei capcane, de a nelege lumea i modernizarea sa. Transfomarea brusc a ceea ce ine de societate, ba chiar de creaie, produce o nchistare, o ntrerupere lumeasc (am vzut de multe ori soarele cum se mperecheaz cu noapte). Prezena morii, din ce n ce mai dominant n poezie (i-am fcut moarte cont pe internet), acoper starea de bine reflectat n fenomenalitatea cailor. Sentimentele contradictorii se mbin perfect, alctuind o dualitate a atitudinii artistice. n ipostaza de ndrgostit, Paul Gorban segmenteaz srutul, sentimentul suprem cauzat de respiraia persoanei alturate, mruntaiele de fluturi, pendulnd afectiv ntr-un spaiu prielnic iubirii, plutind ntre pereii care sunt martorii descoperirii trupeti i femeia cu unghiile rotunjite de soare. Sunt prezente aici imagini seductoare, inedite, ale nopii, ale linitii (,,gura mea st ascuns n pulsul inimii tale. Trind la propriu fantasmele, poetul pune n eviden modelul inconfundabil al ieirii din impas a propriului eu, n combinaie cu complexitatea femeii, care i rentregete firea, iar apoi creaia. Simbolul morii vzut ca o margaret calm este n constrast cu entuziasmul i exuberana iniial, astfel c ea devine mai apoi o provocare neutr i de data aceasta a naturii. Viaa i dorina de ascensiune devin un caleidoscop de semne din care sinele preia mti transparente pentru a-i aproxima strile sufleteti. Maturitatea dovedit n poezii, zimarea sfritului, dar mai ales transformarea propriei lumi, a ceea ce din nger devine demon creator se ncheie apoi cu revenirea drumului spre cas, amplificnd senzaia de renatere, plurificnd eul pentru a deveni noi, o raiune mprtit tuturor (ne cltinm spre viaa/ care frumos curge prin venele oraului). Ultima parte, ncperi fr sfrit, pune n eviden lumea cotidian, impactul noutii asupra oamenilor, modalitatea de cunoatere i imprimare a modernului. Omenirea devine o pasre rpitoare, ncununat de o gndire aparte, un comportament neobinuit, o supremaie inutil. Ledurile, facebook-ul devin astfel capcane total opuse primei pri a crii, a hergheliei libertii, n care cltoria interioar este dictat de sentiment (e aproape o femeie milostiv acest computer). mbinare original a mai multor motive, corelat cu suprapunerea complex

a cuvintelor banale, dar ncrcate de semnificaii. Poetul concepe viaa lumii ca dans, ca legnare a morii, a unei crizanteme, ca perpetu agonie a cotidianului, a generaiilor umane.

Paul Gorban e imPresionat de msura aGoniei: timPul. n esen, Poeziile sale sunt o msur a urcrii i a cderii, ntr-o sinGur micare cosmic: curGerea, rostoGolirea sPre necunoscut, nruirea n noutate. de mn cu soarele i cu caii din PeruGia, de bun seam...

Mihaela Gruber

09

10

Omar cel orb


de Daniela Zeca Buzura

Tabriz, ns, aceasta devenise casa lui i Europa de Est luase locul Tabrizului de altdat, din vremurile cnd i lsase Yazd-ul natal. Cu un pas n urm, ctre Yazd i mama sa, i cu un pas nainte, ctre Tabriz i tatl pe care a fost nevoit s l urmeze, dei nu aproba n vreun fel dezicerea acestuia de religia zoroastrian, Omar a fost predestinat unei rupturi perpetue ntre ceea ce sufletul su ar fi dorit s aleag i ceea ce a trebuit s fac. Peste un timp, Tabrizul avea s fie pasul n urm, n care i lsa soia i copilul, iar Europa de Est pasul fcut, lipsit de voin, nainte, cu toate ncercrile adiacente de a pstra aparenele unui arab perfect adaptat; pentru europeni nu conta c era persan, c era zartosht, ei oricum nu nelegeau. Sufletul lui Omar rmsese n trecut, n alt ar i la ali oameni, orict ar fi ncercat el s se amgeasc, recunosctor fiind pentru prietenia lui Godun i pentru tot binele pe care acesta i l-a fcut. Intenia autoarei este clar, a i spus-o n numeroase interviuri aceea de a surprinde, printr-un personaj eliptic, psihologia exilatului. Cu toate acestea, am putea spune c exilul lui Omar este i un soi de strategie a Danielei Zeca: pentru a putea ngloba n naraiune toate detaliile de ordin cultural i religios ce privesc Iranul i, mai cu seam, zoroastrismul, l-a fugrit pe Omar de acas. A reuit astfel s l fac s i aminteasc tot ce era esenial despre credina lui, despre familie, despre ara pe care a prsit-o. Fiind acas, ar fi avut dou soluii, fie s preuiasc la timp ceea ce avea, fie incontient s treac pur i simplu prin via. Odat plecat, ns, lucrurile se schimb, sunt privite dintr-o cu totul alt lumin: ceea ce ar fi fost viaa lui cotidian devine brusc idealul spre care tinde, ceea ce a fost autentic n trecutul su. Aadar, evenimentele din Iran pe care i le amintete sunt nsoite de o multitudine de detalii crora cel mai probabil nu le-ar fi dat aceeai importan dac nu ar fi fost exilat i atunci autoarea, al crei scop principal n pofida unei documentri riguroase nu este acela de a descrie cultura i civilizaia din care provine personajul, alege s strecoare aceste date n evocrile acestuia. Dei

naraiunea este realizat la persoana a treia i nu avem de-a face cu un monolog interior, totul este att de bine pus la punct nct avem impresia c nsui personajul i-a dictat scriitoarei ce s spun despre el i ce ascunziuri s dezvluie, lsnd ns mare parte din secrete nedescoperite. O carte care ne surprinde nc dinainte s ajungem la finalul primei pagini prin ncrctura aproape paradoxal liric a prozei, un lirism ncnttor care te lovete precum temperaturile Iranului; cum acest inut este de neconceput fr tipicele-i 52 de grade la sol, cum spune autoarea n cuvntul nainte, aa nici romanul nu poate fi imaginat fr metaforele concentrate, att de bine nglobate n naraiune. Ca structur compoziional, Daniela Zeca a pstrat capitolele scurte, captivante i fr a le numerota ne ine cu sufletul la gur de la prima pn la ultima pagin. Versetele din Avesta (cartea sacr a zoroastrienilor) i numele localitilor apar n calea cititorului ca frnghii de care se mai poate prinde pentru a se aga de realitate atunci cnd este att de captivat de vrtejul ficiunii nct simte c merge pe o crare abrupt, cobornd fr posibilitatea de a se opri. Destinaia nu este deloc de neglijat. Ctre final, estura destinului lui Omar se mai rrete, lsnd loc unei poveti mai dilatate a lui Ghazal, despre care pe parcursul romanului se pomenea trector. Pn la ultimele rnduri avem impresia c protagonistul nu se va mai ntoarce, ci disprut n mod misterios, aa cum a fcut-o de mai multe ori, fie n tablouri, fie n propriul lui trecut ne va face s revenim la ultima pagin scris despre el, ca s i aflm sfritul. Fals. Cheia se regsete n ultima fraz, care ne ntoarce la prima pagin, fcndu-ne s nelegem. i am putea-o lua de la capt cu lectura, fr regrete. Omar cel orb este o carte uluitoare, a crei esen, misterioas i cochet, se dezvluie abia la a doua lectur: ajungem la finalul romanului i ni se face dor s l lum de la capt, simind c nu sunt de ajuns paginile parcurse pentru fascinaia regsit n proza Danielei Zeca.

Motto: Mam, secretul comorii e drumul, nu tii?

Cipriana Barna, Absolvent CNPR


ucceselor rsuntoare ale primelor dou romane ale Trilogiei Orientale scrise de Daniela Zeca, Istoria romanat a unui safari i Demonii vntului, le urmeaz Omar cel orb, menit s ncheie cu acelai succes, judecnd dup poziia frunta din topuri acest ciclu. Aprut n octombrie 2012 la Editura Polirom, n colecia Ego. Proz, romanul frapeaz printr-un paradox, i anume acela dintre concentraia de informaii i de detalii i golul pe care l resimim, totui, la final, avnd impresia c tim mult prea puine lucruri despre Omar. pe care Omar nu poate evita s l poarte cu sine. La lumin, n plin zi, se gndea la Veterinara, dar noaptea o visa pe Ghazal. Ghazal, soia lui Omar, o iit a crei dorin de a lupta pentru drepturile femeilor n societatea n care tria nu i va fi iertat, ci scump pltit, pare a fi singura lui iubire adevrat. I-a druit un copil, pe Armin Caryan, de care el s-a nstrinat ncet, dar sigur odat cu plecarea n Europa de Est, biatul reprondu-i c banii trimii, ca semn de grij i totodat ca veste c e bine, c triete, nu i erau de ajuns. Orice ncercare a lui Omar de a se mai apropia de Armin a fost inutil, nici mcar suferina pentru pierderea lui Ghazal nemaireuind s i uneasc. Oricum, Omar aparinea altei lumi, chiar dac nu pe de-a-ntregul, ci njumtit de permanentele-i zbateri interioare i de gndul lsat n trecut. Se creeaz, pas cu pas, o simetrie ntre cele dou drumuri desprite la rspntie, al lui Omar i al soiei sale, Ghazal. Fiecare dintre ei i gsete refugiul n brae strine, dei, spre deosebire de Omar, care era cel plecat, Ghazal, n calitatea sa de cea rmas, a ateptat mult vreme ntoarcerea celui pe care l-a iubit: Punea mna n foc c i astzi, dup ce, oficial, toi se lmuriser c fugise, Ghazal l atepta ca o sfnt. i? Ct o s-l mai atepte?. Nu tot timpul, aa cum se ncredea Omar. Peste ani, Armin avea s refuze s i confirme tatlui zvonurile despre mama sa: dei fapte vehiculate i cunoscute n Teheran, ele ajunseser la urechile lui Omar ca ecouri slabe i i era extrem de dificil s le dea crezare. Veterinara este o obsesie mai mult dect o iubire. i ateapt cu nfrigurare rentoarcerile i este disperat s afle ce se ntmpl cu ea n timpul n care nu sunt mpreun. Fr a avea vreun motiv ntemeiat sau vreun drept asupra ei, devine bnuitor i crede, pe rnd, c fiecare brbat din anturajul lor i-a fost sau i este amant. ntocmai ca turitii n labirintul de ieder, Omar este un rtcit. Odat ajuns n Tabriz, i amintea de Yazd ca de acas, ca de locul din care nu i-ar fi dorit vreodat s plece: Lui Omar, Nordul i se prea alt ar. Nu voia s triasc printre azeri. Dac ar fi fost dup gndul lui, nu ar fi plecat nicieri n afara Yazd-ului, unde se nscuse. Plecat din

Viaa lui Omar este un ir de despriri i decepii, iar aparentele escapade fericite zadarnic ncercare de a se adapta. Desprirea de locul natal, de mam, de prietenul su Shams, mai apoi de ar, de soie, de copil, i n final desprirea de lumin dar nu i de cunoatere! n plan profund, desprirea de religie i de cultura sa, pe care, fr a se dezice de ele, nu avea s le mai regseasc vreodat la fel ca acolo, ca n leagnul copilriei i al tinereii sale. Dac n Demonii vntului povetile de dragoste preau pretexte care i permiteau autoarei s i trimit cititorii, pe ci ocolite, la esena romanului, de aceast dat nsui Omar este esena. Avem de-a face, de altfel, cu singurul roman din trilogie al crui titlu este constituit de numele personajului, alturat nsuirii care l definete, anticipnd faptul c acesta va fi axa ntregii poveti. Omar orbete, ntr-adevr, ns el este orb nainte de acest moment; a nu mai vedea nseamn, pentru el, a vedea cu adevrat. Dac nu ar fi fost cel orb, Omar ar fi putut fi cel care caut mereu s evadeze. n tablourile n care intr, nsoit de pisica neagr Eleonor, care n afara acestor cltorii se dezice de complicitatea lor i l sfideaz, sau n labirintul pe care el nsui l-a construit n urma unei revelaii, labirint n care avea s se rtceasc oarecum cu bun tiin, n ncercarea disperat de a se ascunde i totodat de a se regsi, ntr-un moment de rscruce. Evadeaz n sine, fiindu-i imposibil s se adapteze, n pofida legturii speciale pe care a avut-o din prima clip cu Godun, gazda sa din ara n care este exilat, dar i a povetii pe care o triete cu Veterinara, poveste marcat de gelozie, scindat i stnd sub semnul unui trecut

Raluca Timiescu

11

12

Ilie Krasovski

n cutarea epuizrii principiului de tragism al fatalitii istorice, Nichita Danilov, n romanul su Ambasadorul Invizibil, constituit n trei pri, profileaz spectrul mitic, n stil gogolian ns, al multitudinii factorilor ce au construit temporal iluzia trecutului. Viitorul, ce se dorete a fi zmislit conceptual n prezent, sufer o integrare exhaustiv, prin intermediul contiinei, n mascarada utopic a umanitii: The most painful state of being is remembering the future, particularly the one youll never have. - Sren Kierkegaard. De-a lungul integrrii unor contexte mitice n ansamlul fluiditii ideilor este amplificat nostalgia paradisiac a beatitudinii precedente cderii, ce marcheaz o cutare infantil a unor cunotine iniiatice i-un illo tempore eliadesc refuzat ascezei strmoilor gentilici. n prima parte, Androginii, pornind de la realitatea omului, att cazul Balanzaizis, ct i istorisirea vieii lui Agaton surprind, fapt observabil i n titlu, mitul androginului, manifestare ambigen a echilibrului total, anterior asumrii fizice a actului iubirii, mit cu valene cosmogonice ce surprinde n principiu o explicaie necesar adus conceptului Eros prin reconcilierea n unitate a tot ceea ce prezint opozabilitate. n primul caz, prin intermediul lui Evgheni Lein, care este delegat povestitor, prezint istorisirea ntmplrilor desfurate n contextul meteugului pescuitului de anghile, o ndeletnicire pe ct de rentabil, pe att de dificil, firul narativ aduce n primplan dispariia btrnului Balanzaizis, n vrsta de aizeci i cinci de ani, n largul mrii, unde era plecat cu barca n expediie, sub chipul unui tribut mai mare sau mai mic zeului Poseidon. n mod normal, n astfel de circumstane, persoana dat disprut este declarat decedat n interval de dou sptmni, ns cei doi fii ai victimei, Leons i Briedis, cutnd n ape rmiele din trupul tatlui,

Ctlina Donu, Bncil


descoper cadavrul intrat n putrefacie, ns acoperit n ntregime de anghile. Acest fapt e menit s accentueze conceptul de transcendere prin prelungirea att a poverii ct i a benediciunii strmoeti n destinul posteritii prin jertf (n ei, sufletul lui Balanzaizis prindea o nou via). n al doilea caz, Agaton, dei cstorit cu Marina, cea care i pasa toate atribuiile din domeniul casnic, ocupndu-i, n schimb, timpul cu citirea unor romane siropoase de amor de Sandra Brown, sufer o autoizolare cauzat oarecum de pozitivismul su exagerat i de cancerul la plmni ntr-un stadiu avansat. Este evident o posibil asociere cu Agathon, att la nivelul numelui ct i a similitudinii dintre conceptele evocate, cu personalitatea literar exemplificat apoteotic n opera platonician Banchetul, n care este prezentat, dincolo de aparenta incoeren nejustificat a ideilor, ordinea paradoxal n dragoste, un ordo amoris n sensul de procreaie ntru frumuseea spiritual. n urma decesului personajului, se produce un dezechilibru n spaiul n care acesta i-a purtat btlia metaforic mpotriva timpului i a himerei oferite de-un posibil viitor, haosul intervenind n prezenul soiei sale i al prietenilor acesteia care descoper ca au ctigat la Loto fr a mai contientiza unde se afl biletul. n contextul unei anchete, este descoperit secretul scopiilor, respectiv, eteroscopiilor i a ritualurilor lor de castrare prin automutilare motivate de neacceptarea aa-zisului pcat suprem, satisfacia carnal (Prea mult cerul plnge pe Androginul procreat,/ Aproape de acest cer, umanul snge revrsat,/ Prin moarte prea trzie, poporul recreat,/ Trziu i devreme-i ajutorul ateptat). Lein, rememornd aciunile teribiliste i fanatice ale sectanilor, prin intermediul unor scrieri ce-i aparin lui Rudolf Steiner sau a unor principii enunate de ctre Jung, (ce se petrece aici pe plan fizic este de fapt mereu un fel de proiectare), creeaz o legtur direct cu un anume comar aprut sub pretextul instabilitii fizice. Acesta devine o reprezentare alegoric, o parabol a mitului labirintului, ce are, n sine, un dublu raionament concentric, bazat pe permiterea i restricionarea accesului n cadrul unor realiti alternative, printr-o selecie cu conotaii iniiatice, a individului n Terra Sacra. Procesul se manifest strict la nivelul contientului, poetul fiind n postura de a-i cuta izbnda n lupta cu Minotaurul propriei firi printre pereii de un alb-strlucitor ai holului ce, pe parcurs, trec printrun proces de antropomorfizare, mai exact tencuiala lor va suprinde elasticitatea i consistena crnii. n momentul n care firul logic nu este descoperit din cauza ermeticii sale, se constituie imaginea spaiului acvatic originar ce reprezint sursa generatoare de materie ntr-un sens sacral i profund, ntlnit frecvent n cultura indian sub forma cufundrii n perceperea divinitii, mediu n care plutesc anghilele evocate anterior n cazul morii btrnului Balanzaizis, ce ofer, la rndul lor, o perspectiv falic asupra reconstituirii androginului fundamental (Aveam impresia c rtceam, asemenea lui Iona, ntr-un trup strin, somnambul, care, la rndu-i, se adpostise ntr-un alt trup, imens, monstruos, care naviga n apele primordiale ale unui ocean nenscut, existent doar ca posibilitate.). A doua parte, Ambasadorul Invizibil, continu ideile speculate anterior, mai exact, prezint, ntr-o ambian ruseasc, manifestrile forelor pregnante ce se ciocnesc mpotrivindu-se destinului istoric n faa cruia se subordoneaz fiecare fiin (Prin nsi natura sa, omul se opune istoriei- Mircea Eliade). Sunt invocate anumite tertipuri cu un rol major n desfurarea propriu-zis a nfruntrii dintre un Mesia al raiunii i antipodul acestuia, Antihristul, fiind astfel puse n antitez mitul demonului cu cel al ngerului. Acest capitol este, de asemenea, divizat n dou pri legate ca sens prin intervenia bizar a lui Alexei, care este de fapt o reprezentare arhetipal a portretului supraistoric al unui avatar, personaj ce susine cu ncpnare c a parcurs o succesiune de rencarnri, trecnd de la areviciul Romanov la faimosul Vladimir Ilici Lenin. Din perspectiv strict evenimenial, Evgheni Lein primete de la centru o ofert pe care nu o va refuza, un post la o ambasad ntr-una din fostele republici ce-i ctigaser independena dup destrmarea Imperiului, unde va descoperi un adevr macabru legat de politica locului respectiv. Astfel, el va face o analogie ntre protocolul delegaiei, caracterizat de o cenzur impus obsesiv, o antropofagie speculativ i un experiment realizat n Data Tutashia a lui Amiredjibi care presupunea nchiderea unui lot de obolani ntr-un butoi i hrnirea acestora cu aceeai hran din abunden; ns dup o lun se observ nceputul seriei de canibalisme, cobaii devorndu-se ntre ei pn la ultimul, care devine exterminator, nevoit n final s-i road extremitile. Apariia lui Alexei provoac debutul istorisirii, prin intermediul unei scrisori pe care i-o va nmna lui Lein, despre viaa i gndirea lui Lenin, revoluionar rus i conductor al partidului bolevic, personaj ce susine cu nflcrare asemnarea dintre divinitate i stat sau natura mam, crend impresia de o incoeren struitoare. n cea din urm parte a romanului, Sosiile, Evgheni Lein, la rndul lui, l mputernicete pe Kuzy Kuzin cu autoritatea de a sugera iniierea ocant la care a fost supus de ctre Preedintele Republicii, Letinski, i secretara lui, Vera, o revelaie negativ a unei realiti pseudosacre printrun amplu ritual legat de laptele pentru cafea direct de la surs. Pornind de la titlul capitolului, Preedintele, emisar al haosului activ etern, devine un colecionar de personaliti istorice, mai exact 999, n care se va regsi Lein, i pe care le conserv cu grij n salonul personal, loc n care Ambasadorul Invizibil i manifest cel mai vizibil ipotetica prezen i n care relaioneaz intens cu acesta. Romanul Ambasadorul Invizibil este un tratat adus ca mrturie a efortului psihic uman depus n cazul senzaiei de spaim subit n faa haosulu iminent i a istoriei ca principiu animant de coniin, un fel de sfer Rubik, compus din mai multe epoci i mai multe personaje.

13

14

Viaa lui Kostas Venetis


de Octavian Soviany
motto: povestea mea e o mrturie a dreptii prin strmbtate i a nelepciunii prin nebunie

mari revolte n Europa secolului XIX. Devine o pies dintr-o structur dominat de ubicuitatea boierului Mihalache, boier fanariot, nsuire a rului la cote maxime (urma s pesc ntr-o lume despre care nu tiam aproape nimic, eram la cheremul unei puteri drceti, care m azvrlea dup voia ei dintr-o ar n alta, potrivit unor planuri ce preau nscocite de creierul unui nebun.). Tot de acest personaj se leag i viziunea profetic, o prescripie n culori sumbre, cu valene apocaliptice. Conform cu principiul teologic tipic, proiectarea sfritului ntrevede ideea de mntuire. O mntuire blasfemic ntr-o religie a lumii deczute, subjugate de conspiraioniti. Caracterul apocaliptic denot din permanentizarea semnelor decderii, prezente n toate cele cinci capitole ale romanului, numite sugestiv Picioarele, Pntecele, Inima, Capul, Coroana. n ele, rul, principiu specific materialitii. Interesant este relaia dintre personajele care graviteaz n jurul nucleului cu o for att de puternic, nct nu suport segregarea dect printr-un act violent sau fatal. Interaciunile nu se limiteaz la prezent, cum nici nsi existena personajelor de hrtie care se povestesc nu acapareaz un singur moment () aa cum ne-am ntlnit de nenumrate ori i n vieile dinainte. Cea mai puternic legtur este cea cu Nemoaica, forat s scrie viaa lui Kostas fr a aduce vreo modificare. Stpnit de frica de a nu-i pierde viaa, Nemoaica se supune, ns, din acelai motiv, va nclca pactul mai trziu, povestind totul unui agent de poliie. Paternitatea romanului trece aadar sub semnul indicibilului, al incertitudinii, fapt completat i de structura voit-fragmentat a romanului. Vocile textului acioneaz fractalic. Concentreaz de fiecare dat esena i particularizeaz n acelai timp. Istoriile personajelor reflectoare, precum printele Loukas, pustnicul, Yussuf, Kiva, beizadea Mihalache .a., converg ctre destinul lui Venetis, l completeaz i totodat lmuresc anumite concepii i atitudini specifice personajului principal. Toposul desfurrii aciunii penduleaz ntre aceste ancadramente, credibilitatea naratorilor este periclitat. Efectul obinut se traduce printr-un vertigo narativ, care absoarbe atenia i te centreaz asupra povetii. Din ce n ce mai mult firul naraiunii monopolizeaz existena, devine un scop n sine. Pactul ficional ndeamn la a prezuma viaa ca scriitur, viaa rescris, simultaneitatea scriitur-via, variante la fel de valabile pentru romanul lui Octavian Soviany. Sub acest aspect se problematizeaz, n plan teoretic, rolul scriitorului, completat de numeroasele trimiteri textuale, precum i de cele din paratext. Venetis nu e deloc un personaj docil,

maleabil, care se mic ntr-un spaiu impus. Excentric, ndrzne, reflexiv, revoltat, cu tendine autocentrice, acesta contrazice clieul. Naratorului i este interzis s fie Dumnezeul textului, naratorul este persecutat, constrns la relatarea riguroas a faptelor. Autocraia lui Venetis merge pn la a interveni personal n redactare: De cteva ori mi-a smuls condeiul din mn, a ters unele vorbe i a adugat altele, mrind c trebuie s scriu ntocmai cuvintele lui, fr s scot sau s pun pe deasupra ceva de la mine. sau Kostas abia m lsa s-mi trag sufletul; nici nu ajungeam bine acas, c trebuia s iau condeiul n mn i s scriu mai departe povestea, pe care a doua zi dimineaa Venetis o cerceta de-a fir a pr, gsind tot timpul pricin de nemulumire. Picarescul este supus dihotomiei: pe de o parte, reconstituie imaginea de secol XIX a unor orae ca Salonic, Paris, Veneia, Viena, Istambul, Bucureti etc., iar pe de alt parte introduce pretextul ntlnirii cu personaje impregnate de culoarea local.

ngrenai ntr-un mecanism insidios, participm la schimbul permanent ntre viaa trit, cea visat i cea scris: un fel de solipsism neafirmat, care ne conduce spre o istorie personal remarcabil. Testament i confesiune n acelai timp, romanul lui Octavian Soviany, Viaa lui Kostas Venetis (Cartea Romneasc, 2011), i arog n paratext valoarea de oper arhivistic. n fapt, estura livresc se infiltreaz, povestea devine proteic i savuroas. Mrturisirile personajului trezesc fascinaia prin valenele scabrosului reunite n extazul violent. Fiin preponderent instinctual, Kostas slbete contactul cu lumea exterioar prin excese. Strile sale sunt augmentate de contopirea permanent ntre dragostea carnal, orgastic i cea spiritual, cunoscut prin rugciune. Venetis se spovedete i se elibereaz. n pragul morii, povetile lui se ancoreaz puternic n prezent, au puterea de a opri timpul prin apel la un alt timp, cel al amintirii. Nemoaica, martor subjugat, este aproape silit s scrie. ntr-un univers al invertirii sexuale, femeia e rdcina tuturor relelor, iar latura erotic apare distorsionat, similar, la nivel vizual, cu expresia lui Ze Diego i Diamantino Jesus n fotografia Cupidos Playground. Mai mult dect att, personajul indic lipsa unui sentiment matern i deprtarea de mam (Nu-mi amintesc s fi supt oarecnd la snul unei femei.), dar invoc n schimb episoade din copilrie n care femeia i-a produs dezgust. Dimensiunea hiperbolic a grotescului trdeaz o structur interioar maculat de fora

Ana Maria Lupacu, absolvent CNPR


pcatului, care, la Venetis, apare ca motenire inerent de la ambii prini (De mic copil, eu, Kostas Venetis, m-am cunoscut strmb i strmb am rmas pn la btrnee.). ntr-o familie damnat (oamenii ne ocoleau ca pe nite ciumai) rul este perceput ca normalitate, copilul pierde inocena n schimbul unor experiene traumatizante, cum ar fi cea a desfrnrii mamei sau a morii btrnei care l ngrijea.

Aventurierul Venetis se ridic la valoarea unui personaj de talia lui Goldmund (Herman Hesse, Narziss und Goldmund), Moll Flanders (Daniel Defoe, The Fortunes and Misfortunes of the Famous Moll Flanders).
ntr-un alt registru, e drept, mai complicat, mi amintete de personajele lui Groan, precum Barzovie-Vod, sptarul Vulture, rapsodul Broante, clugrii Metodiu i Iovnu. Cltoria scoate la iveal peisaje verosimile, pasajele descriptive evoc locuri comune care se ncarc de semnificaii i transcend adesea spre lumea comaresc. Construcia personajului se remarc prin complexitate, prin neobinuit, iar intertextul evideniaz o imixtiune de trsturi proprii marilor personaje. Limbajul e o scanare a timpului cuprins n Viaa lui Kostas Venetis, individualizat prin combinarea registrului arhaic i a limbajului bisericesc cu registrul popular specific, chiar abrutizat pe alocuri. Cuvintele au suflul originalitii, itinereaz atmosfera romanesc i codific totodat specificul spaio-temporal ales. O limb ncnttoare, expansiv, palpitnd, care poetizeaz. Romanul funcioneaz dup legea cercului ce se mic nainte i napoi atunci cnd a umplut pn la buz paharul nenorocirilor. Singura raiune e povestea, indiferent de culmile pe care le atinge i de reaciile provocate. Te poi simi contrariat sau revoltat, absorbit sau oripilat de posibilitile grotescului ntr-un spaiu narat nengrdit, dar trebuie s citeti neaprat Viaa lui Kostas Venetis. Delirul ntr-o Carte.

Evoluia personajului urmrete ideea de ru perpetuu, faptele svrite se agraveaz, mergnd de la ceretorie pn la vrsare de snge.
Dimensiunea moralizatoare se sesiseaz prin contraexemplu. Ilustrarea pcatului nu presupune anularea virtuii, ci, din contr, intenia se remarc prin semnalarea acesteia ntr-un mod mai accentuat. Astfel, ni se relev acele valene ale non-eticului greu de imaginat ntr-un univers posibil al realitii. Kostas Venetis svrete tot soiul de nelegiuiri pentru a-i satisface imboldurile interioare, ns, la un moment dat, pare angrenat ntr-un mecanism din care nu mai exist scpare. Ca o ncercare de domolire a dimensiunilor abisale ale personajului prin abolirea actelor voluntare, Kostas este cooptat ntr-o sect ocult anarhist, care plnuia

15

16

Ochiul caprui al dragostei noastre


de Mircea Crtrescu

imaginea reflectat a viitorului aduce tristee i ngrijorare. Chiar dac nu exist nicio divizare formal a culegerii de texte, tematica separ cele dou componente ale sale: cea memorialistic, ficionalizat, de cea jurnalistic, cu iz de istorie literar. Liantul este reprezentat de complexul sentiment aflat ntre ngrijorare i duioie pentru literatur. n mijloc, scriitorul-printe, capitulnd n faa problemei inexorabile a trecerii timpului: Oamenii vin pe lume, cresc, mbtrnesc i mor. Nu mai pot crede n minuni. (O treime de sabie, o treime de scut). Clipa l gsete pierdut pe strzile evoluiei fireti a lucrurilor: Cum poi s mergi nainte cnd sensul cuvntului nainte e acum altul? (O treime de sabie, o treime de scut). Primele articole au n vizor episoade reprezentative, fiine i obiecte obsesive din primii ani ai vieii scriitorului. Dou dintre acestea mi s-au prut memorabile: Ochiul cprui al dragostei noastre cel care i d numele volumului i Ada-Kaleh, Ada-Kaleh Aflate sub puternica inciden a literaturii, a fantasticului, unul prezint legtura solid ntre mam i copilul cu dou ipostaze, Victor i Mircea, iar cellalt transpune cititorul ntr-o lume cu specific profund oriental. Cel dinti evoc omogena contopire ntre mama Maria i cei doi biei. Boul compact de trupuri, imagini i gnduri, amestec omogen al celor trei fiine: Am crescut ochi n ochi cu Victor. Fratele meu a crescut ochi n ochi cu mine.

nelesul. Din al doilea text menionat rzbat lumina, parfumurile i obiceiurile tainice ale Orientului. AdaKaleh nume care se traduce prin Cetatea de pe insul este, n fapt, o insul romneasc aflat mult timp sub influen turceasc, dar care a fost scufundat n era comunist n scopuri economice. Enigmatica nfiare a insulei chiar de aici provine. Copilul-personaj crete fascinat de reprezentarea acestui trm ntr-un tablou din camera sa. Este sedus de imagine, de lumea pe care o imagineaz, dar prilejul de a o vizita nu apare nainte de scufundarea acesteia. Ada-Kaleh rmne la fel de puternic i de misterios impregnat n mintea celui transformat n adolescent i adult ca o femeie inaccesibil pe care ai iubit-o n anii pubertii. Iar pentru autor simbol al ruinelor ntre care-am trit toat viaa, amant al unui harem de ruine. ntorcndu-i ochiul cunosctor spre partea concret, teoretic a literaturii, volumul ne introduce n lumea scriitorilor mai vechi sau mai noi, consacrai sau (mai) puin cunoscui.

Elisabeta Maruseac, Absolvent CNPR


ntotdeauna mi-a plcut s-mi imaginez vocile autorilor n timp ce le parcurgeam rndurile crilor. Obiceiul este ca aceste voci s se sting odat ce coperile se reunesc. Ca micile cutii muzicale pe care le gseam n casele vecinilor n trecut. Melodia desprins din crile crtresciene reverbereaz ns mult timp dup ce cuvintele s-au epuizat. Ptrunde, prin porii hrtiei, n realitate, integrndu-i lumea imaginar. Dac n lucrrile de proz cntecul are tonaliti energice i enigmatice, n volumul de articole Ochiul cprui al dragostei noastre (Editura Humanitas, 2012) acesta devine nostalgic i nesigur, n consonan cu tema principal a scrierilor: legtura cu trecutul, fie prin amintirile despre familie, fie prin cele despre propriile texte, fie chiar prin cele despre scriitorii (mai mult sau mai puin cunoscui astzi) care au avut o influen asupra autorului volumului. i dac imaginea timpului trecut produce nostalgie i nduioare,

xist o imagine sub influena creia st ntreaga mea copilrie. Ddusem, pe cnd aveam 4-5 ani, peste icoana Ochiului Atoatevztor al lui Dumnezeu. Reprezentarea Ochiului ce prea s se desprind de paginile vechilor cri religioase, veghind sever asupra vieii de dincolo de biseric. Mult timp apoi am simit pironit asupra mea privirea aceea. Dac sfaturile i pedepsele prinilor mei nu-mi puteau tempera energia i neastmprul, imaginea pregnant ntlnit n Psaltire avea s m liniteasc adeseori.

Amndoi am privit-o ochi n ochi pe mama, cu feele att de apropiate, cu dragoste att de iradiant, nct ochii notri se deformau, deveneau apoi (o ap cpruie, ntunecat), se-ntindeau ca nite bobie de mercur, se atingeau i se contopeau pn la urm ntr-un singur ochi mare i nelept i atotcuprinztor.
Mama, Victor i Mircea formeaz o fragil form geometric. Un triunghi echilateral, cu vrfurile perfect mbinate. Cnd una dintre laturi dispare n mod inexplicabil (Pe Victora l-a nghiit pmntul mizerabil al unor vremuri cumplite. N-am tiut niciodat ce s-a ntmplat cu el.), figura matematic i pierde fora i

De la Mihai Eminescu i Mircea Horia Simionescu pn la Mariana Marin i Nino Stratan. Aici, n aceste pagini, se desfoar n ntregime nostalgia. Pentru vremurile trite ntre scriitori. Pentru visul de a crea o carte fundamental Cartea.
Pentru literatur n sine. n parte ntr-un ton grav, n parte cu voce nduioat, scrierile ne aduc ntr-o lume n care te aezi cu literatura la mas, te plimbi cu ea, iubeti cu/prin ea i, n fine, trieti cu/prin ea. De altfel, M. Crtrescu i mrturisete: Triesc ntr-un mare poem, n cel mai mare poem compus vreodat, un poem fractalic, pentru c e ramificat la nesfrit n fiecare proces i obiect al lumii. (O fntn n mare). n ansamblu, volumul mi-a lsat impresia aproape inefabil a tririi prin literatur. A scriitorului-creator care i continu menirea i n lumea real. A frumuseii (vzute prin ochiul cprui) a celor ce ne nconjoar. Vocea crtrescian se desprinde din pagini, aducnd poezia i evideniind-o n cotidian. Cititorul pete alturi de Scriitor, de mn cu el. Trei entiti sunt din nou unite prin ochiul cprui al dragostei (de literatur). Autorul. Lumea. Cititorul.

Am fost uluit s descopr, n anii adolescenei, aceeai putere obsedant izvort, de data aceasta, din crile lui Mircea Crtrescu.
foto: Eva Motrescu

17

18

MEDGIDIA, ORAUL DE APOI


de Cristian Teodorescu

SOARELE MEcAnIc
Sabinne Marie ranu, Absolvent CNPR

de George Serediuc

Cristina Vieriu

Andreea Nicua, Bncil


alei, cu ajutorul tuturor orificiilor ei penetrabile. ntr-un concis Cuvnt nainte, autorul menioneaz (cu ipocrizie i falsitate) c romanul poate fi citit oricum: Aa c putei ncepe de oriunde. Dinspre sfrit napoi, cei mai nerbdtori, de la nceput, dar cu srituri peste aanumitele capitole de umplutur, cei care vor ca romanele s nu treneze, i de la cap la coad, cei care vor s citesc un roman ca pe un roman(). Dei ultimul capitol Oraul de atunci i cel de apoi e un fel de rezumat al ntregului roman care, n plus, lmurete cititorul n legatur cu urmrile de care au avut parte personajele, nu poi citi romanul acesta altfel dect ca pe un roman. Ar fi o nesbuin nfiortoare s ratezi ilarul fiecrei povestioare n parte, indiferent c este vorba despre cum i-au cumprat Fnic i Virginica o crcium, cum a czut Parisul!, cum au venit ruii i au ras tot sau cum au murit, stupid, pe rnd, profesorul Caraeni, moierul Caludi sau Ionic. Singurul aspect deranjant al operei e reprezentat de aceeai alternan care ncnt, dar care n acelai timp i bulverseaz ntr-o anumit msur cititorii. Una peste alta, Cristian Teodorescu nu ne vorbete despre bunicul su i despre trecutul animant al Medgidiei natale. Nu! El vorbete despre nite posibili strmoi ai oricruia dintre noi, despre strbunicul meu, despre trecutul glorios (sau mai puin sau chiar deloc) al oricrui alt ora provincial din spaiul romnesc la sfritul primei jumti de secol XIX.

olumul lui George Serediuc, Soarele mecanic (Editura Herg Benet, 2011), iese din cutuma poeziei actuale. Fr a abuza de tupeu, de excentrism, de fiziologie, volumul reuete s construiasc o percepie inteligent, dar i sensibil asupra lumii i asupra vieii. Aproape stnescian, punerea problemei de viziune la George Serediuc nu se orienteaz asupra exteriorului, dect n varianta reconfigurat a acestuia, adic mbogit de suflet. Pn la urm, de poetic. Iat cum evenimentul, care este incinta temporal-cheie pentru Serediuc, devine, din decor prozaic, incubaie a poeziei: toate s-au sfrmat n 5 secunde/ iar Mihai ieind prin parbriz. Rupturile, fragilitatea circumstanei, trecerea de la palpabil la nlimea filtrrilor interioare sunt pur incantaie. Sub apanajul cinematicii, aceasta din urm i uit ritmul sau alt marj a prozodiei i se intensific din noiune, din mirajul noiunii, chiar din mpletirea celor dou: i totul merge ncet, jucriile plutesc n jur/ Mihai a rmas ntins pe bordur/ n cmaa lui albastr, toate s-au micat doar 5 secunde./ toate n el i n afar. (,,scurtmetraj: fade in). Este ca i cum poetul diger toate incidenele i le preschimb subit n snge viu, atent la propria imunitate. Singura slbiciune pe care poetul o denun este aceea a simului percutant i neobosit: ,,eu nu sunt puternic./ doar c m trezesc mai devreme/ i mi ascund crjele n lift. (,,prolog: ghetele bune). Simul dramatic al decorului extern prolifereaz, cinematic vorbind, n epicul pur, nonalant i, deopotriv, asertiv. Cu toate acestea, poeziei nu i se destituie valoarea de pies indispensabil a unei anume integriti, n lipsa creia miza oricrei discuii ar cdea odat cu statutul de art al textului. Proba o fac, bineneles, versurile: ,,Erwin a simit ceva,/ micnd n felia de brnz topit/ apoi i s-a artat cuitul,/ cntec de dragoste(,,fericirea la buncr). n Soarele mecanic dispare predilecia pentru tabiet, pentru anticipare. Totul e o reacie aleas, e bun gust, e instinctul unui poet vechi. Sinceritate, frecven, siguran intuitiv. Acestea ar desemna, n linii mari, calificativele unui univers poetic aparte, cu teme contingente, cu motive ale instantaneului. Care nu abdic de la originalitatea introspeciilor reclamate de trire i nu de prghiile generrii textului efectiv.

Motto: Eu snt George./ m-am nchis aici de bunvoie (G. Serediuc)

unoatei sentimentul acela cnd citeti ceva orice - i ai impresia c eti alturi de narator care, eventual, i este chiar rud sau prieten foarte apropiat (dei tii c acest lucru este absolut imposibil!) i stai amndoi turcete pe patul cu saltea de paie al bunicii unuia dintre voi, mbrcai n pijamale, mncnd semine i jucnd plictisii rzboi, iar el ncepe s-i povesteasc despre nite oameni despre care nu ai mai auzit pn atunci, dar pe care, la sfritul povetii, i cunoti mai bine, poate, dect i-ai fi dorit? Eu am simit toate acestea citind(u-l) pe Cristian Teodorescu; faptul s-a datorat, probabil, i structurii inedite a romanului Medgidia, oraul de apoi: o niruire de 103 istorioare a cte 2-3 pagini fiecare (cu titluri mai mult dect sugestive), ce prezint n manier ficional (cu nflorituri sau lucruri ascunse) poveti de via reale aparinnd locuitorilor Medgidiei contemporani cu bunicul naratorului/autorului. Romanul trateaz influena istoriei mari, a istoriei universale asupra istoriei mici, a istoriei personale a celor ce au trit Cel de-al Doilea Rzboi Mondial i repercursiunile acestuia. ncadrate, aadar, n rama anilor 40, personaje ca: Fnic Theodorescu i soia Virginica, apoi cei 3 copii ai lor, dar i chelnerul Ionic, doctoria Lea, maiorul Scipion, domnul Stelian, moierul Caludi sau profesorul Caraeni sunt portretizate cu un umor subtil, ntr-o not caricaturalrealist, n tue groase sau doar n cteva linii, suficiente ns ca personajul s dobndeasc individualitate:Cunosctorii spuneau despre duduia croitoreas c singurul lux la care se pricepe era s ia msura sexului clienior ei

Varietatea stilurilor deriv din reperarea tririi ca textur poetic, dar totodat i din dozarea poeticului, stabilirea decalajelor i a digresiunilor acestuia. Practic, elementul de poezie recupereaz contiina pe care o ignor impactul cu realitatea, la George Serediuc, mereu evenimenial. Metaforizarea alterneaz cu nararea, inscindabil. O ntreptrundere fericit pentru mesajul, la rndul su, variabil. Denotativul nu mai este, astfel, sondat cu uurin, ntruct ncifrajul l bntuie n permanen: granit s fii/ i tot ei vor spa n tine (,,locomotiva cu abur). Poetul nutrete o empatie profund cu arta n nelesul ei generic. Orice modalitate complice pentru trire este poezie. n sensul acesta, cartea prezint o grafic deosebit, care, n corelaie cu titlurile poetului, inflameaz mintea cititorului, o marcheaz difereniat i i deschide acestuia din urm anse de interpretare, noi valene. Mai mult dect att, fiecare lucrare grafic este lapidar pentru o nou tem, abordat de noi poeme. Volumul debuteaz cu ntmplri care se uit greu, imagine a lumii modificat sub imperiul unui titlu, aparent banal. De aici i greutatea tririi directe a textului. De aici i motivul pentru care ceea ce scrie George Serediuc este poezie, n sensul originar. Aspect, o repet, rar ntlnit. Motivul? Lipsa oprimrilor, a complexelor i a rezervelor inutile . Urmrirea unui singur obiectiv: fidelitatea n faa a ceea ce simurile trdeaz att de pertinent pentru o imagine global a destinului. Destinul este al unui nostru, nu al poetului. n ultim instan, poetul ne face marele serviciu de a a scrie jurnal, o poezie a gndului intim, de netgduit, prilejuind i mai mult bucurie, i mai mult regsire: ,,cteodat mi imaginez ce tare ar fi/ s am un accident de main i s m vizitezi la spital (,,salturi n groapa cu flori). n rest, vibraie, geamna simului: camera se nroete cnd tragem plapuma peste cap ( flash). n spatele oricrei teme mari, o ars poetica: nu lsa aceste cuvinte nerostite,/ apuc-le de nelesul lor ascuns/ i srut-le/ ele se vor iubite (soarele mecanic). George Serediuc este un poet orgolios, nchis de bunvoie n talentul su viu. Nu ne rmne dect s lum aer mult (cu diamante, vorba altui poet) i s-i urmm ndemnul: urc odat cu mine n soarele acesta mecanic. Sabinne Marie ranu a fost premiat la Olimpiada Naional i Internaional de Limba romn, ctigtoarea Marelui Premiu al Concursului M.Iordache- 2012. n prezent, este student la UMF Iai, Facultatea de Medicin.

19

20

a-tii ortii m M
b sau exacer area i n cuta vulgariti rea identit ii

de un cristian

Oana Blan, Bncil


de njurturi, deranjnd cititorul neobinuit dect cu literatura nalt a clasicismului. n incipit, romanul induce n eroare prin prezentarea unor evenimente simpliste, specifice copiilor ce i descoper natura fiziologic, acest lucru avnd o importan deosebit spre sfrit, cnd se concretizeaz de fapt principiul genezei universale a unei generaii. Personajele, n prim instan, pot fi definite de mediocritate sugerat inclusiv prin numele atribuite (Cici, Auric, Anghel, Gellu), o excepie fiind protagonistul, al crui nume cuprinde un prestigiu asumat datorit unei nclinaii ctre cretinism, ca element ce va marca de asemenea geneza generaiei MM.

up ambiana unui regim totalitar ce impunea regulile unei societi perfecte, bazate pe principiile celui mai iubit fiu al poporului, proza irupe dezvluind o realitate (lingvistic i psihologic) lipsit de cenzur, mbibat de un umor tragic, pe care noua generaie de prozatori o exhib, subliniind derizoriul care guverneaz existena individului n lume. Tranziia de la un regim politic centrifug, de la alimente obinute pe cartel, igri Bucegi i lozinci strigate la comand sub ochiul vigilent al miliiei la o democraie fr reguli bine consolidate, Coca-Cola, blugi i pachete de igri la discreie se va reflecta, n forme diferite, n proza generaiei 2000. Romanul Morii M-tii,de un cristian, prin limbajul argotic, ce la prima vedere frapeaz ntr-un mod negativ urechile nobile, poate fi ncadrat cu uurin n sfera romanelor de maidan, fr caliti literare. Sinceritatea i autenticitatea sunt redate prin acest mod de abordare, renunarea la cenzur fiind, n esen, o simpl manier prin care realitatea este privit satiric, descuamat de cliee, opiunea stilistic ascunznd, de asemenea, cicatricele mediului exterior cauzate de comunism, precum i cele din mediul caracterizat de interaciunea cu oamenii de la putere. Astfel, subiectul crii este constituit din cinci capitole bazate pe tragedia existenial a copilului generic al perioadei respective, martor al descompunerii sociale datorate tranziiei de la comunism la democraie, precum i pe dezintegrarea inocenei acestuia n cadrul familiar. njurtura prezentat nc de pe coperta crii, dei ofenseaz prin contextul su propriu, poate fi interpretat ntr-o nuan, de asemenea, trivial, inclusiv n interiorul problematizrii statutului generaiei creia autorul i aparine: E MM-ul o generaie? E MM-ul o insult a unor naufragiai literari ? E MM-ul ultimul bastion naintea marketizrii literaturii ? Sau e pur i simplu o Mult M**e, cum spune chiar Ianu?. Cristi, personajul central, se dezvolt din punct de vedere psihologic ntr-o sfer aparent grotesc, mascat de perfeciunea clieic a mediului n care se dorete o pregtire profesional att teoretic ct i practic, n concordan cu cerinele progresului tehnico-tiinific, acesta revoltndu-se prin amalgamul

Impactul ce va determina crescendo-ul vulgaritii ce i are apogeul n finalul crii este creat nc din incipit, moment ce se confund cu copilria personajului central, n acest interval de timp avnd loc o contientizare a morii, precum i refuzul acesteia: Nu vreau s m gndesc la moarte pentru c nu tiu s m gndesc la moarte.
n aceast perioad, trecerea n nefiin, ca fenomen natural, este satirizat spre a masca de fapt realitatea sa. Episodul morii lui Anghel, bunicul biatului, evideniaz cele spuse anterior, Cristi fiind pus n ipostaza de a-i exprima dragostea ntr-un mod bizar: D-zeu s m ierte, cnd l-au bgat n cavou, m-am dus mai c, s slobozesc o bin. O bin pentru sufletul lui tataia. Cred c-a fi plns dac nu-mi ieea., toate acestea pentru a anula tragismul evenimentului. A doua i a treia parte a romanului reprezint o certitudine a aciunilor prezentate anterior. Personajul trece printr-o adolescen tipic ce se contureaz n mediul liceal precum i n cel studenesc, accentundu-se totui trivialitatea, implicit revolta interioar asumat de anumii factori printre care i amplificarea n cadrul colar al falsitii regimului i al conductorilor si, Tovarul NICOLAE CEAUESCU e cititorul de geniu al Romniei socialiste moderne, conductorul vizionar al ntregii naiuni pe calea progresului i bunstrii, strlucit personalitate a micrii comuniste i a vieii politice internaionale,

lupttor ferm i consecvent pentru cauza socialismului i a comunismului, pentru triumful pcii si colaborrii in lume. De asemenea, n acest episod se insist pe avatarurile tranziiei comunism-democraie, moment memorabil a crui importan o contientizeaz i personajul-central: Suntem generaia care ar fi putut aduc e normalitatea, dei verbul la modul condiionaloptativ evideniaz ipoteza nerealizat, normalitatea fiind un element posibil cutat i abia ntrevzut de generaia viitoare. Atmosfera credibil este evocat prin naturaleea debordant, specific autorului, ce se manifest n ntreaga carte printr-un umor tragic dus la un nivel al vulgaritii, o vulgaritate tipic omului i societii n care se desfoar aciunea. Ultima parte a romanului l prezint pe protagonist maturizat complet, pus n ipostaza de a se confrunta cu atribuiile unui adult ce i menine n acest caz o existen mediocr. n acest moment, trivialitatea atinge apogeul: Cam aa cac tot felul de aberaii pe pagini laxativ imaginare fr smi fie mil de ele, starea psihologic accesnd un prag al nevrozei, n final instabilitatea temperamentului fiind oglindit i la nvel stilistic.

Mihaela Gruber

21

22

Omar cel Orb


scris cu fora hipnotic a unei sirene

ncotro ne ndreptm?). Confuzia este o consecin a condiiei de cltor: nc din copilrie Omar cltorete prin dogme zoroastrism, islam - i mentaliti, ultimul punct de oprire al acestei cltorii fiind Romnia. Nu am asociat aceast stare a personajului, nici traumele din trecut cu inconsistena n construcie. Omar este credibil ca personaj doar n prima jumtate a romanului. Pe parcurs, firul epic i pierde din substan, iar fragmentele par aleatorii. Aceast structur de tipul labirint-n-care-sigur-te-pierzi e o posibil consecin a volumului imens de informaii pe care autoarea dorete s l transmit printr-o oper ficional. Numrul mare de personaje secundare are aceeai motivaie narativ. Relatarea destinului lui Ghazal urmrete s aduc la suprafa Rul infiltrat n toate aspectele civilizaiei iraniene. i din perspectiva finalului, romanul devine o form de revolt fa de mentalitatea fundamentalist. Islamul, privit (i simit) prin prisma romanului Omar cel Orb reprezint antonimul gndului bun, cuvntului bun i faptei bune, conceptele de baz ale zoroastrismului. Ghazal, Omar i prietenii europeni ai acestuia sunt, nainte de orice, exponenii unor mentaliti. La nivelul mesajului, romanul Omar cel Orb face referire la colectiviti: iranieni, sud-est europeni (romni?) i adepi ai zoroastrismului, conturai vag prin contrast. Absurditatea este caracteristica dominant a culturii iraniene. Condiia femeii ntr-o societate sexist, problemele sociale rezolvate prin execuii, aceste adevruri ale statului fundamentalist islamic sunt relatate ca ntr-un reportaj. Stilul devine similar cu cel jurnalistic, iar firul epic demonstreaz o for de persuasiune care eclipseaz caracterul ficional. Cititorul uit de Omar, abandonat n apropierea Autostrzii Soarelui, pentru a-i concentra atenia asupra cruzimii, cuvnt de lege n ndeprtatul Iran. Cazul lui Ghazal este menit s l sensibilizeze pe cititorul european n legtur cu nedreptile care constituie mentalul colectiv islamic. Ct despre sud-est europeni, cine i, mai ales, cum sunt ei? Prietenii lui Omar, care l gzduiesc ntr-o Romnie ficional, sunt supui ai valorilor materiale n aceeai msur n care iranienii sunt supui Shariei. Avariia, trstura fundamental a personajelor-exponent, este secundat de prejudecat: incapacitatea personajelor de a nelege o nou cultur este resimit n porecla atribuit iranianului Omar teroristul fiind unul dintre cele mai

elocvente exemple. Pe parcurs, Omar adopt acelai sistem de valori, fiind unul din cei apte, precum zilele sptmnii, cei apte care i-au deschis o afacere, care triesc mai mult dect decent i a cror singur aspiraie este s acumuleze n continuare. Sun suficient de romnesc? Influenele jurnalistice reies i din documentarea riguroas pe care a ntreprins-o autoarea. Notele de subsol i multitudinea de termeni preluai din limba persan sunt o dovad a asimilrii elementelor de cultur i civilizaie orientale. n firul epic se intersecteaz evenimente i personaliti reale, iar romanul prezint problemele sociale i religioase din acea regiune. Tocmai aceast rigoare jurnalistic, cu apogeul n finalul romanului, intr n contradicie cu stilul pur beletristic din incipit. Cu ocazia conferinei Personajul vulnerabil Iai, Ateneul Ttrai, 26 octombrie, mi-am clarificat faptul c aceast documentare este rezultatul unei pasiuni fa de religia i cultura iraniene. Daniela Zeca-Buzura, n cadrul aceluiai eveniment, a discutat i despre efortul su de a construi un personaj potrivit literaturii secolului al XXI-lea i despre opiunea sa pentru personajul eliptic. i sirena? Asocierea din titlu nu este o iniiativ proprie, ci un concept preluat de la Florin Irimia. n cadrul aceleiai conferine, criticul literar a vorbit despre aceast caracteristic nebnuit a stilului scriitoarei, nc de la nceputul discursului su. Personal, am simit aceast for hipnotic a unei sirene prin carenele din structura romanului. Construcia prin sincope funcioneaz atta timp ct nu concureaz cu o instan mult mai pregnant o mentalitate rezultat din mpletirea tuturor firelor epice. Romanul Omar cel orb ilustreaz dou concepii opuse: fundamentalismul islamic i mentalitatea european cu avnturi post-comuniste. Omar, alturi de restul personajelor, reprezint doar un instrument prin care cititorul vede societatea radical iranian, dar i problemele sociale din Romnia. Prin urmare, Omar cel orb se afl la grania dintre beletristic i demersul jurnalistic. Mozaicul difuz de fragmente anuleaz contiina personajului, dar privit n ansamblu romanul constituie o incursiune n realitatea iranian, prezentat documentar cu rigoarea unui jurnalist, care beneficiaz ns de libertatea ficiunii.

Alexandra Masgras, Bncil


Deoarece nu i-am atribuit n niciun moment al lecturii rolul de personaj principal lui Omar, nu l voi prezenta n acest mod. Protagonistul romanului este Iranul cultur, civilizaie, mentalitate. Omar reprezint doar un fragment din ansamblu, a crui individualitate este umbrit de mentalul colectiv impus de Sharia. Personajul este construit n incipit, cnd fiecare capitol dezvluie un moment important din punct de vedere psihologic din viaa acestuia. Ceea ce autoarea definete ca personaj eliptic, cel care se identific n primul rnd prin propriile sincope i doar prin cteva tue definite, ns ntotdeauna definitorii, are credibilitate i realism, dar lipsa consecvenei dizolv construcia deja fragil a lui Omar. Ipostaza de personaj vulnerabil este atent realizat n prima jumtate a romanului, prin redarea nuanelor confuziei: Nu vom ti nicicnd ce am fost i, lipsii de asta, nici nu vom afla spre ce mergem!... (sintagm ce mi-a adus aminte de titlul tabloului lui Paul Gauguin De unde venim? Cine suntem?

omanul Omar cel Orb, recent aprut la editura Polirom, ncheie trilogia cu tematic oriental a scriitoarei Daniela Zeca-Buzura. Omar, originar din Yazd- Iran, emigreaz ntr-o ar din sud-estul Europei, fr a cunoate limba sau o posibil gazd. l ntlnete pe Godun, care i propune s locuiasc n mansarda sa, fiind convins c vor deschide o afacere mpreun. Treptat, se contureaz trecutul personajului: prinii si, printre puinii adepi ai zoroastrismului, cea mai veche religie revelat, se convertesc la islam. El se cstorete cu Ghazal, avocat n Iran, dar prsete statul, ntrerupnd legtura cu familia sa. Orbirea lui Omar, boala care afecteaz personajul, este exteriorizarea unei stri psihologice. nc de la renunarea practicrii cultului lui Zarathustra, Omar nu mai vede realitatea i nu poate recunoate calea cea bun. Zoroastrismul admite conceptul de liber arbitru, dar este opus ideii de predestinare. n roman ns, convertirea lui Omar va aciona ca un blestem.

foto: Raluca Timiescu

23

R E C E N Z I I L I T E R A T U R U N I V E R S A L

intermitenele morii

de Jose Saramago A doua zi nu a murit nimeni. Faptul, fiind absolut contrar regulilor vieii, pricinuia o imens tulburare n spiritele oamenilor ...s treac o zi ntreag cu toate ale sale generoase douzeci i patru de ore ... fr s se produc un deces din cauz de boal, o cdere mortal, o sinucidere dus la bun sfrit, nimic-nimic, absolut nimic.
foto: Florin Lzrescu

fie fcute n mod obligatoriu, de ctre industria funerar. Saramago picteaz o lume n disperarea ei absurd, grbit de a-i rezolva problemele de aparent importan capital. Dispariia morii nu este, aa cum era de ateptat, un motiv de bucurie (dei exist un moment n care locuitorii cad ntr-o fericire necontrolat satirizat prin patriotismul extrem: fiecare arboreaz steagul rii). Acest patriotism nscut din exuberana dispariiei morii este rsturnat odat ce aceasta se ntoarce.

Diana Murgule
stfel i ncepe Jose Saramago romanul intitulat Intermitenele morii, tradus de Georgiana Brbulescu i aprut la Editura Polirom n 2009.

petrece spre finalul crii i reprezint evenimentul-cheie: moartea devine personaj principal, n acest moment toat ironia concentrndu-se ntr-un singur punct: excepia, acel om pe care moartea nu poate s l ucid. Acest personaj reuete s rstoarne firul vieii, dar i pe cel al naraiunii, oferind crii un final neateptat i nduiotor. Naratorul este unul atipic, ce insist frecvent s sparg magia naraiunii i s i aminteasc cititorului c e prins n mrejele ficionale (aceast nereal poveste, dei exact, despre intermitenele morii). Naratorul pare s se adreseze n permanen unui cititor virtual (cum ar spune Stephane Santerres-Sarkany n Teoria literaturii) cu toate variaiile, problemele i ntrebrile lui: Recunoatem cu umilin c au lipsit explicaii pe parcurs, mrturisim c nu suntem n situaia de a le da astfel nct s i satisfacem pe cei care ni le-ar cere, doar dac, abuznd de credulitatea cititorului i neinnd seama de respectul cuvenit logicii ntmplrilor, am aduga noi irealiti la irealitatea congenital a intrigii. Cititorul se las purtat de narator formnd un cuplu neofitcluz/mentor subliniat de utilizarea mrcilor persoanei a II-a plural: s vedem ce au de spus vecinii. Relaia partenerial este cu att mai evident cu ct cititorul este nevoit s-i utilizeze competena de lectur pentru a separa din masa discursului secvenele dialogale de cele narative. Sensibilitatea lui Saramago rzbate prin estura ironic: minile sunt dou cri deschise[...] pentru c vorbesc cnd se deschid sau se nchid, cnd mngie sau lovesc, cnd se aeaz pe umr sau fac un semn de adio, cnd lucreaz, cnd stau linitite, cnd dorm, cnd se trezesc.... Ceea ce recomand scrisul lui Saramago e vitalitatea i fluena naraiunii, comicul care ndulcete ideile complexe ce stau n spatele romanului (Nu e de ateptat ca o coas s rspund i aceasta nu fcu excepie de la regul) i vocea narativ puternic, dar nu invadatoare.

