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ANTROP~~~GIA RELIGIOSA

ETNOLOGIA, STORIA. F~~~~~~~

Viitiirin I~niinimmi, pmfessore emcriio gih ordinario di Emologia. ha insegnato alSapienza di Roma. 1 a svolto riccrchc siil icmno in 4 I'lJiiivcaii:~di Hnn c n <<La rcligiosi in Ghaiia. sii fcsic ii.ligin.e p p l i i r i nel nostro Sud. su nuovi movinicn~i Iiiilia. r sir riiirvirnc~itiC isiiiuti religiosi a sfondo cnrismatico C ritisticn-csorcistiuo IAft'rlt~~inic. n?li.~iri, ri7li~iotic. ialori. vol. I.Napili 19!!4): h nfrrnntato :inche prohlctiii a l i ~111i~rii7ii)iir inicma c 1 cstcma. Tra Ic siic opcrc tcorichc e stnrico-~.tnolopichc. c I:i pii1 iitll'r~i.i;iiiic c nol:i n livcllo iiiiemmionalc i\ M ~ I ~ N I I C I I I ~ (li lilirr/r t. di ri,li,qio~i .rrh~rn:crrl ~ ~ i p ~ y rilqlrr.t.~i. i i~ilt Milano I9CiO. irad~jltn 7 Iiiigiir. scgiiia tlii Occid~rirc~ iii I . 7i.rzi1 itiori~lr~. niin ItH)7. ti.;idott:i in spngiilo. T n Ic suc ~iiil~l~lic:i/.ic?nircccnii piii / rcpocrrlia.ce, P;ilernm l'H3 c 1.1 i i i i o v ; ~ ctlizicine ;iinplini;i irici~riliniiici. ' c , c / l r , r,~~risnlr~. 11; 1. '.v i t t r ~ i i - i l ~ ~ l i~ ~ ~ t ~ ~ o ld<*nri/O,t?r(.y(r:ro~~i ~ I I ~ I Jro::irnt(p, I I ; I ~1997. i t * I~lt!hiri#. te

Il lihitci ricosrrriisct Iii n i i s ~ i i a i principali sviliippi i i r It:ili:i dell'antmpc 1ogi:i rclipiosa, iina scicii/ii iiiiov:~ chc fiiic origine tlii iin ctriivcrgenfe c cocrcriic conil)lcr;no di dociiiiicriii e rif'lcssioni d c ~ i \ ~ : i n d;i ricerche ii intcrsccsri[isi di clnalopiii. sioi-i:i L. fillkloi-t. Si tratta ~1ttll:i r~rirnaguida inrr>rniari\.;i criliciiiiiciiic c Iiiicanicntc oiiciiti\iii siii inaicrinli rnccnlii in qiicsti ~ t i i d e siti criteri scgiiiti. 1.ii diff~isioric tiiriic iiiic>vc rcliginni. di i di SL'IC t riii~vimcnri s;iporc. c:rrisiii;itico, il rmcnic xiicccsso eiIiti)riale di di rjpcrr (!isioii:t dcllc religioni. c sol>i.iiiIiitto qiiclla dirliis:i iitriioslkci 1)sirologici^ r ~iil\iii.iilcdi tciisinne C riccicn di sciiso, di percezione di viioic e inici.ic)rc iriirm~g;irili.costiiiiiscon iina trii Ic piii tlotc ciiri~[t~risfichc CICI. I'ep)ca Lmntrmporanni ed cvirlciii.iaiiu In pranclc iittiiali15 di qriesto lihm. Loniaiin di1 iinii visione e i1iip)srlizioiic tzologic:~. il vuliirnc nf'l'rc spiinti di riflcssionc siri significcrti prnfondi. siilla 1)01.1iii:icsteosivii e siill;~iiiirncrisr viti-i;rhilit; riscr)ntriihilc nci tcmpi. nei Iiii)glii. c i r : ~ gntppi o coriiiiiiiii iimrinc. dclla diniznsione clic 13 religione occup:r ncl inolido dcllc civilt.

ISRN RH 170-6191-U

lire 3S.ONI Ci.i.)

Trii le nuiiierosc discipline del campo viiriegato delle iiiiove scicnze iiniane. 1'arit~)plogia religinsii ha il siio posto riconosciuto e uno
ata all'ani frostatuto cpislciriolopico autonomo. St~tlaiiieiitc . ,. iic rclipit N\, poliigia ciiltiiralc C sr~ialc.~ I l nstsciologia SI ~~i'eliioiogia, storia ticile t~adizioiii aiin ]x)piari. aiia sioria ueiic reli(13 tiitfc ]C L~C!IC discipliii~' S S ~ P gioni C allit storia C dcsiinic sosrarii,inl :ri;ilc ili stiirlio. posscdciidci C iippliciindo pnipri l > i i i i c i i p i i i i ~ ~ , i i ~ ~ ~ci ,brt.bp1.i iiidirizzi ci'iritcrcsgici sc tlcl ttitto pcciilinri. Si tratta di priricipi e crireri chc Ic conscntono. aii7.i le iiiipongoiiri. di spitziarc. i i i virti diilla sua base primaria qudla dcl coniparativisnio. li)iid:~iiiciitiilc pcr cssa. c tlcll'iiidirizzo ~stitiiiscc1';iltm fai rterizznrire -. storico-dinaniisra r trii Ic ciilliire cosic oni rcligiasc niitivc, 1: varie m s . sponranec ppoliui c ui iiiiissa uciic societ nioucrrie o contempcmnec, conie pure di civilt antiche o dcl Mcrlioevo curopco: scrnpre applicaiido i siidtletti siini pcciiliari criteri d'intlaginc c cl'inlerprctazioiie. Seinprc impiegando la sila propria irnpostazionc fondata sulla visione globale dci htti religiosi eiitro la civilr d'appartenenza, e sulla contcsiualizzazione storica c ciiltiirilc (cio appiinto ~aiiiropologica) dci fatri intlagati, illustrati, interpretati e valiitati. Il lil>rn p'r.~cni u illrrsirru in yn rticrnlc~re 'a 1 pu chiur rnnl-si In ~rodueicrn itcrliuri~[li .ctucli di urirroj~ lr ligio.uu. vista I dalla sua rase ai iomiazione cnc c acl tutto recente. e iiei suoi rappresentanti clella prima fase di sviluppo, con aperture verso l'et pii vicina.

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Q 1997 Edizioni Dedalo srl, Bari Starnpiiio in Bari dalla Dedalo liiosianipa srl

Dunque, dato l'assunto ben liinitato delibcraianieriie scelto, si fa rifeiiinenio occasionalinente a legami che implicitaineiite esistono tra 13 p i ~ ~ l ~ i z iitaliana di questa disciplina e indirizzi sint~iie tiieri olireniotlo iinportanti. ma ci si astieiie clall'affrontare. sia piirc nci suoi sviluppi pi'incipiili e in inodi sintetici. la prdiizioiie. ztmplissiina e oltremodo coinplessa, di zriirropolo~ia religiosa di scuole strariieit. fi iniplicito che esistono collegaiiicri~i.coiisayevolnicntc praticali d:ipli autori qui presentati. con la scuola Srancesc di ani-i.opologia siiiiholica. con lo sciiola di antrupvlogia sociaIc inglese. ineiitre non iiianciino rapporti - di riserva o di polernicii - con passatc scuole (li fenoiiietiolo~iareligiosa. e oggi con indirizzi iiitcrprctiilivisti. Mri la inira principale clcl ptcsenic lavoro consistc ncl ricosti~iircquclli che sono i ca~oitrripii1 pcctiliari. iticoiifc)riditiili. dclla produzione italiaiin iicl cainpo dell'aritropologiii reiigios~i. Olirc ai capitoli iiiediii ( i l priiiio
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lapi tolo prirno

l'ottavo) o parzialiiicrite iiw-

iliii (i~iidi~esinio r ~ d i c c ~ i r i gli ) L' t ~ o altri si bus;irio sii articoli o saggi

L'aiiti.olx~logia rcligii~suiii 11ali;i ti'ovi) iin siio hinkirio rliscipli.. :vi0 ad iii10 ltrlonorili) nnic o suhrlisciplinai~c rcl:itik lopogiiei-i :lite dal s cli cliicl ri ,Ilocri iicl . .
l~illc! ( . ~ r 0 1

gilr pl~hhlic;iti LI:III'~I\IIOTC. Cq0171C cvidcnzinto iii ogiii siiigolo cnpiiolo. iii;i qui rcvisiiiati. aggiornati : iriiegrriri. t

rdi jblklor ,alt scgn: c prcsiiid ixievoli crediti positivistC. 11 riiino\ra rlo irii iinliuii ;i :i qiicl ncoirmniiesiriio che si vciiiv .li(li I%(: C con oscciii,~ rnciiidi culriicili mai prini; ). ~liltI~0~ CHIIIIIICIILZasaiiiili ci ~ i i i.iScrimrnlo si; g i i f i t i i t i \ ~ ( : c 4bliric giosa si pcl)ne cornc tiliuzioiic origiiinlc: cli disci~ cli pi '-iltlizione (tr:t c u i i~uc dianzi iixlicalc), con iiii suci pro] :Ilc 110 i vasti sii iin piarii) cpistcin10;iprio a proclurrc iiirei.essi via via pi [C. logico cc1 ctico-civile e ognor piii cc~iiivolgcn ti Tutiavia inevitiibilc ricosiniirc: clci~icn di pie ti)riiiazione rih relcgaii in cpoca bcn pii1 1oiil;iiia di qiiclla che ho i ndicaro ! il>>. Trovi aino iriduibbi tratti di coiiie ~svnlra secondu dopogiierr; del iinticipazionc in certe riflessioni el;ilboratc uri secolo prinia. U11o storico cornc Carlo Cuttanco, iin filolo_'o siiiidioso dii Icfterntiira ; popolare come Costcintirio Nigra costiririsconiD eseinpi pionieri? t i Wci. di una tendenzii f'arrasi poi sernpiu: pii1 ri gorosamc:nw. coli! .. ~)evolniente.nietoilicainciite deterininante negli sviiuppi iilteriori dclla disciplina e del sapere ;inirupulogico in gencralc. in Italia.

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La difcsa degli stiidi di fulklore - inclusi qiielli della reli~ione popolare - sostenuta da Cartaneo come stnimento d'individuazione. conoscenza e ricostruzione delle differenze storiclie ecl etnico-ciilturali clelle varie rcgioiii d'Italia. compoi-ta gi I'assliiizione del principio di contestualit storico-cultiirale a~l>licato fiitti ai folklcirici: iin priiicipio-base per la dcmaicazione delle d f f e r e n zekb riconoscibili iiel qu;idro della <<Nazioneiiiiitaria). Aiiclie in Nigra. autore dclla <lrcurio del sostralo etnicov riferita iill'arialisi )rohledella poesiii popolare, ritruvioino nl'l'cimrito i l ricli nia dcllc cliffei-eiixe sloi.iclie e culturali irti le ( epioni d'Italia. Era diinqiic intci.csse primario. fin d7alloi-a. l i ricorso al come siruinenti? nc4 ccssnrio \>ci' rin~riicci:irc riietodo ~[oriogrnfico le iaclici rlclle tliffcreiiiie culriiiiili. viste in un aiiihiio di coritesiiriiliih gloh:ilc. Seinhi.a irriyoi~rintc scrniilarc l'iissuiizionc di cluesto pr .oricisticr iic, cnnic hasc dcstiiiata iid n v ~ ncl prosi! ~iiliiirali.ci02 dell';intrcil*l pologio in ogni su:) hraiica ci~siiiutiv:i. aimeno in I',t,,..z,.; . k Lti niiscira in Iralia tl'iiiiu sc, iciiza tlcl Ic religicbrii aiiioiiotilil e crilicatncrite consapcvolc. chhe liiogo Liil s;ccolo ctopo: tnrtli rispct. . . . - .. .. to il Fi.;iiiciii, C;cimnnia. JS l>iicsi p111 prcsto lihcrarisi. ciailr tr;iA. dizioii;ili rcrnore positivi<;richc. c sriprnttlittr) mcno grovcineriie coridixioii;ili dii cyiicll'cpcmoiiico irifliiciizn delle chicsa cattolico. clic tln noi riiiiasc (Ictcrniinniirc iiell;i ci~ltiirascientifica in gciictniito pi riidi dci l'atti religiosi. fino lic tlcl lo tlOl.>O$ -... noi fii liriiiiicir lJet1a?7.0ni i l forirlritorc d'iir,,, (IcIIc religioiii>~ r.igorosci oricntnnicnro Inico I di : apcrto nd una visu:ilc e nrl uti metodo largamcntc coinp; . li)ndiita su un principio clii Iiii difeso fin dai primi lavori ( ~ n n ~ e s s i o icr te~ I>rr!i (:ali. fi!eli,yiorrc (i011~1 -dcpia rriiritbr!. Slrr L'i(k.ri <li Bio nelle ,pli,qiorti yrii ~nitiw. :L'.): il p rincipin dell'aiitoiiomia ctellii rlimensioiie e( rcligiosa, come tale siisceiribilc cl'cssere si~idiato. analizzato, intcrpretato autonomameiire. entrci unii prospett iva sroric;i. Un'idc a ccntrale della costruzione storico-religiosa di Pcttazzor ii fu quel la che guarda a qualsiasi elcniento dclla ciiltura rcligiosa -- credenx C, riti. rniti. culti, dottrine. dngini - C pertinente a qualiiiique socicth antica. primitiva o inodema. conteinporanea - come un singom
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lo eleineiito cia analizzare nei suoi molicplici ed ererogeiiei rapogni altro aspetto della ~iiiliiira)~ d'appartenenza. Porti con d'ogni a!;petto d'una itlipioI una reli C,unqite la storia di 'iiiteresse dello stune, appart iene alla storia dt dioso qiiello di scoprire i vananiii riessi. i.apporti, Ic diverse infliienze e gli intrecci coi1 ogni altro aspetto dclla stessa civiltii e socicth di apparteneiiza. Uii ulteriore principio f'ondanieniale proposto da Penazzoni sia nell'iiiipiego del metodo comparativo. anzi s~orico-coinparativ.I l sito comparativismo cornporta Ln aiiiplisi simo impiego di documeiitazioni fornite dall'einologia, per cui si pu bcn dire che potcnzialinentc ogni storia religicbsa per : ~ ologia reliPeltazzorii clestiiiatri ad essere tr~tlat;i~ 0 1 1 1<<antrop iieiiti C ai<pelli desugiosa,,. in rluanto iiiesssr in rapporto con elcii inibili dalla conoscenza dell'ctnolopia religiosa, ossili delle relii gioiii dei cosidrleiii <(lmpol primiti!rfi. 1iif;itti Pettazzoni fin (In pi-iiicipio impose cotnc hasc: pcr crgn i stuclii) [li storia religios;~, la fi)riiiazionc cl'uii:~hiiciiii~picpiii:~inc sulle religioiii apriiiiiiivc~>. (Cos si dcnon~iiiorioci~iivcnzioiialn?enic nricor;i oggi pcr cscrnpio iii Fraiicia e in 1t;ili;i slessri. iii a1h.i paesi e in ccrii istituti riccttdcinici, Ic religioiii tli asiicizih iriidizinali$, del (<Tenoi~iondon). 1 bncntc ,tsioricaw iii Pettn7,xoni cleriva clall'nntica traclizinr :rat'ica \~ipciitcda noi a piirtirc da Gianihiittista Vico. iiin sopntrtiiiro riinodcrn~ita,dopo gli sviliippi dati dal Roni;inticianio. iill'iiiizio dcl sccolo. iia Benedetto Crocc. Soltanto hisognii subito ;ivvertirc chc Crncc, i l clii:ilc apr In ciiltura ilalianti a qucsia mocleriia pro~p~ttiv;: storicista c critica, prcscnta una compromettente . Il chiusura ineiit;tlc. prcgiiidizievole nei confrointi dclla tuCroce, clie si apr I'ilosficarnciiie. all'affcrm,azione di nomia)) speculoriva e analitica ctclle quattro ~~catcgoric), esteueii disdcgnhI di assiirnctica, della logica. I categoria dcllo spirire la diinensione i m.*... io com'egli nel suo ioeatisino ncgeiiano si espi-iineva. Kiiiutava di ritenerla stiidiobile i n sc: stessa rici rupporti con 11: manifs;lazioni culturali (ascrivibili, secondo lui. alle idtre caiegorie de:Il0 - - ...-spirito). A partc il sottoforiao iuealistico* per noi iargariicnte . Lroce, fuori di dubnbsoleto di tutta la costnizione speciilativa dci bio il peso ch'egli assuineva nella cultura italiana. anche per il
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privilegio di rappi.esenturc- la f i g i i ~ tpi autoi-evole dcl1'antif:iscibri~oe di dilnsore dclla libert contin il dogiiialisrno poliiico del fascisino e quello i.eligioso dcIIa cliiesa. tuttavia iielle cliiusure ideologiche di cui ei-a p n r i t o i e e vindice pubblico. coiitrihu a ritardare il supei-ainenio del r re giudizio cliff'iiso contro iiila l i k i a e laica scienrii delle rcligioiii. Viceversa. qriesta i11 Francia cra purticolai.niente sviluppnti~coi1 1t1 scuola sociologica, in G c m a n i a con I'iiii~>o~etite opera filc>logic;i di E: M;ix Miillei e poi - su base socioloyicn - di M a s Wehei. pcr liniitarci ;ti contributi pii c(cF:issici, i n Eiiropa. Dcl rcsio il peso iiepiivr) del Croce still;~ciiltuia ir~tlirina. per quel che concerne I'ambiro dcllc s c i c n ~ ruiiianc, tion si liiiiiia ;il cainpii di stlicli d c l l ~ i cl)sicldetta Rcli,qiori.rii.i,i,~crr,rrhlrfi Reli,qiorrs~c.scliir~li~r, si csteniic al o riia caiiipo tcll'crtii~logia come stiidio iIcllc culliirc pi-iiiiitivc,,. Iiit'iitti Crocc noli ~ c p l ~ e i:inccrc, \i10 iii;ilgirr~lo. i l prc~iiidizioctnocci~iiici) ponato tla I t i i fino iicl csliit~sioiiiche noi) ~)ossi;rrilo non di1.i. r:i;rzistc e tl'iiii r:iz;l.isrno hccbei.oe cicco - trnsiiiessogli :nitoriinric.:imclite diil c1iiii:i coloni:ilistir dell'inicia Eiii,op;i, c dcl icsto ci)iidiviso dal qiio griindc qciiiaestrii)>.Hcgcl. Cos Crocc scri:iniciiic i-ilaiclt lo svilulipo sia dcllii Scicrixii dcllc i.cliyioni (che si L-liiiist: t n n i , la (~icologio~i), tlrgli stiicli (li Efnologia. si;? in iirin p I'~t1ii lici) iifi r.kitr.evolc impcsiio ;i p o i ~ c c!iscussii,i\e. in s i i i t i i i t :t ciimosrrni-c I'iiic1~ti~riien7;ii sciciitifica c spcciilariv;i clello [:t tesi ((ci ologiuantc) dcl i no primnrdiiile,, cspoici.;i ( l/r.vprnn,p (I, ; i d c ~ .l 9361055 ) cIc.1 ~Iiniicit,iiiiissilno ial>prcszrir;iiitc dcllii sciriiza rcli11;i sctiol;~ cr~tiolic~ Vicii :i cli troia pr'csto e adollola riit.ntc i11 Iialia. A coniinci; ccchi li bio Dio:ji)l*L, S I ~ ~ I ~ (/CI I J ~ I ~ IISO ~ioreis/iio v-i(~1 ~ 1 1 ~ ~ ( rc/i:giorli>del 1922, pcr concliiderc con 1'ulliiii;i sua ol>cro (l,'(~ritii.ic r i i iDio, ,icn:o 1055). assai pii1 so1icl;iniciitc coslnri~u per la piiina \:oli;i irnp: e rontata 31 coniparalivisnio stoi*ico in modo oi-igin:ile, Pet tiizzoni port) clie il pi-obleina del nionolcisrno SII iln pi;lno (li iiitellig~117 La lesi aila, si fonda S ~ Iiin C rircrio diiileitico-dinamistit. ass~tntilIiell'iiitcr(3 niondo cattolica iil'l'iciale perfino Iromc pie resa base scientific;~(lella dimostrazionc dell'oistenza di Dio. si fond a ~ : ~ uii'iii-i~zioiialisricae asloric;~idenril'ic;izionc della cultiii-a sii

dei Pijniei dqAfi-ica - come popolo di rslrrnia ai.cuicith - con l q ~ d a r nbiblico. Pcttazzoiii, in basc alla iiioniimetiwle tlociimeno tazione raccolta nell'opera dianzi noinin ciava la sua iiiterelisiosa. .L'ideapretalione del rrinnotcismo conle .rivo base f la segiientc: il monotrisrno . I'alteiinazione dell'iinicii di Dio con contcstualc iinnefamenro (li ahre entit divine n nietafisicile coine spiriti. (Ii, ccc. C c lo dice testucilineiite lo Bibhia, iielle sue dile parti. cd anche il Corano: lesti delle liiiiclie trc rcligioiii rrionotciste. Diinclnc iii inorioteismo - Yetrazzoni piecis;~- nasce d;i civiltb anticlic cloi; >te di sci.ittiii.;i. atl opera di pi.ofcii inliovaro.. hA,\l iaiirrnt.il) siil fciiido tli prcesislenti tcli_eioni ri (Mos. G ,: icnie iiiinegaic. L'iiupianto storico-coinparnpoliieiac co tlisegiirii-e trii aniplishiini7 qiiadro corilp;iraritivo poila i' vi, tra i ~ i ciiucisi sihtemi (li rredcnrc iiscoiitrihili tra le piii ilifi fcrciiti catcg(-)iic ili ciiitiirc. spcinliiictiic iicl iiionrln delle ~-ivilt8 cosicldcitr (~priiiliiivc~>. Vcro C iiil'atti - Pcttaxzoni :ivvcrte - che iicl lar.go qiiadro c ~ i n p;\iiitiv di ciiliirre iioic in Einolosirr. esiste iiti clcinciiio stnitti~rli!c coiiiiiric iicllc religioiii di nitii i gcncri ili stwierti. cioi: Iii prcscrii.ri initicn (li iiii F;sscrc siiprciiii, (al di 1 tli opii a l v rilio di cnriih niiti); che. cioh spirili clell:~i i ~ i i ~clcgli ,:intcn:iti. ei.oi c ~ ~ l i i i ~CIl i , ~ ~ t t > ligiirc di Iriclixici. o spiriti gii~s~;it'esrc-hu1'1i~i1i, Ma gr ecc.). Ic cfiflci.cnze Irni;ili c st.rii;iiitichc dcfI' Esscrc supi'errio ;i scconcin ci I (livcni rcgiini esisiciizirtli rel;iii\,i ni ciisi:inli sistci iii \~)cio-c I clcllc sacicrii considcr;irc (Ic)SSii, 1957). Eel k il- cliitalo I . Pcit:ii:mni si p n c , con 1;j siia ope1'3. C O ~ C nmpiioioic ciei pic iso Ic chi ~isiiic L tlcllr sioriograriii ci c :I rare. la SI~i)rii>g~tfii costituiic in cssii. Inf eriire i te[mini dell;il ~1nologicnmcn~ lbiidatn cti i-crrar:zoiii puliti a s i r p . - :nic rnoriogratic~e storiogriifi;~tiodizion:ilc convt storiogralia pelvifcnnn sul caso s si neo lo C imr che poi-ta alla indioiigiliiili n zoiiiana si apre a cliiel sisicma ui cuiiip criteri bel secondo ~~iduazione ornolo;zie e di d di bilirh. Pei esenipic1, ncl casio definibili. yrcposri alIla stessa ierito mi1ico-religi,oso .tra . 1e ii.eiize di di fondameniali clifli . varie culture, la ri1eviini.a delle stnitturc socio-econoini clie 2 elc mciito-base che condiziona e iinproniii - lo dimostra il ricistro aiitc) -

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rc in iiianiera conviiicente - le differenti conligirrazioni dell'Essere suprenio. I comportanienti ritriali c i sistenii di credenza si riferiscono direttamente ai poteri dell'Essei-e suprcmo rispetto alla protluzione dei beni vitali ottenuti dai lispettivi sistenii di ecoiiorni;r. Cos, alla finc del suo estcsissitno esamc coinp;irativo. Peitazzoni pu concludere: ((L'idea priiiiiriva dell'Essere suprcmo iioil un assoIiiio a-priori. t'Essere supreino I! quegli chc pir)vvede di volta in volta allc necessit:i esistenziali clcll'rioino. Conie nelle prime civilrl agricolc 1'Esscre suprcmo I? la Madre Terra perchi dalla terra proviene all'iio~nvi l siio sostentanieiito, conie nclle civiltd pasioiali I'Esscre supreiiio .L' i l Patlre cclcste perche. cial cielo viciie la pioggia che 1';) nascerc r crcscerr l'erhri necessaria :il pascolo degli arinenti e quiridi allo vita iir1iati;i. cos iiclla civilt dell:i c;icciii I' Esscre siiprcriio i? il Signorc dcgli ;inin~:ilipci.chd (13 Iiii (lipenclc la catturo (lellii scl~itgpina l'esito dclla c:iccia clic C .iinportiinzn vitalcb> (195Sa: 64X). 1 . Iia per l'i :li$ione prir piil [in Icgctiiie stringcritc cori Ic csigcii: iiiimrdiari In)munitA: ci! it piir qiicriii uii risiilr:it tc per il1ustr:ii-e. tuori da crroilcc illazioiii i\ictal'isiche e oiitologiC . Bliadc che Pctla7.zoiii critica (1060: 33-65). il \ insicriic In in~rncdint:~ ii~citlcnza dclle reali espc~ I C I I ~ C CsisItnziali, ncl CiIinpo (li queste fom, azioni re1ligiosc. eviclcrite clie iinalisi ciiiiiparntiviste (li q llCSt0 C;II.a[tcrc coiiiponanr, 1' iinpicpo Idi tiri critcrio olistico iiclla ~ i i l ~ i t i i 111c fi~tlo cjcl ~i(i - .. rigorosa cairtestu, religioso, t: li >ilso (I'iiiiri in rie. Sono i caratteri ri~ conosci bi ricllri ric:cI'cit svo iio dietro il modello 1 rcntcmenl e rifiinz [O, . . 1959. da ciii qiii scrive. iiei iiorr) I A ! , ~ I - ( I I I & Ji'.vt(i UCI ...-- V I SI Iralla delle feste annitali cti rinno~ o capoda lino prcs so le cultiire primitive. fino all'antico b. Attrave,TSO ~in'iir iil)lissinia C ordinata casistica sono messi 111 ~-ttpp~ino fuiizion;iie c . insieme simc iiitico-rituali di fcste di ririnovaiiierilo di grainbolico i c de rilcvan e tra le pii vane culrure i:rcidizioii;ili, tenenido 1 -: . conto tlei rispettivi cicli di produzione contadina o pasioraic o di C accia, de Ile esperienze (li lavoro collettivo. (lei fattori climatici, a.mbientali e ascrali. Cos. vengono ~ncsse luce peculiarith distinin
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reinatiche ritilali e initologiche proprie clcl capodanno di tive gruppi cacciat ori primi tivi, di co1tivatoi.i nielanesiani di tuberi, di sedeni:arie conitadine gerarchizzate (coine Bantu siidesra. .. . frjcani e Polinesiani). di civilt pastorali nomadistiche. dclle civilt cerealico]e antiche d'ambicntc tcmperato o norctico e infine delle varie culture pescarorie tli livello etnologico e popolare europeo. Specifiche ris~iltanoessere le tematiche mirico-rituali del capodanno di coltiivatori. cloii il draiiiinrttico teina del ritorno collcttivo ilci morti c.ui vieiie pilna l'offerta priiiiiziale del prodotto appe. . lla colto. per poi riiiirintlarli alla loro sede con irn preciso scongiuro. Sono lle polciiz.e della terra che si scateiiaiio e vengono accol~eti'a la finc d'ti!n ciclo agrario e 12 ripresa dcl successivo. rnii Tointiiio i inc.kifj anche: tra i pniiiitivi ~xscalori, sotio i iiiorti pesciatori c ~ li tda n:iufragio C rimasii insepolti. Du qui iiascet-5 il tcrniiI fol klor,ico dcl vnsccllo fiintasrna. 'l'ra i pastori rioiiiadi dcll' Asiii la i' iiic ~Icll'iiivcrnnh segnniii col sacrificio nniinrile priiicll'onrico ebriiimordiale c1edic;ito all'Esscrc supremo - 1'~tgncllo srno -, coine pcgiio in gar'nnziii dclla fcconditZr ilella inaricIiia. F1.a sncieih gci.nrchizzstc il ritiiiilc rinniiule ponc ,sirnholicarr ienre in . . clraii.iriiatica c sirnholicin crisi 1'autoritb dcl re' s icro, i i i i b~astcntlo : p :r rlcsiic contiro la sua persijiia iinii piinlt>niiiiiii a$ :grcssivu,, d 11 tuirlc,): t 1 I I i C,do siiiiholico (li csprinici.cc il riscl:iio clcl .,.isorclinc . . . socio-politico . thtlaV1:l I presto riiiiosso c vinto (1'93'9; 1976). La ? lezione prove nicnte (!;I I iinii rule coiiipai.o7.ionc sistematica i clriplice. Si diniostra clic ru ite le socielh, ii qiialsi:tsi livcllo c tmia di cultur;i. organizzano C stiuttur~noil teinpo dclla vita collciiiva secondo iin I>reciso od i n e cal endariiile. Iqnto ai cicli I:li cspcricn;ce viiali I2 naturali , cclebrxndo in temini ritiliali le ce:siire fia . ... - ---:-?l: .-.. cicli siiccessivi, con i i signiiicato originano r i una periiwicl-i i i i o i i dazionc dcl inondo, idcll'ordine vitale, culiui.ale C sociale. Ma anchc si tlirn~ ostra che tlivcrsc, e adattate alle esigenze specifiche - . -. .r clcgli csscri initici e delle operaziolocali, sono le c~riii~iirazioni ni ritiiali, in linea con il carattere (livei-s :!le esigenze reali i , pure qui siamo cui il rito inrenile rispondere. Coine in I al di fuoii dalla pi-ospettiva eliadiana i i l l l l L U 1 l t L nci riti di rinnovainento di questo genere altrettante espressioni di un ~ c t c r n o ritorno ad una condizione antologica di evasione dalla storia
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(Eliaiie. 1949). In reiilti ci che s'intende significare e promuovere, per via (li qiiesri complessi cicli i.it~ialie festivi &. all'opporiionio :illa (liiotidianiti della vitn nella stosto. iin rassi~urui~te iian. Si pensi soltniito al significato ilell'accoglimento dei nioni clie tornano. presi seguito dallri espulsione tlci iiredesimi iiiediante scon_giuro(Liiriternari, 1959, 1976: 538-5411). I critcri tcorici e nictdologici fili qiii indicati comprendono: anzitutto il rc.)inparati\?irnlostorico e la prospctliva olistica applicata a ogni rispetto dei \fari riturili. Qiiinrli I'tipproccio pluriilinieiisionale chc cura iinitariamente aspctii siinbolici. cognitivi. psicologici, s c ~ i o logici. fiirizir~iiali. t o ~ - i ~ ~ ' ~ I t iIiisienie cori il criterio dclln crins ~rali. tcstiiidit c qiiello rliriiiiiiistr.t. sono qiicsti gli clcnieriti di ~ ~ I I ~ I si11 :I pi;iiio ilcllo stiidio dei fatti :ittincriti iill':intmp)ln_ni;i rcligirisii. scgiiit i rli in;issiriia tliti vari cspoiicriti clella scuolo clic disccntlc da Pcttazzoni. ci& in piirticolair: Aiigelo Hrclich, Enicsto cle Mnrtino e (tiitti in ortline di ctii) nic iiictltsiiiio c I)iirin Siihhittiicci. In modi tliversi c niitonoini. coi1 i.ifcriinciiio iii tlivcrsi settori pmiliixioric di :tiitrodi spccilico e pcrsonulc inicresse, ncllii l o i . ~ l10lOgi;i iC!ligiOsii SI iiVVCitC iiliii COSiiinl~Iciisiorii- vciltii. IiIIrfiVCiso cspcrienzc e i~iilcsnioiii ii~c.iiiiiiilat~ ci;isciirii~a ixirtire iiii tl:ill'itiizi.?torc IJcttiizzoni. ii triiclurrc in iin liiigiinggio irlccodific8 ; torc (li pi;i~iiiC Iiicidn coriiprerisihilitii logicii, storica. iimnn:i. I ii .. . vcstc di esteriore irrri7.ioiiiili distiiitivn clclle cspressioiii. rc~igiose pcrtiiicriti iillc clilttirc.. iii fenomeni, ni iiiovirrieiiri stiidinti. CicJo di poter ;il'l'erinarc che questa scuolr\ di scieiizc rcligiosc Iia fiitto tln cerriicrii. in Italia, fra In vecchia t lu nuova scicnz:~delle rcliyioiii: 1;i pn n u cos; titiiilu cliilln iilli-iisettori~lirzazionc d re frornmeiit r ilo in inc~Itcplicispcciiilizzaxiotii isoliitc. iiic ;LI ,.. ., singole civi1t:i reiigiosc - c1asr;iclie. antiche. oricntnli, irieiiiierrai alla dirncnsione Iilologica, nec. vicino-orieiitali, ecc. cio all'esanie di <lociimciiti penincnti [il proprio panicolare sctlorc d'inreressc. L'iiniiicazione della diineiisione storica cn :e qiiello antropologica ilpriva I.a via a nr.love oppiortunith C siigli suiliippi d'ogni religioric o feno:meno 1.~11 igioso, sc Iu . . strarigrifia cssa stessa d'impronta insieme storica e antrup,,,~~sic;i. L'unificazioiie delle due tlimensioiii poi favorii/B 1 POSI,ibile intel3 li8enza (li ciascuii~religione o d'optii cornples;so religic)so. consi13

derati nel contesto clell'intera cultura e socielh d'origiiie. illiiminaiidu '"icatj e valori differenziali. Infine I'utiiti fi.11 storia C ello stud io delle religioni perseguitu dalla scuola antror ha conse ntito di sfiizgire alle fuinose oiitologizzapcrraz . ... . .. . ,ioni delin ~ciioincrir~iugi~ i.eligiosu. per la quale tutte le religioni nasco i i(ieniico sigiiilicat~, che iiiiplicitaincnte - ad un - poi risulta sernpre rikrito al inoclello pcrsonalaltenti inente l n c o ~ l ~ ~ i a i i i e ~ i t e prcoptairi o iiiiniugiriato tlnl risliettivo studioso (Viti> del- Lcctiw: Eliatte. o altro). Seinl>rsviepliii evidciite orniai clic - a parte siiiyole. iitili filologic htoriche d'uiio o altra religione - non ha pii1 senso iiriu .storia dellc religioni ,, che iioii sia uiiii (<storiaantropnlogica~o scm]>liccrncnic irn'ariiropcilogio rcligi~i~ii. Appiinto drill'eiiiei-gcrc ~I'uiia~ctiiologinrcli!iosri,~ criinc sioriii dcllc arclipioni primitive (priva di lcsti sciitli) p;irc rsscfii iriipisto cii fatto iiii shitlio iinpiic:inte i11 rc;ilti~.a~ichcpcr le gr;irirli ~(retigioiiidcl lihri>v. 1':inalisi dcllc pii1 ;iic.niclic str:itiiic;i7,iorii incluse iti cssc. Si i? oggi ~ivvcrtitn cori c;rescciitc C-onsnpcvri 11czz;icritica I'ideri liiicnzioiic di strnri di rcligiosit R :irc;iici ic ili tilm :qrirnitivci>>.llilSCO5 t i ncllc picglic, pcr cscm. -. . - . ... pio. ciei rnoiiorcisiiio _ciiid;iico - si. -crisi. i11 corjiplesso niistico ed (]>i Scsni IOKS) -. o riaflio~iiitii1iill';intico csor.ci :o ciilto c;ittolico dei siinli e t l t l l i i Vcrgiiie. o pagai. pcrsisici~iiiici iiioii~,ic~~ii~n islnmico in 1iinii:i (li hpiriri (Jiiin).Tiinn :iii ivlici o\tvrzloi.;i I'itidiiirzo sii,ricistn e rlin:imistn dcll';i ;i il striitgiosii pi ciiticiinieiite iii;~iiir:i c iclt~nca illumiriurc iui.ali di sincretisnio iiieicnti ;i(l ogni civilti r~ligi.,.~,,. A l'ormiiliit-e lc hasi CI] Iiili prit~cipi,iriflession i e ciileri rlietodologici. lianiio conlrihuito iitl iiiio ad uiiio i primiI espcinenti dellii scuolii. ii comincirirc da Pettiizzoni, spccic con ic scciienti opere: L'orir di Ilio ilc)SSa), I'iiitrotluzionc a / A CI-CC ~ ~ I od Alcss~rridm 1953). I'iii-ticol~ I O ( ytrrcrli\~i I 933). gli L!lNrt~i ~ ~ p p ~ t n t i . postii~ni(19601, noncnc ia sinre .SU]> r<!rl tesi etnologicii col rito1 ~rligiotri,pritnitiiioiii rricc:alte in: lino. con .uoiio p0 rve( 1959). Se! . .~ - . . ,. . e ! Frrto~~rcrioln~rrr r<rrr,y~o.str sroricrsino a.s.vorriro ( 1954). .;rorio c1 oria cielle religio~ti( 1957); poi Bitlicli coli irin: I clello stoiicismo Qrcl~.stor.ici.st~~o? ( 1973) la di!
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e I'altrci su SlorW delfc rcrii~ioniperclth? (1979). Segue Lanteriiari ~ ( con la sintesi teorica S c i e ~ r :mlipio.sr C s~orici.sm.o 1960). e infine Sabbatiicci il quale cotidivide il criterio della cririca stoi-icistica spingericlolo fino alla tesi (opinabile a mio avviso) contro l'impiego per Iiii fuorviante>,ilella <(cuiegoriadel religioso,> appticata alle cultiirc ~)riinitive.A qiiesto tipo d'iinpiego infatti egli contrappone l'adozione d'una prcsi di coscienza critica c autocsitica. in termini di vanificazionc dcll'ogpctto religioso* (Sabbalucci, 1985: 89-98). Coine si dicevri tlinnti. le ultime o p i e di Pettazzoni espriinono iiieslio I'apcrtiira reorira c ineioc!ologice in I i i i pieneineiite nmtiiintli. Effic~ccin proposito risulta il ci)nfmnto. C i l vistoso salto lcorico i i i Jue casi che piace ricortl~re.Anziluttu fra i diie Iiivrjri dci1ic;iti cll'idea di Dio e tlell'Essere siipreiiio: del 1922 e del 1955. 11 priiiio lesa I'iiiterpreta7.ionc clclla figura di Essere suprerrio a1l'ide;i positivistii asiraita. di iina ipotizzatir mitizzazionc riaruristit tlcl cielo. M:i i l scconcto - comc s'? visto - nnicola I'intcrpreiazionc ai clif'ferenziaii qi~adricitltiir:ili. visti ncllc loro cicropcncc contcstualili~.con signific;iti cocrcnrcinciirc adcgii:iti e rlif'l'ercnti. Altro b i l vislr7so cnnf'ronto dato dallc diic ecliz.ioiii di Sroria ~lclln wli, '.ione. r a : 102 1 C 19.53 con niiovt L' impoatazione :ga la storia rcligi storia :a, clic 1c 1" I)r'i~~i:ivolta i11 tciiiiini iirricu1;iti L ; K I li' swio-cconnixich, ncll'lnlrnduzionc dclla nuova edizione. Qiii L' disciissa, in chiave maixiana. la bipciliiriti religiosa frit cirlto trli~iipicotiiirlii.ionale, e dionisismo inistico. iii tcimini d'uii ~aliialisiiio)) per P e t i i t ~ ~ ~ ~ r i i clie 2, olrie ch irligioso. iiisicnie cultirrdle. etnico. di clrtsse sociale. II contras10 iiiereiile al binoinio suddetto. durique. rispeccliierehbc il >~-.,! uiiaiismo Ira un'an'aici~ religione agrariii - i l dioiiisismo - propria della classe conratlina e (li quella e Iii reli! !ione olimpica nella qiiale la cliisse dominante I propria i(Jent ificazioiie. ,...... . Soltanto l'apertura dernocratizzanre cteii.hiienismo, secondo Yettazzoni libera il dioniisismo dc izionc di rnaiginiilir C avversione peidurata pcr l'intera issica. e con ci l1 i bera . .. I'incliscriminaia dil'llisione riei vari cuiri misterici. Cniaramenie. il metodo storico-diiiaiiiista aperto al sociale si fa Iiice riell'edizione '53 come non prima.
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Un ulteriore affinanicnto del inetodo d'indagirie e nei criteri di ,icostrrlzione e interpretazione. si riscoiitra nel .successore alla cattedra di Pcttazzoni. Aiigelo Hrelich, Lo si vede anzitutto proprio confronrundo il suo inodo di affiontnrc il problenia clello sviliiyp. <lei culti misterici in Grecia ncll'eti elleiiistica, rispetto a qiiello esposto da Pettazzoni: cioS sii un problenia di clinaniicii sloricu-cul\uralr. ~ffiontandtril ~~ioblcrna dello sviluppo dei nuovi culti rnistenell'et Alessaiidiina. Angelo Rielich. con il fine iiiiiiito di storico aperto ai prohleini psico-sociali C di cninbiiiinciito ciiItiir3l e tcsiinioniati dallo dwuiiientozionc iinlropcrlogica ti liii [iola. iiidic ca nell'Elleiiismo la iiicscitn cl'iina niio\.u civilt?~,, con cs5 io (li una crisi psicoliigicii C culirrr;rlc ~eiicralc: non soltiiii' flitio (li classi (come 5 per Pciin7,zoni). All'inclivirliic~- ~ ~ . t . l v e Bi.elich (1085: 139- 135) - vicnc o iiiiiiic:ire qiicl soli(lo Iraiitc terreno si~lto picili. che 1711all~rite r i ~i~stitiiitn i L' Istalo. I:r polis),. 'Nell'cpoca c.lnssica crii ilil'l'iisa 1':tticsionc niia reiigio~~c clcll:~ l li^. MIH - cornic Bi*elic.licon pcticti~oiiicc inlrospcttiva on;ilisi 0SseSV:I .- <-con I'iinii politica (lei Gritci crc;ilii da . . . .. , . A1css;iiidro. I iiiciipeiicicrizii clclle siiigolc ctttit cessjr i11 rnanicni L;I ,~ iiipre. e ci{) frs;iluini~le hasi irrc~~rsibilc. l ~ o l itr;imon b s'riggiiinpe la coiivivcnr.a, stesse dcll'anticr i'eligictric gr tra IC massc greclie. di iiinssc i i i i c l i t t i l i . cc1 lino inteiyeiicir;i7.ionc Fra Ic dil'fcrcnri cult iir. 1.a C,i112 non piii iiiia cciniuiiitii :riiionoinli, iiicii1i.c niolii C;i.ec.i vivc,no fiiori tlrille loro tcrrc d'usigiiic a ~01iti1110 con genrc I I L J , I cfi'essi 11o1ipossono pii1 CUIIS~(~CI.;~rc "biirbari" pcrch6 scopio~io.liiori p:ii triu. rcsti di grandi i pi antichc. inai priiiia conosciute. ii~pprerirloi ii~iove no I. .. , ~trtccchiscctra loro I'ideii di "rcgaliih socfii" tiiflusa in unente, si :i ( l i via al ~incictismo rcliginso. Cos si iificriii;liio i cult ii e. nel dissolversi dci rapporti ciiltunli clcll'uo ino con -.. di della yolis, I'iridividiio iioii lili alirit via cli coniiiiio con 11 sovrumano, clie quella piivat:i c di Vcrso le prestigio se, incnnIprensibili divinittt stranicrc pi: )]se I'inrluicludin e rcligios;i1 che si placa nell'ainhito dcllc comiini~i iiiiziatiche dei niiovi inistt;ri,> (cit.: 137). La ricostriizionc storico-diniiinica ilella rcaltii vissuta dalle comuriiti dei Greci cntro C fiiori patria, fnitto di iiiinii1,.

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ziose rirqiiisizioiii storiccAilologiche. fornisce uii yuaclro penetrante carico d'indic:tzioni di valore sociologico. psicologico. anirvpolopico. redatte con ccc~zionnleiiiiezzu iiitrospertiva. Non per caso chi qui sciivc. neIl'introdiirre l'edizione iralitini1 (la prima olandese) clel libro di Brelicli. lo iiidica - anche per i sistenialici richiami coinparativi e storici falli tlall'aulure agli elerncnti arcaici (di livello etnologico o paleinolugicr~)entro $li strati tlella religione ?reca - come iiidellcr (li aiiti.opolo~iareligosa applicato ad iiiia civili2 religiosa <~cIahsic;i)~. 1nl';iiti. se vero clrc I'aniropologiri reliciosa iinlinna gcnernlinentc limit;i il siici campo dri tiri lairr alle rclipioiii piiiiiilive e d'alim I;iio ;i1 folklore religioso rnctropc)litrtiio. piir veri) clie questi\ clisciplina in albi p:icsi iiivcstc niichc il cniiilm rlcllii i~cliyicirieiricdicvalc (Le GofT. 1)~iliy.Vovellc, ccc.) c \:'C atichc clii noi clii ~(cccezionnlrneiiapir versi, cih prcriiodcrtic rli ciisii riostrri (C. Giri7hiirg). Ilcl irsto ncl ciiiiciitaisi cori le itligiorii clossichc. wio campo spcialisrico oririnario. Rwlicli srgiie uii suo nictotlo clinnniisr;i di ricosinn.ione-in<li~itli~:ti.i~biic slr:itificiiziimi storico-cirltiii;ili e relidrtllc ginsc. CTosi. a ~>inpi)silt> culro ilccli I:mi iii C;rcci;i i 195,9), egli clcl si h;in;i siilla ricei.ca t. itlcriiil'iciizionc di Irati c sirali rli ri'ligiosit arcaica ~GI. comsln~ntlciiii livclli cli ciiliiiri: ~~~iiiologiclie~,. ir l'li tali trriti egli sliiclin i rapponi (li tins~nriiiazioiie,tli %?iI., . ~ G ~ ~ il'involuzionc. vcniiti iii essere iiellii loro colIL11111\7 ,, G l ~ i t c t ~ i cnrro Icontcsti tanto clilfCi.cnti da qiiclli di iippurtciicnza oriIoci~~,ic t . u;~ giiioii;~ Con riil c critcrin egli scopre C s ~ ~ l t o l i i l'ii~ciist~n:im~nt(~, .. cnkro 1;i rcliginnc greca cirilicii. tli riliirili c di coiriplessi mitici. cnm~iiirnbil con alir,ciiririli rii iiali c coinplessi iiiiiici rcgistsati nelle culi [Ilre St1.idiarc dal!li ciiiol(q Brelicli si iiccorgc clic lo stesso oi.iciita-i. . . tnrnrn m ~ n ~ i (ici ctireci ;iiitichi ha u i i n ssr;inzi;ilc rinalngia con ...-..... ~l qucll'n lricninniei pii r<prirnirivikkcol qiialc, ( incssa impvn, ;l'ogni iiccrct.~. I'etnologo dc cont i; ;inte e iiit ci02 l'osservazione cile c(qtiaiitonoi moderni rittiibiiii.cinino ai rnoiido profano. nc1l'antic;i Grecia (e cos ira i pormli "pi-iniitivi") s'iiitrecci:\ incsiiicabilmente cori il mondo dcl sacrcM. Ne di:ccende I'opportiiiiiii. e la legitiiinid (li coinpararc trii loix) secoiiao processi di tnisforn~azioiicmorfologica. seinantica. fuirzioriale. il culto greco degli eroi con i l coniplesso iiiitico - diffiiso tnr 1e scxiet tndi,
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xionfili - dellq<<eroe civili~zatiire>>. eleinento di un inondo clic iioi djreil]nio certameilte sncnle. Ne discende anche la legiitimiiA di ponr i] dei rapponi, iri prospettiva srorictrdin amica. li-; r i riti ini. c zia~jcj degli efebi greci rid Elcusi. cd i riti d'iniziiuzione d i i giovaniI i l i (Brelich. 1969). P" ica religi osa, colisi ai prohleiiii clel 3 ii1til;iilw :riti. adate gli aspctii clie ci ten Alinciio i11 due occasioni taniieiiti. sincretisini o reiiltei~yi~ciaziorii. i affroniaI problemi che rigii:ircl;ino leiiorneiii ili declini). di obliecl v tcr i~z.ioiie, perdita di elerneiiti religiosi g i i esisteilii in prccerlcriti fasi storiclic cl'iina dctcmiinnra civilla. IJri caso ilaro rl;il problema dell;i cicniiiizznzionc>> ncll'aniica civilti roiiiana. gu;irdata i i i confronto con il inodcllo grccn con il qiialc la rcli~ioric roinasecoiid~~ rigi~ardiii l fcnon~ciio(li dcclicaso iia st;i iii srtl i i i roti, - ncll'arnhito iLI1;i civiltit nccidciitalc no dellii iel riei tlccciiiii csli C i n paiticol;irc ncgli anni 'SO. Con rilrii~icrito civiltii ioiii:iiia niiricii. cpli nvvcne Iri rilcv;inz;f ullii ((ilciili i/.: ~ i l Y i O l i ~ > ~ , t spccic risl>ciio ullii civilth clcl IEiioinc: nclc ric-clil?/.7:i cli Iliiiti icopoiiichi.chosiiiiigoiiici. gtca I; 4 uiiti'opogoiiici rna1ic;inti o iom;i, cc~c/.iol I~l[litll~i :tillll~iillil negli stucli. e tesi cle per silpe cici c;111za tli f'iin~:isia~~ roniaiii. o qiiciiii (11 iiiio loro aspoiiranc:i i.i~xioii~lizz;rzionc)~. siiggcriscc un'iriicrprct;i~./o~ic h;is:tt;i sul pi c anipio confiori[o - tipicanicntc entropologico - l'rii L civiltii politcistc c Ir. ciilti~rcpriiliilivc, ni:incrinti di iin nutcnlico e sviluppa: rclicli i? chc Ic socicrh (tprito polilcisnin. in gcncraTc. iI origini IU loro idcnrit culmitive fundiino siii propri IT Ii tur;ilc, D'altr;i piiitc i l poliieislllu.~~~~~ci i stesso 11ot;i ( 1966: I5 l 162) E uii tipo di religione pcrtiiicnic alle civilt cosiddette (csiiperioriu: le qiiali lianiio struttiira coniplessa e in gei1ci.e ariclic pi-eciun'organiz7.azione sratualc. Perci lo hicsso iioslro s t u d i o ~ i ~ :mi: "bisc)giio esso sa che il politcisino >isogno ( io precise luto") di miti. perch li cI2i pre:senti. e rion gli n :.cadimeti .. c~ 2 1 h ,d t i (lei teinpi prirnordisii a garaiitire e a uor senso aiia rL...,.. t ... C;, esso (polireismo) porcnzia altri mczzi per raggiungere gli ricssi fini- (cit.: 126-227): cio il crillo C i l calendario i-cligioso. con Ic
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inolteplici fste e relativi liti celebrativi delle diviiiitk preposte ai pib vari aspetti dclla vita civile. sociale e politica. Infatti Brelich iiei suoi coii~ribirtispecialistici diiiiostra che proprio i ritiiali di culto divino c delle festc caleiidariali che segnano sncralniente i pii1 diversi moriieiiti del ciclo di \>ir;ipubblica. assuniono nella religione romana il valorc religioso pii1 dcrennintiiite. tanto da porersi considerare hiii~opativi della fiin7ioiie che i miti svolgono nei rispciii delle coniunith locali della Giccia. Si deve consideiare infalli chc In civilt romana fiii clalle oiigiiii hilenieiite iiiiprcrntat;~ al senso civico dello St;ito c dcllii scicialitii civile. Si fieiisi al valorc ctico qii:isi religioso dliio ;illa (~c.itt;iiliniinza~ ir)ninria. 111 qticsta prnspcttiva lo deiiiitiz;iizicinc~ioinrtriu i-ispciio :illo riccl1ez;ra rli miti dcllc origini piol>iia dclla grccii. irisicrne cori i l sovi;isl;inic ntolo clcl ritiialisiiio clclle festc piihl~liclic,verigono ;i t'orninre un niiclcir tiniiaiio cli cle1 i i ~ 1 1 t i ; I I . B I I c ~ ~ Y %in~ I ~ ~ ~ , legati al firttorc pccii1i;irc picdoiiiic ; tliinnia nantc clclla civilrii iornaria: qiirllo dclla sricroliri ~lcllo Slato. 1)iiiiqiie h nci riti dcllc 1Csre ~?ci'iislichcpiilihliclic, clie il ciiliidino miiiaiio trova csprcssn c cclcbrnru, in iiii toni, s;tci.nle, Irg sila itlciitith. I In ct>iiirihiito siil piiihlciiiii rlcll:i tlemit iiziizioi~cnella i. viciic t l Daiio Sahba~iicci: ~ iiri cciniiributo che: inteirliyior 1111 cl11~110dato cln Rrclich. S;dbatucci sitppiscc. Fra. SCIII.;I 1~1;ir1o, ;I gitistilicri7.inne dclla sappi-csiioiic ili i i i i t i di oi.igiiic ;I Koriiii. I'aiitic;i piruliizionc tlclla ~<nniinlisiicn poiitificiilc. Essi1 avithhe ilrito origiiic \,i;i viil ;illa storiogriiil;i di F;ihio Pittni~ce Livio, rir.)iicli6 ;iIIu ~ ( p i c t i csioriogrcrficn cli I+nriio c Virgilio. Iii breve, la prcul~i;r.ioite ;~~~ sisrciniiticn clell'rinnelisricn, poi dell';iiiteiitic.ii sto~.ic>gritli;i, ;ivreihbe e xoppinntrt~o nnniillnio all'cx.igiiic ogiii bisogno cli IIIEIL lociil. E poit116 l'i11nnnlisticit i: un pro,dorro piivo di risciriiiii pip :iviltA )otliupoliteis te, possia mo hcii C1ii.c chc piirc ]:i tesi (li Sabh .. vando qiiriia ui arciicn, comporta 1'iii.ipicgo di 1111 evicienic conipor;itivisino storico (Snhhariicci. 197; sliche biiiic~t~c Hmlich. pci 1'anticii R 11izzn due ... :... della ciiltura religiosa. D .i r i iiiiu corisiaia c .\piega ia perciiia tl'unii ai coiiipnentc prcssochc iinivcnale dei sistenii religiosi: quelli1 dei miti C in paiiicolarc dci miti (Iclle origi iii. D'alti,a parte e) $11 soirolinea a complcnicnto tli qiiellu i-iniincia - I..1 C-.- LC I J I L ~ C I d'iin niorido 1' IOI II.~ rcligioso perdiiraiite e inutniite nella storia di Rorna: ossia il mondo

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dei dti e ciliti diviiii inseriti nel calendaiio festivo. chc scgna sacml,i 1 ]nenle i pi diversi momenti della vita indiviclii~e e collettiva. : di Brelic:h per i processi di Indicavarno poc'ar:izi come l'interesse lo djnaniicn religiosa occLipasse pir lui iin p~ i ~ sccnt:rale nella sua iiida.. \folta a inleiiderc. rloFnuno di tali processi. i hrlori generici, i C significati. la dii~ttiva. Comc ctli si curava d'intendere I'iiist~iur~rsi della ~demitizzazioncrieil'antica rcligionc romaira, cos noli sapeva evitare (li farsi prohleina clel processo riguuarclantc la cultura rcli113 siosa dcll'Et :Il'Occicleiite coiiterii~>oiaiiei. gli anni 'SO e '70: dico il li laiciz/.a;riorie diffusa. Piwesso avvi;ltsi SIOlicanient~i n prccisa conispoiideni.;~ con 11i ~ r a t i d cspiriia al iitiovo sviluppo iticIris~rinlciiell'intero Occideriic. Dast i pciisarc coiiie in .. piditic;~CI' i n i I i i s ~ r i ~ i l i ~ ~ .clcl ~ i o i ~ c ~~ Italia dagli ainni 'SO s institiirt) iir~;~ ~ sostari7,ialincntc ttp-icolo. cori disiiu;rione itci graiiiiostro Sud ; i i i i ncll'ohiettivo di clestiiiarc ; irnpi;iiitf iliosi iigruinc:ti (li Giri secorido un picigetto poi lolaliiienre iiidiisii.iiili I' inimcns ia mentelili ii~iov;i st;iv:i :ifl'cr~)~aiisi I'nislrati~. U T ttrivili i l s ienii e clcl rrioiiclo do, coi1 ripcrcussioiic siil pinino dci cc d'idcc clcllc ~mplrizioiii(Acqiiiaviv:~. 14 :ii prinii cftgli ;inni In uii lihio (li c*rrnrtnitio<i(,/'l ' I I ~ ~ I ~ I I ~ I ( piihhlicat o K aniii clopo !;i ! moric ;uii '50. iinvnro fra Ic sii( 7nic ossc TVRIC)I'C C ritico clc'II;i civilla (1077). Biclich si pi ', nel q1i3 .dr cli i i r>:i Iiicirln iiilessio: nell;i qii:rlc lui strssi .. ...nc tl'niiipio i.espiro slicciilalivo, storico C di sniicrro impcpno eticoiii ni'l'crrriatosi i1c1 civile. Cori ito ;il cli: i rclipios iih c di 1 iieiitale i mciit;ilr e c . .. zionc i.eligiosri. cgii paria U I iorii);i clegr:t~~;i~;i c i ' i ~ t i ; ~ n c s i i n ~ ~ > , CICI .I f'ornialitbv, di pi.ogicssiva indivitli deca(lcnLo (Icl ri (Ritlich. 1985: 203-207). cIti;ilii;rar.ioiie dcllri c Il pariicollirc rcgisiro (11 ossci.vritore coiireinpoioi~e~>>~ scelia nella coiiiposizioiie dcl lavoro gli consente di eapi.in1e1.e In propria posiir.ione pcrsonalc a proposito clel (<destinotlclla rcligiorie iiellri civilt. Ncll'cth alloi'a dcnorninata ~ ~ d e l l ' e c l i s sdel sacro e (Acqtiaviva) special'inente ncll '3i'ea del I'intelleitiioli~i~ sinistriio. (<di Bi-clich cla un laio aderisce al la tcndcri7a culturale del rempo. rn;i , .- .... , . ., dall'altro. sl>ecularivarnenie Iioiriaiiv J a ogni cntificiririonc della categoria religiosa e coei-erite cori la sua scriipolosith mciodica sul

pirino della interpretazionc dei fatti. scrive coli una yriidenza lopica che gli fri onore. specialincntc se teniiin-icr presetiti i forti. sue.cessivi ricliiniiii alla realli che dopo di lui. e oggi .;tesso si soiio espressi in una iiioliitiidine di eventi e mutamenti. versu il cosidtlctio ariiomn del siici^>^. <(Verrebbespontarieaiiiente rlii pcris;iir recita ciunqiic il testo di Bi~clicli(Ih.: 2138) - chc la religione. una delle pii itnrichc iiianifest;izioni rlcflo spirito iimiino, sia irrevoca1,iliiiente siipei.atki, c non t. iiiipossibilt.. (plausihiliiiznic - diciariiolo - egli si rifcriv:~ iicl alcuni gnippi iimaiii. forse i\ paesi conilinisii ~~~~~~~~ialineii~c pi~ofess:iiiti I'atcisiiio) che essa scoinpaia~. siibito E soggiiingc- cori 1ii iIi~vcrosiipniilcnza: t<'l'uttavia' dal "ni)ii iinpcwsihilc" fino tiI1'". ~.>i>ssihilc" tiitti, Io spazio (Icll'iiiccitczzii,,. v': Ci niiita n incglic\ coiiiprcndcre la posiyioiic (li Urelicli iritcriormenic Iiiicistii. In;) sciciitific.:iincntc d'irrcprciisihilc prohlt.iniiscriiprc pii1 iniportaiite clelln laicizriciiii - rispetto al ~~fciioiiictio (Ic'JIc' reli~ii>ni,, I'iniervriiin cli !<orriaiio -. zazionc L' 11~11'cr11sioiit: Mnstroinaltci. stcso iri tiicirror.itrrtr (1978: 370) con iiitclli~erite coiiipcncri storica ci ~ I l ~ ~ l r~ tlissolver- ~ C L ;corisi ~ l ~ i ~ l I si iti iiiinic giosi. sia iicl monl[lo occidcnisli coiiip IaIc c h IICI 1cn.o IVIOII~II)- nolit ~\i;is~r~>~~i:itt~ fccc n:isce~ c i - nnii rc.. bens I:s;izpcrh csticiiioriicnic prohlct1 lIr1;I CC)!~;cicrixu I'i~iiticitclc Iln rcligii :rchd - soggiuiigs Mnstroninitci - addi ..-.-. . li-CIIIIC :III 'ifitcrrog; ~roposioseinpre i i i riiodo inipliciio cli\:ciitann Ic i.cligiiirii. ii11(, sscrc tali'?". C i sciiso par~ I I C ilii un piinto (li vista 1 i .:i. pci-chc' i! iortc cl'iii ~ i rcligionc" ncpp coiicetti) cli "iiioris" iinplic; i 1ii coi1cliisione Icn7,it (li iin di iiiia icliintlivitluo bcii definito: C 1:c r Brclic:h 1ii clcfi rione - in qiialsiasi frist. i l i:Ilii sua sitoriti - r pi'e u i i prol-jlcnia viv o. iipcitti. ic pi-ol'ondamcnie iricjiiictai~re Iii qiic... sto scnso il inctotli .n di Brclich L' iin rnetodo i11 fieli: perC,h6 ciiticc e :i~$ar > una ieulrh irt f f e t . i ) ~ . Giiortl~ndn ~ I I I , I t i i ~ > l ~ ~ ~ ~ i ~i a in pi storia dcll'ziriiropulopia religios~iin Irnlia. diciiiinv che c o cli rillcssioni icstillo conieinpoiaiieir~t~r. csprcssc da Breli 111 siipurc d'in~criore aiitobiogi-afisiiio iiel valumc suinmenzionriro, preliidente all'autobiografia coniciiuta poi iiell'opcra del 197s - scritta conscirimcn-

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POCO pritna cli iiiorire - tlh il segno d'una tetidenza che stava ma1ijraildosi nellit scienza dclle religioiii in 1tali;t verso seinprc pii] aperti iiirei-essi aiiirol>ologici e riguardo ad aspetii 4~inoderni infatti dagli anni '60 si apriva la nuova stagione d'un2 aut(>rioma antropologia religiosa. che de Martirio indiiizzb verso i l folklorc del nostro Siid: un folkloi-c da Iiii per In priina volta iil>eiiin salo C rivalnriz~.atci chiave (li stoiicizzazione tlelln socictZi e clclla cullilra meridionale iinniersa fin allora ncl soiiosviluppo. Parnllclalneiitc e poclii anni dopo. sulla scia tlciiiartinirina il'uii iiunvo iinpegno etico-civile e sociale. io stesso iiiuugiiravo qiiel filoiie cli stiidi anll-ol~ologico-rcligivsi ticdicati :il risveglio modcrno tlelle scicli~ ex-coloniali. Tutinui;t. prinia di pnssarc ;I tali iiicliriz71clella discipliri:i. vlri a prohleiiii il'imp;itto coiitcn1por;rneo. non s i pli) tJ.osciiriiic un'itiiportaritc tcmaticri cl:icsicii dcll'criicilngin i-cligiosu, chc pii! cvii I'ciinzzorii. I T I ~I3relicti c pioscciitori, olhc cniirrihiiti di gi'iiiidc sipniTicciio. Piirlo dcgli stiiili siil mito. L:\ prohletii iitix7azioric del riiito in seriso tiritrnpnlopicri viene r>ostnIrlii L'ctriiz zoni col sirtioliric;irc 1'importniiz:t t'it;ilc tlclla initoi c l'cr i . I i logiii prcsso 1t c ~ ~ l t ~~ r ~ ~ ~ i ~ . i o i i i t ll'etl:i~r.t>~iil inito 5 iiiii(7 ~it>~~i~iiciiti) II,~ISIIICSSITt ~ i i t l ~ i \ h (:i t ~~cneriir.io! I UVCI'I~; li li~ndnzioiice provi1 c 2nr:inzi IIC il ;i11tcnt cIIil pr~)l>rl:t l l l [ l l r ~ C! d l l i l ~ tIcIIii ~ ]~~ pi-opria icicritiii\ (l'eti;i7,7,oni.I1)-!S;i. h). Il ionciiirore iii cliicsii) !'il()~nlci iiiponiiiiza iic di ~tctnt~log i t i ~ hsovitiniiinc clci niiti clcllc - ilolatc di poieri s;icritii c ia h i c h h i i h i i ~ i c t ~ i \'ilali, C ~ C :iviIi7.ziiiori). spiri :i. ccc.. cirnrocoinc croi cult no, insegiiiii.on~ risscro a$ i tiorni ii zioiii. Ir nornir. i C O S I ~ I I I Idclla ~ O I U ~ hi~ccif'icii cultiirii. sari~~li,iruii~lilnei citratc ~ s il sacritlc ohbligoto. tere di iinpresci-ittibilitii e di rik ;i alla temarico pettazzoDo110 Peitozxoni. piir seinpic niaiia dci liliti di oiigine. Ri.elich va ben olire le prcniessc poste ie filodal maestro. Egli infatti pone iiiiano con impegno ti d'un logico. decutlif'ic:itorio interprzi.aiivo dircito. (lei ) complesso ciclo di initi d'iiiia etiiiu incliinesian ..--... - tra l'tinipia Ictteraiiura ernologica di testi initiei onili riprodotti (la etno-

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grafi di provata esperienza e scnipulosit - come cainpione nspoiidcntc ai requisiti filologici pi rigorosi. Qiii I'etnonrtifo iiifaiii un missionario. profondo conoscitore della cultura e della lingua dell'etiiia prodiltrrice del ciclo miio~ra('ico.Dunquc: nella scelta , del niateriale tcstuale Brelicli sa bene, tlalla sua iorinatione classicistica. quali sono gli eleineiiti di garanzia dell'auteiiticit anche linguistica del tesio. ed applica all'etiiologia il rigore pcr abinidine antica richiesto dalla filolo~iapi-eco-l;ititi. il inr:toclo (li i qiiestu contribut :h. 197%) si rivvzile d i esperier lesse denv;inti drill izioiie dei piii . . . . -. -.. . .-.. - . .~ criirciinicnlc aggiornai1 principi i~ictodolopiciprcsenri iicll'oinbiio clcgli stii(li (li storia ornlc (Jan Vansina). (lell'analisi strutturalista (lei i i i i ~ i (L. livi-Strariss), ma nnclic ~iartendodall'espcrienz;t (lell'csan~estoricisticninciite oriciitnlo, tnlc di1 porre gli ~Icmcnti contciiirti nel mito ciitro i l contesto globale clclla ciiliiiia. con Ic siie protiche di ~ i t i i .Ic siic noi3iiic C gli usi. dcl Coiitrihiiiscc ad tiiia piii iiitcgi:ito ~~lcttiira coniplcsso iiii toi i ~ ~ spczlogico ]mso iii csainc, iii sciiso glohalc. l ' i t ~ ~ ~ i i i b i . i t iilcpli ~ t ~ > zoiii ili i;iccoiiii c tlcllc ilivcrsc v:iririiiti tiiiticlic prcsciiti iiclla 10nt: :isseiiihr;r~iie~it(~ conipiiiio i)ciil;itiiinciite in ottcii1pcr;iiiza ;ill'acq~iisix)neiiii e le viii.i;iiiti iiiitic6hcrese lo principio per il c l ~ i i i l tLtitl disppnibili diil lesii). ittipl bp1.i sigiiilic;ili iti)ri ttnsciirabili. Ciisi si aniv;~ :iricne ;iiiii rrcosiiiii.ir)ric d'uiiii orgiiiic;~struitur;~ ilai.rritivu. itltt~vcrso c~~oitlino/.ione cleirieriii clie coiic:eriiiirio sitilaIil di i xioni C compinamcnii tlcllc varie Iig~irco di: pcrson,lggi LICI cicl .'.. . . niitico. con il risultato di ricavarc prccisi si~miricaiirnciiil'orici. simbolici C (:iilliirrili r Iii diiti na.nativi ;ippiiicnicm~ clisgi-t.gaii, coiniracnte stanti. in sensati. gnalare che la somnia ilelIle proceirlurc Scm tira iiiipo'rtante se; iinpicgiitC sul piario del rncitodo dcll'analisi fatu, porta ad cnucleure i11i;i conicliisione Idi parricc)lare rilcvanxa teorica gencralc: spccialinente cc,il riferiniiento allo specifico taglio (lato allo stiidio dci miti primirivi, da Pettazzoiii. poi da Brelich, i i i corifroiito cori il ben differente ruolo e significato dato allo studio dei iiiiri dalla sciiola srnittiiralisti4 di Levi-Strauss. Certamente per entrambe le sctiole i miri assuiiiono i l valore d'uno stnirnento di enoime importan~,aper I'apprcndimcnto. anzi per la scopena di determiiiati orieniamenti

lali nella rappresentazione della realt presso culture o societ ti~~iizionali. Lvi-Strauss l'intera pmdiizionc mitografica ut quaPer ere Iiiiirjue socieci pu cs~l sottoposta ad esame interpretativc e sim. . bolico fino a(J enuclea1.c le profonde stnitture di pensiero i11.senso Llci3: '.'^'.';ificat(lrio, ~~tr~~r;~~Iati~~-cli~otoini~o e cognitivo. proprie dei 4lii.iilliti1ri. Pcr Pettazzorii sono in pai~icolarei miti dcllc oripini quelli clie assiiiiiono un significato (letennintinie iispetto alla vita socialc e ,,, . , ~ i i i ~ x > i t a n ~ e ~ ~ i inrlivi(luali tra le s t ~ i e r ti,adizitrnali. in qiiaiito i t b tali initi s'insegiia alla coniunit tribale. o clnnica. o etnica. il viilore sacr;ile dellc tiadiziotii ancestrali. Ci in ril'eiimenro al hito clie d711-.;tesoriu ~cfondate,> istitiizion:ilinentc da entitii pefliiicriti ;ti fori1 .~ damenti religiosi delle origiiii clcl inoiido. (Ira. ineritre IJetiazzoni ciifiitir.ir.ii I'importaiiza di quei miti rlrl lc origini>, nei clti;ili esplicii:iiiiciitc iriicricngniio fig1ii.c initi.., . clie clcl tipo iicgli (eroi ci\:iliz.~atori>>,csscri lotcniici. I) iiliri spio riti chc cornunqlie visihiliiientr c sensihilrncntc (con gesti c pnriiIc) nfimd;ii\n vari cicmeriti. iiiii.rrie. cciriittcri dcll,? ciiltiini criri-tiiiiitari;\. Biclich ncl siio stutlio rli riiiti iriclancsi~ini tliscoprc tlic ~ l ~ i i l i i i i q i ~ ~ piiir scnzii 1ii preseritn di cssci'i ricerciiti coi1 il inito. crisiriii di (~fiiiictatori~,. nssiinic il sigriit'icaro c { a iiinrionc. rii <cfori:li cost~ii)iic)>iicl snnzionnincntobp s;ic:r3l.c di .itme iiei :ioni. E l'imporinnte 8 che ;i~lti~riiIi, si applica iiiiivocaiiicnrc ad elcincnti che rostiririscono i11 seri? sociiile ;o vi. Nci niiti, pnk nnvalicta scicratc CI prio i viilori (Brc:lich. l9i:b: 5 3 1 -..-.,. I C , .+>O-.$/I). -?fiL1-47K). : i i i Brclic:h la sold IPossirimo a cluesto punto ric on propri specifici ic monrli dcllc cu1tui.e clusi .. . -.%q. J orainc dantropologico-reli n imporente rnitivew. dalla iiitellig~ coiirtscenzn ci ellc quali irieiiti al tanti suggcsrioni nel1 eiisiorie (:lei probl una r~frnoiido c l i i ~ ~ i cPcr dr piu scgniilismo c:he BI-clic o. dei finata propeiisioric a farsi prot~lerna I initi come tcmotiica aiiionoma, esseri;ziale in u n' antropcAogio re1igiosa, tanto cliianilo quella i dei liti, ossi:i delle trt iivit sacrali. cori culti e feste di CLI: In stesso Brelich assumc un iinpegiiaro intcrcsse. A confronto con lui troviaino che de Martino si dedica - con

zione psicologica e cultiirale. Il rito ricorre ogiiiqualvolra si debba o si voglia far frotire ad una situazione di crisi. direttaiiieiire sperimentala siil mornen~ r o 1.11 (riti nebri sul mono), oppure riclblocaki spontaneamente o artif icialmenr e (riti c3.leiidarialiI , O occa sionalmentc . . indotti: per esernpii? iamenio luneme dellc lamenrati-ici prezzolatc o ~cpiefichc,,). I1 significato e la furizitme consi stono nel riscatto da q~elln che il nostro hcidegpei-ianaineinie chion.ia la ((crisi clell;i pre.. seriza),. sofferta ncr cause aiitoiiome, o pruvtxarri dall'occasione stessa per la qpalc i l 111 iiidctto. Ma piii particolarmente si deve ticoro dare che -- come Jc: siudioso rimarca - il rito stesso iiiditce C pro, . . In voca quellu .. cch'esso do\li.;i contestualmente <ciiscattare. In . .. . .. t leli % clie il rito oftre. pure se si ada11133 uiia peri(xIizza7 nrfarialc 3 :i c~ll;lli~ iiiquc ali^,o ordiiiainciito stand;ir<lizzato. . . , A viiiccrc In. -....., iiiiloti;~. unoccasione licr pi 1 rito riesiiina e culturalmcntc i.i;ittualizi;-r, dunque, una snfk1 renza yxriirientato airronnmnrncnic d;il .\oggetto iii prcccclcritc nccasiorie. Nel croriicrnpo cssn coiiilmrta 111 c;iriolizzazinnc, la Irn1aIi7zazii rnozionc iin tcrniiiii ~iiltiir;iliclic ricsoono a doininarla. a ri iii Iciiipi Ipi-iodici ). iii rntw.li (Ic stcirotipic vcr. .. hiili. gestu;ili, inusicnii, ccc.) C iii iiiii:) spazio ciciiniti. LAi ]>inva il C :tso dellc lemcnialrici prof'cssioiiisie izili, cornc: avverte rlr hAiinino, anchti qriando I'ctiiogri~fc) eh [li intonai.C uii 1:iirii:n[I .) fuori de:Il'occasioric Ititluosa. esso tencic ;ici assuriicrc pririin o p i I'aridanien lo d'un I a11lc11ro ealc flno allc la&!IIIIC),, Non n cnso lo 1.1 slucliosi) iinsiste siil C:~riitMT itelYttivcl tlcl rito ( 1958: 79-80. 10 1 ). : Cos il riti3 si p r c e nEn per li ) xiu~liosc come 'tccnic:i,> di tibenizio) . . . ne dall'an yoscin: ii cii poirenimo dire piucrosro coinc pedagogio di risou7.ic7nt dei inali . Chiariirricnte lo studioso legn il ricoirso ;i riti dcl : gcneiv, acl iina culi ura p p o llare alle prcsc -- sf:iiza altri sitpporti n6 >ti1 psicologici ii religi osi altein ativi - co'n iinii colidi/,ione csisienziale. Quest'ultinio asjm t o atiiilbuito al ri to da de 1Uartino xiiica)) Iatornente ter,speutica. iii fondo viene daI Iiii regisu io iiiiche nei ritiiali del taranilismo pugliese. Qu icsto i l rito al quale ricorrono tmdizic!~nalmenrepersone affene (la tiirbe psi chichc cli vario genere (ordinanamenie donne), turbe comunque inlcrpretate dalle stesse cornc effetto di un moiso Iorcr infeno dal ragno veleiioso. la marir-

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ia, De Mariino riesce. trarniie la sua riccrca. a stabilire clie il coinplesho del tarantismo un puro proilotto ~<ciiltirrale>b costiiiito su una ;i fi31m mitica (la i m n r a ) , creata CI epoca ascaicissirr ia clii una societ; contadina dove un ragno veleiioso durante 11 raccolti) del Srann, p l e va clfettivamente piiiigcrc qualche raccogiitoi-e di covoni di fnimcnto nella cainpagna. iVa l'esperienra rrale del iiiorso dcl r a p o si trdsforinava via via nel coiiiplesso initico deprivato ormai d'ogni consistenza reale, e ~iiltaviariniaslo vivo C funzi.onale iiel suo arcaico ziiile ierqxiitico. L'infcrrna guidi~tii(la iina sqiiadra di musicanti. si abbandona a iina danza liiio o ragpizriigcre l sl;i~upsichi-1: LO LI] tmnse o scn~i-tmnse che indiicc iri Ici la pcrccziune-persu;isione d'tsscrc punta, ci& ~>asseduta dnllc~. spirilo-tarririia. Mediante unli rlan7a stereotipata I'iiifcrina si inuu\:e, siil tetreiio. con le inovcrize rl' un M ~ I I O (~x,ssediita cla y uesio. clunque cori qiiesto idcnti frcatn), tiricr a cjiraiiclo ~ierccpiriicl'esscrc s~otii(~lihcratu~~ morso-posscstltil sioiic, ucl .olx-'r:i clcll;~ riiusicn clei s~ionatori.11 nostro antropologo (J9hl) cvidci~zini l carattere llcl rito conic tecnica ~crnpciitic;i. prciido i11 i;iI riii.iclri si ridi pi r c;irattcrt ctriopsicliinti-ico, 1 eft7caci;i sirnbolicu. A 1;iIc p ,iov;~ aoitolincnir clic iicllii .. te cdiziune tlcl lihro di Liar;i Ci:illiiii siill';iigi;i i-itci strrtlo corLirgoiclcntc al liir;in~isrno di PiyIi:i (G:iIlit~i, IW9) - i.isiiI~;~ itn con cf fiaicia la messa i11iirioiic cli ~ o i ~ ~ l ) l epi~xeUl~l.e sse sii~i. ic. iunncc a cscrcitart. siill' iiif'criiicj. uiici piisirivii clticacia rcrnpciil ica, scmprc suiiri h:tsc tii uria iiosc ,logi;i i n ~ c h ~ i ciiiiic cf'f'clto ~lell'inlcrvcriti~ (iiiorsa) cli ~iii'eriiir iniricii (ragno). A proposito dcl 1;ii~;iiitisrrioilliihlraio c intcrprcliilo ne La fcrraci clt!l i-( ~sncio'oiiclimcni logic~ o clcll;i stiglione donri; >, cnntrih,uio iiiiic pcr far Iiice sul carar ocaii~entcfcnirniniile dcl riro i i i rliicstione ( M . Castiglior : prohlcii~anon ciJ17ilf0 COS'I nclegtiataiiiente da de Martiiic jcsinio problcmn della del~tiiiozioiie pura.. . mente feinminile dcl i.ito tlclla irtraiita, i~iesso; c.(,n f'ront o con In i : destinazione puramente maschile del con-isponclen te rito de 1l 'argi :i in Sardegna. viene ;ifi-oiitato da chi q u i scrive, ir1 un ampio contesto anti.opologico coiriparativo, rigiiardante la varia destinazione dcj ritiiali di possessionc, nel mio ultimo lavoro (I,an[criiari, 1991).
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1.a flconda oi.igiiialit tleiiianiniana dellti rivalorizzazione della religione popolare del Sud i i i chiave psicologica e socio-culturale. si espande anche ;il iliscur~o.coi1 docuiiienti vivi raccolti sul posto. rigiiard;irite le cimienze e pnticlie magichc attentainente imiportate iii Sitd c nrclgicr. Ma per inte_pr:tre il quadro della figura dcllo studioso e tlclln sua aniropolo~itii-eligios:~n seiiso lato, wcone aggiiingere i viiric osseivnzioiii. Nei tre lavori decIicati al folklore del Sud con le interprct:vioi~i iiiriavative c aiiiinlatrii cla Iiii elaborate. sempre in nesso ilialettico cori i condizioniiineriii stonco-c~iltiiraliclclla sociclA locale, I'niitorc tinva i~casioiteper affrontare a livcllo (li (fitlrt~liic;~ coii,p:ziaiivisra, I o s\:iluppcr dei rapporti l r : ~ teini riliiiili t~itiati. In i c stoiiii occiilciitalc. Coi il ieriiii tlcl lamcntn l'riiiebrc ..I ' iiiiplicira, oiigiriuria ccincezirine pri3nnn dclh monc coinc irirciipcral>ilcfinc - viciie i~iccirisideratci I~irisiiiin pcrcoiso clic proc~etlctl;ill';iiilicbhith CWcii. iillc civilti nirdiwxincc :i cconoiniii ccrcalicola. ;~llo scontr-o ricostniitii :ittruvcrsri I'i\pologciic:r. IA Ri~nsticn. cc~tii l cr~istiaricsirrwi i siiio(li iiietlic\fali. fino ;jll'ciggi rilcv:itcr diiuttiiiiiciitc su1 posli,. con l'episodio tlcl prctc che sc nc \:n clalla ci\sii tlcl iiic\rto iipperia coiiiiritlc ciu il Ininento dcllc cloiinc. Il pmhlciiia foiid;iinciitale. ~xi. Martino. Stii nel rnisiirair in c]ii:ilc tilisiira il 1:iniciito. csepiiito sccoiiclo Iii stile d ste, Io stil:iliiI 111 LinI ctlios paga(<PiIFiinOn. conscivi rtiicor;~, no. rispetto al 111111310 c t l i i ~ ~ (li ciii . csprcssione il cordoglio aiiiotlcnin. C'nnic per i l pi;tnto funebre. arichc per i l iiiriinti~ni~ pcr il c sislciiiir iii;igico - 1i.e uomplcssi rri:igico-religiosi vipciiii ncl Siid tlic lui esplointo - 10 sriirliciso ricrcoi-re illi itinerario storico t:ilvolt;i -. coiiie pei- i l supposto 1y c . : ira ciilti [li posses; sioiic iiTriciiiii c i l tarantisn iiiiitico. Per il inagisnici. onchc rln ;ilcirric SLIL' 1111r~cf~17ioi~~c ~ CILI i . i p classiclie sul teinii (Mnuss), ic nTln studioso interessa iitii vocuniente il prohlcma dcl n;ipico e delle suc oilgini psicologi(:hc oltrcc coli \ +C, storico-culluruli. 11 collr~stiiento le culturc < ~ p r i i - i ~ i,~ . ~ . ~ s ;ira era iiievilabile. , : esso E liinitiiio alla oinologia dcgli , Mi e cologici clel apotere niagic oli sull'individ~io. . uggi I lavori clemortiniarii siiiia rcligionc popolare clcl Siid pieseiitaiio certament~ I rispcitu agli agi nii poraneii. che. iioii di delle situazioni del
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guardare il iriagisnio del Sud conie I'uiiico niagisnio preseiite iii Italia. La diflusione d'infiniti ciilti magici a livello di popolazioane ;inche iiel ceiitro e ne l iiord d ''Italia. e indisciirniiintae fra quals:iasi c1a.c~ sociale., rimertc in questic)ne. almcno ncl -..- .- - -. . - . - . .-. .-~ 111 unii iiecessaina col-rcriune e integrazione! I'intei-pi-et:izioIla iiiagia eiiiinciuta tla de Marriiio. coiiie prodotto clelln ria culturale-l>sicologicab>e tr\fviatiiente socio-econoinicu. Ma pur ~sseiiclucambiate tcciiiche. inelotlologie e prublemariche oggi gli studi pioiiierisiici tli de (lella ricerca aiitrol~olopic;~. M~rtinocostitiiiscono i111 irievitahile piinto di iiferiinento e iinn fonte di impoi~antistimoli inrcllcttiiali. Qiiaiirn ai ~0111~ibllli dcmaniniani sul piano ltorico. nictodolo: gico C sopr;irtiiilo cpislcniologico, sulficienlc ricordare I'importiiiitc siio piiilcipio ~Icll'~~ctnoc~ciitris~i~o rlii Iiii ~rixlaiiiricritico>,. [o coiiic c*iitci.iodi hasc pci i111 approccio libcio iclicato VCSBC) 11113 ~1111111.3((altra>>. rl;i iiii i ~ i l ~ t t i i t sistcll c i) itc siil , \e ciiiiil)i), col ~'orrc iii disciiasioiie nii~iwriiic~:iiiiciitc pi,i)prit. #*!"i-(altri. giiric i re c v;iliitativi., otitlc :if)rirsi :i1 iiioiic itc iicl Icma IL) s~iidioso scrive in rnotlo pi Di qiii l :........... lihi-o p i ~ ~ i ~ ~ i i c ) 3W-397). Qit;iiiio iillo ~~Jioricisrrici ~ \ l > l l l (1077: sso 2 LIII i \ p j > r ~ ~ soggei ~iO iii si rictmosce ipiicii3 iric.oritlizioriaio (li h]. i(Iui I ) ~ I11I I'titio . ciiiiui:ilc C o ~ n f'cncrrnciio n-ligici.ro; iiiru icsi I-uciiciiiccric inevii;ii bilrneriic ha susciiato tlisciissii~ni.Comc. per niotivi cliflrcnti, ha siiscitnto stverc iliscussini il lihro di J c Miirrino 11 mondo nic~gi(.o(194X) dcclicaro al prohlznirr dcllc prcsuntc origini storiclie. o aprccnicgnriali~i dclla mentalit iiia~icii rispciio all'; li1 czitcgcriia logica. l? un'iir~oiiicntazioiicclic scgiic 1 ,,,,,,,,lizziii,ioiie c 1;) terniinologi;~crociiiiiir delle cosiclrlette ..L.llLita nel goi'ie dello spirito*, heiich6 I'iii c . c - di tentativo - anti~i'ociarioe del 1 <csloricizzare Ic stesse categorie>. L'ultima fiitica (li (le 'vliirtino sul tcni: i dell'i~pocnlisse. ; cinta nel denso articolo del 1964. veliiva iintcrroita dalla rnor rimane documciirala dall'abbonaanre rn~itcrialc preparatori colto. ordinato c pubblicato a ciii'o cli C. Ciallini iiel libro postuilio del 1977. k i lirie tlel /iindo . Costant einenie volto a giiarcl:tre
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I .

con vi\,ida pariecipazionc i iniitamenti del clima culturale C mcntnrniti\>e- nel clialertico intreccio delle componenti religiose con quelle de1l;i corit,e m p i a n c cle klartino colse i segiii dci tempi della ri. Ic sociali. econoinicke (Lo ~ m l i d r , f ~ . ~ t1959). 11 secondo C il tcrzo trii iricomkt:nte nel iiiobtro iiin ~iiiesirnoiradizioili~le.Egli rie segnaspcrstailo lo sguardo alle dinaniiche socio-rcligiosc dei rniitan~enti ,. . la ciin occhici crinico I. icrnirni simbolici C insieme radicali clie coniiidoiii dall'incontro (li derre sa-ieiii e culiui-e coi1 I'Occideiite. cio iiorann le \'arie espirssioni di qucsta crisi ilella fase sluricn caeittecori i colonizz;itoii e con le inissioni (Laiitcriiaii, 1960. 1967). rizzurn d i i 1 l ' ~ ~ p l o ~ itlella l~onihariiiclearc col rischio (fell'apcx'a~ne La prospettiva aiirropologico-i.elin,iosci s'c ilirnost~'at;i ! a pii lihse iiioridiale. dalla letteratiira del iionscnso. tlall;i f.ilosofia zitilc sc ~ioriE'iitiica rnetodologicil~neniectipace di dare risiiliati dell'iiicomun (!alle alte iaristc tlci popoli oppressi, c]ii;irifjcatori nello stirdicj dei processi d'iiicontrn culruralc tra ciclla tota ipoiioiic clell' iioino. Vastistla1l;i utopia i i coniunit;~indigene e ~ l esponenti d'una ci\!ilt>i di pcr s6 cspansimo C il rcpci ivno ci1 coiitrihuli . liuioii. mouitiienti socio-religiohi e sionista ctl egcmone. Inl'at~i.crillocnndo i l pn,cmm cld'incontrofTa itleiidvgico-pii~liticiclic pmgrctinr iitc egli intlica ciimc dehti~) culrure diffcrcnti nel cttindru din;irnistrt e dialeiiico di sfitla c rispoilell;l C U I ~ ~ I I ;.ip~)calirtii Tiitr~iv m;is,iirna cura sta ncl ~-iiil;ir.~ :a. sta. io ;ivveitivo che le risposte clare dallc pii1 varie co~nuitith nati= c'arc clic 02f11irn;i di ci11esrc (q;q~o IISSI>-i I ) I C S C I ~ ~ ;i11 fornin c~cultiisfida (legli occirlcii~ali. i i i piiinir ihliti\%i\ ~ i > i ri i~s p i ) ~ ~ ~ ili CR I . , .. : r;\lcn, C COITIC Iiilc coriip017;i C C ~ R I ~ C I I; i11 st: i l proprici ri.\cnilo. C ;il iit,grcgati ciriici C c u l r i i ~ ~ c'hc si richiarniiiio ai! crititli iniliclie, li oxsiri I'iiiiplic miro sigriiiIC;I~CI d'\in3 liiic c iii S C ~ I J C~inn~ i i t o r ~ i coinc ric[)rro~\o . i ~ i cspriinotlo 11t1 li~ig~i;~ggii) , re!igic)so; in breve il:tiliii~ .. . . ricliianiii ;i tlr 7vcii. ;I v,iiloti </;i reciil~ciaircoiiiro i dih\:;ilori correnti. rihpwtc iii cliiii~csq11isit;ittieiite rtligiosx. iii I'r)riii;i di inoviii~cnti Mii tln )c;ilisxc tragica. \m>dirc ii~illciiiiristicio escntologici, nativisti c siiicrclici.. nicssian ici C pro~TIIY ):itolib~ica.A qiicfetici. Ciasciiiia ci~iiiiiiiitht l i r i ; i ~ i i inll'incontro-se 011111) cori gli strrin6 reiiitc sta ! Icdic:i i111 c;ipirolo iricri potciiri. orgoiiiziioti c possessori (li hcni ti! iopin;iti. rriccoglic iriili.olnc ( i l p r1i110 del Iiljro~(li I ! H . > ~ I ~ I I I / L \ origiibil~it~i, ~ l ~ ~ f e l i ~ ; l ~ t ~ ~ ?la sf'i~l;~ ~ ! ~ riutiIi/,/,:tiii \ t i e rcii ndo elernent! hclc7intiati . Ikrmando LI ii:t \ ~ I ~ I I I I :di I liiic psicliialricr) clic rivclniio rin'iilir;~ tlcll'cretlirh mitico-rit LI:IIC tr;Lsi Iln iracli7.! .h o ctiiin fticc iii della i alt. Ogni 1ri;i iclcnt: con cocrcnzo lo pri?p srutlinao. l'in dai primissiini tciiipi iiddcit;i ri tciili ll'ordiiic ~isichi;~ ~~ii;ipsiciiliigicn. t'ibpcrii (li S ~ C U E .1;i p i iicla ciirisiiiatrca cli un Icticicr che cnlcrge pi-oprio <l;ill;i c111cs"ib hliidir oggi iitc c s1iniol;intc ricgli st~lrli siiiia7,ionr d:i crisi. e chc g ~ n 1 : aniiuiici ; ~ ~ ~ ~ r o ~ ~ t ) ~ o ~ i c n - r e l i ~ i ~ ~intropalogia, noiicht [li p i ~i, :io c s p i i n ente l'ai ircsa del ~ iiionr d .. (li ctnop~~ichi~ifn:~. c11 !IIOSO!I~I. trovii~riiocliiiii~iriatl t ~ i i i i L'i cl~i~t~ri;\b nell'avvcnto di una 11lit\c3cpnca ai roinlc rinnov:tiiieiiii~ ueiic cipiipcrsoriiiliiii tlt t!i sro 1x1-. C C ~ C Z ~ ~ Ipiohlematiclic. 1-1 di7inni di vi la. d'una paliiigeiic ca c I I I ~ ; I I :SIO Seilso clic tli prolx)!, lira addii abilc con ogni pince<l iluraiiv;i foi-inalio" . P;irallcla c innsss cia 1111 sirniic irrilxgno eiico-sociiile iie socio-rclipiosa cne insorgc es-novi). oidinariaii~ciirccliissificac' ];i rcnsioiic < Martino )n, V I ini esa in cbiiave iioij iticccrinicistica n& con la qii nlc cln i111 la coine si ii cnriclcrii.~ IC losa iicll;i la. bens , 'niiiponei rid utiivarnei :ontinii:itivo e insieme crca.... i-~iralctlcl M ~ / . ~ o ~ i . u i11;iiiii . -- n c l i 11ire1110 dare un;O nuova on u (11 ..-.., iivo. come primo segno c v i a ci iiinii~azioneculturale. r~~ligiosi liB~n(1 di saltli e Irtrcc a gelili ritil;istc per secoli fuori t l e.!1:i stori;i>> d'alti-o canto it chi;~ve libro Mi~it?ictrti il coli11che qiii scrive si oi.ientava verso irn 'aiitiapo1ogi:i dellc: swieth \;P: presenta e raccoglie Iri sioi-ia ilci niovimeiiii sucial-reli. ... -cosiddette primitive. II piiino lavoro ri :.. irrilxgno nntropulogico-rerigiosi aci nativi dcllc isolc melanesiant. vv,,,,;sinne, antili7.7rindo gioso. del qiiale s' fatto ceiiriu diaiixi, C tleclicatc isi degli Ic radici storiche. le basi initologiche riruali e sociali c'lei divers:l te priiispetti culr~iralipi tradizion;ili - presso societh contesti etnici. AItrettaiito \tiene ftio per la rilasegna situricli de:I
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1.7.

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piii iniportan~inioviiiienri profetici ili ririnovainentci di molteplici einie dell'.4liica subsahnriana. come purc degli Iritliarri ciellc praterie i n c2riierica ncl secolo XIX, c di varie alti-Cpopl;izioiii iiorde centro- e sudriri~eric~iiie. asi;iliclie. S'k ilelio pocanzi clw un clerncnto s~nirttiralrdi ogni inovirncntn religioso C (lato (lall'rizjone tli i111 fc)n(l;~rui.e.l q1i;ile diffonde li11 iiuovo cultn. i i i hase a un'isliii i-iizicriie soggettiva 1niinrl;iiagli da uii'eiiti t .so\~i~.;iiiriarurale, in sogiio o con ilri.o sesiio. Si tratti) (I'uria tipica personalifa carisiiialicn. in ~ciiciAc. pro\!cnientc rlal rliolo rli ~iirii-iiore, subito ma assunto al iiuovu riiolo di api.(>fctzi. riconosciiiiv port;\vocbcdella ct>iiiiiiiiti e ;irii~~iricialorc cl'iiti iricssn_cgio salvifico. 111 generr3lc. dietro cspericilzc c contatti a\!iili con iiiissioiii cristiniic. il prnl'ciiiflii~n~atc., Bihhiii. coii~c cl;ill;i anipiniiicrrtc (timoto lar_c;iiiicil~c strano i cbasi iikir;ini. iri cui sj rcinicrpi~ctiiiiostoric. iio~rii s;ici.i. niiii apircalittici clcl giiitlco-ci.isti;incsiiiir~. 'l'ali clciiicrrti vcngoiio rifiinziotiiilizzaii i11 i,;ipportri alle prol)rie esigcnzc C ;ille ;itlcsc tli cni;inCip;izii~nc tlotniiiio strnnicrc). dal ialisi (li qiicsri iiiovimcnti. coridotia cnl caitei-ii~(Icl comisiiio sioi'ico, pcrrncttc ;illn sIii(lioso (li sc'oprirc omnlogie ali ir;i iniiviiiicnli rtnclic ili ciiltiirc lontiinc r indipciideriti C ci. csenipici li.;i i R:iiirti s~itlati-ic!;iiii i M;ioi.i rittoiioviiricnii in ciitriiiiihi i casi pi,irpiigrianri.nil opcr;i )eni~,i pi'ofcri. iinii itlcolngica idcnlific;i~.ionc (lci segii;ici iiiitivi C on gli :iii~icI~i ci. in h;ise al rliccc Elv ico tltlle siriiiItiri cspcriciixe c l i pcrscci 17.icrnec.11c gli Ehi. io iii etr'i aoticu. risi)ctlo 11 clilclle ilcgli. . ,. iriciig~iiiiTI~dCi.iii.. 111 ollri citsi, soxlanziali di di oriciir drologicc ) fra nioviineriti pcni; nenti 1 n simili i t i (li soffitrenza pc!r I'c~p~~c.wioiic coluI r i i i i i i s i i i . sono spiegale con rilcriiiicnto n (iiffereiixe ncllz r sociali dci g,i~ippi coinvc .n:iinenii pi~ofetici.Per I i tno\!irnciiti socio-religio ciai profeti polincsiniii Ali a un'iipciici lotto rivollc > gli Inglesi iisurp:itori delle terre indigt ziirira (li stcniiiiii< Qucsto tipo 1. ina VCI.;~ ! di risposta - resi c dal1:i s1riilrura crarcliica clellri socie~Ii. con s\!iluppo di m nvccc i irrovi$C giterri(: rrridizinnale. 11 menti profetici nielanesinni. tra hocieir'i non serai-c1iizz;ite. sprovviste d'iina cliisse guerriera, asslimoiio la forma cli culti di rirtcsa

iiiillenailstica. escatologice - i noti cai;:~cr-c~irIr.s e solo i11 pochi -, ciisi, d;illa fase di culti messiaiiici iti cjucsto gcncre si passati. per iiiizialiva (li profeti pi niodeini e wieiituti in senso realista. a veri n ~ o v i n ~ e n i i politici (li lihcrazionc (Laiiternari, 1960: Massenzio. 1980). Iiircrebsaiite anchc il confronto cvidciiziato nel voluine del -60, coii i rnaviiileiiti srniio-relieiosi ilegli Indiani Pellirosse. Forti giierrieri Ixr iriidizioiie. stimolati rlallii religioiie ;ip(xaliirica della Gliori Donct~(Daiizii degli spiriti) proinossa da profeii ispirati da sogni c inilueri~nti(la1 tiiodello apocalitiico della Bihhiti. nfli.oiiraroiio riiilitnrmciite gli Yaiikees invasori rlclle l o i ~ tenc, a rlixpett4, dell';iiii~iincio ct:tto tlai prufcri. d'iin'iinmiiicnte c\'actia7,ionc - ;iiilornaiicn c ini~iic~losa cIci Iiianclii. Mr conclusa poi !;i f;ise tli 1i)[t;i coli \;i rcpressionc c il i.clcgniiicnlo nelle riscrvc. iiliri proicti. nd;iltanclo il loi.o nicssiipgio iillc niiovc conllixioiii socioli. (1:rvaiio vita ;i iiri ciillo religioso. t>ciotisi:i. iiioiico ;illa ilifcsii. siil piiino tli uiin iniiina rito:iliiii c;iricu di f o i w po1ci.iziiilc s0~+i;\li7fa11t~. ilcll';intic;i ideiiiirh rrihale pcr vincerc 1ii l i i i striii..ioiic rltll'isolaiiicnit> nelle risctvc. 11 c;lso clcl Pcio\isnio nii i,fli.ivn I'oecitsionc (li iilcv;irc I'irriportante jrrocessci (li rifiinzionnlii?z~izioiii'di uii vyccliio ciilto tcrapciiiico pii\!iiio. to ncllii l'oriiio cli iin ciiltii jiiihhlico i i i liiri7.ionc psicologic :nnrtic;i. c per di pii siricictizinIo col cristinncsimo. Iiif'iiri i l Il,i~to~olletlivo(Iclla piiiiiln ;illiicinon,en;i c sacra ctcl pciotc viene iiitciprctato conic 1111silo ,ilcari.. l(pr:o xtico. itlcntificiinclo i l pciott. con Crisio. 111 (i)(.(. Moiiclo ( 1967) Iii ricerca siti riiovirncnti religiosi si si svisamc soc:io-iititropologiilo a Ii'c I i. cun l'e Iir~ph.gunrclanl iiinniovimcnti (li largo ~iso~i;iiiz:i ci)-rcligio.io di iin coinpl .. I o wxial -religioso. soni clinlc iiiotlcmn. a sioncio poiirico-religiosa iii liid iii. ncllo YA?ii.c.trii i iicgri USA. Si tratta di inoviiricnti lon(iati CIa pcrson: ilitii dotate di speciliie prestigio siici;ile. c ilci iliiidi la cun-q-mne~i~r: rcligioia noti agisce (caiiie ovvicnc nei inovimciiIl'apesa (Icl '60) siil piano piirnmcnl t i es;ii riliiuheiis viienc apertamente e progri le. sii irnentc r forza \la\orizzaru ciai leader. e cliiindi rlalle iiiassc di segii gi~isiilicativaper una lotta politica. Si tratta del Gantlhismo visto nei suoi contenuti religiosi incssi
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a favore dell'indipndenza dell'1iicIi;i. I l iiiovimento di Vinoba Bhave richiam {ione tradizionale come bitse di mi>bililaziorie per enti11 infiiiie caste contadine: m :nrre Ain bedkar c recupera, nel : iinento. un huddhismo antico antagonista dell'liidiiisi~io, come riscatto deeli intoccabili vittime di un iriumano sistema castale lesato nll'lnduisinu. In hl'nca centr~le ariche i movirncnti moderni di Miilele C di L~rmiiitiba sono oggetto di analisi. per mostriire i l ncsso ienace coli la lelipioiie nella lotta. in priotlo posicoloiiiale per I;i sccoialn indipendenza>,. cio per i l riscaiio dei discredati dclle campagne. Parallela alla scelta Itta (la Arnbedkar i n India. appare la scelta del l'oiiclalone del movi~nento ncgri USA. i Ulrrck Miislirns: dei il fonrliilore pciscii dci fuori un Islarii corne bandiera di loiia aniibianchi. per ia redenzioiie cinica e sociale dci iie,v i' coiitro il i;\%zisino e I'emargiiiiizioric ~ncssiiii opcra tlni cristiani Yrinkees. intcressc cssciizialc rlello stiirliri coinparato dei vari niovinicnti religiosi - piir tni (IifI'erenti popolsziotii e soni iii ctcrogericc sitti;i;(o nel cozlicrc il rappioito tlinainico C tlialctrico I'rn ziuni s Iiadizii toincnto. 1'1-3scligionc cd esigcii~e ntiesc smiali. o I'cr c i i l i i ~ i ci11 qiinlclie dctt;iplio. i l ~nnviiiierilocli Ciandtii rili[il i77a i l rrntlizioiialc principio d~ :d cll'Aliir>t.~ in liinzioiic clcl lutto riiiovn. conic iiomin tli componunicnto non violenlo iic1l;i lou;~ con. tro I'jriipero colnialists inglese. ~ i religione 2 nicssii ol sci.vizio, i valore ~:ulriiriilcfonrlaiiient ricipnii. Viiioba Bhiive coiripie i I - (li rirorniare i rapporti tra In cliissc L i e i proprierari reirien C i-tiltin~:i casrri dei contatlirii nullutcrien[i. principio rcligioso gsridhiano dcll'trliil~.r8per ricclii la cessione tli un sesto tilei propri bciii i i v o r c : uci prurelari cunradiiii. Imbedkair il lcader piii ~pregiudicoto.che rie:sce a in!.accacchio sislema cii aiste indiiist;i, per riscattare -- iii sedc costi. .. .. -:-- _ x. iuLioiiaie - gli inroccabili dall'uniiliante loro condirlone ui fuoricasta. E il suo successo, pur lento, detcriiiinaio dirll'abile ricorso ;i una religione originaria indiana. il Butldhismo. iiscito ben presto dall'liidia. c da Iiii recuperato come strunienio di un'opposizione soc-io-politica contro il nodo politico-religioso fra T~iduisnio e Caste superiori (Lanternari. 1967a. b). Cos I'lslain. inesistente
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(anili -30) negli USA, a sua volta vieiie assunto dai fondatori del inouimcnfio Rkuck Mrrslinrs come religioiie di rivolta contro localc. e diventa l'arma - lrnrnile unii initologia I 'esrablli.s/t~rte~rr ,.,l t i r iirvLiirctru rrcr ,I.,..i . circa le 01-ipini dei Bianchi e dei St:gli CCOIIIC: iazze opposte. la prima diabolicd e la scconila angelica per I'liffemazione del potere negro conuo lo stta1xitei.e dei bianchi. 11 rapporto stoAnorrml ,l,,E,,,,co mettc in luce I'inestricnhilit2 della componentc religiosa da quella sofiale e politica. p m pressi, cullurc avanzate, conw quelle indiana e iie~,m-USA. Con Mrilele e Luiiiumha iii Zaire 8 il popolo dei fcdeli rivolinionaii. che provvede ;i ii~cssirrnixzaiee initizzare i propri leaders (Loiiiemari. 1965. 1966) conferendo cos al inovinieiito I-ivuIui..ioriario iin'iniprontir religiosa. A questo piinto, oiicle iiiegl io mostrarc I'iitilitli rlel rnclclilo Staricis~nnelle iirialisi antropologico-rcligiosc scconclo il criterio segiiittr dopo I>eilnz~.i)i~i c!oiitiniiarori clella scuol;i. e per c:oIdai \aii(j;irc I ' i i t i l i t i del mio ~lcrsniialccriierio dialctiic~~-tfinr~~iiisi~~ di i i i c diverisc. \r;ilc 1ri peni1 : I'i*ontc 3 casi ri~iiariiari[iiricr:~nti~ .ggio clclllo scririciordlarc - con iin salto indicir Icl lihro idcl '60 vcntc iiscito rCI lOSt>. ti tiil si\$ taiiro imporsiii nioviniciiti religiosi, e tratta i iin Ictiiiineiio cuit~roic .)miai ncl repertr~r.iorlci casi etnnlogici noti csscre cnrnrti~ ( t;iiitc d ; ~ bcn fiisi-i tlclla ccrcl~iolegli spcc:ialisti: il cliso dcl ccrrgo-c'f(itmclnC . . ,v~ori(:/~r (.id/ipr(!Pfic,it ! t ~ ~ l o t ~ ( ~ . ~ i ~ l (te; ;gio (()rix;~ii iiesiai riicritc dal noto liliio (li Woslty clel '57 siil iiicclesitiii. a eii7,i;t il Icnomeno cnnir prodotto origiiiiile cicntivo, nii) re tlell'inconttii r1i;ilcttico tra tliic cultiirc t:iiito distanti l'liiiii rlall'altrn (la creare srillri pi debolc di csse una crijsi. nin subitu lin'udcg~i:ira rispostrl. L'analisi dcllc conipo ncnti [erinatiche nconoscihili alla .--i.biise dei v;iri esempi di culti (1t1 ~ctigti.qui risulta uiii circuslanziata di quanf'o si trovi nella ralpicln sinresi accoliia poi nel lo df !l libro dcdicnto a11 fcnome:no. Vi si diinosu l'ardua I ! .I.. C O I ~ I c~ ~ s ~ m z i o n e iin iiiicieo inilico-ritiiaie esemplare (11 un ~ CII sincretismou chc pcr, non una fusione e ripl;asniazion e fra Ic coinporienti di duc) r~ligio~ri. esterna all'alti .a - cornir usiialI'urin iiieiite s'intende il <csincretismo~~. cnati C!iii infatti ciiirano iii gioco, non 1s relieione degli ant~ da iucleo-crisrianesinio d'origiiic esterna dall'altr o, come u n l i ito e il CI
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accade riei t~iuuimeiiti religiosi rifi-icaiii. ainei-icaiir,~eoxelnndcsi.foiidati da leader carisrnritici eliirriti in coniailo coi1 IU Hibhiii traiiiiie le ' niissiuni. Al contrario ciitra in gioca. nell'incoiitrl) bipc'larc. il polo ori~inario lo~ale. i d quel che eli iililc la mitologir! tiadizioiiale ofTii. c per tiinsei-e dn iileciiati-ice-inteq7rele (sul pi;ino iiiiiico-siinbolico) della rrnilili niiova. clic costiRiiscc - iiel siio iiisieine - l'altro polo dell'incontro -- c~~iclln ((olicno,,. disturbantc. rniiiaccinso iiia niiclie iiiconsci;imcntc ;illclfi+nte-, c chc si iiffacii;~nll'oi-izioiite dei iiaiivi con I':ipprixiii di Eiin>peinelle isole. ctiiticluc i l i l iiicoritm C i111 ieniiilivo di fiisionc. c ~ i i ril>liisn~ririoncc iiil~~i.eliizioiie originale nw(iiiilii. fhccimponcnri delln rcligionc nnccsirritc (ccrti riiiri riwscrtii, r~vit:ili~.ziii~tiii~l:itti\tirillc ~iiovc C circost~ititc s1orichc) t. pi,iitosio ~ h 1;i rcligioiic dcgli nlieiii~> il Giridswi-isti:iiit.sinio-, I'iiite- , c KI re;iltA niiiivri clic si :ifTl~c.ci:\ :ill'orizzoiiic snrrc.)i l scgiio di tre iiliove niivc. iioi~iii~i hiiinchi. ~ncrci (corgo).Ccffetto einoprccisc P I - C S ~ I I ~ C : zioii;ilc C f~ini:isirinticoileIl'iiiiiiie~liaincspei.icrii:~vissiitii dai nativi 3 ~ ~ r c c p i r - e concrcio. sril loro stiolo. clucste nuijvr presenze, 1 in riiiiovc alcuni pri~fcticarisn~;iii~i, iiisnrgcnii conir inlcrpreti dclle coiiitiniiii isolaiie. ;itl atin~iiici:iic cliicl iiiess;ipgio Iiromclic.ntcl messisriita. che pcr noi ccistiiiiis.ce i l iiiiiivu fisiiicrciisnir, srri ,yctIrri.c. Ebso coiisiit dcl1;i I'usioric ir;c initi vecclii rimcwlcriiiiii ncll;i Ioni [[in7.iiinc, c iiuclvii rr.:iltii coii$iti~~l~ir:il~ o storictc. nssiiiii;i irr [oro: rc;ilt$ clic .cr;tzic ;li inili riiiioclcmali % a r itligerii:~volcriiicii. crrriic noti pii1 niinriccios;i, anzi ~ ) r ~ i L 'i~ i ~ S : I ~ C Y O I I I ~ ~ I ~ i~ ;tn fiisioric sincrciica (li iiiiovo tipo - 11.~1i C lo rafy'rcscntnzicinc frlritosriiatica ikellc iirchciirc .;iiiciic 11gitno i ~cciilticlcl ciirgit~~. q~icstr~ 2 i1n;i i ~ l i g i o i i ~ Coi1 elle i iIciiiii~istica,i 11;itivi iiticnikirio C cercano [ti sollccitiiir 111 iti cnlleirivi. I';rvvcriro clell;i ii:i\:c ( o vascello) che dal miio aiia I Y ~ I I : ~ tvlriiiipir Ie protkzii iiite iii n:itivi. Ci0 i:ii2. COMC I'rintico vascello CI-ie sccoiid ~n~rtavo spii-iii dei morti versa Iii gli loin d~~tiiiiizionc iiiare (l'i~cciclcnir,c rllr iiri oiorno - ciic'eva nei pure i l iiiiio ripescarc cbhe ioin,ato coi1 i inorti rcve~icorr.sa poniire I'nhl .R. I'imirit>ilalit pe:i- il generc
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,alingenesi totilic. (>iiest;i iiellu ii1eiiie iiidipenn si arvererh qiiandci io i riti (li danze iiidctti in mmiinith dai .rcgui~ci p rofeli otti:ranno il ]c)rii effetto prociigioso. E i ciilti clei c a r p si sono rinrIO.avi1 l'esl >Crelliili per ogni isola. forse ogni volta che si i-iniio~ .ienzci clcll'approdo d'ui.i cago. o piiitti?stc\ ogni volta che U i l prota illceiitivava la spontanea rctisione coilciiiva verso l l i l riiiiioi;imciiio dell'esisleii7.a coinunitiu.iri. In siiilcsi, il !.apporto tra il vcccliic.) tcinii (le1 vascello die porta via i inLtfii ~ ~ c r s o Occidcntc e In nnvC dei hiuiichi clic <doniabb da ;jccit\cnte. I'i(lel\tific.:iric>nc lici hi;inclii coi iiioiti C In loro ((iiicriCOITIC tis~i~l):ltori beni t1rsiin;iti ;li iiativi: lo sviluppo (li Illin:Lxioii~ C I:, ~ p l i \ s ~ ~ l s ~ j o i i c ucwI~i;ifesta ciclicii ili ~ : \ p d i i n r > . del$ nella pr:lnrlc lesir clcll'rniesa iigciicra7,ione ikl inondo col rih~inadegli infine rcalizi;i/,ionc il'opni hcnc pensahilc COI) I'cstina~ltci\rl~i, lilll\~ d'ogni ni;ilr. per s e l i i p ~tiitei qiiesio miileri:\lc di ieini e ri~(r1: i i v i sviluppi. conlluiscoiio i i i iina sliiiita f'oitc rhc porla ucl iiii gclic...-iiiiicnto. fr;i Ic c~iltlire~i:riivc. ilclla rapprcscrii:izioiic del iIc tlcl tt:iinpo. t i ~ 'icarit'ittti li* r;ipprcscnll:izioiic: i iri 1inc:ti rc. ci02 VIri.sa ~ l i c ; s .;iii-1i~ii)c1~rii;i ~ i . . C lci~d ......,. 11c ~nirtaa b.icoiii,xwV ,qiei tlcnipo 11 rc in Occitlciitc l'li cipcrrito cla\ I [\i iiliitnl Regiin t. ilci ~teinpiz i l i i i i i i ~ ~ . ico con I
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uinano. Cos la nnvc ciiropeii si ioncie c ?;i coni;.,,,,,,. il vi,scello lrri tri~~col nairirrlmente). E Ic inerci divcn(lei iriorti (: orati tano il scs Aico pre moiiilorc d'iinii ~ibbontlanzae tl'una

i11 scliso I ; I ~ c - ~ ~ ~ , ; IS o .I ~ ~ SI Cpopoli n prog1'~diili IJ ;,lt;inro i ciilti ~+rofciic.i iiicliiiicsiinni. C:ih Ma ci<)iioii i'i ;iiiicnti social-religiosi di iiiinov:i~ncn~n rigiiarda heris rii vilrie soc.irlii y;i coloiiiuli. in risposta :iil'ccpciiciii.ii ddl:i ti-;^ );il cl~iaJiv c.~)mplcssivo lali rnciviiueiiti si piadi coltrniz~ rcri7.a ilt.l vissiito psica-socio-culi~irkclcll'iiicondiqii:~ LI in)-ilrlo Ira inoipcni C hiitiiclii. csprcssn da Piirtc dei iiativi. Si clelle rtcqiiist;i tilrrcs u 113 COllOS'cenza delle inllucrize. in nii Si 13 rnissioiii. con IC loro dif!'ircnzt. fra cntiolic:hc c pro -.... -.--.. &i . e~perienrnC cul~~srcii,.'~ processi ii~r srefii llarcpiiri 1. iii inilisi.;i~i~iie inec;siaiii~.7.i~7.ionc t'oiiilatori i.cligiosi sul signil'icadei t() del ~ ~ i l u t i ~ : i s conlci ~ ~ i i o categoria storica e acciiltiiriiriva o di dinnniicii ciiliiirirle i i i _ieiieieochc iwca aree ciiliurali e iempi chc vanno ben oltre il Terzo niotido e l'cth coloniriie (Lailiei.iiari. 196Cla. C: 1962; 1965-66; 1967ci: 1 19-235; 265-327; 1974).

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Veniva spontaneo in clii - conic lo scriucntc - s'em dedicatopcr aniii ai niulamrnti in ckiinpo socio-religioso 4 1 3 eenti (li ciiltu. . ... . l'n preinoderna. vnlgcre 1;i sua attenzione poi riuo\,.i rncrvirnenti. di genere diverso. [letti *spiritiiali. sorti in ctl post-coloni:ilc, tra qiiegli stcsi p o p l i . Cos ho dcclicato pih rcccnii sriidi alle cfiiesc <<spintitali,,e rciiidipendeiiii%,in Afi-icrr oc.cidentale, stiidiniidole sul pnsio. panecipiiiido :ti ciilti. ii~tcrvisiundoi profeti furidrtori ( I9S3r. I9RX: 174-220). cercando e inclivi<liian<io htioi prei porli al formarsi di qiiesio niioilo fcnorneno. Infatti. 11tii in uiimep(3c;i vrmai libera rlall'oppressione cnloniale. Ic popnlr~rioni 1,rucurato tla iiiici sorio soggenc ad iI1tri1 grave disagio pcr il v~ioto srluilihreio proccsso (li rnliramcnro, fra Ic ciclici ci ciilturali>,cili ncsruiio prih riniii1ci;irc iinl~rinerncntc,c iiiia mr~leriii/.z;~zii,iic solo r l i - - - -.. Ili~ciiitii,~itopicric tiirtoiA;iirrcnlc. Si fiiiiscc per dovcrsi iiitcressadi rc. nvviiiinciitc. dellii difi'iisioiir cli ~in'oiida tilii,\li ciilti ticll'area ili carri iioxirn. in fiiimpa. c l i u i ccii roci:iii piii Jispaciii. i n risp,sti~ npli sqiiilihri (li itn ponmoJcmn,. i~n.rcr>nsiimists supcnccc I'iionio ricl vumn ~Icll'iit~ignificai~x;i nologici>. che Iii~ciii~ r i i l i m C tlcll'impntciiz~ rispetto alla pcrdit:i di v;ilori, (li siciirr7~;\.rli scnso ciy ico e soc.i3ic ( I A n t t i ' ~ ~ i i ~ i , 1977. l903b. 1994. IO()(>). Trii glli espbnciiri tliit.tii tlclln sciicil:i pcit;izznnii\ii;i inipgniiri .I . Iml scnso i c lin ciliii'Opol~~i;i rdigiosn cti [il") l:lici), cui s i iifkrisce l'in (lui qlicstn iiiiii rnsscgna, D;iiair> S;ihl>;l[licci il I '\:a~. ii), ex-itssistcnic e ;il l icvo tli Hiclich. Piirvicne diilla illc religioni clrrsiehe. ma cinpre :ipeno ii(l uii:i rir~iiilccnc IO pons ;icl iinii speciale consiiciuilinc ci>ri le r icligior ~'ti'l q~primitivc*. Il suo primo Iiivo~~o cl'i niipiiialc :io .riti nti.sricisrno .qrtrr.o (1965) svolto sri liil iniei1zion:ii~ rii;ino 11; -* conipar;itivisriio srnsico, con rii'crirr iento a Ciiie pirriicioliiri cornplcssi di religiositi mistica cl'nnib ito strcti amcntc einologico. Inuatti Sabbatucci palle dalla consicler;izione del r'.'.,.u..L.Lsi iniziaiicn .,, " ,, piibcrole degli Incliaiii arneiil ) stretli) d i Piigtt (Snohornish, Siiuqiicilmi, Bisqiislli). e d'a : dal coiniplcsso della religio.. iie Peiotisw con 113 sila tipic. ilza psicoclislcttiu;i, stiidjiita a li\.ello fisiologico citi AIdous Hiixley. C it livello storic:o-re1ipion temaii (1960). Di qiii parte per volgersi al 1;i miglio oiie della I-eligionc greca dei Misteri.
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Anche i! grosso lavoro tlcl 1978, inteso a individuare il rap;si(>porto tra f~inzione initica e rituale nclla rec iproca in ica. eltamente: eriiolog~ o mciglio iie, si avvnlc rl'iiiia impostazioiie 11 . -- iiui oggi direino - antropologico-religiosa, coine risuiia oai primo capitolu - Irr ciri temarica iinproiitu I'iiiter~iriccrca con il cluale si sviluppu un'aiialisi (Icllo concezioiirt coticerneiirc il culto degli anienati tra i Lulua del K.,isai (%aire). Entro tale culto sono evideiizi:iii i rapporti rra situ;ili comnicnloroiivi e i i i i i t i preposti coriie mociel li anccstrali. a Stihhatiicci ha rleclic;ili) uii:: piirttcolarc ciira. iii vari I:i~>ri, richiiiiiiasr la caiirela degli studiosi e di chi iie legge lc opere. nel rappr.cscn[:we e implicitairieiite iiiteipretarc nuclci cli pensiero. rapprescntoziorii iiiitichc, conlesti i.iliia\i o eiilitli niclciiipii-ichc pciziI iiioiidi) di culnirc assai tlivessc di1 noi. nei propri fondaI yici etl cpistcii~ologici.I l richiiinii) i.ivoIlo da Suhh;itucci. ! priinirivc. Irifotti iii ovvi;inierite, sol~i?iitiitioa stiii!iosi (li r.eIigii)i~i qiicsto ciiiiipo i. hcii ticqiicntc I'incertenii C la dil'i'icolt iiclI 1r;i~IIIITC c~)ncczioili 11ieiit3li C mrrisponilei~(iteiiniiii c c;ilcgoric! 1111giiistichc priiiiirivc,~. riosirn liiigiinggio C iicllc nnsr1.i. catcgoiicl 1 troppo s l x s w iiiiplicitnmente iic iapprcsentii~ivcied C! C,, - d;i LIII;I JOSC di utili,etriocuiiilizionnic - c .quitidi cciilrisino cpistcmologico. iinciic al di IA il'ogiii iritciii..ii)iililc c oncsto contsollo aiir i.qoriisri ~ l r i r i i ~ i(I9X1) Srihhatu~cisvit Nel lavoro s . luppa lini1 cirisinaie iniiiiziorie clii:iriiiiicii~c csprcssii gi;i ;i siio tli tempo di\ Bi.elich. il qual piir avendo. 1xr te nllll Slorio zione imrriedirrra e cii(laiiicn. ncllii slio Iti clelle Keligiorii. fatto ricorso iitl Ln clciico i niente utile di C di aesscrib, rico rreiiti iiclIle initologic primirive, distinte che coiivienc Icgg!ere qucs re classificazioni in iin scppc l senso rci;iii\io, perch siaino iioi europei ;I i crearle iii astratto e a orclii\arle in schenii. mei~ r Ic apirimitivi), intendono e vivono in inodi ilinmeiliali il propr io rappoi.io con i vari enti che solo noi estrapolianio C (:lassificli iamo. E :Fii lo stesso Brelicli ad avvertire clie do' n ogni c a,. iciicl presente che s . cenamente pusw i re tra i vari enti un Essere supreino>,, iin Essere siariio I creator eroe ciilturnle~,. iin Aiitenaton. un <<Tricksrero
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I>ncconc guastatore>>. <<Signoredcgli aniinalie. ecc. Ma qucl un che contu iioi, i l ~ i L 4 3 I I [gi~io la classe: bens la fiin- S n6 zione che I'eiirit riictempiric a eserciia nel iiii~o evcntuirlinciitc ed iicl rito. Per esenipi o. pii! fuinr.ioni possono aggregarsi iiisieine su tin iiiiico persoringgio. Sabharucci clunqiie sviluppa la felice intiiizione rfi Hrelicli, dirnostrciiido i11 cliie casi specifici l'inconpnierira di assumcir (in Essere siiprciliob) idcsli Ziilii) o un t~Trickstcr~~ In<liiiriinor(dcgli i11 ilrirnciiciini) conie tlent)itiin;ii.ioiii nspetiivainentc ~ ~ q ~ l u l i l . i c ~ ~ i t i senso liiiivoco clellc figure stuc!i;itc. ~~ L'cinoli>go tedesco Atloif. Jciiscn riiicne tli ave1.e t r ~ v i nttr;i-~ . ~ ? C T S ( ~ SUii rillcas la rl'relari v;r applic;~ i iiiiri ilci j dclln Xui)v:i GLI i liti scclii Marintl - L-oltiv:itoii c isolali tlalla ~r;iirricr;icctiic;i f'i>riiita tiull'etno_irnli) Puul Wii-L. I'csernpio prinii~rrlinlcdel niilolo~criia dio - il ~<(lcrrrcr chc tlrl miioi-c C. rnorio. gcncin le piaiirc coliivsic. L'iniportanzii dcll;i i<trot f i i f ; sni.ehhe. src.oncln Jcnsrri, nc~~rescitita ~~~ pcnsnticlo clic t;ilc riiitri:CllKl Sil1-I lo: ihhc - pci' lui - possiitc,~ iicl1;i gr;in<lc ieligii>nc egi~.jn clcll dio Osi ricic. che pi~i:I siiii ~ o l t i isi s;irchhc storic.ariicntc. sviIiippafn lielle gritndi i~lipionidel tlio clie miio1.t. e riiiiiscc comc siilvarorc tlcll'riiii:tnir~~. Mii S;ihhniiicci i.iescc ii iiivn1id:rrc l'iritcni cosri.iizionc jcriseiiiiinii corrie iiil\iirai.in, ~~ctlilic.:it;i siillii I>iisc tli una serie eli ;irhi:(\n csclutriiricth coin inc C isol iirnciilci (1 rfi izioiie del sil~nc un:( ;i casisiic :t (!i altri r c n i n e <vk.rnrr* ~irrconccrlualtnenicC,,,,,, , b,Jl~,~g,;,~,. , 'i pjt reliil ivo ti~iivt-ic~{i ~t qiiiei niili ar1~itriii~i:tincii~c nciiie sc 1;iti coii c~c.lusioiirt1i iiitri gli iiltri: pi.ccliisionc csser\~ui; fi.triiri ilci significati riicco:iinili in rifrrirnciitii nl tipo cli IC,~,.IWIIC,P in gciicrriIe. exprcss: i tln ciascitn i ~ i i t c i ;abbairicci scgri;rla che Io siesso Win.. oI proposi1.o (le1 icr ici. la iiitlica comc . iritcliicibile in una )r~prencieiirevarieti iii conceiii niolli (lei qiiali di carattere nsiraitn coiric forza 131 iilcu, a?;( ,stiinza psichi,,,. ( ~ l i m c iiinpeixonale~~: qust'iil iiiiia iicl senso clc:l (itiii~so~ c r n a n a ~ ... . I . .. dei Meliincsiani. E si aggiiingii ciie ~cvy-irriiniri sua vc)li;i asseclirstrcre ~>eriinciitc un ad gna al detto terinine iii, sisni tipo di personaggio)) rnitico. iroe civilitznrorc~~. ttche

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ber) divci-so da c~t~ello uiilizzalo da Jeiiseii (Sabhanicci. e tlcncr iti 19s3: 2-6). Se rle iiiduce che. guardando alla .aponista)>. lelmiiii di azio1icb~mitica an7.icli6 in ieimini c seiliitnticio <li essere-personasgio,, rniiico. &i cnigoil le di ben pii1 ampia pori:\tn e complessiil a emilir>iitocon il ridut)nisnio :iliiiniaico iiitto proprio tla Jeiisen. che coiisidcra ~iiiivolmeiiie (/E'1?1(7 C U I I ~ Cqiiel pni~icoiarc<tl~raonappici lnitico sacrale :Ilc oripioi. clie vctic uccisa. seppellito. c d a l ciii corpo nascoo Ic pirintc coiii\liite)). Viccvcrs:i. s ~ ~ l t~rccindella ri1)ologia iwtatia <In Wir7. rcl<itivnln icnre ;l\ rignific;ilo, snri :li p(ssihili significati deiiii vixc i l ~ 7 1 1 f l . ppfrn<li:ilnncl>e <Ipi>~n s'iileiitifir;i i u > nIuiio il inondo nliiiC0. . e ' 011 noliali\(, cnn 21; csscri clic v i agiscono>,.! ~ \ i i11 Sciiso 1 3 t l ~ ~ l t c 10 il icriiiiiic .<ijilvia;ilI.inioli~o.;i1 rituale. ;il iiiitic.tr>~ (ci[.: 91-92), l I i c j l ~liii C 'In cl;c.liidcrc chc il lrniiirrc. i i i se sicsstl {)liii'i\ia~e 3111~~ siil l > I . ~ ~pklw{ili ~ l L ~ ~in.iil~r:a iilellc ncceriuiii e!:ilc r \ i ~ lW i n np]l'iccc7,innc di ~ ~ d e r n o n;\sSlllit;idili n:ilic~~. coinc possibili, vi Lsi>iiic c\:tliiu:ile i>rrStiiolii~giiiriieo siiscritci C cli~lll$iliOiI;illc r i~c nlisrioni il, ~p<,c;i~ l i i i i y r i ~ l erccciiie. pcr iliciingurrc dal Diri L*i;stiitli~b ]'il~siclnetlcllc tiitith initicllc ~ r i i ~ l i ~ i ~ h(cit.: H7 ). iiili I)untluc ai sccuire Silhlr;l[iir.ci. ckc cnr rleciilc ~ i i l l ; i qiiCslionc; Con mn;i piin[:i (l'ironia l i t i roiifronli della ~ O s l r i l ~ .jcils~i~n~ I ii:inn: *i ,110 stiiio ilci !'orti si pi10 ;i?;swirc taiiio clic Osirittc dcii.l vi <l;\\rk.t ,i<i. q\iiinio chc i l tloriitr ilerivi d;i Osiritlc (sortin(tso: rr:i1 Irnitc c $ i.ii7.i~cill'inlinirginazioiic di .leiisen). iiiii ci pti) !>i. pi'0pcnilerc per lii rcconrll ssserrione la (liffcirnzi di millenni d i c corre Irti il lnito (li Osiridc C C iiiiii (li tlcincr iticcolti da Jcnscn tra icii.: 3 ) . ,gli fl1114(11 'i ~".iniilivi)) :xcursus fin rilii ~~icscntriti~ - pro~iniiliaiic~1)1i'111e lirriira...;peclell;i scuol:i di scicn7.e rcli$iosc ;I i i sei- i-isiiliaiio v;iri rami d'inter )ologictr -1I

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: .I: in(jagllle ira. 1 ur....e. espcinenii Jclln ir11ol:i clic &I , I L ~ , ~ o vGisi arie fondritorc. Rel'frielc Pelianoni sce diil F)i-iri~o gici cornuiii i persotiiilii15 eli siuclinsi si ritro~~ano a LI iIn1fist~azione quali. snzitiiiiu, la teiideiirr r ruigrir 5 . 1 .>tlidi dei rutti relipiosi verso una prospettiva che noi iiidickianio coinc anirclp"jugica i] crfi1tiel.c i>liaico o ~lobtilistii il'qiii ricerca. 11

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fatto religioso E considerato nel iapporzo cric lo lega alla cultiira nel suo insicnic. cio in rapporto alle strutt~ire della socied. all'ariibiente. r ~ J Ipanicolarc ai muiamenti inclotri ilalla dinariiica intenia e dalla dinaniica storica di cventi e fattori cl'origine estcrria. Non possiamo trascurare peraltro la presenzii di sli~diosiche, (lediti prcvalenlciiieritc all'etiiologia in brancl~ediverse ~lall-etriologia religiosa. halino conlrihuiio nel pass;iio. o aiiror pi in tempi Ccrulli. diittrccci-iti. con studi impananti. Basta ricortitire Ernrs~a tarrieritc legata all'inlluenza di Rrclicli ( i dell'eiiiologo nfric;rnisin Grottanclli. Soiiu di prczioso sigiiificaic.,i siroi duc coritribtiti sulla setta relipiosa profetic:t dei Witier Carrien risultati cfi due sopgiorni di ricerc'ti in Ghanr a dieci ctiini I'iiiio clall'alim: LIII ritornon [itile noli solci Iier rin approforitliin csrimc tlellrr nri(iva religione sltruverso ripctiite l>;incril~;irioni;ii ciilti. inn aiichc pcr cijgliere In diiiitmica ilci scissionisini. ilci ;iiiori i>c.rsonalistici operanti sul1'arg:iniz?;rzionc dei vriri griippi. Per IIII diverso icnla, in lrc S;I sti'nli. c 11'3 loro ciiinplcinentari ( 19563, h; 19.57), Ccrul l rsi iiel niondo milico. cli sirnboli. (li riii e ifi sigiiitl igiosi. CIW n~(N:t1111omo~ t l i tfigt~r;t i CICI fithhri) i~l'riSicati caliti, rnosihi~ic iccriichc. pcrsotiiiliiA di l'i~hbr~. prrtiiutili chc iiiatri-iali, niio con valenze c siiiiholngie religiose e ningicfic pressr trat1izinii;ili. E cliicl chc si cviricc coli iinn nioltcplicit21 tli inaniksiazioni clclla virii orrliniiria 11 hrill i U ? t ~1 i h o \k.vtir.vi. .spo~Ii~~r.vi, ~ i~ .~(i~98 .l 1: 111 rt~ r l c ~f I cnciclopcdia clclla vita qiioiii1iiin:i qx-irnitiv:iu cori cscml~iciali-AMca. dal M cssico. d; iiI1'Aninxxiinia. dull' Oceiinia*.. Essa L\ messi1 iiisiciagicn-religiosa iiie pcr sottoliiiiearc I'iiiireccio della dirnensionc 11. entro I,>gni rittiv C iiinrneiito dcll'esisicn;( n iridivicJiialc e sociale. . cos che Ccrulli c'in.vegn:i con, una m adre atiiciina confci.isct: IC : iionii ! speciali. lowti di significtiti sirnbolici I niagicumisnre pi-ateitivi. ai propri n, eoniiii, iii ispecie clopo avei. ;IVLI~O (come per loro clcsiiiio comune) la nionc di bambini precedenti. Con certi #(nomi coiiferiti ai figli di sviare dal neonato I'inteivento di i n ~ l di 1977: 169-192). fici spiriti c Elcmenti C riiiessioiii di originale interesse offre: 1111rcceixissirno articolo dell'etnologa Erticsta Cerrilli, dedicato all'esan ie del culto Umkirida dcl Brasile i n base ad iina persoii :a sul

campo (Cenilli. 1996). Questa estensione d'interessi di Cenilli al carnpo dei culIti afi-o-ciatiolici brasiliani iestinionia il suo vivace iniziativismo cili etnoeraifa C la sua inarrestabile sete di esperienze. da africaiiista e oa ainericanista. DcI culto Umbanda ella offre alcune attente e acute osserva7,ioni sol tema del sincrelismo e siille basi della sua formaziune coine spontaneo processo storico-reli~ i f i ~ fili cja]l'cpoca dello schiavismo dei negri i11 13rdsile. Percib n. 6 '""'.' ~ x r s o ~ ~ a l m e sit c n presenta di particolare utilit qucsio cona noi tri biii.o. aiiclie nel qiiadro di un'impia comparazicriie f r a il sincreiicnir hnrsiliiino. cio seguente alla secolida cspaiisione ifcl cri,.,.... sriunesjjno in telriiori extra-c~icidcni3li,e il siiicrelisirio niesso in atto iI;illa chiesa riell;~priina espansione del crisiiiit~csiiiioin Occi<)eii[ca partire d;ill'i~llo Medioevo. Entro un quacl1.u cli sostrrnri;i]i parilllflismi di condixioni gcncriche - quello tieil'incomn> del ci,istialicsin>ocon arcitici pulircisini dcllc ris\ictlivc (~opolazioiii chc iialivc il*oviariioqui iilcuni precisi c~rattei-i disiacc:irio i siliLy-etismi afr.o-hriisilinni (forrn;\(isi secoli or sono. piir csseiido I'Urnbiiida iin cullo nioclcinii tlegli ~ i r i i i i' 50. riiii in.ipnrcnt;ili~cori vccchj ciilti loc;ili ':ninc il C'nritlt)nibl6, la Mnciinihii c :tlrri) tlai 4 sinci-ctisini solli ira popol:ii.ioni tl'Eiii.opa a liilirrirc da iiircri I K secoli or sono. La 1iirsti.a stiicliosa infatti sottolineki e misura il grado cli coc... iiiailcaiiie .-.ncll' accostarcnza logica - i11 iii01 l i casi tc~tnlii~cirlc nitriti, opcf;ttcj ili fitltc') li-;) figu rc di eniiih tlivirie tiadizior iali africane cc1 cnlitit desiinle dal cat inliccsin~ocorrie i santi, (:3risln. il Dcmonio. ecC . Nel ca1st) LIL'IJ'IJ ~rj.t-tl(,di(: En. di tiiittricc yoiuha i) zggcro jrr ibrogliorie! e clie iicll' Uincome figura 4~rigin;triridi i~iess: I handa C poplolanncnl'e idcritil'icuro in iscnso tot ;ilmente negniivo cui1ic Dinvolo - per cui la stia imniaginc di sessci rcsiu esclusa diillo spazio del teiiipieiio (icli.rc.iro)ed : relegata fuori C dietro. insieiiie con la pailncr l'eniiiiinile. altra eiitith ncgaliva rapprescnduriq~iein questo caso c in altri paralleli di tante Ic prostiiiite idei~tifica~.ione divinirh afi-ilcane con sanli ca di Demonio. altrove Exii e San intonio, t:CC.)ci t1 come la rioctra interprete acuiamcnre induce - <<iiii i i i i i r i 1 1 1 1 ~ a immagine sincreticii. della quale non k facile coniprendcrc la niotivazioiie di hase (1996: 76).

