Criao e queda

Lio 6
VERSO PARA MEMORIZAR:

2 a 9 de fevereiro
Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te ferir a cabea, e tu Lhe ferirs o calcanhar (Gn 3:15).

Quando Ado e Eva foram colocados no Jardim do den, eram inocentes e puros, em perfeita harmonia com Deus. A inimizade no tinha existncia natural em seu corao. Quando transgrediram, entretanto, sua natureza deixou de ser santa. Tornaram-se mpios, j que se haviam colocado ao lado do inimigo cado, fazendo exatamente aquilo que Deus lhes especificara no fizessem. No tivesse havido interferncia da parte de Deus, os seres humanos cados teriam formado uma firme aliana com Satans contra o Cu. Mas quando foram proferidas as palavras "Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar" (Gn. 3:15), Satans soube que, embora tivesse obtido xito em fazer com que os seres humanos pecassem, embora os houvesse levado a crer em sua mentira e questionar a Deus, embora tivesse sido bem-sucedido em depravar a natureza humana, alguma providncia fora tomada, mediante a qual os seres cados seriam colocados em posio vantajosa, sua natureza renovada em piedade. Viu que suas aes, ao tent-los, deporiam contra si mesmo, e ele seria colocado onde no pudesse tornar-se vencedor. Deus comprometeu-Se a introduzir no corao dos seres humanos um novo princpio - o dio ao pecado, ao engano, presuno, a tudo que trouxesse as marcas da traio de Satans. Manuscrito 72, 1904. Objetivo: Analisar as estratgias utilizadas por satans no den, e aprender como obter vitria em cristo, para evitarmos de cair nos mesmos erros, pois ele ainda utiliza os mesmos mtodos. Domingo - A serpente foi mais astuta 1. Leia Gnesis 3:1. Como descrito o carter de Satans? Como a verdade dessa representao revelada nesse verso? Mas a serpente, mais sagaz que todos os animais selvticos que o SENHOR Deus tinha feito, disse mulher: assim que Deus disse: No comereis de toda rvore do jardim? (Gn. 3:1) Satans um adversrio astuto, persistente e capaz de causar grande transtorno e destruio sem a menor piedade, por tanto no deve ser subestimado, sua principal caracterstica usar de engano, misturar o conhecimento do bem com o mal (ou seja corromp-lo), Gn. 2:16. Assim ele perguntou a Eva de forma distorcida assim que Deus disse: No comereis de toda rvore do jardim? e a induziu ao dilogo, e depois a rebeldia e assim a queda. Satans, o prncipe cado, tinha cime de Deus. Decidiu, mediante sutileza, astcia e engano, derrotar o propsito de Deus. Aproximou-se de Eva, no na forma de um anjo mas de uma serpente, sutil, sagaz e enganadora . Com uma voz que parecia proceder da serpente, falou-lhe. Cristo triunfante, p. 26. Houvesse Satans se manifestado em seu verdadeiro carter, e teria sido repelido de pronto, pois Ado e Eva tinham sido advertidos contra este perigoso adversrio; ele, porm, operou na treva, ocultando seu propsito, para que mais eficazmente pudesse realizar o seu objetivo. Empregando como seu intermedirio a serpente, ento criatura de fascinante aspecto, dirigiu-se a Eva: " assim que Deus disse: No comereis de toda a rvore do jardim?" Gn. 3:1. Se Eva se tivesse evitado de entrar em argumentao com o tentador, teria estado em segurana; mas arriscou-se a conversar com ele, e caiu vtima de seus enganos. assim que muitos ainda so vencidos. Duvidam e argumentam com relao aos preceitos de Deus; e, ao invs de obedecerem aos mandados divinos, aceitam teorias humanas, que to-somente disfaram as armadilhas de Satans. O grande conflito, 531-532. Nossos passos so seguidos por um inimigo astuto e poderoso, o qual emprega sua fora e habilidade em procurar desviar-nos do caminho reto. E demasiadas vezes acontece que o povo de Deus no est em guarda, ignorando-lhe portanto os ardis. Ele opera por meios que melhor o ocultem vista, conseguindo muitas vezes seu objetivo. Testemunhos Seletos, vol. 1, pg. 102. 