Moartea nu e privit cu seriozitate sau tristee, ea devine centrul universului ficional prin fapte atipice. Nu e moartea obinuit, ce secer fr mil, ci o moarte umanizat, un personaj ce capt progresiv contururi definite i sens, ce se joac cu convenionalul i calc mai apoi pe legile firescului. Bartolomeu Anania spunea c moartea este singura certitudine a existenei umane. ns, dac moartea dispare, fragilul echilibru al lumii se prbuete n haos. Cartea debuteaz cu un moment de criz: moartea, omniprezent i necrutoare de-a lungul timpului, a disprut fr urm. Saramago capteaz atenia cititorului din primele momente prin absurdul situaiei absena morii cauzeaz n primul rnd disperare n rndul bisericii catolice care se vede n faa unei catastrofe: Fr moarte nu exist nviere, i fr nviere nu exist biseric. Urmtorii care cad prad disperrii sunt cei de la serviciile funerare; romancierul afirm cu o ironie care i marcheaz stilul romanului: Lipsii n mod brutal de materia lor prim, proprietarii ncepur prin a face gestul clasic de a-i pune minile-n cap, jelindu-se n cor. Satira la adresa societii are i accente comice datorit soluiei propuse de industria funerar: guvernul va trebui s hotrasc instituirea obligativitii nmormntrii sau incinerrii tuturor animalelor domestice i astfel de nmormntri s

aciunile morii rspund n mod indirect dorinelor umane. omul este n esen nemulumit de condiia sa efemer, de inevitabila ieire din scen. Dorinele lumii moderne nu mai sunt ns spre transcendere, ci spre o prelungire infinit a existenei n imediat.
Moartea se supune n final i dispare fr urm pentru apte luni. Odat ce situaia scap de sub control, ea se ntoarce i promite un compromis fiecare va fi ntiinat cu o sptmn nainte de ziua final: nc exist un punct n legtur cu care m simt obligat s fac mea culpa, legat de procedura nedreapt i crud care consta n a lua viaa oamenilor n mod trdtor, fr nici un aviz prealabil, fr a spune pzea, trebuie s recunosc c era vorba de o brutalitate indecent. Scrisorile mov trimise de aceasta devin spaima societii i cauzeaz o disperare general, dovedind c nici aceast soluie nu este reuit i accentund perpetua nemulumire. Modul de a privi lumea ficiunii este din exterior spre interior, ncercnd un zoom tot mai puternic, pn cnd n cadru rmne doar moartea (astfel, pentru cteva pagini ce dovedesc apropierea de personaj, ea devine tu: Tu, care erai obinuit s poi ceea ce nimeni altcineva nu poate, te vedeai acolo neputincioas); structural, acest fapt se

foto: Florin Lzrescu

25

26

Montri invizibili
de Chuck Palahniuk

lejeritate n ceea ce privete dimensiunea moral a ntmplrilor i grotescul, pentru a face loc unei interpretri ct de ct obiective a faptelor. n principiu, ceea ce m-a impresionat a fost construcia narrii i felul n care Palahniuk reuete s rstoarne situaia, astfel nct ceea ce trebuie neles este cu totul i cu totul altceva dect simpla nlnuire de evenimente disparate, fragmentare.

a capturrii i implicrii sentimentelor care se reflect pe chipul distrus al protagonistei. Prin acest tehnic se implic foarte clar fie ceea ce simte Daisy, fie ceea ce i-ar dori s simt n momentul n care relateaz. n esen, Montri invizibili e o carte bun de citit atunci cnd crezi c nimic din proza contemporan nu te mai poate surprinde, tocmai pentru c dovedete contrariul. Nu va fi o surpriz la nivel conceptual, ci una la nivelul lecturii... De aceea, orict de banal ar suna, de romanul scriitorului american mi voi aminti cu siguran cnd m va ntreba cineva ce am mai citit bun sau fain n ultimul timp. Subliniez din nou: aici impactul estetic face totul.

Mdlina Tvardochlib, absolvent Naional


Cele dou percepte fundamentale ce stau la baza romanului sunt reconstruirea propriului trecut i viziunea explicit asupra frumuseii n strns legtur cu experiena rememorat. De aceea, pare natural ca mediul personajelor s fie cel al modei, iar personajul narator un fost model care i relateaz viaa nainte i dup accidentul care i-a distrus mandibula. Redescoperirea propriei poveti de via las loc reinterpretrii copilriei i relaiilor interfamiliare. Astfel, se pot determina cu uurint o suit de complexe ale personajului, redenumit cel mai frecvent dup accident Daisy St. Patience, majoritatea legate de plcerea de a se situa n centrul ateniei. De asemenea, n multe puncte ale romanului se insist pe relaia-cheie a acesteia cu fratele su, marcat de felul n care prinii lor i mpreau atenia ntre cei doi. Cadrul n care se desfoar aciunea nu este unul static, n sensul n care personajele: Daisy, Brandy Alexander i Seth, parcurg mpreun drumul spre i prin diverse orae din America, prilej de caleidoscopiere lucid a vieii americane contemporane. Montri invizibili trebuie privit cu detaare i cu o maxim

chiar innd cont de gradul mare de subiec tivitate pe care l implic un personaj care filtreaz prin contiin relatarea faptelor, cred c este greu s-i imaginezi clarificarea pe care o aduce sfritul volumului.
Retrospectiv, indiciile erau acolo prin unele detalii care preau stranii sau pe care se insista obsesiv, pentru a rmne doar aspecte secundare, parazitare, ale intrigii; imagini recurente, cum ar fi minile mari ale lui Brandy, modificate abia perceptibil, devin puncte de configurare simbolic a realitii interioare. Personal, m-am gsit n postura de a face mai multe exclamaii involuntare, pentru c fiecare din cele trei rsturnri m ducea n alt punct dect prevzusem. E relativ uor de observat c va urma o schimbare, ntrebarea este ce anume din ceea ce ne-a dat pn n acel punct romanul se metamorfozeaz. Cred c pentru o ncadrare mai clar a tipului de roman e nevoie s menionez cam genul de scriitur de care mi amintete ntr-o oarecare msur romanul lui Palahniuk. M gndeam la Elfride Jelinek i Ryu Murakami care, desigur, au romane inconfundabile, dar care trezesc aceleai mici lovituri n stomac cnd naratorul relateaz. Mi se pare c toi trei concentrez ntr-un spaiu restrns o implicare emoional puternic, n imagini frustre, angoasante n ciuda claritii. Ct despre arhitectura narativ, aceasta nu implic foarte multe elemente, ci doar unele de efect. n principiu, sunt dou structuri recurente care desfoar firul ideilor. Prima este stratificarea anacronic a diegezei prin folosirea constant a structurii sari la, care indic diverse momente ce urmeaz a fi relatate. Aceast modalitate, dei cu nimic spectaculoas n sine, aduce un beneficiu major, permindu-i naratorului s se folosesc cu mult flexibilitate de plierea aciunii. Cealalt structur este aceea

xist mai multe modaliti pe care autorii de literatur contemporan le folosesc pentru a ine n priz cititorul i a convinge c universul pe care l propun merit testat, e autentic, atingnd ceea ce este profund uman n fiecare dintre noi. ncercarea e dificil, datorit faptului c cititorul a fost deja supus unui ntreg val de romane care se bazeaz pe efectul de oc, pe noutatea formulei narative, pe orice ar putea strni reacii puternice. Sunt convins c majoritatea au fcut deja cunostin cu Fight club, o carte care a stat la baza unui film care a devenit probabil mai cunoscut dect romanul lui Palahniuk, deci o idee despre viziunea autorului este posibil s avei deja.

Montri invizibili se poate ncadra, ca i romanul menionat anterior, cu succes n genul cunoscut ca transgressive fiction.

Ioni Benea

Ioni Benea

27

28

FICIoNalItatE I aDEvrurI aNtroPoloGICE n MuZEul INoCENEI, DE o.PaMuk

n clipa aceea, survenit duminic, 26 mai 1975, n jurul orei trei fr un sfert, am avut sentimentul c ne eliberam de vin, de pcat, de pedeaps i de remucare i c lumea, la rndul ei, se desprindea de legile gravitaiei i ale timpului.
Foto: Corina Pcurar

DEDublarEa soCIal N roMaNul luI PaMuk


Ioana Lionte, absolvent Naional
Muzeul inocenei lui Orhan Pamuk proiecteaz particularitile unei culturi scindate prin simultaneitatea unei duble apartenene: pe de o parte, se constituie n fresca unei lumi aflate nc sub semnul unui trecut dominat de tabuuri sociale, lume care, pe de alt parte, nu se poate mpotrivi caracterului imuabil al evoluiei, fiind atras de un magnetism din ce n ce mai puternic fa de spaialitatea occidental. Devoalarea acestui paralelism antitetic graviteaz nc din incipitul romanului n jurul protagonistului, Kemal, exponent atipic al societii nalte din Istanbul, ipostaziat prin prisma descentralizrii unui sistem de valori etnicist i individualizat prin instinctualitatea dominant a actului de dedublare. Brbatul, astfel portretizat, se gsete la o rscruce conceptualizat la rndu-i prin prezena celor dou femei, Sibel i Fsun, logodnica i amanta, dou ipostaze reprezentative att pentru matricialitatea ritului colectiv al epocii, ct i pentru particularizarea unei scindri pe plan intim.
Foto: Corina Pcurar

n romanul lui Pahmuk, iubirea i datoria se nfrunt pn la capt i, n acelai timp, se ntreptrund n netiin, pn n punctul unde se pierd una n cealalt i una pe cealalt. Logodnica, Sibel, se detaeaz abia perceptibil de statutul su n construcia narativ, ajungnd s portretizeze att sistemul valoric al scheletului social ct i ipostaza femeii din nalta societate fa de care filtrul colectiv este mai ngduitor, fr a-i permite n schimb libertate personal absolut. Pe de alt parte, Fsun, aflat pe o treapt mai joas a stratificrii sociale, ipostaziaz tnra femeie aflat pe muchia precar dintre dou porniri echivalent modelatoare, prins ntre instinctul de autoconservare social i sfidarea acestuia prin nclcarea unui tabu social.

CtEva NEPlCutE aDEvrurI aNtroPoloGICE sau vIrGINItatEa N roMaNul luI PaMuk

b.

Adepii occidentalizrii socoteau, optimiti, c, n urma modernizrii pe care o asociau cu ideea de civilizaie, acest principiu, ba chiar i subiectul n sine, urmau s fie date uitrii. ns, n anii aceia, faptul c o tnr fcea dragoste cu un brbat nainte de cstorie, mergnd pn la capt, se asocia cu o seam de semnificaii i concluzii grave, chiar i n cele mai occidentalizate i mai nstrite medii din Istanbul. Prin prisma acestui capitol aa-zis explicativ, se poate afirma c Muzeul inocenei se constituie de asemenea ntrun tratat de antropologie ce se concretizeaz ntr-un scurt istoric, dublnd aluziv ideea de scindare menionat mai sus, de data asta prin raportare la conceptul virtuii sau al virginitii. Altfel spus, femeia sau tnra din Istanbulul secolului douzeci se afl captiv ntre preconcepiile bine nrdcinate n regulile sociale i dreptul la decizie i aciune pe care abia ncepe s l asimileze - virginiatea nc nu-i aparine, ea e o posesiune colectiv de care depinde statutul su social. Chiar actul de pierdere a virginitii poate fi privit ca o potenial metod de clasificare social, Pamuk acordndu-i ase explicaii posibile preluate din mentalitatea colectiv: Cea mai nevinovat concluzie viza actul sexual nainte de oficierea cstoriei ca pe o certitudine a celei din urm, astfel nct tinerii serioi care se impuseser n mediile din care fceau parte ctigau ncetul cu ncetul aceast libertate. De asemenea, n acest prim punct explicativ se observ i diferenierea ntre apartenena la clasa de mijloc i emanciparea clasei nalte, femeia aparinnd celei din urm categorii ncepnd s se dezvolte n afara vechilor reguli.

c.

n cazul n care situaia nu corespundea acestui acord social, iar tnra nu se putuse nfrna din diverse motive (prostia, alcoolul, struina partenerului), brbatul, care se cuvenea s fie credincios noiunii de onoare n sensul ei tradiional era nevoit s se nsoare cu tnra n cauz pentru a nu o priva de acceptarea social.

Din aceast prism, romanul lui Pamuk este un roman al dublului nu numai n ceea ce privete nuanarea psihologiei, ct i prin radiografia unei civilizaii caracterizate prin propria mentalitate i portretizate prin nsi apartenena la un interval temporal esenial pentru nelegerea acelei mentaliti.

Fixismul percepiei generale asupra actului de pierdere a virginitii limita posibilitile de analiz a unui asemenea context la circumstanele atenuante ale unei influene forate din partea brbatului, anulnd conceptul de liber arbitru n ceea ce privete ipostaza feminin. Ideea de senzualitate nc sperie n lumea lui Kemal, iar tinerele presupuse a o practica erau instinctiv privite cu nesigurana brbatului ce prevede o lips de fidelitate din partea femeii. n ultim instan, conceptul de plcere ca rezultat sau ca obiect al actului sexual capt n romanul lui Pamuk valenele unei legende urbane, raportndu-se ntr-o manier persuasiv la repercursiunile ce vizeaz nclcarea acestei reguli aparent transcedentale

d. e. f.

Dac niciuna dintre condiiile enumerate mai sus nu era ndeplinit i aciunile tinerei nu precedau o inevitabil cstorie, aceasta era supus exilului social, devenind victima unui cult moralizator al femeii uoare al crui stigmat o va defini mai departe.

a.

n ciuda acestor reguli dure, a pedepselor care le erau aplicate fetelor care le nclcau i care mergeau de la excluderea din societate pn la uciderea lor, printre tinerii brbai de la ora era uimitor de larg rspndit ideea c existau nenumrate tinere care se culcau cu brbai din plcere, nainte de cstorie.

29

30

Fsun devine att subiectul, ct i obiectul unei lumi ntregi, asimilate prin cruditatea visceral a personificrii sale paradoxale, detaate de scheletul social i, n acelai timp, legate ireversibil de el prin nsui statutul su de tnr necstorit. nfruntnd cu inocen nu numai un tabu social decisiv pentru viitorul ei statut, dar i propriile contradicii, evoluia sa pe parcursul romanului puncteaz nc o dat victoria mediului i a modului de cretere n lupta sa cu natura uman.

trecutului, proiectnd-o pe Fsun perpetuu n spaialitatea nconjurtoare.

3.3 Apropierea - ntre utopie i distopie


Dac nvm s ne gndim la viaa noastr nu ca la o linie, asemenea Timpului lui Aristotel, ci ca la un ir distinct de asemenea clipe intense, veghea de opt ani la masa iubitei mele nu mai apare ca o obsesie, ci ca un ir de 1593 de seri fericite petrecute la mas cu familia ei.

uMbrE I NluCI sau Irul DEstrMrIlor N roMaNul luI PaMuk


3.1 Blocul Compasiunea
Att prin prisma arhitecturii narative, ct i din perspectiva caracterului plenar al legturii ce sfideaz pe ascuns doctrina social, blocul Compasiunea proiecteaz ipostaza unui axis mundi al legturii de iubire dintre cei doi. Astfel, pe bulevardul Tevikiye se gsea ascuns un loc aflat dincolo de contextul restrictiv al dimensiunii sociale, un spaiu a crui neutralitate protectoare parcurge paii unei metamorfoze, de la paznic la altar al amintirii, un altar al reminiscenei dureroase, un monument al transcedentalitii n care Kemal i gsete, dup ncheierea relaiei sale cu Fsun, att pacea ct i chinul.

Este oare finalitatea nedorit cheia ctre orice tip de autodepire?


Ultima parte a romanului l suprinde pe Kemal redus de la ipostaza de iubit la cea de vizitator, condensnd aproape

un deceniu n studiul apropierii. Fsun, acum cstorit, portretizeaz rentoarcerea la valenele primordiale ale unei lumi ghidate de principii morale fixe, nerenunnd ns la ipostaza unei rzvrtiri n intimitatea mecanismului spiritual. Cei doi interacioneaz ntr-un prim-plan oficial, aproape ceremonios n caracterul su ritualic, n timp ce n jurul lor graviteaz o ntreag lume a semnificaiilor ascunse, o lume compus din momente, un univers cruia i este interzis o continuitate natural, dar care i camufleaz existena n chiar interiorul acestui mecanism social. Chiar i atunci cnd se profileaz potenialitatea unui final aa-zis fericit, lumea construit cu acuratee de Pamuk, dominat de magnitudinea centralizrii, distruge inevitabil ceea ce asimileaz ca artificial prin contiina justiiei moralizatoare ce ajunge ntr-un final s germineze n Fsun. Astfel femeia, i nu brbatul, dei amndoi s-au rzvrtit n egal msur, clacheaz sub presiunea omniprezent a noiunilor prestabilite de bine i ru, percepnd moartea ca singura finalitate posibil pentru situaia n care se afl.

sEMIotICa MatErIalItII N roMaNul luI PaMuk


S v dau i un exemplu personal: de ndat ce zresc ceasul acesta delicat, marca Buren, pe care a nceput s-l poarte Fsun n luna aprilie a anului 1982, vd aievea n faa ochilor cum i l-am druit la cea de-a douzeci i cincea aniversare a zilei ei de natere, cum m-a srutat pe obraji la un moment dat, cnd nu ne vedeau prinii ei (soul Feridun nu era acas)

3.2 Umbre i nluci


Pentru c ncepusem s-o vd n mulimile care mpnzeau strzile ori la petreceri, de parc a fi vzut o stafie. n Muzeul inocenei firul narativ se constituie ntr-un ir de destrmri ce proiecteaz imaginarul unui labirint himeric n care Kemal devine captiv. Astfel Pamuk redacteaz cu o miestrie necrutoare cutarea perpetu, efortul sisific consumat n expectativa ntlnirii, strile aproape halucinante ale protagonistului, stri ce se acutizeaz odat cu contientizarea lipsei de rezultat. Fsun era n toi i n niciunul. Era oriunde, dar nicieri. Acest ir de paradoxuri marcheaz perpetua cutare, suprimnd dorina, nevoia de regsire a unei stri iniiale i n acelai timp construind firul narativ printrun ir de destrmri ce se produc succesiv, modelate de imposibilitatea regsirii, a rentoarcerii. Att refuzul, ct i asimilarea unui sfrit i ofer lui Kemal rolul unui arhitect, arhitectul unei lumi vdit imaginare, dar nrdcinate ireversibil n trecut. Acesta, n aspiraia apropierii de iubita absent, o construiete din frnturile materializate ale

Dincolo de valenele mai mult sau mai puin fictive ale unei relatri cu caracter antropologic, Pamuk abordeaz procesul de raportare la dimensiunea material n strns legtur cu trirea acutizat a sentimentului de dragoste.
Muzeul inocenei se constituie astfel ntr-un tratat ce studiaz printre rnduri particularizarea universului factual prin prezervarea legturii om-obiect i, de asemenea, cuantificarea trecutului prin detaliul material. Individul este portretizat in absentia prin intermediul unui compendiu de elemente ce aparin dimensiunii rutinale a existenei cotidiene, iar titlul romanului proiecteaz tocmai aceast obiectivizare a memoriei devoratoare, a dorinei i a singurtii.

Foto: Corina Pcurar

Foto: Corina Pcurar

31

32

orgul Rosu S
Drele roii ale sngelui ce impregneaz o contiin
Alexandra Masgras, Bncil

demni de mil!

d e M o Y a n

Romanul, n ansamblu, aduce la suprafa tot ce e mai insidios n umanitate: setea de rzbunare, impulsul de a-l umili pe adversar, controlul maselor prin teroare, suferin fizic i psihic provocat celor din jur, incontien n curmarea unui alt destin. Scenele de cruzime, dominanta universului scriitorul chinez, transmit un mesaj de rzbunare, cultivnd o ur pentru diavolii japonezi: Cuitul cel mare s le hcuiasc diavolilor capul! Sorgul s-a-nroit, diavolii au venit de la rsrit. Au clcat n picioare pmntul rii, au pngrit-o pe bunica a doua. Compatrioi care v iubii ara, ziua rezistenei a sosit! Esena romanului pare concentrat n replica anterioar. Ce ecou ar trebui acest strigt s aib n mintea cititorului? Personajele ucise de diavoli ale cror voci au nvins tonul rece al naratorului cer s fie recunoscute, dar i rzbunate.

radical: uciderea mamei i pedeapsa unchiului Luohan, dar i tumultul interior: contradicia dintre dorina de a se asemna tatlui i contiina sa vulnerabil. Ct despre bunicul naratorului, sngele rece se confund cu o vocaie nnscut spre crim. Personajul nu percepe valoarea vieii unui om, iar pe cmpul de lupt Yu Zhanao adun n contiina sa ura i motivaiile tuturor. Prin cruzimea aciunilor sale profaneaz rmia sacr a fiinei umane. Frecvena acestor acte aseamn firul epic cu un proces de desacralizare a omului, ce devine evident n viziunea naratorului asupra dragostei: Aadar, iubirea fanatic, crud i rece ca gheaa = snge ieit din stomac + piele jupuit de viu + muenie prefcut, toate strecurate ncoace i ncolo, mereu i fr odihn..

zboiul umbrete natura raional a omului, relevnd team, dar n aceeai msur i cruzime, ambele exteriorizri ale instinctului. n pofida scopurilor fundamental politice, conflictul are numeroase consecine n societate, alternd mentalul individual, dar i colectiv. Cei nvini pstreaz n memorie timp de generaii suferinele eroilor lor nerecunoscui. Aceste destine se pierd de multe ori n istoria glorioas, iar pentru c Numai ceea ce poate fi citit exist cu adevrat (Ana Blandiana), romanul Sorgul rou de Mo Yan este un elogiu adus chinezilor din N-E, care i-au aprat teritoriul n faa japonezilor, n anul 1939. Naraiunea reconstituie o poveste de familie, spus de nepotul contaminat cu stilul de via al mileniului III despre bunicii si, eroi uitai ai inutului natal. Romanul amintete de vechile saga, fiind reprezentativ pentru cultul strmoilor, practicat n China. Sunt urmrite evenimente desfurate de-a lungul mai multor generaii, predecesorii naratorului, evideniindu-se consecinele perioadei de conflict i reconstituindu-se, totodat, o lume. Romanul urmrete viaa bunicii naratorului, Dai Fenglian, i a lui Yu Zhanao, conductor al defensivei mpotriva invaziei japoneze. Prin personajele secundare se contureaz o imagine de ansamblu a comunitii steti restrnse, al crei teritoriu a fost atacat, transformndu-se n front de lupt. Toate aspectele vieii sunt guvernate de teroarea invaziei, de ncercarea de a salva vechea lume. Lanul de sorg rou este att cmp de lupt, ct i adpost al bandiilor n timp de pace, este simbol al vieii, al morii, sugernd att pericolul, ct i senzualitatea. Rolul dual pe care l joac n viaa locuitorilor l face s dobndeasc caracter universal, simboliznd nceputul i sfritul civilizaiei. Fiind specific doar inutului Gaomi, el reflect legtura puternic a omului cu locul: spicele de sorg

sunt doborte odat cu soldaii rezistenei, simboliznd o solidaritate a naturii cu omul. Aceast legtur devine mistic pentru bunica naratorului: ea este condus n ziua nunii spre casa viitorului so n lectic, prin lanul de sorg, unde peste ani va fi ucis de gloanele diavolilor: Bunica a auzit sunetele universului, iar ele veneau din fiecare fir de sorg rou. Bunica a aintit cu privirea sorgul rou, iar ochilor ei pcloi cocenii de sorg le preau nestatornici i magnifici, cu forme ciudate i nfiri stranii, gemnd, rsucindu-se, vicrindu-se, nvltucindu-se, avnd ba chip de diavoli, ba chipul celor dragi. La fel cum sorgul este substituit n final de un soi hibrid, la fel i comunitatea din inut este nlocuit de o generaie care a pierdut din fora vital a predecesorilor. Aciunea romanului se desfoar preponderent pe cmpul de lupt, iar lanul de sorg rou este un semn al morii. Teroarea se infiltreaz n mentalul individual, aducnd la suprafa instinctele primare: frica przii i cruzimea prdtorului. Mo Yan face clar paralela asupra naturii omului, instinct i raiune, n ultima scen de gheril. Armata chinez se mbrac n blni de cini i imit sunetele acestora pentru a-i atrage pe japonezi n capcan Cheng a imitat schellitul unui cine lovit. Era cu totul i cu totul veridic () n regiment ncepuse activitatea de imitare a ltratului de cine.. Iniiativa aduce aminte de ritualurile strvechi ce vizau transformarea n carnasier, rzboinicii asumndu-i fora instinctual a animalului. Stilul detaat pare s transforme romanul, cu un scop demn de apreciat, aa cum l descrie autorul n prefa, ntr-o simpl demonstraie a instinctului animalic prezent n fiecare om, dar inut sub control de contiina ce ne d eosebete de cini. Procesul de degradare al contiinei este speculat de Mo Yan: Istoria glorioas a oamenilor e mpnat cu multe tradiii i amintiri despre cini despre cini detestabili i despre cini vrednici de respect, despre cini nfricotori i despre cini

Stilul autorului, alturi de opiunea de a nara evenimentele din perspectiva unui descendent al celor implicai direct, constituie o metod de a actualiza evenimentele din 1939, fr a avea inutul Gaomi constituie un aer patetic sau, o privelite la fel de dimpotriv, lipsit de descurajant att n substan. Prin Sorgul timpul, ct i cu mult rou, eroilor ignorai naintea rzboiului. pn acum li se asigur Yu Zhanao era liderul un loc n contiina bandiilor care guvernau colectiv, salvnd acel teritoriu n timp de amintirea acestora. pace, care i-au asumat Actul consemnrii n apoi aprarea satului scris dobndete astfel n rzboi. Ignorarea valoare testimonial. Foto: Constantin Dumitriu legilor moderne, menite Mesajul, alturi de s combat comportamentul anarhic, duce la deprtarea elementele de construcie menionate anterior, alctuiete un de civilizaie a inutului Gaomi. Singurele reglementri roman impresionant, dar gustul amar al Sorgului Rou este acceptate sunt obiceiurile nvechite, care modeleaz imprimat de abundena scenelor violente. aspectele mrunte ale vieii (femeile i nfurau picioarele strns n pnz pentru a mpiedica dezvoltarea oaselor Romanul adun prin naraiunea mozaic povestea unei tlpii). Personajele au o viziune medieval asupra aspectelor familii distruse de rzboi. ntr-un context asemntor cu cel fundamentale ale vieii. Modul detaat de a se raporta la diegetic, violena ptrunde iremediabil n contiina uman, moarte se va transforma n avantaj pe cmpul de lupt. devenind o constant a realitii. Lanul de sorg hibrid, la fel Cele mai reprezentative personaje pentru acest mod de ca succesorii eroilor, este simbolul deteriorrii civilizaiei gndire sunt bunicii naratorului, iar victima principal din inutul Gaomi. Mo Yan i conduce cititorii ntr-un fiul lor, Douguan. n copilrie, Douguan este caracterizat de periplu ficional, pornit de la adevrul istoric, sintetiznd o inocen specific vrstei, care l mpiedic s gndeasc consecinele ireversibile ale rzboiului asupra celor implicai. similar prinilor. ns influena acestora asupra lui este crucial, violena la care este expus transformndu-l

33

Radu Carnariu

N T L N I R I

Motto: Oamenii merg la teatru ca s gseasc acolo viaa, dar dac nu exist nici o diferen ntre viaa din afara teatrului i cea dinuntru, ce rost mai are teatrul? (Peter Brook)

FITS si FNT

Oana Arsenoi, absolvent Bncil

rice iubitor de teatru ncearc s bifeze n fiecare an, dac nu ambele, atunci mcar unul dintre cele mai mari festivaluri de teatru din ar. Vorbesc bineneles de FITS ( Festivalul Internaional de Teatru de la Sibiu ) i FNT ( Festivalul Naional de Teatru). Una din ntrebrile care nc nu au un rspuns precis n privina festivalurilor organizate la noi n ar este urmtoarea: n ce msur este un festival pentru oamenii de specialitate i n ce msur este pentru public? Pentru a-i da seama n ce parte se nclin balana mai mult, v voi explica cum s-au prezentat FITS i FNT anul acesta. O fost capital european a culturii i o capital (de ar i att) adun cele mai bune producii teatrale dintr-un an i formeaz o stagiune de aur. Teoretic un festival internaional necesit o pregtire mai ndelungat dect unul naional i e ceva mai dificil de mulumit pe toat lumea n primul dect n al doilea, dar uneori sarcinile simple sunt cel mai greu de ndeplinit. Acum ajungem la selecia spectacolelor, care se face pentru spectacolele din ar prin trimiterea unei comisii la fiecare teatru i a vizionrii de DVD-uri primite prin pot din... foarte multe ri. Cei de la FNT au spus c e imposibil ca o comisie s se deplaseze n toate oraele din ar ca s vad spectacole, aa c au ales piesele care s-au promovat cel mai bine. Deci, dac se joac o pies grozav ntr-un teatru mic din Petroani n care tineri actori fac nite roluri uimitoare (dei n lipsa unui manager artistic potrivit care s-i duc prin turnee), marii i greii din capital nu vor avea ansa s-i vad.

destul de trziu, iar procurarea biletelor cam dificil pentru oricine era din afara capitalei. O mulime de locuri pstrate pentru invitai i imposibilitatea de a face rezervri online au transformat FNT-ul dintr-un festival pentru naiune n unul pentru bucureteni. Se plngeau ntr-un articol online de faptul c presa a fost prea ocupat cu scandalurile politice i nu prea s-a scris despre festival... mie mi s-a prut c toat lumea tia despre el, iar lipsa fondurilor de care pomenea Alice Georgescu (organizatoarea festivalului) n fiecare zi a fcut ca unele spectacole s se joace de dou ori ca s umple programul. n plus, tot ea a afirmat la conferina dedicat lui August Strindberg c e bucuroas c lumea politic se apropie de cea cultural. Cu ce i pot felicita ns pe cei din Bucureti este organizarea Divanelor: un prilej de a auzi scpri sincere, cum le-a numit preedinta FNT-ului, n care accesul publicului era gratuit, lucru care s-a ntmplat i la Sibiu, dar intrarea se fcea doar pe baz de legitimaie. Acestea au fost nite adunri cu o tem stabilit dinainte n care se discut liber, iar invitaii au fost oameni din domeniu ( Mihai Maniuiu - regizor, Radu Afrim - regizor, Florin Fieroiu - coregraf, Tania Popa - actri, Lia Bugnar- actri, dramaturg, Sanda Manu - regizor etc. ). O parte din vorbele de duh rostite acolo: Mie mi place s m lupt, mi place s montez ce m sperie... cum ar fi Molire, Regizorii nu se mai ocup de actori, i folosesc, Teatrul nseamn s transformi minciuna n art(Sanda Manu), Chiar i un geniu se distruge ntr-un Teatru Naional (Lia Bugnar), Originalitatea e lipsa de informaie ( amintit de Radu Afrim, n original, de Liviu Ciulei), Nu m intereseaz tristeea opiniilor inexistente a spectatorilor contemporani(Mihai Maniuiu).

supranumit i cel mai bun produs de export al Romniei n materie de teatru. Dac la festivalul din primvar am avut ocazia s vd o Furtun dup Shakespeare, montat la Teatrul Naional din Craiova, i Faust, o producie a Teatrului Naional Radu Stanca din Sibiu, la cel din toamn am vizionat doar Cltoriile lui Gulliver, montat la acelai teatru sibian care deja a cucerit ceva premii prestigioase europene. Da, el este unul dintre regizorii-vedet pentru care m-am dus i eu la festival, care m-a dezamgit prin ultima producie, amintind prin tehnici de ncercarea sa cinematografic i nefiind dect o niruire a unor exerciii scenice (foarte bine realizate, ce-i drept), dar att; un alt regizor vedet este Andrei erban, care a impresionat prin montarea spectacolului Hedda Gabler, de Henrik Ibsen, producie a Teatrului Maghiar de Stat din Cluj, dar a dezamgit prin Lear(a), producie a Teatrului Bulandra, n care ntreaga distribuie a fost format din actrie. Afrim a primit attea laude n urma Visului unei nopi de var, montat la Teatrul Naional Vasile Alecsandri din Iai, nct nici nu merit s mai menionm controversele. Un alt punct important a fost Caragiale, ale crui piese au fost regsite n ambele festivaluri, preferatele criticilor i ale publicului fiind O scrisoare pierdut, n regia lui Alexandru Dabija, o producie a Teatrului de Comedie din Bucureti, i O noapte furtunoas, spectacolul de statui vivante n regia lui Mihai Mlaimare. Ca s nchei detaliile legate de organizare, v mrturisesc simplu c magia se ntmpl la un festival nainte i dup spectacole, prin discuiile din faa teatrului, prin prinderea unei cri de vizit a unui director de teatru strin ca i cum ai primi n brae buchetul miresei, prin ansa de a pune ntrebri mai mult sau mai puin inspirate oamenilor din domeniu; s i se rspund i s fii ntrebat (dar doar n Bucureti): Cum? Tocmai din Iai ai venit?. Dac astzi regizor mare nseamn automat pies mare, dac teatrul documentar/experiment social este teatrul generaiei noastre, dac dispare curiozitatea specific vrstei, cum vom putea explica noi n viitor ce se ntmpl acum? Ne deprtm att de mult de noi nine, nct acest lucru se reflect n produciile artistice ale fiecrui an i tim c arta este automat o bucic de istorie. Trim totui ntr-o perioad pe care nu vom ti cum s o povestim. Povestitorul este de cele mai multe ori spectatorul, dar i acesta a suferit transformri drastice odat cu opera din jurul su; opiniile fie nu exist, fie sunt exprimate prost, sau n cel mai ru caz nu sunt susinute cu argumente coerente, iar el nu mai dorete s fie interesat, ci interesant, printr-o succesiune de alegeri privind spectacolele, modul lor de aprobare sau demontare i recomandare. Recomand ambele festivaluri ca experien n sine, cu toate c unul te va face s te ntorci iari spre cellalt. Nehotrrea asta i va lsa un gust amar...

Pentru ce/cine merge lumea la un festival? unul din cele mai dese rsPunsuri Primite este Pentru regizOrul X. dac acum civa ani se alerga sPre teatru Prin PlOaie i vnt Pentru marele actOr sau Pentru marea actri, astzi se alearg Pentru sPectacOlul n regia lui X.
Numele lui Radu Afrim, unul dintre rsfaii presei, e pe buzele fiecrui student sau absolvent de teatru pentru c el i d ansa s te afirmi. Cunoscut i pentru reinterpretrile faimoase ale clasicilor, i pentru punerile inedite n scen a contemporanilor, o stagiune n care exist i un Afrim se poate numi una bun. Un alt atu al acestui regizor este lista de contacte pe care o deine i nu contenete s o foloseasc atunci cnd vine vorba de promovarea spectacolelor sale. Unul din favoriii FITS-ului i cel cruia FNT-ul i-a dedicat o seciune special anul acesta este Silviu Purcrete,

Foto: Mihaela Marin

Un festival de teatru nu este numai despre teatru.Un lucru important pe care FITS a tiut s-l puncteze prin trgul de carte i prin colaborarea (ce cuvnt frumos!) cu alte

instituii i spaii din ora. Vin spectatori din toat ara i din exterior, o s li se fac foame, vor s fac shopping, vor s se ntlneasc cu cei pe care i vor vedea pe scen. Totul a fost posibil numai datorit organizrii perfecte i a sistemului online bine pus la punct. La FNT programul a fost anunat

35

36

Personajul vulnerabil
teneul Ttrai a gzduit vineri, 26 octombrie 2012, conferina susinut de prozatoarea Daniela ZecaBuzura, cu tema Personajul vulnerabil, pornind de la romanul Omar cel orb. Cartea ncheie o trilogie pe care o putem numi oriental i vine dup rsuntoarele succese ale primelor dou volume, Istoria romanat a unui safari i Demonii vntului. Toi cei din sal (nu att de plin cum ar fi meritat un eveniment de o asemenea anvergur) ateptau cu sufletul la gur sosirea Danielei Zeca. Cu un zmbet abia nflorit la colul gurii, i-a fcut apariia, lsndu-se, ca orice persoan important, foarte puin ateptat. Cine o mai vzuse recunotea (impropriu spus) n ea ceva strin; senintatea aceea proprie ei, exuberana aproape adolescentin, optimismul necondiionat de care ddea dovad aproape c pliser. mi amintesc acum de o secven din al doilea roman al trilogiei, Demonii vntului, cnd protagonistul, Saiyed, aflnd c este nelat, se transform ntr-un rege de promoroac i flcri. Poate nu ncape comparaie, dar la o astfel de schimbare m-a dus cu gndul prima privire asupra autoarei.

- REPORTAJ -

ai unui post lipsit de concuren, prin profilul tematic pe care l-a avut, membrii echipei TVR Cultural s-au ciocnit de refuzul violent al colegilor de breasl de a face ceva. Orice. De a fi solidari. Postul a disprut brusc, lsnd n loc, la miezul nopii, cteva benzi colorate i iuitul specific posturilor care nu emit. Nu avea s mai emit niciodat, nu era o defeciune tehnic.

Cipriana Barna, Absolvent CNPR


piciorul la zece ani de munc n slujba culturii i tot ce s-a cldit n att de mult vreme s-a nruit n secunda n care 15 septembrie s-a fcut 16. Cu toate acestea, datorit activitii sale att ca scriitor, ct i ca lector universitar doctor al Facultii de Jurnalism din Bucureti, demersul cultural al Danielei Zeca nu se va ncheia odat cu dispariia acestui post. Mai ales c mai exist, ca ntotdeauna, sperana unei resuscitri, regsit n optimismul autoarei, care i ndrum studenii ctre cariere strlucite i sincere n domeniul jurnalistic. n deschiderea evenimentului moderat de jurnalistul George Onofrei, criticul i scriitorul ieean Florin Irimia a fcut o analiz a romanului Omar cel orb. Dei acest lucru se practic acum, fiecare lansare de carte avnd invitai care vorbesc despre aceasta, a fost inedit pentru public s vad pe viu reaciile autoarei i, mai mult dect att, s primeasc din partea ei un fel de legend, am putea spune, a simbolisticii regsite n volum. Ca i cum ar fi fost revelate note de subsol - nedezvluite n carte, ci pstrate pentru privilegiaii prezeni - care s ofere o oarecare coresponden ntre planul ficional i cel real. Pe ordinea de zi a evenimentului a fost prezent i difuzarea unei jumti din documentarul Focul lui Zarathustra, realizat de ctre Daniela Zeca pentru TVR. Pentru TVR Cultural, cum scria la final. Nu a mai fost s fie, ns.

Se nchisese parc o poart n urma a tot ceea ce a nsemnat TVR Cultural i deodat oamenii nu mai erau att de nverunai, s-a aternut o tcere, ca i cum n-ar fi existat vreodat acest post, cu bucuria spectacolelor de teatru, a ntlnirii cu autorii preferai, a valorii pure.
Revenind la documentarul despre care am pomenit mai sus, documentar pe care publicul a avut privilegiul de a-l viziona n premier, acesta nefiind finalizat nc, putem spune despre el c, dei autoarea a precizat c nu are neaprat legtur direct cu aciunea romanului Omar cel orb, imaginile au fost categoric o introducere iniiatic - o putem numi - n lumea Iranului. Regsim n cele 26 minute de documentar explicarea simbolisticii imaginii situate n partea de sus a primei coperi: frontispiciul Templului Focului din Yazd, nfindu-l pe Faravahar, cel mai puternic i cunoscut simbol al religiei zoroastriene, religie n jurul creia se i nvrte aciunea romanului. Evenimentul s-a ncheiat cu o sesiune de autografe pe care autoarea le-a oferit cu bucurie i recunotin, iar cei prezeni au ncurajat-o s mearg mai departe cu fruntea sus. tiau cu toii c vina n-a fost a ei.

De aici a pornit i o scurt dezbatere pe tema desfiinrii postului de televiziune pe care Daniela Zeca l-a condus n ultimii opt ani. S-au adus n discuie att motivele nentemeiate ale acestei lovituri dure, ct i dezinteresul celor de la care se atepta cea mai mare implicare, al celor vizai direct, al celor care, prin intermediul TVR Cultural, au ajuns mai uor la public. Am fi putut ine cu dinii de unicul nostru post de televiziune cultural, care n cei 10 ani care au trecut de la nfiinare la suspendare a promovat, prin mijloace specifice, cam tot ce are mai valoros un popor: cultura. Am fi putut, dar nu am fcut-o. n jur de opt mii la numr au fost cei care au semnat petiia on-line, dovad totui a faptului c Romniei i mai pas de valori. Nu n suficient msur. S-a trecut cu bocancii ncrcai de n oroi peste voina acestor mii de romni care au spus NU desfiinrii postului, s-a trecut nepstor peste munca unei echipe care, timp de un deceniu, a notat contra curentului, putem spune, pentru a menine pe linia de plutire un post care era departe de a avea audienele unuia care promova incultura. Pentru c TVR Cultural a fost (i da, e dureros i straniu s vorbim la trecut) sinonim cu valoarea, iar scara noastr de valori nu mai are de mult vreme o ordine cresctoare. Motive plauzibile nu s-au putut invoca; dei creatori i dezvoltatori

O schimbare total, i ntlneam n privire tristeea i nostalgia despre care ea nsi avea s vorbeasc puin mai trziu, n cadrul conferinei.
Nostalgia dup Orient, dup oamenii de acolo i dup locurile pe care timp de cinci ani le colindase, att din pasiune, ct i pentru a se documenta, contiincioas, pentru cele trei romane devenite n scurt timp bestselleruri. Tristeea pricinuit de golul lsat n viaa ei de dispariia TVR Cultural. Dezamgirea ei a fost i a noastr, la aflarea vetii c lupta a luat sfrit atunci cnd a fost acuzat c unicul scop i este pstrarea tronului. Astfel, unicul om care ar fi putut salva ceva, alturi de echip, a fost forat s renune, iar prerea celorlali a contat prea puin. S-a dat urgent cu

***
A fi vrut s fac o cronic a unui eveniment i att. S vorbesc despre lansarea unui roman, despre dezbaterea realizat n urma desfiinrii unui post i aa mai departe. N-am reuit, recunosc, pentru c ntlnirea cu Daniela Zeca m-a mpiedicat s fac abstracie de adnca implicare emoional a sa n aceste dou proiecte: romanul Omar cel orb i postul TVR Cultural, cu tot ce a nsemnat el. Acest fapt m-a determinat, la rndu-mi, s fiu subiectiv. Dac post cultural nu mai avem, crile nu le vom pierde niciodat. Aa c voi ncheia ndemnndu-i pe cititorii Alecart iubitori de cultur prin excelen s citeasc ntreaga trilogie oriental a Danielei Zeca, promindu-le c va fi o experien unic i o fructificare cum nu se poate mai valoroas a timpului.

foto: Corina Gologo

37

38

-Parantez ptrat Relatrile unui redactor - parantez rotund -Jucriinchid parantezele punct

Grafica

Ilie Krasovski

n momentul n care am primit cteva mostre din Jucria Mortului am privit ntregul volum ca pe o experien trectoare a unui poet ce se joac cu anumite secvene, gsindu-i astmprul n diferitele-i manifestri bizare. (nchid ochii deschid gura nite scursori sunt zilele strzile tremur cu burta a stele maele cnt dubios nchid ochii deschid gur n locul lacrimilor din orbite se scurg buci de scuipat)

Gesturile poetului sunt seci. Ele se izbesc voit ca nuca de perete, crend sensuri de-a dreptul hilare. Acesta-i i punctul forte al poetului - lipsa de non-sens care nate, ca n prozele lui Urmuz, sensul - i exist, ntradevr, puncte comune dintre Jucria mortului i Plnia lui Stamate sau alte ale aceluiai autor.

sau despre ntlnirea cu un poet timid, dar exhibiionist

ULTERIOR, CEEA CE M-A ATRAS N MOD ExPRES A FOST AFINITATEA POETULUI ACOSMEI CTRE DETALII CE DENOT O FRIC INTROVERTIT DE UMANITATE, O TRAUM LA NIVEL MENTAL TRATAT PRIN ACEST ExERCIIU DE ELIBERARE A SINELUI PRINTR-O RETRIRE TAINIC A COPILRIEI NTR-O MANIER APARENT LUGUBR, DAR DE O INOCEN DEMN DE APRECIAT DIN PARTEA SCRIITORULUI DEPIT DE MULT DE ACEAST ETAP A VIEII.
Interiorizarea poetului cpta acelai sens pe care plimbatul limbii printre sprturile dinilor i nghiirea n sec a salivei o are. Spaiul gol al foii nu poate fi umplut dect de versificaie, nghiindu-i cuvintele prin folosirea constant a parantezelor, fraze i idei, care, dei ne sunt att de uzuale i cunoscute nou, le nghiim i noi n sec. Plimbarea degetelor prin urechi i apoi prin interiorul gurii, masnd mselele, este una pur opional. ( mi-am scos degetele din urechi i pe urm le-am bgat n gur) (ar fi trebuit s le spun pe leau care este ordinea n care amoresc degetele de la mn acum este aproape ntuneric i abia mi mai pot deslui lungul nasului ntr-o oglinjoar pe care mi-au aezat-o pe buze )
Grafica

DAC N TIMPUL LANSRII DE LA LIBRARIUM A CRII ACOSMEI TINDE S-I FRMNTE MINILE DINTR-O ATITUDINE APROAPE AUTIST, N TIMPUL LIBER OPIUNEA SA SE REDUCE LA A-I FACE DE LUCRU CU MINILE N ZONELE OLFACTIVE SAU AUDITIVE. DAC PUBLICUL NU REUETE S-I DEGUSTE CREAIA, POEZIE DE O SINCERITATE REMARCABIL I O ExPRESIVITATE A MONOTONULUI REMARCABIL, ATUNCI MCAR EL S POAT GUSTA DIN CREAIA DOMNULUI, FIIND I EL, ODAT CU TExTUL, PUS NTRE PARANTEZE.
Practic toi ne scoatem scam din buric, cum zice Emil Brumaru, dar Constantin Acosmei o spune. n esen, observaia autorului Tamaretei e una perfect pertinent, sigur c o facem, dar o facem pe ascuns - Constantin Acosmei ns o scoate n eviden, printr-o scamatorie poetic. El mai nti pune pe buric o plrie sau, mai degrab, un joben, iar atunci cnd scoate o scam, o scoate ca pe un iepura. n aceast iluzie const toat arta sa, doar c n loc de zona stomacului, unde ajung ulterior scame i cuvinte mncate n faa publicului, i pune plria la locul ei, deasupra capului. Acosmei e un scamator al gesturilor mici, pe care le mrete aducndu-le a dimensiunea unor comaruri ale realitii.

Larissa Danilov, Bncil


Se ncearc o resuscitare gur la gur prin aparen a unor banaliti placide, uniformizndu-se ntr-un ntreg volum psihologic al unui copil mort n circumstanele sociale printr-o tendin de reintegrare i acceptare a sinelui . De fapt, sinele la Acosmei nu exist, el e simulat permanent, aflat n spatele jucriei mortului. Uneori chiar i n faa ei.

i-am umplut buricul degetelor rsfoind Jucria Mortului de vreo dou-trei ori, dezasamblnd-o de cte o igar, un ochi i un deget ce sttea atrnat, amorit, inndu-se cu restul palmei de un pix negru. Un volum de versuri pus ntre paranteze cu o dorin de a palpa moartea cu extremitile degetelor, i o spaim de via printr-o aglomeraie de gesturi experimental-senzoriale a copilului decedat din noi nine. ( cred c as noapte se afla n grdin o mortciune m-am dus la vale pe drum m-am tot gndit dac gsesc o jucrie plin de snge o terg cu o crp nimic nu mi-a adus aminte de oamenii epeni serioi zdruncinai n derdere n compartiment aproape gol )

Ilie Krasovski

39

40

Concursul Mihail Iordache sau Calea Lecturii


n perioada 18-20 mai 2012, s-a desfurat la Suceava ediia a VII-a a Concursului naional de interpretare critic i jurnale de lectur Mihail Iordache, pentru clasele V-XII. Iniiat de Colegiul Naional Petru Rare din Suceava, prin persoana profesorului Gheorghe Crstian, competiia a fost organizat, sub egida MECTS, de Inspectoratul colar al Judeului Suceava, Catedra de limba i literatura romn a Colegiului gazd i Catedra de limba i literatura romn a Facultii de Litere i tiine ale Comunicrii din cadrul Universitii tefan cel Mare Suceava. La ediia de anul acesta s-au nscris concureni din 16 judee. ntrecerea s-a desfurat pe dou seciuni: Jurnal de lectur, pentru gimnaziu, respectiv Recenzie literar, pentru liceu. Vineri, 18 mai, la ora 18.00, n Aula Universitii tefan cel Mare Suceava (Corpul E), a avut loc deschiderea oficial a manifestrii, sub genericul Calea Lecturii. La momentul festiv au luat loc n prezidiu: conf. univ. dr. Mina-Maria Rusu, inspector general MECTS, lect. univ. dr. Anca-Denisa Petrache, inspector general MECTS, prof. univ. dr. Mircea A. Diaconu, prorector Universitatea tefan cel Mare Suceava, conf. univ. dr. Antonio Patra, prodecan al Facultii de Litere din cadrul Universitii Al. I. Cuza Iai, prof. Vasile Monacu, inspector-general adjunct ISJ Suceava, prof. Eleonora Bulboac, inspector de specialitate ISJ Suceava, prof. Daniela Dungeanu, director Colegiul Naional Petru Rare din Suceava, prof. Gheorghe Crstian, Colegiul Naional Petru Rare. n sal au fost prezeni membrii Comisiei centrale MECTS, elevii finaliti, profesorii ndrumtori, profesorii nsoitori, profesori i elevi din colegiile sucevene, studeni, reprezentani ai

A consemnat Dumitria Bianca Roioru, Secretar Cenaclul literar Sgettorul


sponsorilor. A fost de fa conf. univ. dr. Aurel Buzincu, director executiv Direcia pentru Cultur, Culte i Patrimoniu Cultural Naional Suceava. De asemenea, a fost prezent prof. Rodica Iordache, soia regretatului profesor Mihail Iordache, patronul spiritual al concursului. La manifestare au participat lect. univ. dr. Roxana Patra, din partea Universitii Petre Andrei din Iai, i judectorul Marius Galan de la Curtea de Apel Suceava, membru al Colegiului de Onoare Alecart. Prof. Eleonora Bulboac le-a oferit celor prezeni detalii referitoare la concurs, subliniind deopotriv modelul de intelectual, de dascl preuit, reprezentat de profesorul Mihail Iordache, i valoarea acestei manifestri, care ofer excelenei colare un nesperat mediu de exprimare. n lurile de cuvnt ale membrilor prezidiului, au fost reiterate aprecierile adresate concursului, precum i iniiatorilor competiiei de la Suceava. Despre profesorul Mihail Iordache au avut cuvinte de omagiere prof. univ. dr. Mircea Diaconu, prof. Eleonora Bulboac i conf. univ. dr. Aurel Buzincu, studeni emineni ai magistrului, precum i prof. Vasile Monacu, coleg la inspectorat cu prof. Mihail Iordache. Prof. Daniela Dungeanu a mulumit tuturor celor prezeni, exprimndu-i bucuria pentru prestigiul de care se bucur Concursul naional Mihail Iordache. Au fost apoi prezentai membrii Comisiei centrale MECTS, elevii finaliti i profesorii ndrumtori. Trecerea... muzical la urmtorul moment a fost pus n valoare de talentata violonist Bianca Sumanaru, clasa a VIII-a, Colegiul de Art Ciprian Porumbescu (prof. Cristina Ungureanu). A urmat lansarea nr. 8 al revistei de atitudine cultural

ALECART. Recunoscut drept cea mai bun publicaie colar din ar, putnd concura cu publicaii profesioniste de gen, ALECART este rezultatul de excepie al parteneriatului dintre Colegiul Naional Petru Rare Suceava, Colegiul de Art Octav Bncil Iai i Colegiul Naional Iai. Iniiat de prof. Emil Munteanu de la Colegiul de Art Octav Bncil, revista are subredacii (coordonatori: prof. Gheorghe Crstian, prof. Emil Munteanu, prof. Nicoleta Munteanu) n cele trei colegii. Redacia este alctuit din elevi ai colegiilor amintite, iar Colegiul de onoare al revistei cuprinde personaliti culturale i tiinifice. Designul este realizat cu profesionalism de Virgil Horghidan i Andrei Dumitriu. Lansarea a fost moderat cu dezinvoltur de ctre prof. dr. Nicoleta Munteanu de la Colegiul Naional Iai. Au luat cuvntul n maniera lor deschis, alecartian, eleva Astrid Bgireanu de la Colegiul de Art Octav Bncil Iai, redactor-ef, eleva Anais Colibaba de la Colegiul Naional Iai, redactor-ef adjunct, Clara Cuneanu de la Colegiul Naional Petru Rare Suceava, redactor-ef adjunct. Invitat de onoare, judectorul Marius Galan a apreciat revista ALECART drept o bucurie mplinit n form i coninut. n ncheiere, prof. Eleonora Bulboac a urat mult succes elevilor finaliti. Proba scris fost susinut smbt, 19 mai, n incinta Colegiului Naional Petru Rare. Evaluarea lucrrilor a fost efectuat de membrii Comisiei centrale MECTS. Ca preedinte al Comisiei centrale a fost numit conf. univ. dr. Antonio Patra, de la Universitatea Al. I. Cuza Iai, apreciat critic literar i publicist. Ultima carte a universitarului ieean, intitulat Literatur i biografie. n cutarea omului din carte (Editura Timpul, 2011), s-a bucurat de o pertinent recezie n revista ALECART, semnat de prof. dr. Nicoleta Munteanu. Subiectele probei scrise (de trei ore) au pus accentul pe resursele de creativitate ale elevilor, raportate la texte literare de dat recent. Elevii de gimnaziu au avut de conceput jurnalul de lectur al unei cri imaginate, pornind de la un fragment dintr-un volum de Magda Crneci. Elevii de liceu au avut de realizat recenzia unei cri imaginate, pornind de la un fragment dintr-un volum de proz de Matei Viniec. Dup proba scris, elevii finaliti au fcut o drumeie la Cetatea de Scaun a Sucevei, dup care organizatorii le-au asigurat o binemeritat excursie cu microbuzul la Mnstirea Dragomirna. La ora 17.00, membrii Comisiei centrale, elevii finaliti i profesorii ndrumtori au fost invitai n aula Colegiului Naional Petru Rare, pentru a participa, timp de o or, la dezbaterea cu titlul Eti ceea ce citeti (la deschidere, universitarul sucevean Mircea A. Diaconu opinase c, poate la fel de bine, dezbaterea ar putea s se intituleze Citeti ceea ce eti), moderat de preedintele Comisiei centrale,

criticul literar i publicistul Antonio Patra. n ateptarea momentului premierii, elevii i profesorii lor, strnii de ntrebrile generoase ale moderatorului, au vorbit despre ce i ct se (mai) citete astzi, cum anume pregtesc, din perspectiva lecturii, participarea la concursurile literare, care a fost impactul avut de subiectele concursului. Prof. Gheorghe Crstian a evideniat dorina iniiatorilor manifestrii de a se desprinde ntr-o anume msur de formatul standardardizat al concursurilor colare, att prin subiecte care s stimuleze creativitatea, precum i prin aducerea n componena juriilor a scriitorilor, a criticilor literari, prilej pentru elevi i profesori de a sta fa n fa deopotriv cu autorii crilor aprute recent i cu cei care citesc profesionist, deci calificat, literatura. De asemenea, prof. Gheorghe Crstian a oferit cteva posibile explicaii pentru spiritul de emulaie al colii de literatur de la Colegiul Naional Petru Rare, pentru rezultatele apreciate la concursurile literare din toat ara ale membrilor Cenaclului literar Sgettorul, pe care l coordoneaz de peste 12 ani. Chiar n perioada Concursului, eleva Deniz Otay a ctigat Marele Premiu la Concursul internaional de poezie Lucian Blaga (Sebe-Alba), eleva Ana-Maria Lupacu (finalist a Concursului Mihail Iordache) a obinut premiul al doilea i premiul revistei Ramuri la Festivalul internaional de literatur Tudor Arghezi (TrguJiu i Trgu-Crbuneti, Gorj), cele dou eleve i colega lor de cenaclu, Mdlina Grosu, fiind i finaliste ale celui mai important concurs de poezie pentru liceeni, Festivalul LicArt (Bucureti). Au vorbit despre necesitatea schimbrii de fond a imperativului lecturii lect. univ. dr. Roxana Patra, prof. dr. Nicoleta Munteanu, prof. Emil Munteanu. A urmat festivitatea de premiere, la care au participat conf. univ. dr. Mina-Maria Rusu, inspector general MECTS, i lect. univ. dr. Anca-Denisa Petrache, inspector general MECTS. Elevii finaliti, profesorii ndrumtori i profesorii nsoitori au primit, din partea organizatorilor, mape i cadouri speciale. Dup festivitatea de premiere, a urmat un alt moment muzical, asigurat de apreciatul cvartet de sufltori de la Colegiul de Art Ciprian Porumbescu: Loredana Hreceniuc, Andreea Burda, Andrei Sofron, Emilian Clipa (prof. Petru Tabarcea). La finalul manifestrii, organizatorii au adresat felicitri premianilor, tuturor finalitilor i profesorilor ndrumtori. Mulumiri au fost adresate membrilor Comisiei centrale pentru efortul depus i pentru calitatea actului de evaluare. Organizatorii au mulumit public unitilor colare implicate n bunul mers al manifestrii (toate liceele din municipiul Suceava, din Rdui i Flticeni, din Gura Humorului, Siret, Solca i Vicov, colii Generale din Rca), sponsorilor.

41

42

Gnduri dupa coborrea n infern


nchisoarea de la Sighet i ambiia colii de Var
Lavinia Petric, Ion Mihalache Topoloveni, Arge
desea, nconjurai de banalul cotidianului, uitm s ne definim ca persoane; persoane att din perspectiva individual, ct i sub semnul speciei. Protejai de bariera invizibil a tehnologiei ignorm faptul c respingem, de fapt, ceea ce este n noi nine. Respingem tocmai pentru c tim c, n subsidiar, i noi suntem cvasiidentici. Revenind la utopia metamorfozat att de brutal n distopie, consider c, de cele mai multe ori, refuzm s gndim.

sau admirnd umil portretele unor martiri care, n frustranta condiie existenial, poate au cedat, dar au avut tria de a rmne oameni, atunci cnd clii lor se distanau de acest titlu.

N FINAL, AM AJUNS S NE TRANSFIGURM, S NE SUSTRAGEM PREZENTULUI I S TRIM NTR-UN ALT TIMP ISTORIC, NVND ASTFEL VALOAREA LIBERTII. ACUM NE SIMIM, POATE, LA RNDUL NOSTRU AGASAI DE FAPTUL C PREM ATT DE INSIGNIFIANI VZNDU-I PE CEILALI CUM I TRSC LANURILE ONTOLOGICE, CUM PLEAC DOCILI CAPUL N FAA NEDREPTII, CUM SE COMPLAC FATIDIC NTR-O MIZERIE CE NU ESTE PROPRIE DEMNITII DE A TRI.
i, mai ales, ne izbim de faptul c i noi am fost cndva aa, cu siguran pstrnd nc anatema amintirii. Cu toate acestea, s nu uitam c exist modele, s nu ne mai pierdem singuri n haosul descoperirii, s ncetm a fi acel copil beat n cea de care vorbea Michnik. S ncepem a tri plenitudinea libertii ntr-o societate a conflictului latent, dar a crui apsare asupra fiinei i existentului se resimte drept povara amintirii.