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Noi a confionro hcn ~onosciniiiule inti~nprendeiitie metnctiche proccdrire scguite dalla chiesa iiel Medioevo ciistiiirio, iiell'iiinestarc ideciloyicainente. secontlo ci.iteri cli riiffinata ;ibilit e stratesia evangclizzairice. opponutie figurc di srinti in sostiiiiziune C siil trniiccr di rircaici culti (li rliviiiit pagniic. Sipnificativarticiire lo storico Jean Claudc Schiiiitt coiiiavn coli I'csprecsioiic *<fiibl>ricci clei saiilitb ( 1084). I'insicrtie cli tali operazioni ~csiilcrcticlic. Ci scnriarrio di~ricliicaiiroriiztiti ;i foriiililore la proposizione eii~.opcoriasciia c svilup scconclo Iu quale. ineriire iicl McBioev(~ pi <lei i;iiicieiisiiii p;ipno-crisiiiiiii trovano iiiia tletrr~riinniiic Iiartccipa7iniic cicll:r cliicso slessii pei- fnmirc. indiriz7.i logici itlonci atl agevol;irc Iii sper;it:i arnctanoian ilclla convcrsioric, i i i Rr:isilc dnll'cpoc;~ scliinvisticii fii dircitniiientc C spontniieiirncntc la ri1ass;i ilcgli sclii;ivi cili-icaiii C ilci loro erctli n pn)riiiiovcre in incidi iilcnlli 1 1 ritiiononli Iri siitiir.ti siiicretica f'i;i rlivinitii afiicaiic tlii Ioi.o 1s riconosciiitc C i~itii:iliiicritc onoi;itc. e sariii cntii~licio olrrc cnliiii tlcl p:\iillicori crisli;ino (tr:i ciii i l I>i;ivolo). assuittc indiscrirniii;itamciilc c proriiiscuiiintri~ccniiie opp(~rriiiiisticri~ ~ c o p c r i ~ i r r i ~ ~ , qiiasi irnt:i.slirnciilo i7nniiii:ilc. iIti propri ot-i.uz.Si dcvc cons i reilt i che il I'lici;ilc C Ic riiiasioni scvcr:iiiicntc r: :;Illo i ciilri ;if oriuiilli ;iti.icittii :i priit, ?lo (Iii indi~rrc tanitcsiiiiii~. e io ricoirl:~Fiiirst:i C'cililli. clicliininnclo con ciif,isi i l c i.iiolo di c<copcrtui.;in s:tiiii c;itiolici prcsso Ir iniinogini C i ciilti tlci tlrgli or.i.r~iIiiiI[li.ii c fino atl oggi i)ggctio di dcvozioiic e proiasi~rpiciiilt- nOtii (-cnilli n pmgoiiisti di i i i i di pisstssion : posiln della p~iiiitiichc cli sta C lioI( :micri dc I siricretisnio tosi aliliaro - clie i saiiti : di schiav l pcr c'op'r.ir.c. (corsi \:o mioi Ic loro tlivinit:i. fossero cluiisi scinpic rnurri1.i r i di pcllc I1Cl'ii come S;in Rciiio,, (cio 5 :detto nc~ri%z;i~o i , > (cit.: '76). L'accento nitdixionalista. I icriii(li:ino del ciil lo Umhiiiida . ricnc reso in iiil modo ev~~ieiiic cumulo cl'imrnapini. mppreaai tla figiirc di Prete:C Vcllt0.s :oitir etligi ili "schiavi Kegri", 1o.s come effigi [i amcriiidi dcl SUCIC iiniramciite del - . Lonit: ef1igi rli spinti iiifantili di pelle !\rord-Aincrica. C di cr.il<tica.\ biiinca. o tli gcinelli, olrrc ~ r i ipol)olarc (li Paclre Cicero. storico persnniiggio (li so( dei ~>ovcri. la piiiicipessa e C 111ilnire icit.: 78). iiegra Anasiiisia, fi1tr:i s c h i ; ~ ~ ~
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la113 gloriosa Di forn~rizioi~e scieiltifica aiironoma pro\ I gli a ~ ~ i d i di scula di antropologia sociale britannica. i Uiiiversitii cli cjntrorato percorsi sotto la guida d'lsaric SCII capc Tr,w~i(Suil-Africa). Bei.nardo Heriiai.di. alricaiiistci di eslesissiinc esperiej17.c. spicca per una produzione v;istissima sia di carattrrc ctlio2rafico che tcoricn. Risiilta di ~iaiticolarcintcrcssc ailiropologicc>-r.cli~so anzitutt il siio priiiio libro Tlrc M I I ~ I I Y ~ : tz f<lj/i,i,y/ > , q > i r ~1~ t 1952a). poi tredotto in Itali:~( 19X3): mo(lello di rnoiiogi.;~fi~ stui-icci c stsc.io-rinlropologica sull;~onioiiirria iigiira . . (lranioiiiata p i i :ill'elmca ilella siiri ricerca) di clipnitario rdigioso ']ci Mci.11 del Keny:\, con ;ii.c.cntri posto sui vari siniholisiiii sacriili C ritiiali (noti, il caso della niaiio sinistr;~clcl .Miiliwc. iigg~tt0 <3 i S ~ C i;\li c gri~vitah c.oiiit dispciisatricc di ~~l~cncilizioiii). C Niiincri)si altri conirihiiii tli niitroln)logi;i tcliziosa. su pi:ino sinteILico. \)C i~oiio sii: lc religioni pririiiti~ci10531i. 1074). Ic religioni i-ic.;i i i c ~ (IOhla. Ir). gli o1x.ratoi.i religiosi tra six'iclii rrai li ( 1966). quindi sii ;ispciii sl)cc.iric.i coiiir i ii rri)Ma), riti iniitriiiioiiinli ( 19Xh). rapporti 11'ii f liiico I:iiiore 1.sligiiiso ( 19x7). Iiinrinni soci:ili dci rndi ( isX7). fi cliis:resse ro nnclic cl;i cliiesti ii[i*li o Icmi dn lui iri<liigii[i, : ciii i ito rlomiii:intc di 13ei.iiai.tli ..ilcl rcslin credi12. tlulliiI . . . iina picnii ~ N I K S I O I I U pire Sk! provicric. C clic irovt~)iel]t) SL.I.I\~C~~IC ii i~iicllodi scoprire cc1 cvicleiinon CB nic inlcri:ssc ((11111 riiii cniiico-ritila1i e orcliiic sc'xiiiziarc q ~ i i i l isiiinc'1 i r:ipporl 1 lc, pcr ciascun caso c a1tr;ivcrso I i.ispettivi 131-occssitli trrisli)rniazionc riclln slnr13. itih~itiili Bciiinrd i all'antropolo( Un yrlil>pi-)li pii rec . .. gli) relig~~s;il i corso di sianipn,. offre Iti 1 ~ ~ ~ ~ ~ (ti ~ln'am-~ ~ ~ , i n 7 ; 1 ti ~ ~ ~ ~ Iranpia al>ei.rui;i a iiiicrcssi cii sintesi ctiiogr~ificii pr i11 01x1-a scultui.ale. Si rifcriscona, autonoiiianicntt. rria i11 i colleitaiica. ai iciioiiicni tl.t.1 sjncrctismo rcli:iosi) di culilire afioazionnli tl,i culiui'e iiidiameritane: ai culti riiistici r) \:isioinari irndi. ne i~ordaiuericnnc.2 ad soinl'nario cxc:tirsus, SI(' rito SLII filoii~ . .. di stucii relativi alle religioiii liriinltive a coininciare dal secolo 19" e fino ai rcccnti studi siillc nuove i.cligioni. Siilla base d'unti bibliogi-ahii di aiitori classici (M.H. Herskovits. A. M6tr;iiix. R. Rastide, A. Polluk Eltz, ecc.) i l s a ~ g i o particolai-ineiite originale. sul sin,
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cretismo nclZ'America cent~o-orientalepresti~speciale aticnzionc ai culti V d u di Haiti e S ante1.i~ Cuba: quiildi alla pi recente di Unihaiida hrlisi li: inn c al C:ulto venezolario di Maria Lionzn. Delje -. - . line diie prime ieligiorii sono- sot1oline;iti i nessi d'ori&' con la condizioiie interiore indotta cl:illo schiovismo tra i negii trapiaiita[i iii Ainerica. E riciliamiito il coniesto sloiico-sociale delle i~crtions (gruppi etnici) formatesi ira sclii,ivi. ed E piire ricordata I'organi/-zazionc (li coinuiiit di rrtotmti.v o schiavi iiiggitivi. Soprrirllitto viene sottolineata la sovriipposizione del ciilto cattolico dei sliiiti sui culti polilcisri d'origine afiictina. coi1 i coiigiiinti ritiiali cli posstssioric. Ne iisiiltri conferinata la pcrsistcnx:~di uii ~iiondoinerttiilr legiio nittoia a resu supposti d'oripine tmdirioniile. Iiia gi:iccntc iil2c iininagiiii dci saiiii catiolici. Notcvolc 1':iffcirn.azioi ~ chc soltaiiic.) I'iiniilisi anti~ipologc~a c conscnrc (li scoprirc lc corrispoiidcnze chc i iioiiii dei santi occiiltiiiiu coi1 lc cnrit del puntlicon :ircaico al'iiciino. Di ifivcis;~nanirn C il ctilto Uinbnnd;~dcl Rriisilc. sorto nel corso delI X X scc010 coiiie fi)rm;lziorie scissasi ilnl c~crricirrtnhl~; e rlalla rnn ~ l l t l l / ~ ( 1iadizionsli ciilti ;iIFo-cailolici del Hrasile. lin l, C ciilto nniccliiiosi (li sviliiplii ilortrii~i~liriignnizir.ativi. di cui I'aiitore dil~iostiail cariittere cclerlico, cr)n clei~ientiafricani. orncriiidi. tiniti con cleriienti tlcllo spiritisiiio karciccista, iii tiri coniplcsso (li rcligiosith dagli :irccnri iirii orcinpcutici, di livello aiiipinriientc pop( Mer.it;i s~>~.cjolc mtiixic aiorie cne i~crnai-didcdicii al CLIIIO V C I ~ ~ Z O ~ : I I I O Mariii 1.i01i~ii.!sopriilti111 pcr 1:) combiriitziodi o ne nsconrr:ihilc in esso di una triadc rli compiunenti di origiiie africana. indio-americana, c catrolica. \li si troviUIIU iiniic entili mitichc o niitizzate qunli il pc rsonaggic) Negro Miguel. ex-fonclntore d'una coniunit di t~irrotr?; capo CIclla rivo Ira del 1552, insicnie e con l'Indio Ciraicnipuro e Io stcsso Simon l3olivar. <Padre della Pairia~.nclncli le l'ipire di J.F. K ennedy t: rlel papa Giovalini XXlIl. k un czilto moderrru (ti*aeoriiginc dal 1930). C possiede i n cornoile C.on gli alt n ciiiti sincreiici tifro-umciriciini, una srriil[ura . fonnale e relisiosa tipicamente eclcttica. >larriiente svariato e clisoiiiogeneo di componenti conier id etnico-ciiltiirali risiilta il contributo, ricco pui qiiesto

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d'informazioni, che Bernardi lia pensato di raccogliere soito il titolo ~L'aneliro della "visi0 ne" iiel le culrur e indiane del SordAinerica. Piire qui l'autore piirte dalIla storia dei rapporri reali e di .. I-'.-L*-.-. conosceiiza delle culture religiose niirurilatc. distinte sccondo etiiie e raccolte in c:uatteri comiini di vita rnitico-rituale: crcdenzc. pratica della ~viniolicnsoggettiva. sia comune che riarnaiiica. S M I iura, funzioni e h.wi miiologiche clellc danze ritiioli - oggi diveniite oggetto d'amuione turistica -: con sviliippo in chiave pmf'etico-inillenaristica nella ben nota Glic,sr Dcirtca e iiel Pcioiismo. Ilti vero compendio eeirei.ale di storia degli shiifi di etnologia religiosa circa le culture di scien prinitii'ex exrnoccidentnli. si trova cc~tidciisaro una snnimanri sintesi iicl terxo dei contiihuti irliiin mi si>p~~-il~cIiii+ti di BemsnIi nei c;impo ant~.olx)Iopici>-religio~o. Heli qui pane dai primi siiirli (li livcllo iniemn~ioniilcco~idottiSU piano emincntelllentc teorico con \e scirolc evoliiaiunista. sri~iico-ciiltur<?le pn;tnica, wriologicr franccsc. ati>riciatadel iiusirib Pelinroni. cri[ico-s~oriciidi 1 3 ~ il1 CISA c clci m(~lclliciiltur;tii aliiericann. s Quincli mcnzio1\;\ gli sspi>iiciiripiii prcsiigiosi tlcllii gnibidc scitola di . Aiitropologi;i sociole briiriiiitica. con gli importaritiI iisultari di riccrilno ai pii rcctriri :t ricn. d3 Mal chc sii1 climpo. a al prohlcma ilri iiiouiP si il1l;il.g clii sviluppi. Ma >gin. iioncli6 al pn)hlcmciiti intcllenilali aincani di filosol ma del]:, pi.olifcrmionc di chiese iiidipciidcnti niodcme. c alla (li;\letlica cil\\iinlr cal1egat:i i 1 tema dell'riiitclclctcrrninazi~>nepolitica e 1 culuirale rlci popoli iiiiovi.
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~ll'antropologi~ i.eIigiosi1 npprvcia. provenendo da un indiriz7.0 ~ w r i o g r a f ily~rto un oriziuntc storico e aiitropologico di i ~ ~ ad ampliss ensioni, Carlo Ciinzbiirg. Versato con gr;tntle originaliti srruzioiie e all'annlisi di iirnhiii socio-religiosi prc3nci di pertinenza europea o specificamen~eitalirnodcrr allinea a Ila schiei,a dei nostri studiosi di antropoca, C;ir oltrecli6 per i scioi .centriiburi sul folklore nella logia r ,te Storia i 1972) SF~ecialmen con d ue grandi lavori incenantropoiogica sensibile alle esitrati sii un'impostarione d'impiaiito storica e spiccato genze coriiparaliviste. P siioi studi penetranti sii due culli con acume in~erpretutivo

s1i'e~onic.i passato: uiio del nord-est d'Italia (Fi-iiili) con il caso del (lei B~oaiicliiiiti( 1066), I'nltro rli iiotrvole estcnsioiie eiiropca. sviluplxt[osi per ire secoli. cnstitiiito tlal coiiiplcsso dcl Sithha i 1989). Di speciale iiilercssc il secondo (lei due casi indapriti. inililicante UIIR C<~I~~PICSS;I e aiiicc?latriricos~iuzione ieniaiiclie c~iltiirali miipidi c co-rcligiosc. s\:olta siil piano di uii comparativisriio - (li ariliiiientosa e siimolante sri~~estioiie dall'autc~i~ cltiainaio rcirospettivo Si iii (p. ,m~vrii). ~iiniiiiraI'tihilita sua iicll'ii~'i.(iiita~~senso sttsricoiinrrnpolo~icocos grande pluraliiii (li tciiii riflrieiiti riel coml,lesso ri~i~ico-rit~i;ilc ossiinlo coine proprio oggetto tl'cs:tinc. Ma noi1 scmhi.3 iiiutilc si~~ti~liric;itr il richiatno iiiiiiic tlall'ciiitoir iicoi-dato. c che oggi iicl pieiio rlcll:i nostra civilil ~~ostiiiorlcmn Ir;iliii si rciidc paraiii cto~s:1111~~iitc (i:~II~iiilen. rifcrisru al passo di Ginzhiirg (loc. cit.) Mi aC:on 1;i fiiic della pcrscc~izioiic. il suhh;i si iIissoIse. cric rccit;~: Ycgritn ccimc cvciiro ~ ' u l c .rcIc_':~ioin un pass:iio non piii miriac... cioso. esso iiliniciit) I'iriim;i~iiiii/.ir,~icMa i i ~ i i t ianticliissiiiii. contliiiii pcr lin tciiipo tritio soiiliiiato hirvc ... i11 qiicllo stcrcoiipo comp o s i ~ sono so[>i;i\ovissiiii su:[ sct,nipars;i. ].issi sono ;\iicorii iini~. alla \ f i ~ ~Il-opnn iygi, in q~icsiigionii. d;t noi i~iiroviiinio;incor nuovi C . spnrnli digli (li S;itunn$> cr\iiit:olti in riii s;irariici. 1)ignitnso cLirilttrrc tli~.iitiicntiirio.in sciisn si;\ desci-iriivo si:i slcirico-religioso. rivcsiiiiio i sagci ili ;\ll'oriso Di Nolii che irtccolcriiio niiiiicnisc c pcipcili iniirntc iliioltii scgiii~r irioriifcstrizioni t11 f'c~llilorc i~cligiosoi~:ilioiir). L'intcir%se prcvnlciitc iri Di Nolii ? rosiirliilo dal prohleiiin di:.llri ricosiir.iizii\nr storico-religic.)sii dei . . )i':i prrscnii ( 1974, 1976. I9K.3). parir iin ex-iillicvo (ti Brelicli. Gilbcrto Mairzolciii. scisii ;I siiri m(\tlo un riclii;irno Iirclicliiario ad un coinp:irntivisrno ciilitiraIc e relipiosci tra dtiri offerti tlallc ((religioni ~irimitivc>b altri r)cred iinenli 3cl iilf~eC~IIILIE. antiche o inodcine. pur senipir: i i i i111 (ti ISCgno di caraiterc storico-cliiirtmisia. IIn priino, oimai nritico saggio Hiro c druititricr ( I S il prohle:ina dci r;apponi tra rito. tciirro r fesii~tra culiiirc iali. 11 li1)ro l Br~j Ti>rri wlci-i d 'hneric.rr ( 197.5) guarda :il rtipporto. oggi di nccrcsciiiro interesse. tra s:icraliia i:coiniciii o Lt solennitii rituale e fiiizionc git~osii. i. r : Sarcbbe stato I 1 caso di sviliipparc il tema c.icwtinaro. Un lavoro di Mazzolcni ( I I
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( l i v ~ n o l 'rr,qirtrlc, 1975) riprende con riferimento a vccclii incontri e trii <<bianchi se11 c r;agsi il tema del ~litoppc del irlativisino CLI~ILII'; nienrr-C II pieni, v i e ( i98( ienrle. tra ilell.i\lu~tr~re COII~IXSIO la t r r i c ~ c i ~ ~xcidental~ ginil tra ~,~t a re il ~noiitlopriinitivo rrasfoiniantlolo. e la teiideiiza passiva (lei p"mitivj,, ;i i-icorrere a1 n.ii[n c al rito ncll'inconiro coi bi:liichi. Di pii1 dii.~iioiiitei.cs';c pcr I'antr<,lx)logia rcli~iosasi dirnostra iiii capitolo del 1avi)i.o siii J.,apprii o Saini ( 1982. 11: (726-OSX), clctlic:ito al Lestadi;iiiisrno. uii inovinicnto religioso fondato da un Ict\clei. del secolo s c ~ i s o srillii Irase (li iin cfisciissi) siiicrc~isrni~ crisliaiiesi, fra mo e tradizioiic iiiitiva: nioviniciito oggi siesso funzionante coriic ~ ~d'i(lcntitli ~[iiica.~ cssii chi qiii scrive aveva anticipnici ilolig ~ i Di zic iii iriia dispns;i uni\!cisirarici di Rriri ( 1064). Ncl qiiridro ili iin'c111rilo9iiircligicrsa rcleriv;~:illc c.iiliitrc rriidizir)ir;ili tlcl '1Fr7.0 Mondo noii si pii) tr:ilrisciiii~e I'ol>crrt ili Vinisi L.Gi*L,tt;incl]i.ctnnlopo 'li Intgliissii1l;r cspcricrii.;~ iiciia riccrc:~S L I ~ tci~eno.c cli c~csissiiiici 7.c I C O I ~ C ~SLIIIC ciilt~il.~ C priniitivc tl'ugiii coiitiricnlc. I:ia n lungo iiniast1.i iiifliiriix;i~o d:il cliin;i tlcllc sc-tii~lc clil'Tiisiriiiisrc cioiiiiiiaiiti in Italiii Siii(-) :ill';intcdi c~iiog i:i Trii vaiic riov;iiie i i ii ~'irnpcpii fin da i rnt' intcrcssi: sullo stiitlio I ~ifiicaiit.forninnclIO il suo _ . k l a siill:i ruliiirii ilegli dcgli iispc~licli vir;i inaliciinlc e ! "l\'", rlcl Cliici Nzcma I~ICIIOcoi^ sis~ciii:itici riionrii siil Ci!' ~ipii l )roprio iri I iii~iilo rriagico-icligii~.U c i tliic 'volli. . L I - ~ 11 pnill~.~ ~ ~ I C ~ ; I I I I C di ~ sui1 iiiiln0. II C nii clcdic:iii n ~.. I C S L ~ L I J ~ ~ I ~ ~ : coiiiprmxlc la tIcscri~,iiiiic;iCclIrataI ilci ~iih~ 3 i . j;~spcttiCICI niondcj <li crcilenzc, pratiche riiu: tli. Iigurc di opcr;ltnri clella iniigia e tlclla , religione. ccc. (Grottnnclli. 1977). mcntrc colluhor~ioriintcgrrino altri piii-licoliiri a.upctti. :inche clelln vitti rcligiosci. nel 2" vnl~iine.
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Dcllii scuola (li Ronia di scienze religiose cccellc - f i i~ dircrii ' discepoli dei ~ 1 iiclri~,cli C>;sa - la per.sonalik+ (li M:ucello Massi i1 n :gii:iinei~b di Brelich e alleimiatosi per coi)( disceso d~ill'inse magistrali e di i-i!levanza i ntcmazionalc. Massen7,io C iiuscito a clarc, ..I: per originalit e aininodeinaincnto di mctodi tl'analisi. sviliippi ui tipo iiiiisitaro a problemi e o temi conceinenti i l grandc capitolo d i i.imeiiti social-religiosi aritropolo~i:~ religiosa che s'iiititcola <&io1
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presso societa trddizionzili~~. quale egli ha ereditalo dai lavori clello scrivente. E questo il ienia che iiifaili egli affronta con Re densi lavori, calantisi con padronanza. dal primigenio cainpo dclla storia della religione peca antica, all'antiapologia di culti di rinnovuiiiento fra celiti dell'oceania. Masseiixi ahilmente fonde la prospettiva (lell'etnolo~ia storicists di casa nosiia cuti quella d'origine levistraiissiann che. applicata alla lettura del inito e del rito. gli consrnte rl'irnpriniere allc sue analisi un originale ai-eicchimenio nell'enuclearc coi1 griindc fineva significati n:iscosri ai diversi fenoineni rcligiosi. aiiri scxio-religiusi. clie anitjnia nclle [re indagiiii. Il primo Irivoro aii~lizznun iiiovirnenlo apnalittico tir aborigeni Australiarii :illc prese stoncnnicnre con I'iitcontrr) ciei hiaiiclii - evctitri niciitalrricnie si-oiivnlgcnlc per loro -- (Massenzio. 1976). 11 scconilo saspii) ricostriiisce con critciici di aperto dintimisiiin slorico-inieipretativo un social-religioso in iiii'cinia papiinsii nioviineiiro tli iiiii~~~vamciito dcll:i Niiova Giiitic;~.segiiito rici suoi sviliil>pi.con ~inssapgioJHlla f;tse in(lic:ilmcrirc niito1opic;i rilln fase SOL-iitl-wliticnI O X I ) ) . Nel ( tcrzo Iavnm 1'cs:iiiie SI appiitita sii Lina Scsia ii.;ittiziori:ile trihalc, qii;irilo tnai ricca di volcn7.c iiiiiiclic e cii aspriti ritiiiili, piir cssct dalla Niiovii Citiinca (1984). Se ditllo scriveiiic M;irccllo M;isscnzio stcsso dichiara ili aver anilo sriiiioli, da Brelicli 1ia ceri;iinentc r.icitvuto siiggestioni (lereminanti iiegli sviluppi cla lui siesso dati rtllri sairlio dei iiiiti. riti. e ~ i I I i isiin visunlc gloh;ilisricii dei fiiiri religiosi. Quanto a dc Mrriiitio poi. Mvlnssetrzio n qiicsi'uliimo liii cledic:itci coriiriburi di riflcssioiie di _rciiide originnliii~. i n panicoliire siil remti della <~clestoiific~nxione~~ e unitniiientc sulla <(teori:tLICI ( 1986). sacro e dcl siiiiholistno ritiialc ( 1905). cui-aiiclo il voluriie rclritivo al remn.
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Uti posio di p:inicol:isc rigiianlo. anclie per il suo originario a p porto ccbri dc Mai~ino. occupi1 la fipura (li Clar,~Gallini come irii~>cgnata ciiltricc di antropologia religiosa, a pariire dai primi suoi ~tucli il (legli anni 'L>O- pan icolai~ncnle libro sul rito dell'aigia iii S;udep: (1967) - 2ti bei lavori degli :inni '70. fino alla prodrizione recente fattasi ricca di lavoiri di respiro teorico, storico, socialc. ]..a sua anm~potogia religinsa pi-iiicipalmeiite oricni[ara siil v(:i*sante dcllc: tradizioit i popolari. In ci rivela uiia cnntin uitii d'in1teressi rispeiito a (le 1Martirio, tlel qi~alefu collaboratrice e assiste,Il-

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c a1l'Univer~itdi Cagliari presso li1 cattedra di Storia delle reli:ioni. Ella dedicava al fol ipioso di Sardeg~iale prirnc pre pi~marcata origirialiti e .icerche. trovai~dovia via nclipendcnza dal prestigioso maestro. specialineilre dopo il saggio ;opraccennato sull'lirgia. eriiograficainentc preciso. ina pensato in -appone cori 1.11 'liil-la LICIr.ir,lnr.vo. Q~ielsaggio diverrii impensa per ricca 7il~netile ~(preziosov lei pi tardi ncll;i sur1 ieiinpos~iixionc ji riperisnmciiti oririnrtli (v. inira. capitolo settiiiir)). l 1i1voi.i degli #nni '70 - 11 c,o/r.,rtnro dfpl soclr) dcl '7 1. Dorin e iiinlnc:r.lrio clel '73. Trrrdi;ioiri scrrrl(8 rrriti d'n,q,qi del '78 -. rivclano iiuovc aperirire alla coritesiualit8. alla dinaniicii culturale. iill'inicrprctaziiirrc siinholicii. nl rappc.irto 1i.a religione p r ~ p o l ~ i - i ~ c corisiirnisnio. Pii tardi nppiirivit, c.otiie cnntrihlii oll;i stori;i clcllii ciiltiirii clircjpca. Li .vorrlitrr~iliirhi ntcrczi~i,qlioso 1083) sul rcitia dci clcliri ( colleilivi, dcl mngiietisriici c rlcll'ipnniisiiin. serrilirc i i i riipliorto coli Ic scicti;r.c iiiiianc: liiii, ;id iiTTroiit:trc dirctiari~eiitc iii icrtnini auloc 'Ilci clic sarii poi - riei pii ecccnii lavori - il iciiir divcrlcl id:i,, cI'o_mi riCerc;i: il tctnn ilc1l'iiii~oriorni;r sii~iholihlllll -,(3tl)). ~ [ r ~ t t i ~ ~ n c n t c . ciingiuiito con reniatiche 1d\;ii~ri~pol_ria rcligios;~, i icriricc diirala iliri suoi iiitlcrcssi pci- l';ititr17q?oloUn si giii ~cli~i.~..,,. ..iitn clnllii cornggii?si\ itiiziat iva. iiSSU niii Ja Clli\~ri .i15 rli pci isicro. <li ripr~ciidti~c Ciallini in iiir riuovo s1;idio lihiir I r'.irrr<cIirlell 'nr;qicr li 20 cornc accciiiiavninii il siil a inc.cciilii clalln riccnxi. in base aiini psinia. per iileggeie i niirpr.ct;it ivci c iicl uri;i chi;ivc di lettiira t( ad iin 1.c; me una 11i;iiuciiii riiettxtologiri c\'iiiialisi novati. ( l, IlC sfida u sc sicssci c rcirs'anclse :\l pinprin debito versi, cii ir~ i ~ ~ 1988: uori Inr 12~ i l l ~ v -~ . ~ r~r~o p i(lcl r t ~ 1111 libr( chc s'in'Pveniva fi .s2irdistica (conie LI della stia ori ile al di li\ dclln i5pcci;il izzxl~one ginariil ti:dizione). coinc iniporinnte coritiibiito teorico i.~netodol - . logidilemiiialico dcl siinco. Esso in particoliire evidenzia il rica,sia oscill o bolisrno ritiiitle. che iiel cais del bul cio quello i!( rnentc tra il niolu clell'esorc :;sino tera fra il inonicnto della pssessione e qiiello dell'orgia icsiosa carnevalesca. Nc viene erifuticarnente avvalorata I'imponanzri sinilturale della p]nrivalcn7;i seinantica del rito: il clie vale cnine dato tco(l

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rico - 3 inio avviso - (la tener presente con riki,imenrn n rito in 1 geiierale. coinc clel resto coriferriiato cla altri iicitcvoli autori (Leiris. I. Lewisi a proposito tli riti di possessivi~eakicani. & I:! di C'lair Gtillini va ricorcilito il possv e arcluo lavoro ili ciira e Inr,ntlir:ii~ire cle 121jrirlc. dcl ritorrclo (li clc Mlirriiio del '77: cioC la raccolia e l'orciiiininento tlei materiali lasciali da dc Mariino in itaio d~ ahhrvzo. e di1 cui cos si niiscn) in Iiicc aspetti lijildameiii:ili dcllc i-iflcssioni dciitiirtiitianc. Del rcsro Ciillini coniinua a coltivari cluelli rlic risultaiio cssiir Ir sue diic princip.1'I aree <I Iia tI'iiiicrcsic: cla un lato I'.riitr~polopiiireligion. Iicr la i~iel~sia ~ x ~ ) d n r sitgsi CIIC ~)rcliitlonoad iiii'opcr;~sii Loirr<les. ossia siil io 111:i tliscil)linii cli cbontrollo dci iiiitiicoli ncl ciilto dclla : i di i]iicl siiniiiaiio: ~l';illi(> liiio li1 cui.ii iIcllu puhhlic:irione (11 iiic(liti dciii:crtiniiirii. giti cliligcriicniciire riiccnlti e orrliiii~ti. e (li coi r111r prii~ii ~,oIi~iiii suno t~sciti: i l l i t i i ~ ~(IVT,I~* ch(ittr[~o. o (li 1995) rur;iin iI:i lei ricss;i. il scaitiilo (Bririci tr~rtri.v~oiin 1095) C L I ~ : I I I ~ M;isst.rizin. rlii :isn ilcl ruii n s e i-ispctto nll'nntropo ciosi ? costiI;i figiiia c diilT'~)li~i;i Ciiilo Tiillio tli igiir;i c opcra - wirito tlt-111) - ihbl l b i l :1111> iritcrcssc i11 sctlsc~s ~ ~ c c i i l a t ilco-o . . - . - ... ~~ rico. crii icn coli 1 c nivv rlcbllc scic117c i1111iiitc. al coli fiiic -- potrei111 ~lc. )pologi;i c ~ i ~ t ~ i r ismi-iogr;il;~. 3.%....l... ci)n cvi~lci~tc irisistentc C 1iliisi)fi:i iiiiniiic. hci11prc C C I I I I I L I ~ C J I I C Iciiii ili C~ \l~l~rotil;i i ~tr'iiordiria~i-ianrii c :ipprofnr iii iina \;;istissinin pr.otl~i;iiniie riic va t!:ii pririii iiiiiii '30 iii I r v n , pronicnii. d'iii~nic~linin iii-gciic le inciclciizii per Iii iiosrn sociclii c civi 111 ci1iiceiiipor:iiie:i. La seiisihilc ;ipci-Ilira ntl tiri inarxisiiio ciitici) soiiciicle inolii clci siioi I t ~ \ ~ i ) i i siille itleologie politiche itilliunc ( 1089) c sii nrpriii imp~iliinii iio ciilllir< C nxiiilogico - di storia i t d i i t i i i i . coinc: viiloiilc i sociaili ( 1974, 1976). iiiod i di prodiiizioiie e lotta di clas. . sc i I Y / Y ,i , origini. C persistcnzc ili iC-.. ~ i....-s .r ~ ~ t ~ ~ i(r~i~ l i C I I ~ I C Z Z ~ . a .o : . .. i Ii lIT clicnlclisnio, tr:isfnriiiismo, rihellisn 10) iiell'lc:alili inod crii;i fino ad oggi ( IC)S6). riipporli fra questioni d' idciirit C tniche e Iialori clerno. .I...- . C : criitici (1c)c)Sa).Potrci dire che i l l i t.I.. l ~ ~ ~ ~ Lil1i _Ip111antico uei siioi o L~ l i bri iliii regist~atnin hi bliografiii t Filorolio <.otrle si,trrri r,rpIiro~iiw rlcllii rrorili. 1943). piib iriid~ii~e seiiso degli inleressi piril
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in iina grande p:ii-te dellii sua pinduzione: cio l'interesse e iiiterprctativo \!alto alla storiii (lxe\:ulcntetiieiitc d'Italia). 1111c'ititeresse C interpreta tivow ciil ;ag- saggio c gin. iiltiiiio clui re ,199Sb) :lite d eiiiinzi;i veiso I'~/talrri, rtotione scJn:rr rrfrgroric c : r i ~ l e-.~ ciovc c alpparc 1; i iiozione rivclitlrict. di ((rclisioiie civile>,. chc - nella sua la rov0c;it orin ori_~iiialiti s e i ~ ~ b 3ssotiiriii in se l'interi1 i.iflcssioP: ne coiidotln <la Tullio Altaii sui rnlqwrti 1i.c.irclisione. valori, sim.e qiiale iipo ili iipporro Tirllio bolisiiio. Basti clirc - per ~ l t s i i all'aiitropologii~ d - clie nel libro ora szgrialiito. sono indicati i fiittori storici preorciinaii all'assciizi.a di spiriio piih01.3 vigciirc iii Italiii: ossi;! <<li\rii:incata Kif[iriiia>~ hlico. asi C \;i prc Ila Coiiirs,ri fin.iii,~n. Cns. i11 proposiin. c ~ l s c i i \:C (1-1. I H- 19 ): ,'La inornle c o t i i r ~ i ~ r i f ' ~ i ~ i i i b ~ i c ~ a (la1 nolere ecstit;~ iinann clie le ;tiro ;ig po~eniciiieiitericl Iilc. (locile e i7.ioniilc. c citi2 il tipo ilel i soiii>iiicSSO.;il noslt) tlcl ~ ' i t t ~ i l i l lI 0 a i i r i i i a c i i ~ i i ~ i r ~ i i i r c i ~ r , i i i ~ r ~E. c siihiio ;i I luii-a. intciisri r iigis :cc prol'ointlc ricl c itagcsuitica I T S ~ S I O ~tiitlorii in tiuonli O l i;riio, II.;IL L L spt 1 i.iil>l>(Wli i!' ilitcriorc c onnrssioinc Ira U I I , , i-iciiz;~ i.cligiiisn c tliincnsi nc ~ ~ v .)n~r. ~cr.. n l i sonc . ... i i i i i i i cii cslrciiio Iiicitlilii c i11 ;ipproioiiiiimcnrt, h~?cciii;itivo 11 i.ii clic xi colliwii coinc In I7iii iinpnirt;iiitc c 1 crziiic ili nntr npologiii 11 . Mi :irreIi11i1c ori IL' pi.oblcin;rtict riicrisco i11 voiiirii~LSog,y~fl~o. ,citrtl>oio,ivriol.cl. d ~ 'l9 ~ . ;i ricliiatrI ~ I;il pcii!;ici.ri di ilIc Mirrtinn, coinc so:T~illil cui pnrri 1.c CI' la suu urgo1ncntazionc. Egli infatgctro pri ... - . - .... .- . ... . .. . . . li svilupp;~in rcriiiiiii rri i-iiHiii:itn eriiicriciiiico il tcnn dcniarriniaqiialc ripl(riti la st essa iio dcll'~~c1hos tri~scentliincriio~ del Io ), sccoiicl ciii I'c thos definizioiic ilala da de M;irtiiio ( l 1 . ......s i.~i u i~ cL,.l\.,L ..; ir;iscendenialc (<qiic113foi-za p r i i i ~ ~ ~L~ ~i l i l II ICOIIduce 1'esserc.i-iicl-moiiilo al clnverci essere i i i csxu.. c il clovei.ci esseic al dovei essere per i vali>ri (.l'ullio Altan. 1992: 80). Incidentalmente s ~ r 3 bciie d;i 1):ii-t~ liu.,iiu. il inten,rrizione e chiarimciito del conclelio e ten eiido con to del iniitiirc rlci valori in rcl ;I~ rione ai di\lcrsi C* :mtteri storici ilclllc culturc. precisiirci c h - scconL
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do la nostra prsonalc riflessione - il qdovcr essere per valori relisiosi. morali. sociali. culiurnli vale come dai icnte rispeisopratrutto pircrnodcri to a socicili ~~itlizionrili e se ci riferiaiiio a sociera con~plesirc moderile cio\!rrino aspettarci che il dover e s t r e per valori putrii appliciirsi ttnclie a v;iloi-i (l'ordine estetico. laico. democratico. di ic)lleiriii~a.di rigore inorale. profession:ilc o qiiant';iliro. In altri teriiiiiii. I'l(cthos clcl trasccnclimento>) vale come viiicolo assoliito. iiiderogahile. spontancnrneiiltr niirinreato cliil soggetto Limano ricl coiitcsto sociale. verso i vali,ri fatti propri (!;illa iiudizione clcI1ii ciilriir~icl'ayparienciiza: osservaiitlo prriil~rola xtnipande cliversiti c plur:~liili tli valori presso ci cil~hinodcrnc e ciiiiiplcssc. 1910 csscre tli utiliili -- il nio' tli confronto - mostrare ciimc, per Irt m a ~ g i o r priric ilclle socicih iradi?icirinli I'cthns rrriscenclcntale funzioni dii forza (li salvagucircliri csisleiizialc clcl soggctio, ncl siio rii~1101'10con I n socictii d';ippnrtcncri~.a,cnitrt.~lo hfiila di iiialatt ic. .C. inorlc. coiilci~ciit~o significalo i i l l ' c ~ i ~ t ~ n z u . proposito iiel lcg;trn ;clicdiirio cnn I:i choiniiiiitii.\t c~~resto rni I-ikiisco 311 irnn riier.cn cinopsichiiitrici~cndntt;i d;illri sci-ivciiie ( ri, 1094) sii pianci 0rii~1~ l l i ino7.itl1tc tli i r alle risi:njstc. d:itt Ic pii v iiric soiicetii . . aei LICI tritiiizioiiali. Nc i.isaii;i I cviacii~ii intto C I ~ Cil mon~io . , valor itnri levii i l siil) Ibraccio vcridicaiivo. .)re ncl rii~liiiininrcI'iicriiio - c I' palngogii . -. 1 ) t i i u ~ i i t ~ i iici ngrii oc.casionc ni ginriilc. ninlnttin 11 solfererixti, perctiC ciusc )i)hciila rl ilira di ci.rori o int:1-37.ioni coniii1csse. C .!arncnte. nente sc iie riscn tii. .- ..-. .. .- - nei -- . .- . . -. I..'iiidagiii< g(eziolo; : ~v\~iiiiiicnir. z mcxti rnalc - c e secondo prrsiipposii tiadi zionnli - conLice i l pii1 d elle vnltl: it segn~1;ii.c~ come caiise dercnninanii d'ogni s rrio inale:. infra7,ic mi c pq>etrale nei conlioriti (li niorrnc: cic3L' di valoiiw d'vircliiic moiraIc. socialc, rcligiosci, culiuralc. E coi)lestiialmc:nte richii:de il dovu-. io risrabilimcnto di pusiiivi. regolari rapporti di ci;isciLI^ soggcito responsirhilc. coi1 quei ~va1oi.i~ rinti: cih come pri:condizione infri culiiirale. religiosa e soci;ilt :d'un pc)ssibile riisanariicn io. bcninteso tramire ilil (second;iiio) tnrttomcinto inedilco. Iluii(~ u ei valori '" comiinitliri incombono su ciascun sog,e110 IbOlilC 8111iniuiiiinento
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llettivo. che pr~con<lirion;tla stessa ciirabilit del n~iilttto.Cib ii !nificn che la costnizioiie socialc dc valriri i li Ila civiltii uinana. all'esigenza di riiscattarsi 1 lii'nitntczza. el;iborando non solo uno stiiimcnto i rassiciiiii~.ii~i~~, a sltr;~ iin potere simbolici> rlie opera conic carico di sigiiidi 111' fic::i10 e di valore :is$oliiti. Ci pare una conuulida. praticala ncll':imhito dei riipporii esicilziali reilli, (li qri;into dc Martiiio h;i iniuito sii pioiio icorico. 1 ora Tullio Altari rievoc:l c ribadisce.. Mi) quest'uilirno tisverte ie l'iiilej.o inonilci ni(~rrilcL' rcligios sii ciii si regge I'iiiipian~o :i riipponi i~~dii~iduo/socicih. sogpetio/culiiir;i. rs>rrio/rcligionc. si )Iloca unc]la sfc.ra ~?rivileyiatti clcll'cspericnza sirnhoiic:i*. In efreiti, il ricoiiosciniciito tlcl ~)riiicipio scicrtii!ici, ilcll;i ~ r c l i IC tliiririi.;iotic ;i\iii)noiiiii~~ tlcll;i ciitiiirn. iioii clipcndentr IO ~ri cstenii. i16 psicolo$ici iriirriii. nt'cvn trovato iici iiosiro 6 'cttiiz~,oiiiI;) prirna foriiiiilnzionc forte, TLI~I:I scuola scgiii~nnc In iresso piinlaico qui di1 1 1 1 ~ illtistrnlo. Ii;i cboiiii CI Icttn sc-iiolii .n dato per scitiiiiicsn. Tiiiii $li esln)' i 11 ilcl iiriino nco~icrsciiiio:li aspctii soslnn;rialiiirrirc ........,.... ici>> liiiirc tlivinc;, ncllc for!uogg,io religiciso iici initi. iici riti. i Pcriaz7.o~nit'iiin allo nrilc. nci Iiioglii c oggetti ?iiicri. A - -.- ...,.,,. .;crivcntc ehsi l i i i n ~ ~ t \ ~ ~ i i ; i ti o riciuzioiiisitici ~iu~:ltivistii . ~ l clel ti cgli iiitli;i d i t strsso T\illio Al OCC, or: ~ciiid~iiinn~n l l ~ Cr -ori:i l o ~ i c a ca iicl Cr.ncc colili che arirl~ice1;i rcligionc i110 <csiiiihoclcii crri,i~c*(ih.: 82). Ma 2 prccisatriciitc nel iizn rcligi (>sii.chc Tiillio Alian n diinerisionc c clc: 1 init rcalc pcciiliuritb clellti rclisiiri volia i l foii<lar l
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Circ;~I'csperienzn relip iosrt. di 1:iii T~iilioAltan s'cra intercsr clcdicnto a1 inoiirlo saro per la prima volta nel suo lavcr o del '(i{) 30 anni 1dopo egli presenta rliicllo chc primitivo,,. ncll'opera di .. i C il fniito d'linci apprufonciita riircssione: c(L'Er1cbrri: religios alone. gi,an parte scrive (1992: 82) - accompagiii. come Lin pi fenomeni della viri1 quotidiaila. e cliicqo in inodo . reponderi ... , a nell'ct lnoclcina - l'et4 della scienza iche ... Mi nellc soc 1 pensieri3 logico-empirico, conceiluale e opget-. lo svi irizzazioiic. Iii\nno portalo ;i negare all'espericn.,v

7.a religiosa uno spnxio slio proprio.

E circti il pregiudizio (li

siti pi'oniinciato dal Croce in rapporto :lll'espericnza religiosa. il

liosli'o :isscrisce: .<Tale giii(li~iuvale sulo nella sfera del pensiero logico-enipirico e conccrrunle. tnentre I'cspeiieriza relisiosa. in qiiniito siiiihc: k fi i.lerrr 116,firlsrc prol>rio ~erclii. connon celt~inlce. ric krii, aiiroiioinao. A g i i i n g e immctliari1lncn. te - c qiii il iiosrro raglia alla radicc il dilcii\rn;i -. Noir espeNCII:(I ( 1 ~ 1I-ero. rri(r i. uritr "\.-p1 'rt:ci ". su~gcstiva IioienC tc,, (cir.: H?. c ~ ~ r s i v i iiiici). Far icilu. 11cgli ;ittrikll[i (tsugil gesti\:ii, ]>OtCiiIc~~. riciiiaino ai c;ii.rjiieii d:ili d;i ]<liilolf'Qtrn al sacro. iiitlicat o C t i'cnic Ma - poi - I'esperi gios;~ lJnii stia li;i S~rLi[[ll~il h l v ~ l l L ~Lli ,l, , . i i x iilii ati.u progciiiiaiiih volto al l'~itiiro nm t CIS ! ~isrno)~: col tipo tlcllii rclipioiic uii;i I C rivoIiizir iIrr;i proprio clclln chicso col siio tisc i1:ilc dei si1nbo11SI^ CI, gcstirc i l siii) pottye is1ir11zio1j~~l~,l ~ fbrllire c ~l'fic l i i n l i ili ilil'esa C tlclle "prcsciize 111ni11 crisi, ;issiciir;ini~o! ii v:isiissinin hase di cnscnso ~iolii)i;irc.,. Mii I;i ~)riiiiii(icllc (lue [brine (li v;ilfirizI.;IZI( )Iic:i - ric .ilIlio Ah,dli - '(CSPlrimc liti EI-lchriis vissi \!iilorc iii 'a\:crso LIIII;I prospc:tliva triiscriidcii. ic Iri I ilnmcslico c ucii'utilitario~~ . .. (cir. x3). ii (li 'rlilli~ ~l C!iics~ihrc ric~lii~liiil k :irgo~~iciiI:i~ii~i~i A l ~ i l circa tcriii di crmcnieuric;i r~li$iosii rclarivi n1 I-;ippono tci avrro c f;tlso>i ;ippliIcLIlo ;ill'c :spcrienza tlcl sacro. r. pii1 i11 g.eiici-:ilc ;l1 i.:,pp,rlo ria 110 ~<;~~iiel~ticiiia SI c :iuronni)?i;i ; i s s o SC :;ICl'(>. '11lhr~ :oinvol11ovi aipoiiir~iii.ul rinniiotliirsi, p I C~IC Iiii lo cniincnti C I sciciizc r.eligiosc. cia iioi. ira gii ;inni ' 5 5 e ' 6 5 . Pct tciz?.oil i . t l Maniiio. Bi.elicli e - ; ~ hoiii10 parte,cipaio. diinostiando ciascuiiv ~ i r ipr ;ito rappnnc1 versi, li]I i'cnomcnologi~rcligirisii. i i-icisiiio, vcrso I'idealisiiio crotiiiiio. c verso il coiifcssion;ilismo scientifico o il inarxisino. E poiclic elemcnti sipiiticotivi diI tiile tlihaiiita si liovano iliscussi cori el'ficacia bcncli sominariamicnte. da chi. pia giovitnc dci rre siiddctii rriacs~ri.si rruv6 pcrsoiinlincnre pmscnie ncl loro ai~ihieiilc,noti sciiihra inutile trii-ne dei chiarirrienii. Si Ir2llta di un c.nntribirto di Roiiiar~oMrisrroinaitei.
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A clilest~punto, parteiido da un attento esame del si-nil'icatii della v0 i-ipcnsanieiito chc Mastroiii:ittei dcclica ai pii11 li cpenoSti.11 ail~r~lpologiri religiusa, piace ferinanni - a c st;i nisscpiia - s~lll'opera rlello sicsso Mristromaiici coiiie u1tiri.10 Krnrnpol\u,,clireuo d'una <(sciiolawclic si iis;i cliiamare (crOii1ana storia tielle i.cligiciiii,,, c che reca al1'aniropologi:i rcli~iosaun con["huto coel.e1iteiiiellte Iesato atl essa. ina ricco di Origillalit?~ e (li s[r;lordiiinrio ;lpl~roI'i,iidiiiientocritico. Trii l'alli'o. egli tocca 1111 leiii;\ ~ 1 1.~1e~che rirn:inc tuttora imponanic. qiiellr> ~lcllac.~sisid1 ci,-[l;i :llllon~,niia,, della i.cligioiic come catcporia spcciiliiliva (0 c(jnrc cspcric~ii.:t): cr! C tcina ~>rcsciite come teste si diceva iiell'operrt di Tiillio Altaii. Rorli;ii)o M:islroni;i~tci,diretto discepolo di Rrclicli. tietli~ii;i cluesi'iil[iriio 1111brevissimo. ina cleriso e illuniiiirinlc articolo i 11)78? clOvc lc>ccii c . ~ ) ';piccnlu pcrspic;ic.io 1111 lcina iiiipoiluntc per i~ ci)sirldc[l;i asciiola ivoiiinn;i (li Storia dellr icligiiiili,~.meltcntlc) ris:ilto fr.;i i";iltro Ic clisoiiiogcncit ili pciisicio li';il 1 51101 ciiniponciili. i.iccirilnntIo coi1 qiiiiIc pcrplcssiti I3i.clicli :stesso si rikri va ;i]];i j'~cni\il;i [csli. i~iportiiliidcll;i < ~ S C L I O' ~ C;C Vrrha iisnt ;i conlc \ ~ I~~. ,chnnt[icr;i.,, sopr;i,liit(o d:r Sfihhatiicci. Mii spcci;\l~ncl~lc t ~ ' l ' C ~ ~ i i l ~ t i iti (3 cliii~li il c a iiiin ;iv\jiso iinpoi~1;iiiiiso11 Ic ossicrv:ii.iiiiii iiosiro clistingiic i mriili (li c'oiic :cpirc lo s!oricisr crctiti c . . .. 13ccilli;ii,i (l'ogniino llsgli es[>orieiitii1ciI:l ~ c i s i ~ i t i ~ t~iS: C l i O i 1'L)lll:I~ it ~ ;illa il;i,,, Ovyiamcnlc, allii cr)iicezioric ili estoricisrno~,.ripplic~t;~ rcligioiic. 2 strcli;!nitnic Icgniii \;i conc.czioiic che Lino nutre della #~i.cIigio~iebb. Iie :inzi~ ; ~ l l ' ~ ~ ~ n i " l [ : i z i o n c tli Musiroin:iiiti si critic;~ icob. in t i i t t ~P c i ~ i l ~ ~ )coli .I'ondnrc il siio coniliarativi ii crra\t;i lini) "storicismo compiirritivistit" tofriiiiiciiic fiit(3vi) C corrcitivo rispetto ii 01 ciano. Esso iic.ir1 l? in Itiilia iino era o sroriciiiio <li cui - non richiamarsi a Ci Ji t c : ~ stato i l forte asscrtore, piir riliiiii~ndoi . n t l i c : i l ~ ~ ~ ~ l ~ esso, l'ilnlpianto id calisto-he!gcliano, oltrechk la sua S.valiiinzioine dclla .ione connc imporu n l c e ciuto~ioinoinomcn to della ciill~ira. i-eh? . . Quarllo ci n-. -- - - . nota Mastroniattei ( 1978: 3 -,. ..quietci e i-siiazr.~iii. lahoriu';o sviliippo del suo pensiero (ciieiro la spiiita dcll'antropologia sociaie e c.iiltiirnlc angiosnssone) Io poneva al tli fiiori del
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crociatiesimo),. Quarito noi il Brelicli. .<il iiucleo idcolo~ico suo del sioricisiiio - dice Mast:rornattei - cosa iircliia a defiiiirsi. poich egli prefer seinpre Ias(:iar parla re. i fitti - intend eiidu per "fatti" . . .. . . i Sriitti delle site l a h o r i o.s i s s i r ~i~i ~ c i ~ l ~ In ~cio - contitiua c e ..~.. Mastroiiiarlei - egli ripreiideva ci1 niodello scientifico di Pcttazzotii, che era iiiiplicito nella riccrca. contrariamente a quaiiio accade nelle opere di autori p n a t i pi i11 pensiero speculutivo che nioli ;illa rii >.:370). Chiiir~ il rlehiio (li Brelich verso . Petial:zoiii. dal li Mristroiiiattei. Per il qiiale ci clie Brelicli ---- -.. . pi ilL>rJrc/ZaVLl in rcrtiizzoni era soprattiitto il richi;iti~o nietotlico 3 co~~ip~i,itivis~i~~. 1 Ma Brelicli tiori po'tcva ceri irderire al lo ~~sioricistno .?ssoliit~ JC M;iiiino. coiicepiro ciai siio prol)~igriiiiorcsiilla hilst di del principio secondo ci ia ilil ((spiegazioni scn7.Fi I'C aitlui>>, cli fiitti, di inanifCstazio ciniponiiiiisiiri reliiginsi. Iii cffetti i ~ r . ~ l fi)l~t~ti\:i ~csioricisnlo t s ~ o ~ i ~ rivclit , tiii:i L!L,SC c11 (. ~ ~ i n i i [ i ~ i ~ ~ o . Hnsli conic lo slesso dc Martii (ispicg;jzit)i~cn ch'egl iiie dcl coiiiiponoiiiento scgiiit onnc 1lic.i iicl -. I trii<iizionnlec<pinntoIiiiicbreb). iicorrc c~ri;iriiciirci i i i i i S I -O ~,. I ~socio~ 1 1 per i ~. )[I iilla !)> chc ha favorito il pcr! tlell'isti~ ioso in q Mo ricoiTC i i l l i ~~i sicolo.... r rli~clclic coricei'iie Iii rrrilt,, L,,,Ll,l,Jl I,IIIILIILO, C U I I I ~ ris~ilrii (!;il S L I I ) CS;II C p~j~olopicn i?. rnponcni~ prii~iiti in og ria, tli fcnomciii religiosi. iii tle Ms~rtino. Iri qiicsin seinso sin I3rclicl1, s in Mastromnitci. clie iic contintiti il niet~ odo. Iiniiiiio ragiorie ncl irrc in primo liiogo. :li fini rlel1;i . .-. . coinlxcnsione ilei icrioincni ogpctio c1'ind:iginr. i tciiiiti,, visti. iiella loro pl isionnliti: il compi~r:jtivisnioi11 cib aiuta ii inteiltlcre trat di rclipic~ r i imodernc, che ririviniio a sitii;izioni di .. tipo sc nlc wpriinI_.__... , CIQE fipicl~c ci~lturc ILIVUU di etiiolo,gi~he, Ci non solo poiie probltrni di ni ere alla storiografiia ciilturale dcl mondo antico, ma pe l - COllIt: Mastro maltei -. . rimarca in toiio perteci pativo .- ci eiivii nuovi. problemi chie portavano ad alcri inesauribilmente, e dietro ai qiiali iegli) intinvvedeva uiio sfondo immenso. la i'or mazioiie sressa dell'iiiicra civilt tiiiiaria~iBrelich. cit. iii Mas~rorn attei. I97'8: 37 1. iioto 3). Questo
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j] tipo concreto tli storicismo seguito da Rrerich: storicismo che

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?;i attua realisticarnente ilella ricerccn, dal confronto e dalla storicicizzazione delle differen r e fra traitti culturali r.clstivarneiiie oinolaghi, nia riudattati. reinterpretari. riplasinati. nel passare aitraverso la stona. oppure da un h n d o primordiale comunc. tra civild lonrane. In fondo lo stesso tipo di storicisrno che oggi Masiroiiiattci segue, comc einerge dal suo saggio dedicato u Odisseo (v. infra). dove discopre. dalla f j p r a oincrica e arcaica di Odisseo. tratti che rinviano a situuzioni di tipo sciatnailico: e ne trae una tesi che seriaiiientc suggeriacc l'idea di un sostrato c u ] t u ~ l primordia\e di religioiie scianianisia. cli amplissima distrie buzione geo-e~iiograf'ica. M:lstroin;illei co1.i il suo preciso richi;irno ai vari clementi di disoiiiogenei~h gli esponenti dellci coaidtlettn .cScuola di Ki)ina, tra compie tin'opera tli utile inicgnieioiic - pur incoiiijilcta - :tllii iicostiu~ionc nie siesso illustiatii in questo icsto. Aiichc sii iiii altro (la lich si di!;[ingiic tli.I altri. fronte di prohlcnii leorici C [li inc 3 qui 13 Itticiixionc: dcllii i11 sperial niorlo d;i tlc Euisrtino. 8 Iro polcinicia inossa tlallii Scunin rorri;rnii con3 iiut!)ri COiilC Van der ricaiiicntc: incliiyi. gc\ic~ tcciiw. Eli:~dc. iungiamri itci 4:istroii1~kl (ci[.: 374). il)). Com c;rli coriie (cirr lisce con antiC lo SOSI1 Brclich trspingc i i noiiic (cirrazio :>n) siio nctlcr tlissenso C clistiicil :sprirnc \ storici clcllo storicismo. i3rtlicli - conqriiintu co. i r ~ qgio inorolc C iniellcuualc - piir viene ninenior;arlo - eb con soffreriza - di clisc:oiioscerc. in cluan I prande Kerenyi, siio CX-mae dcl ptriodo u :stro egli si apri c s'accostc') allo stor,icismo di Pcttazzu imattei sa eliuclcarc c:on rigorc i modi. i limiti inturc culiurali. pei'seintellf:truali, p!sicologichc soriese alla cc piiiia dri Brclii:h dello storicisino. seco abili al suo peciiliarissimo inipl .icercawe rigoroso. proteso verso igiose. liiori ria le grandi cosrruzioni s Itirrali, storico-re18 ogni doprnatismo astrit cisrno assolulo). e cerlaniicnlc da ogni teologistr centrismo. parricolarmcnte. sensibile alle posi?:ioni di Oggi Mast: a proposito dcll'antico dibattito st11 tenia Brelich, cos
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delle polemiche fi-a ~~raziorinlisti cirrazioiialisti (conle a1loi.a C si diceva). o mi:gli0 (coime dice Brelich) trd sioricisli e rtnlis~oricisti. ~~Ciiiardaiic ritl liiliii certa tliriai~za- il nostro scrive (ci(.: do -... 376) - il pi~i, \.i\.,iicecoiitrastu tra i iliie oricntunieiiti - storicisw e antistoricisia - non si pu noli rilevare che i n~ipliorimpprcsentanti del1'ir.i-zi~ion:ilismo;ibbiaiio oviito noti solo iinn filn/i(>ne di sii inoli). 111~1abbiai~naltres affermato con vigore I'iliitenlic.it4 (lei ~ornponaineritie {Icllc istitiiziuni religiose, lo loro ii.i.irlLicihilir; a c)ualcos';illrc?.La divei'$cnz;i n s p c t ~ o iilla q(Scuolo i.oni;ina,> s ~ r p ~ i 1ii (love pli nnristoricisii (Kci.cnyi. Eliade. vnn (!CI. Lccuw) ccri ca\:iinr~cl'inipoi-rc oltrc che I'autenticiii~. I';issoliit;~aiitonoriiia cicl ?;~ici'ci,b. si clovrcshhc aggiiingcrc: t<I'rssc~iii;i]~ m o ~ c ~ i ~ i r ~ , E ,) I'idciititb llcl sii~i,* (Mastron1;ittci 197H: 370). Noi (licini1ii> perci0 chc gli niitisloricisri ~ O S I C ~ I ~ O I ~s;lcl.o sellz;i 1 ~ 1 1 1 [ )senza 1111 O ~, sp:izio ge~-ctiiog,i.;~fico. sciva stoi-i;\. scrtiprc iiguolc ;I sc sttsso. Il che aiiclic [?ci.iioi risiilta ragiiiricvolmcntc iii;iccctiaI~ilr. In titi dciisi) saggio ( If)X7) ;il clii;ilc si f;iccv;i poc'iin7i rifcrirncndn. h4:tstrorii;i11~*i. ;~nfropoloyt) sp~riii~riilii[issil~it> ~ c s lIl i~( ~ i ~ ~ I ) rli ciiltiire sciiirri;iiiisrt. d'Asi;i (particol:~iiric~~tc Ncp:il), r;iccoplic ici vai-ie 1imri ctiiol$i';ifichc - SO~icitlutlo stii0graf'i nsiatidi iti C ~ c n . tiivolis*lici. ciinncssiiiiii siniholiclie riglini.d:illti ii c sir~iiiic cl'iiso sciaiii;iiiicn t r i i cui t'rec.',i;i, :irc,i, pcrciisnii , C pcjiie IiitIri ci vrto coii i~nieCOIIIC <<LI,i-cicrc~~ la cui frl iserite morte aiI Fc;ici. 1;liil lepan. frccciii. ciiiiia su:i f'igiil'il CII rroc cfic ~ ~ ~ c o ~ i i p i (~r-itor~i;i,, c t r c ~ ~ (n11 ri:iscc siitibolicun~ciitc. cnmc Io sciiiiii:irio v;i in ii.oiicc e I se): da ci) lo stiitlioso assiiiiic I'iclcntificnzinne eli Odiss, rircnica figura cli scirci'nano. Me:$sa a coiifronto cl ucstii ipcitesi con la vasti1 scnc di miti C riti di ti pii sciani anico prc sso culli1re proloncluriieriie srpura1c ne 1 lempo e ncllo sp:~zio ( IXurasiii. Norcl- c Siid-Anicrico, . . - - . Aiist~ilia) oltrcc 9 e Sciizia di) Itii <(Rpesca~ ( ~ l l l l l l TriicC cia rli Mciili. Dr ti j, il no! p~ lro form iilii \ ~ l ' i:,tesi clcll 'aiitio religio!IO cornurite, Icgiito alla fase! CUIca esisierizii di . . turale rtella caccia ldoncl arco C Ii.eccia cc ) n ~ c re i) immagini l'ipui protriponisrel coi rituali niagici. sia pragmiit.ici che specillativi)>(ib.: l41 ), ;Iclle origini dello sciainoni smo iiella f ~ s c
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urcaicissim:i ciclla civilt dcl la caccia - del resto - Miistroinsttei co. iielle suc ricerche 10 ribad isce e lo prova siil piano i risultar i si ri~cculgute: p~.a~ica siil c.ariipo iii Kepul, e de del no - ..- Jut: \ i ~ l i i r i ~ i 1988 c del nei . Il prin-io dei tliie i:olutni offre per la priiiia volta in Italia la piei.iosa daciiinrnia7,ionc dircita. di un huon numcro di sedute sciiimni-riclicscrupcilrisamente analizziilc nci componamcriti clcll3 persona stcssa Idcll'opcnirore. Il secondo viiliiilie riippreseiita iin'anipiia riflessi oiie clie :tffroiitct coinplcssi prol>lciiii il'interprr. . ta7.ii)iic. inii.ati ad iiii'iiitc~ligcii~.;i quelli) clic Mastmiii;ittei pro; ili -relicruciiilc dcl propi.io iiiiei-esse aiiiro poric ci) gioso: C Itii, il \:issuto, il siyriific;ito tle1l;i fico cstaficiip>.corne esseiiza stessa clello sciariiniicsinio. Sono pri~hlciiiic aspetti psico-cultiir,ili. c in pnrtc sncii+ciilhn.ali chc il nosiro nt'fri~nta ciip:ici18 di pciic!~i~.ii,ne. coli I l .siipporciin c chc io il'liii ricco app:inito (li ctrntrsccn7c hil~liogr,~lichc. c-onf'criscoISCLIIn,) al voliinie lo qii;ilitli (liiin icsto tcor.ico tiii.;ilc, c la portirta scicntitic:~innavativ;~ I di :iIpiMastrr>m;ittci inlentlc rimiirciire chc I'ini i:tiii,c liti pniiciiic. rliil siio i i i i i l t . ti6 c l i i t l ino ili sii cith ilcl (I o ciili-iI firiiito i I ri~,liicst;~' L ~ I ~cli~b~itc, [li p1~~x1ir.t Il1 di Vit - tiric.lic se lili:\ colil iinitli t l ' ~ l > l ~ : ~ r i c ~ -i e ~ i ~ ; ~ qiicsic inith iii i) fiinzioni 1 ? i ~ ~ t > i ifiw pane rkl suo tiiuiisiiiiini.i~- ma ? ~ o l ~ ~ i t i i i t t 0 i t l l l l .;llt. I';l~~it~liliilc ;i gehtin Iii cliiiieriaiiiiie del sricro. ~cgii;il;irc cliicsio cai.;itlci-c tlclln visiinlc di Diiilicl~d?iai)giia CK'IUruiirrei. clic si tlistingirc dnllii j.ircispcrri\:o corrl Miisti-oi ii tlel sii fui loti t iiitr-opologi. li)iidi~iii i.rn'iiitcq~r~toi.ione conic Icllv sci;iii-iano. liiscinntlo I:i coinpricnte dc ruolo i l i'crcnzo si spiega pCIISnnd0 alla ovviclii t'iiori di . ci, riicsscli in picnci ctiforn1;izioiic stori 'ionato. denza clal saggi . ~lta ncll'insienic signiticati\:;i I:I ccriiciiisivu riflessiolie clie icettiiale stessa di sciail nostro iiiitore ci rcii la no della clefiiriiZEone -- fino :i. il supe nio. iietto. iiifall . . . ti poco fa I>i.edoiniiianiericii ciiiiniro ciegii siiitii con-ic iiciia ciiltiiic:i(a :li coinport;iiiienti ra colsenic. di piiiologi~ipsicl.iic ti sono prcsenrati comc dello sciai~irino. o g i tiili coinl Ma
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ccsindroine squisi t a ~ ~ i e n rrulturalefi. Tutto ci. pus lasciando apcrte to un prohlenia. quello (lei rapporti dialetiici tra riiolo dello sciaiiiaiio e socicth fniitrice degli effeni di detto iuolo, getta Iiirni nuovi su uti fnoineno rininsto ii,oppn a lungo in ~iri'osciirirh iriqiiietante. I~ifid'ltila correzione. in teritiiiii d i ~ ~ s i i i d r o n i e ciilturale. appli-

cla Mnsiromattei ; I o scianianismo - siilla basc di iina piniT lungala csperjenza dci significali rnitjco-i-iltiali del fetiorneno - ci riconla il caso coi~ispondeiitee preccdeiite. di i o i r e z i ~ i i capplicalli ;il larantisnio iln (le Maitiiio: t;riatitisnici coinc sindrome ciil[ui.itle. iiin primo di lui cliagnostieato - cnme si vedrh iiifra (capitolo SCSIO)-- 112 pii1 n6 iiieno ~ I i c i-i>iiic psicosi cc~iietliva- o ttcliiC319

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~(irri iiir(,ri~~ili~ir((li. lt11~ IOS?, .S(lltii, vol. Il. l{ll I .IIFIITI~J. c.(tlr~ir(ifc. r r ~ ~ ionOt.tf(t. ~ ~ - lOS6. I l ~ ~ ~ 0 ~ 1 ~ 1 1 1 frtrt, IO^ ~ ~ t ~ ,sfori(~c~?n(~~i~c ~ l ~ , - Ii)X5. .~Kc\,olitiit.rii iiiidloi- itifc:!rntii)ii i r i :ifriciiii nocit)-i.cligii,vs iiiojCeBIOI I I. I<oin:i. IIICIIIK~~. 111 l.IS~.OI.X R. (;i cvra di j. / ~ t ~ l i , ~ i ort~li1~l1iot~. ~ ~ ~ ~ ~ P I ~ I I ~ ~~c,/j,yir)ii,, i ( ~ /~ , (III~~C(Z ,/in0 11 t\h7v~~~i1l(lrO3 rr. ~ ~ ~~ ~ (;r(~~i,i ht 11 P~:r~,,~~~~si l<..1921, Mch~lilli~ii. L-~)ndi)ir. 120- 156. !]p, ~t~~iclicll~, BoIog~iii. l9SXib. /)ti,1 ; '/(((/irti frtc' :;/t~rit~,Ligtiori, N ~ p o l i . 2 t .V\.~/II~~(I t ~ ~ c i ~ ~ i t ~ r~i ~ ~i I,l v~l(lr;(l (io1 ~ c1 t ~ t ~ r (lc,1ltr r(?Ii -, 1 ~ ~ 1/ ).i ~ ./.'f~rn~(r:ior[c~ 39>iXl>, /)((l/ ,tili((: il 1.1tl il-ri-rrJrcy)(!rrfrc.o Gtini(riiii,~I (li qi(>/ji. \,o). I. L'E,v,ver-(. cy,/c*sr~ titilic. i.rtar/t.ii,-r i/<.; popoli pi~il1iiIi~'i. iifili~i,tp~. 54. l'p. 3, %;iniclwlYi. Bolognu. - l')Si). ciii-iiton (li ;iiiiiiic~,~, SF.i'i'~i.i.i 'r. ( 3 CIII.:~ (li). Lt. tul(li:jo~~i iii popt1079. /rc c.otiji,s.vicine (/ci ppi(.(rri. Pai-tc 1. Zaniclit?lli. Bolo~nii. Iiir.1 e t ~ r c t ~ i F.lcci:i. Mili~iio.pp. 105-1 In. ' r. vol. 194Xa. rWti t, Ic,~:,'c~riilc~. 1. UTFI'. Torino; vol. 111. 1953: vol. IV. 1 O! ~~r.li,vionc. racilori,Liguui-i. Napoli. 1950. \.<il.i ciii.;i di V. 1-anIcrn:tri, l003. 11 i -. 10s i l tfisiigio tlcllii civilt?;>. in I,v(r/~,,~'c'rc. R~,~Jl clelki 1048b. Vrrirc (li91 rtri~r,. wS.M.S.K.,>il. 2 1 , pp. 304-3 16. Riliiihh1ic:rio in ri~qirrrir,. i ciira u i i*.iJon~hi. i 1.atrrz:i. Han. c,liqiorir. e socicli. 1966. pp. 7-1S. M ~ s s ~ s z M.. 1976. Kurci~i,yarti. L/tici (i/)(~c.rtli.vsf~ ro ~tiisrr(rli,rrto. Biilzoni. J53, /AI rcli,gioric* glrc.ti /rri(.i ~ r t~llrssrrritfro(con nuova Iniroduziunel. l Koma. in:~uiIi.'I'oriilo, l')? S ~ l i riri i . ri/~flc,idi,~.rc. C'cmrr~/)it/i crti~r~i/,(i/~,gj(~ di t.~/;,~i~,q(~, .

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1Y.%. L 'oririirr.i~ri.-,~ L>io. Finalidi. Torinc,. di 1 Y s b , Hr/igir.)itr 1 cr(/rrrrr~,,Il Mondo,,, 12 Ikig[io: riplihhlicarn in . : pp. H(~1iyiorir1 .sr~r.icti~, 167- 173. 1957. L'E;'.rsci.c7 .~i(f>t'<.trir> rieil~,r r ~ i i ~ i oprbnifiye, Eina"di. Torino. ni - 11)fi9. il nicfcnir) c.ontpr~r.ciiiro, ~<'lriiiicn.~ 6. pp. 1-14. n. -. 1966. Rrligiuiie r sc.i(,ic,r. a cur.;i di X4ario Gandinj, Ponte Niiovo, Bologiia. Icossi A.. 1969. LP .iestf (Iri~nwr,r,i.I.niena. Rari. S:\iil~,~rur-ci I 063. R L I ~ ~ ~ I~C~I~(I~I~,;,c D,. P :I~ ,~K,,I,-,~~,,, 1 . x, - 196.1. .C;ittoco ri'n::irr.tio rificii/v. ~ < s . ~ Z . S . K . , > n. 35, 72-86. 1965. S(CV~+<I r)ii.rrit~i.ri~io 51il ,~rci.o. i\tciico. Ronla, \rcond;i edizione 19') 1. 1973. lri di~.Uiri:iiinr r!fric,nii(i. Dispcii.;~ iinivct \iiirric. 7972. Milo c rlc,i?iiri::o:ior~~~ rirll'<rtiric.(l Roinrr. vl<cligioni ci~tilrh,,, n. I. pp. 5.39-5x9. -.. l97S, 11 /I/~IO, i 111,xtf~t*i(,, Il(ilrol~i, Roma, 1. . 6 /wor~i~ct~nf.~fi %r 1 11 rrii~;, 1 .LI (jolii~r(li<-;~~ ~ ~ ~ ~ . 1F(o I0x2. I rlrinc<r r l ~ di l ~ritiil-Artrrn. Il R;ip;ii~ii. Ro~i,;~. l t - I')ss. -I..'c.~gyctli~a7~ic111~ f~iioii~eiici~ogic;i; ~;irli(icnzionedc\\'opgcrio I.:r religioso*. i l 1 141 .brot?n Arllc. rl'licrrvii, I l R:ipn[[~>.Roma. pp. 89-98. . l')(C(>. .btl.rrir.(i ri~r~11.11rc cfr~i~ri.tfi/ii~~cr:io~i~. I,i C;i,[i:irclic;i, Iltrmii. : I ) i ~ ~ i i i c i : i ~ )e~ ~ ~ r i . v t r ~ ~ I> lSiagsiii[ow, , il:^"^. (~ l ~~,~i~~ 1 ')')l).1 pt'ft.i{)rfliinfi, ~ r r ~ r ~ c - t i - r r l i ,[liS;~g$i;i[cj~-~, 11 . ~ os~~, MikL"{), W,. Ic)30. n . [~IT~I.IOI~ (/CI- G(I~IP.TI~/~,':. I: /]is[[~7~f.$'r{7-~ri/;,rf-\rrr 11 , SCII~~II~T T18il. kliinsicr. SCII\.IITT I.-('.. Ic)K.l, I /iil~ri(lirc(1r.r sriiritr. ~:2nnalcsc.70, I, pp. >Rh-209. A I

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i i , l ~, ~ , ~<,"ir/~~i >oliir; (/<5flt~)f.ior;r,i. .i if ( ~i~< Fclfnnclli.

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h{ikhllO. lyyjb. Irtili<i: rlri-jOri~ ~ I > : oi n n c ~ wli~ cRnilr. r w i o f l i <4'i (iemrl. l('1 l l , lrlirrt.nnlli rrr(~, , .l i, I s t i t u i cditorialc Vcncrt*>-Fril1lano.Utlinc. ~ , 1y l l i ~ f r ~ rirr o , ~ Mibhr.TiiMnycn: ~ R(pl;,~;(il~. 1 trad, fr. 11 rc.l,girijr &irr,s sori l3.vst7rir.r. I'ayut. k~ris. p l,ry Pi.l,ci 1,. 1978. Rrflpc(if:~,i,<vii tIir rririiy l!f r ~ l i g ~ jkfc)ul~n* ~t. H:igi!e.

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warsi~,~y 19(7. ~ 1 f r~i , f~~ ,..dr,iIi f ,so~~i<l SII^? qf flC(7rs~0-iii1f~'* p,, ~~ A l~~l,~~,,ll,~~~rI~ ~-,llclc~n: /Al I~OI~II(I tKld, il,, SII(~II(,I~~ 1 trilli 'r~""'"'"'~~"~"~
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TI.!I.I-IO AI:YAN C.,1043. AI ti/~~.vl~/r~ . v i t t ~ c ~ . j .~ ~ . v / ~ / ~ ~ ~,vll,,-jl~. . ~ ~ ~ coine i i~ri~ 1,1?11~1~-7rippclli. Treviso. -+ l()(>O, / A I .~/pir.~f(> * I i , ~ ~ co I. tn0il(fi8 /jrinri[j\:t,. 1 ~ : q r~ d - ~~o 1 1iI:iin). 1967. ,~trirrol~o/o,y;t~ ~iirr:roririI~.130nipi:iiii. hfilii~to. -, 1074. 1 1,{11(!ri rI;/]~r~ii, Iiornpiil~ii.h i1;1110. 1 II.,I-I~) ,I:\% C . - ~ I A R R ~ \ I ) I cI(,.c.vi .~lJi'ill/j vrt2/f(, .AI .4.. 1 976. \/[il(lii. l)l,/irj( / C Ionipi;ii\i. Mil;iii<). .!. '~I:I-I.I~ AI:I:\s C. - (?:\l<~o~l.'! 1079. ,Pfol!i [ i R.. l/)rottii:i,>~t~C /011(~(/i (-/(z.c. .CL, i11 11~1/i(i. Mc~~icl;~c!ori.i i l ; ~ ~ ~ ~ ) , b -. 14 ilv (/i ~ ~ r i f ~ o ~ ~~~111/11rcrl~~. o I o , ~ i tBi)~npi:~ni. ~ : -, l') :iniirx c ~ ~ I J I ~ ~ I ~ I ~ ~ : : ( I1'rol)rt.vfc. .prr :~I)II~,mmrr (li r i c rc.rr/rii rfcl Frtrili. I l Csiiipo. Ijdine. -. 1983. ,411rr~il~olo~irc. .S(( '>/efni,Felrrinelli. Milaiio. -. IOS6. I II(I.V~I.(~ I~(I/~cI. A I : i ~ ( 7 ~ i ~ ~ c - l i i ic/i~~rrtc~li~rit~t, (~ 1<~li~r~, f~.~?i,frt~i.vtrro ri/~clIi,vr~io, (1'1 cq\fcli. Fclii~inclli.Milano. - li>XS1. 1'trl)wlinrrci e Ir(r~lnrnir.\~mn. .Si<Cxiusull(, i(l(.nlrqic. prilitic.lic irnliuIII:'. Fclirinclli. Milano. - 1991. Soyqctfcj. sirrihc~lo1, i . l o ~ r ' . 1'r.r trrr'rmc~i~rrr, Fclirinelli, !vliIi~iio.
-V

Capitolo secondo Le scienze religiose iit Ittrlin ~ze/la prospettii!n sfor+ic.o-c~rzlro~~ologicc~*

1.a stiiria clcllc iclipioni. tra le discipliiic clic f';jiinn ciipo :illa R ~ ~ l i , y i o ~ i n t ~ i s . ~ c ~ ~ ~ s ~ :(l'linof ist;~fufo III;II~C:I l ~ c ~ , (i~l.iti;tlif%itto. t111iv~rs;iIti oniiai niciitc ricrjnoxciiito i11 iliodi) iiiiiv(~'o. Scco~iiI~.) 1 1111;1 obsolcra. chc pcr0 tro\';i tiittrli.;i scfiiiro c chc irar I orien: (i~i~~ciit~ c ~ o t l o lpro]>i.i(1'11iiit t ~iiii7,ionc i ~i o~i~~i sccpl:,, dcliiiiiii iii siri~livocoi1ic. ((lo sliidio sioricipr;ilici, rli i-eligioiii iii basc clwiirnrni;izioiie sii,i.icho>,'. Sccoiitlo t;ilc prospctliv;~c' I~gi(lriii;itib ~iiiii~:iii~~i~Lc lo stiitlio ~~lIiii';ito tlistiii[c civil~iircligic)sc ili uiiit;iric o cli c~oiiiplcssi ii\:criii iinn ~ii'iilii'inorg;~riiciirsiorica: giiitliiisr~ic\, iaiic crist igiorii ~lit'tlitcit;ritcc,nti~iclicrcliginni gcriniiniclie. sl;ivc. h;iirici\c, sniiiioisiiio, ci>iifitciaiicxiiiiii.taoismii. i hurldliisii~o.ecc. : l'approccio clie sia ;iIIii hase rli collczioiii c<litoiiali rctlntre. i i i disririri ciipitoli o voliiini. tlii s~xcirilisticli siiipolc ((stoiic i-~ligiosc'. L'iiiiitli cli fiicciiilc?,tli rlucsto [ilio cfi olwie. iioii tocc;~livelli ili riflcssioric sisteiiiaiica.
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* Dii: .tPri~hlc.iiiitlcl coci;ili<nio~; 16. 1970. 173- 1.13 ' J. ~~hu~)t:VI~t~l~[i.~ I ~ I I s w ~I I~CsI ~~.x1)./i7 111 ~ar\llnu:ii I RCVIGU.01' K~'/~, .P R . F ' ~ I ~ ~
1 7 1 '

thc. Siwial Scicnclir oi' I<~.lisioiifi. 2. 1')7K. p. 107. 11. ? Pcr cstni[>io I - I ~ O I - ~ I ; I I I ~la coIlc~.ionc ( I ~ I ~ I , O M lt~~ro~l~tcrion il ~'II~SI<II~,(J (/l,\ il(,.i r-di. rctligitrii.r.. piihhli I'ti di P;ii.Esi diil 194 :OIIi ~ ~ f r u >;~~IKI1070. [r:~cloftg i11 ~ioris.;I cuni (li 1 -ccchi;i Srririci rlrl/cs i.6 dozionc di i\, H -r . . ,i~clii

Secoiido iin approccio iiietodologicameiite aggiornato. la storia clellc religioni coinporta uii ciitcrici sistematico. iiisicme storie grafico e comparaiivista. Non E iiiiisiinle inlhtti la diziuiie <(storia delle religioni* idcitiiSicata con la <.stoi.ia coniparata delle relisioi l i > r . e coi1 In stessa Heli,~iorr,si~~i.~se~r,s~~I~qfi. Iti lalc accezioiie la stoiia dellc i.eligioiii si prcscnta corne una scicrtzn iiiiiversale quaiito all'oggetto (li stiidio C iiriiversalizzantc qunnlo alla posizione epistciiiol(~gica. Tiittavi;i i l problcnin dci rapporti fra ottic:i stoiio~i.ao iico - rivolta oll'ancilisi ~i(iioyr~fica,, particolore - e I'csipciii,ci ,> o coniparati vista volto alla sili tesi ~~noniotetica penrralizzaiitc, ptir coli i l superamcntn dcl \~cccliio cnnipatnti\:isiiio positivista. Siisciii ;t ~idilo differenti ~pplicaziniiiche iiii:cs~oriolo fennnienologio religiosi~.I U psiicnl~giiidella rclipiriiie. e - c.oinc vcclreiiio - Iii storia delle religioni sccorrllo i crilcri clcllii scuoln storicisia iiiilirin;~. I l coriip;irativisiiin storico-religiosi, rispondc niizirtiito u ilur csic gcnzc stictfaiiiciilc congiiiiitc: I'iiiio (li oidiiic coticisc.itivt~ sc.iciiiifico, I'alti';t viilla n ilcniisrificarc prc~iiidiziaiiccstrali C coiil'csn ili ((diil .)so di wia (I:ilii sionnl; loslr.;ire C:he in !':i civilth 1tri.r chc 1; t manifr'stnzioric (li ~~iislcosii (li , . niolto gcnrr:ilc C riiolto I,,,, ~ l l l ~ ~1.nl c ~~ ~ lil'l ,~ i , i l sliwiciii cori, ~ c ~i~.l ~nc tli scopr irc coiiil:~Icsxcs1riitii'ic;izioni sciggi ) t I l ) 1;i 'icic di ci:ISCiiiiii ci1viltB rcligiosii. Cnpertiira al ia reli~~,~ risulr:~. a qiicsto proposito. tli piirlicolarc ~ f f , ~ , ,LiLilr:int. il con i'roiito ci'itico cori ii i,cligior irrc la ~ifica7ioii clrlla r ~<LIIIIC~I~~W attridzinisi c . . . ;\i l-riiile orciiiluriLiiiieiirc. ciri quniiiiiqoe Iiorrin r(!~r:~ro,virs. viilori C ai c;ir;ittci.i dclln 1 :ligioiic. 1,'istaiizii cc istu difc! uciiiilii it:iliiiiiii di stori:i clcllc rcligioiii 2 i;iiiii pimpi.iii. ;i tlir vcro. iinclie cl;i qucll'nltra (liscipliiia che L I:i ftnnniciic: igiosn. In (luiilc si colile iiiiii soluzione altcinativ ,dr) storico. Ma 1;: ;~zioiic
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e dai problemi di stritificiizione


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praticata dalla fenomciiolopia religiosa1 riinanc avulsa dalla stona e ri.asforinazioiie clie accoinpogliaiio lo sviliipl>odi ogni civilt religiosa. Essa al coiitrario protesa fill'iridividuazioiie di sipiiilicci[i C [li strutture invarianti. Certo la fenon~eiiologiii religiosa ha iina siin utiliti iiell'cviticnziarc e sottoliiieiire la varict2 dcll'esperienza i.eliyiosii (Wacli). oppiire clctcrininali rapporti (li natiirii dialettica tra i diie inomenli del sacro e del prfcin) in ciaxcunn civilth (R. Otto. M. Elintle. G. Vait cler Leciiw). Tuttavia cssa urta coiitr cliie liiniri fondaiiientali. Praticanicntc i feiiciiiienologi esii.:\ggoiio ctl nstraggono i farli rclisiosi dal contcsro socialc c ciiltiirlilc crii appi~rrcngorio.e li isol;ino dai rifciiiiiciiti ch'cssi hanno coi1 le altre varie corilponeiiti ilella culuirn. 11ialrr.eessi ti.asciiraiio i fittroi-i dinamici clic inducorio, sii iiri piiiiio tliucroiiico. ti.;isfiii.~n:izic,iiisia su-li iispctti fbrniali sin siii C trildisigiiif'ic:iti C Ic fiinzioiii dei ci)riipr)rt;iineriii i r l i ~ i i sa ogni ' zioiii iiiitico-ritiiiili. Allri L'cnonienolo~ia <'loS;l 14 rcli,' ----: hiliti (li iiidiviiliiiirc Ic stnittiirc tliiiiiriiichc tlcrin viri\ rcligioiywcssi S'torici pii1 gcncrnli: iin;i po! ;ivcrso iit (l:tgiiii nricnintc in senso ili . . s l ~ ~ r i c o - c ~ o ~ i ~ ~ i ~~'iiiteiilopriil~iti$i)'k,I ! i ~ fcnoii~ciioi ~ i ~ i ~ ~ ~ s t ~ c oc L,l llclln rcligiocogliele I'c~t.sscri~,;i loziii rcligiosi~i. di pc :lrillc suc trasiiiiitaziorii, il;illt. ctciicn tiiori tl;ii siioi din, dello i.ogciieiti1 prriiiiciiti ;illc vai-ic ~ ~ i i i i ~C riti i!ivcrsi iiio~iiei~ti t c sviluppo storico. L'ossiiiiro c-lic gli :iiitoi.i clclla f~tiii~n.icriolo~i~i rclisiosa danno iinplicitaiiieiitz conie scoii~;iici2 cliicllo rlcllo rcli~ioiie coinr c;itegori:i :iiitonoiria, iiiiiatii. iiiiivei~siilc.Scrivc W,iarclcnhurg: e1Jii Iircsuppostn fondaii-lcntiilc ricllc disciissioiii della k n o menolr>gia rcligiosii L' chc In religione r;ipprcsciifi iinii rciiltii iililo4 .

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Vztiiiii.i.

'rcii-ino 19.14

~iicci :hsivc

II~~~~~)SI;I~IOIIC. var~i~incnic iibiri;iti coi

edi7.i ioni ;I ciii.;~ Ci. Vt icllnni. I ci-iic1.i tli di .s fra ll>riiq;ls5Llt~ narro iri ce1ni ciisi coinc scig-

nni.ioii:ilc

Esponenti prininri tcll:i fciioiiicnologi;~ rcligiosii koiio .tiiioii di livcllo iiitcrqiiali: Kci>oi.i0.1-i.1) (Dris Il(~ili~c. Brcslovia. 1917. ii'itd. 11.. Mil;inii
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1922
slirrrr.

(7~ypc.~ r(,li,qio~i.~ 01. r.v/)t~rica~ict,: r/rri.vIi(~ri 11rld

gciio i l fciiorncno clcll;r siiigcitlii religioni; ncl suo I l itSCCI'F C S\ ~iliippo(lici cscin... liio crisii:~iicsini,Iiiori c i t i dcin;irc:i~ionipi-cinrigriiiiciic,. . ;tl(l-i a l s i le sineoin IL- civilr3. n;i/icini cd ciriic (pcr escnipio icligioiii ati-ic;iiic. inrl;iiicsiiiiic. ccr.). " A. R U I : I . I ~ H . .Slori(l dcllf, rd121o11r: [)orc,/r/:'.k i p t i l i 1079. 17. 16K.

I!)5 l i. F. HI:III:I< (Sferici tlr,ll(, rcrlifiioni. Fircii/.i: \V(>? (T~,(imil,t ,sforii~ (li ~fcllcrt~ll~~~~ot~i. i. G , Ti\riiio, I954 MIRC I,EF.I:., , ..,,.... nr~lrigiri (Irllir rc-li~i~rtc. Torinci 1960). ' R. P I T ~ A % %I~ V I ( JI( ~ < J I l I ~ N . <:crnipdr(irii:r,. <~N~i~i\c'n>~. pp. 1-14; in n. 6. 1050, A , B u ~ i i . i c ~ ~ . cir.. I>!). 164- 183. 205-223. (?l),

iioma: su uii piano pi Silosofico in autori come I<udoIl-Otto e M;ix Schcler. pii teoloico con Van der Lecuw c F. Heiler>,". Da questi presiippsti e orientamenti nicrcxfologici si prodiice. iici rnpponi tra la <(storiarlellc religioni d'indirizzo storiosrafico e la scienza dclle religioni d'indirixzo Icnoinenolo~ico. c~iielliiciic ;iIcriiii lianno chiamato una vcr3 schizolieniri iiietodologica,,'. i. T~le aschimliciiin~~alimcntatri. n nostro iivviso. da uri cqiiivoco spcci~lritivocondiviso clir qticgli .;liidiosi e aiito1.i i cjiiali ri\:encli11 1 c;111o tinti tot:ile ririloncimi;i>, (Iclln ~cieii~.ii1 loio ]iratic-at:r ~ d ; i qualsiiisi prcsuppnsio hisicrnrrtico d'ordine filosofico,,'. : c11ioi.o chc siinili postul;iil !':inni> (I;I copertiirii iniplicitunietiic ai-! iiliicropzioiii iiiiplit;iiiic non cliclii:ir:itc opzioni di principio. Lr ~~riiiic qi~clln rlcllti i~clipi(>iic coinc circ i i i cliicsti oiiton soiio prccisiiii~cntc iii cictcn,orin alilonoinil c qucllri dclla il-riil~icihilit~i i.cligi~iso tlcl l i s i i n i i r i i f c s ~ i n c rliinqiie iinclic i11 qiicllc ~ i crluii VIK'IIC (vedi o l ~ r e ) in icrrniiii (li idcologiii c di fiilsii coscicirzi~. l li'$ ltliit ilr;i[ii diil i p0~tp~llii7.7nni~1~ L'C'IS~I .a tlcl i'iit t i ) clic nt cygctriva rcaltii 111 ilirii .. ~. -. ..~.. .. [coi-icii iina scicr1i.a tlcllc reli~ioni senza opzioiii r iicisniic~lic.~~". Fiinri (li:IIC iipnri 7ionc dcl I:i 1Ennni icligiosa, I: I scuola i Iliili'ii iniiici C EIrclich iii I'i1ni.i cli nicta I' I K I ,i re tlri prc: s t ~ ] > p iici~i-ico-rritio~~ti clolrigici cili cssii s'ispirii. rilnclriitli~liespliciti. Iln;i >%ioric. gih prcsenic in I1ctt;v.zoni, 2 qiiellii chc postirlu 11~11tiilc estr;iiicilii ilcllii ~~ri)spctti\:a storico-religiosa di1 pic7 l'irlcisiico. coiiliis religiosi soi10
.,. .r'4.~1tnrXHinci. (.il..l i . ol!. i r i i i i i i i i i i i . i r . i i p i i L - s L - i ~ ~ r sulla iwn31~ ritcrinlogia ilcll:i r.cli:iiiiic \;cili: J . \ Y . \ . ~ i c i ~ f : ~ f ~ ~ : ~ c c i , I<eli,~ion hr,flc.r3c~ri rr'rrlifv t~trd i<l(-cr. ;I crnrriy I!/' ~~lrc~rrri~trr~lo,cj~ Ni tlic ,V~~tlir~rl(i~irl.v. r<*li::inn in <<'liiiiicn,r. 11. IO. 1072, pp. 12%-20.:: \V. I>LI.RI..t r i i , ~ ~itr t /~rinriri~~c, li o ~ (,r~l~ttr(,v,.SIIIC/Y i17 c.drrio~)/ii/orrl[~i~~. Tlic Ilapiic-Priri.; 1')75. pp. C ? - T , ' J . M KII':\GA\+.\. -!Pririiilivc. C I ~ S \ I C R I nrid mcxlcrn .rCliginris: :i pei-hlwcrive ori ~ i i d c i . s t i i n ~ ! i iihc hisioiy 01' rcli_nii)n~~~. i~ III 7%c /ii,v/r~ry rtl'rc4i,yic,rir.I:\.\trr.i on rlrr, ~ir(tl>lriri irnrk~rr~ciitilrir~. (!t' a Ciii'ii ( l i J.M. Kii:cgawii. Chici120 ESl(i7. 1,. 40. ' l.:go Ri~iiichiIiii rccciitrmcnir <osicniiioqt1csl:i tesi nclls Dichini;t/ioi\r piibI>lic.;i Iciia rill';issci~ihlc*;i clclla ~ 2 n d hlcthiiclitlo Iihe [ i i ~ ~ r n : i ~ i o iA s s i ~ i a t i o nfor tlic Histnry i i C Killio,ic,ti! i:~I O. " F,. l t i ; ?d,\RTihO. 1.41 /f111, (h,/ 111(1nrio. 'I.(!~III~? 1%

studiati e iiitriprrtati iiclla loro sc.idice anirop~centiic;~ antropik e logica. 11011 coi1 1 nreiii iini\lcrsalmentc iirnuiii,~ n come iiiicsa coiiic cliito caieg~rialc'". li c wvariuni della r I. I?l secorido pi~csiipposto teorico-iiie~odolopico qiiel lo chc , .. postiila il niiitart clc1l:i cultiirri nel ie.inpti. iii \'irr~cli f'cii.re iiiterne e10 cstcnic. e lri coiigiiintn necessiih cli i.iportarc aEl;i 1i1i.orclaliviti stcrricnrnentc clctcs~ninatatiitti cliici f.iitori clic l'lr(~riri?rrviiqios!r.i e i ~ n i p p ircli~insispcriniciitario coiiic '~assoluiin!\:ci-it4. coI1osccnz;t. esscn7~1. v;~lore).qq1.o stiidio scicntifit:o dclla rcligioi~(.~ii pii - osservi1 Mriiuidcnhiirgi' - dire pi di tliieslo: clic i11 fatto tli icligioiie ci si riferisce ;i cliralr.cisa c.lic+ rirc3riirto c.nriir . r~nl/<i ottforroinci dcri t-irih.rrii. Li1 riccrcn sciciitifica pri0 coninb~1ii.eri far Iiicc siil prohlciii;~il'iinn panict)larc i.calth\. I .C cositl(lette viri.itii,. relicinse tliuciigono tliinq~icpmhlcrrii r I illiisirai-c srcoiido i;tgioiii sioriclic clic nhhr:icciario siti gcnciici lircpo~iial Inro ii:isc.crc. sin i frittori tliniiiiiici 11 i loro I'iiriii sc ic! t l Y ~ l (IcIIc i rcli;lcll~l III~O! miituiiiciii i. 1ii g iiivo. ? illrci1'iiitlii.ix~ gioiii iiiici~t:it;i ~-corrrp:ir: l,]"~ i l tlcllc rclicesso iti I ~ I I ~ O xi~iiiI'ic:~ti~op r o II [li s ~ i l ' iiio e clclll'rvcrihialc t'siiiizionc o 1clln dcl Iorci tltc*ll giorii, I cnunciazi orli f i i i t ~d;i Hi.cliI C ~ 'c ~ c ; ~IiI ~<!;I~C'~ZZ;Iiisorgc clizii ;itrii ;ilc ili sociciii iioii i-cli~iiisecoli C I'csisi~ zionc i gic)~~,,. ;ioni di dc Miiniiiii itolcyi:~il I pcrlrilini~cinc> cliicsia s8 iniia di si :relisicro 11 111 pi~ossii~ic, l7cricl1 :iiiielic. ii irlcu$ioni s ni iiiuisis1i cui.opci pcr i cliiiilil" i i ~ i ~ i ~ l\til l i i pios~)~~iliv;r t sciciitil'ic;~clal dcc.lii\o clci tiitiorr iosi nellc varic ciiltiiic )i-i;i (lcllc reliyior~i~~. costitiiiscc un pi.ohlciii:i spccil'ico
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Dii qlianto s' detto rippare clie uiiii coiiiiine opzione speciilriiiva sotteiide sia I'iinposlazioiie feiioiiiciiologicn clie quella teoloi farti gica. iiel loin srorzo ~I'ii~iei~yrclni~c ieligiosi. BenchC I'imposrazicinc fcnumenoIogicn si procluiiii acimtssionale e antropocentricii e perii0 si distiiigiia da cjtirilsirisi ieolozia clie per natiira I?. e si proclama. confessinnalr c tcoccnlrica nclla sinittura scicnlifica, Ic diic discipline - I'cnoinenologia c Icolcigici - olxraiio nssiiinendo i l'atti rcligioci nella loro iistr:c7.ioiie. st;iccnri tl:tlla storia cultrirlile, sociiile. politica eiitro i i i i soiio calati. Anclie la psicolopi;~religiosa, qiiando tciidc !i _cciicriilii.zii~ioiii iigiiordniiti Ic stri~itiirc niorfologicli~.cxpressivc c psicliiclie soiicsc iillc cliffctciiri niriiiifest;i~ic.i,iireligiose. individu;ili o collet~ive iici pii1 clivcisi coiitexti stoi.ic.i e11 etiiici. risiliia tli cadere in aporic siinili ;i cliiclle clclla t'eiioiiieiiolo~iii relipios;~C Ioyia. Iiiogo ;i iriicrp thi ;ippi'i>c-ciosiffiitto d i fii~iliiieiit~ riclii7,ioiiisie e dcl'oririaiiti tlci fritti religiosi c occiili;~il attcrc C provcn~~oli\ralciltcpliirisi~nificiiiiic:iin ralc approccio. sin c l ~ e s a tlu krioineiii>logi ii tl:i psicologi o d;i teologi. pii0 cnnipronicttcrr ullii riitlicc il v:ilorc scicnrilico ilci tciit:iiivi di ;tri;ilisi c di iiitcrprcl:iirionc cspcriti. Iiiclcn chc:ogni cnniportoni cnto rcli,' tVioso, intlivirlii;ilc o ctvllctri\~o.icclii in sc stesso la siia r8 ngioii tl'cssci.c c 1:i positiv;~rispsi:i corrisl,ondt :ntc. cscl iide ngiii pnsxihilit ili iipprez7nniciito iiiil>tc tra Sciioii~c~~i religiosi {li tlivcrso signi fic; i;ilc. PCI.t\sclnlio. si fiiiische per iiori clisci.iiiiiriort ~ ~ I I I ~ ~ II ' ~L I~I ~1)1.0Fetiiiil)l~)t'tii[orc II~ di iinlmri:iiiii iniii~c'ni,ioiii ~iiiide1w Iii sii;.^ ac>cieiii, e qucllli eli 1111 . iiiipostcbi.c d i e SI 1rol711o 11I:i biioi~i Scile eli gente su I I~isogni eli iiii dtlito illu siiric vic tli <<snlvczza )sa . . . -. :ilfr:*v~lxo pliigiliorie e alicniinti. SI pcrrie poi Iii misiira ". ~[ii%iative cliscrirniiiaincc, I itotiograf icaj di ceine fiisi di apcriurii peirfinu rivo iiovn reli1!ione. e le: fasi di rcgressione. istituzionaiizznx~onee alienr!zionc dciirc rncncsima. Secondo una prospcttiv~isifllttii perde ogni iiiiportaiiz;i. nella storia dcl cristianesiino. il posurggio dalla fase ev:ingelics :i quelIri della chiesa imperiale e trionfatite. dalla fase dclle pcssecuzioiii subire ;i quella delle hattaglic aniipag~ne. - molto pii tiirdi e Jellt: perseciizioni ~ntiercticelie dell'lncliiisizione. tlal periodo
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, - a ~ i ~ ~ - n a t i e ~ Turncr chiaina della ~ c o r ~ i i n a n i i a s ~ che a qiiello nei dcl]'organismo ~sisu(arato>>I~. siioi compromessi C nellt: rtie collusioni col poiere politico. ecoiiomico e ideologico. Eppurc stoncanieiitc e antn~pologicrmentesi tratta di moineiai. periodi e fasi di prt>prio. atitoiiomo e differtiizintn. All'opposto: scarso ideiesse serbo, i11 iina prnspiltiiivr stoncisiii C inirvpoinpicr. il coinune dcnomiiiatore. qiisle chc sia. rapprcsentitio in tal ciiso dalla reli~ios:im dei differeirti fcnoincrii e moinericoiniitie C<din~ciisioiic ti. Lii diffcrctizit cssenziale che divide 1:i feiioiiicnologia o la psi,.,\I,.C L.,,,gir della rclicione (e h tmlogiii) d:ills siirria ~ri$iosil iieii:i siiir prosl)ct\iva sti)ricist;i e :iiitropologica. si;i nel cli\;crso r;ipl)oiio stntliito, licllc prjnic c ncll;i sc.coiitl;i. frci la speciCicii;t rclieiosil C tiil[() ciy clie &i prcscnt;i come tccrti.n-spcrifico~). Fcliotnctii)logia.psic!ologia. 1coiogi;i. ritcn$ono iiisigiii('ican1i l i'il'poni fr;i \o ~spccifii.o-i,cligioso~~ C I'cr~r~:i-r~xcil'ico~~. Esse ler111,no Iii prripriii iilicnrioiic qiii I'ciig-meno rcligi<i<o irrcliii<ic chiliso nella siiii ili icn,,. La - hllc rcligioiii di .i 1""' iiidii.ii.zo. sioric invccc, pri iiitcrcssi g :voli fico C I'cxiri.i-sprci fic irsritlcrc il fcilt1ii1 'ioso iieilti sua di nierisioiic :l(' prirriii ~~rospcttiva ii assiIiuralc, milab i l i -. sii i cpistcii~oliigici~ acritici. t i 1 scicoiid:~ riciitcdc 1111 COI^ C isti ficii7ioiiisti ci! impe; )gr.allci~n~ciirc itiitivo c critict) su ciascuii t'tiiovali mcno O ~ ~ L . L I L cli oss~~~v;~zioilc > er.I aiirilisi. '~1~;i fcno~~ieiitbIt>~iii religiosa - sci.ivc livi-Siirii1iss - Uisa iizll'in~crlirctazione clcllc rclitiincnti gioni un nietodo ridutiil?o.Riduce i kiiciincni religi c fustiinfornii e iiicftiihili. il C:Iie si diii.iostra tnippo spe?;? dioso,>lf1. iiii giiiclizio che v;ile riitton p r aiitori ci)iiteniporiinci. Penso :ill'itiicrpretaziooe d:ita tla Mircca Eliaclc - fra i piii iiori autori della scienza rclipicis;~oclicrna - ai riti di inizioi.ione ti'il~ile delle societ tri~rlizioiiitli,ai liti di capotlaiino C di periodico riiinovanicnto di socicth cosiddette i<priiniiivc i: cornunquc arcai-

iina inrc ie ch'cgli iippli~ainvniial)ilri~eriteai niiovi rnovinicnti iiiei proittici di lil~erazii>i~e popoli cii colodi iiinli. Scr.oiido l ,ignificaia tii Iiitle qucbic nianil;-st;iiiioiii reliyicisc siiil,i.c il mcclcs inlo. Ebse t.s~~riinrii~o, i l bisosiio costi. liilte. ~ rurivo dellc u c.-icr arca iclie cli ciIi~epars;ti-eil livcllo di csixiienze ciineiiziali deri~rminiiteIrlnlle ctintingcnzc terrene. in utia <inosial$ia oritoliigic;i tlel !p;~i~:iclixo~~ in irn;z stic tli affrrincainciito spiritlia. ci<); le: ci;) S~IIZ:I (1 I S I ~ I I ~ ~ I C I~lifkrcnricoiiicsti striiichic siiurv.ionalit7. i V Ciic inl'iiiti si tr,atti tli i-iri piArrticali traclizic)nc i i i i c ~ ~ t icone sipiiipci ~l fi~iiio itlcniiti rrih;ilc r con tiiiizic~ric.di iritcb~'ii/ di ioric sixi nlc tlei giovani - C il ~ 3 ~Icil0t i (li inizinzioiic t~.ih;~lcI' o cli riti iii;iiigu~ i i:ili e c.clchcitivi [li tiri ciclo (li cslsi~iciizcIt+vorriti\: non \L?Icvrc di .e ;iiisic C tiinori. cori I'iiiizinric ili iiwiiiio cl;i cliicllc ansic e d:i illiei tirlicwi ' il unso dci iitiiali tli ritiriciviirneii[r~ di c;ipod;iiiiiol' -. o c ~I'i11tr:i p;iric dic si 1 ~ 1 1 t 111 ntio\:i 111ov1~1ieii~i i l.oi111ali t l i ~ictt~(ltprciiri. srii:i[ici proini~tc~ri ~rn:ornplchssoriiitico-ritii;ile sincrctico. c*iiri I'iindi L I zionc i crisi iiic.loiia clallii sitiii17ionc coloni:ilt. o cI~III'LII, ~ tlivc~\;l,ctl c s p f i i i i ~ n tun'iittcs:~ tkit.ssi;~riica (li iiiiii~,~v~iiiiei~ic,iinci.ri%ioncs o ~ ~ osircss rl . . . c CII .. Io iriazionc cs~c il caso ctc iigiiifiiilc. CCCO~I ciiin I'( esiino. c t c i v : ~ , icn I 1:111ori Scll:~~ L I I I~ ~ ~ t ~ ~ ~ l[ip~c:ti~~eilit o ~ l ~ c n o ~ ~ ~ g i c a . storici e siiii;t/iioii;ili in vinii clci tjtiitli cii1sc.1 Ikiiomicno rclig iin ,ric:i di sigirificiiii slircilici c si 1cg;i dialt:itic;tmcn 11c al coi1 rli~nle .- .. pioi.ii;rrr;i, pcrcinno la Ii>io iiiiportiirizii.
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ella di Eliade lina pi.ospeiiiva cei.iaiiienlc acorifcssionale. nia iienialn~cntespiritiialista. Coiiie tale. essa finisce jxr postiilrig ,,~i-~ilizzi~zic>ni i1idi1~011o , che iticoi~ipie~l~ioiii o false interl,i'eiar ziuiii dei fenomeni che. 1)rcsj nella loro etero~ei~cithnciii g10b~lirii (lei nessi sioiici r ciilt~ii-ali. rivel;iiio significati C fiirizioiii divci-sc e 0plk)r;te: (I'integiazionc C di conti-0110 st~cialc. ;il coi>ci trLiriodi (iisiiiicgazioiic c di i i i p d;tl sociale; di iipcnliio :il rinnojramciilc\ cu\tiir;ilc invecc tii cicca chiusiii;i rcy-cssivn: di Fede e carisnla l~isi[ivi 00p~i1.c(~'iinp(!s111ralc;ltr3le. W C . 111. riscliio iiprcnsior I iv:i scniplifi~iizione ~;ii.ci fcn ,ligiosi ci ciiiii stiidiosi di psici~l~~.~. ,L..giosa inclini ;i 1:ir ~>ropric iiciic iiiriniilc ~cnci-iiliz:C. ~ss~iriiei~ilolc coiiic validc per iii ttc Ic siti~iiiioiii zaiiri ,tori ; y i i i si,c.icti ed c1,oc;i. Allor~clii. WC! . La ,t~ I T C piiriic , - ......... I;iic \tiso -, ~):iitciiclo cloi irioviinciiti rcliyiosi iiaii ~iicsso .ivo giuiicc. comc psiuosocictii iridi /.iiiii;ili tlii\I i ,<ciilticli crisi pci spiclogo tlclln rcli~ioric. C a e;ii.c Ic i)ri~iili[li [iiiic Ic rcligic ..... ..-. suo abhrctccio O i l i i i ~ ~ ~ i i l I I ~ ~ S L ; ~ C .n, I Itritlc ;I pl.cilsivo egli iiicluclc Ic rrliginni Fl.ccii. csse i.clri[ioni cli Ic religioni pririiiiivc, iiiii pcr~ltl'ccliiti ogni rciligioiic. i11 oyii siin fase cli sviliippo, con I'intcro i i S S C t ~ i i Qucsio tipo di [isic.cili),siii rcligio.\ii sc sikciuli: c cii11~ii;ilc. I;ilc~ Coi-ic siil filo L!*LIII ~ i i ~ . i ~ ) ~ i i ~ ~ Ii ~~I i~ iCi I~' I ~ I~ I ~ I 11;)I il ~! I 1 ~1 ~ [li sc;ivalc;ire Ic :ipoi-ie dcllri fcniiiiieiii~\ogi:ie ilrll;~ tcolo$in, ~crilc c't~~pirisiiio. lato icaclc iicl h;ilhciiiii di irti h: '1PiiVii COI) e M;ii~iiioiinl)it, Divcrsaniciitc ila L;\ Harrc, il cfl'ic;icia iriia ~.hiavc' iiitci.prt.iaz~i~~ic '1 psici,logico-i.~ligiosi\rip'wtnhilc alla ~liulc~iichirc n s i - ~ . e i n i c ~ r a ~ i o pciA . u n e ) coiiiprciiclcii-C spic~ e gare il io1kloi.c rcligiiiaci clcl Sud cl'lialiri. Ncllii sitila7.icinc cli niiseria cultlirolc c psicol(igicii clctcrniiiialli tla precisi fiittori s[ur.ici .

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iiitcrprci:i/ir)iic c1t.i I itr~iiiicnti. vcili il mio !W~>i~ir>rrv!ri r<li;.irni (1; l i h l , ~ h r1 <i? \nlir,::ci (/<lil r o , ,N. 4lil;tiio 1974. c iciiclic *ll.'Al'ricai11 ccrc;i J'iclcri[i~iw.I I ~ l'rnl?1i8~~iitnrtlr~t.c,t~rri.\.rrr(~ I ~ i ~ l c ~ r ~ ~ ~1070. pp. l 20- 104. II t, ( Roniii r ~ ,

((;lio.rr L~II,,;~. Orinit1.s i.r!izicin. Lt>ndr:i 197?. 1 ~ < i ' i l I I i :l W. L;, H,?,RK, . [""l~liillii ~ . di c r i 4 ~ cioC lc rcligic~nizC I I ~ per I.;i I3;iii.s. #<ri\pnuic 1 ~ 1 1 : . LI1111 >!l'liI c;t chc I:r culriir;~ conicrnpc>r~n, nc)n i in1 praclo di riri,l\:cre>,. ciiici noli -C inr,it~ pcicoli>gici) cn.;ttci p(:r prtsci-v:!~ I ' O I ~ C L ) S ~ ~ I P I i11liili:hC \(>IIO il) grLldl> prt>[cggcw I'(IOIII~> cI:~ll':\~i~i:tC d i t l l ~ )s1rc.s.w. !\I. p. 41. '1,

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innrginalizzazit>ne. isolaiiieiiio e sfmt~amciito perpetuatisi dall'erri kiidele al rcginie borbonico e fino atl oggi t r a i coiiladini del Meridione - i l ricorso a istituti magico-religiosi arcaici nssiiiiie sciiso e \:alore culturale prccisi coiiir *inetlieziorie (I/rrriix*,y, (1;toirr) affrontare Ic sitiiazioni di crisi c i.ciitlere possihilc la rcintegrazionc psicologica. Aiiclie per Ic riiilt cosiddette wprimirive,>ilc klaniiio poteva applicair la stessa clii;i\:c ititcrprc~iiiivn!~ e spiegare cos la rilevaiiza clic iii esse ha il ricorso al mondo della iiiasi:c. perche le coiidiziorii genei.ali operann ivi in niodo clic i l rischio di niinieiitaiiicnlt, (della presenza] esista. disliiep~iidosiiri t ~ i t ~ ; ~ li\ siin potcii7.a~.M btazioiie penlc l i \ srrn cfficriciu sc lu si : iIorc iisst~liito. irnpicgali~tiilo~ 0 1 1 ~ l~ i i i \ 1 i iiln. Lo slchso tlc M;ii7iiio. ilohbia11ic.b ;iiiinicttcrlo. inmri'c i i i iiii'iiic.ericzzn rlcl gcncrc ) li1 r ~ ~ ~ l i z i o i i c (coli i-i1 .i;iiido riel siio ~iltiiiio\crilio ~eiicici1 pirscni:irc in iormiiin ((crisi-i.isc.ortos, comc f'rontc a \,ali[la i~iii~:c~~s:iIi :lici-ali7.znta (!i i<ci-isi clit egli iitlc nrll'cspcii conic s <(in i-icii~ii csisieiizin~c ~iiiiiii;~. _icncr;iic r>giri iiioiiirnlo clcl tlivcnic qi~iiitli critic.o 1 re 2 1111 :li scrive I escn7;i.p. F. I L;I CIIIILII conI...] C= l'i :snrc.isinc' I ~ LI...] 1 1 I I A L . I I I L J i i i \ l r ~ ) p o I t K ~~ ....\t~~ C.IIi...]C ili I ~ O I Ipo~crci ) I ~ III~~ I ~ ~-... I L esserc i i i 111 iiitlii ciiltririilc possihilc>,. Lri pibsjzioiie orici ci sia. oi.igiiinr bliiriiiio. qiii scivol;r ucisn iiri'iiii]~osta~ioiit tipo (li psicolo~ico-oritt)I~i~:ico. conlrnddittoriri r i s ~ ~ . l tiillii prinl;~!'. i> socictli C i i i rluiilsiitsi moiriznclic in C Se r. :istrnzioi .lalle pec ltliiiiit,i c (I;iiic contin[ I ) C EO gcnzc, I;i iciigionc-iiiagi puo liiiigerc iiit rciniegiuzionc dello crisi, Il piissc qiii fiitt o. pericoloso. BciicliG egli oppc pettiva miri-xi-

sta alla funzione illusoria e provvisoria della inngia-religioiie. tiittavin s'afidcci;~in lui il rischio di una implicita rinuncia all'inipcpiio di esl,ritiiere su cirisciiiia inanife~tcizionerelisiosa o milgica un appret.ziilileiilo critico globale iii tei'riiiiii di dialettica s1oi.ic.u. 1 rischio 6 quello tlella ricatl~iiii(polciizialr) in iin giuslificai.io1 iiisrno stcrilc. contraddittorio rispcito allo $forzo chiorificntore e fecorido gih fano rlallo sti~diol;~~ suc npcrc (li sroi.ia religionclle sa e di iaitrol>olozia rcligios:i.

2. IJrr cttrtl)o cii srictli speci/ic~n:


i rrrovirrionri c.trt-i,vnrtr~ici 06-r-idivrf~ irr
A clticstr~printo ? apportiitio rapponarc Ic prcmcssc tcorichc e I iisi ilisi cli C; stonctinicnrc int'~~kli~logiclic tiiiorn ciiiiiici;iic coliirc iisonniizo cleieriiiiiioii. I>i.t.iitli;itiiii~>cr pi'iiiii (li paili~ iicl c;iiiipri dcll'iiiitropt~logiartlig :A coiitciiii1x)ritiica: il c ; i s ~ .. f~ii(I:it;i cI;il pi.olet:i Jiin clcllii scitn iiintiricorio del I'col)li* ciilletliv I kdeli Joncx . ctic prc,scrisse il suiciilio. r.;ii\iiii nti nel li, iogo cli ciilto in C St~oritlo ipettiva 1 . . r i in qtrcslioric s colloc;i. i I'cnoiiicnnin~icn ;il modo (li t<li:it vinicnti (li iiticor ii~cglio iillri C ns:i pcr c;trisni:ttici giiicloti (Iii i11 nni ' i iiioviiiieriti ilcl c.tu:t-y-rtrrr - rici iiavcrtr (ti qiitiic itinniicsruzi~ ciic i l livcl.e. cl:i ~~iirtc c dcllc c espiiinorio I'iiii tciito cli o livcllo lo o111010gicii Iwr i.rali: rsisteiiza ~>ai;iilisi; . . -. . - . Joacliiiii Wcicli. altiu fcrioiiieiiictafisico c inciiisionco. n suo ~~cilta bbhc nella scttti cli J in1 Jiincl; iiii'iilii.n rcstirtioiiiu riulog lalilr~l la rcliyioiic conic r:arnp' di cspcricnzl cicl cotifc I -. . .I< ~ L J mciitc - scct)iicio 1 1 s110dire - i l ~ C I I. .ui~iiiiodcll;i vita. lu Il i>~">""' ii ci0 chc l'iiomci spcrinicirta ci~mc fciiltli liltinia, la pii1 p()sscnic. interisa e coiiijireiisivn espeiien7.a iriiii pro vtitn. infiric la piii picnic l,. il stiiic-3 forza (li nit)tivu;?ioiicc d'azioiie". Infatti 10 X I I ~ CICI l)~.(>ft'tii
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= * V. I ~ . . \ ~ T ~ ~ u ~ ~ I I ~ I . 1.a .7~1141 dcplla tilorle. i11 *L3 cc-iiic;~ hocioIogicit>~, 4S, 11, 1979. pp. 193-l9X. " J. W,\c.ir, Uic, c~o~rrl>irrtrtiir .xiircly r!f i-csli,cir~n. cm1 di J.M. Kiir7-,a~'a.N t ~ v 3 York 195s. pp. !O-36.

pii d'ogiii ;iltra riassuiric Ic siiiiidicate carotteristichc dell'ex1)esiciiza religiosa: i f'cdcli aSfroii[a\~aiii). iulii insienic. la inorte iinposta clal ktwtier. coii~e supreiira testirnoni;in-/a contro presunti avverCci.tc~la prospetti \!;i fcni>iiicrioIo$ir;1, sari e conlro il <(inoiidoi>.. conie talc, non lia iritci'essr ti tlistingiieic e discriininare i l valorc storicr7-ci1ltiii-:iIc cli qticsta scrtu religiosa C - j>oniainci- c~iiello pertiricnrc alle pi.iiiic cunirrnii cristiane di ducinila iiiiiii or sono: cnrrnrnl~eespi.iinciitlri urla a<csscnz;i)tcoiiiiiiie. Iii ciitrnmb~1:i religione si iiiiniif~siiiiic11a picnczta tlclla so;i el'ficaci;~rispctro ai Ik<lcli. c ricll;i pii) ir:ivolgcntc ~~~~ieiii.ialit;'t cariainatica. Li1 tlifieli csiti storici. tr:i Ccsi c .li111 Jones pcrilc cigiii rilievo icii fciinmcnolopic~ii.C lo pcrcle aiiclic ncll'otticrr ysicolcigii l ' i i i ~ i i tliic nioviii~citrisi collricririo in iina situnziotie parale~pi.iiiiciiioLn i crisi ccncralc dclla societli clcl icmpo, c ~ l ~lill\:l crisi. in iinn p i ~ s p t t i v i igloh;ilisticii- ossi;i riiitropolo~ic.:iC sroriristicn - In scttii tlcl Prol>lc 7;~ 1 ? 1 / > 1 f 7 C(>>;liliiisse uri cosri 'Iiinitc rlclI':ilicn:i7,ioi~e icligiosa ibggi difl.lisi1 nci r.iiiinrrosi culti c:irisimii(li finii ! tici [li 1)rigiiir' stntiiiiireiisc ciiriic sc~t~oli(~~tlo[tii civiIiii I swictil in ci.i\i. 1 iiioni;i In cniitli/,ic ~ivirii c p1;i~iahiliiii. li I'itlcnlogia tlcl i i t vcIli1 I~I (11 n~n~icIi;ilc. ESSII C S I I I ~ I I . J ~ I altres la ri~~:itIii[ii 1iirg11t111i1s.wIx)I.= ghcsi iicl ir;iiiello ~ c s t 11;i ) visiiio di pcrsonal ilIi riheii:iiiti t: piiiitiioic~iili.c:ipoci di in 11 ci1110 I )crson;iIc valciiilcihi ili 1..1 . iiicizi oi.gaiii~zaiivi.p;ir:i, riel caso cici r-c-riplt~ fi.rt~/)i<,) S e tci.inris~iciiiiiprcsinli rliii inotlclli ilcllii civiltil tlc li. Il I'c,o/)l<~S7i.niplc. in tin'oilica glohnlistico. ;il)pni-c tli riie i l pai-;idigniit storico pii1 cltw]~ieiire. dcllii sterilir (li iiitt csoticlic o I !siiinti. clic ~lkigliUso oggi si dii:iiiiii iio rirl ni ondo clcEl'i~leologiiiiicocnpi[;iTistic: r c.i )li chiora fi~nintcro. ; ti;) le iiivssc popolnri c hoighesi. Il C ~ i I I l L I I ~ (nzionc s c C d;irncnto inistic'heggi;iiilc. csotcriic), iniziniico. evasic~iiistn.indiviclu;ilisiii C l'indice palese (.lcllit loro iniplicita - iria ovviamrntc iion ricoiiosciuta dagli i~dereni - liiiizioric idcologicu. :i . -Qiiitilto al cristianesinlo dclle ori~irii.la :a posiriva siil icio liniversapiaiiu storico c :ompnr;iriivo si espi-irnc nel lista e di apcrlii ra etico-!icn.i;ile ~ o l t i i;il S I ito di antiche
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ideolozie iribtli, etriiciste o nazionaliste. e nella triessiunica spinta da esso dataL verso 0bietiivi di riiinovamento ioi;ile. Alla stesilit t chiusura egotisric:a dclle sette statunitensi cl'cth odierna si I. i irnpiilSo ~~~FtTLl~r~rx~iir; fecoiido dato dal crisria~iesiinooriginario al1'intei.a storia mondiiile. ],a storia distiiigiie dunqiic qiiel che la fcrioinenologiu iinisce c cont'cmdc. I l metodo dcl coinpnraiivismo storico. c11c C uii metodo criticn. ricllialc che si sce~eriiio vctlt7i.i crcntivi da quei pseui dovalori sos~anzialnietite olienzinti, clie lo iicM~iaconfiisivii di certa fenoiiiefiolo~io l~sicologisvuol coprirc cntro tiil nloilc coiniinc. o ? illuminaiitc. i i i t;il scrisii. il coiII~I-oiito sctrc carisinat iche tli l delle >si tc iinn sc i10 con i l ci.i?;iiaiii ino clc Ilc orictii orlicrria i11 Occ-iiicn, . -~~l*a.-+li $i. n1;i con i iiii~~ti~icnti social-rcligios~111 ciiiancip;ilo ili dcl Tci- 7 0 Mi)i~(l iri cth cn1oni;ilc. C con ic iiriinc7ioiic n;rtc 1~iritii;iIi~~ iii ctii postcolor1i;ilc in risposta :illa rose I . . . L I c ~ ~ I t ~m m~ C.;ISI s~iclclcfti ;tt'l'cr~li;itir.) ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ m iI ~ ~ ~ ~ ~ , . ~ si ;ilc~iiiiviilori niciio tlcllc sctic : soc'iiili iiiiio\l I'0ccitlc.i' :i.iiili7.7ntoci illi, ciirisi. .,,,isolc pcr niisurpre qiiniiilo la rclipci- ciixi L i l i c . gioiic xinnc lot liiioso iicgli iiltimi 10-15 ;iiiiii. le ;i c*aii rit SI S C ~ I C . . ~ ~ i i i ~ i i i , i t LI.IJV;IIIO ~ ~ I loro azlcpti iicllc ciosai popolari C i ~ I ~ piccolo-mcdic~horgllcsicl'iinihic iitc iirhnnIO. ma p ; i r l i c ~ ~ I ; i ~ ~tr;~e ~ i t ~ i~i Ic gitiviirri gciic~i7ioni.I\itgli U:iii I~LIIIIIOtli in:tssiiil:i la Ion, niairi. . . ce c il yuiini.... -.--.;ilc. (la CLII S I irr:\rli;~ni)i11 Eiiropn. Asia. Si clistingiiono qucllc cli cstriizioAii-icric:~ iiicriidioniilc, I nc ci.istiaria criiric il .l(< ~ I I I C ~ I I I ,Cl~ifdron i;ml (ora ridei ;I., , norniiiati F~crii,,?- r ,le). oili.~ vari gruppi peiitecost:ili. da altre , ai Bi\!iiic~ Liglit M issiori di:l ~ L I I ' L I di cirruzione esotica l' , Mali;~ i ~ i j - J i llrr~lr.ci~ic /i dcl core:iiio Suin Myiing M non. .. la Ii;r,,.,Lc,l,,Lri~rrl Mrtlrrtitiori del piiru M~hai.islii. movinicnlo di 11 Mchc ;ctlrnli~,yy. H n r ~Kri.s/?n, gli teIliiii7,;t r. La loro csparisione 3f da abili Coaii

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oro,anizznzioiii la cui azioiic proselirisiica si avvale di tutti i iiietodi propri delle tcciiiclie dcl con\iin~isinindilstriale. Ma uii fattore inipoitaiite dcl loro succcssn ilaro d:ill'infliienzu esercitata da lin /rciticr chc vanta. i i i ogiii caso. prerogritiue eccezionali. ossia iina sapienza ecl ~in'isl,irazione sovr;innatiir,ili. da ciii cmancrcbhe 1:i siia iici~~riiiii pitsentiita C O ~ ~ I Lg;~~iiil~i;isalvc-lz;~c di ccono: di sccrizii~~ ossoluin. Il fctioinerio colpisce. oltre riitio. per la suo ripetitivitli. Iiiiutti l'i iiisiciiic cili t i i l i seite. siano cristiancggianti o csotichc. s'iiiscsiscc iii lili 1" iocesso iinitnriii che contiriuaincnlc cre. scc sii sc stesso c proiircrn iri filiozioiii nuove. isi c ricll :l Scnonic sette 11i ~cttivc :tTetssihili, c . I_.. 11.0 110c'~l P I I C I I C I I;I ~ c i i c i ~ i i i;i i vigcti!e. u Prcscindcndo d;illc piilihlicazioiii (<[li pnrtc> 2 tl:illc sinpoII~:I Ic scttc in visto (li i111 ~ w I > ~ I ' ; I I ~ ~ ~ii~iicclitis ~ttriiiiilc,si va tl;illa scrnplicc pi~cscntiir.ii)irc fcnoitiriiii dc1 e tcri rlc~~tr;ili siici ", ;id ;tni~lisis:ix.iologiclic ilei inodi di tlil'firsii>nc Iiiie ie rlci ci)ritciiuti tlnttricri toinln icntc nscl[tic-i!'. 1.'~ ,'li .iciitici - siizli svi. . -. ' ~iricno1i7!ic - pur qiicstc (I, i1;il iilppi LII singidc sette si ric~~l.(>ri~ Col .i cId\:i ~ i ~ i ~ t i i q~~~iiilislicrit i : 1~~1iqitu~ V~ s iiiiclie uiia pi'rispcttivs sr~ciologicacl il~iestccosidcltirc ((rcligiiini SCIVCI~$CP> 1 cieciirici cieiie ciilest: trotliziiiiiiicirii 1 li"'. Llri :ipprcrcci IWI I'i~ii])or~t;t~iic ol~crii i i.eIigii)si ~ ~ r ~ ~ i i r g i i i i i l i ~ ~ ctrni[ii ilo %;iiers . .- .. .... w r i o gi1:irrliiti SLI\ piiiiio ~ ~ ~ i c c i i c ~ g i ci~iicrirrieiilo coii i ~ agli slitti ultci a t i (li cosciciizn, al ~~rhlcni;i siiiv:iiii. agli aslie~iipsicotcriidci pcutici: siil piano sociologico cnii rifcriiiiciito ;tlln furizioric sun-ogrttivii tlci ciilli orientali iiclla crisi ~Icll'Occitlcriic. e iiII;i Siini.io4."
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AxrIius. D;inini:irc:i cial 1977. H. I>~.,S~I.KI+I.. iit, mnrrfIx~~~,i(,. /?C~;I$III.Y k.iiinc 1914, 1, %:\RI:~SKY-M.P, LMJVF. C L K ~ci) I. Kcli:;i~>it\ I ~ I I ) I ~ ~ W M;ti ~C(~~IICIII/)IJI~~I~J (;i ~ IIS Priiiccirin. 1073. ..\ti11~n1.~1.
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J . A . B r x - ~ ~ o l !ttlcr[ii L. Inici-iiiiiioiialc dts sc:icicc\ soci ": I'ui)hlic:i1:i diil ~ I ~ I : ~ I I I ~L.CINC~,. CII ~I';

i'.viai 1977. *.v ~iir~rivt~~~~c~nr.~~aRc\.iir rr1i~icr1.1. in , Piirisi 1977. pp. 257.27 l .

ne coinunitarista ed espressiva dei gnippi religiosi riiiovi: rlril piintri ppi ariti-.istituzinriali e :o-socio1 di vi! CiascunaI di quesiie proalle chie! dqoppi ... I spettive IriUiCiIit: .-.... iivtri-C i l l i i l Siiil i i ~ i l l ? i pcr chi arirc parr icolarj IIilU i aspetti del fciioineiio delle iiiioue sette. Infiitti, prim:i tl'csprimcre una valutaziniie globale su tale fenoineiio. C sli ogiiiino dci movimenti i i i cliicstioiic, i. inilispeiiaihile coiir>scere di ogniino, C su iin pirino coiripaiarivo. i foiiclaiiieiiti storici, dotisiiial i. iiiitico-rihiali. poi Ic i~i.igii\ie gli svilul,pi storici. lii pcrsoiialith e li1 higrafi;i dei If~oder.~, iiiori\-ii~.iorii lc ~isicc,logicliccsplicitc di aclcsioiic dei [m!lenii C \ C ~cciiiclicdel l)ros( seliii. rlitisiiio. a ~ i ; In i l- clic iic:ssiiiiii iIcIlc \"'"S1' 1cttii:c iiic i ,st~l(i. niisti'o iiirirc ti111i i sigiiili cnti tlcl i' ciioinc~io .la sola pcsiiir .. . ~ Sorriirt la lxisc di iiri;i viilutii;l.iciiie d'ussiciitc. I I R ; coiiipirnsionc cI':issi t~tt~iar,i vii1.i iiir si sol spctt ivc lizii)iic . ch'cssc SI ~ O I I C > C I I I I I O111 i111 lii in tiri) S I ~ ~ ~ ' I C O - ; I I ~ I ~ O I ~ ~ ) I Ir;lilil- O ~~IC cra7ioircnilci~ci n ~.i,iisid ciciitc n: il t li ncssi (1 ci f i t t i 1'1:ligiosi . con la sici-ii cc.i.)iii~iiiicii. ~,i~iiiicii. icicoi~rpic;i;s~i17.ii......: . I c~iriixiiict;ii.C3 1 diiiiiiiiica iiircrii;~ci1 C'SIL'I.I~~I ilci loro sviluppi, C IC I-ispcttivc cnrrisl~)nrltiizc Ii>i.ii, si risc-liia (li tl;irc tlcllc iiitcrpi.ctnzioni siarifrii clie e i~icliiiiive.dcsiiiiatc ;i ciitlci-c i i i i111rc1:iiivisriio ;ici.iiicr>c stcrile. Di iiiiio iiciiiiclic il pii1 iinpoi.twiitc tlci lavori sopra indicali. qiiello di Zarticky-Leaiic, esce il:ii liiiiiti tlcllc aiialisi chr ignorano i l pi.ohlcii.i;i dci iizssi cSon Ic s k i c cxirn-rclisiosc: cconciiiiiclic. a\:viso. pcr coiiipi-cnticrc Ic rndiidcologiclic.. ]>I ipoiicnti rrli,yio.vc. niiii k possihilc ci d'uri fciioiri triscui.arc iiioI[i iiiii'i iispciti c pi'oblcini iilCsibili allc componenti . Qiiiili sono Ic idcologic clit cin;i tiariil tlai niovi~ioiie? Qiiiili obiettivi. espliciti ( i iiinpliciti. si pro..~ U I I ~ ( J I I.( I(2~1~11 , i iclctili ])ro]x~iigoiio 'ii~~liv~iliioI i i [ > p ) i - t O COI\ i111 III la siia sociciii'? QiiriI il coiiiportsiiieiiro ctico-soc.i;ilc tlel Iolider in coiifi.ont coli i rnodelli proposti o iiiiposti ;ti f'zclcli'?