2. Compare Mateus 4:3-10 com Gnesis 3:1. Que estratagema semelhante Satans utilizou com Jesus, e por que falhou? Que lies aprendemos com a resposta de Jesus aos ataques do inimigo? De que forma Satans nos tenta? Ento, o tentador, aproximando-se, lhe disse: Se s Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pes. Jesus, porm, respondeu: Est escrito: No s de po viver o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus. Ento, o diabo o levou Cidade Santa, colocou-o sobre o pinculo do templo e lhe disse: Se s Filho de Deus, atira-te abaixo, porque est escrito: Aos seus anjos ordenar a teu respeito que te guardem; e: Eles te sustero nas suas mos, para no tropeares nalguma pedra. Respondeu-lhe Jesus: Tambm est escrito: No tentars o Senhor, teu Deus. Levou-o ainda o diabo a um monte muito alto, mostrou-lhe todos os reinos do mundo e a glria deles e lhe disse: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares. Ento, Jesus lhe ordenou: Retira-te, Satans, porque est escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s a ele dars culto. (Mat. 4:3-10) Mas a serpente, mais sagaz que todos os animais selvticos que o SENHOR Deus tinha feito, disse mulher: assim que Deus disse: No comereis de toda rvore do jardim? (Gn. 3:1) Satans tentou cristo a ser independente do pai usando seu poder para benefcio prprio Se s Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pes.

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Depois usando a palavra de Deus de foma distorcida para que Jesus intencionalmente se colocasse em risco Se s Filho de Deus, atira-te abaixo, porque est escrito: Aos seus anjos ordenar a teu respeito que te guardem; e: Eles te sustero nas suas mos, para no tropeares nalguma pedra, a promessa de proteo divina confirmada aos fieis quando esto em perigo, e no quando voluntria e audaciosamente se colocam nele. Por fim tentou fazer com que cristo obtivesse os reinos desse mundo de forma facilitada, sem precisar passar pela obedincia ao pai que culminaria em seu sacrifcio expiatrio pela humanidade Levou-o ainda o diabo a um monte muito alto, mostrou-lhe todos os reinos do mundo e a glria deles e lhe disse: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares. Mais em todas essas coisas foi o inimigo vencido, Jesus conhecia a palavra de Deus e a obedecia, e na terrvel tentao fez uso dela Est escrito, sendo assim vencedor, e ns deixando o exemplo de como vencer tambm. Mat. 4:3-10. O Salvador tomou sobre Si as enfermidades humanas, e viveu uma vida sem pecado, a fim de os homens no terem nenhum temor de que, devido fraqueza da natureza humana, eles no pudessem vencer. Cristo veio para nos tornar "participantes da natureza divina" (II Ped. 1:4), e Sua vida declara que a humanidade, unida divindade, no comete pecado. O Salvador venceu para mostrar ao homem como ele pode vencer. Todas as tentaes de Satans, Cristo enfrentava com a Palavra de Deus. Confiando nas promessas divinas, recebia poder para obedecer aos mandamentos de Deus, e o tentador no podia alcanar vantagem. A toda tentao, Sua resposta era: "Est escrito." Assim Deus nos tem dado Sua Palavra para com ela resistirmos ao mal. Pertencem-nos grandssimas e preciosas promessas, a fim de que por elas fiquemos "participantes da natureza divina, havendo escapado da corrupo, que, pela concupiscncia, h no mundo". II Ped. 1:4. Cincia do Bom Viver, 180-181. Diante de ns temos o exemplo de Cristo. Ele venceu a Satans, mostrando-nos como tambm podemos vencer. Cristo resistiu a Satans com as Escrituras. Poderia ter