ACIONM INSTINCTUAL, ATAVIC, DAR AICI NU ESTE VORBA DE O NOSTALGIE A PRIMORDIALULUI, CI DE O NTOARCERE LA CEEA CE NE PLACE S CREDEM C AM DEPIT DEJA.
Mergem gale pe strzile anonimatului, ne ndreptm cu pai siguri spre uniformizare. i... nu avem timp! neleg c ne aflm n cel de-al treilea val, dar s nu avem timp s reflectm chiar deloc nainte de a decide?! nghiim avid informaie (Charles Pguy susinea c Repetiia este retorica celor simpli, dar cine i mai permite s se opreasc i s se aplece asupra duplicitii valorilor?), ne permitem s pozm n literai, diplomele curg, dar intelectualii stau n umbr. De ce am mai avea nevoie de amintire cnd prezentul este glorios, iar viitorul se profileaz apoteotic? Ce rost mai au cuvintele, principiile estetice atunci cnd vom ajunge ca n universul orwellian al Nouvorbei i al Dublugnditului? ndrznesc, totui, s configurez o versiune a Omului Revoltat al lui Camus; omul care spune nu, care dac refuz, nu renun. A refuza nseamn a te ndeprta de canon, a-i afirma individualitatea, a cutremura fundamentele lumii i ale societii. Avem dreptul de a pune capt verbiajului fr sens care ni se servete cu un zmbet larg, dar extraordinar de ipocrit i avem datoria de a nu uita. Atunci cnd justiia nu reuete s fie o form de memorie, memoria singur poate fi o form de justiie. Acestea sunt cuvintele Anei Blandiana, un reper ideatic n jurul cruia s-a desfurat anul acesta cea de-a XV-a ediie a colii de Var de la Sighet (16-23 iulie), organizat de Fundaia Academia Civic alturi de Fundaia Konrad Adenauer. Totul a nceput cu aflarea temei eseului pentru concursul de admitere: avatarurile ideii de lustraie ntre reflectarea n Proclamaia de la Timioara i n legea din februarie 2012. Crimele comuniste au fost abominabile, fie c se refereau la torturarea i, ulterior, eliminarea fizic a elementelor dumnoase, fie c este vorba despre represiunea ndreptat mpotriva ideilor. Este uor s vorbeti, ntr-o analiz distant, dar dorindu-se pertinent, despre ceea ce s-a ntmplat i despre cum ar trebui s fie tratai cei implicai. Alta este ns amplitudinea aflndute n interiorul fostei inchisori de la Sighet, devenit acum Memorialul Victimelor Comunismului i Rezistenei, fiind nominalizat n 1998 ca instituie a memoriei europene, alturi de Memorialul de la Auschwitz i cel din Normandia. Anul acesta, cursurile colii de Var s-au axat ntocmai pe problematica lustraiei, abordndu-se o analiz comparativ ntre rile Europei Centrale ntr-o serie de conferine ale unor reputai cercettori. Pe lng acestea, subiectele au fost variate: de la ideea de cultur fa n fa cu represiunea comunist, la parcursul scriitorului I.D. Srbu

Foto: Eva Motrescu

i pn la partidele comuniste i post-comuniste n corelaie cu integrarea european. Ana Blandiana i Romulus Rusan au fost o prezen constant n cadrul conferinelor, n vizitarea Memorialului, dar i n serile de film (fie c a fost vorba despre documentare privind comunismul, fie de piesele de teatru ale lui I.L. Caragiale n cadrul Anului Caragiale). n final, pe lng deja tradiionalul foc de tabr pe malul Izei, excursia a fost la rndul ei tematic: Mnstirea Rohia, vizit organizat ca referire la celebrarea Centenarului Nicolae Steinhardt. Pe lng cunotinele etalate n cadrul prezentrilor, extrem de important a fost percepia noastr. n momentul n care n faa ta vorbesc foti deinui, prezentndu-i cu voce tremurnd chinurile deteniei, de la formula frig, foame i izolare pn la privarea de nepreuitele cri, reueti s nelegi sensul sacrificiului. Nu cred c am putea vreodat s ne hazardm n a vorbi despre rezisten moral fr a avea contact cu tririle resimite(fiind vorba de mrturii scrise sau orale sau de simplul fapt de a atinge zidurile nchisorii). Prin astfel de experiene ajungem n final s justificm dorina oamenilor de a se sacrifica alturi de credinele lor. Gndim sublim, mai bogat lund contact cu Sala de poezie, potenat ntr-o imens ncrctur emoional, aflnd mai multe despre fenomenul Piteti

Foto: Eva Motrescu

43

I T I N E R A R I I

bRazilia vs. JaPonia


Deplasrile pe traiectorie i form, straniu de familiare astzi, de acas n strintate, nu sunt singurele ciudenii pe care ni le ofer societatea contemporan spre a ne liniti grijile cu privire la alienarea fr limite a fiinei umane prinse n cotidian (A. Ioan) Laura Dianu, absolvent Bncil
Despre lucrurile mrunte care schimb traiectorii umane: E mai puin de un an de cnd, student n anul patru la Mincu, mi-a reinut atenia un paragraf din cursul profesorului A. Ioan: Suntem martorii unor migraii care, ca numr de persoane, sunt cel puin comparabile cu acelea care despart, violent, antichitatea de evul mediu cel ntunecat. Mai mult dect probabil, efectele migraiilor de astzi vor fi, de n era informaiei, tehnologizat, digitalizat, branduit, n care toi actorii societii capitaliste fugresc succesul, de cele mai multe ori cuantificat prin satisfacia profesional sau material, presarat pe alocuri cu eterni romantici pe cale de dispariie, atunci cnd reetele generaiilor anterioare nu mai sunt aplicabile, iar criteriile devin att de subiective, o ntrebare aparent simpl cum locuim? ne poate pune n dificultate.

asemenea, comparabile cu acelea antice (A. Ioan, Pentru rencretinarea zidirii, p.23). Continuarea coninea trimiteri la filmul The Terminal, al lui Spielberg, care ni-l prezint pe Tom Hanks ca pe un est-european captiv n inter-regn, ntr-un spaiu de perpetu tranziie: nici patrie, dar nici strintate, nici cas/teritoriu privat, intim, dar nici de tot instituie/loc public.

Exil priEtEnos, tEritoriu acomodant, sum de traiectorii buimace i aparent lipsit de pliurile intimEi rEtragEri dE pE traiEctoriE tErminalul dE aEroport trEbuiE gndit ca un spaiu altfel (foucault), unul care nu astmpr dorul de cas dar dup multe cltorii ofer n schimb propriilE nostalgii.
Analogia cu terminalul continu s surprind cel mai bine ipostaza de nomad a secolului 21, n care mi s-a ntmplat s m gsesc de multe ori. Traiectoria, ca n majoritatea cazurilor, e dictat de cmpul profesional cruia i eti dedicat, n cazul meu, arhitectura. Brazilia, fiind una din rile cu economie emergent n prezent, estimat a ajunge ntre cele cinci ri cu cea mai dezvoltat economie n cteva zeci de ani, cu o necesitate de edificare mult deasupra oricrei ri europene, a fost prima opiune, aa c am aplicat pentru un semestru de schimb academic la facultatea de arhitectur din So Paulo. Odat stabilit n capitala sud-american, prima constatare a fost legat de faptul c, n societatea brazilian, se permite contrastul dintre clase, mizeria i srcia extrem n opoziie cu luxul i exuberana clasei nalte. Segregarea e evident i izbitoare. Fizic (spaial), cei bogai se deplaseaz cu automobilele personale, ieind din parcrile supravegheate din turnurile extrasecurizate i mergnd pn la locul de munc, unde au, de asemenea, alte locuri de parcare. Pe strad rmn doar locuitorii favelelor, ceea ce creeaz grave probleme de siguran personal i, totodat, de trafic n ora. Lucrul acesta afecteaz arhitectura ntr-att de mult nct

cldirile sunt gndite cu accesul principal din subteran, aspectul pietonal fiind neglijat sau chiar inexistent. Dac n Bucureti Casa Poporului e un monstru urban care st mrturie teribilelor vremi trecute, n So Paulo se ridic maiestuos Shopping Cidade Jardim, un mare semn de exclamare al prezentului, un centru comercial de lux de 78 mii de metri ptrai, o fortrea (Wikipedia) consumerist n care nu exist acces pietonal, exact n proximitatea favelei Jardim Panorama. n consecin, acest mogul urban e cunoscut i ca vitrina discrepanelor sociale(Wikipedia). Segregarea exist n egal msur i cultural vorbind, nvmntul mediu fiind n regim privat, copiii nscui n familii defavorizate material nu au acces la educaie, prin urmare situaia lor se perpetueaz odat cu succesiunea generaiilor. Din acest motiv, n universiti, dei publice, ajunge s studieze o ptur social relativ omogen, elitist. Studenii, cu spirit critic i analitic, implicai n problemele sociale, protestnd, organiznd dezbateri i greve pentru a se face auzii, pentru a atrage atenia atunci cnd consider c principiile democratice sunt nclcate, i cer drepturile i dovedesc un pronunat spirit civic. Sistemul academic urmeaz modelul american, validnd mai mult discursul i impactul asupra publicului dect informaia, iar modalitatea de evaluare nu e bazat pe examinri n scris, ci pe expuneri interactive adresate clasei i evaluri din partea colegilor. Conteaz mai puin ct informaie deii; mai mult trebuie s ari ct informaie eti capabil s transmii celorlali.

brazilienii, un popor afectuos, vesel, petrecre, de oameni pentru care scopul existenial e de a se bucura de fiecare moment din via, au ameliorat senzaia de nstrinare i nostalgia fa de cas.
O ospitalitate specific tuturor popoarelor latine, de altfel. De asemenea, proximitatea din spaiul cybernetic, oferit de reelele de socializare care ntresc sentimentul de apartenen la comuniti nchise (chiar dac prin mijloace virtuale), aceast proximitate fa de prieteni i familie facilitat de spaiul cybernetic a fcut, ntocmai cum formula A. Ioan, s nu fim cu totul plecai, dar, de asemenea, nici integral sosii undeva.

Foto: Laura Dianu

45

46

Timp de ase luni am experimentat un mod de via contrastant, ntre satisfacia unui job provocator i a unei experiene academice interesante, plasate ns, din pacate, ntr-un un spaiu ostil, ntr-o metropol emergent agresiv i neprimitoare. Paradoxul e c, dei trieti n ora, practic eti privat n totalitate de aspectul urban, oraul e inexistent, nu stabileti relaii de familiaritate cu spaiul proxim locuinei, nu exist comer la parterele turnurilor, trotuarul e o expunere trist a srciei n care se afl mai mult de jumtate de populaie, frica de atacuri e mereu prezent, deplasarea e prejudiciat de traficul sugrumat, lucruri care, n ansamblu, anuleaz calitatea spaiului, prin urmare a vieii. Tocmai de aceea consider n continuare Brazilia locul ideal pentru un arhitect, prin multitudinea problemelor pe care le ridic. Dup o perioad de ntrebri am plecat n cutarea rspunsurilor, diametral opus, la propriu i figurat, la

internship n Japonia. Aici descopr zilnic o societate disciplinat, confruntat cu probleme similare de supraaglomerare i congestionare, o lips general de spaiu creia i-au rspuns prin edificare eficientizat i optimizat la maxim. E un mister cum o societate introvertit (cu toate acestea deloc ostil), tradiional i patriarhal, al crei orar de lucru este de 10-12 ore 6 zile pe sptmn, reueste s creeze un furnicar urban carismatic, cameleonic, cu acces nerestricionat la activiti urbane, peisaje urbane diverse i atractive prin culoare i tematic, un parc de activiti. Desigur, m ntreb dac sunt fericii (amintindu-mi de eterna voie-bun i euforie cntat brazilian), ns observ rezultatul acestui stil de via i-l apreciez, bucurndu-m n fiecare zi de calitatea vieii publice. Nu pot s nu m ntreb dac nu cumva, ntr-un teritoriu dat, densitatea locuitorilor

este n invers proporionalitate cu pofta de socializare i exprimare a afectivitii. ntr-un ora, cu ct proximitatea fa de co-locuitori se apropie de cel mai nalt prag, ctre anularea intimitii, cu att locuitorii sunt mai rezervai, sobri i formali, pe cnd un ora n care petreci majoritatea timpului n spaii puternic ngrdite creeaz indivizi extravertii i crete nevoia de socializare. Pentru mine, s fiu strin a nsemnat s fiu n diversitate, vitez i flux mare de oameni cu care coexiti n anonimitate, s interacionezi la o dat dinainte cunoscut, s renuni la convenii sociale, datorit diferenelor culturale ntre popoare, s ai mai mult toleran fa de comportamente diferite de cele cu care ai fost obinuit. Toate astea creioneaz, pn la urm, un simplu mod de a locui pe pmnt. Nimic altceva.

laura dianu este student n ultimul an la Universitatea de Arhitectur si Urbanism Ion Mincu, Bucureti. n prezent locuiete n Tokyo, unde se perfecioneaz la Biroul de Arhitectur, Design si Planificare urban Noiz Artchitects. n semestrul al II-lea al anului universitar 2011-2012 a urmat cursurile Universitii din So Paulo, Facultatea de Arhitectur. n 20092010 a studiat la Politehnica din Madrid, ca student Erasmus.

Foto: Laura Dianu

foto Laura Dianu

47

48

n DeeRTul cHalbi
Gilberta Hobincu

DESPrE AlT FEl DE BogIE

mai ales, cnd are o familie. i mie mi s-a ntmplat s m plng i s spun c sunt srac. Am primit acelai rspuns de la ei. Mi-am dat seama c am tendina de a privi mai degrab la ce mi lipsete dect la ce am, c m las deseori ntristat de ce nu am n loc s apreciez ce am.

Ceea ce noi am pierdut n Europa i am descoperit n Africa sunt serile de poveti. Am avut norocul s triesc o asemenea sear chiar luna trecut, cnd pstorii i mprteau poveti despre vulpi, veverie, hiene i alte animale.
Serile de poveti ntrein relaiile i creeaz o atmosfer destins i plcut. Pstorii aveau ntre 14 i 25 de ani. Cel mai bun povestitor era Woto, chiar dac era cel mai tnr dintre ei. Talentul de povestitor l-a motenit de la tatl su. Nu cunosc foarte bine limba lor, ns modul n care imita fiecare animal mi provoca hohote de rs. Interesant este c i ei au multe poveti despre cum vulpea a pclit rnd pe rnd toate animalele, la fel cum i noi avem aceeai poveste. Vulpea din povetile lor i ale noastre va fi i tema mea de dizertaie, pentru care am fcut i o cercetare pe teren de ase sptmni, a.c. n octombrie-noiembrie. Comunitatea Gabra va fi pentru un mine un acas la care voi dori mereu s m rentorc. Timpul petrecut cu ei a fost un mare ctig din punct de vedere uman.

Foto: Gilberta Hobincu

omunitatea Gabra, n mijlocul creia am trit timp de doi ani (2008-2010) este o comunitate de nomazi n nordul Kenyei, deertul Chalbi, i numr aproximativ 50.000 de oameni. Modul lor de subzisten este creterea animalelor: oi, capre i cmile. Sunt recunoscui la nivel mondial pentru capacitatea lor de supravieuire ntr-un mediu att de arid i de pietros. n ultimii ani exist o tendin puternic de a se stabiliza situaia lor datorit presiunilor guvernului, dar i datorit serviciilor oferite n micile orae (Maikona, North Horr, Kalacha, Bubisa, Dukana) prin crearea de coli, dispensare, magazine, organizaii non-guvernamentale.

Preoii misionari aveau nevoie de fiecare dintre noi n domeniul educaional, respectiv cel medical i n domeniul practic (mecanic, construcii etc). Domeniul meu a fost cel educaional, Alina Cojan a preluat domeniul medical i Adrian Cimpoeu pe cel practic. Responsabilitatea mea era de a m ocupa de cele 23 de grdinie i 3 coli primare cu tot ce presupunea administrarea lor, ns i din punct de vedere pedagogic. Aceast munc mi-a plcut foarte mult i cu greu m-am dezlipit de ea la sfrit. Prinii copiilor i educatorii mi-au dat o nou perspectiv asupra educaiei, pe care nu o vedeam din cauza ndoctrinrii din Europa. Pentru mine educaia formal era singura posibilitate de a face ceva n via, de a te afirma ca om: ai carte, ai parte! A avea o diplom de master nu mai este o noutate, poate nici cea de doctorat. Cred c nici noi, europenii, nu prea nelegem unde ne duce goana aceasta dup diplome. ntrebrile prinilor erau, n orice caz, foarte provocatoare i nelepte. S m fac neleas: singurul mod de supravieuire n deert este creterea animalelor. A avea multe animale, de ordinul sutelor, este ca i cum ai avea bani n banc. O singur capr cost n Kenya n jur de 50 de euro. Carnea a fost i va rmne un produs mai scump dect alte produse alimentare. ntrebarea prinilor era: dac mi vnd caprele ca s mi susin fiica sau fiul ca s mearg la coal pn n clasa a VIII-a, sau poate chiar pn la liceu, cu ce m aleg dac la sfritul colii nu mai vrea s

Foto: Gilberta Hobincu

se ntoarc s m ajute? Eu nu mai am nici capre, nici fiu. Discuiile cu ei m provocau i m determinau s gndesc mpreun cu ei, s m pun n pielea lor i s gsim ci de mijloc. M-au nvat s nu mai gndesc la micro, ci la macro, adic s nu vd avantajele imediate, ci s gndesc pe termen lung ce ar putea aduce o decizie sau alta. A aciona pe termen scurt fr a cntri consecinele era imposibil pentru Gabra. i luau timp pentru orice decizie s o dezbat cu toat comunitatea pn cnd toat lumea cdea de acord. Srcia i definiia ei au fost o alt noutate i lecie de via. Un prieten misionar i amintete cum, ntlnind un btrn care, n urma secetei, i pierduse toate animalele i venise n misiune s cear ajutor, a avut ca prim reacie: mi pare ru c ai devenit srac. Btrnul i ntoarce spatele i pleac. Uimit, ntreab ali oameni: ce ru a spus? Ceilali i explic faptul c n Gabra e foarte ru s spui cuiva c e srac atta timp ct poate merge, ct vede, ct l are pe Dumnezeu i,

Primii misionari romni au ajuns n deertul Chalbi n 1999, unul dintre ei rmnnd pn astzi. Serviciile medicale sau de orice natur au fost oferite pentru prima dat de misionari, n timp ce n ultimii ani guvernul i alte organizaii ofer foarte mult suport nomazilor.
M-am alturat misionarilor romni n 2008 mpreun cu ali doi tineri. Plecarea noastr a fost posibil datorit Centrului Misionar Diecezan, care ne-a pregtit pentru misiunea noastr prin cursuri de antropologie, misiologie. Totodat, au fcut posibil i ntlnirea noastr cu ali misionari, care ne-au povestit mai mult despre lucrurile practice.

Foto: Gilberta Hobincu

49

50

o ExPErIEN A SIMUrIlor

Tunisia

siturile arhelogice ale unei lumi de mult apuse, poarta veche de intrare n ora, portul Goulette respir mpcate alturi de elegana bulevardului central construit n stil francez, ajungnd s se piard pe strzile cele mai nguste din mijlocul medinei n care singura orientare e forfota continu a oamenilor. Prima zi... mi amintesc perfect acel moment, pentru c am avut revelaia unei lumi care parc m atepta s o descopr. Am deschis larg ferestra i m-am lsat invadat de sentimentul c aceast lume nu mi-e strin, c, fr s o tiu, am ateptat ntlnirea cu ea... Era o senzaie ciudat, senzaia pe care o ai n vise sau cnd priveti anumite filme... n faa mea se ntindeau apele Mediteranei cu plajele sale fine, cldirile modeste n stil colonial, turnurile moscheelor, dar i ale bisericilor, restaurante pescreti, tarabe viu colorate cu fructe i legume, cafenele ce mpnzeau strzile aglomerate. Cultura european se ntreptrundea firesc cu cea african, iar locul, numit La Goulette, un vechi cartier de lng Tunis, pentru mine a devenit spaiul pe care aveam s-l numesc ,,acas. Experinea n cadrul biroului a fost i ea neateptat. Cu toate c era o firm mic, condus de 2 arhiteci tineri, iar n total eram 5 persoane, asta nu a nsemnat c a fost monoton, dimpotriv, am ntlnit persoane cu adevrat deschise i prietenoase. Iar faptul c nu cunoteam limba arab sau francez nu a reprezentat un impediment; am avut surprinderea s constat c majoritatea vorbesc engleza sau cel puin erau doritori de a exersa. Ct despre interesul meu pentru arhitectur, am descoperit un mod diferit de abordare. Drumul pn la locul de munc, fie c petreceai dou ore schimbnd trenul i autobuzul sau ateptai o or n staie, era o adevrat aventur, pentru c ateptarea se transforma ntr-o experien. Era o cltorie a cunoaterii, fiecare drum era diferit, fiecare zi i aducea ceva nou. Acolo, n Tunisia, timpul mi se prea c st n loc, iar graba nu i gsea rostul. Aa am descoperit pentru prima dat dorina i bucuria de a interaciona cu oamenii, de a asculta i a rspunde curiozitii lor, de a vorbi cu strinii. Adaptarea la o cultur att de diferit cred c ine doar de disponibilitatea i deschiderea ta pentru nou. Am avut ansa s m aflu printre aceti oameni n timpul Srbtorii de Ramadan, nvnd s accept, s neleg i s respect tradiiile lor. Primul lucru care m-a frapat a fost diferena de atmosfer dintre zi i noapte, trecndu-se de la o stare de ncordare, somnolen la o agitaie continu. Toat lumea prea a fi n strad, era un mozaic al simurilor, lumini, muzic, mncare, dansuri, arome, era o srbtoare

a toleranei i a pcii. Totul avea un gust aparte i nu puteai s rmi indiferent cnd triai cu impresia c faci cu adevrat parte din comunitate. Ceea ce am iubit cel mai mult n acele zile a fost, aadar, strada - locul n care totul se ntmpla, unde gseai bucuria, tristeea, fericirea, frica, tolerana, zgomotul, culorile, cultura, mncarea, religia. Era un permanent joc al privirilor, era viaa n sensul ei ct mai simplu. Acolo simeai c fceai parte din acea lume. Ce poate fi mai frumos dect s redescoperi lucrurile simple, s te bucuri de un drum cu trenul pn n Tunis, s te ntorci de la serviciu pe o cldur insuportabil, s faci cumprturile la magazinul din colul strzii, ce poate fi mai plcut dect o plimbare pe plaj, un simplu ceai, s negociezi cu vnztorii sau s te pierzi prin pieele aglomerate? Pare ceva normal, dar acolo tocmai simplitatea, firescul, bogia acestei lumi i acapareaz ntreaga atenie.

Raluca Timiescu, absolvent Bncil


Au trecut deja dou luni, iar gndurile mele sunt tot acolo, departe, n Tunisia. E destul de greu s atern pe hrtie sentimentele, experienele, amintirile, s retriesc acele momente de neuitat, care i-au lsat adnc amprenta asupra mea. E un amalgam de senzaii pe care l voi asocia de acum permanent cu descoperirea acestui univers fascinant. Mi-am dorit mereu s am ocazia s cunosc o alt lume, o alt realitate, s cltoresc ct mai departe. Poate 10 sptmni par suficiente pentru a lua pulsul acestei lumi, dar simt c n ele am contientizat c e nevoie de mult mai mult timp pentru a depi starea de perpetu uimire i barierele culturale, pentru a vedea n profunzime i, n acelai timp, pentru a se nate adnc n mine dorina de a m rentoarce. Cum a nceput aceast cltorie? Banal: am aplicat n cadrul oraganizaiei IAESTE pentru un internship la un birou de arhitectur n Tunis. Nu tiam la ce s m atept i nici nu voiam s m las purtat de idei preconcepute sau atras de mirajul Orientului, aa c am decis doar s atept, cu inima i mintea deschis, s vd ce mi va oferi destinul. Am gsit oameni minunai din toate prile lumii, am fost un grup de aproximativ 30 de studeni, am nvat s trim mpreun, s fim o mare familie unit, s mprim totul. De asemenea, organizaia IAESTE a fcut tot ce-a putut pentru a ne ajuta s nu ne simim att de strini, vulnerabili prini n vrtejul unor senzaii de o for nebnuit. Tunisia e o ar plin de istorie, un loc care a aparinut de-a lungul timpului fenicienilor, romanilor, cartaginezilor, bizantinilor, turcilor, arabilor, francezilor, iar aceast diversitate se regsete att n cultur, religie, arhitectur, ct i n formele artei (de o rar i real diversitate).

Pentru mine, prea locul ideal pentru a m pierde ntr-o alt lume, pentru a m redefini, pentru a nelege c tot ceea ce tiam sau nvasem pn atunci nu e suficient i e departe de a reprezenta totul .
Tunis e oraul n care se regsec toate aceste influene, n care istoria i-a pus amprenta n forme ce i asigur nu doar forma compozit, ci i un spirit de o complexitate ireal; ntlneti cartiere rezideniale moderne, cu un aer occidental i, la cteva strzi deprtare, casele tradiionale, vopsite n alb i albastru din Sidi bou Said;

Acum pstrez doar amintirea oamenilor pe care i-am cunoscut i alturi de care am trit aceast experien, gustul gofrelor cu ciocolat, imaginea serilor pe plaj, a petrecerilor cu pepene rou, a serilor de poveti i karaoke, a excursiilor. i deertul, cmilele, furtuna pe mare, dansurile tradiionale, oazele cu palmieri, scuba diving, cldura, aerul umed, nisipul, ruinele, mozaicul colorat, autobuzul, trenul, Ramadanul, vapoarele, sunetul de rugciune, harisa, cuscusul, florile de iasomie, zmbetul oamenilor, aglomeraia, marea, soarele, albastrul mi va lipsi acel sentiment de libertate, de nepsare, n care toat lumea pare a fi a ta i tu poi mprti cu ceilali bucuria de a te afla printre ei.
Experiena din Tunisia mi-a confirmat ceea ce am crezut: ca s cunoti arhitectura trebuie s cltoreti, s experimentezi, dar mai mult de att, e necesar s cunoti oameni din ntreaga lume, s devii parte a unei familii ce nu ine de religie, cultur, granie, s poi privi cu mintea deschis tot ceea ce te nconjoar. Abia atunci ai ansa s te descoperi pe tine ntr-o experien care ajunge s te redefineasc .

Foto: Raluca Timisescu

51

I M P A C T

S O C I A L

Vlad undrea, absolvent Bncil

Ulcer 2012

Cnd condiia i viaa te strng cu ua, te duci acolo unde e nevoie de orice tip de munc, fie ea calificat sau necalificat. Nu te duci neaprat acolo unde i e truda mai apreciat, ci ai s te ndrepi spre locul unde tii sigur ct ai s ctigi sau c mcar nu te exploateaz cineva pe degeaba, nu te pune nimeni s suferi pentru firm doar ca s te treac prin coala vieii.
Tu ai familie i copii, iar coala vieii se desfoar acum, cnd ncerci s i dai lu fiic-ta haine ca s creasc fr cicatrici sociale, ncerci s strngi cumva o miniavere i visezi la momentul n care copiii ti nu o s trebuiasc s se chinuie cum faci tu acuma. E firesc, ncepe lumea s cread c se merit n afar, dar nu se merit. Pentru omul cu familie, pentru omul nvat la cozi, n autobuz, n maxi-taxi spre Cuca

Mcii; pentru muncitor, frailor, e un calvar s i schimbe casa, s i rup spatele n nu tiu ce ar, n timp ce familia i se dezbin acas i vrea tot mai mult. Biatul i ia chirie n provincie i bea prin Baz toi banii muncii de prinii transfigurai de o via din care ncep s nu mai neleag nimic. M-a plnge i eu cot la cot cu alii de ara asta unde pn i ideile bune devin proaste, parc din inerie, din plcerea de a se critica pur si simplu. A invidia sincer Audiul A6 luat din (sau n) Germania pentru c shi mia mi place Audi, dar cine pleac de disperare n strinatate nu e de invidiat. C se umple n vacan plaiurile noastre splendide de romni italienizai, italinizai, italienai? asta e altceva, contribuim cu toii la o prosteal de import care ne deranjeaz att de mult, nct ce facem? Plecm! :))) Pleac, frate, da f-mi i mie ordine n ar, s simt c se chinuie romnii de peste hotare s ne ajute. i la o adic, dac simi c ai un cuvnt de spus, de ce nu mi-l spui pe romnete, aici unde conteaz? Chiar am ajuns att de detepi, nct nu mai exist colectiviti? Orice miros de spirit de echip nu nseamn dect c cineva are un interes personal la fel de meschin i nensemnat ca ntreaga lui fptur pentru ntregul nostru Univers. Trim ntre pereii ntre care ne natem i individualismul sta i armeaz cu fiare absurd de

Foto: Florin Lzrescu

groase i i cmuiete cu straturi de arogan nejustificat. Observ c sunt la mod ochelarii ia pentru cai, ca s vad ei dect nainte. Aa, cu cornu nainte, avem impresia c ni se cuvine i c tim ce nu am nvat. Eu cred c muli dintre cei care pleac se alint, pentru c dac nu pui osu la treab, nu poi pretinde altora nimic. Eu cred c o parte din vieile formate peste hotare sunt o minciun frumoas, pentru c nu prea cred n nestatornicie, orict de slbatic i de atractiv i de romantic i de complex o prezint crile i filmele. Nu cred n ea tocmai din cauza unor alintai melodramatici i megalomani care i fabric povetile de via i atitudinea n cel mai stupid i primitiv mod: imit filme i cri de duzin; i cu ocazia asta stric tot farmecul unei idei pn la urm. Serios, dac aveai impresia c Johnny Depp e interesant chiar i n viaa real, Tim Burton i face grea povestindu-i basmele sale suprarealiste i gri, distopice i comice, ns de la o vreme lenee i facile ii face grea de Johnny Depp i de machiajul lui de clovn crescut cu Extasy de Lady Gaga i de accentul lui de venic curios i indecis i gata; dac mi plcea Don Juan, acuma i-a scoate brbia aia interesant pe gur. Pcat de el i pcat de living on the edge; pentru c le stric farmecul nite hipsteri cu bani. Pi, i noi de ce facem ulcer la servici? Ca s poat s fie Pompiliu venic studena n vreo Anglie din cauz c nu tie nc ce vrea de la via? Ca s i cumpere boracii din Underground ochelari cu ram groas? Ca s se alinte lumea cu fulare pe la workshopuri care nu rezolv nimic? Repet, nevoia te poate aduce n orice col al lumii. Dar ciudat e c pe tia care nu simt nc ce e cu ei nici pe la 30 de ani, lenea i aduce prin cele mai sexy locuri. Ce, nu i-ar plcea s te regseti prin Tibet sau India? Nu tiu de unde au ei bani de poveti interesante, dar eu mi pierd rbdarea cu vegetarian veganii

care descoper absolut n fiecare zi realiti eseniale despre ei i lume ntr-un nor de marijuana (cenzurai dac trebuie), ascultnd muzic aleas. Pentru mine, discuiile despre esenial cu care s aburesc vreo fata (s abureti un biat ar fi suspect) s-au rrit considerabil cnd am avut marele noroc s muncesc. Asta nu nseamn c nu a mai vorbi despre religie i avort, dar nu ca un arogant pseudosensibil, proaspt venit din Africa, din cea mai interesant cambuz dintre cambuzele interesante.

Lume fain, oameni faini, locuri faine, ia-m nene, tripuri palpitante, distracii spontane i aventuri nflcrate ntr-un cuvnt, frecare de ment, unde singurul lucru interesant e anonimatul n care tu parazitezi casele altor hipsteri i bei ceaiuri cu gingseng pe pernue mpletite. Bravo, dac nu ai probleme n familie, atunci nu ai nicio scuz pentru risipa pe care ai fcut-o citind i nvnd. Am fost i sper s nu mai trec prin momente n care aproape c m vedeam un lene cu potenial, un lene care prin lene va ajuta. Vd i acum puterea i atracia lenei, dar una e s discui productiv i alta e s crezi orbete.
Am un discurs dezordonat? mi cer scuze, dar m grbesc s sufr un pic pentru firm. Mcar acum ct sunt n form. Sunt aa de ocupat, nct am lsat onoarea de a scrie pentru a fi citit cam n ultima secund. Interesant, nu? E chiar cool; s m suspecteze lumea de ulcer i eu s fac pe nepstorul cu voi. Pi, dac apucam s am grij de mine i de cum mnnc i s mai i muncesc, a fi crezut c sunt n alt ar :)) ...poate va continua

Foto: Florin Lzrescu

53

54

Toleranta:
Clin ZAPAN , Naional
Motto:

virtute sau obligatie?


Rather be dead than cool Kurt Cobain
Auzim tot mai des n societatea n care trim deziderate precum deschidere ctre multiculturalism, multilingvism, multi... Nu este uor a fi tolerant. E necesar o anumit voin de a accepta puncte de vedere considerate incongruente cu propria viziune i disponibilitatea de a accepta faptul c nicio idee nu ar trebui s fie dincolo de orice ndoial. A tolera convingeri care sunt opuse fa de ale noastre necesit o anume msur de ncredere n convingerile proprii, dar i posibilitatea de a-i asuma unele riscuri. Tolerana ncurajeaz libertatea indivizilor de a urmri anumite convingeri i ofer societii n sens mai larg o oportunitate de a obine perspective noi prin ncurajarea unei ciocniri de idei.

Zilnic, trind ntr-o nfloritoare metropol, am privilegiul s fiu dezgustat de personaje colorate ale societii actuale. Sunt peste tot. n autobuze, n coli, n parcuri, pe strzi, chiar i la teatru. Da, la teatru. Ce? Nu ai mai vzut snobi care iau parte la evenimente culturale doar pentru c e fashion? Eu, da. Des. Ceea ce mi se pare de prost gust este folosirea n EXCES a invectivelor. Nu este strin nimnui, cred, panoplia vast a njurturilor i invectivelor limbii romne. Pe lng o motenire de baz a limbii populare, avem de-a face n istoria noastr recent cu alturri prodigioase. Exemplele sunt nenumrate i niruirea lor poate face obiectul unui dicionar destul de consistent, dar n niciun caz al articolului de fa. Ceea ce este i mai trist e faptul c televiziunea, acest templu al lumii moderne, formeaz i elaboreaz forme culturale ce dau iluzia unei triri sau experimentri directe a realitii de ctre ceilali. Aceast mas a populaiei dezvolt, la rndul ei, o cultur de mas, unde ntlnim o anticipare, pe cale simbolic, a plcerii, urmrind satisfacerea intereselor imediate. Cultura de mas nu urmrete vreo experien, ci doar un scop: acela de a distra. Acesta trebuie s fie uor de asimilat. Nu pretinde nimic publicului, supunndu-se total consumatorului. Societatea i dorete s i satisfac nevoia primar de plcere, s fie distrat, s fie nveselit, cutnd alternative facile, fie din plictiseal, fie din oboseal. Omul care triete ntr-o societate de consum dorete accesul la art ntr-un mod uor de digerat, rapid, fr efort intelectual.. Ceea ce m dezgust cel mai tare sunt gusturile muzicale ale acestor eroi urbani. Nu a avea ceva mpotriv, gusturile nu se discut, dar cnd eti obligat s asculi noul single al lui Gu, Salam sau al altui artist a crui valoare este pe sistem, nu cred c poi fi ncntat. Am ajuns la concluzia c versurile i temele majore ale manelelor au rdcini adnci n zbuciumul psihicului uman. S m explic: imediat ce se apuc de cntat, orice manelist care se respect atrage ca un magnet n jurul su un numr impresionant de dumani care atenteaz la condiia i aspiraiile lui, fapt ce se reflect n modulaiile versurilor, atitudine i, n special, n versuri. Din perspectiv clinic, manelitii trebuie tratai cu blndee. Dac i ntlnii, trebuie s le vorbii rar, dar nu rspicat i s ncercai s arborai un zmbet care s le dea siguran. Altminteri, riscai s v transformai n duman i, prin urmare, devenii subiect de cntec. Un alt lucru ngrijortor n ceea ce privete muzica e absena versurilor sau, mai ru, absena oricrei logici a versurilor. Cu alte cuvinte: agramare este, sound fcut pe calculator este, ne mai trebuie un videoclip cu femei sumar mbrcate i, voil, avem un nou hit! ns lucrurile nu se opresc aici cu aceste fiine drglae, bntuite de frustrri. De cele mai multe ori, netiina este
Constantin Dumitriu

nlocuit de orgoliu. Astfel, volumul cunotiinelor tale este direct proporional cu volumul orgoliului ntemeiat pe netiina acestor specimene. Aspectul nu este neglijat, ba chiar este pe lista lor de prioriti, majoritatea nlocuind bagajul minim de cunotine cu un look ct mai cool. Nu ai cum s nu observi chestia asta... cum poi merge pe strad fr s fii lovit de coafurile aerodinamice, culorile stridente ale hainelor, accesoriile de prost gust sau machiajul folosit excesiv n cazul specimenelor feminine? S nu mai vorbim de omniprezentele brand-uri i telefoane performante, fr de care eti un nimeni. Niciodat nu am putut nelege cum un smartphone te face mai bun. Probabil, netiina este compensant prin posesia unui telefon mai detept, mai detept chiar dect posesorul su! Cu toii suntem contieni de existena mecherilor, cei care n ciuda faptului c duc lips de materie cenuie, ncearc s ias n eviden ntr-un mod nu tocmai rezonabil. i putem numi cocalari sau mrlani, iar rolul lor este s consume aerul de care societatea are disperat nevoie. Ceea ce e GRAV este c suntem condui de un grup de oamenii a cror cultura general este cu uurin depit de un copil de clasa a V-a care a jucat conquiztator sau a completat cteva rebusuri. Ceea ce m deranjeaz este c mass-media aduce n prim-plan astfel de personaje i mediatizeaz stupizenia lor. Astfel, muli dintre noi ajung s foloseasc celebrele succesuri des ntlnite n rndul parlamentarilor, deputailor etc. Ba mai mult, aceste personaje devin modelele tinerilor, acetia ajungnd la concluzia c poi ajunge departe i fr prea mult carte. Ce facem n aceast privin? nchidem ochii. Adevratele valori sunt, din pcate, inute n umbra scandalurilor mondene, n care piipoance anonime jignesc alte piipoance cu scopul de a face rating i de a deveni vedete. Da, vedete. Ai citit bine. Cum? Pi, suntem obligai s le nghiim i, dup o anumit perioad de timp, ne obinuim cu sublima lor prezen pe sticl sau n ziare, apoi n viaa noastr de zi cu zi. Totul se rezum la spectacol, pe care cei mai muli dintre noi l savureaz. Cred c ar trebui s te simi jignit dac eti considerat cool. Cum de ce? Trim ntr-o societate n care ignorana, arogana, prostia, lipsa moralitii i a neuronilor te fac cool. You know, its sad but true. Din pcate, suntem dependeni de eapament, de trotuar ngust, suntem dependeni de independent i independeni de raionament.

SAU CUM UN SMARTPhONE TE fACE MAI DETEPT

o scuz pentru a te gndi la altceva cnd altcineva vorbete... i adevrul e c suntem adesea pui n situaia de a avea de-a face cu interlocutori ai cror neuroni se afl mai tot timpul n repaos. Cum nu-i putem ignora, i nfruntm. Cel mai frecvent aceste confruntri sfresc n defavoarea noastr i, dac nu avem ceva trie de caracter i un mic capital de ncredere, riscm s prsim confruntarea cu serioase ntrebri la adresa volumului rezervorului nostru de inteligen i logic.

MulticulturalisMul nu are niMic de-a face cu adevrata toleran, pentru c MulticulturalisMul nu cere toleran, ciindiferen indulgent.
El promoveaz fr ncetare ideea de acceptare i descurajeaz punerea sub semnul ntrebrii a credinelor i stilurilor de via ale altor oameni. Valoarea sa dominant ar fi a nu judeca pe alii. i totui, a judeca, a critica i a evalua sunt atributele cheie ale oricrei societi deschise i democratice n sensul real al termenului. Dei reticena de a judeca comportamentul altor oameni prezint unele proprieti atractive, ea se transform mult prea des n simpl indiferen,

55

56

La spital
Marius Galan

sau poveste cu un apendice


cu ghea s o pun pe locul dureros. nc o urgen, l ia naintea mea. Nu tie nimeni c sunt la spital. M gndesc c nu se cade s spun c sunt o persoan important. Acolo toi sunt importani, am vzut n Moartea domnului Lzrescu. Da, parc toi erau mai importani dect mine. Rezist ispitei telefonului la o cunotin. La fiecare 10 minute m ridic din pat i m uit pe culoar s vd dac nu vine asistenta dup mine. Cuitul chiar pare o uurare uneori. La 23.45 intru n operaie. Apendicit, operaie uoar, anestezie local. Unul mi ine capul strns, o doamn face subdurala (sau peridurala). Prima dat nu iese, scrijelitul cartilagiului anun eecul. nc o dat, cartilagiul se opune duios. Doctorul njur, se schimb cel cu injecia. A treia intr, suntem n meci. mi pune cearaful paravan. Aud scalpel, deschide, zice doctorul hopaaa, peritonit. Citesc nelinite n ochii stagiarului care sttea la capul meu. Anestezia nu era tocmai cea mai potrivit. Toat trupa obosit, operau de vreo 15 ore. Mai taie puin s pot lucra, zice chirurgul. Aplic pe locul cu pricina i nite dumnezei, doi litri de apa oxigenat, splm tot, zice. El zice, eu simt. Mi-a amintit de bunica cnd btea oalele la pru. Se termin, nchide. 45 de minute. M iau n brae, m aeaz pe targ. Nu-mi simt picioarele, mi pun minile pe ele. Picioarele calde, minile reci. La terapie intensiv. O doamn priceput mi face calmante i mi ud buzele parcimonios. De frica paraliziei nu pot s dorm. Nu am voie nici s mic capul, se spune c o s te doar toat viaa dac nu eti imobil (cu accent pe ultima silab). Trec dou ore, picioarele ncep s m furnice. Adorm. Dimineaa, m ridic din pat i m trimit la salon. Greit. Ru, vomit. Nu se alarmeaz, rmn la salon. Prima zi, ngrozitoare. Nu dau detalii.

POVESTEA CU BTRNUL
Btrnul s-a operat de fiere. Avea cam 80 de ani, vreo 11 copii i cam 70 de nepoi. Era bunicul unui fost coleg de gimnaziu, am aflat mai apoi. Dup operaie a nceput s sune telefonul. Sunt convins c cei din salonul alturat tiu tot ce v povestesc eu. Cum l sunau, le spunea c n-are mncare. i-a scpat telefonul sub pat i s-a bgat dup el. M durea numai cnd m uitam. i a venit duminica. Ai fost vreodat duminica la spital? La mou, parc era pelerinaj. Copii, nepoi, strnepoi. i cunotea pe toi. La un moment dat a venit soia. Mic i btrn, l-a certat ca pe un copil mic i i-a spus s vin acas c nu se descurc, c trebuie cosit fnul, de adunat. A rezolvat btrnul prin telefon. L-a vndut n picioare. Dup care bunica a adormit, s-a aezat pe marginea patului lng el i a adormit. Venise de departe. Btrnul o mngia absent.

POVESTEA CU CORPORATISTUL
Corporatistul a venit mari. i pentru c ntre timp eu m certasem cu asistenta ef care era rcit i ne cerea s nchidem geamul, eu insistam s stea deschis, s fie aer curat, insinund obraznic c sntatea pacienilor e mai important, cum venea un bolnav i nu erau locuri libere, hop la noi n camer pe banchet. Corporatistul, cam la 42-45 de ani, corpolent, ngrijit, pijama clasic n dungi la dung, cu soia iubitoare alturi, cnd aude de banchet zice c el pleac acas. Venise n criz biliar, dar i fcuser calmante i durerea l lsase. Asistenta i zice c nu se poate, soia l ncurajeaz s rmn, noi nu ne-am fi suprat dac pleca. Vine doctorul, anunat de asistent, i explic cte ceva despre rezultatul investigaiilor i ce mai urmeaz i i spune c, dac pleac acas, nu l mai interneaz o sptmn. Aa e regula la spital. i corporatistul nostru doarme pe banchet toat noaptea. i nc una.

S-a fcut recent un an de cnd sunt un om fr apendice. A durut, dar a meritat. Pentru nceput, cteva combinaii perfecte pentru a porni criza. Se ia un om obosit de zece zile prin delegaie n 3 locaii, i se servete o tochitur, de preferat produs de himself - autentic tochitura, piept de porc degresat tiat paralelipipezi 2/3 cm, uns cu ulei de msline extravirgin, cum ar spune Jamie, fcut la ceaun cu foi de dafin sare, piper i o bere. Care se toarn nuntrul ceaunului i nu al artistului culinar (pentru el se recomand un vin aspru, abia aezat. E noiembrie, nu?), dar nu continui cu detaliile, unii dintre voi citii revista n timpul programului. Se stropete tochitura cu vinul de care vorbeam, abundent, dup care se bat nuci (copacii) i se mnnc nuci (fructele) multe. Sintetiznd, oboseal, mncare grea, activitate fizic, nuci verzi. n noapte, neap puin. Te trezeti, bei un cognac, un digestiv, deh. A doua zi, doare mai tare, nu mergi la doctor, ai de pregtit edina. Vii acas, nu mnnci, doare prea tare. Nu te duci la doctor c e seara de Champions League. Te trezeti, intri n edin, eti verde pal, nu tocmai binevoitor, mergi acas, te odihneti, iei un calmant, parc e mai bine. Noaptea e grea. Nu te duci la doctor, cine te ia n seam noaptea? Dimineaa, ora 9. Doare ca naiba. Urci n main, mergi la doctor. La Urgene, decent. Cteva informaii, imediat analizele, ateptai pe hol. Vin rezultatele, nu e apendicit, valorile sunt normale, cteva leucocite n plus, e de la durere. Rmnei totui s v vad chirurgul, e n operaie acum. ntre timp, doare groaznic. ntrebi cnd vine doctorul, asistenta (parc era din Anatomia lui Grey) miloas, i face un calmant. Nu cred c a pus algocalmin, a executat-o ns att de dureroasa, c am uitat apendicele un sfert de or. Vine doctorul, apas de dou ori, apendicit, operaie, venii s v internai. Urc n main, plec acas, mi fac bagajele, m internez. Era ora 12. Pe secie, renovare. ntreb asistenta cnd voi intra n operaie, zice s termine domnul doctor programrile. n dou ore, probabil. Salon ntunecat, trec orele, mai vine o urgen, l ia naintea mea(nevasta-sa a sunat pe toat lumea s le spun ca are ocluzie intestinal - era un cancer, s-a stabilit mai ncolo). Mai trec cteva ore, primesc o pung

POVESTEA CU TNRUL NR. 2


Tnrul nr. 2 era suspect de ruperea unei coaste. A ajuns duminic seara. Cum pe secie nu mai erau de mult locuri, s-a bgat o bancheta n mijlocul salonului, a primit nite pijamale din materialul acela verde de unica folosin. Era uor alcoolizat i umbla s dea un telefon lui frate-su. ntreab de telefonul din spital dac merge i la exterior. Asistenta i spune c nu. i zic smi spun numrul c sun eu de pe mobil. Zice c nu-l tie. i cum voiai sa suni de pe telefonul fix, daca nu tii numrul? Pi, poate s o sun pe cumnat-mea. D-mi numrul ei, i spun. Pi nu-l am, c era pe cartel i a expirat. Rdea lumea in hohote. Vine n salon, se aeaz pe banchet. Vine asistenta, genul brazilian, bronzat, forme frumoase, glumea. Cere i el un calmant, c l doare. Nu-i fac, i spune asistenta, eti but. Nu , zice, s-a dus, am but ast noapte, c m durea. i ct ai but? O jumate, zice. Nu-i nici o problem de la jumate. i face calmantul i pleac Asistenta. i ncepe povestea. Tnrul era de pe lng flticeni i avea ghinion pe partea dreapt. i rupsese piciorul drept cznd dintr-un copac, l-a mai rupt o dat cnd se ddea cu schiurile pe un deal, i tiase dou degete de la mna dreapt cnd lucra la gater, i trecuse un autobuz cu roata peste laba piciorului drept tocmai cnd se ducea la spital i acum avea o coast rupt pe dreapta. Cic l mpinsese un vecin cu spatele ntr-un gard c i-ar fi furat ceva. Dar nu era adevrat. A oftat uor i a adormit. tiu c a adormit pentru c s-a pornit tractorul lng mine. Stau o vreme, nu mai suport, lovesc cu pumnul n banchet. Se ridic speriat i strig: ce-i? Eu tac mulcom, m fac c dorm. ntr-un sfrit, adormim cu toii. Diminea zice: crec v doare ru i pe dumneavoastr. Doare, zic. Pi da, c v-ai zbtut ast-noapte i ai tot izbit cu pumnul n banchet.

DILEMA
ntre timp lumea aflase ce e cu mine. Poate din acte, poate dup vizitele pe care le-am primit, m-au mai salutat vreo doi cunoscui. Asistentele, n afar de cea rea, ngrijitoarele, toate erau drgue i ndatoritoare. Bine, brazilianca era chiar frumoas. Dar dup dou zile, cnd am nceput s umblu relativ normal, urma s mulumesc doctorului. Pe care, desigur l-a fi reclamat mai degrab, pentru c peritonita mea i se datora i lui. Dar treaba nu merge aa la spital. C de doctor ai nevoie i dup operaie pentru ngrijirea curent. Pentru c n funcie de mulumirea lui lucreaz i personalul auxiliar. i pentru c de felul meu sunt reticent la a da parale pentru servicii ndeobte gratuite, cumpr doctorului o sticla de whisky single malt i m prezint n halat la cabinetul dumnealui. Bat la u, deschide. La bustul gol, se odihnea. faa i ceafa de bulgroi. i zic, uor jenat de mult prea simbolica valoare a darului de mulumire, tii probabil ce profesie am, nelegei c nu puteam s v cadorisesc nainte de operaie, primii dar aceast mic (dar tare) dovad a recunotinei mele (pentru cele 11 ore de durere care mi-au relevat faa umana a judectorului pmntean) - n barb, nenorocitul naibii! El primete, de asemenea jenat (de micimea gestului), eu m retrag. ntmpltor sau nu, dup aceea s-a ocupat mai atent de mine, ntre timp directorul spitalului aflase i el povestea i se interesa personal de sntatea mea (poate asta a ajutat), cert este c m-am vindecat bine i repede i n a opta zi de la internare am plecat singur acas la volanul mainii personale care (i mulumesc pe aceasta cale) m ateptase cuminte n parcare. i am nclecat pe-o a i v-am spus povestea cu apendicul.

poveti n poveste
POVESTEA CU TNRUL NR. 1.
Tnrul nr. 1 era ntunecat la chip i foarte uimit de ce i s-a ntmplat. L-a pus pe nepot s l calce. S te calce? ntreb eu, adic cum, adic s se urce cu tlpile pe spatele meu, zice. i? i l-a calcat aa bine c acuma i-a bgat un furtuna n plmn s-i scoat aerul care nu mai ieea. Umbla cu furtunaul ntr-o sticl, cum st vinul toamna n butoi. l lsa s bolboroseasc. foto Mdlina Toderacu

57

58

Pantelimon
Clara Cuneanu, absolvent CNPR

suflete nghesuite

dimineaa nsorit scutur pielea norilor din deprtare. leg un gnd la ochi i-mi spun c o s m gseasc. n bucureti, la o arunctur de b, prin pantelimon. anticipez de la bun nceput c aici o s scriu reportajul. o mic-mare poveste, cu oameni i fapte de tot felul.

eportajul cu oameni sraci, dubioi, buni i nu prea, oamenii care au mereu ceva de mprit, ca s le spunem aa. Un Turn Babel autentic. Locul unde, n spirit baudelairian, gseti florile rului la tot pasul. De parc Dumnezeu a semnat i nu s-a mai uitat s vad ce e cu rsadul. Aa se face c rsar cu toptanul parivele flori, de care toat lumea se ferete s (le) vorbeasc. Aici rmne locul unde viaa linitit se strecoar tiptil printre bolgiile de la colul strzii. Dup magazinul Profi, vd o btrnic nfrigurat. Pe o ptur mioas, multicolor, are ntinse de toate: varz, zarzavaturi, cartofi, vinete, cteva ou pe care le mut dintr-o parte n alta. Poftii, donoar, la legume proaspete. Proaspete sunt, mam! Azi-diminea am venit cu ele aicea, mai fac i eu un ban, deh. M uit pe jos, m uit la ea. Ochii i fug n toate prile, poate mai d de vreun cumprtor. Oamenii trec grbii, nepstori. Prin chipuri le transpare zbuciumul, scindu-le sufletele.

e ca i cuM aburii, ieii din canale n diMineile reci de toaMn, rcorind luMea subpMntean, sunt absorbii de privirile lor. i aa, n suflet ajung s paraziteze Mii i Mii de aburi suprasaturai, care nu-i Mai las s respire. s triasc, pn la urM.
n puinele momente de eliberare, o entitate luntric expir imaginile reale i dramatice ale vieii lor cotidiene. Altfel, totul se limiteaz la grija pentru ce o s mnnce azi i ce o s mai fac mine... Glasul btrnei m oprete din visare. Gnditoare, donoar! hai c i le las i mai ieftine, ia-mi oule astea, s plec i eu acas. Refuz politicos, btrnica face o ultim ncercare, temtoare. Mai are nevoie de doi lei pentru bilet. mi scotocesc buzunarele, scot banii, i ofer.

Lsai, poate iau ceva data viitoare. ntr-o strngere de mn pioas, btrna mi mulumete. Vd n privirea ei emoia pur, ce nva unii ochi s strluceasc. Ct despre mine, m simt bine. Nu-i, e drept, un pas pe Lun, dar e ceva. Gestul mrunt pentru un om, un pas nainte pentru binele omenirii. Cnd m gndesc n ce paradis ne-am desfta cu toii... Deocamdat, astfel de vise trag pe dreapta i se odihnesc. S o lsm aa, poate e bun la ceva i diversitatea asta uman... M pornesc din nou agale. La cteva minute deprtare de btrnic, vd un chioc. Un veritabil talcioc, de altfel. Ceasuri de pe vremea lui Pazvante, linguri de porelan, alte chilipiruri. Toate zac pe rafturile de jos. Sus, reviste, farduri, oje de un leu cum numai la metrou mai gseti. Mai c m tenteaz s vd care-i treaba cu faimoasele oje la un leu, poate m aleg cu vreuna. De partea cealalt a rafturilor vd o feti. S aib cam 12 ani, dar nu cred... Da, spunei, dac vrei ceva. Copila, mbrcat ntr-o geac de iarn alb, m privete curios prin ochii ei mari i negri. Acum eu stau la tejghea, ct mai st mama acas cu fraii mei mai mici, mi spune Andreea. La coal merge, dar cnd are timp.

bunstrii. Un btrn cu prul alb seamn cu Mo Crciun. St rezemat de o banc. Sracul, a avut i el un copil i s-a stricat i la de cap, li s-a dus viaa de rp, uotesc dou femei, vnztoare de crizanteme pe o bncu. Oamenii trec, privesc doar cu coada ochiului la btrn, i imagineaz fulgurant drama dintr-o alt identitate, dup care plonjeaz n sinele ncrcat de felurite griji. Btrnul privete i el prin trectori. E absent, cu privirea mpietrit, pe cellalt capt al bulevardului. Boarea cldu adun pe cer norii, trimind pe pmnt umbre i lumini jucue. fii roz se topesc pe albastrul diafan. Se apropie seara. De la un col apare un tnr nedumerit, cu ochelari de soare. mi pare unul dintre cei pe care bucuretenii, i nu numai, i denumesc pe bun dreptate dubioi. Privirea lui cuprinde strada ntr-o clipit. Telefoane, telefoane cine mai dorete. iPhone 4, 5 pe alese., optete el trectorilor printre dini. Oamenii i arunc priviri suspecte i pleac mai departe. Aa cum am fcut i eu, de altfel. Deodat, nu-mi vine s cred ce-mi aud urechile. Comarul devine realitate. De la cteva blocuri deprtare, n spiritul tipic, Pantelimonu petrece. Nu doar cu melodii pestrie i cam fr gust, difuzate prin boxe, dar i n realitate. De sare i piper nici nu se mai pune problema, de atta sensibilitate unora le mai i sare andra, iscndu-se una-dou o ceart. n cel mai bun caz, desigur. Aerul vuiete intoxicat de manele, printre strdue, maini luxoase i nelipsiii colorai, voioi i gata de petrecere. Iat, aadar, faa luminat a Pantelimonului. S-ar spune c zicala dracul nu e att de negru precum pare, fr nicio aluzie discriminatorie, se aplic n cadrul micii comuniti cu mare succes. ntr-o beie de cuvinte, de care pn i Maiorescu i-ar face cruce, cteva igncue, mbrcate la patru ace, nzorzonate cu cercei i bnui printre codie, apar de la un col, certndu-se aprins. n spatele meu, ultimele raze tremur pentru orice micare.

Trecut-au anii cum trecur. Spaima acelor cuvinte ce rezonau prin parcuri sau grdinie d acum trcoale prin jur. Dar a trecut. Cum au trecut i igncuele, dup ce m-au privit ndelung, bolborosind cuvinte netiute. ndeprtndu-se, le-am auzit glasurile colerice, schimonosind cuvinte n fel i chip. Lumina i face ncet i sigur patul n trunchiul copacilor golai. Mresc i eu pasul. Seara se las greoi peste ora, ca un uria fluture, ce bate din aripile lui lungi a linite. Maini, tramvaie i autobuze iar vor s fug care ncotro, n inima slbatic a Bucuretiului. Numai aurolacii i civa ameii mai pzesc trotuarele ntunecate, veritabile pori ctre hades. Strzile ncep s fac btturi pe la coluri. Prea muli pai s-au perindat zi de zi. Apsai de srcie lucie, de boal, de nepsare, de cuvinte grele. Prea muli oameni, care nu mai vd viaa ca o prad, care nu-i mai las sufletul s o ia la goan naintea lor. mi nal privirea. Cteva picturi de ploaie. frunze care cad fr scpare. Stele stau la pnd pe spinarea cerului, ateptnd noi i noi cltorii. Am lsat Pantelimonul s adoarm. n urm vd n cea fee peste fee. Petrecreii multicolori danseaz nc de zor pe unde apuc. n deprtare, btrnii i credincioii ateapt schimbarea la fa a Pantelimonului. Poate nu va veni niciodat, poate se va ntmpla... Dup ce cutia Pandorei va fi evaporat tot rul din lume, binele va stpni i n acest loc. Atunci toi vor tri frumos. Atunci vor regreta i ei tentaia de a unge cu slnin cartierul, s-l mnnce cinii. Atunci i vor da i ei seama c Pantelimonul e tmioara care, conform legendei, nu-i dorete dect un fir de iarb n care s se ascund. Acum nu. Tandreea Pantelimonului se ascunde n altceva. n gunoasele fericiri omeneti.

aM ajuns s triM sau, Mai bine spus, au ajuns unii s triasc vreMuri n care tiMpul nu Mai reprezint o gratuitate sau o libertate.
Timpul sta e cam singuratic, sracul. L-au lsat toi prietenii de vaz: coala, cartea i restul. Sau cine tie, poate el i-a lsat. Doar banii nu cad din cer la noi, e via grea, completeaz copila pe alocuri, cu un oftat meditativ. Aa c prefer s triasc, i apoi s nvee. De asta, poate chiar de asta, uneori, a vrea s pot fi eu ppuarul ce ine lumea ntr-un deget, ntrun zmbet. S vad i unii copii c se poate tri nvnd, dar i viceversa. Am cumprat nite mruniuri. Am plecat purtnd nc o poveste. Pantelimonul nu e tocmai locul de distracie al

realizez c doar nu degeaba, n vreMea copilriei, prinii ncercau s-i stpneasc pe cei Mici cu subordonate condiionale: dac nu eti cuMinte, te dau la igani.

foto: Corina Pcurar

59

A RT ES
Etichetele Bisericii dumneavoastr se mrginesc efectiv la o splare de creier pudibond, prefernd o lips de contact real cu lucrurile care se ntmpl efectiv n ar. i se ntmpl a nu tiu cta oar s vedem poziii de for venind din partea celor care dein CONTROLUL, sub o form sau alta, uns de STATUT, consfinit de FUNCIA ocupat! Lsai spectacolele s moar de la sine, dac sunt slabe sau adunai-v mai muli i exprimai-v nemulumirea, nu v impunei punctul de vedere penibil asupra celor care se afl pentru scurt timp sub oblduirea dumneavoastr! Dac actul dumneavoastr era un impuls real, veridic, netgduit asupra PROPRIEI PERSOANE i a punctului de vedere regizoral, nelegeam, acceptam, discutam! mi vine n minte exemplul colegilor maghiari care dup spectacole organizeaz colocvii n care doritorii pot discuta cu trupa despre reprezentaie. Pn acolo, totul rmne un act futil, o demonstraie de putere i, nu n cele din urm, un act de mojicie fa de oamenii care vin s joace n faa dumneavoastr. Pn la educarea formei de protest n care v manifestai nemulumirea, regret sincer c nu am fost n sal ca s v scot de guler personal la insistenele cu care ineai s convingei tinerii care nu voiau s prseasc sala. P.S. Voi posta textul piesei pe scribd ca s v putei convinge personal dac avem de-a face cu un text licenios gratuit. Pn atunci, ateptm o poziie de for REAL!