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Vedi i l niic

Certnrnentc gli unici coiiteiititi clie i proseliti coscientemente riconoscono tlall'interno della setta:, forici q1.ielli esotcrici e iiiiziaiici. e ci(k religiosi. di cui essi IFuiscorio e verso i quali cssi teiidono nella loro ricci.cu di pioteziorie cla .ogni soiin di riiali. Qiiesti . iapprescnlniio. per loro. i soli contenuti viiliili e veri. l moviriirnOgiiiina ti di questo lip)si prt'sclit:tilo conic rcligioiii sal\ra/io~iiste. di esse vissiita d a i prirtccipaiiti conic fasciiivsa sorFente (li protcxione c snlvczza. come rl~c\cliio uii:i propria iclciiiitii reciipedi r ~ i o n i i l eecl etico-coiioscitiva. rata. coine posscntc 1'0i.7 Pcrcih gli iiderenti vi iiiipi l i n(x-ii1~1, 1uttc Ic prolxic oicr, . @e. attiviti e spcraiizc. Lii niiov;i religione ciiviciie Iicr essi In iiiiova idcolopia clic rlh sciiso e dire ;I vita. A qiicsto puiiti) i11 lori) \ric~ic iiiciii) ogi\i riinrsirie 1 illisi ci.itica ijellil fiinzioiie chc I'itleolo~ia pi10 ........ u i i r c i cc ~ i i i v~(l':ilsacoscieiizri~,.fbn~im tlitt;i c fii\!oriti~ cliillc incdcsiiiic li)nc ;~lienatiiciconiro Ic qii:iIi il ~iiij\~iinciiti~ origiii:iriaiiicntc si proponc C proc-lama (li apirc. Chsi I'ap~)iireii~c sulvc~zaspesso finiscc pci col>i.irc i11 rnoclo mistillcatoi'io I'iizionc oppcifliinisti cllc f o t z ~ ccononii clic, i(lco1ogictit chc soitiliiicntc lino in ial I propria cgc. inorii;t. Una potrnxinlc iiinhigiiit;~ ciiiiiqiie sor,~..,., lll,ll.,LLl,l qacsti Tcrmi:riti cl'innovi~zionc religiosa :i sfoncli) iiiisti te C coiiiiiiiitiiristn. -Ni!II:i niiigior panc dci casi ci iriivi:iiiio cli frontc ;I p~.ossoI;irii I'cnomcni di suggr 1I1ctiiv;icsercit~ira!il1 ITlilSSC rli giov;irii da iin scdiceiite ciiii!iiiia' dive ngono oggctpcrsonrilith che, i r inciivitl~irilitii par:ito d'un vero . . . ~>ci-si>iiiiiC: se si inittri rii . anclic. . . culto m Joiics. rlcl Peo~, tl Moscs dci Clliildrc.~i C cli ;tilaentici o i i un'iiidii> ~ r i i i re1igios;i ..... - . . . ... C ~ ....... .\...... , ~ = 3G111.<L ~ lC . ~ ~ j ) o l iCOSII LIIIOI I III I I I I I I C I I C C ~ I I C > I I I I sc)li~Ii~iii~~itc ~ ~ I~ Sonduti su titrivitii e inixii~t Sinnnzirrrjc coinclotle scccindo le trcivc iiichc pih m(.)(leniedel con!<iiniismoiii~lusrriul (Mooii. Mnharrij-Ji), le e con iin corrispunrlentc s til', , ~ -l;; i , . pLl ~"llc~le. i , ., L'ideologia diffiisii da qucstc sette. iielle numerose varianti. i: incentrata su lin indi~~icliialisiiio evasioiiista pi-otndainciitc asocialc. La cloiirina clie iie eiiiaiia i. viscei-alrnente anrici~muiiistaiiel caso di Mooii. Si IllIIoVC. ricgli altri casi. COIitm i l ~tmosrro bifronte>) dclla degctlerazione it.ia~ei'irilist i i i OCC .idciite e dcll'iitcisino ;i
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comunista i n Orieiite. In tutti i casi discopre uii intento regressivo che si fonda sul niito clel rini-iovanieiito interiore. sull'idcologia della spontaneitk e del ctistact:o. sulla prcsunzione di cainbiti.. re I'iioino interiore per poter quincri caniixtre il inoiido. Nella loro denunc ia dei mali del nioiida. clueste ielisioiii traclucono e cidiii. cono iiI fcriiiini evaiiesceiiti 2 ;istratti i fal1oi.i s t ~ ~ t l u r a lecono.. ........ mici o politici clie iie soiio la causa. cos che riducono atl iin'astr1izioiic nieiafisicii il ccin:iierialisnio~.fa realt fisica c storica clcl iiec~iipitolisino.e ridiiccino ad un';rltra t\sriezicine metnfisic:i I'((ateisrno,~.lo reiilti storica clcllc coiitracldizioiii rlic intaccano i rcpinii cosiddetti socialisti cl'Oriciitc. Iiifiitti pii cfficacc risiilta I'inipicp? (li qiicsic iiniiiiipiiii iiictafisiclic ai Siiii rli pr.ogi-iirnriii prosclitisrici chc iipri)no Ic porte all'ideoli~giii rlcl riilrisso e clel C psicolopixzano pi-iv;itisiico. Di htto. qiicsic s c t t ~priv;lti%~;t~io il disagio invcce di storicixzni.lo, lo isiiiiiit.ioiiitli~.z.~~noiina (orin iiiiiln c i i i iiiis scric rli iiigiitiiii. e iiifirie ~irctciicloriocti risolverlo iii lcrniirii cbi,iisr tit101-;1 rcitzionari Ci)~i loro il sviluppo. parccchi cli rluc menti religiosi ;issuiitc etir) (li :iiitcntici orgnni~iiii tistria rcligios;~it cai'attrrc riiiiltiniizioniilc. I (.'iiil(lr.c.tr t;/' C;(irl. lrt Bii.iiil+ Lklir rl.lis.violi, la (.'lirr n.11 qf' Ilrrific~crriorr, 7i~tui.vc~~~rtcli~111ol In Mrrlir<triarr,la S~~ic.ritoln,y!~ gcstiscoiio cnrnplcssc rcIi (li oiririiisiiii f'iiiaiizi;ii.i, propricti irnmohiliriri. talora ( Mooii) a7iciiclc ci>iiiiiierc.i;ili e iiidusinnli. in collcgamcni o con gi"ijy'i di 1 ptditi)iioiiiico-1 co. li cliiarn chc sc vcii, ' i. clic ci)stitiiigciiio iyiloi'oti cliic' . . scono la stnirtuin cstcrii:i cici ciiiiiplessi~ ictioineriri, si nschio tli misconnscci.c coiiiplct;iiiieriie Irc ft i l senso cll'ctt ivn clcllc nuovc scile r~ligitbse:le cluali r~tpr 1 1 1 a rarriilica11 ;rione dcll'iinl~>eriolis~i~c~ itlcologico e ci1iirir;iic egli iirlt. Alli I luce (leIlc osscr\:ozioni frittc. sc d ) vero clie i ciilti e i coniplt:ssi siinbolici suiildicari si no ai pro)selili. .-i i ~ \ c ~ l ~ i > oasi-rifugio c conie sii-irnienii ui riroridnzioe d~ll' coine . ric dei viilori uniani pcrduti - il valore dell'siiteiiticit e ciel siglif'icato - non C inciio vero che iil['aiialisi esteiiia e globiilc essi si
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ditnosiraiio stnirncnti di salvezza .fitticili. di rimedio ingannevole. di vere trappole Ipcr indi\!iitlui i11 crisi. C percib clisposci alla dipcndenza e ;illa clzle gii. I l car.;iitcie cli I';ilsi(li - bn clivcrso d;tlla liin... ..- ---. . zione di ~~iiiccliar,ii>ii~~, della religione coiiie tale -. tlilieiiIiiopri:i cle clal fa110 clic qiicsii culti. cj~icsicsetic icligiosc si porigotin al servizio cli I'orxc itlcologiclic la ciii prcscnza coiiflittuale nuii piir) csscr iiitss;t in pai-cntcsi, scnz;i i nvcriire radicalineiitc i criteri di v;iliii;i7,ioiic Trii ar.eligioiie~v sia ess;i d n iriirndere coiiie pin fiairs ((le Martirio) ci coiiic ;iiiioiioiiio \:alore ciiltiiriilc - C iiiaiiipolazioi~c iilct~lo~icn. noi coniiinquc chiamcrcnio irnl~irifi.(tli.~. clie 111 cc ailce. ci scniihi;i clic I g1inlr.i I: irltiiCI ico-soc iole cd n i.;ilc e rciigioso. pcr iiisccr.ncrc i siioi i i i i i i t i o@ciri\:i <-il niircniicitii. i. nlcc~ss:il~l~! dcllc fi.5i.i iiie i.cliyiose i i i sc sicsse e cnrisidcrnrc ncl gioco iili clic Ic si~irciitloiio. ,-a'. >.. .a. . C O I ~ I I I I I I I ; I I C(1 I I I I C ~ C S S Ipriin;iri. A I C ~ I I C si iiiilii)s~~.;i ' ogiii ~ ~ i l t ; l l i \ ! o giosi ili ilnrc iiitcilircl; iiiiiiite cli io IC.iiriil prrrtl;tii i ~iiiic.iiiiit: ) clie psicalo; ;ico liti reI;i~.it)iii I soltcrrnncc rlic li 11 nsljciii e iiiorrieiiti clcll'csi 111111iiitari:~t sociiiI~. coi1 LIII cl-it~.rio i.os (iitti) insc,;ilc dcllu poi'iatii storic;~ ili rcligiiirc iiriaiiIe;i cri gintic iiellc iliffcruiiii !'risi ilcl siici sviliippo. ciiinc liiiitc (li v~ilori corniii~itario coiiic snrgciirc (!i ulicriiirc iiliciiuzioric indivitliialc.
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posizione ciitica nei confronti di certe tcndcn;rc speciilative e ideologiche pieininenti allora nel clima ciiltiiriile iraliaiio. per qiiel che concenic Ic scicn7e religiose. Cos sc.i.ive l'unico stiitlioso che :ibbia fin cliii tentato una siiitcsi sugli studi siorico-relieiosi italiaiii dell'ultiino secolo. il polacco Miroslaw Nowaczyk: Come in altri Paesi, in 1t:ilia le ricerclie attinenti alla storia coinpairit:i delle religioni fiirorio iniziate (tagli stiidiosi di filolo-iu c1assic.a ctl orierilalc. di einolopia C cicl hlklore. iiia si svilul,parcitio iicl clima filosolico del positivisiiio. Propagatori del perisicro evoliizionista nello stiidio cicllc religiorii furono i filosofi Kcslicrto Ariligi r gli stii(licisi clic ctllahoi.avniio ulln rcclazioric ilcll;~"Rivisti1 di filosofia scicn[ificu" ( 1SS I - I X9I il rnnggior periodico ilcl positivisiiio ii;iliaiio>).Fol klonsi i conic C;iiiscl~pcPii ri- ( Rihlio~<dr,ri ~ l l c tl ~rcrrlisinrii ;inpolrrr.i .si~:iii(rrro. 1872- 191 23. filiilogi criiiir. AIISCIIJ(le Giihcmatis (h.liroIn,qic~ t.rirtrpnrtitrr. 1 SISO) i)Miclielc Kcrhaker (IA s(~iorr:rr< I ~ l k ~ rr*li,~irrrri. NH?), iiii filosofo coiiic C;act;irio Trcz7:i l (I,<' i.c*li,yintii 111 rrli,~ioric1884). l'oricnt;ilist:i (::irlo I'iiini (So:q,qi i, di srtrria dc.lki i.(di,qionc. 1882) concli\:iscro la stcssci ~o1tcc7.ioiic. cvolii;i.ioiiist;i e ptisitivist~c-lic inl'liicnzi) rtnchs I'opcrii c I'iiiwgii;iriicrrtc.itlcl cattolico I%:ilrlnss;ircI .nhntrca". priinci iti It:iliri ;I oric:o iicrc iin inc~iric di Sroria dcllc rc1i;ioiii. :rIl'~.Jiii\ crsi~iii l i Ri11~i;i. ,iii, i ~ t ncl 1 8 ~ 6 "MaI r)ctrnzz( C I I ~ ehlw la priinii c ~ :ctli.;i di i .iiolo a .
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3 . LI rrrttliziolir kii(,i irtilio~iirdi ,storici d ~ l l r ~ I-oligiotii


C ' d * ~ c g i i accciiiialci. 13 priispclti\'a r;toric~-lrligios;iC iiiitiCis'c ;I qiii da noi seguita Iin Ic siic riiclic:i iici principi teorici e

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logici dclln sciiol:i it;tlian:i (:li scieiizci religiose che Iin il siio . .. tonuatoiT in Rof'Taelc I'ctiazzoni e si sviiiipp:~ iiei coiitrihuri di iali auio1.i cl i griiiiclc spicco q11 Eimsrii tle Mariiiio e 12iigelo Rrclicli. -- i i;: oppi)r'tt1110 acc:eiiririre p#CI ~ u.-i i i i i icapi al ruulo svolio clii questi , stiidiosi iici curnpo rici~cnuove scieiize iiinane in 1tnli;i. La scuol:i pettazzoiiiariri si ilisting~re.it partire Clai priini coriiribuiti dcl fondrtrore negli cinni '70-'30, p :r uiia pr,ecisa prcsa (li c

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' hl. No\v,\K~YK.l ( t \ ~ ~ f,Ii i ~ Fi 11i. ~s.:i,i.li 18'i7.{197.E. V;II,S~IV~;I, pp. 12- 14. 2.50-200, lcj74. ' H. I ~ i h : i i i t ~~nciic~siiri~ . di I'ilowifi:~rntiralc nll't lnivcrsitlt tli Pixii. lirtctirsorc LICI I I I I ) ~ ~ C I ~ I ~ ~ ~ :I~III~O) I I c I ~CKI ~ntcrc>s:t~e) stnri:~ conipariiia rltllc reliyioi~i L I . rillii (l'roi~~,:on~t,t~i >ri1ri11[.r~tir/~(~nitit,ii r~,/i,vi(~~ii, ( ~ i ~ c n e ~ h 1[C iM~O ~ i Gli ~ , 011(1 i/cl!(, in ~ ) ). i ~ 111 co~ifcriioIvi~ic:~nut S!t~n~i di clcllt rcli~:~oni I ~ I V C I . \ I ~ : I LII I<OIII~I, i i i i ~L!.III'~~IIII~I :tll'l st~cccssivo(IXSSI I'iiic:rrico VLIIIIIC n\iil:lto in \tirri;i i1~,1~~ri~ii:iiicsiiiii~: 1111 inrrpii:iiiicriio chc LI~I,CIIIIC di n~olo p n i m tI:d l Si)?., I'cI- li1 SIOI ; ~cIL!IIL~ rcIigii\iii hi ~ 1 i ) v c i a i tc iispe[~itm[:I prin~:~ cntrcclm i11 ntolo iirm i11 11)2.:-24 (;l ROIIILI coli l'cii:r//~)r~~!. Qiicxfo inxegiieincnro infarti ri<lc~~oIt*~ii~ S V I IB C .I I C l ~I':~l~li~~~iciiio d ~ i IV~ Y i ~ ;tvcshc so diil 1$73 I;i sopprc<sionc ilcllc l~ccilihcli 1Coloy~. ii~:icli/.ioircc;~iiolic:iconI;i i'cssionnlc cwicii;i\;~ icniicc ~ r ~ i s ~ e i(R.vPmri\i;rosi. Cili .r/irtli sk~ric~o-rt31yii7.ri ia III l!i~li<~, u(..i\.ilih k t ~ i s t i t ~ . 3. 1038: 1.41 .\/O~ICI~ 1 ~ rcli~~iot~i.eI!ricicIc>pcdi:~ i11 11. 1 1 ~ ~ in ii;ili;iniii>. 1936. >.v. ~<Rcli~ic~iic*:t. :iplai.ii.c iidicc~tiviiiin fiitio loc;tlc. /\II'UniIii) vcl.kiIh li B;II-i [:I I~ihliciicc;i(1c11;i I::icoliii dc Lcitcrc c Filornfia c \niio I;I v c ~ c ~Tcologiii* qiialxiii\i ollcrii di Stiiri;~ clcllc ntligiiini C d~ N t i i ~lii . . ~ > o s ~ h i:illi, ~ci'iiicriit? 1059-72).oilcncrc la iisisrcrii:i~innccol lc ( :ioriiaiI.

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Roina solo dal 1931. per diie principali motivi si distingue da tutii. Si distacc dalle posizioni pc?sirivisie. seiisibilizzato dallo storicisiiio crociano ch'egli per 1;1 prima voltii si sforzh metodicaiiiente ti trasferire e intezrarc riell'aml,ito di temi e studi rimasti dclibcratan~eiiiee poleiniicamenre fiiori dagli interessi tlel Croce (iria iion tli Adolh Oitiode~ suo (li!;cepolo. da ciii sarebbe stato infliienziio, to poi (le Murriiio). 111 secondo Iiiogo. Pcttazzoni condussc un'ericreiotlica pcrleniica con I'inclirizxo confcssion;alc chc c amin Italia slxcialnieri!~rie1l'etnologi;i scligio:sa. promcx s o .. . e propapnclnto clallc sfc1.e criliiirali viiricririe. cio* l'indirizzo della sciiola cnttnlicii (li Viriiiirr fondata tigli iiiizi del secioli) ilal patire Willielin Sclirniclt. Arlravcrro opcrc icoriclic. e di ctiiologia religirrsii dei p;idri Scliiriid~c Koppers. tradoltc iii itdi;iiii). o ;irrr;i[le 1;) Doiillaye, i) le lavoro in fraiicesc: rli padr nni ii:ilirine clelle: icsi sc te i4cJnttr tlal piidre ~ciiiiiiciisiillc cnlonnc cle:Il'Osse' toiiiuiiop, c i i i riviste ictl sc-ientific. (([Aiii. i I,atcr iinei~si ). iippiirt' clii Kcriato Boccassitio Iic i i i libri c ariiccili di prctcsi. scieiitif'icii, I'iiitiirizxo dclla scuoln ili I Vienna er3 pencii'rito pmfi'mtlanieiitC in lI:~li:i, 211 piirito 1I:i ispiri\rc. olireclIiC Ic rivi!itc cottiiliclic rriissionarie e proscliiistichc. Ic v i ~ i t l c l l ' l ~ tclopcdiic It(i1itrritr C opcrc (li pon,?r;t anche cliviilgntivn r~~~ come Kn zze r ["'l >olidliil<i 7cr.t.ct (Torino, 1940) n cur:i rli Renato sfiisionc (li iritercssi lcnlogici ncllo sttidio C Uiassutti ie dsllc re:ligimi ci)xid(lcttc ddpriniitivc>,crn ciirntncll'inter C iintiscienr)lii rli Viiriiiia. Lii rcsi t e o l o g i ~ ; ~ ~ n ~ c tcristica i cisnio pi.i~iiordialeoe cra iiii i)rodlotto peci; iliotil'icn del re. Essa iisaia iiei seiliinari teologi ci conie sesta pi.' ~ V I I dell'esisi >io. La ci.iticil (li Peilatzoii i coiiti'o .liiCStii te!,i si espresse iii opcrc di irnpcgi~oetnologico c teoncii. che pcrc0n.oro i~rco della protluziorie scientil'icii (li questi tlal Dio: t?>r~n<~riotre. L> ,vi~iI~q)po del rt iorio~cisrr gnii . IYL~). nlla pii1 approfondita sua ritlcssione iie L or1riiscrc~ti:~7 (li Bio (Torino? 1955). Ma lo sfor~o Petiazzcrni di conrrasiarc i pregiudizi confcscli sionali imperanti nel caitipo dclla scienza comparata dcllc rcligioni fu solio un aspe:tto della hattiiglia laicista che egli conclul;se nei vari settori dclla ciiliurn. arichc rnilitailic. Nei teiiipi difficili
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dell'egeinonia Dc ilclla \.itn cui1ui:iie italiana. assiinse eiicrgicaniente I della libc:rt4 relig pressioiii con~rcte e 11-ie.Gli venne da tlcll'~~Assncin, .. zioiie itliiianci per la libert rcirgiosa>i, per la dilesa dellc minora1iir.e evaiigelichc conlri) la siibdola c pei'sccuroria ~x)liticoclcl regime Dc che contiiiiiavii. priiticiimentc iiiini~irote, la politica fascista. ben coinpcndiata cliillii faiiiigei.atu circoloi'e Buffiii.iiiincci-C Guidi del 1035 coi1ri.o Ic ciiiese e i culli e~ritipelici delle solanicnrc clripii 3sp1-i~ le rcsisieiize clcl V; chc autositi\ politiche otteiiciiclc~ iicl 1955 si ienessc ;i icoina i'VI11 ( in~ionalc :cli$ioni. Iiifiilii suonasf'rrc tli m a . scclc pontificia, si : ili tutte poicshcr Lcn(lolc su iiri piizni~di
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per 1 L i ~ ~ 'icii~li: cseili~~i( Li voi* ili Riiii~lil111~1.~ l i i 1 1 ~ I ~ ~ c iii seguito ;[il lii C L I I ~ I ~ > ~ I ~ ~ I ~ I S'iiitcrcssi) tlci pr ohletrii 11ttiliiicY -rc!ligiosi rigii:irdiil c l ; ~ i i ~1' Iiali;~, cotillillo l'ra Srat i :;I i i l l i i ' rcligionc I i i i ~ i ~ t i l 1-e iaccolt;i poxtiiii.i;i di dei condanii;iti ii inortc pcr Iii Kc? siigfi 1Y~,li,qiorir, Socic'lrj iHolt LO 166). ciir'ota ~ l i i Miiiio .. i. rlt~iiiiiciitail siio itnpc:no itlcologico. M ( i111ponicola: . i-ihuio diito da P c ~iizzoni cc: t :\l 1 l ' ~ i ~i~pcr'to mondo ei 'icn iialiiiiio i i r i 1\11i)vo Iilon i , inipostrito siil priiici.. . ila pio i1~1I':riitononiii~ della reiigicbiic: l i r i 'iiiiti>n~nlia ;ISSLIIllcrS,i noi1 in seiiso spcciil;~ oliiti~ ci)r .oi.i;i dcl Io spirito (csoci;iiiarneiitc irilc: io ~ i i i i i i i > i iso relati V 0 C Coli ri fc.. I C riinerito alla si.iciizn. iiiicntlciitlosi I:I r~eii~ioiic conic iinii ~. ~ I i~ioliii dclla ciiltiiio o tcplici a. coiine!;su con i l conocinlc di voltu in tcstn SI o: dunque da aiialima-. . . . . ' . ir: C rcinierpretiii'c aile ILICC cielli aiuria piirricoiai-C. C cieiia colnpliras.ionc. Il ineiodo siorico-coinpnrr~li~o Pettn;ir7,oiii pai-ic tiai di
,esso doll'insc~iiar ricritrb

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Pi..ri.nzziiri.L!ri c.r?n,Yir,aso W ~ > I ijl)/ktrlrtrtoq. i11 # * I l ~ ~ l o t i d i )del >.


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ricoiioscimeiiro (li analogie ira fenotnerii di arce culruiali divci-sc c dischiuite la possihililii di rccupcriir-e. in vii,tu del coi~lrotilo crii'nco~. quanto specifico tli iiiia poilicolaic forniazione r.cligios;i storicarnenre deterrnin;it;i C di ricosti-iiiriie la gcriesi storica,$''. Ceno. Peii;ixzorii iioii ;illioiitavn espliciriiinerite i l dileinnia filosofico se la i-eligio~ich.;se tia intciidci.si coinc ~~c.atepori;i iiiiiversale>) - ~ I i eL\ i l p~~csii~)posfo l'enonieiiologi con i quali egli clei .;volgeva un;i pcilciiiica ritl ;ilio livcllo - ~ ) I N " P . staildo alla tcsi L C i~liirxi~t;~.) i \ l e I I I ; ~ sov1-iistnitl~~ii1. COIIIC \:iirj;ihilc (lil)ciideri~e ~( d:ill;i slrrittiirr~socio-ccononiica, I'ettrixzoiii iion csni.iir-e in propo.i nwzioric s i uii oriciiilniilcnto rigosorso mia JISCferiscc ;i1 ~ (li f(rcligic.)iit in scii* ILI~CII, iii modo piiittcis~o (o b, ritl ogni .. l'n,l,> l,.?: inipcgii:itr~'a < % I L ~ I L~ ~ c ' gIitt\iiiii .... l i ,.: VLIIOII. Inscia iiasp;irirc [luci Egli c. IIi iin;i ~iiol~eirsii~nc ;i rirciicrc lo religione cniiie cotcgri)tin susccrfibilc p~i.;il!~) C O I ~ I I ~ I ~ ; I ~ I~ ~ Is~s o l i ~ ~ ~ iI~iiclic.($Dcll:~ di OI ~iiciit~ rcligionc - hcrivc - C filrsc. ~ i i ifricilc diic clic c n ~ n irtiit 2 dire c i ,\l)I~O i IlZb. 1;i C'? iillLhor:i clic 1;i ipc. f';rcc baxC cli 'flioiii:th I I I I ~ J V L t~~cIii:ti~:i: ~ 1 1 1 ~ ~ 1CcI C Is L I~ s I t ci\lili~ircligiow, M;i iicl prcv;ilcr.t di un:i clntn itliginnc o g ~ so11 icll;i coiitlizii~ric ogrii irc.m~o clic viva ~ C I ~ ~ ~ ~ ~ I,,~ ~ ~ ~, I I ~ I ,I ILI CI I II ' LL~ ~L;o nell':111r;i ilelle r c l i g ~ ~ ifit- i >LI,, G ~ i~ (li7 I ' L I ~ ~d I 1.3 ~ x i s i ~ i n nfcoric;~ cli c vcdc, rio per oi-igiii;ili~~~. p;ire 1;ssa I'et L', iiii:i (11 i~icel t 1 3 I~I I , ~ I 1I1 C L ~rot~.tii.i iodossin rjcgi~tricc,C i111 ritoI~OSC~ C I ~ ~ O ~ I !ic.isob>.cciine termine vago. CSICSO ;111;i CLIIIUi n I:iicn. Pti Eincsiir LIL ivi,irtiric.) c-crn i l siio sioricisnio ossoltiro ;id ossiiincic urla posi;rioiie ii :i, riporti) ndo la re l <(vitale e sotir;ientlole opiii ai carcgorii ile"'~ -10 stol;i Pci

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da sola, LI C ~le\:c risolvere .rPti:n r~7.\-itf11i compiensioiie la tei,iore. n dei fatti religiosi ilella loio Enteriorith e boi. esl~lic nio(ivazioni c nei loro svilupl)i. Aiigelo 1 parla dcl dccliiio della religione coiiic h c - ~ i r r , I i ~ i ~ i ttlc1 o ~ L I I I I ~ I I i~ L 110 (lellii c u l t i i ~ i laica inodcma"'. I,a ~ 1 pt)sizio~lei11 q~icsto ~ 1 SCIISO E assai \.iciria ;\l rn;ii.xis~iio.tiioti da dogiriaiisrni di sortii. Lr) stoficisrno di Brelicli si oplioiie ad ogii iiidiriz7.o antistoiico, cluiique in pnrtico1:ii-c oi vari t'eiicimcnologisrni protesi H iipoitnic la st0ria. ridiittivniiiente. il una ~ o s i d d ~ t t : i ilatL1r;i Llli>iitiii ctcrn;~C iniii~ulabile. I. storicisiiici di Ri.cliclr (<silb~iri;ion/,itiiito sul lriilo ohieiidicnlc -ii\lo ilcl coiitiriiio - t1i.o leiito ora i.npiclo, cntl itle dnllc mut;iiActlellc ciilture e siil riconcisciiiiciito e l i ~ e fui7.c crentivc dcllc sociciii ~ini;iric.clic si e~pliciiric~r i L \.,,r.ie fiiriiir llc La liosi7ioiic spcciil;iti\.ii dell;i conscnu7iciiic c tlcll'iii1io\~;i~,io11e~~~'. [li Ruclicli ci ;iv\.iiloi.:ira ~l;itlii su;i ~iiciici>los:i ililigcn7;i c ncii~czz;~ tli :inolisi c interpreta/.ionc .ilci niili C riti, ~111r.n I T C ~ X ~ ~ ci)iiic.liti sioriCO-: i visti nci I oro prnci \.i C itiiiovarivi. icll;i scienza clcllc religioni. piospctt iva ((;iiit l'Ol>O 0,,1:..i. , I C ~ ~ , Icon lptr:ix7oni, Int'aiti C iii C O ~ I I L I ~ I CCIC hlnrtilio 't r~ic-llcii. l u l o l o ~ ii.c hcn pii1 clic ricEl;i ~ tliie rcntc). l'i ~riginaliri[li Pc[t;i ciil; L I PlXhlh-r~ivit I I L ~ ~ t \ i, IiL I ~ I I I ~ . . . i ~ i ~ ~ ' o ] ~ ) \1>1-1)1#)St;\ (13 l'Cll'r1%7,ORI .~ ~ i c ; ~ n n . ric cbuola dei suoi cciii tiniiatori - c dunq~ (la iioi t fa11;i ]>r[)]ir -, 1.'i 1.,' 1 ~ 1 0 i i :i i ~ i i i I i ~ ~ / i iconic k: spttio pniticolorc dIc1121 ~cclllt;i ~1 [ L I ~ ; I D e i11 rclt1, l,rllL , - gli altri aslxlti ilcll;~ ~ n xtc~s;i h i ~ l l11 ~ ~ i o i.~ i r n ~ ~~r ~ lo rclipioscr i !I~IFC cr~tr iiiui gli niicn interni1 sii i i i t ~ ~cc~;L ,~,~ L , ~ , , ~i [ ~ I ! i i r i ~ iSI fond:~sii ,11173dirclta C itnl]ll:i e s p ~ ,. L , ~ , iolosia religiosa. Nuii a c;ii ricii7ii fi.iniii iie volti grava i pro1 ;si sciciitifici. oiigiiiririirrneti . ,. i i . dellc religioni anticiic". cc.)ii lo srutlii.) dellc rcli~ioiii(11 socrcia irti1

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ilizioneli. cosidclr niti\:e,l. Creava infatti iiII'L~iiivcrsit cli :oinc foiiciameii~ileI'idcntificazioiie ilci rapporti fra i sistemi mitiRoniri I'Isriruio ci1 a. ~'irtiblicav;~ collana editoriale e miti In :o-rituali e le diverse condizioni di vila imposte dal resime ecue Icggenclc (-Tor q - l 963 1. stimolrivii in riiotli coiici.e~i ira no~nicu,noiich I'individuaziorie di iappoi4ti r.ra le modifiche di gli nllie\ri. ?li stiicli ctiiologici. Appiiiito tlallri iiosione ~ritropoloreligiosi e le trasformazioni culiuiali. sociali. politiquei s i s i e ~ ~ ~ i gica tli *cultur;ti, rliiel tipo di analisi c inrcrpicta~ione stoctie gerier:ili dellc \:arie civilti. Cosi da un lato de Martino si fa rico-rcliyiosa clie scoprire i rapporti (li detei~iniiinzionco problciiia 1x1esempio dei i.apporti irri le pitltica del pinnio riruacl'iiilluciii.~~ sl~~iitlurc: trii economico-sociali c l'oniie ilclln vit;r rcliIc fi.9 i coiitndiili dcl Sud. e la politica culturale della chiesa. C .l4 .<l. mette iii cvideiiza il senso dcl rito rispetto ella coiicezione del li1 \.i3 cli iin fiiii~ion;ilisnioi il cfriii iiiisurii rcso Rissa rircaica socict contadina papcin;i. ti frontc dclla coiiinorido ,di u i i ~ sioricisto. ci .sr av\i:iv:i vcrio li) sior-icisinc! assciliiro tli clc Miiniilo, cezioiic dcl niotido di ciii portatrice la cliieso. esponciitc d'iiri;~ il clulilc ;iggii~ngr incrodolo~ia. 1'isranz;i g~iriicanto Ilrelich stuilia c cliscsocie~r'i posr-iiir,:ilc c Imrghese. D';~ltro xi:ii\a dcllii inicr izionc fili rcligioiic popo1;irci e (li riell'iiniicii Roiiin. prc le sii.eiie reIa7,iolii fra i ~.itii;lli ~3p(~l;lnrio. i-eli~ionc iif'l'ici:ile. conic i-iiicsso ciclln i i i t c i ~ c l i p c i i i l c n i : ~ / ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ i ~ i io -ciclo di ~iriiiiiizioricc irtilizz;t;?icine dclln piarit;i tlel fiii.ri). clic e l ric 1i.;i cl Itcmc C i81iissicgcnioni. N, sue l tlaelle chiave dcll'econoniin roinutia stitica. Egli poi SVCI~I con l'i~~ciiitivc :il I'( bliciosi)clcl Mcii(1ioric d'li; dia. tlc h giiic storicn, i f~ittoridi ordiiic politico gcnitrale che iritliicoiio il iiar. .. -LI: (In :il Ti, imc csl~rcssioiicilcl coiifi-oiirt~-sconiro tliie 11.3 sisiciiiri initico-riiiiiilc Jclla priiiiii C: rcpiihi>~ici~~iii, ;i iin rc Iccaiu <l~iiiiiiiit ri;itori: i coiii;itlini tlcl Sutl di 3I ii.alc. ; iiiotlificnrsi per rispontlcie i i essi I ~;iii~lic'i g ~ r i S ~ ) C I ~ ~ ~ C -di ~ O ~ ~ I ~ ~ O i ~ ~ iso1:iLI( ,iorii~tai.ir~ii~iiiii. prnhlcni:i tlclla Il 7.iocILLIIIIII m~11it7etl ~r1ii1rgin~71oii~ I I L I . s~\~oli.I'. ile ncii amica Koinn i1ivciit:i cosi un prohlcnia ~k~r~~,~-,,~,,,,raile : h1;111iiic .i i l siio tiiricisrlio ;iniropr LIiirconncsst:) coli dctrrninanii fiittoii di orclinc politico. i*cloti\.i i-so i l 1lkliii.e. i proccssi m)I>riititItti> all'esp;inisioiic tlel doriiiiiio roniiiiin'": tanto rliiiinto il politcistiio scoiiii~~ livelli ctiiuir.;iii e soci;ili diversi .c in ccrii~lil,lciip coriira ~ i i ~ ~ i :i i sii:i t vc)lto pi.ohletiia siorici)-ciil~iir;ilc. ~ i intcrpi'ci:ihilc si(\<iIUt r:tpposti ~i1~11.1Iii i rwigiiiiilc ni pi-ibc-cssi (li crcsciricanicritc nel coriresro tlcl gi.eiidr hiil?o chc dctcin~ii * !:I. ili trii one, tli c ciilturale all'ii~ter.riorli civilth ic\ta gio dclliC civiliii prc~irhaiic;ill'iiiiii~ii ci\:Elt ~ii-han; ;t!tc~itoagli stia~il i t i ~ ~ c l i ~ i scipr:~iitiii~~ osc :ii~[ichc,ni:t c o n 1'1)~~cIiio ,t'.\ ~ ~ s i ~ p c r i ~ 'Vicino Orie~ite'~. :ii.c;tici cscniplificaii iiiichc tl:ill'ciriolo~i;ircliginsn. Iri Iiii ritzirii:~ pciwra v crso Ic scienc Dunquc. come s'C cictto. iri Perla ili oltrccki C scientifici. zc uiitropoln~iclitnssiime aspctli il In dc Martirio, corne i l rccciite riemcrgci.e i iiiicrcssi pcr questo stiidiosci tliniosti-a'" i l rapporto cori la \cicirz;r Ii)lkloiica C l'ctiioL

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Ilc origirii. Rnni;i 1976'. p.

54.
rr iri dcl r~ccirido A . t / ~ t r f i(1121 di1)11f1110 \i~f,fi~/klor(, Irriliu n(>/ 171 i11 !l. V~iivcrsiii~ di dopr~giicrric. cui.3 di P. Clcmcnte. M.I.. Mconi, M. I 3 Sicnri. 1073-75: V. L.:\hT.~vnni. Erncsr,, C ,\I[trl;ti<> rrrrciii,gci nrcn(/icirrc~li.i.frr.

" A. RRIII.K-11. Inrro(ll(:i~tr<* .rroriu iIcllc reli,yioiii. Koiii;i 1966. pp. 15 1 ullu 162.

losia contiiiuo e metodico. Per di pii] egli nf'i'roiita sis[em;itic~mciite r con iiripegno rcorico nuovo e fccontio il pi.oblema ceilri-alr del ruolo dello scicnza dclle rcliyiorii nel qiiudit) della scicii7:) ~ 1 ~ 1 r 0 p o I oc(>nrcnlporaile;~~ ~i~a riiisuraiidosi coi1 tutte Ic pi i-ile~ pensiero c ideirlogichc rlel inontlo i)tlierno. Quarito valiti C ~ I T C I ?di ~ ;i Biel ich. il suo cletcriiiiriaiiie iritciesilc e ri liiineiito pcr l'criiologia special~nc~rte rcligios~isono diriiosrnti tiri lavori geiici.cili c teorici'" olri-echt: cla impcii-tiinti ricerche crilla iiiitr)lo_~ia, siille inizin;.ioiii C srisli eroi5". Tutto questo sipnificn clie la rradiziorie dcllrz sciiol;~Isicir itrilisolosici iia cli m r i n tlcllc i-cligioiii incliiiic alcuni prcsiippost c nlcurii ci-irci-i iiir.tc>dologicicoiitli\;isi ilai tlivci-si cspc cofonrl:iiori, ncllii voi.ici;'i dci settori (li aiiitlio e dcllc iriiplic;ixioiii sptcirlniiivt-. Iiidrr hli;~~~ienfc la ]~olcn~ic;i 11-o IC v~irir1-oncoli cczioiii tissistc c srarichrI. si;\ fcnomciilo$ichc clic S I ~ U ~ I ~ I ~e~ ~ iincor pi~il iiilii cli o!;iii coiiiprniiicsso lcologizzaiirc, niisiiclieg. . giiintc. cv:isionisin ~ . o s i ~ i i i i s ~ ihakio C I I I I I L I111~ . jr~ ~ i i w la sciciiin ilcllc i-cligioiii liiica it:iliaii:i rrililii.cseiirii, in o ,ic.o. 10 p t . i ~ t ilisc.ipli~l~~ ~<~ (lrt~l.o/)olo,~~~( . ~if/i'ntt(i~(~.ri I I (Il7 noi (.I itt~/t(,,ctio i<l<'olr)rriru) ~ ) I ~ ~ : : ~ Z ~ Diiiiqi~c ~ . con(rihri~o e . C F ~ S I < siio il signiiica heri pii1 cli 1nc111o lin dina 5pcc r>;i liti lalo cs ~ r o li\r lli Ic tliscil ~pologiclic L ~ ~ ~ ~ ~ * c i i ~ i c . ) ~ iriti1. l cici2 l'ttnologi:\. LI CICIIIOL-C>IIIC : t r ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ logiii. l':iiiii.~ipc.,lo_~i:i socirilc c ctililir:ilr, tl:ill';iltrci cosiitiiiccc iin t'onci~l)i~ol(~ IILIOCC.rcieiiic tiii~;iiic. (lcllc tJni-ncnt:tlc 2 f1'~on~Io
, ,

Capitolo terzo

I ~ I C .

Ncl 1073, in oc.ciisionc r l ' i r r i collo~liiii~ siigli siiidi ctrin inliiiciirc ;i coiil'rib III~ICSI. l ~ o l ~ i[;iIi;ii~ ~ i ~g riic del i;iri (la I ~ c k Good! ncl colloqiiio i' l,o\ti.o < < i i \ i \ ~ J ~ i r J , ~ , ~ l l ~ K L 1972): i-it;iix~(> \ n \ c n ~ ~ c v o - di .~i~~~ri, ci~rc tic lxihi iin siipcrc ~ r i t i totlologic C iiic1
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I ~ v in, * I , ' ~ ~ I + T I I ~ IJ~ , ( ~ lq77. pp, >i)-%: i i A , V V , . - 1 ~ 7f l ~ (/C/. ~ l-,'i.nc.ilnt l ~ ;Vftrrtirio. in .<(Ju:cilcrni Siorici)). n. 40. 1070. pp. ??X-?JX. ' ! I<I<I.I-I( 11. l ,?I, (11t(i . ~ I I I ~ I11t~Ilt~- / ~ , C ~ ( I I I I ~ Sit1r111 ~ ? I-~ CI[,: (icllc, r-lp1iC*

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P\, BI<I:I I(.II. i11 iiiiiciloyia~.. r i i Keli,qlniir cri.ilrci. vol. 1. 1972. pp, 33 1 - 5 3 ; ~~5l.i~ci1ii11iiIi iii Ilcli:;.i~trir 1 , c,ii'iEfri. vol I l . 1970. pp 7-SO: tli l'cirr1r.c 1 I'cinlic~i~ lioni;~,I ' 909. lri~rocl~b/~o~ic: . i. Glr i,r-~t! ,yrr(,i, l<or11i1. IOjS, ' l D S . \ I \ I I :IL ~ Il f ~ l l l < l il rir(7 . /(I $r(in'o. ROIII;I. 1078: \i vcdd ;IIICITC :r1. I-ivistii VCIIIIIII-C~>. <li1 1) . S;ihhntiirci. ct>ii r kiitri coriii.ibiiri apci-ii .illc c i c n tirc[l.i ..,. ,,rio. G. kI,\rn)~ I />c!Oi~rii urt-1-1 tl'ittn<,rico C il rc ;iniropr)lo~icht ,,, .L,,.,, I., EX], I-idcrc, ~ c , i ~ r t ~ r r lc,i(lrrirtr. Roiriii. 197'3; inolirc si LL.CI:I li1 ~ [ ) l l c l n idit,ctt;\ di4 D. ci ~ S;ibh311~cci c<<C'h~ sirinio'?.,) prcxsci Biil/.ciiii. Roma. ci>ii ritoli di hl:i/iolcni. D. Sahl>iiiitc,~r. Moniiciiai-i. e.;. blonacn. I). Visc.1. M. h.i;ii;~cni.io. k.
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f:i[ro~-ifOii~l~~rncrlt~~l I: i l d'~111;i I I ~ IC 1111i;timprcsilislico=Ict~ci.:ii.i;itiella i turrt ciii'ci 50 < l i ~ \ ] ' i ( l ~ ; \ l i di ~ ~ r b s ~ 13L Cruce nei coiil i-oilii 111 c ~ i i l ~ i ] ) ~ i l ~ t vollc ;i110 SlIiC\io ili ci! Iiiirc o siihcultiirc ~iciltre*(!:i qiiclle tkiii-iiiiiiziibiliirili iri I'iirop a: i l Ciilci sriio cori Ic. siie c1iiiixiii.c iiIr~li)~icilic. -s ~.c :..IC-~ I I ~ : c II I r~ali go Ofgi t'iirii; clic Lll~ielgiuili, capres<o i11 nlndo iif't'rcrloto I2 chc sin cl;i v;iIi1ta r ~ con i ~ittciizioneEa pc)i.t;it:~C i l . .... .i: ... .. . picilicssc c di notcvoli fcimcnti iiitcllellilali clic sigiii~ic:i~i, i-ciiiI. cnrnt io il secolo XIX, legli s v i l ~ ~ p p i ii~;itui-i~ti pii indi hanno nffroiitnto di t;ii.ili ~d oggi. Nuovi s rccenle nlcirrleniio hsi, sioriclie LLLCILiitii seyiiciido i111 intercssc storiogrnlicn atiiiro. Si pii, dire clie 2 i i i
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1.1

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dico di ricosti-iizione critica degli approcci culturali e scientifici che acconipagnarono, nell'ambito tlelle nostre discipline. il corso della storia d'Italia dall'iiiiitA al f:iscisnio C oltre. Si coiniiicia a colmare un capitolo inesplorato di storia cultiiralc italiana. Al libro ormai clusaicu di Alberto Cirese (A.M. Cirese. 1972) si sono aggiunti iri questi riltimi anni dibattiti e saggi nioiiografici: AA.VV.. 1480 a-17; AA.VV.. 19S5: 1Cntori. 1983; Bronzini, 1977, 19KO. 1982; Grotrunclli 1977. Fra i giovani autori di saggi. daj qiiali qui stesso atrii~giaii~o clati. basla citarc Saridra Pucciiij, utili Albarosa Leone. Carlo Rosset.fi. pcr le fasi aiitegiirrra: M . Sqiiilliicciotti. Pietro Aiigclirii. Pietri) 1Clcmenlc: Yicrgiorgio , 1 Soliiiiis per il dopoguci-ra. 1 tempo i. mi111 per uiio ricostrurioJrn ne storica dcl ixtssato. anche per iiidividiiarc cicrnenti di c>ri,' <*iiiajlogia li12 nei nostri sli.illi: torilo pii chc tli origir ericnitciliiina ha parIn io iilri~naiiientr1111gioviin h* ...-. iii), ;IIICI,L rxli si i-iferiscc solo ;i stutli icc.ciiii 111 aniropologict ciil~iirnl ;o stretto. senza coiisitlcrnrc n6 gli sriitli (li ctnnIc\giii nC iic quelli <li rcmpi passati (Sniiridcrs 1984. p. 4.19). In atlcsn (11 clii coiiipi;~iin'ncciirrita analisi storica cu;iiistiva qiii iiii limito ritl alcuni puiiri s:iliciiii i iippo tfellc iiostrc ilisciplinc. a pitrtirc d:ii fcrnieinti dcl se :. Dalla piciiii ei risor.. gimcnialc, ~ n sciiihra pnssiniic clistingicrc tre cisi clie cliiiinicrh, i rispetti\ rniilcntc. dclla a<pi a. +c~~ar;iziio ;I (<seniin, della fiont ui.ii o della (svi.>ltan.Pui iorr I ciclo cc)iilinuo, Ic ire - . -. . fasi riseniono aci ciiniii socio-cuiriirnic uii1crcnzi;ito dci tlivcrsi pcriodi. La prim ;i (li esse:. dalla nieih ilel sccnlo alla prima g~ierr;l inontSiiil~.si L:ala iicl C,lima roiiiantico-risorginieiiti~lc: i l suo ha punto ciilrninantt:tic1 1 C' ongresso di Eriiografia Itiiliaila dcl 191 1. Le idee-giiidn di popolo-nazionc-, aaninin popolar'C*. C Iit Iricerca di <<radici etnico-cul[urali ;iccompagn;ino sul piario intellel.[uaIe . i problemi poliiici cl'irnpianto della ccnazione,~. Cuiiuraiiriente, l'approccio posi1ivist;r-evoluzionista (li deirivaziorie curopea pervadc I'iniero cainpo dellc discipline deino--etno-anlropologiche. La f ~ s e della ~scn-iinan corrisponde al pe r i d o tra le due guerre. Pur segnurcz dall', avvento le1 fascisiiio con le note limitazioni idealogiclie, pone sul terreno significarivi gei-iiii nel campo (legli siudi folklorici e nvviei original i ricerche etiiogriifiche nellc colonie. La
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fioritura occupa il secondo dopoguerra. e seena una svolta storica di grande portala, sia negli stiidi della cuItura cli casa nostca che delle culuire di popolazioni extraoccideiiiali. di tradiz ione. oralc". . Fin dal piiiiio periodo si volge interesse (fa un iato ai cosiddetti strati inlriorin della societ italiana. dall'alti'o ai apopoli primit ivi: anche se cc)inplessc e talvolta contraddittorie coiio le disquisizioni circa la tenniriologia da applicai-e ai vari settori disciplinari ,141). (Tentofi. 19%: 96-98. 166; S. Pucciiii, iii A A.VV.. l i icdcsinio aiittr Dei resto !i11 da allora freqiierite I'iiiti-ecc,io. iiel N... . re. d'interesse per distinte categorie di feiionieni - cuituriiii c razziali - e per dive:rsi campi discipliriciri: paletiiologia. etnologia, folklore. Si:condo u ri criterio natirralista-positivi sta. i fitti cii1t~ir:ilisono . -. --. . . visti coiiie ciociiiiicnti (11 f'ntri ctiiici C r;il.zi;ili, iti visia rli ipc.>teticlic ricosln wdiiic storico-pcografico. o iiriche (li ordiii:iiiiento ,. Pigorini). Faiti cl'nrdinc hiulo~ico, rnzzialc. ciiltiimiisco! ralc sono co~isitleniiiiii iiiia sona cti iiniih. in iiii iipproccii) evol~izionisra. clic giIi coinpi,itii 1';ipplic;izionc L! :no cc111ip:\1;1tivo. Tiqxln vag;irticriic 1'irlc:i (C. Puinil ch :rsriziurii popo1ni.i si dehhaiio iiitcridere coinc ~ ~ s o p r a v v , ~ intlircltarnenie ~,,,.~~~ inelile :iccciin;indo iin prcrhlcnis :hhc S I ~ I C i.)Ii)giii tli li,lklaic in scgi~ito. qi~c\l<i spj c tlclla palctnologin. 1% ,,, ,U,, ,,~riiparxn. cla aiinrrr. in proposta tli iii scdc di ordiriu iiicnlo un ci-itcrio ditfiisionisia (E Balda I'antropogcograf ia tlcl dei iiiusei ctnogrnfici: in Clcriii; Rrirzel. i l diff'iisionisino cra gir'i nato. Litvei.cr) dal coinparati visnio logico-lingiiistidi evoluzionista (R. Crso) ~ c~iiello estrai :rnatis). e applica derivante dal niodcllo di M a x Miiller (A. i priini esp~cincnt calo allo niirologia. Spiccano in questo pi i C fino ad oggi etichettiita uflidell'antropologi ia fisica iclit allor; cialmente cornit r<antror )ologia>, 1 0 l l l i.0141-t): P. M, ariregazza e G. istu. fondatore ;t Sergi. entrambi evoiuzioiiisti. Miiin~cga7zaImoiiogen: Fircnzc della Socie[ Italiaiia di Antropologia e Etnolngia; dcll'i\rchivio per I'Antropologi e 1'Etnologia>>e del Museo Nazioriale di Antropologia: sintesi di unit disciplinare fra lo studio fondatore della i dei fa1[ti razzial: e culturali (1870): Sei-gi pc destinati a Socieit Romaila di Anrropologia. con i a L'etnalogia . , diveni[ilre poi la Rivista <ti Antropolo2
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giuridica ha il siio posio coii G. Mazzarella. e I'riiitiolwlogiti ciiiiiinale coli C. Lonibroso. Ncll'iiisieme. la Siise di <<pi-cparazione,> distiiiguc per i primi si sl'orzi di porrc iin oixiinz irorico e discriiere i tiieltdi rie1l';lffroiitase lo siiidio (lell'uiiitio iielEe sue maiiif'estazioni pii etciPgeiiec. toiitcmporance e ~iitistoriche.italiaiie. eiiiuyxie ed cstraocciderirali. E 1arg;irneiite clifliiso iIn prcsiippxto. in Gemiinin ieori/.zato da Adolf Bostirr (con I;i teoria degli E/~rrrrnrcir~ctl~irrkrr~). della idcntitA psicliica oriyinaria del yeiictc urnaiio. 11 ~iolettiologoLuigi Piporini, I'UIIII-iipologo lisisii Aliliibrontlino Mwhi c :ilrri con loro vedono nei popoli (<pririiitivi>, vivt.nii. cninc nei reperti offcrri drilla palctnologia. ;iltrcii:tiiti stgrii di stadi culliirali pi-irnorcliiili. Mit ilnclie gli str;iti p.)pol;iri ilel lii cociet:~ i1;ilinil;i i) europc:i. nrtcfici <Icll;i piodiizioric folklorica. l'i11isc-ono cici l iiictiie per ciitrai-C.con i ~~primitivib) prcinorici r-lic vivenii. C iii viriii dcllii teoria delle sia sirprnvvivciize inclolra tI;ilI'evoliixir>nisiiiri Tylor ( 1 K7 I ). fra le iIcl cnsirlclcrtc (~criitn~niiic. scricie iimaiio>,, o i qc1i)ssili viventi. del Folkl~ ctno, grnt'in. ;iritropolryin I'isicri diiriqire sono. ncll'insieore. IIIC. t'iionienti i:ti I I I I ~ Iq<storiii I I ~ [ I I T ; I ~ C l c I l ' ~ i o ~ ~ i o ~ ~ . ~ Ni?IIa riiimt!ros:i c v;ii.iii congcric rli special isli. iicl I:I piima fase tlci iiostri stiitli. si iriip1)nc i l iionie tli 111: rion-spc i 1 quale si clistiicca coi1 nrigiii;ilitii clnllc pirtloriiiii iiriti tendi niiovo spirito criiico: C;ir.lo C:aitaiici). siil qtialc \,:ilc l;t I trmarsi hrzvc incntc. C piu)hlerriii tlei r;cpp 'orli Ira IC accompoiicriii tinivei Liii1;itl;i~~(cfr. li1 tc iiria (li E1.,istian 1 .. C Ic 1~cciiliiii-iii +e clisringiroiio i vari popc,,li C IL' c!i~ci'! l~onisoci ali. Iriiellett~iilea pci-io allii consider ; ~ z i i i i ~ dei l'i rali nella loro spccificitU :t1 ciiiro uii;~rlinit:nsione stcrric C 0 t iioti.) come pulirico, 1,>rotrigoni! dcllc 5 giorit:i nate tLi Milano ( I H 4 K ) . ~ ~ a t r i o t a esiiif . S v i u c c iropii failira iii I ' iiisiirrczionc. ioso ili storiii. filasol'in. sciciire uiii;irie. 6 in L :niiilc piecorri tore dclln iii~clerno rintropologia ciiitliraie. int:itti corigiscoiio iii I i i i in modo cocrerite riltivisnio soci1 ri. Esponente di spicco della C :hc i.ivendica i l diriilo [lei popc~iia cspriiiierc autonomamcnie ia pi-opria idcntitii nazioiiale C ciilturalc. egli tissumc conie probleinii centrale quello
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della dinninicn storica. e delle diverse articoiaziorii C slratificnzioiii ctiiiche, culturali. lingtiisticlic da ciii risulta costituita lo socieiii ituIiana. Coerciitc con le iiflessioni elaborale Iiellci sua Psir.ologi<r d ~ / l ~ . rlteirri rirsor~itri~ ( 1859- 1866), pro]:Piipna iiii fedcralisino rcp~bblicaiio coiiiro I;\ soluzione centnilisr;~e iiioi1iiiciiic.a dclle lotte risorsimerllociili. V'e iii Cnnaiieo vali. Sostiene una politica di ampic i~utoiiomic una \iii>~iicriaicii oaa~in~iune cosciciizii del problema delle ssuhcli ciiliurc~~ 1t;ili;i. c ilei loro rnpponi coli lo Siaio iinitaiio. critico in nei ci)iiffiriili clclla pi.i)slwttiva cvolii-r.ioriisia.icivvisaiido iicllri storia fi\.ri c rasi ili vcro <(regrcaxol> ciilirrrale. e ncl Coi:vn cfi filosr?/i't-r l R57( 186.5) diSciicle \;i tt'si prr\igciiist;\ s~ill'origii~e dclle cultiirc (Tci\iori. 19x3: (;O-62). Il Ihlklore pci. Iiii stniriiciito (li coiiosccnia dellc dir. [ e ~ n z cetriici~-c1iItliriili storiche. ncl rnortirt.titn in citi si srn foiie dando I'1tali;i cnnic ,tnnzioiic,>.111iin pcrii~docoiiie qticilo odicnio. .lili tic1 quale niiticlic difkrciize etriiclic c sloricVci-ciiiiui sono riiiiessr iti cliicstii)iic ila paiw cli rcsioiii o di ininor:tiizc iii dlifcsii <li LIina p1.0prin iclcniith. 1';ip~woccioclcl Crii1;ineo l>rcst!~"l; iiii~ctcsscpilrtico1111 ilissinin l;rrincntc ;iitii;ilc. I'cr pi, tr;iccii~iiilii niorfil' c i1in;iniica tlclle ~ i i l i i i i i ,\.'C>) I;cIv;I~,-cD; o i niiri c i popoli clic fiii~)rioi i n ~ L I I giucIici\ti h:irhaii, c ; csalt:~ gr;l!i:{, in!iicinc con In linkuisticu t: I'nrclienl'iiii~ t, e ) ( I S , T I I I ~ C ~ x ~1). 35 [trciiti~.ioiie iiiiitarncnIopii1 . to]: 1). 704 I:inii-tlti1(Kcnir1r;nlt11, p. 2 16 Ictiiopinfin(). Lii coi.rcrirc iritolleii~i;ilcstoriciix:uitc ~ii.opi.iciclcl C;itl;iiica, In li1~)vi;~lno :inc]~ril1 C'~,st~\iitiilo i p : ;\IIII) cscnlpio i11 ~ > ~ ~ - s t ~ i l i i I i t ~ ~ N iml~gliiltil iic\\a viin piliiica (sc~rctoriodi D' Are~lio.di Covoiir. di iii incinbi-o rlel Coii~rcssi~ Ririci. ;iiiihi~sci;iii~~-eiiiirncrcnt: ciipitali) e insicriic. iii inodi>ctwi-ciite. iicll'npproli~nclii~ie~ito psohlciiia del conccrnciiic Ic radici eiiiico-storico-cliir:iIi clellc uaric rcgioiii ; d'l12dia. Mcri[I iiiciiiioiir 1:i sua teoria dcl sostiaio cinico-. appirl'analisi clclla p t ~ s i u popolrri-e. Mcnirc altri in( cata di1 Iiii al' stud i Ilkloric:i hvi]iipp;iii 1;i. vecchia iiotlizione filolii$ico,Iii poc~ia popolare (A. D'Aiicona). ai pivverhi, :i1 i ~ c i i i r; I con cri(D. Coinpaietii. 1' Xov;i[i ). opp~ii'c .. si coni i (A. La :i n iisi. costirini. riti. proverbi. suy teri Maimoia, A. Rrcscioni. V. Padula. A . De tiiiberiiaris). 11 iuigri attraverso l'analisi compri~itri ce (lei :inatici e dclln fonnu della
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poesia popolare iii aree diverse - il Norct e il Centro-Sud d'Italia -, tenta di risalire a rliffcrenii sostriiti cinici nei duc teiriton. Mcntre coli riseni.1 sarh pi tardi corisidcratli lo tesi del Nigra, pcr la parte data alla valoriazazione dei r ~ n i itli poesia popolair. a Iiii si i-icotiosce il iiierito (li aveic indicato uiia viu e i111metodo che dif:enterrinno tipici degli stucli moderni: via e iiiettdo consisteilti nel basai In stai-ia dei caii-iponiniriiti di ~ x i ~ s popolare noi1 gi (per Nigra, c in . . ai101i siilo) siii contenuti i-.-..*.,.. still'esanie tlcllii Jbniio del hcns rrsro. Ni .ive Circs : rlai liiiiiti clella filolo~iii o p p larist ico. a I...]t. i i in:i precisa l lolopia fonnnle che i srudin i rc..uri uei C-iinti:ed P 11 suo itise~ri~incnto iiiapgiorc,i iC'irese, -- ir~rih~iivn pocsi;i pol)olare del Noiil . pcr lui L':nrarla C i~i~iritivi tla versi rli ~iiisurcviiriaibili iiin r ~iiasi . { , ~ rlel 11ii11 C I I < I C C ~ I S I I I ~ I ;ilI , snslralir ernico cLelrico: D la poesia, ~ T7....11..... ~ J I , ~ I C iirn di1 tcini lirico-;iinorosi. iiionostrniiisi iii versi C'eniro-5 cndccnsi ;ostr;ilo ctnico itiilici). 11 cliii~iiioiiianiico contiiiua I: liiiigti ;i ispinrc i folkloiisti. lia i rludi ~l>iCcii i i i ~ s C 3 coli Iii siin inim;iinc raccol1 ;) (li i'olklo~ siciliaiio C la sisi hihliogriil'in di folIklorc il;)1i:iiio. Sc ncl c;inilw~ilelle t r i t < I i ~ ~ t l ~ ~ ~ ~oiilcsi VCL.-. ......... si cornpioi~o I~trI~l;iri. ,li. cfi.ii,/i 1)vr i)rdir -~Iific:tm (!:)ti ol'lkrti (liil IY i ,ec~llcll)*riicC i-i ili 1x)r i n gcncrdc, iiticlic sc ijticst )pgi sono piii . . vo~liigiiitlicatr cnticahili. ne1 cariiyxi rlcll'ciiicii~~~ii iiiiiiicii iciia picP ~ I I ' ~ I Z I ~: teorica sii fliciciii ad :iiutiirc una r.igori?sa prcscninzionc )II( le tlci fiiiti riscontrai I attravci': IC riccirlic siil caiiipo sporirclicani~.iitc io . liittt: II?I popola71iriii ~<pririiitivcr~. infi\iti :iiiclie i li)lcloriai c gli SC antropoli )gi fisici clisciiti~iicisii proh'Icnii cli e (il Conyiesao I i~ioniili.C gli tlcl 1911 lo inosti.li), le riccrchc si11 C;IITIIX) s - . .-. dzllc volte scinplici esploaiilori non surio eayicni ernoiogi. mii il pi~ iale. O. Reccari e G.B. iatoii: Carlo l'iaggio c G. Casirii in A Cernrti in Indonehia, M. d'Albcrtis in i. E. Mc~ligliaiii Nins a e tra i Bittak. Ci. Boggiani tra i Caduveo i)rasiliani. Alcuni portano materiale e t n o ~ r iico pci i iiiusei (Grottanclii. 1977: 595). f Ma 1'1 etnologia itssLline Iiii'autono ma afferiiicizioiie cori duc aiitori (prese1 al deiiio Corigiressa): i~~f'l'aele nti Perrazxuni e I ,ainbeilo Loria. Ncl climci generdle del Congresso. donlinato dalIl'cvoluzioiiismo c non senza echi di ;tutori qiiali Van Ccinnep. M. Muller. E.B.
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Tylor, hazer, Lill-~bock.McLennan. Maiiic. Spencer. Durkheiin. Jjvi-Bi-ithl, anche il Pettuzzoni. in questa siia priiiin et. legato al icntunclosi su posizioiii ciitiche. I""~ivisnio. l'iittovia giH e zionin. ali.nelio in parte. al domiLO djniostia iicl sottlarre le , ---' nio dclle sopri~v~~ivenzc asroriciie. e nei porle nel cluininio di iiiia src)fia religiosa iiircsu iii senso dinainistn e siricrelica (S. Puccitii in AA.VV.. 1985: 127). Con ci si prefigurit qiicll'inncsto clella etiiologin e dcl folklore sulla sturia delle religioni. che ilourh diveiiiarc stoI C di quel compii: in crisiiiti cicl ineloilo pclt ;[orio lino nil osgi ncl ; rico cltc, &ilui l'oridaro. rc c~-rclipiai iialiarii. atiravcrso I coiitrihuti di A. Rrclicli. li, rlc Marlino c altri. dati noi dcttii di q r c Fin ci;i cliicsi; rigiiarilanti I'intcrii iasc di iiprcpsr:\zioncp.. <... .,. riiccini. in 31 11017-14K). l'altra f'isura ili slliceo iicl AA.VV. erciiIcl 1,oria. 1 vivacc artivisiiio di eitii 1 logico ro1.e si11 ~ c n ~ ~ i i u , l 1 policdricu capcqciir'i di stii(1iorc uir~criaincnrc siihic. Ic iniziaticiiltiirc popolriri iinlinnc e culriirc 'cpriiniiik iilii.ioiii pripoi interessi vc volte n prorriiiovcic c difri,riilci~c lari, pti. i procliitti iiiatcriali della ,ciiitLirii popoiarq. c pcr I'crnoli3io (in piorir~rc tcnipi tli . giii .v~rit.fow f r ~ , v r ~ , chc in P;ipuii(ii:i, poi iri modcriii. Fccc ri Eritreci c iicl Sanniir. visilo 11 c.aiicnsi3 c in L;ipponi;i. Redassc iii ci dcllc s uc spctlizioni. Roccolsc liic i dati nolc rii' ;itci'i;ilc sin da popoloi.ioni SCIigctii ili C Unii i l l C vriggc,, \r~si~otc. cli~llaiiosrru ci.iliui.li p01>olitre. vnlentlosi iinche sin di coll;ihoi.;itori locali. FCce iiiiro clucsto in visla di u n rnureo ctnografico cli'cgli prgcttnv CI di crea re, 111i1 CI le so1t;in'to molto dop" irehhe stato rcaliz z;ito d;i Prrolo la sua inorte ( 1913 ) . nelI 1956 s; MLISCOdt:Ile Arti e Tradizioni l'opolarin. Al Liiria Toschi.. come al si deve molto dlopo dcll:i Rivista di Tradizioni Popolari Italiane)> di 12. m- P . - L .?l.llilti~ 1893- 1895). la fondazione della rivista WC ULIU~ n <cLares (1913-,1915). ripresa pi tardi (1 la1 Tosclii ( 1930- 1933, 1948-1974). da 1 1975 diretti1 cla Giovann i B. Binnzini. c da lui aperta a coiitriht i t i eiiiologici e d.I antropo logia culiurale. . . Xel]a fase ciclla ~seininagioneii,fiii le due giierre inondiali. anchc ad opera di personalit di transizione. continua I'oriciita-

Grottanelli rappresenta con autorevolezza il nuovo filone (li studi africanisti, che con Enrico Cenilli. Carlo Conti Rossini: Nello Piiccioni, M. Maric> Morenc) arricclii; scono i l < :Il'etnologia e dell'etnoliiiguisti ca. nel p eriodo tr, le due a li contributi imponanti. inedinnite melociliclie rice,rche siil ierreno (C. Rosserti in AA.VV., 1985: 149-204). pruprio qiiesto slancio verso iridagini rigorose siil campo, fi1oi.i-patria. una fondamentale novit di questa h s e di .<seniinii. Iiiteressi siorico-giuridici (Cerulli- ContiRossini ), :i (Moreno. Conri-Rossiiii) s'intrc, on quelli s~i11 deeli cle iiienti ciilturali e sui proce: L1 sione. cti Uii'assise importiinte, rtialgrado le chiusurc idcol~giche scgiiiie. apre I e porte rt 1 iin pluralisiiio di irlce in carriyo ctnolo~ico 1 n li~fcllo :niaziona Ic. fi I'VII[ Coiivegntl Volta iiirletto clnl l'Accaiiitt .. ,.,.- ) . ileiniii d'lttiiia ( 1 ~ 3 8 Organizzato 131 ii ov;illn iiHlcialc iid n iziali interiiazioiiali erso la 1prcscnzn II polacchi. tcilcschi). nccsi. iti $lesi. j ~!oslavi. i . .. ..... i k i i i i i C O T I ~ U I S I ;ItiI!i;illa cieli t',tiol?iii. il C:rinvegtio dcdicaio iii pro~ h ca. Oltre ii I'ertazxoni. vi pririccipa riori pcrson con11. bui[i iiivinti c Icrti. H. Maliiiowski (M. i Li,>f~iiii~xu, 1 0J. 1: v,.-.. I '1 i,crrnzzoni ho modo (li csporvi I; i sua apc!itiira al fiinzioriiilisimo. C'?. iiel Corivcgnc), un;[ prcsc:Il%il Il SLI C', iiiodo cinhlernatica : qiiclla c.li Litlici Cipr.iiini, stiidiosi, cli Pignici .-..-... - I ~ C ~del C bioafricani c J i Andoniiiiicsi. tr ~. .... ..- S--.O ~pi occcso r,i%zismo - . logico cociiro i i i c:si. perci1 i contro ) ~ ncllc colonic iinlili ne (G. 1 ? l ). Cipi in gra~lo~ C I T L I ~ L 1,. ~ i ~ l l ~ s i o nLtI'I C i r i pochi casi SI ~ C ; I I I ~ X U V ; Itra L sc.icrizia :in tropologica c idec3Iogia ili iirio colliusione che li1uva cspri:s~ioiie ~~priiitiitlri I nella ril difesa d'CI 121 ~0:%i1 , 1 A,.h*. tirbijgiic ~ ~ ~ i i i r i n u i i stes....-.- (lello (1~56-43) fonciiita da G. Lincil,,. G I I G so Cipriani, rli G. h n. di J~iliiisEvola. Vero C ti ic ;iItii studiosi sirnno i : le ilistiinzc thll'idcologia I C, cumc il caso tIel f O l ~ l ~ ~ i ~ t a Cocchirira allora rirviaiitcsi . Giuseppc agli stiidi dei qiiali sar:i piu tardi ti.2 :ion nipli~rcsentant, i I'eugeiiista Giovanni Mai-ro, il dcmoj rratlo Giili. olfre al ui\iucchino Pcttuzzoni. a Sergio Scrgi nntropologo lisico, c a r-;~..,..Seri aiitore rli v t ~ iniportanti della Enciclopcdirz Italieiin. Del rcsto non i
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si deve dimenticare la figura pi rilevante chc. al di l delle specializzazioni scientifiche e delle proprie limitaz-ioni sroricaineiite tlelerrtiinate, rapprcsenta 1''ala culluirale dell''aiitifasci sino militante: qiiellii di Rene:detto Crloce. Operc so raccoglitore dli maieri: ile etiioprafico C folklorico in quesio periodo & Raffaele Corso. A cavallo tra interessi di etnografia africana con riferiniento alle popolazioni delle colonie italiane. e di folklore specialmerite canipano e calabrese, m:i spesso c geiieralineiite ii;ili:ino. si feril~n desciiveie ;\spetti cIc'Ila vita p 3poa larc. quotidiana c ccrimoiiinle, o a riportare legger\de popo~lari. Fonrla iicl 1975 la rivista ((11 E'olklore Italiano,,. clic tile1 1930. fino al 1041, yrctirlc il norne (li <(Arcliiviopei' la raccolta C lo studio delle titicliziotii popolari italiane c poi s;ii+ii ripresa cori il tiiolo li e<Folklore>r dal 1444 ;il 1959 (R. Milcto. 1085: 133-187). Li1 vecchia veno popolarista tarclo-romantica ~ x n i s t ri11 Iiii. coli le C iiozioni di (csoprn~:vivcri~,a), qitclln coniaia tlri Iiii cli ((revivisccnxa,,. In linea di iiinssima 1'ctiiologi;i in questa fiisc (inn pcr Clcirso pii1 apprc~priatoil teriiiiiic di cliiografian). a dispctio dcl cliiriii cii1tiir;ilc di oscuraiit isriio. iniiicwc i siioi piiiiii p;;issi. ctl cspriiiic iin stia potcn ziulc. di (: W ~ ~ i [ iIllielle piiiiic riccrchic sril cnri i p . .. . . :-J i i i cciti tciitiitivi 1-11 clahraxiorie voricii, iicll'iritcrkssc pcr inciiri-/.zi s t s ; i ~ ~ i ~ r i , ncl settore del fc)lkloi.c. iii pcncralc. si d:t dirsi cli avverte iin conti.asro 1r3 iir s~ipcrII~i;ililii ~II.)PIII;I~~C:I dcllc posixio;i popolitre. e iali govcrnativc e prtiiichIC vcrso iiii siudiosi di nate iiperiiirc di alto livello scientifii l *. . -.. -., .-i , i ~ i ~ i~i L; I ~ L Oil fiiscisn~cl irauizioni popol:iri. Di tatto, la ci1;~iii'i~ ~ , divicnc oggclto di speciiilc intcrcEsse per le s k r e dirigcnii del .icazionc tlcllc m;isse,,. Paese. in I'iinxitine di \t11 progrnmrria di <tedi secondo I'ideologiii striiineiitnlc llu,,,.,tilisticri dell'aapertura c Dopolavoro I popolo,,. Nasce nel 1935 1'0pci.a ( ,) coi1 I'irnipia I'un7.iorie di (ccontrollc -dinare Ic nttiI C ~ ; ~ I al lempo libero>>. <<ritoriio C Il alle ir;i(ii7.ioiiio lo slonizsa niaistre regi(mali cli cost~igiiii ufficiale. Pci-ci 1'O.N.D. VI-ga locali: produce fil inati sri feste. mi e ane popoliicc: riattiva feste ! . . e cl.isclii di canzoni pupolari. L'iiicentiv~zioneaei ~olklore rispvnpolitico: quello (li esprimere, nelle cte ii uii obieuivo sqiii~iiaincntc
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f ~ f i e ncllc iniinife~tiizi~ni ~e popolari regioliali, (<l'autcnlica indole locale nel rispctto (leiIl'orcfiiie l-..]. nel pacifico clcsiderio di un "srino sfogo". coine o: sservn M , Tozzi-Fontana ( M . To7.7,i-Fontana, 1 1984: 29-3 1. 1 Bollettino mcnsile dcll'O.N.I)., il(>v.-(jic.1927. 1. eniiiicia i l pii)$ramnia cli aeducazicine delle iiiassc,, <ICll'cnre): ossia aliinentare iin orgoglio ilazionale. o pcrfiii(, r;lzzinlc, ;itlidVei'so ~~l'esiiltnzionc tiegli aslw[[i piii cdtilci)rati e illnoclli folkIore come dar 1ti ])of)lari. incntre acciiiA;itrirncnte evil;) si di inlisirlire q~ ) riippi'eseritarc il lavoro, Iii vita ( ~ t i ~ t j ~ i ~ che a e ~ . i b potrctrlrL~ ~ , , ~ iielr pubblici> iililiingini di iirisciiil 'li s o ~ f ~ r e i ~(M. ~ ~ i i 1 i 1984: 34-37). (:hi;lr;i iIiiiirliic i.; i li fiiiizioiic <icl ti)lkli)ic ~ i ~ i i sirtiti~ciitc., ~v:isione (1;i1 <qsoci:ilc,,. ic 'li di f r i p ~fCi.Si) 1Ill;i presiiriln spii.itii;ilit~ iiozi()rrulicril,,,Bri>n7iiii hscist;r del folklorc,,, ~ 1 t]ivrrlnc ~ ~ i i i l 1 ~ 1I~niiiici:i~ a l ( 7siiatlli~urneiito ilicl.zo (li 1XVCi.t. I...l pci. ili~ti.:ii.i.c i-;ille$r;irc i cc[i per;ii (di1to e ~ 1 1 qilclli rui-;lli etiino dcl tiitto ciiiiirgin:iti,> ((;.R. ni.i)llzini.1977: ~ ) I?). ('(>n tali J c:i ccl>t)polrirc,> f;tscismii ccrcs;i ilcl C lrov'il Liil :ivri ricll'i~nihicn~r sCicii[ifict,. I,'( :)cci~~i(>~lt i t l ic iI ~ I I I L.'OII~~-CSSO; ~ ~ . ~ O I r~ f.~c I~~ i ~ ~ l l i T C ~~ N ~ ~ lI j z i Pripo1iii.i del I 920. Qui , rispciiitleridt) acl iiiiini;i tli i iicciiiiv;i7iotic clcllc iicrrchc Ii)lkloriclic L': cn 'iil II SCI10 ;il li1 veccIii:i Socierh CI:i Ilinogroifiii Iliiliiiiia del 1.6.. ,, , ,'i cosliliizione (tial I0.TO) (li iiioiiiilc Il;ilinnn ~ i c rle Trntlizioiii I'opolari, c l io sciciitifico /;i iivistn qcL:ires. iillorn riirid;ii i. Titlt Comi[iito i i ~ t c ~ r ; ~ i l conipito tlcll'0.N.D.. coriic orzano (11 i~iciilifi~~i ncsli tli ncll'oi~gii~iizz;izio~cra (li sr~idi ft)lklc>i-C. inaterioEc ctiiografico. di congressi, ecc. IrIt3nt0 ?li stiicli cii trnilizioiii popola" cerc;incj 1:tboi.ios;iinente di ricc]uisirc un ainbifu scicntilico j>i[i rigo,roso. P;10lo Toschi rivvia i suoi studi s i i l l ~ pocsin popoliire i.eIigiosa ita1ian:t: Ipoi riellri Gitirirr nllo s~irdioclcllc trudizicrtii popol~r( 19.; rlino i pii1 vari iis~'etti ,(lc1l;i viti1 ppoi:ire oggrlto rli ~ 3 s : erca fl kloiica, iti urla prospettiva didattica e metodologic; le. Soliaiito pii lardi egli avrcbbc sviluppato le i11 ricerclie sulla storia del reatrn popolare italiano. D'altra r seppe C~occhiai.a,seiisihilizz;ito al llkloi-e clalla Iczione 6 Palcimo, diill'espc-~ -

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verso ricrrz~ inglese delle lezioni di Marett riceve il pi-inio s~irnolo ) cicl folh;lore coi1 I'etiiologia. e viceversa. che costique mi iiie ilci SI intere:ssi di stiidio C il tratto pi origiiiaiuir le uei suv rriernrin. . Ma le impoi.taiiti i n n o ~ a ~ i o n i c;impo degli stricli foiklorici nel si dehhono ii due gci-niaiiisti siuiiiosr di poesia popolai-C:Ciuseppe Vidossi C Vittorio Saiiloli. Bisogna prciiieiiei.c clic qiicsta, in Italia, l'epoca dellri ieoriti del Croce siilla poesia. e sullo poesia pi)pcilarc iii pnriicolnre. Iii pcnerale. i l Crocc clisiiiiglic. su hasc cstetic:i. (apoesi;i,, C anoii-poesia,,. e quindi anche ((poesia pol'olare>, C almesiii d'tiilc,~. lai clisi-rirninniitr tra le due iiltirne 6 c l : i ~ ~ . psicologico. 1 tono seiii1 pcr lui. cla iiriri tiiffcrcnz:~ili <<ioiio,~ plicc iirll;i [ioesiti ~,opol;ire, in clii;irito ixpir;ita ;I scnl irncriti sciiiplici cd clciiient;ii.i: il toiin P coinplcsso. uiiclic per la 1Qrnin. nclln cspressionc rli ~(riiiihsc ric.onli. prisicri. (li pocsin d'artc iii ~liiriiili> cspcricn7.e. c di iiioltcplici scntinicntiw. I! criicrio ilcl Croce tlcconin a<liciiliiicritc.il testo rlit cigni iicsso c i ) ~ ila ((ci11tt11.a~ tcst (ririri~opoIogiw), dotidc csso 2 prodlotto. IiioIti'c ignnscn . rii pinnicnii lin~iiisticic siorii+i rigiiordiinti il lesio ci)iiic clcincnlo iiiitonoinol ((;.l$. l$l 17 C IO81 . Il Croce l i i i saliiito s harazi,;irc q7osiito (11 popoliire. che azioni pc,pliiisir ~~t)riiiiiiiiciiS iriiiic;iv~irio i t i CsSii tlallc iiifiiru, 1'111 ti. IJiu iii geiieirilc! i l (?W e. coine si sa. Ira siil? iltnrn ital iiiiiii sliiiioli vitali e 1ccoiitl i i11 peiiil sici '~iitavin suo rigic.lo riliiito di ogni coiiipaiel tivisiiil) (e diiiiqiic tlcllii s[ori:i tlelli: i.eligioni~t c dell'c !tiiologio] rione stosi :iccurripiigiiu ullii chiiisura verso rluriluiiqiie considcra7 ricn positiv~i clcllc ciiltiirc primilive. c iiisier~ietliiiioslia 1la prcclunc culturaic (clurlqiic iinlrr>polc>ri~a) si01ne verso ogni va!' [n prodotto del (~pol.ioii>, coiiic sogla ptxsia popolare tlcl IO. get ... . Icl Crcnic5 . l cantil Vitlossi c Saiitoli rih;tltano In pro! LII~LIIX Oriile dolutaI polmlari divcntrino per loro Jocumeriti 3ttr;ivers~ l'analisi l d'una pi.oprin c l i p i t A ciiltiirale, e da s . .~ critica e Iri storia dcl icsto con le sue niultiple varirinlil. Non i l tono di riferidiiriqiie. n il tcinii. bciisi i l testo cliveii~a i l p; aii (A.M. n t o e basie della critica dci coniponimcnti poei nie
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Cirese. 1972: 203-205 e 216). C. Nigm aa\lcva anni~nciato, bench con inccrrezze. questo crilerio tleceiini avanti. Con oiiginale consapevolezza critic::i. Vidos!i i si avvale depli apporti d c islica di F. de Saussure per i l trainile di Jscobsrin e I frev. .. . Utilizza gli apporli (ieiia scuolu finnica di folklure. n sua volta Santoli 2ipplica il iiteiio d' analisi critica del testo parieiido dalla <<Kaccoll; di canti piopolari. II I riietodo storico-geog-afico e Filologico-iinriiisfico riiotl,. Y Li>s inaii~urato.Aiiclic I 'etiiuniu sicologia Iia il suo ovvio coli G. Gabriel. G. . (1. Caravagl ios: :intic:iparoii tlelle cimpic e meiodiclie rac inalisi (li d ~ciiiiicnritli niusici popoliire. che saranno ciriiciu~~c c nel da Dii itcllo. Rubeno Leydi. Ciiaiiiii Busio cori I'lstituto de Marti ;cotec;i ili Slato. ecc. (Rosiri. 1975: 53168). Pcr il saggi Iklorc di Jacobscin e Rogaiyrcv, cfr. i l lesto ri.adorio in Bronziiii. 1980: 8 t -04). Nel inoriieiiro ~ulriiinan~del pciiodo arilcpiicira ( 104 1 ) si colte locano cliie opcrc i i i ilivcr' h 0 1)10<1c pirIiidenii nllii ~~svnlto,> rlel 1 prirrriti\ c1qppirerr;i. Rcnio Cnnioni lnin iino spicc;itn iriiercsse per dclls ciil 110gichc, i.if;iccndosi a C;issirt . 1: iiti saggici iiinitiicfi clel ro dcl ~irircsso intcrnnxii~niilinrii~i~~~ic :i ;iiiIrupoloI ipcr inlensiinicntc iiel L I O ~ M;i di hcn I 2 I'n~>ci.;i ds Mnrtino. h (li I O t , .slorici,FUJO rn enrciir~~ra. cui Iti in .lei pib iniportanti iiidirizzi CI i stiidio ciirol~ei- sciiola sto. iralc. sciiola socio logicii fr;.Incesc. (li fliisionisnio. liiiizioi - c\ nffrontarii criticcaincntr. hrm;iiosi alla sctiola <li A. Vtnodco c del Crocc, de Martiiio imputa alle v;iric s anicre iin'accus:i di stampo iipicrimciiic crociaiio: qiiclla iralismo* positivista. Ma rivendicii iin tillai~g:iirientodcll'orizzonrc fissato dal Crcxe , verso un'iissiinz:ionc cii coscienza storiograficn della di meiisiunr:etiio1ogiica. Benc h6 uscita dall'intcrno d'iiiia posizione i<: lealisrii cirociaiia. : iina prirna arvisa.lia dello slancio che. al cli l i elio sponlacque della guerra. miiovcr lo stesso (le Manino verso la ricerca stil carnpo r. verso una rivoluzionaria valorizzairione storico-cultiirale del inoiido in:igico-religioso espresso dagli strati popolari e dalle culliire a tradizione orale. o ,(primitive),.
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A q~le(;to piinlo possiamo dire in sii~tesi.pcr il periodo fasci..la. che liel settore demologico l'attenzione slaia rivolta di masitispe[{i descriltivislici. coli puiite populistc iari S ;ia :on1'eccci.ionale <<salto,tcostitiiito dalla nuo C da testuale al servizio d'una storia-geografia Ilklorica. p ere Sanloli e Vidossi. In ctnolugia I'attenzioiie coiitinuav,a ad essi rca ;o volta in senso prevalentcinenlc retrospelrivo, uttraa\rerri I U ricel ic cultunile. delle <<c)riginin (storiche) e dei prucessi di difrusion L'esigeiiza di ricostniire il passato come priccoiiclizioiic del prcseiitc, certatiiente eri1 riconosciuta C':oine fiittmore priniai.io di ogiii sf0r-r.ostoriiigr:ilico neri or1ientato. Senoriclif ci si iresin rei idere con to L-liciinii sloriogrdi)ii h i lini ira ;i pro1hlcin-i di onpinc C di fia ciitic:iriieiitc i'i iltiirali iiitcmc. mutatliffirsioiic. Cli aspeiri nyiilirdnnti tc ilsioni CLI :iiltunili i :ssi nieiiti eliclngci~i.i 17e r i.n-~cizioiit. nuovi pi cli li-nsfci8 .. . cori i,ig~iai-rion '31" , C per 1 i~ciiioiugiii rispetto I ciil tiiralcc (li siihc .li slrati s0ci;ili dive!';i ticll'on.ibiro dcll italian;~.L3 scopcrla si c/o co ci r.iipporti frn C la vnlor-i~.i-a/.ioiie dc\l;i dlinicrision 'ist;"' iictodolngico e culliirc o siihciilt~ ii tli ioi i iiciit oiialc, soiiio il porlnto ili approfoiicliiiicii ~ioriugi.iil ~n;itiirazi( iii qiiril1 clolx)gii iiino\!atore ilcl pc . ,-:)ne. che niisirra iivoIuzioii;ir.i:i. clcllc diic (Iiscipliiie c 11 irutlo eii(lngcIc e ii;tzionolc. con IC no dcllii StC~siirc:ilth socio-politici1 a xlc. L crisi <le1colosiie inimic~liutcripcrcussioiii sul pia

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nii1lisn~osul piilno iiltcriiozionalc. i iiuo\:i f'crrriciiti sociali 1 1 ~ 1 1 ~ classi .;i~hallcriiein un'I[iili;i uscita dalla diltatirri, portano a 1 . i ~ ~ ckre concetti. nietodi. in~crprctasinnidei Litti culiuriili. k i l dinamismo $:ocio-politic in atto a livello inoiirlialc e interno. il ftiii0:) I'iinpo rtiinza, c :i rciier conto dci filtri , re che o~hbligaa i cori ri I'crimento ai popoli a!tri, conic di dinar'nica culti pure agli strati sociaii oirrercnLi di casa nostra. coli i-iferiinento all'cpoc a coniciripuraiica, come piirc ad epoclic storiche. Nasce una niic)va cosci enza dei probleir ii di irto culnirale legiiti ai , .. - - - -..IL. nlovimenti 01 emancipa7,ionc puii~ica:e nasce una nuova Consacuiliiraii>~ esipevojez7.u critica dei probleii~iconnessi ai <~c\islivelli
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stenti fra ceti subslteriii (i11 specie nrrali) e classi dominanti, ncl1a italiana. Sii queste basi storia e nella realti :iti~ialedella s t ~ i e t a storiclie e iii questo inipianta la niiova antropologia del tlopogueixi: I'antrop :\la svolta. E un'niitrpoIo_oia critica. din:imista e d'impi:riito srorictrsociale. Ciirlo Levi, Antonio Granisci. Erriesto de Maitino segnano il suo atto di nascita tra il '45 e i yriini uiiiii '50. C:on loro ci si libeiii. riiizitiitto ma noli ~iiiicainenie iicl ciimpo folklorico. dai rcsidiij ;i~iclizi sociali. etiiici. nzziali che coiitrassep! ) ~iilribpolopiaclcll'ct5 antegiierro. Si s~ilxrail p; rirlii/.iorii~iiiosln.ciii;iii\,o del iiietotln storico-ciiItiit.alc tr ;il 1.. ' izioiinle; si scopi( rlimensione srorico-suciiile (lei fatti CII I tiii:iIi> -io clcllii i~oiilcstii:iliz~~i~ioiic storica coiiic carcliri si rcntic cotiii) ber1 presto ilelln v;ilidcllc diih stciriogi;ific;i ~iriivcrsalc, non siilo ~~ilciiiiilcigicii~~, ntiovc c n;isce i~tiriizeiiietwlologichc. Cnsi. riccniito ;\l nilo\.o ((liilklorc,~ 111i;i rilitiv;i uctiiologi:i, rtl c111r~t1llw tliscipliric si clciiino ad 11r iiili tli iiicnsionc cpi stciiiciliigi~.;~ :!io ilcll'iintropologiii : (V. Lanlcrniiri, 1974: S.;& si ? , f r l . t r i t i t o tr E/)rrli tli L 5 ) . ~ipcrad'un lettlh il ~ ~ r i i r i isc:giinle rlclla niiova via alla [ei~ t (ccng:igt r ! col z:i~ioi~c ;toriihir-sci 1ci;ilt. dei l'atti iiltincnti alla ciiltiira qunlc vicriic tl;i lui i'ip0riiit;i siil pi~ino tlclln storia swiaPOI . .. .. -. . Ic cicilc c1:issi i-111-aliiiier~ciioiia di e111cssn C un corolliirin. L'liscili. ta ncl 193H Jci Qurr I <.clrrc.rcdi Grnmsci - il politici> e inlellctiualc c o i ~ i ~ i i i i ~ SLIO moc lo iinn svcgliii clic iiivila a rlcsiarsi. Ciitiinxci scol>re. riciie SilhCliltlir~po1ml;iri i1'Itali~ dalla Sai-dcgii:t siii;i p;itrici rlel Sud - la coiitriiclrlizioiw storicva fra tiii c:irtol icesirno T kttto di riti c credeiize ~ I I C noi rlircm. . . . . .. riio paganeggianli. e iin cniioliccsiino fatto (li pnricipi. canoni. do; ti dallii C hicsa iil'l icinle. E liil priino inodello d'intcrpre in;iiiiista c criiicii della stor'ia religiosa d'Italia. I1 l'olk. .. ..~. . ~iiamsciC cspi-cssioiie i uiiii nconcczionc del n ~ o i i t l o ~ di lore: 1x1 periti rirnasr c pcr secoli einarg!inattr cliil 1;i storia I>,: perci r e ssa (li csi;ere sol>i'it\'vi venIZ;I inerte, c l l l t ~ l ~ iiisigniii.en ..,.. , ) -:.'. , .- -., . C ~ T I K ~ L I O L ~ o, a1 ~ I U .~ L I L ~ V ~ I F ~ I I I L C I I I I I U ~ . C ~ C ~ ) . u - ... . . corile per vari folklorisri ~adizioiioli.Esso si punc invece coiiie risposta-rifiiSbb.
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le (crispnsta-rifiuto,, alla sfida plurisecol~tre d'intervento prosciiiistico e farzo dcciilturarite della cliiesa cattolica. i congiuriIurtiiio .le due voci. di Levi c di GI golli, ,,, ~,,,a cuiniIiic nzionc di stimolo, clie czli irouucc. da iiiiiropologo. iii tcrniiiii operativi (rlal 1952) coi1 lo studio rneiodico. sul posio. delli) religiosit contadina del Sud. Cib, meritrc Tullio Tcntori apre in 1tali;i un filone (listinto di aiiiropolo_rin ctiltiii,iile derivante dalla ciilturolo~in statuiiitensr, e perscgtic iiita riccrcn siil ciimpo. a Marera. ccin 1'6cluipe clcllo sturlioso iiinericono Frcdciick ct Friedmaiin (P. ~ l e i n c n t c alii 1976: 287-299. 303-306: T, Tcntori. 1972: Hrniiziiii. 197: 45-60 (su Pi.ieiltii;trin c Tcntoii]: 79- 1 10. 1 K I ?SU Isir C:nrlo L r ~ i ]Sii clc Martiiio ai.ivisitiilo oggi.,. cfr. AA.VV.. . in <(LaRiccrca Folkli)~.ica,,,1.3. 1986 e G.B. Broiizini i11 (ZA.VV.. 1;i il1 sase 1978: 5x3-000. Still':ttitrol,ologh ciiltiii~iil d'irripianto. cli. tZA.VV., ~Mcrtiot~nrtrlitrri 1958). Il pcrc.liir;intc inondo ili 11i:tcic c tli ftiriiirc trn I coriiadirii dcl Mc~zogioriio,pcr tlr M:iiiir 11) C iin >;isieiii;i ili difesa dcll;i <(piescii~o,? psicolrigicri cilnii'o li\ jirccarict iicsisrcti~ielc, 8 iiri;i 13spi)cc! . ., . st;i (Ji r~si~tcii7a. spia clcl Iiiiiitc poslri iilln cnpqcil di Iwrreuna nilc clic richiede In triiziri.11~ cristinncsiiiio ilellrt chic! clcl m;si ili incc7titro-SCI siia sl~irgiixiibiic storic:~nello si liilio CI c tro I'rii ciilttii.u popoliirc c cullui~ci iil'l'icinic. c l i 8 i 1)roce~ eli tlixcesi Sil e circol; .i;?ioiiccultiiralc (1:. ile Miii.1ino, 105kI; I93Y: I 90 I ). SI)IILI ciiliiirnlili clie 1Z1b i o (.:ircsc li: preiiicss c dcll;i rccirin dei <~tlislivclli m .. eiobora. svilupl>aiido c arricolrindo :I I livclli dIcll'iri1ei.nI ciiltrirn le prciiicsse dcinor.~iiiioiicliniilto1c ;\I 1111riiiclo religioso (A.M. Circsc. f3 1961-1963). Intaiito pcr (~iiiii~iii osio c I'lstitlrio cle Mnrtino (Miloiii>). folklore e inoviniciito opcritiri IUrmano oggetio cl'intcirio. res rolta>k. nrit ropolog ica - dic:evo - c c iinitairierite foliiioi~cCId etnolo: !in. L in ostra siil pi:irio ed la ~(Collaria \ iaudi (P, An~elini. AA.VV.. 1980b: 179- 190) dove con iri u li Frazcc Mauss. Frobenius, Malinowski, Liivy-Bnilil. I . Eliade, c anche Cucchinni c lo stesso de Mliriino. le iiostrc discipliric ciitraiio a far piine. con$itint;imenle. d'iiii icpertorio di fcnoinei~ie idee accessibili a iin vasto piibblico, sensihioio,,, coine reinierpretazioiie adauiva. o nddiii
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lizzato verso uiia presa di coscieiixa critica di problemi coiicerneriti la culiura di casa e insieine le cultrire aaltrcn, lontane nei resenti oimai al pensiero Co t ~ ~ u n e . inodi di vita e t na pii1 precis;i aurunomia sul piano accaCernologia a -I .I... dernico, con riceirric iei>riciic o . cainpo, scavanuo in profonsul igiosi, strutture SD( iiali e paircntnli. stili di dith mondi inen :litali n tradizione orale (V. tirottanelli, R. \:ita di societh e> lesta (Xn~1111. V. l, anteirittri'). D'altro lato, Beniardi. V. M n tcsaiirizraiido auioiioiiioii itributi (li scuvle cliiianiistc straniere (Glrickinaii, Balaiicli ,copie C studia e-r-rioi:~procesi si di tiasfoimazionc ciiltu :iilturazione. Sincretisriii e adrittarnenti. i'iplasinazioni cultiirnli conseguciiti all'iiiconrrci clclle societ trailiziorinli con la rivi113 iiidlisui~ilcdell'Occidcntc. i processi di disgrepazionc c rciiitcgrnzioric. cosiitiiiscorio il niiovo filone rl'interesse e cli stiidin (V. L;inic:mari, E. Cesulli). in iii~a ~?rospettivn tlinarnista chc ri,lloca r iiitcrprcta i pm:essi clrlturali nel pib ailipio coni testo storico. soc:i:ilc e p fliticii che li condiziona. .. ilin (li tiirituiiti nci iiostri s~iidi.tlnll'cri\ :integlierra alla :ionc clcll i*. ]>u, Coii sorprc tliciiciii essere ingolarc: d'uili~ zinto iic ~~icstigioso, .. .. . .. tiiio I'cttaz7.nni. ~~roiiioIorc li stiicli ctiiOlo$icl. loii(J;iIorr: dcll'<clsti cicg :n10 in etrialopcr Ic C ivilt,i pii iiiilivc)), ilclln Sciiola rli pi graridc 'i iiiiri (cpriinig1Rv. aitiore di 'I Miri E i.(l,~~vltid~y, an .. . iivi. u~ei;iiicic)ii cnvallo lrii IC Juc ci3. Irctrazzani iifl'rc)iit;i con iii ril)etiii:i iicllc cliie cpoclic. c ilivci , LIII;~ ;I clie c oiiccrnc la sioria religiosa 'a l tw I~ I i'cliriniii ix-iiiiitive. Dopo avcic piir>iiiic~iio1 primo 't: 1 cnc I I ~ I....I II. . C 1..~ ~libri, si.iilii reli: lioiic erecii (1931 ), lo i.ipiibhlica 32 anni dopo (19531, c vi ;rgpii u n p uri' Introduxiunc iii citi rilcpgc l'inrcro corso .~.,.. tlellii i.eli,l~~11= coi1 iina griglia in-tcipreiaiiva clinomi- .... b i i r i ,LO si2C3 sta C siiorictrsoc ialc prima per lui srcsso inesplornta. Chsi egli fa 1 notare (:orne 3 1ungo ~loniiriiodclla religiuiie olinipicn. espressio. ne cli classi tlorniiianti aristocratiche, in etb nlessandriiia scgiie I'emerg crc di ciiiIti mistcxici di s,;iIvezz:i, ~ g i o(li classi popo1;iii, a loro \!alta C'videntcm enic emc t. Pe t t~izzoiii. --- . ., 1921; 193.1 ). v~rallelarneiue.a proposito dcri kssere supremo nelle credetize di popoli priinitivi. dopo il vcccliio lavoro (1922) svolI
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to in chiave positivista (l'Essere siiprerno come initizzazione naturista del Cielo). 33 aniti pi tardi (1955) cgli, non senza l'ombra d'iiria i marxiaiia. scoprc che la concczic Fissere supretno varia tra le societ ed C coiidixionata dallr iti basi .. sii-uitiira~i . regiint: di vita economico. p .- cui. i. popoii cacciaucl r . tori hanno iiii Signore degli aniiiiali, i coliivatori haiino uiia Maclre Terra. i popoli pastori noniadi Iianno uii Essere celeslc ( R . Pzttazzoni. 1922; 1955). Socio due csen~pidi antro~>(ilogia storica e sociale. Con gli sviluppi recetiti dcllc scien~earitropo logiche. icopnittutto d~illo scorcio degli anni '60. siiirnriiio i coiif i i i i fra d :moloc ~ e l l itra ariiropologi;~ed cinologia. Infatti, gia e antinpolc c irr~shirnnzionisociali da iin ciinto. iiiteitsnpiclri inoderiii dall'alti-o. frinno dcl ~<riiiitanicnto ciiltiirnsi processi acc Ic - tciiia iipico ilcll'lintri)l,i~lo~ia r%~iirrt iZcll'iinrrnlnjlo~in tolri te ciiltiirale conic scienza ;iuriiiioma clclla ciiltiira) iina dirriensione ii~fvia f;itli folkloii~i iici i;iiitii iliianto iti qiiclli cholcigici. Cos. 1:) . . ;itnri c e vccclii;~dernarcaziciiie 1i.u ~~priiriitivitc (Icfrccc.ttoii tli mndclli ciilrurali (livcnia sciiip nihilc, pcr osscrv:ikori critic:iincntc ~>i'iiilcl wlnpia dii rioli. nclle siic varie brnnchc iInelle ii~irncrciscspcci;iliz7.azioiii. semprc viil si it til~l'1iiI7.l(>n;tli~~.ii, iiriiccliendosi tlci vari iipporti liroveiiicnti da iiitl1iriw.i C :I iltori ';Ira3 iiieri. Ncl conteirip10 cssii si (li fiori= .. .. .. . . dc ;t Iivcllo di cultirrri riicciia C di iiiassa ancite i11 tonnc cvasivc. csot ii ichc. Inf;iiti. se cla illi loto Ia dissciniiiiizicinc clc dogicii c' fiivorita ;i livello cli alta iiitellcttiialita pci. tii rneiiiazionc rii pcrsonnlith qiinli Cesarc Pn~!ese.Pici !ioni di Paolo kisoliiii. Italo C;tlvino, (lall'iilri'o il beoni I opcrc aritropologiclic. le slw>citncolai.i\:olgnrizzaziloni di aspetti (li .-:. ... . I . . c~iltiirepniniti\lc o di fcstc e ~isaiizcpripol;iri coiiil>iuic citii inass:olio il diffondersi tra il piibblico d'iinct cultiiia antromedi: polo& ;o distort;~. Il riioio ~iell'antro~ologia tlclle siie varie hranche nel contee sto della ciiltura coiiternporiiiiea in Iralia. come a\:'viene nel:la maggioranza dei paesi, diveiiuto rilev:intc. Ii1 rinnovaimcnto dt:l cliino Lvilir3LGir; Icnorneculturale apre nuoLti orizzonii al bisogno 110 auoiiio ncl siio contesto sociale C. ~ppiinio,culriirale:. Dagli
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stcssi antropologi ci si iichitiiiia alla iiiici-tlisciplinarir; tlelle ricerche: tiil riiiliianio applicato pionicr isticaiiienite da dc Mnrtiiio :nellc sue spedizioni etnograficlic. D'iil~r prirte d iscipline tliversc C:orne 21 linguislica, seinioloxia e filosofia. storia. pcdnoogia e psicolc[)zia. ni~isicolopia. psitcliiarria. inediciii:t, lariniicolopi;~ecc. teiidoiio a conl'rciiitarsi con I'anti'opc'dogia, in uiio sforzo (li fertilizzazione foirne tli culturir ariaiz.zaiiie o iieoreciproca. Studi IC teorie s~ i l l c n . n priinitivisia i11 ucciciciitc e I'iiori (I-. Lornhr\icli Salsiani. G. Bi~iirn. A. Di Nola. V. L;iritcrniiri. 1 Fnbietti) si ;iccoiiipasna; . n o con stiicli C i~~iiititi\:e rigiinidanri i iiirisci di cu~iiirri~ w p o l a r c

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'.. 1958. ,I.lctirornridrn~sii11'~iiiivpolu~i:i ciilr~irnlc. i i L'irirc,yro,-intic, i .rr.iuii:e roc.irili. Aiii tlcl I Congresso Ni~zioii:ilcdi Scicnzc soci~li.
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Il Muliiii>.i3ologii;r. A A. I ' V . . I9XO;i. Ot'ic~trlririicrilirnnrxisli e srrrdi nrtlro~)olopiciiralinrii. (Coii~l-illii~i R. Ago. (i. ..\tigioiii. A.M. C:ii,csc. I'. di Prnblrrni r1 (lil~otriri n ,inciitr. P. Dc Sniiciis. C'. (;:illini. 1,. 1.i ('iiusi. V . P:irli~lioiic.C:.
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( G . R . Briiziiii. A.M.Circsc). con sviIul,pi ( C

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I.;inlcnioii) dclla ])iohlt'iiinlic~dcll'aetncicc~ 11pc1st;it:i d;i ile Illiir.~iiio,cori nuovi s~~rcli ~ t i i di ). iii wiiiioli)giii c piirciiiioloij;, (Circsc). di pocisie pilpoiarc r nroiiriiii). iiiciitre 2 cost;iiiIc l'~\nip~ii\fli~iitt?iiilcressi \crso tciiii c~oiiccr[li i~ciili1;i cultiir;~ cortiplcslrc~(T. Tciitrir.i), rlcllc cnsi(ldctic t(so~.it.111 .. iiriricliC iispctli dcllc stnitliisc iiieiil;tli c cultiirnli tlclln iiitrrlesri;~ li111 ). Si i no nttciiti2 ~ i t i iisil coii~ iciitc i1111i ,hc tlci 1:;.tlosi i w r con.,,LIL,-c.i,,,iil,ilL tcstii tlci proccssi (li ii~;isl'oiiii;izi~~i~~ i1*.i....r.. Jelln siicicih corittmrboriinca ( ([I. Tiillio Alraii) o :cssi ili rniiglrnzionc c (li sitoriio tli cni ffcriiiano riiii)\:C alxrtlitc vcrso i itntmpo1opi;i iiicdicu (l'.Scppi l l i. A. Di Nn1;i wtti) C ~ ' ~ I i i ~ ~ > ~ i ~(IS . Ciiiiii, iI-. Frighi, M. iii~tii ~ I?inclol ti giiio. V. Lirnlernnri. P. Sc.liii.i.ipa. M.L. CIiniiiiclli). conceit~ialiicliitivc Iiiliri~'iioii iiiaiic;irio lcntativi (li sidcfiiii~ii~iii ;ille arei niiri iicll'nnipio ciiiiipo (li pologi;~ visl;~ ( Cliiirrclli. L! . coinc gi ciciizn cl~ll'ii~)iiio E Kcn Fahierri 1 ~ncliisioiic.ormiii ;I ~icglis ~<)-Clii()-iintroitaliniii qucllii ci di isola iiicnto e1it:isio che 1'11 i i i i i r liiiipli3 f i n 0 ;ill'cth (11 aiitcg~iCITilcon ..l..... -: sirascichi fino iticiiiii ..
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6 .

mq~~iiiclii.l'iitti. T. Scppilli. P.G. Solinns). T;. .Anycli. Mil:iiici. R. i , . 19XOh. .'trrili ( ~ r r ~ r ~ ~ / ~ i!(~/i(t~iirtrpporti di ~.I(I.T.sL,. l?r.'.rii t I o . ~ r~ ~ i i 1k11 .rrno (11 riilnt~lirr~ trtirtolc. (Cvntrihnii (li P. Angclini. F. Aspcrgi. F. h c t a . L;iiirciiiiii.i. ti. Put.cclli. S. Piicciiii. l-.. Lonib;irtli S;iiriani. ,\.M. Sohn-ro. . SqiiiIl:~c~~io~[i. T, 'rcijtori 1 1:. r\iigcI i. Mi ILIIIO. i.. 19x5. I . ' ( ~ I I / ~ ~ J / P ~ I / ~ I . ~ ~ (.LC~~I~I/II i~(rIi(ttrcr. I fjtr (11 .vt(~r~tr. tC~~iiiriI~~iii di . I'leiiici~ic.!\.l<. 1.coric.. S. I'iicciiii, ('. Kossciii. P.G. Soliii;isi. 1.aici.r:i. 13;l~i. AiZ.VV.. Et)XTi, I:' Llirrfiiici. 1.1 I<irrrcii 1 Folkloric:~~~. R L I R N A R In. (a ciira (ti). 1972. E/nnlr~,{~ici )~ r ,b\r~rropnlnfi(i ~-rrlrrtr(rl~~. P. Anpli. b~ililf~il, i r r i r r . Etl. Hclla Cino. bliliino. I$OSIO :i.. Ii)75, L'itirt,lI(~rr~~ 1 3 R i h 7 1 K l (i.t%., 1977, ; \ ~ I I C-I , I r<,111i I P / / ( I~ ~ i ~ ~ ~ l ~ i i ~ ~ ~ ~ ( C . ~ I tI I ~ ~~. ~ I ~ { ~ ) i ~ ~ c i i ~ ~ i r r i ~ , SI.(.'(ingc~Io, (iiiliiii~~i '(I:~OIIC 1~1~111rr(r/c 111,l ;IIO /)(,n.v~fdrr)I ~ / / L I ,S 7X. I. rlc ! . ~ll,~lO~?lO. ~ 11) ~ i l l i l 4 VOI. t ~ l l l i~ f~ f~/ ~l 1 1 1 ' ~ l nicnmriil C I I t.jiiincr1o CaIdora. l.crici. ('oscnr.:~.p p , 5x3 C 600 C in ,.l..:tres>b. XI .V. 11)70.pp. l SO-1 79 -, 10X0, L'i(Iriir(c I ~ ~ ~ H I ! I I ~ I)ic~ll~llic L,, ,~irtrli/i~. Dtsd:ilo. n;lri -. 10x2, C1111tou ~.orriiiOitr(t i(I(,il~ I I ~ ~ ~ I ( I ~ I f)miiiIo, ~B:III. ~ ~ ~ , 1, ~ I I I ~ I , ~ IL)XO. /.'ir~t'(/CIr.riri(.c,llo c.i.r~r.icrrrri /~crr,i.iri (li ~~rrl)olrri,i,. ~~L;kres~,. pp LI I. 17-41. (':\T~,\vIx) C'.. 1960. / ~ I i ~ r ~(/oIlt*~ ~ r i11 Strilli ./~Iosr!/i~~i, l o ~ y~vrli. ;I ctiKi di N , DoI>l>i~~. 1.c %Ioriiiicr,Firc117.c. 3-2 l O. 111. 131). CI:KL:I. 7, Tr(rdi:iorir rd Erri( l:T. Toririo. 972. Citlrrcr-(1 c..pc2nio Itrtrc. .s~il>izlrer.ric.. P;ilii~iiI~o. CIKI:SI

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lu originalira di ceni agli irnni '60. E ci0 aiiche se In v conrribiiti - ;I nieiio ch'essi non sin: cnii iti ~raciiizionisrrriliniiiata tlalla quasi ~iiere- - haniio :ill'esiero un'eco hLli >L,ZI>C~. ituliiitia.

iivcrsiti di C;igliari. :iiiiio :!cc. 1061-67: rip. in V.1,. G R ~ . ~ ~ : \ N(;II ~ I - I . I ra di ). E~lrri/ilo,yicrc. L:ibor. Xlilaiiu. I. pp. 4 15-467. 77. Oqgprti. .rr,qrii,nrrtsc,i. S~cllc orii1i:ioiii i~oirlnrliric.~ Eiii;iiidi. Toi.iiro. ,s : I (.IOITIM., ( 1976). Il ~/iI)[~rrito jl~llc.t111 CIE\IL ~ rP.. M F ~ NM.1 ... ~li~rc., Milano. lo,-P iri It(tli<r.Ed. di cii

C ~ m i ~ k G.. 1947. Srririu drllc~rrcidicinni po/wlliri in Il/i. Yalcrino: :\ .;econdn cdir.icinr rivcdiita. Yopido c le/rrr(l!ur(<iir Ilalio. Einiiiidi. Torino

CapitoTo quarto

1959.
I.
I)

E.. 1948. I/ rnonrlo rnccpir'n. Eiii;iiirli. Tuiiiii).

Kafiele Pett~

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olog in I-eligiosn*

,!nr.fc. r pil~ritI.~~I(CI!P11e1 ~ I ~ I Ir171licr1. Eitiau<li.T I I(/~I - . ... ,. -'itd rtrapi<l. Ftlt riiirlli. ,Llilliiiu. -. 190l . Li rtvtu cl~l rrttif)r.cr],I l Saggiatore> Milano. D ~ i i G.. 198 1 Lidin Cipi-icrrii C il iui::i.vinri hiolqqico. i\n~rn~~rilrt,yitr e t~ ,/isic-n <~vlotiiali.rnrii (rritii '30. << Annrt li dcllii E'acoii?~ LCI di C~igliari*. 1ic:uli di ierc \i.la., (irr(/h)r C111!1rrc1/ ~ ~ I I I I I I ~ i11~ J o I ~ P , ~ ~ ~ lfirly. GI<OIT~\XI.I.I 1977. Erl~noh~,~!, Tri~f/irioi~.~ D (1trf1 1 Aiitliropology~~. 593-01 3. pp. L'.. L~STI:K.S:\RI 1971, 7ttV o.clj i11/f<jli(i irc,l r(11rrrs1014 'in(' ~ ~ ~ 7 ~ ~ - ~ ~ t ~ ~ c t r ~ ~ c t ~ ~ di). . ~n i ~ /\i~gcli. ~V~~:IIILI. pp. J.i-70. . . - 1974. d : i rclipionc ptij,oini.r e i r uiiriniiia rlcll;i scicii7a rlciiioirisica>~. in L ) ( ~ ~ I o / ICI ,b'rtlklnt~c,. ~~(I Sliidi in iiiciiioriii di G. (.'occlii;iru. 1~l:iccovio. I>;ilcrii~r~. 57 74. pp. . 199.1. :W(.(lii,iiici, iiicr~iii. rc~li,:ioirc~, ~(rlriri. 1,igilori. Napoli. vol. I , I I V, - C'IUTSEI >T.ld. [:I C I I (li), 4+f~clrr-;~~(~,rt~liqioitr.v(;rlrt1.1 ~ I~ICIX~~I. Il. B(rll 'ir~~r~~t/)trlr~.~i(r (rl/(rcrr~ol~.\~i(~lir~trri<i. N:ipc~li.iii co 1x0 I .iguori.

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: di R:iSl'nclc /\tigclo Bielicli. siorico tlcllc religioni. s Pcttazzoiii ;illa c:iltcdi-n c!cll'Uiii\~eisitii di Roiiir. ric~iilivni l con^ pito prccipiio tli 11n;i Storia tlcllc rcl'igioili 11rilcC iiioderiia cori cliice Istrrttc clil iiii fati o rclipioso di iiiiii ilaia civili:\ srv pi~rolc:~~(i1111c .. ......-: r ... .. .- .... - IC iioii i. altro clic li1 ~ ~ I ; I I I I I ~ ~ I ; I L I O Ispccificv di qii;ilcos;i tli niolln geiici:ilc C niolto pii1 ;irripio,p (Storiir tlcllcA i.tlli,yioiii. pi3rl.lrc;l'. Ligiiori. Nnpnli 1979: 1015). 15rclich svili~pp:iv;iciin i.iO iinn concczione dclln S~oi.i;i rlellc rclisiiini LE~~-~~~il~;~lnieiitt~cspi.css;i in 1t;ili;t il;l l<:~l'f:iclc.Pcttiiiz,.mi ccin i l suo comp:ii.iiiivisriio si1iiiicti. Nclln concczii~iiedi I'ettnzzoni-Rrclic.Ii si iiiiiscon o C si IC?I iitlo-

n o insiciiic due csigerizc 1cintlrimciit:ili ;ti fiiii clcll'intciiigciixa rlci IIIC ci\liliA. antic;i n iiicirlei'rio: ,g.icisi perti~~cii[i :i t 1111 Ii1[0 i ~ : i : echifici. singolari. c tlall'iiltrii i
l

...

tondaiiiciiii. i~ssiii certi compiessi istiiii/.ionnli?morfologici. seriiiln)il i11t1-C storicivillr\ rt rici clic ,te da omoloie. ma cr cainciitc , gie ~ i istriirliIrc. d';~inhiciiie c / o (11 conui/.ioiit gcriciiili. In hrcvc. cogliere cliffcrciii7.c c ;iiislogic pcr collociirc sii tiil piano di coinpiri.:izior ie sroricii sia le iinc chc Ic alti-C c ienderc intelligibili. iii un q i ~ a d i nil p i ~atnpio C aperto prissibilc. i tratti che una ci!:ilt I Iia elaborato o ricl:ihoraro conie wpropri,, ed cscliisi!fi~>. con processi di sviliippo critlopeni o csogeni, in r ~ l i i z i o 1 1 ~
a.

cosriruiscono una ficcia dell'nuivit8 peitazoniana. cui va ricongiunta I'alttii faccia, coniplemenliirc, che trova iina priiiia rilevtirite niani'(4 fesrazione nel voluine del 1922. Dio: ,fotnicr:iot7e c si itiorirtreistno iicllli sroricr clellc rc~li,qion: Vol. I. L 'E.s.~crc r. 'Ic crM"ti:~ dtv('i ~ o p opt-itniti~i.k il pritno tentativo iml>tsli.rL~~~ ~ li di riiccogliere e iiircrpretare una riiassa di dociiineriti di etiiologia relii siosa. La resi di forido yiii s, richiain;~al rianirisiiio. L'essere celeste : visto leicisticaii~enreiiia c o ~ iI'ingcnuil pinpria rlei teinpi. clo. come ilmsrrisi del ci, E po' ssiariio dire che ancora. irr questa fase. 1 la saldatiii.li tra il m oiiiento ctriolo~icoC il inoiiieiito astorico (nel . l : . - : .-.-: senso ili stiidio (li reiigiorii ~priinitivc C snrdio di religioni superiori) noli c\ niiititi'iitn. in Pcttazzoni, coni'c (li clnl fiit~o il voliiche iiic. Bio dcl 1927. j>rogctt;ito come pri i seric. riinasc senza scgiiito. allora. Lo siii'ii pii t:ircli, dopo iiieiodici ripensaiiienti C :il' nienti iiitoi-iitr nl ieniii-clii:t\:c del l 'E:! el 111 r). 1iif:itli solo nell;i Ontr,~c~irrr~rr (li I. -0 iiioiiiiincnr;ilc (li i;iccoltn c cl'iiitcrprc.iiizionc (li t i i i 1rrirriciis;i ( i c ~ i i 111~ ctnologic~.si giiingc ;t fiir~ l a <cric ;i :li CC icui.iclie C storiclic. di fo ilc rilcv;~ 1;1 c~~riiprcnsionc :tnclic! dcllc origiiii dal ~ i i i . r i i r i r ~ i . i igiiid. I'I L L I . iviii iiilc ~i~ L ctiriiprcnsiiic si h w i pmpiAiosiilla c iniic sroric~iol'l'erta ti:iIl'ernolo~i:i: ci112 siil con!iroiiio coi1 1, C tlcl <<signi)rc clcgli aiiirnnli~~ pi,opr.iii tlri priniilivi plipoli cacciatoti. cc.)ii Iii mligionc dcllii Tci.t;i-inotlrc propiiii Jei piirnitivi popoli (:(>l~iua~or con Iit i, c rcligioiic dell'llsscre siipreriit) celcste, pi.opri:i Idei primi tivi p p o l i pastori iioinririi. Qui il iiotiii-isino dclln ccpritnn ~i...,.,,., . I sripcrato. n:inir.r,~., . C lI;i pr.i,\pci ~livn c ~[it:! iideris:cc arl csi gcnzc stci,neo-c1iIti s u irali precisc . teiierirlo conto d8 clle strutiliire ccoiioiiiiclie r:cl csistcniziali delle m . . S I Iigole sociict3. :inzi dei divcr.si tipi cli socet8. kenanro si dinio~tra L'I) c il monc~icisiiio i~isii1i:i una conqirist; tinicn e nvoluzio ;I a stc)ri;i dellc religioni, atl <)peratii 1111 popd o oiipiilarianicnt )ri . ncl qiialce esso viene atl aflerin~rsicon for7a c-or~ft~) poli~ei11 smo preesisrenie di popoli iigricoltori ! iottomcss;i. Viene Irespinta 1a rcsi rvoluxionistica di iin inonotcismo nato per, cviluppc) dul poli teisrrio. Ma soprattutto. qui c' ormai org anicanier ite e coerentcmenl e saldato in uniti1 I'iil>por[o dell'etnologia cori quello clella storiografia rcligiosa.