recorrido ao Seu prprio poder divino, e usado Suas prprias palavras; mas disse: "Est escrito: Nem s de po viver o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus." Mat. 4:4. Fossem as Sagradas Escrituras estudadas e seguidas, e o cristo seria fortalecido para enfrentar o astuto inimigo; mas a Palavra de Deus negligenciada, seguindo-se o desastre e a derrota. Conselhos Sobre Mordomia, 210. Segunda - A mulher e a serpente 3. Como a mulher respondeu serpente? Que erros ela cometeu? Gn 3:2, 3 Respondeu-lhe a mulher: Do fruto das rvores do jardim podemos comer, mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus: Dele no comereis, nem tocareis nele, para que no morrais. (Gn. 3:2-3) O erro de Eva comeou ao ignorar as orientaes dadas, se afastando de seu marido, depois ao ir para perto da rvore da qual possua risco, e passou a conversar e dar ouvidos a Satans, e lhe deu vantagem ao acrescentar palavras que o Senhor no dissera nem tocareis nele (referindo-se ao fruto), e iludida por ele, passou agora a duvidar do que Deus lhe dissera, e por fim materializou sua transgresso comendo do fruto e levando para que Ado comece tambm. Gn. 3. Satans deu incio a sua obra com Eva, a fim de lev-la desobedincia. Ela cometeu o seu primeiro erro afastando-se do marido, a seguir deixando-se ficar nas imediaes da rvore proibida, e depois em dar ouvidos voz do tentador, ousando mesmo duvidar do que Deus dissera: "No dia em que dela comeres, certamente morrers." Gn. 2:17. Ela pensou que talvez o Senhor no quisesse dizer justamente isso, e aventurando-se, estendeu a mo, tomou o fruto e comeu-o. Ele era agradvel aos olhos e agradvel ao paladar. Admitiu ela ento que Deus os havia privado daquilo que era realmente para o seu bem, e ofereceu o fruto a seu marido, tentando-o dessa forma. Primeiros Escritos, 147-148. A serpente declarou que se tornariam como Deus, possuindo maior sabedoria que antes, e sendo capazes de uma condio mais elevada de existncia. Eva cedeu tentao; e, por sua influncia, Ado foi levado ao pecado. Aceitaram as palavras da serpente, de que Deus no queria dizer o que falara; desconfiaram de seu Criador, e imaginaram que Ele estava a restringir-lhes a liberdade, e que poderiam obter grande sabedoria e exaltao, por transgredir Sua lei. O grande conflito, 531-532. 4. Que repreenso Jesus deu aos escribas e fariseus sobre a adio de pensamento humano Palavra de Deus? Quais so os perigos de criar regras que supostamente nos protegero contra o pecado? Mt 15:7-9; compare com Ap 22:18; Cl 2:20-23 Hipcritas! Bem profetizou Isaas a vosso respeito, dizendo: Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe de mim. E em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homens. (Mat. 15:7-9) Eu, a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro, testifico: Se algum lhes fizer qualquer acrscimo, Deus lhe acrescentar os flagelos escritos neste livro; (Apoc. 22:18) Se, pois, estais mortos com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que vos carregam ainda de ordenanas, como se vivsseis no mundo, tais como: no toques, no proves, no manuseies? As quais coisas todas perecem pelo uso, segundo os preceitos e doutrinas dos homens; as quais tm, na verdade, alguma aparncia de sabedoria, em devoo voluntria, humildade e em disciplina do corpo, mas no so de valor algum, seno para a satisfao da carne. (Col. 2:20-23) Cristo confirmando o profeta Isaas, chamou-os abertamente de hipcritas, porque adoravam ao Senhor apenas no discurso e no com a entrega do corao, apresavam-se em cumprir regras e rituais para demonstrar-se religiosos, e no confirmavam a lei do Senhor, que o amor prtico a Deus e ao prximo. Mat. 15:7-9; 22: 37-40; Col. 2:20-23.

