Joseph Alois Schumpeter Capitalismo, socialismo e Democracia.

PARTE IV - SOCIALISMO E DEMOCRACIA Biografia -Nasceu em Triesch, territrio do Imprio Austro-Hngaro, regio da atual Repblica Tcheca, no dia 8 de fevereiro de 1883. - Faleceu em Taconic, EUA, em 8 de janeiro de 1950. - Em 1901, ingressou na faculdade de Viena para estudar Direito, formou-se em 1906, e advogou no Tribunal Internacional do Cairo. - Em 1909, na Universidade de Czernovitz, comeou a lecionar antropologia. - Em 1912, ganhou notoriedade ao defender a Teoria do Desenvolvimento Econmico. - Em 1919, tornou-se Ministro das Finanas da Repblica Austraca. Presidiu o banco Bidermannbank de Viena, que viria a falir em 1924. - Em 1925 voltou a trabalhar como professor na Universidade de Bonn, Alemanha. - Em 1935 abandonou a Alemanha para fugir do nazismo, instalando-se em Cambridge, cidade de Massachusetts, EUA. - Ainda em 1935, em Cambridge, passou a lecionar na Universidade de Harvard at o dia de sua morte. Era considerado um grande professor e pensador sobre a economia, em seu trabalho buscou integrar a sociologia aos estudos econmicos, lanando as idias a respeito de ciclos econmicos e de desenvolvimento econmico. - Segundo Schumpeter, toda inovao causa desequilbrio ao mercado, e esta inovao, alem produto, pode estar inserida num novo processo de produo. Principais obras: - A Teoria do Desenvolvimento Econmico (1912). - Imperialismo e Classes Sociais (1919). - Histria da Anlise Econmica (3 volumes) (1964). - Capitalismo, socialismo e Democracia (1942).

Capitalismo, Socialismo e Democracia.

PARTE IV - SOCIALISMO E DEMOCRACIA. 1. O EQUACIONAMENTO DO PROBLEMA. I. A DITADURA DO PROLETARIADO.

At 1916 se aceitava como indissolvel a relao entre socialismo e democracia. Os socialistas, com exceo de alguns sindicalistas, afirmavam serem os verdadeiros democratas. II. A EXPERINCIA DOS PARTIDOS SOCIALISTAS.

Consideram que o controle privado dos meios de produo constitui o poder dos capitalistas para explorarem o trabalho e de impor os interesses de classe sobre a administrao dos negcios pblicos da sociedade. Argumento marxista: O poder poltico do capitalismo uma forma particular do seu poder econmico. Por isso, no pode haver democracia poltica sem a democracia econmica. Os socialistas propem implementar o ideal da democracia atravs da revoluo e da ditadura do proletariado como meios para abrir fora, pela violncia e terror, os portes do paraso socialista. Constata-se ainda que a anulao da democracia durante o perodo de transio pode durar muito tempo e j h meios para que o grupo dominante, instalado no poder por uma revoluo vitoriosa, possa prolong-los indefinidamente ou adotar a forma, mas no a substncia, da democracia. III. UM EXPERIMENTO MENTAL.

Schumpeter elabora hipteses de governos democrticos onde, um monarca ou mesmo, ditador podem governar em obedincia vontade do povo, cometendo barbries contra dissidentes religiosos, minorias tnicas, etc. Cita exemplos como no caso da Repblica de Genebra, no tempo de CALVINO, queimaram hereges na fogueira. Outro exemplo citado perseguio aos Judeus em vrios estados democrticos. IV. EM BUSCA DE UMA DEFINIO.

Para Schumpeter, a democracia se caracteriza muito mais pela concorrncia organizada pelo voto do que pela soberania do povo, ou sufrgio universal, como afirma a teoria clssica. Segundo Schumpeter, a democracia poder ser formulada atravs dos seguintes preceitos: - Mtodo que uma nao usa para chegar a decises. - Acordo institucional para se chegar a decises polticas em que os indivduos adquirem o poder de deciso atravs de uma luta competitiva pelos votos da populao. - Livre competio pelo voto. - Governo aprovado pelo povo. 2. A DOUTRINA CLSSICA DA DEMOCRACIA.

I.

O BEM COMUM E A VONTADE DO POVO.