La produzione scientifica di Pertazzoiii tocca le civiltb piu diverse d'ogni epoca e i prohlenii ieorici e d'iiiierpretrizioiie pii1 vari: dalla initologia giapponese alle religioni (Icl viciiio Oriente antico o dcll'liidi:~, ai rapponi con la fcnonienolopiii religiosa, fiiio ai problemi pii! scottailti della situazione rcligiosa nell'1t;ilin ilel reginie demi~ristiano, coli le tipiche iciiosincriisic del tempo contro la libert religios;~.~utorevoliiieiitedeniiiici;ite da Pcttazzoni. Questo scienziato pu) dirsi percib il priiiio c ultimo esponcntc (li iin;i Storia dcllc religioni iirnriiiisticamente tiailata iicllri sila occeziotie universale. scnza confini n di epoclie n di spazi geogrriC fici ii di aiiihieiiti crnici: i i n tipo di stutlioso che oggi, cipii il i>i,oli l'erarc e l'approfondirsi cic_nli stiidi annli tici. riori h;i pi i-isuc)t)ira, Ti~ttii\~iii da10 i'avvis:irc in niiclco di tciiii-pr.i~lileinir:iii C , . IJcttozzoni rledic) il pii tcnitcc iiiicrcs~cinvcsiipntivo L ac.ir;iirifico. Sono iciiii-pi.ohI~.iiii~wrriiieiiti~irnprionll'clnologin relipiosu. Fra cssi olili;~rcdi priiriai.ia iiiipoi~nnznil tcnlii icsti. iriilicaio dcll'l~lssercsulire.ina e dellc irt.igiiii del iiioncitcismo. l<sso cosiidclln priii1;i I'rtsc C nn tiiiscc i l filo rosso continuo c l i r Icg;~ I: tlagli n nni ' IO-' 20 qiiclli tlcllu I'iisc conclirsiva dclln sii . .. agli ;inni '50. COtirri.sc.ic~i:n usc11:ii 4 anni priirifi ciciin inortc ( 1C)SO) e I.,' t~bs,scrr .s~rpr.~~i~r l~ii,yiotii pt-ir~ii~i\~c 1957. nel l,'i~n:tlisi e i ri~tiltiitidi I'CI .i11 pi.oblciiia ilcllc origiiii dcl inonorcismo si svolgono in riircrrii polernica coii 1:i icoria dcl Ire ) ilrl pac! WilhcIni <~inoiiolcisiiio primordi;ilc+b :iiitor'e Clella inoi111Scliiiiitlt. li~iidritorc clclla s iiientirle Ur:si>rirtr,q ilor (;~tie.srri~c pci cicccriiii costi til tiii Viti;leciic giosn rl'estrasioiic cuttolica in 1tuli;i. iiieciiin dlell'etiioli ure priniitivc pii1 scrnplici (li ciicciatr); Seconclo lo Schiiii~ e i Pigmci, costiriiirrbbero lo tcsrirnori-raccogl itoci, i i i 1 dclla nianzii o dlieina dclIlo st;tdio piimoi-~lii~l~ reli~ionenello sviIiippo de lla euI1u1 umana: staclio consistcntc iii un origiiinriu ra monoteisi io, espre:ssione tl'iiriri priinigeiii;~;ittitu(linc raxiociriante olti~ccli6d ' m a rivelazione primorciialc. Qiiel droi-iini:rt:ico rappo no siinbolico-rituale che i Pigmei praticano coi1 la fores'tzi. geiicri3sa elargitrice pcr loro d'ogni alirnen~oiiia soggcria aiichie a soni1ec cliiare taiito da impliearc periodici rituali di a-isveglin>> stiiiiolo c - come atlestario i lavori tli Colin Tumhull -. dallo Schmiclr soiio.
",,.'...t.

non senzii iiifllicrizo di riconoscibili presupposti reologici. ipostn1izzati c spirirualizzati in se-iisu cristiiino-rnoiioteista. Pettazzoni, se~'.ucndo riicroclo [li rigoivsa atlcsioiic alla realtii socio-ciiltuun rale ed esistciizirtlc glob:ilrneiitc asstiiira, rifacendosi ad un'extcsa comp;irazioiie. diniostia ctie I't;.ssci.e suprcmo cui si rifcriscoriu le ciActlerize 1n)poli cacciatori L' solrr,ittiirru 1' Ente iia ciii dipendei di>no, iiel henc c nel mnlc. In selvaggina e dunquc il sustentamento. Si ti;itta d'iina religione legatrr imiiicdiatnmerit i( prin~i~rie esigcnzc esisten7iali rli sopravvi\;enza. Iiitlcbira t I'iittribuzionc ad cssa di v:ilori e .sigiiii'icriti pertiiienii nl iiir)nclo 2iiiil:iico-cristiniio. Aliio tema di pariico1ai.c i'ilevrinni iicllc olxrc (ti I'citnzzorii, quel lo cle Inr r~rir!fi~.v.i~iorrlper.r.riri ( l 929- 1935), c trai1ato piir clri csso ~~inlp;1~3tiv;1riienk.seiirprc purtcridn c?ullii ilocuniciit;i~.io111;i nc ciriopiafica dcsi!nta (lallc ciiltiire ci)sidtleiic piirnitivc. clic oi'frono a lui gli c1~11iciiii h;\st: per I'intcipretazionc gcner;ilc dcll'isti(li tiizionc (Iclla concssioiic iicllc xl:iiic socictti L. c:iiltiirc. L'aiiipia coiriprirriirioiic proccrlc ilai <cpiiniitivi>> irligioni prccoloiiihinnllc ne. nsintictic, iiietlio-iii.icrit;ili, mci!ilci-r;incc. cliraic;~.FI.L'C;I. IY[ir clopo \in ciiiqiiorircnnic>d;rllo piihhlic.azioiic clcll'opcrii ( i n ii.e tonii ). corisiilci~iiiriii~ nlcrinc concliisioiii pur oggi stor.icitrncntc positivc c.. per il tcriil?ii. illaiiiinariii. l'etiozzoiii rilc\):i il caiattcrc (<rii;igicn,, costiiiiiscri urla cievoclclla conti.ssionc rm i ~iriiriiiivi.iii qiiilnio css~i c:izioiicr, (iitiiiiii(i cori l:i <(p;iiol;i)) tlr)i;il:i nppiirito di iin poien7i;ile (!;i ri1;igico) Jel malc :i sua vnltn iiireso conic ((forza-snsiaii;riib, ciii I'iiirlivitli :libcr:irsi, liil-iiii iiile ficvocazionc~t iitiirrle C i l pii1 Iii con riti di veni c pri)pi.iii cliiiiinnziorie~ (nhluilellc vol' ~.ioiic~ ahhniciuiiirrito. cstrnzioiir (li sriii.~iic.voniit o...). L'aiitniiiorisnio dei ii\~iiIoniai- Ir ciri i i. ritcnii~c[>ari .igico-sostniiiti voloniiiii. ilimo . .. . ZIiIlC (corpTC0I ;1IIrlDllI1~ pccCitt0. iiiiponanrc poi Clie i peccrtti i11 recitati sicgii:iiio inctixliciiiii jrdine ufliicinle fissato da elcnclii sierec2ripiiti. Ecl i. intere i anchc sccoiiilo il cntcchismo r . .. . . . cnsiiano catiolico. bciicli i i rcirnzzoni non iiicblud:i q~icstii sezione nella siiiiI 01Xrii. rib;icliscc ;in ci l'a rcoic;i cri~nce~ionc peccato. clci ];i cui na i1ii.a E fissiita i i i ti1i'eIencax: ioiie cant'mica. . ... ..- .- - i Iirvciririici cric :. Pettaztoiii inancn di -. . --. - 111 Certo criiic;ln~eiiiroggi .-:l cvideiizu il cnrat1er.e originariainente sociale tlellci coiifessionc. per
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crii I i i socict che impone i l rito all'ii~dividiiri.pe :rs~ 1UC dallc cnlarnitosc: consc_nucnzeesteiisibili rid essa <li iin; tabii. Mi iiifr;izioiit I : ~ C (Imiiii mi Iia i111 altro iiicriictitc sott to: clucllc : lucitl~ir tluaiito sia inipropi'ia l. C1'I ~ I' I I ~ Z I ( Jncti:l. iirizi 1' opposizic ;iIIorii in sede antroA ~C polocgicii C in sede teologico. fra [in nioiido clello ni:i_cia C quello clella religione cori ril'eriiiieiilo alla iiozioric di peccaro. Dice iri proposito: cc Anche Iri concezione inagica del peccato P iiiia concezione religiosa. L'aspcttazioiic arigosciosa dcgli cf ~sti dclle fiir?.c siicr;ili iiicssc i n ciici>l;~zione. cscrnpii per tatto iriilchito rli cose o pcisoiie iti~;iripihilipcrche "iiiil' )CI). a1rrcli;iiitci rclipii9sn qiiaiit 0 I'iittcs;i tiinoroso dc1 ~ a s ~ i g o rliviiio i ~x~ovc)c;itn ini'o1'li)s:1 fiiti; ;I una di vinith (vol. I: 55-56). II supcda ~irnentcirlel1:r tesi (li Fr;wr:r cli iiiia nin~iar,carnc aitt'rtltr:.~cosii lipionci~.e Iii rlissc:)cia/.ionc dalla i>ri dnllii $(re 1i.eizz;intc cli i iiriii reli: ionc clic sol>pioiit: lri n i q i ,Il COIllC I l rii aic e dcgrctlIiitri. iioii ]'oIi'chhero Irotr; piii ( iiic. .-. . ... . .. (.le11 Icntilic:~;71ciric. espcricnza (li (triilgoFccoiidii : iicll;i rcligioiic. coi1 itnlc ncll: sci:ir>. co clchiti U? dologic-i iiiitici risiiltiiiiti cl;ipli ~ I I S sviliil>pi iiii~ici~iir I ~ ;~nii-npoIogi:~ ( . ~ I ; I I Ce rcli$osti: i l Iil71.o ili difKiri,riii clir . iinplica Mary Dciiiglas. l'irrit). aird Oriti,~<~i., 1po1ogi:i i ~ l i qiicstc. L';ipei'tiirii tli I>ciia7.zi~iii I!~rohlcmic ni .. girisii (t ili~iiil~rc (lcllc rcligioiii ~ I . ~ T I I I~~ I Yi C~)i i ~ i r OiI o~ I / . ~ O I ~ I ~ I iI ~ i ,itivi v;ilitli a iiicgliri C ; I ~ ~ I . C IC i.cligi~)iiiili C U I I I I ~ C iinche d'ariihitn storico. v;iic la pena ;iccciiiiitrc iid iin iCi7.0 niiclco tcri1;itico ril'hoiiii~io coii scriipolosiiii pci\:ic.acbe do Pe1t;izzoni: qucllo ci)s~itiiito siioi tlui clii l stliili si11iiiito _~l~iiid:it~i i i ncl sigiiificiilo. iicllii uiizione C ncllc ,.e]rixioiii cli'csso iinplica via via col r'iio, con 13 si~ltiiru,con Ir: .-. esperienze csi?;tciiziuli ili ciascuna societti. La doc iimcntazi one etnologica, anchc per qlicsto tcmn. Sii da foritlrirneiito. In I1:dia .. Pcttazmni 5 pioiiierc di qlicgli stii<lisiil rniio clie :i\!rcnncro avuto sviluppi interisi e approincliti e! :nte sipificiiiivi coi1 . ecc. Brclich. de Maiiino, Sal~hrifucci,M Nel 194s Pett:izzoni piibblica ( 3 . ~ 3 ). i~ sii0 priiiio contril . trtirrt. cui sarebbero scgiiiti i corsi tiriibuto sul tema: Vcri~ir(1~1
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\:eisitiiri (in dispcnsc) del 1 W9 e 195 1 , Qiii egli sottnlinea i l valorc h~idantenlrribiiito ai miti dellc orisiili,, cllillc socicth tradizioniili, e poi continuato nellc rcligioiii di culrure coinl>lcsse e d'anibito siurico. Il mito si carico cl'una veiith ogscttiva. doviira a1 hito che da essn deriva. pcr lo societ, l'intera realih delle csc c ilcgli uoiiiini. Sul niodello dei iniri si costiruiscoii noi.ine cnmuii~:wie,valori. coinl>nirameiiti crdlettivi. Secorido un critcrio storico-culiiirrilc cnci-entc. Pettitzzoiii richinmii i iiessi tlel miio ctrl riio c con le sitliiizionc ~ ~ ' i i ) - c ~ ~ l seiierdl~d'oglii socicth e t~iral~ ciilti~r;~. Sar bciic rici)idorc clie cra. qiielln cli 1'etr:izzoni. I'cpoco dcII;i iiiiovri valorizz~izioiictlcl inito nclle siie dirncnsinni psici.)logiclic e fant;isniaticlic. Coiitro Ic lesi poa iclie tlcl i~iito coiiic lihcrn attivit dcll'iinin~a (Kliigt riic prodot~o clcll'iippcrcczio~ic propi-i;i del riinritln sciitiinciir;iic C rapprcseniati\:o ihundt ). giii I .c%y -Rriilil. scgiiciiilo ~ i i i ; i cliinvc iiitcrl)i.et;itiva l i i l iiclcr~iitcall;~dirii~iisioricstwiol~yica(dictro I'iiidirizn) l0n<I:IIO ri!l Di~l~klicitii)V ~ V I ?r i c ~ ~ i ~ i ) s ~ i i i miro il \8:iloi.c tIi stoII iiel i ~ ) ciiliiire t(inI'criciri.b. Tait;ivi:i l.Cvy-Rr.iihl g.u:irrl:icllii sila clinicnsionc psicologico. coriie elcrnriiti) ~ izioi~ sl;~ ..~~itii(li!\c~ ~ i i ~ t ~ c ~ i ~ ~ :[>ropri;ii(lcllc socict~il~rirnitivc. >n] : ~ t linrIivi~li~:irc iiiito In siiii cliniciiPririino C;\ssircr C nel sic!ne ~ iii ;iiiil>i;ii i lt~~i~ttlc. ,i/.zoni in piirtic:ol;irc nc sotl'ctt* :1 . . . . . ., tolinc) 11 ritp1~1)~to reale e t~per:itivo rispctl,, ..I V I V C I - ~ c~>ri~iinir:irici. con iilkriiiicnio ;illi: siwieih t i li. Ct1erc.1 c.on l i ~ l iinteressi, cgli ilierlc ci!i.si) sll;~ ecliiorisl /,.q ,qcliiilr (L?'I'Ei. -IO-IS: 111 1953: Iv I ~ I > ~ I : 1063). , , I. 11, ,.ol~i. . . ~. mi i i 1i.c )\.a r:tccS~)I (cnii 1,;I collaho ,i+i pci le culIra tire nord-anicrici qiiclla Pctiazzoiii tlelli~ sci , I , I L I, L-tiiitii-C dell'Occuiiiat un;i ricc;i iiiesse di testi Issiiiiii dri f'oiiti ctnoyrlilic. di pri ina ninnc1. Eincrgc in he tlcri~a.IICII'OIYCS~I. l'i 111poi.1, che Ic snviet3 ti~dizioriali ;iiiz;i ,....- . . riiinbliiscorio al tonl)o iniiico. Si ii.,illil cil , .riii lernpo iiinri della storiii e dcl i c r n p orcli riorio. acE esso sempre aintcceden ;C i l niiio incorpora lria ~ i i cv ciiti xtorici dntahi l i e recei i iipo . ,., in C . . lnil1~06 (~~lello cui V C i i ~ r r i i i , ~diiglonici-iiii coiisiirriaii inntimcreuul ii atri cli fc)iitlaxioiie c ci-ciizionc, ad opera di riiti initici pri: mordiiili . Tilltii qidanro c ' cli reiilc. cli istiluzioii~le.di iracliziona,
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le iiellii cultura C nclla societ vivente. trova la sua inagna charta nei r lito. che le orfrc una convalida ed una garanzia dcfinitir va. tale (Ja rassiciiirare 1;i (romuriit (la ogni pcrigliosa modificazioiie. da1 opiii attentaro. I1 tempo le1 inito. dir poi de Manino. v, . e aira ~v~ircea ciiacle. esprime i iiinana angoscia della storia, c contc~tualriicnteil suo i.iscatto. Nei testi iiiitici raccolti nella collana pettazzoniuna .si riconoscono. e. il curatorc inette via via i i i evidenza, le varie catesorie di fndarori initici: la categoria degli esseri creatosi. ciii spetta la fonilazione tlcl inondo fisico e naturale nei siitii distinti cletrngli (le rocce. gli alhcii. il fiutiic. il paesaggio. le fosse d'iicqiia ...); la ciiirgo.)rir ilegli (cemi ririlirzatosin o eroi culiurali~ciii t? atirihuita l'invcn~ioiicC fissazioiic dcllc vrisic triidizioni ciilturiili. L+e quali tr;itlizioiii sc~iio pciccpitc C vissiite cortie (<sacrc.i. per il fiitln i11 tciiipo cllC E sii~r<i. qiialc proviedal di csscre la gai.ririxio cfclla i(lentit~trli ogiii gnipiic lii ITCY 1"' cli~icio ci ogni cuiiiira. ncl sun tcriAitoi.io. c Anclic Iii critcgoria. c dci ~~sicologicaiiicntc scrnaiiiicaincntc cnn~plcssn~ trickstcr o eroi hiirloiii. risiilt;~in chiara cvirlcnzct, In ccno inocln Pc~i;izzonisi riall;tccia n tcini nosti. iri Italia. sccoli prima (In1 Vicq siilln I'antlisi;~ iiiitnlmic~ cortic: fiinziimc dello spirito: nin cgli orrnlii. I'ortc clcllii tica I~LIIJVC C(> ctnologiche, ;icccnluii nel niito gli iispctti rl'intcrprctarionc della rcaltii corniira c culriiriile. Soltanto pii1 unli. (la pcrtincnti al qiicsti.) liper di prc,hlcrni cd inteicssi storico con I'iritlirizmiro c ai, processi niirnpniciici, si sarebbe svi zo stnitnimiista. un intcrcssc vnlro all'analisi inicrnn. serniologic~i. tici arcaici. qiiesto uno sviliippo niiovo C dci cnrr Icgato agli apponi della lingiiislicn stnit>pologi;i i iuraic. ciclla scmioiopiri, nis non scevro d'influenze (la parte (li quella stessa sociologia frsnccse chc in Petirizzoiii. per il traniite (li Lucicn Lk\ry-Rrulil. induhhiamcnte si fece sentire.
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Capito10 auinto
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I-~ligiosci clebl'a?.rticaGi-ecici*

Cnti i l lihrii I C;irri P vli di,i (1.igiiori. Nnnoli 191451. Angelo - .. :o cli unaI griiiide Sreliculi clispie'Fa li11 tci II C in i i r ,tiiv;i dcc i hiiriiencivili:i1 i.cligio . Ir nniropol(yic;h. I: u11 ciensii cirinor;iro cri sioriil cuiiuriiic. [iurita$reco li(:l I'iiitcrio~.iCi cspc C iicll;i t i storico.-sociali. 'Trovi~imo ii,tlo per .. ri11.e i11ii1 ~.iii\~ln~il[:t 11 I T ~ O I ~ L I O i ~ l ~ ~ ~oggi. ~ I ~ liiffo~icoi1 c ili ~ ~ C W c f (la Ic strc rad ici, 11cr I ina partc ntc tlclla propriii idciiliti,. )t)i ~ I l ~ r i i s ~ i ~ i i . priil>riii riello gr;iiitlc c ivilrii ellc Rrclich. r;tiiclii)si? rii~go~li~~s;iinc.i~te ;innccato ncl1;i torre di iinn xcicritisnio i.i eno tial cedere ~iplii111 cre C ~ U C :h ..,T ..,-.\A Iril.rn S L I i I i i i i i i >i,ri, I J L I ciiiiiiiacciiri~ii,.,c V L I i811 L ~ I I I X I I L > I I < I I I S L I ~ J iiiiciiitlesc). che ~xbiin;irici glieli) in piii lingiie. E sol)r:irriirto si d ivaro. coi1 il snia I I carnttcrc divul~ntivo.I I L I L I ~ Ic i i i r l i i i V ~ J ~ I C ~CZJI1IC K s I ' I ~ ; ~ ;I se stesf i l i - di lo dicliia so. Egli infi spcriinciiturc stato cnpace ili .C< : in 120 : . .. pagine compreiisibili ariche ai non speciaiisii. tuiio cio cne gli senibi.a\fa essenziale per dare uii'idea della religinriz grccu: I r i i clic i i i
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500 pagine di grande formato C sti-ettainente tecniche (/'uides e Pnrrhenoi) non crn riuscito ad esciiirire uri singolo >. Sianio noi oggi a cogliere il sorprender ite risulta' :speri.-. mtinto,> da Iiii fano, il cui valore egli neppure eooe moao ui vcrificare con piena consapevolezza. poich l'opera (in lingua olandese) Nniasc praticamente sconosciiita. PiibbIic~ndodunqiie in Italia il iiia~ioscrinolasciato da Brelich. aiiiorc verso il quale iiutnnmo un sostanziale clebito cul1ur:ililc e alla cui menioria sianio pr~tondamcnte legati. sianio convinti di aver assulto un debito verso tli lui. Ce lo (licc i l fatto che iinn esiste, a yuiinto sappiaiiin, in Italia un libro italiano nel quale si offra una c:osi coerente, articoliita. organica sintesi di storia della religioriie greca s volta sccondo i l rnetodo del compar;llivisiiri? storico. e i11 iiiia prospetiiva unliupologica niirrilct (In iin'ari-ip :iggioin: ila conosicenza di opere di anologi;~religiosa. I i un Gcrriet ora;irr; iclotla da noi ( A r i r r o ~ ) k t ~ ~ ; r ~ rlclln Groci[r ixse I'iiiiica ccimpar~ihile quclla di Brc1ic.h. rercoii tanicnte pi-esenui t insiuriografc stc iiiolto sui fatti iioiic chc della civilt greca, tra loniin:intc : ciciin reiigione acirn polrs volta alla piuderixa. alla moderuziciiic. 3 dina7.ionc agli dei, e le iisoigenze tlel hackgroiind rircnicr lenicci. pi.i>tcso verso il iiiisricisinii. la niagin e I'ii~dividua il hnckg rvrind chc pih tardi, iit:I- declino dclla p d i.v provcic;.i10 - lo ac~ltolinca 1 mlich dall'a vvcnto dc:I dorniriic) maccdoi ie. sarrbt)e shocc:ii :prcssioni di una culrti.i';) marca1rtmcnte i ridi\.id~i;ili siica C a> 1. coi1 .. l3 filosc)!la. i l cu ) dcl sov1 .ano. i cu Iti iniziatici tlei misrcri. Orbene. questa : (li Gerii et viene ripresa e condivisa ctn Brelich; ma sa quest'ulr:imo clic vieiie indicala la radice .. srorica dcl processo ciie avrebbe rotlu certo mo111entu - appunto cori. i l crollo del regime dclla ) c quind i con la crisi della reli!gionc ad esso legata - la a c 8 > b il'iin e quilic brio dinamico fin aiiora prevalso, verso riii deciso e dcf initivo smiita.. inento),. Loiiis tiernet evii:lenteincn te lega!.o al filorie della sociologia fr;incese, p;itrticolam ientc a h!lauss, e 1 >erci eyl i fa principal-- - .-mente ailcriLiuiie a quegli aqpecti .- come la nozione di ((valorefi in. senso socio-economico, il coriiplesso del sacrificio-dono e del tlonoobbligazione, dello spreco festivo. i rapporti tra rilualit c diritto
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(o prediritto e diritto) - che, pui. illuminando certe relazioni fra religione e vita sociale, lasciano da vine i procesi;i di trasl-ormdzione storica, e quiniii religiosa. Ma proprio I'inc >ne di tali pibocessi dinamici e di trasfonnarione religiosa. iiciia stretta s intcn.elazione con 1 dinarnica cfella societ nei passaggi dall'elb prttelleiiica a quella classica e poi all'ellenismo, segna la linea di base del lavoro di Brelich. Ed la linea che culioca I'opcra conle : pietra miliare nella storiografia religiosa della scuola ital iiina. Del resto. per dire ancora del conironto con Geriiet. l'opera di qucst'ultirno non svolge uiia trattazione sistcmaiica e organica della stona social-religiosa greca. Essa ri~lnisceinsieme (l'opera posrilma 5 curata dri J.P. Vernant) saggi separati e autonomi. rclativi a iiiomenti singoli C panicolari: un iitosaico di tessere che spetta al lettore d'integrare e ciicire trii loro nei i n d i possibili. Aiiclic Brelich. cenamente. Iin potuto coinpciidiarc in forma vi~lutarncliie clcrisa e sintetica i risultnri (li sue penetranti riccirhe perseilisric~ cli guite nzl corso della sua pi-ocluzii dott~>). che ata d il sinresi Basta pensare ; saggio su (;li EI c raccolla nei capitolo nono al massiccio voiurne 1~1~lrcrc.v ~ - o r ~ l i ~ * i i c i i , .mi: :simo sul1e ini7,iazic per non pnrche si iifletre iiel capitolc iiii miti c sulla mitiilogia in gciicIart! dei viu'i originali ct nicrnsi C; ipitoli del, libro. rale, che nascoiidi)no ~i Tiiittavia qut:sto libro si d i v ~ rlica in 111c)do originiale dii og del ge:liete. per la su;) iii i i t i e org anicith. I.Jniti C organicil C ~ vano la loro tiase nell' iinp>irta/i o n estoricistica. L.o storici: mnessi nio dire. su tre principi stren Brelic.h si fbndia. p u e m : erente lin ea teoiiell'insieine un'unica e co ua loiro fino ;i c o s l i t u i ~ rica C: metodo logica: leI prospeitiva che chiamcrci globali: ;tic:i. il meiodo del compar;itivismo C il criterio dinamisti co. Con la prospctliva globalistica la religione I trattata e vista n ell'arnpio contesto della civilt complessiva e nel I'intreccicI coli le iii (liversi:mani.. . ,, organiazrizione poliIiCa, feskzioni di qucsta, cio ~truttui ifatti soizcilinea che la reliane, lellerahira, poesia, filosofia. itonoma iispeiio aIle ,. . gione greca noti esiste come car . . . rap... produzione prese:nrazioni (:he d'ebsa sono datc neiia Irbera duale d'arte, ploesia, lecteratura: Fier cui quamo noi Imoderni ; remrrio al morido profa no. nell'r intica Grizcia s'int reccia in
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bilmente con il mondo rlel sacro. evidente che. sotto tale r i p a i do. 13 religione diventa non pi che lin punto di ito di iin'intera civilt. e non pii che iin punto di pancnzaI per un iri yensamcnro globalc circa lo sviluppol i11 tal caso. di qiieiia civiir che si iniiove iicl Nlerliienanieo da Creta a Micene nll'iiitera Grecia nell'arco di rre millcniri. D'al~rnride, nella prospettiva globalisrica assuine luce In n:te di inppoi-tj sociali e d'in llucnxe cu1rlir;ili fra Cli tes cloiiiiiiutiii e strati popo1;ii-i <~rnai'giiiali~>. tlall 'epocn crereseliii inicciica e la segiienre (ceptnn oscuia,,, qiiiiiidrt iiiiisse di Greci con la (ciiiigiazione ionicau r,iggiuripevimo le coste tlcll'Asia Minorc o cjuaiiilo, oiicor piriiiia. irifliicrizc feriicie. per il irainiie: delle naviga. zioiii. Ti.CCICI ire i loro clTctii siill':ilfahcto $reco. l31 scnl relicli hai 1yi11~ci I'occ Iiio allcnto ;IIIu prcscnzri dcsli strati s,oci;iIi inlicrinri e si sfi)r. .. &I i11 iiscirc tlalla meni contemplazione di moiiunienii iiicnti erilanati ciaiin ciilhira di piilaxzo~.cin? propri ciella rc ffiiffici;ilcb>.per porrc in risalto il fatto clic la civiltit cjcll' iirinnre non I >otev;i iioii filirare i i i qiinlclic misiira niiclic iicsli slrriti h i x i i i li pii1 17;assi [fili clall'cpi>cn osc-iini dclln "ci-isi"], 1)ciic.IiE Iii gcntc. Ixr qixinto iiiipcgnnta iii iirio t1ui.a lctltn ~wr.I:\ si~pi.av\~i\!cii~n. er;i iiiin
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Miccnc i. coiiic giii i Crcltsi. itVeV;\iIO i i i t ~ ~ : i t t ~ i i nilil)oili. Qritisi;~ i~t~) ailcnzionc dat;i ai r~iplnortifrii cl;tc;si sacinli, la si rilrovn nriclic iielle ~ xv,txioni icirco I'iiripuruiri%;~ ~ c1cll:i sc.rit1urn coinc htrcire (li ;icculnirnziorIC Ira V;II-i sli'itii SCKI~III:1XObIe11i:i che oggi - per cscnipio liii con gli siiiili p r ~ i i i o s ~ i Jack Goc~ly- einerso coii urgenze a da 1;r,*11.. , uiruopologia ciilturalc e sociale. hid I.. t~~iispctti\':i m.. 121 :li ?loha)erinette a Brclich (li fornir( uii cpiadro intcrpreiativo abhasi uniinoso anche per i capiioli pii inccrli e biii rlellii storia niiti. ..... L,,. escmpitr egli indica le ncin pocfie ;illinitb trii Miccnc e Ci-cra. iificnr ivnrnente visile nclle loro clil'l'erenze rispctto alla culruI classica:: idoleni Ic sigilli ma iion la grande stariiaria; archi.-..... .. xii;iziaic rna noil tcmpli n citt-stato: miri scgni tl'uiiir ciiltiira currcnsc di 1:~al:izzo.adeguatasi ai mculcllli minoici e tiitraviit poita~riccrli iina nuc:nlii scrittiir;~.la lincarc BM clie avrebbe conqiiistrr....--... to ia urecia coiiiiiieiiule. Duiique. ;I~COI-;I una volta tccontiiruith>~. e scainbi culmrali, ma anche dii;c~i~iiiliiitbtrasfomiazione. Ma lo sioricisino di Brelich iirio sviluppo criticamente
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approfondire. a sua volta. del coinpararivicmo storico propiignnto da Rafie:le Peitazzoni e al quale In scuol;~ italiana di sioria delle relioioiii . - alriieno In piii cons~pevolce apena - non pii noil riferirsi , La conle stio coiilr rissegiio il pii originc~le. comparazione storica. nel caso srecc). poi tanto pii necessaria. fii notare Brclich. per iumperc gli effetii di yuelln particolare abiriidiile. ciiltui.atmentc deteriiiinata. tli le_sger i niiti greci in una proslxiiivn cstetizzanrc o adclirittiiin wivocniiieiite poetica. e d'intenderli quasi coine iin crriic-rrrri nella storia univcrxrile; nicnirc cori qtrexro libro Brelich ci dinios~ra coinc racconri mitologici, esseri initici. IEsie &.recheanticlie si dcbh n l i rapportare. pcr iiiiti pane dci loro ctirattcii. rid olriettcinti caratteri coinuiii ;i tanrc cultiire upririiitivc,> di popoli coltivaiori (ciilti a ~ i i r i .ccc.) c perfiiio cacciaioi-i (trickster). nicnirc altre cncilleristiclic soiio spcificaiiicntc Icparc alla stiiri:t clclln socici c delln civilti gmca riell;i stia ~wculiiiri~~~ suoi s\:i)lgiiiiciiti. c nei Ncll'ninbitu clcl conipnrniivisnio s~ritico~)crsegiiirtidn Hrelicli ;issiimc sigiiificnii~pcr cscmpio il ct>ni'roritotrii la figrir;~dcl pc~tii grcct> nan.;ltore di illiti. C [;t figur;~del veggcittc O dcl sncertliitc giirtiiir>rcrlcllc sc~ictli triii1izion;ili di livello ctiiologico. nclla loro 4 I'tini.ione tli corriunic;i~iciiiccon il mnntlo ~ii\~rniiii:itiir,iIc (percib ). cjui vctli ;inche DI ~iilils M:\ il ci>ri>para~ivisftiii iioii h tiil criterio lorniialc o :iviiilso dnllii icalth stoilce; 2 soprrittiitln 1111 con>p;ir:iti_ . visino (11 proccssi tliii~imici.Pcrcii, si rcntlc coiiipiensihilc il pma cesso che spinge uii riiilico Esscrc sirprenio celcsic, coiii~iiic t;inie ciiliiirc ~Cpriniiiivcu. i1iveiit:irc lo %cus dci Greci; ovvero il prna di cesso (p;iiallclo ;il priiiiii) clie iiidiicc i l pii~~iipgio ~ i i irric.k.srcJr i collocci. Soiii dci initi ~)iimiiivi.;il ilio 1lei.riii iliur(1l e c ice. nel cati eiilro lo sviluppo siorico-! casi) greci) come prcsso le iilue civiiia incditcmanee e viciiio-orientali. qiirl coii. :ligioso che si riic:coglie ricrl nome cli oli:C lcismo: rin cc il qiiale cosiit~iisc (li per sk Lino (:lei pro.. .. . . hl-ini storici u.orainc gcticralc e pi iiiillegii;iiivi ira qoeiii al'froniovamente. nella latiI da Brclich. un problemir posto c vono nclla stori;i prr)spettiva globolista (li inrcrc iriviliil ch . P r - -hc assumono. ilci loro remoti sviliippi ria iuriiir: priinirive e protostorichc, i connolati generali dclle cosidtlette ecci\~ilt supriori (cfr. la sila Irirtntluriorr'e (illcl src,i-in d~lkc r.cli,giorii'). In questo con1

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quest'eth, tra la religione olinipica c le religioni iiiisicr-iche. iiiicrpretaiidola come spia di un'antinumia cultui~ale.tra cu1tiii;i tlominante C cultiirii dellc classi popolari. In realt I'adesioiie. diffusa in epoca classica. alla rcligioiie della polis. capace d'integrare e :issorhi~-t:iiei propri sclieini anche le spinte inisticheg,gioii~i intlie vidualistjchc clcl dioi~isisi~~o :iI'fioruvano ai iiiorgiiii ilellti culchc ttira coinunilr~ria.coii I'ellenisino vicnc contrastata da cluelln corrente clie abbrrtccia la reli9ioiie t:inio qilaiito In SilosoSia, C che cmuguardo nllti sol\icz/.e clcl soggetto siilgolo, f'i~oridal conicsri~ iiitario. Yn~ptioBrelich ci inelica la rri_'ioiie storica e psici~snci;i:i le del grandc rnutoiiieirto, ~iell crisi (leIl'tioirii> coiiie snrgetto ciil110 R tiirale c socirile. AlI'iridi~idi \4ic~ie iii;iticai~ - epli scrive ... qiicl solido c rassicurante ierreiio sorto i piedi, clic fili iillora cra costituiio tlnlis cittr'i-stato,,. Ora, il rioi piirt di p ~ t t ' rravvis:irc. iiclla coiitr:ippc~siizonc(!:i Iiii pristiilntri di ~ ~ i r i d i \ ~ i d u : i l e / i . o i i i ~ ~ t ~ i t i ~ r i o ~ ~ . ;iriclic i scgni i t i iin':iltr;i coiitrnppnsiziorie. clie pi~ninsciaiiiiir~e~itc si tisa iiidicnrc con i icrniini tli (cpopoliirc., c. ,'iif!iciale,,. i iiiiii : coiitr;~pposizionc csistcnic cluncliic. conie Hrslicli ci dice. ~icll;i rion Cirec-iti i'l:~ssica. 1 p(~lii iichiaiiii fin qiii fatti a tciiii c prnhlcnii affrontnti nel libro soiic, siil'ficicnti l'orsc a :i\istific:irc 1:i nostni. prciiicssa. secolido \;i qi~iilei l ciirciici rliiinniistn costiruisce iini, tlci liilcri tlcllo stoLic:imciile ricisriio di Rr.elich. I.iii stcssn. cIc1 rcsto. prc conic stoe111 suci prcocciipii7ioiic di I'oii(ln. di clcl iliscontin~lit~ ini; C paneiido rici [)ri ili coiit~~ii~ith. cliilia prcnicssu che 11uIIii iinscc (!:il iiiilla. i11 qiia1si;isi civilth r in qiinlsiasi nii Ncppuic i a l ~ g i ees1er.ioi.i o iioiiiiiinli tr:i clcnicnti di civili dil'fcrenti si uchh1)rio dtiiiclue assuinerr acriticaiiie ilte coiiic segni di anrlilogie so:itati~iali, avvei-re Hi-elicli ci er segna re I:) distriniza dal \vcccliio coiilpririitivisiiio Si >~nltneii~r s~ipe1.310. - ii~~cnurrci. Pcr -.--. 1basta ripensare al prohicrna. ua . . posto, i111 (lei nomi divini di comiine origine iiido. -eiiropea, (liffiisi ( 1 pio D y ~ u s Zeiis, Iiippitcrj dall'lndia alIla Greci2I ecc.. e ( , sono avere assuiito iiiiovi signilicriii nci corso ciei processo rti acculmrazioiie. meii1i.c iti origiiie potcvijno dcsignarc cntir initiche di ripo dif'frcnte clu quello (!elle (livinil politcisticlic~>.
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Sintomatico pare il richiamo al concetto di c~nccuItur:izione~~, pcr iiidicare la scnsibiliti iiperta agli aspetti della dinamica culrirr:ile in un ;impio contesto storico-atitropologico. Ma dopo avere chiniiio i criteri tl'ii~ipos~azione seguiti dall'aiitore. noil yusl;innio iiun dedicare una pcirnlu ;il suo intenso sforzo tli approfoiicliinento critico ed uutocritico. A qucsto proposito. il primo obiettivo cui risponde 1;i i.icos~iiizionedi questa stona culturiilc e religiosa dei Gieci consiste riel peneirare nel vivo dci valori (li base tlell'intei.a ci\filt grcca classica. per misumrrie quindi prosla crisi c il triivolpiriieiito in tiil sistcnia di valori niiovi. (~iii siino agli sviluppi iiiodcrni. 1lluiniii;rnti. pcrcib. sodo Ic papiiie ltedicate all'agoriistien cultunlc. concliise coli la citii~ioncd'iiri ~xisso Piiidiiro clie cA 1;i niisura dcl v;ili>i.er sixialc. civile. relidi l ICIIgioso alt i.ihiiiii~all'agriiiisniu soii i l siio ciilto (Iclln bc IGO. trc ariclic! spiega 1;i I'~iiizioiicdclla pocsiu coinc scrvi; dei ;taiito ilIuiiiin;inii ai Iiiii clclla fedele intlivii Alti.ci cigitie iic Ilc qu;lli, :i proposilr, <<\lnloi-i, cllcnici, ci scmhi-iiriij IC p lriipic;l C'Icl V scc:oli), si CC i l l c t t ~ r t ilclln leitcrciii~r;~ 1sci;lnientt c nioileriio ii non c::ctlcrc ii cri1ci.i (li valiit;t%ii ncri1ic;iii icnlc ciriocsntrici - siilla hase cii nosrn coric.etti iiic)r:ili ~pcprcsci iitl(cr\i\ib diii bcn diversi valori soci;ili. civili e 1. C Ic I ranti iiclla sociei;'~tlclla po lis c a cui s'ispii.a no s0st;ir .. :. . , . ~ -- - trii~eiiicdi uii Escniio o 'li ilti Soli)cle. 1; nncnc i r i ci~icsu,sciiso, civiltit g8 iissiii iicllii puiit1i;i e 1irccis;i dei valori,, dell:t rec;l: :Ilc s ~ t!iversc niiiiiiresia7.ioni cultii,.,.l' c i. fiittu atlrnvcrso l', che il lihro I C;rr(-r1. ,qrr ~ l r i~ i i h csserc qtia1il'ic:ito C I I I I I F ,... oriLILI ginale contrihliti> di nniri)l)i,lcrgia storica.
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Capitolo sesto

L;i ricerca ili de Mlirrino sul finire degli anni 'SO C il libr'ci del 1961 pionicristicarneniic iiirrodi iccvlini~ nclle cultirra itn1i:ina il prirnc.) ~seiiipio sftidio condottoI su uri ceriinonialc Ilklorico col(li l o c a [ ~ contesto d'iiiia srotia sociale C ciilturalc dci ccintailiiii ncl del Sucl, C iiitcrlirct~tnin chiave di ;ariiiwpologia tlcl sii~ihlisrno. a livello crnopsicliiairict,. Sii1 f'oiidariicrito d'iin:~ncostrirzione che b ;inc.Itc ~ i i i ; i dccotlifics7.innc tlclle 1;iborioae coi~iicssioiiid'ordine enitico-sirnholico dcll'ai~caicoiitiialc pnpolart. ci' si svela uria proc e d i ~ ~clic cnrinli7.x;i in tcmiini ciilrursli. originali C sprintniici clc.;~ pxicliichc, pci giiingcrc a iin pijssiincnti cli crisi e (li ~of'lereiii.c e risciiiio rl'orclinc ps uiicci :itli~;ivei~sir 11 .sonale avido di siinbolisrrii e ttravcrso stercotip )-COIIIporloi?ieiitrili. coi-cutichc, Illiinic,ili: tiitto i ~ l ~ e i l l r ; ~ t o pcrsons ~i111u clic si presenta alla ciira,> iitiiale. C'rizzonie copniiivci c inctoclr)lgico di cluesla riccrcn svolta da de Martino trovii 1 sua itiaiigiiralc applicazione nei ~rccetlenlidue u suoi C:oiitribiiii, l i dovc egli disvela eh-iiovo. sii Iun piano psicoseinio logico, i significati profoiitli tlcl ccrimoninle Jcl lutto vigente .-..1IC L. L ~ I I I U I I I I < rurali CICI Sud IUC;I~O. in ispecie ~ ~ ~ .:4L: I ..I L ~ IlaI Ipor-U , . . -..liia I ~ I L I tala p! nicli. storico-cultiii.aie e psicoterapeiirictz clef Iamenro o alla cri! del I~itl (1958). Ariclie 1'estes:i intlaginc ;;i .u Siiiiebi
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Da: -Sturin, Aniri)pcili)gi~. Scieiizr clel linguoec~o.~. 3. 1995. ~ i p 67-91 X. .

era uscito un saggio per alcuni versi sigiiificativo di E. Giu irdano (cos firmntosi), medico-qxichiarr,a presso I ' o s j ~ d a l epsichi atiico di Genova. Esso in yiial che misiira si distingue nella lelrelauira. --... . psichiatrica dell'epoia. i .~ L I , I I I O l'autore poile ceni collegfiineni~ ti fr:i la pcnirtenza nel iarancisnio di componamenii arcaici e xjrnzjo11ali. volli in ftfn~ione terii])~t~tica. le gencnli condizioni (li e vita. l'ambiente economico e culturale del Merrugiumir. Tuttavia - sia ben diiam -. come prichiam di f o n n a ~ i rtradj;iionulc, ~~~ Giordano colloca i l tsn~itisiiiunella miegorir delle tcpsicosi
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SUI q ~ f i b viene a esercitarsi con tecniclie imoosiiive un contatto tosi: <(!in pariinoico luciparanuico.. Loperazione si s~olgerchbe do. intelligente ed energico, opera. sopra a' imbecilli o -. .

lettivo>: ctitennris psicopatolugica allori uI cetiim di (lifhSc) inrercssc in Italia (P. De Felice. A. Miotto. P. Sficnpiinli. E Mie11 !icola. ecc.) C in Burupa ( G . Hetlyer, C, Lel>on, 1 H:imon . - I . m resto. il modo col cjuaie CiiorOilno instaura il r;ip porio Trii i conipnizaiiicnti c~irrcrdic mali^ apparentcriicnrr dclirariti del ((tijnint;it(>rp,e I'ambicnte s ~ cn-cul tura 16 del rcrrituno, 2 un i, , -Cinod0 rivelatore di nreuitidiri psico-s<riologici che ~~~~i noi appaiorio i ticrcdihili. per i l 1oi.o f;tntilismo. Anzitlitto piega il (<~~nfOr.riiismo l'autore clel siiggir ;~nliilismci SI, di fala c r d e i i ~ ~ . e . .~iornali cornlnnitmcei cici pnzjenii, u i n r iio ili cc17idcmie psichichc),: lili tipo (lli ni:iiiifcsiiizione rirnr- - - ... m t d o s& cifico - celi scrivcC - l'ra p :.~. . C I I Lscarsa~ i~tru7.ione>,. )pcdi C paesi arli hass:i . n. -.. I~~~II I;~~ . IM;I 1'3pParerl~c amaun snciologi: :iirt Dtirkhciin. s'i11 qucslo alitore. chc l'resto, qiian~ -iboxniw L I I I ~ Ic:ira[ reriz7azicine psicoi Icllu p3polaxici CI bUc1 <'lt.>I;,.egli ollre a dire chc ,, , rruiio, , , pilp~)11 pib basso ienurc di vita^, uggiiinge :cala allc ti#( riiodo I'i~nntico, ha una istintiva i cd e al progres'(!:trio. 1057: 5 5 ) : come dire che iiuiia ulina chiu.qurl ideologie: nie tia insanahile incrzis mcniale vers;ounii vis Uitle riperta ia. Per dii pii1 il dr. Giordenn piung c a spiegare J'esplosio eepidern ie psichiche. ch'epli intcrprera come ( zioni psichiche collcrtive, come eftktto inci( eni << de foulebr. Si tratterebbe diinqiic cli iina sona ~ri li d'una follia coifcitivi ancorata siilla base di *paure colIcrnve*. Seconclo la psico-sociologia positivista alta quale il Gio&no
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~ e fenoInes'ispira. la diffiisione di queste va~ie W s credenze,> car:ttteristico di uiln rmbientc irmano mentalmente deieriore. e

seinplici di spirito,> (cit.: 48). E cos che I'embnonule, apparente apenuci sociolo$icii del nostro lnedico, sitradisce cadendo miseramenle nel grottesco dcorcriiao dei <(inileursde foiilf>>. iiniiiapinusi cornc correspon. - ..- iia sabili di idee e condoite per lui dcli~inti. E'.n f;icilc i, de Mariil>(> qudle non sfii~givr coniribuirr al il Giordan0 (de Manino. 1961: 22, 57). iiidicarnr \'ini~ipielari()lle : il ricluzioiii~[ic~meiltc ~psicopalologic:~* (sei1z;i p d t r l registro gravenientc ideolugizza1o). per u.)i~~itppori.t i la c~illJrilsc(,pefia, I1rl tar;intjsilli>,d'uiin dimeiisione ~~(iiiritiiinrnic le, cninc dci>ra rintcsi (li un coercntc ordine (li siiiiboli niiiici (1.2 <awnti ncllc siic 11~1~ltcpiici ~oitigiirtixioni, i'i(>l" g i h ' i l ( ~ f ~ siili morsi uc\eni,*i) C <li simboli ritilidi ( l a pcrfoI-Inanr.e COiliC cadllta 1 clclla cn,si& lnalc, seguiin '!;i riscatto t: guiiriginc; I'csoccisn~ 1 di moli cc)r~~lnn7.n). ici <lirei ~~perbrmatlcc ~ i l o ~ r a.! j ceicd-%atI [che ~c ; pnrcinl, 18 inllsica, e v e n t i l ~ ~ I ~ ~ ~ ~ lio r i ) 'I.~IIIO cih i c l.~-..+.o(li i c ~ iic . crisi nevco~icheo di .cotll' iici irrisolti e lapnli,. (cit.: 57). ~ x ~ iiotc pbsilik h c ~iintli:ilir;rarc stil t:irontii;mo (!al crppcll;i di la Gionl;mms ngi~nnl;~ cnn(b[ir dcl cefiiiionialt! 11~llii icc costiti I dicc ,.- d si&i. Galariiia, ci& la IpcrfOi-rniii i che 6 l: nlril.. contorcirncntiv. ('(in cih Cgli cnfiiti: )e occupi,;, nel];) itiicra p~)~cdiir;, riiiin, ..c\ll personi1 cile S I ollrc diti irlla cura: corpo clie si iimyionc illlt'I sua alte117ione. e del qiinle iioi volc7.7.a I' i~i-nplissi~~~,\ oggi nvuc17inmocon picna consspeq iin~~ol~law/.:l. nel coni^ cniincii~tore trusnieiiitwc iii rcpni. c insieinc m ~ [ e torc (li stimoli (Gil, 1985: 99). ci~ i iesso ri sponcie con altri itlonei segnali. Giorclano s'accorge che V',k nella SIedtita del tanntisiiio iiii , r i w a o 1r.i ccnt: musiche siionate <i:it ramigliari con utrnbiirello e iusiche rirnxite) c i salti. i curilisamoniche~(( C qtlasi sempre rorcimenii~delli :I (il malaro, egli G rrl color rosso. donna). Nota ~ ~ C I Iulla ;erta reazione lieila nostra ripugnanziI al rosso ,,. de Murtino rileva e dice che clla i plesso r r)porto del la pazienile coli i colori. nel sen.ro a un ben pi com] ,. iche sia ]e mi,sriir r;n , colori vengono popinaii nel corro della 145
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sediitii d:tl persorialc cooperatite. come segiiali o asignilcunti.pk per dirla culi JosC Gil (cit.: 87-88) - qcneiitri. fliittiianriw fiiiclii. I;i malata non riconosca fra riilti. i l segnale rlal ((signific; bu01 no ;ttow per lei. lo scelga e lo iiietia in uso. Cos i significanti musicali e e ....,. --.. croniiitici diverranno capaci di agire sul corpo dello tarallwmL U I I I ~ <4cirzeb. iclonec a iidarlc calma ecl equilibrio. Sasi 1u taraniata :i riconosccrc diinqlie la niusic:~e il colore che pii si attaglin al siio ciiso. Tiitto coiiiportti tino scaniliio (li segiii doti da cleiiienti iiiusical e croiii~ticiproposti dall'estcrno. e la persona. i l coi.po fisico dcll:~prizieiitc. clie i.isponde cori segnali di iicccrrnziorie o di ripiilsa. E - cliciarnolo -. ellii con cih. di propria scelta s ' i ~ ~ i p a cfficacc chc coriic indic:~S. Gil (cit.: ilroniscc cli c~iiclln~~lorzn,+ 78-79) 2 Imenergi:tlihcriit;~diil sintholistno dcl rim. Il discorso sii1 riiolo del corpo iisl tni.riritismo solo implicitamctitc ;illiiso d~ildoli. Giorrlnno. iiirntir 2 nircntainerite inilicato da de A4:trtincr ci7iiie componcritc snlicntc ilcll'iiiier;~ pro~cdiir;~ 1-;i I~i,iipe[iti~n. qlinle coiisisic iilqn~iitonel chic c.i,i?;o. r!;i paiic clcllii pcrsiin:~chc si ofi'rc allii ciir;i coiiic .<pii cI:II ri;Igno-[:ii.;I11ii[ii 1:tyi. il iin;~ ; ~ r i ~ ~ s i s filotilith CI ci)rpri. 1; C lliari7 che pinpi-io r il p li~ii siio corpo 1;i ~~azieiitc stcssa, cirii i cvoopcrnn~e rulli gli ;tst;tnti. ti :i:csrgrinno I ;I l>:ii.tt: spcr~aco liire di g-r:intfc pr1 11 LirpO 2 fzll[to vilirai.e c soiiiri1~1~)versi CI 11Iiimiiltiiiii 1nitii. con I iiori orn ?;coniposi niioiiiiiili. liberi ti. i[. iiiici, dictro la giiitl; tisica clie I C I I I I ~ O , C coli signi!'i c:iti pii 1-:iciliiicnti 7ili. A [al i t o conviciic riprent11 crc Ic in cfic:v/ion cili della iaiicc cosiili~eitn tli . . .. -CI;L~ZII>). vese da d c Mi1i.1 61: 113-116. 133-141) sta dal1 'ossei.~ .a~ioiied i fiiiit cl~'cgli raccoglie. Ln pcrli-iiianicc nrll'iii cc1 ii f i a sccrio_~infico-tentr,?le . tsiliizioriisrico. un ieiicicnzinir str~tonircraio di coscieiizii semhr:i ir ncll:~pozientc via l'inizio dcl riio, e ci0 in virti di ~Igiiiieiito- clircn: nclo le note cli Josk Ciil sui i.iiiiaii icr~peiitici- che i l riio procfiicc sii una persona giA coiidi: di presi ognitivi ed zionata preliininaniieiitc da 1 ppnsti s'i sii iiriinaespci~iciiziali.in[eriori?~ati. gini. idee. iiozioiii clie iiidicani~ ncilo spirito-rciranw la cairsa cfi~gi>a~rico nirilessei~eo della iualattia. del
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Del resto noi oggi diciarno. su una base Iritaineiiie tmnsculturalr etnopsicliiarricit. clie sempre i c a s i di c~rat>ureseiitrizioni a-riesse in atto in riti di guarigione clanno ,accesso 2I un orizzonte ontologico altro d;il qiioticliaiio. e secoiido i l qriale vii:nc dato onco-..l; , , raggio all'iiitervento di apcnti sovraririarii,,,ll -h- (<cnti.anon iicl soggertri. Da ci0 cvirlente I'ripparrenenza dcl tiirantisii~o;icl iiii'ainplissiiiia carcporia di .tr:rppreseiitiizioni o ~perfnn~\ances messe in atto nei pii cliversi riti ierapcurici e iiei pi cliffereriti ormcontesti crnici e ciilturali. L':ippnncnenzn del tnrariiisrtio iilla , de critcgori;~ riti tera1xuiic.i iiiccniniti siilla possessioiic si rcnde (lei clarnoi~osoiiieiitecvitlcnte dai cararleri pii ricorr.c.rrii dcll:r moliliih corporea csprcssa dalla taranlnrn iiclla sua peiji)riiiancc. Dai rcsoconii deiriai~iriinni.coii ngpiiiiitii rlci iliiii cli'cpli stcsso dcsiiliic tla dfi'c foiiii ripor1;itc ncl siio trsto. e con I'iiltima cspciicii~iiriiccnltri diillo scrivciilc (vcdi ii1fi.a). risulrn che Iii p:i;rieiitc cvoca Iwr sC c.oiiic teriipin rndogcnii tlcl proprio distui.ho psicliico, lo stati, :ilter.;itu (li coccicnza rlic si rciiliz/.n ncllii posscssinirc. Peixi, ella I'cspcricnzn (li >ss~.ssioiicpcr vi:i di un'initciis;i agii~iizio: oi-ia. 1<113si rorola :il suolo. L-orre,saltcllit, scalla. fiiigC unil , ;ichroh I ;tticii1ii pugni violciiti i:oiitro iin :I poriii. S ' ~ I . I . I ~ Tc Ia> ~ m i clie si iiiiiovc ilisicsii sporgenzs d1.1 iiiiiru. Di i iscinntc !ciil l~:ivitne[~[o. t :i wtc. dc Miirririo scrivc lificaiitlo~: I'a[ttpgiarncnto: oriil.iric.o rricti crocilisSOL>(cit.: 116 ) . Noi, 1)ui.e clccocl i l'i c:inilo ;i dt:~. porremmo tlirc: 'T;iraiituln=ctpiio>,. Ma piiititosto si 3 ric qui 1'ossci.vn7.ioni:l : i ~ u tlii .losi! Cii' circa il r;ipporto I .griificantc (il .. . nioviiiicrito ilel c'i)ri)o)ctl i l ( ~ s g n i :ontcriuto siniholir:o clcl. 1ai.c siiovinicrito). fosC Ciil ) parla tliI siniieuti-i o Iltirtiionti, ci& -:L - c c t l i \:iilt)[t! i ~ zero. inn di furizioiic iiiipor[iinie: cilire corso 31 j)eiisie holin)kf (Ciil, 1983: 87-89), I.<<darecorso al peiisieiu sinibolico~significa. Iier il sogpeito oigcntc, cntriire iiell~sfera clcl linguaggio siriiholico. iiiipnil nendo il dociin~etito. )s~iii discorso tlcl corl>o,>espresso. in siffattr, lingiioggio. a se stesso c iigli altri clie osservano. clic col-. . . . --'.-. gono i l segnrilc. e lo rienipiono i i i sigiiificato per loro pi idoneo: comirtiqiie erilmrio pur essi nella sfera del lingiirtgpio siinbolico:
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che dar2 sfbndo al possibile proccsso di efficacia siilla pajr,ienie. portata a fruire degli effetti delle forze. portatrici di guarigione. sprigionate dall'esperieriz; :Ila poss,essioiie I-iliiale, e i n generale clcllo stato alter;itc ienza. Tutto dunqiiie nel rii o . . . eiiiissionc di segtinli. E. riel caso aci tiiiaritismo, ia pazientc rrnplicitamciite sollecita. con I:i sua perforniance. risposte adegitate ai segnali dati con Iir sua niotilil. con la scelta tli inusiche (e di colori. alrneiio nelle fasi decadute del rito): risposlc che iiiatureritnno nei loro effeiii sulla sua persona. ma ch'ella percepisce come tluvuti agli spii-iti cla lei sollecitati (la taranta vinta da S. Paolo). Possi;irno dirc che nella generalit cici ritiiali di possessionc ~nd coriosciiiti a livcll ,icliiotrict). come ci iirforrt !4). Piiiice in iina pro irale (Priiice. 197( ~iansciiliu gli stati nltcriili di a clic ncc:iipsiio 13I persona I~Bil0 coiiic Lriiiice, p~sstssione.iillzicina7,ione, disswiazionc. Aiielic nel 1:iraiilisitio tnirice. posscssioiic, alluciriuaioric, clinsociazioiie. sono si:iti (aliiieno i n piii casi) positivaiiicrite riconosciiiri. Risogiio anclic prc:cisnrc cli tllii I coiidi7icme altera [n, spci:r I'iise inizi nlc rlella bil(piii tncc. pu i-i~~iltare o n i8). mcnic) C;i ~ i i ~ ~ l f i iI [ ; i Miclicl 1, cu. Colile clirct~hc . . . . . n iincora. ilcques Hoiirga~ixprelki-ire' (1973), piih critro. L ~ ~ i n i t i I a ~ ~ rigiiic cl'i prcscnini: c QII;~I)I sscssionc .iiiic~ fittiiivalcnza 7i;i. vissu~u rcatr~le. stcssil cie ~ n n i n o e lo chhr a scgnalnre clit rina iilc cli finto coinvnlgiinenlr I ncl rito del Iirincnro x r iiii facile sirroniorisrno I :o I';icilnientc porta la ptlrsoiiit che (~rccilnil piani<) ..il^^. ~r convei~-/.ioiie. sciiiirsi via .. .... a viii tr:iiIiim V C ~ iin cliretto e sol'l'crtct coinvrili O 1 che ctI'ctio del p)teiixinlc cnioti\:o i nicrcnic ;i1 rito i i i sE ille siic ccmi...- r .... ---. ~ ~ ~ ponenti foncmcnte evtxatikc. g- .- a alla porcirzii ifiivotgcnic dei ricliiaini provcniciiti dai sirnboli cli cui cilso contesto. Ma 13 possessioiie 2 fenomeno tiella cui cosliiiitiva ambivaleilzan molti stiidiosi si sono intcrcssati . D,..-m:-cordiirc che la pratica U U S L I 111 clcllii possessione pii{> csscrc oggei:[o 111 apprendimento tecnico, iinpartito a un iniziando a iin crilto di possessic:>ne.k i l caso dell'inizia7.ionc ril culto Hoti clegli H a u a ~Al;,.--i >ccondo J. MonSougaNicolas (hlonfouga-Yicolas. 1.972:91 ). cit. in Bouigaux (Boursaux.
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24). Pu altrimenti contribuire ad attuare la conclizione di sione, sia piire con un ruolo secondario, l'ingestione di droga. k i1 caso dell'impiego cli datura, nello ste:sso crilto Rori (cit,: 27). Tiittavia conviene riportare. conie beli riierioiie al taranlismo, qiiatito nota Jacyues Rourgaux nel concludere la tlisciissione sull'ambivalenza del fenomeno di possessione. Bourgaux fa notare che bastano i simboli. insieine con I'iinriiagiiiazione. a giustificare e produrre l'effetto della trancc e noi aggiungiamo clella possessione, che t. appunto una trance eintcrpretatrio da chi la esperisce e dalla collettivith cui i~ppciniene.,<I siinboli sono i11 grado. (la sol i. (li prodiirre efletti fisiologici e di esercitare iiii potere tale (la prcbvocare la trance, attraverso la iiicdiazioiic di un unico slruiiienro che quello clcll'iininaginnzicrne~(cil.: 28). rviatnciitc tiiiii precondizionc peirht il i i t o prudiica l'effetti) ;IO. h ch'esso si regga su (ciin riliio. condiviso come rcalth .e iI;ill'intcrii ~ti1lettivir;ln (cit.: 35): sia chc csso rigual-cli L ;iggiuii!;ere - cntirh come diriniih. spiriii d'ogni iipo. o e i~t.ri~ per iii.)i - Io sr)irito-1aritiit:i. $ chiaro. cl a iiiolteplici elcmcnii fin qiii svolti, che il [aranti1 smo si colloc; In stcsstr clc Marlino iAplica con In sua rnoncrpr;illi~. ni ,t ilci t:in lti escmpli di culti tcrapcrilici di ili l i t i di posscssit~ n c africani. rituali sciast~ietiitra~lizic manis;tici risiarici e nmcncani. Tuttavia. anzitulio clohhiuinn not:iclcl riin dallo sicsso (Ic rc chi:Ic coiidlizioni di crcsccnri niisiira ancor pii1 grnvc Marii no risconitrale e da inc riv7 - . . 25 anni dopo. lasciano pcnsarc a una ridotia acprt.s:i della tradizionc (su cui il coiiiplcsso ccrinioiiiale si regge) presso la cu1iiii.a 1oc;ilc. in rapido processo di niorlerriizzazioii soprattutto per effel' 113 inassificazione dei costunii e degli orientamenti mentali. idariaineiite dobbiarno prendere arto che il lamntismo si tlifzia dai riti terapeuiici cli possessione prevalcnii. pur nella loro crandc vari~bilii.tra le societ traclizioiiali extra occidentali. La pi v istoss dif 'ferenza data dal fatto che i riti di possessic)ne uadizioinali di siociet <<ailtre>), 1111 ttora esistenti pii1 fra sositanziali ---l la mutanicriii culturali, ~ ~ i i i l nLi ~i I I O prcscnxa dctcrniinantc d'una figura di aguaritorc,, (saccnlotc o sciamano) che manca nel taranI,
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tisiiio. Quest'~iltiri1odunque dovr collocarsi in qiiella sotto-categoria di ritiiali di guarigione. clie R. Prince cataloga senza guaritore>, (Prince. 1993: 70). In piuposito cliiesro studioso si riferisce ai1 iin ritiialc da lui iiscontrato persoiialinente n Liiciiov (India). (love aun notevole iiiimern di pazieiiti s'ingiiiocchia al tranionto, di froiire ad iin aiitico sacrario d'lin saiiro islamico. 1 paziciiti enriasfano cliiararnente i r i sti4lO di possessione per una inezz'ora. Multi di loro ci:irio s1;iti iiivii;iti - siilla S C O I ~ L Jtli islru7inni dare tlaIlri spiritv del sanio ni piircnti dcl paziente clie Io accudivano - rid accostami al sacrario pci ?O volte cuiiseculivc per potei. guarire),. Si (liceva, CBI~ SC. aggiunge 1'~'tiiop~icliiiii~ ~ I C ~ C clie i l rito eri1 antichissimo e clic uii hiion nuiitero clci piizienri effcttiv~iriicntcgii;~riva. Sc ora ~ioniaiiio ccinfioiito il tar:inti?;iiicicon il caso dei pos:t secliiti~~ sacrario islninico riponiito (In Princc. ci accoyiiinio tlel clic 13 roirispontlciizii rlclla <<posscssic.inc senza giiaritore* non h l'unica corrispoiitlcrizn chc li ii\:viciiia. Anzi vi si iiccompngiiti iin':ilti;i conispi~iiticii~.:~ po~siiinl(> ciic ricoriosccrc iroii c;isii;ilc. t: ~~artic.i)lsi'iiie~itc sigiiificativa. I i i ciirr:inilii i i i r i v ' ? uii luogo s:tcro ad UI) ~i11110();I c a p ~ x l l i ~ (ti S. T)riolo di Galiitinri. il saci-iirio islniiiicli); c i' Iii picscnza cber.? Innieiilc il:itri coiilc avivciitc ilio gii~~ritort, CI ;il .leli ;icciirrono per ~11:irirc. DI riki:i cliiaro rlie ir )i i r.ii.4 piir I'I.;~ Irii40 cos ctistoriii C (11 iiriihicnti c.iiIt~iralii icrigiosi : corsi clcrogciiei. v'? pci i l ~~:ii.icn[c iii ~iirii, l'c rc seiizii cl'iiii uguiiritoi.ci. c~risin:itico: iixii tli ui :he pu0 hcn S~iiigcreriliiiilincnle il rii01(, ui ;iciicliihiIe soccoi-rirore. c Lli possciiire trionfr~rorc tlcllc f'oize tlcl m:ilc. E SLIIII~~C. dal affronto Idi c~uesfnbiiioinio tfi riti ~.sen?;i gli r C I'inniimc~~I rcvoic cLoiigcrie ritii;ili Icgnti itllo I'igiirii ~ I ' L I I I S L L1icii.e. che scindi pre le religioni tli guiirigiorIL' cOIllp0rrriiio iin tlialogo comiinic:ttivo. i i i termini siiiihi)lici. lkii il posrii'Iunte e iin'cntit che simbolicaniente coriclensa in 515 i l potere tci'apeulico. cataitico. Ritengo a cluesto punto ie utilit21 aggiungere in sirircsi l'espericnzo (le1 mio pcn ~pi-alliiop cori partecipazione ;id una conipletii perlriiiance a una donna (citcii 60 ianni) (qtarari!ara), iiclla c~ippella G~latiiia di nel giiigno 1985. B:ill'espericnzs. che si aggiunge a qiiellc di dc Martino c dcIIe fonti (la lui riprc-

se. risulta In graiide vai.iabiliih delle positure e delle coridi/.ioni di riiotilit ggetio in ciira. iri ciascuii momento della performance la positiir.a oriz7.olltille. SI~ipiiia.agirantesi ordinaii tlimeriie con ie estrciiiiti f: curr --iotanieiiti del ciipo. O - come gih - rotolandosi sii1 paviniento. In alti-i momenti si ha una posii piedi con i viiri nioviinetiti sc)pi.;r indicati. donna da ine incoiitrala cir eninitu nclla cappella iiial rcggcndnsi in piedi. sosiciiuta per iin braccio da iin 2iovaiic falliigliarc. Visihiliiienic tnalferii~u.sofferente. Svolse la sua pcrlorinnnce: 11111ta C c l ; ~ s~)la.con I'iinica prcseiixa del hrnigliare clie i (iiiin dci (pali lo scril b,\i ;e \ .. ~ i c c ~ ~ m p u g ~ t i i ~due . . c tii n d'iiii sccnri(lc) iiiiisic;iiiveiite. iiiviriilir o poriecipsre in n stipinii iicl mezzo clclln te). Nelln pririia frisc la cloniia in . . v nihc c. Iln. occlii clli~isi.I~ i i i i ~v ;c~C Ilcitrivi t nrholi:i ripcrtc. nio1:inclci i l ciipo ;I (Ic~li'ii o Ira i clic si ti i t t . tliincliLIC, (cera i l i i ~ i ~ l i ) f i l i de Ila r,ign;itcl;i. I'oi ncllo scconclii fiist: del rito si crcssc C c;iriiilcl s;irilo doiiii~:nlipcll;i.dovc I ' i i i iniii, iIrill;i pai.ctc di li1 i i i ~ i i ~ ~ l i i i liti~il iin lo c~ii:tsiil i~tipcii.i~rc vicitio. iiiiitii, (!;i Iontln, e LIOVC ci i;) SI i~rr:tiiipici>, il siio niiito. Tiitro cii) in uno stato psicliico pl;iiisihilmciiic i ce, srwcic ncllii kisc critica clcll'nrriimpiciinicnin. C'oiicl ii~ pcrioi~iiiaiicc.I: iIi>iiiia Senii;iv;i COI) 1111gesto i tluc ~ i i ~ i ~ i c ~ iCC>IIt i ; i con <(l'ahiio hiioiio>, della festa. z?;i c ha' ;I porta C c(~ri~]~iiiti~i~iciite ririfi~inc i i l i l L ~ S C I V ; IS L I I I \.,il I > C ~ \ J I I I L I I C a casa scnz:i pii1 hisi)giici tli alcun ~~ I svsregno. Ell;i ci-a. visibilmciitc, ugiiiii-itiw. I~ileiidodir-c che clln traii~iteil rito siiiibidicc) e sccno, grafico clellii 1ierloi.iririiicc in con..~:-:-?i p5iClliChC iilrncllll ,JL,l,.li~liiiciite alter~te,avrv;i poslo in occnresserc: e sprigionato ncl siio orgiinisiiio (>a )nanz:i. revo (.li ciier2iii C di rccupcio in forze. si( rc,. ,,,,,,,ienti ad nzzcriri'c ogiii peicezioiic cli irmitiitezza. ci nnsicri~.di soffer srba psichicit iirite~cdcnte. hc i l taraiitisiiio, ossia questo psrticol:ire caso di k pcrforrnance e di rito di giinrigione - che noi qui siiaiiio ripensaiitlc sir iina rivisitaxi one avve niita 25 anni dopo (le Mitizino rientr a e deve essere ,olloclito.. per coglicinc compiirtaiiieiite il
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carattere n eccezionale n patologico. 116 delimitato a societ o cotnunit$ del pii basso livello intellettiiale o di genti attac:care alle tradizioni i11 modo fanatico (come pensava G iortlano, icit.), deve dunque esscere col101 sato in una ricchissinia e \~;ti.iahiIis: sinia categoria di fenunieni rispondenti UC! un'unica e ricorrente fuiixione: di fornire un sislcma cli curi1 per mali e tui-be spccinlmeiite d'ordine psichico. per il tramite di un ricorso a1 sovrannatura. . le: spirit i. entiib fantasniatiche. e aol iina rappresentazione del iwle corne sc~vrnnr\iiiurale.cntro iin codice di significati simbolici. L:i categori;a <li fenomeni. cui nii ri.ferisco. ripiiarda a ben vedere un gran iiumcro di societh tridizivn;ili~iextr;i-occidentali di livellu prcmodcrno in breve I'estesissii nio nionclo di popoli gil detti ~cprimitivioggi i11 via di trasfvri iinzione - cd iiriche - coiiic i cciini segucnli iiiostrerinno e cointi ue ~ a r r i n o avrebbe rt siio iion tempo poturo prefigurarsi., tanto lii cosa sorpreiide nrii rrg,'0 1 - 11113 estrs;i fascia di gruppi ap[);trtenciiri i i l l ~ societii pii1 nvanziite ncci- .- .I deiitali: e sia chinro - gciiii; u ogni ceto sociale. cl'opni livello ciilturale e ili mentaliiii eiiche Iri pih iipena criticarnentc. Si ~ratta. in rurri qiiesti casi. dei pi rlispnrrtti generi di ritiiali psicotertzpcutici pubblici e collettivi, ossia di sistzini di ciirc psicliiche fonda:ntali sii ~)r;ilichctl'ordiiic sii ril'crihili a iin ori7 Ic C idcolgico per i l q i a : c iii iiiocki origina :i scc Jos6 Gil <<il sin~holisiiilicici rito si espriinc. soprattutto. ;ilfracorpo" condotto dal SOL, '"CIIO verso un metaforico "disi: dai soggetti in cura. C s'i ma iid una cspcricnzii ;if'fctliva particalariiienic intcnsii* ( -... . - ..5: 77-78, 130). Ncll'aiiibito di tali contesti ritilali - soggiunye Cii I - vie[ie a prodlursi nei simboli stessi un "siirplus di signific~tr C nella: persona coiiivolt;i nel >" r.. ~. i s o iiiciaiuriz~;iziorito "itn surplus di potere". 1 che i i*.~-...i ~-..v c iuiiii - -... ..:- .. 1 ne che implicita ncl siio vissuto cc :i traduce in iiiia "o linci"libera energie")+ (cit.: 35i-26. mica di forze". ossia in i i r ~ . . 311nbo38-39. 78-79. 110). Ne deriva iiri potenziale di <<cfficai,iu. lican dagli effetti rcrapeui ici (cit.: 139). parricolarm cnte iriteiressante ; qiiesto piinto chc i ;siani dell'antropologo-tiiosoio c i i i poi-tino un inaspettato riniorzo all'origii nale e il1lumiiiaiite: siiggerimeiito proposto, in sede etnopsichial rica, dal psicobi ulogo e psichiatra Raymond Prince.

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Quest'ulrimo. appunto a proposito dei riti psicoterape~iticidi gitangione incentrati sulla produzione di nati alterati di coscienza. parla di processi endogcni di auloptarigione (Priiice, 1974, 1976. 1 989, 1984-1993). Ed utia tesi etnoyisichiatrica condivisa da Gilles Bibeau ( 1983) e dal nostro ctnopsichiatra Roberto Beneducc ( 1991 ). Osserva Prince in proposito: in realt i nativi (di societ tradizionali) ricorroiio al rito con l'intenzione di provocare su se stessi stai i psicliici (alterati: cio? po'sscssione. tlissociazionc, ecc.) riai qiiali essi traggono la pcrcclionc - CC nori I'esliericnza da rioi collaudalbile in termini scientifici -- di i i n i,iiiglioranient delle proprie condizioni psichiche o psica-soiiiritichc generali (Princc. 1976: 124). G iri cliiesto cf~iadio Io psichiatra sciggiungc - che nei ritiiali religiosi si apl>licaiio (in fuiif.ioiie ternpcutica) proccdiire nianipnlritivc idoiiw ti stirnolarc i rnec di ciira cndope~olcn~ialniciite nrt. Mccbcanisini (li tal geiiere giit es conic si dinioticll'oi.gm~is\~lo umtino - ricorda Prince ( fiinzionc dcllc cnclorfinc (ticurciIiill';iuloiiiatica eri tiirhi casi cli initcnsn dolnrc n itlt~it iii c!iil polcrc ariiilg ieccanisnli niaiii olarivi iitti ;i stint;i clellil personci~~ . . . . . . ~itotcriipetiti~hc intcrnc a n pcrsoii~i,10 psire le pote cli prim: iria importanza pi.1ccisrtinciite i riti 'i\ rnenzic i intliicorio: mcdirazionc, cspcriciize riiistiosi, in c]~ C ~nilssiin:tmentc trrtncc C ~ ~ S S C S S I O ~pcr noil parlare C. tlcl dio rccii. del pa7ielitc inlic;i iric Princc, sogno prcninnito :pio. per .., I L4). t- UUl>qll~CI' qutlX10 SIrilOruinilrii) poicrc prrJprir? - -..- --i V lo: i i biif'crire iiili eccexionalc potere alla del rito religioso. capaicc di co: ;uscitando in esso forze pcrsrma c all'oi-gsnisnno del p :izieiile ! C appui\to pcrci chc I'etnopsiincorISCC di t~i~toristabiiiiiir~~~c~, chiat:io si apre iid uii'alta e pluri\lalente valorizzaxionc tlcl rito. Guardaiido la categoria del rito, iii senerale, nella sua forte valen-. La culturale e insieme nelle siie potenzialit d'ordine psico-fisiologicO. Prince , come figura eminente nel campo interiiazionalc di quel1;i scienzsI che si pone al confine tra antropologia e psichiat i G l c u l i c iin itinerario che sviluppa e poira oltre le istanze gi nste da de Manino. con l'indicare nel rito iiiia tecnica teriica volta al riscatto oli crisi della presenzao.
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Sigriificativrtmenle Priiice ii\:ciitlica al riro il potere di svolgere sulla persona q~iirllach' cgIi ctiiarnn la iiiaiicivrri ( iie I'Prince. 190.3: 76~ico .W): cio: appuiilo tliicl piocesw ps , LLIC ~ . ~I c e itisieinc cullirrril~...I.. . . .. ( I ~ ~ cons la cr ~ l i g i o n e ~ . ~ 1 rito - scrive Princc (ci[.: 78) - E pii vcro clella vitri yerchk 1 esso susCitci alciiiic preseiize pii'i poieriti. pt.ow~'af o r ~ e ternihili e scatciiti eiiiozioni violciiic. Infrttii i l simholi\nio del rito si accortipiignii con cspericiizc par~icolarinc isc. Risogiia cliinque cogliere - soggiiinpc - i l iicsst) tra scgni C f 'or7c. fra sirnholisnio .- -. C s~rigioiiiiriieiiii) I I I ~ P ~ C . rito. ri;ii segiii cli'esso coniiene si Ji Di11 I libri~aiii)pnssciiti (:tici.gie c Iic tli~~cri.aiiiio principio molorc ilella il CLIKI. .i.lilricto P riiicc cti <l>Ottliiiiii dc1 rito>i. (li (tc!ic~.girspr19ic)P;I 1 niilc diil i , t , r , r - L L I L I F I L ~,~~i;ic.i cli proti~imcci-retti clir.;ilivi - i l r110 . .. Idiscorso Iri srrnbrn avviririnrsi. ma SI o10 iiiilirt ili I:C Muriir10si11 rito C O I ~ I C I C \ C ~ ~ C ; Ii;il,ciit ico ! tc !l10 , . ........ : I I ~ivvicinrirsin qiiello tli Jost (;il clit. L P ~ P I I C 11 I..: I O csl)~ic-ii;iriieiiic nel I !i i.apport i fra ~piii : 9- l O i : Josi. Ciil rncl cli
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non Icriiiiirsi :i consi bglicrc il i i dcl rito religioso pi iiiili (iiia ii $;tic la prospettiva k tlb lllIi~lll~~ gionc in li~lizioiie r;ilwuticii J - Il2 (or1 It. iigia. tici ii i i ipli~io! ~.crso siiiiholi o sciriii clic le r.ipprcscni[;tiio. ni;i 2 hcnc coglc i i i i)r/..cncl Irtro f~inzii~i i;i11121110 iri qiiiiiitn i: tli. osvin i i i qiinntn o~pe.. . ..--. . ;li scgni sinil,i>Ii che gli si- iinncttoiio (ci[.: I a i i i \ ~ . i i i t < i i i i > i i i i i i i i C I i i C tislxi~o l ciurigc I':llll~r~' p3s)ricdc L I I I : ~rea115 ii~lli>iii)iiii.j)tir I :rrriiiii spccilci ...: essi1 i' op~r;ifiv:~. ni;iiii~)r)I;ibile. Luiiyuc. cwcorrc ilon pih ~~ccOTCI:~I'C li1 iloic;trii :itlen7ioiic origiiiiiri:~ si?ni:il fic;ito dei seyii. iii loro contciiiiii riippresirnlalivi. iii oro cfltiii priilici. Non ricercare si2nilic;iti ii :iwosti dit ~SIU rliieclersi qunli kii./c rliiei sinikli trasci,,,,,, ., ,. l,,l,L,,llu,,ll,,C I,cr Ctuali mccccitiisini cssiC Soil0 611' uccriil,ili tl k i i i . Non 1IITI , F)rohlciiiri cIeIli~caricii sciiiniiiic:i dclk 1.01 1 potere cn~ c r 1ii1t si striiia di s f :eiico dci ;segni. Pcn <<ci i (,ne rcol;ii .. ,. d i lorzc. Ed qiit.sio principio (dclIii circoIiizioiie di foriri.,) che agisce che sili segiii e i sirnlxili) <~iicllo presiede alla esploi-:izioiie cfri noi compiuiii sui nieccanisrni deHa ciini entro il ri~iiiilc tcinpeii~icoIGil, cii.: il).).
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Oggi possiaino direl diinqiie. in considerazione delle cipyrolbndiie ri che provengono. dopo dc Mariino, dci pii recenti indiri; ctnopsichiatria (o della psichiatria rraiisciiltuiale). che iiiia riirova attenzioiie d:ns :i rituali terapeutiii di socieri rradizioiiali. assunti coilie iiiateriale espressivo di uiia possibile positiva validii leral~utica. Anchc se a ialc iendeni..iiilc iipcrturki ideologica noi1 pu iion ;iccanipagn:irsi I'incluietaiite prribleiiia tlei rapporti tra uii:~riozione puriimeiite hioineclica-scientifica di rnalattiacd guari~ionc. una relativizzazionc di q~icst'ultimabipolarc n t ~ i o nc. sccontlo i richiami provcnicnli [la ccnc coi~siatazinnio amniissioni di vnliciili c~iltiiralii~cntc condizionata. n qiiesto proposito che piid nssiinicrc iin certo vrllore il rifcrire rtlcitiii casi dallo scrivcnrc riscoiiti.ari rii visihilc. o clicliinraio lic, clii ij ~imigliorriiiiciitoutli coiiilizioiii ~,sic~liic.lic psic, iio qui parte ili si,ggctli iisciti rLi iiii riiiiiilc rer:ipriiiic.o. Pi tlai casi reccolti ilii I'rincc, t clic cotic.erriorio soggetii <(ciinili>~ ci'so riti iiiizi;itici per ;icccdere ni.I alcriric serie religicise ' rii iliffiisc i n Eiii.op;i c Anierica ( Mrioriisil i , Metlit. I- L I ~ I ~ C ......- znclentale. ecc.). i Ila tni.nririi[n clic esce riilfroiicnro i, gih iri icc riti~i\Ic~ > ; ~ r t i ~ o l ; ~ n iiinpc- ~ ierit sequcnxa ... I-: iiimicti. c gi iniziati\ c ~ ) nvisibili ;il 1 1 ~ 1L U I : ncl 1:ir;intisino .la tiik c; scgni (li malcs salv(~ ct'rctgli ii.iiorc t. ( sin la pcrson;~ it:i con I'cscculei s!cssii ti dell;r <leiie~y zionc dcl rito - I'apcnitc i-cspnnsahilc del proprio ccniigliorrimcntop,, k evidente. ncl colntcmpo. Ichc in casi siffaiii con molti casi i paralleli acl cssi - I'cspc:ricnza CI ic cmicarncntc>) l snggcrro chili>bc o cliianiii gi pcr i l iiicctico pl;iilsibi l inei~tc igliorumentov. MnI sii cluerlto probe LI;\ cIc1iiiir~SOTI I dei iapporti t ~ ei : espresse: i i i remini 4<eniic. o i11 i - -. . . , ierniii111 se ti ci.^> ossia di 11l)oscieiilifico, nessuno ha f~iriorasapii:, to tlir.e unii pa rola rli vulore assoliilo c ui~iversale che prc:sciilda dai ccjndiziona inenti psico-ciilturali e tlall'esperien iza autopiercetti. . \la dei soggetto rispetto alle proprie conrlizioiii psicofisiclie (Csordas-Klcinman 1990: 11-75). Lo stesso Priiice rileva clie i sistemi di tcrapic riirialix7.arc in vigoir tra socict tradizionali sono
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ormai guardati con risperlo clagli psichiatri come sistemi di afiidabile efficacia per la cularra locale. pur se non iniinediatamcnte csportabilib (Prii~ce.1980: 333). Cos, a nostro avviso, si pu pensare anche per i casi folklorici di casa nostra come il tarantisino: perh solo fin q~iandola cultura locele continui a condivicleriie la validi14 facendo in tal modo da base di piirtecipiizione e valore. Un caso divei-so cui ebbi mwlo di assistere riguarda uii cullo pentecostale tenuto anni or sono a Ronia in una chiesa romana (anni '60) da un pastore aimeritano. Si verific nel corso della sediita piibl~lica,precisanie nte ncllaI fase rituale espressaniente ....... -..-. ~> dedicala alla nhealing s e s s i ~ t ~yiidndO cioh il pastore invita i ft:deli biso~crnosidi cura per qualunque malrrttia. a presentarsi a Ilii ii uno a i i i io. pcr ri cevcre lo spccialc trattamenio icrapeutico. che .. consisre neiia preghiera proniinciatri dal pristore sul paziente, C III izione tlellc tnani siilla pcixona. Coinc nvro la religion 1 )stalc si fonda siilla valorizziizione di uno spccialc rapune porti~ i1 Ieclclc si sfor/.ii di realizzitre per sc stesso, c che implicu. ncllii si121 pii p icno rcnlizziixioiie. ~in'unio rnistic:a tra lui e irte O lo (<spirito: chc scentle ecl cntra in Iiii. La disct:sii in I i i i dcllo ccspi. - - :d. .. iaito si niariiicsio con un primo segno paitico1;ire: i.l. .Icdclc trkca 1 'esperien~ dclla plossoliilia. Egli wperlii liiigtie, cio: c :a :C C pronunci a suoni dal signiticuto esotcrico, come ~ r n oli1 ,lali.. A,ti~aito+). vLitw Al pastore si prcscnth iinii siyorn che a1 ida rispose indiciindogli in via privata, la natura del iniile ! Si ud puhblicamcn[c In preghiera. si assisict~ca l l ' i r n p o s i z ~ ~ ) ~ ~ ~ dellc mani . S L l l asoi'fr:rentc. I l pas t oi-e conclusc il rito di guarigione con ~ 1' imprimere sulla rrialiitn uria fonc scossa. La donna cadde sul . . . . * pavimento. rresto si risoilev. Il pastore le chicse ad alta voce: (2ome sta Ella rispose (li e:;sere guairita. Si noti che la fedcle aveJ ipato all'intero cuilio, e v'i t indubbiarnentc da . . . ... - .... ... prcsriyporre c n ciiii, come scgunce abituale (lei culto, nel corso clt:]la occa sionale !ceduta fosse gi entrata i n slato ,alterato di cc)scienza, realizzarido la condizione glossoliilica. che: del resto -riczone con .. grande freqiienza nei rituali pentecostali, per rutti uiia quei seguaci clie partecipino con coinvolgimento alla predica e alle procedure rituali. Dunque anche in questo caso ci troviamo
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il menella condizione di chi senihra otteiierc uiia <<guar.io,i no iin sollievv del male, grazie ad un coinvolgimenio cieli intera l'uno el persona . e in panticolare d~ suo coirpo (ella cade). pei uesta stato aliLerato di Icoscienzai provoca to dal rito. Cos. I . . ~ - .persona si sono sprigionale. -per effetto dcl rito. qiiriic In~hsenti energie capaci di indurre un proccsso di autoguarigionc. ovvio che la ciira richiede pi o riierio niiinerosi. ripetitivi trattamenri rituali. Pi complesso risiilla il caso delle sedute rituali tcnuic coii periodic-itii fissa (unii volta ;i1 mese) da Morisigiior Einnianuel Miliiigo. vescovo ciittolico afric;ino venuto in Italia circa una (lui.zina d'anni or sono. e ;i Roriia iii:iugiii.atore di iin c:iilto che rapi. damente nssiinsc unii pr>polarith eccezioiialc. guadnp i i .in . segliiciciia chicto cos smisurilo (la inrlurlo, pcr I'insuf'ficicntc ~,apiciiii;i sri, a clvei ricorrcsc per le riunioni ad 1111 hotel dcI1:l. ciltii (Knina) con Io suri iiiinicnsii salii. Il culto rli Milingo t qiiclli7 di iin caric**-eht;+? tci'rilxiita-csoi.cista3clic inncsta. siil fondo d'iiii cattoliccanti riclii:imi allo spiiniatica. i veduto i i : istatizc prnpcnsioni che c i i i l ;)nlm Siit . llellil lTllcll%lO~Cl'ellglOS3 ilfri~;ill9. i Ci1 di ~tiilililC'i Nella Iiiiiga t cvinvol,W2Ilte Si nn1r.i) ~ l (tspii tipi>ciilittici e i11 violcnt iriveiiivc cinitro . . ............ riti ~nitligl]i,,,contro s[i.egoneri;i t ~ ~ Y Iv Ut . 1 ~ I~I I I , P J ~ I ~ C\:i. i11sistclli I fiitia ;i griiii \wce di11 icc tvocazicinc del iioiiie i cente. rir l'intera coliitorc suscitii un'atinosfcra grcgit di ,,pellegrini,, venuti tla og111C I I M I il'ltiili;~. i q~i;tliV ~ C L C ) I I O in lui 1111 profeta-incssin apportatore <!i iiii riscrtrto da ogni nialc. Miliiigo opera onn;ii conie potente guaritore. 2 seguito d:i un pubblico che si affida a Iiii conie siipremo soccomtore. secondo iina 3re. d'un genere riscoiiir:~to gii mcntalir diffus i di Padrc Pio (Laritemari. 1993). nclla storia con . . . In qiiestc condizioni ia stranoccncvoic ioiia dci fedeli di Miliiigo veniva trnscin~itai i i iin clima cli T :imcnto, cl'agitazionc, e ( flnanco di tiinore ansioso, per le gridn serirate conti.o il potere del Diavolo: un richiaino che iinplicitarneiite agiva proprio coine endorcismo. cio come chiamaiia dclla prescriza diribolica iicl mezzo dell'assembleli. Nel rlrarn inatico r lirbamento diffuso nella
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congrega. nirineinsi fedeli eiirrovano d'improvviso in violciita crisi di trailce c pos.ressione. universalriiente pcrrepira dal niihbiico COIIIC qiiali une>?.da parte del Diiivolo. dei pos si abbai o. 11-11ui-la e versi bestiali. in unti pa I agitazioric li di violcinta apgressiviti~. che. fra l l l ~ c tI U I I che Il ~ [la veniva a ii.ovomi a sua volta ~~occiiliat:~fi rerrorizzanri prescnze cliaboliclic - qtiali cnno. ncl hcl rne7zo. percepite le vittimc dclla posscssionc iicll;i 1oi.o iumiiltiiusa turboleil~ri-. d;iia liiogo ad un pener;ilii iiitcriore scrinccno, tiilti pai.rccipaiicIo alla viccnda clie colpi vn qiiellc ~~viiiiiiic S;rt;ina, cos \-icinc coiiie temibili pordi talori rii conriigici iliaholico agli altri. Nella p;irticolurc sit~iazioiie chc vcn iva cos 11 crcnriii, conic C :I la ]>i.cdi dcl Ic&:ideic:i lici7 colili-[) il Diavolo, per ;) dcicriii: iiinro cl;i I[;inre . - .. c;i(liifc e ~ i i r s etki sciioii iii [KI-ciiio (11 coscicn7a, ncii iriter~iacluii;inza si stiihilivu iiii;t h o r ~ ~ i p;kilici) pci. I'airtcn~i(li c;i. vissi ,ssionc (lei veri possccluti. c di iina ~>ossessinne ~scrccpi~, icisaiiitiirc incriiiihcritc, pcr gli iilrri. Mciitrc I veri pos~cthii vciiiv;~ t viili clagl iti e i i ~ ~ ~ ) ~ c l ~ ll ,SilI:\ li (per tlcstiii;iili l ~ ~ ~ ~ tl ~ ~ ~ r i h r r l i ) iiitl S~ICccssi\,ci. (Iti choiiipicrsi rl:i rt~rrlcili i b I'otliinan; ;I iin I ritiinlc. clic ciilnil i ilai~iclisi.icnsnhilcsollicvr~ricli:~coiiciii izioiie>b, VEIICVI~IZ -o csorc~s pcr 1itlti. ;irio ht'iiedirc ;i vricc [i tiirri. ii,i;i ;inchc riel i ~ c r i c r r i i c ci^ g ~ h t i 7 .gli orrgctti e Ic C * CIIC i k d c l i osreii[atmanri dic1rc.i iiic'ito ar~iriinci;itocliil )re, cioP trna hoccetta cf'olio, trii c;irrcicc.io di salc. alctiiic 'ie di fariiislinri: riirro . . ~I ci;) d u iij)oi-t:~rcil Cilha per diffollclcre I IICIICIICI c.~... i ' t \ ~ o r c i s;illa ino c:isa, ai faiiiiglinri. ;ti j-iasti. alle cose, col toccarli coi1 le sostanze hcncdeiic da Mi liiigo. .. lliiesri~piinto clic iion nnoicva sl'~i,,' ~ i en chi ossel'\/ay ;I no -eoine rilc ci;i~iiel~li esprcsi~ioiiiclcl ed j che dei' luiva dalli1 i :hiusiiin 1lclla cciii'nenia o I )CC. la ni;:mi.-. . . . IL'SL;~ iiiniosiera ( l i r a f s e i - e n , l l l l ~ l l ltli risrinniiicnio psiciiico dopo C ~ la crisi sr heiie i.ibadii-Cclie In crisi, sul irido ( ierh o iii:ilessc , promossa dal tlircrro coiirattn c o , rito del iriale,?: conratto iiiesso i i i fiinr,ioi.ic c1;illa circolazione ar [oi.7.e - come indica Gil - ov\!ei-o dal c<sirrpliisdi enrrgic>> ctrmc diirb1'-

4-.

be Prince - sprigionate dal rito. Giova dunqiie. pure in cluesto caso. sottolineare il reale ~<ini_rliorarnentov. l'effettiva efficiicirt nte rirquilihratricc, suscitata dal' rito. teiapei a se2uir.c IC sedute chorcistidie di Milingo Cei pu, trovare per i pnnecipanti irira eleiiientai-e inoti\:uzioiie iielln preoc:cul>azioiie di iiialairie pinprie o di fariiig1iai.i. aflc quali si cori ti1 ili por1.c rimecliu cori sirumenti religiosi. In cib da lin lato si piii, vedere riiio rnoiiifestnzione di relativo sfiducia nei sictcrni ;i tratdclla i!riedicinn iifficiale: iria dall'ultro si deve osscr~ Iicesita t'ui in tcnclcnza tr;idizionalc gih propria dcl noht mirail10 p0 polarcn. ricco (li coniponcnii rauniaturgiclic. colisticlic ricll;i iichicst;~di iin soccorso divino contro i inlili. 'T'iittnvia sii iin pi;ino pii ~ciici.alc, c1ol~tri;inionggiutigcir chc la p' ,rtut:i iiiiiiiaiic tlcl succcssi.i ptiad;iaiiiito tlull'cccciiiiim csoi-cista : ifiicatio i i r It;ilia, c I'eritiisiits~ici>riflldaiiiciitc~ iiiostratn tln pcrsoiiIC (l'ogni cero c gi.ailo, iiiiclie alto. [li ccluc.nxioiie ;ti ili lui rli poiei-i cui.;iti\ii c;ii-.isliiatici. ~.urist.titoi~o colloc;ite il f~tiorricii, 'oiltclnpi, l'~lllco. inocleiii Miliiigo iicl griiiidc cliia :[te, iriov iincriii ioni r ~ l i g r ~ clelle i ~ iiii~ieitvoliIILIOV - tli\crhr 1i.o Iriio pcr ii , tlihseiniiriaicsi l i ~ i i i s ;C ~ cl;igli prtrtirc' st llt'l E11011 jiiixir:iiiic :iitica. ini: tiittc Ier l'on~la 111ci:rtc ni crciiir. iiel griincle qcnicrcoin piantt:irio cici nuovi ciilti rcliyii~sicii gu:iiind un;) Iquiisi pln oii-iiin_rione> iiiirntc iri rcligilssii nagica o da di I :enii di rc ntc ira ..,. Ic nitissc cicgii i~hitriiiticii iin n~nnciocnc sorii.c, irciia inorsa d'una clci crisi eli itlcnrit. di higiiil'ican7a. (li iinpritcrizci, 3 clispct~o rrioill'i seinpic piii f'ot$orniiti dc1l;i scicnx;~. dcllc iccnologic scinpi-i: r: . ... . -~veiiiristiche(L;iiitzriinri. 1c)94: 37 1-397: 1996: 93- 134). conclusioiic. se ora rorniaiiio ;i coiisidcrore lo sviliippo dclla inenralitti coinuiie iii Iralia, e degli silidi ufficiali di scieiilane in Itriliii e ull'csieiv in rJpporio alle cvnce/.ioni della la psiio psichir :a. o dcl molcsserc che 2 motivo di i ioni tli si, ;illa p!;icosoni;iclica. alle varie inediciiie e , Fn,.,.L c i ~ mpi'ohlema di clie rriplJ,~~,,, sia tra . lu ; ~ u r i l i s I i J i i L , i ,L . o antichissiine tcrapic popolari a sfondo rilualc-religioso c tutt'ultro
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geliere di terapie ~noderne,al confine tra psichi.a[iia-ri[ualjta-re]igione- possian.iO ~0fliei.e10 ~ ~ o l p e r graduale (1; un approfUndisi co inento critico e ~ u ~ . o c i i t i che ha portato ad una fivo]iizione delle di base ncll'npproccin verso il giudizio diagilostico e dei critei.i terapeulici. Chi ieri era d i u g n o ~ t i c ~ t ~I e ah] pu Invecc rivelarsi lotaliiiente sa110. Lo djmOslra j] confronto clie a b b i ~ m oaffic :i la diagnosi di folle,> a l t r i l ~ u i talla ~ tarantuta diil dottc irdano. C il iaclicalc riavolgimeliio ([e] giudizio elaborato cia ne ~Vartino.Siamo pei.vclluti a(l una ailll)iii iiroble1riaiiz7.a7.ioiie leganii f r i ~ di ri[ui\]it e lerapiil. (lil collcgllrc religione Coi1 guiiii$icrne erlli-~) civiltit ~ h Iiiena vanlci una c della propria laici15 C ~cierltificit corile pet.llliilri 31'1. Ahhinriio visto nel dortor GioriiiiIIO iin si2:nificativ< rappres en:) tante clcll'npproccio drllr] psic]iiatr'la neo-p ositivis~a alla qiiale .. - criniic.rl;iir.i~nc clei ~nriintlsiilo s f t l ~ 'tclfiilillentc 1s tluplicc. basilor~..- - . . ,~~ :]li' cornc (<pciformailcciiitl simholic lii ri\!oIti~iot~iiriii c i i l ~ e ~ r e dccod . c'ai..ioiic W tarilillismo in cliiavc clilt~iralc. i l i l l i iiilirr~poiilpicli. mrnc i i r uI ~ I I C sinihvlicr) cli riscatto (l;\] irl;i[csscrc ciel in :Lira: C CC)iilc ~ o i i l p l e ~ ~ 0 milii:i)-ritlialc ]~;~[(b sioiicanl Illi1

~iblingrufin
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di ~>osscssrotitl, il c cll 'appr~ri ! iicc~uisitcin Italia, noli aoco) ncntc ircc lic passai;giii nel cliirile I'cho..., iiicti~fi~itlllenic S~((;I~(,O dinlensioIic lr,lnscul~sicliia~riap.i c ...-, rl io ;+II:~ 1iii;ik. comparantlo i i i ilil la1 .in sistciii i r i i i ~ i ~ l i n di C L I ~ prcsso ci11tui-c t~<\~li; ~I cl folklor'e eiimpun e oggi i11 . i gLianglone,, entro i l ilii'i~io~iniltii lnolt~i~tliile iiutrl-t: ~ ~ ~ l i gdi o ~ ~ i. di cidcnialc cvoiuto. Pii<, dunqlic heii dirsi che il rccupero *leso a iin inonclo n6 primitivo 116 popiolarc. cli isistenli tera....... .. .. . .. consapevi~ ~ Z l'impoi~anzaclie l'il1inpiego cli cali sistenii Z U :litici nssuniono in cleterrnina~econidizioni e! ~istenzialie . .. ,...,. sociwultura~icrei aiversi aggregati lirilani. o in SCII,Vgd C) -. swondo i casi - ad integnl~ionedella medicina cosid(jetta scientjfjcsi,
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~rnsil>iIc iog\it. Rniiia. ;ille C;,. ~ ~ ~ drct/tnol).~y(.~ii<rtri~~ ( c . C ; i l l i i ~ ~ a ~ . ghim Pilris. D E V I : , H ~ , )cj7sa E,~SO;,T Gli, j., 198.3. M ~ ~ ~ l l i ~ - w>ys. ~ci. tie ~ . rliflcitiicc, Pari<. 1111~ i p ~ ~ Iii r ~ ~ ~ l o k i ) , 4 s oE., 1957, [ j t l , ~ p(jr~i(,c~[(~r(d (1; p~ic.o.vi ~fl('tri~'(j.'~(1r(lfl~l~h)r~t~ij i il rivista iriniesiriiic, )illl. I . PP. 43-7('. lisnir,. c~tur~~psichji~lri;i~. . , ~ ~ ;I 1iic;ining ccntertl iinnlysia of m,,I~.J. \ I ~ : , . ~M.J.,~1983, ~~TOU~:IT~J popill;u. illiiexs ciitcgoi<cs,,, MAKSI.I.IA I\.J. - Wiii'rt G.M.. in cltlr~tr(i[ ['(In-

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I ~ I P;\fc~nip~(/(~~ioti Eri(lo~ctio~i,vP ( I / ; , I ~ H

P . r ~ r / ~ i u ~ l ii.(~ , lr . 1976. P . ~ r . h o r , ~~rclrtni.~rn.v, A

7. pp. 7 15-383.

Capitolo settiino

IL rito scirdo clell'argin i-ivisro da Clarn Gallini*

nc[>ir. -hllu;il~lii i n psicologi:^),. vol. 8 , 2, pp. (,9-3.; (orig. 19SJ), i11 PR~s(.F. - V.\I.I.AI.P,, 19X11. ,~Rcligioiiscxpcriencci .i\ sclf-hciilinl!niccliaR.

iiisriis~~. r\l~mc,ii iri Sr<trr~s CI,rr.~~~iii~~,cncs,~ o/ (irid iWr3rrrrrl Hcrrl~ll. Crfi.t.C/I C'iillrtr-ci(Pc~i.sl>ty-rivr~.I i. C S ; ~ 1,otidon. pp. 140- 1 0 . ROi lKil3' C;.. 19%).[ A I nin.si(/~rt~ 111 rrcin,c-t3. K.r.c/~ti.t.vc,. I I I JtP , (*l ~ i (;r[zIc c3r 1i1. 00 rrc~n~v~~ ((I ~ O . V . F , ~ . v . ~ ~ ~ lI I1) n. Pari?;. l' I . r.i SACKS O.. 1995. C!ri trrrlri~pr~ir.,., .46.., ~ . r l,4JcJi>!ii.Mil:ino. r ~, ~ l l i R O K ~ i < i 1 ~ S.M..~ 10>5, 1J: ~0Fl ,, / / i r > 7if1
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1-nnrlon.

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Non s i pii 1io11 ~(jtii~)ia~crsicnngy io e ilcll'iii~cll CICI igcn7, con cili C1;li.u G:illiili n ollrc vcnl'irnrii tl'iiirci.valln diil siio lihi-~i r-;riccil li licli'rtrxii~(.(:cilam. I'adova 1907). ha sril>~~iiro nffri~iiiarc.partcncto d;ri Jati cl(cuiiieiitdi r;iccnlti nclla priiii;r cditioiic (con 1;i collnlwi;izioilc di c;tii(lcnti. in 313, villaggi s;iirli). m:\ iri bose iid i111 irpistm ;iii;ilitico cd iri[ci~~rctaiivn oflgiii;ilc. rii1ritiv;iio. iiiodcnio, iin !ciilil est~ C ~ ~ C * : I I I I EardiC cornc i~ ~ i c lcIc1 halln riiu;ilc c~cfi';ii.~iii I I ~ io lo iicllc niolli\ SUil ptliitu,iitle. 1,'uu gin C uri ragiio (/[I icplici viiiiiiiiti s; ilderri ;\i lavori [ piih colpii'c 1;acilrnciitc il coni:idiiio o il i : riti tipicoli, coi1 rfi gi.iivcmcntc tossici e iiiiensi cioiori adrlon~iiioli. E a assislciircc di Enic sto (le Miiiliiio qiinnrlo svolse clii~.ll:r iiccir co siil cirnip). dii giovatic iillicvn incviiuhilrrieiitc cfilx.iiclcntc clnl pre:he ;\n u)niicnrniri da\la siii\ iitiinngi) sti~iosc mtieslra. siimolalLi\ rie iroy: imposiliva. C1i.ti,o Gitlliil i - cornc ella dice - &;i sfidato . non ritluirr.. nel sc siess;i iil iin'opei'a iiclIla qiinle Iorniai rion ~mtcvli a pieno Idi iina sicura niaruriii) di pcnsicro ed ossolut8 outorioriiia (li mctoclc li\ somma di Iarghc c vnric esperietizi: di I. iccrcn r (:li eli)noi hr\r!1711 teoric;~. dnc Mi riferisco cillc espericn7.c acciiir~11;tk i solainente ; I I ~ J ; ~ V C ~ S O SCI-~C di SUCCCSS~VC O ~ dedicate alla ciiliura 1;) W sarda ( I l co~r,sicmo sncrn 197 1. Dorio c rrialocc~liio &l 1973. 7i.udiziotri

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* Krcensiciee a CIAH GAI.I.I>I, i Ivrl!i*ii>tri L ~~riopin~o.L,Fsr(i (11,~irio-iyiotre [~PI I iri .s(ir(leKn(i. 1.igiiilri. Napcdi t<iXS. in t<L'lntlice* 3. 1')XU. pp. 24-25 l<ipi~hhtrcattriii . < i . : i r ~ * e .LV, il. pp. 57 1.575,

scrre e miti d'oggi 1977, Diario di irri parroco di villaggio 1978, 1 i cinglriale del Biu~~olo 198 nche attraverso i gratidi contributemi dell'idec i huoricJitrtetlrzioni 1974). dei dcliti teorici s~ii ri colletiivi (La s o t ~ n a i r i l,,t~,~rvigliosn ~~~~ 1983). del simbolismo (Kiparsarrdo I 'rirr clntivu del sirnbolismo 1988). I1 libro uscichi scrive. to nella collana c a Riapetto al moaciio cierncutinianu rappresentato da L terro d p l rirrtorscr (11 Saggiatore 196 1 ). il lavoro di Gallini, iiiuovendosi imprescindibilrnentc da quello, ne amplifica I'orizmnte metndologico c ne articola in inodo dialeriico le chiavi iiiterpretative. insistcntemerite ricliiam; andosi. C,on rigore ico. al C D conle caso autononno. in coinfrorito c c ntisino p1 con t m nfismi .. . . incditenruiiei mcrio noti. Il iaranusmo 1' un aiwo upo dl rituale prdticalo nel Salentc (Gtilatin con SI =rape11 I nei ,colil tic? la), Yri)rifi pane dellc della piintura, rcii Ic u immi~ginriia. igno, Ma se lici' dc M;inirio i l dli lernma 11 ronco ccnlrnlc di tronte ai reno- . uno rncno d :l Salcnto erri .. . si~lo: 111i di dcle:niiinnic Iii portata della c qiicl componeritc n;iiur:ilistica continpciiite c nictlico-psichiritrica clovut:~ all'atracl L'O tossico da l t ~ f ~ ~ ~ H iconfront(i con il fiirtorc dclla ela(l~~rrt~~, borazioiie simhol orna. per Ciillini i dilenimi si coiiiplicano C si inltipliwiio Iato nasce il pi,oblema della etcrogencit dcllc in;triifcsiazii clcll'argisiiio slir~li~, risulta dalle cliftlualc iercnze rituali tra I':uca occiclcntalc cirislsncsc e l'area i:ntcma e o'ricnt;ilc del1 ra e dclle Baronie. Si pone innlire i l prciblem;4 del come in :ollocare e dccodificarc, in una visioInc [l'assi8 emc. . ic apparcnri incongnienze scmiiniichc verifi, cahili in seno ~ t ogni l ntualc Ic~ule.per la comp1rcsenr;L Cli aspetti conirciddirtori di riso e pianto. festa e rito fiinebrc tragico C comict>. Sul piaino rnetodologico ne deriva il dileiiima ai came raccord~ree dar coiito dell'unione di un rito terapeiitico icon un vcro carnevale* di lazzi, beffe, oscenit, travesritisnii inicrsessuali. come si verifica in panicolare nell'arca orientale Un idtro dileinma a I'ivello merorlologico pe: ome urgente da Clara Gallini. t:nguard;i il significato del che .-. qui si pone fra il iiiviiieirru rcr~peuiicoriferito al singolo paziente (<puntodall'argian. e il momento partecipi ettivo. A tale proposito non si pu non ricordare che dt tendeva ad
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accentuare, pur entro un locale contesto storico-sociale di marginalith della dorina, le componenti psicologico-esperienziali dei singoli Casi tra Ie taraotaie di Galaiina. Diversamente da ci. Gallini . . - .-. niostra .i.r i . aperta e nuova attitudine a cogliere l'imporsi della cornt ponente collettiva come componente essenziale sia nelle forine dell' argisrno dell'area oristanesc sia in quelle dell'area interna e orientale. Infatti nel primo caso il rito unisce tra loro organicamente due nionienti complementari. Da iin lato si svolgono interventi cirnhlici c ideativi c\'irnportanzo determinunre da pnrie del ((corpo csorcistico>),coine la funi.ione t1i;ignostica (che consente di dare al soggetto soffererile nome e fvniia al proprio sinto. e a ricorioscersi riel t-uolo di punro dall'argia*). la funzione praticoinedianterapeiiiica (basnta su tecniche pluririie di a~csplorazione~ te iiiiisicn. mediante tr~vestinienti.mediantc inren' esorcisfico ciin calili stereotipati). IJ'aliro lato il sogpett dall'arlc cure pia, n Icllo. ccin ~rrivcstimcnti)ntualc fcniiiiiiiilc: si e si risvcr;lia i:illa danziB - cvcnl:ualmentc: fino alli1 posscss ion i tradic 1nent.r~il prtip~ p o w r c :istico gli sziggerisi-e sccoiiilo 11111~11 - . - .. - ziorioli In c;iniinicii rapprcxcriinr!ioiic iiicintale dfI suo inaliE conie poss;cssiiinc ido panc di iin'wgiw,. A ~ L I C S ~punto il soggctlo O inipcrsonii l':i1 g i i i da cui ? posscdiifo. fino a fingere ritualniciitc i tlolori da pan o (se In siin 6 I'argia incinta o prii?orientc>,). o limc cri~richc(sc la suii 2 I'argia ((nubile., ( i ~ f i d a n cscgi lhantlona al laineiiio fiitiebre (sc la sua 2 I'agia %Itii cosi via. Duiic~iieda un Iato il possetluto (punto vedi te ri~uiilmen la suil argin panicoladall'argia) balla iinper! :gli csorc isti -, d'altro lato - comc re - stimolato tlrtlla coi erri comii.nitb (nttravcrso i Imembri. sottolinea Claia Gallin: .. . dcl co i p esoircistico) partecipa attivamente all'espcricnza (11 crisi c allii terapia, per cui vi un rilconoscer!si emozionale collettivo. fra Q!tresto pu.nro mi sembra of: iina C hiavc dccisiva per iiiten. dere uiio (lei nodi centrali d'un rilo complesso conie quello dell'iargia nel1a siia fiin zionc tcnipeutica. L'efficacia terapeuilica del rito lunque affidata rx duc Sondamentali fattori. Anzituttui la pre. . liminare introiezione, a pane del paziente, d'una data rapyiesriinc - per noi mitica - del male carne effetto di possessianc srte di uriI potere f,antasrnatico. I'rirgia (ci6 vale anche nei casi

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in cui la genesi empiricn del inalc sia! iinche se non c affatto una riecessitii. (li origiiie riatur;ilisticn in seguito a vera puiitiira). In sccoiido luogo agisce I'ell'icaci;~dovi~taalla socializzazione rituale del caso personalc, attraverso la partecipazione attiva della comiiilit al rito rercipeiiiico. Il complesso cli fattori oni indicato riporta i l riiu sardo nella griinde catc~oriadei ritriiili tcrapeiitici colleitivi, propri dellc societi ti.adi7.ionali. per cseiiipio ali-icaiie (si vctlit i l iiiiv lavoro s u ~Mcdir.iirn,1rrc7~yic1,I-c./i,piorrc ivr/ori. 1993). La nostra srucliusa hki frrliceincntc i~lessoin Iiicc le canitfcristiclie del processo (li ~oci:ilizzii7.ii>ne inalato e tlcll:i cngitiiir;i tcrsdel pia: pioccsso ancor pi deciso iielle foriiie del rilo propiic clell'area iritcnin c oricntalc. dove I'aspccto t sco collettivo di\:ieiie cli gr:in Itingii ~>rcporidciante. Il libro s'inil>oi,c. al cli 19 clcllti ~prciii117.7~zionc snrdistic:~.coiiie import:iiite coiitrihuio icorico <I'oi.tlirie gciirralc. 111 particolare vicnc evidciizi;iro il c;ii:itterc tlileiririiatico pn)prio (icl siinholisiiio ritiiale. chc ricl c;iso dcl brillo tlibll'nrgi;i oscill;i sisicriioiiraniciiie ire il roolo dcll'esorcisiiii) tcrnpciitico c qiicllo tlella fc' riohili dosaiiirc de1I'uii:i t) ilcll'iitr;~tlcllc tliie compoiie 11~1zioiic tlcl iliorilento dcllo ~iosscssionco iiivccc rlcll'aspriio lesi(>sc ai tlifferciiri orirr11;i~ ~ - c i i r n ~ ~ i i I ~ s c o rlnvcrsi ri nieriti indoiii dal izn (;irta :sc. I'iigl i i i ) o iiit:no c cl'tin:~ L ~ ~ I I ~ ~ - Ji ~ .P ~ t ~ i~~It ii i lit.t i , L i :I I ~ ~ n ~; (Sordcgna ii~tcrna oi~ienliilc) ti clinfron IO con il 10puplicsc legato ;il ctilrii [li S:iii P;iclln, I'iiigismo s;ir(lo. SI [lell'iireo iiiierri;i c oriciitalc. ii sccvrn . - -~ . ~ ~ ~ c crisliiina c presenta cariittcrisiiclic h r di i ~ ~ i a..l. u c.iiiiil>iii)rnrc i -~ tcnicntc pasrinc. coli iin torio deci! :nrricv;ilc p3rcntc aiitiiioiniii con 1;i fiinxionc c il i 1 1 di gli:\ 1) >C 1 resto i l carartcrc ciirncvnlesco si iitiu)va. ncncIiL: in I,,, ,,,, ,,,eno ipparisccinti. anclie iicll'i~re orisiaiiesc occicSentnlc, c,oli il trii! )a ve$itinlenro del soggetio malai lo. i l siio finio p:ii i o cori il canto cle:Ila . . Ijinnaiianr la, I'er~otisnlodei canti: in;i iicri area intci-na-orientale il <<carncv:*lc h addiritturii orgiasrico coii run?ori C clii~ s s a t c si rirliul i (c-lrarir~clri), tra\fcstiineiiti intersessuali. rap~prescntal !ioni pantoiiiimiclie cori irnincaione dcl paiientc nella t .- - -- siio seppelliiiiozza, rriento cainico ncl letame. rapprcseritazione rlel proce!iso di ya:nificazioae col forno acceso (dal1'~rdliosiniholistno IIcrapeiitit:o.
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catartico. e sccorido altri pcrfino inizi;irico). ballo generalc (lei preselit i' mentre il inalato sta lenno. In questri variante del rito i l corpo esot'cistico si ri14,olge a)l'aigia con canti dai significati e dai toni pii1 Coiitr:is~nti:coi1 inalctlizioni, ininaccc. insulti. rnu anclie coli .-t pregriiere. Ittsinghe. pattepgi;irnet\ti e fiiianco proposte ili mairial inoiijo da parte di qualciriio clie p~riecipa corpo esorcistico: fiiich6 l'nrgin Messa iion venga allo scoperto. ei.itri ncl hallo icleniificnndosi cvn iiiio (lei prcscnti. e allora il inalato sar guarito. . i ' nlunque iioii sciix:t ragione il lavorii della G.11iiii iissiime conie centr;ilc C p;ii-ticoiai~niciitesipiiilicativa Iii presenza e I'iinionc del ,.a .Li;lllii , carncv;iI~~;~o rito tercil~litico.La tnerlesii~ia fiisionc di riel elciiienti c~ntriistrriiii. resto. la si ritniva in Sardcgiia - 10 rilcdel vii l'autrice - iici riti ~~~~~~~~i. Non sen-ibrri iriiprobahilc cluiiqiic l'csistc1i7,;i cl'lin sostrato ~iilrtti.alcsai.d prccristiario. ncl qiialc I'cirgiasrlic> 1icil;l kstri si foiidc: coli viiri tipi di i.iiiiali religiosi. Mi sia coiisciirito. in proposito ricordnrc. clic sccondo una aiiricn icstinioriiiiiiza di Plotonc (l'inico) ripiesii d:il I'cttii7;roni ( [ A I irli,qiorrr iiitic;ipri"fili ii~ciiri Sriuli~glra. 1917. pp, 145 sgg.). in S: ;i 1r;iInicn te ero iissii7,;t iidcrc in nccasioric [li ccrti riti I . iwio la r:i r i c i ritii:ilc <<l.iso s:ii.donjcr)~>, vccctii settiin icn <CI iio spinti dirlls li,ll:i siill'orlo di iiii prccipi7,in c tli i di iiccis iotic tlci vccclii eni ;iccoiiipngnatr, tla har-

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paiono inqiic pliiri~~iileilzu scin;tritica C pluriliirizit>i ,fariali:ri w l i e ~ ~(lell'intcro iitii:~Icc1eIl';~r~iri ttitl ii in ili. In purtici)li\re iielln v:iri;intc tlell'iircu orisii~iicsciiiiri spc'.i. ,i 1. emhigtiiti! c ,tra iiegli rittcgginnlenti tlcl !ii~ggetto oiic 'lil>> C S dull'ai-s'. iil rito (li gii~ii-igi pcr Iupcri~del corpo C!;orcis~ico po (l piicsiini. ciie iormiini) il cosiddetto preseiitaiitlo l'intcrn coinunil clelI vi1l;iggic). Di\:ersamcntc du qiiiinntnlc do\,C il iiiulai[o d'argia sta ICmo ineri10 uv\ !ieiir iiell tre i daiizano inrorno i ineinbi-i dcl co:ipo esorcistico, ncll'areu i \ ato dull';3rgia>> l anciiirsi nclla daiizo. stiisiano : ,a - dagli inteiveii i i ;iiitagonistici del grup.O - coinr mrtanicnt.o varia caso per caso tla uns posremc). 11 i sessione hiirlesca, fittizia e stnimentale. ad uiia possessione con frcrnc~ plausjbilmenic aiiteiitica. Ma in ogni caso si crea per il
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~(possecttito uiia situazione di privilegio rispetto alla coinunit. Iiifatti, approfittando della condizione di pssediito, il sogpctto detta regole ai presenti che I'assisrono: riliiiia ccni abiti e ne prerende altri ricclii (li ornaiiienti: si atteggia a *signore, respinge gente s ~ a d i t i i : sceglie un pnrmrr preferito pcr riil niunle erotico: indiice un parente a semirlu: perfino deric.ga il siio slato di dolorc per maiiifeslare i n w e un narrilale benessere: pii<>vantarsi di poteri profetici. Clura Gallini. che con grande diligeiito ha rilevato queste venature sottili del rituiile. acutamente seiitenzia: <'Cos il sopgetto posseduto e passivo idealrticnte rispetto all':iro,iii. iiia un protagonista assoluto (io direi "p:idroiic") rispetto ai prcsenti clie non pessimo rifiutarsi di asse cori dar lo^^. k questa tiria coniioiazioiie del ritlirtlc che ci scmbni i>ltreincxlci signlic:itiv~ per sottolineare la plurivalcnza semnnticu dcl rito stcsso. Tanto piii che coi bnti del tu110 arioloplii sono stati iileafric.;iiii. Gli aspctti teatrali dcll:t p)svali i11 alcuni riii di pr srssioiie ncl c.ulto :(l. 111 Etiopiii, c qiiclli clcl ciilro .vcl1. iii Snn~:ilia sono stiiti n1lessi m CI ispctti\!aniciitc dn Michcl Leiri.; c da Jonn Lewis, Lewis iii C allirrqiinii<lo la doriii;i sninrtlu. spc. . cialmcnlc .sp>siiIa. - iiciin i7iirri cniii!iaionc ;i ciii 8 sottoposta in fiiiniata. spess,o la sila iii:ilntti;i vicnc ]>reglia c rielln stxicrh .scnt;ila conie effctro (1 onc dii p: ine di spi riti (.rnnr.). di)iin;l La ;illor;i clivi'iita ptwiiivncc ui iriio spirito, C . . icieniificiindosi con r~ucst'ultimo (cos cciri .lo d'argiii si idciiriifica corl I ''nrpiii chc Iii possicdc.) uvan7.a i i i irticol rii~iienle osc cornc abiti 111soiicn .. SIIOS~. rafTii1atcz7.e csiiiiuitc, liroS~inii:cose per iei, orci111ari:mcnte inrtcccssibili. l rniinti indicano in questi cniiip)rtiiinenii sltrcttanti tiucchi iinpiegati dalle doiinc per rifarsi dclln propria coiidi7: ione mni. ginrilc; iria nessuno pii ritiiitarsi di ussccontlarc le loro iicnicste (h L<. rrJli~iorri wis. c~srriricirc.. Roma 197 1 . pp. 6 1 -63). Anclie In p)sses!;ione. eorne si vede, si carica diiiiqiie di aspctti ciimev;ileschi in . <.. ---- 2 - -. certi casi. L ' I ~ significa chc decdificare un rito sccuiiuu criteri iiriivoci, stereotipati. fissi, cornprta il Smve rischio di interprcl;rziuiii nd~ittivistc.adialct~iche.o acltlirittun fallaci. pertanto preziosa la Iczione che ci viene dal lihro rii Gallini. Uno dei maggiori nieriti del libro infatri mi sembra quello dell'attentu, perspicua valiitazione delle rappresentazioni simbolit

che collettive, viste nel loro rippono deieminante con I'esperien~a . .. . . .e rispetto alla realt circustante. con la prcezione che I a di se stc:sso e delI mondo. Non iiltirn o coro11ario di que. credo F,ossa essere 5 c critica relativa : valori siinbolici. ii . indicalo nella cautela critica diinostrata dall'a~itncecirca il problema dei rapporti tra rito-festa e crisi. Il problema. iion cenamenre nuovo (cfr. A.R. Radcliffe Brown. Sirirrrrirn e.frrrr:iorrc nelle socirrii pritnirii:~.Jaca Rook, 1968. p. 158). qui posto entro un orizzonte i w x o ilirctiaincntc documentr\to. una tesi corrente q u c l l ~ pone il rito conte momento di riscatti^ d'uiia crisi psiche c0l02ic.l individuale o collettiva. C l a n Giillini ci ricorda che se il b:ill dell'argin si connota come terapia d'iina crisi. tlunqiie come ,~osr~r;~o. rispetto al ~ > f i l <&\la crisi. C pur r che in Cene k ~ t i viti, srirdc (Corpiis Dimini. S. Gici\:anni. fcsr;i dcl Santo Patrono) dell'Orisiancsc si vcrificnnr, fenomeni (li ~ S S C S S ~iinO forma pri~ ~ vala inriividllalc tra donne (~~spiritatc>i). ncll'rxlcas;ione prat icaclic no la glossolaliri. la profezia. clanx:ino proprio comc 1 1 <<piinio Iiinguc il rito clall';~rgi: 11s;~n[ xtcrc ncl rito ull'i cialc rlcll la crisi,,. Vcl non sol;inicntc 1.q iscuttn la crisi>).nia anche -. .-.,..--.,, rcsio. ogni c a i > i ~ i r i n t si~niiltancamcntcancnc aunrcismo. E I'iirfia ) critificuta. resi pwsentc. pcr edsci r.iiln h cv
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Capitolo ottavo
Il grcrnde eyuii:oco del cosiridetto c<feticisino

,iiic noto, il tcriiiiiic ~rfcric-cii)~~ rio;rionc di ~~feticisiiiu~~ c 1;i Icgiiti al iila :cnstc clie i11: ii r i ~ i ~ \ : ncl 'i ') clci Po i l Wfricii occ:idrritnlc iIcl18A ,-l..ll,. i;...., llllsla.t ,l ~ l l l k O o#cttr) iniiniiliitto) iiiiiicaro= I I I I I I C LICll,I no gli oggcrti il'iiiipicg :o ritti:tlc ilcpli iiidigtiii, da loro ncriiicri11-i iiicntc inicsi coirir: pro11 iii i111 ciilto distinto c ~utorioriiir.Tii~tt(.t ,.t.'. ... IIC pntc poi iiitlullLL l l c - Li si II.OV;ISSC >r' diyanzi a iiiiu li)rni;i hile a oi.igiiii prirnorclia:llilciiii>iii;i c llisriiita ili rcligiositi l i ricll n si ori;^ dcllii civi113 iirri;iil, Fii CIi:iilcs clc Hrosscs I'autoi'c i11 qu;i\r iisalc l'invenzione dcll~i ((reticisi. esso clivcniic il ccnrro IIO\>. Altriivcrso I:i sii;i o~-ierr\, i scnci;ili ~ . Z ~ ~ ~ . I reaiic;~ O J I ~ ii$iinrtl;iiitc, nel concctio sottesi) ;il IC stesso. I.. l,'-.-nr i i i i c i di ci1110 priino~~iliiile l,l i i dcll'uinanith. I l consiudiuso di SC~CIIZCrclicctto ili 18iicisi ) cfii dc t giosc. iii gcncrr einc iiorri :o clic riiisci a tli\~ulgnre lc ~ i s u l t a i i ileiic ~.~ l l ~ d a ~ i- ii J L l i l c i ~'iscrt' ~ i i i~ o ~ ~ ~ l i ) i i ~ c r a i i ) nl di idec clic circo1;ironc.) i i iodo tlell c scoperie allii Conqiiista. allo schiavisi zionc. Vi si ritrova no liisi ., C. dcll;i ~ ~ t ~ ~ i 1 i~c l ~~i idell;l .;.l l l l (~, l l i i.i t h ~ t[.;\~ ~ ~ ~ r L l~ inxiemc il n i e ~ d o rcligioiii C costiiini clei F)opIi sia sia sclvz teinpoi evoliizic io conriilei. C le piinie avvis;iglie di i: ,. 511 I C ccirn di feticismo si bas,~.... ....... ~ L I I I I V I di ~ I I ~t. L ~ I I dilli IIIIF;II~lcta~ioni rrccuniulate e raccoltc da pretlecessori entrati in contatto diretto con ~selvagzi*, reiripo. iiei divcrsi continenti. Si trritta (l'un cnntlel
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certo - quello originario di (tfcticcio>,- cos generico, costmito in base a un miscuglio di elemeiiti cos disornogenei - aniinali ed entit animate insicii>e c on oggetti inanimati, luoghi. cosc qualsiasi. un albero. un lago. u n indriufiirto. iina statiiiila lignea o altro - da poter essere a g e ~ ~ o l m Gn-..t ~ ~ l i c rin r osenso estremamenlc ~lll~ i . estensivo. s qualunque religione del passato e - ii livello popolarc - anche del presente. Ma de-Biosses sotlolinea i l corifrc)riio tra culti dei popoli selvaggi>), di quelli primordiali r deoli iinticlii. tra i quali ultimi sceglie coiiic modello I'riitico Egitto. con il tipico rulto di dei dalla f'orrnii aniinelescn. le cui eifipi egli clcnoiiii~ia .di-i-fe1icci.b f((dicus-fetishesb)) lacono. 1992: 6-7. 16. 39-43). ( C.'enainente I'c le Brusscs sorti u 110 StTii(11dinario successo, siaI Icgato ;i zccolt;i di resoconil i etnogi?if'ici di viaggiatdri p;.,,,,~ ..,~. 1 ~ I C C 1 .. cicil'0cc;inia ( 1756). ..., ~ ~ ~ l i ~ ~ t t i ii t l o I>cr l resto foiic : dedicrilo al cont"~ ciilto (li feticci della rcinto del i ) . C clucllci epixi( !>i-feticci, per trornc (qh'igrizia -i clegli i iippunto i. ~ionielancialv conic sen1;t ai un'iniport;iritc cotcgorin feiioniciiico-religiosa ( 1760): DI+ c.rr/r<d( ./efic:li(,,~, 1 t 0 pcr~'<illClc 1'ntic.ir~ritrc r.<~li.qinri t'E,q\? clr rlc /(I r d i , ~ i t ~ t ~ ncrircnllr. c/c Io N&rili(,, 1 760. ;il .succcssc.) soni [o, I;) iio~ioni: Ict icismo dchr~~ssiarirt <li h airipi;~mcnts nella ciiltiira del '7130-'800 ci oltrc. riiggiunE iilliienznnclo n~irotr\~oli csponcnti del niontJo scieiitilico, dclln lilos~ f i i i , irli (Icl :risicrn di Mnrx c qiicllo di qiiir :he C'orne notr i dalla r adicc forii iativa de t tcrmiric (~l'tticho io. nio. con i r iiplicito i nurri77.0 sclcttivo. proprio I'as~ettociiirioiogiciiiiicnlc tlcteiminato sccondo la liiigua originairio poilo ghese, cioit I'aspctro di mggcrto iiiaierialc~:clc mcrciu pcI. Miirx. <:cl'iiidumciiio (li pairi intimc dcll'altro scssotb, pci- i l u o y c ~ .i , ~ l ~ d i l ~ i l (li h i l z Frcrid. Dalla ncizionc dt:hrossian: inio rimasero influenzati autori dcll'Encyclop6dic : come 7 iirgui c Diclerot, iicl campo filosof'ico Kant ed Hcgel. Kani ne trae occasione per tac~ ulto itlolatnco e feticista dci negri africairi tlclla qiialifica )le di culto . falso>>e per consegnare al pubblico ludibrio clucii;i rtiigione conie .in conii.addizione con I B niiiurzi iimtinav. e la gente negra coine *degna [!i essere dispersa a bastonate>. (Kant. cit. i n Iii~ono, 67). cit.:
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Hcgel, rifacei~dosi alla testiinonianxa del iiegriero olandese .. Willem Bosnian circa la religione dei negri di Guiiiea in Africa. che si dicono essi stessi ((padroni dei loro d i , ~(da11 testo 47yoge situa7,iorie per de GuIrrc'e, 1704), indicia nel cult.o dei feticci irna .. . ,,,. g ~ i L l l~ , i loru cibi siaiio nelle loro mani>>: -1.0 la quale gli uoniini r i t c n ~ G il che prova l'iiiferiorit della razza iiegra, onde gli afiicani per Hegel restano esclusi dalla storia (lacono. cit.: 70). Ma diversa la visuale di Augusle Coiiite. fondalore della sociologia come scienza positiva. a proposito del feticismo. nel qua le, coglie:lido e valorizzando nei feticci lo specifico rtspetto cii csseri o oggelt i divi. nizzati. egli ravvisa <<uiio stadio priniitivo. bench rozzo e volgare, delil'hra teolosia: questa tla iiircndersi carne prodrruo. a sua volte, dello stiipore clcll'uonio diriiiiizi alla iiatrirao (lacono: 77): LI,1, ,,liJen~c iiifliienxa (la Hume. coli la sua Siriicr t i < r t i ~ r ~ c dull<i ll~ n r ~ l i x i r i r ( 1757). Di1x n d e direttanientt imsses - 0liicclr6 da Humc C da , :~n< Comir; - ,...-...cl >il graiicie aniir~pologo iiiglese Edwaid Bomctt di Ty lor. fondalo6e della siciiola britannica cvolii~ionist;~ nntropn;ocinle. ciuii In sii:i apcra Prirnirii!<r crrlrrrrc ( 18.7 1 ). 'Tyloi* pone -. .. 11 ieiicismo conic unii viiiiaiitc .dcl!'aniniisi.iio dnfliii indicato cornc primo studio rlell'evoluzionc rcliginsa del gcnerc iiriiairo. cnnfOrrnCI1ICnte alla tendermi ctarwinirina del icinpo, di lui applicata .,l'--. :i11 arirropo1ogi;i. Ma il feiicisiiio nclln dizione rlebi.ossiana ciitra: tlclla si ampliava nel c Itneiite ori,rwissc~iscliqfi. come i i o i ! priiiie n p p l ~ x t 3 tutte ic ciilture c.d prirnitivc vivcnri, orireciic aiic " . E origini del mondo rclig:iomi del1'~iiiiiinit~h al ncime scmyIre pi cnnc assc:$nato il senso arc aico, culiniralment e limiradicaliriente v i tativo. di aadorazionc superstiziosa ai .i.r-i opgcri:o materi :ilc. in (GresIe. PancifC Pemn. quant o dotato di poter i sovrani Tripit:m, 1990: 123; Inc:ono, 199 -: -. mente 111:r ~ i l r ie libcra da n, . . un .aiitropologiii i-ciigit)! ,ggi . ogni residiio di quell' .ismo episiemologico che lino a I recenti lha pur in tempi tciite coiitaminato studi scientifici jdagnato consapevolcma di aiine(Lantcrnan, i 983. 199; rio tric f'ondamentali nozioiii preposte all'interpreiazione di pratiche t: del pensicrn religioso espresso ((a livello per cos dire
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"eiiiicoq-n da culture iali: ma I ?!o d a loro. Mi iifeia. cui haniio dedirisco all;i nozione di icntazion~ cato i priirii e originali coniributi criticamente impegniati Emil Drirkheiin. Mrtrcel Mauss. Roberr Herrz e Marccl LEvy-Bruhl della sctiola sociologica lkiiicese: alla iiozione di <<sinibolismue rappicsenrazioiie siinbolica>>del cui fondamentale sviliippo sono respunsabili. coli Errisi Cassiitr (1961, 1964. 1966). i vari C. I.6uiS t ~ i u s s .Marc Airg e da noi Emesto (le Marlino. C l a n Gallini e Carlo 'I'iillio Aliaii; infine alla noyione di conr re sto^^. entro cui colC l o c a ~ spiegare ogni iiinnifsinzioiie d'ortlirie initico-ritii~ilc,iici nessi espliciti o implicitnrnenrc ricostiuibili coli la rispettiva culttirn plobelc: per ciii ci si piib iifcrii-C ai lavori rti Ioaii Letvis ( 1980). tlcllo sci.ivei-rtc (I.aiiteinoii, 1959. 1976) e priiiiaiiainente cli G . Bnlcsun (lacono. 1002: 117- 11.1). Si iIcvc cluiiquc dcsurncrc chc i.isulra riiia pencriilizznxiorie inscnsara, privi1 tli ieoliii e cornc iin iionserisi> il i-if'crirsi - nel iriodo in cui per diic seculi 2 c;i:iro f';i~to i11 feticisiiio comc fibrin;~rlistiiii;~.~titosigiiificaritrC ililioiio1ii;i di rrtiyionc. c prfiiio coiiie sprril'ico cqsl;iilio (ti svil~ippo., origitiai-io clclla civilth religiosa ricl iiionrlii. Ri;icc.usi:incloci inf'iiic allo sitiirixionc nclla qriale o y ~ si trova i I';iiiii.o~olo$i:~ 1.~1igir)s;i coiil'r~nfi( 1 ~ 1 1 ~ ~,oi.[;il;i tlci 1 coiiven;linital1111 gnrita nl (li kticisino. <Iohbi:iriio iit ,e il ieircrc pii iciitc i l scnso ilcl iei.rtiinc i )ne. nel scnso i.idiixi,.,,,.,,,, ,delirnitati\lo coiiie ctilin '11 i w - c r ~ i 111; iiitrihuito 1:) psicanalisi coii l'insistei I.lkriiili o, cetro cti fct: )iii.e (iutlor:i7.ionc di oggetti,, con rifc ; I ceric nianiicsru/iioiii cli peivci-siont ~ c ~ ~ i i i i le oi . innrxisiiii~I P I I il i l L r tlelle ni crci,?, coiiie smodata siipcrvnliit:i7iriPa ne if'ionto ci>n il ccvalnre,, cli scambio tlelle riicrci
Sii
..

