Mitologia Romana

JPITER
Jpiter (em latim, Iuppiter) era o deus romano do dia, comumente identificado com o deus grego Zeus. Tambm era chamado de Jove (Jovis). Na mitologia romana Jpiter o pai do deus Marte. Assim, Jpiter o av de Rmulo e Remo, os lendrios fundadores de Roma. Jpiter filho de Saturno e Cbele. Os fados tinham comunicado ao seu pai, Saturno, que ele havia de ser afastado do trono por um filho que nascesse dele. Para evitar a concretizao da ameaa do destino, Saturno devorava os filhos que mal acabavam de nascer. Quando Jpiter nasceu, a me, cansada de ver assim desaparecer todos os filhos, entregou a Saturno uma pedra, que o deus engoliu sem se dar conta do logro. Sua me ento entregou-o s ninfas da floresta em que o havia parido. Criado longe, na ilha de Creta, para no ter o mesmo destino cruel dos irmos, ali cresceu alimentado pela cabra Amalteia. Quando esta cabra morreu, Jpiter usou a sua pele para fazer uma armadura que ficou conhecida por gide. Quando chegou idade adulta enfrentou o pai e, com a ajuda de uma droga, obrigou-o a vomitar todos os filhos que tinha devorado. Aps libertar os irmos do ventre paterno, empreendeu uma revolta (titanomaquia). Saturno procurou os seus irmos para fazer frente ao jovem deus rebelde que, com os seus irmos, reuniu-se no Olimpo. Casou-se com Juno, sua irm e filha preferida de Cibele. Jpiter teve muitos filhos, tanto de deusas como de mulheres: Marte, Minerva e Vnus so seus filhos divinos, entre outros. Quando se apaixonava por mortais, Jpiter assumia diversas formas para se poder aproximar delas. Baco era seu filho e da mortal Smele. A jovem durante a gravidez insistiu que queria ver o pai do seu filho, em toda a glria. Jpiter tentou dissuadi-la, mas sem xito. Quando o rei dos deuses se apresentou abertamente sua amante, esta caiu fulminada. Jpiter tomou ento o feto e colocou-o na sua barriga da perna, onde terminou a gestao. Para conquistar a Princesa Europa, transformou-se em touro branco. A jovem aproximou-se e Jpiter mostrou-se meigo. Quando Europa montou sobre o seu dorso, ele elevou-se nos ares e

levou a princesa para a ilha de Creta, onde se uniu a ela. Dessa unio nasceram Minos, Radamante e Sarpdon. Noutra altura, apaixonou-se por Alcmena, esposa de Anfitrio. Para a conquistar, assumiu a forma do prprio marido e contou com a ajuda de Mercrio, que tomou a forma do criado Ssia. Dessa unio nasceu o semi-deus Hrcules.

MARTE
Marte era ao grego Ares. o deus romano da guerra, equivalente Filho de Juno e de Jpiter, era considerado o deus da guerra sangrenta, ao contrrio de sua irm Minerva, que representa a guerra justa e diplomtica. Os dois irmos tinham uma rixa, que acabou culminando no frente-a-frente de ambos, junto das muralhas de Tria, cada um defendendo o seu exrcito. Marte, protector dos troianos, acabou derrotado. Marte, apesar de brbaro e cruel, nutria uma forte paixo pela deusa Vnus e com ela teve um filho, Cupido e uma filha mortal, Harmonia. Na verdade, tratava-se de uma relao adltera, uma vez que a deusa era esposa de Vulcano, que arranjou um estratagema para os descobrir e prender numa rede enquanto estavam juntos na cama. O povo romano considerava-se descendente daquele deus porque Rmulo era filho de Reia Slvia ou lia, princesa de Alba Longa, e Marte.

Assim como Marte o deus romano da guerra, bem como seu correspondente Ares na mitologia grega. H tambm Cariocecus ou Mars Cariocecus que o deus lusitano da guerra. O planeta Marte provavelmente recebeu este nome devido sua cor vermelha, que por ser a cor do sangue era associado violncia e no ao amor, como foi traduzido na cultura popular com associao s rosas.