Un spectacol de teatru a fost ntrerupt de un profesor!

DATA VIITOARE, ATEPTM O BTAIE N TOAT REGULA!!!


pe profesor c, data viitoare cnd se va mai afla ntr-o situaie asemntoare, ca un bun cretin ce se numr, e de preferat s atepte finiul reprezentaiei i apoi s recurg la adevratele instrumente critice: huo!, ceap, ou stricate, roii, lupta corp la corp cu actorii. Dar, nu-i aa, asta ar presupune premeditare, adic pregtire, pregtirea instrumentarului necesar, informare asupra spectacolului la care mergi, NU doar pulverizarea unui parfum ieftin peste costumul de nunt n care mergi i supravegherea elevilor (s se in de mnu, doi cte doi n pas vioi spre delectarea i mbogirea spiritual), NU S NELEGI PRIN TITLUL NIRVANA FAPTUL C DUP VEI FI ASCENSIONAT N SHAMBALA, VALHALA , VEI FI UN OM, NU-I AA, mai bun, mai MORAL (cci, de fapt, la asta se reduce totul n mintea unora: vom fi mai morali, fr s ne mnjim cu rahat existenial). Practic, acolo pe scen, unde NU-I AVEA LOCUL, acest minunat critic al spectacolului, dom Pedagog, i-a folosit dreptul de coerciie asupra elevilor pentru a-i extrage din ecuaie, dar nu tacit, printr-un semn discret cu ochiul (cum se ntmpl toate mizeriile la noi, n condiiile n care ai puterea i POI s-o foloseti)! Nu, dom Profesor s-a gndit s-i fac public actul, n mijlocul spectacolului, ntrerupndu-l, pentru c punndu-i pe copii ntr-o situaie jenant, exercitarea dreptului lui de opresor s devin cu adevrat suprem!

Liviu Cristian, autorul piesei i regizorul


spectacolului Nirvana

egret enorm c nu am fost n acea sear cnd s-a jucat Nirvana la Teatrul Naional Iai. Un individ s-a urcat pe scen i a oprit spectacolul n desfurare din cauz c nu a fost informat asupra naturii spectacolului. Fariseul era conductorul unui grup de elevi de liceu i gsind nepotrivit natura spectacolului, a inut nu numai s-i ia turma de mieluei ispitii spre cele rele de spectacol, dar s i URCE pe scen i s mprteasc cu tot publicul impresiile personale! n mijlocul spectacolului, la 20 de minute de la nceputul lui! Profesorul, mbrcat ntrun armani de doi lei-lucios (cci, nu-i aa, tre s ne costumm frumos pentru teatru), a intrat ntr-o negociere cccioas cu elevii si, vorbind de la tribuna mmicuii sale, de pe scen adic, fcnd s treneze continuarea spectacolului nc vreo 15 minute. Cum nimeni nu se atepta la o astfel de reacie, toat partea activ a distribuiei a strns acatiste pentru individ, nlemnind sau abinndu-se de la reacii violente. l informm

D e u s e x c a t h e d r a ?

Domnule drag, atept de mult timp s se ntmple asta n teatru, s vd oameni care nu se ridic laolalt s aplaude dac nu au primit ce voiau de la un spectacol, s aud urlete de protest i proiectile adevrate.
De ce nu facei asta cu adevrat, de ce v folosii de POZIIA pe care o avei?? Nu pentru c acest spectacol este licenios, ci pentru c dumneavoastr nu avei c... s acceptai i un alt punct de vedere! Mistic? Ascetic?

"

Nicoleta Munteanu

-a uitat cum i arde cartea i s-a gndit, bineneles, la Heine. Dar pentru brbaii i bieii ngmfai i furioi din Bradford Heinrich, Heine nu reprezenta nimic. Dort, wo man Bcher, verbrennt, verbrennt man am Ende auch Menschen. Acolo unde se ard cri, se vor arde n cele din urm i oameni. Replica era din piesa Almansor, fusese scris profetic cu mai bine de o sut de ani nainte de rugurile naziste i gravat apoi n Berliner Opernplatz, pe locul unde nazitii arseser crile. Joseph Anton. Memorii, Salman Rushdie Distrugerea Bibliotecii din Alexandria, cri arse n piee publice n Evul Mediu, n timpul nazismului sau

n rile comuniste, Flaubert acuzat de imoralitate, trimis n judecat pentru ultraj la morala public i religioas, Charles Baudelaire acuzat pentru ultraj la morala cretin, Oscar Wilde atacat pentru Portretul lui Dorian Gray i nclinaiile sale homosexuale, Legea Campbell n Marea Britanie (1857), rmas n vigoare aproape 100 de ani, lege care definea imoralitatea i obscenitatea i impunea cenzura n funcie de anumite criterii, fatwa instituit de ayatollahul Khomeini asupra lui Salman Rushdie ca reacie la romanul su Versetele satanice... Decameronul (Boccaccio), Amantul doamnei Chatterlley (D. H. Lawrence), Ulise (James Joyce), 1984 (Orwell), mpratul mutelor (William Golding), Oameni i oareci (John Steinbeck), Litera stacojie (Nathaniel Hawthorne), dar i Aventurile lui Huckleberry Finn, Cltoriile lui Gulliver, Coliba unchiului Tom (!) - lista romanelor care au fost interzise sau au scandalizat din motive sociale, politice, religioase sau sexuale este att de lung, nct cenzura ca fenomen ce afecteaz existena autorului concret sau al operei sale nu poate fi disociat de istoria ideilor i de mutaiile profunde pe care societatea i gustul public le-au traversat. Dar cartea are avantajul de a supravieui timpului, ea rmne i valoarea ei va impune o revizuire a atitudinii

61

62

fa de actul artistic care a fost la un moment dat supus comandamentelor situate n afara valorii estetice. Cuvntul scris are capacitatea de a transcede timpul neprielnic i povestea are fora de a civiliza i de a birui orice tip de rea credin, orice tiran sngeros, orice dogm, orice ipocrizie. Cu reprezentaia teatral lucrurile nu stau, din pcate, la fel. Spectacolul este un moment furat timpului, el fiineaz hic et nunc n perioada clar delimitat a existenei sale n faa publicului i nicio reprezentaie nu e identic alteia, cu att mai mult cu ct e vorba despre perspectiva regizoral, interpretare i reinterpretare a textului dramaturgului, prezena scenic a actorilor, perpetu metamorfoz, faete multiple ale aceleiai idei, joc scenic i celelalte. Pentru valoarea unei reprezentaii i libertatea de exprimare a teatrului nu se poate lupta dect n momentul derulrii spectacolului, orice discurs post factum fiind n esen trunchiat i n afara adevrului artistic. Nu exist posteritate care s salveze dect, eventual, textul dramaturgului, nu i o anumit reprezentaie/adaptare scenic a acestuia. Ca atare, e o lupt din start pierdut. i totui: Un spectacol a fost ntrerupt i nimeni nu a luat atitudine pn n momentul n care unul dintre actori nu a postat pe blog-ul personal un text care a nscut controverse i care atrgea atenia asupra distinciei dintre vulgaritatea n art i vulgaritatea n exprimarea cotidian (cum altfel dect prelund cuvintele fr perdea ale personajului interpretat singura modalitate de a atrage atenia asupra unui act grav de mutilare a libertii de expresie i asupra diferenei calitative dintre cuvntul ca manifestare artistic i cuvntul uzual) Un profesor este cel care simte nevoia s ia atitudine i hotrte c moralitatea n art se suprapune peste moralitatea n viaa de zi cu zi, dei, Titu Maiorescu fcea distincia (ntr-o situaie asemntoare n mare parte acuzaiile aduse lui I. L. Caragiale i pieselor sale) acum mai bine (mult) de o sut de ani asupra celor dou realiti distincte Acelai profesor, prnd a regreta ntr-o anumit msur gestul, dar continund s se erijeze n aprtor al valorilor societii i n formator al tinerilor alturi de care era, cere public ntr-o emisiune televizat ca elevii si s mbrace cmaa alb pentru a-i arta adeziunea fa de gestul su, confirmnd astfel corectitudinea deciziei sale profesorul

n cauz o fi vzut filmul Die Welle (Valul), n regia lui Dennis Gansel? Nu are rost s comentez o afirmaie de tipul: Dincolo de igrile pe care le foloseau, i asta nu avem ce face, fiind ntr-o lume modern, mai era alcoolul care se consuma n partea stng a scenei, iar elevii mi-au confirmat ulterior c era chiar real. Unul dintre actori consuma chiar pe scen., care nu face altceva dect s nasc o alt suit de ntrebri: Oare chiar poate un elev s garanteze c actorii (profesioniti, dei unii foarte tineri) consumau alcool, c Doru Aftanasiu avea n sticla pe care o inea n mn aceeai butur? Ct de uor este s ne jucm cu minile unor tineri, mai ales ex cathedra, s vedem doar partea de adevr care ne place, s reinterpretm, s deformm? Ct este realitate n realitatea de pe scen? Muli oameni au simit nevoia s ia atitudine, s se arate revoltai, ngrijorai de vulgaritatea actului artistic, de absena valorilor culturale, de lipsa de perspectiv a actului educativ n Romnia de astzi, uitnd, de fapt, esenialul: arta este prin excelen un trm al libertii de exprimare i, dac ntr-adevr limbajul licenios reprezint pur gratuitate, fr relevan n configurarea universului artistic, dimensiunea estetic a spectacolului se surp de la temelie i nu e necesar nicio intervenie din afar pentru a impune/demonstra vulgaritatea acestuia. Mai mult dect att, ci dintre cei care s-au simit ndreptii s ia atitudine fa de piesa pus n scen de Liviu Cristian au vzut spectacolul? Cum poi s judeci un act artistic fr a avea habar despre lumea de sensuri pe care acesta l construiete? Am fost n sal stagiunea trecut cnd a fost pus n scen reprezentaia (chiar la premier, dac memoria nu mi joac feste) i nu am auzit pe nimeni n aceste zile s discute despre sensibilitatea ultragiat a adolescentului din rolul principal, pe nimeni despre fora pe care o dobndete spectacolul datorit scenografiei semnate de Rodica Arghir (miznd pe grania fragil dintre proiecia interioar i labilitate, pe tranziia dintre ateptare i realitatea propriu-zis, pe nevoia identificrii cu un altul care nu e altceva dect o imagine rezultat a unui alt act artistic: muzica, pe distana semnificativ dintre singurtate, nevoia de ncredere, respingere, spaim i corupere inerent a inocenei ce se ivete din vulnerabilitatea oricrui inadaptat); niciun om de teatru nu a discutat despre suprapunerile de planuri din interiorul universului proiectat de Liviu Cristian, despre ritmurile live (ale formaiei Live Track) i impactul pe care

le au acestea asupra spectatorului prin suprapunerea destinului personajului peste acela al lui vocalistului de la Nirvana, despre jocul foarte bun al lui Doru Aftanasiu (ct dezabuzare, indiferen i for de a corupe n personajul interpretat de el!), dar i al celor doi prieteni (Vlad Volf i Cosmin Maxim, doi foarte tineri i talentai actori) care ajung s duc cu ei ntreaga povar a alegerilor i dificultilor comunicrii! Sunt doar crmpeie pe care memoria mea le-a reinut i pe care hotrrea de a revedea spectacolul (determinat de gestul domnului profesor) le va confirma sau nu. Cineva s-a grbit s se simt lezat de vulgaritatea limbajului i s arunce anatema de pe poziia nalt (dar att de vulnerabil) a magistrului! Reinerea fa de valoarea unui spectacol, protestul se manifest fie prin prsirea slii (gest personal care nu necesit nicio justificare), fie prin discutarea valorii acestuia dup ce, dintr-un minim respect, ai avut curajul s confruni pn la capt propriile valori cu cele pe care i le propun actorii n universul ficional. Nu revolta n faa unei manifestri artistice lipsite de valoare (prerea domnului profesor) este pus n discuie acum, nu postura de dascl i curajul de a lua atitudine... din cauza limbajului obscen - cum citeam ieri undeva, ci convingerea c tu ai dreptate cnd interzici unor tineri n formare s se confrunte cu o realitate transpus artistic i, mai grav, prsirea posturii de spectator i asumarea celei de cenzor. A te urca pe scen e un act de lezare a demnitii actorilor i a artei, dar, n primul rnd, a demnitii celorlali indivizi (indiferent de vrsta acestora) care au venit s ntlneasc o propunere regizoral. A crei valoare, ale crei mijloace, a crui statut estetic pot sau nu fi validate n final. nlocuirea unei atitudini critice cu un gest de impunere (prin fora poziiei pe care postura de magistru o asigur) mi se pare grav. Rostul oricrui fenomen artistic e de a nla laude fluturilor trai pe roat; dac acetia au ajuns sub ghilotin pentru c au rmas la stadiu de larv i nu s-au putut nla e n legea firii, dar dac aripile le-au fost rupte nainte de a avea ansa s se ridice spre soare e o siluire. A gndirii libere, a ncrederii n discernmntul i buna credin a celor care vor zbura singuri de lng noi, a spiritului artei. Istoria manifestrilor artistice (indiferent de domeniu) e, n fapt, istoria mutaiilor pe care societatea le impune i tot ceea ce e urt, diform, vulgar n spaiul existenei comune se transfigureaz n universul artei sau piere de la sine cnd e doar gratuitate i dorin de a oca. Ca s

fii liber, trebuie s porneti de la prezumia de libertate. i mai exist o prezumie: c opera va fi tratat ca i cum ar fi fost creat cu onestitate, spunea acelai Salman Rushdie n volumul citat.

63

64

AT E N I E L A N G E R I
Alexandra Vieru, Bncil
pies perfect pentru o sear de weekend, Dawn Way (Oameni slabi de nger. Ghid de folosire), scris de Oleg Bogaev i regizat de Radu Afrim, face parte nu doar dintre spectacolele ce trateaz aspecte strict legate de zilele noastre, ci problematizeaz, n acelai timp, un aspect fundamental al naturii umane. Chestiunea de care ne mpiedicm zilnic, la fel ca acum o mie sau mai bine de ani, contient sau nu, i care n trecut era rezolvat prin prigoniri sau ucideri: problema credinei i a necredinei. unul care s-i doreasc s ajute o fiin aflat n agonie. Dawn Way este un spectacol ce nsumeaz o serie de vicii i pcate lumeti, dar care este, totui, gata s dea omenirii o nou ans. O nou ans pe care un Dumnezeu btrn i plictisit ngduitor totui le-o acord oamenilor i care vine totodat ca o concluzie a piesei. E un spectacol n care ne regsim mai mult sau mai puin, un purgatoriu, o cale ntre Rai i Iad. Depinde doar de noi ce i cum alegem. O replic ce mi scap, dar a crei idee mi-a rmas ntiprit n minte, ar suna cam aa: dac omul crede n Rai, Rai va fi, dac el crede n Iad, Iad va fi i dac crede n nimic, nimic va fi. Pentru c adesea adevrul e spus n glum, spectacolul a fost regizat n aceeai not. Nu am mai vzut pn acum piese de Radu Afrim, dar tiu c destule din precedentele-i puneri n scen au nscut controverse i au o doz zdravn de umor i viziune n rspr. Dawn Way are, la rndul su, momente ce pot strni rsul (i chiar l-au strnit), fie c e vorba de umorul replicilor ori al jocului actoricesc sau de oarecum neateptate referiri la realitatea cotidian (incluznd aici Facebook-ul). Piesa ne d posibilitatea de a filozofa n jurul unei teme ce e un nesfrit cmp de lupt, cci partea cea mai grea, i anume cea n care actorii i-au artat miestria, a fost ndeplinit. Dup aproape dou ore, mesajul transmis a rezonat n sufletul meu i continu s vibreze. Mai am nc nelmuriri n legtur cu anumite pri ce in de ideea regizoral, neclare mie n totalitate. Spre exemplu, de ce conductorii neamului (mori), regi, mprai, iau parte la ntrunirea din Rai? Ar trebui s ne ntoarcem cumva privirea spre trecut i s nvm din greelile sale? ns produsul finit, mesajul n sine i-a atins inta. Limbajul neinteligibil pe care l folosesc ngerii creeaz n anumite momente o atmosfer aparte, nepmntean. Penele de pe jos contribuie la aceasta, dnd impresia unui loc de vis (dei celor cu imaginaia prea ancorat n realitate le-ar putea sugera lucruri mai lumeti dou dintre personajele piesei chiar credeau c divina creatur peste care dduser e progenitura unui soldat i-a unei gini). n final, jucndu-m cu o pan luat pe post de suvenir, mi urez i i urez s avem grij la ngerii care pot pica pe neateptate, pentru ca n finalul finalului s avem parte de propriile noastre aripi.

Impresii din cltorie

Expoziia Veneia realizat de Ioni Benea

Aura Dinco, Bncil


desvrire, acestea desemnnd contopirea universului acvatic cu planul cosmic. Tablourile sunt alctuite, majoritatea, din suprafee plane, plate, aspect asemntor cu distribuia culorilor la nivelul planei. Contrastele sunt redate exclusiv de opiunea cromatic, tue mai deschise sau mai nchise precum i sensul acestora. Exist o pictur care aduce puin cu Noaptea nstelat a lui Van Gogh, exprimnd o poriune de mediu pitoresc, rtcit printre peisajele urbei vieneze. Casele din primul plan sunt reliefate de reflexia luminii lunii. Contrastul lumin-umbr se manifest prin cantitatea de nonculori utilizate, alb i negru. Stilizarea formelor accentueaz ideea de impresie fugitiv, motivele nu sunt studiate n detaliu, ci n ansablu, fiind exprimat imaginea Veneiei ca ntreg, n ciuda tratrii fiecrui aspect, pe rnd. Ele afieaz un ntreg, o singur idee generalizat la nivelul ntregii expoziii, fapt susinut de alegerile cromatice. Un alt element interesant, omniprezent n aceast caracterizare nonverbal a oraului, este prezena unui motiv acvatic, petele. l gsim n dou ipostaze, prima dinamic, micarea se realizeaz prin orientarea vertical i a doua static, n care sracul i d sufletul pentru saietatea uman.

Cnd i se ofer pocina, o accepi? pe care Dawn Way l sugereaz: Rar sau deloc.
Rspunsul
Pocina d peste tine, iar tu, la propriu, dai peste ea. Totul ncepe cu rnirea unui nger. Salvarea acestuia nu depinde de cel care l-a gsit la urma urmei, ei nici nu trebuie s fie salvai, fiind pur i simplu ngeri. Dar salvarea celor pui la ncercare, a pctoilor, depinde de ngeri. Sunt testate persoane din diferite categorii sociale, de care, n urma unui pariu ntre Dumnezeu i Diavol, pare-se c atrn soarta ntregii omeniri. Pui n faa unei situaii ce duce cu gndul la povestea biblic a bunului samaritean, fiecare dintre subieci d n vileag firea egoist i ipocrit a omului, alegnd s se gndeasc la propriile probleme. Starea vremii, distraciile preferate sau pur i simplu frica de responsabilitate triumf asupra ncercrii de a salva o via. Dar mai ales pui fa n fa cu aceste creaturi divine, care ar trebui s le satisfac setea de minuni, oamenii nu contientizeaz importana momentului, alegnd s-l ignore, dndu-i explicaii banale, dar valabile n lumea bunului sim lipsit de transcendent. i totui, fiecare om are n el un potenial nger, care ar fi trebuit s aud chemarea celor rnii. ns oamenii lui Bogaev/Afrim s-au comportat n aa fel nct i-au obligat ngerii s nu ias la suprafa, s rmn, poate pentru totdeauna, undeva n adncurile tulburi ale fiinei lor. Nu tiu dac asta nseamn c autorul i-a pierdut ncrederea n omenire sau vrea doar s trag un semnal de alarm, ns nu am putut s nu observ c piesa arunc totui o lumin exagerat de sumbr asupra omenirii. Mi-e greu s cred c, dac ai lua la ntmplare o duzin de oameni i i-ai pune n situaia celor din pies, nu s-ar gsi mcar

ntrebare:

Grafica

Ioni Benea

"

ictorul Ioni Benea, un alecartian desvrit, ne delecteaz cu noua sa serie de tablouri, intitulate Veneia, la Sediul Radio Iai, ntr-o expoziie care ar fi meritat nu un spaiu mai generos, ci unul care s aib mai mult vizibilitate. Sunt personal ncntat de contribuia artitilor plastici la materializarea produsului finit, revista pe care o ineti acum n propriile mini, stimai cititori i dac nu ai reuit s vedei expoziia, un ochi aruncat printre paginile Alecartului va fi suficient pentru a v strni interesul asupra unui pictor ale crui lucrri sunt departe de a fi comune. Recunosc, este prima dat cnd iau contact direct cu lucrrile lui Ioni Benea. n stadiul primar al contactului privirii cu amestecurile de culori i tue, se pot remarca influenele expresioniste. Desenul pare neglijat, fiind redat o impresie fugitiv: ntiul sentiment emanat de atmosfera general a Veneiei, studiat pe parcurusul diferitelor etape ale zilei. Este o interpretare subiectiv n aceste pnze a realitii filtrate de cmpul vizual, dar mai ales afectiv: ea frnge liniile, modific perspectivele, reconfigureaz atmosfera, se joac cu proporiile. Aceast expoziie cuprinde piese cu diverse motive, n principal cldiri, dar i peti sau motive abstracte ale cror semnificaii ndjduiesc s-mi vin inspiraia de a le deslui. Sunt folosite tue groase sau culori intense, stridente, pentru a fi exacerbate anumite aspecte. Spre exemplu, la o privire mai atent, am putut observa un ansamblu arhitectural n patru ipostaze diferite, trei dintre ele n fazele principale ale zilei, iar una reprezint, izolat, o zi mohort ploioas. Din punct de vedere cromatic, sunt utilizate n principal culorile primare, rou, galben i albastru, dar i rezultantele lor, mpreun formnd paleta rogvaiv. Predomin roul. Acesta aduce cu sine probabil vitalitatea oraului sau tensiunea interioar a pictorului. De asemenea, deformarea volumelor este o caracteristic inspirat din expresionism, anumite cldiri fiind nvluite n dinamismul urban, dar i curbate de frmntrile artistului. Exist i picturi n care roul lipsete cu

Ne ntoarcem din cltorie la realitatea cotidian. Acest mic sejur printre culori i umbre, printre linii i volume poate fi definit ca o conturare cu ajutorul pensonului a unor fotografii mentale, n general sngerii, care definesc totodat triri i impresii acut redate.

65

66

Un brbier modern nredom reibrb nU


foto: Eva Motrescu

Ina MITU, absovent Naional Ina MITU a obinut, n timpul liceului, o burs n Germania acordat de Deutscher Akademischer Austauschdienst, a fost vicepreedintele Interact Iai, redactor Alecart. n prezent este student la Facultatea de Medicin din cadrul Universitii RWTH Aachen, Germania.

u primele note ale uverturii operei Brbierul din Sevilla, spectatorul poate discerne stilul inconfundabil al lui Gioacchino Rossini, compozitor italian al secolului al 19-lea. Spre deosebire de ali predecesori sau compozitori ai timpului su, Rossini a fost ndrgit n timpul vieii, datorit muzicii sale, plin de via, romantic, dar i ironic, aducnd n prim-plan problemele unei societi ntr-un mod subtil. ns compozitorul nu a ajuns cu adevrat celebru dect n urma operei Brbierul din Sevilla, inspirat din nuvela lui Pierre Beaumarchais cu acelai nume. Am avut ocazia s vd opera lui Rossini n mai multe interpretri, mereu cu aceeai bucurie, tocmai pentru c muzica sa inspir optimism i bun-dispoziie. Dar reprezentaia de pe 2 aprilie mi-a ntrecut ateptrile i asta s-a datorat n primul rnd regiei, decorului i costumelor, ce au aparinut italianului Matteo Mazzoni. Celelalte puneri n scen pe care le-am vzut la Iai nu adus dect foarte puin modernitate interpretrii, respectnd ntru totul tiparul spectacolelor de ani de zile, regizate de romni. n ultima perioad ns, am nceput s observ dorina ieenilor de a scpa de anumite cliee, de a arta adevratul potenial al operei i a se adapta tendinelor occidentale. n acest sens, unele dintre cele mai recente spectacole au fost regizate de strini, acesta fiind i cazul operei lui Rossini, despre care dirijorul italian David Crescenzi a afirmat c cel mai bun spectacol Brbierul din Sevilla din ultimii 30 de ani, n Romnia, este cel de la Iai. Dup asemenea afirmaii, v putei imagina c ateptrile au fost mari, fiind n mare parte satisfcute. i, aa cum a anunat regizorul Matteo Mazzoni,

opera debuteaz ntr-un mod clasic, tradiional, exact ca i celelalte producii de pn acum pe care le-am vzut. Cortina dezvluie o piaet, n care intr treptat, tiptil, coritii operei i sracul student Lindoro, ndrgostit de tnra Rosina, sub a crei fereastr se i afl. El sper ca i Rosina s l iubeasc, dar i ascunde adevrata identitate-contele Almaviva- pentru a se convinge c afeciunea fetei este sincer i c aceasta nu este doar interesat de averea sa. Chemarea sa rmne ns fr rspuns, cci Rosina este pzit zi i noapte de tutorele ei, don Bartolo, care intenioneaz s se nsoare cu ea. Aria lui Lindoro este suav, muzica exprimnd mai bine dect cuvintele toate tririle interioare; cu toate acestea, interpretarea tenorului nu a excelat, acesta nereuind s rezoneze prea bine cu personajul pe care l-a jucat. La sfritul serenadei, cntreii i cer, desigur, leafa, fiind surprins adevrata fa a societii, permanent interesat de propriile ctiguri. Contele rmne singur i n scen intr vestitul brbier Figaro, a crui arie Largo al factotum a strbtut toate colurile lumii. Interpretarea lui tefan Gabriel Gheorghi a fost destul de reuit - considernd c acesta a debutat n rolul iretului Figaro-, dar jocul scenic mi s-a prut puin exagerat pe alocuri. Surpriza apare n momentul ariei, cnd n scen apar civa tineri extrem de dezinvoli care ncep s mute cldirile i elementele de decor. Ideea a fost extrem de inspirat, dei la nceput, spectatorul este nedumerit i nu nelege ce se ntmpl. Astfel, s-a putut profita de scena nencptoare a Casei Studenilor la maxim, fiind n mare parte a timpului sugerate spaii, fr a fi propriu-zis create. n continuare, contele Almaviva i cu Figaro ajung la o nelegere: brbierul l va ajuta pe conte s o ntlneasc pe Rosina i s i dezvluie sentimentele sale, n schimbul unui ctig generos, cci Figaro nu este sub niciun chip un om dezinteresat.

Profitnd de sosirea unui regiment, acesta i propune lui Lindoro s se deghizeze ntr-un soldat beat, s intre n casa lui don Bartolo i s i strecoare Rosinei un bilet. n scen intr din nou tinerii care mut decorul, aduc nite elemente n plus i deodat ne aflm n casa lui don Bartolo, n camera Rosinei, personaj jucat virtuos de Cristina-Simionescu Sandu. i, dup cum anunase i regizorul, ncepe o trecere de la trecut la prezent, Rosina i cele dou prietene ale sale aprnd n nite costume moderne. Poate nu ntmpltor, protagonista este mbrcat ntr-un rou aprins, potrivit cu temperamentul ei puternic. Ea i scrie lui Lindoro cteva rnduri pe care intenioneaz s i le trimit, prin Figaro. Acesta se strecoar n cas, Rosina iese din cadru i intr don Bartolo cu don Basilio, prieten al tutorelui i profesor de muzic al tinerei. El tie de sosirea contelui Almaviva n ora i-l sftuiete pe Bartolo s creeze o calomnie pentru a-l ndeprta pe Lindoro de Rosina. Daniel Mateianu este cel care l interpreteaz pe profesor, apariia sa fiind neateptat: a fost un don Basilio veritabil, cu o voce deosebit, cum nu avem foarte des ocazia s vedem. n timpul ariei sale, doi figurani sugereaz un complot modern: un brbat este fotografiat de ctre paparazzi n intimitatea casei sale, numele fiindu-i discreditat i ntreaga via distrus. Dup complotul celor doi, Rosina i cu don Bartolo au o disput, acesta dorind s afle fiecare amnunt al vieii ei: tie numrul hrtiilor de pe mas, i vede degetul murdrit de cerneal i o amenin c o va ine nchis n cas, fiind un btrn paranoic, ce sper c o va putea lua n cstorie. Momentul ce aduce mereu amuzament n rndul spectatorilor este cel n care intr contele, beat, travestit, jignindu-l pe don Bartolo, care reacioneaz agresiv, se enerveaz, nesuportnd s nu fie respectat. De data aceasta ns, aceast parte a actului I a fost mai mult dect savuroas, aducnd un plus de subtilitate i mutnd accentul de pe secolul al 19-lea pe prezent. Astfel, pe o u din fundal intr din nou Figaro, cu un telefon mobil n mn i cu ochelari de soare, contribuind la degringolada total de pe scen, simboliznd completa nepsare a lumii de astzi. Contele Almaviva i cu don Bartolo se provoac reciproc, brbierul ncearc n zadar s pun capt disputei, soprana caut s i strecoare iubitului ei o scrisoare, menajera casei i povestete propriile nemulumiri. Totul este o neltorie, o fars fcut lui don Bartolo, exponent al unei lumi disprute de mult timp, fars care crete n intensitate odat cu muzica. n punctul culminant ns, personajele paralizeaz, auzinduse bti n u i din public apar soldaii care vor s l aresteze pe contele Almaviva. Personajele ncep s i recapete treptat vocile, urmnd un superb cvintet. ntre timp, decorul dispare, se dezlnuie din nou haosul, soldaii ncep s mrluiasc pe scen cu mitraliere n mn i se coboar ncet un ecran pe care sunt desfurate imagini de actualitate, de rzboi, imagini ce surprind cotidianul, orae mondene, agitaie, imagini care par a rula din ce n ce mai repede, odat cu crescendoul muzicii. Personajele se nvrt n cerc, soldaii alearg dezorientai, intrai ntr-o stare de surescitare i actul se termin cu acetia mpucndu-se ntre ei. Actul II debuteaz cu don Bartolo care se uit la...un

meci cu echipa Steaua la un televizor LCD, suspendat pe un perete. Scena este cu att mai amuzant, cu ct basul Peter Hercz(dup cum se vede i din nume) este ungur la origine, dar strig GOOOL!! i sper la victoria echipei noastre, scena ironiznd societatea noastr contemporan. Farsa continu, Lindoro deghizndu-se de data aceasta ntr-un profesor de muzic, student al lui don Basilio, pclindu-l pe btrn c profesorul este bolnav. Rosina l recunoate ns pe Lindoro i cei doi cnt, sugestiva arie Inutil Precauzione. Dei tutorele este extrem de precaut, nu i vede pe cei doi n timp ce plnuiesc pe ascuns cstoria, devenind ridicol n dorina sa de a controla totul. Uurina n a-l manipula pe btrn se observ cnd don Basilio, adevratul profesor de muzic intr in scen i Bartolo nu bnuiete c ar fi nelat. Dei don Basilio nu are nimic, este convins de Rosina, Figaro i Lindoro c are scarlatin, c este alb ca varul, tocmai pentru a nu le strica planul. Don Basilio este pn la urm convins de boala sa,chiar ncepe a simi febra i pleac. n scen apare menajera, Berta, care cur n urma celor de o duc bine, i deplnge soarta i rememoreaz tinereea n care era dorit i iubit: i fac apariia patru brbai, n costume negre, cu ochelari de soare, care i ofer bani i ampanie, Berta simindu-se astfel mplinit. Spre sfritul actului II, Rosina descoper adevrata identitate a lui Lindoro i cei doi se cstoresc, sub privirea protectoare a lui Figaro i de fa cu don Basilio, care se las cumprat pentru a fi martorul nunii. Soldaii vin din nou, de data aceasta renunnd la arme, purtnd n mini trandafiri albi. Personajele coboar de pe scen i dispar prin public, pe scen rmnnd doar cei doi proaspt cstorii. Mesajul e ct se poate de clar i foarte optimist, ca de altfel i opera n sine: asupra oricrui ru triumf sentimentele pure.

foto: Eva Motrescu

67

68

La Big Baby ne-am dat cu fundul de pmnt

Fata ru pzit (La Fille Mal Garde)


Cronic de balet

Alexandra Vieru, Larissa-Natalia Danilov


femei ce privete ntreaga experien din dou perspective, astfel c ntregul scenariu las acest loc de interpretare, dei oricum ntreg spaiul a fost ocupat deja de tema avortului. Daisy, scenarist de la etajul superior, cpta aceeai calitate pe care Oscarul din plastic o are n faa lui Liz. O iluzie prin care se contopesc mpreun formnd aparena neltoare a unei viei fericite alturi de nite persoane fr materie. Dei piesa atinge un anumit fenomen rspndit la nivel mondial, devenit deja unul tabu, Big Baby nu trateaz subiectul cu o seriozitate fad pn la sfrit, astfel c se include pe parcurs o oarecare tendin juvenil n a interpreta rolurile, o imaturitate de care nu mai depinde rolul n sine, ct nsi jocul actorilor. Gesticulaiile colreti, afirmaiile aproape retorice ale personajului Alex, unduirile mult prea teatrale ale lui Daisy, ndemnnd o distanare de cel puin treizeci de centimentri pentru a evita posibilele accidenteexperiena Amaliei Ciolan ctig detaat fa de colegii ei de scen. Calitatea, ns, rmne aceeai.. Un mesaj lizivil care nu las deloc posibilitatea de a gndi dincolo de imagine. Unde mai este rolul nostru de a privi i a da din cap: asta-i! Teatrul nu ar trebui s fie la modul eu i art i tu schimbi, ci ar trebui s-i ofere motive de gndire. El trebuie si imprime o idee n subcontient, care s te urmreasc obsesiv, s te terorizeze pn pricepi de unul singur ce se cere de la tine de fapt. Toate aa-zisele subtiliti folosite n pies au avut aerul unei filozofii ieftine ce n-a fcut dect s nsumeze o serie de idei pe care le tiam deja, care nu ne par mai profunde acum, dup ce au fost spuse, i nici nu au avut darul de a ne atinge vreo coard sensibil. La sfrit - intrm ntr-o stare confuz, dac nu din cauza finalului previzibil cu mici influene ale absurdului, atunci din cauza ntregii piese, simind n noi semne ale unei afeciuni cranio-cerebrale i rmnnd cu o senzaie ndoielnic - dup ce te ridici, aplauzi, iei din sal, tii c mesajul i-a fost aruncat n fa asemeni unei crpe ude, tu, ca spectator, mai poi gndi independent?

Iasmina Maria Rceanu

u o curiozitate care ne-a depit att pe noi, ct i buzunarul nostru, ne-am adunat un numr relativ mare de spectatori n sala de festiviti CNAOB pentru a asista la o premier de-a dreptul frapant a unui eveniment ce nu s-a dovedit a fi pe att de big pe ct am sperat noi din start s fie. Trecnd peste insistenele profesorului de romn i peste o reticen ridicat n ceea ce privete designul publicitar - o voce se auzea din spate : nu judeca o carte dup copert - ne-am scormonit prin buzunar, pentru ca mai trziu, puin mai jos de strada Independenei, trupa Independent s trag un semnal de alarm - n sensul cel mai indiscret i lipsit de delicatee posibil - asupra avorturilor i consecinelor ce ne-ar putea afecta ulterior mentalul. Pe scurt, Liz (Amalia Ciolan), o asistent trecut de vrsta de patruzeci de ani, primete o vizit neateptat din partea unui tnr ce pretinde a fi fiul su, trind amndoi o senzaie puternic de confuzie i afectivitate nejustificat unul fa de cellalt, urmnd, n decursul a cinci zile, s treac ambii printr-o serie de evenimente ce surprind n aceast sensibilitate matern a sa, simulnd totodat contiina latent a unei femei posedate de remucri. Dei apare sub forma unei vedenii ca urmare a unei pierderi ignorate n decursul mai multor ani, capt aceast palpabilitate abia acum, cnd Liz se nnoad complet n aceast fantezie a ei, piesa rmnnd constant pe un principiu al realitii, ancorat ntr-un joc de scen, dei slab interpretat, regizat ntr-un stil comico-dramatic.Aceast contiin, alias vedenia lui Liz, devine tangibil pentru vecina de deasupra, Daisy (Mdlina Brndue), care l rpete ulterior din cas pe Alex, aka Big Baby, (interpretat de Andrei erban), sub un pretext ce trage linia n dreptul fiecruia , avertiznd prezena unei irealiti att fizice, ct i mentale, lipsii, fiind, de o contiin i un sens fundamental al vieii de care s se prind. Ideea regizoral devine uor patetic n momentul n care se intr n anumite detalii referitoare la viaa personal a lui Liz, de la care aflm c sora lui Big Baby, o junior n primul an de liceu, fuge de acas n urm unor certuri cu tent amoroas ce includeau prezena unor consumuri de stupefiante i a unui iubit de trei ori mai mare ca dnsa, care, n mod normal, ar fi trebuit s fie nmnat la poliie. De altfel, nu este de ignorat nici funcia pe care tatl acesteia, un brbat al cror gusturi nu se rezum doar la plcerea i prezena fizic venit din partea unei femei, o are n concretizarea unei imagini decepionante al ntregului fir teatral. Ni se ofer o perspectiv a absurdului pus n contextul unor frmntri interioare bazate pe frustrarea continu a unei

Iulia-Mdlina treang, Naional

aletul pus n scen n ultima zi a lunii octombrie de ctre artitii Teatrului Naional Iai ofer, prin evoluia cronologic a spectacolului, precum i prin momentul ce st la baza creaiei sale, un exemplu sugestiv de ntreptrundere a artelor, a crei finalitate este o dovad de graie, elegan i frumusee a actului interpretrii. Unul dintre cele mai originale aspecte n legtur cu spectacolul de balet l constituie sursa de inspiraie. Ferdinand Hrold, cel care realizeaz acest balet n 1789 i l prezint pe scena Marelui Teatru din Bordeaux, a preluat i dezvoltat subiectul dintr-o pictur a lui Pierre-Antoine Baudoin, Fata care reprim/ O tnr fat certat de mama ei. Pictura, care surprinde ntr-un moment de tensiune emoional cearta mamei cu fiica sa, i dezvolt subiectul n creaia artistic a lui Hrold sub forma unei poveti de iubire ntre Lise i Colas, tinuit fa de mama Lisei, care dorete s i cstoreasc fata cu un tnr bogat, pe care, ns, aceasta nu l iubete. Baletul urmrete, pe parcursul a dou acte, aceast poveste de dragoste cu tent comic, n care Lise, care la nceput i ascunde iubirea, sfrete prin a o recunoate fa de mam, persoan autoritar, i ncearc s o conving s i dea o ans lui Colas, cstoria lor fiind, n final, ncuviinat de ctre aceasta. Cele dou viziuni, care se opun n universul artistic pe care l dezvolt spectacolul i care sunt oglindire a mentalitii epocii n care a fost realizat baletul, sunt iubirea privit ca for ce unete dou suflete i cstoria din interes, care nu ine cont de afeciune. Mama Lisei (rol care este jucat ireproabil de ctre Dan Berihoi) reprezint cea de-a doua viziune, ns finalul spectacolului decide definitiv triumful iubirii celor doi tineri, care lupt mpotriva interesului i a prejudecilor i cunosc fericirea. Una dintre principalele modaliti de ironizare a cstoriei din interes, privit ca surs de profit i de asigurare a prosperitii materiale, este realizarea unor scene n care protagonitii sunt ginile din gospodria Lisei i a mamei sale (idila are loc ntr-un cadru rural, bucolic). Dansul lor, dincolo de faptul c reprezint o surs de amuzament, concentreaz atenia asupra singurei preocupri a ginilor, a obiectului asupra cruia se oprete exclusiv interesul lor: oul. n opoziie cu aceast limitare care, prin extrapolare, se aplic mentalitii materne care judec doar prin prisma interesului i a prejudecii, simbolul panglicii roii se regsete n majoritatea momentelor n care danseaz protagonitii, exprimnd sentimentul reciproc de iubire. Panglica este vzut ca o legtur permanent, imuabil i

Grafica

Ilie Krasovski

indestructibil ntre tineri, culoarea roie sugernd natura sentimentului care i unete. Atunci cnd Lise l ascunde pe Colas n dulap pentru ca mama s nu-l observe, ea uit de panglica roie cu care venise biatul descoperirea ei de ctre mam echivaleaz cu realizarea faptului c fata i ascunde iubirea fa de Colas i nu consimte la cstoria aranjat. Pedeapsa mamei este ncuierea fetei n acelai dulap n care fusese ascuns Colas, iar ulterior, cei doi sunt descoperii mbriai n acel loc strmt, care evideniaz faptul c iubirii adevrate i sincere i se aloc un spaiu prea limitat n lumea contemporan. Rolurile protagonitilor sunt interpretate de doi balerini japonezi (Mariko Kawahigashi i Keigo Ueshima), n distribuie numrndu-se i Dan Berihoi, Ctlin Pandel, Gheorghe Iftinca i ansamblul de balet al Operei. Titlul actual al baletului evideniaz faptul c, n pofida oricror ncercri de a opune adevratei iubiri o trire strin sufletului ndrgostit, adevratul sentiment triumf. Baletul lui Ferdinand Hrold dezvolt o tem original nu prin ea nsi (fiind ntlnit n numeroase alte creaii artistice valoroase), ci prin modul n care este valorificat i prezentat spectatorilor.

spectacolul ilustreaz ntr-un mod unic sincretismul artelor: avndu-i sursa de inspiraie ntr-o pictur a epocii respective, baletul valorific puterea de expresie a dansului ca principal modalitate de transmitere a sentimentului i de conturare a aciunii, pe fondul muzical adaptat de ctre Jean Dauberval dup 55 de arii populare franceze anonime.
Frumuseea creaiei artistice este datorat n parte siturii aciunii ntr-un context idilic, iubirea gsindu-i forma de expresie cea mai sugestiv n mediul de la ar, rustic i autentic.

69

70

Corina Pcurar

muzical. i a strii noastre de spirit. Hipogeul Pelerinajului o adncime spart de o sum de aliteraii i asonane ce dau o armonie a sunetului ntre partea recitativ i fundal unde unduie mereu aerul ca-ntr-o zis lung lent dintr-un minereu greu de se-aude o. Simim o adncime compoziional n prima parte a piesei: claritatea se petrece i se produce dup preambulul izolat din punct de vedere vocalinstrumental; paradoxal, senzaia i mai accentuat a bizarului (aproape surrealist) ne ajut s distingem culori i idei.

uiT-Te sub caPac. Mai ia o sTicl

Larissa Danilov, Bncil instituiile culturale ce formeaz gustul public, care nu au reuit s-i apropie stilul ( sau mbinarea de...) abordat. Pcat c albumele au fost complet minimalizate la nivel naional. Hai s-i povestesc puin! Se ptrunde ntr-o atmosfer instrumental obscur: aici alterneaz diferite influxiuni ale vocii Calculnd aria rmas pn la Perihorezu este o pies cu un joc de serii vocale modulare, traduse ca o dezmeticire din trans indus de backgroundul instrumental i de versuri. Te ameete complet prin multitudinea de sensuri pe care ar putea s le capete melodia n funcie de starea de dinaintea momentului n care ai pus mna pe CD i ai dat play.

u exprimm dect o serie de cuvinte ce nu mai capt sens n momentul n care ne este depit puterea de percepie printr-o combinaie de lirism muzical i form modelat de-a-ntregul de sunet. Cumva aflat n continuitatea unui efect halucinogen pasat prin versurile lui Chris Tnsescu, am rmas profund micat de ritmul demenial al efortului discografic dus n categoria cross-art-formului. Prin aceast unificare a liniei melodice cu artele vizuale, ajungem s discutm la un anumit nivel de un experimentalism sonor ce se rupe de conceptul binecunoscut cu care ne-am obinuit n ceea ce privete industria muzical: banalitatea ce ne impune s credem c muzica este limitat de anumite reguli nescrise. Cu un premiu de excepie primit n cadrul Fringiest Event Award la Buxton Fringe (Marea Britanie, 2005) i cu Discul de Aur (Romnia, 2008), se pune n eviden calitatea trupei i o anumit recunoatere att n spaiul anglofon, ct i n plan internaional. Ca formaie, e ncadrabil categoriei rockului experimental; dar albumul bilingv devine atractiv pentru cei ale cror gusturi nu se rezum numai la savurarea poeziei autohtone. Dat fiind faptul c am reuit s trec ntru totul prin ntregul concept cu un zmbet pe buze i o senzaie de satisfacie la nivel auditiv de care nu am reuit s m dezbar nici pn n prezent, pot spune c, dei am cutat cu ciud, nu am reuit s gsesc vreun defect trupei sau ca aceasta s-mi trezeasc vreo stare negativ. n ciuda semnalelor pozitive lansate din tabra outsiderilor, membrii trupei au ntmpinat dificulti n a-i promova propria imagine. Astfel, dac nu m pot lega de Margento n sine, atunci trebuie reevaluat publicul romnesc sau

de unde ai prins dou tlpi i zici c suni cu ele al doilea ad-vent , cu poft, tu-i pui o vorb: rb, dare spun i tu, tun : vezi c aici te trage pune-i asta - sticla nu se sparge am mai luat o gur dar ceva cred c ncepuse s se clatine n plasa de deasupra
Toate se ataeaz de diferite simboluri mitologice aduse ntr-un context contemporan, cu elemente ale cror sens creeaz senzaia de apropiere i deprtare de substan. Se modeleaz mesajul n funcie de limbaj trecerea de la cuvinte academice, pretenioase, ctre trivial se face progresiv, odat cu fuziunea intrumentelor de pe fundal. Asistm la o coagulare a ntregului ansamblu

- but still your tongue, ( was it again pretentious, or your mother one? ) shifted like shafts in cylinders of flesh who care about the curious youd hidden in your den, the Latinate od style in which you used to spread our stuff: the wood-legged bookcase would not budge; uncanny colons looked like stitches on a long Csection, a stuffing box stuck with incunables, centennial? you scent no sentence just road rustles. (A camera lost in a subway station)
Nu este dect o joac ce pune un accent pe cuvinte cu influene fonice repetitive: ne simim atrai de ritm i ne lsm dizolvai ascultnd ntregul ansamblu muzical, unduindu-ne asemeni versurilor (cu toate c, uneori, suntem pui n ipostaza de a nu le nelege deloc). Totul este o poveste unitar ce conduce ctre un album cu un coninut literar-artistic ce impresioneaz de-a dreptul prin mbrcarea strat cu strat a versificaiei prin sunet i imagine, fiecare dintre membri pipind aceast form cu cte un element ce creeaz un echilibru perfect, Spiritele aristocrate din noi nine se pot bucura de o experien muzical euforic de proporii. E ca i cum, n mai puin de-o or, s-ar nate o nebuloas erotic, apoi dorina de a dezgoli tot acest proiect, de a-l privi uimit, de a-l asculta cum respir n urechile noastre. Auzul fin (ba chiar i palatul fin) recunoate ntr-un final calitatea Margento.
Foto: Eva Motrescu

71

72

Expoziie retrospectiv

ioan GnJu

Alexandra Masgras, Bncil


jocului. Aceeai manier este ntlnit i n lucrrile cu un caracter spiritual mai accentuat Noaptea farmecelor. Tema circului este, din punct de vedere cromatic, la polul opus fa de motivul mtilor. Lucrrile au nuane spectaculoase, asemenea personajelor portretizate Arlechinul n iarb, Circ. Aceast arie tematic reflect curajul de a experimenta cu mijloacele de exprimare plastic. Nuanele folosite sunt totui foarte puternice, dovedind ncercarea de a frapa, de a iei din anonimat. Chiar i o singur culoare fosforescent este contraindicat, iar utilizarea alturat a dou nu reprezint cu siguran o alegere tocmai reuit. n contrast cu circul cromatic sunt expuse i lucrri n nuane pastelate sau griuri colorate. Portretele, reprezentnd o mare pare din expoziie, sunt preponderent n tonuri reci. Lucrarea grafic Rugciune, realizat n stil naiv, trimite la scena Rstignirii. Artistul red tema biblic neleas de contiina unui copil. Cele trei cruci negre domin compoziia din planul al doilea, iar n primul plan este situat Sfnta Maria i un personaj ecvestru, ce ndreapt sulia n direcia celui rstignit. Reprezentarea Sfintei Maria este relevant pentru viziunea naiv: rochia fucsia i prul blond trimit la imaginea unor jucrii, rolul biblic fiind atribuit doar prin compoziie. Un alt element specific stilului, ntlnit la acelai personaj, este redarea lacrimilor: dou iroaie ondulate ce curg din ochii nchii. Rugciune face trimitere la universul religios neles de copii, viziunea deformat fiind o urmare a mentalitii nc n formare. O opiune surprinztoare este integrarea autoportretului ntr-o compoziie mai vast: lumea imaginar. Chipul artistului, realizat n grafit este poziionat ca floarea unei plante, contemplat de un privitor stilizat, lipsit de trsturi

Talentul lui Ioan Gnju de a-i crea personaje plastice este o dovad a creativitii i mai ales, a capacitii de a exprima lumea interioar. n cadrul vernisajului, a fost invocat ultima
perioad a vieii artistului n care, datorit neputinei de a mai vorbi, singura sa metod de a comunica a fost arta plastic. De asemenea, n acel an Ioan Gnju a pictat o serie de autoportrete, devenind el nsui personaj. Decizia artistului simbolizeaz o atestare a dictonului latinesc Ars longa, vita brevis, o contientizare a efemeritii vieii umane, n contrast cu puterea operei de a nvinge trecerea timpului. Indiferent de stil sau de tem, lucrrile prezint un personaj credibil care pare s spun o poveste: Adolescenta transmite confuzia vrstei, iar n pofida sobrietii cromatice - simbol al maturizrii, este resimit o urm din inocena i timiditatea copilriei. Obiceiurile tradiionale sunt redate printr-un univers mistic. Inspiraia din folclor este materializat n motivul mtilor, dar i n unele elemente de spiritualitate Buna Vestire . Jocul caprei, Jocul mtilor, Datini trimit, prin sobrietatea culorilor la misticism, iar nu la exuberana

ucrrile artistului ieean Ioan Gnju (1942-2002) au fost reunite n cadrul expoziiei retrospective, gzduit de Galeriile Dana. Tablouri realizate pe parcursul a zeci de ani reflect mobilitatea n viziunea artistic i diversitatea n maniera de lucru. n cazul unei expoziii retrospective, nu se poate forma o tematic sau urmri un motiv. n schimb, sunt vizibile evoluia stilului, dar i influenele temporare asupra temei sau tehnicii de lucru. n funcie de motivele i temele abordate, expoziia este compus din ansambluri de lucrri uor de identificat: lumea circului, portrete, obiceiuri tradiionale i art naiv.

Privind aproape ntreaga oper a artistului Ioan Gnju, este facil de identificat constanta ce unete toate exponatele: simul cromatic. Controlul impecabil al nuanelor alturi
de sensibilitatea pentru culoare duc la formarea unei compoziii echilibrate, fr ca aceasta s par fad. Lund

care s l defineasc. Poziia sa n tablou, aezat pe o colin, i indic i rolul de simplu privitor. Universul tabloului este vegheat de un soare palid i diform, dar autoportretul este elementul cel mai atent lucrat, fiind centrul de interes. Artistul cu rol de personaj este admirat de silueta anonim de mici dimensiuni, ipostaz ce poate fi asumat de public. Lucrarea l prezint pe Ioan Gnju ca stpn al propriului univers i, n acelai timp, rod al acestei lumi interioare.

n considerare multiplele surse de inspiraie i influene, opera sa ar putea fi privit ca un experiment, o cutare a celei mai potrivite maniere de exprimare n arta plastic. Experimentalismul caracteristic ntregii expoziii este justificat de perioada ndelungat n care au fost realizate tablourile. Cteva dintre motivele prezente n lucrrile lui Ioan Gnju au fost ntlnite i n opera altor pictori ieeni motivul mtilor, circul. Ceea ce rmne totui o caracteristic fundamental a artistului este simplitatea n redarea universului interior prin pictur. Prin portret, Ioan Gnju ofer chipului de pe pnz o contiin i l ncarc cu o stare pe care o va transmite apoi privitorului. O imagine att de expresiv poate vorbi celui dispus s o asculte.

73

F I L M E
este o teribil demonstraie a modului n care srcia construiete un spaiu pe care teama iraional trebuie s-l umple. n publicaia New York Times , filmul lui Mungiu se situeaz ntr-un spaiu al tensiunii ntre colectivitate i individ, ntre credin i liberul arbitru. Pe whatculture. ro, cu ocazia London Film Festival 2012, Dup dealuri e prezentat ca un film puternic despre un moment de criz ntre prietenie i credin. n aceeai lectur se regsete i opinia celor de la The Hollywood Reporter, filmul fiind o poveste tragic a unui conflict religios i romantic; dogma distructiv i sacrificiul femeilor se ntlnesc, n opinia aceleiai publicaii, cu imagini i idei din peliculele lui Lars von Trier sau cu puritatea calvinist din vechile tablouri olandeze. Apropierea de Lars von Trier e menionat i de The Guardian, prin subiectul bizar pe care l abordeaz filmul. O asemnare dus la extrem este cea a cotidianului rus, Gazeta, cu filmul lui Eli Craig, Tucker and Dale vs Evil, pelicul al crei slogan este O mulime de victime, niciun maniac. Diferena de abordare a ateilor i a credincioilor este, n opinia cotidianului, fatal n cazul personajelor lui Mungiu. Recunoscnd arta regizorului romn de a reda limbajul dramatic sau de a surprinde portretul intim al relaiilor di ntre femei (The Guardian), de a aduce pe ecrane, printr-un talent matur, alte istorii universale n afara celor reluate ale trecutului comunist al Romniei (The Hollywood Reporter), publicaiile din afar nu se reduc la a asocia subiectul, aa cum s-ar fi ateptat unii critici, cu o alt imagine negativ a rii redat Occidentului. Chiar i atunci cnd se atinge problematizarea srciei sau a conflictelor religioase, de identitate existente n film, cronicile strine nu generalizeaz contextul, nu l suprapun imaginii Romniei; n cele din urm, incapacitatea de a salva sau a te salva printr-o decizie neleapt a ta sau a celorlali poate fi cauza oricrui fel de cdere sau eec, indiferent c spaiul n care se petrece este o mnstire ortodox, un spital sudest european sau o ar ieit din comunism. Drama psihologic a celor dou fete, credina fiecruia c al lui este drumul cel bun, multiplele sensuri ale termenului vindecare sunt realiti general valabile, nuanate de context i de intensitatea cu care ies la suprafa sau a abilitii ochiului celuilalt de a le surprinde. n cel din urm caz, i rmn meritele regizorului Cristian Mungiu de a construi n imagini o stare sufleteasc de interval i actorilor Cosmina Stratan, Cristina Flutur, Valeriu Andriu, Dana Tapalag de a se afla, prin film, n spatele porii mnstirii i n afara ei n acelai timp.

DuP DealuRi
Un film al intervalului i o privire din afar

dosar

Sidonia Serinov
orfelinat, mnstire i spital, nimeni nu vindec pe nimeni, nici de singurtate, nici de ru sau de boal. Fiecare spaiu este nchis de legile sale, care nu i permit s zboveti mai mult. Dragostea celor dou fete este i ea ntr-un interval, de vreme ce Alina este pe picior de ntoarcere n Germania, iar Voichia pe picior de druire total ctre cele sfinte. Aciunile sunt i ele prinse n spaiul de interval al ateptrii: preotul ateapt sfinirea bisericii, orfelinatul ateapt donaiile bisericii, spitalul ateapt ca biserica s alunge nelinitile Alinei, iar micuele ateapt semnele divine. n afara spaiului autohton, intervalul este citit de presa strin ca un loc arhaic, cu vizibile semne i nereguli. ntr-un articol din The Guardian, lumea din Dup dealuri

up dealuri se aaz ntr-un context istoric de interval ntre perioada comunist i cea a presupuselor schimbri n mentalitatea contemporan. Spaial, aciunea se retrage n spatele porii mnstirii pe care o pzesc micuele de ochii nevzui ai lumii din afar. E o grani i, la final, un semn de ntrebare pentru Voichia. Cele dou prietene, Alina i Voichia, se ntlnesc la gar, un spaiu de interval n care nimeni nu rmne pe loc. Se cunosc la orfelinat, loc n care nimeni nu poate sta mai mult dect i este permis. De pe ua orfelinatului intr pe poarta mnstirii n care mami i tati sunt tot nite prini adoptivi, de interval. n spatele porii spitalului, regulile sunt, n mare, aceleai, i fiecare rmne ntr-un interval al bolii nevindecate. n niciun spaiu din cele trei,

i a fost DUP DEALURI


limpede nu vezi dect cu inima, deoarece miezul lucrurilor nu poate fi vzut cu ochii (Antoine de Saint-Exupery)
Daniela Abageru. tefan Abageru. Dan Mititelu

DiALog CinefiL i o BrBie n PALm


tefan abageru: Am vzut Dup dealuri. dan mititelu: Pi, zi ceva. . a.: i scriu acum. d. m.: Crezi c este pro sau anti Biseric? . a.: Atept textul geamn textului meu. d. m.: geamn, dar mai mititel. Ar fi fain s ne punem mpreun opiniile. Azi-mine. Doar ca un dialog e-mail-at i nu cu pretenia de cronic cult comun. . a.: D-mi rgaz pn disear. Sunt multe de spus. d. m.: e gata pre-textul.

tefan Abageru: m vzut i sper c am reuit s i vd filmul Dup Dealuri al lui Cristian Mungiu, dup ce vreme de jumtate de an l-am ateptat, evitnd s citesc ntre timp articole de pres, recenzii i interviuri ce fceau referire la el. Mi-a plcut mult realizarea filmului. Scenele lungi, filmatul extrem de intim i de apropiat de actori, scenariul bine scris i, mai ales, jocul actorilor constituie un deliciu din punct de vedere cinematografic. M-a impresionat Cosmina Stratan n rolul Voichiei. Mi s-a prut extrem de puternic n a menine tensiunea i trirea interioar exprimate n scene

75

76

foarte complexe (cum ar fi scena anchetei). Filmul debuteaz cu mbriarea fetelor i cu inscripia de la intrarea n mnstire, ce pune o tensiune asupra privitorului. Mai apoi, uii de inscripie n derularea faptelor, dar i-o aminteti la final, cnd camera se deplaseaz agonizant de ncet spre n afar, ctre dou indicatoare de mnstiri aflate dup intersecie, unul artnd spre stnga i altul spre dreapta. M-au impresionat desele referiri la Treime. Sunt multe, multe, multe scene n care apare sugestia Treimii. Fie c privim trei lumnri, trei oameni la o mas ori trei fotografii pe un perete. ntmpltor sau nu, aceste sugestii dispar n momentul n care Alina este legat de targa improvizat. Ce nseamn aceast obsesie din prima parte, eliminat n a doua? Am neles-o ca pe o metafor cu privire la existena pmnteasc a Alinei.

pastile, clugriele o trateaz ca pe o strin, iar preotul o judec pe alocuri puin cam mult pentru poziia de pstor n care ar trebui s se afle. Voichia o nelege doar parial. n trecut, cele dou au plecat de la cmin: una dintre ele n Germania, pentru a-i cuta linitea material i sufleteasc, cealalt la mnstire, pentru a-i cuta linitea sufleteasc i material. Dup o vreme, se rentlnesc. Alina este zbuciumat, fr un loc bine definit, fr nicio perspectiv i se ntoarce precum un fiu risipitor acolo unde tia c a gsit linitea cu ani n urm. Voichia este mpcat cu sine i cu munca la mnstire, este linitit n relaia sa cu Dumnezeu i o poate primi pe Alina fr suprare sau reprouri. Dup venirea Alinei, ntre ea i toi ceilali apare falia n comunicare. Alina se simte neneleas i se nchide n sine, refuznd un dialog. Se ntoarce poate n copilrie, ntr-o perioad n care ai reacii scurte i instinctuale. St, privete ndelung, observ, apoi reacioneaz brusc. Uneori agresiv dar nu violent (vezi scena cnd i spune ceva clugriei, care se plnge apoi Voichiei). Singura la care mai reacioneaz pozitiv este Voichia, pe care ncearc ncontinuu s o conving s plece, ignornd viaa acesteia de la mnstire i alegerea pe care o fcuse cu ani n urm.

medici, familia Alinei, poliiti ori societate.