A questo punto ,ciiiva prf per fini Ji conci-e li iiiicgrazioni: clrie coiilrihu~ip; I . lente pun tuali b i i p ,. ~ . r ~ i ~i~ ~ \ .i- ~v i i ~ i i c ~.[ e . :. . s~oi-lc~-teorico. g r : t f ' i c o - i n t e ~ ~ e r ~pc ti , iclonei 9 s baraz/.:irc criticamente e formalmente o del sapiere antro-

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rin ;intico equivoco liiigui oiicellu:il e acrilicaI , ~ ~ l x t u apci secoli. I due wggi. i-eceiiir C yressochC c w v i to tra loro, si collocano con prcsnante efficacia nella aggiorriata
~ ~,"+O, , -*m. L LL

1 logico d2I 0 '

;intropologia religiosa italiana. Per I'anibito etnografico i l contribili0 di Mai-ianiiita Lospinoso (1993). afiicanista espcrtrc priilicoTi-e uii attrnl arinenie di culture dcll'aieli guineiina fraiic di usi rituali lo resoci3nto tlescriitivo e interprcl ativo clcl ista dei Diola e (li pcn:;iero iigiiiirclanti il cosiddeiiio cornplr. uei ~ c n e g a l .D'indirizzo sqiiisitaiiientc storicv-speculativo. colne aspetto specifico di iiiia storiti del peiisicm scieiiti fico- fi losofico. il sugfio di Alforiso M. lacono. clie integra in modo cstrernnineiitc opportuno il picceclciite. valendo conic striimerito risoluiivo nnclie in sede aniropologica. i-iapetto al rciiin clircttiiii~entc ;iffmiit;iiii: cio la storia dcl concetto ili fticismo (lacosio, 19')3). Diil saggio di I.osj>iiioso si euincc chi:iriiiiic~ite che viiric, coiliplesse e oi.iicolatc vnleiize risiiltano tra loro e a livello iiiiplici~oirigloh;ite ncl sisicina ci~siddctiofetic.ista della sucieth Diola. Ma esse vcnpono qtii i.iponaic all;i Iiict C in(livictuatc &LI piaiio csplicilu, I : vnliiiiz7rite con rifer.iinemo al coiite~ii) cultiii.;ilc colletli' oi vali)ri di l>:\sc. LJriu priiiio &cisiva indicnzioiir [corica c intei.l~i.elntiv:rst;i riel ilcl fcticisnio dili,ciiilc nori 11;iI I-C clie la LI i qticstio iii;itciicilc qualsinsi , clic... senipllcciiicnt~ i i i i < c s ~ ~ J ~ , I > I.K I I M riili i l porre in ciii~sii<,iic . 1iric;i ili (<spii-ito clcl q11LIIC 1 ' ~ g ri nlhtiro. iin hiisli )IIC, i 1 ttnclic 13 - e pcrfiiro ! - i111 (<g3110 poi ricor rlcrcnio ;I pi(y>osito di :..ltiil C s S i , hl>cciiiic) i! iIl>llllIrrii ui I x ~ l l i l l e Si li3118 <111ii~jllL',<li (<sP~. tiiti: i i vnlonth E : proprie riti, 1 ...l i017.c vit:~li e d l i , io I ...l [pci i l coii I'ess c erieigin. in rnppoiro cli qiiale] lo spii-iro giirantisce protczic>iic c bciicsscrc. iiiter\!ciicndo C i l i int'rangono It: norinc, andic a pii1i.ii.c con 1ii;ilat~ir sucn (nieniie] gli uomini gli assiciii-nn zu sccialc e ricoriosciincnto cultur;ilc~,(p. 9). I,a ~ecuiictaincrica/.ione di decisiva ininoi.tarda il 'icgarne si rllttll131173 ;i livello 5;ocioloyi~ ciali, per cui (<i 1'eticci ialc dcl fcticisrrio con di iitc UI dn iina parte, 1 oig:inii-;?azione uei ~ I L I ~ J I[di > ~ ~ persoiic Icg; di culto di un part icolare f'c~ i c c i o ] ill'olti.a, sono i poli che collegagran par1.c dello vila sociale e rcligios:~,, (p. 1 1 ). iio e ailicolano : sia delle donne, <l:! - 1 ..- .- - . .. in senso lato - dei mcmhii . .. iiiiiic iih~ilia . dell'inrcra sociciA.
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La rischiaratrice interpretazione del feticisrno qui elaborata da spinoso i? i l risult~rodi un metodico ripensiamento - pane reno, plausibilnientc pii1 ancora a chsa -. fallo su i tanti elementi etnografici raccolti in due spedizioni di ncerca a intervallo di cinque anni (1982. 1987) nel villaggio di Selky tra i Diola della Basse Casamalice, Senegal sudoccidentalc; una societ facente parte dell'antico regno ilcl Mof Evv. Ma affiorano nel libro, s pecie nel la Il pane dedicala a aMenivrie e riflessioni. esperieiixe e argomr:nlazioni derivate da prepressc e successive ncerche fraI altrc cu! niuiiil iiative del Senegal fino al 1991. Not1 jmssiarr io da pwle nostri, a q~iestr) putii-o. riniinziare a un sommario corilic)rito tra il feticisrno di cui ci parla L.ospinosc> in questo libro, coi1 Ic fomic CIultriali nsconrrate da noi. e note in niimecict8 del1''Africa uccidentale, per il fitto che in furti i casi. tlle forni ilenoininstc (ccirlti feticistih e i11 q~icllcindiwtc ente comt:culti dii spiriti)). ciilti cli posscssionc~~, c~iIti eni iri g i r ~ ion1ologunienic 11nri crtlegoria di critit initico-siino chc si 5 conveiizionulmeiiiIe dcciso, f r ~ etnologi. denogli <(spiriti>),chc gli stessi niitiivi, riellc aree dci cosidtlctti ccculti e CSS~UIIC,), sona sol ili tleno~riinare;ipr iriti). (per eviniprest itc3 linguis ticci diilln coloiii; inglesc. ciok ilii). Inve(e in qucSIH iIrCii clel Scneg;~~ si lisa dcnoitiinare : 11 v , per eviclcnte impiirstiio da Iln coloni ~zazionc t'iancesc. a siia :si ai IRO(.lelli liiig~ iistici ori;:inariumc nte porro,ghcsi dillllsi inI Fnncia, cli (le-Br1 I osscs. Ci ~ I C-- I I Csottoli. ".. iiciuc cne ai (11 I?I tlellc clillcrcnti deiiominazioni dei rispettivi culti iiclle varie nrce. e: dei coil-ispondenri niuduli iclec>-loh4ci. si deve nconoscerc il fondnrr~ t n t o iuiie iii iinu rappi-esentnzione di entittt miticom - .co-simboliche. direiramcntc collegata col sistema rititale, e nell'i nsieme operante - come si i! cierro - in rappoito con il des:tino dei !ntppi ~imaiii.nel sciiso di proicggerc dai mali, p~tnire;infrazioni con l'infliggere pendii2 di malattie e sventure. V' dunque una precisa omologia di srmttura ideo- logica, l snzionale. operativa. seiniologica. u Che li si chiami ((spiriti, Iche li si :hiami feticci>,,in timi i casi si .,. tratti della rapprescntaz.ioiic (coiiettivamcntc condivisa) di entit che pmvvedono I stabilire, sii piano miiico-simbolico, una relazione dialetiica - n ~i diremino tra l'cspericnz~del male sofferto o c

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temuto (come malattie e calamir. morte di figli ecc.) e I'esigenrd di valori da osservare coine guida coniunitaria coilettiva. e la cui infrazjone punita. E lutto ci - ossia cullo osservato (Con riti saciifjca]i e offene) e benefici o ripwazioni distribuite e lipartite - riguwdo sempre <t6glippiintemamente solidali,>.cio coesi nel nome d'iino. o pii1 coinuni spiritiu protettori o punitori. V'& tuttavia una differenza csscnxiale fra il caso del cosiddetto feticismo,, scncgalcse. e i cosiddetti .culti di spiriti O rli p s sessione,, dei Wolof. e delle diffeieiiti aree cultirrali linpiiisiicameilte anplicimle dell'Africa occidentale. La differenza ilr ticiin costitiizinric dei tipi e dellc ca~egorie griippi>> dei chiainati ii solidarjy.i,ni-e uti culto condiviso. per un detcrminaru spirito,) 1 ) feliccio. lilfa[ti - come stiamo per ricui.rlare iii bnse alle usser- o vazioni di L o ~ ~ ) i n ~per i ((feticisti Diolii. esiste iina grande \iariabi]i[i di gruppi coinvolti i i i una interna coesione ritiiale. CUItualc, (li so]idurietii cooper;Itiva. Diinqlic si cl una inoltitudinc di clall ,mi chia marli. pc r ~iscirc 'crltrivoco) i{ aspiri li-feticci): individun. il seconda dcl scsso. di ogni cui rivolgcrsi nna cialc (do! nubi!Ic. spnsaia, madrc) o dcl dell'ct i , dclln ! nmcnlo s i acccdc. viiiapgio al qunic ai m c Vccliamo infatti clic si disting unno feticci (pcr noi <<spiri1 ci) tli tlivcrsc catcgoirie: nii7.ilutro. secondo una linea i come <corizzont;i]ca,quelli tcriitoriali o rcsidcnziali. ossiii preposti 3 rapporto con gli abitanti di 1111 ~[iiarticrc, iin villag:gio. di 1 di gnippi di villaggi. o addirittura di tutti gli abitanti delh iiazioI.. io i taliti spiriti-feticci della caicDiola. D' altra parc stinti secondo una linea vercicapitrenrule. ossia c imiglia, lignaggio, clan). I grupli discencl e n a o n pi sociali rjsp~tivamcnte tosi fomaii in base ai criteri di discendenza o (li residenza possono clinami~amenteinterferire. sovrapporsi, niutare in mo(jr> lluidu. in relitrione rille circostanze nelle quali i] postulante si rivolge al feticcio, in relazione suo status e alla sua realt sitiialcionale ( iin giovane iniziando. una giovane ancora nubile, o una Cloiina sprm t a . infine una madrc panorienlc -. chc abbisogna di protcrionc acura per il nascituro, ranro pi dopo aborti subiti. dopo mo~i-tedi fig:li, ecc.). F'er quel C:he coiice:me i cosiddettj (<cultidi spiriti O .di pus-

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sessionc~.certamente csistono vaiic classi di spiriti a secon(la delle spccifichc sedi da essi mcupatc. controllate e protette - spiriti del bosco. del campo coltiva~o. villaggio. dcl fiiinie. ecc. - e a secoiidel da dei rapp)rti con cene categorie (li soggetti - protettori di bambirii. (li doniie in g~~irlriiiza. - Tiittavia per qiianto si riferisce al ccc. rapporto ciiihiaie di persone verso li spiriti, e ul rappoito di cusiodia e ii>tewento a proposito dell'nicline sociale c [li osservanza dei vari doveri irncli;r.ioiiali. qiirilunqiie sogpctro puO rivolgeixi culnialnientc a qii;rlsi:isi spirito per propixi;irsclo intlividtialinente e stabilnieiiic (onde iiasc-e i! rappcii~vpcrsciiializzato di ciillo tlowito C di prc,iczicme a vilo. cim lo siigiiia della p>sscssioiie ritiinlrncntc n]=ti'bile). Tulititvi sul prohlcrnn tlclle i.cy~~risahiliti iirniine vcno valo1.i etico-,$ci iali. riiiiiili e t ' i i l ~ i i ~ ; ici~ ~ n t i ~ ; i l i nii)fi;iilti. iin riiticc.) tipo l c~i~c . ..- --- . iii i i ~ p i i i l > l ~ ~ ~ l e i i ~ ~ sociolopico, h:rs;ito siilla piii-enieln (fiiinillin riiiclciiir o estesa. fiinii$li;i clornesticii qiiello ;il c(iiirlc SlWttiiiio. C siil yii;ilc iticoiiihmo Ic i'esponsiiliilild - c cliiiiqiie :.li c\rc~itii;ili castighi iiiflitti tl;illn spiiiro - in scnso siil p:issivo (nel siihirc c;istiglii) sia iittivci (11ell';igirc sci)rrcttiiniciitc). In altri teimiiii. solo prircnti strctri sono lettiti tra loro tli fronte ;i cvciili iicgarivi conic mcilnirie, nil:iiiiit3 ecc.. c ciriidivitlono In ith (li csscre colpiti -.- corric solid;iliriciiie corrcsponsrihiIi iii nial:qtria o cnliiiiiit:~ piiniliva ;ul opera d'iiiir) spiriti) qiiaisiasi pcr Lilla irifriizionc crimniessn dii p;iitc (li iiri mcriihro : [li dire r [li cliii~lsiiixitlclla p;ireriicla. ('ib ligic zii ciilti di spiriti C di lu ccr 1.1laiite i i i senso s;icritlc. si csercirii sop~ittlitio intcriio ciciin piiren;il1 [C d i r rlci coin\:iventi. inentrr cli pii v:iri;i stnittiircr piii, cssc:rc I'iiggreoi;ile e st~iiile.di sogyctii Icgnri iin teritiini caciali atl i111 ciiiitil hpirituale loro pir.postrt iiin feticcio. (:io - pcir noi - spi.. .. o), presst:i socieih convcii% ri ionalmciiite qu;iiiticnte ktici ,scinplific.ate dal nn ~ l r l l o ci I>iol:i. Ne tlcsumiaiiio iina il azione di ordine geri~i :il cli 1h tlellc clistinSI :n irnplic; arc. zioni suiiic:licntc: cico clie in tutti i C.;rsi tra i Imodelli s LI rali e relig iosi <la i11 cos ciitegoriolr: oi irnciite distinti, la s le sa o propi zia del siirigolo individuo. la siin id eriliti. I'< di csigenzc vitali: tiitto ci si Sonda siill'uilionc. p~inecipativ;~ del siiigolo. in SI-uppi,~ solidali tial ciii unitario rappono con un
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comune spirito sovrano (sia esso indicato coi1 il ilorne di spirito o di feticcio). discende il significato C la sicurezza dell'esisteiiza indivicliiale. oltre ril suo riconosciiiieiito sociale (pp. 18.26. 1 3 1 - 132). Convieiie precisare clie i l quadro che i l libro presenta tlel inontlo dei feticci e dei gruppi sociali - maschili, feniminili o comuiii - clie ncll;i societ <ifeticista,~ Diola si riuiriscono isticlci tuzicnalmente. o secondo uccrisioni sotto l'egicla di un .(feticcior coiilune. t ben coiiiplesso. Le varie C inol'tepljci crinclizioni di status sociale dell'iiitiividiio. le pii diverse circost;inxc esistenziali (giovani iioiiiiiii iniziantli. donne priiiiii ilel rnatnrnonio. iii visia cfclla ni;rtcinitii o di ogni siiccessiva gravicl~inz~ altre citrostaiie zc aiwhc c;tsii;ili: vccli 01trc I'cl)iso(lio del feticcio-g:itt): sono :iltrettiirite occasioni per 1;i fotriii~ziuiiedi npgreg;ixioiii riniiili in griippi speciali cli soggctri clic solidarixzancr nel noiiie tl'lino spiriln :tsI;iirilc~coinc con~ilnc pi,otctrorc e snranlc. D3 (1iICSfii Cc)nsci~x\tctlcdappartcncnzii griippiile~sniizionsitn iicl rito, vnl(.ii.i~~,;it:i forteiiiefire iicZ libro coiiic npplicctzioiie tli un ~<priiic.ipio gntpilcl itliio. I'ac:quisizior 1"'" (1'. 121). (tcriva. pi I'indivi .)$ic:r)I~?:I C iiieiitc ras.uiciiriinlc tl'iiri:i pi'olicrisione ;id ;if!.ro~iiii~ . ii(luciu prorfc criticlic (I'irrizinzioiic pcr I gi0~31fi.l piino C I'nllci CCC.). ;I il ricoi M pirilovaiiienlo tlcl hii i riccrcii rli niiitci dc1l;i feticci() non C - i~iorrc . I s poii donna nci .. .. o nei cioioi-c pcr liii -.- ...- di figlii~li riiilcirc ohlciiii i iidi\!idiiitli e strcinIi. iri:t iditZi, clic ll.i~ifccor in ciiltiiriile. rcli~is;i. e poliiic:i ;iiiclic pcr rivcii~1ic;ircI' ;tra il ciilt i ) tici leticci dcllii piogIlic dei . .olri coiiie c[rii;i. co pia clclln ~iri~fetcssn Alinc SitoC,, (p. 131): il che ci inclicii la fiin?,ione di dssisteiiz:i totalizi.anic. attribuita d;illn socicth al riipporto ciiii gli spiriti-feticci. Di fiirro Ic grantli riunioni ritiiuli clclle :liccio ne iniiclri diola ;A livello nair.ion:ile. i iI occ;~sic~ dcl ci1 ~ l t ni i i Biillegu. praticalo :r intervalli pluiricnnali. s i C cnric i polipassato - in epcichc di riveiidicuir ioni eriiicisrc -, di tici, tiinto da iridiirre il govcrno centnlc a conirasrai'e tali iniziaipp rive resesi p01,iticaiiieniic pciicol o s e ~ . 25. 71-72). Noli si pu iioii rilev,ure Iri seiiisihilc pi,opcncionc dell'autrice a ..* -. . . . cogiicrc e sottoliiicare, nell'aiialisi clei coinpoi~larnentictico-ciiturali della doniia cliol;i - attraverso il inerodo tfcll'osservazione parI

tecipante e di approfoiiditi colloqui-iii~erviste -. il forte spirito socieiario. di coesione femminile. e la decisa sua coscienza di autonomia. Anzitritto. v' una spiccata coesione n locale (di il cullo del quartiere). per cui ogni madre solerte iiell'c proprio feticcio residenziale femminile - iin it-iiccio specifico per donne-madri del posto -. il culto del qtiale aapiscc come un forinidabile sri.iiitiento di coesione dclle donne a livello tlelle unit resitlenzialiv (p. 18). Ma oltrech a livello Iocalc, la donna-madre fonda uiia propria coesiotre con donne di altri villaggi. e ci pub avvenire a ogni nuova gravirlanza. allorc~uandola donna. in vista della prossima nascita di un f i ~ l i o specic se ha avuto casi (li rnone di figli in prccedcnz;~ si dispone a spostarsi pe r porsi sultto I'egida di un feticcio esiern.n nuovo per Ici. e indire. aiccolra coime .. onorata ospite dalle doriiie (te1 nuovo villaggio tla Ici prescelto, la Ito propria iriiziazione al ciil~odel iiuovo feticcio. quc ,scc,g~~cilrri, viitii del quali:la do11113pani>risce C si I in per - . -. , . tre anni dopo il parlo \ripprossimrrtivn duralii clell'al iaitaineiiioj. sotto le cure tlelle donne locali. assegnando al neonatc come s;i10 proprio feticcio residen7,ialc. qiicllo dcl posto. a1 c ~ i cu110 del rcsto i -.. L viciie iriiziata Is stesso madre, iii a~giuniaal culto dei suo cinginiirio feticcio rcsideiixiiilc (di riirscito) e quello ncquisito in frza del nia~rimonio,clie 2 virilocrile. L'aiitricc chiarisce hcnc coine prncetlc il gioco dei rapporti tra e 11 dorinc r: i loro inoltcplici spiriti-leticci tli protezione. Ella rimarC.ii con 101 m la funzionc strittegica di larga integrazione sociale e dt <ccoctgiilnzione* operativa esercitata clril sistema itiobilc e fluido cicl rapporto doniidspiiiti fcticci. Ycr Ic dotiiie - scrivc Lospinoso - I'appiirteiicnza si fctisci lwali. sia in riipprto alla residenza paiiiloc~lcIda niibili], sia viriloca11 Ida spo e ) coagiilatiie e opcrlitivo siil piano cultiurale e so mecipuione delle madi-i al culto Ballcgti .... [cuiio coiiciiivo pcriouico a intervalli pluriciiiiali] costitiiiscc Lino stnitnento cii coesione pii] largo, a I ivello (li comunit nazionale. cio dell'intero [ex-regno] Mof Evvi. Invece rr:iediantc i l ciclo rituale grigtialen [con riti includeiiti la Sase prepanu, del parto, del pucrpeno. tutte fasi "fuori casa" come ospiti in territorio "esterno". ma sentprc diola] le donnc stabiliscono una rere di relazioni intervil- -

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laggio che sono a salvaguardia della Ioro condizione specifica di n1adi.i. r della loro autonomia di spnst;ii-iiento~~ 47). (p. C-2 una noi; I. a qucsi,o puiito. da rilevai-e sull' irnpostazione tlel libro. S;e considt:rranio - come ho sottolinc;iio :il pi.iiicipiu - I'iinio.. . ne ratta nei. IlDro fra i due lenii cenrraii. cio il vissuto feiiiminile e il sistema feticisra dei Diola, dirciiio clie cliiesta limitativa coli.giunzioiie ha comportato la mar$iiializzazione di tanti altri aspetti, di alire dimensioili d e l l ~ ciiltiira iia1iv;i. piir esse in rapporto coli il feiirismu. e la cui dccili.azioiic, pui dcsidcnthilc ed iitiIe. riiiiaiie parzialiliente in ombrii. L'riurrice i autocriticnnieiitc cosciei.ite ? ,I..! UCI I l i %ti di ogni ricerca, p i r volta (<adaitingere riii li\!cllo itleol ~ l comportamenti incli\fidunli e clelle pralogico clic sta ri ii1o1-11~ c i tichc C ollc[tiven. e i i i questo c;iso tlo\:cndo aclatt~irsiud unli ~niisu-.. 1: ..itala dello scarnbiu>~ ,. dovuta alla ~clnppiiiinediiizioiic lingiiil d 111111 sticiir>per l'iiitcrposizioiie dell'inicrprctc (p]'. 125-12h). Yur tiii~n\~in. ;I hcn E;riarclalc, ;i noi seriih~i chc I'iiiiioiic dci iluc tcrrii siiildcai iiclln ,m .,,,A-' .,,liiiiitazioiie. trovi iinri pmpri:~ logica giustificnzionc iill'inlcriio [ivii. S'c? visto dai cciiiii ripi.)ri:iti q~iisirsso, coinc il prcscnli n livclln applicativ0 111i;icnr;ittcristicn stilit'. .., iia:rti;iniiiih. plasticitir, adciriii.:~ ;i sinp~ic qiiitrixioni callcttivc. ttinti) clie nrrnrci.i)si spiriti-tCticci vengono atl ;icciinitilirrsi iicl vissuto dei i.;\plx>rti t i i i I'individiio e il sisteriia initico-iiidiviilii:~Ic o griippde tlcl I'cticismo, nel corso dell'esistznz;~. Ma C prcil~riibdella tlnniiii pii1 chc tkll'iiorn 1i.c profc.,ntlo ~lellcsitit;ixioiii esiI per Ic donne dioln. clic iicis~iiiio siciiziali coilic s'? visto. sotio I'cgida cl'iiii fcticcii, ~ ~ h l u c ~ ~ z i a l c (<paterno)>. i~ssi~n~oiio ric li110 niiovi p r o ~ n i ii~i\iocol rniitrimonio v,iriltwulc, nc scelgi uii caso clic Ic gnivid;inza con t3 scric clei loru :ipostariici 4. . .,,,, gcncrcw oltre a donne si distiriguano per.,.....IIIUJI11 4kficci i'ls~. quelli di giuppi r.esideriziali e prirciitali. Nc C un'ittile illusrr~zione caso occorso c riarrtiio d'rin curioil so episodio, E il casu su onniinciato del ~cfciiccio-gatto,in i-calth dcnon i I'eticcio Niahui. tlel qua11 I'etnologa ricostriiisce e ra gli un ni '10 e '50) raclcuniando l'episodio clie la ti; ,. . . spiega come un nuovo icriccio possa essere iiiveniato. cio ((foillo. cori segnali dato*, con i;into di sede ben dc:liniilaia significati siiilriconcmibili di basroiii infissi al s;iiolo. cor
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bolici asbegnati ai siiigoli elet-ricnii. e come csso veiiga assiinto quale caso - le doiirie. e soltanti, csse. ceiirro criltiialc. dove - iieE rio~tro si recheranno a fare offcrte e sacrifici. Soiio donne. appunto. che iina volta. frciv;iiidosi pi-esso una jmzz;~~ ' ~ C L I Lper Ila loro toileire. I~ s'avvedono clie iiii gatto circola l iiitoi-tic). Poi iF siio l>eiioclico apparire l stesso ogni ~iilittiiia diventa frite di ansicth. esseiido iiiier(1). prct3Io [...l c ~ r i c (li si~n'ific;ito>. 27). 111 hrcvc. si defiriisce - tla partc cli iiido\,iiii - clie i l gatto va identificato con uiio spii-ito chc cliic(lc di cli\leiit;ire ciggctto (li crilto in qucl liioso. cos clie sul Iiiogii Ic ,iloniie cleliniit~iiioc.oti ;irgilla Io spa7io hacii.) ~ C I I ' P ~ I I I I , ~ . rlii~isi i111 ;illare. o rrrrirtrrrs (gi.eco). n trriipliinr ~iriiico~iscrvntoal ciiltit. E i l :ir. o\m\.ioiiieiiic. riservaio ;ille clorinc, le qiiali no~iiir~erani li loi.1) ,li;rir.lir~rr.sr.siicci.tloresxa clcllo spii-iio Siah~i.Qiiesici ivctit;i iiri'eniitii iiiiportaiii per qu;ilrriiqiic cloriri;~ (Sii017 rl:r cntcri i,csitlciiziali o parciit~ili), iill:t;i ili pcllcgi.iiiaggi Ixr 1)rohIeiiii (li siiliitc. iii;~teri~il~i. r:ipporti l':\il ~ili~iri ,P cliierlcrc iiiiiIO ip. 30). Scnihia ~~rol-".io. non solr;iiiiii cl;i qiicsto cpisidio, clie Ic C rtn poi.tichi : iritciisii cori il l'elicli~iiilc~ l i i ~ l ; ~ cisiiici, t:intt I!';issoci:\, :1i;i tlci tlut teii~iciilti I'ciiiii~i' tic i l Iil>i.o sitit~iitn:;ii~~-lie siircbse hc kiit cr~iioscer't:i il qlliilc lK I ~ > ~ ) O l ' l Osi poilgino choii i cosirltlztli ~t'c[iccii>, 1or.o \ o11;I yli iiniiiiiii. h : hvtrido esplicitairnciltc c pi.t.yri11111 rnalicninc'ntc iissunto con~c proprio li111 ,resse Iii ~);ii'[cI'ciiiminilc il ci.ii Dinl:i, l ' n i i ~ r i ~i ici intliirito rikririit:rito coii ilicitii ilci bili c*oiiiirigciiti !t-r iiniiiiili i] :ltlla \:~I:I. itioli c drllt sril piiinci tlcll;i Inii~iglin.clei 1t2g:iiiii pri rcntiili. o di gruppo c (li icrto i.itorio, aggiunpc a coiiipleitic tiio tlcl Clundro ~ i ~ o p ~ siinii. siiiiesi fcin siii cosiiinii C i <(i;~gi.r)!i>> rninili iic,ll';irco clellc fasi dclln viiii. ct.)ii prescntwioiic di hi-cvi i. rattcriali I pci i i11 ~'iii-ic 6: un'iirt 4 b;i! .Icll;i sti incrlmciiti dalic piora~oiiisrc.coi] iina I: lin;tiiiista, c che c i pcrliira CI porla ;i L'OIII oli l'cinin :i~tnci(pr'oi'etessu. ostetrica tzitnle (il:-sociazio CCC.). ohi-CC nii (li ti[)' iriodcmi: . -. nriove scelre di vitti nisino di qti;irtierc c (li inesiiere ieniininiic). auioiioiiia, situazioni di conflitti intrcrhmigliari.

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Iii siiitesi l'approccio globalisia qiii applicato all'iiitei-pretazicdel crisitldetto fiicismo nelle strette coiinexsiuni con Ic sirutiire dclTa vita sociale vista nella E,iin globi1ilit. liii il pregio di 'i iddiirrr iina luce chc dn uii Iato viricc gli ec~ i i i v ( ~I-iduLionihti e . . legativisti del c'kticisino. coine siiprsrizionc)), e insicnie sii1)er;i e nchhie 1asci;ite dri qiici i-esocoiiti etiio~ial'icichc ~ n c c i o n i ~ sugli ;[retti i.appor[i fra credeiize o pr;iiiclic iiiirico-ritilali. c Iii dialctti: sociole ricllc srie articolazioni inulriplc. a Mi piiice crinclirdcrc con una iiotazioilt so$pettiva clie prib ;ipp:ii.irc pit)\~otntoiia,iiia chc :ilinciio riclliriiiici-ii I'artcti7ioiic sii iin serio priihlciiia: rluelli~ dci gravi fraiiiteiirliiiic!iti sottcsi sll'iriipic~crsiipinniiiciitc acritico di certi termini tr;iinniid;ili iI;i tiria trnclizionc linpiiistic:~ ac-yiiisira. qiiando i;ilc rr;irlii.ionc u sii:i volt;i t st;itn fi)nd:itri sir un r.;itlicalc. fi~;iiiitciitliiiicntocirca i! veri) sigriif'icnro rlcl fc-norriciio ciiliiii.;tlc i ~ ~ i ~ ~ I i c i t ; ~ i nsi n ~~c 1 rilerici c ~ 01 re, E)iinqtic noli nii p;irr p;ir.;idoss;ilc ;isscrirc che ((feticcio. fciicisn1o.b liinnano iin:i coppia {li tcniiiiii scrtiic)lopic;iincrite improprirr. o iritc, iiiil>licit;iincirrc prcgiiidiccliiivoca. conl'ii~inniiri;~. zic\~olcc corrccttiinliiiciilce icltt'iiic. 111 i,cnlii, chiiinqtic ili rioi t~ccidci~tali, I';irnc iiso rininrie ~tiec.c;iiiic:iiqciitc portato ;i ncl Ic rioti rit:scc inai clcl ) ;il sigiii Iiccrro cti ci11t1~ ettu rnirtc:~.i;~lc)>. xt ricnrsi: ci02 ol s .. . , t11 1111 irggeito iiiarcnnic,,. i-roponpii 1lcriariic.r cii t.liiiiiii;ii.t. tl;il v~cohijla )gico YLEC.sti tluc t i i ad iiiclicnilltt1l~ll~, C li iiel !or( stnricn-ci iiigiiistico (li .- .- ... . .- . i ~pciclie creLlllil 1 l l i ~ ~ 0 ~ l l j l 1 ~ ~ 1 1 h ~ 1l5 1 ~ 1 ~'1 1 1 C l i l lii \ i l 1C tlcl feiiornzrio si. i i i fili ~iicstoc;~ho, di .inl>licr:o o g y ~ t iiiiiitci t o h111 S l - .. ridi>>. errorc riuri priieva cssci-c 1,:ii grosso I~ino,c noi ctintinuiuC iiivolon~aiirtrriciitci r ichionii. k quanto i l sii_'+ cli ilio a sul~ i m e Luspino' ;o ci invita irnpliciraiiicn[e :i cv1tai.e :iiie Ma sc I .ospinoso ({ci iiivitub, iinplicitaiii~: o euit:irc cqiiivoci coiicertiiali c inrci-prctaiivi siilla bnsr (li iin riclii;riiio che proviene dall'eupericnra personale e diretta si11 ccinil)o. iiell'iiicr)iitio 1 Seticisrnon e che s'i? coli genie chc vive -- pei- cos dire nel lorci idiorna ilalla :ippropi-iata del terirriiie e del concct
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forzatura clelln sclriavismo e del ccrlonialisrno. i l saggio di /llli>nso Iacoiio. sii incnzioiiatu, che ai.trar:erso la s lessa iicostnrziotie storico-critica c'illiiniina sugli equivoc ulati tlii almeiio dite secoli iiiiorno ai noiiii di feticcio e feiicisriior cquilrrrci peraltro antontaticaniente trasinessi. raffonati ira gli stessi nativi. c reifcati tanto da apparire fiiiu od oggi ovvie realt inconiutabili. al ricerc;iiorc disaitenio iion sufficieiitei~ieirte pronto a tradiiirc senza en-ori il linpiiggio indipeno. lacono riniarca la profonda e duruiurn portatti itleologica di cui pci. secoli vcnne c;iricato ;iiitornoticrtmente l'impiego dei rlue tcriiiini qui messi i n qucsiioiic. il secondo l'astratto (le1 prinio. fino i111;i coniparsa ~ l1cgenio di Msrccl IV;iiisc, il clualc scsiih Iii svol...cile - . . ;tila nicssa iri crisi del concetto di fciicisi-no. ~a porrtiun , ~ I ) ; i 1 1760 ;ill'nlhn dcl secolo X X iloro Alfonso 1;icono. oiipinalc filosolt c sioricc1 ilelln srienzii t della civilti~occidcntnlc i l concctio di feticisrnr.i ci>nhlx iina griiiitlc foriirii;~.. cornc iiicirt tific:i7ioi\t. (li una f'oriiiii prirniiivri iii rcligionc. rii!:nnc un corii:ci io-clii:ive dcllii 1.ifiessiunc iintm~n)liigicii.<<Il coiiccilo - egli iigiungc - f u collocntn ntl quadm (li iiii'itlca gciict.;ilc per In qiiale !:I collll' arizionc e la classilicnzioii i dei sis t ali dovcv;i~io scgtiirc 'Iii linca di i111ordinc tcorii:~ di stadi o vilti lIi\i~inii~), \-oltj ovq i a i w n t e iioi prccisiaiiio -- vciso i ~ dclln rivilth alc ;isain iiltiiiio stadio. peiietro, del prnccsso evo.I..

ncl 1907 Mnuss, con un ;irticolo ncllii i.ivisin .. . . giqiien, 'ine i11 in()do definitivo alla I'iinzioiie cli P conccttr \ r i ~ t r )nel1'ariihiio tlell'etnologia c tlella i Ile ieligic >no. cit.: 116): 4 1 concetto di . . . ~ ~eticism~ ieva - L' UII I I I I ~ C I I Siri eiiio tra duc civilti: t africniiiiV . LR p ccltn. de Il'indagine avviati )no. sul i eiiia c<fclicisino.per la ceiirrriiirh assunta in effetti da quel tema :ttrra\ l ~ ~ 'le~rriccoltc di dali ei nograf'ici e i l vancgato crtrnpo di i i ifless > siciiii ve1n u ~ ein es e r e ira '600-'700 e oltre, induce I'au~oie! itesso ad all~rgarc I'in~posiazione clell'intlaginc sii uno spetiro ainplicsimo. Tanio clie il saggio assiiine - possiaiiio ben dirlo -- I'anipio laespiro di uii disegno dcnso d'informazioni c prezioso per inteliiW ;kiiilcl L

critica e sinlesi argnica. dell'intero svolgimento di un seripitolo di storia dc:l pensiero europeo iii iiii'elmc;~(li iransianza in tiitti i caiiipi della ci\-ilta e clella di enortn riricssiont critica. iuei saggio si passa arii'averso il ripetisainerito metodico di testi e autori che compi~eiiiloiioseinplici biaggiatori. altri iii qiialit$ di addetri alle Compagnie olaiidcsi di schinvisti (W. Bosinan c Des Marchais). cio veri ncpricri: quindi i missioriari. rra i qiiali inlportniiie pcr la suil operu (Mocirr.~ i ro,qes !4). il Anlricain.~corripcrrcjc.v crrrx mo~irr~s prcnticrs 11 Ors gesuita Joseph-Frrincois 1-nf'iinii. stiiclioso tlecli iiidiaiii irocnesi C Huion dcl Canaila. c1:ibratoi.e d'un ptnp a c-iiii~panitiviI spcrbictli inlisirio pcr il qualc i I'ciicci degli ATiicniii s smani,,, ovvero cccorrispondoiit>;i c~iielche C .wiiiiitti pcr gli ainerindi;ini)l. o B I I C ~ C; quei ?;;i~chclii I iieitlpiti delle pii i)sI:111so11 i zc ciniinnli. vcgci:ili o ;iltri>.e che cusiorti stessi L I S : ~ ~ coiitri) iiialattic (lacorio. cit.: 15). C'oiiic si vttrlc. gi;i iri ~;ii'itaii dal qualc tlipcitidciii de Bsosscs - I'iilco (li I'cticcio iihhiaccia una \~iirictiielioriiir di coi~tcniitirii;itcriiili impicg;iii in rirtinli rli piiirigionc. (li ~i)i.iilegio. passaggio, ccc. I>cl rcsi ~ c i l r via:gi;itodi ~ re o1:iiidest: H:iltli;isar l Ickktr ( Iacono. C Ii!.: i 0): i i < f ~ i i c ; ~ilci~ ri Gt~iiiciinid'Al.ric;i com prendono i <ipotci dclln i,nniitngn:i)>. chc icci inaiidriiio l i i l in iiii e (ti( )nano: o!siri i 1.~1 coir iqx~idono:il lit iizrazionc (ti t'enon~cniiinriirali sii-ani o piiiiiirsio. tlopo i nisscpri critica rcdart:i (la Iiicc-ino t l h ~iosio> i. ai t'ilosofi (Humc, Kanl. I-Icgcl). iii soi.iologi (11. C i H. Spcnccr), ai primi aniropologi o storici clcllc Ireligioni ( i l grh notato dc Hrnnsca. poi McLciirian. J. Luhhlock). upr enclo iictl'iirsicnic un qhiadsn coniposito e sciiioveiire dell'iri-ipc>n;iritr c;ipilolo cente: -l't :rriologist. La qual(:nei suoi pi-irni d'una scicn7.a : i segnuri c vizi;iii d;t qiielIl'acririco ein oricnt iin~entis* idevii - i:orne oggi criticaniicntc sap~pianio centri sino che ie ideologia di comodo. agli interessi di nazioni vaite ail'eserico del yropricu poter e egeinone a car: di popoli marginali. i e poveri. 1r;iitav; e deno!minava questi iiltiiiii come SCIi vaggi*. Ma poi passava gaduaimcnrc all'itdozioiie dcl icmiine ~prirnitiviw: iiaturaImcntc intentlentlo ~cpriniitivi viveriti,,. e cih avvenne quando ccinpre pii1 siildainenre prese corpo la teoiin della
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]mcisa corrisporidenza ciiltiiriile coli i popoli prinioidiali. Cos. coirie dice lacono. c1 selvaggio diventa priitiitivob, (1;ictrrio. cit.: c1 16). E il muramciito eli iioiiic ci vicrie ncurarnciitc spiegato come frutto clclla storia tlel per1siei.o etnologico. (ih Lnfitaii. scguciiclo uii proprio cornpnrativisino di tipo - per cos disc -- letterai-io. aveva iinposratii iiifiitti ( 172.1) il coiifronto - basato proprio srii corriqmiivi ((feticci fra le culliire cii Incliiiiii aiiici.icaiii. c qucllc rapprcsci1i;ire nell'antichiih (falla Bibtiio. illigli scrittori classici. noricb1iC: iliil coiniiric reyicnorio frrvolistici, ilci pii vari popoli. Ma pii1 tiiriii de Broascs. coiiic :ilil,i:iino iaicorrlato. iondnvn iiri proprio coi~iporntivisniosii Imsc iiisieiiic storic:o e ;iniri)pnloyica (c(~iIipii~i~iilo antico C Africiiiii Egitto ). 1ii vivei~ti Era ninini iipci~i~ sii-ncln ii qiicll'evoliizioiiisinr,antrop)logic.o. ii)rniiil:itn iiffici;iliiierite rliil Tylor ( 187 1 ). precisiinicntc ire1l;i 1iatii:i di Daiwiii. secoiidaiiclo c applicantlo all'aiitrcipologi;i)logia Iii tcijrin cli qricsi'iilriiiii). conto ticllc M:i vnlc la IitiiiI. ii iiiistm avviso, rilcvnrc te~irndo critiche silc~csai\~c. Maiiss. fiittc proliric <I;i 1;icniin - c11c clc cli 15rcrsses nvcv:i crrsii~iiilu,cnl siio a l'cticisiiiov~,iiri;i religione li-irtto sii (i'c1iii~n)llen7.~ scniniicl'iin SII^^ iittilic:i~1iiirnt;~lch i i ~ i i t ~ pl.~sitii~e. . ticbhc di i pii tli spsirnti c tlisoiiiog:cr1ci. lr1 hnclo. sc ci cliicdiani fattore cl ' i i n i t i gciici~;ilt..cl iiulc niiii inlo coiliiitic . (~~ii~iiiiiii~~oi-e cf~iisc~~iisse di t ~ i ( t ii C ~ I S Iect clcnicnti ~ I S S ~ I I I L di [iltC, ii ci:\ ilc Bi.osscs. i ~~i'titicc~iw. mi) c l ~ c I I'nitorc iiiiitroviai i' I'iciintr corrsistc r clic si ti.;fli;i, in t utti i cac;i. tli oggetti iiiiitri.i;ili. ci02 ci~iicicraiiicii~e tocciihili. visiorii o iidibili (tuoiii o pcrcetiibili cc>r~ic wfome fisiche,, (iiiiiiiitu). A clella iiio c]iicslo pi v'? 1111 p:issugpio ncl lavoro di lacoiia. nel cliialc in iiioclo cslrciniimcnte prcciso qtiello chc I'iltitor~ I'clcnienio pi si~nificnti j . dellii tciiria di dc Brosses stillo i.tili~ii)iiel'ci pri~nortlialc.lo pii1 <(Il iie rozza (li tuttc le rcli~iuiii. 1eticisillva~cviido Brosses - cliiariscc Iiicoiio - ci i l piu basso grado di sv cl la Si~oltHsiinho1ic;i cscni:izione tra gli iioinini DTJ : La diviniiizazione r i.aiiorazione cliretr~degli oggett, precisarrieiite che gli uomini si trovano al grado zero dclla loro capaciti~di r~pprcscntaziotiev,(pp. 50-5 1 ).

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A qiiestto punto. i l tratto dirfcreiiziale pir importante tra il coi11Tylor e quello banaline.iitr etnoccntrico di de pciiatic : possa riportarsi alllli scopcria e all'iii~picgoh i to Brussc da Ty Ior e1 coiicetto di aniilla,, (donde I'asitarto ~ciiniinisnlo~>) contrapposto i11 concetto di ef'cticcio,, (doiitie Teticisino*). do dc Brosscs presentato dcgeiicrativainentc cotiic rozza s~~pcrsti~ione. Iiifatti in Irti tnancn quella \!alorizzrlzioiie aiilonoiiia della diiiicri~sioiic inentlilc (la iioi detta ui.appreseritazionc c siiriholizzi17.ionc. che iiivece in Tylor implicitninei~~e affaccia. ncl siio ricorso :il si ci~iicciiodi ~aniiiin,icquivaleriie ;I ~cspitito,, (comt potcrc spiritu;llc). Inf~triTylor si 0:1s:\ cspliiiiainciltc s~ill'esp~ ~nirica in cui soiio <crapprescnralcv c\cllc cntitli ;iniiiiiclic i o di pc~sorie loii1;itic): csliciicnzn d:i crii si sai-ebhc iIICIIIi1 islnii:,, di ciirit4 spiri[uiili. Ptrcii, i l siio iiiiinii<<ralipres lipionc f'on(t:ri:i siil c.iiIiii di ((spiriti,, c ~irrn prcserili~ <~oggctti~~ t:i 1iic.c In tcorin aniniistn clel Tyliir si prcsta ;id CSSCTC V.:lliitiitii coine tciit:itivo apprczzahilc di :ivviciiiarsi ioiw :lisii)~;~ alla m i x l c r ~ cioiifigiir;~~ e 111itcrprctaz ione ilci i siriisi. qiiiili chc si.it~io.visr i coriic s istcnii (li r;ippW: . .. . . .1 ,. bolichco (di ciii si fccc ccriiio ;iil'iiiii.io). [.io siriiicii ;I ~~rcsciridcmiitro cui 'blor colloc:~il picsiippc iiiiiisino, Iln i.cligionc tic1 gcricrc uiniino: ~ircsi~pposlog ~ ii i ; ~ ir.spiiiger~ per Iii stia inconsi n scierili vcccliin cnrortcrc (li griitliiiii C iirIil'iciosn cor nilith. " N1I c i i coiitrihuto fondninciitnlc rli Mtii~cclMiiiiss cliicllll L ~ I L I t e 1'intci.o stiicoxlittiiscc il noclo ccnrralc iriton o. Il cc~ntrihi~~o dio tli laci>iio siillit storia clcl cc) rivnii~zioiiiirio di Mniiss aprc iil Liii\,t,LL I I ~ L I O V I rislxttc) ~ all'idcii (ti Seticinino, CIie il gi.nn(lc coniparativisi:a Mux Fviiiller, conic dopo de Bros!iCS, aveVil coiitribiiiro a propagare . . C(jncetto .. chiave clell~. d~lr.<...:,.~C, riilraAioriL storico-religiosa C anuopoioyica (iacoiio. cit.: 1 I S ) . Mauss denuncia I'abirtr iiielii:ilc clit'fuso in Eiirclpa. leg;ito :t iinn i~ciccnobber1ieni.a a1 icostunie coloniale>). (Noi direino oggi. all'idcologia colonililista inirisa di rozzo ctnoccntrismci) (Laiiiernati. 1983). E infine sentenzia in toiio rac1ic:ilc ani.i-etiincenrrico: L'idolo degli indigeni dello Guinea o dei con g01ci;i.

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l'aniuleto congolese. i vari tab di propriet. o altri tabii non ispetlivi indigeni. che quella delle altre hanno... alira ncitui religioni e delle : e& (cioii: adelle altrc religioni nelle altre societ.,). h eticismo non pu essere assunto come una religioiie primitiva peculiare. a s staiire e in qiianio tale autonoma. Non senza sigriificaro. a questo proposito. abbiamo visto proporre (la Jean Puiiillon l'idea c la nozione pi-vvocatoria, rna anche liberatorici, tli ~cf'eticciuscnza feticismo*, (V. Valeri. i11 lacoiio. cit.: 117. Nota 3). elii~iinandocos la specificila del concetto di reticisriio conic Senoriicno icligioso :tutoriomo. Coti il suo sligzio lacorio va bei1 crltrc In critica seiniologicoliguisiica d'uiia pa.rola. feti1~ i s m oeiitcira ex nove nel vocoholar.io , (lellc scien7.c urna: nuove , con un sipnilicarv che iii serisri speiie cific;~ri~en~c ~ v ,-.~ iiion gli slxitava. e iioii gli slxlta. iMeiitrc c t i l o ..:.i c ~ qucl significato. quasi ]>arritlossiiliiierite.gli spett:i in qiielle secoliciitrie applicazioni ( i l gi dciro fclicismo delle merci c il fcticismo iri psicoiinlisi) poi r>rnriciitcrispettiviinentc d;illn tcorio cconoiiiica iiiiirxistii c da Frci ci. ci[.: 77-1 13). I,a vnloiizxaii~ li1 lacoiio dcl coritrihiita Ji Maiiss sulla storiit clcl coricclio di leiicisilio si collocn. iiel cnntcstii dcllo sruolio C diil nosm, cl>istcniolcigo. come chiuvc tli volta dclla srtii F lessionc elie va ;il di li1 di on'osscrvazioiic critica sul significato ci1 iiria p;rn)lii. Si trri[tii irivccc dcllii pcrsoiinle it1cntilic;izionc C tcqile tlella storia clcl azioric inessa ;i p ~ , l i 0 spi111i: n Europa., In rcalti aos1r:t lacorio ncll'si~;rlisi critiI: . . ca cviiuotin* pci- i impnaiiza assunta dai. tcriniiie feticisiiio 11~1 siio a10 ritkiito ai pol~olidel Sud del niontlo, ci& impiego 2 c ~ n i tinan : -itivo tlella loro ciil[ur,i di popoli rnaryi~irtli ariee fritti; per 1(1 ~ r ~ ~ i c c ~CIIC nse nc (IivuIg - prima cfella dcmistificaio c i.ione a\~'iatrid:i Mauss -, mmc dwunicnlo (I caiatte,re rlctcric)re iel dei loro sisteiiii di ynsierr) C di creclenze it L'on froiito con Ic re:li,. . . . .. . gioni vigenti tra i p)l>oli d'occidente; per. ruiro cio ie notizie e le discussioiii sul fcricisnio come religione-base [li qiielle popolazioni costituivano un ottimo contributo a favore dclln riiifferina7.ione dcll'inalienabile diritto dcll'Occidentc ii imp:idroiiirsi delle t e m di quei paesi. C di asozgcttwie le poliolazioni. priina allo schiavisrno. poi (da11'800) al coloniulismo.
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Ci sembra di s p i a l e imponariza dunque avere indicato. da parte >ne di un caso del nostro autore grazie aiIla sua m inuziosa I d'orcline lopico-linguisticc>, i mwli dell'afTc ell'an~biio del pensiero europeo, di quel1:i ideologia nota c c :entrismo dog- - . matico (Lantemuri, 1983. 1996). col quale si affenna la superiorit incondizionata e totalitaria della civilt occidetitale e si giustifica coine per uri cnrollario-alibi - ogni strumenrilizzazione dei popoli ((altri,, e ogni espropriazione di terre e di diritti culturali e civili su :cczionalc: SLICloro imposta. 6 questo il significato pi ascoso dell9e< tesso riscosso dalla nozioiie di feticismo, durato per tanto tein~poin Europa. c che lacono riesce J e c r i p r ~ e nella sua penerranre riflessionc. Egli infatti parte dall'losservare il carnltcrc srravagarite del fatto . che I'iiniiiciiso f'raintenuiirienro fra duc cult~ire.l'africana e I'europ ea detiu n c i ~ t o da proposito delle no;iiorii di retic. onsi(lerarc: I'<coggetto inateri;ilea cio e ficticismo (cio I'er iiivccc dell'entirh spirituale che vi si conie pri.)iagunista del cili~o Joniinasconde dietro e che E la vcra protagonisia), abbia i r rclinio cos u lungo nel campo tlell'ctnogritfiu c della SI gioni. Basta a qiiesto punto - si cliierlc Iacoiio C il semplicismo ire e I'crsc,ic (Iclla scicnzs C cictl'ctno_ei.afia,: spie&! la s lunga i i' dur;ira di lali cqiiivoci ncl campo scieiitifico'? E ~ g gunge: Qliesta strana fonunn. n hcn guartlarc. i:ipprcsenta un prohlema considcnevole (I;ricono, cii.: 1 1 K). Mnuss storiogrrtfico e t D nll'iclecdogin col onialc. parla del potcrc parla di iin cosi . della lingua curopcn imposta ccime iingun francii ;li nativi. parla d della c<civil~;S occitlentale crline n~ridello i siiperiorit. Ma I aco110 m cerca qualcosa oli pii e perci a Ilarga la visuale i un piaIBO di . . ..- --. - .storia c di filosofia della scienza, con la segucnic osservazione: lirnitare i confini della nostra analisi; piirtcndo dalla Non l~isogiia nozion e di feticismo noi possianio studiare una parricolare forma . cne assunie l'operazione del costruire, da parte nostra, I'osservazione dcll'"alrro" entro strutiure dclcrminaie~i.Infatti - agciunge di seguito - il concetto di feticciio C stato iiicluso entro una struttura teorica e concettuale l,lu Lvlllplessa. cio in un sistema di connessioni formali chc sranno alla base dei singoli p)rocessi rli tipo comparativo. Pcnanto non si tratta pi solamente li iin prohlema

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clie rigiiarda l'origine d'una parola. rna di quello pi ampio clie coiiceme il rapporto tra la pai'ola (coli la sua origine) ed il contesto concettiirile entro i l qirrile stata incliisa storicaineiite. Pralicamente il concetto (li feticisiiio hri sintetizzato la visioiie clie l'uccidente si 2 costniiio dellW'alteritii". iri parricol~re del "xclvaggio" poi mutalo in "piiniitivo". mostrando che la pratica rli aclorare osgetti inaniiriati o tiveriti fii tipica dello stadio piiinortliiile nella si-ala del progresso. Cos ~enci.alizzaiido rutti i popoa li ''selvaggi" cd niiticiii. si 2 fiitto uii scr\!izio ;i fuvorc del dinaiiiisnio universale della civilth occidcntalc~~ (Incorio: 119-120). In ial inodo i l contributo di laconci divenia iin i~tilcztriinietito - 3 iiostro ;ivuiso - vrilido a clir la sirett:~cotiiiessione Iiyica i1 :n ideolopica i 1 ' m .ione (lelin tci)i-i;t e:voliizionisti itn npplicata ;ill';ir in. C i l c :~ill~~lcsso c dell'ctnoconccnirismo nclle siic pii v:irie csprcssioni. chc vai1110(li1 c~iiellri sapcvoliiicnrc critica clcllii episteii~ologin.fino a qiiellc irriizionali rlcll'ctni~ccnrrisiiio.poi clella xeiiolirhia. dcll'ridin ctiiico e dcl r;i7.iisrno.

Ai:(;t! M..1979. Syli/>ci/f.font~it~ti. Iiis~iiir'c.L P . ~ irircrro~utioiisdc> I'cirrrhrnI4uchcric, Pnris: trad. il.. Sinihofri. fier,tiorir C sttit.icr. Gri irirc,t.n)~~ologie. ,~i~i, synfi\,ii l e / l ' c i i i 1 1 r ~ i 0 1 ~ iLiguori. Napoli 1982. Rh.l6.\iiK G.. 1984, I, trolicro cl 11 ~>c,ticr;o. 1 .Sciiil. P,?ris 1983. litiCASSIHIR 1961-196466. I;ilo.rofici (IctIl~ E.. Jliinte .rinrl~nlic,/i~. 11~n~rta~nici: Il. Il ~ > c i r s i rmitico. vcil. 111, Ii~nrnnrriolo,yit( vol. r~ :I 1.0 Nuovii 1iali:i. Firciize. /. ii di Cob~,i,f: l908', (.'i~irr.xtic pl~ilosophi(~ A,. positivfa. 1830-1M?.l Schlcichcr. Hcmann 1975'. ilv. I>,\\;II> M.. 1972. f.t*.~ i(Ic~p,c XVIII ri?(,lrl ,virr l'irlol~i~t-ip, i111 li. (/C /'urtc,ic~rir>r: IZROSSF,~ 1760 . 1)ic crrlri, (1i5.rilic,i~r (.+i I.. ,fc:ric.lics :i.ilir. (iciii.vr. tic9 I<cli,qiori rfr. 1'k,ryrtc,c l ~ u . ~Irr rcplicitnri~(:frtr'll< ' 1';iris 19RS'. Fay~ril, -, l75(;. l./i,cfoirr (/C,\ t~<ti,i,~yitiori,~ ( i i r h 7>rr~.r L I , v ~ ~ ( ~ ioIncs. Plris. A L ~cA. !)E MAK~INC 1962. Fidrorc, vit~i/~t~l(~. 11 S : I ~ $ I ~ I I h! I ~ L ~ , E., ~(ilorf., I . iliiiw I)I'RKI~FIMI:.. lc)(i3, L fiirint? ,,lf~rrirntnrirlc4la ieirrr rt~li,ciosu.ciiiiiiinit, ' , Milniii,. F~ci,,! S,, 11) 19x7. 7'roi.c e-,~vrris 11 rlifir~riv ,mrr 1 .vt~.vi~c7l1f~. Gallirna~d.Paris. -, l O S 9 c "1 ,t3 f C t i c h i ~ ~ n 11)~111 I-;<, ,~~t*~-it~~Ilc~, c ~, P.1J.F.. P:iris. GALLISI IOS3, /AI ,tonr~cirt~l~r~/~i C,. ttrrr[i\,i,vlii~,~n, c ~ ~ r i Miliino,l i , l~ ~~~l -. 1972. <*Il frticisnii? clcllc 11icr~iib. Tt~z(1i:iotii r trii11 (14 o,c,qi. lJiri~i~tiii:/~f in i:1rl1;1. <';1gI i (li (.Ios.YL'Edi7.. clcr IOOII. 1)ii rlc,r M.. l',\N( ,I.]: M., Ti 1?1ris, , ~ : l ~ l l ; ~ 'i \ , . . HI:UI.L. I<.. I ~ I I J I ,, A ~ I I I Cr i i / ~ l ~ r ~ ~ . v ~ ~~.oiirirtv(r ~ i i ~ I ?~i~i:io (ir,II(/ tt~orlc,~ ,>;I\~c-III, I\I?III:I 107K. 11 curi1 tli M . Miillicrhc. lli?.iE I>.. 1080. ifi.i.foirr. rrcitiri.i.llcntic. l( l'il~i~ .\t,1992, h firi~:Iiisnt~l. lfi.~ri>irrf ' i ~ t C~OII(-C~/>~, d ~ P.1[.l:., l'iiris. Tc~or-i(+ ptii.i,c?rio,Ciiul'l'it. Milrino. rlc'l .-l=., 1724, ,+fc2.lr,crrrr .s~rio~ri,qr.v (Irs r/niPric.ttiir.i c'rti[~~~r~~r.t i i i ~ itr7ocifr.r g i r a ,~t(*nricr.~ ICIIII>.V. Paris. ~ . A X I > I J ~ . C I 1077, 1 Jilo.\.r!/i c1 i .selv~i,c.qi1580- 1750). l.;irer~a. Biiri. S., ( I,ANI.L~s,+[<I , . 1950. IA , ~ M I I I ( ~fe\rn. .Srrri.i(frltrl Grpoiliitiriri rirllt~sor..iriii V C ircit1i:ioriuli. Il S;iggi;ilors. Milnrio: seciirl;i cdilionc, Dtdiilo. Bari 1976. -, 19tiS. [>ti. prf?/?ri. t~otilmfir~i. lncon~ri f;Iruti~i,L I ~ \ I Uh'apoli. rirl ~I, -, 19X3. L'itic~ii~ilitrtt*nro Ixirhrrri, Dedalo. B;iri: sccond:~ tlri tdizioiic nin I R . Dcd:ilo Hori 1997. Lavl-S.l.~~i;bs 1958, <ilvlsgic e1 Riiligiuii~>. i\rirliropol(~t$estritcf1.1 . C., in Ploii. P;iiix, pp. 1 K3-267.

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f-kwis 1.M.. 1986. Rrligiort iti

Capitolo nono
Religione, mulatticl, guarigione: abbozzo storico e trn~tsculticrole~

I q s c ~ t. .

TULLII~ C.. 1992. S ( i , y X ~ i / n . AL.I'I\N simh,ilr TYI-OR ., 187 l . Prittrttit,o ~1,111lrfl E.U . .-..... . .,,.. AI York 1910. \ ' ~ l . i : ~ iV.. 1979, firic.cio. iii Eiiciclopcdi;~ i:innuu~, vol. \l.
VES

po1oLyicn.Fclrri~iciii. Mtlaiio.

GENNEP f 98 1 . 1 rifi di A..

rr<,rr,><,,*i,, k,>rinna-hi,~~.~ T.--:-.

ijca dci pacsi 11 qiiadrn tlcllri nicdiciii;i nella sixict co risulta csscic ~~sviluppo~iwci(+ alxni alli1 culiur;i scicr :o cli qiianto il ciilrricliinolto pi :neo. iiflicol;ito e i ni hrirociaiici I ai cariol iio ine-c!i# :iitniiicnti ~ratlizioi . hi;i n,,,,L~-licial~~ientc a pensare. clclle LISI- L r i c c c l i toii;~~ecl;ili, iiidoLL,, :nv gli i ~ c l i ic 1i:iiincr Ma sono iiiolti oiinsi col[iro clic k picsn conosccnxn rlelle iri ille .iiiicc cm;lti\'e o ((creiiclieb, ,.,..-m CIIC ~iniiiloinviisc, i l L . I I I I I , ~ r~icctici.~ 11 I1~~iio vc!~igir~(~so~ specie irni ariiii. frii I:! 110s pofiol azinnc, ti.n ge:crirciiicolta e geritc iicgli ulti iia lh. ~lcllc islriiitn, (:Ionric C ti ornini. cli corripagiiio e ili cbiil 1,a i~~ol~ii~rclint .I.,: . . .. .... O ,I..*.r~icrlicine.I. . I il L.~ I S- CICLIC crcticlic LILLI -.,.,l: I L C I I C ~ I~IU~C:III i~tllc I O~ II i~oslre ll~) iiriivci.sirh. conipr~ 1 1 ~ l ~ )g!enei.i cl:iIlc origiili CUII i~rali ic le piir eierogeiiec, [li2llc pii tl ispariite provcnicnze geogrr cini... .- --.* di :<c~~:irjto~i che, Si v;t cirigli ~IIICI-VCIILI mnolitn SII h ; i ~ I I L ~ I I C ~ L u ;ii iiiiovi tclc-tcrapcuti inc prcsc niapicir di vccchi alle loro prestazioni l i r i i idorica i imbcvuii di pscuc . - .. - - . . . . . siipore di mcindi C siiperi aggioi-riiiii; ai i ~ i n ~ i c adi ~ t i ~ mcclicine orien. idrlet~iispirati il, cinesi. tilippiiie o aliro: alle drcir tali. indi !i rispcttabil:risiiria ( o carisiriatici, di marrice C . . .. . inerite connorau 111pixsilio coiiic I pt.iitecosiiiii. v coiiit: le varie categorie di giim indo-budclhisti. Tutti orinai conoscono tra i metodi
,&,,,CI,
.L

Da: A.4.W.. Ir;iorii rc-c+fc. ClnivmilB di C:~ntclS. i\iiprltb. I.P.S.. 1995, pp. 5067.

lerapeutici nttovi e alternativi. per le varie iiifeimitr clic dell'agopuiiiuri. della ~raiiotcrayia.dell'ipnoterapia. per non incnzioncl1.e il vecchio sistciiia irrboristu od onieopatico. Chiaraineiilc. c:orne uv\ xrtiva gii anni I il dossii intr, ~.N~((:lillj,~ l i , q i o .>-Ilni'= I vista ~TcinpoMedico), (Mai /.ci r r o i ) . il ~ iir~ l i li criterio clie inclica coinc eretic?ic~) queste c altre pi.atidie tcratiitte peutiche. con i rislxt~iviprincipi sii c:iii sono hasrite. sta iiel fano che esse sfiiggono al vaglio ricliiesro dallri scicnzo. c cio al collaiido dato dalla ~~applicaziuiie costaiitc. sisteniarica ed csclusi\;a del nictodo .spcrimeritulc>~: c' il iiicrcnlo stabilito per iutte le sciei17c da clir Grilileo Galilei. E cos chc noi oggi vecliatno l?roIiferrirc nelle itostrc citi gli irspoiicnti clic pi.ofcss:ino e praticaiio, coinc specialisti. Iii ~netlicinaiiidi;iilii nyiirveclica, Ic piatiche biitlilhistc dcllo 7cn. c~iiellc gi;tl~rx>~~csi sliialsir. iiia nnclrc le vccchie c nosirane praticlic rlcllo totic. i~isil coi) C K ~ I J ~ ~ Iiclroterayiic. per o,iiin, cnie Ii iIcl 1 ining niit ~ ~ c r l cIcII~I n o. icitipic I~sichiclic !ne. dello yosn, C iii~iriicrc>sis~iriic riiic>ve (ispccialitii>>. [iltrc SICQiii c'iritercssii i11 1):jrtic ril cli IIi 11ri vari si: mi di clint Foiitl:ii i sii iiria iniialc. ortpurc inil: !icn . . - ~ i i ~ ~ l ' i i ~ i iiifc:iii:i ;i un riiii i'iscrvrilii il. picsuiiti 0 iiiiicntici ((vcygciiti*. c.lie spesso :1Il:i ~>rovii ris scrc piiiir"p po vcri irrihoiiitnri L . ~ C ttano dcll il ci.~t!iilii ridi tri ~iizicn o li (li svcritiiriiii iilln ricberc;iili iiii'iiscitii dnllc cnl cliinqiic ;i I di I,? (li ~iiiiocih si sorii) tli l't 11SC 1111;1 q~innti14 tei.apic lontl;itc sii1 tli ricorso LI clci priiic.6ipiC riti prripriimnrnrc i.cligiosi. Oggi pnssi;iinii qilire clic i<'e \.ciiiiii nallcm iniitlo cor i I'owa. C si sin vicppii cilpiiir.i . . cierido i i i i i p ~ ~ ~ ~ i i l i ~ i ~ i ~ i i i c :ciclcnrnle, sea)Iari: nel 77.aio c laiICO. iiii'iiriticl.rissirne e $ clccadi 1 ssionc irleiile tli religioiic. t ix i piii c giaiigioiic. Di fatto. sono molti gli i~~ciividui o ~ i i i d' celo smi:iie. oggi. clic si rivolgono a giiaritori che si presc~ntniioconic aispii-:itr>p, C) carismatici, siaiio essi di iiiatricz ciistia nii. speci:ilnicntc (rirtli)lica. sia di m;iti.ice orient ;ilc. Uri personaggio cne rdpprcseiitri u n prototiCI po. qmisi iuii c(pioniere>~ ella seqiiela di carisinatic i del iciiipo (l'oggi. Pcidrc Pio da Pie! ralciiia. Fvlri oggi si siissegiuono a e;ite: -.... n:i i casi di visionari che dicii-o ia visione dcllii Miitlonna, si presentano e vcngoiio assiinti t1:illa miissa di fedeli come potenziali
a;.,
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I.

ziiitori di inii-acolosc guarigioiii. Presto. infarli. i l luogo ncl quale l wrsona del fiitiiro carisii~atico 2 ha ricevuto la prodiriosa ~ ~ ' i s i o + Ila Madonna o di altro ente <<diviiio. viene spontanerz ineiiie zearo nell'iinrnaginario popolare. C la sede: del-. gu;iritore . . . . . .atico visioitaiio diventa meta di pellegrinaggi di geiiie in ... . cerca di zuarigione dir ogni riialattia. Facciamo qui I'escinpio di un visionario di questo tipo. che in atiesti iiltimi anni ? eincrso iinpn,\*visanicnic cd ha guadagnato rina suhitnriea riiioiiiiiiiza, presto iiscitii dal circiiito liiiiitaio cIcl suo pticse 0 dixtrrtto rc~ioiirrle. il caso sigriificaiivo di fiqafril~~ Cusiiiio in Calaljria. n caso iti qucniatic E stato stiidiato sui ()ost0. sici cj11nnto ;ille origiiii. sia nclle siic iiiatiifcst:~xionintiiirli collcttivr a livcllo di nilioiic ~~ci~intiiiiti\~~. gioi:t~r~i cl:~ cltie ricercatori. 10 psichiatra G. Card, .. . e I'itiitropologo P. Schirtipa. Uria veiitiriii tl';irini oi. sono ~ i r popi)l;ii no tcninrio francesc;iiin. Fraiel Cosinio. i i v t i ~ d lricevuti) iilcuiie ~ visioni rlcllii MiirEoniia. foiiditva nel priipnri piicse. I'liicariica siillc pendici dcll' Aspi~i,inonic,iin snipy>i)tli prc$liicia. che presto. e slwiir;ic-iilo,,tlcllc visioiii. si ~I :ntc L ~ L I rlo.~ It l o p iilcuni aii inrisioiie tln Iiii prriticaiii, I:i vocc cli iin caso [li rnirii SUI nni 'H( si c~ni;iv;in~ pliava al printci eli'c ;iII:i lin . :i presenti ;illc riunioni .[li prcghicrc. Ancora O0 pD.FIC) fino ii 501 segLl:ic zgi oggi rcllcgrina~ (li k d cli cln disparirte proveniciiae cl'li:ili:i si svolpoiio iii (wcasionc dcllc riiinioni di prcgiiicrc collettive. ogni mercolc(1i C sabato. con ilnn sliccii~lccnfasi tiii snhnio d'ogni iiicsc. H pi.ol>rioi i i cliicstc p;ii~icol;iriacciisi~)iii. iil'fici;ilnicntc si iiiilicnno i mri clcll'i~crvcntci c;tsi di giiirrigione in iiii';ctiiicisfcr;r di fcrvciitc nitcs~ cco dello Spirito C di iiiriore dcll';itta~ clo p; iirc (li Satiiii;~.sccondo In i.e;ixii)ne dclla folla asscriibiarir. SiiIIii pe rsoii;ilitA (Icl Iciictcr cnrisrnaticri. la no!;tra fonte ci iiifrrna cli'egl i ? persoii:i ~iiralicrizzntu . . . . .. dii pnohntlo rriisiicismo e da un-alisia di rappot~at.sicol divino in tiitta la siui iitl.ivitii. Nclla sua b i o p l i a si iicnoscono alcuni eleEgli nienti che parl aiio iin lingiiaggio tli o~iiomiiizzii~ione. racconta chc unrt volta. travolto da uiia fiiimana in pieni). e un'alirri volta clisarcionato cla un asino inihizzamto ((per In presenza del diavolo)). stava vi. iiioiirc. rnn pi-odigiosamcntc si salv. Nuinerose sono le occasioiii iielle (~iiiili cgli, mciitrc prcga, riccvc abbaglianti apparizioiii della Madonna che lo chiama, e gli in(lica la strada volta ad offrir~~

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si per lenire le so: degli uoniini. La sua vita pare vissuta per intero ((in d o r e ui saimr>r. Risulta che I'accolia dei fedeli, ugniqualvolta pmecipano al rito collettivu con canti corali di csaltlizione, in forte staio di tensione einotiva nell'attesa clella rituale benedizione che Cosimo iinpanisce e di iina sperata giiarigione dai mali, danno luogo a tipici fcnonieni di transc estatica. o di possessione. di glossolalia. agitazione niotoria incontrollala. urla e altri stati di coscienza alrerari,). Dorniiia. tra tulli i presenti. la fede iiclla prescnza dello (<SpiritoSanto. e del suo inteivento diretto nelle rnanitstazioiii di coscienza altenitab>dei partecipanti. Non ci nieravislia i11 alcun modo l'insieme dei car-rteri riscoritrati ricl ciilto di Fratcl Cosimo. il prodotto spontanw di un'aiitocsultaziorie collettiva. sviliipparosi dalle miracolose visioni anniiriciate dal leader: tipico clilto carisrnaticu di ynrigione. al quale nccorrr:Unii InriS;sa di gelire ancnr pii cresciuta oggi, dacch la TV ha lanCI iato il fcr1omc110 LI fivcllo nazionale, Irasfcrcn~folain tal rnixio sul iario di u n coiisumiisrnn di iiirissu. 1' Ma fenntiicni di po. ci.o di culti iniracolislici cre;iti ad opera di popolani d a ~ s09ni .tolicri in scg~~itoloro \ l i ~ i oo ~ i n inal:itlic p r ~ ~ l i g i w !uaritc. con la fontriizionc di ci)iiiuiiitli di fcdeli chc accorrono in ccrca [li pmtczioiie sci'vrrinnatrir e tl'iin;~ .rilc guarigione che i l rnedico rion pu) garniiiire, erano noti rla ternpo: . anzituito ncl iiostro Mezzogiorno. poi cresciuti c sruciiati ovunqiie anchc in territori tlzl ccntrci-nord. Nel 1981 1 Freziosa testimonianu za di Mirinni Castiglione ci da\*ii.cnn iil stia libro I ~>rc!fi.vsionisri clci sogni. uii'nnalisi atlrnta e pcnetr:intc (l 'iina seric:di casi di cau-ismatici del iiicdesiiiio gciiere nellii Capitiinrita (PiigliclI scttcn[ricmale). Indiitori di ciulti miracolistici di guarigione a partirc .- p111essi - d3 r vi sioiii o sogni di significato mistico. Giiiseppc visioniiii o di DioPaure e ~ n g e l a visioriaria di cicsi Bambino, cntinnibi opt::rrinli a Sa1 l1 Feirlinando di Piiglia; Manetta guaritrice-veggente cli Ortanov, a, Michelino guaritore cli San Ferdinando: Donienicu vi! ;ioniirio Ii i Stomarcila (ci!.: 23) erano seguili da dcvoti d'o,gni ceto ;ociale, diil prolctariaio iurale localc e del Gargano tino ai 1 picco lo e medio :eli borghesi e ai ceti remiari, artigianali dei centri Iiirbani. Giiistamente Castiglione collocava quesri culti nel novero della religione p o p lare)) (cil.: 19): ma oggi noi vi ncorioscieino il segno di iin fenom.

cali e da delimeno anipiamente generalizzato, ui mitazioni sociali di classe o (li cultura. reso enormemente pi comi nuovi ciiilti piir essi a ingersi d''iinii molt plesso Q si tratta dii culti rion pii1 : di prote;[ione mis base teri .-rria peiaie. di stampo canoiico-popolare. -- - - esriiipiu F ~ ~ l c ; c ~ ~ t evangelico - ci& di matrice protestante. specialmente diffiisi in ambito urbano a livello di ceti medio-bassi e iiiedi -: inoltrc troviamo tanti ciilti venuti da leader orientali, e che concorrono a diire forma a quel fenomeno di profonda incidenza culturale. clie iisiaiiio denominare di reviva1 del sacro* o ritorno generalizzutn dcl bisogno religioso, con una spiccara tcndenza alfri scella di religioni chc potreino iiidicarc coiiie alternative)>. 111 effetti, il fiequcntc rictmso, ossi risconti>bile in ispecie tra ceti medi e giovani generazioni, a nuove religioni estranee al cntrolicc! .gitiiicnte doiiiinanre e iradizii~n;ilcda noi. e la scelta di nuove ! cliicc;c fi)ritlae da leader religiosi negli USA e pcji giuiiti da noi (Bi\mhini di Dio. Mormoiii, Tcslimcrni di C;cova, poi CCC.) oppurc da mistici o guni orientali Scientologia o T: (Mcditxzioiic tras le. ci-eatn rlall'intli Mshurishi; la scttu dcgli Ariinciiiiii ili Rqjneesh. gli Hrire Krislinn; i Moqnisti tlcl profctn : I Suii My iing Mooli). I'iiiisccolio pC1- 3iccrcdita~ le corri!iponI mgreguicmi. e con esse ccn to itltrc sc!ttc di pu;rigionc. (: o x ~ i .L..t... iche, cori spiccati C:arnttcri dli cliUICIILI cor~iiinit~i O I C ICIIC e iniziiii' C~ I : - vci-so la nLio\l;i rclitlil'f iisrno nsoci;ilc. Q~iicsra 1is;i Col'ha isegiierh I n nuova vcrita. gione,) che risolvcrli tiitti i iniili indi e)> sal\landolo tla ansia. dnricril al scgtince la picn;I ;111torci da iurbc psichiche, dal scnso di friisrrazione e di insign ificanza. 'vuolc essere una risposla ad ano stato di mnlessere fneric :o e diffiiso Ic c ciii cause vanno ccrcatc nclla condizione esisteniiial~ di crisi pro(lotia dagli scluililb n del prr~ c s s di trasformazione ciilturale, che oggi o ~ravolgcle basi :iti~ittlirdic (li valnri. gih sostegno eqiiilibratore dci rapporti fra uoiiio e nionc'lo. 1 Oiscorso che coriceme dunque la straordinaria diffusione di canti 1 ciilti e di tante nuove forme di aggrc:gazione rcligiosa oggi nel mondo zi dell'Occidente. dato fino a p o c ' , ~ : conie !;ecolaiiz;ralo, laicizzato. perfino distante da un rnetorlico impegrio interiore d'ordine rcligioso, porta a legare la categoria della religione>> quella della concon
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dizione (li anialessere o addirittiira di <crnalattia)>. appunto sii yuch sto lema che noi inteiidiamu porre l'accento, per trame una valutazioiie e un sigiiifiiiato sodd isfacenli siil piano riiitropologico. relativamente al probleina (li qu:ile ccsticro si imtti, e sc sia ci-iricarnrnte accettabile la gnierica e neutrale nozione di (triiorno del siicro,, (V. Laritemnri. 1978. Introduzione. Capp. IV. V. XII; 1994. cap. Il; Introvipiie. 1989). Se paitiaino drillc ossen;azioni qiii fatte a ]>i.oposiiodella vistosa cc1 e~~ezioiiole coi~giiiiitiirailt~tiidal niiovo iicliiaino alla diineiigiA sione religiosa da pane [li civilt o ~~7liii1iiit disc~st;itesisciisihilineritc dii essa. c prcipiio in conconiitoiixo coi1 iina ilclle crisi psicologiclie collctiivc pi~ iadiciili irirlotte (Inll'artiinle rivolginieiito ecoiioiiiico-socialc-ciiltiii.:iIc tlci pacsi occidciitali coiiic anche pct' consepiiciiti ripercussioni - del ' l k r ~ oMoiiili). In ilosti;? i~mtssicli un ricssi) oripin:irio li3 espeiicnza dcl mnlc (curiic rn:tlslti:i. sibflreiini. Iiitio, iurba. disagio psicliico o soii1:itico) e ricorso nl (crcligioso~ (riti. riiiii, rslxricn7a iiii.i;tic;i. niinicolisiiii, siati nltcr;ili di casciciiz:~ come ne, cstiisi L I ~ I i1113 C ,vi1 coiil'emc 7.;) chc tir, voli, s p c sc ci volg onlioril, cori le civillli ;irc;iicne. C C J L ~ C I I iiet~c&(pnlnilivc>> VI\!CI riti, C c)ggi liniiio Ciiii~r~I iirii ~CVCIilCl1L~ lc $~iln(li rcIigi(.)ni LICI libro, !, clrc I'ino ntl oggi iano il ciil ;iipidcllc m:igpiori civild ].eligiosc clcl I'cciitiien C . I J L L I I ~ , I J I - ~: I.I...I... ~ L:il Cris~iancsi~iio, S I I rilI'i,~la~~i, :il ili~ildliisn 0 tLIt[i: Cl~icsic cioiii ~x)rigono r:ipl.)oi~o 1 . 1 rcli un sircito. tlctci.(li heriesscrdinalcssci.e n1in;iiirc. trii 111 coi~clizioncili ~~l~it/iniiliitti3, rlcl soggc'LI0 1lln;ini0,C l'ossc :rvuiiza (lei prcccni dcrtati tf;i Dio. ovvero f;iniiotlipentlcre dall';izioiie rlivinn la guarigioiie tlcl n~alato mie ci dimo iiiviiio, t> rincara iiiettoao la facollh icrnpeiitic;~in Inilno a ]x r soiinlit capaci rli intcrpreluic i scgni sncrrili dati voli;i a volta diil sacro resitu ( iHiihhia. per L il Corcirio. pcr il Riidrlliisirio i Siiria). Nell'/ Intico Te stnrnento ;tra in vari episodi e passi clel teslo che i l Dio cl'lsrciele protegge i l suo popo lo dalle 11rialartie inientre far ricadere queste siii suoi iier:nici (Deut,7: 15). Oppiire. Dio iiiaiida i mali a punizione di coloro che so1111ctinieritichi dei prc>pri .. - . obbliglii d'osseivaiiza nei corifronti dei prccctti tlivini ('Ib. 2: 1 O), iiia poi ii1antler;i Iri guarigioiie a chi si C pcntito e pone sc stesso

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erc del volere divino (Tob. 3:26; Giob. 27-10: 4210). Dio iiialattie e piaghe (Sal. 38:3-13). ma il pazicnle il quale pioclania iirnilrnente la sua clcvoxione. confessa le sue colpe e supplici1 da Dio il siio soccorso. pii6 aspeitarsi il recupem della salute (Sal. 2Q. lo-23). L'Ebraisiiio pone la salute nelle mani di Dio, Ic innlatili tie soy~rrtttiitto quelle di Salima iGiob. 2: 6-7). Inuiiile ricordare che il Nuovo Tcsinmento pone in iiiniio a Gcs il .,..=re ,, nnlc di siilviire I'iioino e diinq~ie.eseinl>laniientc. il liotcir: di giiiirire i l iiiiilatci inirricolosairicnte. Gesi. ncll'inieni slorin dcll'Occidciitc Cristiaiio. si collc~acoine il piimo graiidioso. paracfiginritico iiio(1cllo ili <~gu;ii-iiore>> carisrnntico e di esoi-cistn. Ex1 i. iinplEc+iin,i r i ~ i i t ~ iil, Ci~istinriesiiiiofino iid oggi. I'iniitnzioiie del inoclellu cli Ges giiaritore. riei pii1 diversi csciiipi di guaiitori calisniatici, tiiiti ispirati da visioni. cla strsiii sncrali e coinlinqlic di\ "segni- :issiinti coriic iiicss:igsi tlivini. Quanto all'lslitn~.i. tlcrn3ndnro pratic;imcntc iri ni;irabutti. siiccrcinti-sailioni cspcrti ncllu clotti.in;i coranicii. iisciti (1;iIl;t sctioln corS;ic1ivin;irc c ciirnrc iici mwli oppr>i.nic:~. il compito di tlia~m,liostic;irc, tuni iin pazicnic. siill;i hasc dci scpri che u Iiii nt'frirh 121 ilivinai.ione praric:ii;i con I'ciprirc casiialiiiciitc il tcsto cnrqiiico, c Icggcrvi intcrprcti~ndolt,-- il passaggio chc iic 2 soiziro. A ' tiitt'ogpi spcna ai n~irrahirili. vari piicsi islumixxati, 1ii tciapin dci pn7iciiti. IIiiki p:irnci ti col ai*^ tccnicri tciupciiiica coiisis~i:iicl !;\i 11cl.c i111ii pniiiinc nella LICIIC ~ittri.iii cliinlc c' st:ito discioltri 1 'iiicl~i~stro parole CIIC r iscntb:isc :iIlii (livili iizioiic cii~riiiiicates~t! iii(Ic:\ti~,11;) rip ... lrcprirato xopr;i iiii I'ri~iiiiiiciiio c';ii.tii poi irriinei'sri nelli\ I rli i :nzi 1:). Si~iiiioclini~ iicl ui. caso ili evidente siiicreiisitio inagico-rclit erapctit icc.> li)iiilarncntale vicnc ~ i p 1 gioso: dove coinuricjlie i l fi111~1re ]ircscniatc>dal iicsto sacriv, il Corrino. Il kitt o chc I'lslani abbia inglobalo t:leincnti rniigici gih propri del inondo ar:ibo picisl;irnico. tra cui gli spiiriti Jinn. ho il suo p;u'iillelo nel cristianesimo, il qiiale incorp r i , 21 livello (ecclesi;ile ufficiale l'ideologia clclla posscssionc sostitiiendo ai nioltcplici (<spiriti. n dei dci culli prccrisiiani arcaici (oggi riniasti ncllc rcligioiii clci popoli cosicldetri primitivi clel Terzo Mondo). lo spiiito iiiiico del inalc. Satnn;) o Deinoilio o Diavolo: cio I'eiite sa\wno del iiiale, clie il sacerdote esorcist:i dovti provvedere a esorc izzare coii It, debitc ~ccniclieiiiagico-religiose.
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Se ora volgiamu lo sguardo al Biiddhisino. a1ri.a grandc religione del libro, I'iriteressc del Budilhisino per la malattia ((deve emc. . .. . re letto alla luce del suo rilessaggio fondameritale. che si rirrova nel la costtinte pr eoccupazioiie pcr la soffcrcnza umana e nel1a co~itiiii ia ricerca di iiiucii pcr ;illeviarl~ per s u ~ r a r l a 1itf;ltti era ~ ~ , ~ ~ o . ne. la scinrilla che accese la ricerca spiiiiuale budcthisra, non lo speciils7.ine. Cos giustamente ircita il testu di M. Xtroxzi. L .vrierri : (li i,iisctr ( 1994: 7). Bastl ricordai.~l'originaria tradizione lega _eeiidaria che narra cuitie nacqiie l'idea e la rcligioiie che cliiaminmo Biiddhisi~io.iicll'esperieii7a di Sliakyamiini. il f'titiim Riidcllia. Secondo li1 Icggeiidri. il giovriiic piiiicipc Shaky amiirii vivev;i eriim le ~ i t c 1iala7.zo relile poir del suo pailre, volcvn ris li la vista dclle brurriiie clcl :steriio C clel dolore .~ttitvin.in qiiattiii occ~isiciniaiiot,y;iintirii usci cl;il piil~izzo : I L - C I ~ I I ~ ~ : I siio auii ga. Uiir;irire la piiiiiii uscita.... iiicoiitr2) in vcccliio 7: 111 secc.)ilda voli.a,.. s'iriihotii. iri iiri iiinlritr ): ., iliirtinrc ];;i terza iIsciIn ... vidc L,lll-,.......J I I L I ~ ~ C iiifinr. L I S C ~ ~ IQ~ I I tiiiiin3 IL ; C ; icnii1i.) ~ i i iasccro clic si era clcdicato iillii vita pona dcl p. rcligiosri. Sc priiiii 11.cinconrri c c.oriiiiiosso clal cliiai-tu, tlccisc c l i i~hh;iriironirrcgli nei clclln c.oniod;i vii;i di pola7zo C cli tlcdi~piiiriiohcnc clie Iii siiti ricercai :crc;i spir itiiillc)). ( i ca :Icll'esisienza iiiiiaiia: csso t I Lin;i clclinizioiic clri iIt'cn.n7;1, iiialarrio. monc. l'ci 1ihcr;irsi dal iiialc fisico, psiicliico, hp~iril~ki~lc. i ) 2 solo tino: clis~i ~ccnrsicli n ~:illo, dal clesidci'io c yamiiiii eliihori) C proclninc il <!C:Ilti incdit nzioncn 1 irsi clullii i*adicc dci cioioi-e. uiinc[iic ..,.-.. .,. -,. I'e.wcii/.ii h~cssadellii clrittrina hiiddhisr,ri vi101 cs SCIC la ~nicdiciii;~., per anlunomasin di rulli i inali uinniii. l 1 Biiddhiirriio supcrri il h i w lansmo mcnrefcorpo, che la scieiiza occidcnralt: Iia iissiinto coiiie , ess;enza c g~ lida dei propri criicri di base. i l (sii[lclerto) ncstro bipoIurisrno nel Biiddhismo si sublima in una proipettiv a globale ;il l ''interno della quale anche la inalattiii divieiie il riflesso tili iin complcssiua stato di salutc dell'iri di \.icli~ow(cii.: 8). Perci0 ((1 'autenticc1 contrihuio tlella pratica biiddlii sin ncll'a ffronrare la inalatti a, non si:3 nella ininicolosa guarigione (Coinc si attcnde spesso nel C.listianesi iiio piir oggi). ma iiel sostegno de1l:i persona vista nella siia intcrczza e cornplcssit. con riitte Ic siie iiinane debolc;7ze. ina enclic nella
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sua forza alrreuanto iimanan. Approfondendo la primaria essenza del male. del dolore, della soffereiiza. il Buddhismo afferma: la costellazione di siiliazioni dolorose ed effetti s piacevoli chc la malattia p i l a con s, quel che rende i l disturbo fisico iintt delle soffe. ~ renze fondamcntali dell'essere umano. Li fbnrc aei corlm. il prolil ~ ~ feinre delle ceHulc ( i l cancro). l'attacco di uil virus all'organisiiio iion sorio k i r i probleinn di pcr s6. ina lo diventaiio nella misura in cui coiiipuilano do1oi.e. soffereiizn c s i affaccia lo spettro della monc. Nel rnnieiiru in cui, gritzie alla pratica buddhista. queste cose si posso~ superare, la malattia - per quniito ossrrrclo possa seinhrarc non pi iin prohleinas~(ibiilcin). Vcdiniiio nel Butldliismo dunquc . iin inodcllo rirdiio o nt!dirirtiii.~iutopico, iiia paradigiiiatico e origifondaniciitale tra iiitilnttia. nale (li psicoterapia forirlatri sul rcippoi~i~ guarigione. rcligione: anche se Tien-Tai. il saggio ciiicsc (sec. VI) distinse iiinli clcl cilrpi, (da disaniioiiic fra i 4 elcniciiii costiti~tivi: acqua. aria. fiioco. rcrr;~),rn:rli della iiientc tlovuri ai ilcmoiii, inali kiirinici doviiti ad crratc ri7ioni unianc (cit.: h; AA.VV. in <cDueiriilauno,> 1987, 3 ) . Ma. ;il di 13 <li [ali principi gcncrali forrii~ilati ilrilla ilottriii;~ buddliistn ciirii lo strcno ncsso interiore fra csperiniio religiosa L. ;) su uii piani) itifcniiiti~ sonali. ksse :iccetroiio. miicnc con nscrva. I'inipicgo di mcclicine moderne., di i-itiie bioincdici. il i. icorso al1 :di pui' :zrtno l ' q iporI C neutra! I Jone il L*; dzpliiran :ii-ritterc burocraticc . . .L . I., pti della stcsro psicologico uella solid:u.ieth (li vai-crili c u grande 11cso si d i , nciic sette biiddhistc. pct il m? . cscinpio riclln sciira giapponese Iceiyiikai allc vcir: iei-ripie r nloriio al paziente, leggono in comune i Kiodan gli atlept Siitra, sacri testi. e indiicuino il pu.i eiite e i siioi farniliaii a ncmoscere e riscattare proprie I,olpe Ciil'iiinesse. coine possibili ca~isc;offei.enz;iI e tlella :malattia. Iii questo senso il proper loro - dclla ! blema delle caus(: dci mal:i si amplia per ebtiracciare :fattori d'indale etico-religiosa c rimale: come si riscontra precisamiente nei siaetra nii terapeutici di 1livello ex1~ascicntifico geliti africaine e dcl Terzo Monclo in generale (H. Hwdacre. 1984: 176- l SO). Alla luce di quatiro s' deno fin qiii circa la congiunzione srriiia .
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I'csperienza della nia1:ttiiri. I'inieipi-ctazione cielle cause turale t r ~ e il i-riolo ceiapeurico del tlualc si vestono tiirre le religiuni viste fin qui (vcdierno appi-esso le sosraiiziali oiiiolo~ie iiscoiitrabili nelle i t l i gioni cosiddetrc ~)iimitivedelle socicid ~titidizionnlinextraocciden[ali). rrovi~iiiic,k i i gi~isrilic:1t3 111 posizioiie chc il foridatore clella (~psict>logian a l i t i c ; ~ ~ C;uhtiiv .lung, cbbe ri teilere vcrso le relia Carl gioni. In f'orrna i i i fait i Miiiic Liiise voii Frrinr, ottuagenaria en collabor~tiricc Jiing, nell'ii~tervihi~i di rilasciato ncl aCurricrc dell;i S c c i ~ a Ccsaie h2echil (1995}, Pcr Jung Ic grandi ii.ligioni sono sisteini di psipsicuternpiitic*i clic hririiin i l compi~o coiiscrvarc I'ecliiilib~o r.liico dcll'iioiiir~~~. cui (~disfi-iiggereIn i.cIigicisirii iii iin gnil>po pcr C >I dire conclniiiiarlo :illa iicvrosi>>. Icerto Jiiii] i11 coii~c1:iFj g I icsla siin coiicexionc dcll;~ irligioiit. secondo 1Iri v011 FKIIIZ .. ~ i ; irligioso, sc ii clucsto tcmliiic dirrnio i l xipnriicaio (li irna atteili ~icriiccostaille ai 1Eiioiiiciii iiiimiiiosi c.hc ci pirivcnpoiio t1;rll'catenio e d;ill'ir~~c"~lio~~. a litri. coiiie in Qtr~~iiti> ci.ccliiiiiio che iicll'anticliirii gn-cci-ror'rian:~, I' irac1izion;ili exlin-ni.cicIeiir;ili (lioggi, tlchl~;iriiicsscrc i-icnI' riciit;iniciiri tli pcnsici.o tlrl gciicrt i n i l i c ; ~ ~ ~so~i.:t come qui C d;i Jriiip: c.)ssi;i 1 tciidcnza [itl :ittrihirii-C V;IIOI.C s di r<scgni>, ?:ovraiiii;ltl ir;ili ;id e\pcricn7.e iiriionc c do 1111 rcp~siroIYIY.~OrKilist:\ - 1~nbprioilcllo iiostia I"iliisoli, iiir - si risolvorio iii ticrniiiii ps ic-olrigici. I'isiolopici, hilopic.i. ~ o i i i c p r clirc. iiii riksto risco oii/.itiiito alla i al r;ogii~: r i i ~ i n ~ h i e visti coiiie ,<segni 1 1 (.)i.igiricSU\:I.~IIIII:I 1 k cos chc pilisi varie C rlisp;iratc c i i i l i ~ i n icli si~cictltrr;i(iizioiiiili la rnrilaili;~sicssa - :i pilllc 1icvi clist~irhio trniiiiii inciclciitidi doviiti i11 c;isc> - ncllc siLIC n~;lnifi :sr;izioni piii g a v i k visstit;~e iiileipictata coiric ,<segno)>.'otri esse]-e. inl'iilli. il segno d'iina piiniP /.ione iinp;aiiitii d;i I.[no ~piiit pcrt.hC il so~_?cl colpii( o. . .lo o e\~eiiiiirili iiieiitr pertino uno dcllii fitrniglin - Ira conimess I'uzionc allc regole vi; !ciili ncll' oirliiie elico-swial~ o nell'c e. ia... .. . le-religioho, o nclI'1ordine dc inza di n orme e divicii imclizionafi. Pc r cui la ireinessa Trocehso IIci'ripeulico che potr9 ;ivviarsi ai1 opera dlell'esy>crt rc. sui-;i (:luellu che obbliga a , . ncoiioscere c coritessore 13 responsabili ti^ delle ~rasgi-cssioni anclic (o cveiil uali omissioni. neglipenye) comine.i;se: fare npara7ioiic di tolti
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,,i confronti di persone offese o clanncggiite: rectiinersi c1cIli colpii ,c,jianrc riscaiio di sacrifici offeiti tigli spinti. Quanto iil caso di un, c-rl.esponsabilit dei nietnhri della famiglia. essa risponde al =nterio della Irtc coesione paianiela~.,che c;ii.aitcrix7,a queste socicr tradizionali. in vista delle esigciize di solitlnricii dinanzi ,i colnpiti deila vita coliettiva. Dicevaino che 1u nialaltia non ha valore puritneiitc iii se stcssa. priinai.ianiciitc coiiie scgno niuntlato d;z uilo spirito preposto sal\~;igii;ii-cliadell'arii~oniaC ilrlla c t ~ s i o i i caixiale ciitro li, comiinii?~. Aiichc il sogiio seiiipre un ~ ~ S C ~ I per>qi~cstc IO ~ culture aiicoi.aic rii ~iiodelli[ti \!ii:i c ai sistcini (li crcdenze ti-adiLii>:tsiuiiiaiio il uslorc ili anniiiicio. ci incsnali. I \ i;ngno o I(: ~ i s i o n c saggio d'iiiii, spinto. Bisugiiii segna1ai.e. :i proposiio di sepnaliizioni 1iccc.iilc oilrnvcrso st;iti di pciili~;idi coscicnzn, che foiid:imcritalc iiiiportonx;~ rivcstciiic~le visiotii. Ic apparizioni, le viwi clie ncl coisii (li riri rito di posscssioiie. i111 giiiii.itorc, piii spcsso ilno guariiricc. iiccvc d;i p:irtc rlello spii.i~o(\:i cili i. po~scdiitola.N c r:i per i l ~iuyicntca1 qiialc rlcdica i l rito. iiccve icnte c l ~ c piirtcci(>:\ :i1 ciiltri C nlltt piihhlica Ma don7.o (11 pocscssir~iiciiicicltn cl;ill:i ciiuriiiiclt -- ;i sua vnltu sltccrdnlcxsu d iiii spiriti piii, 3 i eiili:ii.c iii ~iiio ato di posscs! :lucsto caso. clln iit (li~I.;IIKY TTC ];a ~ ~ l i i ~ n i ; i tiiii iiii l stlil.i~o In p~ssicde. c<rriip)i.i;ipcr ici I nhhli i (:li) go 'li ilctlicnrsi li cliicllo spirito. pi sii dcl culto. E S;II-;I l?(! :r Ici, via viri. giioi che 1:i C O I ~ ~ S Cr ;L~ i i ~ > < i .)unlc clln si C inscnrri r r ~ piu~eci~aiiti I al i[rjci: sacrrtiotcs~;~ rito e nllii ckiiiie incletrii i c l cui significaio A proposito poi del tcstc si parlavi) coli rikrirneii~o;illc rcligioiii di SI qui nali ifcl Tcno Mondo (c rli anticlii: civilt occidcntali 1. pare i~tilc :nlti nell' incliiesto svolta ripanarc lino dei iiiimerc)si crisi d 3 ine iac< sullii religione degli Nzeinii cieii~COStii Sii(I-occiclcn tale del Ghona. Si risita cli una sci-ic di i,nlervisle coi1 siiaritrici ispir-atc, cio :ivent i rapporti diretti con spiriii da cui sono possediite ni:l corso ilei riti pubblici cili loro st-olti. Essc sono iiiftli sacerdotesse clcl culi0 di tali

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Libiici

b.11-

spiiiti. c cla questi iiltinii, olrrcch tla i111apprciidistato. iice\*ono gli eleinenti dcl 10i.o de sapere incdico-terapiitico. Dunque I'intervish

da me indetta e qui riassuiita inira a conoscere da quali eventi la donna fu avviata al1a pratica di giiaritrice e iii qual inodo stabil il . priino rappono con ii1 suo spiirito-guida. La donna, di nome Akeiiye. avente il ruiolo iicon osciuto d i korn~~rle sacerdotessa-gii~tnce o nel -.,. . villaggio di i ikobci. anzitutto mi raccontb die sposala. dopo la nascita dcl secondo fgliu. ebbe i priini segiii di una grave turba mentale: .era iinpazzila. e irifatii liigg dal \.illaspio nel bosco. non rnanpiava n beveva pih. .<Mi trovarono e mi riponnroiio a casa - contiiiuii Akciiyc -. e il tiirrsi~rli I'espeilo diviiiatore) defin clie mi uno spiriiu (I>nsortlr) aveva cottiirato. Io obictiai che era iinpwsibile. perchk ero cristiaria baitezzntu. Mi poiiaiuno per C ura du tiriI!; corniiniti'~terapeuticni che xvolIgeva r i t i di guarig non vals;C 3 niillii. Io continua! !a a iiifuriarc. Mi ilisscii) cl ssediita dla . ., .- .~ ~. .-.-urlo spiiito+e che rioii harei 11iai cmarita sc iion ini ossi cieclicnt~ial culto (li cliicllo spirito. Saivi inip;iizitn pct' sempre. o sarci iriorta se noil ot1eriipcr:ivo alla "chiomaia" tlcllo spirito. Mi pi-taiurno da tiri altro giiaritorc: qiicsto crti iiisiemc giieritor ispi~ito saccrdotc clel C ciilto di spiriti. Ri alloi.;i clic ;ivvciiiic la svultii. Pcr In p .il lo spiiiro mi pai.10 e si riianifcst). Mi disse: "Tu tlcvi ii li diventare mia koia~.nlc. alirimriiii noi1 gii;wiizii ~nai dalla ~ ~ L Z I ; I l'ti . sa! lrctc mia. :r<) per t110 ri.arriitc". Acccitiii il suo Co 11ti collle :la kniiieiile sigriilicavn hiz Iii gunriiricc: e in ignoitivo conie ciirarc i inaliiii. D:) allora. ogiii notic lo )i. era lo spirito Riila. che ahit;i iicl por/,o dcl spirito - lo villaggio, cl mminilc -, diiiicliie lo spirito ogni notte veniva da inc ineiiii~cuoiniivo c ini tlavii isrnizioni. I>icev;i: "Va Akcnyc. preneli queste erbe". Cos iinpiirai a cirrrirc i malati: egli ini addir, sopraitiiito le trbc spcciiili per le riinlattie del ciioreti (Laiitcinari, 1988: 167-168). un caso cnihlcirnatico ctie dimastra insieine Oue (<sepicorigiii~iti, :illa person;i, in sen SO sovrar: claii intitiirale. Il primo C IU inalattia. che si dimostr:~~ > > C I C1:l1 -primo a v w iiiiicnio (Iato dallo spiiito, i l quale intcniieva chiamare la donna ~tff incli ella si dedicasse al suo CU:110. come sacerdotessa-guar itricc. I 5iecoiiilo il sogno. in cui lo 1 . . spirito, uappriiria sconosciuto. all,-l Illisconosciuto C negalo rlal la donna, finaltnenie si rivcla dii.ettainentc: e parla. 11 riiolo del sogno. : e della inalauia, si fondono per fondai,e i l dcslino della (lonna. ],a
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quale, indiceiido periodicanieiite. nel villaggio. il pubblico culto del quale ella gestiice res~onsabile.o f e una grande occasione festifr 2 in v;a a luttii i paneciipanti. QIlesti si uniranno per s u o i i ~ cos occasione sia alla stessa [ C(3ro. darii.arc, e dlar~do sia . ..'.,.,.*,..-.. a s - - -g ~ i ~ i o g - malati hinvsiivai di cura. di c n t r m riell'oi-bita della danza btrialc, con I'cffetto di enlrarc iri stato di possessione. Ma allora si uatta di una psscssione eterapeutica*. likwtnce via viti, dai iiiali chc aflliggoiio i pazienti. evidente clie I'inrcro inondo di rappresei~tazionicoiiicnuto i~iiplicitnmenteiiclle pmcdure test6 iildicaie. preposte alla fonnazioiic di una ((guaritrice ispirata,,, cick carismatica. tra gli Nzerna e sirnilriciite fra 1c culnin: africane dei pii\ divcrsi paesi - sottinitainento mentale, pcrcctrivo. interprctlititende c ii basa sui uit orici1 . . . . .. . . 3 npt. (li vo npertc. ,.-. ... rlii coi1 liiipiinggio juiigliiani) - alla diiirensioiic (le1 C sogno. ma anche scelta C dcstino perIW>,. Closi inaiiiciili piirticolanneiitc i1clic;tti e prox q i a espc oicinaiici ctell'c~isieri~n - *--.. ai " urriiiiiii, caricnno (li v;iIcn%c sac1;11i. rcli~riiigiosc. Cos piirc ripltortictic alla tlini cnsionc LI Icl <(11i111li stidcipio C Iti pr;iticn su cui si foriila 1" iiilcrprctaiicrne dei *l I., detti: cin? il principio e la pi-citica dciici. . u , . i n : i i , i c i ~ . xrti legati ocl iiri c ~ ~ i i p c Iiifiitri 2 con la clivin;i?.iutie. priilii' presunti essere rl'arigire esotcrico tiadizionrilc. che i v;iri nc ci)vri~iitinninlc vcngono chiarir i, csprcssi. rraclotti in linguaggio orclinorio. Oa corivieiic volgcrc attenzione a ceni carancri dei sistemi lerar pciiiici in vigore ncii'antica civiiih gi.eca, a livcllo dcgli strati sociali pii viiri. C non solamcnte popolari. Si porrh in evidc:nz;i iina seiie di orientamenii >aialleli C oniologlli iispeltc a quclliI qui ricu~rclai i .. .. ili come tipici (11 ciiiiurc : ..: ira. popolazi oni cxtraoccident;~ di vivcnii. . irescientilico, per escmpio in Africa . Se da i i n lato l'antica livcllo 1 Grecia diede n2iscita ali,il prima scienza medica :on la scuola amo che Iruga cliffusiod'lppocratc iv-i u' sec. 2.C;.). dall'al lm sappi, ne ebbe,ro. prcssc> i ceti sociali e culturali pi diversi, sistemi mcdici iinylicanti prol:essi diagnostici. etiolngici e terapelitici clie si colE locano interiiinenite nella C:aregoria del <~rcligioso. pa~~icolaimen. . .- - - . . . .. te risuliano iiiimcruse e sostanziali -- salvo Ic differenti basi cu1ttii.ali - le omologie ncgli onentainenii e nei presupposti 1nent;di e pm-

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cediirali. rispctio a cluelli oril rnenzionaii relativi iri casi africaiii. Anzitutto II'anticii inedicina g.wcri presenta itnportlinti punti (li contatto con la inaiitica o iliviiirizionc. Speciale r.ilievo avcva infatti la divinazione ottenuta con I'csame e I'iiiterlii.eiazioiie clcl materiale oiiiiico. ci& di sogni riceburi dalla pcrsorra del paziente. sotto la clireii;\ influenza ciella picseiiia diviiia. iiel tenipio. E Ioiidaiiientale era il iiiolu tlel dio ciella slilute Asclcpio. Una connessione precisa vigc, iiel sisieiiia iiiedico greco anricu. tra il culto clel dio Asclepio C 1;i divinazione. Ci truviiiiiio [li froriie. infalli. ii iin aiircirrico ciilto clivirratoiio. h:isalo siillri ~conirijiiianzinip.Asclepio. iir.iginarianicnte iiii sercw tniiico diilla iinilirii setiiitlivin:~.diveiiiie oggettci tli culi coine vera cii\:inill, citi ci.iiii(.)cuiisacr;iti icmpli i11 pii1 luoshi: piii iniportantc qiicllo di Epitliiurii i i i Argolicle. lu)i ii Cons c :iltrovc: teiripli clic ccliio nietn di pel1eyiii:iggi. :i Epitlaiii-o iri particolare. al iiiotlo (li un:i Lo~iirles oggi. i\cconrv:tno foilo ili pellcgnni. pi~liili~tiii ili In p;i"ioiic clai iiilali pii ilivcrsi , Dcl>c>siriiviiiii) degli cx-voto aticsi;iriii giiiiii~ioniirttcniitc. Dagli ex-voto c diillc iscrizioni fiiin ;i(! 08gi IC rttn tlcllr giiarigiorcpcritc sul posiii iiil';iiii :ihhi:iriio oggi i' ni ~(rnir;icolosc. veiiticetc nei icriipli tli . .4htiiiiitio le urvoIc in cui i s:tcercloti dcl tempio rcgisti.:tr-vili, pcr iscritto i viin ciisi nosologici prosciitatisi. Ma hisogi,ii i-iconl;irc in qii:il iiioclo il p;izicnte agivi1 11 n I'intci~\!riitosincon-cvolc clcl liio per 121 siin inli.rniii;i. Esii iictvcva Io una viniiiia i n tirinrc dcl ilio. l'o i. lriiscor. re11 nel icriil~io.egli [Ioniiivi~, sogii:iv:i. !i! nel16 riccvtvii i111 SOLJTI~. poi inteiprct;ito diil siiccrilotc-clivini111ji.e i > r ricaliinic ~~ so del dio. Orhenc, ti tr:i(Iurrc i scpni c~i>iitcriuii sngiio nel del nialoto. erri addcti rlotc del tempio, I~rccisarnentccspcr: to ncll;i pratica dclla ciivinazione. La pniticii, iiei siio insicnie notti col noriic (li ainciibaxii>nc>i al latino i! ontle allii inedcsim;i pratico ]>orratadalla Grccin il :grilli che ....... si rccavaiio i11 ternl>iodcl dio ronirtno aeiia sliiiire. tiscuiiipio. Il divinature desuiiieva tliinr)iie dai sogiii del1'incii banlC. i l respoiiso onicoliire clcll'~iiitodivino pcr gunrire. Del rcsto i Circci - aniiota Brelich .L - .. -1 -- ricanoscev:ino poicrc di gliai-itore anclit: nu npollo, il pi ~ ~ i n d c degli (lei sreci dopo Zciis. suo patire: uri dio che espiime pii1 conipiiiramente I'idealc religioso dei Greci per la sua raggiaiite pcrf'e1 . . * . . m. - , . . , . .

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7ione giovariile. per la sila spiritualit legala al rapporto con le arti e le Miise. iiifine 1per l'aura di sapienxa chc cii-coiiilava il stio culio nel teriipio di Del (i. Si nnt i - soggiunge Brelicli che i lernyli di Asclepio C (li ApcAla celet)ravaiio ciilto pubblico, aperrti oi Greci di tiitie le po1~i.rn1 cli so!>rii dci rispe~tiviculti locnli. Ed hene tliviniih giiaritrice si iiniva la notare che iiella celchrazioiie d c l l ~ celebrriziorrc di un'alti-a <liviniti. Hygieia. clca della Salutc, preposi;~acl iina esperieiiza e nozioiie (1; "-ll-re" dcsiinata nd aprirsi fi )incidere coii I 'idc:a di "sal ii piaiio mistico-spi~itC iriieressante comc: i ,Gi-cci piii'sai-~via via. con . dallii arcniI'avveiiiri dei ctilti mistcrici i11 C P O C ~ I trli'a;~.elleiiis~ica. ca rcliginnc ilcll:~saliitc come giinri9ioiic ilai iiiiili, iill;i rcligiiiiir dellii s;il\!ei.z;i. contc concliiistri tl'oirliiic interiore, spii.iiiialer ' (Brclicli. 1085: 97 "' I'cr C I iuaripionc 11 clic 13 t~.;dili%ii)ric ~ F C : I I ~ I ~ I I ~ It; iI i i ~ :ciic l ? l ~ 1 ) ~ 1 i iItI J ~ I K I - ~ I C .~ I I S I ~ ~ C V O I C IC ~ ~ C iiiiziatnir tlcl1:i iiici\ic*iii;i scirri~ifici~,v ~ h l w n st~iilinto iiunicrosi c:isi i di gtiiiiigioiic rcgisirirti iivllc t;i~,olcilcl tcinl-iio (li Asclcpio a C:m. V'ii liwsc: 1111 legiiinc diiiicl~icira Iri ii~ctliciiia~~iiicthlisicn>i hasc sii rgoiiiitici+i.it~iiile.c la inediciiiii nciciiiifica. Ci,rriiinqiic pii stil iiiciit:ire clic la Greciit ci offre tiri p;irior;iiii;i cli conip . piiiiio riictlico-t~.i~;i~x:~~tico. clic ~oiitcnipliiI:i simiill,?nc~i coiicaiiiitaii;illa za tli iirr' : iill:i diiiiicnsionc ?Lcient i t'ic;i con qiic 1r;rclizii)nl ili iitific:~. D~iiilC]"C' 1" mrianio LIin 1ont:inc . . . . dtiiili~ti~i> oriciita~iicnro. qiiaie riscontriritiio oggi. citire ci~icniiiiciiiii iostrti: ci05 la pii1 lordi. nella civilti'i pi nvitnzntn c sprcgiutl ie nltcrtiiitive coinprcscrizo ilellri iiicdicinn scicntilicii con 1 n biisc cli prnticlic rnagiclic (scongiuri. :iniiileli. ioirniiie). di riti i t l i ,ilche la ~iiedicinatlell':inticn giosi. di intci.vci i d'Ippocrate ripresi dri G. I cno [torna si apriva n (SCC. Il d.C.). niii i i i ~ i t - t i i r%egli1ic lerapie niagiche, nonche i l ciilto cli Ascleyio-Esciilapio. trupiaritata dallu Grccia (291 a.C.') per una grave epideiiiia (Gossen. 1953}. A queslo punio convieiie iiiilleccirire Ir fila degli i\rgomcnti Iiii qui svrilri ;i pai-tire dalla gr~ntlevluieth di iiuovi ciilti (li giierigione cstesisi da noi negli ultimi decenni.
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Capitolo decimo
Identit t~mnncte valenze cogr &l 171itoe del rito*

ihio iino c11:i SLILI h] icc I i i ; ~ n ; b ~ C ludla rlel lo icleiitific;izic.~iit C dclla I;ic.oltii siin(Iiiiiriri~iirn.~). holiz: mc 10iid:iiincni:ilc in:itricc tlella <(cultiirlir~ r V'? II i iii LELI :raiiiciitii dclla (<riaiw ; ~ ~ . CI c\)lloci~ r:~pp)flicIi1'zii111tra ii;itiini c culttii';~ piaito dcllc dillcrcrixc di qrianrith sul <tioiic (11 i~ti:tlith.l pi.iiiii sol~foliiica1~10. t1Iti-i I I fi~riiioiitin c~uc! ~ ili Iiilto clic i l iiio1~11 o aiiininlt: iiriri C scc\-rci di i1iii1iiiit.ririi capo. . ..... . cila siniholizxnrrici (Leach. M;iin;irrli}. gli iiltri ( ~ i i i t e ) ianrio conosce clcll'i.101110 1'111iico cicr\[oi-c cli sinilioli*". In iiitti i simhoclie l ;i via rlcl'la crenziiiiic di sitnholi c clclln cnniu . ? clticll;i sulla cltialr s' iiicaiiiiiiiiiaia la specie riiiiann. cini iivci,logici priniorcliiili. verso 1;i C ' L I ~ ~ L Iir\tesi~ T~ COIIIC Y~SICIII;~ nieiitiic g r ~ ~ dioorgiiniz7.ai.c il niontlo si clii rcntlcrlr) ~<ci>iii>scibile. l si ;I porsi coli esso iii i111i-npponn rcalc C npertitivo. In virt della stia iiiii~udiiii:siiiiholizzatiice In iiientc iiniani riusciva ri (lorninai-C

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32. 1987-R

iill'iiili~uciiric siiiinitiiiziiii~icc i>ciic ciic

riiiscitii n :tppiic;izioni c r i t i i-apporti col rrionao. t: di ;rodo tiilc iI:i priiiliinr C ~ > I ~ ~ C ~ L I C I v:~l~~labill )/.LI 11~1I'orclinc~ l l i ~ j i ~ i i l i piU che d i ti~ ilcll;~ qt~iintith.

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culturalmente, e dunquc a far propria. airnianan. la qcnatura>p in cluanto insienie di (lati fisici. biologici empiricamente recepiti. noto che il liinguriggic) verbale ;ce lo st! rumenro e atrice. Nc:l lingua4 l'espressione piimig ciiia del1'attivit s gio verbale si r i n v c i ~ ~ i ~glio elementi primari dell'oraiii~incnio ti organizzativo, culturile chc l'uomo hri imposto sul (lato ci~ipirico cvnoscerlo. dominarlo mciitalmente. Ed uno cos da <<digerirlo. dei dcrcurneiiti pii ctiretti cttl linguaggio tielle sue espressioni priiticve. lo si discopre precisamente iielle niitologic primitive: in particolare i11 qiiellii caicporia di i r i i t i noti come initi dellc origini, :intropogoiiie. cosino~al~ic. cui si trova inirnaginariaincnt rapin prescril;rla, con 1111 1:)roccdinic :rito c1ii:iraiiientr espressivo tlcl pcrisiero logico priiiiiti\ ' O . 1;1 font l ~ z i o i ~ e morido, dcll'iionici. dclla dcl ., civilth. 1 1 c(iiclli clie soii~b ii stiati pii1 arcaici dcllc tiiitologie prua1 s lsiiltjet~cpririiiiivc, noi cotJioitic) 1s viri per In l"-ie dcllc s liik. (li voltii i11 vi.)ltn. costruito. sul piiirio logi'1"ele I'cssc --:...I~ --: co-i~iiii~iogico, clciiienti della siiii irlciitiih. Dti essi npprcncli;igii iiio, coiiic cla diiaril >itipIc~si rithol ic si csso nttintiito orgariiz7.arc I ione di se verso i l illiiilc I'iiorr stesso e clcl rilontln. I I I quchio scnsu la iiiiiologiii oiirc illi cniiipo [li cstrciiio interessc ;i11:1 inttrprctazione c iicosiriizionc dcllc pi nr~c:iiclic fii!i i ili sviliippo dc1l'iim;iriii ;iiitncoscicnz;i C niiroitlcntific;iir.ioiic. rispetto alle fasi iiltrriori clclla storia tlcll;~ciilt~irrc.Non 111 per nulla i niiti tlellc origini i.oslitiiiscoi~o,pcr ~i:isciiniis ( ~ i c t & . t?irigrr<i ~~hnnrr sullii qiiiilc si fbntlii l'insieme clellc rispertivc culIc [iirc nativc. con i propri odini~n~tiiti, proprie istitirziiini C ;inziossia con lutto con il proprio sistcma di appercczioiic dcl lo suli pii1 o meno implicita filosofia, In effetti 1, cornc si cviiicc dall'iiisicnie clci niiti d'origine. non accbltlr di esisrcrc COI iiic dato uiiilc; in:3 emerse drilla sta.dio animale prccisiilnciitc COI razione t1i coniplic:aie prrnlesse tla ciii venne .. 7 ... . Toriiiiiia hccrinui, una logicct iiinzina, ciue secondn cultiim. la pro]>na csislenza di iiomiiii. Sccondo i initi delle origini di amplissiinn diffusione fra le socict; irridiziontili, I'uinanir vicnc fondal a ~ il che significa che gli uornini vengono distinti dal resto dclln . il rcalt dei non-uomiiti~): (criiaschiIe viene I0ndato coiiic distinto dal deininiiiile: tanto che iieli'atto della fntlazione si instau-

rana le leggi esogamiche con relativi vari divieti. in yrimis

i l tab d'incest o. Le origini del mondo. de11'~iomo.dell'intera cultura o civiltii vengonc) ;i forrnare un complesso organico e unirario. ~ I i e d ragicine dcll'e :sistenza urnana e rcnile l'uomo riconoscibilc dal resto (,(C il-non-uniano,.) e dunqiie a se stesso. Dai initi delle origini siaincs in grado di trarre cleiiienti-chiavc per identificare 1;i struldi riira din ~iiliica quel processo logico-simbolico per il quale I'essere umano acquista una priina presa di coscicrizii della propria con- )n uiia pr ecisa dizioiie. e dunque della sua identit. in reli J i n questionc rapprescntazioric del riiondo i n gcnerale. Il .. . che inette in ciperd la c;itegoria delii ciassi~i~ilziorie-cureiiionc dei doti einpirici. st:condo u n ordiiiarneiito logico. rcminente dcl clualc 2 data ilal prin cipio della tliffcrcnzin. . , Secontlo tale prirIcipio unil sclieina di c1:issifizioiie dlici>ton~ic.ii. cazionc: hisato su coppic di opposri prcsiedc. 111 larga misiira. all'nppc:rce7,ioric clel rnclndi,. Ed eiitro cinsclina coppia. uno dci .. poli CI;\ liicc, sigiiific;ito, valorc ;i1 polo cori-ispoiideiitc C coriiplcc: gli c~iil'erisccI; i sua itlei,liilli. Idcntificai'si significa e ~ l i f arsi dagli altri,,. ci oE dai r ~ o n idcntiii,,. Attravcrsn la cate4 I: gwla ciclla clifrcrcnzini.ioiie uici~rc~niicacliissifiCati~iia. c I'iiiiiiinitc\ oiioscitivo. del s'inipnclrc>iiisce. su iin piano siiiiholico-liil? rnoiidn potieiiiloglisi di f'roiite in iin rappoi :et[i~~n insicC rne operativo. cornc soggetto,). In viirii di t~ilc critegciria I'unia?li1 nith priiilitiva trova il slio orientamento c li1 giirm"; (li 1111 ordiiic csiste~izialerassiciiraiite. Quindi piih ugirc pcr la sua conscr., vazioiie e riproduzioiic, cioE per la salviiguar~iii aclla suil itlcntit C coiitiniiit, al cospetto di iin uni vcrso ori g inaiiainiciite indistinto. da ricordare che l'intero complesso I[lei niiti (.l'oiiginc trova In sua collocaziorie Iogicii e cronoiogica enrro un cdeinpo,~niitico chi: ben si distingue. come il sii( contripposto logico-siinbolico. dal tenipo ordinario. Cenamente,, anche qjucsta contrapposii.ione. -1 del reinpo clel iiiiio e dcl tcmpo orciinario (che noi chiaiiici-cmino tenipo stoiicn) rienira nei prodoiti clcll'atrivit categori~zatrice/ dicoioniizzante originaria. Vi rientra alla stesso titolo per il quale vi cntra a siia volta la coppia di opposizioni astratte da ciii abbiamo tratto le mosse in q uesto no!itro discorso: 13 coppia di opposti nalura/cullura. In rxoposi to bene vsserv~re. come ci ricor-

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(la Edmiind Leach, che <(la foimazioiie di concetti verbali iI nell'uonio Sll'elliln7elite conn essa con Irt sua c;ipocith di separare gli eleiiieiit i chc apljiirtengonio atl iina classe da i~iielliche appai.tcnsonn ad un ziira. e con Io sviiiippo di i111 lo aurocosciente che si clefiiiisce in coiitrappr>sizioiie sll'Alrro~> (Lcach: 766). D~inque non solo l'Io si autocleflniscr iii conirapposizionc ,?ll'Alti.o. ed i l prul>l)odegli uomini i n coritriipposizione. ;ill'iiisieriic ilegli "altri,, iiotiiiiii, niii l'inrcro viciie ori1pin;irian.ieiitc iippcicepito c o conccrriiolizza~u(i ii ugonici 11 diriiostitrailo) coi1iie prtrtlot.. [o, fin dnll'origiiie. ( icesso ili sepnruil.ioiicrco11ir'~pposi7ioiic i-isl>cltoin iin Reno pi-iriiorcliale peitinciitc ;ilI <(tcrilpo init~)>. del 1;idrIoic i l <~coslllo iticiiiifica i l tcni[)n oriliiiiirio)~. iniii si shiz1 ~;ii~iscono. per ciiso. nel lirrniic 1' iiiiill~g elcgli cleinciiri iiie caho . .. tlc'I caos o I-ivcllo ilcl tcri.itoriri. dcllc spvcic esistenti, dc Iln iiiorliiIIo!$:i a n m iiiica iitn;inii. ccc. Li ~lrs~ri\!oiio :id iinlo i11 coriI 11110 tri~ coi1 L> ppOStii C!( .l iiii]ilicit;i coi-ri~poiiileii~; gli slcincnti iIcl iiioiid( oriiiiiaio. cos i l iiiontlo coiric! ~ ~ L ~ C ) S IV,l l O ;icqiiist, scnsn p ri 1) in t li :ill;i i i i i riaccios;~:oIlIfaI)pii 11n <posto i1111iiiigiii;ir L inrv:i IIJ! p ~ i ~ o i ~ g i ~ i i in~ ii ~ n l c iniiico Icllc orig ini. illi1 iricorisci;~ C lcilil>O nic ii incoiiibeiiic c CIiLiriirnn i?iiiiinccii~~.'sicologi C ;t :lciitirii i~iciidciiti~ , . i nc1 ciios iii.ipi riario (elie Miir~iiii~l. I-CJCIO S I rciiclc iiec-essuiio sistc1~1~iicaiiit.iitc : I 11 i ' i ~ i . i i t i 0 dii lalc pciiciizi;i!e I 1;) swictii ricorrcntlo ;id iiii c ciiiiientc ctistrihuiti c iicrati Iiingo 11 rcriipo ordinario. La iunziniic dciI riti quicll:i (li ririificiirc - reiicrando siiiiboliciiriicnte ii t: Ic pesta tlci ~~foiid;iti)ribb milici. 1iss;iie iiei iviiti (li o r .I rea,.,. ,liondo, dell'i.~oiiio.dcll:i culiiirn: in hrevc riconici-11ini.e iieiiic coiiviilidzirc gli cleiiieriti tlzlla propria ideiitii~i. '=I alt i I recupro simbolico tlellc prime rniitrici d'essa, riel tempo riel ~iiito. Coriie s' eletto. Ic inirologie sanciscono nel loro liiigwaggio siinbolico i l possiiggio dal iiionicnio indistinto c conf'iisivo tlel caos a cliicllo rleIl'appi.opri~izioiic di un'identit umiinii, dunque tlella <<c~rltiiriiv suo nesso viialc - percii) sacrale coi1 il tenipn mirincl EO della foiid;.izione>>. nel suo fondiimento intercoiniinicativo. C
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Nel tempo delle origini. che P iin aieinpo initicob, prcposro a1 tenipo M. si collocano in negativo le condi;rioni e gl i elementi c sii a quelli che distinguono gli orcliniamenti LI iiiiini e gli elernenri esperieiiziali pii1 ovvi. Il tenipo iniiiico ~~ii:iiito si corifigiii.a iii iin qu:idio eterogeiieo di indistiiizioiii. di iiinstr~ioso disordine da ciii verigoiio cauiiinli - per opera di ctirit so\!rai.in;tturali - gli opposti clciileriti tlcll'ortlinr. dcl cusmci. Nei miti ilellc origini. cielo e rei-ra si curifc)ndoiio. noil soiio scpairrili: ariii~ e inli uoniini rioii si ciistiri~iiiirro:inrischio e feiniriiiiii rioii iesistono i~ n c o i.a coiiic tali; la iiiortc noti fa coninsto con lii vita pcrcli6 noii csiste ancora - sar poi introdoitii in qiialchc inodo C di1 rl~inlchc Essere. cornc ncirrano i mili (li oripinc dclla inoric -. E cos ogni C ciasciin clemcntii dell'esistcnza ciiltirinlc orilinitt;~ trnv:i nei iiiiti I C iiiitolopica di oripiiic la stiii ncgrixionc. coinc I)rciiics dcl siio stesso insoigcir C isritiiiiri;;i. 01,;i. la coritlizioiic ~iioiicn tracciata ricl' lit tr;~ scs w r iini~iiigini, e-ILICI l l r ~ ~ (li do i l qii i i i Iiii fifliiIiit0 c ricoiiosc.iiilc cori i l i .toi.io di cl;issific;ii.iorii cot 'iiciiti etici)-religiohi (ci) che si pui) I'iirt? c ci0 clie riiiii si 1iiii.i larc). (li iiciiti c1ic.o-soci;ili: i i i hrrite l'inter 'o repcrtc,)rio tlclla sua ;W. Ma. cornc vetliniiio. lo pririiii c. pii gencriile ilistiilzio. nc iatrii dall'iioino pcr tratliirre in iniiiiagini-sirnno~i lii pcrcczionc ;i s~iiiiilc,iiritii il; I.iiiiiio (ci1 ;sere tli i:III~LI'aos preci.~ltiirolr)i5 precisai rlla clie 1C pii1 , - :.. m:_-.,:rr.-.-. .. - . - uivci~scniitr>ic>yiciiiciicano conie ci~i~crcnziiizii~ne~opp~s~~~on~ liil dcllc origini c rcrTipo clcll' uomo. EXI ? tinn clilI~icri7.ia~io~sizionc.iiisicmc. di rcnipi , di spazi C (li nio(1i cl'csscrc o .. I C I I I I 1; la tlisriii7ioirc f'rli. C .,L J L I,~ .-. IL. L: ~lrclinc. l'm innxio indisiiiito c sp;i7,io dcrci.iniii:ito. f i i i iininirrtalit C viiii-in011 e. tr:i iiicoscicnzii-igiionbnor~ n iiriiconoscii.onz;i e ci~nsapcvolezz:i-conosce~izit, l'o11~ i c tra ~ bili e foririe beli iridividii;ite e identificabili, LcL. 1,. k~>tr\re. orditra o e or.cliiie ~irofaii.e - noi direrrio -- Ira inito e storia. ne sacri -: C!entrale. ilunquc. nel proce! eli ci)~sritii?.I.ioncl e l l ~iiinaiia i .;SO .. ... . . . identita. i1 niicvo spettante iillic rniiologi;~c :il mondo s;iciiile e. come l'arte <li questo. al niondo ritilale. che 1x1 striiigenti nessi logici C scmaiitici con la tnitologia. Per I'liorno. fin clalle prime
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sue f o m e d'esistenza come essere iiiiiaiio. ci& pensante. inconinente prrcosiiniita. cili ab'l e e inesisten11e una rcillt~a i Egli nasce, coinc uc tmo,dall''atto di ct t suil* realti, come superaniento UI uii caos-contromcrndo insidiosamelite lateiitc: un contromondo che , prccisainente. la somina delle non realthw e delle paure di ricaduta nel caos. L'ideritith del mondo perranto problema. per l'uomo primitivo .e ;ticaico, tanto quaiiro (e coerenlciiieiite con) l'ideiitit propria coriie eliriti distiiita dalle enti13 non-iiiilaiie. Nei miti d'oi3giiie ciascii tia societi: trova il segno e il .. . collaudo f ~ ~ m a della propria siciira esisienza, dell'ideiiiith di lc )no I'aiicvrii e i l pniito ili rifci-irnen~o gimppo. T;Iili miti ci cIi21 gruppo iimsi~o: I i nella quale l'uomo tsuvri i l siio oriciit a.iiicnto ccjnlc presc in inoiiilo, chc 63 essa trae convalirl:~ c sigiiificato per Ic varie is~itiixioni.fonnc di esistenza. rapporti sociali, critcri e riiodi dcl conoscere. L;i stcsso coriccttualizzu;lioiic ili rin n~onda dot:ito di sciiso. ili una idciitith ferrn:i e siciir;~. i niestricahilIrncntc lei gats. in origine, con la concertunlizz:iziniie. cliale riicariicn tc contr;ipp)SIiI niii logici~mcntce psicologicaiiicrilc nrrirc. ili 1111 caos, d'una ~rion-cultiii+o>,. iinn coiitliC(:)iiiplernci tli . . izjonc~b. zioric eli ~~rion-clislir L'origine del gcricrc urna1io signiticntivanicitie si altua, nei miti. sernprc luiigo la I'ii 1s:iripo il i iino cnnir:ippusixionc dicoroiiiic;~di un wpriiiia~e ((poi,). (11 iin ciios/rdiiicb, e d' iiiia sep;iriixione di h r m c (lisiinre da tina prini ordinlc i ndistirizic)ne. Nari"il un inito itiistrrrliono: ((In origine gli esseri ui[nitrii era no assai imperfetti. . Non solo erano attaccati pli un1 agli altri, ma avcvanu eli occhi cliiusi, le orccchic riirate. lc bracciit i~dercnti; corpo. come pure i1 le gambe. In qucsto staio mi sercvole erano grivcrnati tl;i iin uccel. . liiio; spirito totciiiico. che ponnva loro uciic focacce cotte iiella cenere... Finalmente venne uno spiritio totcmic'o i l qiiale dischiuse loro gli occhi, aperse le orccchie e le narici. separi, le dita delle inani e dci piedi, li circoncise ... e pniiicu iuio la siibincisione. Poi dietlr a ciascuno in moglie una doniia ..., insegnb l'uso del fuoco. diede lance. propulsori. scudi e a ciascuno uii ciiiringn (oggetto sacro) ~Pertazzoni.I: 446). L'iiomo. clitnque. nasce coine effetto d'uii processo di siicccssi\ razioni>,. e contesruiilmcnre nasce la sua cultiira. cio r delle tecniche. (lei riti preE(
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scritti e dei simboli sacri. Reca un altro mito australiatio: In piincipio la terra si apr nel mezzo del lago ... C ne veniie fuori urlo dopo l'altro, una serie di esseri toteniici, tito1;iri dei singoli gmppi toteiiijci: il corvo. I'enirt. a via. Essendo i111~0rii incompletameritc formati e senza rilembra n oigaiii dei sen!;i. si cori C ; I ~ O iio sulle dune di sabbia chc allora. coiiie ora. circonclavano il laso. Giacendo la al sole. dopo qualchc ternpo ne trassero vigore e iorza, sicch ella finc si alzarono iii piedi in fornia di uor niiii e si sparsero iii tutte Ic <lirezioiii (ivi: 421). Nel Icmpo mi tico delli: ori>. ~.. gini avvengono tutte Ic specie di ariiiracnli~~. oi iiieiamocfocio da si, coi7 pasa~iggio fortne iiideterininatc rillc fornie uinanc, seconnrdiiie :icccttahilti.. (lo un i A,: .iir Ic coiidizioni (ariormali dcgli astri. dcl clitita. dellc srahe .sagpio d,;I una giorii, pic>vciigoiioda prc )cessi rnc:taiiiorfic ii iiecr-ehritlcsi fase idi caos ;\(l 111i;i cli (.irtfinc. St:condo 9' e tlella noi IC: LIogO 1 - 0 1-igiiic tle dricsiu) cos ehhc 11 (Mcl: iciriio iicl yacsc sottcn:inco ... Dti S;ti.i Riiilh a ccrcorc In li ido Iii eli i-itr)riio, tloiiisn(lb nll:i 1;) liti 1Iii pcrrrh sulla ferr I'?" "Ctrto, ti v~c!~)", rispose Ici. inarlrc: "M;iniiiiii, mi vci c Egli part aricor;~ ancld in ceicri ilella ni)r.te. Torni!I e ri(1011i;tiitih: "Mainmii. ora mi ucdi'!" "No. iioii ii vedii> piii". "Hcnc. - allora rlisse Siiii -, qliesrii : l'ori) tli tloririire>r(ivi , Il: 336). ('osi l'iiis~iit~. 'oidiiic iiriiairo i.azionc tlell'osclinc giisrridiiritic in[ic~liicc Ic tencbrii-luce tlcll;~\cgliii s rlcl iioiiiio. La dicotr)iiiin csl unti p:ii.ticolare trova in iin niito dci iiniivi della Nuovii B iiiairice. Al principio c'tru solo tenebra titra. ~ i t i ~ l i i ~ eveniiei~te ro To Kahiniina c To Purgo, c ci fu i l solc. I diic (lissein: "k ancora noirc. niii doiiiani splcntlcrZi il solc. Cos ci sairiiiiio i giorni e Ic notti". Quei due poi fecero lc pi~nrngioiii.ed UIIO di loro fece il p:icse della pi~nitrit.I'alrro f'ccc i l piiese delle alture e dei hurroiiifi (iui: 364). Paesag9io e condizioni astrali trovano cosi la loro inairiie comune in iin mito unitario secolido un iinico proccsso di coiirrapposizion itte. pianura/alture. L'appeirezionc tlicoto: l'intero campo delle esperienze via via mica (le1 inond vigenti per ciascuna societ e per ogni ambiente. Il mondo inirico delle origini offre I'inimaginc delle pi diverse combinazioni e fusioni di entiih ordinariamente distinie. lii molti
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casi si iirirra di cssci'i umani pioveiiienti da aiiteiiati-aiiiiiiali o antenati-piante. I1 [eriilorio nei siioi caratteri. gli oggcrli sacri tradizionali d'osiii trili. i diversi gruppi tokemici. ma iinche le siiigole tradizioni c tiittc lc conosceiizc. secondo i miti deeli aborigeni ausii.aliaiii furono introdoi[e dagli nnteiititi iotcrnici. M3 alcuni miti incglio d'oltri. oltir n secerneir i i i i y m x i c o ordine dal crzos p i e rico. iridic~inoprecise ccparairir>ni di gruppi un~oiii, vieiie aasccisi gnotu esplicitaii-icntc rrri'iilenlith panicrilare. iii qkiaiilo ngiiiino ~Iivcrsificato,pcr detcrrninriri cnriitteri-siriiboli. dagli altri. Cos il riiilo dellc origini tlcll;i ti-ibi Ktikaclii (Australiii scr~ciirrii~ii;ilc) i-;icconta rl'iin;i prcsgeiiitiice. I iiihci~oiiihcra. I;\ cl~i;ilc pci-.egrinoiido lungo i l tcri'iioiio si fciiii i i i ;iIcuiii I~ioghit: colIi disti-ibui priip(piogciiirciii ilegli iioriiiiii) Irisciontlo anclic pi cli spiriti-b~~iiiliiiii tIcllc pi:iiitc pei. ciho. M;! pi.o\:vide - e qiiesto S sipiiific;itiv - ad iissepi1ui.c ad ugiiiiiio dci gi.iiplii clci ci~iiiiot;itipropri. cio?: Iii locciil Iit5 tla ;il~itiii~c. iionic: (iicinico), la liiipiiu tla atlotiarc (Spcncer iti<licaii IJ;iI iiiito costitiiisc oiio, pcr ,mp;;tcr;i cli legitriniith clclla 1, ~ropriiies dc l -. . .rrioole. Mo v'c' rli ]I..... .A.;<c.r n:+rc iin pro.-n iii I>OS>CXSII IICI ICII-1101-IO tiil p u p r) cliill'nlirn. iinpi.irncusivi) trii tto di iicoiiohciiiiciitci noii-ic ([(l ~ c m i c o ) signil'ic;~pio'ICrcii7.ia7 I'uiiiiii (I '1. IL! oni iillcr noli, - h :r Ic ti-caiclic. gico-sinil iiiclo ~cnsihiliiienreI'i~ggettoindicarci. 1)rii.c 11 iioiiic cicliiivale a iiuare lii ~~pcrson,iliih~~. r<caraltcr17.7ii~c*, ci& ;iiicoi;j una vottii. deiei'c ininarc la drflcrci~7u. Uiia dii'l'cicii7i;i7ione clicotoiiiicn 2 qiicllaI clie con' . nei rniii. l'o risine clei .sessi: i i i gcncre uil'originc : contestr congiiiiit;~ on q~te1l:idi altri elcnienti (!CI niondc> estcmo. ci icn~c . classitic ali secor'lilo uiiu scliciiin Idi bipnrtizioiir sc ssu;ilc. Tra i iipremo I3iin.jil crr: li iiomini Wiin-unieri tlc1 k'ictoi-in. 1 essere s' coi1 l'a igilln. n.1eriti.e siio fratcl lo Pipisitrcllo crcb Iti ~1011113 - . .-. ... . dall'acqiia. (:osi c<argiira-scsso inas:ChilCa t una categoria iiiiitaria secondo uno coiiri-apposta alla caicsoriii Uacqiiii- sesso lkii?~niriiIe)>: scheina binario che contrappone solida pl;~ s l i c i t -~ ~ > p:ri inil - nella
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diie categorie - alla (<molle penctrabilitb della sccoiida la i l sessO invesie con i111 (Howitt: 484). La dict Itero inoindo della ~ciiliiiprocersso uiiitario l'in11 ra>,. La sti.utluta dell'aoirazione, C iiciio spazio abitato nel villaggio, riflette la dicoloinia xessriale in modi siriibolici evidenii. .ica dei Barauiia. Eelinrind 1,each iipoiia il caso dclla tribi Qui l'abitazione famigliore i-ipmcluce ia uicoivinia dei sessi. e ,113 casa halc. Cii -ine irna mappa del territorio 114 inminilc prcride: iiir'arca mascliile veis i l fiuiiic, 11: I. Ora> il siil reti-;). olvo"sf;' alla prima. ed iiii'nren coIllU i1c lLlcli/,a clci fiiiiiii cent coiiisponclc : del Iiuiiic ~wiii.i iiiascliilc corrisy: cstci 1';iretl fcininiiiilc cipn i l clii;~lc guarda I; 1 retro coirispoiirlc. :li fi~iiiiisussidiari Clontlc soriirr giiirite Ic doiiric c \~iuonoiri casa, e all:i riricsta sclv;i,ggia olirc! i colli'irii ~rihiili. ; la amct:ifi)rri.> (kll;~ i c;is: 8 iiiia in ctril'orn ;i nche pii dii.eri;iI), nicii ~c scssiia.le. peiclii. dullii porla princil tr:i 11 ci[?{ portli~igiri:~. eriti'c ric iii LO 1 ai riinschii. rcl cr1ii.a i l sciiic. cninc i r ,n0 ]C piii.olc - inilir)i.rniire cxl)i.cssionc CSCT i virii iiiiiscliile del 2 , cotiir I'atio. 11 Iiiogo rlontlc escoc:oiiinndo --: 1 iii.ioiic 1'eii.iriiiriile del iictrio i rifiuti iiisiciric scclc ~lclliirligctiire 1;i casa xtioric ed [in vcntrc in cui si aciiiria 11 s c i i i ~ che ciitr:i clnlla poi-tii 1>el resto rioii \"8 rcligionc ncll;i (l ]~i.i~icip:~Ic ;sticiii~ioiiciiitt;iToric;i dci proccssi cli~;~le SI ~1011 se~hllil!i chi)ii I pi~lirnponnnii siniboli: (liil l i r i g c i i r i iiidiiisl;i, ,~ll'<riir'k tlc:Il'antico Esirto. ;il pcsce clcl cristiiinc:siino pri riiitivo (ivi: 774). L( coinplesse connessioni simholiclic 1'r;i organi -1'iinzioni sessii;ili . -. e siriittirrc zihitati\jc. striiiiuia ilcllo spazio c o.-. .-i i ~tiihale, e i~ioiiclo iiiu del inito sorio clan.iorosiiinciitc cvidcnri nella civilt dei Dogori, secc~ n d o studi ili G. Crilaine-Ci-iaulc. Estese coiinessiorii sono gli .- .- coiiic iioio - C E L I C I I ~che segiiiino la contlucnza cli discontiiiuirii dicc nell'ordine asii.nlc, e tlella natura in genrrt:. con la clicc :Il'ordine sessuiile. M . Eliade hn messo in rictia evideii,.'~ I iiL>ai mitico-siinbolici. rituali e culturali. fra T c r i C ilonna, fecondit e l'ertilii c corrispondeniemente f r a Cielo-Uonio, aratro-l't~llo.ecc.