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As tradies humanas em contraste com o princpio divino, levam sempre as pessoas a modificarem a palavra de Deus, transgredindo-as, seja acrescentando Apoc. 22:18 (para tentarem enganar-se a si mesmo e a outros, parecendo que so santas e dedicadas) seja retirando Apoc. 22:19 (para tentar fugir da verdadeira responsabilidade). Interpretar mal e dar um sentido forado, meio verdico e mstico aos orculos de Deus, para os instrumentos humanos um ato que pe em perigo sua prpria alma e a dos outros. "Eu, a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro, testifico: Se algum lhes acrescentar alguma coisa, Deus far vir sobre ele as pragas que esto escritas neste livro; e, se algum tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte da rvore da vida e da Cidade Santa, que esto escritas neste livro." Apoc. 22:18 e 19. Aqueles que por sua interpretao humana fazem com que a Escritura enuncie o que Cristo jamais colocou nela, debilitando sua fora, fazendo que a voz de Deus, ouvida em instrues e advertncias, testifique mentiras, a fim de evitar o inconveniente suscitado pela obedincia s reivindicaes de Deus, tm-se convertido em letreiros que apontam na direo errada, para falsos caminhos que conduzem transgresso e morte. O testemunho do Alfa e mega a respeito do castigo por fazer com que no seja essencial uma palavra proferida pela boca de Deus, a espantosa denncia de que recebero dos flagelos escritos no livro; seus nomes sero tirados do livro da vida e da cidade santa. Fundamentos da Educao Crist, 386-387. Tera - Enganados pela evidncia 5. Leia Gnesis 3:4-6. Que princpios levaram Ado e Eva queda? O que aprendemos com sua experincia que pode nos ajudar a lidar com as tentaes que enfrentamos? Ento, a serpente disse mulher: certo que no morrereis. Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos abriro os olhos e, como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal. Vendo a mulher que a rvore era boa para se comer, agradvel aos olhos e rvore desejvel para dar entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu e deu tambm ao marido, e ele comeu. (Gn. 3:4-6) O Casal acabou por aceitar a proposta de Satans, caram em sua cilada, ao duvidarem do carter de Deus, submeteramse ao usurpador. No era da vontade de Deus que este santo par tivesse qualquer conhecimento do mal. Dera-lhes livremente o bem, mas retivera o mal. Eva julgou sbias as palavras da astuta serpente, quando ouviu a audaciosa afirmao: "Certamente no morrereis. Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal" - fazendo de Deus um mentiroso. Gn. 3:4 e 5. Satans insinuou insolentemente que Deus os tinha enganado, impedindo que fossem exaltados com um conhecimento igual ao Seu prprio. Deus disse: "No dia em que dela comeres, certamente morrers." Gn. 2:17. A serpente disse: "Certamente no morrereis." Gn. 3:4. Histria da Redeno, 34. Enquanto Eva escutava, desvaneceram-se de sua mente as advertncias que Deus havia dado. Cedeu tentao e, ao tentar Ado, ele tambm se esqueceu das advertncias divinas. Creu nas palavras do inimigo de Deus. Cristo triunfante, p. 26. A Ado e Eva foi permitido comer de todas as rvores em seu lar ednico, exceto de uma. Disse o Senhor ao santo par: No dia em que comerdes da rvore da cincia do bem e do mal, certamente morrereis. Eva foi enganada pela serpente, e levada a crer que Deus no faria como dissera. Comeu, e, cuidando que sentia a sensao de uma nova e mais exaltada vida, levou do fruto para seu marido. A serpente havia dito que ela no morreria, e ela no sentiu nenhum efeito negativo ao comer do fruto, nada que pudesse ser interpretado como a indicar morte, mas, pelo contrrio, uma sensao agradvel, a qual imaginava ela fosse semelhante que os anjos experimentavam. Sua experincia se insurgia contra a positiva ordem de Jeov; contudo, Ado consentiu em ser seduzido por ela. Dessa maneira, mesmo no mundo religioso muitas vezes observamos isto. As expressas ordenanas de Deus so transgredidas; e "visto como se no executa logo o juzo sobre a m obra, por isso o corao dos filhos dos homens est inteiramente disposto para praticar o mal". Ecl. 8:11. Em face dos mais positivos preceitos divinos, homens e mulheres seguem suas prprias inclinaes, e depois ousam orar sobre o assunto, para induzirem Deus a admitir que eles andem contra a Sua vontade expressa. Satans vem para o lado de tais pessoas, assim como o fez com Eva no den, e as impressiona. Entregam-se eles a uma elaborao mental, e consideram isso como uma magnfica experincia que o Senhor lhes tenha dado. Mas a verdadeira experincia deve estar em harmonia com as leis natural e divina; a falsa experincia insurge-se contra as leis da vida e os preceitos de Jeov. Conselhos Sobre sade, 108-109. A serpente apanhou o fruto da rvore proibida e colocou-o nas mos de Eva, que estava meio relutante. F-la ento lembrar-se de suas prprias palavras de que Deus lhes proibira tocar nele, para que no morressem. No receberiam maior mal comendo o fruto, declarou ele, do que nele tocando. No percebendo maus resultados do que fizera, Eva ficou mais ousada. Quando viu "que aquela rvore era boa para se comer, e agradvel aos olhos, e rvore desejvel para dar entendimento, tomou do seu fruto, e comeu". Gn. 3:6. Era agradvel ao paladar; e, enquanto comia, pareceu-lhe sentir um poder vivificador, e imaginou-se a entrar para uma esfera mais elevada de existncia. Sem receio apanhou e comeu. E agora, havendo ela transgredido, tornou-se o agente de Satans para efetuar a runa de seu esposo. Em um estado de exaltao estranha e fora do natural, com as mos cheias do fruto proibido, procurou a presena dele, e relatou tudo que ocorrera. Uma expresso de tristeza sobreveio ao rosto de Ado. Mostrou-se atnito e alarmado. s palavras de Eva replicou que isto devia ser o adversrio contra quem haviam sido advertidos; e pela sentena divina ela deveria morrer. Em resposta insistiu com ele para comer, repetindo as palavras da serpente, de que certamente no morreriam. Ela raciocinava que isto deveria ser verdade, pois que no sentia evidncia alguma do desagrado de Deus, mas ao contrrio experimentava uma influncia deliciosa, alegre, a fazer fremir toda a faculdade de uma nova vida, influncia tal, imaginava ela, como a que inspirava os mensageiros celestiais.