Cabe ao prprio povo decidir, atravs da eleio de indivduos que se renem para cumprir-lhe a vontade, objetivando a busca do bem comum. O autor destaca neste conceito dois aspectos: o bem comum e a vontade comum que correspondem ao bemestar ou felicidade comuns. II. A VONTADE DO POVO E A VONTADE INDIVIDUAL.

O utilitarista (autor de uma ao que promove a felicidade ou a infelicidade de todos afetados por ela) no conhece a diversidade do bem comum, mesmo maximizando a satisfao das necessidades no se consegue satisfazer os casos individuais. O utilitarista entende a vontade geral como a soma das vontades individuais e esquece o conceito de alma do povo. Ele unifica as vontades individuais, fundindo-as numa discusso racional. Surge uma vontade comum ou opinio pblica do complexo de situaes, vontades e aes. III. A NATUREZA HUMANA NA POLTICA.

Schumpeter analisa a natureza humana na poltica, ou seja, o problema de como determinada a vontade do eleitor, seus poderes de observao e interpretao dos fatos e sua capacidade de fazer concluses racionais. Defende ele, que a idia de unidade homognea da natureza humana, e uma vontade racional desaparecem com os estudos da psicologia, das cincias sociais e dos elementos irracionais que influenciam o comportamento. Vrios sos os estudos questionando a racionalidade no comportamento poltico. Por exemplo: - Gustave Le Bon descreve o comportamento humano sob a influncia das aglomeraes em sua psicologia das multides. - Os economistas constatam que os consumidores satisfazem suas necessidades no de uma forma racional segundo os manuais econmicos, mas so orientados pela persuaso dos produtores, em que uma propaganda repetida vale mais do que um argumento racional. - A vontade e a ao humanas no determinadas apenas pela racionalidade, tanto no seu cotidiano quanto em seus interesses pblicos como cidado participante de uma democracia, Os eleitores demonstram serem juzes maus e corruptos [...], pois tomam em considerao politicamente apenas a promessa a curto prazo, e a racionalidade a curto prazo a nica que realmente interessa. Isso reduz o senso de responsabilidade e de vontade efetiva, pois cederia a preconceitos ou impulsos irracionais, em que a vontade geral artificialmente fabricada. As maneiras em que os fatos e a vontade popular sobre qualquer assunto so manipulados correspondem exatamente aos mtodos da publicidade comercial e a propaganda poltica. - A histria mostra que o povo , a curto prazo, gradualmente enganado e levado a fazer algo que no deseja e que os fatos que lhe modelam o destino so habitualmente equacionados e decididos em seu nome. IV. RAZES PARA A SOBREVIVNCIA DA DOUTRINA CLSSICA.

Quais so, ento, as razes da sobrevivncia da doutrina clssica do credo democrtico, uma vez que a sua base terica, o racionalismo utilitrio, est morto? - Schumpeter argumenta que se trata da substituio da f religiosa pelo credo utilitarista: O credo utilitrio constitua um substituto para o intelectual que havia renunciado f religiosa, ou seja, o credo democrtico substitui a religio e sua doutrina, secularizando-se categorias como igualdade, liberdade e fraternidade. Ento, a democracia deixa de ser um mtodo e passa a ser um ideal, uma bandeira, um smbolo. 3. OUTRA TEORIA DE DEMOCRACIA. I. COMPETIO PELA LIDERANA POLTICA: A liderana competitiva pode ser aplicada na relao entre democracia e ordem socialista, embora uma possa existir sem a outra. Schumpeter enumera uma srie de questes sobre a liderana competitiva: - no h razo para acreditar que os polticos sero melhores ou piores no regime socialista. - h dvidas a respeito da eficincia administrativa da democracia em sociedades vastas e complexas. - h o problema da qualidade dos homens, pois o mtodo democrtico cria polticos profissionais, a quem transforma em administradores e estadistas amadores. II. A APLICAO DO PRINCIPIO.

Aps desconstruir a teoria clssica da democracia, Schumpeter prope uma concepo inversa para a constituio de um governo democrtico atravs de um rgo intermedirio, eleito pelo povo: O mtodo democrtico um sistema institucional, para a tomada de decises polticas, no qual o indivduo adquire o poder de decidir mediante uma luta competitiva pelos votos do eleitor. Isto corresponde a uma monarquia parlamentar, como a inglesa, pois preenche os requisitos do mtodo democrtico, em que o monarca limita-se a nomear o gabinete que o prprio povo, como parlamento elegeria. Ele descreve vrias caractersticas desta teoria, tais como: - deixa espao para o papel da liderana individual e coletiva, garante a concorrncia pelo voto livre, a liberdade individual, a representao proporcional da vontade do povo. - Cabe ao povo eleger o parlamento, o rgo intermedirio, que formar o governo, escolher o primeiro-ministro e votar a lista de ministros por ele apresentada.