MINERVA
Equivalente romana da deusa grega Atena, Minerva era filha de Jpiter, aps este engolir a deusa Mtis (Prudncia). Com uma forte dor de cabea, pediu a Vulcano que abrisse a sua cabea com o seu melhor machado, donde saiu Minerva, j adulta, portando escudo, lana e armadura. Era considerada uma das trs deusas virgens, ao lado de Diana e Vesta. Deusa da sabedoria, das artes e da estratgia de guerra, era filha de Jpiter. Minerva e Neptuno disputaram entre si qual dos dois daria o nome cidade que Ccropes, rei dos atenienses, que havia mandado construir na tica. Essa honra caberia quele que fizesse coisa de maior beleza e significado. Minerva, com um golpe de lana, fez nascer da terra uma oliveira em flor, e Neptuno, com um golpe do seu tridente, fez nascer um cavalo alado e fogoso. Os deuses, que presidiram a este duelo, decidiram em favor de Minerva, j que a oliveira florida, alm de muito bela, era o smbolo da paz. Assim, a cidade nova da tica foi chamada Atenas. Minerva representa-se com um capacete na cabea, escudo no brao e lana na mo, porque era deusa da estratgia de guerra, tendo junto de si um mocho e vrios instrumentos matemticos, por ser tambm deusa da sabedoria. A Minerva o smbolo oficial dos engenheiros. Minerva era para os atenienses a deusa da excelncia, da misericrdia e da ptria.

VULCANO
Vulcano (Hefesto na mitologia grega) era o deus romano do fogo, filho de Jpiter e de Juno ou ainda, segundo alguns mitlogos, somente de Juno com o auxlio do Vento. Foi lanado aos mares devido vergonha de sua me pela sua disformidade, tendo sido, porm, recolhido por Tetis e Eurnome, filhas do Oceanus. Noutras verses, a sua fealdade era tal mesmo recm-nascido, que Jpiter o teria lanado do Monte Olimpo abaixo. A esse facto de deveria a sua deformidade, pois Vulcano era coxo. Sua figura era representada como um ferreiro. Era ele quem forjava os raios, atributo de Jpiter. Este deus, o mais feio de todos, era o marido de Vnus ( a Afrodite grega), a deusa da beleza e do amor, que, alis, lhe era tremendamente infiel. No entanto, Vulcano forjou armas especiais para Eneias, filho de Vnus de Anquises de Tria e para Aquiles quando este havia emprestado para Ptroclo, que por sua vez a perdeu para Heitor. Em certa altura, Vulcano preparou uma rede com que armadilhou a cama onde Vnus e Marte mantinham uma relao adltera. Deste modo, o deus ferreiro conseguiu demonstrar a infidelidade da sua esposa, que no entanto foi perdoada por Jpiter.

MERCRIO
Na mitologia romana, Mercrio (associado ao deus Grego Hermes) era um mensageiro e deus da venda, lucro e comrcio, o filho de Maia Maiestas, tambm conhecida como Ops, a verso romana de Reia, e Jpiter. Seu nome relacionado palavra latina merx ("mercadoria"; comparado a mercador, comrcio etc). Nas suas formas mais antigas, ele aparenta ter sido relacionado ao

deus Etrusco Turms, mas a maior parte de suas caractersticas e mitologia so emprestadas do deus Grego, Hermes. Mercrio era o deus romano encarregado de levar as mensagens de Jpiter. Era filho de Jpiter e de Bona Dea e nasceu em Cilene, monte de Arcdia. Os seus atributos incluem uma bolsa, umas sandlias e um capacete com asas, uma varinha de condo e o caduceu. Quando Proserpina foi raptada, tentou resgat-la dos infernos sem muito sucesso. Era o deus da eloquncia, do comrcio, dos viajantes e dos ladres, a personificao da inteligncia. Correspondia ao Hermes grego, protetor dos rebanhos, dos viajantes e comerciantes: muito rpido, era o mensageiro. O planeta Mercrio provavelmente recebeu este nome porque se move rapidamente no cu. Mercrio influenciou o nome de uma srie de coisas em vrios campos da cincia, tais como o planeta Mercrio e o elemento mercrio. A palavra mercurial geralmente usada para se referir a algo ou algum errtico, voltil ou instvel, derivado da rapidez dos voos de Mercrio de um lugar a outro. O termo vem da astrologia e descreve o comportamento esperado de algum sob a influncia do planeta Mercrio. Mercrio no aparece entre os numinosos di indigetes da antiga religio romana. Especialmente, ele inclua o antigo Dei Lucrii quando a religio romana foi sincretizada com a religio grega durante o tempo da Repblica Romana, iniciando-se pelo sculo IV a.C.. No princpio, Mercrio tinha essencialmente o mesmo aspecto que Hermes, vestindo os sapatos alados talaria e uma petasos alada, e carregando um caduceu, uma baqueta herldica com duas cobras entrelaadas que foi o presente de Apolo a Hermes. Ele era frequentemente acompanhado de um galo jovem, mensageiro do novo dia, de um carneiro ou bode, simbolizando fertilidade, e de uma tartaruga, referindo-se legendria inveno de Mercrio da lira a partir do casco de uma tartaruga. Como Hermes, ele foi tambm um mensageiro dos deuses e um deus de mercantilismo, particularmente do mercado de gros. Mercrio tambm foi considerado um deus de abundncia e sucesso comercial, particularmente na Glia. Ele foi tambm, como Hermes, o psicopompo romano, conduzindo almas recm falecidas vida aps a morte. Adicionalmente, Ovdio escreveu que Mercrio carregou os sonhos de Morfeu do vale dos Somnus aos humanos dormentes.