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Ado compreendeu que sua companheira transgredira a ordem de Deus, desrespeitara a nica proibio a eles imposta como prova de sua fidelidade e amor. Teve uma terrvel luta ntima. Lamentava que houvesse permitido desviar-se Eva de seu lado. Agora, porm, a ao estava praticada; devia separar-se daquela cuja companhia fora sua alegria. Como poderia suportar isto? Ado havia desfrutado da companhia de Deus e dos santos anjos. Havia olhado para a glria do Criador. Compreendia o elevado destino manifesto raa humana, se permanecessem fiis a Deus. Todavia, estas bnos todas foram perdidas de vista com o receio de perder ele aquela nica ddiva, que, a seus olhos, sobrepujava todas as outras. O amor, a gratido, a lealdade para com o Criador, tudo foi suplantado pelo amor para com Eva. Ela era uma parte dele, e ele no podia suportar a idia da separao. No compreendia que o mesmo Poder infinito que do p da terra o havia criado, como um ser vivo e belo, e amorosamente lhe dera uma companheira, poderia preencher a falta desta. Resolveu partilhar sua sorte; se ela devia morrer, com ela morreria ele. Afinal, raciocinou, no poderiam ser verdadeiras as palavras da sbia serpente? Eva estava diante dele, to bela, e aparentemente to inocente como antes deste ato de desobedincia. Exprimia maior amor para com ele do que antes. Nenhum sinal de morte aparecia nela, e ele se decidiu a afrontar as consequncias. Tomou o fruto, e o comeu rapidamente. Depois da sua transgresso, Ado a princpio imaginou-se a entrar para uma condio mais elevada de existncia. Mas logo o pensamento de seu pecado o encheu de terror. Patriarcas e Profetas, pgs. 55-57. O elevado grau de conhecimento que eles pensavam que obteriam comendo do fruto proibido, lanou-os na degradao do pecado e da culpa. Deserto da Tentao, 16-18. Quarta - Graa e julgamento no den parte 1 Em Gnesis 3, depois da queda, as palavras iniciais do Senhor so perguntas: Onde ests? [...] Quem te fez saber que estavas nu? Comeste da rvore de que te ordenei que no comesses? [...] Que isso que fizeste? (Gn 3:9, 11, 13). 6. Em contraste com isso, a primeira afirmao de Deus no captulo 3, Sua primeira declarao de fato, segue essas perguntas. Ao falar com a serpente, o que Deus disse, e qual o significado de Suas palavras? Gn 3:14, 15 Ento, o SENHOR Deus disse serpente: Porquanto fizeste isso, maldita sers mais que toda besta e mais que todos os animais do campo; sobre o teu ventre andars e p comers todos os dias da tua vida . E porei inimizade entre ti e a mulher e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar. (Gn. 3:14-15). A Serpente recebeu maldio porque foi utilizada como instrumento por Satans para trazer a humanidade a queda, assim o Senhor ns deixa uma lio prtica, todos os que so usados pelo inimigo sofrem maldio (malefcio) como resultado inequvoco da aliana com o mal, o inverso disso deve ser nosso ideal, aliar-se a Deus que beno (benefcio). Por Isso Deus faz a promessa em Gn. 3:15 de colocar inimizade entre a serpente (smbolo de Satans) e a mulher (smbolo da igreja) essa inimizade implantada no corao significa ser novamente participante da natureza divina II Ped. 1:3-4, e por meio do descendente da mulher que cristo, o mal ser por fim exterminado este te ferir a cabea. Como a serpente tinha sido exaltada acima de todas as bestas do campo, seria agora degradada abaixo de todas elas e