Cred c filmul ncearc s fie echidistant n problematica pro/anti-Biseric. Cred c filmul vrea s ne transmit c lipsa unui dialog real duce la situaii de genul acesteia. Oamenii, fie preoi, fie medici, fie poliiti, fie privitori dintr-o sal de cinema, se apleac prea puin ctre nevoile omului de lng ei, iar viaa de zi cu zi le rpete energia i capacitatea de a fi Oameni. Medicii sunt grbii n a eticheta boli i pacieni, pentru a reveni la treburile personale, poliitii discut despre tot felul de probleme personale n timp ce muncesc, iar oamenii din sal ronie popcorn i sorb cu poft dintr-un pahar cu butur acidulat. Un exemplu concludent este scena anchetei din final. Cnd clugriele i preotul spun clar c nu i-au dorit fetei rul, ci au fcut ce s-au priceput mai bine ca s o vindece, poliistul afirm simplu: e nasoal treaba. Dac facem un raport prin prisma dialogului ntre oamenii de la mnstire i cei din societatea laic, atunci putem considera filmul ca fiind uor pro-Biseric. Oamenii din societate sunt mai reci i mai impersonali, pun etichete mai repede, se mic mai rapid ctre vieile lor personale i mai departe fa de cei din jur. La mnstire sunt, de asemenea, lucruri ce pot fi catalogate drept negative, cum ar fi mica brf, privirile ce te nghea sau discuiile despre bani. Cu toate acestea, ntre cei de acolo apar dese momente n care oamenii se privesc n ochi i n suflete. Voichia este un exemplu n acest sens. ncearc n permanen s ofere ajutor, nelegere i s constituie astfel un sprijin pentru toi

cei din jur. mi nchei opiniile abrupt, la fel cum se termin nsui filmul, al crui sfrit a la Antonioni mult mi-a plcut. Domnul Saint Exupery spune undeva c limpede nu vezi dect cu inima, deoarece miezul lucrurilor nu poate fi vzut cu ochii. Sper ca toi cei care vor vedea filmul s reueasc s fac acest lucru cu inima i nu cu ochii. i, poate, s l i vad.

Dan Mititelu:

Am privit filmul cu inima ct un purice, fiindu-mi team c va nclca vreo nvtur a Bisericii din cele cunoscute mie. Slav Domnului, dup mintea mea, totul este foarte corect. Dup Tipicul bine temperat.
Cu voia Celui de Sus, fata moare din cauza duhurilor rele, care, nu doar teoretic, exist. n pronia divin acest fapt este posibil. Nu i n medicina ori filosofia contemporan. Sufletul ei este mntuit. De trup s aib grij morii-vii. Nota bene: Au nu se vnd dou vrbii pe un ban? i niciuna dintre ele nu va cdea pe pmnt fr tirea Tatlui vostru (Matei 10:29). Jocul actorilor este impecabil. Sunt mn(t)uii cu siguran. Detaliile scenariului, cadrelor i montajului au fost gndite i planificate ca ntr-un excelent film poliist. Regizorul a lucrat ca un expert n incizii, fiind parc un cardio-chirurg consiliat de un ieromonah. Filmul are legtur cu (ne)cazul de la Tanacu tot att ct are de-a face un film plin de gladiatori cu istoria Romei. Adic e numai un pretext, fr pretenia unei reconstituiri istorico-documentare. Ba, poate, chiar dimpotriv. Nu este bntuit de nicio idee preconceput sau inoculat. Pare scris cu o arip de nger, cu mult delicatee, discreie, dar i fermitate. Aadar, mi-a plcut mult aa dar. Cred c e cel mai copt i mai bun film de pn acum al lui Cristian Mungiu, aflat, s nu uitm, fizic i statistic, abia n prima ptrime a carierei sale de cineast. Dup vizionare, i-am spus la urechea stng, n oapt, s nu aud dumanii, c i-a reuit cel mai apropiat film de Iisus din cinematografia noastr. Chiar asta cred. Din pcate, i la propriu i la figurat, 90% din cei care l vor

Dumnezeu este alturi de ea n toate ntmplrile, iar Treimea dispare din film n momentul n care Alina se ndeprteaz de Dumnezeu i nu invers. Motivele deprtrii de Dumnezeu ne duc, evident, la discuia: Boal sau Posedare? Rspunsul nu mi se pare important, dect dac dorim s intrm n polemici sterile.
n 99% dintre cazuri, oamenii ce vor discuta aceste ipoteze vor avea sisteme diferite de referin: unii deja cred n existena duhurilor rele, iar alii nu cred, i atunci discuia e sfrit din start. Sintagme ntlnite prin cronici, precum micue satanice, m fac s consider c ar trebui s existe mcar patru ntrebri obligatorii la orice nceput de discuie despre acest film. Crezi n Dumnezeu? Crezi n existena duhurilor rele? Mai exist acestea i astzi? Dumnezeu poate face ceva mpotriva acestor duhuri? i o discuie ar trebui s se nasc doar atunci cnd rspunsurile celor doi oameni la toate aceste ntrebri coincid. Fie c spui Da la toate, fie c spui Nu la mcar una, este o problem de credin, iar credina nu se nate din discuii i argumente. Alina mi se pare un om chinuit i inadaptat, dornic de iubire i de linite. Nu tiu dac inadaptarea vine din lucrarea unor duhuri (n a cror existen cred) i nu am competena de a emite nicio ipotez n acest sens. Pn la urm nimeni nu o nelege pe Alina, fata din Germania. Ea este pierdut fr Voichia i de asta revine n ar. Este un copil crescut la orfelinat, care nu tie de iubire dect atunci cnd e legat de Voichia. Cei din jur nu o neleg. Medicii o dopeaz cu

Nu mi se pare un film anti-Biseric, dar nici un film pro-Biseric. Nu este un film anti, pentru c nu arunc vina exclusiv pe clugrie i preot. Nu este un film pro, pentru c nu arunc vina exclusiv pe

77

78

vedea nu i vor nelege sensul, pentru c nu mai au legtur cu Hristosul i Crucea Sa, ce alung demonii. Va fi criticat i din stnga i din dreapta scenei. Am citit deja nite cronici att de trist elucubrante, nct m-am ntrebat dac am vzut cu toii acelai film. Occidentalii lor nu pricep nimic din duhul ortodox, ierarhia noastr nu va putea s recunoasc public, pentru a nu a fi acuzat de bigotism medieval, c dracii lucreaz i astzi, chiar mai abitir dect pe vremea lui tefan cel Mare i Sfnt, iar criticilor de art le lipsesc instrumentele mistice de judecat a realului nconjurtor. Cei care l vor luda o vor face creznd c-i ndeplinesc menirea eventual i sarcina retribuit de a lovi n Biseric i n aa-zisul ei bigotism. Cristian Mungiu a reuit performana de a face un film pur ortodox cu bani de la occidentalizaii notri, masoni i/sau atei. Probabil c ruii neimplicai politico-jurnalistic l vor digera cum se cuvine. Ca pe un film de ficiune ce prezint o parte dintr-un real tangibil.

Filmul va suci pe toat lumea sensibiloas i, n cel mai bun caz, va nate dezbateri doctrinaro-bio-psiho-sociale despre un enigmatic pcat pomenit n aciune: malahia. Puin s-i pese regizorului. Dup acest film al su, Cristian Mungiu cred c are un nou Prieten. Cel cu Adevrul i Calea.
tefan Abageru: M-a bucurat mult s l citesc pe Cristian Mungiu n interviuri i s mi dau seama c nici eu, nici tu nu am fost pe dealuri vorbind despre film. Cine tie, poate relum discuia despre procentele acelea. Dan Mititelu Noapte bun i/sau bun dimineaa! *** Daniela Abageru: Cinefila-cititoare din mine trage o serie de concluzii din cele proaspt vizionate (de dou ori, la cinema) i lecturate (de mai multe ori, n receptrile critice ale filmului i ale celor doi oameni autentici i de bun credin din dialogul anterior). Dup dealuri este, n mod evident, altceva n cinematografia romneasc. Cnd am scris cronica la Autobiografia lui Ceauescu, deplngeam lipsa de orientare ideatic a

filmului autohton spre teme asociate condiiei umane, spre depirea handicapului istoric numit comunism, revoluie, dictatur, tranziie, toate asociate unui mod de expresie mnios, venit din nevoia de defulare. Cristi Mungiu ne-a dat o creaie de atmosfer romneasc, mbrcat n lucruri, stri, deziderate copleitor-umane, extinse la ntreaga fire, nu izolate circumstanial la anumite determinisme spaiotemporale sau de mentalitate. Dubletul Voichia-Alina este perfect pliabil pe orice relaie uman n care cei doi se hrnesc reciproc sufletete, n care cei doi sunt resurs de echilibru, n care cei doi sunt supui evoluiei individuale i, implicit, relaionale. Alegere-Supunere, Credin-Necredin, Gol-Plin, ViaMoarte ar fi colurile coerent asociate antonimic de-a lungul filmului, care nu i propune s ne fac s tindem spre o direcie, nu este un exerciiu de discernmnt ntre Bine i Ru, nu se d dreptate cuiva, ci se pune reflectorul pe nsingurarea oamenilor ntre semenii lor, pe lipsa de comunicare folosindu-se un cod comun, pe superficialitatea cu care i ascultm pe ceilali i nu i auzim cum ne strig adevrurile i nevoile lor. Am fost contrariat la prima vizionare: filmul nu mi spune ce problem avea Alina, de ce este aa de agresiv fa de toi, de ce vine att de pornit s i impun Voichiei ce s fac aceasta cu viaa ei i de ce nu i aude pe ceilali. Tace mult, i ascult, dar nu nelege nimic, aproape totul trece pe lng ea, adevrurile ei nscute din dezamgire, gol, uitare, durere nu intr n simbioz dect cu Voichia. La a doua vizionare mi-am dat seama c nici nu

trebuie s tiu concret problema ei, c e suficient s o vd ce caut i ce face n virtutea acestei probleme, c nu despre cauz este neaprat vorba, ci despre efecte i despre cum pot fi ele fcute suportabile. Suferina este inerent condiiei umane. Cnd cauza este nsi configuraia vieii, iar cordonul ombilical dintre individ i ea se face doar printr-un om, este dificil s gseti un leac prin care s obii putere de a ndura: Dumnezeu este tmduirea la care recurge Voichia, ea nu se mai simte singur prin credin, i-a gsit un acas, s-a izolat de starea de abandonat existenial i ncearc s i arate i s o nvee pe Alina modul ei de a obine Plinul prin maniera ei de a face viaa suportabil i a combate sentimentul de singurtate. Imitarea adevrului celuilalt n atenuarea suferinei nu este ns sinonim cu un Adevr ntreg, personal i asimilat. Alina nu simte ca Voichia, pentru c este altfel construit, pentru c alegerea ei a dus-o spre alt finalitate, pentru c Golul ei este sceptic i se cere umplut ct mai repede prin singura metoda pe care o cunoate ca fiind funcional: altoirea vieii prietenei ei din copilrie pe propria ei via, pentru a avea sev de iubire i apartenen, att de necesar respiraiei oricruia dintre noi.

verifice stabilitatea unor adevruri i sprijinirea dobndirii altora. De ce duce Mungiu tematica unui conflict psihologic n zona spiritual? Pentru c aceasta este o trainic resurs de adevr, pentru c pune fa n fa materialul cu imaterialul, pentru c liantul st n oameni, iar acetia sunt profund imperfeci i migreaz constant de la una la cealalt, contaminndu-se cnd de una, cnd de alta, pentru a obine senzaia de stabilitate (la unii este meschin de ex.: oamenii la care a stat Alina i au exploatat-o nlocuind-o uor cu alt fat de la orfelinat; micuele au resturi de comportament lumesc prin clevetirea din buctrie; doctorii se detaeaz prea repede de pacieni; dar la alii este bine intenionat oferul de la mnstire, diriginta). Oamenii nu mai sunt oameni, ci doar impedimente n viaa altora sau surse de interes: legtura dintre Alina i Voichia este ns un tip de relaie aparte, n care comunicarea se realizeaz, nelegerea nu, empatia da. Truman Capote are o povestire cu tlc numit A Christman Story. Nu e o scriere naiv, ci o metafor ampl, e ce ar trebui s scrie Adam de fiecare dat cnd e alungat din Rai, spunea un cititor al ei, referindu-se la cuvintele de ncheiere: Simt cum n mine se rupe ceva, ceva de nenlocuit, scpnd ca un zmeu a crui sfoar s-a rupt. Iat de ce acum, n aceast diminea de decembrie, n timp ce m plimb pe terenul de joc al colii, caut tot timpul cu privirea pe cer, ca i cum m-a atepta s vd dou zmeie rtcite, nlndu-se grbite spre rai, ca dou inimi. Despre acelai lucru este i povestea lui Cristi Mungiu, esut sincretic din imagini i cuvinte pe pnza dinamicii sine-lume.

Alina ilustreaz perfect slbticirea omului atunci cnd se simte neneles i ncolit n a fi condamnat la starea de care fuge cu toat fiina ei.
Zbaterea interioar duce la zdruncinarea universului ordonat al mnstirii: ambele sunt ca nite cutremure menite s

79

80

la Mala eDucacion

care vechiul Ignacio insist cu o trie inexplicabil s i-l atribuie. Motivul principal al vizitei lui Ignacio se dovete a fi nmnarea unui manuscris personal intitulat La Visita, povestire pe care i i propune lui Enrique s o ia n considerare drept scenariu pentru viitorul su film. Dup cum era de ateptat, povestirea este semi-biografic, semifictiv i se bazeaz pe fragmentul din copilria celor doi, petrecut la coala Catolic.

care magnetismul pe care l resimte Manolo fa de Ignacio ia amploare (atunci cnd acesta cnt o melodie aproape serafic pe plaj, n timp ce ceilali biei se scald). Tensiunea maxim e atins totui cnd cei doi copii sunt prini de ctre preot ntr-o noapte n baie. Drept consecin, Enrique e exmatriculat, iar Ignacio e supus unei liturghii de purificare, moment n care acesta realizeaz c i-a pierdut definitiv credina. n continuare, preotul citete nmrmurit relatarea lui Ignacio i nelege pericolul pe care l-ar putea reprezenta aceasta pentru reputaia sa. Ca urmare, decide s o omoare pe sora lui Ignacio, cu ajutorul unuia dintre dasclii ce l dispreuise mereu pe Ignacio cnd acesta era copil. Toate aceste cadre ce marcheaz copilria se vor dovedi a fi cadre propriu-zise din filmul La Visita, pe care regizorul Enrique, dup ce va fi citit manuscrisul lui Angel Andrade, va decide s l creeze. Desigur, acesta l joac pe travestitul Enrique, ce va fi omort de propriul mentor spiritual. n afara platoului, relaia dintre cei doi e din ce n ce mai tensionat, deoarece Enrique simte tot mai acut ruptura dintre cei doi i implicit schimbarea radical a lui Ignacio care se transformase dintr-un copil interiorizat ntr-un mascul feroce, nnebunit de posibilitatea unei cariere magnifice, n lumina reflectoarelor. Continuarea filmului capt un ritm accelerat, identitatea

ELEMENTE DE METAFICIUNE SE FAC ASTFEL SIMITE NC DIN NCEPUTUL FILMULUI, NUMAI I DUP OCUPAIA DE REGIZOR DE FILM A LUI ENRIqUE I MAI ALES DUP NUMELE SCENARIULUI NMNAT.
Debutul din La Visita se profileaz ntr-un cadru pitoresc, puternic mediteranean. Un ins creol pete ntr-o tavern de mna a doua, pregtindu-se s ia parte la un spectacol de travestii. Aezndu-se n fa, tipul devine imediat inta privirilor iscoditoare aruncate de cntreaa de pe scen. Dup un numr demn de toat admiraia publicului din sal, travestitul ce se va dovedi a fi Ignacio l invit pe misteriosul spectator ntr-o camer de hotel. Contactul fugitiv dintre cei doi ia sfrit dup ce Enrique adoarme. Privindu-i mai atent trsturile, Ignacio are o revelaie ocant, descoperindu-i prima iubire alturi de el, n pat. Realiznd ct de fatidic e situaia, Ignacio i scrie un mesaj languros, n care i declar iubirea i dorina de a-l rentlni. Apoi i pune n aplicare planul bine ticluit i i face o vizit preotului care l-a format n anii petrecui la coala catolic. Intrnd sub nfiarea sa de femeie n cabinetul preotului, Ignacio pretinde c e sora sa i c Ignacio a murit de fapt ntr-un accident de main. Ca urmare, i nmnez preotului manuscrisul fratelui su, ameninndu-l c l va publica n cazul n care nu primete despgubiri financiare pentru trecutul tumultuos al lui Ignacio. Filele manuscrisului se deschid de aceast dat sub ochii preotului Manolo, evident marcat de vestea tragic. Idila dintre Enrique i Ignacio este redat n contextul unui sistem restrictiv, dar n care Ignacio, datorit inocenei i a vocii sale ncnttoare, devine protejatul preotului. Sunt cteva scene-cheie ce dau contur personalitii de mai trziu a lui Ignacio: scena pubertin dintre cei doi copii, din sala de cinema de lng coal e gradat mbinat cu cea n

Anais Colibaba, absolvent Naional


e acolo pentru tine dect ca ndrumtor sau poate ca un ghid care te direcioneaz sau te readuce pe fagaul cel bun. i atunci ce nseamn pn la urm una mala educacion? Dac, conform ziselor lui Wilde, educaia vieii nu o deprinzi dect singur, atunci se poate aplica acelai principiu i unei educaii bolnvicioase? Sau mai degrab i are aceasta originile ntr-un mediu ndoielnic? Oare exist nite factori externi puternici care influeneaz dezvoltarea i, implicit, educaia rea a unui individ? Preambulul de mai sus urmrete, de fapt, climatul mbibat de necunoscute al filmului lui Almodovar La Mala Educacion. Filmul debuteaz cu o scen parc preluat dintr-o telenovel, n care Enrique Goded, un tip n jur de vreo 30 ani, regizor de filme, aflat n biroul su, taie din ziar un mini-articol cu gndul c i-ar putea fi de folos n una dintre produciile sale. O vizit neprevzut l va aduce n joc pe cel ce se va prezenta sub numele Ignacio Rodriguez i pe care Enrique l va recunoate drept primul prieten i iubit din timpul anilor de coal. Dup o desprire att de lung, cei doi observ schimbrile aduse de timp, dar resimt tacit o umbr de nostalgie. Enrique afl despre Ignacio c acesta a devenit actor iar numele su de scen e Angel Andrade, apelativ pe

enumratele citate ale lui Oscar Wilde au un fler aparte. Izul lor de cinism i cunoatere a vieii adevrate i rmne impregnat n minte, astfel nct, de fiecare dat cnd rentlneti un citat wildeean, mereu ai senzaia c l tiai de-o venicie. Concret, mi s-a ntmplat zilele trecute ca n timp ce m plimbam pe holurile unuia din corpurile de recreaie ale universitii Jacobs, s dau peste iconicul citat: Education is an admirable thing, but it is well to remember from time to time that nothing that is worth knowing can be taught. /

EDUCAIA E UN LUCRU ADMIRABIL DAR, DIN CND N CND, E BINE S I REAMINTETI C NIMIC DIN CE MERIT TIUT CU ADEVRAT NU POATE FI PREDAT.
Mi-a lsat un gust dulceago-acru citatul, pentru c am simit fiorul celui ce i readuce aminte c formarea sa (sau, n sens poate ceva mai existenialist, viaa sa) se afl n cea mai mare msur n minile sale sau, cu alte cuvinte, experiena personal chiar e cheia i lcata descoperirilor. Pare att de trivial, dar uneori pur i simplu uii c coala nu

81

82

lui Ignacio se clarific pe msur ce Enrique afl c acesta murise de fapt n urm cu civa ani, ucis de nsui preotul Manolo (ce surpriz!) i de nsui fratele lui Ignacio, care se pretindea a fi actualul Ignacio, dar cu numele schimbat n Angel. Povestea ntlnirii de peste ani dintre realul Ignacio (care ajunsese s vnd droguri pentru a-i permite o operaie de schimbare de sex) i preot (care devenise managerul editurii, retrgndu-se aadar din lumea cleric) este relatat lui Enrique chiar de ctre Manolo, care asist n secret la turnarea filmului La visita. Dup filmri, acesta l abordeaz pe regizor i i mrturisete degradarea teribil n care l gsise pe Ignacio dup atia ani de cnd nu l mai vzuse.

nu simea nimic fa de btrnul Manolo, drept pentru care l prsete i fuge s i caute norocul ca actor. Contactndu-l pe Enrique, regizorul, i prezentndu-i un manuscris semnat de fratele su, succesul i-ar fi fost garantat. Aflnd toate acestea, Enrique rmne dezgustat, rnit, nelat i se retrage din studio, lsndu-i pe Manolo i Juan s se confrunte. ntr-un sfrit, cel din urm scap cu greu insistenelor lui Manolo i i nmneaz lui Enrique un bilet din partea adevratului Ignacio, pe care i-l adresase nainte s moar. Tehnicile ncorporrii unor evenimente n firul narativ prin

clubul MPRailoR

dosar

Magda Dincu, CNPR


profesorului la ntrebarea de ce? cu de ce nu?. Aceast scen tensionat are ceva aparte, deoarece m ateptam la o replic mult mai elaborat din partea lui Bell. Rspunsul su pueril eman un aer de superioritate i o atitudine neserioas fa de via. A doua oar, Sedgewick Bell ncearc s-l njoseasc pe profesorul Hundert, spunndu-i acestuia cu sarcasm c nimeni nu d doi bani pe virtui i pe principii. Este exemplar demnitatea cu care sufer n tcere profesorul William Hundert, care se consoleaz cu ideea c poate vor fi fost importante i realizrile sale didactice, nu doar insuccesele sale de educator. Unul dintre aspectele care fac filmul o dram mai special este finalul emoionant, o adevrat lecie de via. Dup cum suntem obinuii i n viaa real, fiecare fapt cu rsplata ei. ntr-un mod cu totul neateptat, ca o ironie a sorii, fiul biatului problem (Sedgewick) ascult conversaia lipsit de etic, de elementar bun-sim, cu profesorul Hundert, fiind dezamgit profund de tatl su. ntreaga poveste, extrem de tensionat, acum datorit inocenei copilului, cade ca o lovitur rsuntoare pentru Sedgewick, pentru care imaginea este totul. Lipsit de elementul surpriz mi s-a prut felul n care profesorul Hundert reuete s-l descopere pe Bell. Prima dat a fost intuiia, dar a doua oar i-a dat seama din senin, printr-o revelaie ca de nicieri, c era cineva care i optea n casc. De apreciat n film este nfiarea elevilor extrem de unii i de... naivi, n armonie cu peisajul cald, care inspir apropiere. Titlului filmului, Clubul mprailor, i este dezvluit secretul abia la final, desemnndu-i pe elevii profesorului Hundert, care au ajuns persoane cu greutate, ntr-o poz de grup, fericii mpreun i mplinii, dar fr Sedgewick. Mai mult, ca un corolar al mulumirii c profesorul Hundert chiar i-a fcut datoria, fiul celui care fusese privat de locul binemeritat vine s nvee n clasa unde profesorul Hundert pred n continuare istoria. Rsplat tardiv? i da, i nu. Filmul emite o tez de inut minte, anume c este de datoria profesorului s spere pn la capt c, nvndu-i pe alii, caracterul unui elev se poate schimba, la fel i destinul su. n fond, fiecare profesor este un magician cu puteri nebnuite, a crui vocaie este de a da sens vieii generaiilor urmtoare i de a le modela viitorul. ntr-un mereu fericit Club al mprailor

Prin tehnica povestirii n poveste, episodul cu pricina este privit retrospectiv. Dovad c toate creaiile i au sursa n viaa real, ntmplarea a fcut ca Manolo s primeasc ntr-o zi un telefon de la Ignacio. Acesta l informa c deine un manuscris valoros ce coninea istoria lor i pe care ar fi vrut s l publice la editura sa ori, n caz contrar, i cerea acestuia o sum exorbitant pentru traumele induse n copilrie. Cum era de ateptat, nedorind s i piard poziiile de antreprenor i de familist atent construite, preotul accept s i subvenioneze sptmnal proviziile de heroin i s i plteasc treptat operaia de schimbare de sex. Cnd l ntlnete pentru prima oar, l gsete pe jumtate transformat n femeie i realizeaz grotescul nemsurat ce ajunsese s l domine pe copilul rupt din Rai. n schimb, face cunotin cu fratele lui Ignacio, n care vede aceeai candoare pe care o vzuse i n copilul din coala catolic. i de acesta se ndrgostete pe loc. Dup o perioad n care Ignacio lipsete de acas, preotul ajunge s ntrein relaii intime cu Juan (cel ce se va prezenta mai ncolo drept Ignacio, respectiv Angel). mpreun pun la cale asasinarea lui Ignacio, cznd de acord c ajunsese o ruin care l mai i storcea pe Manolo de bani. Planul este pus n aplicare; dup comiterea crimei, fostul preot se ofer s i finaneze lui Juan coala de actorie. Bineneles c tnrul

relatare oral, scris/literar sau creaie cinematografic sunt exemplar realizate.

DAR CRED C O MAxIM PE CARE WILDE (DA, ChIAR EL, PROLIFICUL SCRIITOR N MATERIE DE VORBE DE DUh) A UITAT S O MPRTEASC E C, ODAT CORUPT BINELE, EFECTUL DE PERVERTIRE SE VA PROPAGA CA NTR-UN EFECT DE DOMINO.
Sau, cu alte cuvinte: What goes around, comes around.

Anais COLIBABA a fost redactor-ef al revistei Alecart, membru-fondator i preedinte Interact, a obinut media 10 la bacalaureat (2012). n prezent, este student la Jacobs University, Bremen, departamentul de fizic.

ilmul Clubul mprailor (2002, regia Michael Hoffman) prezint drama unui profesor, William Hundert (Kevin Kleine), care pred la o coal de biei cu rezultate excelente. ntr-o zi, un elev pe nume Sedgewick Bell (Emile Hirsch) se transfer la clasa n care profesorul Hundert pred istoria i tulbur apele. Filmul abordeaz o tem credibil, din realitatea de zi cu zi. Aciunea se ntinde pe o perioad mai lung din viaa profesorului Hundert. Contextul n care e pus poate fi uor al oricrui alt profesor n situaia sa. Biatul-problem, reprezentantul tipic al altor elevi de astzi, este aadar Sedgewick Bell, fiul unui senator, foarte alintat, neastmprat, un copil de bani gata, cu o educaie precar, lipsit de dragostea prinilor, fapt care las urme adnci, ireversibile, n sufletul i n mintea lui. Speriat de tonul impuntor al tatlui su, Sedgewick se pune pe nvat pentru concursul anual de istorie. Dup ce ajunge n semifinale, nu reuete s se califice ntre primii trei, dar profesorul i mai d o ans, punndu-i mari sperane n el. Acesta ajunge s trieze i s dea de pmnt cu ncrederea mentorului su. Anii trec i profesorul renun la predat. ntr-o zi este chemat la o reuniune cu fosta sa clas, n schimbul unor fonduri substaniale pentru coal, sub pretextul c Sedgewick Bell vrea s-i ia revana. Dei oscileaz, profesorul Hundert se hotrte n final s mearg, cu sperana c va gsi un Sedgewick schimbat, care a nvat ce este fair-play-ul i adevratele valori etice. Sosete i seara cea mare, a concursului n oglind, dintre cei trei. Cum nu era de ateptat, Sedgewick trieaz din nou, dar Hundert l descoper la timp pentru a-l ncuia cu o ntrebare i pentru a pierde iari locul nti. Toat aceast reuniune este de faad, fiind doar un joc murdar de strategie politic al candidatului Sedgewick Bell, pentru a ctiga ncrederea electoral a fotilor si colegi, devenii ntre timp cei mai influeni oameni din generaia sa. Remucrile profesorului Hundert se accentueaz cnd acesta realizeaz nu doar c a euat n educarea copilului, dar a fcut i o mare nedreptate, privndu-l de locul binemeritat pe colegul lui Sedgewick Bell, oferindu-i acestuia o ans de prisos i fiind dezamgit de fiecare dat. Dou episoade gemene de excepie sunt confruntrile dintre profesor i Sedgewick, dup ce acesta este prins. De fiecare dat cu aceeai ipocrizie, prima dat i raspunde

83

84

anDRei Rubliov
Motto: Arta este o form de rugciune. Omul nu triete dect prin rugciune. (Andrei Tarkovski)

Personajele tarkovskiene se confrunt frecvent cu situaiilimit, ce evidenieaz lupta cu sinele, dar i cu timpul istoriei viclene, iar regizorul, fcnd apel la atributele sale demiurgice, i plaseaz cu foarte mult tact eroii n momente critice, menite s releve fora opresiv exercitat de mediu asupra oamenilor, motiv pentru care lui Andrei Tarkovski i s-a reproat o anumit exagerare a tragismului social.

Anastasia Gavrilovici, CNPR


cinematografic ntr-o form de rugciune, avnd deci un rol de mntuitor pentru societate. Filmul Andrei Rubliov apare n anul 1966 i reprezint, cronologic, a doua pelicul de referin n cariera cinematografic a lui Tarkovski. Aprut ntr-un context istoric dificil, filmul s-a confruntat cu respingerea din partea U.R.S.S. i a fost receptat destul de greu n spaiul european, unde unele aluzii istorice sau politice nu au fost nelese. Astfel, filmul exprim, ntr-o oarecare msur, ideile unei generaii asuprite, care

Direcia spre care se orienteaz filmul

scrie despre un film al lui Tarkovski este unul dintre actele pentru care, evocnd o expresie din versurile lui Ioan Es. Pop, simi c ai dou mini stngi. Dimensiunea metafizic a filmelor sale, reflectat n mbinarea omogen a scenariilor cu sunetul i imaginea, a pus n dificultate marii cineati, depindu-le uneori capacitatea de nelegere.

andrei Rubliov o constituie viaa


spiritual a ruilor, surprins ntr-un moment de transformare i tensiune.
Filmul se divide n dou pri relativ egale ca durat, ce suprind mai multe capitole ale cror titluri rezum aciunea sau au funcie revelatorie pentru mesajul scenelor. Pelicula se deschide cu un prolog ce comprim

Singura modalitate de explicare a cinematografiei tarkovskiene ar fi cea prin raportare la viziunea profund ortodox a regizorului, traversat de idei i referine de sorginte biblic, ce traseaz o estetic a luminii i credinei, dei camuflat n imagini cutremurtoare, care surprind esena sufletului uman. n viziunea cineastului, rolul creaiei este de a contribui, dac nu a face posibil acest lucru, la mntuirea umanitii, constituind o micare de recuperare a timpului pierdut i regenerare a lumii czute n haos. Gestul reparator al artistului, exprimat prin dorina de a crea, repet astfel buntatea covritoare a Creatorului.

cinematografia tarkovskian reprezint, din aceast perspectiv, un proces de katharsis, ntruct urmrete o reconstrucie spiritual a societii i o sensibilizare a ei prin frumos.
Cu alte cuvinte, prin concepia sa, Tarkovski mparte acelai crez cu Dostoievski, acela c frumuseea va salva lumea. Regizorul i asum rolul de artist cu seriozitate i bucurie, ca pe o misiune apostolic, nelegnd c acesta este un mod prin care timpul vieii sale terestre capt un sens. n fond, cineastul pare s rezoneze la ntrebarea eminescian Nu e pcat/ Ca s se lepede/ Clipa cea repede/ Ce ni s-a dat? i s-i transforme ntreaga activitate tnjete dup libertate la nivel de gndire i linite existenial, cineastul devenind vox populi. Avndu-i pe Anatoli Solonin, Nikolai Grinko, Ivan Lapikov i Nikolai Burliaev n distibuie, filmul se centreaz pe imaginea unei Rusii dominate de incomunicare i lips de credin, aproape czut n dezndejde, aa cum sugereaz unele aciuni disperate ale personajelor, ns mesajul hristic al peliculei reveleaz i un alt simbol fundamental: cutarea, ca expresie a ndejdii fiinei umane n mntuire. una din obsesiile dominante ale regizorului, zborul, prezentnd o ncercare euat a unui om de a zbura cu o invenie. Tot aici apare i un motiv recurent al cinematografiei tarkovskiene, calul, care se zbate pe jos, ipostaz prefigurnd evenimentele efervescente ce caracterizeaz aciunea. Personajul principal eponim, Andrei Rubliov, i face apariia nc din primul episod intitulat Mscriciul, unde este prezentat cltoria sa i a altor doi clugri. Semnificativ este faptul c pe cei

trei pelerini i surprinde ploaia n apropierea unui stejar, anticipnd motivul iconografic care apare n planul secundar al icoanei reprezentnd Sfnta Treime lng stejarul Mamvri, icoana care l-a consacrat pe Andrei Rubliov ca pictor de icoane, pe care Biserica ortodox rus l va i canoniza ulterior. Urmtorul fragment prezint ntlnirea dintre clugrul Kiril i Teofan Grecul, mare pictor de icoane, care va deveni mentorul lui Rubliov. n dialogul dintre cei doi sunt inserate motive i referine biblice, Teofan Grecul evideniind prin replicile sale motivul deertciunii vieii i inter-relaia cunoateresuferin, afirmnd: Mult nelepciune nseamn mult suferin. i cine i mbogete cunotiinele sufer mai mult, aseriunea sa fcnd trimitere la Ecleziast: Iar sporul cunoaterii e spor de durere. Un loc aparte l ocup concepia despre dragoste, dei cinematografia tarkovskian urmrete s redea fundamentul ei teologic. n Andrei Rubliov, regizorul ilustreaz disocierea ntre eros i agap prin contrastarea unor episoade precum Praznicul i Judecata de Apoi sau Binefacerea. Aici, pledoaria pentru dragostea cretineasc, aa cum o descrie Apostolul Pavel, (toate le sufer, toate le crede, toate le ndjduiete, toate le rabd) este exprimat prin discuiile contradictorii dintre tnrul clugr i Marfa, o adept a ritualurilor pgne. Personajele tarkovskiene se afl n cutarea undei iubiri durabile, freti, iar atitudinea lui Andrei Rubliov fa de semenii si este relevant n acest sens. Adiacente acestei teme sunt ideea mntuirii i cea a jertfei pentru aproapele, reflectate mai ales n relaia dintre protagonist i un personaj secundar, nebuna. Fapta clugrului de a omor soldatul care inteniona s o necinsteasc pe Durochka este sugestiv, ntruct protagonistul i asum un pcat grav, care i-ar putea periclita mntuirea, cu scopul de a salva o fiin lipsit de protecie. Jertfa sa uria deriv dintr-o dragoste care se detaeaz de cea pe care o accept simul comun, iar gestul su evoc mreia sufletului dostoievskian. De altfel, grija lui Rubliov pentru nebun reitereaz tragismul relaiei dintre prinul Mkin i Nastasia Filippovna, marcnd nevoia de jertf drept component esenial a dragostei i fericirii cretine, ntruct, aa cum susine i eroul din Caluza, Fericirea nu este posibil fr s se sacrifice cineva. Una dintre imaginile cele mai cutremurtoare este cea a bisericii devastate de ttari. Clugrul contempleaz cu durere peisajul apocaliptic, nebuna mpletete prul unei moarte care abia se distinge sub moloz, totul ntr-o linite care genereaz o atmosfer letargic, propice instaurrii strii de disperare. Cu toate acestea, scena impresioneaz prin aspecte contradictorii: aceast biseric profanat devine un spaiu al hierofaniei. n acest episod,

85

86

Teofan Grecul descinde din ireal pentru a-i vorbi lui Andrei. Dialogul dintre cei doi vizeaz fapta clugrului de a ucide, creia pictorul de icoane grec i atribuie urmtoarea interpretare:

Din cauza pcatelor noastre rul a luat chip de om. ncercnd s strpeti rul, faci ru unei viei omeneti.
n urma convorbirii cu printele su duhovnicesc despre iertare i elementele care condiioneaz mntuirea, Andrei Rubliov i impune s respecte un jurmnt al tcerii timp de 14 ani, urmnd sfatul de o profunzime incontestabil a lui Teofan Grecul: Trebuie s-i triei viaa ntre iertarea Lui i propriul tu chin. Scena din biseric surprinde i printr-o alt imagine: cei doi pictori observ nceputul ninsorii, privind spre cer cu chipurile transfigurate de lumin, iar exclamaia pictorului (nu exist ceva mai ngrozitor dect zpada cznd ntr-un templu!) poate reprezenta o aluzie la haosul ce guverna statul rus i tensiunile care au adus dezbinarea ntre reprezentanii aceluiai popor. Filmul reunete cteva din motivele ocurente n creaia marelui cineast, dezvluind o predilecie pentru simbol i sugestie. Ploaia, spre exemplu, este o constant a filmelor tarkovskiene, fiind o ipostaz a apei, recunoscut pentru conotaiile sale ca element al purificrii i regenerrii. n Andrei Rubliov, apa este ntlnit predominant sub form de ploaie, fiind asociat cu tumultul ce caracterizeaz evenimentele istorice. De asemenea, apare ca fundal pentru scenele ce prezint

momente de o importan i semnificaie deosebit, edificatoare fiind prima apariie a lui Andrei Rubliov, care are loc n timpul unei ploi, i faptul c Boris gsete lutul potrivit pentru a crea forma clopotului pe o ploaie torenial. Tot n astfel de scene apare calul, n ipostaza unui vestitor al schimbrilor, ns cel mai sugestiv animal din bestiarul tarkovskian este pasrea, nu doar ca metafor a sufletului uman, ci i ca expresie a zborului. Pe parcursul filmului, acest motiv marcheaz momentele de maxim intensitate: psrile albe zburnd de pe biserica asediat sau cele clcate n picioare de caii ttarilor, dar i lebda moart gsit de Foma reliefeaz fragilitatea fiinei umane i plasarea ei sub semnul zdrniciei i efemeritii. Cu toate acestea, semnificaiile care prevaleaz sunt cele ce fac referire la latura incontrolabil, stihial a fiinei umane, pasrea fiind un simbol al nemrginirii i nzuinei umane de a aceede la planul transcendent. Ea reprezint o expresie a libertii spirituale i a detarii de planul material, de povara realitii sau a metriei, aa cum sugereaz i Pasrea Miastr a lui Brncui.

Timpul n care se deruleaz aciunea este supus istoriei care se orienteaz, n mod implacabil, spre viitor, fenomen ce n terminologia blagian este identificat sub numele de timpul-havuz.
Avem de a face cu o aciune care decurge liniar, reuind s surprind toate detaliile ce au o influen asupra devenirii

personale a eroului. n ceea ce privete spaiul, putem afirma c i el este supus istoriei, trecerea de la un topos la altul realizndu-se n mod firesc, fr a acorda prea mult atenie. Astfel, Mnstirea Andronikov, Cetatea Vladimirului i biserica devin puncte de reper doar prin raportare la faptele protagonistului i doar n msura n care pot s reveleze aspecte referitoare la contextul istoric. Ultimul episod din partea a II-a, intitulat Clopotul, are o valoare deosebit, ntruct face trecerea la un alt timp, motiv pentru care regizorul recurge la culoare (restul filmului fiind alb-negru). Episodul impresioneaz prin ultimul cadru propriu-zis: mbriarea dintre Andrei Rubliov i adolescentul Boris, turntorul de clopote. Acesta, graiat de sunetul clopotului care i anuna reuita n furirea unui clopot pentru Cneaz, se prbuete, epuizat, eliberat de sarcina grea, dar n acelai timp ncrncenat din cauza tainei pe care tatl su a luat-o cu sine n mormnt. Situaia tragic a biatului trezete n Andrei Rubliov o cumplit durere i un sentiment al datoriei. n revelaia pe care o triete, clugrul i contientizeaz menirea de iconograf, renun la tcere i hotrte s-i ndeplineasc misiunea terestr pictnd n biserici i mnstiri. Filmul se ncheie cu succesiunea unor imagini din frescele sfntului rus, camera parcurgnd reprezentri ale unor momente din viaa Mntuitorului, n ritmul muzicii lui Viceslav Ovcinikov, cel care a asigurat coloana sonor a filmului. Derularea imaginilor culmineaz cu icoana Sfintei Treimi, reprezentare arhetipal a Trinitii, i chipul Pantocratorului, n timp ce muzica se intensific, iar camera exploreaz n detaliu expresia de tristee a Mntuitorului, accentul cznd pe forma ochilor i a gurii. Ultimul element care anun ieirea din film este ploaia care cade pe zidul pictat, astfel crendu-se o simetrie cu scena din incipitul filmului. Dei creaiile sale cinematografice par ermetice, Andrei Tarkovski reuete s redea extraordinar de bine esena spiritualitii umane n situaiile dificile impuse de vremuri. n fond, n aliajul filmelor sale componenta cea mai grea este ideea de criz care strbate, ca o und seismic, universul limitat i nesigur al omului. Iar cel mai dureros aspect al acestei crize este lipsa de credin. Aa cum imaginarul poetic stnescian dispune de organe neinventate de ere (nevzul, nemirosul, neauzul etc), i n cel tarkovskian exist un organ al credinei, care, aa cum susine Cluza, e atrofiat din lips de folosire. Aadar, filmele lui Tarkovski, care constituie o adevarat oper de art cinematografic, vorbesc despre acest coninut latent al sufletului nostru. Iar n cele trei ore de vizionare a filmului, cineastul ne propune un lucru: s nvm s folosim acest organ al credinei.

87

E S E U
i de o idee i de moartea fostei idei. arismul nu mai avea nicio susinere la momentul respectiv, era o form moart, care i cerea sfritul, iar apoi a aprut i alternativa: comunismul, care nu s-a dovedit a fi ceea ce promitea a fi, dar la momentul respectiv ntruchipa tot ceea ce nu era arismul (egalitate, descentralizare, dreptate). A fost un moment apocaliptic n care toate premisele fuseser pregtite, Rusia era pregtit, ptimise ndeajuns. Lupta colectiv devine atunci destinul personal al fiecrui revoluionar, devine salvarea lui. Ce credei c este n mintea unui om care este pregtit s i dea viaa n numele revoluiei? Cine i-ar da viaa pentru gloria naiunii dac asta nu ar nsemna totul pentru el? n momentul acela individul nu mai exist, exist doar lupta pe care o poart, viziunea mulimii care se manifest prin el. Revoluia este un fenomen intim, pe care fiecare l percepe intrinsec. A trecut vremea n care omul se mplinea prin revoluiile colective, a venit vremea celei idividuale, dar ea ntrzie s apar. Spiritul competitiv care caracterizeaz capitalismul ne-a fcut sceptici i individualiti. Un conflict exterior ne va gsi cu greu unii, nu va mai putea ilustra pretextul eliberrii, n momentul de fa doar un conflict interior, luntric mai poate trezi contiina. I-am judecat i continui s-i judec pe toi cei care duc o via corect, ca la carte, pe cei pasivi i mplinii, pe cei care nu sunt destul de curajoi s-i vad propria suferin, sau pur i simplu lipsa fericirii. i neleg, dar i judec pe oamenii care nu vor s vad imaginea de ansamblu, care nu fac eforturi s se neleag, s ncerce s se defineasc separat de societate, ca abia apoi s i poat nelege rolul n ea. nchei: am s recunosc c nu, nu cred c desvrirea unui om se msoar n zbuciumul interior, cred c asta e valabil doar n lumea pe care am creat-o noi, care de multe ori e fr sens, cred c determinarea cu care suntem nefericii e ultima noastr ncercare de a ne arta revolta, neputina. Dar evoluia nu st n suferin, evoluia st n destul suferin ct s conduc la revoluie. Preul schimbrii a fost mereu vieile omeneti. Va mai trebui s murim de multe ori pn vom cunoate fericirea.

Un alt fel de revoluie


Tot timpul am crezut c un suflet zbuciumat este un suflet treaz, sntos. Zbuciumul trdeaz un dinamism interior, o tensiune spiritual, o revolt ideatic, este un semn al vitalitii.
Raluca Anisie, absolvent Naional
Cum mi s-a inoculat aa o percepie asupra vieii? Probabil ca urmare a anilor nesfrii de suferin la care a fost supus omenirea de-a lungul istoriei. Mereu a fost nevoie de o revoluie, de o lupt, de o durere naional care s actualizeze nevoia de schimbare, nevoia de eliberare a poporului. nu propune nimic nou, atunci poate fi doar o comoditate pe care instinctul tu de conservare a deghizat-o n epifanie. Formele depite vor opune mereu rezisten, se vor apra invariabil. Sufletul unui om care crede n ceva i care a trecut prin toate etapele preliminare identificrii cu acel ceva este ca sufletul unui ndrgostit: este exploziv, determinat, fericit, creator, este nelimitat. Necredina nu are nimic pasionant, nu ascunde niciun mister, nicio magie, este o negare, nu are nimic din energia creatoare a credinei. Credina este un sentiment modelat fie de dragoste, fie de ur, necredina este o raiune. Nu am vzut pe nimeni prea pasionat de ideea c este ateu, nu am auzit de nicio revoluie care s se duc doar mpotriva a ceva. Revoluia e mereu mpotriva a ceva i pentru ceva. Nimeni nu s-ar rscula dac nu s-ar vedea sperana n altceva. Revoluiile eueaz datorit viziunii fracturate, vagi asupra unuia dintre aceti doi factori eseniali. Microcosmosul este o replic la o scar redus a macrocosmosului; de aceea, sub anumite aspecte, consider c fenomenul coagulrii naiunilor se poate compara cu cel resimit la nivel individual. Schimbrile n istorie mereu s-au petrecut lent, a trebuit timp s se sedimenteze o fundaie a suferinei, ca apoi aceasta s fie destul de masiv s se poat confrunta cu nrdcinarea puternic a fostelor structuri i s le poat desfiina. Spre exemplu, Rusia a pregtit timp de un secol revoluia de la 1917, a fost nevoie de un secol de durere acumulat, un secol de rbdare pentru ca poporul s rezoneze cu pulsul revoluiei. i asta nu ar fi fost de ajuns, suferina nu dezmoreste sufletul, ci a fost nevoie

n momentele de cumpn ale tuturor naiunilor a fost nevoie de o tensiune acumulat, de pasiune, de agonie, dar n primul rnd de o idee, o idee care s devin crez, o viziune colectiv care s se fi conturat pe parcusul a zeci de ani, ca n final s i se accepte irevocabilitatea.
Asta cere credina. Credina este cea mai puternic for creatoare, credina cere devoiune, pasiune, perseveren. Nu conteaz care este obiectul credinei, este cel mai neimportant aspect, deoarece credina este aceeai de oriunde ai privi-o. Cel ce nelege o idee nu este nici la jumtatea drumului spre adevrata credin, ideea trebuie absorbit, trebuie s devin una cu tine, s modifice structura ta intern, trebuie s pregteasc o revoluie n tine, pn la momentul cnd aceasta va fi posibil, i atunci toat fiina ta se va angrena n vltoarea schimbrii. Omul care nu e capabil de credin este un suflet mort, inert, apatic, nu va cunoate niciodat o mare fericire sau o mare suferin. ntrebarea Tu n ce crezi? trebuie s devin obsesie, iar rspunsul ei trebuie s ne dicteze viaa. Rspunsul trebuie s strneasc o reacie real n sufletul tu, s ntmpine o rezisten, s genereze patos; dac se muleaz perfect pe structura ta actual, dac

Raluca Anisie a obinut media 10 la bacalureat, n prezent este student la Universitatea din Sheffield, Anglia
Poveti din sertar cu Ioana Brdu Povestea proiectului a nceput cu ntlnirea dintre pasiunea Ioanei Brdu pentru fotografie i lectur i un numr generos de cititori i crile lor surprini n cele mai felurite i neconvenionale locuri de lectur.

89

90

n ce msur gndirea utopic (mai) poate fi o surs de inspiraie pentru arhitectur?


Imaginai-v un paviment de lemn de pin minunat acum alt imagine o plac de beton; simii diferena n sunet? Da. Din nefericire, multe persoane, astzi, nu mai percep sunetul spaiului (Peter Zumthor).

idee care l nvluie precum o piele se depune layer dup layer, ntr-un mod abstract, la nivel metafizic. Este un joc reciproc, ntre a da i a primi, ntre opera n sine i spaiul nconjurtor, spaiul care este sau nu pregtit s primeasc aceast oper sau, n caz contrar, opera nefiind aplicabil spaiului. Vorbind cu i despre arhitectur i utopii apare inevitabil i aproape imediat conceptul atmosferei, al ambientului, al dispoziiei, al gndirii. A aprecia locuri i case care au grij de oameni, care i las s triasc linitii i care i sprijin discret reprezint, n fond, o utopie. A relaiona locul cu elementul fizic construit i, n definitiv, cu omul este o idee care se pierde, uneori fr o contientizare clar. Ce este, n fond, calitatea arhitectural? Pentru unii reprezint cunoaterea absolut i recunoaterea pe plan mondial, pentru alii nseamn a fi atins de o oper. Vorbind aadar de arhitectur i utopie, n ce msur gndirea utopic poate aproba aceast atingere? i cum s-ar putea proiecta ideea de a fi atins de oper?

n The Oxford Dictionary of Byzantium (vol.3, 1991), utopia este definit ca un termen adoptat odat cu secolul al XVI-lea pentru desemnarea acelui perfect commonwealth. Antichitatea a creat utopii politicogeografice, considernd anumite realiti (Sparta) sau state-ficiune ca sisteme ideale. Tranziia antic a unei lumi lipsite de dominaie sau tiranie a presupus separarea spaial de obinuitul oikumene i localizarea lor marginal. Cretinismul a mutat accentul de pe categoria spaial pe una temporal: utopia, ca particularitate prezentat n Apocalipsa, a fost plasat n viitor ca un regat perfect al unui rege ateptat, ca o perioad escatologic a pcii sau ca reprezentare a Regatului Divin. n Lactantius, conceptul unei noi ere fericite este combinat cu utopia social platonic i cu imaginarul mitologic al epocii lui Saturn. Colin Rowe i Fred Koetter, n volumul Collage City, demonstreaz c omul are o prejudecat impotriva lui nsui; tot ceea ce este produsul minii sale pare a fi ireal sau nesemnificativ. Suntem multumii doar atunci cnd ne flatm reciproc, nconjurai fiind de obiecte i reguli independente de natura noastr. De ce normalul nu este natural? Blaise Pascal rspunde: Personal m tem c aceast natur este n sine doar un prim obicei, la fel cum obiceiul este o a doua natur. nceputul, odat ce este confruntat cu ideile simultane ale unor standarde (la nivel ipotetic) a cror compatibilitate nu este evident, se definete ca expresie a unei aliane; o alian ntre spaiu

Izabela Pavel, absolvent Bncil


i timp, ntre utopie i evoluie, ntre evoluie i ideea de umanitate. La nivel formal, s-ar putea spune c exist o legtur ntre Utopie i Istorie, acest lucru fiind demonstrat tocmai prin faptul c a nainta nseamn a te uita mereu napoi, a avea o privire de ansamblu, dar i a recunoate un posibil conflict ntre trecut i viitor.

POATE ACEAST GNDIRE UTOPIC S REPREZINTE UN DECLIN, O CDERE? ACOLO UNDE NU SE REFLECT MITUL, CI TRAIUL PROPRIU-ZIS N MIT, REALITATEA PERCEPTUAL SE MODIFIC.
Arhitectura modern este, n definitiv, apt s aprobe acest lucru, prin ideea de impact; n momentul n care perioada de boom dispare, ea pare s aib de-a face foarte puin cu inovaiile tehnologice sau cu vocabularul formal al acestora. n aceste condiii, arhitectul, el, are o importan aparte. El i construiete obiectul din propria viziune; el este i reprezint un instrument n contextul n care este folosit spre a obine un efect, o dorin. El va cuceri spiritele centripete ale aerului, se va ntinde ct l ine plapuma (n termeni denotativi), aceast plapum fiind a lui i nu a beneficiarului, nu a celor care pretind i care l ncarc. Este utopic s credem n aceast

IMAGINAIA SOCIAL, CARE ESTE NTR-UN FEL UTOPIC, PRIN CARACTER, NU ESTE NICIODAT STATIC, NTOTDEAUNA PROMOVND DINAMISMUL, ACEL INPUT SPRE UN CE ANUME? MENTALITATEA POATE FI O STARE, PRIN FAPTUL C ESTE INCONGRUENT CU REALITATEA, DAR I PRIN FAPTUL C ACEAST MENTALITATE (N CAZUL ARhITECTURII) PRESUPUNE ADUNAREA, IMPLICIT CUTAREA UNOR RSPUNSURI, PENTRU A CREA UN SPAIU.
Icon al bunei societi, umbr terestr a ideii, utopia s-a adresat unei anumite categorii de auditoriu. Problematicul ora ideal, nu mai puin dect o emblem a Universului i a Binelui general, este imaginat a fi un instrument de educare a unei clientele reduse. Aceast cultur a lumii, de a produce i de a vinde idei, nu instituie nici mcar o distan real ntre vnztor i cumprtor; se poate reclama faptul c un anume cumprtor, cu un anume teren, cu o anume via social i un anume mod de
Grafica

Izabela Pavel

91

92

adaptare la finalitatea suprem ncearc s determine condiiile sistemului de construcie (care nu este al arhitectului, ci este cel mai potrivit naturii sale). Att utopia, ct i oraul ideal sau casa ideal aparin unor societi care nu sunt pregtite fizic s adopte o poziie real n confruntarea cu aceast problem, sau, la polul opus, aparin unor societi pregtite, dar care admit civilizaia i gradul de avansare la nivel de grupuri, pe categorii. Imaginai-v un paviment de lemn de pin minunat acum alt imagine o plac de beton; simii diferena n sunet? Da. Din nefericire, multe persoane, astzi, nu mai percep sunetul spaiului (Peter Zumthor). n ceea ce privete aceast afirmaie, utopia n arhitectur poate fi explicat i prin aceast gndire a arhitecturii altfel, un manifest ascuns i sensibil care nu deine n niciun fel puterea i nici nu vrea s fac n aa fel nct s fie evident decat atunci cnd trieti casa respectiv.

sisteme i condiii n care acestea pot fi urmate. Dac eu simt, ca arhitect, c un anumit obiect proiectat nu este frumos, dac forma nu m atinge, m ntorc i o iau de la capt. Utopia, realizabil sau nu, ine de imaginaie i, ntr-o oarecare msur, acest fapt descoper, creeaz, perfecioneaz finalitatea suprem.

Despre

Izabela PAVEL,corespondent Alecart, particip, n prezent, la un stagiu de practic profesional la GRAFT Gesellschaft von Arhitekten mbh, Berlin i este student n ultimul an la Facultatea de Arhitectur- U.A.I.M. Bucureti. n anul universitar 2009/2010 a obinut o burs de studii la Facultatea de Arhitectur- Universitatea Tehnic, Lisabona.

i ce s nu mai spui ntr-un discurs public.


Bonus: Lacrima lui Obama
lansrile Alecart, dezbaterile la liceu, prezentrile de carte i de film i expoziiile i vernisajele trec toate prin mna unui discurs socotit. Arta oratoriei a fost i este o problem pentru muli dintre cei care ajung n ecuaia scen+auditoriu=mult dragoste, iar ca dragostea s aib loc, soluia e ori s nvei poezia pe de rost, ori s-o scoi cumva la capt la faa locului.