O templo de Mercrio no Circo Mximo, entre os montes Aventino e Palatino, foi construdo em 495 a.C.. Esse era um local adequado para adorar um deus rpido do comrcio e viagem, j que ele era um grande centro de comrcio assim como uma pista de corrida. J que ele ficava entre a fortaleza dos plebeus no Aventino e o centro patrcio no Palatino, isso tambm enfatizava Mercrio como um mediador. Pelo facto de Mercrio no ser uma das divindades antigas sobrevivendo no Imprio Romano, a ele no foi atribudo um flamen (sacerdote), mas ele tinha uma festividade maior em 15 de maio, a Mercuralia. Durante a Mercuralia, os mercadores aspergiam em suas cabeas a gua da sua fonte sagrada prxima a Porta Capena.

PLUTO
Pluto (do grego antigo Pluto = rico) ou Dis (do latim dives = rico) como ficou conhecido o deus dos mortos na mitologia romana, aps a introduo dos mitos e da literatura gregos; que, originalmente, no possuam os romanos uma noo de um reino para a felicidade ou infelicidade ps-morte, como o Hades grego - seno uma imensa cavidade, chamada Orcus, que mais tarde passou a identificar-se com o submundo grego. Ao deus que o comandava, ento, incorporaram Hades, sob o seu epteto de Pluto. Em sua homenagem, era celebrado um grande festival em fevereiro, quando ento eram-lhe ofertados sacrifcios de touros e cabras negros (chamados de februationes) por um sacerdote caracterizado por uma coroa de cipreste, e com a durao de doze noites. No havia, em Roma, templos dedicados a Pluto. Pluto era casado com a sobrinha Prosrpina, filha de Ceres (equivalentes, respectivamente, s deusas gregas Persfone e Demter).

JUNO
Na mitologia romana, Juno a esposa de Jpiter e rainha dos deuses. representada pelo pavo, a sua ave favorita. ris era sua servente e mensageira. Sua equivalente na mitologia grega Hera. O sexto ms do ano, junho tem esse nome em sua homenagem. Juno e Jpiter tiveram 4 filhos, Lucina (Iltia), deusa dos partos e gestantes, Juventa (Hebe), deusa da juventude, Marte (Ares), deus da guerra e Vulcano (Hefesto), o artista celestial, que era coxo. Juno sentia-se to aborrecida ao ver Vulcano que o atirou para fora do cu. Outra verso diz que Jpiter o jogou para fora, por este ter participado de uma briga do rei do Olimpo com Juno, deixando-o coxo com a queda. Juno possua muitas rivais, entre elas, a bela Calisto, que Juno, por inveja da imensa beleza que conquistara seu marido, transformou numa ursa. Calisto passou a viver sozinha com medo dos caadores e das outras feras da floresta, esquecendo-se de que agora ela prpria era uma. Um dia, Calisto reconheceu num caador seu filho Arcas, j homem. Quis correr e abra-lo mas Arcas j erguera sua lana para mat-la quando Jpiter, vendo a desgraa que estava por acontecer afastou-os e lanou-os ao cu transformando-os nas constelaes de Ursa Maior e Ursa Menor. Juno, enfurecida por Jpiter ter dado tal privilgio a sua rival, saiu procura de Ttis e Oceanus, as antigas divindades do mar. Contando-lhes toda a injria que Jpiter lhe fizera, e pediu-lhes para que no deixassem as constelaes se esconderem nas suas guas. Assim a Ursa Maior e a Ursa Menor movem-se em crculo no cu mas nunca descem por trs do oceano, como as outras estrelas. Outra de suas rivais foi Io, que Jpiter, ao sentir a presena de Juno, transformou numa novilha. Juno, desconfiada, pediu a novilha de presente. Jpiter no podia negar um presente to insignificante a sua mulher e ento, pesaroso, entregou a novilha a Juno que a colocou sob os cuidados de Argos Panoptes, um monstro de muitos olhos, e tendo tantos, nunca fechava mais que dois para dormir, vigiando Io dia e noite. Jpiter, perturbado pelo sofrimento da 8