4. CONCLUSO. I. ALGUMAS CONSEQNCIAS DA ANLISE PRECEDENTE.

Ao analisar os dois lados, Schumpeter demonstra o antagonismo entre os dois sistemas, o socialista e capitalista, procura enxergar, atravs da doutrina da liderana competitiva, em que sistema o mtodo democrtico funcionaria mais eficientemente.

II.

CONDIES PARA O XITO DO MTODO DEMOCRTICO.

Para todos os tempos e lugares no h qualquer argumento, absolutamente geral, contrrio ou favorvel ao socialismo ou ao mtodo democrtico, o que existe so condies para utiliz-los: - Que os eleitos sejam de qualidade suficientemente alta, sendo estes produtos de um estrato social, um processo seletivo natural. - Que o campo de decises polticas no seja estendido demasiadamente longe, impe-se limites ao Estado todo poderoso forando o parlamento e o governo a aceitarem o conselho de especialistas. - Que a burocracia seja bem formada e tenham um forte sentido de dever e esprito de corpo, e que seja constituda pela meritocracia. - Autocontrole democrtico, sendo essencial para o autocontrole a qualidade dos polticos para se submeterem a uma subordinao voluntria. - Tolerncia com as diferenas de opinies. III. A DEMOCRACIA NA ORDEM SOCIALISTA. I. A RELAO ENTRE A DEMOCRACIA E A ORDEM CAPITALISTA. A ideologia da democracia, conforme descreve a sua Teoria Clssica de origem burguesa. Por caminhar ao lado do Capitalismo o Mtodo Democrtico foi racionalizado pela teoria da liderana competitiva aplicada pela estrutura social e poltica que o precedeu. A soluo oferecida pela burguesia restringe o campo da autoridade pblica, ao determinar que o ideal seja o Estado modesto que prime pela legalidade e proteja as iniciativas individuais. Posto isto Schumpeter alerta para pontos de frico onde os interesses capitalistas organizados desviam os princpios da Democracia priorizando interesses privados em prejuzo dos desejos do povo. II. A IDEOLOGIA DO SOCIALISMO CLSSICO. Essa ideologia tambm fruto da burguesia, ao partilhar o pano de fundo racionalista e utilitarista descritas na Teoria Clssica da Democracia, apesar das incompatibilidades, como o direito propriedade, os socialistas usam como argumento para no reconhec-la a definio que a propriedade privada se ope aos princpios fundamentais dos indivduos. Posto isso Schumpeter se ope aos socialistas, atravs da interpretao da doutrina da liderana competitiva, demonstrando que o socialismo no democrtico perfeitamente possvel: - No possvel estender o mtodo democrtico, isto a poltica, a todos os negcios econmicos. - A ampliao do Estado no amplia a boa administrao proporcionalmente.

- A administrao Estatal de todos os negcios econmicos conduz escassez. III. Democracia socialista ou democracia capitalista? Uma democracia socialista s seria alcanada caso todos os seus cidados fossem dotados da maturidade capaz de formar uma burocracia com postura e experincia adequadas. Essa condio essencial para formao de uma estrutura institucional democrtica. Com a ampliao administrativa do Estado nos negcios econmicos se eliminariam os choques de interesses capitalistas, visto que, as decises seriam tcnicas, no h o homem do dinheiro, o interesse pessoal. Todos so submissos a uma ordem natural de produo de bens, de administrao pblica, e de governana Estatal. Neste ponto a utopia de uma democracia socialista se desmorona, pois a disciplina dos cidados poderia ser manipulada pelos detentores do poder, restringindo assim os indivduos a uma posio esttica, eliminando-se, portanto, totalmente a doutrina da liderana competitiva, se proporcionando a perpetuao do poder em todas as esferas, segundo Schumpeter seria "A ditadura no do, mas sobre o proletariado", o que na prtica torna a democracia socialista um simulacro maior ainda que a democracia capitalista. Considerando o que foi exposto conclui-se que a democracia socialista no atribui maior liberdade pessoal, no a aproximando dos ideais socializados pela doutrina clssica.