Ma se fili qui si sono indicate alcune espressioni mitologiche dell'attivit categorizzatrice/dicoton lizzante con casi attinentiI a deteriiiinati mitemi visti iiei loro rapporti con le d ivwse sfc :rc delle esperienze esistenziali. I'imrna:ginazione: initica dlelle sociieth priinilive ed arcaiche ha saputo dare una espressione poetico-driirn[natica. ct,n una p:.ii.ticolarissinia figura, a quel criiciale clileniina, qui messcr in ques [ione. dell'uonio i n cerca cl'identit nel iiiezzo (li [in rnonuo potenzialmeritc indiffereriiiaru e caotico. V' infatti nelle miiolo~ie primiii ve iina figtira etiibleinaticamcnie rappreseniativa di qiiella dicotoniia oppositiva. sisteinaiicanientc applicara ai modi e alle cundizioiii clell'esistenza secondo il pcnsicro EogiC eiiio ileI1' Li\ prese:nzii di qiiesta figura pii, agct essere in1 ihe per 1; I sua pro1lafa arcaicit - come di~uiiiciiio d'una priiiiissiiiia fase dei pensiero Iogicu, iiel prtxesSi so di a~itoideritificanionedcll'cssere umano. : tratta tIcl trickster io 2 un coiio eroe-bufinc. o cbriccoiic tlivirio. Questo p ccritralo di hurleschc o mostruose opposii).~~i~i~ci~i~tr;icldizio~~i, d raiiientc iapprcsenliite nel racconto iiiitico. Yrototipico C C preso dall'~iitriipolog.oPaol R;idin 1i.a i Winnchago (iiiiiiiini ricl nord-Anicricn) c a cui si soiio aggiunti i conimciitari di Ktrbny iig. rispe I prospcltiva storicoreligiosa i ialitica (F nyi). I l trickstcr E 1;i figuri tleli croc ci\:ilizz~tiirccnc pero IOI~LI;Ii [ratti della ciilliira. I daii del coniportiiiiiento : instaurti li1 giiistii e C:iin'clta rriritic)logit del coq o prnccdiniciiti gcuti .. . . , , . .... . -tcscarncnic opposi tivi. cioe rnosrriinlio e I accndo pcr ogni rigu;irdel q i i i s orretta, predo esrinariieiite il C senlantlos i i t i forrr niche e i fisiologiche , . I . ~ ~ ~ ~ l ~ . ~ i l i c r i ~~rickster t. iiuriuniii. 11 c rapprescniu I cssere non iincnra corporialmente (: incntalinente uscito dalla condizione d'indimaschio e fenirnina. padre-madre. creatorcstinzione. 3 insien~ i e , distruttore, LiIiiailiJ-bcstiale uniano-sovrumano. builone-burlato. o coprofago, affamato di cibo e di s :sso. pro1~ r i o c comt:tion C giiisto che sia l'uomo culturalmente coiretto e isiteLm:ito. Ha meml~ r a &l-*,. ui>~rOine. e parti del corpo colla'ate in cornl;.~~\,A:cn Ln siia 1iidnO destra ingaggia un violento litigio con la sinistra nello sforzo d'impoire la sua siipreniazia. Ha un pene sproposirato, tanto che
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pu copulare con una donna che sta da1l'alti.a sponda del fiumc. Dai pezzi tagliati di parti mostruose del suo corpo nascono piante: perch la sua natura animale o scmiumana o sovnimana noii dispiunta dalla natura vegetale. iinponante che nel corso deila sua saga tnitica si vengon via via precisando quei. confini trd le cose e gli uomini. fra 1ri bestia e I'iiomo. che dapprincipio restano anibigui o indefiniti. L'intera saga del trickster si presenta dunque conle lo specchio di un processo di quella che potrenio chiamare conquista ci-una identitbb,. entro confini dctcrminitti (Iclla propria natura' del proprio compnarnento, di iin codice ciilturale appropriato. Sotto tale rispetlo il i~iitodel irickster va visto coiiie la tradiizione iiriiuesiiiibolica, di qiirll'oridiaia. ricl linsitagpio dell'iiiirnaginnzio~~e ginario processo iiiciiiale cblic 2 tra i foiidninctiii get1ctic.i tlclla cullico i l pi-occsso di cmcrsione c cli :iuiciricoiia~cimeiiro sere Liinano iilli';(\'ei.~liiiriii ciilena cli sepiii~a;iiuiii,di diffcrenzia~,ioiiiselettive, (loride ciiiergoiio ceriirifiiporiiei\~e tlitte le cciriiplIcssirr'i. fornie distirile del [tiorido ncllii suil oigoi~ica Se il corriplesso rniiico clel trickster rripprescnt;~ irnholica inentc s - per cos dire - il proccsso tlcll'onto~cncsiiim;ih:t che va cl;i iirin tint;i. in i conilizionc c;iol.ica intlistinta. atl ILinii orciin iti \lcrliariio riippmsent;tto. in manie rosi iii )onclentc. Io che i,i,~..i~,iiio indicare conic proccsso cii <'iiiogcncsi~,.e non incntc iininno. ma tf'ogni rcaltii nalirrals. 1 solo clc .sso lc -oposiio C il coniplcsso dei miti totr indicai cseltt:i ciilturc ahorigcnc australiane. In clucsti miti inl'atti si rappi-l-. .tlialc (li I'ormc in(litl'creiizi aie. iiI il passaggio da un monc ;tinte. GliI esseccic - cliiarc c di> iiicindo ordinario (li Irn -.. ri toteniici clclle origirii iiicorporano iini\ natiira ptcuriiitnil e unitamenie preaiiirnalescii o prevegetule. o i n geiiere precoumica, e daiiiio origirie, turi'irisieine, al genere umiino c alle: specie iinimilli o vegetali, o alle varie essenze d e l l ' u n -.-, ~ s~ a ~ ~ i Perl di. pi i v\... +...*.. ~~ ~ ra e gli esseri lolemici tlelle origini d;inno nascita alle (livisioni della specie iimanii - che qiii s'identifica con la societb o il g u p p o locale - secondo clan distinti. Ciascun clan dunquc disccnde da un 1 anteiiato totcrnico, c q ucsto, da Ila sua ibridii na'tiini orig inaria. avrebbe (Iato il via ai piropri disc:en<lenticlanici. i nI iina coli - per
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esenipio - una determinata spccie di aiiirnali. o di piante. o di corpi naturali. Cosiccli si insttiiira, iicl iiome (!ella comune ascendenza. quel legsiiie sacrale e rituale di fr~tellanza.solidai,ictA e idcniific:i7.ionc tra gli iioiniiii cl'uii clan e la corrispoiidenie spccie toieinica. per ciii ai ineiiihri del clan. per csenipio. i. proibito iiccitlere e inangiare aniiiiali ciella propria specie toteriiica. ecl proibito sposarsi entro il proprio clrin. In sost:inza iicll'uiileiioto toicrnicn si coiireiirrri iinn duplice natura. cc1 iina indisiirira risioiioniia (li yrcigeiiitorc iiinniio c di dcniiiii. go clel irioiidib riori-iiiiiani,. Egli iiisicmc, I>er escrnl>io. trii essere. I. I ~ I ; I O O e iiriii-iiiile. Ma [la l ui i . iiell'eih dcllc oripini. Liii,ggoii~ iiasciII; le disti iiirir>ni se, processo (li srloppi:~ggionei duc rami: conilii iiii I1 1 1 1 0 C 11011-ti1~1;ii 11a1 io. 1 iiiiti torcriiici diiiiquc iipplicaiio iillii cosiiio. . :dcsiiria Iugic~ illiti dcl iiirkstei; in tlci poiiia c aiirropogol 4 nciito pri (citi>iico) clcll'iini[;\-tclta1itI1o dclln iiitli: c inilil'fci ic, f ~ i i dac coniliziniic preorrliiiata. su ~ iin Iiiiiiin pcircllivn. ~~ogiiilivo c.lassificntoi'io, nl nioiiieiito tlcll;+ c tlicc )toriii:i tli i(lcnlitfi/nlrcriiii. o tlcllii ilistinzio~ C i l i f i:itii;.ia7ionc, iic hln il riippono (li sigiiificotivit chc I'iiiii nnpiiiiizic)ne sirriholi.. cii clcl liiigiinggio 111itic.o escrcitri siiii .cspcricii~iiqiioti(lian;i clcl :lallr~periodica [.ccnitazionc clcl vivcrc c\ gitraiititci. niizi coli rniio stesso. Si teiigii prese i clic i iiiili, riellc socictd I.ratlizionnli c ;ircniclic - coiiic I aniropologia i-eliyiosa ha ncnc i i l i t : ioii sorici. n tleb C noi esse re ctiiocc:ntricainciife I nc grri[iiiio c intlii [I~lleriit~i o cori.ic scniplice ';I t \ l J , J L - L , ~ ,Jo]?ol~ire~~, c c i 1 ~ 1 ~ . , 1 ~ ~ 1 ~ mili L~ISLIJIC. 1-ii r LICI niiio, - .. . -.. - ..5~11ipi.e 1cg;it:i ii dcierminotc occasioni ririi;il i , c 1Liiige essa stcssa rlri rito. N6 cliiuiicliic 5 iiiniiiesso a i-ccitare ini~i, solo indivitliii socialriiii ., L Ji Lii) percIi6 il rnito nieiite qii;ilificati iii iin climcl ..c l l l L I P , ~;icriiliti. I rrrrrner~iom, ossili siiiiholicaiiicnic,fi)tit.lrr 1111,f)l,-O li1 re; 11th di vcnnc a costituirsi nel wicmpo dcllc origini *. Perci l a ;.h ,l: niii-razionc pcrio(lizzata del mito giirriiitiscc la coiitinui,, u l qllzlla rda realt:), ossia ili qiiel rriodo tli apperccpiic 111 realt, e ne dunquc i significati e i \:alori acquisiti. La i.ituale rina del inito clel rrickster. duiirliic, fungc da Ancora d';ippoggio siciiro al1'identir ,iippo d'apparteiicnza. durante Iividuo n la navigti; o dell'esistenza. I'occano
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In conclusione. la niitica figura del trickstcr rappreseiita da uii lato il inoiiieiito della le/7sione verso la cc~nquista li quelle coiiI di separiizione e, di scclic univoche: che fail iio rlii base al . . iiente cul~iir~lii orijinato. e ad un'eaihicii~a iinioiiainentc accettabile fondata sul pi-incipio dclla iritei-coinunic:izione tra csseri dotati d'una identitl socialinente riconoscibile. Ma cl'alti'o Iilto il trickster aiiche la figura einblematica del risclrio. clie iiicoiribe sull'i~moiiit. di ricadere d;i una condizione ciiltiirale acqiiisita. nella nefasta coiirlizione di caos iiiilistiiito con siiiarrirncnio dell'ideiititit: rischio che pu rinnovarsi in ogni frsc di passaggio C trnsforiniizic~iie ordinarin dellc con(li7,ioni dcl vivere nella societii. i) di si;itus clcll'iiiclicitluo. 11 rischio coinpnrtii la possibiliti tli iion sripcrc n6 potcrc pii1 ilisiinpiicisi coinc identitii iiirlivitlualc. (li gruppo o scrnplicemcnte uiiiaiin: il rischio di iiriri ri conosccri pii[ se stessi. n6 iinn realta 1iotar;i di senso. In brcvc. il trickstcr C I:I fipuni cli chi st:i cciscrin~lo iin'i(1errtit; pmtotipica iim;ma, inn anclic rli clii qiicll'idcntith clic $ coric~tiistirischia [li pcrderc sntto la 1 ic di frttrnri di crisi a livcll o intlividli~alcn cc un 1 ncgativo iicl li1111 ~ i g l i i f ito i ~ i-isc i ~ <li #bio nntic posi., . 4 r i v i ) !n q(ic\Io ili ( L " I I S ~ C ) I G ~ I I ~ L E I Y I I C :11 t~ittn I~ cspr~ssiiL I ) i111 ;igirc ,;iclditlrii . L:i SLIil 1;iccrariic: niiihival c1r;l.a hcri rill>l cogeiirc clic Icsa I'irlcnrith con I3 C ~~littrn.:i. ciii po r - .-,. r i t ~ i i v iiii 1 > t > ~ ~ ~di i;I~I~OICICIIIIIIC:~ZIOII~ p ~ Ir iioiiio se I ~ O I I i11 ~ l i. 3 i iiiia intcgraziorir tl'ogiii soggetto con gli >I niondo. pcr i l triiinite di tino ctialciticri diflcrenzi:t7,ic\nc D'ali~~oridc cliiiiro che la ~iostiii~ ~ l l ~ c n ~ i deli c..... C tlel C v . mito i .: rito alle origini del prwcsso di iiutoideniificuzioiie lcll'uomt ). sta :i signiricarc che inlc processo trova i l suo punto (li avvio C I;:I sua ..L .. n;'b I;=n~rIiritacsplicitii7,ione in i111 siniholisnio chc L ~,- U L L cosriIIII iuriva e: dctermi,nantc tlellii Ilrospc:ttiva reli giosa (Gcertz). Inl'iitti. come 8 l i studi sirorico-religiosi hariiio hcne indicato. nell'ambito e . . . . -. in virtii cicila prospettiva religiosa, , utrma- la prima urnana presa di coscienza del: ~recilt Aiizi, nella pro spcttiva i. tii n. - per dirla dirla cori Brelicll - SI tiil11 ~ 1lii COInquista d'ella reiilti .. reale>>:Che sono modi eqrii. con Geertz. si attua iina ~loltripci t ! valenti pei- signi idcntico concetto i d'un co ncet: ~>ai'licolariiieiite i to oggi ricoiiosci e, che Br.clicli
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sviluppava siil tre dcceniii or sono. Geertz inrlipeiiden~eniente,ina parecclii anni dopo. l'ha ripropc>sto per itilerpretaire. iii geriersle. la prospe~tivareligiosa nella : conil?lessa \!a ilenza crcativa, ;iia copnitiva. scniantica, pragmaticc)-orieniat, iva. Brelich infarti ravvisa nella piuspcttiva religiosa. scnella fase in cui es;sa doiniria. I'espressione fondamentale del rapporto uiiiano coi1 la rcallh, ...ed una cancisceiizii... che lotiu per trovare il inodo di assicur.are i a propria esisteii7.a in essa>,, Perci6 - egli osserva <<il mito 2 iiiioiie. in qii;inio esp~riinciin pai-ricolarc orienlnmeiiro dell'iiorno nei risuai-di lella rcali (1985: 125. 137). A siia volta Gcertz i.:rv\:isa iiella pi.ospeitiva religiosa - e il i-iscoritri, di coricclti ed espressioni siinili iici due autori sigiiificalivo. daio clic lo studiaso iiincricniio : di cstrnzioric cultliriilc bcn diversa - Lin wsistcin;~ili siinholi*. ossiii iin iiisien~cili ~ ~ n ~ ~ die significato l lli cclllctiivan~eiite creati r)ci. dar f oi-nia ;ill'cspcricriza c orientarsi iill'nzionc~~. ciO sia nc!ll;i realt?r socirile chc psicologicti. Gcrrtc c .. ittcggiaincnti C i i ~ ~ i u i i g c 1:i Ixuspciiiva i.ciipioss clic iriotivii~ioni forti. orini J c 1.ii i11 ili ~iioriviixioni coiilc pli iinici i.c'ialii, ( l i ; 1969: X Ora. cib clic pcr Rrclicri c pcr Ciccr~z clnhoriixionc di *railt:i~,. 6 tli i~signifIc*ati, ~ ~ ~ ' o t l o s c c n z ~ oricnisrc I'iizione indidi c vidii;ilr c cbollcrtiva,si tr.;aliicc. p !Il;i elahoraziiie-instnuriziibnc deil'itlcniiii. I..? pro~slxttir;iieiigiosii diinqiie qiiel1;i nclln qiriile c per Iri q~ialcsi crea iii prima i.r.rariza I'itlcnli13 tlell'~iniiii,. cliin. scsso, niolo. nei suoi rrioltcplici livrlli di spccic. di c~liiios, ccc, Come si rcrle (falle innumerevoli c ~iiuliilomiirnctaforr cspresse rici niiri. il liriguaggio clclla catqorin dicoroinizzaiite-classificatori:~ cusriruiscc per cos tlirc Ir< ~~gr;iri~rna~ica* ne1l':ipprtxcio loyico-~ppcrcrtr itivo-lingiiistico dcll'uorno verso la realt. Ma non compre i o lo vcracc n:ituni di qiiell'approccici sc non ne vcdessi~iiv uncnc I ' i l l t r ~ nioniento. iinurcscinclibiImenre congiuiilo al primo: quello dclla sintassiI. QLICS~ u sintassir> espress a dall'altr~e congiiinti\ catcgoriti [Cbgica dcll'a *<integrazionm-canrn .. ..c-~.v.lnunicazioner tennirii diversi. L;i realt sempre si prefra senta. ;illa mente C a[la considc lell'iioino ai primordi dell'uiiiana ciiltura. come irire,qr~z: lrtrricnziorte [li elemcnti
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l/tfereI1:ia/i caso rlella differeiizinziooe dei sessi con le sue Il applicaaiuni estese siil piiinu dell" intera or1ganiz7.azione dei rapporti 11-a indiviclui e tra gnippi - C:on i sisteini di parcntcla e Ic forme della struttiira sociale risconitrahili ni:Ilc societ cosidderic pn"iitive - diinortra coinc i \ moincnto dellii scparacione . - per cui ciascun distinto clemeiito riconosce se stesso nel coiiironto con ~ - ~ ~ ] t r o ,riconosce 1 ' ~ A l t i . o ~ confronlo coi1 se stesso - si ,. nel risolve dialciticainenie nel inoiiirnto dell;i rcintcgrazione. La struttura sociale clclle varie sosiet tradiziaiiuli si rivela essere iin riflcs,o - aliicttnl~rosignificativo e importaiiie qlinnio il sistcnia dei miti - (\ella siessa categoria meniclle dicoto~iiizzantc-classificatoria, unita coi1 I'alrra caiegcrria ntiiiifica[rice-rci~iteg~~atricc. Fu Ginilc Diirklieim iii iin classico saggi(> (1902) :i pone pcr primi> Iq;icccnto siil npporio Ra disposizione clirsificitorin ci1 azioorganizzaziiine socialc. Egli partiva clall'an;ilisi doli' ne du;ilist:i delle trihii rihorigerie uustrali;tnc. divise C saiio in (lue 1ncth o (r;iii.ic. cinscirnci con pl-riprio noriic ed , i t i t c i i ~ r i r . IoIcinici~.c siiddivisn n sii:^ v olta iii diic sczicrni: in sisteiiln clie rcgo1ii rigitlanicrite. seconilo I c! iioriiic (l cll'cxognrnin tli rnct e di sc~io. cplic ni~[rirniiniali:1l l ~ l l q ( ~ ~ i 1111 sistema clit u1lacci;i ii'ii loto i \ ilella trihi i11 unirli cocsa. in ~ i r i i i nlc me1L ,(,i,sviluppiinda proprio le conclusioiii di :hc L6vi~ u r ~ i l c i ndcl'inini CLUIIC sisrerna rli ~.nllc;iniic~~ i, niatrinloni~iii.La funzione (li qiieste ctcIussificazioni --. cioe (li qucstc clicotcirnichc scl>arafiioni c riaggrcg;tzi<ini uiiiiiti.ie -, iiiduhhiamcnl ~I'circline sociologico, e di garantire coesione e Iti coiitinuirii dclln socicrh (ti.ibi). :iltravci.l;o I'inlrcccio (\ci divieti e dei caiiali obbligati ncllc scelte inii~riiiionirili,coli scambio reciprwci o geiicrali7,xato delle doiine tra lis si in te ffai.ioni. Ma poicli u s sistema classifici110rio si estende n turii i fatti della vii; : ritrova eracci;~ii11tutti i ~iriiicipaliriti - 1.. .... (Diirkheim: 78) ,., ,,.;sso Durkheim bei1 i" -, ci significo secondo li, fedele alla lzrospettiva swiologica (li partenia, che Iii classificazione degli uomini fa da protorip originale. mentre la classificazione delle cose riproduce., dunque un'imitazioncestensione secondaria clell'lilii-a (ivi: 26). Infatti per Durkheirn Hnori v' una spontanea necessith naturale. irna categoria logica
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originaria ((nelle classificazioni clelle cosc e del iiiondo,) {p. 23). Ai contrario, la clisposi~ioiie classificatona. originai-iairieiite applicata si rappcorli soci, ali. stirebbc iina delle pr.inie csj>iessioni . . dell'atlitucliiie sipcircaria rlell'uonio. Marce] Maiisr poco dopo iiiilivitliicimliun';tltra espressiorle di questi) aititiidine societaria. iiel priiicipio di rccij)rocir preposto :ill'i~[iiuto del dotio/scainbio. Diiiiqiic per Dui.kheim Ic rcl;iziorii logiche ;ipplicaie all'intera realti dcllo spazio. clcl tempo. dclle ecisc. dclle spccic. coii clistinziorii e iiggregazioiii (li seileri. classi. sezioni. ecc.. rivn sono che tiil i~iflcsso tlclle relazioiii sociali: riflesso desiinato a striiigerc Ic itlce. ;i iiriificiiit. la coiioscciiz;\* (p. 72) seinprc in rapporro ailc pi,iiriigenic cl;issificazioni s~citilogiclie. Sc da un lato Iliirklieiii~hii il ii~frito d.a\-crc scopeno I'inlpor[iiitza dcl principio (li cl;issif?cnzioric.iiell'oicli~odclla swierii c tlcll:i i i i l t ~ ~ rC ~ . egli :inimettc j*.n:into i l valore coiioscitivii grnci;ile i sc to~-i~. la del pmcesso ~ l i i ~ ~ i l i ~ a~I'ultroiitle.eiil:itii.z;inil~~ sua prcapcir i\:o stwiologicri, finisce pcr intcrprci;irc iii riiali, i.id luitivaiiieiiitc liiii;i xiona iiplcssa iciii~r~icnoli~gia ;sificaiori; tkrcucla' tricnti )riitiilivc. Iiit.;ilti cgli catcgoricaiiientc asseriscc ciie -ilori sono ic rcla~ionilogicl-ic dellc ctise ad avcrc servilo cli hiisc rillt: I stwiali Icgli iioiiiirii. niii al coritr;irio sono rluesie che Iiiir: n tli prcirccitipo a ciiicllc~(p. 72). 0r:i. S t 1ii ciiicyorin ciiiss11ic;iforin L rov:i i111 silo itnp0r'l;lnt~ campo eli o p p l i c s ~ i o r i encllc xiriiriti i-C parcinfali t ! cial ali (13iirkhciiii). non piii, c i ~ o nde\;c ;ipp;irirc iiicrin i inpoi-tnritc, nC ,..(brio i l citinim dci iiiiicini (vctli sopci) ~ i e iqii;ili CSsii imv~i
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c cos piirc i l campo clcllc istitiiihin (Mniiss). clci riti. tlcll'orclirinn r e s n t r) n ~ ~ p e r c c , , , , I I - L V s ~ l l~ ~ ~ ~ Ni. ~ . vetlc per t~iialccrig ~~ ~ si i ~ l ~ . tcno si ~ i o s s agiustificatumcri~cintliiire clie i priiicipi clie regolafio Ic reliizioni sociiili. con rcliiti~isisteilii (li porentel;~e cti classificazione. siri~io1o.iciiiiicnie prcordinaii ai priiicipi che regolilnu iin gericriilc or ienlaiiien io clt.ll'uoiiio ticlla rappreseiitnziuiic della realti urn;ina ei cosinicai: ii incno che non si voglia fai. iiso d'iiii criieiio upriorisiic~iinentcc soggeltiv~meiircfunzionalista. Ma alla luce (li iina pii! iiiorlerna esperienza criricii daia dalle discussioni di antropologia cogiiitiva, I'assoll~tiz~~izioiie dell'appi.ctccio socio-

Illlit Siiiii

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iipplic zioni ct ico-sw

1175i~~) rivela i siioi liiniti ne1l'interpret:izione delli cultui-a e della p1:iusihile l'irlea religione (D!Aquili et al.). Pare, pcnanto. : c\ie il principio classilicatorio espri~iiaur ie noli iiecessaI., riamentc. n criticainente cosciciite, coinillli,l,~ caratrere stmltLlrale,(lell'iio1lio coine esscrc di cultui~a~~. siio p r i i n i g ~ l l i ~ iiei appmcci~colniiivo ad uni iiniiinii r:ipprcsenti~riniie del mondo intero. e itcl iiii organizzato arientriniento nci rapporti coii essa. Dciro questo. rin~ancintliibhir, il fatto che 1;i catc',iijria dicotomicil/<liff~rciiziiitite riferita iill'ordine scssuale vienc ad iissliiiicre. iiella co~ifi~iirazic~iic dell'iiiiiiinci culiiira. fin dai priini livelli ricoi struihili di\ll;i conipat.axionc rintropologica. un nc,In forirb.tncni;in ii le C l?rioriliwio iiell;r strutt~irazionedell:i socici~~. virtii tlr:Ile siie i~~.~icc)latc ~oiiiicssioiiicoli I'iritcnr ri.linin tlcl vivri-c comun itariri. I.6vi-Siriiuss Iii~in1)sirilio c h ~ swicth wl;in;i comc or~iini1;t cor-iic siiio ortlin:ito C rla inteiidci.si nella S L ~ Aror11ia pii1 ~1cn~ci~t:irc il frii[ri) tli lin'iillcarizo fra Jiie griippi ilici~totiiicaincnt~ distinti C c o i ~ i ~ ~ I c ~ i i cC i i ; ~ i ~sc:i~~ibic) ( I O I I ~ic (1.9 gli iiirn-iiiii (li tlrici ~ rl:iIlo i di I cliic pi-iippi. 1.c f~rniiiiic~iii xtnitliiroli l'i (i coiiiplc:ssc si riport;ino I principio eli iritc.griiY.iolic eli ~ n i ~ clislinpi scilipi-c ;il fi~ndiiniciitiilc i t t i i ciibi v'> iiii r:ipporio ninriinion iali. Iri l i ti. ilttrii\lCrStJ i niplcrnoi ti~ri[;illciI tliie sessi. I,;i ~ticotomin rli coiitriippos S C S S L I ~ I ~~~~ i i i i r i i ioii Ic pnmc <(costriix r ioiii c11ltiir;iii O ik!ll'iioiliO. iicntnri c priniari prorlotii rlclla Itrgicit dclln I pii c1~11 pci'cl Sul iic hi1i;ii.in c clelln rcintcgrrizionc iinitiiri;~. 17i.iiic.idifk pio (11 i-ciiiiegi coppia di opposti riiriscliile/liiiiLii.ioiicLI iiit;\i.i;r clcll;~ iiiinilc. olipliciiici sii 1,i:iiio h i iiit rliiiralc. soci;ilc. ' fi)n(!nt;i ire iii socmicth chc In 11.;1117;1 c\cJ vivere clell'iioiiio i e leggi 11 si h~s:.i. nei livelli prirriitivi I . io C univcrsaic 11';i 111111 11 niali e siii coiipiiinti t ahii sessi mica. Si~iinq ~ ~ c s le basi tc tab d'incesio. Icpoto iilla legf e In socici2 nella primori [~ll:llis aiirropologiclrc rlalle i .. dialc uniti di tciinini oppositivi e compleriieiititri nirtschilc C fcmminile. Anche la miiologia. conie s' giti acceniiato. dB rilievo ;i1 motilento della ntondazionc,, della dicutoiniu sessuale partendo o dalla condizioiie orisinaria di nsessrialita oppure (la quella della bisessurilii o atidroginia. Mii a questo proposito beiie iiotarti che
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i miti atiribuiscuno un diverso valore alle due con(iizioni originarie: il milema della aceswalit espriinendo una c .ondiiiione caotica preculrurale di significato negativo, merilre la bisessualit presentata come condiziorie bens preculturale, ma coiiit: moueIIo sim-_ bolico positivo di integrazione di poli opposti: cori da includere anche uii significalo rehtivo all'in[rinseca anihivalenw propria, nella nslt iimana. della condizione sesaiale. Caniropo-rosniooonia dei iiutivi Dogoi~.molto bene ricostruita da Marce1 Criaule, Gennainc Dicterlcn e Gtnvive Calamc-Griaule. iie 2 testinioriianza. L'androgino creatiira perfetta originaria. da cui provenm guno i clisiinti sessi, bisognosi di riiiiiificrcrsi p riaccostnrsi al inodello del niiro. L'univcrsnliii del tahi <I1iiicerio- pur nelle rnnlieplici varianclanica. o di friitna. di scrionc. di lignasti legaic a iin'exo~smir gio. cli Sninig1i;i nuclccire, ecc. ne legittiina e confema il carattere tli esiraiiia arcaiciti. Preorciinaio all'obbligo di scambio di donne h gnippi distliii ill'altro ( o agli altri) cornplctncnu :icolo c da lingiiaggio dellrt coinutnrc, il tabi tl'iacesro S tiicazicinc siiiiholice. sociaie. uninna. alli1 pari con le norme dcllo scarnhio di doiii. isiitiizional izmt o Coi1 la stcssa funzione (Mauss). Dialla dicoroniia logic:a C socia le del ma scliile/fciiiniiiiile tlisccnile iina ciiicn:i ili ilicoio~niccnc . iocceno le rfcir pi divene ciella cultura. d;ill'economia :ilin religione. Aiixinifto li+ <livisinne xecsualc del Iiivom C clcllt! rerl>onsiibilit. per ciii prcsso le societh di cacciatori-raceogliroi.i la ciicci:i. coli iiso dclle aiini, 6 inansionc rigomramcnir iiiiischilc nientre la raccolta L iipicunicnie fenimidclla prnlunile. Cos al miischio si ricnnoscc la respor~sahili~ji zione. alla femmina (]uclla ilella riprwiiizionc. il che coinpona per cli tiironomasiu, il divieto (tab) di por mano ess;i, d~trice vita per : a stnimenti di r i iorre q~ial le armi (di caccia o di giicrra). All'uomci li spettano obblie,hi d'ordi ne sociale, alla donna inansioni domesti. . che. Presso socreth agricole primitive la knilitl. e quindi I ' g n coltura. ha il segno della feinminilit Isddovc il possesso e il potere hanno il segno della maschilir. Cos i rituali d'iniziazione m:lschili segniino e inaugurano le responsabilifa della guema, della caccia, del comando. quelli femminili segnano e inaugurano la disposizione rnaterna, i vincoli inrrafimiglian.
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do nowrsi. a proposito della ripart,arone dualis~a attrihu<li luerra, comanzioni sociali ed economiclie fix due sessi ( t2 alla donna j. do ai inaschi: raccolta. iittivith rloniestiche che tale ripartir.ione risponde ad iin cnteno coynitit1o condiviso dalla socie\ nativa. e che si riporla a sua \loita ad iina logica siniholica rapace di iiicideis fortemeiite siigli orientamenti ideologici co\lettivi T~ilelosica simbolica opera in modo del tutto iiidipendente dili ci.iteri di urienianirnio propri di tinti divrn;i lugicii: quel1.1 protico-econoinici~~i~il iiiii uccideniali ((modemi* alineno che uficialmente. teiidiaiiio a privilegiare. La divergenza tra le due logiche 6 din1ostr:iia in modo per noi apparentemente poradossaIc dal caso. noto iii antropologia. delle societ di raccoglit~ri-cac~iatmi primitivi californiani (Chiovolonc: Moni7.7.i). Qiieste sncict vivono principialmente dei prixloiti 411a raccolta pr:lticatn dalle iionne. mentre 1.1 caccia praticata dai maschi ha cffcttivi\n>e1lic. per qtiantiih di ~~rodorio. vnlorc ccoiioiiiici, n11 , iiiagcc secoiicliirio. Cioiic.riiostantc riori ! I'iinportiiri~~a oiiornica. c dai cliic: scshi. giorc o iitiiiorc. tlcllc ntiivir iispcttiviiiiicrile sveli 4 che tletrin~iiiai l loro ilifl'rieiiziitio riioli) C il (liivcrso pr t s t i g i ~ socifi\c di essi. ncterniiiiatiti: L\ iiivece la fiii\zioile iipmii~itlrice dclla doiiiia, iii q~iaiitoclla vieiie sii~~bc~licciiiieliic iiivesiii;~e ricoiiosciiir;~iiel riiolo di ~ p q ~ t ~ i i del -pnlppo n d \ernpo: duiiqlie ii i~~ uii iiiolo clie guaida i11 fiitui.o. Orbene, per Iii logica sirnh)Iici~, dici)chile viene ctzrcnterncnioi~niz7.atite/clussili~1tc~ri~~. L funzione i \ i ~ > a le il coni~ipporsi;I cluellri femminile, coniict cornplcimenrrtrt: di cssa. 1x1 ,l;@.t conle l[unxiolle 21: u11ce viene culturalnientc 1'issata. ric,onosciuti~ sitivo a sa c cli pr~\iizionc b~eiiim:un niolo simiboiciinie:nie oppo di , . 1. quello femminile perche piiani;9 n1 presente (difc:sa, prod irzione) ne, tanto quanto qiiello Linminile guarda al fiiti~ro(ripmduzio: per,nomicipetuazionc). YcrciO il maschio. a dispetto tlclla l o ~ i c a cco ir-e~ per stica (li inarca occiclcnralc. per i calif'orniarii il yrmluttc l'oggi e li femmina la ,(riprodiittricen per il doitiani. Il che coiiipons. rra l'altro. obblighi e divieti differenziari Ixr i due sessi e. per il misdiio. il prestigio che gli deriva come responsabile della sicurez~a d :i rappofl.i sociali, rtel yrcsei7te. e r colne si 7,lede. siil1la dicotomia sessriale originaria s'innestano molteplici altre dicotoinie secondarie clie segnano altrettanti para-

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metri di riferimento ideologico. e di orientainenio crico-sociale 'i;i. Tali sono le dicotornie di viud morte. riell'esisteni?a C !,e >ne/dif'esa (del p i p p o ) , passivitidattivit,1 pil~e/~iicli~a. (iiegli scambi ai uonne fi;i gruppi exogaiiiici). ~)ussesso/trasmissione ((lella j)mpriel:i della terra presa) societ priiniti\te (li coltiviliori). hniigli~daocietii (per le respoiisrl$lii doiiies[iche e ns-1ti~anlciilesociali). cjcstrti/siriislra ecc. 111 [iitii i u s i ciascuria dei diic termini iipporc corrclaio tlirctiailicnie al polo niascliile. oppure riapcllivtiiiiciire :i quello fci~inii~>ilc. Lqintci.o assetto llelle cslsrierirc comiiiiilnrie c i l coiipiiintn sisicoiii di ~.spprescrit:ait)iii iclcologiche riaiiliniio cori Irirgamentc. hcnchd iniplicii;tiiicnie. inign)iitali siilla catcgorin dcliri t\i~>:irtiziotic srssiinlc. Tiiitaui;~ci pare di ilowr rihiirlire clie tale rntegoria. Iiinpi dal coprirc Iii totaliti della ctiltiirii e Iritiyi (f;i ill'esaorirc $li clciricnti tlcll'iiletitit~\iicl soggetto. cosiituiiscc s0l;iiiiciirc iirio niiiiiifc~ii~zio- .. ..iie p:irt icol:~i.c. bciicliC tli tlct criiiiiiaiiic iniportaii7ii ncllii slCi.rt dci twirr(.ipicj ~ ~ l ( ~ ~ s . s i f i,qortc~r~,lc,i o ~ ~ ( ~ ~ o ti~i,vi<~,tro ~ r:ippoi.ti s(>ci:iIi. di q~icl ~lii~oroiiiir~aiirc . i o g , y r ( * ~ i i i r t sii ciii C foiidsia I'espericnrn i r. d'itkniiti\ del soggctro iirrinnrr, conic piT:ircirc tli ctiltiirn. ~ l i l : ~ i i f ( , ;tll'inil)unaiixi gciier:ilr clclla c;itcgc)ria clic.otoinic:i o c : ~nt'llc s~riit~iirc cogiiitivc dcl pciisicrn. clopo LCvi-Strniiss icoticisciiii;~:inche tlii Cliristiiiri I-liillpikc, i l quiilc :iFIcini;i, ii~i ifcl IN iicr siio libro dcrlic:tto ;li .irnitivo: ~ L i i i iIIcrislic;i !rii;ilc dcl pciicl:issific:isiaric ~I~iili~tic.;~ C riippresr: ilcllc ~>crsoiic. hicro t~rnailc) \;I rilroviii
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bolica. Iiintero inondo delle niitologie pri~nitivcinfiti. pi chc ad uno realili iioumei~icatnciiteintesa coine ((ditpliun adar i. iiiostra ]:I complessa rete di sigiiificati e di vnloCC p simbolici ct;iii uomo applicati ai reale entro un'oiAgariicarappreselitazioiie del nioiido. che proprio dalla costrlizionc tlcllc aiilirioIliie! delle siiriiiictrie. delle ;ilrernanzc (in breve delle varie manifestaziolii del ~xincipioclualistica) :iss\rine scnso ed effettivamolte coiioscihile. LGvi-Slrauss aveva beli sotloliilcato la ponntn ciilluralc c~rigifiin7,ione dualisiic;~ pcnsicn) priinitivo. <<La del diialirh, li;ilc dcll;~ I'altci~ii:i~i~i~. I'oppn"i"onc. la sin~rneiiiti scri\!c -. sia clie si presel~[ii~o colile fornie &finite sia che si m;inifestiiio iti rnrinc sfuinaie, ci~s~itiiisconci tlnti fonilzimentali ed iinii~edintiilella i.calth i lale si>ctiiilc.iici quali clr~bbiarnoriconoscere i puriii di par:i d'ogiii tcnt:itivo di spicgnxioncn (1969: 204),e iri ctii ikn) fiiiclic la pcitica c l, : iio7.ioiic dclin ~rcciprocitlwC ~lucll:~ dei

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Ictt~riiiec isii~iiic.cos cniiie tra i priiniiivi), (Ic)X4 217). C:cilo. : Hnllpikc vuole i oiiiirc. rispcito ;illa posizic)nc tli 1.&iSiraiiiss. i l riiolo rissificazioiic hinaria ncll'i dcl .ipproccic pciisicro ~>riiniriio i.c;iltA. Pur ricoiioscciirlo inf~ittii l carattere aiiii C tliinlisti : ncl pensiero onrripewiidenic della CILIS! i <<il risul i iinposizionc priniitivo. Hiillpikc piw ch di una "slrul tiirii" binari21 sopr;i iin iiisiente nciitriilc di fcnomcn i ~ . v iscurFe .iin ;idiilf;iiiienlo alla "diip1icil:i" della reiilth>, (i vi: 233). Chirriiinenie. qiiesto sigiiificii sottovalutare. a iioslm avviso. la specifici1 c origiiiale liinrione perccitivoeogniii\ iiinano C:oine essere culliirale. visto nella si13 ccipacir, tazione (.le1 reale fi nella sua tipica iittitudine alla cosi
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sere 'p1.cii rn-

Da cliiaiito sa$tlziio iistiltii chc 1:i ciitcgnria dicotomicn investe c pniiiiiivc IC hipiil:ii.iilt pii1 clcincntnri tic1 ninschifin da o/$li iillri. urriciiiiiliioii iiiiiiiiii). cic!o/tciAi-;i coqi via. IcIlclT cnlcgoi.i:l potrh Coii i i nii\rilrfirsi <Icl];irilltssiotie :ia[i.:iira Iii. tJ~'lti1 1 tigci rnicinco: cstcsa a bipolririih tl'orclinc specii tirale C n;iCroco'in~o.lii~tlirid~~iIl rlorich6 ura. ~ i t i v cnoin si CITI . ,:id. Si noti per iiiciso che nellc soe neuri zionc tm ,)vr;ini~;tt~i~.ai~i rnir~irnbi o iiidil>ciidrnte iinila : contrai dall'i iiiontlo sp ll'uoiiin (Lciich: 768). Dunqiie le iniiolcgie. cosi coine 1 sisten~i struttura sociale di cui s ' t clerto, ina aiiciie i iiistcmi (I ntizione etnica e di ?ruppi. oft'roiio (lociiiiieiitazicme del p Icotoiiiizzante e . . * . primiificatorio . Niimcrosi ii113iti sono i casi tri class, tive chc sssilinlono per s noini inequivocnbilmeiite indic~nli Aicita disrinzionc fra s conle etnia o gruppo. e tiilti gli altri*. I'iin~

rerinine aBa-ntii.. dei negri africani. o lnuit degli Erchimesi significano ~einplicerneiit~ (~iioinini,,:implicando l'idea-base noisiamo-gli-uomini.. gli altri essendo accomunati conie ndiversi-dacon cui si d c ~ i g ~ a ~ - ~ i i ~ noi>). L i greca espressione di <<Barbari liilii-',li-alui-popoIi>l indica la incdesima (licoto~ni~i (l'ordine noininale ed etnico. Legati a tali diffcrenzia;.ir>ni lingiii,sticlic, siiiibolichc ed etniclic sunno poi le molicplici regole roiapori;iineniiili. i diversi codici e nioli sociali. che cuniradclistingiiono rapporti ((all'interiio del gruppo,, ct:i qiiclli c<nll'csterno,,. Ma se 1.1 categuria dicoioinica hii unii pnnaiii tsito noievole "1 piano icfooiogiro C insicnlc sncirlc. P 'la prccisam c]i'essa fin dall'origine s'idclitifica con. C fluisce ini~rcctlihiliiicnlcc i t m lil pii ampia riitegoiia della ~~rblussific:t7.ione*. 1nf;itti le hipiilariib dicotoiiiichc del tipo .il mio griippo/gli al~ri-. riimani>/nonurnaiios sono coiilcstriiilineiile s~icIdi~:isihili, ctilrn ciiisciiria delle diie i1nit8 poliiri. in iitiii catena di classi. se7,ii)ni. sciitn~czioni.Il prncesso ili cli~~sific;i~ionc si csiericlc cos :ill'infiiiiio, lihcrciiiicntc a p ~ i ullc i~iipprchreni:irioniiiiiticlir. soci.i;ili. c i i L ~ i i i r e . iinpon ortlinc siniholicn ;ill'intcra rcnltli. sccontlir iiiia di:#' 'Iciiica l n g i ~ o - p e i c ~ l l icliei continiiriiicnic p;iasa (.l;i113 scp:iiazio~i iic tlcllc ((divcrsill~) Iciro iiircgrnxiiinc jii c ~ i i i i i alla 1l via .;;i pii1 iM cniiipiciisi\:e, S'6 visto, con I'escnipio clcrticntiir c delle s;ocictl cclusliste)>aii~ii.i~liiiie. coiiie il sistcnia ilu:ilc si iipre r cilvlri1)iii ili .. . . sezioni. in ceni casi anclic (li stitiosczioni. il iuiio iinifictiio anlm l'orgniiismo clella irihli. Cos iinche il sistcmn istiiiizion;ile dcl (lono-scambio. nicsso i n Iiicc (in M;iuss come f:itiorc primario iIrllii r in riiotli variabili. noii coniun ic:izioirc- coesione soci:ilc. solame'nle secorido il pii1ncipio tic rxiih elemeiiiorc trii diie partner! m* c ~ ~ ~ ~ l i c I cc... ,,, m a i.eciprocit8 circ*r>l~rr - sccoriuo (h indivicliii, o pii1 srirppi. i n ccrcliin: il sistema k{tl-......pi 'n Trobriiiiidesi :ina[izz~roda Miilinowski ne . uri'illostrazionc dei cloquciiie): ed anche di iin;i reciprocit coniplcssa. di uno verso e vicev'ersa. [,a reciproci18 inoltre prii, essc:re iiiime diara o p sta nel tempo. ! in tutti i casi essa agi!;cc sccorido lo sc Ma .. nrricolaro aci 1s scparaaione/reiiiiegrazio~ie~~: . 11 primo dc>no rcpdn. menire il coiiiin dono (cio il dono ricambiato) reintegrai. e cos via.
i . , . . .

Se cerchiaino a ques~o puiito di delinire le linee Iirnso Ir quali


nellc fasi embnonali il cammino veno la cuiic~oirta. ,i nell'ambi~ ' ~ ~ ~ ~ ~ i c ~ n o sccl'affermrtionr: di una ~identitn imento dell.umaiia culliira. diremo che prr opportunitii eurisiica pos,.amo distinguere pii1 livelli, h a loro organicnineiite e logicamcniniciconiiesri. ncl processo di autnidentificaziolic dell'iiomo nel mondo. Sono i Livelli corrispoiidenti ai pi diversi ruoli. e iiomi, che i l soggctlo scnlarmeiile. e rispeltivamcntc cunie essere uriiino. come nie111bi.o di una socictb nelle siie varie classifici~Zionic cateporir.z;l~,inl\i.cornc iiuliuidiio singolo atitodiwrsific;intesi da altri. rivestce ncl iiro: ndo. mie, apperce~i il riconoscinienro e l'iiffcriiiazionc (li una idenL'; iiieiite <tuinann risulta. iii partc. contcsruolc con tit eleiiieniar: .. ... quellii di (in-i~iciitir ~<intlivitlu:ilc~~. i duc livclli uurnenon e 1iif;itti inrlividuale,, si coiigiungonri sul piiiiici. percct~ivoc logico insicnlc, ceconilo lo scfieii~i~ ciii il soggctto X si iiiiti~ideritificapcr per liilc. iii rluani (listiiito da (ossiil confrontato con) 1111 ictlivcrso~~ I consopgctto Y ((Dcvereux: 1.25)).M3 qiicst'iiliimo rici ! iito iicl tcstunlnicnlc. conic tliccvo - ccrinpar;tl~ilcproprio liirgo (iri7.7.0ntc di urla <.liiii;iiiifi>) coiiipreiisiv:~:t]iics[;i si, O]ipOStii iilla categoria tl:it:i rlal rnondo (lei diiicln-i rc ~ i i ~ ~ i l i l itrova ))> Tiiriiivia. da iin l;ito i l gcncrico riiolo il suo s e p o csr>licito iicl generico iroinc (11 (<ur\iiio>) nrr v' >riniitiva che nciri possiestxiet3 ti6 ciiliiirn pcr :rc uriiano in qiiciiiro inlc dii uri noiiie ,inpi'io p quali die si;iiio i iapponi isliiurioiiaii ira Ic cornponcnti di iiilc umaiiiti)): possono csscrc rapporti di iilleanzn. di scambio o di guerra (Levi-Strniiss 1943). D'a11i.o ciinto i l ruolo pecliliare tlell'inclividiio ricoiioscirito C marcato dal iionie personale asse:etto singolu: bcncli nella sua coinposizione questo gnatc 01riiesso con tlcnoniinazioni periirieiiti a parcntcla. sia i .. - 1 lignaggio. eu eveniiinli clissificnzinni sociali deteriiiinate. 1 che 1 diniosrra coine l'intercontiessione di cui poc' anzi s' detto riguardi anclie i rapporti ira idetitit$ individiJ ~ I C Oe i<idcnriii sociale>>. . ., Coinuntlue. da qrianto s' deilo si evincc cne 11 ([nome.. cio la ((parola,,. piimiiria espressione del lingiiaggio verbale con la sua pregnanza sinibolica, il segno pritniyenio di un'identit perce-

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pila coiiie tale. E poich, per I'iiidividuo. Ihidciitilb <i articola nei differenti nioli che s lui dzito di rissumerc iiel conresto Liniano e mcialc. cos iemiiii riominali distinti sono appliciiti. pci Jesigiitire sirnbolicamcnte i distiilti livelli cli tnlc ideniitli. Cosi. al teriiiiI ~ C ~enerico(<uoiii-uorriirii>~ s':iccornp:igiiano. i i i ciascliria liiigua. tcnniiii verkli designariti diversc divisioni nclle q u:i l'I si articolo la siruttiira sociale in hiise a c1;issificaxioiii piiirntali. cl~niclie.tli classe socinlc o casta. d grarli d'erii. ccc. Stretta~iicnrcconiicsso c i ~ iil livello gencric;iineitlc uinano c coii qiicllo spccific:irnenie individiialc~,, coitic occennniliimo. il livcllc :W. II riconoscimerito di iiiia iclentiij ('ctnica,), tt1l.ihale. NC, ci06 coriiiinititriii sta al piiiiio pi>sio nei niiti (li t)tiailic. conic s visto. Esso si csprinic iicll'istitriti, clcl iioiiic ctiii'. co. Iri nicci. pnrciiiiilc. ccc. T)c ) stretto Icgiin~c fra il ~?ioccssci derioniiiirizinrie c di I'insoi pcrc uei ia pci.cc7,iiiric cl'idcntiih pii0 csscrc hcii tliinostriito i~ni dallc ohscr\!nxi~ chc i ti psico-l'isiolopn sono sr;irc sperimcrit;ilil pr~c~ilcrc L ilell'ii~~~~rcndiinentoci)lori dei riicntc C O I I I ~ ~ C I I ~ neIl'ti~.iriio, ~ciiiii. ,sii iransci11t~i~~:tIc~ TAi~ci;iri~~ Mc~:;icci [ li1X4: !(IOl0 I ) ricorcl;i in pir)pcrsiit rhc ric ':ipprcridinicrito (per noi I1:i ~~iii[crn~,io~rci i > t'iiii~, I ' ~ ~ i ~ l ~ i ~ tnc,~ ~ i i ~ . i o ~ C i ~ 1 tlci colori i .*. !tlirc ri;iIc trii le stn~l geni:iicaincnrc r)rcactt.rmin;ite (diiiiqiic Irioloeiclie) in\plicni ?iizionc tlcll'iriforni:i~.ionc ~1iti)./.ii d'orirlo" 1i.igiric soci;ile (dlinil~ic ciil[ irtiplicntc iiclIc [icl~cb*. O S ~~ ~ ~ L I ~ I I II ~C~ II OC ~ J I I I J C . I insr~iiiitii rrotrri tlci colori. si L>i~iin ii~iov;icriiiiie~sion~ iiiiii : l'liil7iorinlc fra siriilriirc iarizi 1111 "sisierna f~iiiziori;tle"),c21c ha i1 n'oripinc sobialc*( = ~ ~ ~ l t i i 1. ~Duncl~rcsono IC <lenomiiiazioi)i r, ,i iil~ ., ~-nn,i; iiclic che dere rniiriiino Ic cnte; c "liiiiphczze yorizziiz d'onda">). ossiii tlci colori pcrccpii'i. PerciO. ipio. Ic swietii a trrtdizionc oni Ir i.iconoiscono q<idciiiifii ... . --. iiiassiinn. 3-4 colori, nicritre niclla (nos civiliLA *<scici11 trai iificas, se nc riconoscono rion mena di scttc: cji.ieIli dell' nrcobalei10. Le hasi del pIrOCCsSo (!i itientili cazione (.lell'iiomo soiio (late. iii . . ultima analisi. clai sistenl ico dclIe azioni verbali. dalle corigiuntc niitologii rigini. e iii tli strilttura nta7ioiic ; parenirilc-sociale. curiie la ~gica dirnostiri,
. _ _ I
L.

per le sociril a iradi,dirione orale. Del resto 2 chiam che porsi il p b l e m a dellaide1iiitB in una prospettiva antropolo~icusignificii imporsi (li conimisiirare i sistemi conoscitivi. percettivo/aiitoprdell'uinnnit (dai livclli pii1 price\ri\,i, e~~ressivolcoin~iiiic~itit~i mitivi). all'ampio coiitcsio dci si~teiiii isriiirzioni pcnincnti i~lla di I.cligioilc, al diritto. iill'eticii 5uci;ile. all'ccorioinia. ecc. Soio .consitleratitlo,, il lutto iicl siio iiisieiiie - per dirla c.i>ii Muicel Mniiss (pp. 287-288) - s i piib cogliere ... I'istiiiiie higacc i11 ciii .I sticicih. gli Ill)ll>ill a c ~ ~ i s t : i n o I C ~ C I I ~ : I di se stessi c dellti Iorir siluazioCO ne rispcttil agli :tltiii>. Iiifntti noil possiaino disgiunpere I:i nozione d-ideli[ila Ll;~llc iinplicazioiii piii ~cnernii. silc chc faniio tl'esse [in datto sociale gIii\>ale>~. Sia heri clii;iitr luiiqiic c11c. liirisi dnll'csserc Linn catcgorizi d'oriliiic piiraiiicriic i~ieriiiilr.I'itleriiit~iC la liiiizionc chc pcr prima agisco. con precisa cfiic:icia ni.icritnii\'a. i)pcrativ;i C psico-sociiilc. iiella clialctticn esistciiziale Jci i;ippoiri itittiriiiclividriiili. 'I'iilc catcgo1.i; ?nie ricll'ur)iii~isi iii*tici>laiii iiiibili ~ i W iC cotliplc~~i. 111 Ti i iiioltcplici ruoli chc cii~scuiiinilivitliio rict>prc C :li v : ~ grati1 i iipi (li ;iggreg;v.ioni ci11 ii~.i~~;irtieiic!,[~er (ScSSn. iiilscita .. iiEglrCC"suo siiig ~ii(l~i17ii. cthiin;. rcc.) u ilcl ri o i . 1 ~ i rcligiriir .i di lavoro. cli rcsidcnzli. t\. . -.... riiiii. ccc.): tilltavin la c:itc:oria (lcll'itlci~tirii irova i n stia piii C ~ C I ~ C I I I ; I I ' C111ii Iciciinina ntc prcrntsh:~$i;\, pitiiio hioli~gico, Iivclsul :i lo iiniinalc: <'lato clic tnchc a tule livcllo ciiiscuri intlivida> cerca e ~ i t i i ) \ :il~ siio ii-innclo, riippnfinndosi ;i cciinpilgiii (Icllii specie :cluncltic difkrcntr ! (li rive1 n cluc\ii\o csscrc ci 8ndopros t i r ~ ,,,L,rii~~ la iistico~iit:~ r~roli, di (listingi ci1 C e ilerrorniiniizioiii 1 tgrc~u.ioni.al di pric iirieti~di ,11f11t10 .Wl); c prciog~tivalega li d iilif (li ruolo c [li ciascun in~iiviiiuaci unii scrie di clero! aggregazione. che CIompongo#no la rete dei suoi rapporti nclla societ. E tali rapporti egli ha bisogno di corivaliditre. nella diiraia tlel tenipo. pci non perdere il proprio ecluilibrio esistenzid1e, per cclchrare la stiai articola ti) identit. IS cori ritrlovare. ric:onoscc~-C. CK:sta funiiioi\e di re-idcnriticrizionc, i2 cluricliie di rassic l pcr1ocIic;i. che @ce il riro.
,..\,,i, r i*,.
i n n i t .

Lcl,61

I.

334

Dnl miro crl i-iro


Per un lungo trapitro nella storia della civiltb iimniia l'ideniit ha trovato il siio primo fonclameiito e la sua rnanifestazioiie culturale nel mito e nel rito. coine specifico canipo del .<sacro>,. Nel paragrafo precedente ho sottolineato il significato e la funzione tla attiibiriisi a1 mito eiitro uiia logic:i primodiaie foiiclais sull'immna ginazione simbolica. Si iratia di una losicii cst~incn qiiclla razionalista e antiiliilologica. chc avvia i srioi priini passi ill Occidente i pulire dalla Circcia dcl sec. VI a.C. (pelisiaino alla p>leniica l laica, razionali :inlitcilogica (li iin Seiiol'ririe tli Colofi~iic). Tuti:il ti3 arlche lo rlcllii iaziniialil scientifica ili et nioderna non si pci-die [lei iiiiio il scuso e In fiirizionc origi11;iria del iiiito come foiid;imc rito rlell'i~ dciitit nei suoi vriri livclli. I'eisjstno tracce cospiciie dc.i sistemi mitici arcaici cntro il mcriido reli~ioso iiffici:ilc iri piena e d conre nipc)r;inea. Si j't'risi ;illa rosrnogoriiii tlrll;i Gericsi. tii t torii prirtc C( della dottrina cnstianii iif'fieialc, henchP rciriicrpretat:t CCI I c siicc.essivi ndertstiicnti alle csigcn" e1'~iiiasci~i~~ifii'it, ccnic sviliippo c seniprc pii 1;irgiinirnte riconoscilila conie vnlurc c rnan.l,io cl'idencitii del iiionrii, .niorlcrnon. Mn prnsianro in liiinicolarr allii reccntc rici.,rifcniin, :iiiniiilcints dii diie ponicfici. dcllii dotiriiiii duiiliriica - iliirtqiie clicoto ' ,ht.coiilrnj>pone Satiina a Dio comc f'igure iittiviiiiienie nel iiion(lo. iiel niiilc c rispcitivrimentc iicl hcrie. Le nrt miriclie origini m:inichec (Iclla tloruinii nnii soiio riiiscitc. ;inciie 3 corifrr 1 Iii doinin tinte mcririiliih sci entiilCiI e critica. i iiificiainc La ilicatamin S;tt iinriDio Z:rivaIirtata. da clii la propone riica voli[3a 3 spiic.yarc. ;i .- ... ~cgiustilicrire>b l:i reiii~t~ . etico-scxialc-l>olitic:jiiellc sue laceranti coiidclln civilti odierna. irnddizioni. in breve l'~idcntirb* Toniando dunque ;il sralorc dcl mito in genere. diciamo ch'esso foilda la identit. Iii spiega e la giustifica nci suoi diversi livelli: ~ ossia a livello gciiericaiiiente u mino in contrapposizione al (<nonuinlino~.al li~lellosocio-ciiltiirale: relativo ai contenii~istriittiirali e culturali specifici d'ogni determinata s a i e i umana e d'ogni soggetto iid essa affcrenle. al livcllo sessuale - per cui il maschile r il feinmiiiile si q~ialificrino nella 1oro conti~apposiziorie/i~~tegraziol

.~.

-. e iiifine u1 livcllo individuale per ciii ciasciin sogsi nutoriconosce nel contesto della s0ciei.h. cultura e sesso (i'appartenen7.a r nel molo o nei nioli spcciiicamenie occupali. irnporrante notare che una coricirzione ciclica del tempo sottende la struttitra dei miti d'origine. in generale. Questi miti infatti invariabilmente codificano iina dicotoinizzazinc del teinpn fra un prirna,b ed uii .poi).. qucsi'iiltiinn caratterinato in tcrmini opposti al upiiinab>:il quale il ternpo preiimanc e precuilturale, carico di negativita perch mancante ili tiilti gli clt:iiieiii i ilc;ll'ordine cosmico. scx.iiile, etico: mri anche di posiriviti se si co~nsidcra tetiipo tlel prima,^ 11oi-1esiste la morte. n6 si pritiscono malattie. Nel <<poi"prenile corpo 1ii realt dei ritiiii srdgiotiali. rliurni, biolo~ici. Recita un itiito Yupa (Vcne7,11cla): (<Interiipi lontani l'altro. Cos il ioli. Uno sorgeva appena t raiiion13v*;i ano ci er; due : dci scili. sedotto C 11111att0 giorrio regriav n perpetuaiiicnie. Mn lino I da iiw ciorina cli'egli voleva abhniccirii.C, ctidde in iiiia fossii di n braci ai-denti Ii nc tisci inuliito in luna. D allorri il giorno si alteri te. M 3 li! duriria sctlu~ti.icc.pci* punizione l i i gctlat:i na cr)ri In not I nlrltiita in t ~ i i r i , , (I,Cvi-Stialiss. 071: 137). Si isliiii ricqun C f ~ i ~licrriaiix:iciclica Solc/Luiia. CiiornoINoitc, i I iiisc tcstii nnclic I'niiiirioniia Fiioco-Solc-Uoi Irincttc ;I clucsto tipo di rnito. ginva Don dcl inilil:o che n; nrra ~lell'orii~inc fuoco sottriitto al s61c: lemu (11 isionc prc:ssochk iiiiiversalc. rliff~ IIicevaninI pix.aii7.i che i iiiiti inci~toniianchc sull'ori~itiedci il : cich biologic i. Nunieri[)si miii ! iidamcricaiii s~rolgo~iotema della con il q~ialcsa'iiciscono la forma hiolopicii della vit:i brcvcw i' pcriodicii?~. t11a base posta I 'untinoni ia (tlicotoinia) VitdMonc: dovcr qiiest'ii ltinia siihcntrii. iiei I e n i p H,uiiino.aii'immonaiii oiiia ). r;iccontano: 1 Ttikuno (Ama7.7 pro1r i r i del t'empo prc idde per che .iina iiio la morte. Acce Uniu volw gli uomini .. curO dl ragl1223, segi-egrita in occitsione rlella siiii yuher~,,.l t l J 1 l rispoiidere a 1 richiaitio degli (dei) iiiiniortali che invitavaiio gli um:irii H segilidi. Per di pii1 ella comniise l'errore di rispondeiAeal .. ricliiarno deilo Spirito Vecchiaia, che pertanto fece irruzione nella sua cella c s,caiiibi 1ti propria pelle con quella della gioviine. Lo Spirito dive1ine subii(J un adolesceiite. e la giovrine vittirnii si tra-

m,.

a... -

C.

vecchio decrepita. Da allora _eli esseri unlalii del <<Inriri~o-~tel]a,>. tiaiy-a la viceiicla di ~ U Sr:ttelli, Sole e Vi si C chiiiiiu C iiiiioioiiw~i(Lvi Straiiss 1966: 2 1: 1 ). Nasce ; clua\i <<all'ii~i~io tempi*, si pongono i11 \!iaggio nello (lei ~ * ~ ~ ~ i icIenrif'icrita ljclla coppia oppositiva noiliiii ~~nirtali/i~niiiorti~li~~, C D s m i C O - a C q ~ (tipico il tema del v i a g i o M Sole in ~lic~ r(iio~~lini/deiw.a1ti.t: variiiiiti I'aiitinomia P quella tra iiomo sei.In suryere c\c\~a scansionc iiei cicli stigiw~illie diurni) piiops e Peilte. ohsin orlimale che iiiiiia pelle (simho]icr.lmeilie jmmortiile) direzioni opposte (Est e Ovest). Mctroi~ucos fiiie alla coni o n t r ~uoino defiiiitivnnientc iiiortcrle. I I illiio c ~ r i [ e s t l i ; l l ~ ~ ~ t ~ [li icnebrli fissa. isiitlicnclci. nel contesto (li~ i n r i dizi~ilie codifica la iiiortc come risultaio tfi eirure co[ilnlessn <la [in essepl.ecisLlilico[om;:i (le110 sl>ar,io.I'iilteiliiiii7.~1 pc"odic:i dei diic astri J'e primordiale. coiisidcratr, che tino dei [eilii pih ricorreriti llcl cielo. <~iiellri (11 e dello iirbtte. della luce C (Icl hiiio. del ilelle mitologie piiiiiitive cluc~io ~ i c origjn:irc la riicyrtc da (in c h om,i ~ o i l ~ c ~ il~loro viaggio. i ~ ~ astri ~fissalio ~ con L ~ ~ ~ diie ~ ~ i In errore (T (la iina disohbcdic~tir.a.iissuiilc durilta 'lcllc pei.iodicil fcinminili. Q\iiiidi iicl pi-cnilci'c illodie osscr\,arc clie fili nel Piu cknicn1:ire livcllo cli aplxrcezioile del re:ile a(tr;ivei.so il l ' ~ ~(Liiriri] iina tlonna iim:iiilt con la c[liale iii;itigllrii il simh[)li~iii() miti, 5 sancito i l cicsiino ii-ior[;ile cninc tratto tlci lnaiiilnoni()fcoiid(>in iin ~?:icsnggiosplciii!ii\i~.trii gCll1e cllc caniil ll~tivciC rieg:ll i CICI l 'iijcntili~uniniia. cci~iti.dpp[)sla sjrnbolicllmcliclan7.a. in LITI ordinc sczcir\\c C famigliaie pcrfctti) nel c l l ~ ~ ~ l ~ :illa coliclizioiic milica tlc.lln iinriionaliii, vista coinc iIl[er.ll;lt i\.,il ['iingc da r;rf'finn\;\c salcrlc p;\dronri di Cilsa: l'altro (Sole) la ~msiiivn.it1c;il~.1: cviclcnii! anclic in qiiesto c;iso, clie la i l l i ~ o ~ o sccglic per liioglic criin rloniia liiiii1i;iie (i'ohpi3). stcrilc. roi.7i1, iiicr~ i i ktende a Striil[iii.ilrc o! $i siiii esprcssiont: particc)lnrc sccoliclo te, ilic;lpacc <ti 9cstir.c i l iri6iiagc iIlirncstico. irrinlon(l:i nel $[[sto C bchcnli dicotiiciiici che, ciiii)~ v ~ ~ c I c , ~ o m p ~ ) r [rlicotornie tcrnsi ;~n~ llcl ln;lng;lrc. 111 hrcvc, I ' i i i i ~i? ;itilorc iIeII;i c i i ~ l i ~lr' ~~ l.l r ~ b :~ porali riiorl.ol()giclic e spit~iiili.Circa la dic<iii)jni rnmor1i;itiir;i. Inoltrc. prccisrt .oca risnlc I'nrgiini7.7.ii2iotalith, Vii prcci:salo ch'c~siicontirissc~n;ic oi.ieIi(rl1 li oggetti iiccvnno il loin C:liiipo (lcll;t vita 1imitn;i 01.1 di cnnosfcnzc cd espcricilzt! i.cali. CIIC includonri hsiiiin 1iii:i loro iiiiizioiic. ctjsi crbrnc i cibi. Gli iioiliirii e ,-;intu il iloillc linlillli~~111 c~cs1111o Siio iilortal~.( ~ : ~ l ~ ' ~ ~ I~ vnriepit :i sSer;i l:, [ r ~ ) Ic rloiinc coiiosciiiii~ii11oi;i le pr nprc nec,rssi,il Ic rc_colcdi ci>iiis~)in[ii:ilecIiiI)Oi.;ilil cl~ii'iiiinia_~iri;irio i.eligi[,so coi,I Iii .i;iia piol?olapoi.raiicnto,, (I,dvi-S~:iii<~. ' l : 102) C riccvona istriirii~t~c slii . qiicxlil tiiito ii>ntIata ((13giiidrt ....- ... . . . .... i l ~ , L O ~ ~ di c~ ~ r i n ~ li ~ ~ ~ ) r ~~ i l i cI:iti COI^^^ ; ~ ~ ~ r c ~ ~ ) i ~ CSSCI.~ i : Ci,si, vclian\ci i11 ilegli IlIvori i (li poic eskeei i sii di essi. . li~~ s~lpcrvi\r~rc~ ~ ~ 1 1tiii0 sistcni~i210hi1k in cili f i ~ l t ~ ~ l ,ieriie la 1 .'i ie111i!c:i iIlliciit~r ieriniriologic;icosmol~.igiii. rec~iic;~, rcyoic ciclln vita isncinlc IL. fiic'iil 13gcricIt. riicnte l~)li-Lilnii~O pcrclic I'unn e 1'31[r0 si tjelprin[i\~c,, (i\!]: 193): [ l i [ l ~entro uno s~lit111:l \i)$ichi) i i ; i ~ ~ Iiciiiiicn1 ll~~ 111iniliW si rC!ii<l~ilOriconoscibili i.ecipni~olnellte, anrhc I,crn1;i [e bipiirtib) ili ~cdisi)rdinc/orilin~>*. ~116 l'lino c I':iflrO si iiniscono c s'iii1cgiiii[) ncllri i i l \ i t i L;, pcrcei,ionc classificirtnriri e dicotoriiir.i.;iiirc ilegli O$p.clti. Esp~ricnzi~leinfritti ililche la sfrii 5 \'crW logico CC! t~pei'icii~ii~lc. dello spXLio. del tempo, &i sensi. (icllc cl;rssi e StTLll[LII'~ ~Ocj3li. clcll'irnmi)i.titlitii in qiiiirito opliarticiic agli dei, clie C :iiinbio ri della piireiitcla. dei rripponi intcrindivid d opcr;lnl) itllia vcrso I'iininagin;ti.io esl>ericnrir\lcdel l lellc opp proprio nella dialctrica tlcllc ciltssifica binaric, la con(li7ionc C la preiiicssa per 1in;i OiganlCti rciiiqi~iiiifittti sii l'oiitlere cntro tiii corpo 10; zioiic. a iin !livello cfi logicri Lli esperic,me. cli i:ulti~ra.11 Mivi) uiiii :trio e coercn .lazione dei ilivsrs~eicment i zionelreiii t e p ~ a ~nc s'inil pianta il illiira con q~iel[ic;~ {ci classifica cli qiicste dialctl ini . \~cllidella realti !~ociale ciisrnic:~. ..: i l ~tpn e lessiito (lclla cultura e ~IcIl'esisienzlicoiiiui1irai'i;iI coii i SLiai codi-1, .-.i(leiiza . [inva iina tlocuiiientazione csemp1ai.e in mito iipaho ci etico-sociiili C corrlp~)rtamenrali, rapporti col mondo e con di (Indiani iiefle Pratcric iiordaiiicricaile j che riasslirni 1 mito 1'extr;iinontlcI; ossiri c (in uomini, cosc etl eiitith sovrumane.
~ ~ ~ L i I iiiia I n

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tla natii a cul[ura. essi lasciafio twsparire riconscio iconibent~ Precahet della condizione liillana e rllc sue in conhadtllittorie13.1 rischio del nsuccl,jo verso .. .. 1 uisordine e la ~niflnseca precariet e co"uadditioriera Con'lizione tmk'ano chiare espressioni in tuun una . di miti.Dei cicli tilcentrati sul tnckstcr abbiamo parlato. significativi pi in plu~Osito~ni[i i della 'Toiw <!i Rabelc e illrri collgrner,, con disprsione delle lingue C fine della ~omiinicnbilit~ uiliana: i ,,,il; della (legenerazione gra(lii; "le dopo l'etfi originaria dell.ola fase e ncerlacolo di ogni cotnpletezza C unir iirmonica; i miti che fanno originafe !il inone da einoii. sbe ldataggini o colpe; i initj che fiinrio elltiare 1ie1 inondo le iiialal[ie il) scgiiito a infrazioni prpctrafe da PeROnaggi aiicestrilli: per eseri l ~ i o o ~ ~ l p i c riiiia pese;, c(jn ~ ido no e uccirlcndo tlilli i pesci CMfiume ( ~ v i - ~ t r a t i s ~ , XC), 1966: 18o-IY1. 234-,735); rionchC i miti del cliluvio. daio conle illanciito i.ispettu ( ~wficntle. Questa varia serie di nliti O. ;ittrilv( riglili di Sli-littiirc logiche i~nriilo,nil" fkncslo CIC M ~ I I O M con lingii:g""' ~--~ci;rd~i\lflo indlc,l\~;l nic risctl i 0 di pcl I pi.csen[)i iridicli iie rischi o (li n c a ii condis gi r ~ p il nei iiii ii <li ori; Icfinitivn di ~er('iii1 ~ ] i .... l.l i n.s.n tiIijj ~ . <lI ~e ~ t mili fi,,,ualii

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cisa f'uilx~one contiiilrg . (li d/.toiic. folidoto, 1 i.ii~lil]c 1 provvede inare flc/ ruriipo ordinaria. Iicl ( l ~ l l i iduratu CiU01,uiiinu. delle slagioni. della diciti1 in(!ivid alleltivs, la idenriti (dei soggetti e della socier) che t, into iiei J)liti il st10 punm dW,1vvio, riiuaicq postil Cum nel quadm della (]unia ordinaria, si anicola sii (luc r~niilurefondrmeniiili, elnpi,-jca,mente i11 [erdipencfenti: iiclicith e I'iieriiziune. I Si npeionu :licameni La loro d'cita riciica 6 delle -... .e.assecnn - penaa r i e perch i l riiu nei ,l'()i caraiierisrici i n d i . cio s i m ~ l i c a m e n t c , *nfond; cicJo HSirale di noviliinio. riti <j.iniugirrazione del gior

feste di capodanno. riti primaverili. di propisiiirione e fondazione delle P~'%Fecc-): d,invcmv, ~~~~~~~i~~ Cointlne (per le societ ucnatofie pAmitivc i di ,,ropiziarionc d d l caccia, per le societ di dlevalori r~oma~ e della trinSUmanZa o i riti celebratidi i d.in,r,o dei per 1c civiita afrane i vari riti di fine vi pimi del p q s e , so-jeoloj: un ciclo della vita sociale (riti di r,inirio del propiziazinne di pUmcc. riri-kste nazionali: iiel qual caro il rifee piu, i n %nere, a iin mito d'origiiic belisi a un cvenrimenio sto,+.o oricilirrio): un ciclo calendarinle iii riiPPor[u lili una "la cclcbn7.iaii sivili m(>derne):lin '"lo significl,ijva(feste dei casualn,eoie c\etcrl~ili~to insorgere (ti accidenti l>afli'ol" ("ti di>\\* ierapcutici di rili divinatori e riti di rassicunzionc mal;inconiru c.ilamit~ Ilutiil.tlli; sci>nsii~r~ C altri d i di difesa d'origine ~iliitnil). iltliviih niufili p h ussccnndsrc poi 111' dtr" ritlni, di vita indiviclunle: sia di soglleiii di periodiciil, I~~~~~~~ di si,gCtti riroprcnli nloli cnicrscnti. Cos si va dai comuni riti di n;isc,li,, i~*imp(,sirione nomc. CICI prinlo dcn'cdel zior le mactlilc, di mcnnic. fcn~niinile.!di lllatrilnc)nio-i'i i'%'')*iIlrr;, pnrtc una ciclicii parlico1ui-c c]uella rili ' di iin re (riti cl'int~~oiiirnnionc). ['invesiiara I;i la succsrsionc .juln;tnicn)e cos via. Anche le feste d'li: ilno (inizi irbilil()tipici tiatti rirriali nz ,ocicth nil ci vi d'origine. iielh sttU1tlIr :lata legai zio1 il yruppos li' li,.., ne] rapporto di rjgnif]cato s ~ O ~ ~ C O - S W ~ U ~ ~ il paese, la iiazioiie prOta~.0nisla. Cia che coin<inqiie qiii preme s o i i o l i n e ~ r~che i) ritor i p n ( j r e rcvivific~iil mito dal quale ,ioni sue nssia per: rio significato. Esso sinibolicaineni~ ricrea. ( tra( i c i pas:rnpo, le condizioni. gli eventi. i Pi PC' d'origine vennero a SCgnarC 1 lacniiih che col urale delila st>ciet tradizioiialc, ncl suo insieme. ziaie c cult8 :per quanto rigarrla la soc ieth niodenia. pure Diremo anche cht , il, essa il o resta mn> fa chc ripetere ia ~ n z i o n che gli proe tradizionali, bench si rifefkCa - almeno nei cdsi nellc socifl~ un detcrdi , i, feste civili noil gih iin mito d'origine. ma -lo

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dare la terra per preparare unii coltivazione di ignami. ma la figlia le intini atterrita di allontanarsi e tornare al regno dei inoni. Se ne and. ma da allora CI'la torn ogni anno nel inese del capodanno. Cos fii fondato i l rito annuale. Il quale, a ben vedere. e .. . - come il mito ci indica. iiiciuue un siinbolismo complessa. Il bimbo affamato e morenle rappresenta la coinuniil di contadini che rischiano di morire di fame se non si soppcrisce cori la coltivazione di ignarni. I l ritorno della morta c la suil espulsione nppresentano il prototipo initico dell'annuo i-itorno dci itiorii. e della finelreinizio del monrlo. I l clissurlamcnto del suolo operato dalla morta ra~>piiesenla I'iriizio del iiuovo ciclo lavorarivo iiii~iigiinlo dalla festa. e I ) ogni anno F r sopravvivere (Laiitcmlui, 1976). 1 111: 1 latizare, godei-e in coiiiune un rito: rito di curii. che rncnsaiita e ~csta chiuclc di iiiassiiiia niirncrnsi cicli ritriali come quello del capodaiirio (lei col~ivaior, iani. L'effiaicia sociiili7.ir.aiile ne b chaltotii dal frirro che ;iliii~entorcpi.ecltdc la fase fin:ilc. intensificsndi~neIo Spiriti:) paneci]?itlivn. Dividerc il cibo. i11 tali coiid~ 1011 rii;ii. conizioni psi colnyicht diviciere insicinc 1;i sorte per i l prc uro, nel hcnc ..I . ..I C nel niaic. i i ~ c o m ~ n i i ~ incll'cspressiorrc rieiic ansie e nella ii~~i catarsi (Lantcriiai Cos pure tieli ritaclina il ciclo fc! I\:c~iio. iniziando diir irialc. ciiliiiiiiava a iiiie-invcrrio con il riioriir) c la riesp~ilsionc rit tiiilc dei inorti nc:11'Adc. Clopo iiver dato spazio n un Iiirigo pcriocllo ritiiale con sacrifici. riuriioiii di gruppi (dcmi, I'riitrie). varie I'orrnc cli csuits11zii colleitiiva ( Arisiotc:le, ncll't Zlirclr Nicnrn~rrsIrca, parla di ~piaccrio). scambi di doni. oSf erte cli p1'odotii vcgctali ai morii. ospitalitb generosa offerta agli i i ivitati di gruppi csrcriii e grande dispendio di cibo iii ban. . chetti collettivi. Erri 1;i cc ic (li iin'abhoiiclrzriza che aISSLImcva S 'rnie ccce:ssivc int o tc siinboliche. tnai era iiisieme I'a~iiiazic ritila:lizzata (1' >ne do alli1 rovcscia,~.ovc lo s;pre . .. co srpnrica\'a l'opposto rlelle ristrettezze inevitabili dlella \lira C~ r d i naria. e dove il ritorno dei morti significava iin conlatt o con l'a Idilb come fine ma anche come sorgetite di rinascita vegc:lale e iinianti (Gemer: 23-28. 3 I). La festa, legandosi ai miri anceslrnli (tra l'altro. qiiello del
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dio Djoniso). rjiiforzavn cos il sentimento d'identith cettiva .. attraverso la riuiiiotie periodica di enivpi ospitati da parte di gnippi ospitanti e con l'accuinulo. la :onsaCfilZ.ione C la redistribuzione. f'ra rutti. delle offerte apportar c dagli slessi paitecip~ilti. dagli esempi cliii riyoilari. il rito-festa ha il potesi V C ~ C iiiutare in \?nlorc - il ritrc~vnre I'iclentit, la sicurezza ssere,, - qiiel chc iicl tcmpo ordinario. nell'esisteiii.a I>rotanti rilppi.esenlu sempliceinenic il n i c ~ di n ~ sopravvivenzii, Iii sicuI. rezza di ~avererr:i hciii aliiiienrsri. la cnllahorazioi li eleh pcr cliiesta poterixiiilith prol>rindel rito e dcl 0 i . che vare a vnlorr elementi rdinariaiiiciiic iiiateriali c s! il sacrificio, pl-csso varie ciilture primitivc C arcaiche si connota di frliizionc socixlizzaritc e (li coinplesse iiii])licaxiorii cosnicdogiche, legate ai illiti rli crcuzione itel irioiido. E cc>~i sacrificio ncl aniinijIc cnn relativa tlisirihirziciiie drllc c;inii, ilcl civili& il110 a iiiili;iii:r traiii:indtirn diii tcsti vedici. Il l<igvcclii. 11 tlello Piiriisliit (R.V. 10.00) fa p:iroln tlcll'iiccisioric srir iiihriiinciiio dcl pri ni10 csscrc, I>iinisho.che riily 1 pri11\cccri' vivcriti. riiritricc ilcll'univci ) di iiiiii gli L . . l' LII~LI~ i i t i i rirlle suc stiatilica.7.ioi)i so( :iali: Ic casic {inil :. X111 ;i.(:.). Alle origiiii ilel niriiidn il Piiriisli:~ ) c sriiciiihi-ari), cc;) Iri ciiSU ilzi e dalle p;ii.ti rlcl corpo iiilcqiierl? IC c;istc: giimhc I::i casta Br;ihm;iiii. dalle braccia i giieiricri K s n l ~ .. , incclia dei Vaisy;,. dei piedi i coiitailini C servi Sliflrii. 1vi:i (li11 corpo di I1umslia ii;icqiic ariclie l'uiii\~crso:Iit Iirna ilulln mcntc. il scile dagli occhi. i l Iiioco c I;i poren7.ii dalla bocca. il vcntti do1 respi.. cielo ctul capo. dai piedi la ret-rt~ ro. I'ntmosfer;~diill'onil o ~>ritriordialc 6 , Cos il dalle oi.ecchic i puliti i o cosinico t un 11 corpo I'irtio creativo per antoi . : niolrice: del nIiici-(.)c~s~ri~). COslliO~OE !a rnicrocosino, i c iogonia. Interccsiii~ i che il sacrifiicio ]minia coitlciUe CI niordialc figiii il modello d'ogni siicrificicJ rituale. e qiie-IL.... ,l-Il .. SIO a~ssumeil \falore (l'iterazionc siriiboiicii U C I L ~~ L , , . , . ) ~ ~ del .. ~ L sacrit'iciio nell'lndia arcaica \:uol monclo. Quincji ciascun rito di esser e. con la disirihii~ione e carni 11.a i partecipanti, In iicondel1 -.... ferma rassiciirante della condizii~iit: cuwenzialc, dcll'ordirramento del nlondo e della xwietii. nelle suc deinarcazioni C iicila sua unit.

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Nel rito del sacrificio gli Indiiini celebrav:iiii> la loro iiitliaiiit. coiilesta di valori sacrali e (li riferirnciiti mitologici (Lincolii). Dunqiic. d~iuiie ogni riru si cu~ifigrirae va visto comc iiperirivii rripprcsentv. ' dr;tiiiniriticii che simholicanienie ripropone. a livello collettivo. i l droiiimii della separ:r~iunce scissione dcll'iini th urigiiriiria madrel1fr1'111rr:LIII rientrare nel yrcriiho rnaierI'igliow. come w g r ~ ! z ; s ~ f ~ iio per i.iconoscersi. c pcr :icqiiisire eiiersia onde prcxedere iii st~ictii. 1 riti indicati fin qui, e tanti altri riti sicigionnli. di la\:(~ro,di gnippo che si rifei.iscono arl uiin socicri o coiiiiiiiiiii coine tale. pt.rioclic~ ~110 occasione e siriimtiito (li una ~rcideiitilicazioiie~~ di iipn (cchoiiiliiii1oiii)~~: reidenti1ic:izioiic stiettaiiicnic consenlatriCC. i i i ~~Liii~ilo iiiodcllal;r sull;i triidizioiic iincesti~iilc.clie nel riio viciic ogrii voltri iinriovcll;iia. Altin categoria 2 cluellii clci riti ricor~ i i i iiici itiorneiiti critici (Icl ciclo [li viti1 iiidivitlunlr. ,4nch'cssi cci-LO siino Icpti arl ;iItrci~nritiiiiiti rl'r~rigirie.Basti tlirc che ogni C c~ii;iliiiirl~ic' 1 3 il siio niito di Soiiiiiizioiic irell'ririipio contcsro clcllc rito 1 riiitologic che scgniinn In iinscitii ilci pii1 vari clcnicnti c(l ;ispctti della ci~l~iirii. i~iicstiiiCC(iiiip:igii:iiii), c1117i contr:isscgn;tnn iliiiiiMa niic:iiiicntc In s\~ilii~ln) hiiili.)gicoc st~iologico ci;isctiri snggctio (li iliilln ci h l ~ ~ i fi~si ~ ;ispctti dctenniiiiiti diil scsso l i ~CII i ~ ~ c dal r ggerio iiella soc.iclli tl'iippancnciizii. Ancblie r r i l i riri iioriiio iii, sigiiiiicato iiiai.c;irnmcntc corisci.vciii\'o c sicializrit.1 sogpcrto. Iiinpn Ic tnppc iltlln siin tsiZiIntC. pci'clici i r i di ricorioscirncntn. coiiic iiicriihro ~ l ' i i r i ; ~ stcii7.n. i l coriti. socicil clcreriiiiririiii sccondo propri cosrrtnii. \t;ilori. rr;iilii.ioiii. lriI';iiii iali. come c~uclli di iilmiliio iielle sucicir'i iraaiclic. coinvnlgonri iecipu.i.ioiic cointinitarin. :vento chc toccii ii siiigoio 2 vissrito cnllettivaii~cnIc coiiic nitrlcllo c spccc:liio tli uiil destiiio coinunc. Ma prol)rio pci- il loi,o vol01.c di ~icliciiiteraziomc. con iqircsti .. riti si fonda. ngrii volte t:A-IlOVO, la rcnlth. lo status, 11 riioio indipe vidiialc i i i i+:ippi>rtoal g i ~ p p o : ,r ciii il r ~oiisi coiisiclerri socialinente c*sistrrrte fiiicht! i l rito no S U I I C ~ I nei o ..- .-. -. nicnli t~idiziotiali1'enir:ita iifficia Ic nclla C : cr~iiiunitaria. t N un giovane i. pensato o trattato coiiic puber;iliiienre rnaiiiro, finchc il rito d'iniziazionc non iic abbici prridotto la maturita. I l

rito coiiferiscc il siiss~~ello c~ilturiil~ l'unico socialniente valido a qriellri ,cniatiirit biologica che iiegli scheini ineniali clella iiosiro ~oii?o tleteiiiiiiiainrc' meni:re iiclle soci& e culturri ha vali )i che uii'occasio ne per minbilitare il sistctradizionali ess nia initico-ri~iiale111 riconoscinienlo e convaiitia. Cos il rito fiiiiebrc Iia prccisainen~cla fiiri7ionc essenziale - coine alriini dissero - di ~uccideic far inoi-i1.c il rnonob~: o ossia di ctriioscere sccondo cult~iracluel np:issaggio,, che i sensi cmpiricninente iiitrav~'cdono e reccpist:oriu. nia rion identificano>,, cioi: rioti possono rcgolorneiiture* i.isperto ai rapl>orii col riioritlo vi\-erile. Da qunrilo si vccle. ncll'atto di segiiiire I'idcnrit d'uii soggetto. o 1cici2,il rito - sul rni>dello d'~1ii;i trii(li%ioti~ d'iiii g~uppo clic si riporta ; oliil - ne dcfiriisci. iiii insicriic di quiilitii ci\ elcincnti k i i cariirrcii~,/.ati noimc c.irc;i I'agirc. il conoscci-C, il tln di1.c. il comporiarsi. Possi:iino nsscrirc clie l i 1 Itiiizinnc ictentilicaiiic del ritn c.onsistc pi-ciprits iicl conf'crirc al w)ggciito. o ai sci:pIti ricl lon, irisicrnc. ~ t r i tliiplicbe.Icguio. cosiiiiiito (Iii iiii i~isiciiic(li Iit~~i~i-l)~~~il~i:io.ssihilirii pn.ritii'u. s tla iin ii iri,pirr rti (I<, [rivi. Il rnascliio iico iriizi;ii( iiixi iii iiintririiiip : sl~cilizionidi caccip C giicrrn, inn noti liio. L r n i v i a i I u r ~ ~ ~ i;rIIc ~ i ~ li). ~ I O I I1)(tt1.i~ 1~011.2 c10\~r.<i piii coiniporlai'si coinc iii li(; rri; 1Ciiiiniiiii i nizi;iiii <Irt~:r.rpii1 rivedgcrsi in ;iiitto iiIIii iii:t1!1*~. . . poirii sposorr ti rlovi.3 citteiidcre alle ciirc unmcsriciic c aiia co11iv;il potr.l tre; lIO)'?.r vci11itonc; alla i.ac'r crrcnti iiiaiuclii. Pir :ici;i di c;icciato. ni sono divisi su :cogiirori, iiii c3eiiipin. i l Iiivoi-o c Ii i i r i r r i i ~ l ii: con tiihiii precisi, ciinic tliccniiiiti. I iiinsclii ;C procloiici (Iclln cnlccio iii iiiii'aiiipin sl'crri di incliviclui iirl 1 . ...---. iclosi cosi uri;i ainpiu sfcr;~(li nip-.r ,Ii~~CIlClt~ <<bari( iliIIii iriscono c iii;in(lo un prcsiipori i ;I etico-si :io o con la donna. ?te clie ! Cid itc pii1 rilcvnnte :he quel I'iipporto d;ilio dalla clorina con la ri il prodot tlnll'iiumo con la caccirr. Mri la doriiiri r arnigEia C rtccoltn in ti11 i~inbitohen ris~i-etto, c1ucll ca o nucleiire, per cui ; Ici spettri il doriiinio della sfera doriiestiI ca, scnzii apei.tuiAe verso una pi ampia sfera sociale.
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II

In concliisioiie i l sistema dei tab rioti che un coiollaiio del insicine segiia e deterniina in motti inesistema dei riti. Il l o i ~ cjuivt~ahili(~iielcomplesso (li obblishi e divicti traclizionali. di iiperture e l i i i i i i i chc, sccondo l'appartenenza tribale. etnica o iitizionale. secondo i l molo sessuale e soci;zle. secoiido l'et e la pnsizioiie inrlividuale, defiiiiscorio l'identit di un soggetto. C', come s'C visto. un rapporto ili coesione dcl riro col niito. Nella il stia valcnz;i socictnriii. coi1 Iu sua i.itiniciti periodic;~~ rit non lii clie contliuvr\re. integrare. coronare la f'iinzioiic psico-sociale, logico-orientativa. cogriitiva c aritoidciiril'icntricc clel iiiito. Esso ne rinriovo 1'eftic;iciil fontl:iiile proprio i.iapetto ;i. e i i i occrisionc (li qiiei iii(menti tlcll'esistenza ordiiiari;~c.iclicarnente distribuiti ncl corso (l( diiriita teniporolc c clie si caricano, iicll;i vita ilcll'iiidi:Ili-i . viriuo c nella vila comuiiitrrria. d'iin poiciizialc (li crisi: crisi iricreiite 3d ogni processi? cli iniitnriientty, di wpass;tggiii,> c qriiiiiii di ~.criscliiri~~ ~il rito Sii da ~ C I H ~ I r:i~siciir;~~it~. CLI I I I Trnniitc il rito, il gnippli crl ogni siro coiripoiientc rnvvnlor;~I;i sua itlcniit~.riconlcnn:~ c giii.an~isccdi nur tempo, 1ii suli prcscnza Ji siiggetto, cligcriscc c ri;issorht nc culturale i l tlnto ciiipiricu - via via - tlelln stiigionc ctic rri1ii:i. (Icl In\:ririi chc c;imhi:i. clelI'eth clic piissa. della niiscita. dclln n dellii mortc. Nel riiri ciasciiria ccimuriiiii e ci;isciiii conipo csz:i. nci iniiili fissali dalla traiiizirmc. ri;ifferinii il siio accssttrc c si gniuiiiriscc d~ilriscliio di cntlcrc ncl viioto scnzn sigiii ficnro. 111 sintesi. 1'itci;izioiie ritu:ile riciitrii iii rluelln firiii)rneriologia dcl ciiiiiponnmciiro chc Ilrnesro rlc Mrirtino I.ILLII~,IL !;I ruhrisii110 ca tlellic <<ciestori religiosa),. L'itcrtizionc i-irualc costituisce per Iiii I'cspi, bii cvitleiite e I'ntrn iiindaineiit;ile cli tale destoiificazioric. P. cicstorificii7ione k - si ricordi - quella iteraiii -io nel rito e con i l rito i o n e dcll'icleritico~~ vii-tii del qu enio della storia aiigorsi coinpie la ciincellazione o il m, sciante)>(1953-1934: 19-21 ). Con laic cnncellazione o niascheramento. :si r;iggiuingc (<il riscatto crilturnle dai1 rischio sserci nei momenti crifici, nei qu:ili <<la storiciit sporgc:curi piidicolai-e eviiieri/.a>). Dunquc per dc Mnrtino il i-ito simboliica caliceIlazioric della sturiciti, cio del senso dcl tempo conie pr.nccsso iri-eversibile. E
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qui oi;serviuino - proprio perchk il rito viio1 esecre siinbo]ico anniillamento di tale irreversibiliiii del tenipo. uccultamcnte nia draminatican~enleesso coiriporta In percezioiie precisa* angosciante (le] rctnpo che corre nella sua durata irrevtrsihile. Proprio la itcraziorie ciclics. duiiqtie, altro non t che la rispustu cultiirrile alla pcrcezioiie - psicoloyicarnecire disturbanic - del teinlx, clie segue percoi.si irreveixihili. C'k i~cIrito. iii conclusione. 1:) prova intimameiite soifci-ta di iin'appercezioi~eclel teiiipo conie diiiiita irrevcrsihile. opposta al tciiipo riictnstorico (Icl inito: pci' il fuii~ro p;tventata. per i\ piis';i)to siiqgcnte di nostalgia. Duiiqiie. da cih che s'ii ilcito (vcdi nnclic oltre) ti.apela il c:irattC1.e ;ililhigrio cirl rito rispctto all;i crrgnizionc-rnppi.cst:ntnzinne del icrnpo: la qlialc pirsciita i i i esso uii cornttcrc tli stnticitii (ogni rito inienrlc ripcrcrsi itlcnrico) ~iriiti~rriciiic 1111 c;iiattere (li fliiirlith cori ciclicii plii. scinprc oricritiito veiso il prissatc? (il rito critiirii;~~~. t!iiiiquc cigiii volta toccii un intiiiientci ((altro>> clal prccecleiite). Ccrtaiiierite cliicstc i>sscrvii;r.iorii~~ossoiii) scinhr;irc banali. M;i esse I coii;icquist;irio sigiiit'icatn s ~ iii n piiirio stiir.ico-coiilpara sidcrii clie, iicl patiorania tlcllc civilth stoi~iclir,l'ci' foi'tc.~ (li tiii:i ~ii~iprcssnrezinric iciiip~~ cIi iinit ~ii+cisaciiscicnzii di del e esso come s\:olgiiiiciito vcrsn il fiitiiro, fii1)i.i tliilla cicliciirl. hii irna suil radicc stoi.ic;i iricniilndihilc. tli1irc.i uri coiitcsto ctiltlirale brii ~l,-t'iriito. qiicllo ilcll';iiiiica civilti~~iirclaicii., ir i l p ~ ~ [lio qiicsta ' p t ropria rlcll:i stoi.ici Iigios;~ s; I ciirnni cl ic storicisti iiiio 1053-54), Siit issei-\:a C IIOII I I ~ ~ I I I C ~ ~ ~ . anzi viva C diwiinic~itii~i~. sappreLII~:! 1 scntazionc ~lincorcb)clel ieinpn ncll'intcro f'il(rne i 1 civilkii ilclla , e ciir iritlipcnMezzaliiiiii Fertile, ncIl'Egirto, iii Cii'ccin. o Koiiiii );1111cci, dcnteincnte clii. anzi nk'onti all'crh tlcllo Bihhia ehriiiica (Si~ht 1978: 310 s ~ g . ) .Ma S~bhaliicci ,cc ad in :I porticolarc cd (~ucllasc:gii;itn tla Ila erounivoca diineiisionc dcllo linc~iir nografia e dalla sioriogafiu: le quali eniritiiibc rcgiistrano e iicnnoscono orcliii:it~mciitzftisi C rcinpi ripuartlcinti e\feiiti dcl passalo. a Ma I'Ebraismo. e solo csso. si apriv, ad una clivcrsa dirnensioiie dclla lineari12 reinpor:ile: que1l:i chr:si volge al fiituro C cio alla t eleologia.. E non ~ttrr\versola ci.onistnrin o iAegistrazioncdi e\lent.i remoti I:i libri storici dcl Vecchio Tcstameiito), nicr nell'ideot,Lll

logia niessiiinica clic pervade l'intera storia i~an-sta: uiis storia per cfi pii - che lega ira loro hc~iusativainenteoltrech ielcologicriiriente>> passato. il prcscntc. il I'ritciio. N6 ini seiiibrii clie queil sta peculiaritii. rispetio alle ol~rc ciilturc. priiiiitivr o iinricl~e. rivesta r i i ~significato puriimeiiie asti-atto e grrirttiio. 1ili:irri I'eiiriisi tlriia dal ~iiicinisnio, yiiincli dal cristianesiiiio. alta e diiiicn~io~ic teleologicri dcl tcrlij> ( C clclla storia). scopriva ea-novo il viiloie (li quei fattori di lihcia scclta. d'iiiiziativa. rli prv~trii;rlitl\. ci& d'impegno atrivi). di liheilb. cfi co~isapcvolezzaaiitcx-ritici e di crcativith. chc avrebbero poi promosso iii senso ~~moilcrno i proiridividuale. di crcntiviih cnscicntc c oricessi tli ~iiIl~iilciitificii7~io11~ ginale negli svolgiriieiiti rlcll;~storiti Jrll'intero 0ccidc.iitc.

-viti ilellc origini ;!t-llc cirltiirc t!priniitivc,, c on[ic:he - ionlc 5.2 visto - si fr-ov;~ CsIIrcssri in formc rnpprncn!eliin ntiropcrcczicriic dcll'iclcntiilt O1 soygetio r r i i i i r i i i i , L iic L ~ I I Lsc - insirinc -.- come ~..spccie*p A tIiKl'crcriziata, ~t,iiie :ille CI*~III Io s o ~ ' i 3 1C~ corrir <fio>> siic cnilnclle :ci Ticiizio clunli, sessu;ili c nci suoi tiisrinii riioli LIapp;IrlCncn%il.VCIIC i'r~l)pl~senl;l%i~ini niiii trovo Iii siiit pii1 dti imnictli:itn ;ipplici coiegori:i percertiva c logico-cngniiiv;~ dcil:~~~dif'~i*i-cnzi:i n i i r i i i i <liiilcttic'iicoii rliiclla ticlla arilinificitzioiic.-intcpriiz~oiie~~. cliiraie ciiiecorie chc rliinqiie tlob1: iii t 'csistcnza orgniiiu:ile bi;iino individ~rni.i il prinir clcll'uorn o in socicth secor - .Lc stehsc ciitcgoric, Ic vcciiarno siticttcrsi coiitrs[irnlmrnie *tincll'ii1rivii:i rirualc cori Ic siie implicite ci)iiiiot;izioni siii~holic-lic: vitti riiii~ilc peraltin ticlciiipie iiiia fiinziunc peciiliai-e. knch cnnchc tiiiui~iivarispeuo a c1ciell;i del mito. A tale proposito t. k i i e ccrcare di precisare cliiali cli\~ersec specifiche f~in~ioiii. LI ju;ili rapplort i reciproci vi siano Srri :ittivitd initopiictica e aitivirii i.it11iilc ii elle .. . i scxieti tmdizioniili. Pcici bisogna consi[le~irc l rnito e 11 rito riel contesto della ral rioiie del ieiilpo, con le siic everiru;ili 3 riellc cu1tui.e e societi tradizionali. varianti. quali si r,
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L'altivit mitopoietica. iiella stia furixione Sondarite. copitiva. onenrativa, propone motlelli ciiltciic.ili ed esistenziali cla far viilere. presiintivamente. CI' sempre,). P:irtcndo da11 tcinpc,-fiiori-dellasto~.ia,,.il niito vrrole darc iniprunta C sigilificali :i tu1[ti i conrciiliti pi~oy1-i teiiipo storico.. ossia ilella durnra oi,drnnrio. Diiiique rlcl tali cunten~itii.itit)vario nei rniti di oripine il loro indiscusso pamnletro di ril'eiirncnto, la propria gai.arizi;i di rcaltii e v;ilidit aetcr.. n:a. E CIio si dica anche sc. come iioro. mili iiriovi nascoiio e crcsc:on i11 ogni occusioiie per iiiglobare nuove cspcrieil7.c collctticnrro ert s v(. che 11 in ogni caoo vcngi>noai-idigcritc,h e t~i~ipl;isii~iite~~ 1;i ciimciisioiie dcl iiiito e qiiiritli veiigono i-itrasfcritc iiidietro arl uri teiiilx) oripinrtriii, peiis:tto corile .<rcntotor, c iiisomiiin n(\ i111 ~<teiii~n~-f~iori-~icI-~ciilpo~~. Ma sc q~icsto 11 cnrartcril. del inito. ricl corso dc1l;i tliirntn irrdii: ii31.iii s'iiiipon~Ollo,con irtcvitahilc inipicssivirh. i viiri rntilnillciiii e piissciggi csistci~/,ialia livcllo tanto iiiilividunlc (il ciclo d:ill;i ciilla iillii bara) qriariro collettivo (gli iiv\.iccnd:ttiicnti c!c>viiti al mii1ai.c. ilelle st;igii,ni. ctcl c.liiiia. tlci r:ipl)oiti stwE;\li iiilrrni C(! cstviili. il ciclo CICIIC nttiviiii prodiitiivc. ccc.). I l rito ;issiiiiic prccisaiiie)irc 1:i fiiii;.iciric (li segii:ii.r, ci& siriiholiciiiricii~c hnilarc. iiii7.i vi;i vili ril;-mcl:ire. iritti i niciirienti dell;i clur;it;i oriliiutii:\. in c j i i ; i i i t ~vissiiti t' i.;ipprcsciil:iti cornc ~ inornenri di passaggio c tli iiiiitnnicriro. Opcriii~closii1 mcclesiiiin piiiiio sin~hc>lic*o niiro, i l rito tlcl Iiiincnto i ~morlel 1111(( ~iggiuiigcalla tii rcwtict>l diil iiiito nrc tl'irri irii~tuhilit r tli .. ~<ri~~illi'ri~i;ii*, prCsel.viixiOnc>> ikI1;i rciiiril Ir('1 . ~ ( r o ~ i i ~ ~ (Siil>- ~ ( ~ t l t I ~ L I C r:ixsicur;iz ione rispcriii nl vcrlgedi hstucci, icnti ordiinori. DiiriiqLre cficiaino che iniro rc dcl tc -. .- . . c rito ~~pft.;ino cnirainni sul c.i)miinc pi;irio <i'oricn~;iii>ento. cluto i iispeccliiaiio inipliciiaiiiei itc cluc eterodlillii logica siinh i :setittizioni del reinpo. iinu - CJLICII~dcl geriee pcrcczivni -,...... .. ,. benso iiiito - in scnso siitricri. i 'altra - qucllri dcl rito - apcr dinamico: nnclie se si liatta di un diriamismo ainbiy~io.in quanto condizionato dn precisi limiti. come srianio per precisare. In modi differenziati ma convergenti, mito e iito adeguano la propria fulizione cogriitiva ncl senso di fornire idoncc basi di garaii~ia.ed un lingua~gio convalirla alla ir~ilch di esistente e ;il inondo ilcll'uonio.

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Mi sembra utile sotiolincare in proposito. che eiitrrimk le opposte rappresentazioni del tcrnpo - stntica e dinamica - si trovaio gerrninitliiiente docnmentatc. fin rlallc pi rcmorc et preisioriche, come ccesistenti, seconrlo un-originaria strutturi cogiiiiiva di opposizione biriaia. In effctti Troviamo segni evidenti di iin'attivith mitopoietica. e di uri'altivit2i rituale. fin nelle pii aiitiche inaiiifesiaziotii ciilturili lasciate dall'lrntno .rril>icrlsaitraverso i gmffiti e le note pinurc n i p stri del P, aleolitico stipcrivre ctiropo. Mi riferisco anzirutto alle i p a presenvazioni riiitologicl.ie. Cito fra tutic qucllri dcl cosiddetto stregurie,, ciella gmUa dci Trois FrL'res. iina figura di disciitibile signiIic;ito. inii comuiiique inreirpi'etabilc corne uno (<spirito fiiori del tcinpo~~. Pciiso alle C L ~ V C .iiiifestazioni di ritualitii. cvidcnxiritc iI;ille m; --.A. ii'iiccc di cullo dei. inimi e d;illc sceiic inagiche di c;iccia. rrrppreveri paliiisesii sri pareti interiie di grottc. cos ds non lascia:ircii il loii) valore ii peiiiivo c rittialc ( 1,croi-Cioiirli:tl~:429inpcr. 1060). Si triilia tli csscii iniiici fondatori di 1111tempo diiiitliic st;itico. C tli p~iiichc presiiiito <(ctcrno. npliciiiiti iina iiozio~ie1.linaiiiica tlcl tciiipo, Icgat:i iicl iitt ivi~ .i ;i1 ciclo di vita iiriiai13 ncl siio svnlgirncnto. Basta riflctrl iiiipIiciizioiii .. .. d'oirliiic :n@iiit incitiiti ni tlociiincriii esprcssivi rlcl i i1.w oci iridiivo. ( cnto circar I;i perceziorir tlcl temlx), iii i'nsc iri iticii C iii fase flt~li aie. lI.'o~)posi? :ioirt: hin, arii. riel c a n i ~ opcrccttivo -co&mitivc tli st; isi3, l 1niw111icn1, i? cvii:Iciire fin nci piu I oiitaiii Jri ~ciiriiciitidcll:i cultura Lb O L. ve la i preistoric; dctiu bipc)lnrit trova In jirol ?rin integriizione, p=cis;iincntc, nel coc!iisterc delIlti diincn sioiie riiii ica coi1 qiielln iitiralc. ,. Il rito svoi2c ii suo iiiolo <li rassicur: izioiie in cori.isp)ndcnz;i, ed in I con dctei.riiinatc c ,~iiunliir~ coli nnoiiienti C:hc cc spo3oc C e I ina loro iimprcssivit criticai. quali Ic: orcliniin~ ~i~iisizioni e . . aciiii esistcnzn di un sriigoio soggctto o cii un gi~ippo.In altri tcrmini. uttravcrso la rifonditzione siiiibolic;i di iina relzl[ in divenire. csso prr)vvcde n di~rSorina e ;id aspel1.i via via semovcnti dell'idcntit clrl soggetto (nnsciiu. crescita, plihcr18, rnalatiia, inoite), oppure dcl pnippo (spedizioni di cacciii. fasi della coltivazione o dcll'allevaiiieiito o della pesci\, inixiazioni tribali o di sciamani. rittni stagionali, cliinatici. cosrnici? ecc.). Possiamo dirc che il mito, con un sinibolismo d'ordine lir verbale. fissa I'ideii:suritivainente stati1it. del soggetto o del gruppo in icr
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ci e dunque entro una tlimensione stnimrata dalla logica dell'irnma;tuale-operati~ro, segna ginario. I1 rito, con iin simbc patti con la logica invece i passaggi dell'jdt dell'osservazione. Non per caso ia piu grande cate_rrona dei riti 5 quella dei riti (li passaggio, includenti le pi diverse inanifestazioiii della realt in movimento. e ci sul piano individuale. sociale. ambientale. ecc. esta Di qu~ ambivalcnza di significati e funzioni del nlv. visto nelta sua poterizialith iti convalida forte di tratti tradizionali e insieme nel suo potere di solerine iriaugurazione di significati iiuovi stoncamente decenninati. ha receiiterneirte offer~ouiia bella e chiara illustrazioiie iin giovane st~idioso della scuola mniana di antropologia religiosa. Vito Lauanzi (1996). Si tratto tlel siio studio storico C inferpretativo di un grande iitu processionale di carattere civile e popolare, la pnxcscione tlelle torce a Sonnino nel hlsso 1,azio. iiiiiestriro alla festa cnnolicii pninnvcnlc dell'Asccnsionc. 1,o studio sviliipcrit ons;ipevolc7,~a icn la sorrimn di valciia P; i11 terrnini tl'irn c incrcnti allc proccdurc dcl coiiiplcsso z(r sirnbcdiche cnl ita in'~irticols stratificazicipi- cii coinponeilntuale. chc conipr .. ti rammcimonitivc di viccncIc sttirichc Incnli. di con1littlialith territo; ridi latciIII, di sotTcrtc cspi.csxioni penitcnzinli, cli piirtecipali richiami nll'ur iione solidalc c. al1;I cclchrazioiic dclla ideritith socii~cultu. rlile. La nota pi originale di qiiesto iinponante conrrihuto sta diiinentale: qiicllo non ncll'avcr C snttolineliio, ncl rito. iin la di vcrit cproduzione piil soltanto di conl'cma rli valori ar . . - . di vmlori>, ;iggioina!i, indipendenti da qu~isiasi base rniticzi. - -. Se la rappreseintazionc (Icl tempo implicitai nel iniio e quclla pmpria del Irito si presentano, Iiin dai pn mi dociinlenii esprrssi dalla ,CUI- . --. . tura umana, come Dipoiamcnte opposte e rnregmre, c(~si come o p p sri e inte enti fra 1oro sono stasi e di:namisrno, tcrnpo astorico e svol, gimento reale, sinicronia e diacmnia. la riunif icazionc e integrazione .-. . .. . 111 riiout, uei p i i opposti si aniia. -. --A- iioii I I I G I I U evidente. nel siniultaneo ricorso al mi1 e al rit o fatto dalle ciiltiire e swieth pi diverse to di livello cradizionale. Tanro che riunificazione e integrazione cle.)la bipolarit8 suindicata .--.,..-la loro esplicitazione, se bene si giiaruvvaiio da. nella stessa stnittiira cognitiva del tetnpo ciclico com'essa si esprime nel rito. nelle feste. lici culti. lnfaui in yuesti istihiti tro~iam0
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ped'ctt~tiieiiteuniic. iii uiia sona di coiiipciietrazione ainbjvalcntc, la percezione ct'una realt in niovimeiito C lo pcrcezicme cl'uiia realt che rcijtii eterna ineiitc se stessa. Noii per caso il rito :stesso riclhiaiiia. pi o incno in(:lodicrirncnte. il iniio. Lo rievoca in forme v erbalii ~ll~pi~esentative-dri~m~ni~tichc. frcquciite - coriie inf~tti reciiati s'k liccciinnto - la ritlraininati/.ziuionc periodica. ripetitiva di iiiiti dellc origiiii. Ora. la sintesi (li niito c rito in formc fra 1oi.i) distinte e autonoinc. oppiirc nella loro organica coiiipeneri.;izioiie. iidenipie i n iiiotlo es;turicntc In ftinzio~iecIi foiidtire e pcriotlicarneritc i-icoiivalidnrc nelle stic stiiillure cognitivc I'itlenrith del gitippo: una iclciltitii niiihigiiarnciite voliit wixo iin plssato paciiliginoticir che ~ > c r i i , 2 . irl;iii~~aiiiciiie Ilessihilc ciii1-0 il liiiiitoto ci tr~iito i riiiiii dei :iizi;~li cd csislen7iiili. Mircea Eliodc (con [o de . V I ~ I ~ Lp:~rI:i.) ii pi.oposito (li rni~oe rito, (li ~iii:i IOIO I L I I I L I O I ~ C IIIC ~ (li asalvdzza clnl l';i iigoscin cIclki stoi.iii,>: cio dall';iri~oscin clcl rriut;iiiiciiio rli opii rctilta. (J iicstn ~ipprcscnt3zioiicticiclicn dcl iciiipo . .. iiii(>i.orit;i I'oiiciit;iiiieiiio (li vit;i c d'ozioric tlclle at)cici:i 1.ici.c-itlcnniiiiniiic c~~r:i[Iizio t Satihnt~icci(p. 3-13} c~s~'cor~cIo C* tiiia lsini culitir;~. i l ccriiiporrno~io ~ ~ ~ l l l entiiiil~3 1 I I I C > I J I I ~ I coine 11112 --111tt:i ciiillii S[(II.I:\'" i~to :il i~lito>r insi ii\l'i{ !tcriic) ritorno)> , 1'17.5). E ii n iioi 1' 1 WC i ~ rito una l \';l~~ll%il ? 1Ill;i ~ I ~ I I ~ I I I I iICnilCil C l l . ~ i f l ~ ~ i ; i l . ;C, ~ C IC.~~ t h i cspri111c iiell ' i c~oirihinnzionc opposii, clir c' r>cciiIi:irc di del tcn 11k) ciclic ucstit I:ttciitc clinirrnica si csiriiiscclic~ii11 niocli :il ..,xi~i i~!dinttiii.ii e esl>losivinci ciilti inil1c1i:iiisri. Rccupcriiiido . .. . .. . . [ t i.ii~~it~ti i be. O iiiicht vccchi riiiiti [li riiii incn conic faville d'il n liiixo ciilti mi1Ilcniiristi I KIIIII~ Iri cicli~itit del ICIIIPO I T ~ ~ L ~ I Z I O ~ ~ Iiina I:I ..,..., ~ I.. uiiciia ad [in in J C , I ~ I G .... >i>iii. liitliro uiopico C :r la priiiia vnli:i iiifronlaio conie ralc. il liioina e vitiile. Anclir i culri iiiillcnnristi. ciiciaiiio siiuiio, iiciaitano iiiia liiga dalla storia,, in modi simili ai iiitiri C ai i i ri 11-ridizionali.Tuttavia da cssi si sprigioiina caiica trainiinte, aperta all'iiitci-\:ente altin;i per 1ti priina rol~a vo C modilicatorct sulla re, alt;. volta alla sroriri come ieleologia. I culli iiiillenaiisti ( o inessianici) posrulan iro hitu1.o d'iin rclo.v, cio di <#fine irinizio)) miracolistico, I e iato nclle tinte
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lbiiitiiiiic~i.

di un dcstino da rali;r7arsi ad opera di entith initiche qtiali spinti, eroi culrurali. divinila. coiniinque appnatoii di 1111ridicale rivolgitnenio dclle coiidizioiii dell'esisteiiza. Iii questi culri si propagano tiliti chc annuriciriiw la fine irnmiiieiite (lei mali e delle nepativit del iiionrlo. la rigeiierazioiie detiiitiv:i. il trionfo dell'ahbondanza di beni, clella iinniortalit. tlclla beatitiidine. In questo scnso iriiplicano f u ~ h c tlallrr storia)). Ma questi iiiiti c ciilii niillennristi. in (leterminate siniazioni cli crisi collettivn -- minttcce esterne o fiustrozioiii pci incontro coli iiiotlelli rtrnriiei.i sediiceiiti iiia iiiacccssiliili. o prcsei1i.a eli foi7.c opi)rcsc;ive - assuriiono il porere tli rniiiivci.~folle, cli sveg1iai.e luiln~I;i;.iorii, sollecit;rrc I';ivvc.nio tlella pnliiige~~csi del ili e i solinrit iii teniiiiii iiniiiiigiiini~i tli fii\foC rnillcniiic.)w:c L riti di r i f i ) i ~ ~ i ; ~ ri~oltii. qiicst~ o iti Eli senso Irt. iii;l uricl~ecc inipliciirio cluiicliie uii apeflun alla rifuritloxionc .rforir,rrJclln propria idciiiitb tli pnippi. rioni11i ilti ti E inovin~~nti ii~illcnnristisorsero trn le swi Jcl 'liii;ii, Monclo in risposta iilln coloniz~.azionc; gnippi cirinrgiI'rii Ic v;iric :ticaliv rnessia:l Mccliorr Icrni in Iraliil :fine tli tc C'rn misci ..-: -I hcgliit~-~ CICI ~ I ~ O I C , I I / T Z ~ I ~ C I I I Montc niriiani ncl 1H05 I ~~ nel Ma primii (l'ogni alitro caso. 11 il gr:in(lc l'il~nc .1 hihlico cici profi'ti rhrnici clcll'csilio hiihilnncse. a costiiriirc il p:ii.adigiiia stcirico. il niodcl.. 1 7 i i > 1 1 l IO l';ttl(i....,.-.-.,.8 \ 1 dnllc vnric socict iri (.)cciclciitc c iicl Tcizo Moiitlo: rlcllo clic itvi'chbc ~iinlikrato ;inclir. i~cll;i incc.lcsiiiiii kilcstina. iin nio~ in cth pii pi~)ssiiiui;i iioi. iici iiioviincnti iiicssi;iiiici di i ~ cuii ofirono tltrt:iiinciitnzioiie i Miitinscrirti del Mar Mono. e cli'ei.ano piAeluI i i tiilti i casi ere i n cliiestioiie il dio al1 del tristi coscieriti. polcmic-.i C itpcrti ttllc bisogn kni1ai.e. contro riovirit. la iciciitiri di irii ~ ~ ~ i p l ' o minacce t11 ilcpcrsonolizziizionc e disiiutci :. Mii coi Icnaristi c rnessi:iiiici si : i p . volta. cjii ~sinologizziizione rlel tempo)> c>nnixiiucci 1983) ariem~atosianzitutto in antico. ivilt W C idcnialc: matocomc pcculiarit cristiano. Tile cos azione si ncl montlo gi . . ... del tempo inSi.1111era niriricuia ciiiiio i.appreseiii;izione crisiinlia ci ternpo, inteso coine via verso I'attiiazioiie del Regiion. Ma I)IDPI-~O qucsta cognizioiie del teinpo, universale ed apei.rci re1cologiciiniei.i-1-1
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re. apriva la via in Occidente alla rivoluzione cognitiva e irleologia sfociarc nella conqiiisia di iina coscieiiza della storiciti laica 1L6\vith) volta al futiiro, 1 processo storico indicato. chc conceriie il passag1 01, delle sociel tratlizionali a <<primitiveverso l'assunzione : di uiia coscieiiza d'ideiitir in prospettiva dinamica. in parallelo c'onquanto avvenne per la priina volta ~ i c lgiudco-cristiane ..,.,,,, a,,, .r. Occ a iin osservatorio iillenni or sono. r'; 1 iialr li nei quali sloric;~ icace per idcntific Icll'ideriii t h umari: W( le. gi cspressri ilci i i i i ~ iC nci riti trndizioii;iii, si ci.ipc a [a rl'idciitith in sc pi ,i6 ciclico. ma tlii iisf(omntivo. Cos prei la civili2 ncciclcr itu\ i fi)nclameiiri ciciia s ~ i a iclla fiisioiic c nel lo sviluppo di duc prccise idr riItllil <<l1101 ma11 sroric ili. Da un lato la radice prc co-cliissicrr rnatrinci rirtaisi poi iic rno C. ;illa lontan,;i, prcpost i i al prr)c.esso di , sccoianzzo;rioiir C tli rozioi~iilis l i losc)fico (C (1 :iitifico); riio dnll''itl~rolati ,C gici<l;iic iin, picp svi Itippo :o-crisiio tli LIna cnscic co-tliricirriista cd iiinivcia;ilir . . I n sinresi possinnicI dire chc sc il mir n fimds Ic siriiriurc cognitivc .1ipi.escnt:ii.ionc dc11ii rcalt:i. il r i t o Ic cbonvalidii I ri1ttorc 4rlellii cicl icith-diri:rmicn, i l riiillenn... . risiiio iiprc ia via iiiia riiniitla~.ioncclella rcnlta C dcllu iclcntiih s i ~ i ~ io c[li griiplx). di frniitr ille gi.tiotli crisi sioriche e iongiiinl tlir~ili(Bsstidc: 139-1N ) ,
ca destinata
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d ~ l l r y(or-(.e

capitolo undicesimo
Leggere h

Etrzologirr, Storia, i

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1 , I sigilificafi itrr:iotte C
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d ~ lf ~ s~ ncol ! r
essenza 1

:~i~ilcosn tlcli tii t' di c~ - crcdc, - prnprirrv iii sc.iogl icrc

P(:I-I'A~FA)NI 1<)15-1007. M i r i 1 IP! R.. : I~AI)IS (:.G.. I'..JCNG KEI(I:NYI K..


bliI:ii~o.

~ 0 1 1 . UTFT. Torino. hrir.~.criic, dii:irirr. 1lonipi;ini.

S . . \ R H A I , IT).. ~ ~ I ntiro i I-ifri r ki J C 1978, l l


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s i o ~ i i i .Riil7.0iii. Roniii. ~.o~v~ttolo,~io l l ' ~ ~ c ~~~ ~o i~ 1e~ e o ~1 , 1 ~ , ~~~ ' P r i ~ i ~ ~ 1 U(+VS. pp. ~ 1 SPEXC'I.I< lO7R, ~ ~ \ ' ~ t r t ( l t ~ r \VI[(/~A ~ ~ v l ~ ~ (1 t,ondoi~.vol. l. B., 111 t ~ ~ ~ v li~rc SIIN1 T.. Srrvi .M.. A?;rour;i.vr C;. 1970. 'ihur{ii<r. E l c ~ i ; ~ , iLlilnno.

198.3'.