amante, pediu a Mercrio que matasse Argos. Com msicas e histrias, Mercrio conseguiu fazer com que Argos fechasse os seus 100 olhos e cortando ento a sua cabea. Juno entristecida recolheu os olhos que haviam perdido toda a luz e colocou-os na cauda de seu pavo, onde permanecem at hoje. Enfurecida, Juno perseguiu Io por muitas partes da terra at que Jpiter intercedeu por ela, prometendo no dar mais ateno a Io. Juno concordou, devolvendo-lhe a aparncia humana. Outro forte inimigo de Juno foi Hrcules, filho de Jpiter com a mortal Alcmena. A este declarou guerra desde o seu nascimento. Com uma tentativa frustrada de mat-lo quando era apenas um beb, Juno submeteu-o a Euristeus, que o envolveu em muitas aventuras perigosas que ficaram conhecidas como os "doze trabalhos".

VNUS
Vnus) a deusa do panteo (ou panteon) romano, equivalente a Afroditeno panteo grego, cujo nome vem acompanhado, por vezes, de eptetos como "Citereia" j que, aquando do nascimento, teria passado por Citera, onde era adorada sob este nome. a deusa do Amor e da Beleza, tendo sido assimilada Vnus romana, uma deusa local do mercado. O mito do nascimento conta que surgiu de dentro de uma concha de madreprola, tendo sido gerada pelas espumas (aphros, em grego). Em outra verso, filha de Jpiter e Dione. Era considerada esposa

de Vulcano, o deus manco, mas mantinha uma relao adltera com Marte. Vnus foi uma das divindades mais veneradas entre os antigos, sobretudo na cidade de Pafos, onde o templo era admirvel. Tinha um olhar vago, e cultuava-se o zanago dos olhos como ideal da beleza feminina. Possua um carro puxado por cisnes. Vnus possui muitas formas de representao artstica, desde a clssica (greco-romana) at s modernas, passando pela renascentista. de uma anatomia divinal, da ser considerada pelos antigos gregos e romanos como a deusa do erotismo, da beleza e do amor. Os romanos consideravam-se descendentes da deusa pelo lado de Eneias, o fundador mtico da raa romana, que era filho de Vnus com o mortal Anquises. Na epopeia Os Lusadas, Lus de Cames apresenta a deusa como a principal apoiante dos heris portugueses.

BACO
Baco (em grego: , transl. Bkkhos; em latim: Bacchus) era um nome alternativo, e posteriormente adotado pelos romanos, do deus grego Dioniso, cujo mito considerado ainda mais antigo por alguns estudiosos. Os romanos adotaram-no, como muitas das suas divindades, estrangeiras mitologia romana, e assimilaram-no com o velho deus itlico Liber Pater. Algumas lendas mencionam que a cidade de Nysa, na ndia (atual Nagar) teria sido consagrada a ele. o deus do vinho, da ebriedade, dos excessos, especialmente sexuais, e da natureza. Prapo um dos seus companheiros favoritos (tambm considerado seu filho, em algumas verses do seu mito). As festas em sua homenagem eram chamadas de bacanais - a percepo contempornea de que tais eventos eram "bacanais" no sentido moderno do termo, ou seja, orgias, ainda motivo de controvrsia. A pantera, o cntaro, a vinha e um cacho de uvas. Outras associaes que no eram feitas com Baco foram atribudas a Dioniso, como o tirso que ele empunha ocasionalmente. Smele, quando estava grvida, exigiu a Jpiter que se apresentasse na sua presena em toda a glria, para que ela pudesse ver o verdadeiro aspecto do pai do seu filho. O deus 10

