Depsito Legal: Z 67- 2002 ISSN: 1578 - 9373

Caminos de Pakistn , n1, enero-febrero de 2002 www.caminosdepakistan.com Zona Crtica. Alessandro Biamonti Pizzio, 2002

LA DERIVA DE LOS AFECTOS

Alessandro Biamonti Pizzio

La sociedad como la conocemos, la que hasta hoy da nos ha proporcionado el alimento y la vida, ha ido adquiriendo su actual conformacin lentamente, a travs de un proceso evolutivo constituido por aquellos grandes cambios, histricos y tecnolgicos, que, en su tiempo, lograron sacudir al mundo: como en un juego de encajes, a un determinado orden de cosas se ha ido perpetuamente sustituyendo otro, nuevo, que ha cambiado en forma radical opiniones y costumbres, renovndolas y sometindolas a la moral imperante. Michael Houellebecq, en su novela Les particules elementaires (Flammarion, Pars 1998), individa con extrema lucidez la gran cesura de la historia occidental, aquel paso que determin cambios a todo nivel y sacudi, hasta substituirlos, credos y valores de comportamiento precedentes: el paso del Imperio Romano al Cristianismo. Para esta evolucin se necesitaron aos, durante los cuales solamente pocos espritus despiertos se dieron cuenta de lo que estaba ocurriendo. El momento que estamos atravesando hoy da es anlogo: el Cristianismo va dentro de poco, a ser vencido por un nuevo orden; y con su despedida se llevar tambin esa moral suya a estas alturas incmoda, sus leyes obsoletas, su reglamentacin de la sociedad bajo la palabra del Amor, cuya clula mnima resulta ser la Sagrada Familia. A partir del pensamiento del escritor francs se puede entender el hecho de que todas las presuntas conquistas obtenidas en este siglo hayan golpeado los precarios equilibrios de un orden espiritual que iba a ser substituido por uno tecnolgico, fundado en una moral laica que tiene por punto de partida el beneficio econmico. Fundamental el cambio en el papel de la mujer y la liberalizacin sexual: primer acto de una revolucin que incluir ms, la mujer pierde el papel social que, histricamente, le haba respetado: el crear un ncleo familiar confortable en el que criar a sus hijos. Como en un frgil ecosistema el temblor ha tenido repercusiones por doquier, desarrollando una reaccin a cadena: si la mujer ya no est en la casa, el hombre pierde parte de sus certidumbres, y, lo que es peor, pierde la posibilidad de

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tener sus hijos. Por tanto, a las generaciones futuras faltar un modelo a partir del cual construir su propio ncleo familiar. En su L leccin de sociologa Auguste Comte, al que el autor hace referencia en Plateforme (Flammarion, Paris, 2001), la familia est fundada principalmente en el apego y en el agradecimiento y es fuente de satisfaccin directa , que satisface en tanto en cuanto existe: su destino es sobre todo la satisfaccin del conjunto de nuestros instintos afectivos, independientemente de cualquier pensamiento de cooperacin activa y es dedicada a un fin cualquiera que no sea el de su propia institucin. As que, cuando inevitablemente el principio unificador de la relacin se reduce a la mera coordinacin de los esfuerzos, la unin domstica acaba fatalmente degenerando en una mera asociacin, y termina por tanto desintegrndose. Rechaza una visin de la familia como calco de la sociedad, y individa entre las causas de su destruccin la necesidad econmica, inconciliable con lo que tendra que ser su nico motor: la necesidad afectiva. En una entrevista aparecida en el dia rio italiano La Stampa el 6 de noviembre de este ao, Houellebecq contestaba a las acusaciones de racismo contra los musulmanes surgidas despus de la publicacin de Plateforme, y que le costaron la exclusin del Premio Goncourt. Volvi a planear sus posiciones antimusulmanes: han dicho que yo la tengo tomada con los rabes por ser musulmanes No tengo nada en contra de los rabes, mientras que no me gustan los pases musulmanes, porque prohiben mucho de lo que amo, como hacer el amor con las chicas y el alcohol. El da siguiente, en el diario italiano, Il secolo XIX, hablando de las acciones blicas americanas en Afganistn, sugiere que para ganar el extremismo islmico no sea necesario emplear bombas, sino minifaldas y pintalabios: ganarn la guerra luego sus mujeres, destruyendo su sociedad a partir del interior. Destruido por tanto el lugar en el que el sexo queda legitimado y santificado, vuelve el puro instinto que degenera en la incapacidad de gozar: mueren incluso los locales para el intercambio de parejas y acaban tambin los para sado-masoquistas. En esta dimensin de pura aberracin ya no queda espacio para el amor, confinado en el recuerdo adolescente; y se est agotando la capacidad de donarse: el sexo se reduce a tema de conversacin, cada vez menos practicado y ms cercano a un

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deporte extremo, til para sondar las capacidades y lmites humanos, y donde los protagonistas, envueltos en ajustadas armaduras de ltex ni siquiera llegan a rozarse.

Alessandro Biamonti Pizzio 2002, Caminos de Pakistn.