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significsistciizn dcll'iionio in qiiiitlio C!;scie cotriunitiinle . .lon V ' ; . C nniI , iicllii vir a coi1111 vi fu m;ii swiciii iiiiiccn:t clic iioii abbia il; .-c-oii:i~1rhcif:i:- ~rn'anlplapr* in njto,-jii. ;Il\a fbl;(a. I ,i) ISI;[~ pid csscre luna 1 1 1 08 r i i c n i 3 b s p l [ i v i i :inri,-qmlcigici~ st0i-ic.a corrie 1 c gic;i ;~iilnnorn;i dcllii rul1iii;l. R:i~prcseni; wsta c in sicinc In .... I'..: ..... .l iivd sii tlrlI'iic rici eon('roii[i dellti propria coriui/.ioiic ui lilnitr\1:hc .ispimiit e rivi~l~ii. in es!;a tii7v;iIczzii r pi-ccairic~licsist ;LI iiri pi;i1110 ili an ibivalcnic conflitno i inplicit;iti icntc cspi . . ... n .t: tuilii;i, ~ o v'? senso. lci c s p e..---.i ui E ..........: non lifacendosi al ll riciill icsra, 3c pi ; inipici coritcsto chc uiiiscc C conrrrippc:)ne dialcrl icrriiicnte la fcsta, .sto e il coiiccrto Iche I ~ C dci.ivii. 111 ci CF ie ntll'csl pcrienza I.imnna si ...... .-. ,In1 pu, r;iccot.,iicic n c l l ~ciltcgoi-ia uri cirii,lidiano. tlell~ordi~iario. i;iiie19. clc:Ilri debirjpcii[ivo. n i a anchc tlcl dolui.~. inale, del ippo in fcsin. all~iiith, de]l'iinpc>[cn.ta. A tiitto ci la socieli
iiri ii

inle tirli

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, e incdira iina w;cclii~ m panialt ttrnit nr;i d;iilc rc! Il capi1010 ii 3, cnrirr~. Arniiuil. CIDIS. rcnigi:~lir). pp. 1.;-1x. pmpiie: L /2rl(i. i ,, . i i-.iwtU. 34; testcinc,o,i,i.,,.,,,. in & jCac, le Tl!w(: iCiitr1111. ; cura di R.b~,~l.:\ssl. il:,^^^ t 9 . r ~ (paGiEriio ): E,:O/~I;~I~,I<, V iii~r>iir:ir~tic~ ~ i r r c i :i<.~into. ~ l l l r l ~ m . 3.1 1 (1 . ~ rc.~rcsLXV. 1. 19S)?. pp. 12-18 (1~iir:i:r;ifo 4.2). I:,siii ,ii~,(~, in

259

de in modo pii1 implicito che esplicito. ~icll'es;illare ]'inconsucro e lo straordiriano, e riscattando il claloirz. il male, la precaliet. In tlcbilil. I'ililpotcnza con I'ahbaiidonmsi alla sensualit, alla gaiezza, alla esaltalite panecipazioiie. aila tidcnte autoidentificazione nellt\ solidaneti di gruppo. 11 ~lucsloscnsu riclla festa r ncl conipor[~lnenrofestivo 1 s'assolilma c si concentni lino dei n~oilienlipii1 di.;jniinalicamcnre ~re_inanti sj_oiiificato psico-srxi~lce (li \:aleiize cil]turu]i clie il1 i'i1inanii?I. rielle sue pii1 diverse d ~ t e i ~ h i n n zstoridie e cu[tLil.i,i~~~i li. ha cXIuclearo rla] proprio seno per cs~iririicieiina sua iderlriig ic e spec II tciniine
-....
-

iistnizionc e c-rciltiviti. iiiclur.le da uii 1;ito l'aspetto soggctliv(>,clc-

te. iissumc le pii1 divc C fi)riiic rc:ili. in relriziorie il1 ~ l i \ ! e r s ~ C ~~ctcr111i11:it~~ ~ L~I C I I~ ~ b t l ~ l ~ siO c j e ~ ~ , cicl13 c.Lilk t h ~ ~ VI[;I, i tura, Caso l>cr CaSO. I.,? ksta si caric;i volta p r di significiili c~~l[iir;iliiieiitc derriiri clai I>isi>piic Jallc i1ttc-c ljcl I ~ ~ ~(kl ~ , ~ , lnor1lFlitn. iloncli6 iiaiic ansic.. ilai tiiiiori. c.;ll;in~i~ii l) iriili ii si vi101 iti)varc pavcriraic. cli ik storna so: ci;) 311cIic ilo allo p : ciig;inizz;iziniic (1 ~ ( ~ 1 1 1 ~ n i l ~ nCi; l \:iirI ci~iiicstis l , ~ . , ~ , , - ~ ~ ~ ~ t i i r a l i f.i ;clrlbicli~nli, D:I iluitlsiasi lircsiipljnistn iiicmtotloli)~icc> <~~i;ii~rriq~ic C tls prosp-tti vn tcoricii s'intellcln p; artirc riell 'avvicinarsi i11 l'ciionicn~ af'csta,,. sc l'ohietii\!() c' (li c;ipirlle slnirlrii-;i. hirizio~ie,significiiro, rion si potrh O prcsciiidcrc dallc lporicilti: la prirnii iicntc tie psicologico. ria iicl suindici~to 'cs( il qllalc !il ksla cspnitie ~ifl'ntriiosfeiai i ~ ~ ~ ~ , h , i i i l c I i il, si iirricc:bisce di densc connotaxioiii sinibo]iclhe. miiiinillciiari:iiiche. e svolge una firnzione inlmedi:ital~lCll[C e nentc catol-tica; fa ~ecoiitl;icoiilponeiite. d'orci, i..,: 1;n[ilzioiiale. clic comprende, oltre i:all'eleniciito o r ~ a ~ i z z u ~ i v o ~ o I 1 ~ U I I i [aiio. il quadro cli nferiiiicnto ideologico preposto alla festa,
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Gelletali.nenle esso - nellc cultiire di livciio etnologico - conilil inito dcllc origini che viene riiiialrnente o s h ~ ~ b o l i nesso azioric d' un culto, ,,men[e riattualizzato, O con la leggenrl; I'irnniagi ne di un - presso Ic cultiire folklorichc eiimpr: .cristiano, O coli la comiiieniorazionc (11 1111 ~ v c ~ s lt o l ~ i ~ ~ , l cocialc o l>olitico.In ogni c:lso il richiamo UI quadro di nferiinento ideologico vr\lc a rinfranc:tre il senso di coesiorre e di iiitercomullicaziane rr;i i prtecipanti 31 rnoineiito festivc). nel segilo di valo,.i condivisi. htli ticmergere alla coscienza comUnC dalla celebra=ione icstiva. F;~ parte poi (]ella c'-lnpodcnte istitiizionnlc la vriwlizzazione iieniiiciit~ks[ivr>. sec.ondo una ciclicitii ciie v;rri;i in n p rari. ,rdiiic ~.al~lid;iri;1le a iin i~rclinedctcriiiiii;iro tini ciclo o por di vila iiiliivitlliale. Si pensi alle feste stngioii:rIi C arinu:ili Icaatc al ciclo di l>rc)di~zione (leste agriinc, ~ ~ p ~ l ~ i i Oppliie. :i clrlcllc ii0) di~crsc lfitggo~~ oligirie da cpochc c coiidiziorii ~ u c i c r c ~ i i l l ~ i l i come ;intiche ci\:il[i\ nr,lhc, nla nciia i~(>slYii i ~ i l c h ~ ill~~icm3.che C ic pi i;l.i.'li hliiiiio ;issiinro signiiicati iiiitonorlii e Il uovi con7 Niit:\lc. Ei>iqlia,Sail C;iouanni. iiotn che il ci\l~iidiiti~l ccclcsiastico delle . O C C i ( l ~ n t ~: inctixlic:iiiicnlct e ciricrqticrimcnic nclcgii:i[o. si (.cslc li siil ciclo u~,r;iiio nci secilli. a citlcndnri ~)rcctisti, (civilrii riiccli :vicino oric~ik~li) t c (civilth giiidiiica). D'il],ia pane si pensi iillc f'csle celcbciriv-c c11 r i i i ~ r i i ~ l l~i r i l i 1Itll'esit ~i idiiiilc. coiiic iinsci zione. passaggi d'i stenza inrliv incmio. fi~nc ccceteia. 111 l iilti i cnsi, o per la sollscil :r;ili. I Il.. e\rciili nccasi~iilalipei.iirie~itia'irii ..:... :. viiii ~i~di~i(liiulc. oppiire > ccilc rcgolaiiri\ cultiii~:~iii~cntc prccos~ituiicin hasc :i 1111 1 a festivo Ll(fi'fici:i]e, gruppo o \:i cornunirh piocetie ii iiiterr il srnlucnza del [einpo urclinario p r imniergciai ~Ollel~i~alTlc1i~~ nella dirncnsiolie di in tempo carico <I'iiiipliciizioili Ciiilturali C cli connohziolli psichiclic proprie. ~alti-c., dal tenipo orili, nano. .. 1 tempo festivo si pone. rispetto al leinpo oruinarlo. coine sul> 1 completaniento dialettica, L'Oine I'cssc ere rispctto al fare e. nelle feste religiose. coiiie il sacro irispetto a I profano. Fare fesra . nellri . .. geiieralir dei casi, crne puni ainriiizi allo specchio. I-iccrcare se stessi la pI.ol>riaidelitita. rirrouarc le gnrliiizie slorico-ciillul-ali ;itte a riconfel~nar]~ forza in un ninbito corniinicaiivo C C O ~ U coli

(,

JL=C~LIIL~*)

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niiario che condirio .ririe qucr rron e struniento piecipiio del ritrucare se siessi. del recuperare un ecluilibrio gi sciitito come precario. Infiitti questo bisogno (li ritrovare e ricoiilnnaie periodicaiiieritc la propria identi la il corrispcttivo psicologico della condizione. (li precarierh che accompagna le pi conenti fasi della vita ordinaria, e di cui l'uomo iisslinie coscien7a attraverso il cuiiiulo delle espcrienze e delle attivit giornaliere: spcialiiiente iiel tenerc raliporti o contatti da pitrtc di un gruppo. con giuppi -- vicini o lontani - diversi. ci06 d'origiiie e ciiliiira 'taltra,,. Il clirnti della festa. in gcneralc. C larganieilte deremiiiato rltill'tiso che in essa vien fiiito del liiigiiagpio simbolico del wcornese*. L cc~rnniccliodel ~~cnine-se>). cui si rapprcseilta tearrala per niente la scena dello .schiztvo hito pari nl pridroiic. clella doniia clie iinpone il suo p)tcre siill'iioiiio, dcl povcro chc si cornptms coine sir;iricco. clcll'iifl'nnialo clic si abbii1l.a (li cibo. del illorido alla ro\:csci;i~~ dcstituzionc del rc c r'iiito discirllinc sociale, v;ilc a con durc c s ~ m s s i i ~ siiiiholicumcntr pro1:(rittori;1. ;li ~s(jgni,be alle ~~c. :ispirazioni collettive c iiidivi(liiiili. M:i il nodo cariicvalcsco iiel quale i l nsogiiou si rripprescliia. si presta ad iisriiitiere iiii:i cliiplicc C ~ontradtlittoriaptciizi;iliti rispcrto al riippono fra Coiiserv;izinnr e ctciiti~i~li ~ult~irale. evasioiic i I'rn tzionc. Il ripicsairicrito ncl rii~nncntirrnaeicbodc Ila se*. n cCI fiiizioiie rini;ilc. cr ti'nmhivolcnni stn ~rodiiripace tli r: K. secontlo i C ~ S I .li1 111git ver.si) i l I.~SC;IIIO effinicro clcl riso, tlellu sfrcriatezzii, dcl l'orgia. ii1;t ancl~c I rtcupcro ~ ! ilnii carica i cl'ciiergia psichi c d'iiiiIrapirii(lei vn. D';ilrni parte vi sono . .-.! .. niitico-nriiiiii nevociitrici 'li feste le ciii rnriniit.sii~r.io~ii i doloI moiiicn~i rosi - per escnipio Ic tlevcizioiii dellii Seltiiiiiiina s:ini :I nei Pncsi cattolici - detcmiiit~noil ripetcixi e l'acuirsi di espciit:n7.e {Irail ninritiche a livello collettivo. 1;tddove alrri tipi di feste esprri iriconteni bili spirito ldi :niezza riclle niusichc. ricllc lira esrosc i Ccri delle cnrnpagnic>i clie trasj~ortani Inonulrit:iltali cos ) .. -..L:_ .. di G~ibbio.I. Ci19li di Nola, li1 Mciccriina ai Viterh), nelle danze in piazza. E liinavia. da iin Izito le devozioni cattoliche ri I &]la e con Passione (li Cnsio, lerrniiiano con la Sesr;i della RCSL i _gioiositraaenimenti coiiviviali collcttivi: d'rtltci parte ia stessa Sesta dei Gigli cli Nola rievoca uii miio. o iiiia leggenda pnpolsre chc all~i2.<C
I '

de a esperienze di sofferenza. schiavizz~ionee depomzione. trasca.se dagli ctiiiichi abitanri rlcl paese. Per di pii il traspone dei pesan[issinii Gigli lipnei ccistituisce una fatica di carattere chiarameilte penitenziale. Dunque non fcsta in ciii non si compciitlino e in~ccino elementi drammatici con elementi d'ilarit3 e pioiositi colletti va. Lo stesso Canievale - nelle siie celebratzioiii popolari in EuropaI pitr nella stia orgiastica incliiiuiaie alla gioia e all'csul. . tanza luciica. coiilpoila iiniiiaiicahilineiite la moire c il lamento fiine1 iiorii (Pereii;~d:i Qiieiir)~.1992) versiohre. Soltanto Iincll~suu h 1 ne li,rasilianii [li Rio tle Janeiro. si perctuto - per iriflucnza della I ~~ c u l-...~I L~- ~~ -Iosili crimttere originario luttuoso. ctl i? una piirti celctI brazione orgiaslica. Anche i l gioco delle cornponcnti conscn:ati\!e tradiziorinliste. e di quelle tr;rsfontlntive t. coiitestotrici L-onferisccalla festa un'aiiihivalcnza o anibigiiith stnitriii.alc. cl-rc si>ltanto ncgli sviluppi siibrici c iiel p ~ r t i c o l ~ riicl crii.so dci tc~ril>i sccontlci Ic cii~cos~iiti~c i. ~ pri)iiiiioverz esili rli tipo sopr)rifero i)viccrnornciito. S I I ~ S C S ~ ; I I3 O vci'sii rihclli~tiiC piwt~ ;iride care L t'csta rli ciirnec'o i gii la : - xti;i dcl C licernhrc I ; tra 1763 ii Niilloli coi1 Iii grovc ierisione che si sviluyr)i> p('qn,liiio. r.i;i c i ce1i e;cni(iiii. dicdc il viii iillii 1ai.zai.i e servii contro I ' rt iriicllo iie1 1 761 cuiitn) il lise, l'ISmO rivolt:~viiileriIii irldclla i-lctla. 15))iI ). I l C;inicv:ile. c perfino griivosu clcl gr3vcnic) I( I. il Ciip)diinn(i sono slati pii1 voltc occasioni di moti rivoltosi r cti w scomposta pvotcdu s :ialc. Orignririariicntc. il dis(niiinr ritualii,zato iiic l : ~ l c l l ~ o ~~infiirri elcnienro tipicn dcl tciiipo ICstio I'invcrsionc -ssaro ncl vo. Si triiita. nei casi onliriari. d'un qqdisordincfc :sIivo 11: > (li iiscatto C libetempo. iiello spazio, nci liiriili ft~rniali.come istituti clic razione diii vincoli irnpsli dnll'ordine noimalc>> 2 il SUO condel p6rm;iiiere UI quel sistetrario: mii anclic come istituto di e insoppriiiiibile del vivere mi~ ordinato che comiinqiic , ;co,> dell'ordirie, dunque. in socict8. Il ~~rovesci;rnierito c nelle siie espressioiii ordiii~ie.in tema rituale siinbolico. Ma in casi straordiriaii della vita s ~ i a l e pu accendere lii fiamina della prote. sta e della rivolta atriva! perfino nelle fonne pii1 scomposte e violeiite. fi accudiito nel C;ipotlanno di Sroccolma nel 1956, quando una turba di niigliaia di adolescenti in furore invase le vie dclla cit.t i\ttto
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3:

--A*--,.

1.

..-- richiaino alla regola e norma. che origin;~rininetee prepxta u~l'is~iti~zione festiva. successivi nioii di rivolta dci eiovani contro ]e is~ituri~ni(lenti nei vi, paesi europei e occitlentali pih avaiizati~- ~ . Pnssitiino dunquc asserire che 1s festa di per s6 non n fuga ~Denln> qileSia StrtIttllra psicologico-anliopologica iiclla quale nC contest;izioiie i l suo ruolo noti 5. di per sC, n6 di consenaziool-cjine e clison!ine s'integrano recipmamentc in ,,(do funzionale. iie 116 (li tiiisfori~iazioiieperchi. essa tiene incorporati elementi di entrambi gli ordini. Ma caso per caso. nella realt effettiva la Icsta mviinn r ~ p r c ~ ~ i f ncllc feste pol)oiari ;iiiclic qilci moli )lie contefinisce pcr car~llerizzarsicoiiie istitusioric icnrlcn;rialinente eva*[alione e di rihcllinne ritualirmta clic aiilT(ip;lnt,. sioricamentz annuiiciano 0 prcpar:ino moti (li i.irol[ conin, c ~ ~ ~ ~ f i ~ , i ~ ~ i sionistic;i c conseivntiice. o piuttosto tlii~nmicn,ccmtesiritiva e tradi esisrenrn rcoiioiiiiaiiiieiitc misere di) roci;ilnicnle nppresaivc. sfcirm;iti-ice. il secriiida che prevalgano componenti d'ordiiic iiiiiici:i ~icllecoaiildctte (~lkite folli>,.ccl~hrfi,i~)ni clri c;ii-nc~,;llciclie co-rituale. o al contrario coniponenti d'oriiinc sociale C civile. hen~ l ~ in~ Fr:lncia lfino :il Set[eceiito, giA~ippi giov;lni g~i;cl;,1i (1:i LI" ~ ~ i cht! l ' inierpr:ncli-azionc dei dite ordini cli ciitril>orie~iticntro un irriic:o cornplcsso f'cstivo sia i~ii:i carartciisticir trii Ic piu frccluenti. ~~r~~~ ~ ~ ~ ' ~ e I s L !per i ]C nvic de1I:i ri11~1. i~ ~! L o Ciiric*ill~rrfiv:lll(~ fi>rnle ~cR:iC-Olarile istitilzioiii civili c religiose. lailch\;lilii illst,lcnrc. 'y)insigriilic;iiivo clic corisente tli rilcvrire. Uii caso p~trlict~lni.inciitc s Incllcvano ili~mlinir vci;irio~ii dqoYni ~ n ; l ,t;lli[o rtic lc ; i i i ~ o i i r ~ nclla fcsi;i. lo coiiipi,csciii.aili IIII I';~~tc.>i'e cornpeiizio~iihiicri conilil C civili e rcligiwc intcricniicn) ri1r1litiimc1ii~ (>r~liiiin~rI>ilniriifi ilialc, i s ~ C S Cdc1 l : ~ t l ( ) ~ ~ ? ~i)li~Iiii.~s[ico o c ~ ~ i I i ~ 6 ~il~ ~ ~ t c ili e s : pali(^ Sicn:t. IJiin gr:iiidr C tipiui I'cstu urhonn cl'originc incctic\::ilc. volta 'ioni. In <IilCSiC ~ C S ~la vi~)lciir:i org;mi~a;i[a C di r;lr;i. Ma riiira fin() 31 SCCI)~O XVIII Ii;i coiioscii~[o fCslc \~iolciile, peno11 I'fiiinb~3 il prcstisio tli iin;i citiri diil pns; c-elcbt;irc In 2lr)rin i il;^ i 11'3iO del r~-I>iil'fOtie CKi hii~ti>iiiiio s;iiigii~iicllc burle ;i rli splriidoir: coine iinticn rcpuhhlicn inrlipcii(lcntc ricca s:ttc sclie iIcl Mccliiiem e Hiii;isci~nenlocilrl~l>e~. iici. eli iiuhili iiictiionc sronchc. rl;;il[ro cniitn riitrti pro(li I: R s i c ciim~vrlcschcO cniiirnwiio~itiicsfirialr in \:tra i.jvoltr iitlrrimrniiiizzarc. (Iiic volic Iq;tnnn- il 2 Iiiglio tesa a i'nppi'ei socio-politicii si siisscgi.ionn iii l?lirop;i ~icsecoli XVI-X VI11. !,a me fra Ic 17 ('oiitradc tlcl territorio e il lh agos ?;tcssn Rivoliizionc ia nclla ?ara ili cors;i di c:tv;illi iit113 iccsc si r'trirc in xri-cilo c C ~ C W I I I Crilpp(-,~iirbariii. 1-a c ' '1 ];l f ~ ~ i Corn~~ i i l i i l l ~ i i i 1irincil)c ,>ci. 0 07 i i ii eduC, Ph~zii ~TIII(IC o CiiiiIPO. cenlrn rnniiniciil;ilc dcll;i cirth ii~edi~v;ile. iirC IC nliIsSC ;ti viilori clrtla Ri\~oliii,iotic. rito Si ~~i.tiinleijt( :sia 10 !ella comipctizionc coiiivolgc I'iiitci.; Il C' c iie.lla f c s1r;inrcliriario potcir (li alire. iicl -t'ulpirc :ssioi~i l'in1 )arativi laboriosi ctcllri festa, tli inlprt viri~inw ~rrofoiiilci sensi. Ic IL....,,.,tl.~~.;iniirlii.. ir.()I,-,cchhe sacriilci, coninnuri volontiiri. tr:itt:itive f i a Coiiti.;icie iiciriicrie. sicir~i teorizziire Tullcyi.und). e cl'indiri; iicliia viticsi ;intino iie; 'opolo iiicolio operi~iitlo sulli1 irnrnn,oiniizionc c sui sen[irr rori, ci118coni niri f'uphe o liilil m0i':ilc rinncivul;~ dallil Riir>lu~ioiic. riprcs:~ili iiianiiesiari~>ni Una l!ellc ~oiiii-iiiic, aiia spi~itacen~ripciii,Inuiccniio 11 ~ritniie iiria corteo qiiilli 1kSla e violciizo risiil ,ItiinictiIc nusocirrtc inchc oggi, l l i ~ ino ;il Cninpo, con srorico CIIC SII svolge piet Ic vie del ccntrc noi. a portirc clt '60, con I'agrov; gcneralc crisi i magiiiliceiizr: di ci>siu suggcs~ivisbai ini. 111. della s(widh e CICI viilori in Occideiirc. P L , , , . , ~ , ,i ,t~ j ~e s p l ( ~ ~ i ~ n i l 0g11i fesia. -.L... I .. ~ I liella particolare o ~ c ~ i ~ i > i nclla ditl'crcntc e ic nze speci ficlic. rtl inoincnio del ciclo di violiriizn iiegli aiiidi. freqiienii liegli iiltimi ilecerini i i i Itiilis nel srriirrui.a acleguaii~ siie vale alle c o ~ s o i qiici mcdemi rituali di ferri1 che sono dati ciai griin(]i r;ldila d c:ilendariale iiclla cluale essa s;i colloca , prcseriia i segni clie canirinizio.,. L'iiso del liriguagni tlonic:nicrili pcr incontri calcisiiri. In questi casi il l>Llr(-, =me ciscono il siio sigiiificato di < < It.; illc. .-. piice impillso CI] ifi~ordincchc. in ]>articolari condiziolii di csagio siinbolico nci rituali che costitiiiscoiio il roinplcsso festivo fii speriilione. t'rustrarionc. scontciiiu cuilcrtiyo, fa hreiciil siill'opp~l. comprcn<Icrc conic il ciclo esistenziale cui vi si fa ril'crimento ,A

disiniggcndu (E. de Maniiio. 1962: 163- 170). Eri, un.avvisagliii dei

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cos : per il ciclo dell'anno nelle feste calcndariali di Capodanno, di priniavera ecc. - vieiic riportato eiiri-o un aniplissiino quadro di rilrin~ciito.di poizata cosmicn. Vi assume sempre un fondai~ienlale sipriificato il teiiia della eliminazioiie tlella negarivit. e congiunta iriaiigiirazione (lella huonri sorte. Iln carattere essenziale ilella festa infatti quello di iappresentaie in teririini simbolici l'incontro, che C potenzialnlentc ;iiiclic scontro. clcll'uomo come soggeiro sirigolo e insiciiie conie incnihro tl'~iria conilinit:t. con le I'oi,ze cosrnicl~e]>reposle al siio rapporto con la rcalr. Diiiariiicn e insieme diarnmatica risiilta ptaiito l'unione clic si iitlun. ile] rito festivo. di coiiiponeriti coriticislaiili tnr loro coiile: oriline c caos. bencsserc e itial;ntia. fortuna C cslnmith. frcondit3 C stcrilil~i, siiccesso e fallirnenlo, arnloiiia c sqiiilihrio. vitalitlt C iiiortc. iiia anclic nioirc e riiinscita. M:i I;, festa (li per s6 si prcse~~ttio i i i c o r t ~ ~ f sfidr~contro tliite le conipniienri ncgativc tlell'csistcnzn. [-C qiiiili tluiiquc trovano in css;i. insiemc. lihcliiia cvoc;ii?ionc crintestualmcritc ccpriircss:r cnn l i r corriliii~icil~c ri11r)rin rori:i. L'aI Z ~ O I I C 1iiirn:itic;i chc iic riciiltn si conti(lr: gi1r.a n i un dnirnniii cosiiiico. Non pci caso P nclle kstc c (li riiinovi~rncii~i~ cnlcnt1:iriaie ciic si ricoiluscc iii f(3niir I pih visiosarliciiic eiiicipenti il tono di clriiiiiiria irisiicmc iini;ino c cnsiiiico. Ncllr. lCstc ili cnpcxlanno di scwiierii piiiiii rive. tr cos pure (li civiltA tlcl nioiicln ;iti~icti,: tl'uso Iri riniale cspiitsii3nc tlci tlcinoni. cli rn;il:ittic. &i 1 n i d i soiiii vari. Ic sia fisico sia inoralc o spiritii; sciiiprc c o r ~ ~ ~ p i t u iiiiiI~!riocome 1111 t ~ ~ t t o i i i ~ ~ i i i ~ i i t ~ ..I ~ . <<rirnc~lio,> ii r I LIcII~I I C S I ~ Ie a siia \,ol[;i vissiito cniric C),. Si riibon-c ;i (li luzicini, piurilicaxicimi. Si riiic~eii~loiio f'iiocli :iiino deiiioni con grid:i. ovvero inscgiiciidoli per il Y I I I L I ~ ~ I O . Nel cupodailiio dcgli isolani della Melancsia i I:noiti dnpprirna accolti con oflii~c. vengono cspulsi con foriiiulc: itpotrop, poi iiichr. Presso iiliriicrose pol~olaxioni nortiasiatichc si svtJigevai.io. ncl c:orso C : di Ilne-i :;ire c finti coinbattiinenti tra due gruppi che inffi, la sfagione avvcrsa (inverno) e lil buona sragione (estati,. ,.,,,o pretletcriiiinato clellc tenzorii. coi] il t rioiifo dc1 gnippo beticauguraii te. valeva come rilo di espiilione avversa e di Soiidazioiie di cjuella propizia. sione dIclla stag:

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Nell'Akitu. antica festa di capodxnno dell'antica civilt bahilonese. come anche ne:Il'antico I:apodanno ebraico. un capro veniva caricato (lei peccati c dei n1ali della comunil, per essere poi espills~iicl deserto. M a la festai dell'Akitu si arriccliiva di numerosi elementi drammatici (vedi infra). Qoaiito alla diiiaiiiica storica clelle Feste. questa si lega alla ninninica delle societ che le producono. Si daniio fasi che portano uiiit festa clal fulgore al declino. e altre fiisi che iii\fcce 1-ilanciano fesrc gia in tleclino. alla loro rinascita c alla i.ciiiverizione. Diciaino areinvenzione~coilie tipo di inutainento e ripresa d'una fcsta. con rifcrimcnto al processo per il qiiiile lo festa, ricrliln in condizioni mutatc clella sociah, tende L: cninbiarr di sigi~iilcaro. tli forma. ili slnirniix. Lir for7ii della persisteiizri. in rapporto clialettico con la forza clcl ciiiiiliiainerito. si rivclii eseinplaimente osscrvando in tempi luiiplii li) sior.is rlelle fcstc nci loro passaggi tla cpocl~cantichc a sl,odic succ.essi\:c e motlemc. Ritiirili e1iniiii:ttoii e iii;uigumtivi o fondanti pei-sisttriio. in rracce Fcstivi.~ rlcl dcierioiatci tlril ti.. , ,urtiinrsi ilci i nocli di vita, nel Folklai.~ i inoi\tlo oclicrna t.ccide11t;ilc.Sorio il scgnn (li irnii str;iiiginfi;i ciil~u.l- ,.,l riilc clic iii pii casi r-il;;iic 'iri cIn,che, n i d i di uit:(, ciiltiiir clic anipio ilo [li ;iFFi.ontart: il spiizio 1;is~iavnriri sirnholisrno ririinlc. I al ~ i i i i i i . Dis ~ i . i ~ g c r c prohleiiiii ilell'incoiitrolliibilc nell'csist . .. oggetti i i i disuso ncl Cnpotlnnno. iicn:riii ic iiDi1;i?,ioIii iii occasione clcll;~Pasrliiii. saltare sili fiioclii iill'apcno durcriite Iit iioltc tli san Gioviirini. o ;inche nclla nicdcsiina notre iiidrilgere. iii gruppo, in un h g n o nel mare o ncl Iiuiiic: sono iillit'ltaiiti sirnholi riiiiali giB calichi tli efficacirr apotropaicii coi .no infnusri influsdcl t'iicxi), dell';icc si pcr mczm iic o elirninli7ione. .. purificando (coi Dagiio o col fuoco) ic pcrsone oiiuc avviarsi in pirrezlie iii corripiti dcl nuovo ciclo annuaza e liberi da infliiz~i?~ calendari;ile porta Ic stiiiiinnte di un Ic. In quesio seiiso o: Capod;iiino coiiie Festa CJJ rinriuvliiiiciitu i>cri~lico: che essa accursiii ri nel periodo primaverile del rinnovamento cizlln natura e del ciclo r n la\~oratic,o(fesle delle societ pastorali dell' Asia fino all. Pasqua ebraica: i <~nlaggi folklorc europeo; vari i\spctii del Cime\faic). del sia nel solstizio inc.cm;ile (Natale) o estivo (san Giovanni). sia i n ogni altn congiiinnirn :isti;zle, cliinatica, cornrneniorativa.
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a. .

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za agraria il nuovo siznificato d'uniti1i politica I. Infatti iic era protagonista il re. conie rappresentante irlclla nazione intera. TI ciclo . . rituale comprende quattro iiiomcnri C,. . -1 ---. iviiciaiiieiit~ili, ossia un rito apotropaico di eliminazione (lei i~ialie purificazione. eseguito iiel si-ande teinpio del dio Marduk. iii cittii; un rito di siniholico rovesciamento dell'orcliiie sociale-politico. rivolto contro i l re: la recitazioiie del grande poema mitologico clella creazio~iedel mondo; le <qiiozze siicre- ciel dio Marduk con la sua sposa, con la processione al ternpio fiiori le n1ur.a. c la finale invc~azione della protezione diviiia al ritorno del di<) al [empio iirbano. Anzitiillo il rito ili purificazione del tempio graiitle cli Miircliik in citt, ilriva luogo al sacrificio d'iin inuntcrnc con eliiniii;izic>iie ilellu vittima. sinibolicaincnic caricai:~ rli ogiii male iiccurtiulrito nell'aniio. Iii una sccoiidn fase il re veiiiv:i introclotio dril sacerdote iiel tcinpio del di pcr essere sottoposto ad uii vcn, i.itiialc (li d c ~ t i t ~ z i o rsinibolica. V C I I ~ V ~ I ~c privato dcllc insegnc rcg;ili, schi:ifScggirito. costretto a recitare ~iii'umili;intc coiifcssione ilci l peccati (sia pure ncllii Toriiiii iieyntiva. consucta nel lii i ~igioiic loi riioniile. sccondo In fri~ri~lii tipo moli ho cornnicsso tlcl iril . CCC.). L'iiilc~.;~ ;IZ~OIIC rituale intcndcvii sottoline;ii-e, seconun la comtiic(fi:i tlcl ((conic-sct,, Iii condizione cli riscliiirsitci ttcsii iill'i stit~ilorcg;ilc comc esprcssiont di iiri r:ipporti> cli estsu1 11icrniii risptttto iilla inussii dci sii~ltliti.3 loro tloltii sospettosi di . tvciiuiiiii irigiiistizic lisi ciiipoi-raiiitnIi del re. Ein Ln inodo di r celchriir~,rciiclentloli csliliciti. gli clcmciiri tli pcricolnsit ciipricanienic esistciili iicll'ordinnniento soci:ile. civile e politico. Ma, prcslo rciiitcgiii~oil rc iicl sii0 nrolo ufficiale ordinario, si dn\:;i luogo nll'ultcriore fiisc del ciclo ri~u;ilc.Si trat 'iisc relativaincnie pii iiiiporiiintc dal plinto di visii dei ne itici incssi in evitlenzri tra il tenia dcllii snlvagiiaitlia dell'orciinamcnto sociopolitico c il rema dc,i r.ripporti sacrali tra i l tnondo uiiiaino e qiielIIo diviiio. a livello Clell'ortlin e cosmico. Infatti s, dava ccx s o alla rccii;izione di~arniniitic;irlci mito di i for tlel inondo e del'l'ascesa jel clio Milrliuk al molo di di! izioiiale,, clell'imp ero babil onese. e sacerdote del tieinpio clc:!la citt8 rccirava piibh1ic:imeiite il pcxinu Etirrtrrrr Eli3. chc narra ia creazione clel riiondo,
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illustra j nidi delle diverse triadi divine per ciasaiiia cittl, e infine gloiifica le gesta del dio M ~ r d u k affronta i i i lotta il granche de ilclnico. ossia il mostro marino 'riainn. che assomma i i i sd la figiin del male. del caos. del disordine primordiale. 1 dio lo abbat1 le ilistauratido I'ordiiie nel inoncio e la vittoria del bene s~i1 malc. A soccornbre del deiiiorie del iiiale. il dio vincitore prodamalo rc di tutti gli di e protettore delf'intera naiioiie. Diinqiie il comp]csso e bcri articolato nucleo mitico-rituale conferisce alla festa il sigiiificato polivalente di rifondaiioiic tlell'orrliirc sociale di ricoiifcmia sacrnle. ad ogni inizio d'uniio. del dominio politico di Babele coi1 il suo dio poliade M;irci~ik. assurto a signorc del paese. La fcstn tcniiina. rtell'liltiin;~fase. coti In prrx.essione siiillata dal re, ~ h usciv;r e pnxedcva ilril tcn~piourbano ;il tcmpio cxtrii-urbtic no, coli I'iinmaginc clcl dio Mrircliik. clie in qucst'txc.nsioriti si univii con la tic;\ suli parcc1i.a c spcisa. corie vnlcva i l rito nclla sua forina piiinor(lialc Icg;i~;i ilil iiiia \ulenza agmrin di fecondit-lei~iliik. Mi1 inf'iiic il tlio vciiivn rironclotlo al g ~ i i l d ~ tcnipio rii.harin. clirvt: la ppolozioric. ligia ;illo salviiglint.c!iii clci v:ili)ri socioI-politici : l ~ l l i i ci\1h rcligiorie c.<nazinniilt..iiivtwriv:i !;i pn,rc7ioiit. t 5 tlic:I si111:i. .. i . e 11 ,.. s~ill;i na7,ionc (F~iil;iiii, 1934: 3-6; Ptitaz7oiii. 193.513-6).cosi 11 cicln agricolo, I'oidinc socio-polirict? c I ' oidinc cismico dei riippoi-ti ira iiorniiii C tliii, troviiviiiio In loro iinit;I ncl tiiecdcsiiiio corpo ikstivo. ,L'cll'anticn civilth ira(lizionnle tlelln Grccia si distingue, Ixr In suil conlplcssa slnittiira. 1wr la inol[cplicith di rifenrnen~iai>ciiili C significati siiiilx)lici, il niiclo Sesti\:o che prclucle al rinnov;\menro dcll'nnn~~. I'>( Nel nclusivo tlel racc.()Ito agricolo. iiel rncsc detlo Eciiiomhcoi il incse nostro di luglio). aveva inizio il ciclo (li Caporl;rnno con ie fcstc Rtiiaiciicc. Coi1 questo coniplcsso festivo si tliiva forma solenne 3113 rivaloi.ir%iizione e riconfcrinu tfell'iiiiid irligiosa, c ~ i l t ~ r i i politica dclla ciltii di Azeiic. Una Srane l~ de proccssionc si recava al grande tempio a ponrire un nuovo peplo all'aiitica statua ligneii di Aiciin. la dea poliade, e si dava subito dopo il via ai grandi igoni spn.ivi tradizionali. 1 ciclo festivo comprende una scric di inoiiienti riiiiali che for1 illano uii insieme dal significato unitario e organico. in onore riA1i,b

dea Arena prntetiricc drlla cjtl. Si pas.ra tlallii fase dci riti preliriiinrtri (li piirilicazioiie a q~ielladei rituali dbinversione dell'ordiiie: prinia dell'ordirie sescuiile. poi clcll'ordiiie sociale. Coiirio il rovesciarncnto firiizio dell'oidinc intcriio esistente. vieiic poi solennrii-irntc conferriiato i l legaine i~li2iosofrci la citt cli Areiie e il cc1 ) cli Eleii? ;i. ineiitrc illi posro cciitriilc del ciclo I s t i vu 04 la1 s;icrifi~ clcl hi.re in oiiore di Zciis. presso l'altecio *. - rc divi,,,, ,, tempicr. ci-eri(?sull'Acropoli. :ns e Zeiis sono inl'atti le grandi divini15 protertrici. quellc !inente oijurrite tlalln ciii:idinnir~ct. ioniiriciavii (iiiiique coi1 riti ili purilic!aziorie C ahbclliniento dcl santiiiwio tli Atcrin. c con i l I;iv:icro rlclln vcsrc ricopreritc fii staliia ligiicii dcll:i clc;c nell'Erctlcci. P i ~trir.tli. con le Icstc Scirol'orionc. iiii;i ])roccssionc partiv:i d;ill.Acinpoli per rcairsj liiori c nliiai-io (li i E)cinetrn c Korc nci prcssi delle,i I ocaliti di Sciic i;i ili Elciisi. L';ispctto rilcvanrc di qirest;~ fii~c rit~iarli di lc si;] iiei i;irri> ciic iri sctcertiolcs~ii Atciia. il sricci.tli>tc Emtieo11:inoPoscidoii e qucllo tli Elio s , tlnll'cZcny-ittli rli Atrnc iio>i jwr ii~\licinorsin Fi Iciisi, infbrcndo ii qiieslo I li, LIR . preciso valorc! poliiico-rciigioso [li iinioric trii i dite Lciiiri. iiif:itti Iii priiccssioric iIcposii;iv: pio (li Sc ;itl(lerto *vello cli %cus,b port:tto tlnll' Aci. L\ nel rcn :'IIICI~LIC Kfirc. tlivinirc'i lknimiiiili rniitlrc c iigii;~.clic si o , . . . ,,,,L LIT)IIIIC i~teiii~si iliii giuiitc I'cccezinii:ilc occnsioiie di i.i)inl iisii:twrc I'iso Ii~iiicn~n ]C dcl giileceo I di rtssiirnerc iiiii.i:iti\~c- ionnnie. Esse indicono . iiu iinii fcst;i. conipiono s:icrilici. ~i)x;.oviglbi ..... ..,~priiiiiiiio prc.... M:I c i \I) clu(lono ilgli icornini riippl)rti sess aglio per rcndcrsi i nsopportiibili per loro. clic :ti i~ 1 1tbr7.011 so difiiirio c pcr piirrccipiire :illri f jono pi1gnr.c. E evidctile I'invieisioiie ilci ri~olit i i l nioscli i e fcmrn inc: Aris,iol'anc col locii precisiiiiiente iiclile fesrr Scirofc)rir I'iixse mblen tle.Ile clonne che iiie clecidc irli proibir'si rapporti sessci~ cori i inicriri. iiella cornii~edia li . . Le Tlr~~.rro~~tioricl:r~sc~. evidenle ti.ario cuincva lesco, insierito k un in ulia festa socio-religiosa di riiinovaiiiento. I l gcsrcJ (lei src~ :rdori atenicsi. (li muovcr.r;i verso Eleiisi nelle Scirolbrioine. trova intcgrttzionc e risl.~oi;tadue giorni dopo. nella siiccessiva lesta cielle R~dijirici.qiiando gli ribitlinii (li Eleusi si reclino ad Aiciic per eseb

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guire, nel tcmpio di Zeus, il sacrificio ilel bue. Mn questo sacrificio. ossia l'iiccisione di un bue, nientrc do\!eiosn coine atto d'onore eya. tanto clie I diviniti conliene una imp,licita car :SSO\> cotitro il iiiiiale il l lopo si svolge la c.oininedia LvllKvvle dcll'uccisione: i1111)rcrcesc;oche ripeie coinl?onaiiieiiti cioli come car:jttcristici di anticlie e piiinitive civilt di iillevatori. ii'ti le quali v i e I'ideologi:~ rcligiosri del sacrificio coinr sacrilegio (l,niltcniori. 1976: 472-375). . signilicrrtivo che l'ahbariitore rlel 1 7 ~ si;) Iiisciuto ~cappareco~iiiic conianiin:ito>. c accinip;iio. lasciando i partecipm~i litigare. adilossiindosi ti.a loiv la responsrihiliiii ctell'nno i\ coiit;irniii~nte.Mri poi la pile iiiih>ttitii del bue viene artxcatli ii uii puh arut1.0. e in tal n~odoil hric. ~iii~ievalesc;irncntc, considerarci <criiiato,,(Hurkcn. 1941: 114-1 16: 1984. 11 vol.: 335-337). Ncll'liltiinli F~ct:i (\CI ciclo di C;tpul:i~iiio. i Kmirin. triiva (wslo iin aitrv rito d'invcr sinnc stxi:tlc. chc rigiinrilii i rapporti tra sclii;tvi e padroiii. I primi, IricE corso iIc1 tcrnpo orrlinitrio. sono privi cl'ogni diritto. sol. iorncssi C aiigaii;iti: rtin riclla Ibsin snno iiiviinti ;i tavola tl;ii pii[lr()I citil ni pci- iiii oolileiito hirichctto. l'ossoiio ctiiclit. iiggii-u virritii lihcranicnie vociiiiitlo c scliinmn77,anrlo. Nori pci' riit I'qlrciinc ~~~~~~~~~atc> pi-cposi;i ;ill;i fcstri. Kronos, prccctlc ri~iiicariieriie <la 7,ciis e 1npprcscni:i l'cth clc\l'crr.cb iii ciii irio ancoi;i rlilkiciize (11 cl;issi. 'l'irriavin prcsti). iiel si I c coricliisiuo (t, iiiitiiieriti, dei . S ~ / ~ i k i rnenti~lsi celebri1 I'iinionc i i i t ~ i t t i i villiiggi C VCllciitailiriii, gli schi:ivi cIc1l'Atiic;i in iinii sol;^ coiiiiiiiit!~ . Cooi goiiii ii~acciiitinei loro i.igi)iiisi coiif'iiii (B~irkert,1 5 ljllclll) il rovcsciaiilcntn clci riicili sessii~iliciclle fcsrc Sciroti c(>iiieelii:i Kroniti si c-limcisirriiic~ dei i i i c)li sociali tlcllc Bii co. paraciossnlc. iiniiiri;ilistico, pc.r sodi cliI valorc p~rctt;iillziit . * 11clell~ n>ritiiic:un i1 tcrnp) iiiori~iiile lasciare sunrno p ~ s i o I ai1 firic del ciclo festivo . ricoiiferii~itoc-oiric valorc oi.tliiie chc alla il assolui[o 1x1, i.elio proct:tlcre clellu vita comriiiiiri;i, coniiui ogni ten. .I: ...... . tazione t11 sovvcei-sione. Apy iiic cliiaramcnte che nclla sacieti aieniese. iri cui la poli.7 costituisc.c piinto di iifciimcnto esseiizialc per la coniunit sotto il iispetto religioso. culrurnk. econoiiiici,. oinministiativo, politico. il ciclo del Capodanno esalta e celebra i valori pliiico-religiosi (colli divini, gcmcll;igpit) r\teiie-Eleu.;i). sociali (Scirokrione. Rulnie).
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iinit~irnerite i valoii drll'ecoiloriiia (sacrificio del buc). Turto cic', con i n iin coiitesto plurivalente. di solenne sacralit e di buf'ronesco carnevale. '\:ella religione romana. legata strettmnentc alla tiimcnsionc caleiidariiile dell'esisrenza coniuriirriria. i1 ciilendaiio tielle feste sqiiii i pi vari iiionienti isriiiizionali della vira civile. iiiserendoli i11 un processo (li cosrnicizi.a?.ione ~ I i e capo atl alircrtante f;i fieore del pantheon polireistico. Slrrrtnrn/irc !i il noiiic della fcstu tli fine cl'iinno (Sabb;itiicci. 1988: 343-355). Essa ricoric dal t 7 al 33 diceinhre, iittl pei-iodo conti,:isscgii;ito dal solstizio d'inverno c cialla temporanea ccssnzioiie dci lavori aei-icoli ciupo la xen~iiia.k il inoinenio della q(vacaiiza,, ohhliprii. in cui s'irlvocn I'iiitervcriIO iliviiir~per la iriitiificiizioric rlclle scmcnti. Saltimo. cliviniili privo tli rcippnizi tlirctri coi1 I'agi-icolhi~.P dio dclln finc c clcllii chi~isura tlcll'iinno. conle pcr convcrso Giano. tlio . degli inizi. tlivinith prepcistii alla riapeitiir:~dcll':rniio con il nicsc c-lic ilii lui prcnc2e riornc. /irri~rtrr~~.v.rcls7.ionc allii suctdc~iii In qci:ilii.ifcriiiicnin - scnvc I3rclic.h fica di Salrinio. il Icnilxj tlci S;iiurri:ili <<li (1955: 8 3 ) - allii so1srizi;ile iiioi-~e solc (c-ondi7,iiiiicdell:r i.i~iedel scii;t) e :illa mo17c c1c.I ?;criicpcrslcv soil(-p tcrrn (piir essa cUondi7ione dcllri rir :XMI cli cbc)srnicizr;izioi~ rnonirrito f'esiiclcl vi). li1 1 irritc obhligii(n I\ ritti:ilizznta s itlcalinentc ri)niiiiirii:i coi1 i orizznrirc iiiirico tlcll'rrii di Soiirrtio. qiiaritli) senza :. Iri tcrrii iciire cib), 11011 esislcva proprictli v'cra ;\s iiiridiclii.. civili C stwioli. Iiilaui .- . - . D ~ I I I IIJ I J ~ . C . ) . I ~ IJ < O l i ~ i l l l l CC1 Siiil(.) I C .I.. I I ~ . prillll) TC l l i i t i ~ 0LICI Lil%i~ O rl'lialia (.S[lrrrr71itr r~~ilrt.~), tlell'i;i (li Ronin. cir)Li iivanti I' Lra I pnnia dcll'onl inc cosiitiiik). -.-... Lii I r ; . ~ .., i iil~io~liicc ciiihlciiialiccinicnie In condi7ione eiic origini initiche dcl inondo roiiinno, c pcrci) e! .i nei riti e iiei coml'onairienti. in tcriiiiiii simbnlici. Ic coridirioni Lli vita ilcll'erij - ..--: di Saiuriio. Alla ~tntuiidcl dio si sciolgonii r: ILacci chc gli stringoiio i piedi. per scpiiol3re la liberazione dalla coe rciiione cielle Iqgi. C in suo onore si offre iin sacrificio. La vaca nza ritirale d .. . . .... -. il via n una serie (li comportaiiienti tr;isgressivi. L'it~it;iisiiiiierlai ]aro da inaiiifestaziuni di gioiosith genclavori aprc iin vi
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ra]e: venzono abolite contese giiidiziaric e guerre; si chiudorio i tribunali lasciando libero corso a $li-eilarez7.e e inli-azioni. Coine avveniva nei Kronia dei Grcci. ultima fase del Capod;anno. nei Satumalia gli schiavi sono teinpoianeamenle liberati e si periiiette loro ogni soi-ta di liceiine. incntre i cittadini nati liberi si camiiffano da liberti (scliiavi liberati). Gli scliiavi m;iiigiano insieme con i padroni: il gioco ti'anardo ordinuriamenre proibito. viene lihcralizi.ato: le serarchie peirlono seilso. dato che s'insraiira l'liso di scambiarsi tloiii secondo Ln criterio di reCiprocith fra penlc di i rango inferiore e gcntc (li rane0 s~iperiore.111 hrcve. i sette giorni dei Satiiriiiili rripprcsrritano unil nntlualizzazione dcll'ct8 clelle origini, ossiti tlcll'ra miticn prirnn cli Koinii. eti seiira leggi; C ci0 precisliriiciite ricl periodo clic chiiide iiii ciclo ;lu,rai-;ti C ~ I I I ~ ~ L I I I C ~ ~ il nuovo. inenrrc si assiste al \i.iipasso fra duc cicli listrali, ilel solc che niiiort. c che stit per rinascere (D. S;ibhaiiicci. ILJUH: 3 4 3 ~ 3 5 5 ) . Icll'ariiico 1sr:iele il calendario i'itunle prcsciii:~iin tliialismo tipiduc gr:1iitLi Scsriviti tli ('apixlaiiiio ncl cijr:l;o (lell'rinriii solarinaria i ~ Tiile cl~i:~lisiiio ripriilnhilc alla originairia coiiipc . C iticn tlclla civiltii cbi:iicii. pin\!enicnlc cl;ills fiisiriliC $tlItlil ., ! . iii una n:izioiie iiniinria dell:i ppolnzionc (11 pnsrori iioinacii (giiiirilirii C soc:isiii canancn di ii iii Cananii dnll'Asia iritcnorc). i.oii Iii ci11 ;igricoltni-i. Cos. i l C;iponliinno prirn;ivcrilc ilella I'ns qua (/'csrrc.li) si . . -.. . . . giuslappoiie c si iiiiegr;r coli il Capotl:iiirio aumiinulc tlellc feste dcll'Eapiiizioiir (.lrrrii Ira-kil>l)iiriiri)C il<li Tnhei~ii;icoli ( H g lisrtkkorj. Li\ !?sia prirnavcrilc ciiiginniinn~ciiitc cclchr;~ rin;iscitn clella Iri iizit~rra.dci pascoli, ilegli anneiiti. Ess:i riptc il modello dcllc feste di Capodanno dei pastori dell'Asia (Liiritemnri. 1976: 452-464: Henniiigcr, 1975). uin il sacrificio dci pi-inii nati del grcggc (I'ngneluna lo). Ma Iii compoiiriitc (ciiatui-alisticauprcniosaica subiv~i piccicon sa rielaborazione scniiolc~ g i c a Is fonrln7.irinc della naziorle ebraica in Cnnaan ad opera dii Mos: e coli la rivc1;izione dcl inoiioteismo jahvistri. Cos ]la Pasqiiii u a ; i r i ~ i i ~ j ~un niiovo significato religioso;i politico. 1nf;iai essa ranirnttmora 111 fuys diill'Egitto, C il s c p o ne 5 i l pasto di pane azinio che rievoca 1ii msniia Iltra piovere da Dio per sfamare gli Ebrei che dall'Egitro, ncl tlesrrto. si avviavano verso la patria assegnata loro da Dio. Dunque nella Pasclua cbr.aica si

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sovrappongonu e si fondono insieme un valore tli rinascita natiirale cosriiica con il valore poliiicn-religioso i-ipurtahile allo sl>ecifico carattere tnoiiotei~~c.~. nazionalc e rivelazioiiisiico della religione ebraica (J. Heiininger. 1975; J.B. Setal. 1993). I1 Capodanno di airtuiilio a sua \folta Iia luogo dopo i l raccolto e 111 vcndenimia (nel dell'anrio iiiiziaio curi il nicse /Ni,voril di inai.zosettimo mese [Ti,,virri] api-ilc). Esso lascia traspcirire chiamiilente In sua oripirie agraria nel rito espiaiorio del digiiiiio e di asrcnsionc clal I;rvoro. in cluello riporrop;rico del capro eriiissario. che viene cspiilso tlopo avcido cariciito dei pcccriii c dei inali ;icciirnulsti rieil'oiiiio da tutta la coinuniti. Signific:itivnincntc In fesrn dei Trihcrriacoli serba i s e p i di tiiia priiiiiiiva rcligicinc tlella fcitilith. nell'ahhandono orgitistico orgctni7,7,;\lo. in caiiiprigiia. all;i licenziositll scssuale c alli1 sfreiiatci.za (Pettaz~oiii.193.5, 11: 223). Ma I;i coiiipoilriitc priinitivii <I'iiitlole ~i~iic iiiitur;ilisiicn k in rcalt sopr;rff';iti:i. ncll;i ~ i ~ l i i b i i i ~ i i jnhvisticot~x)s;iicii.~lrill'assiinzioiredi sigiiificali iiiiovi Iwr I'insicitic tlci riti. tlcl clic I~aiirioil \frilorc cti cclrhciziuric di Dio. oiioratn c-urne ~ r c o jx)polo ehr;iicc, ( 1 i . J . Weiisinck. 1037: Lantcrnlui 1976: 53 1-534). Ariclic ilui cltiriqiic I.rnsparr. iiiiii inrcrii~itlin:iiiiicn storico-ciilriir;iIc coniiciisritrt ncgli srclti cosririiiivi il'iin;i fcsr;~ cliiiainicn desriiiiiia poi i i svilulipursi. IWI' l:i f>sln dcllii I'asqiiii. con I'iivvcnro dcl ciisriancsinio, che coi1 i l sncril'icio del iiiiovi~i<agncllo-l)io>ic coi1 Iii sua riniisciiii-ic~iimziiciiiveslc di calcri~c cscaiologiclie c soicr-icilngiclic ili poiIatii rlvoliiioionari:i, I'iirc;iic;i rininlitli chriiicii.
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Ncll'in .)lc casisricn ilcllc fcste proprie dellc sisiet triidizinnnliw rxiruocciclciikili. bastei-c'i assiimcrnc alciinc, do popoli~~ioiii (li erciogciieo li3 vcllo sociio-econon~iicoC cu Itiiralc. cr>rnc rseiiipi idoiiei n illusti.are i-i I ~ \ ~ ; t n tcii1irntlcrislicIie stnittusali c idcologichc. h . . .. .. . - -.. Fcstri Miltr/ncrln dei ~ ) i i i i i i i i ~colii~iiiorimcliiiicsitiiii clclle isole i Tiohriand. sitidiara cla Maliiiowski (1 Lrintcniari. 1976: i ide alla linc clel ciclo di coltivaizionc dcgli ignami. dopo i ) e ,.,... :1. I ~ dopo clie e stara shbarriitn l,,,. I I ~ , ~ L C I I per preparare il tenerio alla iiuova coltivaziorie. 0ccii1i;i 1'intei.o incse luiiarc corrisporidenle al

della neoessiiria sospensione dei lavori: sospensianc che pcralti-o \/iene rituillizzara e iinposta sacialmente coine un vero tabi di lavoro. I1 tempo della festa fa (la ccsura fra diie cicli di coltivazione. Vi si festeggia I'abbondanzii. ostentandola i11 rnagazzirii ricolmi di tiibeii appena raccolti. lungo i sentieri clel villaggio. Prcdvniin~ un clinia di orgiiisticu esiiltanza con canti. tiipiidio, daii7.e. sfrcniitezza zessualc e disrrihtriione di cibi. Ma solianio infiiie >i iiiclulgeih ai coiiviti, coiiie stiaino per dire. Infatti sti questo punte> non v'k liceiiza inrliscrirninata. Al conrrario, la fcsio rlimostra una ambivalenza di ioi~i. siio insieinc, cl;i farci iiiieiitlcrc che i rnotivi (li foniio tic1 preposti alla celehrazioiic si iiascondonti i i i tlcierniiniitc cs~xi-ierize , psico!ogiche collcuivc. chc si iicliiaiiiario a seiiriinrnri cti p a u ~ i di aiisiet5. di i-iscliio e sl~prcrisioneclie ionrrohilaricioiii, (11-aiiirnaticainente Ic coiiiponcnti lurlirlic C pioioce cfic ispiiiirio pli clciiicrrti chc ~~. iioi cliiarnioiiio ~ f c s i o s i Infatti Irei la diircii;i (lellri fcsta vipe rin7.ilivicto (li coiisiriiinrc i l iiiiovo proclollo nlipcnri i*riccolti~ I'iii ion si slirii rcsn agli spiriti clci niorti, c l ~ c vcrrniii\o tli ritorI ~ O 1~1 1 vil1;i:gi~) iicllr riotti (ICI ~?~Tiotlo f'csliv(, I'ol'fcnn <Isllc priniizic. cli ciii cssi vorrciiiiio liiiire. r che (Irhlioriri csscrc ilcsiiiiritc in loin oriore. imharirlt.iitlo (l tiibtri Ic piatti\l'i)niic csnosts iii iiiczzn :il villaggio. Il ritoriio rlci ninni tliiriqiic rappwseritii il tiinii iiiiiicit-ritiinIc pii1 cnrrtlrcristicii iirl dcsigiiari: Iii Istii coi IIIII~I~II~CO iiro il(! :~cc~~glici~c tii rinnovamcritii, nrl qrialc gli ahitnnti si iip gli spirifi clci inoni. i, qiicsto, iin c-hhligo siicro c tli)vlitc.i in qri;iiiti~ c:it!IliS~~lliI dri I1,m :lipciicle - comc I:i ci si tiva sonC (lei viventi. LMLI tturitii sol cliiudcih coii 1ii rccitnziorie dc1i;i Ii.iiiiiulii-scong~i~ro iincintni.iii riviilo spii.i[i! :i in ta in pic!bl.rlico :t !li spir.iri: (,Or;! ;lipace!>>.Hii tliincli11) seriso T;IV\!~S:IIP > tipi) (li vero dramnxl ntuaie clai tomi apocaliriici. rossiilino dire che a ogni scadcnza annua dcll;a tlnc di1l ciclo 1avor:itivo dei campi le cniiii.init dei coiiiaclini C iL:Ile loro t'ainigiie si niitoirnjxiiigonn i.li esegiiirC un - . . . iciw ripcnsameiiro col ieitivo sul proprio dcstirio. cio sul *.-.. ralip0110 suviuinane, qui gli spiriti (lei da rispe ~nti t-ispctto al ~eiiercdi \ R ~ O ~ D poten7.c nmili vi Il.. :. clie fii da oisc iieiiii .SUSSISICIILII ~ o ~ l e t t i \ il a : ~ lavoro illi li^ temi. temi che. tra 1'rtlti.o. il rcgiio dci inoni. 111q~iestosenso il tipo di f~stii
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praticato dai colrivatori melanesiani ci aiiita a cunipreiidere clie il tema del ritoino periodico degli spiriti ilei morti riscontrabile nelle aiitiche feste romane dei Lemiiria. ina anche iii tanti coinplcssi di credenze e ritiiali nel folklore euroyxto pur di tempi iriodeiiii - per cui si preparano cibi fiiori della porta di casa iiclle notti del 2 novetnl.rc.. o di Natale. o di Sati Giovanni - t. iiii portato initico e rituiilc connesso coli antiche sucieth contadiiie. i r i qiiuiito legate iii riiodi viiicolonti :il culro clella terrii coine sede dei ~iiorti coine e datrice degli alimeiiti (Lanternari. 1976. capitole) priiiio). 1 rihaltanicrito fcst ivo dcll 'ordine docutiieiitiito - ccxne s' visti, 1 dalle fcste <li civiltl antiche. trm.:t comspondenze iiiiiltiple trii Ic socicri trcidi~ioiioliilcll'Af1.ica n sucl dcl Snhiirn. e iii Oceiiiiiii. in occ;isiotie di feste (li I-iiiriov;inieiito anniiali ricclic d'inipliir;izioni riiitiche. iiia itrichc siwiali C politiclic. cosnii)gonicIie o gericri~liiieritc Ncli'aiiihiio di iiili Ikstc Iiiiiino Iiiogo sigiiilic;itivi rituali di.;iintnatiovvcri) coiiic <(ritualidi astiici iiati conic <.riti d'invzrsionc sociiilc~~ i i a siinholic.ri~~, ceciiipir, iiip~-ircsciit~rtivo daio tlrtllii fcstir IJn . I t l ( . i i . n l ~ r dci Swiizi (Rli.ic:u siid-oiicnrnlc). 'Iiitla la s i ~ i c t h con i! rc c 1;i rcpinrt riiadrc, principi. esercito C gcnic coiniinc -- pnrtccipii festii ~ aniiiinlrnentc LI C J L I C S ~ ; ~ coi1 1;i (11iaIe si C C I C ~ I , il ~raccolro, c iii ciii si il coiso i ~ t lazioni chc ccrnbra vi)gliaiio savvertiir nci liniili rli tcnipii e (li rnntli circoscritti tlal rito - I'iii~em :tssctto noi-iii;iIc su ciii Iii ;i rc$gr: un regirnc che l';i mpo ;i1 re siiiiliolo rlelll'~inith'VI M3 propiio il re siihiscc iiii trartitmcnto siiii.. hoiico cne iiiimii !;i rivolt;~g~iicrileclci principi c tlel - . popolo. Costoro gli contro canti tli otlio C ~lilepgio,sclicmisconiO le rivaliti) e izie l'io i siitlditi. L;I fallii app;irciiteiiicntc ink . mcita si iniiovc coniro il re igniido. Mii bcii prcsio qiiestri specie rli ciimev8le tcrrniiia. l clcl clan rcgale cd i guerrieri solleciposto alla testa della nazione. L'uniti tano il re a riprender nazionale ! iicostitiiiiii. I icicniificazionc tra il re e il popolo ristabilita. Cos' .<lo fcsta libera ritualmcntr le fime contcst e trislrmn iri liittori rli iinirh. di sicurez7a e di prospcritb :,t, ULI do l'ordine L.....C I , ~coine ricalco dcll'ordine del inondo. Fesrc sii-uitriralnieiirt: :-inaloglie con simbolico esaiitoraiiiento del re. e finte ribcllioni anche armatc. troviamo tra gli Xzema del Gliana. tni i

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etsileo del Madagasctu. iti Polinesia (Gluckinan. 1954; Lanteri~ari, \>. 197L. J 7 - 397: 1982a: 114-1 15). ieth di cacciatori-raccogli tci,n priiiiiti vi una proIii iiiiml sperti sped. caccia C coiunata geiieraltmeiite CI;i iina fcsta . j~iiirnitaria,111 esse l'esultanza per i l succcsso orrcniito si coiiiin8 con 1 inenioria di iiiisic prcgressc C con la coscieiixa dei 3 schi c delle piroccupcizioni n venire. ilrita 13 oleatoricth oggcttia del repiine cli vitii. Complessi riti si svolgo~io.ncl corso dei uali la precl;i c' accoinptipiiata iii pi.occssione festos~ial carnpo. 1 divieto alinlentacc vienc imposto finch6 non sia stata effriua1 1 uii'oflrta priiiiizi;~le a un riiiticii (~Sigiiore dcgli i~niriiali~~. Ma JF I cspliciii per i loro sigiiificati iriagici di rifo~icla~itrnc D11 rali di revivificazioiic siiiibi>lica,>i1cll':iiiiiiialc iicciso. niiiiiiii;inc> iri iiiillc inodi (siinbolici) I'ri~ionccoiiipiiitn. 1 cacciatori si coinporr;iiio verso I'aii iiiiialc C# iioii fossc: stato ucc:ILI cscrnpi sci. I cacciaiori sibcriaiii. ;i( io la prc.tlii (halci1;1. .... i r i a ; r L VIVCIIIC. 1Ciia.x l,.,i ) 1 ' 0 l:"*,. orso, TCliII<Y O ;lltIT S ~ C C ~ C ) riliiii. >L ~ tliscorsi. 1: anginic. ,fino coli Siiriniilc 1111 e cli onoir n o i il IXK I'iiivitaiii) a tiyn:is mw g n i pci. rilertr loro d'essere st:ita triiit:ita cijii onore 5 geliriier- . ~<l> tiioi cili~ipospiclic vciignno ai ii. 1)icoii LL cotiiplessr~fCsfii d~llii cncci:i liii i i r i r~incliiill~~i . .... ..igniiic;iti) cviacnrc. c.on C S S ~s'iii[~ncle giiriirltir~.~(311 i.icorso il iihhoiida iiza di scl:tgiii;iiioiic niiticc)-rik~iiiI~, sclicr/.oso ltiito pcr Ic citcce rirtlirc. e1imiiiniitlc siinholic;ivaggiiiii. 1 -.. -~ .I.# iii menic i l maic pcrpuii,iio con I iiccitlcre. Si v ~ i o i(~ioiic1iir.e~ tal mollo la bciono sorte ;i venirc. Le societb priiiiili\:c di coltivarori a Inro volici osservano xcvcri tnbii e prescrizioni riniali nella festa dcl rnccalto. S' gi nccciinato al caso dci inclnncsiiini. 11 divieto itlir1icnt;ii.e e I'oi'fcrta tic1 priino prodotto ai i~ioni, I'oslentajrione pubhlicii e visiosa del raccolto, il banchetto e l'orgia che scguoiio nascondono un coiiiuiie significato. che di gnraririii e fontlaziune d'un t';ivor ISO dell'aniio agrario. Piirullelrinientc tra Ic socieri pastor Lolarmcnte in Asia, vigeva in passato una gi-diide fcsta d i primavera d'iiiaugurazione dcll'arino c dcl ciclo (li allcvanieiitn. Il sacrificio di alcuni aiiiiiiali. I'offci~adi prudotti (latte. kiiiiiiss) (lell'allc1

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vaineiito a un Essere supreiiio preposto ai destini ilegli ~iornirii.i riti ili purificiiziuiie delle inancli-ie crniio la preincssu e la condizione per griraritire unii prospera annata. 111tiitti .questi casi ci rsoviaino dinanzi ;i feste-riti di foridazione iii un';iiigui~iihilecsisteiizii. [.a f'esta. coriic si vede. si rieiiipie (li temi ritiictli diversi. riferihili allc divcrsc corirlizi<ini. cii iiioili di vita. alle varie sti.ullure ecorioiniche-sociali. Anche i riti clic celebrani7 la noscita. i passagpi rl'etb o di stariis (iiititrimonio. pri)iiiozioiii cli stcirus. pei-fiiio inorte) di siiigoli indiciiliii. prcsso lu socicth ti.ailizionali si colloc~no eiiti.o iina COI-nice piirfccipativs clie l i sosiniizin (li risoiiai1i.c d'ordiric ccimiinit;ii,io. Si pii) ctiire clic iiitti i riti d'inotig~ii~azioiic piiiii~iI izz~ichs :I ' iii) fiisi C vicctiiile tlclln vitn cli sinpolc persone. nmsirani~ sili iiellri ciiltiir;~~ ~ j > ( > I iiriorlcrn<i, sia Ti le socicrii trailizioriali. i ccgrii ii.~ c ci~rcitrcristi~i riti di fondazione. M;t iicl mondi) e iiella socicili di laiiphcsc tl';iiiihicnlc iirhiiiio. gli stcssi riti origirianiiniciitc ricclii (li connotri~iliiiisociiili si sono via \:ia dect~iitcs1iinliz7~iiti tlnIl'origin;irici c.liinerisionc coinuiiii:iri:i c piii.tecipotivit. per ridursi sciiiprc pii u niiliriicnii ritiiiili entro In c~.rcliin(li gruppi parcnt;ili o di I;tvoro, ;icceiitiiando i hisnitcati indiviclii; di cdoiiisriio c os~~iif~%.ioiic. ~ I P ~ Iilci \lecclii vali)i-i s ;I S C O Ma triicce scnC rov;iiio iii ccrtc sibili ilell'iniici~spii.ito cc~rnitiiir;iiici soc Scste ctrlchiaiivr [li cvcnii C piis~iggi st;iliis iriclividiialc. Trii gnipdi (li e~ii;irginnzioiiesociiilc o tl'isiilaincnici. pi \!iventi in ci. c legnri iid niiti 7ii)ili. .1. niirncrose sccicrii truc!i~.ionrili:issiiniono analogo vnlnrc li i-;i foniluzionc le f estc d'ini dci giovani. La coiiiunith. paiicchi panelovi. scgriii i 11 riio<l~ e c clcfiiiitivo il passaggio tii cliitl . gruppo di gioviini ciic si' ~ircscnr: - " 'iriizinzioiie C sempre c-olino i Ictti\!ii - cl;illo statiis di fiiciiilli :i qucllr) di :itiulri. Cic iniplica I'iissunzii~iietla pane 1oi.o di cliritti c doveri isti~iizioiirili.dei quali A:.. -.-: iispon(lcritniio da (~iiel morncnto Liiiianzi alla collcttivirh giudiciinte. Sono i (liri[ti cli sj>osii~c. parrccipcirc arrivaiiie:ntc alla caccia (li (tra popoli cricciiitori). alla giieira e allc liinxioni slnciali, al1e raz.zie (tra p o p l i paslori); C i doveri di coiiipoi.tarsi C U I I I C iesyonsabili tlellc propric azioni. cli rispettare gli aii~itini. ccc. Che la f'cstn abbiii un poterc pi'ccis;iniente foncliiiite eiiiergc dalla suri stessa
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struttura. La qiialc consta. coiiie noto dopo oli studi di Van Gcniiep. di vari rir\iali. Essi sotio, iri ordirle. i riti di stparnzione. di marginc. di riagpreguzione. l yiou~iiiiiniziaiidi. alloiitaiia~idalla comunit e dal \!illaggio verso In boscaglia. si~biscono prove di dlorc e di coraggio. essendo sottopos~i ;I rnnltrotiainenti. mirtil;ixioi~i corporali e sessiiali. basl0natriCe ti enirinccc rla parte di iiidividui rrri\!esiiti in piiisc terrorizzoiiti. L'iiltitna fasc t clriellir dei i,iti tli r.iaggre_sazioric,ed essi sariciscont-, aIl'insicmc della fcsia iI cai'rirlere inniipiirati\:o. cori i1 In corniiiiit?~ iirocli ~iinhiilici(ccreii ~ l ndulti>r, instaiiranin i do fra la gcnci.;izicriie dci gio\!;tili c i l iiioiido :rnccsti-;ilc delle origini. ilci i i i i t i . clcpli ariicitaii iiii leeoiiic viilcolantc. tlcstiilato a iiiipriincse seriso t! vnlore acl ripiii iizionc C i.i~nipni1iiiiicrit1-I qiiliiic siilidiario i i i f~iiiiro.Cih ~ i ~ ~ u i ciIopo il rito cli i~~ort~-ri\iiiscit;~ i holic.a. nel ~1tifiIc siri\:;iiii Iinnno nl'frontato i inostri clel iiinlc, c h;iiino mi~str;iioeli snpcr vinccrc il iiinlc tlcl iii~iitlo. Sorio. rliiclli cliii prcscn[;ili. cscnipi tr.u iiiillc ;illri possibili e vei.il'icahili, cli fcstc :i c;iriiticrc tipic;tiiit!iirc foiiclaritc. Iri cssc. occhio c iiicritc tlci panccipariti giiii~diiiiocsplicjliiincriic iil liiriiro mtro 1;i clie s'iiltcnd~li~ntlare. riicglio. iicl cigiii lirslii riTc: o rcalrh scoiitrosa C riliitt;~ntc,Cir iicl ii~r~inerito stcs: I'insicriic dcllc cspcrienzc (li niiilc. (li rise-liio, rli peiin aciviirniii;iic,ril'iiii'cll'cspci.icnzn t'cstivii per scc iicl ricorilo C fii iiotli) iieIIii s ito rin$srcgatim. I;i cei'upl-irc. ncll'csalt;i7,ioi1c cli qiicst tczici cl'iin fiitiiiii ;rpp;igiunt. Ma 11 nocio psicologico clic Itpii nllu clucilo inciiiale clic ~iiiiscc:illa nicinori:~ilcl p:issiipeiia \!;i fiirtirrc. s'iiitrccciiino con il noclo striiiiiiriilc che to la c:irattcriiz;\ I;\ 1iiit11i.asi~ciol~gicii ilell'espcricn7.ii di tcsiii: dico il faltoi'i r11 ;intiinodo clic striiige i i i tiriri clinleit icn indisi letto clie 1;i k ~ t i i gonisrno con i ficttori d i coesioncc socialc. i il ricoiiigiungicoiisisre priniaiianieiitc i nel rice~IchiitrcC iiieiito clcgli iiiidiviclui al gnippc). Essa ricrea C i.igtiritntisce lxriodicamenre I ' i r i iiitii cle11a comunit chc vi pi.eiidc parte. ricostiirieiitio i l vincolo oriihclica Ic chc la iiiiiscc alla SLILI tradizione. Percih La (esta un is~itutorruicli:iorrnlc nel sensu clie vuol esscire semprc iigualc ;i se stessa. a clispetro ilclle tr;isformrrzioni i iiclorrevi dalla sua stessa interna cliriainica. Essii ti dunclue srnimeiito e cuiiaq

le d'iiri periodico aiitoriconosci riieiito del gruppo, e degli iiidivi: la quale a sua diii in esso. attravcrso 11o speccliiN? ilell:i ti volta storia aicqiiisitii. e(! i. ide ntit enei le affermata. MiI la coesiioiie di gri.ippo. coniie dic~varrio.b i cclcbla e si Rconfenna proprio in vii-tii (l'iiii processo clialetticn che passa per la via dcgli irntagotiisrni. rlelle divisioni. delle gare ritualiz7,ale. Di q~icstoprocesso fiinno parte le pii1 varie forme di ccrmpetizioiie. gioclii fr:r iiiiliviilui o $ruppi opposti. stide, I'iiso isiiiuzioiiale di 1 pone ~ill'asliiprivilesi C diritti Iicr li\ pnrtecipazinnc alla festa. 1 Potlricli. tipico fcsla in listi fra Ic rribi di indiani del iiorcl-ovest (Coluiiihia Brit annica). il pii1 classico tr:t i cii~icli sticle festive istituiiicii\nli i i i sctlc etnc,logica. Nel I'otlacti I'invitaiite ctie iiiclicc la fcst ;I - un nnrippiorcritc iltilln trihi trfl'i-c osteritiil~ineri~c asli . . . . invitali. sopra ttiitto ag in;r~ginrc :mi. iioiii d'ogni sorta ( ii.iasclicrc, colpcrtc. L,il qiianlii riiii l~~ssibililc pregiliti e ;ihhoiid:ini i. Cril1 li\ suo rnza czlii :iffcrii~:i iin 1cg;irnc tli .,. . . l. ~ l ~ ~ :I ll~Ll!tl~l ~ ~ ~ p ~ ~ ~ L l ~ ~~ l ll l t~i C(7lll l~ ~l(~iiil!o~'i, C ~ ~ l l i i pntiri pe r<, - C iii qiicsto il doiiio Iia il siyriificntii? rli st'iil : i ~ b - CI). essi C ci: iscitno di essi ;i loro v olto iliini~striiioin nltrc aiit:cessitfe 1restc corr,inpoli... (lenti LI;L 1111.1) iiicle[te. cli snpcrsi nic)srr:ire ;ill'alrcizo tfciin siiii;irione con I'off iirc aliiiciio pari r :t1 cl~iiaii cst:i si pirscnta coriic ~ i l 1 ' 0 l ~ ~cli ~sprcc ,1110 spml I' : IIII~I1 1 ........... .......... ciiiio i111 sisieilirl di rcciprocilit circogonisilin C I ~ C v c L I . I I I I I C ~ S ~ ~ . C iiiisce iin'iirtici~lsritc rliniimica iinificnzione fra l a r ~ piocr:~srii~iirii, Ic prirti t1ell;i societh. I i i Siiiiva Ciuiiie;i, n iiitcrvalli oluricnnali. nioltc irihi clcgli Allopiiiiii Ccntrrili priiticni,~ iiiia c dispcnclios;~festa <]ci inaiali. Un iiiclivicluo chc intciiil arc il proprio prestigio siilla li-ibtt cornc cthignianw. s ' i ~ l o , ~ ~ . ~ , Luudiiivniudalle inoyli. per i t l l e ~ a ~ cospici~ontimero (li niiiinli. Altri tie f'a allevare dn un parenti. da aniici. da iiidividui i qiiali si prestiiiio a entrare con lui iii tiri rapporto di alieaiizii-clientela. Coiidividei-anno poi con I LI i pane clel prestigio che tlalla f cira. e berieficcranno nel ~ corso cli r]iiest'ultiino rli Teiie del cibo con sumabile. Tutti . , costoro. altraverso anni (11 prep:irazioni: e cioe con un aiiineiito progressivo. sii scala gcometriiri, di figliatir tii suini derivanti dalle inatrici ch'essi allevano. fitiisconc per apprestarc iiii iiutneiAc? enorI
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me di capi sirini al mntnetito della festa. Con danze. canti, riti pui.ificatori e inaiigiiraiivi idealmente collegati con miti, la festa d Itwco ad uii'iinpressioiianie carncficiiia di iiiiiali. segliira da uri'orsia alimentarc collc~tivadi tutti i partecipanti: sin l i alleati-clieiiti dell'offerente; sia gli invitati esterni. Iii pochi pioriii si fa piazza pulita di quaiito avrebbe poruio diirare parecclii mesi. k \in il clamoroso esempio di ~ i i icostiilne che c;irat.~eriz7.a conipoitainenlo Icstivo a tiitti i livelli di cultura C di societii, come Pcier Hurke La rileva per le feste popolari ilcll'Eurol>a iiioderii;~. tcstir clci inaiuli della Wuovri ('iuinca vale come ofkrmaxioiic di piestigio gcrar1Iatt:t agli iiivitati cstcrchico iill'intcnio (lclla trihu. e coine c<sl'ida~ nj. dai qiiali il (lonatore si aspetta oltrech il ricoiiosc~iiiicnro protlel pri~ prestigio. la ccinfrc.~psi.iitii inviti n feste swccssive. c'oii pari di dispeiidio ili i.icclicx;r.rrC cio? di m;iiiili offcrti al consuino collctti\:o. Coi1 li! lissia, I'ol'll-iriitc si iissiciira cliinquc un peil;r)iialc v;iiilnggio. ina stiihiliscc iiiiclit r;ippoi-ii di nnlid;ilc iillcanxa cori vari iiidit'itltii ilclla trihii clie cill;ilii~i~;iiio iicll'allcstitc ii1cx;l.i (n1:itrici c lavoro) e prodotti (copi siiiiii) (l;\ i)ffrirc al con.ciiiiio l'cslivn. lnolirc instaura rrippofli cli diriiiiriicii c.ornpcriziaiic - C cliinqiic di tlipcnrlciizri recipriicu - con gli iriviiiiii csicii\i, Nc risiilin iina kornplcss:~ C ampia rctc tli nipporti iiiteriiidiviiliidi COLI la CI~I;I!C si sviliippn I'interiizione socii~leverso orizy.oiiti di tipo federativi>. n c ~ isccvri (li coiinoio~ ii socio-politici. inii ;inchc di conflittiialiih. A qiicstc foinic (li c.onipe~iti\:i~l vi) ~ r ; isocieri\ irndizioiisresti li. corri~pondononltrc niiinifcstuxioiii ili iitiiiigonisiiiii coliciazione ncllc kstc popolari dcl mondo niotlcriio curopcri c.oiitnc\iiii tagli ;iPci I:i icsta dcl Maggicj di Ac iano per portitrlo - ncl d no iiii enoriiie :ilbcrn dal bosco, della r-et- -- ;i1 piiesc in processione. tr;iinaro i'aticosarneiitc iiii niiiiic:roxe coppie di biioi. iittrnvlcrso i seriticri fino iilla piaj:).a ceiitralc. Il colossalc Lroiico riipprccscnra il maggio.#. al CILI; rlc sai?\ . -.. .... ---. congiui-ira ccrimonialinetitz 111 ~ciiiiiib>. alhcrello Fmnzilio. 1 x 1 un cli celet)rare on rn;itrirnc)~iio ,alberi conie ai-caica festa di feniliti: festa oggi caricii anche (li iiiolieplici \falcnzc sociali, per -.-. - ...- .... l'imporianza clie rivesit: cr>riit. segiio d'identitli p:icsana. come occasione (li ritorno degli eniigrdci. Ma il seiitiriieiito di coesione - pcr ciii tutti collaborano. lutti offrono ilenaro e Ir~voroper pre. i
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ilnicchite rti un significato panicolase, iiei niomeriti e nei casi nei quali si registrava (o si registra) l'assenza dal paese di emigrizti lrasfei-iii pcr lavom. I.;I fesiri infatti diviene occasione pratica C insieme sentirneiitalc, idel i.ilorno provvi serio degli cniigrari. spinti (IH un coiiir)lesso di risucializzazione periodica. coiitro il rischio di alienazioire psico-sociale. Abbiamo persoiialinenie osservato coine iiel Maggio di Accettiiia (dell'ariiio 197 1 ) parecchi ~111igi.ati del paese erano rientrati ~>artecipai,do laboriosi prep;iraii\,i ni organiz7ativi rlclla festa. offreiido bariconole di valiitii esteia siiyli stcncl:irdi tlclla processione di S. Giiiliiino. nell'appcndice festiva cattolic~, aggitiiitii iiia sepal;ita (lallit fcsta sqiiisiiciinente '<pagana,, clcl ri~ritriinoriiodegli iilhei-i),. niiclco significativo centriile dcllri cclchrazionc ritli:ilc (Binnziiii. 1979; L:interiiiiii, 1977: 17.7- 177).

rroIlabili. rireiiuti foricri di pericolosi disordini. Durante il periodo del vicereame a Napoli gli spagiioli sapevano qiiaiiro fosse perinpolarc. La rivnlta di M;tsaniello 1 l c o l o ~i ~ momento della festa p! e il pretesto rlal tr: idizioiialt: Carnevale cori la Fcsta prese l'avvio , della CiiccagiiiI in iin anno di ;r:ive caricstia ( 1 764). e piii volte ... do\lette esscrc aboli~ri1s Festa cii rieciigrotta. ineiiirc lci grande parata che vedeva sfilare ogiii anno il re in carrot;t;i liingo il percorso verso il sanruario di Piciligfutta cra prcsidinra da iina scorta arniata. ginc personale I resoconti di feste rediatti in hnsr igorio i11 questa dell'autore. con p:irtccipazione dirctta e sede illiistrate. riguarilario: la processioine del Cristo inorlo 3 Prcxi&, la fCsta (lei Gigli a Nola, la Scst;i ~lrllu Madotina dcll";irco. la ~~rwcssioiic abottenti~iR Gii:lrdiit S;iiifr.i\iiionii. dei
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V<.rirrrlisnnro. Irr Pn)c-os.r.iotir~ rrrisier.i c rie1 C.'t.i.<fi~!nono tici 7c.itltr. Nei mesi prcccdeiiii iillii Settiiiian:~ sanin. gr~ippidi L ~ < ~ c ~ ~ ~ n isi dc(lic;irio L-oii slariiio. clcvozioric c spiriio rli t giovani Il panorama aeife leste popolai-i in Campanin E ampio rd ctehacrificio - arichc 3 prtipric spese -- iill'allc~tin~cnto pii \!ari dci rogencn. Esbo nI'fi2ndn Ic siir r,adici iicgli s~raii n~ciiicidcl c5;itpii1 ~niisreri),. 1r;ittn di originali c ~ ~ s t n i ~ i ilin csrt;ipestrt. cori staSi o i ioliccsimo popolai,~ineritliriiiiile. ncl qii;ile si I'iiserti sincrc'ticae scene che ricvocaiio episodi di stoiiri sdc1.o c s~~cc~;il1neiite iiicntc niiticlii culti itgriiri cori Ic riuovc ti.;iclii,ioni iiiiii.i;iiic (]i sariti rli )11 ~sioric ilristo. I , o zclo culi cui i giovaiii (li Pi,ocida riticiicristiani. cineisi via \:in do1 f'onr i irtigiositii popnlni.~ tliriii 10 ;il I;ivori liiin iilla sera dcllii vigilia pcr :ihhellire nei rnocli prolcsa a giirriiitirc. ;irtiavcrso il irno clci c ~ ~ C LICIIC fcstc l ~ i .. . . . ;inliti I n loro cos~i.uzi(.)~ie. iliriiostra quaiitir setililo sia lo spinccrinioiiiiili. iin iiiiiiirrio (li sicurczzn coiiiro la ii1iseri;i c coiitro la clii parte. i ' iiiia ! t 0 ii11a tr r di prestigio c di ;i11 o prccnririiU csistciizialc piii iiiirracciosa. Biisii ni~ri~ioriarc. liella tr;tfoiinc tli attivit nte. nllc I tliziorie tli snrtli storico-religiosi c a ~ i ~ r ~ p o I o ~ i ~ o -i ~con- ~ ~ ~ ~ ; ~ I i ,popolnzioiic tlcdit;~,ori; ii~ .... inaiinrtrc. c tiitt:i\:in riiii~islnnoicvoriiiciilc isuiiliii C gclosn dci protribtiti essenziali tli Errresto [le M:ii-iiiio, (li Aniiiihc]l;i Rossi, (li zni ainisrcrii iiiiiritati.) sii un palco che pri innrlclli ai c I)icgo Crirpitclin, di Kobei.ro D :Siiiioric cti stanshe sporgenri. vcrri) trainato dagli mediante iilcti Conie il vecchio niorido pag iirio Icgat.O tlllit religiorie dclli~k r , - crjsii;tno CIIC \:LI()] \lilistessi iirtefici il tli dclla fcsta. in pi~occs~iiiiic. scra dcl Giuvcdl La t i l i t i iigrai'in si f'ontlc con i l ~ L I C , V I , lll~,ll,lo santo ogiii gnippo porta il proprio misterov su11 luogo L-erei l dolore d'iina vi 1:i iiltiatci4reiin.cos iielle feste traconvenuto. iiel punto pii1 alto dell'abitat o dell'isr )la, tluve dizionali clellii in si pas. ;a tl:ill'csaltazionc religiosa C (!alle loggia tlella t<Tcrra miiraisn l'cidilrtio uctiiarnaiure)~iill'~1lha clel ii~nc lr crisi ~>sichicl.ir ti;,,..,,,, i , r,tl!a Mac!onri;i dc]l'Ai-co. all'olgie aci Vcnerrli santo clisyori.8 il Corteo dei misteri C tlel Cristo il orto in sfrenata (li clanzc, canti e miisiclle dclla Sagra dci gigli a Nola. La ortliiic preciso. assegnando L: ciascuna paric il suo posto caiionico. sfrcnijta allepi-ii~di olc:une feste di Carilevalc, con l'assordante . .. L'organizzazione della festa spetta alla Corifraterniia I[lei turrumore di spari. bande miisicaii. ririiio di tamburi, siiscitb iii [enipi chini, una delle ciiique conf'raternitc dell'isola, sorta per opcra dei storici IVintcr\ i o clcl le autoriti civili contro gli eccessi inconm

~opolnri della Curny,miia

1.1.-

....

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> . m

3 s .

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Gesuiti ncl 1600: ma vi pariecipano tutte Ic cnmpoiienti i,cligiosc. La teonii si iprc con li< croce. ciii segiiorio i niiincr.cisi mi! Joi <<]C C1 itcri CO? i i i Iiinpo coi1co. \ bimli i iii cas; inti siillc ,ia picco1 hina reca ---, caienc ... ,.;<.A ,l poi i~ii.iir;i (lic ,,ei hiiiiihiili iiie LI-isciniiiio picdi ;li al riiodesic carcne ?;triisci~;iiidole suolo. Infinc, cliclro tino stuolo tli coiifratclli clie mcaiio tlue file di iorcc. pahsu Liiia strie di stiii~ie proCenici~tic l ~ ilc virric chicse: i L[i(lro~~i, P I C , IC i/ ,q~[lIo. l ,Sorr ~) Iti C~r~cijl.u.ciorrr. 14'rgiilr (ril~lolr)inii~. 13 Diuersaineiiie tlai inisieri poiiiiii ii bi'iiccb cI;ii loro stcsbi ;inctici. ie siaiiic sono lignre C ~>es:inti,s \fcriro~ici poi-tatc do por1;iioi.i prczzcilati pcr coiito rlcl iato ~)r'oi cori11 iiotorc. C'iccvcrs;~ i poiliiti>ri dei '<misteri si S;irlno ~ : i i i i [ i eli 171-0i.vctlcic illa soli. on sacrificio, al trasporto. Ultiiiia ) . . .... l:~ (I'irno stal~iii.li) pii in1porl:incc. C t ~ ~ i e l dcl Ct-i.v/o~rrortoO])CI.~I coi1 rriiltorc scttcccnicsro clie oggi I:i ir.i(li/ioiic iilc~iiilicn tiil crgaslolani). Il I'risio iivlinza Iciiraincntc al suono iI.iiiia niai.ci;i I.i~iichrc cscpuiii tl:iII:i hanclii ni~isir;ilc.cd i. scpiiiiii iliil clrro. poi iIr iiomiiii c tla ii nii scliicr-;i (li bornhiiii iri ;t . Iii cotla vi i? il 110po' prociciIi~iio,Inil!<chi c fciiiriiiiic 1 10 tc C sponiarica,. .. . -. . incnic:iiiiiri .LII i'ilo 11iiicbr~. silc'iizio coiiil~iiriio.Si iivvcrtc I.;ic.ilin :. ~icli'nti iioskr;~ pixiiiiic icI1:1 fiill: -alt tlel b. il rlcill' ei.gcrc (I' rloglio. tico C sd frro scn .-. . .. . U.. . - ci ogni p:ii.ieneiitc ciiici-gcnic iicil irilei-ioi.ith tlcll,~L...~ L.I.L - I I ~ ; ~ cipaiite. per ~ ( l r l i o della iniensit ciiri~ncvocativn ;l SIITIhnlo dcl ('risto morto. Fii iiiipicssionc 1ii \fist:i di irihi in .- . iriiahiiii eli Iiiito. poiiati iii hr:iccio clii iioniini. poiclid ,>CI ~ccciii;i. . tlizior parte ;ittiviin~cntcal corIc cloiinc tei), si il proccss ci;ilc. Ri,\iilt:i iiifrirti clic rcccni nciito !inniiiiist;~tcn16 di iivc~iclicarci l tliritlo tlellc cloniic alla prinecipaz -o nvci oileniito I'aiitorizzrczioii~speraio st;ituto clcllc confiorcr-iiitc. or_canisiili f i i g ~ n e t ~ . . . ~ ,,,,ii\~ociiC ~,. mciiie niaschili.
S.

5,

L<i Fo,rr[l rl~~liri Moilotrrrri rLlli41r.o.E fi~rseIn fesi;i pii pol>oIsre dcll'ioteni rcpioae c~irnpaiia. Luiiedi i11 oibi,r prcntle avvio. Il ili primo ~riiiilino.i l ]al lcgrinaggio riiir:ilc. dai ~illiiggir perfino
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dalla ci115 di Napoli verso i l Santuario di Sania hastasia. sopra il centro industriale cltII'Alfa-Sucl di Pomigliano d'Arco. 1 partecipm"l sono organizzati in gruppi o compagnie*. Recano stelidardi - u ctii gli oflcrciiti attiiccaiio offerte pi o ineno vistose di banconoie - C ceri talvolta grandiosi ,e pesanti. come ex-volo alla Madoiinli. Recano e trasportano iiioltre caratteriaiche costruzioiii i n cartapesta. clttllc fogge e (lalle raffigui-azioiii pi varie e fantasiose. i~otccon il noiiic di (ctosclli.). In essi trovano iina propria rapprcserit~zioncscene di storia sacra. accitrito ;t oggetti e simholi di I;i\;oro. di rncsticre. di prodotti ed cvcnti della slrbria iiioderiia. Ciruppi iiiarinari inclulpoiio ircl fiihhricarc c portiiir: 1r)hclli cori figurc di hurclie o additiiiiirn (qc;ir:i\!cllc, aniichc! Si sr>nc> vistc cli l-aifiguri~ii~iii inissili. scciie clcllii giicri'n clel Victnrtiii. ecc. Il culto Iiicalc risirlc storic:imcnic nlri~crio:t1 XV sccolo. e [i-ae origiiie [la legpendc popoliiri clie niinotio di iiiir,~colivcrificritisi stil luogo atl opcrii tli iiii' iiiiinaginc di M:idriniln chc 5nrchhc csisii1;i ~ C ivi. clipinta sii L I I ~ ; ~iiircici*oz~;i ;inticir. Si ri~rraCIIC Lin ~iovairc giocitiido n pnllii riti tlintonii. imi;itci pcrrhC la 1i;ilIa ii\:cv:i I';rlliici il coll)o, In sc.ngliassr contro I'imniagirie tlell:i Vcrgiiic. Q~icsia. rolpit;~,Sii vista siirigiiiii;iic. chhe Il giovanc hlnsfcriio vcnnc irnpircziio. e il yolii :iilio crctti~siil posto una c;ilipcllii (la cui rtvrchhe iriiiii) iniracolistico ilclln Madi~iiiiii:allrt q~ialepoi lo Irg~criil:r :tttrihiii io lo una scric di siicccssivi str~noriliiinriniirncnli ~.heirc tC1-n.i ili sciccorriiricc t: pi~cuetiricccontro ogiii calam dispciisnti.icc di bene a2,li iiifFi.iiii C agli ;iMlitti. I l culio vriii\:a I'1.c: (li fkdcli, J'ogiii ceto qucntaio iiei secoli clii 1111 riiirneio Si acciiniiilni~oiio. nci ioilc cco sociiile e d'ogni coiirlix~ .. depositi ilel sniitunrici c nciie snre cti esposizioiic. niigliai~idi cx voto. In foi.iiia il e dipiiiie, rievocai rici degli iiiriitoniche di parti dle1 corpo ire. o colosi. o nellc fi ancorii come oggetti insciriti in segno di devoxionc ~pciniiiupelo clel i iirgentcii ecc.). 9 I pregio. ciiori c L ,lare. lento clel la devozi io costitiriscoiio 11 ...: l - -1: . listrib olTrire la testimoiiianzn uriic ui iin'iirte p( . buila aitraverso i secoli. I,a Madonna diveniitli la misericoicliosa e so\fr~nnaturalc fonte di speraiiza. eli gente che si reca iii pelI.

1eprin:iggio per inipetrarne i favori. e per iendcre grazie con l'offerta del voto promesso. 1 pcllcgrini della Madoiiria dell'Arco sono deiti flijen~i. C;iririgoiio da lontano, parecchi (li loro a piedi sciilzi. fili presso il scinttiario. aciornp;ignari da haiide niusicali. Si snodntro in una Iiiiiga Iila oidinritti alle p o i ~ c dell'ahikito, e iritr:tinezzanci la proczssionc con Iiiiighe sostc. Via vi:~clie le cor~ipagnieperveiigono dinanzi al saiituurici, priiila di farsi larpo e di varcaix la sorlia clella chiesa. Irr corapa$nia sosta. e gih ndoccliiaiitlo da fuori I'imniayine dells Madoriria che s'erge sopn I'sltate in foiitio nlla 1 cliicsa. daiiiiu Iiio~go3 loro cxploit pi ioinvolgenie. 11 gizippri. sli iin passi) di tlaniia. fa tre passi nvaiili e t i r passi iriiiietn). poi i tcclcli s'ii-iginocchiaiio ri 1cri.a c viirciiiiclo In sogli;\ CICI ~ : I ~ I I U A I . ~ O . COI.I-(F no i11 giiiorchio vcrso la Miir1oriii;i. r ~ l ~ u r i i comc era trndizici~ic popolaiv urilic;i - Iccc.:iriito i l pavirncntc., cori In linpiin. Qucsc'iiso tla tcinpo iritcrclettn diil cLlcn)~if'ficirilc l i c ~ pwsicdc iil ciilio dcl siintiinrio, c clic 111-ovvcde:i conrrallarc nei motli possibili, iion seiiza l11C)IlICriri polcriiici. ~ I i c li ita7,i~riidi dcviv.ii~nciion csciino riai coiifirii clclla rnoclcr;o LI ilucsfo piinto I'csiillaziotic- rcligioca (i lei fctlcli iciitlc ii ,,l cciiirrollo rioii solo tlcl clcro. nia ~ 3iiclic i1 L(II(II~O dt1 L-:IPO d ~ l l :conip;i_fiiiii. I'rc.gllicrc. srtpl.,lichc, Inrticnti. in1pli1r3.iioiii c giitlii spiismoiliclic b'intrccci;iiio iii iin coiiceilo (li cnci corali clic si cccit;iiio ;I ~:iccixl:~. Al1or;i si vcrificii tino dci Ifnomciii pii i inti c pii scorirc mei-itlionnle volgciiii tlcll'in tero nioiiiilo tlelln rcligioiic pcr itnliiiii;~.I ti!ient i -- cosiclcjctti (>rcciskirricnlr: qtiestri loro cors:in verso I1I Matlor rase ciil dcl pcllcgriiiaggio - iii gr~in11iinicro CI da svciiiinento. oppiire inri da c cucloiit in iiiio ci contorcencli,si ~iieiisisticii di cunv~iisioni. iii scrvitrc sorio pi.elcvnti ;i Iur~ii. spnllii. d:i :issistenii ;i( io sanitario. clie li ~rrtsportanof1ii)ri tlrlla cliicsir t iitiino in iilciiii~tcndc ;i cib predisposte. su leitiiii. finchC iion si i-iprendaiio. Sono centinaia i fcdcli. $vani e r mini e doiine. :Il2 Veigine, al colti da tali crisi psichiche, tlinaiizi all'inin momcnto della loro ioiploraxione siipremi ). o di riiigaziameiiio. Kon senza scncci. il rituale della M;iduiiiin (Iell'Aico pud esscre assLiiilo coiiie misura della capacil di partecipazione tli liiia

1nass;t cii seguaci. a foniie anrichissimc (li culto estatico e peniteriziale, ncl quale l'attesa ansirnanrc del contalio direilo e visivo imaginc sacra da cui il fcdcle fa dipendere la fonte supre.issicurazioiie per s e pcr i suoi cai-i. d i luogo a uiiu vera r.~r,iii>ionC pa~.ossi~tic;~amore-doioi-c, in iina niistura iiicliscerdi :antro o ~ ~iieg~tiviti ii clell'esisienza.
Lrr Strgrrr dei gigli u Nolci. La Sagra dei @$li di Nola C una festa 01.gia~;li~;1. dominata da un iiniico spiriio dioiiisinco clie in\!estc l'intera citt;idiirrtiizn ira siroiii. gritla. nirrsichc. clanze e speti.ciilo scenogr:jfieo pierio di sorprese c ili Ianl;tsin. Ccri;iiiieiiic si tratta (li i111 ciillo originnririiiici~te a ciirattcrc i~pritriu, clunle si ol'fiivaiio doni ;i unli cliviriitli del\:{ vcpetazioric. celcbiriiiclo I;i viccticlri ilel raccolto ccrc:ilicoli,. clella fiiic dell'aiino :igric(,la (con I'cstiite) e della rigciici.azionc scgiiciitt. Ma I'irisicinc tlcl ciilto pr;iticrrnicntc dcilic:itii al sirnio priii.niio di Sola. san P~oliiiovcsc(>vi). i l qii"lc iicl 1V SC!CO~O -. s~~i?iltiiJ IcgLiIiii gcnda tr;iiiiancliiia pii tardi tlii C;rcgoric.i M:igrio C' SLICCC' isivitniciitc i.icuiit;i e riplusniiit:t dalla mcinorin poliol; - iiV!rc bbe frnnlcggisto I'i1iv:isionc tllilln citih tlti parte tfki hi.irhari (viisipoti). si saiebhc (,>ffcnnl iiro conie prizioriicro a i-is,callo dcli gioi gizi c;tttiirato claigli inva!;iii.i e V1IIC figlio d'ti n:i pnvci iJL,L, sirhj[o Iihcriito; c qiiiiicii iivrchhe aCCOinpiigriiilo i11 /\fricii Mi1 il siilntri, ncl paese la niive dci nolnni caffiiriiii dai ncniici. : t ;iricl?ce cli inii:ic :oli s c l a gliailI0 iiei~iico, snrehhc tliz~i coiiic si --dagiiarc, per sc' C per i suoi. cr>nciitii<liiii.i l privi1cgia ili esscrc iiiiinfanti sii una nnvc riacco~npugnaiiin ]>iitria, dove 1 1cll;i festa insieiri e con (la harcaw oggi ricosii-iiita c ci: loro. le icinacchinc dei gigli-) ~uidfitii ,nte Iegdto alla Cos un rito di inorie e i.iii~scit;i. ori; orizz.onte ngiovicei\tiii dei c:tiiipi e ilclle stagioni. cliveiit~~ del ritorno in grafico introdo~rochilln chiesa, LIII~I cele patria di tiii sar110 protc~rvree sa Ivature. L'lappi'iinij caliirrato C Iraiiiieiite ril coine piaiita lo in terrin irrJi(lr!liion.poi n~ i r i c o l o s ~ disino reslauiratore delila fortuna del paese. In qiic:sto sensi. rigcncralivo del ri[rlale risulta evidente, sia in senso agrario che cosrnico. La iratlizionc vuole inlatri clie arigiiiariamcnte le off'er~-.-.,%.,S.

te recale in onore del salito al suo itorno il) patrici consisressero e in *cereiw. ossia ceri ~gramaiiJiosi. o r n i di fiori e frugnelltr>, d Pane nei cosicldetti <<niiii,,.ossia triinchj iirborei del [ipo dei qinWgi>p si ciirono iiclle onionilne feste pi,jImaveriliin nl,jll, paesi. Soio 1 1 ~ 1 corso dei secoli i ceri e i iiiai s ~ p h b stati sosti-) ~ ~ ~ tuiti dalle attutlli. inacchine c(i]ossa[i delle, ere[OPii gigli() consta U i i troiico rli cima vai[icinqrle lo a1 (li sopra d'una piatlafomii dcstiii;\t:i ad accne]jerc i s~mii;ilo,.i (l'una htlncfi3 inilsicsle. La cusiriizionc si r g g su ilila rere (1, ,,Lili (piv;inlu) di circa Cento portraverse bel1 conteste che ims sq~iailr;~ ti'tOri .(coilaior;>.cninpatla e ir)hosra. hil i] ci)inpito di sollcuare n s!>lla e. al nhjio scandito cI;iIh hincl3 tnllsicalc. tmsk~),~iire parso ~ ~ ~ m ~ p;lss(l. con nlovitilcnti amioniosi c ~ r i p i c ~ calihr;iri. 1 ,a ~ ~ [ ~ zii)nc vcrtic.;ile. nell:i sua iiitricata struitiirir, r ~ ; all.csieinn iin visrrii SO. (~riginale cit~ii~anicnte ed ciintn di c ~ ~ l F s r ; i , confcriscc all'insielnc T'a~p:~ren~;i r7cl.(> cl'iin nionumcllto tl'aiic ';lrulroC whilctiniiirs. bcnchd <li ~ > s i s t ~ l , 7 2 1 ~ n i 0aoI . ~~ rL ptr "l>ric;i Irnilizioiic i sigli clic i tir>I;tni I>rcl>actni\ d;, sct\imaiiepriliia fin (lcllit rcsiii: ci;iscunO intcsi;ito ;i iin;i cc)qn,m7illnciinigiiinillr- neon- - illl:~ ilclln iiif~ircfiza rnctlitvnlc - ci&: c ) 1 ~ ~ 1 ~ c;i]Lol;iii ~(), hc~ciii0, SilIlO. 11) pii) vicilr s:ilil tliili~it. la W Iie rnpprc 1:ivc dcl riroino rIeI snrito. ~-rc(~lsposii ilnlla vigilia dt.lJ:i fksta che si c ~ t r u : l fiii nicii tti giiigrio sticccssiva ;il sol! cti~io rslivo - i gisli il1 diva31 punii ddlii pcrilcrin ~itt;idin~la inatt iilit tlell;i festa Iia inizio. 'la parte (li i. ~ l ~ piv;inlr ci;isclina ~ i ~ i t~ a (1. ai un ~ ~ c ~ ~ ~ ~ l t cm>filinalilre Z U ) . il Icnro caiiirnino )n;ilc. sc;incfilo continuairicii[c clalle iiiusiclir delle bondc. ( iglio, lunl IC vie del pliesc. giunge illlil Piar7a ~lovc lilili insieme sono rieposii i>st,--liiilti fierc7,rii, i n oidinc C ~01enilc1~iefite. Kc11;i piilxzil Icl Duom o si rinisce anche la barca eretta in posizione cenli.;ile, nell.insieme rclcmenfo niusicak h;i iin'inciilenza ~[ctcmilianle tlcllii ione. Le vie. la piazza do\;e si croono i gisli nsuoiiano p 1 i t,ioinata di q i i i l i i di troinba. <li musiche inionare danza ;illegrir: sii1 di dc~ivarione cristiana .a,.mpio Pe~iIecos[ali- sia (li canzoni profdnc e perfino patnotiiclle tradizionali. Iiif'ai1i 2 i n l ~ ~ a n marcare in ogni monlento il ritnio ic

i p f i i ciclen~:lti con cui le piirannrc nei ]or() movimenti. tto, mo' (li balle! iniio\10n0 le pesatiti cuiciruzioiii dei gigli. L'abize ,it d'ogiii parianza si e!;ibisce co ti rrioven: origiiiijli. a passi alter. il,anri-indie~r~.. .. ..~ . siiiistro-destriu. e rapidli moti in alto e iii basso. jelle parailxe s ~ n o ccmrdinuli oltreche dal c;bPoPil1 m0 ,tro capolali c]ie cotitrollano il gi.iip\>o dei portatori ranza dai qiiporo del quaclrsto. I labiliti e I'0ri:inaliih della Parandi rlanra. I'cfliciici:i delle rnusiclic scclic ilalla nei siici, i pregi estetici delle d c c ~ r a ~ i o i i i asti che dei gigli. saranila o g C c ~ D fiiic (Iclla giornata Cestivii. di una ~onl~eti7:iolic alla lina giuriii. LO sforxo muscolnrc dei poi.icg-,mi con pr vislosamentc cla\l:i loro nridatlira compatta, stretti tatori :,-io. e dai lineiirnenti coniratti C!C~ ~rilto.V ' ? 1111;1 biaccic inoltepliciih di fattori I>sic.(>logiciiri gioco. nclhi conrl1)tia (lei PIA()t;igonisti: di pmiilg>l\isln. iiere7.7.ii.dcsiderin di ~)l'esli.iio. ma anche selisi) di suliclarierii cguiiiiiari;~llcl ilOiiic (11 unil iilelltith sociale iittai\ilia elle ilholiscc per I'occasioiir cbgiii rlistiiiziolle cciisliii~i;i.poli tic;^. ideologico. C asccnL;, gini.li:itii ? scniitli1;i tl:i iin inlcrvnll( che scp . .. IJnccssicinc,qii;tnclo i gigli iii i..-i .-:a.n ~vCll~i)llo ii irii ~ P'bflall sioii: ,[C; C \;i fase discerideriic. ylinndo la diillp 1 aIl:t pi:i~ :ripgii) .. \,2rl.E1~1xlrlat;iceri flloiiidfila .Ici gigli . piicsc. pr(7pri rioni merile, juii.co illi pcrcorsn iii~rmrto".' Ic vie 1' .allo [i.o le diic f;rsi si ct'li.tlii:i I'intcmenlo (le1 di p; :licc i gigli, In h:ii*cn il sarito 1ii ciii Stli[iiil Si VCSC crsc mma. p ~ peraltro notari! che la coin~oncntc , ccclcsia;so cciiriioniale, e stica. pur daridn il tciiiiii e I'occ I complc! 1 cl'ordinc orgiasticio. luclico .. sopril'f:itra in rcaltii 1 ;illc iiiiiiiil . . .:.... . sperlacolal.t i~iciilcari(.,c~~~~~~~~~ i antiche irs:inzc prescl-itlane. stiloli -;ioualii llel lnc,xo della piana inlrccciano dali7e Cellclldi tlosi stretti l,,lrllo in oppiirc in fila indiaila. Col1 queste maiiifcstazioni l>anecipalivcessi soaolincario e celebm~io loro volta a :ori cui i sigli gi.sli.anu, secondo i le I ilu;lsi cb;illetriu, [ c piiianze. ilclln s[>a7,ioloinI i.iservato. con L I,lsalll,:Z;IziOl~~ della festa spella a un comitato clic vie'1e costituito tlii membri volonlari, scelti 1'1 : nominalo ORni anno, yrjrtiis da "11 <Imacstrodi festa elCli0 o b ~ VOlta. consapevoli di i

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doversi aurota.l;saie per fiiianziare le spese cmpicuc dell'allcstiinento dei gigli e dell'inteci festa. La base finaii~iariaC d~itadai contributi dei membri clcl comiiaio. uno ogiii ?i(-lio e per ogni corpmazioiic ~rtigianale il giglio stesso saih intestain. Inoltre vgni cui irienihro del coinitatcr sarii legato a un ccrtu nurnein di conoscerize e <li clientele dispostc a contribtiire, secondo il principio della morale clienielare loc:ile. cori finanziameliti propri. Pu colpii-C l'osscrvarore il f':iito che iii tin paese comc Nola per niilla privilegiato per ci)iitfir.ioiii sociali etl ecviioiniclic, privo sostarizialmentc di sviluppi iiic.lustrinli. e dunqiie cssenziiilmcnte l c y ~ t oa iin'economin npricola antica. si iridulga tla p:iiie della popolazione solidaliiieiite a spese. sprechi ctl cccessi qiiali sono iichiesii pci I'allcs~irneiito d'una ICsrn cos segiiirii rt;ill'iiitcro p:iesc. Evitlentcrncrirc Ic rnotiv:i.i.ii.mi sncioecoiioi~~icl~c soiio noi1 siif'ficicriti ii diii- inginnc d iiitriiprcse tlcl pciirrc. per le qiinli i viilori sinrlwlici e c(uelli iniion;ili rlclla triiilixionc. oggi piii che niiii ritil'orriii:~c vivii. segri:iiio la iiorriici dei coiiiporriin~criiic dcllt. sceltc. Evidcnternciitr vi SIIIIC) inc,iivi iml>liciti c fei.sc iricoiisapcC ili voli clie pirrni3iin s u l l ~ riprcs;~ siillit ~wr.l)ctlinzio~ic cliics~cIracfiiintii oiiriciic rinclic iia ccii p v c r i r in p;icsi n~i,iili. Qiicsrc [Sii'I: .;,...: tiiiiino i l privilegio di ricorilcriiiarc im~>licii;iiiicriic. agli nhi1111.111111 tanti tl''ogiii pncsc, il segno clella Ioin irlcnriiii locrilc. coiiic i:ile tlisiitiia da1l';tiioniiiioro ciii Iii iiiiniicLciaclcll;i incrtlcrn;i civili3 cli C tlci coi1 ciiiiilitA s isiiiiii tcridc :i per( tosica c (:iiItii~ g n i 'C e cl'ogini vi1l:ig~ piicis :\:i\~isccn; del folIklorc ?a . iii iiil srrisi) non I~ J I ) I.IL!LI~ :;irncnte a iin sznipl~cc ginco d'iiitcica :'i C di corisiimisiiio flblklorico. pcrchC iricnte i-i: iin hisogiio cli l'rniireggiarc il riscliio di ~n:blizzi17i insipnificanz:i clic I'.niidnta dcll;i socictil ... nei moiiido.

,,,ti,

nel 1982. Per ]a inapnificenzs dei qtiiidri viventi in cost~imi

dYepoca che costitoisc.cono i misteri. c per il caralare iinprcs~i0iaia di uomini incwpnailtc de!l cruenti) i.ilo dei halrcnli une. per orc. Iiingo le pticciati che si b;ittorio a sangue iii . .ie del pacrs -. per la c.ombinata comp~essiidi qucste diie iiialiipsne~il>.7.i0n~ colfesinric~lli rilu;lli, la fEsi;i coni[>onii ii11'acCes~ lettiva <le]]apopolnrine iocnlc dei pacsi vicini. 1nolti.c essa 2 vcn~lirdestiindo un iiitcressc semprc pi vigile C pm(il<l() nel nlonc\o rlcllil cti1t~il.s iifficiale e negli stiidi irlalivi iillri relisiosili pop"l;il*e. 11 iiiixlcrno ivviv;\l di follilore reli,oioso si h riscniirc i11 i qucsia fcus spiintnlleamenic - c noli ~(710<iielr(i ~ ~ i i 1 i : della pio locu - i,\ inidi viin. s.5 visto il crescere niii~lericot!Ci p:ifiecil>iilioiiinli ti al lilo (lei b;i\teiiti. Nclle iiltiiiic celchr;lzic)ni si 2 , 3 1111 cOrJi h()()-70(') jntiivitlili clic si hiit[rvliiio n s;in<:iic. S'i' iiOl;iiil Iin'iiiv;isjl)rie crcsccnte di forcsticri attrritti tlal hiitiagl iiniio clel\n S I ; \ I I ~n:17,ii>n;i1~.CIIC l ~ i L;LI~ID so~~rcnilc ~~ II ) pii 3ell sii iilhcigl osl~i;illa rc,l;i\r n~:~nc:inza. IM\SIC~, di i~ttwu.;*[lir~ siil ! t ill'nssciini rli qiici moilcsti Iirspctii ili ttipoi-~o COI\ian;. i I dii suiiiisiiiti ~ ~ t l i i i : ~ r i ~ ~ ~ altri lcasi. . ijioclii. divcrtiiii ~ i c ~ i ~ n~rnri. n:inc;iiclic di iiierc~:irizic,(iiochi piro rcctilci. cli,iicei.ti rli iiinc2r:irc con no\c itioiitl~iecc., che in gciicrc iioii in;iiiC ., LCC ii1:inciiilo del t~itio. kslc rcligii)xc ~)op~l;ii'i;ch c . . 1i5tcri e hairriiti - inevi. due molricriii costii~iiivi tlcllii , lxr l'al1 i i ~ i i ~ i i i t i - t \ : i ) Irit ii:ili rclii tahilincnrc f:cniii cicli ritiiali di tipo pcnigiosi iisconi~ihi :ti p:tcsi C; tcriziaIc irniii;iriri;iii cini Mctliocvc oggi i i i occasione delli\ ne ani1 sii~itii 1-a giIi ricordatitu Prt~essio clci ni isteri a Procida . Sctriin' iiccostan<i ai v;tiSi I I ~ ~ , S O , V ! noti che un ciiso f i n i tanti. chc (x~ssc~iio . .. *. nc pure Clei paesi lkiiiiiotli Sivsgl~n. r i l o \ ~ niuttn la Spagiw. col' . ~ c anicricaiii. Fiirc)n i Gcsuiti nel periodo della Coiitroi-iibrinii ~ l i e inccniivarorio I 'usanz;~(1 Icllc ~sctci'crripprcsciit:iiGon i>, - c qniiidi i ri. misreii - diznclc Ir>rocvi Iiippi graiitliosi e s,pertacolai liisingciiido il e lnai~ifcst;izioiiitlrlimnlatiche ~>uhhlichc. e sto del popo' o conliln:ule ncif'alvo della chiesli ciitto:r annm ci pe .-- :\ p~,tcst:tntesimo. M3 Ltitto ci si S V O ~ E ~ V lica, conrru rie nell'alnbi[o. sempre, tlcl ciclo rituale tlella Scrtirnanri santa comc celebrazione [{ella p;issicine. Sc poi pkissiiiiilo a considerare il ritiiiiW

8,

Ltr l'F.vf(t dri rrri.stcr.i c- Io l'reiicssioric~(lei I~tirrc rrrcliri . - . Surrfinntondi. Ogni sette aniii. (la1 ~Ilaclomenica successi~ i al d dcll'Assuniii pcr scite i s i svolge ;t Gii~rtiia Siinfr:~riiondi (Bcnevciito). un 1x11 I Sannio, la Fcsia clci inistcri con la finlilc Processione dci battenti. L'fin recerite celeto prsonalrncn~e,si & brajiioiie, alla qiiale lo sci-ivcnte I

. iiet3 clelln viti\ apicola. ,.L:. i.iiiericn~Ii,ogp .iii i l sipific;tto tiell'iriiero ciclo rituiilc i rlantio rispcisrc dcl tipo: <cl.ii fCstii sen.e 10"; Ogni voli.? clr ilbbiarno smltc~ fe3,.,, ~ I I I I C U - I~L I K I [ ~propiria,~:~ ~ F a ~ ~ i : ~ r n o la ~ I la fes~ riiiche per pararitirci la 1.)ioggia ne :illa lcniliri~dei ta campi - Alcunir donne ;:i loro v(i~Itahaiinr tato il culto iiel . .C SUO insicine i n cni?ive ~le~ozioniile~ J C ~ I I ~ C ~ Zmrnrrc .altic I~I~C dnnrie Iiniino oloi.i~ienre s~~ggeslivu. le partici ]IO e I altr~ier peitacolo con i suoi spleiiclicii cosl~irni,
1~

le dei bnilcnti. esso si tianinncl~di11 XI11 secolo e m<)dellodei flayellariii. precisarnfiiie come simholic:\ e rorporale iinimiio CIiri.rB/i I>ilnc di pcniienti che intendono rinnovnre su se siessi cla il mariirio della passione. Inlutii nellit Settim:~~~;~ lunorii si s:l"t;i tnrnar~dail rito <lei battenti in piieri clellil C:il;il>ria come Nircra l'cririesc. Tiricilo. \Ierhicarn. Oci. di\:cs~iincntu ciai tinti crisi indi~iiii. il caso (li Giiardia Sanfrinionili vccb iiti ri[ualc originni'iurnn?ie pniitenziale - quello tici baitciiii - ima Iomia (li c~siicrai.;ippi-ssen\azi(>nc.- q i ~ ~ l ] ; ~ dei c asiograRco misteri - che si solloc;im> in ~ i i iioiiiesto ~iilcii~lirial~ clie nulli1 ha :i che Cire con la pssione 4 Cirto. Qiicstn coiiiplesSO ritliiile ~;iI~ii~lariiiImc~i~e C genei.ici~i~wt~[~ C cnnnc\y> ~ i i l~c n ~ ~ (lcll' As~iinta.il 16 ag(i~i(.b. C S Silci~ O $;irenti cir;[jiutivj <lei S L qiiiuli.i i11i~ici.iricvora i cl;isiici niniiicnti rlcll:~p;isrii>nc (li riirt(,: I;, gc1l;izioiie. Geai iill'ono. i l C;iI<;iirio. la scpi>ltur:\ CW. La p:tssioiic riniholic;imcnic coinrncnioi;iin uilo ~I;illar.iiix.c I)(>n:ll:i in I,n,ccsrione. con afiissi i simbnli dcl inanirio (cliin<li.iii;incllo. rpugri;~, l scala. ieniiglie) olire si siini3oli <Icl sole. (lcll;~ i i i e . 'Icl iulln L. ctcll;~ .. iiiiino. Qiionlo al rito clri h;ineriii. rirrientc purtc d:il rnoclcllo pcni tcnxi;ile. l )t'rrorio il tcc inipliciiniiirnic a riscnlti) d'ogrii iii;ilr C rlii pali sognii iiol;irv chc la SicSsii Icggeniln tl'ibrigiric cici rito colior :il tlcl hiiticrsi in i111 cciiitystn clic si;ihili? :I:iiionc c i iispctii rtl elcii~ciiiidcllii vttil ~ibntit~1111i1 iiil>i. (.'oI ,])C 1111 ililcrt!ssc l>i.imario. ; I ~ I I ~ C;II IIivcll~i i r.oscicri~;i ~ r COIICI~IV;I C (>i'. Iicniit. sci re qlicli lietici e lo di assic~irarsi,coli il sacri ficic. (li si1n91 dei ha ~ic sicurenc cl'oirlinc esisrc-nzi;ilc co1lcg:ihili i il liirg~~ I prwiiIT

,,lliiqi~csi poile in teill~iriiciirici I 'esigenza di scevcrui't vari sigiiilicari attriboiti ibili tiagli stessi protoponisliI a iin coiiiplesso il fitualc rradizin ~vcrso riiutare dei teiiipi e iiel vanaire della rnentr\lit coil-en~c cpocn in cpoca. Mri priilia di tutic). C i) l > ~ ~ m i (11 : clie la f'est~ gtiiirdieiise diflicilniente siihi stoi-icameiite no sC ito cli date ..i.oinc viceversa al~ltiiii sti~diosi htiiino siiplino r posi( P;icqlili incse di asoslo. Essri setnbra csscte gcncticamc -I coli li1 i1ii1;i il~'II'As~i~nt;~ tj111.c legpenila d'trii(bac(li 1;i gincl ~iterepeiiiieii7.iiile seii~hraqiii perdere il pe reciso. univoco c aircilo rapporlo. altrnvc prcsciitc. con la passionc tIi Cristo. La ~ra(lizioncguiirtlicnse ci clii iin cospicuo cscmpio di #q~iiito ~ clclle origiiiiii (le11;i kstn. La fcstii. scconclo In incinoria ~ ~ i l c l l i ~ i l ]ocalc. clihc oiigiiic ncl 145.1. da qiiandi, si vci.ific) i l miracolo ciel i ~ c ~ x i i i n c ic.;aiiale. i n iiiiii ciiiiipiigiia t i ~ iCiiiardia C Ccrrcto it~ Saniiiia, di duc 1,pyctti ~IiinraniciitcciiriiSliiili sitiiificaii SOVI';II\nat~irali.Clri in;ii;ilc $1-iifs1:itido iicl e;iiriyo 1:isci) ctricigc1.e t l i ~ :c:iic diic: c;iiiilxiII;I di giogo ciii t i siiolo tiri Icyi Moilonriii cori i l h ninc. c i ~ i i i is i~veviii11 in;iiio 111 rc iii piii: i1 .il posto. ccoprcnrio cliics~i o,, * ~ 7 e i ~ ~ , ~ tiiiliriii ili (;i <CliT.L\l i i l ' Icnlib cti cstrci bpo tli lui tissiniii. pur ( ivii iii1c s[>es:! d i portiii'c :il siio pacsr ia siaiiia: I I I ~ IiicliC:crrete. i l eli purt: liii riiisc: ncll'iir ) tli Giinrdio intui ci) clic si dtwcvn I'nr in niano ;il b:iiii-- . biiic ) CicSil. E:rn 11 nioaciio ci iiiia sptigna ciic I hatrriiti rlo\:cv;kno rc hc con qiicsro inipcgno il niirrtcolo 11siii pcr b;ttltx-si ii dcl iaiii\~eiiiin clcll ciito ic (Iclli~.Miidoniia ( C (Icl gingn :igi-i. . colo) si saiclibe c:oriipiiiro. ;i iiivoi.c clcyIi abititiiti di Girnicli:~. Iiil'iiiti fu r:osi clie i I coritaditio pot egcvoliiienie cstrnirc si;i i l ~ i o g o clic l'in iinugiiie della Mndoiiiiii cl:il suolo. por.ii> ciitraiiihi 31 piicsc. C l vcniiero co\locciri nella chiesa. I1 giogo cori le cunil>:\iic f u collocato sot~o l'oliare. In si:itlia ilella Miidoi~nusull'altarc SICSSO. protett , teca che si sarebbe aperta solionio iinn volta ogni seti aiiiii. p~.irnadclla Processione dei battenti: processione clie a i11 rcsta , ncl fiilgorc dci suoi priranlenti. ori, avrebbe vist leini. gioiiclli: iiitii doni ol'l'cni dai 1Vcdcli ncll argenti. col1

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corso dci tempi. Cos la statua ilellit Matloniia diveniva (lotazionc privilegiata (lei cirtatlini guarcliet--; i?elosain~iiic I'rii!rehbci-o riisiodita nei secoli e I'ovrebberc) tenuta c-vine h n t e di protrzioirc sovrariiiatui-alc. Il ciclo ceniiiorii afe ad cssa congiuilto diveniva il - sacro seyno. distii~tivoc orgo~liosci.cleil-ideritith guarrlicnse nei coiifrorili tl'opi altro paese \.iciiio e loiituno: tanto che a ogiii tciiativo Iaito nei teiiipi - pci. esciiil~io cliiraiite il Bscisiiio - di sol>primcie lii festa per i suoi contiorati criienti. [;i citi;idinaiiza si rihclI, cric! fc. inipeclendonr I 'eliiiiin:iz ioiie. Noi iaiilo in fiiic clie il niirc ic seriiri il Ic9ainc gcnetic.o tra hat rctiti e Vcrsiiie ;IsSLlllt NE va 1rasc.iirato tin Iparticnliir o d'origi ne. dcl ci:illo in it17 ilell'i qiiestiorie: rltiel lo c.lic ,ilIhina i l inmngiric tlella -lt,-r.,:r,-.n . . r tilo lo ci)ritcaui;iic ciel giogo :igricoio. . .'ahhiVcrginc con il r.,, n;\incnla trovi1 iin riscciiiiro i~richciiclla prniicii ritii:ile, sc si ricorl( i (In -- coriic gli infi~rtii~itori> ~ i i l ci Iiiinno intliciiio clie t111cI giogo. coli Ir c:iiiip:tiiinc. vicnc in c'crtc occnsiciiii ~.itlioss~ clnll';ilt;iir, pcr csscrc Iiortato in ~,n.)ccssioncpcr i crinipi siioiirintlo It: ciiiiipiiiic ;id cssi) Icgiitr. E cih S'LIW l';iir per iritpcti.;ii.e la pio_cgi;itiopo i111 pro!iiii-;iio pcrii>rlo<li sirciti. oppiirr ;il ci)liir:iriu nei. tmiarc I;i pioggiii i i i scgiiito a teinpnrii i. Alle cr i itt~iib~~isce iin ehlw dal1 iiiiiiagiiic tlclla ~ x b t iii;i_r~ ~ r ico-snrnilc cbli Vergii~(Ol-igini~f -i;iinciitc iacerirc piiric clcl iiieclcsirrio coiitcsio niiraciilistico. 1: chi: iiictlcsiilie viriii laiimiir ur,yic'l,, C F:~ r o ~ c l live per In vita i sono ottrihiii~c, i iisicine, ; iyrizo i1 giogo 1 e ;ill;i Macionn;~ Foccrr scriiaii[ico solic1;ilc. Per gii;irrfnrc sviilgiiiicnro In fC!rlii I U I I ~ D I'iiitcro pcriotlo (lei ssuc io oraio che nei priiiii ciiiqiic si d i luogo a iinn scii c tli pri indcttc diti qiiairro qiioiiiei.i di Guiirclia. ossiii: i 1 Crncc. , i l Fontn nella c il Ogiii coiiiita10 cli qitariicre I u Oigijnt: ni ilei inisteri, riiiirc le I precisliineiilc du iioiii pcr ciasciin ijitar-ricre: ~ina tlctla q < i l i Zii* e l'altra - il gioino rispcliivar neiitc se!Feiire - tlellri iunione>>. .Jcll;i yrocessiciiie < t i f i peiii lenzabr I'; aspetto di COII? sorloliiiearo tlal fallo siiiibolico che i i ~1.11 iipgiiippari d . . icii iiietro ogni iriistero recano sul capo uiia coroi~atli spinc. C ia triicolla indossano una corclicclla che si ;i~lvolgcpo i ;i11:1 cir1Iiirii.
11.71. CIIL

C,,

'

- :rsamcntc. mancario i detti elenienti ncll'abito dei penite iio i n-iisieri nelle proccssioi i i ((di coiiiiiiiioiie~.ed fedeli C essi iri guoiio 13 santa ililessa .per .poi indire la conilinio. ~ ~ t 11 i;itto che le ~~rocesrioiii primi cinrluc ginmi si ~ ~ ~ ] e dei siolgun~ lunpo iin itilieranu chiusu 1)cr cinscuiia entro i l circuito del proprio quartiere. ]l sesto d si ha una prwcssione tlirittiitinn del clero. e SUcccssivsmcnle si [\Q iiiopo :il rito soleniic. in chies:~. con I'ape~~tul'~ ~ della Ieri che p r o t e ~ gl'ct'figic ilclls Madonna. Si traiin ~I'lln inoliirnii) cruciale ncll'iiiten> cie,lo ecrininniiile. 1.r rollii cici fedeli trt,v;i per l>rjlI\:l vr>jt;i i\\ csptti) tlcl volto dell:~Mailo111i;i. in lnoilo \:iulciiterneiitr cmozion:ile. ~ l O I I l i l i iC ilonnc. giovani e adulti, l~i;\~iyi.,nii gr.id;ino iii ~ i i i i i i i > O 7 . i 0 i i ~ . il nii)incnE 1" ilall;l l-ivcl;i7ii)1ie> ieroi:~iiic;i.do\>iidtl ilii;ilc IC riinrc addcttc ciil(,. chiusi>I'acccsso al puhhlico :ill;i ciiiesa IJPr I ' t ~ c ~ r r e n ~ i . delli1 ~~vesiirioiicn liclln Madi>niia Cpcgilir;lnnoci," solcnniis il pcr. prcpor;irlii ,iIc pioccssiolic finale tlell'ultiiiio zioriio. iciic ;it!rlohh;it;i ci111ricchi p;irairici.iti C OtiitlLi\ stnlliii (kll': lIiciiti (li sfiilai,r:tn,c nclt:\ C prc~io. s [la hif rihilgen Iii stmoii I . Nel piebili) tlel rlin;liia potcriza~b hcnct-iittri~~ nintirc tlcIIii 0 i) e iiltiin~ gli))' suo ( ~ ~ t c i r tlcl siin carisnia. I n M:idonn:i C ! nti c iid 1iiiii.si a 110 tlcl cic.10 f'ci;tivo sa19 nonaia 3 incnn1i;irc i n:tirc n i niisrci L'Ocorioiic I'CV cssi iri pri>chtsx \>ikcsc.1 ico per I'i~~tero I! via iillii I) liicz. -. . g .~ i ~ ~ ( inno in xv~lLlell'~lli~~>t),... i ~ ~ ~ ~tinlin .cnicsn ~llii pircei iveiiuti. L;\ 1i)i.o uscita Iiii luogo nel nioment0 p ~ c i ~ i ) k>nrilibsoleiiiic il s:iccrdotc iiitimn a gnri V m : .<Nel nel qi noolc rcr~illcas\ijiit;\, h.teleii-. Nlora i beitcnti fomiann il loro coneo clietro \;i fili1 dei iriistcri. Ma iiel punieriggia lo sliitua dcl\'Asrunts. portati, flion dcllii chicsa. si I01.o i l l ~ O d l . 0e ~'lliiisce :illa nn,ccssione percyirrendo Ic vie del paese. SolLtiiti) siil f ~ i r dclla scr:t i h;ittcnti si ritirano. i inisteri !;i sciolgono c gli auori si svcstono dei 1' costumi, In svatua dcll'/ issiirita 11,mi\ alla 1chiesa. oro r,.\=. 1,. ,,<n3 fennnrsi pii1 (la vicino sui clue pnincli niiunicnt i lo . . . l corteo dci battenti. Per preparare del ciclo ciilt iesiu;i nel qui~rticrc.Si raccolgono i misteri si p
.. e.

li^.^ s]l-ing~csso chiesa, essi ;\scoltunu iinu predica intoiiaiii in

u>LLl,L,w

n . 7

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'

riscatto tll.l]a routinc qi~otidirrnae ripetitiva. Non p r caso 1'<I f esta denaro e offerte per frn1epyiare le iliimaili spese r,cJliesre occas~oile ritorno per gli e l n i g ~ t ii. quali contribiiiscoiio vistodi dall'allestiiI'Iento de.lle :ittrczzatiirc e dei custui?ii. che snnc, anitre ap: i pai-s~ ~ ~ samente con offerte di banconote anche SII.. l , senza nwmnio e presi i11 iiS!'~iio diil Teatro San ~~~l~ di ~ , ruolo spettacoliLI>>gicicu o dai (lepusiii di Cinecitih. tino dei fiitlun clir ~illli~;ino Inenti della Mailonna. Il frrttorc M ~. - - - - -. propii(> dal esseilziale ne[ inolivai.e gr;inde parrcc~~iizione~ J J ~ J I U I Cfesta P . dicith della Isia a intervalli settennrfli, in1~iciitn del suo allcstiinenio, che del resto d e i e c?;sric ~ d*cfretto ~ ~ ~ , ~ ~ un'wcasioile stiaordin:iria che ricoinponc i gnlppi l?arentilli 1niYnificenle. o "leno gra\:enielltc dispersi per ei'ltto dell'cmigrfi7.i'Jne e qunrtierc tende con 7eln e a sare bell;l flglira)h, COI1 S'pIi.itci di s:icrificio da pane dei suoi nleinbri clellqurhariizzazione, jn C?;% I1occ;lsione di iin'intensa interaV.C C Ilei cipporti con i viciiii. con ahittiriti di iiaesi CstCrsuo coinitaro. Ma l'iiiiplicito spirito di c(>mptiziolIe,-llc diviven-0 i quali i lc>c:iii lioli iil:~iic'i~~~o di i diversi ~li1anici.itra loro, lascia sparitJ iii. con l-circslicri ill sl,iriio di cocsi(,llc e ~(3~pcl~LIi.i01le citt;idina, c.iasciiii c i ~ r ~ l i iltWale~ ii~ offrii.c ~~c>n\ancamcntc ospiralil. la QLlanto al\'allro aspclto fondaiiientnle del ciclo r i ~ l i u [ ~ . strni'tjosi apefl0 il ~oiitribiiii~e proprie offbi-lcaiictlc n fLl,,oi.c coir bat[cnli. qiicst;i ~ consistc iiel battersi il Pcllo. ~ tici Wmitati ( l i altri qi1;tnicri. C diln~1.e Ixr diil. prcgiO a l l ~ i i i s ~ r l l l e ~ ~ ~ ~ ~ (lei lilislci-i. qticsto iin iniiice i1c1 fiiilo chr I . i r l c l > t i i ~ lIcl allvaltt.z/,a del cllni.c. n ogni passo Iiingo il corteo. illetliailtc ~liia cosidcletla .sl,Ligna,,, 111rerl(!i si ifiittn cl'irn s l ~ g h c n ~ iilfitti trcncoli v i c l i ~ ~ g I i i ~ ~ ~~ ~ ~ ' i 1 l s ~ fcsla c ~ ] ~ l ~sila l-,llscj,il s,,ct,;l1i 1 della ~ n l ;l ~ 13t,.~ il,,\i, ilCLllllin;lli C . l i ne trapassai10 ~ s p s s ~ ) ~ ' ~113 13~ingerc coliir~.Non i. iiinniessa iiifiiiii I;, p:i~eciparionr ( ~ ~ prcsj l ~ ~ i hiiillco 'li chi si ~xrcilolpcon C S S ~ 1 hattcntl, coprii (h . misteri* iiic*re si animcltc clic uhit:m[i (li ~i~icsi vicilii ( s ~ ~ , ~ ~ ~ , C 1;isci:t Viic~l;~ s;ti> IllO. 1-1IPO- Cil.\fcl\'en~ip fiiltul;l c;isiiliiig;t. celi\nii il volti) S O t i 0 1111 CaP1 pai.tccipiit(r ;tIl;i Pmccssiniic s;lio ~Inzionc hritrcnri. sol~;iilto dei folj p gli occlii. ,Ni\tevc>lcil la110 clli r ;aniente I nrristcri co sliniiscono in cfktti I'elcmetitii (Ii pii1 iiitcnsn ;ittrncontli\,itlc ~ ' i ~ l cscrc~ridnciti il rito LICI h:irtciq 'i a ccini,sccrc, iiC pih rici>niisiici.t-- crihi si dkc 1.:)~ 710nc. costitiicrido ;il~rctti~nle esorcrico. Ncs! !ioiii vivcnri, (la piirtc di ;Con& sol[0 il sriio e il Ciippiiccio. Visto~rt1' iif[()ri in ~ p l ~ ~ i d c ~ i l i ~~osti11lij, - l'iniii\it\i.~i~ i iii registi. (li iiyioili ~;,-cccrtamcntc l;, nlaccnia siirlguinolcniac4ie %i ~i)iilla pcito (~c~Iw' slil i liicllc di vile (li .silllti. o (li sioric (ICII nnlic(i e ~ i i o v ( itcrtiiIiieniO WC. Metliaiitr gesti stci.eotipriti C: iiiimohili. coi1 p: ;lcohi.11 s;rliC,itr tlilava al siiolo. t iissistcilti coli I colpi dc:$li priini - C in 1)ii casi c;tniiriiii;iiiclo :i ritroso -- ~i'iippirli perso boccc; di vino pnss:i,lo sciogliere cverirui~ligcurni forrli~itisis~lllc . figirw . ~ g c v ~I'iisciia ~di riitni S:III$C. siiigole. PC~C'OITOI~O e dcl qiii~, ]C vi l i ~ carni. si rtierc. con inniinzi 1111angelo intlicantc rpclli iriiprcssi~~liari[i ;iCldiri~~ii~.i~I ~ \ ! ~ ) ~ (7 SCO ittii i l titolo tlrllii scynn. 1.n spcttiic iin gr~ip (li feilcli in p() ,1 prohlen~iiclel siynificiitii attribuito il riti) 1?llstri0. La siirita jri cslnsi . Mos? i r'iilo che scafliii senti. Riinniit . . . ,l lJuhhlicn degli aslzrnti. L:i PrOcI2~~iOric dei che c!c cclntrO &!li itloiatri. il piganrc dc)]ia k$ dagli stcssi itt dei iilisteri che nei prirni [o ai InnCiii si ~cilsliaC(; oviinc D, padrc Kolhe in batte dallc Prc giuri goiiv i i ~ \ l ciascuno clel procasacca ili pri$ionicio 1 braccio prigioniero cili [urti i iioni. Essa cpli far5 dono tlcllo vit, pri o iiitem pu lo d'essc riai 1 1 i 1 ~ i ~ i11 tj J X ~ S ~di q~icllo meiiii-c O vnslicii ;il bnccio, risicostiluiscc la ,clusi\ta pi driiinii~aticactci crCi0 festivo. . tlarncn rct~y.ione~iftciale, dati) tla 1 prcrc dCI posin alla scci l'ultimo d. altre dccinc di scene si t susscgi (che clicliiarii ci-jvcnle: l batteliti si b ~tono per pcniirsi :i tancfo ii r?mosiiooi e ~ U C I~ I I S ; O .' ciii.i.eilte idea. non seilibra currispoiida 13 pii1 .. .. .- . del t e a [ l ~ Clic In un paese tio\le i l l d i i c d i,gni veio tei,tro, e dove dei loro si vi\'e quasi ncll'i~oliiiiiento per I'inlei() ;inno. rappl~eseniri 1111 secondo la qL1alcil rito uri s e p o di autosacrificio Ixl-poter ('tic!l0
,

..