CONSIDER C A LOCUI UN SPAIU NSEAMN A CONVIEUI CU ACESTA, CEEA CE SE POATE JUSTIFICA TOCMAI PRIN FAPTUL C SPAIUL RESPECTIV AJUNGE S REZONEZE CU O LUME IREAL. OMUL, N MOMENTUL N CARE A PIT NTR-UN SPAIU, REACIONEAZ DIN INSTINCT.
Modalitatea n care ar putea s apar n mod inevitabil anumite obiecte ntr-o cas, pe care noi, ca arhiteci, nu le concepem, dar la care ne gndim, ne ofer totui, ntr-o oarecare msur, o viziune futurist a evoluiei propriului proiect, care se desfoar fr noi. Bineneles c exist secvena intrrii, ceea ce arhitecii numesc i tensiune ntre interior i exterior. n arhitectur retragem o bucat de Pmnt i o nglobm ntr-o cutie; dintr-odat exist un interior i un exterior. A fi nuntru i a fi n afar se desfoar astfel un joc ntre individ i public, ntre privat i public. S-a ncercat o evideniere i o difereniere ntre ideologie i utopie, form a imaginii sociale, i s-a ajuns la aceast pendulare ntre public i privat, ntre ceea ce aparine unui individ i ceea ce aparine societii sau comunitii. Totui, utopiile nu sunt numaidect modele (n prezent) sau, dac sunt, duc la determinarea unor anumite
Grafica

Astrid Bgireanu, absolvent Bncil


cu Pericle i Cezar, ci acelea de actualitate, m gndeam eu, politice, c tot se poart i c tot e cazul, i s vedem cum ajung s mite inimile cetenilor. i trei, dar asta e opional, haidem s nu fim plicticoi i s ncercm s spunem totul concis i clar (vezi Florin Piersic), n timp record; sigur nu a uitat niciunul dintre noi discursurile nvtoarelor n primar, cnd trebuia s le ateptm n picioare cu buchetul de garoafe, trit pe terenul de sport timp de o or i patruzeci de minute, pn ne plngeau fraii mai mici i prinii se certau ntre ei. Discursurile nu trebuie s fie o obligaie, ci ori o introducere, ori o explicaie, fr de care evenimentul s nu poat avea loc. Cu ct e mai spontan, cu att mai bine, nimeni nu vrea s asculte pe cineva exersndu-i memoria. Dumanul nostru? Prunele. Prunele n gur. Aici ar fi o mic-mare problem: blbiala. Ei bine, eu nu am fost i nu sunt blbit, se pare c 6 ani de canto i mame-mi-mo-mu la care m-a trimis mama cu de-a sila (iam zis, mam, c m fac arhitect, tu- Batman, Batman!) au ajutat la ceva. Totui, dac avei de-a face cu blbiala, rriala i altele din familia acestora, rezolvai-v problema nainte de a trece pe hrtie ideile discursului. Tutoriale pe youtube sunt fr numr (!), precum i cntecele de dicie cu pix n pix n plix n pix

rima oar cnd am fost nevoit s zic ceva a fost, dup prerea mea, zi de doliu. N-am s uit niciodat: cancelaria de la Alecsandri, prof. Munteanu ,Horia, celebra profesoar de la Cuza, Elvira Sorohan, directorii de la liceul lor i multe alte fee necunoscute. Eu, clasa a noua. Nu cred s fi fost mai mult de 15 persoane, dar scenariul mi revenea n minte ca secvena aceea dintr-un film, cnd un tip trebuie s dreseze nite erpi i nu tie de unde i cum s nceap. Ei bine, trebuie s recunosc c am adoptat tactica bileelului de acas, repetat n oglind i scris cu liniu de la capt. Ce am scris? Jur c nici eu nu tiam. Ce am zis? Multe, multe baliverne pe dinafara povetii, urmate de o monstruoas pauz n mijlocul propoziiei i de 20 de secunde torturante de . Doamne, de ce?. Nimic nu e mai ru dect pauza i ul. Muli dintre absolvenii Alecart tiu, muli din cei care urmeaz vor afla. Pentru cea din urm categorie, am civa ai n mnec. n primul rnd, hai s uitm de bileelul de acas i de citatele lui Paulo Coelho nvate pe de rost i s gsim formule care s ne ajute s transmitem fie pn i o singur idee, care s se pstreze n urechile auditoriului mcar pn la ieirea din ncpere, ca bonurile de cas din alimentare. Al doilea ar fi s lum la bani mruni discursurile celebre, i nu cele clasice notate n crile

Izabela Pavel

93

94

Muchi de Arnold Schwarzengger. Bine, nu ai nevoie de muchii lui Arnold ca s ii un discurs public (cum scrie pe Google, s i exersezi muchii feei wtf, nici pe Cicero nu-l vd s fac asta dimineaa), dar poi s i nchipui c i ai n timp ce vorbeti n faa tuturor. Its a matter of attitude. Transmii ceea ce simi ncredere, stpnire de sine i buna cunoatere a obiectului prezentrii. S ne uitm la liderii politici importani vorbesc tot timpul cu spatele drept i cu ochii n camer. Nu-i ntorc marginile sacoului cu degetele i nu ajung niciodat n punctul mort pauz+ .... Ataez o secven din discursul actualului preedinte al Americii, ca fiind cel mai influent om de pe pmnt, cruia i-am urmrit n detaliu campania electoral n ziarul de la metrou n ultima perioad (big fan, big fan!). My fellow citizens, I stand here today humbled by the task before us, grateful for the trust you have bestowed, mindful of the sacrifices borne by our ancestors. () At these moments, America has carried on not simply because of the skill or vision of those in high office, but because We, the People, have remained faithful to the ideals of our forbearers, and true to our [history]. America. In the face of our common dangers, in this winter of our hardship, let us remember these timeless words. With hope and virtue, let us brave once more the icy currents, and endure what storms may come. Let it be said by our childrens children that when we were tested we refused to let this journey end, that we did not turn back nor did we falter; and with eyes fixed on the horizon and Gods grace upon us, we carried forth that great gift of freedom and delivered it safely to future generations. () So it has been. So it must be with this generation of Americans.() Thank you. God bless you and God bless the United States of America. (Concetenii mei, stau astzi aici copleit de datoria care ne-a fost dat, recunosctor pentru ncrederea care mi-a fost acordat, contient de sacrificiile suportate de strmoii notri. (...) n aceste momente, America s-a realizat nu doar datorit aptitudinilor sau viziunii celor de la conducere, ci i datorit nou, oamenilor, poporului, pentru c am rmas credincioi idealurilor naintailor notri i istoriei noastre. America. n faa pericolelor prin care am trecut, n iarna greutilor [generate de criza economic], s ne amintim aceste cuvinte nemuritoare. Cu speran i virtute, s sfidm nc o dat curenii reci, i s ndurm mpreun furtunile care vor veni. S dm ocazia copiilor copiilor notri s spun c atunci cnd am fost ncercai am refuzat s ne dm btui, c nu ne-am ntors i nici nu ne-am cltinat,

ci, cu privirea ndreptat nainte, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, am reuit s obinem i s pstrm darul libertii i pentru generaiile viitoare. A venit momentul schimbrii. Trebuie s aib loc cu aceast generaie de americani. Mulumesc. Dumnezeu s v binecuvnteze i Dumnezeu s binecuvnteze Statele Unite ale Americii). Trecnd peste problemele care oricum trebuiau semnalate, focalizndu-se n special pe economical crisis, Barack Obama creeaz n discursul su o persoan comun cu the People, un noi care s mprteasc aceleai idei pe care le populeaz el. Pornind de la datoria noastr, urmat de ncredrea care mi-a fost acordat pn la ei, strmoii, preedintele trece n revist trei persoane gramaticale, ajungnd s formeze un tot unitar, un noi american. n locul adresrii Eu vreau i pot tu voteaz-m, discursul su se axeaz pe un Noi putem, noi ne votm practic pe noi nine, generaia de americani care trebuie s fac diferena. Verbele oralitii sunt la timpuri prezente i totul e sub zodiacul unui imperativ care domnete chiar i atunci cnd persoana se schimb i se ajunge la acel God bless, tot sub forma unui ndemn politic. n discursul antecedent sinuciderii lui Hitler, acesta incrimineaz poporul, subliniind exact acea detaare de responsabilitate pe care o evit conductorii politici n discursurile lor: Toat lumea m-a minit, toat lumea m-a nelat, nimeni nu mi-a spus adevrul. Armata m-a minit i acum SS-ul m-a lsat n voia sorii. Poporul german nu a luptat eroic, merit s moar. Nu eu am pierdut rzboiul, ci poporul german. n comparaie cu discursul acestuia, Obama atrage deopotriv i vina, i succesul asupra unui popor a crui parte component este. O radiografie a discursului su, realizat de ziarul Gndul, arat c cele mai folosite cuvinte ale preedintelui dup victoria obinut sunt vreau, ara, niciodat, votat, alegeri, democraia, american i Obama. n aceast sear, la aceste alegeri, voi, poporul american, ai demonstrat c, dei drumul a fost lung i greu, pentru SUA ce e mai bun abia acum urmeaz. Vreau s mulumesc fiecrui american care a participat la aceste alegeri, celor care au votat pentru prima oar, celor care au stat foarte mult timp la coad apropo, va trebui s rezolvm problema asta , fie c ai inut o pancart cu Obama sau una cu Romney, vocea voastr a contat. Tocmai am vorbit cu guvernatorul Romney i l-am felicitat pentru campania lui. A fost o campanie dur, dar numai pentru c amndoi ne iubim profund ara. A nu arunca cu noroi n oponent pentru a te lumina pe tine

este iari o calitate care te va face convingtor. Apropierea de popor este esenial n cazul politic ctigtor, iar prin acceptarea republicanului Obama d dovad de o form de naionalism cretinesc, menit s ajung la inimile oamenilor. Repetarea numelui su (Obama) se comport ca o tanare a victoriei: America trebuie s tie c democraia (Mitt Romney e republican) a nvins. C ara, prin vot, a fcut alegerea cea bun, iar el e doar circulaia recunotinei lor. Vreau s i mulumesc prietenului meu i partenerului din ultimii patru ani, cel mai bun vicepreedinte pe care i l-ar putea dori cineva, Joe Biden. i nu a fi brbatul care sunt astzi fr femeia care, acum 20 de ani, a acceptat s mi fie soie. Michelle vreau s spun asta public , nu team iubit niciodat mai mult i nu m-am simit nicicnd mai mndru vznd cum ara se ndrgostete de tine, n calitate de prim doamn. Legtura eu (sine, prieten, soie) ar este trasat ct de fin posibil, dorind ntr-un final s par una i aceeai: el nu e un preedinte i adresanii nu sunt ceteni, ei sunt mpreun americani. Declaraia de dragoste pentru Michelle este, poate pe lng unul din mulumescurile obligatorii, un subterfugiu pentru a ngroa relaia cu inimile cetenilor. E politic, totul e permis! i pentru c tot sunt aici, trebuie s amintesc puin de discursurile politice pe care le avem la noi acas, n Romnia. Mi-a amintit asta de o noti aparinnd politologului Daniel andru, care i-a fcut public adresa pentru a semnala faptul c nu dorete invitaii n cutia potal de la partide i partidue: politicieni ieeni, v conjur: lsai-mi cutia potal n pace! Aa c, uselitilor, arditilor, pepededitilor, peremitilor, ecologitilor, fripuritilor i orice vei mai fi fiind pe-acolo, prin bestiarul politic al mizeriei cotidiene, evitai cutia de pot ce poart urmtoarea adres: Iai, Bd. Dacia, Nr. 42, Bl. 4, Tr. B, Et. 3, Ap. 15. Mulumesc. Se pare c politicienii ieeni au cel mai puin convingtor discurs! Sau de data aceasta s fie vina pagubelor din autostrzi i gurilor din buget? ntr-adevr, promisiunile n van nu mai in de calitatea niciunui discurs. Politicieni de pretutindeni, dragilor, ncercai principiul: SI VIS AMARI, AMA! Bonus: Lacrima lui Obama Circul un mic filmule pe Youtube cu o cuvntare de 2-3 minute n care Barack Obama plnge. Voiam s ajung i aici (nu ca un sfat pentru cei care au de gnd s i ia notie) pentru c mi-am amintit de povestea de via a domnului Caavencu. Iertai-m, frailor, dac sunt micat, dac emoiunea m apuc aa de tare... suindu-m la aceast tribun... pentru a v spune i eu... (plnsul l neac mai

tare)... ca orice romn, ca orice fiu al rii sale... n aceste momente solemne... (de abia se mai stpnete) m gndesc... la rioara mea... (plnsul l-a biruit de tot) la Romnia... (plnge)... la fericirea ei!... la progresul ei!... la viitorul ei! (plns cu hohot. Aplauze zguduitoare). Ce alt parodie mai bun a discursului politic care mascheaz interesele meschine n umbra patriotismului i dragostei de popor exist? Lacrima este parte component a garaniei succesului poporul vrea pe cineva cruia i pas, dar ct de aproape e gestul sta de denunarea sensibilitii i, implicit, a eecului? Ce este mai important pentru un conductor politic, s afieze ncredere n sine i putere, sau s se arate micat de soarta rii cu fiecare ocazie? Se pare c Obama cries e una din primele sugestii ale Google, denumit uor rutcios de la Mr No Drama Obama la President Spock: President Obama was crying. Not choked up, not somewhat emotional. He was crying. It was a startling sight - after years of watching the man known for his coolness under pressure, for his analytic detachment - to see him suddenly wearing his heart on his rolled up sleeve, explic CNN. Obama are succes n felul sta dintr-un singur motiv: este cunoscut ca fiind un lider puternic, aa c lacrimile nu fac dect s spele un chip ncrispat ntr-o atitudine neclintit - i n niciun caz s o schimbe. Spre defavoarea lui Caavencu, candidatul Scrisorii pierdute nu are lacrima lui Obama. El plnge ngrond imaginea de parvenit cu care a fost prezentat nc de la nceput, la care se adaug i cele 20 de secunde de pauz i !. Obama i are spatele asigurat: Hell remain cool, but he will allow himself to become less emotionally detached. After all, even Mr. Spock cried sometimes. Cum Holograf spune c se poate, Lacrima lui Obama nu e un factor al slbiciunii, ci o expresie a acceptrii (S nu uitm de cte ori a plns i viitor-exul nostru preedinte Traian Bsescu). Atta timp ct nu inspir mil, lacrima lui Obama poate fi o metafor a nelegerii i implicrii n subiect, urmat de o exprimare potrivit acestuia. A avea lacrima preedintelui poate fi similar cu a avea factorul X (scuzai patetica-comparaie), adic acel ceva care s i fac discursul i momentul memorabile. Prin urmare i concluzionnd, dup lupte seculare care au durat aproape 30 de ani, arta discursului este mai mult sau mai puin o art. Este o art atta timp ct reuete s pstreze chenarul a ceea ce tu i-ai notat sau nu pe o hrticic. i atta timp ct formeaz o punte de nelegere clar, ct mai acurat ntre tine i auditoriu. Fii fr inhibiii! Spune nu -ului!

95

U N I V E R S I T A R I A

nc lsat n ureche, pentru a i exersa probabil atenia distributiv. Timorai de mediul pe care i-l formeaz, studenii arhiteci i dilueaz ncet-ncet atributele ce i scoteau n eviden, uit ce presupune s fii creativ i infuzat de tot ce nseamn art i cultur, refuz orice activitate ce nu le aduce un ctig imediat i regreseaz la nivelul onomatopeelor i al expresiilor prescurtate propagate de lenea de a tasta pe mess. Nu, ei nu au nevoie de documentare, nu au nevoie de noi pentru a le face moral. Ei au nevoie doar s intre la Arhitectur, pentru c arhitectura sun foarte bine, arhitectura te face special i d bine la status dac bagi acolo stud. Arh. pe cartea feei, s pice pantalonii cu turul lsat al hipsterilor de pretutindeni, chiar dac nu tim ce e aia arhitectur i nici nu prea vrem s descoperim, pentru c e mult prea inutil s te bagi n sistem. Nu, sistemul trebuie doar comentat i analizat superficial prin prisma best-sellerelor care mi pic n mn din mna colegului la fel de calificat ca i mine. l comentm i l ignorm, avnd grij mare s facem din negaie un stil de via, s ne dormim constiincioi zilele n pat, pe strad sau la planet (neaprat cu ctile n urechi, ignornd orice posibilitate de interaciune social direct). nu-i neleg pe studenii care au impresia c, dac eti la arhitectur, trebuie s tii s faci case i doar att! nu, mai nti trebuie s tii s vorbeti, s gseti o idee n urma unui proces controlat de documentare, pe care pe urm trebuie s fii capabil s o susii.

ineRia sau conDiia oMului Pasiv... de tot


Am CevA TimP De CnD nU Am mAi reUiT S m DeSPrinD, mCAr PAriAL, De mUnCA Pe CAre o fAC, PenTrU A-mi PUne n orDine gnDUriLe. i CULmeA eSTe C, PrinS n TUmULTUL ACiUniLor n CAre m Angrenez CU i fr inTeniA meA, rSPUnSUriLe SAU mCAr SATiSfACiiLe ADUSe De o LiniTe AUToSUfiCienT Devin o reALiTATe ToT mAi greU De ATinS.

Oameni buni, sunt de acord, coala nu poate scoate o sut de arhiteci pe an, pentru c nu este firesc. Sunt contient c dintre o sut de oameni dintr-un an zece vor fi capabili s fac arhitectur, dac generaia este una ct de ct ok. Ceea ce nu neleg este ns de ce continu lumea s se agae de imaginea studentului la arhitectur dac ignor absolut toate atributele ce o definesc. Nu-i neleg pe oamenii care au n continuare impresia c, dac eti la arhitectur, trebuie s tii s faci case, i doar att! Nu, din pcate trebuie mai nti s tii s vorbeti, s gseti o idee n urma unui proces controlat de documentare, pe care pe urm trebuie s fii capabil s o susii. Altfel nu vei reui dect s ntristezi i cel mai tolerant i altruist asistent care rmne pn la ora 12:08 noaptea n facultate pentru a te asculta i a-i acorda o ans de a explica i justifica un gest al tu. i cnd acest lucru se ntmpl, cnd inocena i sperana i iau o lovitur n ficat, lucrurile se schimb. Excepiile devin cele ce confirm regula, dei te in acolo i te motiveaz mai mult dect masele. Modul de lucru se schimb, tacheta este cobort aproape de minim i procesul complex al nsuirii profesiei de arhitect, acest homo-universalis care trebuie s aib n loc de snge un amalgam de bun sim artistic, echilibru, raiune, creativitate i inteligen social devine un efort al nostru de a trage de nite fiine inerte, care nu au niciun fel de reacie. Tragem de ei i ei se ateapt s fie trai i mai sus, devenind atrofiai i folosindu-se de noi ca de un scaun cu rotile. Ei bine, dragi viitori studeni arhiteci, scopul nostru nu este s simplificm realitatea pna la parametri de facebook, ci s ncercm s devenim buturuga de care v mpiedicai rupndu-v ritmul monoton, trezindu-v la o realitate care poate fi aa cum vrei voi s fie. ncercm doar s v facem s redevenii studenii ce aduceau vitalitatea i inventivitatea n definiia termenului. Deschidei ochii i mbriai-v profesia. Asumai-v alegerile i abordai viaa exploatnd-o la maxim. Altfel vei deveni dect o umbr inert, care dup facultate nu tie i nu vrea s tie nimic, spernd la minuni i revoluii pe care nici nu poate ncepe mcar s le neleag. Wake up! Horia undrea este arhitect, asistent universitar la facultatea de Arhitectur, UTi

sta nu nseamn c sunt obosit, ba chiar m surprind devenind bucuros i recunosctor c reuesc s nu m blazez n autosuficiena fr fond n care se pare c trebuie s nv s not, aruncat de mult blamatul context social, politic i cultural, care la nivelul maselor ncepe s semene cu un decor post apocaliptic dintr-un film de Tarkovsky, descrnat de simboluri i sens. Reuesc, spre uimirea mea i a prietenilor care au renunat de mult s mai citeasc nuanele colorate de gri ntr-o realitate albnegru a oboselii fr de margini, s m arunc zi de zi n masa rece i vscoas a prezentului lene i lipsit de orice motivaie, de orice perspectiv i de orice fel de bucurie. m gsesc de ceva timp n postura de a trage de oamenii care se presupune c vor s devin arhiteci, de a ncerca s i conving eu pe ei c ar avea ce cuta aici la facultate. Din pcate, ns, n cele mai multe zile, romantismul imaginii de dascl tnr capabil s se lase prad procesului de vampirism psihic i emoional exercitat firesc de mediul academic, imaginea altruismului lipsit de sine se impiedic brusc de realitatea tioas i seac a ultimilor ani. Ultimii ani au reuit s dovedeasc n ce hal se poate ajunge ntrun timp att de scurt, i aici am s m limitez la a vorbi doar despre ce am simit eu ca asistent universitar proaspt

Horia undrea
investit, timid i dornic de treab, schimbare i alte imagini altruiste asociate unui tnr care alege s se lupte cu morile de vnt. Nu am pornit distructiv, cu gndul s demolez i s critic. Departe de mine astfel de apucturi. ns nu pot s ignor majoritatea receptorilor mei, care nu transmit niciun fel de energie. Asta mi se pare de-a dreptul sinistru, pentru c orice reacie ar fi putut fi numit logic i gestionat ntrun fel, ns lipsa de reacie te transpune n pielea nebunului care vorbete singur, ca i cum el nsui ar trebui convins de balivernele ndrugate. Dac acum civa ani fceam apel la redescoperirea culorii, fie ea n obraji, n suflet sau n gndire, acum m vd nevoit s m extaziez la ideea de simplu feedback, oricare ar fi acela. M gsesc de ceva timp n postura de a trage de oamenii care se presupune c vor s devin arhiteci, de a ncerca s i conving eu pe ei c ar avea ce cuta aici la facultate dac i-ar dori un pic mai mult asta, s le povestesc cte ar putea face dac ar scoate capul din ctile imense i laptopurile ce le definesc limita microcosmosului dependent de reele de socializare mai mult dect un bolnav aflat n terapie intensiv. Ei se uit la mine cu ochii goi i zmbetul politicos nvat din liceu, schiat att ct s nu se supere domnul profesor pe ei, ateptnd recreaia i trgnd cu coada ochiului la ceas, n timp ce eu percep acorduri de dubstep emise din casca

Grafica

Ilie Krasovski

97

98

DesPRe cTeva MiTuRi ale PoliTicii De azi


Ceea ce vreau s spun n aceste rnduri nu o s plac dependenilor de manualul de educaie civic. i nici adepilor necritici ai democraiei, admind c, n spaiul romnesc, am putea vorbi de existena unui autentic regim democratic. Tocmai pentru c predau, de un deceniu i mai bine, cursuri de cultur politic i de teoria i practica democraiei, mi propun s demantelez, prin acest text, cteva mituri vehiculate n spaiul public din romnia de azi, fiecare avnd o direct relaie cu viaa politic, ajuns, iat, chiar zilele acestea, ntr-un nou ciclu electoral. nu atac democraia din nou, admind c am avea aa ceva i nici nu ndemn la boicot.

de ce rul nu are grad de comParaie n Politic

ai ales n zona elitei intelectuale e vehiculat i preluat graios de politicienii care se consider de partea bun a lucrurilor marota necesarei opiuni pentru cel mai mic ru. Cinic spus, nu exist aa ceva. n politic, la noi ori aiurea, rul nu are grad de comparaie, pentru c o eventual evaluare fondat pe argumente se poate realiza abia post factum. Orice pretenie de evaluare comparativ ante factum este pur ficiune, oricine ar realiza-o. Problema se leag de ceea ce am amintit mai sus, relativ la schimbul ciclic al componenei cleptocratice. Nu exist politicieni buni i politicieni ri, ci doar politicieni ale cror interese private sunt de domeniul evidenei i politicieni cu harul netransparenei.

i la oamenii ei, aceasta a fost configurat, n ultimele dou decade, sub directa influen a unei paradigme inginereti care a transferat acest mit al obiectivitii dinspre tiinele tehnice nspre un demers care implic, n mod direct, interpretarea realitii printr-o gril individual, deci subiectiv.

de ce nu Putem face un decuPaj ideologic

de ce e dePit Paradigma inginereasc din Pres


ctor foarte important n spaiul politic, presa se prezint a fi, la modul generic, o instan obiectiv / imparial / echidistant. Or, nu exist pres generic, ci oameni care lucreaz n diferite instituii de pres i care depind, n mod direct, de piaa publicitii i de interesele partonatului. Acestea din urm depind, la rndul lor, n mod direct de politic. Aspectul deontologic de curnd s-a vzut i la BBC, ce s spunem n Romnia? este o poveste numai bun de predat prin colile de jurnalism. Vorbind despre oameni i de valorile lor, vorbim automat despre subiectivitate, mai ales azi, cnd i n filosofia fizicii ori a matematicii obiectivitatea este serios pus sub semnul ntrebrii. Foarte pe scurt, cu referire specific la presa din Romnia

Daniel andru
liderului care-i este autor. Poate mai pregnant n regimurile autoritare, dar fapt perfect sesizabil i n cele democratice (fie acestea consolidate ori fragile), politica este o competiie al crei rezultat ciclic este nlocuirea unei cleptocraii cu o alt cleptocraie. n acest cadru, interesul public este doar o etichet justificativ pentru luarea unor decizii ce privesc, n realitate, doar interesul al civa. S nu ne amgim, deci, atunci cnd politicienii, oricum s-ar numi i oriunde ar guverna, utilizeaz aceast expresie mrea. Nimeni nu face politic de dragul interesului public. Un individ poate, cel mult, s intre n politic amgit de o asemenea iluzie.

ropun doar o ncercare de privire limpede n jur, cu un soi de amar decuplare de la realitatea cotidian, care sunt perfect contient oricum mi i ne angajeaz propria existen social. Ceea ce pun n discuie sunt, ns, nite sloganuri care, pe parcursul ultimelor dou decenii de construcie glorioas a democraiei, i-au pierdut, din punctul meu de vedere, consistena, dac au avut-o vreodat. Avantajul lor simbolic (ca i intrarea n discursul public de fiecare zi) a fost i este nc dat de vehicularea lor de ctre politicieni cu notorietate, de intelectualii publici, de variatele specii de oengiti i de atotcunosctorii jurnaliti. Identific, mai exact, urmtoarele mituri, pe care vreau s le deconstruiesc n rndurile de mai jos: al interesului public, al importanei fiecrui vot, al celui mai mic ru, al obiectivitii / echidistanei / imparialitii presei i al distinciei ideologice stnga-dreapta. Nu epuizez, prin punerea sub lup a acestor mituri, subiectul, ci spun doar c ele mi par a fi cele mai relevante n contextul apropiatelor alegeri parlamentare.

hilar cu ct nonalan se vorbete, n spaiul romnesc, despre dreapta i despre stnga. Avem de-a face, spus n mod direct, cu o prostie colportat dinspre mediul intelectual nspre cel politic. Ne aflm, astfel, n situaia n care dreapta intelectual i proiecteaz iluziile nspre o inexistent dreapt politic, iar o anemic stng intelectual ncearc s-i calce pe urme, fr a regsi, n realitate, o stng politic. Dac idei de dreapta i, respectiv, de stnga exist n mediul intelectual, ele sunt inexistente n politica actual, unde dominant se dovedete a fi inclusiv n spaiul european discursul ideologic populist, care este, din punctul meu de vedere, unul transdoctrinar. Fapt pentru care are succes n raport cu ideologiile particulare consacrate, ceea ce le face pe acestea din urm s fie afectate de efectul de imitaie a populismului. Cu privire la cazul romnesc, e simplu: analizai-i pe principalii combatani din actuala campanie electoral.

Daniel andru este politolog, confereniar universitar, preedintele Senatului Universitii Petre Andrei din Iai

de ce votul, de faPt, nu conteaz

de ce nu exist, de faPt, interes Public

iciodat politica nu s-a fcut n termeni abstraci. Politicienii nu au porniri normative, nu i intereseaz ceea ce ar trebui s fie. Interesndu-i, de fapt, doar ceea ce este, fac mereu ca a fi s nsemne, hic et nunc, n imediat, doar a avea. n spatele oricrei decizii politice se afl interesul direct (privat, electoral, relaional etc) al

arota de baz a proiectatei politici democratice este c fiecare vot conteaz. Dac dm crezare teoriei selectoratului din tiina politic (vezi Bruce Bueno de Mesquita i Alastair Smith, Manualul dictatorului, Polirom, 2012), orice decident politic tie c, n planul electoral al cuceririi i meninerii puterii, exist doar trei clase de indivizi: interanjabilii (masa total a votanilor), influenii (cei de care, realmente, depinde cucerirea efectiv a puterii artizanii jocului electoral) i esenialii (cei crora, fie c sunt mai muli sau mai puini, liderii trebuie s le compenseze loialitatea). Inutil s mai spun c, n pragmatica jocului politic, doar ultimele dou categorii conteaz cu adevrat. Restul intr la numrtoare. Att i nimic mai mult, de dragul spectacolului.
foto: Eva Motrescu

99

100

Jim Welsh

so Whither Romania?
DrACULA iS DeAD:

Dracula is Dead (so they said),


How romanians Survived Communism, ended it, and emerged Since 1989 as the new italy By Sheilah Kast and Jim rosapepe.
Baltimore, mD: Bancroft Press, 2009.

chains were in evidencea Pizza Hut, for example, in a building in Iai that had once held the Soviet-styled Moldova department store, with rather too many empty departments back in the day. And the big-box stores would not be far behind. They had cell phones! They had credit cards! They also had inflation, but we wont dwell on that. The books perspective is especially interesting on the level of international diplomacy. Given their position in country, this diplomatic couple could go anywhere they wished in the presence of the powerful. Their purpose is to tell the story of Romania by telling many Romanian stories, in a readable, informal style, and that goal is certainly achieved. But the Ambassadors stories are not exactly the same stories his wife tells, and in fact the fractured points of view can be a little distracting. She finds much charm in rural settings, in the area of Muramure, in the northwest, near the Ukrainian border, for example, especially in the village of Sighet, where the heroic Elie Wiesel was born, grew up, and was incarcerated because of his religion. The Jewish question lies heavily upon her. The Romanian city I know best, Iai, the capital of Moldavia, and originally of the whole nation in 1859, when Prince Alexandru Ioan Cuza unified Moldavia and Wallachia, is dismissed in a very few pages, enigmatically called once a city of synagogues, but also the heart of anti-Semitism in Romania. Nothing is said about the Yiddish Theatre developing in Iai, nor of its spiritual importance in the Romanian Orthrdox Church. (The Patriarch in Bucharest first serves as Archbishop of Moldavia.) And if this is a city of synagogues, then why are there scores of Christian churchesArmenian Christian (now long-since desanctified), Russian Orthodox, Romanian Orthodox, historic landmarks such as the holy church of the Three Hierarchs and the fortress Orthodox monastery on the tallest hill overlooking the city, and even a Roman Catholic seminary near Copou Park? More time is spent in this book on other Moldavian cities, however, such as Galai (Romanias seventh largest city) and Bacu, than on magnificent and historic Iai, where the Romanian film director Cristian Mungiu grew up on the Salt Road; Moldavia was home to many writers and poets such as (most famously) Mihai Eminescu, Ion Creang, and the historian Nicolae Iorga. Moldavia is one of the three most major regions in Romania (along with Wallachia and Transylvania),

he first piece I wrote for Alecart concerned scrambled American notions about Moldova, a topic of interest to me, since I am shocked by American ignorance in general about anything east or west of the Carpathians. So I am encouraged to find any and all books or videos calling attention to Romania as I have seen it, its territories, its culture and traditions, and I have found a few. Im looking forward to reviewing Mysteries of the Jesus Prayer (2011), a religious pilgrimage that begins at Mt. Athos and travels through Moldavia and Bucovina on the way to Ukraine and Mother Russia. But I was hoping to link that with Cristian Mungius monastery film, which I have not yet been able to see. This time, however, I would like to make some observations about a book co-authored by the former American Ambassador to Romania and his wife, the journalist Sheilah Kast.

influenced to a degree by RussianDa! Da!and on the vanguard of Surrealism. But Romanians are Mountain Mediterraneans: They drink more wine than vodkaand they make their own wine, some of the best in Eastern Europe, to my mind, my palate forever ruined by Cotnari. They can be hospitable, generous, and jovial souls. Their country is exotic, distinctive, and beautiful, an impression the book very effectively conveys. If its not quite Italy, its as near as youll get, beyond the Danube. o0o After the fall of Communism, America found itself in cultural competion with France, Germany, and, especially, The British Council (which had set up libraries in major cities and thereby colonized the teaching of English in country); but the United States managed to hold its own, through the Fulbright Visiting Scholars program and by many initiatives promoted by the U.S. Embassy in Bucharest. Jim Rosapepe was part of that cultural initiative during the 1990s, when he served as Ambassador. Strong French influences had been established before World War I, but by the late 20th Century there were probably more English speakers than French amongst youngsters, and I would venture to say that half of them had learned to speak English with an American accent (for students are given a choice, and many have chosen Yankee). In 1994, American entertainment was easily available in re-runs on Romanian television, as the country discovered Dallas (a somewhat embarrassing American icon). American movies would be shown with Romanian subtitles, so young Romanians could hear (and imitate) the English dialogue. Television opened a door into American culture and lifestyles, and it was deemed good, because if was shiny, effectovely glossed by Hollywood glitz. By the mid-1990s even American restaurant

foto: Florin Lzrescu

Their book celebrates the 20th anniversary of the coup that ended the Ceauescu regime and its quasi-Communist police state. Ten years after the fall of Ceauescu, Jim Rosapepe was serving as American ambassador to Bucharest, the Romanian capital, accompanied by his wife, the journalist Sheilah Kast, who had worked for three American television networks (PBS, ABC, CNN), and also National Public Radio. What they found (or maybe what they wanted to find?) was a country enchanted by all things American, but they knew that Americans knew very little about Romania, other than absurd vampire imaginings conjured up by a mad Irish Dramaturg who had never even been to Romania. So they set about to give Romania a more dignified presentation, a charming country owing more to Italy (since Rome had colonized it centuries ago, after all) than to the Slavic, Magyar, and Turkish influences surrounding it. Many Americans would not even know that Romanian is a Romance language,

but in this book it is lumped with Bucovina, as a sort of afterthought. But perhaps I shouldnt snipe, since more knowledgeable readers than I have already embraced the book. Americas favorite poetic-ironic, radio- Romanian, Andrei Codrescu, was pleased with the book, as was Nadia Comneci, Americas favorite gymnastic Romanian, and the always formidable Radu Florescu, Americas spookiest academic Romanian, the author of In Search of Dracula, who thought Dracula Is Dead is just the right metaphor. To be sure, of course, if Nicolae Ceauescu was really a reincarnation of Vlad epe, and if Dracula can still live on in Romanian folklore and American popular culture. Dracula is dead? Well, lets hope so for then we could go on to better cultural notionsthe painted monasteries of Bucovina, for example, Manastirea Agapia and its neighbors in the Neam District, the newly restored and expanded Palace of Culture in Iai, the works of art Constantin Brancui left behind in the country of his birth before France claimed him. There is plenty to be seen in Romania beyond what will be found in this book, which could be a convenient starting point, truth be told.

JIm Welsh, a former Fulbright lector with the English Department of the Universitatea A.I. Cuza, Iai, Romania, 1994 and, again, in 1998, has returned to Iasi many times, most receltly in 2011. he hopes to return again in early November of 2013 as co-organizer of a forthcoming academic conference at the Cuza University. his last book, co-written with Donald Whaley, was The Encyclopedia of Oliver Stone (2012); his

101

102

Grafica

Ilie Krasovski

izvoRul TineReii venice

nu s-a lsat convins de prezentarea absolut persuasiv i durdulie a Mirabelei Dauer, cnd apare pe sticl nvrtind de zor n tigaia magic. Sunt de acord: despre colonul propriu i personal, ba chiar i despre mrimea hemoroizilor localizai la buza rectului iritabilul i dragul de colon! numai de bine! Of, femeile! Att de aproape de taina vieii organice, att de obsedate de izvorul tinereii venice. Nu te hlizi, c faci riduri! Repet ntruna spre o i mai ireversibil tembelizare: tineree, imunitate, frumusee. Exist i un tablou despre toat povestea asta, schiat aproape dintr-o suflare de Lucas Cranach Btrnul. Cine l tie pe btrnul pezevenchi, se gndete la iuditele sale sau la venere, la nudurile prelungi i cumva dezarticulate, dar poate i la trupul celebrei Domnioare Hus din poezia lui Barbu; n fine, ce s lungim vorba cu arogant pedanterie: femei aproape urte, cu capul neobinuit de mare i ochii oblici, mpodobite cu un fel de gulere btute-n nestemate i acoperindu-i ruinile sub voaluri transparente, i trezesc intuiia evanescenei i efemeritii. Tineree, imunitate, frumusee, de data asta, la limit. n aceleai vremuri cu Cranach, Diana de Poitiers, amanta lui Henric al II-lea, consuma sruri de aur i alte otrvuri pentru a-i pstra pielea lucie. ntr-adevr, zice abatele de Brantme, la 66 de ani arta ca la 30, mai proaspt dect crinul. Tot el spune c srurile acelea i provocau cumplite crize dizenterice. Dup ce i-a dres cam mult pistruii cu praf de plumb, la fel a pit-o i Elizabeta I. Se zice c aceast faerie queene nu se ducea nici la culcare fr mnui parfumate cu mosc. Traduc cu aproximaie una dintre reetele ei cosmetice: ia cte o uncie de nuferi, lmi, castravete i pepene galben; pe urm, pune o mn de mprteas, una de cicoare i una de flori de fasole; adaug opt porumbei fripi bine. Pune totul ntr-un alambic, iar deasupra presar firimiturile din trei felii de pine i un pocal de vin. Se zice c, aplicat pe fa, licoarea asta pstra prospeimea pn n jur de 50 de ani. n fine, secolul al XVIlea mustete de asemenea poveti cu dame galante, gata s fac orice ca s ntoarc roata vremii. Reprezentare caleidoscopic, Izvorul tinereii venice reprezint o parabol nfricotoare despre ceea ce s-ar putea ntmpla dac, ntr-o bun zi, elixirul mult dorit ar fi pus la dispoziia maselor emancipate. Obsedate de frumusee, unele cucoane ar fi n stare s se mbieze i n snge de copil nebotezat. Posibil variant parodic a izvorului tmduirii sau a Iordanului, fntna lui Cranach transform snii i burile lsate n carne ferm, etalat ator n contrapposto. Din bltoaca tinereii venice, femeile ies gata afumate i jumulite, ca dintr-un tub de

Roxana Patra
instalat n blajinul aer al locului ca un oaspe cu state vechi. Dar, ce zic eu? Oraul e calm i nceoat. Plin de canalii prietenoase. nclzirea global nu ne privete. Nici conflictele din fia Gaza. Ele se produc undeva, departe, aa cum se petrec i exploziile demografice din poemul unui provincial local. Fiecare parter de bloc s-a transformat ori n saloane de frumusee (franuzul le-ar zice instituts de beaut), ori n cabinete stomatologice, ori n magazine naturiste. ntr-o vreme ferice gseai weed-shopuri pe alese i ncercate. Acuma prfuleul de brusturel cu tinctur de radac s-a transformat n siropel, obligatoriu pentru slbit sau imunitate. Cine vrea s dea cu pumnu-n criz trebuie s memoreze trei cuvinte-cheie, eseniale n prag de sfrit al lumii (21 decembrie 2012, cred mayaii, kaput!). Aadar, cu toii n cor, repetai pn la placid tembelizare: tineree, imunitate, frumusee. Dintre institutele sus-amintite, niciunul nu te inspir cu vocabule chemtoare: Cariodent, Dental-art, DentalMed, Stoma-Lux i tot attea combinaii de dinte, luate n n-pe variante medicale. Dar n-are a face: dintele trebuie frecat, albit, smluit, tatuat, mpodobit. Pe urm, ntr-un numr aproape la fel de dement, saloane, spa-uri, solare: Glow Skin, Sei Bella, New Look, Valentino, Beatrice, Ingrid, Clarissa, Donna Carina .a.m.d. Toate au un je ne sais quoi, un ic italienesc sau iari obligatoriu! abracadabrele magice, futuriste, gen style, look, gloss. A trece peste cestiunea rdcinoaselor pisate din produsele bio sau naturiste, implicate n curele de detoxifiere, n pilulele cu tineree venic. Of, cine dintre mame sau bunici n-a ncercat pn acum adjuvantele pentru colon sau siluet? i cine

intr-un banner n altul, dintr-o reclam sclipicioas n alta, dau o rait de recunoatere noului meu cartier. Vreau s aflu iute de unde pot face rost de ptrunjel la ore imposibile, pe unde se gsete atelierul de scurtat-strmtat blugi i dugheana cizmarului, apoi ct de departe ntr-un raport sensibil kg-corp se afl pubela. Nu mai pomenesc despre magazinul de metalo-chimice, esenial n rezolvarea eficace a unor mici, dar apstoare, flecutee gospodreti: becuri, urubelnie, mnere, dibluri, CM11 i edelputz la pung, bai, distaniere, cumpene, potcoave de cai mori, cuie din arca lui Noe etc. Dar, fatalitate! n acest cvartal, locaul spurcciunii panicilor mei conceteni a fost instalat extra muros, undeva la 300-400 de metri deprtare. Nu te poi duce la gunoi cu papuci i moae n cap; trebuie s te dichiseti un pic, s vizitezi niscaiva stiliti cci, iat, cnd te pogori ca o desse de-acolo unde i-ai aflat slaul, tot cartierul e cu ochii pe tine.

solar sau dup crio-terapie. Unele par ruinate de frumuseea, tinereea, imunitatea posteriorului lor. Un cavaler dantelat i cu pana le arat drumul spre un cort rou, dintr-un soi de catifea, folosit pe post de vestiar. De acolo, ies mbrcate ca pentru bal. Nudurile frumoase se acoper n vluri spre a fi descoperite i corupte din nou. nvrtit i sucit de partenerul ocazional, uneia dintre femeile ntinerite i se nvoalt poalele ntr-un fel destul de indecent, aproape ca la cabaret. Cobort dintr-o colonie montan, ntr-o procesiune de crue i asini, n stnga se produce spectacolul pustietor al btrneii: coaste, buri, fee ascuite, femei care se susin una pe alta sau care se ndeamn s intre n puul tinereii venice. Pe unele le vezi rugndu-se ncrncenate, pe altele dezbrcndu-se n grab; unele trateaz miracolul ca revelaie, altele l consider un fapt divers. n dreapta, femeile tinere i urmeaz drumul, notnd cu ndemnare i dnd coate adversarelor erotice.

cu o sinGuR excePie, ToaTe coRPuRile, TineRe i bTRne, Deseneaz linia asPiRaiei.


Totui, aezat pe bordura unghiular din jumtatea blestemat i nefericit a tabloului, deja btrnul Cranach aaz o fiin scoflcit, acoperit ntr-o estur alb. Pensiv i ruinat de tot zgomotul din jur, privete spre noi. Cu siguran nu se gndete nici la colonul din dotare, nici la mncrurile i nici la zbenguiala de pe cellalt mal. i ascunde snii sub falduri i ateapt ceva. Poate chiar sfritul lumii. Aflat n marginea minunii, femeia aceasta mumificat s-a blocat pe treptele elegantei fntni, ntre cele dou vrste, ca un col din pricina cruia mecanismul rotitor se zgrie din cnd n cnd. i, ntr-un fel, rmi cu impresia c, dac ai nvrti caruselul, ai descoperi acolo acelai chip mustrtor. Izvorul tinereii venice 1546. n acelai an moare, sfidnd tinereea i frumuseea, marele prieten al pictorului i indiscutabil izvortor al tuturor emoiilor apocaliptice, herr Martin Luther. Dar s lsm toate astea adevrailor experi n frumusee. De pild, lui Umberto Eco. Fir-ar s fie, astzi am de dus tot trei pungi de gunoi. Dac vine sfritul lumii i m surprinde nemachiat lng pubela cartierului? Dar tu, tu cu ce te mbraci de Apocalips? Ce spui, dac pstrm mnuile muiate n mosc, ar merge o inut business sau una de gal?

PinD ca o vesTal nTR-un vecHi aMfiTeaTRu, nu Duci facla sPRe alTaRul TeMPlului, ci Te osTeneTi s caRi TRei PunGi TRansPaRenTe De DeeuRi, PRefcnDu-Te c ai TReab n oRa.
Oraul e primitor i, comme dhabitude, falimentar i corupt. ntr-o dispoziie pre-apocaliptic, ai zice. Criza s-a

Roxana Patra este critic literar, traductor, lector universitar la Universitatea Petre Andrei din Iai
foto Eliza Ursache

103

N U N T R U

I - N

A F A R

Oricare ar fi domnia la care visai, pregtii-v de drum!


mesajul primit suna cam aa: numrul din decembrie va fi despre absolvenii de succes. Dac poi s scrii un articol de 1-2 pagini adresat tinerilor, un moment important al carierei tale, dup care scrie ce vrei tu. Pot s scriu despre ce vreau eu? Super! m bag. ns, odat ce m-am aezat s scriu, m-am blocat. Despre ce s scriu? Ce ar dori s afle un tnr elev de liceu, care triete cei mai frumoi ani, care are toat viaa nainte, care este destul de experimentat nct s poat realiza orice, ns ndeajuns de tnr nct s cread c orice este posibil? Ce mi-a spune mie dac a putea s trimit mesajul n timp, acum 10 ani?

Dan Croitoru, absolvent CNPR

u consider c un ghid al succesului este de folos. Cred c fiecare trebuie s treac prin propriile experiene, ntmplri i greeli. Este asemenea drumului iniiatic al eroului nevoit s treac prin diferite probe, s lupte pentru a ajunge la fata de mprat. Oricare ar fi domnia la care visai, pregtii-v de drum. Cu mndrie spun c am terminat Colegiul National Petru Rare din Suceava i m gndesc cu drag la viaa de liceu. Este un bun moment pentru a ncepe povestea. i acum mi amintesc vorbele cu tlc are domnului dirigine, Radu Nicolae Milici, un iscusit profesor de fizic, dar i cunosctor ntr-ale tainelor vieii. Zmbeam cnd ne aducea aminte la nceputul fiecrui semestru c mai avem o ptrime din viaa de liceu, o jumtate, 5/8 etc. Ca un ceas elveian care tie cu precizie valoarea timpului, i dumnealui tia ct de valoroas este perioada liceului.

ecuaii, grafice. Eram gata pentru o carier de succes ca economist. Deja mi vedeam ascensiunea rapid ntr-o banc, biroul la ultimul etaj ntr-o cldire de sticl din Bucureti. Mi-am gsit domnia. Dar oare asta voiam de fapt? Curios lucru cum se ntmpl mai toate n via. nainte de admiterea la ASE, pentru a-mi testa cunotinele la economie, am dat i la tiine Politice la SNSPA. ntmplarea, norocul (cel nrudit cu munca) a fcut s intru la buget la ambele i, cu o zi nainte de termenul limit, m-am decis: tiinte Politice. Dar vai, ce o s faci dup? Unde vei lucra? Ce carier vei urma? Multe voci n jurul meu, multe ntrebri. Dac m uit napoi, pot spune c viaa mea a fost ca un sistem de trenuri. M-am urcat ntr-unul i am ajuns ntr-o gar. Acolo am cunoscut oameni cu care m-am urcat n alt tren i am pornit la drum. Din nou o gar, apoi un alt tren. Nu am tiut dinainte ce cale urmeaz s iau. Cobori dintr-unul i urci n altul. Important este cltoria. Urcai-v ntr-un tren. ntr-un fel sau altul vei simi ce pai trebuie urmai. Cel mai mare duman? Frica de necunoscut, de instabilitate. ns mi pare ru s vin cu o veste proast. Aceasta este lumea de astzi. Vrei s nvai ceva cu adevrat valoros? nvai cum s v adaptai la schimbare. nvati cum s uitai, s uitai i s nvai din nou. O alt metod, un nou drum. Pregtii de cltorie? Niciodat nu am reuit s fac doar un singur lucru. n liceu in minte c dedicam mai mult timp activitilor extracolare dect colii n sine. Nu mi-a spus nimeni ce s fac, cum s fac, ns am avut o chemare spre activiti ct mai diverse. De la numeroase momente artistice, organizarea Balurilor Bobocilor, pn la trupa de teatru n limba englez, cursuri de dans i echipele de baschet i handbal ale liceului. Am sacrificat multe ore de curs n favoarea altor activiti, ns privind napoi cred c toate au avut un rost. Toate se leag ntr-un final. Fiecare ciclu are menirea sa. ns ne dm seama dup ce trim experiena. n acel moment poate prea fr rost. Dup 10 ani, lucrurile se vd altfel, capt o alt semnificaie. n timpul facultii, n Bucureti, m-am nscris ntr-o organizaie studeneasc, Voluntari pentru Idei i Proiecte (VIP-Romnia) unde am nvat un lucru important: cu ct te implici mai mult, cu att vei primi mai mult; am fost voluntar n cadrul Summit-ului NATO din Bucureti, am devenit trainer ntr-un proiect de educaie politic local, am plecat n SUA cu Work and Travel, am participat n cteva proiecte internaionale Youth in Action, am pus umrul la organizarea primelor ediii Best Fest, concertele Metallica, Lenny Kravitz, Iron

Maiden. M implicam aproape n tot ce simeam c mi aduce un plus de valoare, experien. Tot n timpul facultii mi-am descoperit o pasiune: competiiile internaionale. Odat ce am prins gustul, fiecare experien, fiecare nivel atins m-au ajutat s mi dezvolt abilitile. Din nou, experienele practice acumulate m-au definit. Norocul (bat-l vina) a fcut s am succes n cteva dintre competiii, s ctig etapele pe ar, iar n altele s am i mai mult succes, s ctig competiiile la nivel internaional. Cum toate au un rost, trenul pe care l-am luat ntr-una din competiii, Challenge:Future, a fcut s ajung n final, n 2010, n Slovenia i s m opresc n staia din aceast ar pentru mai bine de doi ani. i nc sunt aici.

oRGanizez coMPeTiii inTeRnaionale, avnD ca TeMe inovaia, susTenabiliTaTea i PuneRea iDeiloR n PRacTic. inTeRacionez cu o coMuniTaTe De PesTe 24.000 De MeMbRi Din PesTe 200 De Ri.
Fiind adeptul ideilor bune care merit mprtite, m-am alturat comunitii TED, organiznd evenimentele TEDxLjubljana i TEDxBled, participnd la TEDxSummit n Qatar.Ultima isprav a fost n toamna acestui an, cnd am ctigat premiul pentru Best Business Concept n cadrul Erasmus Entrepreneurship Awards, organizat de Comisia European. Ideea propus a obinut cel mai mare numr de voturi din partea a peste 100 organizaii din toat Europa. Am fost mndru s reprezint Romnia i s demonstrez c o idee bun nu ine cont de ara de origine, de stereotipuri. Transcende barierele pe care, de cele mai multe ori, noi ni le punem n cale. Aici se oprete povestea mea. Mi-ar plcea ca peste civa ani s am ocazia s citesc povetile voastre, s v aflu peripeiile i ce trenuri ai mai luat. Un lucru v spun, pregtii-v de cltorie! recent premiat pentru Cel Mai bun Concept de afacere din Europa n cadrul competiiei Erasmus Entrepreneurship awards 2012, dan croitoru este un tnr antreprenor romn care, n afara ideilor de succes, promoveaz cu ncredere o viziune optimist asupra posibilitii de a contribui la schimbarea i dezvoltarea societii romneti. n pofida experienelor sale la nivel internaional, n cadrul Competiiei Challenge: Future din slovenia i a schimbului de experien prin programul Erasmus for Young Entrepreneurs, Dan Croitoru nu exclude variata punerii n aplicare a ideilor sale de afacere n romnia, miznd pe competenele personale n a rezolva, prin proiectele sale, o parte din problemele societii romneti.(Evenimentul Zilei)

TiMPul a TRecuT, s-a scuRs, i-a GsiT locul PRinTRe aMinTiRi. cu ce aM RMas? cu o funDaie soliD, cu o culTuR GeneRal bun, cu cei aPTe ani De acas, cu iDei, valoRi i un sTaRT bun n via.
Am dat la profilul real, englez-informatic, i cred c am avut noroc, vorba neleptului, cu ct munceti mai mult, cu att ai mai mult noroc. Nu am fost un elev eminent. Nu am fost premiant. ns m-am inut strns de plutonul

frunta. Am avut colegi detepi, cu rezultate bune la olimpiade, dornici de a excela, de a fi cei mai buni. Cred c a fost perioada n care am nvat ct de important este s te nconjori de oameni mai buni dect tine, pentru c pe neateptate te vor trage n sus. Am ajuns s cred c suntem definii de fiecare om pe care l ntlnim, iar fiecare experien pe care o avem ne lefuiete, ne ntregete, ne maturizeaz, ne trage ntr-o direcie sau alta. Suntem ca un conglomerat de piese Lego, pe care le adugm una cte una pn cnd cptm o form, un sens. Cu ce fel de piese vrei s v construii viitorul? Toat clasa a 12-a m-am pregtit pentru a da la ASE. Am mncat mate pe pine i economie la desert. Spre final eram bun la ambele, ncepeam s jonglez cu termeni,

105

My name is Astrid, cu accent pe Scoia


- sau Dramatica relatare a unei convertiri -

criu n ipostaza n care Home sweet home este cea mai confuz parafrazare a comunicrii mele cu originea tuturor lucrurilor, mama mamelor, absolutul, rdcina Spiritului i a Materiei care m-a adus pe lume i m-a trimis, dup nousprezece ani de rstlmciri alegorice, n Scoia. Nu tiu dac s spun tocmai n Scoia, pentru c traseul Iai - Edinburgh nu mi s-a artat ca al lui Saul din Tars n drumul spre Damasc, ci mai degrab a fost rezultatul unui lung ir de circumstane aparent intrigante. Infirmitile vieii de student, aa cum apar ele pe nesimite, de la nceputul celei de-a, s zicem, doua sptmni de stat n chirie au fost la fel de gustoase ca cidrul la pet. Sau, mai bine zis, ca un borcan de Mamite, care zace i acum pe raftul pe care nu se umbl din buctrie (pentru cei care nu tiu, e vorba de un fel de bere tartinabil, foarte srat, groas, maro i lipicioas, specific buctriei Regatului). Nici nu tiu ce e mai fascinant la studenia n Scoia: studenia sau Scoia. Dac e s lum la bani mruni studenia, ea e suma tuturor nopilor nedormite (acas), tuturor vaselor nesplate i tuturor speranelor c, la un moment dat, o s ne ias ciorba ca a lu mama. Toate astea ntr-o igrasie mai mult conceptual dect evident, pentru c am mpachetat i Domestosul alturi de hainele de iarn. Oricum, multe i necunoscute sunt cile Sale, ale Studeniei aici n cauz, cci fiecare o triete aa cum vrea i se raporteaz la ea n funcie de cum a ieit de pe bncile liceului sau, mai nou, dac a luat bacul. Eu am ales s o triesc n Scoia, Edinburgh, o realitate pentru care nc m ciupesc din cnd n cnd. Strzi iruind printre castele, lsnd s se nghesuie dinspre Arthurs Seat pn la Portobello un ocean de umbrele i pelerine de ploaie colorate, care permit s se vad n balansul lor kilturi n carouri i osete cu scaiei. Centrul universului meu scoian este ns mult mai departe de centru, la Merchiston Campus, School of Engeneering and Architecture. Drumul spre facultate are amprentele sale autohtone,

nirndu-se de-a lungul celor exact 11 minute: un bakery scoian cu plcinte cu dovleac i gogoi cu vanilie, spltoria Dry Merchiston, un venic - ieftin Tesco (Kauflandul de la noi), un Royal Bank of Scotalnd i un fel de mic restaurant cu opiunea take-away, pentru care muli dintre profesorii i colegii mei solicit Scottish breakfast pentru 6-7. Please, google it, Alecart reader! Stomacul meu n-a acceptat niciodat pn acum aa ceva!

CU CT M APROPII DE UNIVERSITATE, BOUTIqURILE I MAGAZINAELE DEVIN DIN CE N CE MAI UNIVERSALE: UN hARD ROCk CAF I UN STARBUCkS PENTRU hIPSTERII CU MACURI CARE SCRIU ROMANE SAU BLOGURI DE RECENZII LA 50 ShADES OF GRAy.
i dac tot mi-am amintit, crile de raftul al doilea, sau de niciun raft ever cum e 50 Shades sau Casual Vacancy a lui Rowling sunt primele pe lista lui Mo Crciun n UK, dar i pe glob - n cazul celei dinti cu o vnzare de 60 de milioane de copii, ntrecnd chiar i recordul seriilor Harry Potter. M ntreb dac e un lucru bun, pentru c sunt cri, adic pagini i coperte i cuvinte scrise ntre ele, iar oamenii arat un interes pentru astfel de cri. Dar, pe de alt parte, nu i vd cu nimic mai intelectuali dect cei care au pe raft cri de colorat sau de ghicitori, adic tot ce nu implic literatur. Mi-e att de dor de o carte bun! De o carte bun scris n romnete, s i pot sorbi diacriticile i asonanele limbii! i dac se poate, chiar corespondenele de sunet ale graiului moldovenesc, un reload al Amintirilor, orice!

Ar putea prea c mi-e dor de cas. Nu-mi e. Stau bine aici i m bucur din ce n ce mai mult de universitate. Orele de curs = heaven on Earth. But a damn busy one. Se mpart n patru module: Building Design and Technology, Architecture Technology (CAAD), Building Engeneering and Construction Mathematics i Design Information Technology. Drumul de la o sal de curs la alta este mai lung dect drumul pe care l fceam de la 12G la fumoar sau magazin, chiar mai lung dect cel de la Filarmonic la Acajou, unde mergeam dup ore. Uneori m surprind alergnd, cu geaca dezblehuiat, cum spunea mama, clcnd pe earf n ncercarea de a-mi nfura gtul rguit, cu ochelarii aburii i cu agenda deschis la Timetable: 17:00, CAAD, n E32, cu Mr John Wood and Stephen Paterson. Alteori, realizez unde m aflu i m opresc din cutatul slii de curs: anyway this university is a maze. Pe la etajul 8 se afl o fereastr uria, la care m opresc de fiecare dat s admir Soarele Scoian. Majusculele aici i au rolul lor, pentru c nu am mai vzut nicieri n lume rsrit i apus ca aici, i nu m mai opresc din mirare de fiecare dat cnd apare. Vd castelul, vd casa mea, vd strduele din Old Centre i Caledonian Hotel, vd uneori paradele militare i, mai recent, protestele n strad n incinta Princes Garden.

neLeg C SCoiA Se LUPT CU DorinA De AfirmAre A inDePenDenei LegiSLATive fA De riLe ComPonenTe ALe regATULUi UniT, imPLiCnD ASTfeL o DeTAAre miLiTAr, eConomiC, DAr mAi ALeS PoLiTiC (momenTAn fieCAre Lege TreCe Prin WeSTminSTer).

107

108

Deja s-a semnat un acord ce permite scoienilor s voteze separat de Marea Britanie, iar pn n 2014 se va renuna la steagul suprapus rou-alb, albastru-alb n cruce, care deja se gsete n toat lumea pe geni, pixuri, chiar i pe unghiile mele. Pn i tinerii de 16-17 ani au voie s voteze da sau nu n Acordul Edinburgh, desprind astfel un regat de sute de ani. Viaa de student n Scoia va fi afectat astfel de consecinele acestei decizii din mai multe puncte de vedere, ns cel mai important ar fi totala independen decizional, Scoia fiind cea mai progresiv provincie a Regatului. Se pare c aceasta se simte tras napoi de aparatul parlamentar conservator central, cci n realitate are o economie mult mai puternic (Scoia ar deine elful continental al Mrii Nordului, care livreaz majoritatea petrolului Uniunii Europene... Poate ai auzit de British Petrolium, n realitate e cam Scottish Petrolium!). Vorbind cu Liviu Tnsoaica, un romn care i-a trit anii studeniei n Edinburgh, am inut minte intenia lui, mai mult n glum, mai mult n serios, de a lipi n centru afie cu RIP United Kingdom: 1603-2012. Dintre toate alianele cu Europa, ar rmne doar n UE, aliana NATO fiind i ea sub semnul ntrebrii, pentru c politicienii lor sunt pacifiti. 70% dintre membrii SAS (trupele de elit britanice) sunt scoieni clii de frigul Nordului, mobilizai s i piard viaa n deert, luptnd n rzboaie ilegale, duse de rile lacome pe care le tim deja. Cum m simt? Cel puin impresionat c sunt martor la un astfel de eveniment.

n piele alb i neted, numai bun de luat notie pe ea. Nu exist mi-am uitat caietul acas, nu exist mi dai s copiez tema, nu exist putem s dm testul cnd suntem pregtii. M-am prins n sfrit care e treaba cu working extra hours i statul peste noapte la facultate. Am gsit dulcea conectare, unire a obrazului meu i a planetei de lucru, ecuaie din care rezult multe ore de somn sau recuperarea nopilor pierdute n acelai ritm! E o chestie pe care oricum n-o aveam n liceu, poate dintr-o comoditate general generat de absena nendoielnic a competiiei. Sau poate dintr-o maturitate care se dobndete (cu cteva excepii, firete, c tot de pe bncile liceului au ieit majoritatea), cci nu se mai bate nimeni s fure gagiul Ilinci i nu mai exist nicio Marie s brfeasc efa clasei. Colegul meu de banc e cstorit i ateapt o feti i tocmai mi spune c poart o oseic de copil n rucsacul de facultate, ntre foile de curs i crile cu terminologii arhitecturale. Eu, bineneles, scriu pentru Alecart tot pe brnci, n pauze, n parc, pe unde apuc, cu gndul la prietenii de acas i la Iai. M gndesc dac e toamn la voi, dac a aprut Iphone 5 n magazine sau dac ai urmrit episoadele dezbaterii ObamaRomney. M gndesc ce a mai gtit bun mama sau pe la ce raliuri a mai fost tata. M gndesc la ce mai face noua echip Alecart, cum o s conceap Virgil designul numrului actual, sau dac a primit vederea mea. M gndesc cum se desfoar activitatea cultural din Iai, am auzit c se opresc spectacole de teatru dup 20 de minute. Mi-e dor oare? Da, de Bncil! Pn i de Claritatea! Mi-e dor de pufulei i de zacusc, aa cum mi-e dor de Bogdana. Simt c Scoia scoate la iveal dinuntrul meu toat dragostea de care sunt capabil, tot dorul i toat cldura pe care le-am adus din ar. Dar promit c nu m ntorc. Nu m ntorc la fel. Ataez o frunz roie de toamn acestui articol. Andrei, Virgil, m ajutai puin? P.S.: Sunt emoionat ca un copil c scriu n Alecart. Ultimele mele nsemnri n revist erau i aa evident mbibate ntrun predicament de cuvinte englezeti i semi-englezeti, parc nerbdtoare s ajung la destinaie (sau confuze de fondul de care aparin). M-am abinut i acum, destul de greu, s scriu integral n romnete dar cum s transmit dubla mea identitate cultural altfel?

viAA De STUDenT n SCoiA Se mPArTe oriCUm nTre DorinA De A-i AfirmA ProPriA CULTUr i DorinA De A Te ADAPTA LA o ALTA, ATT De DiSTinCT!
Atitudinea asta m-a fcut i pe mine s afirm de multe ori: Yes, Im half Scottish!, i nu pentru c mi e ruine cu aramam, ci pentru c m simt comfy n cuibuorul de aici. Sunt att de multe lucruri pe care a vrea s le nmagazinez audio, vizual, tactil i s le trimit la ai mei n Romnia! M-am resemnat la vederi deocamdat, care au plecat cu zecile dinspre noul acas spre plaiurile mioritice, alturi de cealalt legtur care nseamn Facebook. Dac a putea s uploadez un voice recorder la acest articol, acesta ar fi un cinci minute de predare cu Mr Bill Robin, profesorul de algebr i statistici matematice. Accentul lui scoian, cci trebuia s ajungem i aici, sun ca o conexiune ntre r, t i d, pentru care celelalte litere sunt doar legturi ntre acestea, compresate ntr-o ultim i unic silab, omind vocale consacrate limbilor latine. Motoraul vorbirii lui Mr Robin discrimineaz multe din ultimele sunete ale cuvintelor (ori sunt eu de vin!) i este mult mai special dect orice

s-ar gsi pe youtube sau chiar aici, n universitate. Jur, ct de mult seamn cu proful de chimie, Anton! n felul lui, e un tip simpatic, comic, care vorbete i se explic mult, ajutat de gesturile neputincioase ale braelor sale de T-rex. Poart musta ca domnul Anton i uneori vine mbrcat ntr-o jachet alb, ca halatul dumnealui, ascunznd un pachet de igri rou n buzunarul semitransparent. n timp ce i promoveaz mottoul ( Generally speaking, stick to BODMAS =adic ordinea operaiilor de calcul), i mai verific din cnd n cnd buzunarul pentru chei, igri i Iphone (nu tiu ct mai seamn aici cu proful de chimie). Cellalt profesor de Mechanics, Mr Mike Lee, e pn acum profesorul meu preferat. Cursul su a nceput de la Stress, Stain and Elasticity (exact masa ori acceleraia, materia de clasa a aptea according to our Ms Keller) i a ajuns la teorii mult mai complicate, pobleme de calcul i, din pcate, teste. Dac m gndesc la profesorii din Bncil, mi aduce aminte de Ciumau. S-a ntmplat odat ca n timpul orei de curs s l sune distinsa soie, doamna Lee; conform regulilor nespuse i nescrise ale universitii (cel puin din ce tiu din Romnia), poi rspunde la telefon fr s ceri voie la baie. Ei bine, domnul Lee i-a fcut aceast promisiune doamnei sale: c i va rspunde la telefon oriunde i orice ar face: Do you want to say hi to my class?. Ah, Scotland can be so romantic!