ainda tentou dissuadi-la, mas em vo. Quando finalmente apareceu em todo o seu esplendor, Smele, como mortal que era, no pde suportar tal viso e caiu fulminada. Jpiter tomou ento das cinzas o feto ainda no sexto ms e meteu-o dentro da barriga da sua prpria perna, onde terminou a gestao. Ao tornar-se adulto, Baco apaixona-se pela cultura da vinha e descobre a arte de extrair o suco da fruta. Porm, a inveja de Juno levou-a a torn-lo louco, a vaguear por vrias partes da Terra. Quando passa pela Frgia, a deusa Cbele cura-o e instrui-o nos seus ritos religiosos. Curado, ele atravessa a sia ensinando a cultura da vinha. Quis introduzir o seu culto na Grcia depois de voltar triunfalmente da sua expedio ndia, mas encontrou oposio por alguns prncipes receosos do alvoroo por ele causado. O rei Penteu probe os ritos do novo culto ao aproximar-se de Tebas, sua terra natal. Porm, quando Baco se aproxima, mulheres, crianas, velhos e jovens correm a dar-lhe boas vindas e participar de sua marcha triunfal. Penteu manda seus servos procurarem Baco e lev-lo at ele. Porm, estes s conseguem fazer prisioneiro um dos companheiros de Baco, que Penteu interroga querendo saber desses novos ritos. Este se apresenta como Acetes, um piloto, e conta que, certa vez velejando para Delos, ele e seus marinheiros tocaram na ilha de Dia e l desembarcaram. Na manh seguinte, os marinheiros encontraram um jovem de aparncia delicada adormecido, que julgaram ser um filho de um rei, e conseguiriam uma boa quantia pelo seu resgate. Observando-o, Acetes percebe algo superior aos mortais no jovem e pensa tratar-se de alguma divindade e pede-lhe perdo pelos maus tratos. Porm os seus companheiros, cegos pela cobia, levam-no a bordo mesmo com a oposio de Acetes. Os marinheiros mentem dizendo que levariam Baco (pois era realmente ele) onde ele quisesse estar, e Baco responde dizendo que Naxos era sua terra natal e que se eles o levassem a at l seriam bem recompensados. Eles prometem fazer isso e dizem a Acetes para levar o menino a Naxos. Porm, quando ele comea a manobrar em direo a Naxos ouve sussurros e v sinais de que deveria lev-lo ao Egito para ser vendido como escravo, e recusa-se a participar do ato de baixeza. Baco percebe a trama, olha para o mar entristecido, e de repente a nau pra no meio do mar como se fincada em terra. Assustados, os homens impelem seus remos e soltam mais as velas, tudo em vo. O cheiro agradvel de vinho alastra-se por toda a nau e percebe-se que vinhas crescem, carregadas de frutos sob o mastro e por toda a extenso do casco do navio e ouve-se sons melodiosos de flauta. Baco aparece com uma coroa de folhas de parra

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empunhando uma lana enfeitada de hera. Formas geis de animais selvagens brincam em torno de sua figura. Os marinheiros levados loucura comeam a atirar-se para fora do barco e ao atingir a gua os seus corpos achatavam-se e terminavam numa cauda retorcida. Os outros comeam a ganhar membros de peixes, suas bocas alargamse e narinas dilatam, escamas revestem-lhes todo o corpo e ganham nadadeiras em lugar dos braos. Toda a tripulao fra transformada e dos 20 homens s restava Acetes, trmulo de medo. Baco, porm, pede para que nada receie e navegue em direo a Naxos, onde encontra Ariadne e a toma como esposa. Cansado de ouvir aquela historia, Penteu manda aprisionar Acetes. E enquanto eram preparados os instrumentos de execuo, as portas da priso abreme sozinhas e caem as cadeias que prendiam os membros de Acetes. No se dando por vencido, Penteu dirige-se ao local do culto encontrando sua prpria me cega pelo deus, que ao ver Penteu manda as suas irms atacarem-no, dizendo ser um javali, o maior monstro que anda pelos bosques. Elas avanam, e ignorando as splicas e pedidos de desculpa, matam-no. Assim estabelecido na Grcia o culto de Baco. Certa vez, seu mestre e pai de criao, Sileno, perdeu-se e dias depois quando Midas o levou de volta e disse t-lo encontrado perdido, Baco concedeu-lhe um pedido. Embora entristecido por ele no ter escolhido algo melhor, deu-lhe o poder de transformar tudo o que tocasse em ouro. Depois, sendo ele uma divindade benvola, ouve as splicas do mesmo para que tirasse dele esse poder. Na epopeia Os Lusadas, de Lus de Cames, Baco o principal opositor dos heris portugueses, argumentando no episdio do conclio dos deuses que seria esquecido se os lusos chegassem ndia.

NEPTUNO
Neptuno era o deus grego Posdon (ou Poseidon). romano do mar, inspirado no deus Filho do deus Saturno e irmo de Jpiter e de Pluto, originalmente era o deus das fontes e das correntes de gua. Neptuno um deus com o corpo de gente e rabo de peixe ao invs de pernas. Ele carrega um tridente (objeto em forma de garfo gigante de trs pontas). Ele controla os oceanos e tudo que nele h.

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Fontes: Wikipdia

Trabalho elaborado por: Jos Carlos

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9. , n.

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