300

30 l

"ere grazie e benefici nefl'esistrnza in geliere.

prodi pcriodi di si~cil.per f.:irorire la pioggia. Torllii UCCarltO iii "ll'orgo)sli(> (li iic(>n(>srprsi (in rito di rifioinnuia, 1 alitica r,loii'""ione ColJ~gsli Ic esperienze (1; vili1 ;igresic. iiei rlIoi ;ispeicoii ti di Pmnrie1:i e n1c;ilorieti. In gencr:ile. per ]o l,ien(> prclen'iosa 1enri;l che spiqhi secondu temini iini\,oL!,, adinamici. costitl>[ie 11~'ali tutti e in ogni epwa, un i.ia) reliniosi) ccrt;iper rncnie coiilplesso e plurisigriificante.
4.2. /t Po/i(-~ di

il"Ch soitoli?ieare, secondo le iliform:izioni (lei naii\ri, ccssioni di battenti tslvoItii si sono i.i[>eliltc in o

h i h essere illile
Sie,l(l
L.

Un c : l ~ j)articoIamente significativo di fcslii ncllii quiilcil ciitore co~ii~ctizionisticn ci>nt?itiii;iic,;i spese 'lcl fiillore .;,-,lid;lrie C ~OCilli~7atll~. rcrciiii ii11;i filnzi(>ie C r),-clip;l posi(, (li cnOinlC rilicvii. C I;, ftsla i61 Pillio (li Sien:i, illiil gras<lc [ipi. fcflil i ~ r ~ ~ u n ~ nioiicv;llc. voll;~, (I., illi C;iilli,. iI.oripinc rclcb ~ l r c gI0ri:l C il j)i.es(igio ili (in:i cj[l;l (liil j ) ; l s ~ l i ; ~L l r ~ ~ ~ ; l ~ c ) ll .. q)~cndurc ci)mc oniir;i rcl>iihhlico imliprn(lclllc rir cii tli prc. ci allitli nobili , cl'i~lti.o caiiro t i ~ tilt pl.~~lcsil 1.:1pi1 iliirc C ri .ic voltc l':inno -- il 2 l~ig1 c il io .. ..

di .corsa i nella lnlc della dicv:i( k l l i i C O I I , I J C ~ I Z ~ coiilinlgc I'iil[ei.ii ~~II~ ciIt;l(iin;inrs per I'iiircro iiiino, iici p ci ~ I c I I ~ Il SI>CSC cnoinii. ~iicrifici, ~'1)11[rjh iillen:tlivc tra ( te contro (1)ntrak ncrn.,..,. .it,mi [SI .oi.r()mlrcii I , ,;intino ncriiicc pci. con urla inilliin viitoriii. D'alti.: I ciiti )I>OllC il ( intc cerilrifiiglic (lelle Loli 3 5111i reniripei; 1. in(fl'en(fi) il cnin(le correo sloriro svolge 'ie del centro storico fino iil Campo, coi1 l~annificeilr;i di i. s~igpcslivisbandieranicnti. rievocazione di oreanisini, $?i. funzionari d'epoca storica. f:is~o (li .~l>par:iii.111 efke 11 nel ~ o n i p l e ~ ~ti.irnoni;ilcdel Palio operano dile logiche e diie so

. ,

,ticIle differenti rna coiiiplenieritari tra loro: una logica del gioco clie piliita alla competizione e qui a una specie - per dirla con. ~ m g Pecchioli (1974) - cfi pari-iottismo rionale~, un'alrra logio e ca, sociale. volta :iII:t ii~iificazioiienel iiome della cittil (Falassicatorii. 1981. Solirias, 1979: Laiitcriiari. 1989). Xel PaIio. pii1 che i11 altre feste si pii0 rico~i~scere I'idetililh d'una coili~iiiiia. CIIC ili ,111 villaggio o paese o d'li~iaciii. corre e si esprirtle clinleiric:imeilte tra i due binari (lell'uiiiih e dellii divisione, della sr~iolit e della segmcnlazinnr particolare. Lri festa anche perci rivela il siio griindc signilicaio siorico-sociale e culuiralr. ossia s\!cla il processo clie strinse in iin nodo dialciiico i poli conlrapposri dcl pnriicolnrisnio e dclla sosi~ilil~i. clcll:i orrlinaria roiitinc c dcll'es~ilosioilc di sfrctiati\ csiiltan7a. dcll'aiigiisiin di iiiali cineinsi e rlclla tihers voloiit~idi c;iinisi. Sotto cliicsta prospetiiva il Pdio iii Sic.iiri hcii rapprcsciita i1iicJ.lla ciitcgoriii cli fesle - siano esse ci'oriliiic civilc o rcligic9so i).piii riellii Inrgii iiiiiggiogciicrriliiieiitc. plui-i\;nlerite - cli si i~iii~ov:riici ilci parsi iiirilitciroiiri ;i livelli) di coiriiinii?~piicsaiie o tli proviricilili. c ricllc qiioli i1 pncsr riafkr~riacer.iini.)iiioIincrirc CI (Icl1;i SLILI bti)ria. :I~r:i l i \ piijpri~iidci~tit iievoc:~iidoi si~~ilx)li assiiriic i:()si il va1oi.c (li ilcllc lr:1cIi7.ioiii l~)c:\li.1 .;i s;iy"l 1c11;i ciilil . Si tl:iniio casi s;~croC onorato cmhli:ma,) (Icl {ile o pollitic le :ttirnrii iici qilnli pcr niotivi di nrrlinc pi t-cslc cli qiieslo tipo: ma )i O i i l ~ l i i i ipi-iip~ rcntni'ii no (li sol . 1)cr il Piilio (li Sicna iroiio scnnprc misi i lenriitivi li111 clic l i i i 1 iivvriiiitcl ~~CC~~CIIICI~~C i amhicntalisri rcclniti:is. .. sero I'iibolizioiie ilcllu 1csi:i. pcrcht' I;\ corsa tlci cavalli clic tic cos~iiI ~ S C Cil I !riiiistico. pro\'trc;i tic i111iiiiaiiiciitr L lpiiti i11 g;iKi. Ltt provc)ci) i l foi ~irtiriieiitocli c:iva cirt~diiiniizlisi rivoiio uriaiiiriie L'o~Ilro1;1 S C R I I [ I ; I ~ ~ S ~ I ~ ~ ric1liesl;l. iiisicine I1.i) Ioii) gar~icclie Losi li>rll:C'. i 11 t i i l t i i :ahl, 11 le: lelln festa. quale Iiaiiic esli it;rr e vincolii tiilti gli ii b' i r i all'ts~;i clie sia 1:i loro penirie~i~o i i ~ioru Danuiera rion~le. C io agli e sseiiziali c.lciiieiiti tlcscritlivi del Pcr veriire urto che diie voltie l'anno. i l 2 luglio c i l Palio. prccisia -. . ..- .-. .- -- -,l- C... 16 agosto. si ~cicrii-it u t - b ~ agiaiicic i c h i i i nell:i Piazlrrr Cirsndc dcl q I'avvciiimenio Canipo. Piergioryio Soliiias sci-ivc che questo
1 , 1

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1 4

. sforzo di predi~poi.i.ecolicliziorii che agevolino la f'iitol.i:\. e pilbblico con il (1uLlk si celebra i] milo del tri onta.,. Il tlioiifo. com i' accenna\..aiiiO. non sc>itn[odella Contr, Colitrada altraverso il fasw ada vinccrrite, 111a C U ~ L lue C I ~ che r.ecliirio prestigio alla delli1 Citti. I>elle 17 Coiiirade che. per triiljij-ir rappresentanti pclaonalmne )ne relati Vanien te degli al7p;ir;~li p, prcsenz;~(li - . . a~giui.rlaracostituiscono 1 spazio ilrbano (nei sccoii ntirnrro 0 tc impegnai, nelle manifcs~azioni ufficiali dellii festa (per esenlCol.lco Sio,-ico di cui ijircmo). sono gli stessi ~ontr:1d:1io*lak%iore. e in orisine gruppi (li Conrnrle erano riunile nei . E ,,, ~ ~ ossia in 3 %mncli divisioni terriliri-iaii ilella citlh) soli.rnlo10 e sostenitoli. coloro che sciste11goiio il VcSo clcllc cnnrli, C o a t ~ ~ d I .contributi ProveJ'a In'lx!?nsie ( ~ P l W I I ~ nclh jiira. Esse sono sccitr *ecurl<lo ,.igii i,n ,.i spese ,.hc illmmbono del ~ cl1C dh Iil 11ii~urii s (Ii' criterio di nitazione. (li inoilo che entrino jn lilzil i,iino le gono un sisienia di illl~o~assiirioiie Coniriide escluse I'allno rviinii. pii] 3 s(>ncggiate p,necipariunc em()liva ilci sirigoli n\ s ~ C C C S S O clcll~prol'ria trii qiiellc Si (lcve arvcliire. i i i proposito. che llon u*e riipp,n,, c:ontrcida. L() i l s p l t ~~currciitc ess~n/.iille11' ) ed fcsiic nel )IJ;ilio trov~iiin;i dcllc sui piCi coniiiii~it:i frii Ic diie iii~c.2 lilglio e I 6 iil.i,sti), a, fin, CICI a livelli, s m . i O - a i l ~ ~ i p l ) ] ~ ~ . sficlia~010 dci turni di ii>ln/.ionc ppr la pnrtcripl. /.lOilC tielle Conrri\c(c: . viaosc manifcs~iizic,tli (,Lril1temari,11)S3). ilno sl>rrPcl-(> . fiiic di cntiirihuirc (<I>resti?ii)'' ' ' ~ i ~ l l ( c i ~ ~ c u n [ ik l l ~ ; diie iI;~[ecilira in tiri ilir~jpcndeIltc ,rrazion;ilc, viilf(> cluell~ iIcll'iilir3. 1 C o ~ ~ f i l d c c . c11c ~~~l~~~ esemoir, i l dc,lLi q(:izionc- o [:ontr~icla. Non si p[ib 1Ikinque additaw Ci)\.alli, rici~nivrn~cntc. I'i~nicoclcnlenti) <li ci)mpe<lel/v;lllnii siicccrrivo, C i,nn Iiisliocnlicmntlo il1 gioco i l 2 Illyli,~ I,cl,;i il [ h tigc)sl~tlcllo stcss(, anno, ,zii,nc L;, conipc[izionc si C?;[C~I~!C ;ille I';imirlic tlcljc li iIL'Csio li11 fllo~fi) r t ~ l d o p l ~ h r c fcsal opnj aililo pcr I;i lontra1tc. ai coiitr;lciaioli i n c l i v i d t ~ a l ~ ~ ~ ~ n t c hrcvr a Liittc IC :sso o spcrpcro iiPPor[are unli riiliizioiie tlelI';i~isi<.i~~.~ p i ~ lI,ii)l~in,,tr'tt:\ ~ ~r e ; ~ ~ ~ t atte:oinl>l~ncnti llcllo spi~ziosoci~ilcdelle cifl Sa degli nhil;inii ~periinrnsi liil ruolo illsici~lc csprcssivi~C f i i n z i \ ~ ~ n ~ ~ ~ - . di rifiirbi, l';inllii ~jOp(,, ilrllii ;coilfiiin, ".i C cos i Cloii(nicln, noli :ro iml>iicaii in SI.( lhc la lcnsiol\e, ] C )r S'ii tlcrto pi C. ~iicrif~ci, trailalivc s[)Ci;?t;iC se~nl>j-c : i i~icst~ialincntc ;ii.c 1".' i1 Pi~lli s010 ~ 0 l t : i il : rillori:~.l l clrai~linii d l ) ~ [ l ~ l i cl)~iettiva i11 li11 l n ~ ~pl ~ ( ) g ~ i ~ , ~ ~ ~ i l l i c ~ t - c~ctctill,il:li.c FCOIII )I~~ 2 ~ , llcll;i Ct111tr:tda ~ ( \ I ~ I I I IEi'kf(ivamCntC c~\~. nientc ncuiiti. iil,cii~illc e IJ;krlici)lni.iiltllte driiinlil~lic)(ICII:~ $:ir:l iin 1r3 ~<iliiliiiciziri,, ilirasi l.iriiale clie ~i\iit~aPPOil" reci\""'C i ' r ~ a i i i ~ ~ : l ~ idcll;i~('oiiiriidii, io clx)cs llonn;ilc e ()n il r;rp iif~ii (ir(filiili-i. h cilpo iiI ((l'rnrn.,, 1ii;l ppr iiffrnntiirc vllr, c.i,,icIIIc, pci ul>d ir;\'Iirio~e c k i s l i > ~ \ proluil~iile Stlc ori$i1li 'i'1o pmhlemi rtti che IO i l Palic di^^^^, dctcniiini~icCoii[r;id~. CoG S o l i 0 MW.?llliclieb f13 loro: i Sii ciipci iiI &al] lituno (i.ipctc11~n cili i l iinlic;iiiientc niiliitarc dell C;irUl.h, Nicchio C Morito~ie. T c l r i ~ ~ ~ a ~ ' orgiriin:azioiic oca T ~ ~~~~~o ~ ~ , Cnii~rade .. . .-. . . ecc. ~ h i ~ ~ ~ ( ,I nonli sono riesunti dagli einbleini llellc r's~et~ ] ~ . i ) d:t J\lc iWgottlicn~i. Spck,,, it. uucsti persi)n:lggi la respiis;ibilit~ (11 prcparitrc le hasi di iin pi tive Coniradc). si possibile siciirii viti ori;^. Lrtb(>iii)scrra[u[ive svl in panic~)larc, come iivversrrh oltre a 0~ ;iilche ]\a I larya o n d a . per con\;crso. ciascuna Conirada Iia a]liien(~nll'alirii loci siorni prccedciiti ;iII:i festa. mobi]iiaildl, L,,,l,,iidn,oli, Contl-ilcl;tC O ~ ~< < t i I I ~ i l t i l . ma Sclua h il ~ U C ontradc allcritc. C (1 N'iIici, dleati della Coliirada, so Non si 2 111sidiosi teiirativi (li coi-ruzianc, Chicciola e Taitiica. Lii coinpl'tssi~ cici rappc)rti tra C >ntsadc. c rete volti a i Iu vitiori;i della Con[r:id?i pi tlirctlarnciitc nei...,,,, . I e e alle:i:iize tratli:zionali e ti fficiii1 dunque. per effetto di iiiiinicizi ,anlini. siii quali le Cori[rat[c eserciti:\no il loi'o polerc di libera selecoiii\lolp l'intero ~i~ielliii sociale e l,, fa =lie la conil>etiz,oi~e cr>stituito. Del resto vi sono zione. sono uiia fridainenrale p: ric i n caUsi nelle Iraniitive, C territoriale da cui lo spal,io ov\!ianicllie - nei ienfa[i\:j di cc>rru~ioncCorre denoro a filimi casi nei c,ll;ili una C o l l t ~ ~non tiene rrippol'ti* coi1 certe alire la .
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Conirtide dalle quali diiiique noil piih oiieriersi alciina manifestaione di ainicizia, inenire Iii si pu ottencre da altre. L'intreccio tra oslilit e alleanzii+)si coi~iplica- cornc si vede - con i casi di possibile o iiiipossihilr (caniicizia),. Tutto ci secondo uiio scheina le cui componenti (ostilit. rilleanzn. airiicizia, chitisui:t di iapporti! traggono le proprie niotiv;i-~ioni (la episodi storici lontarii. oppure scriiplicemeiite <In Iiiiili rivalith Icgate ;i ccliitipiiit tcrritoride ndlii cir1t;t rfeila ciltii. 1 carattere *t~radizionnle~, detre osti1 tfi litA e alleanze. che tlunc1~ie prcscritaiia st;ibili nel tempo. fa pcnsi sarc a e-crtc isiituziviinli <yiicrrclradizionali., vipiiti prcssri socicti di Iivcllo ctiic)logico. dove perindicanicntc s riiiiiovanci scoiitri i1.a griippi opposti - sempre gli stcssi - ~ccorido una prassi rini:ilc pri* c*iii In g u c i ~ ~ irova iiiiri ~ius~ificiizioiii. solt;in~oncll:i tniclizioiic ;iiiccsti.alc. fiinri tln ogili r:ii.ion:ilc opl)i>rtriiiit,:i (la unii Io$icri coriC tiiigct17.ii. Citlcri cli LOvi-Srraiiss clic i r;ipporti sociali si reggano sulla fondiiriiciiiiilc nlreniatir.;~ gctcrrn o ;illcanza~s o tr.ov;i iiel I'iilio iin al>prcz~.cihilc sosiesno. Ma si ilcve osser\:rtrc coine al cli snprn tii qiicslo iiirrcccio (li rtiplrorii altcriiiiiiti, si cr2e I ' i i i i i t l i clell:i Citrii. Ncll'iiisicnic, cniiic si vcclc, ;il i.iiu;ile tlci PnIir, i' prcliosta le slnctrurci c.onipciiiiv;r clic fri tiii base oi r;ippoi.ii Ini Coiiir.ridc. Ma I'rrig;iniz%;ixioricdclla c r f ~ s t i i , , fri capo allii citt;. c i! C:iirrcii sloncn iic i. I~cspirssiotirpii1 rilcvnntc. 1-ii (litiii liirigc iiii :igenlc iiiiificnlnw c nnliniitorc tlcll'in[rrn ccrirnnni;ilc C. alla spjririi calip clirriiio ~~cenii.i!Ug;~fi sii clcllc 1 ~ ~ 0 1 ~ (liiiiirntlr. opporir I;i SLI;I contrc)xl>i' Ce111 ripeta^>. 1.'cr qiirst;I tcnIlli1 sono t rariinte sii iii'i piurio tliI p r dcii/.a ccniripeto riitlc Ic Cont~iilc fciiii pariti. 1iil';ilti si procetle ;il sorieggio iinri soliimciitr - conie s'c' tlctto - per f'isriiirc 1'i)rdirie di : ilcllc Conlriiclc pnnc~iplinti c*ciiiipeiizioiieti'ii~inoii iiiin in pcr risisare a1li.c coiiI _. . ctizioni di cstrcma. rileviinzii per le h l > l l l C I Cl I I ~giti'il. C CIIC i11 \:irti1 cggio eliidono ogni possihilc prcli'ren7rr o I :17.ioo iiif'iitti ~ssc$rinti pcr sor.lcg~ioi ciivalli alli le. ....., hc I'orditie (li allineiimeiito dei caviilli nllii narienza 2 sor-

lira per ~ u m g g i o .per evitare di dite posti prckrei>dali ud una

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all'iiltiir (parteil. I uruinc clellc coi....,,,., palio al Coneo si


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, cioi: quniido vierie daio il segnale della

spazio riservato iii cavalli.. Infiiie ;inche .:coml)nne>>.ossia c, upl>i clic paitrcinc i.appresentariri rlelle Coiitradc. silihi.

Contmda. Un ulteriore aspetto di qucrto inclirinm ~<rentnpelou LmiRcnore. lo si piih i-icuiiosccre nel carattere eguslitiirio. dal punto <li vista sociologico. della paiiccipriotie di individui c di ~"ntrade.Coine gii dicevaniu. sorio siiiiiillate le differerizc lia citwdjni ~>r>reii ricchi. Tutti eilmmenie sostengono con il piopio C colitl.ibiiiogli sfoni cconornici della propiin Contratlti. Mri soiio c:riiceliate - come rilcvn Solinas - anctie Ic differenze. piir vistose tra Coritrade ricche C povcrc. griindi e liiccolc. nobili e plchee. 1.3 gara Qci cavilli coiiiste in onii corsi1 di tre giri I i i n ~ ola pist;i pwpi-tri~~a ~icllaPiazza Cinnclc. siil cui ~>rvimcnto 8 pn>vsi vedulo 3 spaiidcrc l,rcliiiiiiiannenic uno spesso hii-ato di terriccio e sahhia. La ccirsn clur;i tion niolto pii tl'iin ~iiiii~ito: ininuto iin che scglia i\ 'lesiiiio <li iin interi, aiiiii) di spelaii~c iinsie ~011cie ~;iv;~llo viricentc - q11;il;i iIiviiiii?~ii~ri. gli ~~~~coli 6~11.3con iill~i~iu Iiassnnn in irioi\ln cori il ccwtco dci contr:itliiii)li. clic 11) un orgiii estiltiinic <li pi.idi\ c <li sh;in<licr;imcnti.con 1ri l,ni,tecipaxioriie clcllc C:'ontr~iclcniiiic.lic. rnggiuri$c lii cliicsa ilella piulirici Coritriida ilovc !<i cclchm il 7;- B(vrnr i i i cincirc cicl viiicitorii c tkll;i 4 Cibntriicla vinccintc. rionii perduili l'acniosfcro cti fesiii, I;i Cl<)iiir;ida perMe ilin: pcr : ) ilcntc (iicmica) s~ibisccI i i pii1 CItira umil I ~ Z I O I I C ,C ci0 f i ~ :I\~;I c Iia lui)co iri ctttcrnhre, per lu gi'andc: cena p(ihh1ic;i frisiosii ch .. . cclchi.;iiir.,nciil'ljcialc. 'lzil;~ vil[oii:i. uasra il cciirio ora htto ai \liilglii icmpi (le\ clilii;~eslivo. ~>riitic;inlcnrc tiliti) !il.'liO :l S a di\ tr.nlhre. per ~ < ) g l i cl ~gfii<]od'ii>ci<l~n~ii io rrpirito del YlliO* i .~ che cscrciin slil\:i viti1 qlio[idiiiiit\ orclinari;\ clclla intei;i Ciltii. Tiiito pii1 se si 17cns;i iii 'Iiiiiglii C li prcliiiiinari del ciclo kstivo. cosli[iiis~.cil c.loir dcl ciclo fcsti13 f?;it:1 l[!i cors:i I Sc v 0 nc] sui) lnornentri riyonisilcci - ossiii iielii tiimerlsioiie Colllpttiiiva -- il Ci)rteo storico, chc irnrnecliiilrrinetntc prct-edr la c iizionc, costituisce i l rloir dclla ftstii nel1.a siia tlirncnsione le, cslcticli. stonca-cclcbrritiva: iii breve nello sua uiineiisio1.- -.-. rte d;illa piazza ficante. Il Conco. in costiiirii q1 lells corsa. pcrC il del DLIOLIIOsi s v o l ~ e . 1)onle: n .. ......ciando solerlnccorrendo la via fiiio alla Piiizza iiei C n,, mciire con rjtiiio st_inu\odalla iuilisica della riiarcici del Palio.

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La sfilata vede presenti i personaggi e le figure pi iapprescniative dell'antica Repubblica di Siena: gli *alfieri con le bandiere. i <ccornmandatori militari! i musici, i <(vessilliferi,~ delle varie citth e antichc pertinenze della Repubblica. i Gonfiiloriiei-i. i rappresentanri dcll'lliiiversit di ai~ticciorigine medievale. iri Scguoi~o ordiiic le Arti C le Corporiizioni. Quindi. iii un ordine fissalo dal sorteegio - coine gi si detto - Ic cc~sidtfcrtcc~coin. p~irse.costitirite dai rappresenranti dclle Contrc~denei loro ruoli e costumi origiiisli: i l <tcluce~~. q1;iITierin. i portti-insegna. il fan_rli tino chc correr il Paliii in custurne da parata e il cavallo .(horhi.01 destinato alla corsa. L;! slillattn delle a<coiiiparseu divisa in due sciiori. Yrcredono le i.coniparse dcllc 10 Coiitr;rdc clie partccipciatino al turno ilcl Palici: scpiiorio Ic altre conip;irsen delle 7 Conrradc csclusc dal riiirno dcl Palio. I l supciho ctrrtco sfila irifiiic iiclla Pi;i7,7.;1 tlrl C'riinpo. Esso t chiriso clal csrroccin tlcl Palio, clic porla lo stciidttrtlo con I'irnii~rigiiiedclla Mndi>iirin. tlcstinatn il1 vincitore, cio alla C:oritradri viiicciitc. Xcl Cnn~pogli allieti cscpriilno sosiaritlo i i i prinii prCl'rss;iti. IL' <*~hiinOicratc>r ci>lncs;iliito. voltcggiaiitlo i-itniicariientc ciw gesli nljili cd elcgnnti Ic haridicrc dellc Coniriitlc. I1 Corteo srorico rivela iiito dei signil'ic;iri pii irnpoi~rintidcl Rilio. ci06 il v;tlore csscnzinlc della C'itrli cnnie riuclco siorico d'tina civiliii iiiiticii c presligiosn. cornc cciiiro intnirio rtl qtiiilc Ic Contr;idc tliffcrcnti c coniciitlciiri si clpportniio unit;isi;iriic~itc.I l Ciirieo storico scgiin lo cclchrcizionc pii1 csplic :Ieiitii~r ilclli Cirth. Dunque opeiiiiio. rrel ccirnplcsso ccririioninie aei ritiio cornt: bene Iin visro Solinas (Soiiiios: 174.ie lopichc c duc ctichc tliff'erenii inii coiiiplciiicnrari 1s: iiii logica clcl g i o ~ ~ o . iin'nl~rasociale. Noi direliio iinii I o ~ ~ L , Iuciir Ccinirri~le,uiia della C..itt;\. o il eiicit dell;~~~iirnpetizii)rie iiiin della unificaed z ioiic. Piw rc chc la ciirb tli Siciia ritrova iicl p:ilio la sua ...-.~.)roprio ~(I~II~II;~. attraverso la inediazionc delle conflitttialii8 riiilol i ziarc. Ci seinhra significare che. iin senso p~ i tetieri (le, non v't? u i i i t i acni!;i cainpctizioiie, e che lo coinperiizionc condizioiie ..- -. . . r nc-ccssariii ~Il'iinit.In rale senso il gioco del ,h l i , . ,i~Jica livcla Io siinbolico, qiiale particolare valore coiivicne assegnae a quel
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processo sl>ecificoe ineludibile della vila sociale: il procciso d'una r:msione. dialettica che trae la sua realtil da una sti.utriir:i coiiiple?;sa Ornata dir parti territoiiitlinentc divise, ma inrerdipendenti C per:i in relazione cli conflitrualita tra di loro (Elins. 1982: (34. Nota j: circa i raplioili di aggi'essivith tra nazioni europee). Da uno spiiarclo d'assieme. si evince che ncl Palio il punltiale nomento dcl upiocau - la coisii ili cavalli - vicne ii iriserirsi nel bcrx ampio contesto di ai~sta,,:una tsra clallc iiiii1tifc)ifni rnaniicsladi cioiii. cciraiterizziite d;i iina i~liiridimeiisicinalit~~vitlenze. E Ixr ci il ) ~Iie Palio assiiiiic il senso pih c s i c ~tli d'arto scrciirlc plobalc>,. In rsso si riconnscciiiu, al di I della ilirriensioiic pr-ecisanitritc agoiliiiiia i;~ic:idc1 ~ioco, diincrisione scn-iologica clic conccriic 1:i stnittura in[ercli\ssista dcllr~ niassli che pcirtccipri silivaiiicntc ;ilk fasi prcparatoric. ;il sovvciiziniianicnto rlcllc spcse, al Conen stiiricii. alla rilcrihicelebiui.ionc dellri vittai;i. V'$ 1iii;i tliniciiaioiic ccnnoiiiic.;~, csictic:i. le allo spreco di ciii S.? cliiinzi fiitco ccnrio: tiri;i diitici;sii)i~c spcci:ilri~c~iic enlirIi7z:t\;i iicll'aly>:irnto. iici cosiiir~iiilrl Corico stoiicl1c l:oiitestiialtiicnre cspriine ;inclir la ifimciigiiiiie cclchrntiva, C( :o cinl i l tcrri I'crihilc ii cliiellii itlciiiiih siloiico collettiva cli religiosa n r>. Non iniine ifi t(Seiicsi[ii. .-- . .rn:ritcii intiiic [;i (li _ .- 1 Palio ncic.c(iic fin clall-cinginr crirnc tkslii (imariaii;i in onorc iit'llli :Ite Vcrgine. Lc. titic (I;IIL' P~CSCC pcr l;\ dc~ppi:icclchr;iLioricanriiiiilc h i ritkriscoiio cntranilw al citltc> clella Mi. I ~ I c I ~ ~ ~ ; I : iill:~ M:I~!OI~II~I il 2 l~iglio di Proveiiziino. il 16 luglio :iii ~sslciizioric clcll:~ Vergiiic. L;i M:iiloiiiia storici d!ivcniva i dii ~cnipi 2cgiii;i. clclla cit~ii.L! ; siiii iiiirri ;,g1nc "il 11lxgfi:i l il P;ilin - riservnti~al . viiicitore cicii:i gara, Piinin ticii arrivo vcrsii i l (:iirn~i) dcllii I Coiiil)etizionc, cavrrllo C frintii~oricevono lo bcnccliziniic clul S.cerdole nella cliiesri tlcll;\ piupria coiiirritla; c iielln stcssii cIiies:c poi torneri1 il coi.teo ticlla Cc)iirrnda viiiccntc per I;i cc1~bi:tzione clcl f i Deirni clclla vittoria. Dunque il coiitesto nel clurilc si s\:oIge il ciclo ritualc dcl Palio 5 origii~ariaiueiirericco di riferii~icntii-eligiosi. bencli artu;illnciite - coinc ci infoi.nin Ariigo Pcfi*.~~;~~'iinaniksta- lc nzionale. zioiii ciilruuli prcseiitino irn car~itcrc ) ~ L I ~ ~ O S I ir particolare In iiiia prospeuiva ,?iitropologica ~in'os merita ii1l.int il Palio. con iifcrimeiito ;i qiiclla siia stiutairiile arnhivalenza per 1" quale alcuiii lianiio cletio ~:li~esso insieine una

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festii e uiia guerra)). Di ftiito lu spirito giiei-raiolo delle Contrade 2 controllato da quel I;drtorc clic io d c s i ~ i i o Seiiesiti,) inteso (li coinc senso cl'ideiitit cotnune tra abiiriiiti tiella citt9: iina ideiitii ilol puierc ceiiti.alr dcl le forze oi.gaiii~zativeurbiliie. sal \~~i@~iaidatii Ilel icsto iion i. un caso clie in una festa si maiiifextino risvolti di potcnzialc violeii7.a c i,ivolia. 11 fcnoiiitno rtgevol;ito e sordaiiicnrc promosso in geiiccile dalla stessa c:rratrcrixtic:i dclla ( ~ f c s t a ~ cno ciiliii~~ale. ossia coinc ritualizzala siinl>oliz;?azione con clel ). iiicnto clcll'ortliiie (Laiilcriiriri. 1976. IC)8.3 Pei.ci, i rnppritii in iesia c rivolra o guerrigli:~ ;iperta. soiio atrcttaiiicrite e siruttiiialriicnrc ititercinnnessi. (:parecchi sono iiiicitti i casi storici nci ~ l l i i i l iclallii festa 1.li1 P ~ C S O:c\:vio ~iriavcrn IYVOII;~ p~j>ol;trc. .-.111sintcsi. il h l i o n1ii.c i111 motlcllo p:irridigmiitico di qirclle che > iitia i b a [ c ~ c tli 1E, ~ t C tli pioclii riscnriir;ihili nci piii divcrsi )i.iii e p~csirlcll'ai~ iiictlitiCl'~illlC~l, Cii Icgati tr:idi7.ioiiolri1ctitc ii occosic.ini . \!iii.iriliili corhc 1- ccic.i,rizionc iIt l s:into p;iti-ono. o tli iin c.~ilro ia lo~~:rlc, d'i1 11 spisoilio storico o i loc;ilc, C iii ciii I'idetitith ileiJi ;ihiriinlii ncllii cri c di nlciiiiri.ic ti.ovii Iii sila
-1
1 . '

~ A . v \ r . .1982. I irii.~lc,ri rimic Pirizrn. Gu:irdin Sanfraniondi. del Torino. RA(:IITIN C;.. 1979. L'op<~rcz Rrihc~leiis icr crtltrrrn pr>poirirct. (li B,\RLI:TT.A I .., 198 l / I Ccirnr~i?crlritc~ 1764 cr h'crpnli. Pn)rc.rrci e i ~ i l c , . ~ r ~ ~ (l(,/ :ir71rr* iri iino .~liu:in rtrhnrrr?. .Scie. 1Td. 'lnp.. Kupoli. BKEI.ICII 1955. Trp i~~tn'~i:ici~ii A,, rrsnicriic* riil 11~irici rk21/e ori.qir~i..~\ieneo. Rorixi. DKOHiiISl C i . H . . 1 Oi!). Accrttirrn: il contndiiio. I 'rill~rrn,il .rcrirlo. C'npe(io, iiiilniiiia. U... 11172. Horno .A'ecnns: Iri~rrpr'c~fri~ir~rieii a/t~rii~r./iisc./icr Blik61i1(~ OptPrrirni rtnd d.lvrliri,, Rcrlincs-Nctv Yavk, trud. ir.. Hoitiri rtc8c,(ln.r, 'I'oiiiio 19X1. Rcligiorr ([<I-tr1-i~~itrisc1111 tAIi~s,ti~t:/rcii ~irt E/'lrrit;lic.. - 1977. Gricclri.r.~~li<~ Siiitignn. tnd. il.. I tii.e(.i. v~)l. 1-11. Mil;ino 1384. Co\:r,\t;\:.i,t LI,, 1977. [,tr fp,~ft. ~1~*\1'11n?~o, I I I Ii!<,//(' I ~ ~ > ,I\~II ~IC~ f(rslcx po)>r>/iiri il(?Iicrric, Mil;irin I OH3. DI: Mnrtnsi) I:.. I(Hi7, 1~'irrort~. ,$iinirr>io, Vti/oi.r~, Miliiiiri. Di:, Siuonp, I(. - [ i > n l [A,f... 1'473. ( '/li G i/l,i,ii!o. /;'r.,slrs ~ ~~olio/(iri(~'cii~il~trn'itr, i!/

U e ~cclchr:i7ioiic. 1nolii.e 11 1~i11io I I ~ C I ~ Iprei'iyira7ioiw sin~holie-a i.;iii; ilc. di iin;i oigntii/.~.aziiriic{I ' k l l : ~vit;~ II irn ccii' no, pcr ciii I(: spiritc ;iiit;igiriiis1IC (li riijii icri o stri I'...'. li 111.haiii cccl~ ;ul iin richlii;ini iriiiiic;i 8lOrC CC1 C~;tlllnrIoCIIC lm>oiio in viene tliilla c~oii~iiriiin~iicspeiricii~e. tcrcssi e hisogiii 11 di in ;)cali. 1.a ciiiii vivc. i.ichoiioscr c .. liossi;iiiio dirc - iiiipoiic la j,i.op ri:i itlriirirh criii-o 10 sp:izio c riel icinlic i clelimiti OJ) dclla festa. in i111conirntl(Iii[orio 1:i1111 lo110 cli c c - cspressa uficialiiicnic <LI iiit piano organi77,:i~ T)liti-oiin pcrvic;i~~. inicriiwe Dri7.ionisitit) carico oiiislica. . , . A - A . ... 111 concltisionc il Piilio pi.ih bcii -iiiilliicscntarc Iii ciitegoriii Ic dtllii 1Cst;i - che iiiiclie gioco - coiric cspres:{ione di i e v:ilenza dialerticii di f o i ~ c gnippi ccwirciitlciiii chc opei sconirano eiilro i limiti iniposri dn tiil superioi-Ccoriti~ollo.eniro trii sistern:~iit~irileche turiovia, agli esterni. si prcsciita coinc esaltazione cniniirie cii valori civici.

. .

11,iiti.il., Il r t t ~ ~ t~~~ ~ I / ' ~rilorr~(~>( I IO(IS, ~ ~ I ~ ~ I TL)~II\I.) II :-na.Miilinci. Rolognii. Il ITI ,I.\,< K.. l OS2- /.(r <.it,ilti~ (lrrllr,I N '. M~rihi. ~ c c ~ ~ I . E Milic~in. I : ~ I , , I S S E - C'AI.ON C;.. 1 0 ~ 2rrl A. .
141, U I . A K I

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firitnic? F,'liX, Ilolognii.

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~ J ~ ~ I I c.111~:l(,.\ .St:rtiitt,.! ~L~I~~[I.~ I,ri~cic~lilr~. IB:iris. 1 L.. 5 II:IJ,\NI [t)82. i ,>~=OCC,V.(;OI~; ,)t,riil~t[:i(ili, (%i(l<~(li !.;ti ( .Scii~fi~ci~~i~~~~cli, C~~;iriIiii S. I < ; ~ ~ K L ;loj8.I Voti \t'~..ct*ir F',src.r. ilririkr K~ligir~ri crlr~rok~~i.sc~lr<~ K.. N ~ <i<,s itntl R c l i ~ i o t r , ~ ~ r . s t ~*,IPniclc.rinia>.l ( I ) . ~iii~,~. L A Y ~ E I ~ V..A 1976. 1.11 .~t-trrirli, Y RI fi,\-fti. \Tfri ritiiitlc c. .sisrc,tni (li ~>rorir:ii~ric~ ticllr .soi.i ;ilo. l3;.iri. -. 1977. Cri ,il. I.'olklrirr P rlinniiii Irr. Napoli. :.v?, I'~ll~rillo. 19S7. h a ! pri!\crr. c~or~~titlrrir. Inc.oirtr ricl i;liotia. ~ i g u i ~ i -iV;ipoli. i. - 19SRii. Di.;, iii - 198Xb. M I riti clcll';iiini): Carnpiiiiin.~.in Le 1rot1i;iorri ~>opol(~r.iIltrliu. L(, /&yr. /t rc,rr.c,, i airrntj. :t ctii.;i (li ;\. Fril:\ssi. Mil;iiici. pp. 152-165. (/p ~.irlritrcl. i,c,yn,.~siurice. iii - 1989. Ei.olrr:iorre p irt,~olrc;:ir,iic~1 ,yioc'ri. /.\rittr~i. atC:c kistii?~>.i v i ~ i aclclla Si)cictr~ K tilologica t'i.i~il:in:i. L X V . I . pp. 7-20. M,t~/.,.\c:~\.s~; i11 L(J~IR:\KI>I I... S,\.I.RI.I>I 1974. /'1:1~~~/1~; I.,., l(? ji!.v1~1;', Savclli,

-.

Ronin.

Capitolo dodicesinio
R.~-I:\UIJ.X~ ' L I R.. 1935. c70n/i:.r:rir>tic pr~(,c.rl(i. 11, ~ ~ l ~ p ~ ~ : ~ . &.i voi. Riirsio G.. 1975. I riii rli ~)i.rtiic.rt:t~u Critrtrli~rS<n!fntnroti(li,nEinoIoginAnlropologiii ciil1ur:ilc~.111. 1987. pp. 171-177. Ri :SSO kl.. Rossi A.. I)!: S i ~ o ~ f i1 973. / r ~ i t r i o , ~ ~cfrllrt~UorIo~~iilr ilrco, R.. irii rlrll kliisci>Arti C Traclizioiii Poi,.. Koni:i

Mirceii Eliade :ligioni i iie l ncI 1986. n '70 iiiiiii. a Cliic:igi\, cniiciiin. m(>~\c\o I\ eligio~ii 105f;. dal :CCI ; I I ~Slori dovc rivc J (li iiigcgnc.) vcrsiiril \lld0 e 1 zio~ialiiic :itnplissiiii;l ciiiiiti';~crl cni irti i7.i t. gli i n i ~ l l c ~ ~ icltc~haili~i ~i li Gczii Rohciii-i. Cicoi.$ DCvt xiy70111i C i l l l ~ ~ . ~iiclle tliscil,liiir umiiiic iii Eiii.~p;i.1ili;icic iri (Wssi 1i~ol;irt. il meriti7 rli :1ircr (;i~io Ii;i iischii.c1;) Sti.in ilcillc f<cligioili tlalla stretta giihhia clell';ici.;iilciiiin. tljgiiitosiinicritc ~~pnyiol;~i.i/.: nci i 7.~indilii. iind~ci11 virii clelle traduziiriii delli: iiiinici c7.11. igiic pii1 iiiiportiinii. Eliaifi piii vari paesi s iwllr lin .. etcl'uno I-cc.iipt.i;intlo ,711 iiii;ilisi c ii11;i rillcssiorrc critic rogetiri di CZIIILII-C priiiiitive c ariiic-he,I':\ltrr miitwendo tlallc aliti, I che rnaii.ici ciil[iirali indo-eiiri~pce.apriv:ir io irirati~.p11r L ~ ]mI. siippo.4 c con iriiciiianicnii spcciiliiiivi bc,n divei's: niiove proovi motlclli inteqxetaiivi della spettive <li st~idio.piopoi :riitlo aIl'i,rganizzazioiie clellc storia c.ul[iintle: D~irii6z itlisiosa, ilifensisocicli1 sccontlo [o sclienia rripiiriito di f~in~ioiii I I u religione comc vera C ~inicci va, prodiit~i.r.a: Eliridc gu;' realti tlcll'uonio riel mon a storiri.
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In effetti chiiitique cqiardi nll'opera storico-religiosa di Eliadc entrci irii conlesto diacronico C rlintiinist.icu in cui s i coiisideriiio i carritieri e gli sviluppi iintecedenti della scieiiza delle religiorli iii Occidente - sia i l leliore totalinente al'fascinato dai suoi scritti. sia colui che parta da ~notivaiecautele criticlie nei siioi riguardi nessuno pii6 evitai,e di ricoiioscei~la ~ ~ 0 1 t icli'egli ha iml~resso i ;illa ilisciplina trattata. per la sua capacil tfi abbracciare, ciscendo dai settorialisini trndizioiiali. un orizzonte :iniplissiiiio tli ciiltiire, di tem;iticlie, cli fonne c ixtiru7ioni religiose. Pcr~:iiitola sua opera beli si colloca iiel qiiadro del risvelio d'interessi iintropo1ogic.i .e nel filone di cltrt.1 coii~paiativisiiic> cultiii.alc che. iii lornie varie. ccialiilentc dal sccondo cfoponiaturava L-OII griindc vi? guerra in Occitleiiic. Nd LI incrcii~entarcla diffusione clcll'ol~eradi qiiesro autore, ariciie ;i livello tli lettori .<non atlilctri ai 1;ivoriv. i l tono :inti co. anzi sotliltiicr:I C - C. 4:cime I dirciiii.). <~icisicIios:i~i~ctitc~~ )so tlclln si13 scritr tiin. Dcl reslo ..-. i i i c i' hcii tlifficilc clic chi si s i i l i c u c i i i c i i i c..-.-clcrlicnto. r> SI' riciiicl~i tsrd allo sriitliri tlcllc rcligiorii. nnii ahhiu LI:[ iicorios qualo iI:ii clic tlehito vcrsci clucsto stiidiciso. per qii;into pii) ;i\!( siicii Iiivori ncll;i pci~cczioncili prohlciiii c lenii a t i i i i ~ '11~tr~c)ndo - ~~~ r C tlcl r i i o: e ci0 piii ctrii Ic pil xcverc iiscrv c circii i COIIIciiti presiiipposri iticoltigici tlcll'iiiiiore. .. . coinpl~ssrt,iliille iiiolteplici sciiitiiic n r.,,,,,,i ,noltc 1~rsoii;ilits ,l-ilii . poligriifii c apnliclc -, pnti'ic iilirnai.lo. onor:~li) :mi12.i01i;i 2 iiis icliie icnisi ric li. . L l ~ l I l O . J)CilSBIOrC. C1Il:lcllnO tIIScUSSC). C1'i1ICiltO ! riCCLlSilttl (li O~ieilC 1:tiiicnli c i C di pciisici-o in:ir.cniriincntc incliiii ;I posi zioni .) i clcfinirc Ictrcriiliiieiitc c(reo7.ioriarie. Kiiineno clic nor - . di iinsciin i I Y I I I ) . h>rltlu rt Bii~iiicstIrt Rcc.isra L'ni\~crsir;irici.di breve i[;i, giit I\ iostrniitloI il suo n'itivisino i Dnlle Iczioni di filost della rcligiont: tli Nnc lonesco iite cli nicirifi.. - . .., - *. - -.. . sicii - .\icric seiinihilizzaio ;ti. 171-iibleinitleii ~-sl~crieiizci 'iosa. reli&. F3 un viagio i 11 Italia nel 1927 r Eriicsi(> Huun:ii iiti e Vittorio Macch ic>n). grccista srutli ' Oriisrno: cd ha xca: siotir d, riuelarc la sua siinpaiia i :ismo clL1i.~iido. iveiiscr cfone si11 giornale mnieno rli cui ci.:\ coi~ispondci~ie. svela I'aniifscisino di Macchioro. tliretiore tlcl Museo Aiclieulogico di
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Napoli. cos comproiriettcndone la figura tanto clic cluepli rischii, di perdere il posto. Toniando (1928) in Italia per la siia tcsi cIi laurea su Marsilio Ficiiio c Ciiorclsno Biuna entra in coritarto cori gli oneritalisti locali, in particolare coli Giuscplx Tticci. dal qurilc ricevc sri*oli clie risultcr;iiino poi deteniiinaiiri pcr lui. veixu lo stiidio tlel e delle religioni d'oriente. Fu cos che nel 1928. tiiessoxi T 1 tto con lo stuilioso indiario Dasgliptn e vtteiiuta una borsa di studio cia un Malian~jriliinticenate, ragpiiinge la stia seccmcta patria, l'India, per srii(liarvi il sariscrito C Ic i-elifiorii amiche. Vive per iin periodo iri duc inonosteii. Quindi. coiiclusa uriri i-iccicii siillo Yoga (SUO piiii-io lovoi,o sciciitifico, poi pubh1ic:tro). rieiilnt iii Koiiiania. la sulla fi1nsofi:i inr1i;iiia. Sposa piiiila patria, e tiene ciirsi i~iiiversir;ii-i Niiiii Mnresli. Scpucndo la siisi iiicliiii~ioiievcno iiii atrivisriio 1 x 1 tieo C c~iltiii.alc, iioniiiiiito consigliere ciilti1r;ilc :tll'iiirihas~iati iiiiilc(li Lt~nilrii:1113 ncl I 93 I , cciii la rc)ttuiri clci i~pportidiploniiilici dcll'li~pliiltei~ii 1;i Kotn;iriia fili~ii:izista. C iiianilnro ;i I,islw~iia. con Moilti la ini>glie, trni;i ril'tigio in Friirici;i e iniziii n11 pciiodo d'iiiscpn;~iiiel~tn iiclla si13tcrz,:i piiiria: Parigi, iilvilato iicl 1 9 4 dii i)ii1116xi~ ;i icncrr c(>rsi iill'colc tlcs I-Ii-i~rtcs Htiiilcs. C poi allaiSorhoiin, In ( I U ~ S I Op c r i d ~ , risl7os:i c s~iesscjI \vi;iggi ;i Ronin. rlnvc stal~iliscc ; )rti curcfii~li pirr ncIla iiitalc clivrrsitii tli ~ippi.i.)~ci scientifici Zaltaelc I>ett;i~zoni. ~.msiiloitctlcll'/\$ ic Iiitcmnzionalc oiAiiitlcllc Religioni, c coli alcuni gic ciiosi i f ~ ciii lo i xcrivciitc). Ogni liilno si rcca iri Sviz7.et'ii ciovc p;irrccipii. rillc c n n l cona. icnzc tlcl ci rcolo Brniii' di ASI : e preCori lini1 iiioliitiidiiic: tli npcrc:, ],resto valcntcriieiire iii 1ingii:i iranccsc. ma siihito iracione iii niire lingiic. si t: orinai nrfern.iato conic iiiitoriiii inteina7ionrilc negli stucli cli sciciizii ilellc religiotii. Rnsli citme: ii'cliiliqrres rlrr \ri,qcc ( 1948 ). Lc rnyrlrt~(le I't;~;rcr./rcl r~tortr (1948). iidiri; rl'lii.~toirc. rrlli~iori.v t1t.s (1945)). Lc ~l1nrnmris1rte Ics rcc-1iiiic~rre.v ci rrrr./iniqrrcs dc l'r~.~ta.sr (1951 ). Irr-rligcs cl syinl~olrs(1952). I=cir,yemri.s ctr nl~:lrirrrist~~.s (1 956. dri uira c>'lirio tr~irtol. 1939 in inglese). Myrlics rt:rvs rt tlel i~iyslPres( 1 057). Naissrtrrce.~ni! cssni srii' cliir 1clirc.v ~yprs ci 'irririnlinrr ( 1959), M[~/iisro{~htj .trdrog~vrc 19h2), Aspertv ( du ri~ytlic( 1963): In. sc1cr.c; et le ,,,<!,rt,tr ( 1963). I.cr rrosrcrlxic des o r i ~ i r i c (~ . 1970). Bc 7~lino.xisi G'c*n,qis-Klrczii( 1970). Rcl~~yiiclri r
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crrrstrr~liernres 1972). Fr(r,yrrier?rs ( d'iirt jnirinal ( 1973). Histoirc, rs 1 . cmyrrrces ef cks id&c>sr~/igie~r.rc.s 976). M(;ntoiru 1, 1907(1 1937: k s pr.rrtc.sse.r rlf. l 'e'yirirrat-C ( 1980). Lri suci :iffermazione a livello inlerna?.iotiale gli procura nel l956 la chiaiiiaru dnll'Univei.sii di Chicago coinc fiill-prokssor di Storia dellc religiorii. In qiiesta sua qu:wto patria, da alloro. celi fonda la rivista Ilistoc-y of opere Religionso. apem ai contribiiii iiiiemirionali. e ~>ubhlica ro ( 1967). .i'itr.licrcfl rrrrd qiiali: k'rnrtr /)~.ll~riiil:~.~ l f.i41r;.st~l, ~'rrltirral,ti~sltiori.r 976). Negli ultiiiii iinni iti vita hin progettalo e (I .. orgoriizznio l'edizione di ~ i i i a er:iii~tcLrirysrr,pc.rlrn 01' K<*/is~inrrs coii colla1~or;iior ~ionali:(7~pci-a clic h:\ visto la Iiicc i11 16 voluini pirsso N I tfi New kijrk. c fri cln ~;iipgcllo :ill'intcnsci ;iltiviti rli Eli I.'oper;i cli I<lindc ilrin ha piirlnin [in liiig~ia~pio dcsiiriaro soltnnro agli storici dclle rclipioiii, o solo (!:i qiiesti ;i~c~ltiirii. ft>rIda iiim spuiiti di iiitercssc c tli riflessione agli psichi;iti.i c psicun;ilisii. Rlisti pcnsiinC iiI1;i prr a dcll;i lnitisc sciairi;iiiic;i. iIc1l;i I'frorir;i, iionchd ni ~~i)llcpim~ii[i posscsa iiriic. dcllI'cstrisi ci cvidcirii cliii I!: teoriti c i i ~!i.iiicrpin iiirirlii;intr clcgli <<ririlictil,i~~: i\rclictil-i itlentific:~nci niiti prinostro 311 riiiti\.,i C in 1iiigii;igpio c<hiioiiow L a siin ( .C: .. i\il~'littp J I I c gli cpisicriiciin~l. Kicordiniiic, chc i l I t 8 i l - ~ ? r o l i i ~ rnon c diC I <61cnlp n p"v;itll l su:i [ A . ~1ti\,r11~ 1'Crc1 (le tr. si racc '0111C ;I in Prefc~zione tirlit vera ~Iriirod~izionc filoiiI1:i mn sioririn. Si tiai[[;i LIII; l (li ;i iietlumt:ntc aiitis;ieri; i r ~ i ~ n i ~ t s . ica. iii CI oiiti)iog ,ieiix~ I siicro L iprlcl il come apci'tara v'crso iini~ iie (li picnczza cintologica. v :i-so Iti I?iu aiitenticii. unica. verrt auto-i c ionc dcll'uoii 10 nel moiido. evidente. in Eliadc. I'cnfrii ! sii , piano SF~cciilativc rlcllc cspriciizc prol)rit: (l'una relipiosira misti1. ca che egli trov nitualc e Sorse potd I-ivivc1.c i11 gioveniii, riei movjmciitn legionario-instico clclle G~i:irc!iccli Ferro in Runianin. e in un secondo icinpo - in tnclia - nella i-eligiosith mistica tlelle Up(~tti.sIrcl.Ma. secondo Iri siin percezioiie - a siia volta coiiclizioiiat~da presupposti speculativi pcrsoiiali - cgli la vecleva espressa nci initi c riti priinitjvi o arcaici. InStitti. qoesri gli si pre-~

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sentano. in una prospettiva e interpretazione squisilaiiiei~tehoggettiva. univoca C pcnanto iiduiriua. coine iniin; lalgiche d'iiria iliade i piiitiirealta pura. avanti alla cndirra e al p c c a t o ~ tivi. o i r>olmli aicilici (clivcrsainentc dall'iionio mooemo) tendono a fiatriializz;zre metodicamenie quella iwilti con il iicorso nllri iierazione rituale. nella quale si ratifica ad ogni occasione la (cfiipn tl;illa storia e clal niontlo>,.Dicevnrrio. in proposito. che Eliade esprime una ideulogia precisainente c<re~.zioiiarian. Dobbiriino precisare che. in lui. ]'ideologia (imliliciiaiiiente c ~ t i i cfalsa coscieriza). si ioiide con In fjlosol7~. coi1 il SUO oricrit~riiento tiiciitrile: ~iittoin iitio uiiith iiiirinseci\ ed cjrgnriica. L'ideologico. priirci dire. s i hnrle coi1 il rncntale, l con il priign.i:itico, con il morale. coli il pensicro scieiitil'ico. k i? questo il riiotivo piii grave clcllii peiiciilosith C insidiiisitir della siis storia dcllc religioni, al di lii ~Icllcitiiiovativc e f'ccontle intiii~irini ciirii le stnitturc sc-in;iniichc di (Ictcnriirinii cotiililcssi iniiico-nt~inli. Pcrcii Ic sccltc rli Eli;icic riel c~inlpoiclcolci(,iit:o-lli,litimcrmisponctorio i11 tiitto ai rnoclclli spccril..itivi C intcrpreraivi i ,licali in iappono ai filiti e ;ille inniiifksta7ioni pi divcrsz i\ tlCllil reiigioiic; C corrispoiii~c~iic? :t1lrcttnnto hciic iilk si!c pi>si7.1orii lcori:o rlcl smo viscc:r:tle r cc) che. coi1 il siio antistorici' iioi-i C tciiiln) dcl rnitn. I r i illo l irrtr/)oml, im i a ncl :sscrc pi.iiii;i clcllri storia. si riti-ov;i. pcr Eladc, ogrii t i atrtcniico iritnlello csisicnzinle. E 1;t sriiria coiiccpiclcll' 110ino. ogni odcrno C pia illusioiic. 1wicli2 li1 storia ~(vcrn* pii ti1 ~ I i i l l ' csscrc soio iieriixionc clcll'iilciitico, tlcllc origini. Cos le iiperr: c i .). giorni dell'~ioiiii chc I'LI onio mcnleriio crc(dc tli tled .)striiire iin destino pii:I uccctrshlile e pii1 aderente :;t ccni idc i, periteiiiafiuito, o iiddiiiiiiinI si ricliicc>i10 n dcg dono ogni signi: ti contrti iin' alite,nlica aiilc)-rcrilizzrtzioncdell'iioiiio. tiico perchlC dunqiic In criltiir~rnoderiia. con la sua pretesa ol,literaz ione del le.mpo , del iiliio c della funzione l"npi11siva dello menioria ri-iitologica. 1 per cipiirc all'iinica le coiidannata e segnala comC rinunzi i doiata di significiito: la realit i mcrastc i dei vari n queslo qiia(lro specii1;iiivo. i .riti.d'in . ;sionichc, i rrti celebrarivi cEell~ li. le religioni profcticl darioli, le rcligioni misteriche e fccondith-f'ertilit. le f'ei ;e delle varie culture e (lei teiiipi tantc altre rnanifestazior

pi \(;in, soiio intese come aliret~inte espressioni di iin unico hisogno eteino dell'uoi~io:il bisusno di sca\!rilcai.e la propria condizioiie. Ixr afferire a urr orizzonte antologico di valore ;issoliito. Sono itltretnnti segiii della nostalgia del pitrndi?;o.Cos un'ui-iica e sciiipie identica chiave cli Ictrura rende ragione. in Eliade. di tutte I pih c differenti in~inifest~zioni campu mitico-riliialc. Si pu) capire ne! coine la siigpestiva iiiultifonnit?~ itmi e di aspetti trattati cmia poi, di di fittto. ad iina iiionotona ripctitivit di eiiuncicizioni C cancliisiorii leorichc, Se tutto ci costii~iisce limite sul piaiio tcorico c mctodologiun co dell'o~xrrcicliatli;irici. questo noil toglie c.li'css:t /in parlrrro iin lingiiaggio capicc d'ibffrirc spiinri di ecccziimnle iiireresse anctic agli itritropologi, anzitiirio per iivcrc r.oiifci-ito - coil.ic scrivc Mnssciiain il p")posito delin knomciiologia relipiosa - tino spssorc spccirico clc1l:i nllcssionc srill;i r c l i p i ~ i i c iiioltrc pc. nvcrc svilupp~toIii pro~~~. hlciiiatica tlci processi siniholici, tlei rnpporri Ii:i tcinpo sacro C proIi~iio,tlci cosidtlctti <~si:trisltera~i(li coscicriz;i nc1 cr>nipIessosciaiiiniiico. ccc.: e siri ptirc ciltrt, liiiiitc iiieiotli)logico - isolari~lo.a nnsrro avviso inil~ropriamentc. il iiiornciito rcligiosii tial cunrcsto l~. cili e sitiiiii.,ionnlc. ~ s ( ~ ' i ; i storico. ~i~Iti~r:ilc ~ S S O;ipl~ai-ticnc ciii csso fi ogili \:iiIt:i fiiii7.icin;ilriicntc1itlicnt legato. Dcl nxio iinclic gli storici tlclla tiiinrio ti.(I V ; ~ ~ I > Eliii~11'~ ~ VIK'C clie V ; ~ Clit p n a . 1x1. loro. i11 n a :re c ascnli:ii.e. 1'I;isti pcnsnw all'nttenzionc rlain ai sistemi .. .. . . n1iiic!i,-illiiiili rici pol.>i-tli cnlliv;iton, c0ih ];i tipicii assoc:i;izionc tli siniitico-ritii;ili: Tei~it<lonii;i-lw,c riniisciki-fei~ili~ii-fcconcli(. cnsnrc iicl iinii tlcllc pii siiggcsiivc c intelligeiiii nprir: rlcI i i r ~ s i r c iiiiIl(>iC. I'n~rrnns trlr.liirrrirrl~s'.coli I;i n.ir..;sa n piiiitti ilci

rapporti fra la iiasci~odel pensiero scientifico nell'Europa post,-inascimeiitale e le persistenze e iiitnisioni del pensiero riiagiconiico. astrolog to pii6 essere di qiinl.che iiiteresse osservare che A c~i l'opera ai ciiatie hn cornincizrto o trovare ncco$lieii7.a e favore. a ]ivcllo ili un vasto pubblicci di niediri ciiltuia. nei paesi europei e in America. precisan~entee srrprnttiirto. rr partire dacli anni '70. Un buon indice di qiiesta beli dritahilc e ciwostanzi~ia~ ~ e s c i i o .pitira tosto ~esplosione,,di attivi iritcrcssi per la sua cipcrri ncgli anni '70. viciie tlal fiitti). sigriificntivo. rlic in Italia come in Amcrica. lc pandi edizioni (lei libri eliudiaiii. dcll'au~ohiografia.tlci rorn;\nxi tardivanicnic scoperti. si nttuaiio pn)pno a parlirc cial perit~lointiic;ito. Se si pensri clie - coinc sopra s'i: visto - un nuclcri imponnnie di lavori ci.11 pi3 usciio in origin;ilc dagli iinni '30. c chc ncgli aiini 'SO e '60 pmticonicrilc In sitttrnrrr rlclls Sili1 opcrii cra dispnibilc ;x chi sc i ~ c iii~crcssrissc- fin :illixii solt:into gli ;iilclclli ai ltivori. ossia gli chc stcriici tlcllc rcligioiii -: sc si sibtiolinc;~ pnmn degli anni '70 iii : soli) ~liic iipcre presso Iiini~iiili.ii.criic:/i(*r f ~ 7 l l nI'o,~n I prcl'iiy.ii,~ii cv-iticlic di I;rncstr rlc M:iiiino, si clcduc tarr1it.n cli liliiitlc nell';iml>iio dcll;i cultura mccli;i. r. C CIIC :I l s c ~ i i ~ sii. per 1;i SLIA to rtri ix)i coiiie in USA (tlove tiiiriivi io. \rcriiicatosi tlopo ~ l i p~+exsiiza Cliiciigu), corrispi,ndc ;i ,i iiitliisiri;tlii:~.ati av;inc iiriiii '00 nzllii scxicrii i~i)stni iicgli c dcl r111ri) pririicoim-c e - rispctto all'ep<>c:r ziiti. cli ~ irite, I: 111) ~lniii ~ I Y O ~ C V L ) ~ ~ I ~ C I ~ prcceclc Icl iipii eliailiorio. Evii!ciitcint.iitc. ic cfisp k l ~ u rrltll;\ civl l[ii L I ~ C L ) I ~ S ~ I I I ~ I Sffii~1' i1it~us11i:i ~ ~ ~ ; ~ I II ~, t!i!ik)l~i~i$1 stae tcrideiizr p s ~ o l o g i ~e iiiiciiinli ~ l c l l ' o ~ i i i i ~ n c l ~ ..gli .i \~il'ii)tesii ~!iiilettic;+, per cili gli ecli\oi.i, :\\

' lii iincIii/.ione iintiana: Ani tiol ,ic.icillri


Qiinhi

r i.tlr.liittiirr.

Borin2li

di Eliade wrio ir;tiforic i11 ii;tli:trtt~. 0r:t 1 lizii)ili Ri)iirighitri siiche: Tc'(.nic.hi, <lt~llo yi,g(c c 7'rtrrioro (li .viciri(r <I<.1ir. ruirxrorrr (origirriiriisi~~ riclln C c~lliini cnic \.iola (11 Ein;tiidi); Il .v(ic.nr il prrifrrnr ( 1[)73):C;iorrir~l(: i 1976). I'rCkso 1 ' ~ t jIj O I ~ Bnrl:~: 1 t ~ t r r orit~ll'rrt~rr~~~ i1975): pres,sij E d i ~ i i ~ ~ j i 1 rirnmo hlediicrr :i11cc: 1.0 ,cc, i(rt?icrnc~si~~ro (tlnpo cdirionc prcssci Bnccii) i1974). . c I~niitlrv,yitir~ 1 !: p w siiri:~vccrhi:~[A? ,vog~r:riiitiior~~olir~i .. . !M~:tirrr!fi'lc, ( 197 o S:tn<oiii: i, lil~~rra (3973). .Ylori<r dclk, c~rt~~kt~:c c rlcll~iifcc, ~-i.lr;yiosc(1979-l1)R3~. Uc~ritl;~.vrro E sirc~gottr,ricr( I9X2). Jticn Bimk h i ~ kitro ilcl nr>mc cli Eliadc quasi iiiia pinpriii h;iniirtic3 Ic opcrc

1982.

di~t;! ciinfcrcn&igli ul(irii;i~irt.tilc i111 prciliio Icticr:inci pcr I;i ptibhlic:lzione. nei proo i f n t ~ r c ~ ~ i t i.iittiI~oli.' i imholipii tipi. dci rciin;inzi. I Iii iiii)lir piibhlii (1~110\/>;rito( l WLJ}. l (14ri0). .st!iri t ~ f ipi~n-rr~l~~rosn 1 i 161 11v.irli<i( l073 j. I%csso ivlor i11 ( IcJ70) ciiio: :M, W ~ I I I~ti.~i(,r~ .: /;OV(~,~I,i ~ i , + ~ (j ,19741 C ,,, ,,,, ,,,,c,;i(t ~ i ~ s l /(!I-iyitri ( lcKO),U D ~ I I U I I I In:) p11ht :~~ ~# ti: blicato: [ir Gcrl,pi,sf i ( l l i ( 1075). opcr:, d'inicrcssc k)lkloricii clcdic;i:a r;ippiri;iio all'aiiiic;i rtligicwc dclJ3 D;IT~;I. al folklc

timori* e <<le propensioili* del pubblico soprattutto gio\*aniled'allora. lanciavano in grande tiirre le opti-e eliadiane cnntcndeiidosele !i3 loro, assecondando e incentivando quelle spontanee tendenze. Eia duiiqiie il cliina del disimpcgrio sociale e politico. successivo agli anni della co~itesiazionc.Era il periodo ncl qualc le giovani gei~eraxioniripiegavoiio su nirovi irrazionalismi. del resto presentati e vissiiti tla loro colile iiscoperta di niiovc dirneiisioni esperienziali e psicolopichc. Si riscopriva Hcrnisii Ilesse. il roinaiizieSiddlioi.rrr re intriso di nem-riiisricisiiii ili striiiipo butldliist:~. I l s ~ i o era iiii ~~v;icl~inecuni iiuovo :iovane. Prciideva caiiipo I'eva(le1 sine dal ~ ~ i t ~ o c l c r si riscopriva la ciiltui.;i corilcmplotiva, niistii~o>~. r a . iiltiiiiist;~dcll-Indili atirica. Si I'iiggic;~d;ill;i re;iltli. pci dirisersi iilla ricerc:~ dei guru e (li iniziitzioiti rsotcriclic. Lo stesso Occitleiite erii inv;iso. \,ia via. (liille iiliove sette rcligiosc iicti-oricntali cSlii coi1 sl:inciib tnolti piovani adcriviiiio: cc1 il cbliinrilino ad . oggi in vipiirc. Si sl>icpn. in tnlc cliiii;~.I'ccccziniiiile siicccssc>di E1i;iclc. csp,nciitc cli titi tipo di i.cligiosit; laica. senza Ilio, spicgaiil c riiivtaloi~iiiasii hasi asciciitii'iclic~t.iiiiovit inii :incor;iici ;ill'iirltico. C sopriiIlurri\ nll~r!iati\:ii c polcinivn rislletrli ;ill'~riircotigi,lo prcscritc,b. Ti. rliicsto siiccesso, iino rlegli aspetti C dci procloili. n t i qiinli i i i w csprcssioiic qlicllr, rhc ciirivci ciifc. e secondo liii iii<.~d~ilo vcrhalc ilii riiolri ritciiiitii cliita ICI'L'I~II.) iiiicoi.;i ~ ~ i l ~ o - i r i ' i i ~ i O n i i I 1L;i 1 i ~ ~nciicolosirli iion ioccii ~ i i i i c ~ ~ 1 siia ~ ~ . In sfera iclcoli,gicir C clci ;iiiieiiri ctico-social i , nitc In siera clcl piiin siipeiLcs I. c.lic iischia ili esscine -........ ninaio. coii cffiitti di iion I ~ ~ ~~q~livocitij11ialinlc- ~ ~ L ~ ~ ~ e si. Beli se iic nvvitlero. dall'analisi critica tlci lavori cli Eli;idc, p:rrccchi stiidiosi iliiljarii di storiit dclle rcligioiii, o seinplicenientc stucliosi di stcirili culiurale. Vale la pciia. a uucsto proposito. ii\:ederc son~niariniiientedri chi. :iccoltii da noi. iiegli anni clclln siiii prinici cori< I e l'opera del nostro personaggio. rivelatosi coiiic Lin esponcnre tontlanien~itle[li rin rnc rodo e d' in approI C C ~ O iorneiiolo~ico itll I delle iaiAenri religio iii. c insieinc (li iin climi.I c~illiiralccarico -- - ~ . irnplic,azioni id eologiche. c-ocreii~emcnieindirizzate aii~rctoicggiameiitn di iina priinitivit decisamcn~eai:rel'titta e t'alsata. InCtitti, :ille societii ((piimiti ve)) Eli:idc aui-ibiiiscc iina del tutto ii~tlehita :

del paradiso. secondo uii tipico schenia di etnoccntrismo (o Inrse ~cgocentrisn~o>~?) epistemologico. a la Alciini Iiisui prima che si forinasse e inoinpcss Jella orrente di cnipatia. specialiliente giovanile. con il con~esttizione Tine iiniii '60. i primi iid accogliere da noi I opera di Eliade, ed eventiililinente la perswa dello studioso. firruno i ,-llltoi.i di sludi specialistici. In generale essi gli riserviiroiio ull',7ccoglienza rispettosa. iria presto e in pii1 occasioni espressero, con ;iuton(iinia di giudizio, le proprie risetvc critichc iiei confronti dellc iinplitazioiii teoiichc e mctodiilogichc via via eincrgcn[i (]alle siie oprrc. iiotc riir;irciu> Ic ccIiriu11i origiii:lli. Ernesto o dc Mllr(iiio t'ii il prinio ;i co$liei.c la portata aiii\>i\~a\ciite. piilt~ii. tosto ~ i i i i l ~ i ~dcll'cipcrri eli;itlionri. Da iin Iiito cssa vcnivn iinlicinciidnsi - c rion crii lecito sttciviiluiarl:i - per I'iitiporiari7,o dci teiiii trat~iiiiC pci I'itripcgiio (li appn)fi)iidirnciiio escgctico con ci-aiio nffroiitati: rcnlpi, s;irri). spaz.io s:icro C icrofrinic: cspcrienze cs~;irichc.sceiiririo mi1icc.i e iIilitiirii;i ritiiiile: niitopiiieai t cninplcssi ic rli J2liiitlc si scoiitiava dccisnsiinholici. I>iill': ,n iirigiiialith cd ciicrgiii (li1 noi, inciitc con I'iinl h,.fi4C (13 cpiic;~ iippcnn receiiir. crii slitta iriiiiipii~nirt vciiivn svic l tlcllr rcli~inni stitricistiCninci~t~ t'oiidaia. iiitlosi. (li ti ;i ;illa prosl n;iii~istica.Era I:i sc~ioladcl coiiipnriiti~!i....... storico crcniir 11;i i\;iff';iclc Pclin7.znni. segiiita e iiici.ciii~ntalii . cla Ari$:PIO 13rclich. J:illu scrivcnic. do Diiiiri <la tle ri. I t i tiiri:tto collegniricnto con Iii tiadizionale scuoSahhlil . 1;) ~di ~ I I S I U ~~NP~ I I.,.,. g ~ propria clei iiosrri sriicli iii~\anistici J ~ I .,.-I L U ~ i tlopo rinprcsa Iu stoVico, Ic iiostrc scicnie s i ~ i a l i LI c vaiiza dcl 1)tiiiria dcllc religioni, sentiv;.iiio h n e i' cinio dellii ~~contesiiiuli.l.z~~zi~nc ci ogni iciito c fenomeno sionca,, oggcno d'nnulis ,i. Insicrne, :iItrctta .n10 i'oitc,, ncntivano I'csigr:iiza di collo,care C inleindcrc Pdtt i e fenonierii nell'i:)r(linc de Ilc loro ti-d'or.t ~ ~ ~ ~C ~nella. ~ o n i ~ loro ciiiiamicn storica. 11 comparativisino 5;iorico enia della intenella riostra stoiia tlcllc religioiii si 2 postc gi'axioiie I'ra i l mornentc1 iiidividunle C pai ecl il nionlcnto , generalizzante e coiiiionrante. L'assiinto quello di enuclenre? per ciasciiii tutto studiato. le analogie e le t1iffereny.e con altri Patii clie 1;3 dinamic:a storica consente di porre a confronto.
..e

L'assiiiito cli Eliade risponde a criien bei1 differeiiii. se si pensa clie iin nodo centrale della sila impostaziuiie nella ricerca di (cstrutture- archetipiili ricorioscibili al fondo rlei fenoinciii reliziosi. Ma soprc~~t~tto.iiicompatibilit con lo storicismo italiano la clipende dalla siici stessa concczioiie negativa dello storia: sicwia 1 che resta aniiullata nella esperienza clcll'irotrio r~li,yio.siis.1 qiiale - lo clice I~enc Crescenzo Fiorc nel libro declicato al .(caso Mircea Eliatle - preslinic e vaiita [li csse1.e il solo in grado di dar senso Iniris~storicnmente qiiintli religiosamente - alla Storia che, pi-iC vsia ili tale iroxcendcinza. si ritrova ;id essere un criiii~ilodi criiiiinib,. E aricora quello che conia. per Eliadc. L' la p:irtecipaxio1 iic 1 una realli1 ineto-storicar,'. Erne:crei tlc Martirio diinqiic. chc iiel C:inipo ciel I'ciiiologia e della sci ctiza dcllc rcligicsni prese presto pos i7,ioiie i oiiti.r>pli cqui. .. ((iiaruvirci cli quello clic clnppritiiw cgli cliianis (<qcrocinrinmciite~b) .. poi pii1 coniprerisivainciiic iliinlil'ic) ~ ~ i r r ~ i z . i o r i a l i s t i i ( ~ ~ ~ , cv;i noli nv~.ci.tii-cI'ccrliii\!oco ciell'airi-;iziniiiilisino~~ di r.iiaclc. i=, colse presto I'i~c.c:isioii~ preiitlcrc le distaiixe (la c~lieper nto tipo (li iihpn?;t:rzionc.Cos ncl 1054 egli scrivc' iicl1;i Prel':i~ic.)rie (l<llltlrrli,qiotri puhhlic:itci iillorn c!;ill'ctlitc~re al 7iorrcirn (li srf~rin F,iii;niiIi iiellii crill~iri~ violi\: ((Mirccta Elintlc appiinic invi) iiitlirixzo til)rilo_~ic ihilc :li feini ci~I[i~r;ilit ' l l ' i i ~l siiit) iicgiin gli coiivenchhc i! t ipocoiitcmpor;irico. C i i i logiii ( n fenomc11011)~ ~piirttosro clic qlicllo di stoii;i ... (l'ci* ~ Eliiirlc) iil fondo clzllc ~ i i 1 . ircligioni opcrano seriiprc gli stessi "nrchetipi". ciot Ic stcsse in~n-iiigiiiic gli stcssi siinholi l'ondanieiirnli. nei illiali si cspiiiiir 13 coritlizioiie unlnna coinc tnlc. al cli

B di iiirie le epoclic e di tutte le civilt. In tal iiiodo la pretesa reliiiosa di evadere clalia stona, e di iisolverla iiella ripetizione iituale lecli archctipi. ha in cei-to seilso un valore oiitologico effettivo: 10 ;torico e il Senoiiienolopo delle ~ligioiii iii un punto si cunfunclo... io con I'iioino religioso in atto, ne] seilso clie corifcrn~anol'aspiracione religiosa fondameiitale, cio I'evasioiie clalla sloria,,. In realtii Eliade teoriisza in modo eseniplare, nel rapitolo <<Liben6 :t histoiren del s11o testo L l,r,,t/re [lp /'(;tei.li~/ rytoctr; la sua svaliilazionc raclicttle della storia come lwr~sihilii iiiiiaiia ili creativil autoiiomn. *La liherta di h1.e stori;i, di cili )ncri;i \:iirllo l'iioiiio niodcriio - scrivc - C iina libert illiisoria v i . I;[ clui~sitotaliti clel genere 1iin;rno. Tiitl'rii pii! ad csso riiriailc l;, libenh di scegliere fra tluc possibilitf~:I ) opycirsi ;illa stoi.i;i l;,tt;\ (13 ~ i i i ; i iiliiiiisccilri iiiinocinza (C iii [;il caso la lihcrth i. qiicll;i di sc-cgliere IJ.;Isliicidio c clcpoilazione): 2 ) iifugiarsi in ~n'csisicil;r~ suliiiin-ariao iiell'evnsione E concliidc: &a IiknE implicanir iiii'esisterii.a "storica" ... tciiclc 3 farsi (rieli'epocn 1ndem;i) irrncccssibilc. vi;~che c]ucst'c~ioc;ielivenx1r;iiit.a ;i ogili innrlelln ~i.;\iis-sliir.ico~~'~ ta eslo ~itssiniisiiioniilisti,i-jcisla, clie 1r;i l';i\tro cscliitle la >ssihilir di nl~crn;itiv~ p~)]iiiclic;il (li l$\del dispoiismn SI f:iscisl:~ c tli rliizllo rniirxistn (cgli 1) t l i S i j V i i il11 regiini: (li Stiiliiii. ile :irioiie il''ir.npi:iiitr) sc]iiisit;iincnh rislxmilc con iiri'; .\rgonicii~ ti idt ,logici.)D. l'ci. I liii c\ iiiiii c.t)til'usic cli tiioli - il i-iicilo iiie .. . rcligioiie, e i l iiiolo dcll'iioin0 dello slniicboe ftriomcnoiopii dcll;~ eli rrligirinc - quellii clie s 't.quivoci, sl~eciila~ivo Eliiirlr. di C'? ]:i ((sccliizione,> cscicii;ita ila E ;illa su;i r:iilicc - egli rt1 cerrc hriiic di spiritii:ilita uss;il iii\lersc cliilla iiOstrii>r:cyli si ril'eriscc alli1 spiritiiolit iiidh dello ynga, oggctio clcll:i ricei-cci c tenia i i dcl lihin stcsso riclla cui Prcfzjoiic il nostro P le slie i)sscr\lhizioni. c<Sfiiggc al1':iutuie - egli scnlcnzi:i -- cli essere ancora impei i clualclic . cliicllo ptir:idossin ieligioi i vrcht ito forma io oggetto rli ricei.cn e di ri ,ne".
...p.

C. FIORE. .Y;or.irc macrrr

.s

9tityinni. Eiiiaiidi. Tori: . I>(. t t i r i i l i s ~ ~i i ~ ~ ~ ( l pitsiiivi ~ricjsia l ncoi-diiirno hl(cfic , i c>fnr~b?:.itr. I..;iterin. i5:ti-i lL)40 I'cr I':irtic.i~liii;~ ~>olrimicii c.onti-o gli irrnzioiiiilisrni iiel cniiipo sroricn-irlr~iosn ciiioed logico. cfr. F ~ ' I ~ ~ J I ~ I ~ , I I ~ ~ (e. I. ~Vo r~ (~ i . ~ 1 ~ .~ (1~ t r o . rclJ#J~.\(( , t I i : ( ~ r ~ 1 c*S.M.S.R,,, iq~St~idi e S;l;iici'i;ili di Sioi-iu rlcllc Religioni-,).IL)53-54. pp. 1-25: C.'o.ct~ic.ii:ii ,rli,:.ior~r 1) t-i~sc.ic,rrzcf .vtoi'ii.ci: i 1 IIIUI;:'~~IP ( I 1111 c~r~ri~g~-cs.so.v iArgoniciili. 1 .l, 1955. pp. 1 ~Niin 86-43: Sforicisriio I, irrtr:ioticiliaiir~ r i ~ l l ( r sroritr del/<,rc.li,viriiri. ,<S.M.S.R.n 2s. 1957. pp. $9- 107.

14x6.pp 29. 4 I . ' kl. EI.IAI>I!. Ti~c Pci- I;r pi~lciiiir;~ dcni;

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~ l . l , % l > l ! , LC 1hyr/ft7(!t'

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333

sl>regiiidicatanienteil nesso. per Iiri srrutliiralincn~eiiievitahile. fra LIII (Iiiio tipo di uiiictotlov di lavoro scientifico. C i111 hcn cleiermiideologicniiieri~eimpegnato. Bi'elich non usa nato tipo di <<iioiiio>> i termini destra* e ((sinistra)):inri i l slio discorso c.liiaro. fermo, ii.:isparente. Eliadc uno sciciiziato (((li tlcsirafi pesche egli L. un Kiioino di ciestru)), Brelich viiol dire: ~<rioi)> il ~<rioi,) Hrclicli di intendo dire -- siamo studiosi d i sinistra,>. percli sianio <(tramini tli sinistra)). E uii discorso, il siio. sprcyiudicatanicnte (<dip:irte>,; inli egli coglie. precisamente e con aciitczza. il nocciolo del problerna ne1 ((esso-Gliadc.,. Le. ~n)sizioiiicriticlie (li de Manino e dj Laiitemari. clw Crcscenzo Fiort inedi~;itainciitt giiiclicir troppo ~<sfiirnalcu. Rrc1ir:li Ir siiperc tf'iiri bnlzo. Fioic prccisa infatti: <(La verith ii chc 17cc.r11) stii(lioso riirncrio i l religioso snlc~rll)l)tiirtireiticnrc. p n r i i d i ~ ~ ~ i ~ l e (crrrsi\!o iiiio). rritt'nl riti pri0 ciserln pcr I'iii>iiiri r~~oclcrno iiicapscr di ctrnipi,eriilcrc, incglio s;ii.chhe ilirc .'affci.riire". I'csscnzn dcl siicrcw. 1; oggi iiiiyc: I I li Ixnc shni.azz;trci i l cniiipo iI;illa ipresi ulic Illiodc siii piiinto iillc siic nrgoiiicntiixioni cititisroiicistc qiinsi !)ti iiri inccrnsrtl~cviilcecccisn iilctiriricntorin con gli iiiiivcrsi ;ircnici C tr;itlixii?ii;tli clie ovrchhcri) cloviito csscrc: "oatrelio" (li stii(lio~>".h m c dire: Iii di:ipnsi di cle Miinino. C ( arirlie qiiclta cli I,iiciteimiiri, noii ~~!iit~(h 1 ;sia (<il I.t>ritlr)w (li Hlirtdc. <(l;icili noin nri;inlc - F pisn (in base ;id ~in':iggiririiii~;i clocurneni rin ancnr, o nota ai tciii~i(li de Miirtino, (li 13rclicli c del I l i scrivciiic) - provicne cI;i irir no, tliipli iirini clclla Siiil (o nnnzionc ijoviiriilc~~. Ec ic clic Irisogn;~pai*l;irc ili LI Itri inrcn:ciiti pii1 rcccnli. eriicrsi i n Italia circa In pcrson:ilitii dcllo sti imcno. aspetti iiin;inzi o! inccliti. Iiiterv8 clie hniirio ev enti i i t i l i n ricostruiirc sioiic, n rnodo pii1 correi riitlici. . nella iigiirri e iicll'oper:~(11 rliicsto iiiiportonte c coiitroversci stiitlioso. 1-e prccisnzioiii c Ic riscrvc che Fi~rio.Jcsi. o Al(i)nso M. Di Nolii. o C'. Fiore introdiicoii sii1 coiito tli Eliadc tncciiiio ben
L

1..

aspetti. oltre quelli d'ordii~einetodologico e teorico affrontati dagli ~iiitori finora indicati. Soltaiito Brelich. fra quesli. ha 1ascic.ito iiiiravvedere che. sntta E coltre di uiia qiiestione di inetudu non n pocevii iinn celiirsi un:\ ;.C :eli3 idea le totulizzcinic. . .. Lo >lesso Pettamoni cieiiica per intero iiiia serie di nppiiiiti appenii abbozzati - pubblicati postumi a cui'n di Brclich - n prciblemi cl'imyostazione tcoi.ica e inetotllvgica che gli venivano allora (era i l 1959)susgeriti dai lavori di Eliailc. 111tutti qiicsti oppuiila [i - p)treniint> dirc Pettnzznni rispeitn i~igc:)rosltiiientc rcgolu di un codicc di ilcontologi;~professionale. e pcrtaiito si liniitii ad attaccare il cllcg;i iutiierio con rifcriiiirrito allri pura sfer~icoiica coinc dicevo po~'iiii7.i - e mctoildi~~irri. st.riz;i iieppiire st.ioriii-C aspetti legati nll;i pcrsonnlit?~ rlcll'uoini~. c m Iir sii;\ idcnlitii di tli ciitarlino~~. soggciio chc IR ccrtc scelte ncll;\ sitciet di apportencn7.a. ci0. hciiclii. chi scrivc avesse gia seiltiti) dire in qiicgli ;iiiiii (cra I'cpuca aernicn>> dell'aiitifasrisrn~) iniliiaiitc) che nclls biogr;ili;i del c.iill~$avcniito da i>rieritc vi fi~sscinclcrncnti non ~ p;~rtici)Ii~i~~~eii[e I C iin l3c ~ccvu, aperto ;i siiiist~ I mito 1'ctt;izzuiii. c.liiiicliic. sirrivc - pc . . , dc~~'c1rrno iitoi deologiii .iii) ritoilio, rlcl ciclico .oridiirionsl;i. in clliuriro ? sli)ric ripcicrsi degli i icli di Iavornziorici c del ciiltiir:ilc ;i; dipcrirlc (la i i i i i ~ i r > i i r i o iiicct)lti). i i i rc1;izionc crin i cicli siagioiinli )l". ('hi:in) 2 il piiwlIrlistiici di iclcc con i risiiiltiiti tliit ii clal iiiio [,(i grrrrrtl~> fksra iiscito iii qiieii gioriii. i chc l'ct t:iziorii a vcva gih Icito cd annotati). k iin dcl mitci in qucslione. izztixionr ric1ii;iino allti contcst~ial lioiic alle lesi cliatliurie. con cvicl t). Par.liiiiclo ili ~~archctipi ?ituati a ...scnt ir piii.ltirt: noia Pcttazzoiii: i~l);i 31c:uni uiirii ...seiiipre pi (li Arclictipi e di riproiiiizicinc inaiigiirale ciclics. ;citalore (li uri ecc ... Qiieslti niivri idcologiri i3 tili l'erii - epli ril.latte niiovo orientnmcnto nei nostri studi. D'ali ci.edo non siil tla trasciirare un aspeito clivcrso aei pensiero priiiiiiivo. tiri ntteggioincnto dinlcttico: iioii per ripciizione (li arche-

1073: ripiibblicoto
?IO.
"

i11

Storici
17,

crcrte rrcr~iniri~rt~rr-lrt:?. Ligt~on. Napoli. pp. 209l', R. PET~,\TLU~I- ;il!ini/ CI/ ( i p p ~ ~ r[lil iRitffitc-lc r'cffccrr~~ri. ~ ;I Brclicli, <,S.h4.S.R., 1900. pp. 3 1-41). p:tnic. 31-37. il.

C. Flo~l:. (.il.. 01).

39.

~UIGI di

,=l.

ripi, hensi piuttosto.. per inversione c iAovesciaiiieniodi tina lesi. La tesi t il daro, la realt; essa scrve [!a piinto di prirtenza per concepire i l suo inverso. cio? iina non-reall concepita in niodo contrario. Ma questa iion-re:illa E sciiritri coine rcaliii. anzi ad essa ~ittribriitaunti priori15 ...N. t.: qiiasi contestiialmente Pcrta7.zoni annotava: alri fontlu seiiiprc I'iiomo clic C I C ~ i l SUO 11ioilcI0 ideale. Non P i l inoiitlo cxlr;i-umano clie crca i l inontlo iiiiianob,. In coritrappsizionc alla tesi di Eliade. diiriquc esli adombra la teoiia inar~iaiinrlelln rclipione come rapprehrnr;ixione rovesciata dei rapporti tlcll'iiomo con la rcnlth. Sigiiificarivr.iiiieiii.e.ncl contesto tlclle siic iiotc. ripcrlitaiiienie Pctias.~.viii ricorda i l iiiotto hei~edc[tino. riapplicato 11;i I i i i . qiinle rnoiiilo inctodol(:igico, alla storiogcifia religiosa: or(( c*t frihnr-11.Mctiiforicanicritc. i l moirierito del siicro sta - c va \~;ilut~iii in rapporio in~iiicdintoe intcgraritc coi) cIcII~I I'attivith ilci lavoro iiriiiini). cioh con IC c?;~?~rieiizc vila quodi titfiiina (~>rofanaj. l-iii t p:iiTe complciiiciirorc. Q C ~>eir;irzi~niniic st clci <' (m-i~icninriii)). L'icIca era ceno sviliipp;irlc dchitaiiiicntc. I,; t loro sipiiific;ilivitli viene csalt; ito CIIC li1 I ~ I O I I ~- rippcna poclic sctiiiriaiic clnllc date ' tlci siioi appii l i t i I[W, ) -. SiIFfC I I O i p2 iisicri qii i cspi-essi. quasi ) caiiferendo Iiiii.1) il sapore ili iin IIcstuiriciit o. HII iiii hi_cnillc:tto rive. ~ . . l:itorc, infatti. Irggcrc Iicnteiiire cos fiil~c N L ~ rcligionc di iitiesto ,: I ,ndo>r:((1; e coiiie Io - noi1 dell'cvnsiorie (In q .c positivo tli viravi. Op~iiri pii1 rc'iice ']];i teoilo :illii suggcsiioiie dclle :ssiniistica tli Hlisde, qiioii religioni tlcll' Intlia, co'11 la loro ideologin del vuoto, dclla iniiyn, dcllii realt cl:ic L. ncpi zione dc: ~iioiitlo>,. poi oncnrli. a propoI E sito di iin rito ~lcgliisc: b1:ini di Fligi: ... il rilo ili rigcncritzione ha un valorc pr;iiico, coiicrcto, rliro, (/(illa sror-io, rtia per i.Yt:clr r i c ~ f , (corsivo irc il tempo c:i1onon. Cc izioiie cliadi:iiia 11vo per un ti r I dctli asclietipi: ~ ( r e L I iadc C ' S LIin'epocii dell'iiomo wrchetipo anteriore al1'iiomo storico: tutte custruzioiii incunsistenti. L'uomo fin tla quando coniiiicia atiI essere ciomo. t insieme archetipn e stori. co, rnitico e razionale. NOI] esiste iiiia iinianith archetipic:~. anleriore al l ' uotnc ,. Contro qucll'eti noceiitrismo (o cegocentrismo>,)cpiste s tli cui s;opr:i io r)ailavo: <<...si firtito per
t . '

costniil*t: uri uomo priniitivo .od :ircaico clie seinbra appartenere ad una specie cliversa dall'uoino moderno: un essere che vive nel niondo degli archetipi. clie per lui la sola realt. mentre il mondo della stia vita quotidiana non reale. Si C dimenticato che gli archetipi non hartno realt$ fuori del pensicro umano che l i concepisce. e il pensiero umaiio li concepisce rracndoli fuori dalla sua esperienza vitale quorictiutiii>~". Pettazzoni avverte con auiorevole compostezza: (Oda filosofia (sottcsa alla "scienza delle religioiii") di Eliade tutta rivolta al : passato. cime stato pai-lirlisiaco ilil cui procedc una decadenza (salvo il ritorno cidico ;i1 tempo aurorale)". Scrive d'altra partc Eliadc ncl sii(> (;ir~ur~tlc:i t ri l l o tc,inprirt+. j>rim:i dclla "c:irluta", ~ prinin del "pcccaro". gli tiuinirii vivc\::iiio iii piicc con Ic fiere. o coriiprentlcvano il laro lingiiaggio e ~ i a r l ~ v n nloro niiiichcr'olmeiitc. .. C questa 2 iina sindr~iiioenel crintciiipri parailisiiicn ctl cscatologica. 11 giorno i11 cui il lati;iii~ii gi~clicrhcon In vipcrri c i l c:ipi.c[to ni7.zcrii col leopardo, In sroriri volgcri nlln fine r sari ~~rr>ssimo teiiipo riic il D. DLII\~~\IC Elictdc scmhra voler ite) il tiiito tlci popoli altri>%; ma csl>orrc C capire (iniellc in rcalth egli rivive riel iiiiio; ~ g I ~ ~ ; I S ~ ( ~ I IC \\n~ilill;t la Stiiri:l i <<IC i C ~ U 1:C ~che pcr lui 2 Srorii~<<vtYil nci inito. Fiiori rcstki qticlla che pcr noi, 111 odemi iioriiiiii d' Occiiiciirc, i' storia Irccllc, pcr Liliatlc - .L ialsii, prcli eslr:iiic;i ;il iiiito c al nioncio [lei sncro,}. invccc srorili Nuii scnzii iina propri;^ coci.erizn logica C psicnlogic;~,infntri. triivinnio clic Eliailc iiiipiitii iiiiii c.olpii C I-csponsahilitii (lstorican (nel .., bCIIhC: nostro) alla clritlriiia giiitluico-cristiana: Io colpa rli avert: ssacriizione tlcl deier,minii~o,in Occidente. i l proccssc crmaio fi n ditll'origi~ic il monclo,>. avendo essa ricorioscilito c afl; _,--L ,i,,,,Llo clci i-nlori irnrurii; iiii iiioiido di vriioi-i uuiicliie che avrebbe aperro ];i vi;i al pensiero scieiitiflcc). Scrivc infatti nel suo Giorritrlr:

1.

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mr\rrr

. . l .

rir.. pp. 33. 35. 39 r pcrrrhtr. I l motto or<r rr Inhntw 2 P pnsto -. iii p l ~C;IM - In Icsl:i l i p:issi cilali riprcsi dai tcsii cliadiiiiii: Irti(igt~vri .v\-nihnlr~. Elcrncl reronr, Myilr(,s r+vti\- rl rnyr2'w.q. 1-uiro lahcia pensai-c ~ h I'ciini7oni siava pn)geiiiinda [in ~;:iggiii. 1ihi.o dal tiroc o
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R. Plq-rz/.u~;i. ,,p.

inicr\ineii[c> pii1 ;i

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R. Pe.n~,\?~.ciui. 01).

C"..

pi~lciniciicon la icsi di .1 35. ,

Eliadc.

((Hocripito che la scicriza moderna non sarebbe statu possibile scnza la doitrina giiideo-cristiana. che Iia so[ti.atio il Sticro al Cosrnci c l'ha neuti-alizzriro c bariali7~atv~)~~. Ne vieiic fiiori. in defiiiiiiva - lo rivverie proprio Pettaz7,oni -. ((una disperazione iininiia, iinii villrl, urlo sficlricin nel corso iittunlc dellri 1.ito. e anclic iin rirtepgionlento zinticiistiano. iiel senso che *il crisiinnesii~io la rcligioiic dcll.uoiiic>dccoduto. iii cluane... tci religioiic ctell'uorno moderno per il clli:ilc la srorili r il ~)ro.yrr.s.co soiio unii r;id~itoclic implica I'ahbanclono definitivo dcl P:iradiso degli srclicripi 'icii P:irtcnd(i d:i qtiestc preinesse. non senza coereriin lo&' e psic.oli,gi~~ii fritto clic hlirccn Elincle abbia condiviso fiiin in Soiido il l'ideologia re;izioriarin~,del ~novimcnrocicllc Ciiiartlic (li Fcrro iii Roiiinrii:~iii:gli iiiitii gio\:iinili. I,e tcstiiiicini:iii;i.e tiellit suil ndrsinnc ril nioviriicntn Ie~inii;iiio dcllc Ciii;inlit. tli 1:crio fnnd:tro (fa (loriieliii Z. Codicnnu ncl 1927 - moviincnto iiii1i~ui.rI'onilatii sir iin riii;i.ii~niilisino iiiisrirn. t.itii;ilc, per i l Iricinfo ilcl Rctic si11Mitlc. tlclln Lii, Teiiel~rc.del Cosmo slil (';io?; (si <liceva ~<Scwine ~~orgnriiz7szi111ic Ai.c:ingclo ~ M i c h e l r ~ ~ ' ~ ) sono lismo ;iri ciggi iiicrliiivociinili. ldc i.ipon:i Crcsccrizo Fiiirc iiel siio libro. Aili-iano i nel 1ihi.i ,I11li14.v ~ . ' I ! O / ~ I :l '1101t10 C l ' o ~ ~ c <<p;ir- ~ ~ , r~~' Iiiiido dc iblic Evo11ii intr;ilrcnnc c~)ii personnlilli prcsrigio. sc (iclln i. I C S ~ I -I~II ~ I C I . I ~ ; ~ Z I I ) I I ~clic ( < : t rjlici?ics[ s'incoiilr iiit'ornin I ~ coii Cotli linilc. nllc te capi, ;ipli nniliicnti clell:i Cui Iii Jiiliiis dii una 11:stiiiiiiian7a . (I~TcII;~: CC ... ~hi Mircea ~iriicic.ciic ciopci Io glicrrn cquistnre iin:i noto ric~h mnlte iipc 1x1. iin tlcllc scii201 q1i;ilc soiici i-iii 1;istn rutt or:t in cci qiicl Iciiipo vii parte dell'anibjienrc cli (?otli.ecinu. c civevti gii scgiiitn
.p,
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'atrivii (!CI "Gnippo di Uf',,". Oltre iuito. I'an~iiietteir.da parte li Evola - il tcoiizxatom della inisticu fascista, l'intellettuale pil ii-iiiielitedella Dcsrra Tradizioriale sosteniiorc di uii arazzisino spiiiualistav .. il prolungarsi dei contarti con Eliade fino ai primi '70. inr~i rciide plaiisibile I'idca clie nello studioso ruineno le siin)atie pei. ]n Desti.ii Ti.;idixiona\e persistesserci fino a qireil'epoca. ;cnm resipisccnze apparenli. Ma, considerata la sui\ forsiiazione cultur;ilc. la coiisuetiidine originaria con il n.raestro Ntie loiiescii. uno dei Joltriiiari del movimenro [ti Cotlrcanu i~i~~resciridihiln.icnte legato iill'idcologiu antisemiia (dcl rcao tradiri(iiia1~ nella cultura -iiiiieno!. iion 2 iliSficile iicononccrc tin c;ini~otii convergctizc idcnli frn 1;) propcrisioiic c1indi;ina alla esaltazione di [in passato r<;irchetipic0ae l'i(!crrlo$in sacrale. messianicn. rcsiaiira~ivisticdc1 CClegi~iiii.isin~),) rliiiicno. riii 1:iii.io Jcsi ha ;ifl'ci.inntn (1073) che c<Eliacle5 iic~roi~iarneiiic csponciltc <li quella che l i (IeTiniscc I;i culitir~ilellii "dcsirii irijilixioiiolc"~). Qiicsto yiiidizin di Jcsi pcr la priiiia ~:olta Italia riniii vlilic;i rl~iclliislCr:i prnpria dcl dih;iiiiti\ rco~coe iiieic~tlologico. clii: Tiri iillorii iivcuii occiipnto i vari Pettuzxoiii, De M:rrtiiii). Brelicli. Laiiierritiii. liifritii csso 1occ:i I':in~hiio d e l i orieriininciiii SI deologici, Ma priitfcnxinlrticnte Jcsi. ilic il tlctto :i in \in suo cniitrihuto tlctliciito ;\i prc\hlc'ini tlcl gi mili). ; i g g l l ~ , g ~ . Ci non ci csinic iloll'csltiiic del iieiisiero cli eri\ di Eliiiidc Eliacle ci icbail iiiito ... Scn7.i ul s w C 0IIIC11 Oli puh oggcttiviiincntc c! Il1II(iV( : un SI(> ........-, hli,i ,L.O ; I I I ~ C I ~ ~ ~ C ( > , I ' " 1 Y I ' / ) JCSI Pio [ani1 a' liiro ;I Eli ndc pcr i I suo (:io ohiografici, clic - egli n : ~(tii110 1xrcnrso da un I;i tnrro la 111iii:icci;r alla .... . _ - _ ._ (sua) coiitiiiiiitii c iinirii inrcriorc. iir i-appreseiiiatii (liill'csilio~"':il; : ilil ccdi;\i.io inccntr~tnsulla nozione del pinl>i.io "esili", in;ii dire che '<proprio l'cspiiciia siiiipatiii pcr i l
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' M. Ei.i;\rirc. C;ir)rniilr, Bt>nngliicri. Torino 1976. R. PFT-~:\/%R\.I, c (:i/.. ki

I.P. Cci.i:\sii, t<Dichliiiile Scliil~lkro~cn. Di,, b in ,lr. 111d:viiviit:c.~ ;!I Mirr,r,tr I</i(trlc.I: C u i i i di ti.['. Diirr. Suhrkuiiip. T;r;inkt.rin . ~ i i i .wiitii t YS4. p. 713 1. "' A. R~ML:\I.III. J~tlirtv i a l ~ : h l'iroio r l'rrpc.r<i. Volpc. Roina 1L)79. p. 56. ci!.. in C, FIORP. [.i!.. p. 22. O{),

J.

blilnno F.\'III.;\, ~ ( z ~ r l r ~ ~ i n i fc,ini~I)ro.S~liciwi~l~r, il i

1972. pp.

139-140:

cit. in FIOKI.. r-il.. p. 33. ry). l' F. Siisi. Mi!ci. Iscdi. klilani) 1973. p. 69. cit. in FIOKL.o/>.( , i l . . pp. 17-18.
-" F. Jirsi. Cirlrirru di rcslrc~.Garziiiiti. h4il;iiio 1979. p. 39. 11 capiiolo su Eli;itlc cr;i sii iiaciiii 111 ~~G>n,uniili>~197s. pp. 1-30. 179.

nazisiiio impedl a Eliadc i l ritorno iri patria alla fine della gr~errn~''. Per (li pii. lesi parla apertainente dc i~l'antisen~ita EliadeaZi. A giiarclare bene. fra il 1973 e il 1978-79 Jesi ha rnutato il suo lingiiagpio su Elinde. Dapprincipio* trattando del miro. con cautela ngpiungevii la frase sepuente: (<.. Non che iioi si voglia risolvere, rina volta per ruite. il pcnsiem dell'Ellirtde coi] l'etichetta di ' L J U ~ ~ i ~ m ~Ma>successivameiite. riprendcndu in esanic dai testi ") .". di Eliudc alcuni p:rssi conierrienti il rema dcl sacrificio umano, egli risscrisce: <(Larematicn tlel socrilicio uniano di fontlazione (in Rliciile)... sciiihra collegarsi clir.cttarneiite alla rnistica o religione dcll;l innnc dclle Guardie di Ferro: i legionari dovcvono morire per fondare ritualmente 1;i "emancipazione clella stirpe"?'. Qtii Jcsi fa sua urla suggestione 2ivrinznla tcmlio priiiia dallo storico tlclla Rninoiiia Eugcri Weher2" C st~ipisccche proprio qui iiori lo citi. (loriiiinqiic. Jcsi sruhiliscc tin i'iiccordi~fra Eliii~lcc il nazionnlismo torbi<fnriicntciiiistco e ritiiole. proprio tlcl r:iscisrno riiiicno. (li (:']le cos'cr;! uvuciitito n iixilrrrc l'n~lc~gininciilo Jcsi si illi col1cgat.c dircttiiriicntc I'lindc col ct~tlrcniiisriio'! (li Dir<)subiro clic 1;i lo~icii chiillcg;irtI'ascttisnio riiiinlc dclle CrucirtIie di Ferro (coli il loro principio rli "ii~oiircpcr la salvezza tlclla stirpe") con il rito tlel sacrificio di ti,nd:rzionc. tr.ittnto rla Eliride - logica inaugtirara cln E. Wchcr e fattii propriil tln Jcsi liii scinbra for~atac so~gciiiva.Sripcvainc) gih. dcl resro. clie la visiorie retrospcti sticliegpropcilsionc di Eliade giontc gli vciiivii i-1;i1Im tenti) ilel M;icstin I'iiiiico C ~ in C sicsso - i11 cliocn <~iiitcllc~l~i~ilc Ruiii,ii~i'i- In didiiara Eli~icle eli pc licismo. rnohlrnvri la validi^ dcll:i nictufisi: di iiiisticisino C eli espcr ienzii religios;~n. ca. i

loiiescii era espiiente ilclle Giiardie di Fciro. Poi Eliadc trov occasiotie i i i Iiidia di ccscoprire. la propria ideiitific~ione la religiocon sit dei testi sacii dell'Ir idia. Ma quanto a Jesi, i l fatto nirovo ch'era usciro nel 197'7 iin micllo cti Alfoiiso Di Nola (Vdl iitulo (<M.t;.liade e I'antiseiiiitisiiio~~~~, Jesi menzioiia ed utilizza i11 rnodo cspliciche cornproto. Da tale articolo la figliin di Eliadc sembiti gniveinen~e messa coi1 il fascismo nimeno. fiiio a toiidividenie picnaincnte il pregiurlizio aniiscmita, niizi il ia7zisino pcrseciitorio. La fontc di Di Nola d:rta c\;i i111(lossier su Eliadc)), scoperio pcr la priina volta in iirin tcsi di latircn cln iiii allievo uiiiveraiiario. Si trairenihbc di uri rIossier di cui pcrol~oiioii si iiidicaiio noini di autori. salvo iino. Miliail Schnsiian. es-collcgu C. n~nictrdi Eliaclc pirsso la irda7ione d'uii;~rivis1;i i-iimeria. Sc.iitto iti riiincno. tiricito in Isciclc nella iivist;~~~T~b:ilot,, (cbnico = ..La !jtoi.i:i con sollolilolo in i-iiniciio). C l'articolo parla (li Eliade coiiic ~~aniiscriiit;i filona7isran. clie nvrcbche hc scritto in iin'altra rivista riiiiiciia (~~i3uii;i Vestiirbb) I;~nicnt;iriclo ((la stirpc... (C) siiiiitii dalla iniseri;~ d;ilI;i sililiclc. invasa (la chrci e c iiiclchi\litri(lagli slrni,icriw. Vi si ~(rivel;i~~1Jli:rtlc ~;wrchiclrc iliin flisci:) n liitin ;il hrnccio ~ w r l'"ss;~ssi~iio ('oilrcui~u ;I tli rlel 10.38,~: vi si sotliilinco C-lieEli;iilc, ~ i ~ r t lirii~,ionario C ic iiriiciaic nilo ccrrlel govcnio riirncno [atldctto cii1tiii;ilc 21 iicntn (li titiriciitc ;iv~itoconnsccnz;i dcll'iilvio in C ; . ebrei jii Ro[li;ini:i. ovrchhc innsti.:tin iiiia Lcxitie 1riuiiicicnz;i aiiii c0snsi:-, *astecipercussioiii. Vari sh1Cinlcrven tn tli Di 5;ola h3 pr . . .. , tliosi e autori iri i~niioIinnno ripciiiio e fiitro propri i tcriiiini i dcliiiisc*eEliaile ~uniiscinitac filotlcll' r~ll~,yio~~i'k.I ci0 SLIII~Ib:tsc (li 111ii F, na7.i iiil'orrnazioni iiriroiiciirinriici~~c i,ttcniitc (v. olti'e). 11 primo ncl appro11m

" O p ccir.. " O/'. c.11..


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pp. 30. 44. p. 44. :' C Finnt.. np. (:i/, p. 39.

T,J F : ~ .C U / I I I ~ ( Ide,vfrit, ci^,, 1. 4 l. (li 1 :' E, b ' i - . n ~ k ,h'o~11trnir1~ TIic~Eifrt~p~(t17 in KigJir, /7i,vtori<.<11 prt?filtm, n cui di H. Ropgi-i- - E. Wehzr. I.!niversiry 01' C;ilif'(>nii:tPrcss. Rcrkclcy-Los hnpclc,
1965. pp. 523-525. Il passi) soirn ciiaio di Eli:ctle su laiicscii L: citalo i v i cl:i Wshcr. 1). 535. diill'~l>ci-ndi F.li;Klc Convc.r.rnrii~u. Frcihiiig 1951.

pp.

'' :Z.bl,Di Nrbih. in ~RiqsscgiiaiiiciisiEc (li 13-15, Cii. Ji:?;i. cii. rnirowcr.. . 1. 1972. 11 '. aTolnd<ir.Bitlziiiiii! Ini~iiutiil~ii liinlo: fiisriritl iDt~.ssic,r.i ,l.lin.vrr Ricj I p;isi, ~ciicrpiciriiicii~i: conic\i:iii (v. oi~rc).dt1 testo in dixcu?;!
anchc ri:ilr\uilii i11 tc(lc?i~oLI;I I.P. CL-!I A K I . . , k f i r c ~Eliudr irntl 1111, blintlc ~ .Scril(kr~j/~~, ifir~c*dfpr \Vt!l/. c k . m ,?74-2?5. 111 Di'' : A , DOXIKI, ' E~~(~if:/o,)v(iit, rc,/i.~ior~i, ~ blilan~)1977. 1). l.n tiialfr Tc i~ ) '

priarsi della icsi di Di Nola fii Jesi. c da Jesi essa ritluiva in Crescenzo Fiore. sia pure limita~anieiiicoll'asptrti) ((fascisti~,> (li Eliride. c con il siiliporto cli n1ti.e tesriinoiiianzc. Del resto Fioiv oinctte la foiite di Jexi. cio? Di Noia. i11 questo piiiito"'. I3i Xolii stesso Iia rilxaito il senso del siio intenlcnro ne Il Matliiio-i di Napoli (24 tiprile 1986). Ma all'apposto. uii pioviiiic saidioso rumeno, ex tillievo cli Eliadc: 1o:iii I'etru Culinnu. Iia i.ecenierricrite dcdicaro iin articolo pcr- cciiltest:iir c tentar di cr>nfiii;ii.c.;i iina u iinii. tutte Ic attrihiiziorii fane al siio hlaesti-o e (ieri\-cinticlall'~inicaSoiire siitkletta (iiviilgatit in Icilia I iici siioi contenuti cla Di Nolti. Ne ? nato qu:isi trii acgiallo inieriiazionalc,,. Ctiliatiu si prcoccupu di iliiiiosrr;irc clic le iisseizioni conteillire ritl periodicc.~ "'li)l;idi>t"b> sono f;ilsc. I r a I'rilirn, .egli iisserisce, IIOII nlitriie rlcllo scritto ir~ipiit;ito Iiii iicII;i iivistii iiirncn ~(Eliaelc nn. lo stilc C il iono < t l c l ~ .I sonr~ I iiitto iiicoiicialibili coi1 dc. quelli piupri dclli~scicnz ririo s ~ iitri, o rlucsto pn)pcisito, h c.11~o C~Iiillllt 1 non si p ~ i ~ 'rctlilo ilii ando soiir,linca Li haniilitlt ilcl prcsiiiiio scritti, di Iilindcb~((la nic sopni citato) iiponrtto LI^ ~ ~ ' l b I ~ i C li1 ~: ~ ttiiti(7, ~ ~ l : i i ~ s iii~iit~te~itici[ii~ l sii;i ~;it~ibi17io= ~l~ 1 ~~ ~ 1 l~i~c ~l li iic. Si plih pciis;irc. infiirri. ;i[l uii'iirtiliciosti C sciiicbc:i - fr>isc iiialc.. - invcn7io11c.('iir;i l;) sost:i~i: 1icgI1 iliii piititi li clal /.:i I..in rnnnc:iiizn (li niiti (fin.[tc. ilt.hho :rc ili .crc i n griailo tli cs rcsponsiihilinriire. sono ? . .-- . .I.. C I I I I lI-IIIIC. ~-..i..i. i i l l Oegli iiicctiii1;iiiLi;i a i i i nccessiin;c ciilite. ~ ... .-. . ~ ~ . _ . LI m C I > I I UIJ lI i 1;i cbhc>i'iiriponc cii.~ii i11lkrin;izioni cli iin aiitcr1.c (C'iiliiiiiii) clic Io IC stesso tili:i~lcdcflniscc "~.li;uli:trio",,'"~. - i qiii tigpiiiiigo - da c clic ~ l l ~ l l l onirihiiii risiilta essere npali~ycia > ~ tlcl ~>itiprio ~(Macsiri>,, pics;cLlii)ol~~CIiic:igoU. di
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1

1,

libri,; 5 . 1070) ripcioiio i tcmiiiii clcllc ;~tii-ihii~ioiii il;! Di Nola. tliiie " C'. FI~II<I<.~ i r , .p, 22. 01). \' CUI-.Il ~ I I I - I - ~ ~ L I C ~li1 Il>ih\iosrnfii~ 1.P. CI!I.I.~\I: Di(, ~ II I di in &lirrc &>I. \V(*//. ci1 17. 370. Vedi ;iiiclic. 3 prtil~orito \uo libm ;Clit.c.vcr EI~'lirr,h, dcl (C'iiliiclcll:i. Az';isi 197K) c il casirici'c iipologcrico 6 ciso. I 'loul:. O / ) . ( .i/..p I N . Qui ? Iwnc pi-cci1 siiiv chc piii i:ri.di. csscnclo ~wrson~lniciitc vciiuto iii 1nis.;cssi~io siczso dcl ICSIO sciiiio da Eli;idc iii ~ H i i i i uVc>iirc., [icsi ClIil~O).iion 5 pii1 j ~ ( \ s i h i l z Il! l 1)c.r fin. cq'rinicrc i dubbi qui .;tesso prc.;sni:iii \ i i .Il.,. ,.,.., .u,.~li)~ic;i.viscccil~. .. iivvcrsioiic ucilofobicrc cc~iilro tciltc Ic iniiior;iiizc. o specinlrnciiic. cciiifro gli Ehrri (vcdi infrs. 1'. ?76 e c:cl>iiolr) irliiliccsiiiio).

Duniqiie Ciiliitii~.non senza noie di pungente imnia. polemizDi Nola e con Jesi. sostenendo non fcdc degna 111 fonic riimenii o"iiiliu~-ia di entriinhi. (Da tale fonte il solo Di Nola avrcbbe atiinto direttaillente i ilali. senza pctO -- secoiido Ciilianu - sottoporli a iiii preciso v;iglio critico C storico). Cii) che emcrgc comiinque d:\ll'intera ccrntrciversi* alineil<,auiUverso la C,li?w Stainpaia. e che nlentre rim:ine in qiislche innlo .srih)irdicr - in atiesa di 3lh-c in((>miaziorri pib dirette - il rlucsito ciicii \a wpatellte di ;llitiscmita,, E;.liatlc, ~iioiisenibni ~iiiipossibile afferiiinie 13 ec;ir:incith rjcll'F,liadc rispetto ;il mo\:irnei~ri~ dellc Ciuoixlie di Feil.(,,,':, C in penere dl:i 1)cstrri iriicliziuiitilu. 1 nome di Eliade 1 risulta lepuio ;il mouiniento Icsionirio d:i iestirnoiiiaiiic (di ~>irtc f:tscisra) (li Evola, di Kiimiialtli. di Ioii M;ir.ii C Cliiiitlii) Miitii". l\ siio ili>iiic figura nel ciimit:tio scieiiiifiru rlcll;i rivisia (<Nniivcllc Ecnle,, orpiio della .nuova rlestra. Ir.iiicrseu. htni~rogioDoiiiiii. 1>0i iii'informa personslmcntc rli arcr rireviito iie clopoperra (egli fii anihrscisinrc ;i Varsariii) rtiggiisp\i i l i ~ l l i circa i l pnSSnt0 (li Elindc cisriic <,:iriliscmif;i I.iloiicizista,, - pci. i i i i cgii. caduto il e ~ Y W I nimcno, irovh rifiigio in I:ranci;i -- (In iin ~liyloiiiatico ~ O iiiincno (:inihnsciniorc ;i Viirsoviii), oltrccliC cT;i qollcghi i i i Fi:iiicia. (liiliniiii cliinqlic si s!i>r/.ii riegnre [ille ;islic'tti~ (li dcl siio Mncstro. .Icgli ehrri. cnnii-o i 1.3~Egli asscriscc clic ~I-:liiir coiiii.~ iiiscgiiiiniciiti gli picscntanti tlcllc Cii:irtli >ec.oiicio lui. c~u:ii\towsicni11o C3 i clcl sulo h1;iestri I>Nac loi esetiriito la posizinnc iclcolci~ic:i :li;itlc ;il?\ iilcuni , clie <(E egli i i i c . l ~ ~ s ~ i suoi rncmhri~~. Sr;i clclla Le~ione.piir noil cnstitrii.;cc 'giin ;ISSLII.U;L I ~ ! ~ E I X I L IjlC1.3 sii1 coiito dello scicnziaro~)'". ~~ Cli nonostnntc. crrii C'tiIiiiiiu e ci)iiimerrc i1113 gc1Jf2. qunniln. con la prcicsa di wpcrseguirc li: triicce di c~iicst;iIcggcntla ncrs fino all.origine\s. egli toccii I'~irgiirnentodellc prime piihhlicarii>ni dci ire il sito libri di Eliade i11 Italia. Viil la p
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L'edizioiie - Culianu ricorda - che per pri~iia piibblich in Italia cipere dello stutlioso i,iimeno. fu I'Eiiiautli: edi~ioncseria. iiotoriameiite di sinistra. i cui consulenti ei-aiio I'etiiologo de Martino e lo scrittore Pavcse>,. M3,conlinuii Ciiliriiiii. <tmalgrado I'osieiitaia aminirazioiie per i lavori di Eliade. de Manino non voleva che cwi fossero trtdotli in italiano. cosiclik i libri di ETi;idc poterono poi apparire i i i Iialin solo pcrch iii Rivese essi trovarono uii favore pii1 che entiisinsta*. A questo punto Culianu si chiede: (~Percliile M~irtinotlissiiasc I'cdirorer!*> E cosi risponrle: aLa rasione cii fcbiitlo sta nel fiitlo chc uir coniuiiistrt di r.igidn osservri1iz.a nioscovita. Ainbrogio Doniiii, aveva scritto clie E;li:icle era sliito "~ntiseiiiitaC fiIonazista"". A qiicsto ptinlo 2. do\:eroso notitre. sulla base fornita (Iall'epistolarici di Ceslire Pavcsc (Lcviterr 194.7- 1950. ;i ciira (li Iriilo C;ilvino. Eitiiiiiili, Torino I96h). riccittincn dn Mario I3uss:igli ~icl tJ stt.ic.rr. in ((Sioi.in siio articolo (iM. Eli<rrlc:I-itv~rdo i~rr/~rirr:iririr XVIIl. 4, 19K7, p. 726). chc Ciilianii crra i'ontcinpnrrtiiea~~ iicll'aiirihiiirr a dc Msriin, iiiia osl o piihhliciixioric di opere elindiaiie ncllii collaiin \io l;\ [li cui .;poiisahilc ccin I'ii~ese: purc s'egli si lircmiii-h se.miprc ili cs c p'~.)pric iistrvc iiierorlalo~icl. piano di clciiieiitarc L-oercnz;~ itificn. I,. ostiscicr lith iii h )Iiticou era di ~iltri,ci02 tli A~rihin Doniiiii e gio iiltri. 1Mi qcrivc Biissagli. rlallc Ictierc (li I'av che si CI iiice CIIC i t i k M;inirio fccc t h sp:ill;i ii l';i I\!CSC. C 1' nttiicco ;i Eli;idc vciine brillante incntc rii~t~izz.:itoI'cr P;IV ... esc - not a Biissngli .- il "collaborr~zioi, iisrno" dii Eliade crn iiclcliri t t 1 1 ~ 1"in 1\~~111;\10". inargine 111 ii~~~tingirirno oggi sa riie izioiie csaiin rutrn ci clic, die ospirazio n kivorc tli Elintlc, si ilu il pub lennc r e scieiitilic:o per clccen.. ni. tiiio alla vigliil clcll:i inorrc i Liiacie. Aiicpocii di de Mrii~iiio C Pavrst., la disiiit'ormuzion crri totale. almciio per chi rion avcsse il privilegio (conic fu per Doriini di icnerc rapporti diretti con i l n~oiidopolitico fiiori tl'ltali;~.

Per quel tlie coiicerrie E. de Mrirtino, ricordiaii~oclie egli fii - consiileiite dell'edizione Einuucti negli anni '50..e conie talc ciilott) - anche Inei confronti delle opere di Eliadc come sistcniaii dcllii col lana viola - iin criterio di iscelru tl'ordi(li tiitti 6 -. . . . ..... 1-.:.c. ,lLaellabntta~lia ne pui.aiiietiie teorico c- iiictodologico. n e l l ' ~ l l l ~ ~ i L ~ ~ d:i Iiii cosnhaltutii ineiodicrriiicnrc (vedi sopra) coilri'o tuiti gli irszioiialiaini iiel cniiipo dclle scicnze iiinitiic iiuovc. Basti leggere la sua ])reiaji.ione npposrri allc duc iiniclie opere di Eliiide iiscite prcs. ilc so I'edi~orefiinciridi. c di crii ini~aiizis': qui falla i1 :ntibb Mariino 116 sfior). n6 mai con piecisit)iie coiiobbe i politici di Eliatlr. che - ripcto ciiicgoiio tni noi coi1 ciiiarezza aiiiii. Diiiic~iieCiiliaiiu fa una conu1.u. hulc) 11 partire ~l;tglit ~ l t i i i ~ i fiisioric torhitla. insicinc. di cliitc C ili rnppi)~tifrn :tutori. DC Mai.iino iicllc sccltc cditi.iiili noli dipende clie da se srcssn. c coriiiiniluc tla criteri (li ccicicn7.a si : noi . Fiore [I: Iiidiibl~inirienicrliinqilc. aElisilt on;itl;illa ciill soiic~scii\:iaino- i1:ill':imhicntc gli; CIIC c;irii~l~rixz:\~i~i~~"~. L I I ~ ; Ivolta 'I'uttiivia. tcs[iiiilizz;ita~~ c:ir;itierc della sua opcr:l il I giiidizici sii110 sciciiz~rtoiion pii0 t'onc siillii s~i;i opr:i. per ~ ' i i ici:i-ti clciiit!ilti hir)gr.;ifici iion pos;izione L.I)I~V~CI~L' sirino ie resirirc :ii inargini. c in talc 1>)? irificn: c.1 i t poi i l giiiclizio clic :li fiiii di tiri siiiclizii~ scier qiii pii1 C' iiiictessii. , . 11 clcfliii[iva, si p;irI:n~;i :tIlbinir~o ~ i i ~ ' ~ c : i i ~ i ~ ~ i g ~ i11/.1;11 (11 i iiicliIc iIc1l'opci~;icli;iclian;i tli storia clellc rcligioiii. Ora. LI cato sa'lllllii11'19111iciitc alcune cantici-istichc s;iliciiti i11 ytiesi upcrn. i.ihaili;iino :iiizi~i che con essa ncl cciiiicsto della iiiriovarrice ~it1o le cslxiiisioiie clcllei ~lisciplir uiitropIngichc ovl-iiito lii.ol>i'io tra gli aniii di 1.. -li 1 C '60 iiri niondo sciciitific:~ iiiteriia~iiinale. In lI1C sciciixa delle rcl igioni ha varcato. su sc31;i iii~ertiai.ioiialc.un valico iinp1ort;iIite. 1passiiiido da una f;?sc cli circuito rtsti-irrivamente uccaue~ ' iiiico au una rli ben pio ;irnpia iisoiianza. iiellii qurile I'enidizione: uiilizziit;~ciJme srnirncnto cli npprofoiidiincnro, ormai :i
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J.-i'. CI.I.IW~!.(,i/.. pp. 233-234. o/>.

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livello di grande divulg:izioile accessibile alla culiiira iriedin. rlella conoscenza e - ancor pih - di riiitoconoscerizii della nostra ci\:iltb occitlentale. posta in 2111 nietndico corifronto con ciilture (<altre. A proposito dci rapponi di Eliadc cori il f'ascisiiio C l'antisemitismo. l'antropologo nimeiio chrco Isric Chiva. vissuto iii patria sotto il fascismo. restiinoiie (lei pogrotn antichraici. ossi a Parigi mcn~bindel I.iihc>r,iloirc rl'Aiithropoli)gic Socicile. in'iiiforina per iscritto che -Eliade non solir fu vicino agli ainbicnti ~icll'csri'eiiia clcsira. ilin ;ip1);irtenne al inoviiii