Ar mai fi profesorul de arhitectur, Mr Wood, care e cam lemnos ntr-adevr. E de treab, niciun dubiu, e un fel de Horia de la noi, doar c mai scund i cu frizura mai lung. Aduce ceva - ceva i cu domnul Munteanu: E un Horia-Munteanu. Obiectul predrii lui Horia-Munteanu este programul AutoCAD 2013, pe care l avem accesibil n IMacurile din sala de calculatoare sau din sala de curs. Exist chiar i o versiune pentru Iphone (a spune smartphone, dar aici e centrul fan-clubului Apple, pn i homelessul care mpinge cutia milei ntruchipat n paharul Costa coffee are unul!). Predarea se face eu vorbesc - tu iei notie, ajungnd s termin deja un caiet studenesc de algebr aici n perioada n care, n ar, nc se aduceau buchete de flori la diriginte. Mersul lucrurilor e foarte accelerat i trebuie s fii tot timpul pe faz i disponibil. Cnd mi aminteam de cte ori ne nvoiam la liceu, pentru c aveam una sau dou ferestre! Aici, orele libere se desfoar n restaurantul universitii, n cafeneaua universitii, la biblioteca sau magazinul ei de suveniruri sau chiar n Gaming Rooms. i cum totul este att de calculat, m gndesc: cum am rezistat eu n ultimul an de liceu (colegele mele de banc tiu!) fr s-mi scriu orarul nicieri! i nu pentru c l ineam minte (pentru c nu l ineam!), ci pentru c acceptam faptul c sunt aerian. Aici, totul s-a schimbat; sunt sub atenta supraveghere a unui auto-test de cunoatere. Merg pe principiul: nu e agenda disponibil? Ne-a dat Dumnezeu mini i picioare, nvelite

Astrid Bgireanu studiaz arhitectura si ingineria la facultatea edinburgh napier, Universitatea din edinburgh, Scoia. A fost redactor- ef al revistei

109

110

Cartea pasiunilor

fiecare micare. O nvrte, o ntoarce, o zguduie. O readuce n poziia iniial, ns i schimb coordonatele. Pentru c o fiin zguduit nu mai poate fi cea de dinaintea zguduirii. E o fiin schimbat, adaptat, pregtit s i ia avntul din nou i s nfrunte o nou zguduial. O zguduial potrivnic, o cltorie n centrul universului. Descopr. Simt. Vd. Aud. Gust. M minunez. M bucur. Cltoresc. i mi vine s strig c asta e pasiunea mea. Puternic, instabil, marcant. A nceput s se contureze cu ani n urm cnd deja tiam c lumea are o hart, c exist contururi i culori care delimiteaz i desemneaz existene fizice. De la vizualizarea unei hri i pn la experimentarea real a desemnrilor acesteia n-a fost dect un pas. i s-a numit fascinaie. Au urmat apoi peisaje, momente, experiene i oameni noi. Culturi diferite, mncruri ciudate, cuvinte surescitate i o dorin din ce n ce mai mare de a descoperi. Ct mai nou, ct mai divers, ct mai mult. Perindatul prin lume m-a ntrit, m-a fcut s neleg la propriu c exist milioane de oameni i c e real. C nu sunt doar cifre pe o bucat de hrtie. C televizorul scos din priz chiar arta locuri i oameni reali. Da, reali. Totodat, mi-a artat perspective. M-a dus dincolo de nori i m-a apropiat de soare. Mi-a dat ochi de vultur i am vzut de sus. Mi-a dat frica la o parte i m-a mpins nainte. M-a fcut s m trezesc la 3 dimineaa i s urc pe munte. Doar ca mai apoi s vd un altfel de rsrit.

pe trasee nebuloase. Pentru c harta nc desemneaz. Mai mult de 200 de ri, sute de mii de orae, sate, regiuni, localiti.

mUni, mri, PeiSAJe. CULori, gUSTUri, miroSUri. emoii, oAmeni, SenTimenTe. exPLozie De DiverSiTATe.

r trebui s existe o carte care s nsumeze pasiunile locuitorilor planetei. S le cuprind i s le expun. Pentru c suntem att de diferii i pentru c avem libertatea de a ne ndeplini visurile. Unii mai greu, alii mai uor, cu mai multe sau cu mai puine sacrificii, cu dorin vie sau cu speran puternic, cu tremur de nervi i joc de sinapse. Ne uitm n jur i ni se pare rutin. Avem impresia c suntem ngrdii i c fore exterioare ne acapareaz existena fr ca mcar s avem ocazia de a ne rzvrti. Dar nu. Nu exist fore exterioare mai puternice dect pura dorin. Nu exist obstacole, legi, montri nspimnttori i alte fabulaii ale minii. Nu exist nu pot. i aici se deschide o alt lume. Cartea pasiunilor prinde contur i ia via. Fil cu fil se scrie povestea sufletului celui care viseaz i mai ales povestea celui care i ntrerupe somnul pentru a nsuflei visul. Pentru c aspiraiile nu renasc din cenu. Ele presupun determinare, curaj, iubire i un ingredient magic numit exaltare. La urma urmei cartea pasiunilor e o colecie de exaltri. De spirite nsufleite, de zmbete, de sentimente ntortocheate i vrjite. Cartea pasiunilor e magie pur. Alchimie. Fascinaie la superlativ. Dezvluie o lume pe care o cunoatem, pe care o privim zilnic, dar pe care nu o nelegem aa cum ar trebui s o facem. E o lume concomitent i aparent paralel i ce e mai ocant e c aceast lume e chiar parte din noi. Nu e o

Anca Covaliu
alt planet i nicio alt galaxie. E suflul nostru, la unison, animat de gnduri i artificii sclipitoare, vibrante. Energie n stare pur.

Ce-Ar fi DAC Am PUne ToATe CeASUriLe LA ACeeAi or i ne-Am Trezi DinTr-o DAT, CU Toii, CAPABiLi S ne nDePLinim PASiUniLe? CAPABiLi S Urmm CeA mAi BTUCiT Linie A inimii noASTre i S o Urmm Pn LA DeSiniT? PenTrU C fieCAre DinTre noi Are o inim. i PenTrU C inimA nU nTreAB, nU ovie, nU ATeAPT. SimTe i APoi...DiCTeAz.
Dai pagina i ajungi la povestea mea. Pasiunea mea. Traseul pe care inima mea l urmeaz spontan, haotic, magnific. E un traseu complex cu zeci de direcii, bifurcaii i multiple modaliti de cunoatere. E o pierdere a sinelui i o descoperire. Cu fiecare pas se transform ntr-o iniiere care are puterea de a strivi stereotipuri i de a depi granie. E un traseu ludic, miraculos i dttor de via. O adevrat contopire. Pasiunea mea e un amalgam de senzaii. Se caracterizeaz printr-o doz incredibil de asocieri diverse, prin melanjuri, transferuri, colecii. Prin alipiri i sudri multiple, prin schimburi. E o pasiune cuprinztoare, molipsitoare i acaparant. Pune stpnire pe ntreaga fiin i i dicteaz

mi-A DAT CUrAJUL S ieS Din zonA De ConforT i S o reConSiDer. i mAi APoi S m gnDeSC Din noU LA ToT Ce m-nConJoAr.
Am nghiit nisip i am gustat cea mai srat mare din lume. Am strigat la 300 de metri de sol, pe un zgrie-nori, c mi iubesc viaa. Am cobort n peter; doar eu; pe o funie. Am pedalat. Am testat un submarin real i mi-am imaginat c oceanul e o mare de oameni. Am mncat alge. Am vzut deertul i am nfruntat peste 50 grade C. Am rs n ploaie. M-am pierdut. Am prins atacuri teroriste i miam dorit s triesc. Am nvat. M-am schimbat. M-am format. Am lsat, am dat i am primit. Am mulumit. Am mers pe urmele strmoilor. Mi-am imaginat. Am vslit. Am cercetat. Am mers zeci de kilometri pe jos. Am concurat. Am prins ultimul tren i am ajuns la destinaie. i acolo am respirat. Mi-am adus aminte. i m-am gndit c am cea mai interesant pasiune din lume. O pasiune eruptiv, exploziv. Un stimul virusant care-mi va plasa mereu inima

anca covaliu este absolvent de Comunicare i relaii Publice, Universitatea Al. i. Cuza iai, i, n prezent, masterand n management la vrije Universiteit Brussel, Bruxelles, Belgia. este pasionat de cltorii i i dorete s descopere, pe parcursul vieii, majoritatea statelor lumii.

111

112

Despre suflete minuscule


Ecaterina Reus, absolvent Bncil

E sfritul lui noiembrie i e vineri, ziua n care, dup numeroase amnri m-am hotrt s scriu redaciei Alecart un mic tratat despre suflete minuscule.
M pasioneaz tematica societii scandinave, problemele i bolile ei i triesc exuberant sentimental de a i aduce critici, revolte. Protestele legate de cazul Danemarca sunt un motiv pentru care gndesc prea mult i simt prea puin atunci cnd ating acest subiect. Fr sentimete, doar adevr i analiz, deci. Sptamna trecut participasem la un eveniment de lansare a unei trupe muzicale din care face parte un amic. Toate frumoase i bune: lume parfumat, muzic live, mult bere. Carlos, cel iubit, poate prea iubit de toi, venise n barul X pentru a vna o zei cu ochi mari, iar suedeza Rebecca pentru a se trezi a doua zi iari n patul unui necunoscut. O scurt descriere a valorilor celei mai fericite ri europene (vezi sondajul google). Fericirea ei face parte din scenariul unui spectacol pervers, n care Edenul este deja pe Pmnt, iar legea fructului interzis a fost de mult abolit. Problematica dat nu a fi adus-o n discuie n Romnia adolescenei mele, care se proiecteaz acum pe retina timpului ca veritabil incursiune n spiritualitate i moralism. Acum nu m mai simt ca n vremuri din urm, ci ca n vremuri de cdere. Sufletul romnesc, autentic odinioar, odat ajuns n ara vikingilor devine la fel de slbatic i primitiv. n sistemul local de educare a unei societi-robot, nu exist erori, fraude, imprevizibiliti, ci doar exactitate, funcionalitate i stabilitate financiar a fiecarui individ. ns cum rmnem cu sentimentele? Cu menirea demn de a fi om prin cutarea matricelor blagiene, esenelor sacre, dincolo de materialism i de plceri trupeti? Cert este c triesc prin adevrate imitaii de suflete, clonate parc, zdrenuite i reci, false ca nite flori de plastic. Iat-le pe toate, consumndu-mi aerul, trgndu-m n jos! M tot ntreb de ce unele valori sociale din Scandinavia mbrac mti, avnd pretenia c-i trag fondurile,cum ar

zice Maiorescu, din Mama-America. Liberalismul exacerbat pe care-l consider principala patologie a tinerilor de aici trece drept democraie. Acest anticomunism asumat aduce cu sine ali virui: ateismul. Da, n Romnia construim multe biserici i nu pentru c suntem mai mefistofelici, avnd nevoie de iertare. Totul se nate dintr-un spirit mai absolut( trimiteri la filozofia lui Hegel), sublim, care e apt s reduc obiectul la fenomen, s-i ofere valene simbolice, independente de existena obiectiv i experiena senzorial. E greu s dinui printre societi pgne, ntrun umanism ca invenie neotestamentar, mpins spre absurd. Altfel spus: dac Dumnezeu a murit, omul s-I devin substitut.

a marilor constrngeri Actul de srut sau de strngere a dou mini nu constituie mai mult dect ntlnirea a dou salive i atingere a dou epiderme. Esenele sacre reduse la un primitivism animalic sub egida procesului de subinvoluie spiritual- iat drama prin care trece n aceast toamn nord-vestul European. M leg de prezent pentru a m putea transpune n viitor, n necunoscutul ce mi-l pregtete plecarea n mediul londonez. Pe lng snobism i coala de elit a crei student voi fi curnd, sper s am parte de ntlniri i experiene nobile doar, iar n urmtorul rva pentru Alecart, sufletele minuscule s nu-i mai anune apariia. Adresez acest articol n special viitorilor studeni, vistori de burse n strinatate: Plecai, extaziai-v, deziluzionai-v, ndobitocii-v, iertai-v, ridicai-v, mergei mai departe! Acest vrtej v poate consuma pn la absurd . Vei resimi viaa trosnind de prea mult intensitate, dar i de prea mult dezechilibru. Este explozia ce ne arunc n aer iremediabil, ns nu v speriai: dac v prbuii n bezn, pmntul v va prinde mereu n brae! 26 noiembrie, 2012 Copenhaga, n camera de cmin.

Experiena trit n State vara trecut mi-a oferit ntlnirea cu o democraie de factur diferit, n schimb. Toate religiile i adepii acestora pare c s-au mutat peste ocean, lsnd Europa s se cufunde mai departe n bezn i profan. Libertatea american nu dezlnuie doar rul, dar i binele n cazul de fa.
n spectrul subiectului deschis, a mai puncta cea de-a treia boal a localnicilor mei i anume potenialul nul de sensibilitate. Maturitatea noastr afectiv este o chestiune de traiect personal i scap oricrui proiect educativ. Chiar dac abilitaile date nu se transmit odat cu laptele mamei, omul nordului nu reuete s le ctige n timp. Nimeni nu ncearc aici s construiasc propriul edificiu afectiv i s-l populeze cu sentimente, triri. Nimeni nu iubete si nu urte pe nimeni. Toi se privesc reciproc indiferent i rece. Tocmai de aceea familiile se destram nainte de a fi ntemeiate, femeile refuz s mai nasc, fiind prea emancipate, tinerii mor de supradoze, iar rata suicidului e n ascenden. ntorcndu-m din California scldat n soare, am nceput s resimt diferenele pregnant. Europa e trmul ce se ndreapt sigur spre o er a haosului, a nonvalorilor, a imobilismului, a perversitii, a descompunerii,

ecaterina reus a absolvit Colegiul naional de Art ca ef de promoie, a fost redactor-ef adjunct Alecart, iar, n prezent, este student la copenhagen school of design and technology, profilul Architecture and Construction management .A participat la un workshop organizat de Beuth Hochschule fur Technik, Berlin i la un interniship n cadrul programului Construction site management la Southern California institute of Architecture, Los Angeles, California.-2 luni. A obinut Premiul 2 n cadrul Workshop-ului organizat de mASTSTUDio Architects ( Tematica: Pavilion expozitional) i este acceptat n calitate de exchange student la University of Westminster, London (1 semestru-2013/2014).

Grafica

Ilie Krasovski

113

114

Cu certitudine despre fostele incertitudini sau cum e s fii student n Anglia


Liking other people is an illusion we have to cherish in ourselves if we are to live in society. - John Fowles, Magicianul
Radiana Maria Arghiropol
Marea Britanie a fost dintotdeauna pentru est-europeanul absorbit de mirajul vestului, un trm al fgduinei. O fi suspinul prelungit dup monarhie, o fi ideea de peste ocean, spaiu separat (cel puin geografic) de neajunsurile continentale? Fapt e c, dei o destinaie mai puin popular dect Italia sau Spania pentru romnii cu o mobilitate psihologic i geologic generoas, Anglia e asociat n mintea noastr cu un spaiu complex, cu istorie bogat i legi ciudate (vezi: vizionarea programelor TV fr licen e ilegal, la fel ca i consumul de alcool pe strad, fumatul nuntrul cldirilor, lsatul bagajelor nesupravegheate sau mncatul plcintelor cu carne tocat n zilele de Crciun i lista poate continua). Cei care au preferat Anglia datorit sistemului universitar i pot justifica alegerea enumernd pe nersuflate cel puin zece motive. Odat cu intrarea n contact cu sistemul de nvmnt superior, opiunile ncep un proces de nmulire prin diviziune celular ce poate dura la infinit. Cu mici excepii, pe care le voi detalia mai trziu, nimic nu i neal ateptrile, ba dimpotriv. Partea tangibil a sistemului pomenit este, pn la urm, reprezentat de profesori. Dei poate prea banal, relaia cu profesorii a fost acel element care a declanat singura felie de oc cultural de care am avut parte. Din momentul n care am aflat cine sunt cei care mi vor preda, instinctul natural a fost acela de a pleca privirea n pmnt: fie cercettori i autori recunoscui la nivel european, cu attea cri i lucrri publicate nct cu greu ar ncpea ntr-un CV, fie foti responsabili cu turismul n cadrul Guvernului Marii Britanii (da, mi pred echivalentul lui Udrea n UK, care, prin comparaie, e cea mai recunoscut somitate n domeniul Tourism Policy and Development la nivel mondial), fie foti copreedini ai United Nations World Tourism Organization, distini de curnd de regin pentru rezultatele cercetrilor n domeniu. n consecin, e uor de imaginat ct de mare mi-a fost mirarea cnd n faa mea continuau s se perinde diverse fee zmbitoare care ne vorbeau despre faptul c suntem parteneri n educaie i ne ndemnau s le spunem John, David, Victoria, Gang etc. i mai mare a fost atunci cnd sfaturile lor au fost respectate: primul Hey, John, I didnt quite get it, could you please explain that for me again? (rostit, evident, cu un pur accent britanic ei sunt singurii obinuii cu asemenea moduri de a te raporta la profesor) mi-a dat, la propriu, fiori pe ira spinrii. Pentru mine, profesorul (nc mai) e acea persoan care are ntotdeauna dreptate, care te ndeamn s ntrebi dac nu nelegi ceva, ns o primete ca pe o insult personal atunci cnd chiar i urmezi sfatul (EU nu tiu s v explic?). Chiar i acum, dup apte sptmni de studiu, ritualul meu n a scrie un email unui profesor e urmtorul : Dear Sophie, cuprinsul mesajului, Thank you very much, Kind regards, Cursorul pe primul rnd, Delete Sophie, nlocuit cu Ms Smith, Cursorul pe ultimul rnd, Delete Kind regards, nlocuit cu Yours sincerely, Trimitere. Acea distan, acel cmp magnetic care nconjoar noiunea de profesor n concepia mea e un factor de care nu cred c voi putea scpa foarte uor, chiar i n actualele circumstane, orict de reconfortante, primitoare i clduroase. Ceea ce nu m pasioneaz e un oarecare sentiment al rasei pure britanice care nc persist n anumite medii i care genereaz un automat instinct al respingerii exteriorului nu voi crede niciodat pe cei care mi vor spune c nu au experimentat acest sentiment, orict de bine integrai ntr-o comunitate ar fi. De asemenea, consumul de alcool pn la refuz ca un element de civilizaie e un concept ce scap ariei mele de gndire aparent redus. La terminarea sptmnii bobocilor, n care aproape fiecare sear nsemna noi experiene, cunotine, ieiri, am crezut c distracia s-a terminat ntr-adevr i ne putem concentra pe lucruri mai importante - nimic mai departe de adevr. Nu a putea s fiu att de ipocrit nct s pretind c ocaziile de distracie m-au indispus vreodat i totui! Nu sear de sear, clubul uniunii studenilor, cntnd Gangnam Style sub geamul meu pn la 3, nu diminea de diminea, sticle de votc i bere rsturnate pe masa din buctrie, alturi de alte substane de culori dubioase. Dar ce poi s-i faci? Convieuirea e dificil, iar menajerele vin din dou n dou zile. Resursele educaionale ale Universitii sunt fenomenale, iar procedurile prin care studenii trebuie s treac sau de care ar putea, la un moment dat, s aib nevoie, sunt bine plasate ntr-un sistem exemplar pus la punct. Biblioteca i spaiul de studiu, care se ntind pe 5 etaje, sunt fr ndoial instrumentul perfect n orice proces de nvare academic. n plus, faptul c se afl fa n fa cu blocul meu nu le fac deloc mai puin atractive. Dei membershipul e destul de scump, baza sportiv construit acum doi ani, investiie masiv ce e att la ndemna studenilor, ct i a localnicilor, i merit banii fr doar i poate. Teren oficial de pregtire a echipei naionale de Rugby a Marii Britanii, bazin olimpic impresionant care a servit ca baz de antrenament pentru sportivi din diverse ri naintea Jocurilor Olimpice i Paraolimpice, Surrey Sports Park i face reclam singur, motiv pentru care e mereu plin, mai ales n off-peak hours, de studeni. n ceea ce privete fundalul n care e amplasat campusul, oraul Guildford este exact ce mi-am imaginat: un melanj ntre restaurante mici, cu o atmosfer intim, altele aparinnd de francize de lux, boutique-uri ce eman un farmec aparte, branduri recunoscute mprtiate fie pe High Street, fie n shopping mall, cluburi de noapte, baruri cu muzic live i concerte (ai auzit de Jack Savoretti?), puburi tradiionale cu bere home-made, un castel datnd din 1066, catedrala n care s-a filmat un film horror n anii 70 i multe altele. Orice spaiu nou, fie el i doar fizic (nct cultura i civilizaia britanic nu erau nici pe departe concepte noi), necesit un anumit timp de asimilare. Dei acum tind s cred c universitatea sau noua via nu mi mai rezerv niciun fel de surpriz, rmne de vzut n ce msur am dreptate. Oricare ar fi cazul, este o experien pe care o pot recomanda fr ezitare oricrui student romn; chiar dac, poate, vor alege s se ntoarc n Romnia mai trziu, experiena este una nepreuit din punct de vedere al pierderii inhibiiilor i depirii definitive a granielor gndirii.

radiana maria arghiropol, fost redactor Alecart, a obinut la bacalaureat media 10 (2012). n prezent, este student la University of Surrey, profilul international Hospitality and Tourism management.

115

116

Despre un nou nceput

Londra.

Ruxandra Popescu, absolvent Naional


M-am gndit ceva timp la cteva moduri de a ncepe acest articol care s nu sune nici impersonal, nici ca o pagin de jurnal (n care oricum nu am mai scris de vreo dou luni, adic nu l-am luat cu mine din Romnia). Ambele abordri ar nsemna pentru mine, cea care le expune, o nelegere indigest a fenomenului studentului emigrant, fie analiznd la rece ceea ce se ntmpl, fie lsndu-mi emotivitatea s zburde prin text i s-l fac s sune inutil de patetic. ns, deoarece ncerc (uneori degeaba) s nu mai analizez nicicum actuala experien, ci doar s o triesc pur i simplu, am decis s scriu despre orice mi va veni n cap pe msur ce avansez n text. Aadar, pn acum am btut apa-n piu despre cum nu vreau s ncep articolul. S presupunem c sta a fost nceputul. n prima sptmn, Londra era pentru mine aproape ca un infern urban, n care simplul fapt c n permanen strzile, trotuarele, magazinele, metrourile i autobuzele sunt aglomerate m agasa i m fcea s m simt lipsit de chef sau de sens n imensitatea asta cosmopolit i grbit. Deci nici vorb de un oc pozitiv, ci dimpotriv, de o repulsie datorat revelaiei c de-acum gata cu miorliala, sunt singur aici i trebuie s am grij de mine din toate punctele de vedere. Am intrat direct n acest ritm pentru c iau metroul zilnic de la cmin la UCL - cam singurul cmin care nu este vizavi de universitate sau n stnga ei! Acum a spune c a fost doar o trecere violent - da, chiar violent la un alt tip de raportare la lume n general. O raportare n care trebuie s neleg i s accept pn la stadiul n care nu mai percep rceala i viteza maselor de oameni, ideea c se ntmpl mereu Ceva Undeva, c totul este ameitor etc. n plus, ceea ce vd zilnic n centrul Londrei este fundamental diferit de ceea ce se ntmpl n rest, dar asta e alt poveste pe care o las pentru mai trziu. Cu aceeai necesitate de schimbare a modelului/modului meu de relaionare a venit i noul val de colegi, profesori, amfiteatre, cri, metode de predare/nvare/scriere i activiti. Logistic, totul funcioneaz ca la carte. Am primit harta campusului, orarul, lista de lecturi pentru tot trimestrul, majoritatea putnd fi accesate online, restul de la bibliotec, adresele doctorilor, frizerilor din campus, brouri cu serviciile de carier (asisteni profesionali mascai n bancheri care stau la dispoziia noastr pentru internship-uri, ntrebri, opiuni profesionale etc.), cu programul consilierilor psihologici (pentru disperaii care nu mai suport tensiunea noului mediu), liste cu organizaiile studeneti (societies) i de voluntariat cu ceea ce fac ele, vreo zece biblioteci din care dou deschise nonstop, cafenele i baruri ale universitii cu preuri mici (a se nelege: mici raportate la preurile mari ale Londrei), posibilitatea de a lua parte la orice.

Trebuie s citim sptmnal cam 60 de pagini pentru fiecare curs, eu am trei teoretice, Biological Anthropology, Social Anthropology si Material Culture, i un curs practic legat de metodele de cercetare n Bio Anth. Apoi discutm ideile principale ale textelor n grupe mici de cte opt-zece oameni, asistai de profesori sau uneori doctoranzi. Vorbim informal i fr s fim notai, dar nu avem voie s lipsim deloc. nainte de aceste discuii numite tutorials au loc lectures, unde stm paralizai n amfiteatre i ascultm i notm ce prezint profesorii, care sunt cam aceleai idei pe care le citim n textele sptmnale. De aceea, ideal ar fi s citim textele n weekend, apoi s mergem la lectures i apoi la tutorials, ca s aib loc o re-iterare a ideilor. Ceea ce ncerc eu, precum orice alt student cu intenii nobile. Dar, de cele mai multe ori, studenii citesc textele cu o or nainte de tutorials, adic merg la lectures degeaba, iar dup tutorials uit - c doar sunt texte dificile, care iau uneori ore ntregi i probabil majoritatea gndesc c chiar trebuie s nu ai nimic altceva mai interesant de fcut ca s citeti absolut tot n weekend...

de ctre turiti, precum London Eye, cabinele telefonice roii, autobuzele supraetajate etc. au puin spre nimic de-a face cu esena oraului, care este de fapt alt ora n fiecare cartier. Dac zona n care locuiesc m deprim pentru c predomin cldirile de birouri din sticl sau din crmid neagr, blocuri imense, lungi i parc trntite din cer pe strad (chiar n faa ferestrei mele, aceste cldiri formeaz o curte interioar sub forma unei prisme triunghiulare), dup douzeci de minute de mers pe jos spre Tamisa ajung pe un mal solitar cu bnci din lemn i fier forjat, unde noaptea dup ora 22 nici mcar biciclitii nu mai trec. Iar douzeci de minute n direcia opus m gsesc n cartiere rezideniale cu case englezeti, vegetaie, afaceri de cartier i alte treburi de genul sta. Pot continua s turuiesc despre cum nc 20 de minute mai trziu m duc la Trafalgar Square unde st ano cldirea National Gallery, unde seara sunt iluminate cu galben i indigo fntnile, cnt muzicanii stradali, zbiar turitii i beau pe trepte sau n zecile de cafenele i baruri care mai de care mai bizare... - acum dou sptmni am fost la un restaurant care avea nuntru un cerb imens...artificial, normal. i totul se amestec, se suprapune, se schimb...Am mai fost i ntr-un cartier cu foarte muli latino-americani i negri, unde aproape c m-am rugat s m ntorc teafr acas, n timp ce parcurile verzi imense sunt, mpreun cu zonele izolate ale Tamisei, locurile unde linitea, ntunericul i rcoarea serii creeaz o atmosfer lugubro-feeric. Ceea ce tocmai ai citit este o impresie sumar, nici preaprea, nici foarte-foarte, ntr-un stadiu nc incipient al noii mele viei. Dac a fi scris despre asta acum o lun, ar fi sunat foarte diferit. Ideea de baz se rezum, de fapt, nu numai la adaptarea ntr-un mediu nou, ci i la asumarea unor compromisuri pe care inevitabil orice student emigrant trebuie s le fac. Poate fi cea mai frumoas i animat experien din viaa cuiva, poate fi cea mai trist i solitar. Sau poate fi ambele simultan...

SUn CA Un viS foArTe frUmoS. reALiTATeA, ToTUi, nU eSTe ComPUS exCLUSiv Din PriLe BUne i Am oBServAT De-A LUngUL AniLor o oAreCAre reTiCen A Unor oAmeni PLeCAi n A mPrTi PriLe negATive.
Poate este doar impresia mea, poate pentru ei aceste pri negative nu exist deloc. Sau poate c nu este impresia mea i exist ntr-adevr o oarecare mndrie sau chiar arogan a emigrantului care s-ar simi vulnerabil dac ar expune ceea ce l apas. n orice caz, asta nu m privete, ca s fiu sincer. Revenind la propria persoan, simt nevoia s mrturisesc ceva de la sine neles, dar uneori dureros, i anume c diferenele culturale sunt greu de depit cnd vine vorba de interaciuni sociale, dac chiar doreti depirea nivelului unor ieiri i discuii generale, vagi. Dei toate naiile se neleg cu toate naiile, ceea ce se leag dincolo de asta e o legtur ce ine de spaiul de provenien: asiaticii prefer s interacioneze cu asiaticii, vest-europenii ntre ei, est-europenii cu sud-europenii, scandinavii ntre ei etc. Ca s nu complic treburile, m folosesc de un truism eficient i nelept pe care trebuie s l rein ca s i nv la btrnee pe nepoii mei: Nu le poi avea pe toate n via.... Treptat mi-am fcut curaj s vizitez i cartiere de la periferia zonei 1(adic centrul Londrei) - nceputul zonei 3(sunt ase zone n total), am cltorit n afara intervalelor de vrf i am cptat impresia, care se contureaz mai bine cu fiecare sptmn care trece, c toate elementele arhicunoscute

ProfeSorii SUnT Toi foArTe AmABiLi i DeSCHii LA minTe, PrinTre fAvoriii mei fiinD Un LeCTor germAn PrimAToLog CAre PoArT mrgeLe CoLorATe Din Lemn i n TimPUL oreLor fACe gLUme CU i DeSPre noi nTr-Un moD CT Se PoATe De ne-nePoLiTiCoS.
Societile studeneti ofer de la ore de yoga, salsa, squash sau hockey pn la proiecii de film, cor, limbi strine sau chiar, pentru amatorii de senzaii tari, exist UCL Marxists, foarte implicai n cauza squatterilor-oameni fr locuine care dorm pe strzi sau ocup cldiri goale. Problema e mai ampl de-att, mai ales n Marea Britanie, dac v intereseaz, Google it.

foto: Eva Motrescu

117

118

Copiii emigraiei
i dubla identitate
mi amintesc de un istoric francez, Charles victor Langlois, care spunea ntr-o zi studenilor de la Sorbonna s nu aleag niciodat un subiect a priori. Le recomanda s lase hazardul, inspiraia, ntlnirea cu o idee, un manuscris, un articol de revist, etc. Le cerea s lase ideea s-i caute, s nu caute ei ideea.

Identitea lor individual e un amestec de toate. Voi lua n consideraie aici doar limba i coala, pentru c acestea sunt printre componentele definitorii n formarea identitar a unui copil. Limba matern, prima limb vorbit n familie, este considerat un element care asigur pstrarea identitii etnice. Pentru copiii emigraiei, limba roman, ca limb matern, devine a doua limb, cea vorbit acas, doar n familie i rar cu prietenii romni. Limba de socializare, ca instrument de integrare colectiv i de afirmare individual, este cea francez sau cea englez, n funcie de coala pe care o urmeaz aceti copii. A vorbi cuiva n limba pe care o ntelege, spunea Nelson Mandela, nseamn s-i atingi mintea, dar s-i vorbeti n limba sa matern nseamn s-i atingi sufletul. Senzaia aceasta, de atingere a sufletului, o avem i fa de copiii care, dei nscui ntrun spaiu strin, n ara de adopie a prinilor lor, vorbesc nc limba romn.

s aleag ntre coala englez i coala francez, precum i libertatea de a alege rigoarea, sentimentul competiiei colare, perfeciunea. coala sistemului public este, n general, o coal a uniformizrii. nvmntul public este conceput pentru toi cei venii din toate colurile lumii. Porile Canadei sunt larg deschise emigraiei; copiii vin de peste tot : Haiti, Siria, Afganistan, Jamaica, Congo, Frana, Grecia, Maroc, Algeria, Liban, etc. colile sunt un mozaic cultural, iar eterogenitatea este caracteristica dominant a claselor.

e LeSne De neLeS De Ce iDenTiTATeA CULTUrAL A ACeSTor CoPii eSTe mereU n miCAre. e greU, SAU AProAPe imPoSiBiL, S-i PSTrezi n iDenTiTATeA CULTUrAL romneASC.
Dac familia nu le pune la ndemn comunicarea n limba romn, cri de acas, dac nu i duc n vizit n ar, aceti copii se duc, unii chiar total i definitiv, spre cultura de adopie. Dac familia dezerteaz i i las total n mna colii, aceti copii vor avea reflexul s semene cu cei de aici. Ca s i pstrezi n cultura romneasc trebuie s faci n aa fel nct s o iubeasc, s cunoasc i s neleag elemente ale culturii romneti care pot fi relevante pentru ei. Practic, aceti copii ar trebui s cresc i s se formeze ntr-o dubl cultur : cea de aici i cea de acolo, din ar. n concluzie, dei analiza privitoare la problemele identitare ale copiilor emigraiei este departe de a fi epuizat, putem spune c aceti copii ai celei de-a doua generaii sunt mai deschii ctre lume, mai apropiai de diversitate, mai bogai interior, mai tolerani. Sunt copii care poart n ei, adnc sau superficial, dou culturi. Sunt mai aproape de transnaionalism i s nu uitm c transnaionalimul va fi statutul viitorului.

Dana Ionescu
Orict a ncerca s explorez alte teritorii, poate mai apropiate de istorie, m regsesc tot n analiza emigraiei. Iar ideea care m locuiete n ultima vreme este cea a copiilor emigraiei contemporane. domiciliul stabil din ara de origine. Pentru alii ns, i poate pentru cei mai muli, emigrarea este definitiv, ca rezultat al alegerii personale. Cine sunt copiii emigraiei economice? M ntreb tot mai des pentru c i vd crescnd ntr-o lume care e pe jumatate a noastr, a primei generaii de emigrani, i aproape complet a lor, a doua generaie de emigrani. Conceptul de prim generaie de emigrani i definete pe cei care au plecat din ara de origine i s-au stabilit n ara de adopie. n cazul studiului nostru, prima generaie suntem noi, cei care am prsit ara dup 1989 i ne-am stabilit n ara de adopie, Canada. A doua generaie definete pe copiii notri, nscui pe pmnt canadian, care cresc i se formeaz n acest context. n studiul de fa am n vedere nu numai copiii nscui aici, dar i pe cei ajuni la o vrst destul de fraged, nainte de 8 ani. Aceti copii aparin altei biografii. Ei cresc i se formeaz identitar ntr-un spaiu geografic, lingvistic i social pe care l-au descifrat mpreun cu prinii i pe care nu ei l-au ales, ci le-a fost ales de proiectul familial. Unii, mai norocoi, cresc n limba romn. Aceti copii sunt, n general, mai aproape de cas. Poate nu e greit spus copiii altei lumi care mai vorbesc limba romn. Experiena lor de viaa e alta; departe de a noastr, mult prea departe de a celor rmai n ar. ncepe tot mai des s se contureze n limbajul lor expresia, noi cei de aici, ei cei de acolo.

fieCAre PoPor Are o iSTorie i AProAPe fieCAre iSTorie gzDUieTe, Pe Lng CeA eConomiC, PoLiTiC, SoCiAL, CULTUrAL, i Pe CeA A emigrAiei. n CeeA Ce PriveTe ArA noASTr, emigrAreA SPre LUmeA noU nU A foST o ConSTAnT iSToriC.
Ea a aprut oarecum trziu, n secolul al 19-lea. De atunci i pn acum, acest fenomen a devenit o constant a istoriei noastre. mpini de nevoile materiale sau aruncai n exilul politic, venii n cutare de mai bine, emigranii romni coloreaz definitoriu spaiul canadian. Migraia contemporan, privit din perspectiva globlizrii, a devenit mult mai fluid. Emigranii romni stabilii n Canada, n ultimele dou decenii, nu mai sunt cei ai valului one way ticket, nu mai sunt cei care i cumprau bilet de avion sau de vapor doar dus, fr a avea sperana c ntr-o zi se vor rentoarce. Acesta a fost, prin fora destinului, exilul politic. Sociologic vorbind, emigraia recent, cea de dup prbuirea comunismului, poate fi definit ca o emigraie economic. Pentru unii, nu mai este vorba despre o emigrare definitiv, ci nseamna o plecare temporar i o stabilire n alt ar i n alt cultur doar pentru civa ani. Pentru alii, poate fi o plecare i revenire ciclic, n cadrul unor contracte de munc, fr a nsemna renunarea la

ACeTi CoPii TrieSC nTr-o SoCieTATe mULTiCULTUrAL. ATUnCi CnD iDenTiTATeA LexiCAL eSTe o ComPonenT imPorTAnT A Definirii PerSonALe i n PUTerniC reLAie CU iDenTiTATeA eTniC, ATUnCi APAre inTereSUL PenTrU PrezervAreA LimBii mATerne.
Dar ntr-o societate precum este cea canadian, care a adoptat pentru prima dat n lume o politic oficial multicultural nc din 1971, copiii emigraiei aleg sau nu s mai vorbeasc limba romn. Canada permite i chiar ncurajeaz pstrarea identitii, poate i de aici bogaia cultural i nclinaia spre diversitate a celor care locuiesc pe pmnt canadian. i nu ntmpltor, emigraia, mai ales a doua generaie, cea a studiului nostru, este mai creativ, mai liber de stereotipii i preconcepii, mai integrat, pentru c aparine unei societi care i vrea i i accept aa cum sunt. Ct privete coala, a doua component a indentitii individuale, analiza poate fi extrem de larg. Ar fi necesar o prezentare a sistemului de nvmnt canadian, dar asta ar lua spaiu i timp. n linii mari, nvmntul este public i privat, n limba francez i n limba englez. n Quebec, emigranii primei generaii sunt obligai, prin legea 101, s-i nscrie copiii n colile publice de limb francez. Cei care opteaz pentru nvmntul privat au libertatea

Dana Ionescuprsete doar teritorial Romnia i o viitoare carier academic ca istoric pentru a deveni primul emigrant romn care pred Istoria Canadei, ara de adopie. Ceea ce impresioneaz n istoria sa este contientizarea obiectiv, din prisma celui din afar a faptului c Romnia, prima cas de altfel, trebuie s rmn o parte din educaia copiilor nscui sau crescui ntr-un teritoriu strin.- Voci pentru Romnia

119

I N T E R V I U

Grease ai menionat butura n primul paragraf, n Two-Up pe pagina a doua, iar n Welcome to Oakland tot pe pagina a doua. Deci, te ntreb din nou: eti un alcoolic i n ce fel i este scrisul influenat de butur? R: OK, hai s ne ntoarcem la ntrebarea iniial: care sunt cele mai mari vicii ale mele? Sun ca o ntrebare de interviu pentru o slujb banal. Cele mai mari vicii? Ei, c sunt prea sritor, prea generos, prea plin de mama ei de compasiune. mi periclitez prea mult propria carier ajutndu-i pe alii n loc s m ajut pe mine. M pun pe mine n pericol prea des ajutnd ologii s traverseze la intersecii circulate. M arunc ntotdeauna n faa gloanelor ca s-i protejez pe traficanii de droguri. Petrec mult prea mult timp la maruri i proteste, ducnd pancarte i cntnd, n timp ce bat n tobe cubaneze; ascult The Grateful Dead n timp ce mi nvrt igri de marijuana i dau ceretorilor toi banii din portofel ca s-i poat cumpara vin ieftin. Alcoolic? Neh. Beau bere cnd scriu, iar cnd fac prima greeal tipografic, m opresc din scris, asta fac. Scriu n fiecare zi i deci beau bere n fiecare zi, dar cred c obiceiul sta de a m opri la prima greeal nu poate fi numit alcoolism. Am prieteni care zilnic fac pe ei de bei mori ce sunt i au o juma de duzin de cri publicate. Da, ei sunt alcoolici. De ce? Pentru c-i permit, mama lor de bogtani! Pentru mine, o juma de duzin de bere nseamn o mncare pe care le-a fi putut-o cumpra bieilor mei, o jucrie, haine sau un con de ngheat n parc. Viciul meu este c fumez, iar acum asta cost mai mult i o s m coste i mai mult pe viitor, pentru c n-am s triesc att de muli ani ct a putea i deci n-am s pot s-mi ntrein familia att de mult timp ct a fi putut dac nu fumam.

Eric Miles Williamson


inTerviU CU eriC miLeS WiLLiAmSon reALizAT De Joe HASKe n exCLUSiviTATe PenTrU ALeCArT
TrADUCere: LiAnA vrJiTorU AnDreASen

Eric Miles Williamson e un scriitor american contemporan foarte bine cotat, cunoscut att pentru critica literar, ct i pentru contribuiile la societatea National Books Critic Circle. A publicat trei romane: Oakland, Jack London, and Me (cel mai recent), TwoUp i East Bay Grease. A ctigat premiul PEN/hemingway i a fost pe lista celor mai buni romancieri ai ziarului Los Angeles Times n 1999. Este redactor la mai multe reviste literare, cele mai cunoscute fiind Boulevard i Gulf Coast. E foarte apreciat n Frana, unde criticii l numesc un Bokowski erudit, iar n America este considerat ultimul scriitor din generaia beat.

nota traductorului:

Joe and eric sunt buni prieteni, iar interviul are loc iniial ntr-un bar i e continuat apoi prin coresponden

I: Majoritatea scriitorilor contemporani folosesc viciile personajelor ca pe un fel de truc un mod de a-i oca pe cititori. Tu foloseti viciile pentru a nuana i a da personajelor o mai mare profunzime. De ce? R: Nu ne individualizeaz ceea ce avem n comun. Ne individualizeaz ceea ce nu avem n comun. Spune-mi ce apucturi are cineva, ce particulariti, ce ciudenii, lucrurile neortodoxe pe care le spune sau le face, spune-mi ce lucruri scandaloase a fcut sau a gndit, spune-mi ce infraciuni a comis, ce anume din ce gndete sau spune e, dup prerea lui, dezaprobat de societate, spune-mi de ce i e ruine c a fcut i am s tiu atunci ce fel de persoan este, sau cel puin am s am o idee destul de clar. Spune-mi, pe de alt parte, ce sclav exemplar e omul sta, cum urmeaz regulile i nici mcar, la dracu, nu njur, i atunci pe m-sa, ce pot spune c tiu de fapt despre el? Nu dau o ceap degerat pe viciile personajelor mele: tot ce ncerc s fac e s le reprezint cu onestitate, ca oameni care nu se conformeaz unor stereotipuri facile. i una dintre cele mai potrivite metode de a face lucrul sta este s-i art cititorului ce fac aceste personaje cnd lumea bun, lumea care privete i judec, nu le d trcoale sau nu le cenzureaz cuvintele i faptele.

I: Care-i este butura preferat la momentul actual? i de ce? R: Beau mult bere ieftin de mal i vin ieftin pentru c aa fac mai puin gaur n punga familiei. Dar n principal beau ap. Butura preferat: apa. Cnd mi ajut prietenii s publice cri, mi cumpr sticle de udeal de mna ntia. Ron Cooper mi-a trimis o sticl de Moonshine excelent. Am primit o sticl de tequila de prima mn de la Michael Gills, nite whiskey teribil de la Dave Newman, nite scotch splendid de la tine, domnul meu. Odat am primit o lad ntreag de Glenfiddich. Comisionul meu.

I: Cum i este primit proza de ctre mediul universitar? Pentru cine scrii de fapt? Relaiile mele cu mediul universitar sunt ciudate, pentru c i eu mi-s unul din el. Muli dintre colegii mei sunt pur i simplu oripilai de ce scriu eu. Idioii care se consider vrfuri, venii de la universitile de Ivy League, care n-au but niciodat cafea la o parcare de camioane, care n-au fost niciodat flmnzi, care n-au avut niciodat un prieten din minoritile americane care s nu fi avut o diplom universitar tia sunt, chipurile, colegii mei. Majoritatea colegilor stora din mediul universitar mi fac sil. Cei mai muli dintre ei sunt bogai pe cont propriu i nici mcar n-au nevoie s predea, pentru c sunt putred de bogai, porcii de ei. Predau doar pentru aa-zisul prestigiu, nu ca s-i ajute pe studeni. Ei i dispreuiesc pe studeni. i bat joc de studeni, pentru c studenii nu au atta cultur precum aceti profesori. Profesorii tia simandicoi din familii bogate i numesc pe studeni sweathogs (femeie extrem de urt, n.t.). Ei vor s fie adulai i admirai i pupai n fundurile lor murdare de cei pe care-i consider mult inferiori.

I: Care sunt viciile tale cele mai mari? Eti un beiv? n ce msur i influenteaz butura scrierile? R: i ce i-a venit s m ntrebi dac-s beiv, domnul meu? [Williamson trage o duc din berea de mal]

I: Mi-a spus odat tot un prozator c e destul de uor s identifici un scriitor cruia i place s bea. Scriitorii beivi ntotdeauna menioneaz butura n primele trei pagini n orice roman pe care-l scriu. Cei ne-cheflii scriu despre ce fel de ceaiuri beau, ca de exemplu Proust. n East Bay

I: Profesorii le spun sweathogs la studeni? i cu toate astea primesc salarii ca s le predea? R: Cum m vezi i cum te vd. Porcii tia bogai i ursc pe cei pe care se presupune c-i nva. De-asta nici mcar nu-i nva ceea ce tiu. De-asta nu-i ajut s publice. Pentru c asta ar nsemna s i creeze
Ioni Benea

121

122

competiie. Dac i-ar nva ntr-adevr pe cei mai buni ca ei, i-ar pierde slujba. i-ar da seama c srcia unei persoane n-o face pe acea persoan idioat. Dac cei sraci ar primi o educaie pe msur, lumea asta, cocoloul sta de pr care se-nvrte, cruia i spunem Pmnt, ar plti cu vrf i ndesat.

ale societii. Sunt n interior pentru c exist persoane bogate care m respect i persoane srace care au primit ajutor de la mine. Dar niciodat n-am s fiu unul de-al lor, mgarii tia bogai care dirijeaz tot spectacolul, oameni fr publicaii, dar provenii din familii cu bani, care sunt stpnii ntregului sistem prin virtutea faptului c prinii lor au tiut cum s se mbogeasc. I: Te-am ntrebat i dac ai rupt sau nu legturile cu clasa muncitoare.

I: Deci ce relaii ai cu mediul universitar, profesore Williamson?

R: Cnd am ceva de mprit cu porcii ia, apar situaii tensionate. Ei tiu c-s mai bun ca ei, am mai mult faim i mai multe realizri, i cu toate astea suntem la aceeai universitate, n aceleai comitete de premii, sau redactori la aceleai jurnale, iar ei tiu c i-au primit slujbele pentru c au diplom de la Harvard sau Yale, iar eu pentru c am ctigat la puncte i am urcat singur din subsolurile societii. Ei suspecteaz care e adevrul: c n-au nicio valoare. i deci ori m admir (foarte puini dintre ei), ori m ursc pn la oase. Nu-i nimic: nici eu nu-i am la inim.

R: Acum cteva luni m-am ntors la Oakland, oraul meu natal, oraul n care am fost crescut, ca i tatl meu, i tatl lui la fel. Nu mai fusesem acolo de mai mult de 20 de ani, de cnd murise tatl meu. Am tot ncercat s evadez din oraul la de cnd m tiu. Motivul pentru care m-am ntors a fost s primesc Premiul Literar PEN/Oakland Josephine Miles pentru ultima mea carte de proz. PEN e o organizaie internaional a scriitorilor, iar Oakland e o filial local. Norman Mailer a ctigat acelai premiu mai demult, iar ziarul New York Times l-a numit premiul PEN al clasei muncitoare, probabil neintenionnd s-l flateze prin asta. Pentru mine e cea mai mare onoare a vieii mele, pe lng faptul c am scris pentru Industrial Workers of the World. Am chiar n buzunar legitimaia de muncitor, 304 Local, din Oakland, California n timp ce scriu rndurile astea. Toate romanele mele sunt localizate n Bay Area, iar personajele mele sunt muncitorii cu care am crescut i cu care am muncit, i am sngerat, i am but, brbaii i femeile care mi citesc n mod repetat crile. Cnd am ieit din avion i am respirat din nou aerul ozonat sub cupola de metal arcuit, n timp ce fumam o igar, prima persoan care mi-a ieit n cale a fost un brbat dezbrcat pn la bru, cu pr ca de hippie i cu o emblem a echipei Oakland Raiders tatuat sub prul de pe piept. M-am ndreptat spre punctul Alamo de nchirieri auto (la 9 dolari pe zi c doar e Oakland) i dup tejghea vd o negres corpolent ntr-o rochie mov, cu un colier de perle false i unghii lungi ca nite dli, vopsite n rou. Mi-a cerut carnetul de conducere i cartea de credit, pe care i le-am dat, i la care s-a uitat ndelung. Carnetul meu de conducere e din Texas, unde l-am obinut de altfel n 1986, cnd am fcut aici primul tur de serviciu. Eram mbrcat n oalele mele obinuite: o flanea groas, descheiat, un maieu alb dedesubt, blugi gurii, cizme de cowboy nvechite, i plria mea de cowboy marca Stetson, veche de 30 de ani. M-a msurat din cap pn-n picioare cu ochi ageri. -Suntei de-aici, a spus i mi-a aruncat o privire aspr. -E culmea! i-am rspuns. Care-i secretul? De unde v-ai dat seama? -Pentru c v e n snge, a rspuns. Nu rdea. Se uita la mine cu ochi duri, dojenitori, ca o acuzare, i o privire care m certa c mi-am abandonat locul natal. Ruinat, mi-am luat n primire maina nchiriat. Prima oprire n Oakland a fost la Dicks Restaurant (care apare, nu tiu de ce, ntr-un videoclip al lui Radiohead). E un restaurant mititel pe lng linia de tren n cartierul industrial/de depozite numit San Leandro, la grania Oaklandului. i fratele meu mai mic, i tata i-au fcut petrecerea de nunt la Dicks. M-am dus acolo s m vd cu Ken Franklin copilriserm mpreun. Nici eu, nici el n-am tiut mult vreme cine erau taii notri, cum e moda n Oakland. Acum, el e avocat iar eu profesor. Jim Blewer, un alt prieten din copilrie care acum ncarc legume la Safeway, a venit i el s m vad tot acolo, i am mers cu toii la barul nemarcat, a crui u nu o tia nimeni n afara clienilor cei mai fideli. -Hei, sta-i Eric, biatul slbnog al lui Williamson! a strigat J.R., barmanul. Cei din jur au ridicat paharele n cinstea mea. Nu mai fusesem n restaurantul sta de 20 de ani, dar
Ioni Benea

I: Te consideri cumva n afara lumii universitare? Dat fiind faptul c eti un critic literar cunoscut i un autor premiat, nu e cazul s spui c ai rupt toate legturile cu clasa muncitoare? R: n afara lumii universitare? Nici pe departe. Sunt n afar doar prin neapartenena la aceeai clas precum colegii mei. Unul dintre ei, i el chiar e unul din cei mai buni prieteni ai mei mi-a fost cavaler de onoare la dou dintre nuni ei bine, tatl lui era inginer la NASA i trimitea oameni pe lun pe vremea cnd tatl meu pompa benzina i repara roi n pan. i el nc e n clasa cea mai joas dintre colegii mei, chiar i n vguna unde predau eu, pe malurile rului Rio Grande, la doupe mile de rzboiul drogurilor din Mexic. i acum, o anecdot: Dagoberto Gilb, o corcitur de mexican i neam (care, bineneles, se bate cu pumnul n piept ct de mexican este, dar nu i ct de neam este, pentru c n felul sta primete granturi, lecturi publice, slujbe i laude odat l-am servit cu un taco de chilli i n-a suportat iueala: tuea, pe frunte i curgeau boabe mari de sudoare, n timp ce eu mi-l mncam linitit pe al meu, aa gringo cum sunt i cum sper c am s rmn) i-a spus odat lui Richard Howard, cunoscut traductor de limba francez i poet de mna a doua, dei provenit dintr-o familie nstrit din Cleveland care primea vizite de la Tiffany n copilria lui, c e un paria n lumea literar. Howard a explodat cu ranchiuna de rigoare, fiind parte din clasele nalte, fa de succesul lui Gilb, iar apoi Howard a inut s menioneze cum c Gilb are dou diplome universitare, a ctigat un premiu naional i mai i pred la o universitate de prestigiu. Gilb, nepregtit pe plan intelectual pentru un astfel de atac, a fost fcut bucele de atacator. S-a blocat. S-a blbit. S-a necat n momentul-cheie. Niciodat nu se considerase parte a sistemului predominant. Howard l-a batjocorit, l-a trimis n uturi napoi n cartierele srace de hispanici de unde venise. Gilb m-a luat la o discuie despre ntrevederea asta cam la dou ore dup ce s-a petrecut i l-am vzut transformat ntr-un om tulburat, confuz i furios.

I: Deci pn la urm te consideri n afara sistemului universitar sau nu? Rspunde la ntrebare, Domnule! R: Sunt nuntrul sistemului prin faptul c nu am pedigriul colegilor mei. Sunt n interior pentru c mi s-a dat acces la aulele universitare, chiar dac ar fi trebuit s fiu aruncat napoi n canalele de scurgere

123

124

chiar i acum la bar stteau aezai brbaii crora le fcusem plinul de benzin n tinereile mele. Acum erau toi btrni, dar btrn sunt i eu de fapt, aa c la dracu cu toate. Unu mai btrior sttea la captul barului nhmat la un tub de oxigen i fuma, cu nevast-sa alturi. La cellalt capt al barului, un btrn de 94 de ani njura cazangiii. J.R. mi-a adus un scotch i o bere fr mcar s-l fi rugat, buturi care mpreun au fost arma mea dubl de mai bine de 30 de ani. A trecut un tren i a fcut gheaa din pahare s zdrngne, apoi nimeni n-a mai zis nimic pn cnd uiertura trenului s-a diminuat n efect Doppler, n ntunericul petrochimic. Cinii au nceput s urle. Spre sfritul nopii l-am ajutat pe btrnul de 94 de ani s coboare de pe taburetul de bar i s se aeze n scaunul cu rotile ca s poat s-i nece n somn durerile i singurtatea de om care a trit mai mult dect marea parte a familiei i prietenilor, toi n afara celor prezeni la Dicks. n drum spre hotel, m-am oprit la magazinul Taggarts Liquors pe Dolittle, oseaua care vine din Alameda, trece prin Oakland i se termin n San Leandro. E o osea construit peste gunoiul oraului, peste depozitele de deeuri plasate n cerc n jurul golfului San Francisco. La Taggart obinuiam s cumprm udeala, eu i ali adolesceni, nsui domnul Taggart colectndu-ne banii i spunndu-ne s ascundem sticlele de bere n pantaloni nainte s prsim magazinul ca s nu ne prind poliia pe noi sau pe el. Acum magazinul era sub administraia unui chinez, dar nuntru am gsit aceeai cutie de ghea plin cu beri de mal Old English, Mickeys, Schlitz, High Newport. Am cumprat o sticl de gin Gilbey i am ascuns-o n pantaloni, din nostalgie. Eram din nou acas. Ultima noapte n Oakland am mers pe jos de la hotelul meu de-a lungul liniei de tren Hegenberger, care era n construcie i ducea spre aeroport. Oameni ai strzii se ghemuiau la coluri, n adposturi improvizate din deeuri i rmite din construcii. La buticul din colul strzii, un btrn de culoare, cu cteva straturi de bluze i jachete, sttea afar i tremura. -i-e bine? l-am ntrebat. -Nu, mi-a rspuns. Tipul la nu m las n magazin s-mi iau nite mncare. Minile lui, lustruite de munc, luceau ca nite buci de crom erodat. -Ce i-ar trebui? Vrei o bere? -Nu. Vreau mncare i un suc, a rspuns. Mncare i un suc. n faa uii din sticl anti-glon, vnztorul mi-a vorbit printr-o deschiztur n geam. -Ce-ai dorit? m-a ntrebat. -O bere i ceva de mncare, am rspuns. i un suc. A apsat pe un buton i mi-a deschis ua. Avea accent strin. -Dumneata nu eti din Oakland, i-am zis. -Din Algeria. Atunci i-am vorbit n francez. I-am zis: -Mai degrab dumneata ar trebui s tii c nu conteaz dac un om e negru i nu alb, asta nu-l face ho n mod automat. La Paris cum se poart lumea cu voi? -N-am fost niciodat la Paris, mi-a rspuns.

-Ei bine, aici e Oakland. Dumneata eti strinul, nu el. -Aici n America, zice algerianul, nu-mi pot da seama cine e ho i cine nu. -Asta nu face parte din ndatoririle dumitale, i-am rspuns. Singura pe care o ai e s vinzi sandviuri. Cnd am ieit, i-am dat omului strzii sandviul i sucul. -tii de ce mi-au dat drumul n magazin, iar ie nu? l-am ntrebat. -Pentru c dumneata eti alb, a rspuns. -Fire-ar mama lor, am zis. Vrei o bere? -Suc, att. O main de poliie a intrat n parcare i a trecut cu vitez redus pe lng noi. M-am uitat la ofer i am dat din cap. N-a oprit. -Dac nu eram eu aici, poliistul te-ar fi alungat? l-am ntrebat. -Da cum crezi? -Eti de-aici? -Nscut, crescut aici, zice el. Nu se vede? -i eu la fel. -tiu, mi-a rspuns. Niciun alb care nu-i din Oakland nu mi-ar fi cumprat un sandvi i un suc. Aveam un avion de prins. I-am scuturat mna noului meu prieten. Un fel de seriozitate i se aternuse pe fa. Att a mai spus: -Toi suntem n aceeai oal. Oakland nu-i un ora, e o ras. Aa c, amigo, pot spune c nc mai am legturi strnse cu oamenii de unde m trag.

I: Ce scriitori americani contemporani ai recomanda cititorilor romni? i pe care ar trebui s-i ignore?

R: Ce scriitori s citeasc cititorii romni? Pi n primul rnd, pe mine. n fiecare an cnd se anun premiul Nobel, sunt foarte deprimat c nu mi l-au dat mie. Dup prerea mea, eu sunt cel mai bun scriitor n via. Altfel nici n-a fi scris vreodat sau nu mi-ar da prin cap s mai scriu un singur cuvnt. Citete ce am scris i ai s vezi c nu exist vreun scriitor care s mai fi scris ca mine. N-au mai fost scriitori cum sunt eu, i nici n-ai s gseti vreunul pe viitor.
Alii care s merite: Michael Gills, Ron Cooper, Paul Ruffin, Cormac McCarthy, tu, Joseph Haske, Juan Ochoa, Mark Watkins, Charlie Smith, Larry Fondation. i dup asta lista se cam rrete. Pe cine s nu citeasc? Pe Oates, Roth, Updike, Robert Stone, William Harrison, Rick Moody, Richard Ford, Toni Morrison, Alice Walker, Percival Everett, i toi idioii care nu risc nimic niciodat. nota redaciei: eric miles Williamson a avut bunvoina s ne trimit o proz, pe care o vom publica n numrul urmtor, care va fi aniversar.
Ioni Benea

125

126

ncercai s nu v trdai pasiunea, v va fi foarte greu s v-o iertai vreodat...

tine cel adevrat. Nu cred c exist rspunsuri valabile pentru toate momentele vieii tale. Care sunt avantajele comunicrii cu cititorii, mediate de reelele de socializare? Este adevrat c sunt prezent n reelele de socializare. mi priete dialogul direct cu iubitorii de literatur, pentru c socializarea n numele literaturii reprezint o plcere n sine. Pe de alt parte, posibilitatea comunicrii cotidiene cu cititorii n ziua de astzi nu schimb n mod fundamental rolul criticii literare, cel puin din perspectiva omologrii valorilor estetice. E o mare capcan pentru un scriitor s cread asta. Ce scriitori preferai? Lista este foarte lung i topurile personale se schimb mereu. Totui, iat cteva nume: Cervantes, Rabelais, Flaubert, Urmuz, Cline, Harms, Gombrowicz, Eugen Ionescu, Thomas Bernhard, Handke, Venedikt Erofeev, Max Blecher i muli alii.

Dan lungu

inTerviU CU DAn LUngU reALizAT De CiPriAnA BArnA, ABSoLvenT CnPr

Ct tim noi despre omul Dan Lungu? Ce vede el cnd se privete nu n, ci dincolo de oglind? Dan Lungu (nscut n 1969, Botoani) este confereniar dr. la Catedra de Sociologie, Universitatea "Alexandru Ioan Cuza", Iai. n 1996 iniiaz grupul literar Club 8. ntre 2001 i 2002 este redactor-ef al revistei de cultur Timpul. Este membru al ASPRO i al Uniunii Scriitorilor din Romnia. Nu tiu n ce msur este bine pentru un cititor s afle prea multe lucruri despre omul din spatele scriitorului. Cu ct cunoate mai multe despre persoana autorului, cu att riscul unei lecturi distorsionate crete, mai ales cnd exist afiniti profunde sau divergene flagrante ntre valorile fundamentale, extraestetice, ale celor dou pri. Cititorul obinuit nu este unul profesionist, care s fac abstacie n mod rezonabil de lumea de dincolo de text. Pe de alt parte scriitorul este un cetean ca oricare altul, care trebuie s-i asume ceea ce este, ceea ce face. Autocaracterizarea nu este cea mai pertinent surs de informaii pentru ceilali, ns voi ncerca o list cu cuvinte-cheie, cu ndemnul de a le lua cum grano salis: cu simul umorului (sper!), echilibrat, iubitor de ceai de glbenele, cititor nrit, mai curnd lene. Fascinat de copii, mai degrab timid, ncpnat, comprehensiv, afon... Comunismul este un laitmotiv n scrierile dumneavoastr, n romane, cronici sau volume pe care le-ai coordonat. De ce ai insistat pe aceast tem? Este adevrat, am traversat o perioad de aproape zece ani n care am fost obsedat de comunism. De fapt, de trecut. Un trecut care nu se lsa limpezit, neles, domesticit. Aadar, tot ce atingeam n aceast perioad se transforma n tema memoriei, a recuperrii, a comunismului: dou romane, o pies de teatru, o lucrare de doctorat, articole, cercetri de sociologie etc. Aveam nevoie s-mi reconstruiesc propria relaie cu trecutul rii n care m-am nscut, cu istoria propriei familii... n cele din urm, o chestiune de identitate. n romanul Cum s uii o femeie, Andi n-a izbutit s o uite pe marga lui. exist o soluie? Se poate uita o femeie? Nu cred n reete, n soluii prefabricate, cu eticheta pe ele, mai ales atunci cnd e vorba de oameni, de suflete. De aceea titlul crii, Cum s uii o femeie, trebuie citit cu o brum de ironie. Ca i cum a ntreba un printe dac i iubete mai mult unul dintre copii, v ntreb: cum v privii romanele i de care dintre ele v simii mai apropiat sufletete? Cnd scrii la o nou carte, toate celalte rmn ntr-un soi de umbr, o moarte temporar. Cnd scrii, nu eti dect autorul crii la care trudeti, nu exist ierarhii. n rest, n momente de calm i echilibru, destul de rare, i iubeti fiecare carte altfel, pentru altceva, iar n momentele de ndoial i tulburare, cele mai dese, nu-i mai place nimic din ceea ce ai fcut i nu-i doreti dect s iei totul de la capt, altfel, s te reinventezi, s te descoperi pe

Ct de important este pentru un scriitor prerea criticilor? Valoarea estetic a unei cri este o construcie i un proces. Nu este dat n sine i definitiv. Ea nu se suprapune cu succesul comercial i nici cu cel de critic, mai ales atunci cnd contextul este complicat, dinamic, cnd ne aflm n plin schimbare a formelor literare... Aadar, avem mai multe ingrediente n ceea ce numim valoarea unei cri, dar, n opinia mea, au greuti diferite. Opiniile cititorilor profesioniti care sunt criticii literari au o importan mai mare dect cea a cititorilor ocazionali, de plcere, chiar dac, de regul, gustul acestora din urm dicteaz tirajele. Aceasta nu nseamn c cei dinti nu se pot nela, n sensul c nu ntotdeauna viitorul le d dreptate... Cazurile sunt numeroase. Ce prere avei despre tinerii de astzi? Sunt familiarizat cu discursul catastrofist privind noile generaii de studeni. Dai-mi voie s nu fiu de acord cu el. Dac tinerii din ziua de astzi au alte caliti dect ale noastre sau dezvolt alte abiliti, aceasta nu nseamn c generaiile lor sunt mai prejos dect cele anterioare, ci doar c ei sunt altfel. n fond, se pregtesc pentru o lume diferit de cea n care am crescut noi, o lume care i solicit ntr-o alt manier. De pild, comunic mai bine dect noi, fac mai uor echip, se adapteaz mai lesne n context internaional, cosmopolit .a.m.d. Poate c ntr-adevr au o cultur general mai slab i capaciti analitice mai puin cultivate, dar au, de pild, sensibilitate pentru probleme de mediu sau pentru respectarea drepturilor omului. De ce s comparm merele cu piulia fluture? Ct de mult conteaz ca un tnr care are chemare spre scris s fac i studiile ntr-un domeniu care s aib legtur cu pasiunea sa? Aici discuia ar putea fi foarte lung i nuanat, dar spaiul nu ne permite asta. Voi fi succint, cu riscul asumat de a lsa impresia unor formulri apodictice. n opinia mea, nu exist reete, ci doar ci personale, care combin n manier creativ, inteligent, resursele interioare cu contextul exterior. Sunt de acord cu Picasso, care spune c inspiraia vine, dar atunci cnd vine trebuie s te gseasc la treab.n privina studiilor colare, lucrurile sunt ceva mai limpezi. Nu exist faculti care s scoat scriitori sau filosofi. Asta nu nseamn c poi face performan hrnindu-te cu ignoran. Avem mari scriitori care sunt ca formare ingineri n industria aeronautic, ingineri agronomi, contabili, jurnaliti, preoi, avocai sau simpli salahori. Pasiunea poate lega ntre ele lucruri care nici nu ne trec prin minte, are o for incredibil de coagulare a lucrurilor, de construcie a coerenei, a lumilor. Ce e important s tie tinerii la nceput de drum? ncercai s nu v trdai pasiunea, v va fi foarte greu s v-o iertai vreodat...

127

Larissa Danilov, Bncil

P O E Z I E

P R O Z

capse-c
/n-am disprut complet/ dect de pe stlpii de nalt tensiune (pot spune cu desvrire c sigur a mai rmas puin din bucata de hrtie desupra creia sttea scris numele meu ) /n-am disprut complet/

amalgam de linii orizontale astupnd - pe timp de noapte pe timp de zi pe mai pe dup-amiaz buze-n perechi de cte dou roase exploziv de la rdcini n jos prinse (strns) simetric n vrful capului cu fornitul coapselor din cellalt col chicotind doar cu o mn (i gdil singuri inelarul) trimit semnale de alarm ctre surdo-mui c-o micare direct din plexncepe s li se crape cerul gurii - viermiorii dau deja pe-afar pmntul rde ne scrie braele cu prea mult sim al umorului semi-mucm de ncheieturi strat de cocon alungit pn la coate micm n ritmul rsetelor stranii de dincolo rupnd sacadat foliile noastre subiri de carne rmnem blocai n umbr ne mnnc buricul degetelor i terg fin cu erveel petele de grsime de pe gingii zboar fluturii cu tot cu cicatrici ne neap deja diagonalele

fata cu cercel de perl


vea un aer de fat tnr. Stnd n felul la copilresc pe scaun, sorbind cu vrful buzelor bucelele de fructe de pdure din dulceaa de diminea. Douzeci i ceva de ani nu i-ai fi dat. Doar dac o surprindeai cu privirea n gol, uitndu-se fr vlag la fereastr. Puteai foarte bine s-i dai i patruzeci, rezemat de fotoliu, aezat n genunchi, curnd firimiturile de la biscuiii ronii adineauri. Trsturile i se mulau n funcie de loc i de timp, dar i de persoana cu care vorbea. Uneori aveai impresia c stai i brfeti cu un cadavru al crui corp depea uor aizeci, iar alteori cte afli n faa unei copile lipsite de experien, n vrst de doar cincisprezece ani. Nu te sturai s vezi starea asta de continu transformare a corpului ei, metarmorfozat n fraciuni de secund. O priveai n ochi, mrturisindu-i o situaie stresant de via. Vedeai cum snii i se las, ca dou mere ntr-un sac destrmat la baz, pregtindu-te s i le prinzi n mini n orice moment. i simeai, dei nu fizic, pentru c stteai la distan, cum ncet i se mucegiesc sub cma. i-i venea s rzi, cci nu reueai s-i duci fraza pn la capt, i snii i se i strngeau n coul pieptului, pregtindu-se s fie decojii, tiai, mucati cu vrful dinilor. Mai apoi pui ntr-o oal plin cu zahr. Emannd un miros mbietor din corp, treptat, i se fceau de dulcea. i devenea iar tnr. Iar tu, ca un bolnav de diabet, refuzai s muti din materia asta crnoas. Gustul i se schimba i el n gur. Refuzai, practic, s accepi ceva ce nu poate fi neles. Starea de continu schimbare. Fata asta, cu ochi care nu se schimbau niciodat, se metamorfoza cnd nu erai atent (sau, din contr, o priveai dintr-un col al camerei destul de insistent). Era dovada unui continuu ciclu ce trecea pe lng ea n fiecare minut al existenei. i putea fi mam, dac vorbea cu o femeie nsrcinat. Simea pntecele din ce n ce mai greu cu fiecare cuvnt rostit, bti cu pumnul venite din sufletul mort al unui copil-fantom, rodul unei simple psihoze degenernd gnduri, nu simuri. Sor, dac fcea o plimbare lung prin parcul Copou. Amant, dac ntlnea o tnr student n anul I de facultate, coborndu-

Larissa Danilov, Bncil

dect pentru vreo doutreiminutezilesptmni pentru c am uitat pn i eu s mai exist i mi-e mil (de mine n primul rnd) din prea mult mil pn i protii dau pe-afar (de ei) - neuronii unora au claustrofobie dau din mini url isteric se scurg o transpiraie mzgoas pe frunte tears cu o crp mbibat n oet gfie pentru c se coc ntr-un soi de analfabetism aspirnd cu poft ctre vid (de alea doutreiminutezilesptmni ) /n-am disprut complet/ n momentul cnd o s aud schieunat acid strigat pentru ultima dat unde eti atunci voi fi simit cu adevrat cum m iau i pe mine cldurile. (de absena total a propriului meu suflu pe care mi l-am lsat agat undeva ntr-o parantez /n-am disprut complet/

Cristina Vieriu

i privirea asupra ei, n tramvai. i nu te sturai. Nici de ea, nici de schimbare. Cu toate c poate i era team. Dar deaia-i i fcea plcere s stai n preajma firii ei plpnde. Pentru c orice om, pus fa n fa cu lucrul la de care se teme, este strpuns de curiozitate, i-l privete, tocmai pentru a-i dovedi c nu sunt adevrate gndurile care-i scurtcircuiteaz incontientul. Ea rmnea imprevizibil, stnd acolo i uitndu-se lung la tine, i crea practic o stare de disconfort, cu care te obinuiai, n final. Nu din motive masochiste (sau poate i de-asta, totui nu). O priveai pentru c, dei i aintea ochii asupra ta, o fcea pentru c i ei i era team. Nu de tine, ci de corpul tu, att de diferit fa de al ei, i-i zmbea, tiind c i tu i vei schimba chipul. i-i vei zmbi. Iar ea, n acest timp, i va aprea n fa, ca un tablou aezat ntr-o ram veche din lemn de cire, pipind-o cu vrful pensonului . O semntur n col. Johannes Vermeer.

heliotrop
n-a fi crezut c din ghemotoacele de pr ghimpii i nasturii vor fi putut nate
Iasmina Maria Rceanu Un desen realizat de iasmina maria rceanu, elev n clasa a viii-a B, la Colegiul naional Petru rare din Suceava a fost desemnat ctigtor al concursului "Doodle 4 google"

129

ahem ahem. o scurt introducere


poezia pe care urmeaz s o citii nu are scopul de a v emoiona nici de a v informa de vreo anumit nedreptate care ne nconjoar pe toi nu vrea s v influeneze n niciun fel opinia politic sau s v determine s meditai asupra religiilor acestor lumi asupra sufletului omenesc i a continuitii (sau a descompunerii) acestuia nu v ateptai de la poezia pe care urmeaz s o citii s v schimbe conduita ea nu face apel la caritate la contiina sau moralitatea ubred a secolului nostru nu v va descrie frumuseile lsate de Dumnezeu (nici mcar nu va aproba sau contesta existena Sa) i nici nu a fost scris cu intenia de a umezi ochii sau prile intime (nu este o ceap sufleteasc sau genital) dar nici de a ntina pornirile trupeti poezia pe care n scurt timp o vei procesa nu relateaz vreo ntmplare istoric personal religioas politic nu dorete s v invadeze creierul cu teorii filozofice de vreun fel nici s v abat de la drumul pe care dorii s-l urmai la momentul actual n via poate ai crede c vrea s par deteapt prin situaia pe care o va prezenta i vei zmbi vag vanitoi i victorioi c v-ai prins despre ce v-a vorbit dar nu este aa credei c are s aib un pil la final care s schimbe situaia un plot-twist sau un happy-ending? nu ceea ce vei citi imediat nu prezint vreo fisur social un mod de via mizer sau unul somptuos nici monotonia clasei mijlocii drogurile alcoolul tutunul mncrurile fast-food manelele Eduard Buhac, CNPR Ana Maria Lupacu, Absolvent CNPR Laureat a unor importante concursuri de poezie, printre care premiul I LicArt nu sunt clasificate drept produse nocive (sau benefice) sntii noastre psihice sau fizice nu are vreo rmi de frustrare adolescentin de criz a vrstei a treia sau de resemnare btrneasc (a se lua n calcul de asemenea c n ciuda cuvntului nu prezent n numr relativ mare aceast poezie NU este pesimist sau negativist n vreun fel) autorul s-a mai gndit la posibilitatea suprainterpretrii poeziei i ar dori s anune c nu este cazul cuvintele dein un singur sens bine conturat i implementat n structura propoziiilor ce nu trebuie alternat sau gndit n vreun fel trebuie nghiit ca o pastil dintr-o simpl nghiitur poezia urmtoare doar exist aadar far alte adaosuri nefolositoare sau duntoare menirii acestuia v prezint

ce se ntmpl de fapt
n tren n noapte napoi i nimic nu mic n jurul celorlali mi aez mna sub cap. undeva sus: America is here. a doua americ e o cutie de placaj care strbate aceste locuri nensemnate pe hart i se umple de scai cnd a fost s plecm mi-am mpins familia nuntru la cald fraii vitregi au venit singuri i s-au lipit de pntecele ei protilor, mama voastr nu e america i nici nu va fi roile atacau linitea de afar, se fcea conversaie i nu puteam s adorm naintam din ce n ce mai ncet cnd cineva s-a apropiat i a ntrebat ct mai este kilometri prin noapte i nici nu tiu unde sunt, domnule, m scuzai iarba a crescut deasupra ferestrelor nu vd nimic corpul meu pstreaz totui o hart adevrat pe care se afl i satul, i casa. Lavinia Nechifor CNPR

formular de aplicaie. cum se culeg penele


numrul psrilor care cad din senin este incert cad ca s fac din penele lor o imens livad cu pene grdinarul i pune mnui de catifea reiat ia pana cu mrul ia pana cu para i coboar ca marinarul pe uscat melancolic i cu bluza pe dos hoii vin pe nepregtite piepteni de pene couri mici merg pe vrfuri i alunec repede n noapte merele i perele nu zic nici ps nu-i schimb culoarea nu-i ies din mini ca grdinarul nu miaun nu latr nu cotcodcesc nu-i schimb preul iau calea caravanelor iau calea bmv-urilor

Cosmin-Gheorghi Prghie

maina de cusut. lumea n reparaie


la mas cu molly se bea mult alcool i toat lumea tie c la mas cu molly se bea alcool. la nceput cte un pahar pentru fiecare copil avortat apoi cte un pahar pentru fiecare copil abandonat pe urm cte un pahar pentru fiecare copil maltratat i se bea (v spun sincer) se bea mult. la mas cu molly se bea enorm de mult alcool i totui nu se bea n de ajuns

foto: Eva Motrescu

131

132

Mncare suficient de srat

Paul ruffin
a crescut n Alabama i, dei iniial dorea s devin electrician, un profesor universitar l-a descoperit i l-a ndemnat s se reprofileze pe literatur. Astzi pred la Sam Houston State University i este redactorul ef al revistei The Texas review. ruffin a fost numit Texas State Poet Laureate; a publicat peste 800 de poezii, peste 100 de texte de proz scurt i peste 50 de eseuri. i-au aprut i dou romane (Castle in the gloom i Pompeii man) i colecii de proz scurt, poezie i eseuri.

Dumitria Roioru, Absolvent CNPR


ebunii, copiii i beivii. Sau doar nebunii i copiii. Oricum, ei spun mereu adevrul. Noi stm pe bnci. De metal. Pe rnd, ne ridicm i expunem, aproape fr respiraie, cascade de cuvinte care aproape ne dezbrac. ntre noi sunt ochi. Sclipesc a snge i a dorin de devorare. Nebunii. Vorbesc pentru ei nii (ca i cum ar vorbi pentru noi). Stau n cerc. Le vedem spatele i nu nelegem de ce secretele lor ar trebui s rmn att de impregnate n contiina noastr. Noi ne privim mirai, fr drept de apel. Cmile lor nu sunt albe. Sunt colorate. Unele n dungi, altele cu pete de timp, ponosite ru. ncearc s demonstreze axiome, i teorii demonstrate anterior. Le lipsesc articole de mbrcminte i prepoziii din vorbire. Le lipsesc linitea i calmul analizei. Sunt frenetici i plini de frenezia lor. Mnnc din priviri suflete i ucid cu expresii imposibil de tradus. Schizofrenic. Vorbesc pentru ei nii i ne privesc vrnd s ne fac s nelegem. Ea. Ea se apleac. Ridic un capac de la sticla roie. E aproape mbrcat. Snul drept i iese din hain. E trist. E nebun. Are ruj rou. Flirteaz cu orice sau cu oricine. Se teme de singurtate. Se teme c, ntr-o zi, nu va mai fi auzit. i vorbete. Sper ca, peste ani, vorbele ei s rsune n ecoul pdurii. Glume. Lips de haz. Ne inem respiraia. Ne inem inimile n diastol. Ateptm ca lactul buzelor ei s se deschid. S ne uimeasc. Sunete. Vocale. Spuse de multe ori, n multe feluri. A satisfacie. A plcere. A aprobabre. A negare. A amintire. A nimic. Se crede c a fost frumoas. Se crede c a fost femeie. Se vede c nu mai e. Se tie c nc vrea s gseasc linite i un sine stabil. E lipsit de farmec totui. i nici inelul nu i st bine pe deget i nici iragul de mrgele la gt. Cealalt ea. Cu aliur de doamn. Lipsit de prea multe satisfacii. Blocat ntr-un trecut al metaforelor. Vorbete sacadat. Pauze ntre cuvinte. Goluri n inim i n minte. Srut cri vechi. Iubete cuvintele care seamn. Nu-mi place s m cert. Aa spune i se ceart totui n oglind. Se ceart cu ceilali, din lipsa puterii de a se vedea n oglind. Se vede n ceilali. Nebunii se joac. Se joac de-a viaa ei i de-a lipsa ei de via. Ea are ochelarii care-i ascund ochii aproape palizi i earfa legat ic n jurul gtului, care-i ascunde vorbele. E trziu i ea se dezlnuie. Triete fiecare cuvnt i vorbete dintr-o cma de for. E legat la mini i e legat de banca de metal, care o ine strns cu braele reci ncruciate peste inima lipsit de plcere. El. El are un pulover care se ncheie dezordonat, n fa. i ine capul acoperit mereu. Se teme de singurtate i de aceea vorbete tare, aproape incoerent. Nu nelege cnd i vorbeti. Lumea lui e alta. D din cap i te ateapt s termini. Numele lui e necunoscut. Sufletul lui e ascuns i sedat de anii care l-au mprocat cu amintiri. Noi tim c e bun. Noi tim c e om. Noi tim c e. Dar el crede c este. El crede c suntem. Aprob. Dezaprob. Se ceart i el n oglind, cu cea dinti. Cea aproape dezbrcat. Vocalele lui sunt nfundate. El nu iubete, dar se teme c viaa lui ar putea fi plin de cafea i de logic. Aproape de. Departe de. Aici viaa lui se oprete. Aproape. Departe. Un alt el. Ne strig. Strident. Poate trist. Poate singur. Nebun i nu prea. Mai mult singur. Mai mult nebun. Sau nebun, dar bun. Paradox. Viaa lui. Poate doar singurtate. Poate prea multe. Merit un loc ntre lumile noastre. ntre cei nebuni-buni. ntre noi, dar i ntre ei. Ochelarii, vocea, nu prea rsuntoare. Mai mult matern. Mai mult. Iar cellalt, el e centrul de greutate al tuturor. El le d tonul, el i face s tac. El are un nume sonor, el tie ce spune. Vorbete rar, vorbete cu vorbe nelese. Vorbete de noi, cu noi i pentru noi. Secretele lui rmn n noi. El nu se teme. El are ceva mai mult dect ceilali. Aduce uneori a personaj istoric, alteori a poet btrn, dar dintre toate, cel mai bine i st ca bunic. El e bunicul din inim. Are comori ascunse n privire i sub coaste n partea stng. E el i att. i dintre toi, el e singurul care nu are cma. Cmaa lui e libertatea i cuvntul. Crede. Vede. Simte. Nu e aproape. Nu e departe. Nu se ceart. Nu n oglind. Nu cu el nsui. Nebunii se ceart. Nebunii se ntreab, iar noi n-avem dreptul s le spunem. Nebunia lor e altfel. Se observ. Se respir. Se vede. Se aude. Se nghite bucat cu bucat, pn la final, cnd nu mai rmnem dect noi, cu aripile aproape deschise sau aproape tiate. Dar noi aveam ceasuri. Noi avem zile, numrm ceasurile.

DEVILFISH
s I say, we got old. So we stopped that early foolishness. We werent kids anymore and didnt have the patience to flounder around in the dark. Sam says, whats the fun of coming out if you catch all you want before the suns up and have to go right back home without getting to smoke cigarettes and drink all that beer and piss in the ocean? So what if you miss that early feeding periodyou just wait for the next one. Thats what we were doing, waiting for the next dinner bell, which usually announced itself with both our reels screaming out and the rods groaning and arching almost to the water, the lines singing. And, by God, you cant do more than wait. The schedule down there doesnt take you into account at all, not at all, your boat and you no more to the laws that operate beneath that water than a log migrating with the Gulf Stream. If you have your bait down there when the fish feed, they will take it, and if they are feeding they will snatch just about anything you drop to them mackerel strips, squid, croakers, cigar minnows, or a piece of tennis shoe, if it smells bad enough. So you wait. It happened just as we were finishing our sandwiches and eighth or ninth beer on up around noon, just like the fish decided to join in our lunch hour. The sun, straight overhead, was hammering down, the sea was dead flat, slick as oil, the anchor line slack, not much more movement to the boat than we would have had on a slab of stone. Then the reels squawked, simultaneously, as if on cue, and Sams half-can of beer hit the floor in a gush of foam as he lunged for the rod.

Noi vrem acas. Dar acas, unde cinii nu latr i nici gndurile nu-i bat noaptea n geam. Vrem acas, unde apa e cald i mncarea suficient de srat.

On his knees at the gunwale, he leaned back against the heavy downward pull as I stood solidly planted against whatever was trying to pull me down. We cranked as we lowered the rods a couple of feet or so, pulled hard, then cranked again, winching the fish up a foot at a time until with one smooth motion I swung mine into the boat, just behind Sam, and he swung his in behind me. Two fine snapper, at least a dozen pounds each, like twins. Brief fumbling with the hooks and we scooped the fish into the box with the others, baited, and dropped the weights again. For half an hour we baited, dropped the lines, hooked, boated the fish, baited and dropped and hooked and boated again until our arms ached. There was no time for beer or a cigarette, no time for anything but breath and muscle as the fish tried to pull us down and we tried to pull them up. God, I love this, I heard Sam say, time after time. I need to piss, Ive got to piss, he said once, but he went on fishing. Pissing could wait. Beer and cigarettes could wait. This was what we had come for. This was snapper fishing. Then, quite abruptly, it stopped. No strikes. No jiggling of the line. The rods went dead, the lines tight from their weights alone. Not even nibblers. What in hell is happening here? Sam asked, holstering his rod and upzipping. He peed into the sea. This aint right. I dont know. Shark maybe? When the feeding period ends, it doesnt end abruptly like that. It slacks off gradually. You are dropping the line and catching a fish every time, a process that usually takes three or four minutes, depending on how long you have to fight him. Then the big fish begin to fill up and lose interest and the nibblers set in on your bait and you catch a decent fish every second or third drop, then every fourth or fifth, and on and on until finally you conclude that lunchtime is over and you have to decide whether to wait for the next feeding or go on home.

...to be continued

133

134

n numele sefei
Emilia Tabr, CNPR

efa prins ntre noi

efa cu furnica-n parc

Curios. Iar am ajuns prea devreme. Nu c a avea motive, nu agreez coala sau ceva de felul sta, dar iar am ajuns prea devreme. Aici e vorba i de autobuz, dar despre asta vom discuta sau, mai bine zis, vom scrie altdat. Spun vom, pentru c eu fr voi nu scriu. Zic: n-am cum. Problema e alta. Nu de fiecare dat neleg ce tot ciripii acolo. Zic: ciudat psreasca. E ca i cum ai putea defini orice prin simplul fapt de a spune cip. i cirip ce-o mai fi? Curios. Oare cum arat dex-ul vostru? De fapt, las. V neleg. Doar m plngeam. Cam rece afar, s-ar putea s v fie frig. M-ntreb dac o s se taie vreodat copacul sta. Ar fi trist, zu. S-ar vedea oraul, i nici pe el nu prea-l agreez. Praf peste tot. M face s strnut, nu-i prea grozav. V-ai stricat cuibul. Cum de? Suntei tcute. Grav, zic: toamna-i gata de mult. Ar trebui s v revenii. V-a putea ajuta, i dac nu pot s atept. Cred c-ar fi mai uor dac nu v-ai mai izbi n geam, nu-i chiar invizibil. Se vede destul de bine din cauza prafului. Pn la urm dou dintre ele sunt deschise mereu. De cnd Nami i-a rupt o arip, ai nceput s avei grij. Curios. Nu trebuie neaprat s ne plictisim. De obicei nu facem asta. Cip. Nu avei chef. V trece. Ce s fac? Presupun c a putea s v povestesc ce-am fcut ieri. Ce m enervai?. O s v spun. tii i voi c joia nu am, ca i voi, de altfel, cheful necesar de a scrie. Nu c-ar fi un moft, dar nici nu am teme sau ceva care s m determine s o fac. Aadar, plimbare prin parc de una singur, voi nicieri, nimeni n parc. Artitii din internat ncep s-i dezvolte aptitudinile. Mi se face mil. Cineva ar trebui s vorbeasc iute cu ei. tia nu se satur niciodat de cntat. Parc-ar fi psri, nu fac aluzie. Partea rea e c nu migreaz. Nu aveam cea mai bun zi, de fapt nu cred c am simit ceva pentru ziua de ieri. O feti, nu c eu n-a fi, doar c ea prea de prin gimnaziu, se aaz pe o banc. E speriat. Poart un tricou albastru cu umerii goi. ncepe s cnte ceva de Bon Jovi. Nu recunosc piesa. Nici nu tiu altele, n afar de Its my life i Have a nice day. Dar chiar era speriat, zu. Nu prea nimerea cuvintele. Probabil nici nu studia engleza. inea ceva n mn. Devenise isteric, gata cu frica. Nu m micam. nc m ntrebam dac mcar m observase. Se juca cu chestia pe care o

plimba dintr-o mn n alta, se uita pierdut la ea cteva minute, apoi schimba mna. A inut aa o vreme dup care a aruncat-o jos. Era o furnic. Curios. A plns cteva minute, dup care s-a uitat iar la geamul artitilor i a plecat. Ce dezinteresate prei. Cip. Nu avei chef. V trece. Mai e pn mine. Oricum, dac v intereseaz, eu i-am cumprat tricoul la. Sunt sigur c una dintre voi e fetia, dar nu-mi dau seama care. Nicio clip ieri nu m-am gndit s m uit n ochii ei. Suntei destul de ciudate. Uneori mi-e fric de voi. O s-mi spunei la un moment dat. Sau oare mi-ai apus i nu v-am neles? mi pas mie prea mult.

efa are un trandafir n dini

Fire subiri de vnt m-ncurajau s-i vorbesc. Ndjduiam c va fi acolo, ea - singura lumin care-mi place. Nu era. O ateptam. Se furau multe ore pn cnd frigul s-mi devin prieten i s m ajute s ajung acas. Din nou rutin, diminea, coal, soare. Norii nu tiau c a venit toamna, mie-mi place toamna. Nu dorm cnd plou noaptea. mi place. RevenindTrecuser, s zicem, dou luni. Vremea se schimbase n sfrit. Era un noiembrie dulce, un noiembrie al meu. ntunericul se pregtea, se simte, o simt. Nicio pasre s cnte, doar nori, mari, negri, muli, i-o oapt. Nou ani aveam. ntr-adevr era acolo. Un ochi mare i alb din mijlocul cerului m privea. Ateptam att de mult momentul, c-mi consumasem toate emoiile. n curtea vast, ele zburaser, se pierduser ntre tufiuri, la mine nu mai erau. Le-am cutat prin verde. Nu se micau. Roii, deschise pentru mine. Una era czut, probabil cea de ieri. Am luat-o. Ne-am dus n faa lunii. Nu se mai uita la mine. Mi-a privit trandafirul i-a-nceput. Vorbea despre toate n cuvinte simple. Cnd tumultul dimineii ne-ntrerupse, am fcut o nelegere. Ea nu trebuia s mai ntrzie, iar eu s nu uit discuiile noastre, s le scriu pentru oameni. Trecea noiembrie de multe ori i se uita la mine. Eu doar scriam. Se oprea uneori s citeasc, dar nu mult, pentru c se topea la fiecare pagin, iar eu nu puteam s m bucur de toamn, de lun, de mine. Aa eram. Ziua n ntunericul camerei i-n lumina crilor, iar noaptea lng lun, n dini cu trandafirul.

Eram toi pe acelai drum. La fiecare cotitur, grupul nostru se mrea. Ajungeam mai devreme i ateptam n faa colii. Eu sunt Dana, nu sunt tocmai parte din grup, dar am cunoscut-o pe ea. Ei i se datoreaz faptul c exist cea mai impresionant poveste din faa colii. i plcea s-mi spun Da, de altfel prescurta mai toate numele pe care le tia. Eram Dana doar cnd era trist. Iubete cuvintele pentru c atunci cnd e tulburat vorbete ntruna. Dup ce s-a pierdut am aflat c scria poezie. Am i citit una pe care mi-a trimis-o printr-o scrisoare. Avea un oarecare interes fa de francez, mi scrisese n final un amestec specific, pe care nici acum nu l-a putea traduce. S v spun cum se pierduse. Era o persoan cu adevrat trist. Nu dintotdeauna, se schimbase n ultimele zile ale anului. nceputul lui iulie i o trezire prea devreme m-au transformat n naratorul unei poveti prea triste i prea bnuitoare. Eram n apropierea venicului nostru drum, cnd l-am zrit pe el. Era nalt, era brunet, era drgu, era glume. Avea tot ce nu avea ea i-i lipsea tot ce ea avea. Ne nelegeam foarte bine. coala ne ocupa cam tot timpul i toi am fost de acord ca smbta s ne ntlnim n fa s vorbim. Nu ne lega nimic de medicin, pe nici unul. Eu nu fceam altceva dect s scriu, ea se ndrgostea de orice i complica totul n poezii, iar el visa la o via de marinar. Eram aici pentru c fceam parte dintre cei capabili, ne spuneau apropiaii, i cei capabili trebuie s mearg la medicin!. Eram ca toi cei care n-au avut curajul s lupte pentru ce-i doresc. M gseam ntre blocuri cu el. Avea expresia lui proaspt, parc atunci s-ar fi nscut. Ne-am salutat. Mi-a spus c l-a sunat ea i c e deschis coala. Pe drum am vorbit despre anul viitor i despre decizia lui de a pleca la marin. Era hotrt, tia c poate. mi zicea c smbetele nu le ia cu el i va veni mereu n fa. Pe ea o cunoteam de cinci ani. Am trecut prin liceu mpreun, n aceeai clas. Atunci nu ne nelegeam, ce ne lega pe noi era el. Dac el pleca, totul s-ar fi ters. Cnd am ajuns se ntuneca. O diminea rece ne-a adus pe scri. S-a ntmplat atunci ceea ce ne-a unit acum cteva luni. Doi trandafiri albi au czut lng noi. Doar c prima dat el era cel care-i trimitea. Deveneam personajele unei simple prietenii, care avea s existe mereu. Nu mai venise. Credeam c glumete, dar smbta urmtoare a venit cu sentina. Am primit scrisoarea de la ea. Mi-a zis c prietenia este mai presus de dragoste, c nu vrea s-o strice doar pentru c are o dorin trectoare de a-i spune lui cuvinte dulci. Se mutase o vreme ntr-un ora al crui nume nu-l mai tiu. efa prins ntre noi se numea poezia. Probabil v dai i voi seama c soarta era efa. ...va continua

foto: Eva Motrescu

135

136

ascundea

Aida Hancer Absolvent CNPR autoare a dou volume de poezii: Eva nimnui i Amadiada

nc departe
taniusha mirosul de crin mi-a invadat camera a supt blocul de vizavi tot soarele i mi-e dor de tine cu vrfurile firelor de pr mi-e dor de tine i tot cu ele te-aud cum respiri mi se culc liliecii n el taniusha e sear i n-a mai fost alt zi tu iari ai fruntea plin de lapte i-ai s te lepezi de mine de cteva ori i-am tot povestit cum visam c locuiam la el sub brbie ca-n cas cum n loc de u izbeam de coaste pielea lui de pe piept i i-am mai spus c fumam. dar nu cu degetele fumam cu tot aerul dimprejur fumam cu plmnii copiilor din polizu i cu palmele morilor de cteva minute m ajutam tu ai fost singura femeie care putea s-i fiarb copii n ap de ploaie ndulcit cu tei s sparg ntre coaste nuci pentru ei taniusha i-am schimbat numele i i-am mutat casa ai s faci focul cu scnduri din leagn peste capul tu alb or s cad fulgi de pudr de talc ct botoii lor la un an au s rd i-ai s pui rsul lor la temelia casei voaste nu i-am uitat casa i numele dar dumnezeule ct piele-am murdrit i-am splat peste numele tu brri de furnici am purtat pe minile goale i cte gze-au murit cu sngele meu n ele acum eu sunt pine i n pine gndacii intr cu pas uor de gndac acolo-i cresc ei puii fr jucrii fr s tii c i-am strns un copil la pieptul meu de gndac i l-am nfat n nite crpe tiate dintr-un hamac n care dormeai tu pe-o parte i burta pe-atunci nu cretea se-ascundea dup un bolovan uria nc departe, tare ca piciorul paharului de cristal i strvezie era sub cerul care de-unul singur dumnezei mai mari dect ai ti

ridic-i acum femeie cortul cu tot cu pmntul pe care l-ai pus ascult-i brbatul atunci cnd nu te privete de sus d-i mna att a rmas din tine care s poarte inelele i doi bolovani rai n cap de iarb unul puin vesel i altul cu barb la distan de sute de ani prietenii care se pup pe gur

bucureti
eu sunt copilul oraului i ridic spre tine din asfalt minile mie mi bate inima cu bti de bormain pe dedesubtul oraului ceretori cu brichetele readuc focul n peteri m ridic din patul de dragoste ca o macara nepenit i cobor n cellalt pat ca un escavator cu pmnt n burt oamenii m comand. cu ei prind lumea n brae i-o strng pn cnd i ies ochii ca doi sni prin care lumea de jos este femeia lumii de sus eu sunt copilul oraului i n fiecare duminic m rog cu geamul mainii deschis i parbrizul splat cu venele proeminente ca s vezi i tu c acvariul s-a murdrit i sngele trebuie schimbat ia-l cu gleata i adu-l napoi cu pipeta planteaz ca la nceput sngele eu sunt copilul oraului i cel mai frumos rsrit de soare crete din blana acestui ora dup ce noapte de noapte ai nfipt cuitul adnc n acelai loc lrgit noapte de noapte i dimineaa ai s iei oraul-hermin i ai s tragi cu cuitul prin el liniile tramvaiului pe deasupra zpezii.

katalena
ctlinei cadinoiu n ultima vreme te desfceai ca o uvi de pr de pe degetele noastre i sfiat deja rmnea s te mprtii pe jos pe podea singur copilul cu biberonul de fier nfipt n gingii plngea i rdea cu dinii de lapte n zidul berlinului pe sub perdea cu sngele alb i ochii lui ca nite peti de nisip crau laptele pe ascuns n mare tu alptezi toate vulpile ca s i-l care tu alptezi toate drumurile pentru ca drumurile s i-l pzeasc tu ridici un cuit i ndemnul pare att de normal dar n ultima vreme stteai ntins femeie ca un hamac ntre nuc i nuc neagr i cu laptele tare ca iodul lingeai cu tot corpul laptele cnd i-l vrsa irodul i zilele se coc de atunci ca o sarcin nou plngcioase moderne i fac nazuri la mas ntr-o diminea cumva ai s nati pe rupt rou i ca o floare negru cu verde de brad tu faci la mnie spume la gur de jad femeie care te-ai scris cu tot corpul pe corpurile noastre i-ai fcut un copil s ne umezeasc nou buzele tu poi goal clca n picioare i pe coad muzele cnd simion doarme urc tu nainte mireas i d-mi tu prietene pas capul acela gol de copil.

Grafica

Ilie Krasovski

137

138

m demachiez cu aceton Elev n clasa a XII-a a Colegiului Naional Petru Rare din Suceava. Membr a Cenaclului literar Sgettorul. Laureat la importante concursuri literare (Tinere Condeie, LicArt, Gellu Naum, Rezonane udetene, Motenirea Vcretilor, Octavian Goga, Costache Conachi etc.). Premiul Editurii Vinea la Concursul naional Porni Luceafrul.... Creaia sa a aprut n revisteleBucovina Literar, Dacia literar, Actualitatea literar, Clipa, Convorbiri literare, Zona Literar, Poezia, Hyperion, EgoPHobia i n revistade atitudine cultural ALECART. Scrie o poezie de notaie citadin, cu reverberaii rurale, n imagini intense. Dragostea, timpul i moartea sunt teme recurente, care i provoac poetei probleme tcute. Creaia nsi i solicit o dubl personalitate: cnd fluturnd stegulee juvenile, cnd arbornd pavilionul maturitii. (Gheorghe Crstian) spaiul dintre pleoape i sprncene e prea plin acolo m srut vlad cnd pleac la munc sau m nal tot acolo stau ridurile la bronzat l aud i acum ceaiul se bea ca apa mnnci i bei ceai alergi i bei ceai citeti i bei ceai iar ceaiul ntotdeauna se fierbe ntr-un ibric de culoarea pielii nu l-am ineles niciodat cnd a plecat cnd

DoaMNE FErEtE
bunicu n-a murit cu adevrat i-a nscenat moartea trei zile nainte amesteca alcool cu suc de lmie i tutun s-a prefcut mort s stea toat viaa ntr-un loc acolo omul devine oase pe ntuneric bunicu a rs cnd consoarta l-a plns 40 de zile a rs de verticalitatea ei de zeci de oameni nou-noui din cimitir a rs cnd s-au certat copiii s mpart trei surcele bunicu fuge noaptea la magazin la vnztoarea gras geanina/ fetia tuns catronel rochi neagr scurt mai tot timpul ridicat roie n obraz/ era singura care-i vorbea

Mdlina Grosu, CNPR

tE PrIvEsC DE-aProaPE N-aM IubIt-o PN la CaPt, Dar NE-aM DEsPrIt FruMos. (MatEI vINIEC)
marginea bluzei e mucegit copilul tu vrea s poarte nume de sfnt dar ai bluza mucegit dar tu vino du-te vino du-te viaa asta ca un ser fiziologic

trebuia s fii fericit n aerul rece i mirositor unde oamenii n-au dureri de picioare nu transpir nici bilet nu pltesc

a venit mi-a pus nite ntrebri ca i cum fcea dragoste cu alta cum are limb de arpe se rupe ntre dinii mei cnd mncm mpreun susan

ilinca ta ar spune c oamenii sunt aa n preajma crciunului toi vor un brdu ilinca ta i-ar desprinde prul i-ar aga de nas cletiorul i-ar controla inima fisurat

te-a hrnit din supa ei de pui i-a splat faa te-a dat cu ruj bunicu n-a murit cu adevrat a rs cu furnicile din sticla de alcool

cu ridurile tale a umple zeci de borcane

nu tii s priveti de-aproape ai o fric prea mare eti prea confuz

cea mai puin femeie din autobuz mbrac viaa ca un frig ca un prieten de smbt seara un crciumar

uneori un pianjen mare i se urc pe ureche

sunt un capt de a prul i crete tot mai bolnav un ochi zvcnete n-ai tiut cum s mori s fii tigrul la al ilinci ilinca ta care se joac n corturi ilinca ta miroase a iarb tu nelegi doar c eti stul c locul tu e niciunde

inima e dezlipit de corp mi crete ca un fir de pr o unghie un picior ceva ilie Krasovschi este membru al UAP iAi, filiala grafic, lector universitar la Universitatea de Arte Plastice "george enescu" iai, secia design. este pasionat de grafic de evalet cu influene ale spectrului mecanic-tehnic caracteristic designului industrial.

139

140

FRAGMENTS OF NOVELS

things shaped in passing We were alone in the room, the music ran gently. How many dreams, so many hopes thrown there under the sheets. The hands move on the keyboard, as though they touched the keys of a piano. The music is alive, its alive!

Carlo Cuneo
images stop for a few moments and for a while they are well-defined, clear, overwhelming. The splendor of a second and then it all vanishes. i cannot catch those few verses, i cannot hold those few words in my mouth - the image of me takes them away. Then i retrace the path to the top. for a few moments i see the summit, the sun, the clouds and feel the scent of spring. Suddenly everything collapses. Around is darkness, silence and confusion. i insist to look for words to describe that moment, but everything seems so trivial. *** i heard his verse and for a moment i wanted to kiss her. i wanted to brag a bold gesture, i wanted to see if her lips still tasted the same as years ago, as each time i was there, shy and awkward. i would have wanted to caress her face and embrace her strongly, sinking my nose in her hair. Time has been confined there; i am unable to describe it, too poorly poetic to show it, but naive enough to love it. *** it is a distant room, strange, but familiar. She is lying on the bed, overflowing joy by those golden curls. She is wearing nothing, just her smile and a shyness drop at corner of his mouth. To laugh at ourselves she used red nail polish which brings out her white skin. for a moment - moments that follow one another among fragments - i do not ask myself where i am, now, who is waiting for me at home. its just me, its just her. Just us at a corner of the world as we seek to make us forget, out of sight of the gods. outside the evening has already closed and the night seems endless. i go closer saying nothing and raise a smile. She radiates joy and security. i bent over her and crawl into the bed up to hug her. everything is, how it should be. everything is neither right nor wrong. it is the rising of the sun, you do not ask whether it is right or not, you only stay entranced by the spectacle, sure that this should be so, it has always been so and it will be forever and ever. When her golden curls shine like never before, what to ask, what do you want more? What may you want more than golden curls? i crawl into bed and hug her, hoping that the night walks in as slowly as possible, no steps at all, stopping forever because it is just so. Because time does not exist, there is neither yesterday nor tomorrow, there is only this moment, this fragment of time inseparable in a before and an after. We remain motionless while the stars shine. *** Suddenly i go into the dark room. everything was to imagine, but i didnt because of laziness i turned on the light. it knocked on my eyelids. Slowly i open my eyes to find the disappointment of a room always the same, without fantasy and harmony. *** i found myself again at the door, the room was dark and i could only imagine. The mind retraced various dinners i had eaten on the walnut table. They were good times, but passed. The eyes were going crazy in the dark, moving frantically, trying to master the dark room. i could not think of anything else, the images i hammered and then i quickly searched for the light switch. The room was illuminated - the table was empty, there was only an old agenda and melancholia. *** Tales scattered to avoid a meaning, lost fragments to fake a poem. i need a glass of wine to bring order to these words. Love is gone by now and the melancholy is tired. i turn on and off the light, turn on and off the imagination. Like an old door, i burn my time thinking.

Just us in the room in that little hidden universe, which we call love, purpose - room without a dream, without effect, delicate, sometimes fragrant, sometimes playful. The music is delicate, the hands follow it with passion, with love. The instinct is thrown in pursuit of a thought. But what is it? Is it joy, madness, is this melancholy? No, its just simple life, between a flower that dies, and a cricket singing. Summer is long gone, but here everything shines. only you, only me and the world seemed quiet, respectful, sometimes hidden, but never shy with us. The room was a corner of paradise, no angels, no sinners, only two children who looked into each others eyes searching for a reflection. The lights were dim, misty, breathe and wavy, and came and went with the wind. They came. They went. And nothing was still and nothing was running, all hovered and floated harmoniously. The hands now gently caress the keys, the music has become sweet, atmosphere, memory. Silence, silence. Aesthetics. The room, a corner, a universe, a land parched by the sun. red like Autumn leaves, beautiful like the breath of Spring. The sounds were like feathers, were of candor, snowy beauty facing a morning never born, a start with no end. The balcony was diving in the evening, devoted to its the last notes, hoping that it kept them for a few moments, because the ears had become deaf, the hands had become fluid, the soul was lost in a bubble of perfume she had on the neck. Sighs, languid smile, and then dark quiet, silent agitation blowing on the sheets. The darkness laid down. The music beats, runs and chases, it is never the same, surprising, without insistence. It is without pretending; it is itself, without kissing.

foto: Carlo Cuneo

141

142

Miros de mueel
Raluca Rmbu, CNPR

PoEM Fr arIPI/ Fr NtoarCErE


Pleac fr o vorb. Dup un timp se ntoarce cu o can alb, aburind, pe care o aaz pe mas, n faa mea. Mirosul plutete, mi gdil papilele gustative, iau o gur. La naiba! E oribil, are un gust de nimic. Nu se putea compara cu al Anei. M comport copilrete. E doar un ceai, dar nu pot s m obinuiesc cu el. Dup alte cteva guri, ncepe s-mi plac. Scriu versuri pe serveelul de lng can. Tot ce-mi zboar prin minte trec pe materialul fragil. N-are rost s m mai gndesc la prezena Anei la cinema, la ceaiul ei, la vocea ei adormit. Aduc imediat cnile cu ceai., spunea de ndat ce m aezam pe scunelul din buctria ei mic, de la etajul patru. Dup a doua can comandat mi vine s casc. M simt obosit. Vreau s merg acas, s dorm pn cnd patul o s m nghit cu totul. Vreau s dispar. Las banii pe mas, chelneria vine grbit s strng n urma mea. Sunt ultimul din cafenea i, probabil, i singurul care o mai ine acolo. Are ochii albatri. Nobody knows what is like to be the bad man, Behind blue eyes. Ana are ochi negri. Ies grbit n strad. Drumul spre blocul meu e chiar n stnga, blocul Anei e n dreapta. O iau nainte. Poate c odat cu norii o s scap i de frustrrile mele de trei parale. O s accept c Ana are alt partener de filme. N-am nicio scuz pentru pierderea Anei. Sunt vinovat. tiu. tiu! Poate e doar un martor trector al nebuniei mele de zi cu zi. Eu trebuie s m familiarizez cu ceaiul verde de la cafenea. Ceaiul de mueel, el rmnea al Anei...

Nu exist motive sau scuze pentru ceea ce facem. Numai vinovai i martori.
Plou de zile bune i pare c asta va continua la nesfrit. Stropii mari se sparg de asfaltul gri, se preling pe ferestrele cldirilor aplecate n faa norilor nervoi i a tunetelor, pe umbrelele colorate de pe strad. Oamenii se mbulzesc, se mping, se lovesc, niciunul nu privete n spate. Toi au o destinaie fix, toi tiu ce vor face n aceast zi, ce vor face n via. Teniii rupi sunt uzi leoarc, picioarele la fel, geaca gri cptase o culoare negricioas. Am o senzaie ciudat, parc merg pe ap. M fulger o exclamaie a bunicului. Mi-o spune des: Biete, tu o s fii poet, nu un amrt de muncitor pe antier ca taictu! Cldura trezit de amintirea bunicului se stinge repede. M simt o alt fantom, care bntuie strzile pline ale oraului. O umbr, una cu sentimente, cu o inim care mai i bate. Sunetul metroului oprit m trezete din visare. Nu tiu cnd am plecat de la coal, cnd am ajuns n staia de metrou. Oamenii ncep s coboare, s se mping. Unii ncearc s treac, s ajung nuntru, s-i gseasc un loc. n sfrit, reuesc s intru i eu, m aez pe unul din scaunele reci din plastic. mi lipesc fruntea de geamul rece al metroului. Simt cum ncepe s se mite ncet i s prind vitez. n vagon nu sunt muli cltori. Un brbat care citete o carte, o femeie cu copilul ei de mn, civa tineri studeni care uotesc ntr-un col. Ultimele zile au fost o nvlmeal de imagini fulgertoare, oameni care vin i pleac, vorbe care-i intr pe o ureche i ies pe cealalt. Nu reuesc s m concentrez. mi invadeaz mintea mii de poveti, secvene din filme. Aa cum mi-amintesc de filmul vzut weekendul trecut, trebuia s-i spun i Anei despre el, sigur i-ar plcea. mi dau seama c nu puteam face asta, orict a fi vrut, trebuia s respect promisiunea fcut. Nu trebuia s mai trec aa des pe la ea i mai ales neanunat. Filmele au alt farmec cnd tiu c ea e lng mine. i pregtete un comentariu pe care s-l discutm cu nfocare cnd ajung la ea. Apoi vom bea ceai de mueel. Ce frumos mirosea ceaiul ei i ce bun este... Nu se compar cu altele, e special i e special pentru mine. n seara asta ruleaz la cinematograf Cercul poeilor disprui. Un film bun de tot. tiu i regizorul, Peter Weir. Cu un profesor ciudat, iubit

de elevi tocmai pentru ciudeniile lui. A fost primul film vzut mpreun cu Ana. Prima dat cnd am stat unul lng altul pe scaunele din cinema, prima dat cnd am mprit popcorn i ne uoteam la ureche vorbe i iar vorbe. Eram redui la tcere cu un simplu t, de fiecare dat pentru scurt timp. Trebuie s merg s-l vd, chiar dac Ana n-o s fie acolo. Filmul este preferatul meu i o s-mi fac plcere s-l revd. Dup ce ies din subteran, o iau la pas pn la cinematograf, la dou strzi distan. nc plou, dar e linite. Singurul sunet e fonetul frunzelor uscate n jurul papucilor mei rupi. Cte o rafal de vnt le fugrete din adpostul oferit de tulpinile copacilor. Ajung la timp pentru film i mi-aleg un loc n primul rnd. Nu reuesc s fiu atent la film. M gndesc de ce. De ce m rugase Ana s nu mai trec aa des pe la ea. i gsise alt partener de filme? Bea ea ceaiul cu altcineva? Prezena mea nu-i mai fcea plcere? Filmul nu m mai interesa deloc. N-aveam chef de alte emoii acum. Ies enervat din sal. Poate un ceai verde o s m liniteasc. Nu voiam s iau ceai de mueel, mi plcea fcut doar de Ana. Nu tiam unde s merg pentru un ceai. Intru n prima cafenea. E aproape goal, nuntru sunt ferit de ploaie, m pot aeza linitit la masa de la geam. mi place s privesc lumea grbit, ploaia care acoper oraul, plpitul becului de la Casa de amanet de peste drum. Chelneria se apropie de mine. i pregtete carneelul alb i pixul. Un ceai verde, i spun fr mcar s m uit la ea.

Anastasia Gavrilovici, CNPR n timpul reclamelor i desprinde capul din maele televizorului i m fixeaz. atunci i simt melcii obezi traversndu-mi spinarea cu priviri somnolente iar eu ngropat n pernele-montri ale bunicii mi strng laolalt degetele macerate de frig / pe fundal vocea lui nichita vorbee despre pietre i ngeri i moarte ca i cum ar ti c ascult// i uite c m nspimnt minile pe jumtate ntinse n direcia mea paralizate mult prea aproape el m ndoap cu pastile i coliv i crede c o s m stabilizez aa cum dragostea noastr mai respir doar prin poemele mele cubiste n care i-a trecut obsesiile uneori nu mai rmne loc de glonte spre tine i-atunci eu trec n linite ca un singur trup ca un trup singur peste toate rnile goale

foto: Constantin Dumitriu

foto: Raluca Timiescu

143

144

Fr NuMr Fr NuMr
maria gavrilovici CnPr Antia tefana fluturel Bncil

CrED C s-a FCut FrIG sau DE ZIua NaIoNal


miruna Belea Ctigtoarea marelui Premiu al Concursului "nicolae Labi"

DIN IstorIa rECENt a satuluI MEu


pn la o mie nou sute i ceva nimeni n-avusese treab cu rzboiul i nici nu tiau ce-i aia rechiziie pe str-strbunica nu a interesat-o dect s-i pstreze caii i au mpucat-o soldaii. atunci a nceput istoria la mine-n sat. oameni mobilizai pe front, case golite de lzi de zestre multe slujbe bisericeti de ajutorare. la sfrit: un monument n curtea bisericii. acolo s-au ntors numele lor de pe front, acolo au murit cu adevrat, n tnguielile vduvelor. maica i-a crescut fraii orfani laolalt cu copiii ei. bunicul s-a nscut primul, nainte de rzboi, l-au nvat o singur poezie cu versuri albe nu trebuie s mnnci bomboane de la legionari, c-i cad dinii nici s nu le spui lor cine e comunist n sat, nici s nu vorbeti ce vorbim noi n cas c nu e treaba lor i uite-l pe sf. nicolae cum te-ateapt dac te bagi vreodat n case la oameni s asculi ce zice tataie tia poezia, dar prietenul lui nu i-au umplut legionarii buzunarele cu bomboane i comunitii anii cu pucrie n fine, apoi a venit rzboiul i cei trei frai au plecat unul a venit surd, dar numele altuia s-a btut n monument iar al celui de-al treilea s-a scris numai cu cret poate se-ntoarce... nu s-a-ntors i ani mai trziu maica a luat hrtii de la partid s plece n basarabia dup el s-l gseasc acolo cstorit i bine... nu l-a gsit dar dac ar fi s i respectm dorina l-am mai cuta i astzi tataia cu mamaia au nvat-o pe mama o poezie despre cum trebuie s stai, mi, fat, la locul tu s nu iei nimic de la comuniti, c n-o s-i fie prea bine i ei s nu spui nimic lu tovara de la coal, c nu e treaba
Foto

sunt ateptrile mele nite amintiri mai mult risipite scurse prea repede nite fericiri trectoare lng o vaz de aur lng o banc de pmnt cu toii btrnii n jur vd totul n acest fel/ se face c o privighetoare de aram cnt n zarzr ca i cum vetile ar veni prea ncet ar lovi primvara fereastra odat cu vara stelele s-ar aduna n buchetul imens peste care copilria trece cu sunet scurt ncepe acum o incomensurabil cltorie o linie rece lupt cu timpul grbit ziua bun trece peste noi cu nepsare magia altui continent e legat cu snurule de poarta liceului alte lumi alte inimi fr astmpr fr numr fr numr

iarna e un fel de toamn trzie/ nghea i spaimele dorul din chingi se asmute asupra gerului l topete uurel ca o mam dulce plnsul fiului e o alt nu tiu care var/ pe poarta oraului atrn blugi tiai nu e drapel nu e flamur e prima zi a frigului e ziua cnd serbm o unire care n-a fost nicicnd mai anemic la patriotism e o primvar ceva mai crud/ ngeri se izbesc de geamuri termopan - e ploaia lor alb se precipit timizi s flfie din aripi calde s colinde s iradieze btrneii cu viei orfane la etajele cu numere pare din blocul fantom lumini lumini aprinse

nici a ta i att i trebuie... popa gogu nu avea prini s-l nvee a spus multe i n-a vrut s dea pmntul la colectiv izare a disprut numai doi ani i s-a ntors cuminte i nimeni nu nelesese de ce se amestecase n istorie da, venicia s-a nscut la sat i a murit tot acolo. n curtea bisericii un monument o atest istoric.

Eva PE aP
mara Alexoaea CnPr

spini cresc ncet o coroan rni din frunte nasc fildei se pierd prin prul blond din rochia mea crea voal alb rmn n urm ruri psri mari i nsetate se neac n mine ntind picioarele prin iarb o lebd nsngerat ine buzele vineii n ciocul negru mngie pomeii cu pene trandafirii carnea fierbe durerea cum iese din corp ca un zeu

se nfige iar i iar n tlpi n coapse n sni lebda umple trupul cu mngieri nchid ochii i intru ntr-o stare de secol 19. o prind de gt o srut cu pasiune/ cu nflcrare ciocul sfarm dinii mi sfie buzele din genunchi cresc aripi minile se risipesc n cdere

Ioana Birdu

145

01 EDITORIAL 02-23 RECENZII LITERATUR ROMN 24-33 RECENZII LITERATUR UNIVERSAL 34-43 34 36 38 40 42 44-51 44 48 50 52-59 52 54 56 58 60-73 60 64 65 66 68 69 70 72 74-87 74 80 83 84 NTLNIRI
Festivaluri internaionale de teatru ... cu Daniela Zeca Buzura ... cu Constantin Acosmei Concursul "Mihail Iordache" coala de Var de la Sighet

88-95 ESEU 88 Un alt fel de revoluie


de Raluca Anisie

90 Gndirea utopic n arhitectur


de Izabela Pavel

93 Discursul public i lacrima lui Obama


de Astrid Bgireanu

96-103 UNIVERSITARIA 96 Despre inerie


de Horia undrea

98 Despre miturile politicii


de Daniel andru

100 Dracula is dead


de Jim Welsh

ITINERARII
Brazilia vs. Japonia Kenya Tunisia

102 Izvorul tinereii venice


de Roxana Patra

IMPACT SOCIAL
Ulcer 2012 Despre toleran La spital, de Marius Galan Pantelimon

ARTES
ntreruperea spectacolului Nirvana Dawn Way - cronic teatral Veneia - cronic de art plastic Brbierul din Sevilla - cronic Big Baby - cronic teatral La Fille Mal Gardee - cronic Margento - cronic Expoziie Ioan Gnju - cronic

104-119 104 106 110 112 114 116 118

NUNTRU I-N AFAR


Despre succes Dramatica relatare a convertirii Cartea Pasiunilor Despre suflete minuscule Cum e s fii student n Anglia Londra. Un nou nceput Copiii emigraiei, de Dana Ionescu

120-127 INTERVIU 120 Eric Miles Williamson 126 Dan Lungu 128-145 POEZIE I PROZ
Aida Hancer Ana Maria Lupacu Paul Ruffin Mdlina Grosu Larissa Danilov Anastasia Gavrilovici Miruna Belea Carlo Cuneo

FILME
Dup dealuri - dosar critic La mala educacion Clubul mprailor Andrei Rubliov