odiada pelo homem, porquanto fora o agente pelo qual Satans agira. Histria da Redeno, 40. O Senhor ento pronunciou sentena sobre a serpente: "Porquanto fizeste isto, maldita sers mais que toda a besta, e mais que todos os animais do campos; sobre o teu ventre andars, e p comers todos os dias da tua vida." Gn. 3:14. Visto que havia sido empregada como o intermedirio de Satans, a serpente devia participar da visitao do juzo divino. Da mais linda e admirada das criaturas do campo, devia tornar-se na mais rasteira e detestada de todas elas, temida e odiada tanto pelo homem como pelos animais. As palavras dirigidas em seguida serpente aplicam-se diretamente ao prprio Satans, indicando de antemo sua final derrota e destruio: "Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar". Gn. 3:15. Patriarcas e Profetas, 58. Entretanto o homem no ficou abandonado aos resultados do mal que havia escolhido. Na sentena pronunciada sobre Satans era j sugerida uma redeno. [...] Essa sentena proferida aos ouvidos de nossos primeiros pais foi para eles uma promessa. Antes de ouvirem acerca dos espinhos e cardos, de trabalhos e tristezas que deveriam ser o seu quinho, ou do p a que deveriam voltar, ouviram palavras que no poderiam deixar de lhes dar esperana. Tudo que se havia perdido, rendendo-se a Satans, poderia ser recuperado por meio de Cristo. Educao, p. 27. Quinta - Graa e julgamento no den parte 2 7. Criao, evangelho e juzo aparecem no apenas nas primeiras pginas da Bblia, mas nas ltimas tambm. Leia Apocalipse 14:6, 7. De que maneira esses versos esto relacionados com os trs primeiros captulos de Gnesis? Isto , que ideias paralelas so encontradas nesses versos? Vi outro anjo voando pelo meio do cu, tendo um evangelho eterno para pregar aos que se assentam sobre a terra, e a cada nao, e tribo, e lngua, e povo, dizendo, em grande voz: Temei a Deus e dai-lhe glria, pois chegada a hora do seu juzo; e adorai aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas. (Apoc. 14:6-7) Tanto em Gnesis 3 e Apocalipse 14:6-7 destacado o criador dando soluo ao pecado atravs de juzo, que a eliminao do mal Porque o salrio do pecado a morte Rom. 6:23, por tanto uma grandiosa beno, no h problema nenhum com ele, santo justo e bom, a materializao ou reivindicao da justia Rom. 7:12, o que ns d confiana que Deus acabar com o mal, e esse nunca mais se levantar novamente Apoc. 21:4; contra Deus ningum

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se levanta duas vezes! Naum 1:9 (NTLH). Mas antes do juzo e sempre oferecida a graa de Deus, que a manifestao de seu amor e misericrdia e anuciada pelo evangelho Jo. 3:16-17; Rom. 5:8, para o que cometeu transgresso tenha oportunidade de avaliar, reconhecer, se arrepender e ser restaurado e reintegrado ao primeiro estado, conforme prometido por Deus humanidade que veio a cair. Eze. 18:23, 31-32; II Ped. 3:9; Apoc. 2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21; 21:7. A cabea da serpente ser em breve ferida e esmagada. ... Ento o paraso perdido ser o paraso restaurado. Review and Herald, 5 de setembro de 1899. Sexta - Estudo adicional Concluso: Em Criao e queda aprendi que Domingo - A serpente foi mais astuta que o casal, isso ns ensina que Satans um adversrio astuto, persistente e capaz de causar grande transtorno e destruio sem a menor piedade, por tanto no deve ser subestimado, sua principal caracterstica usar de engano, misturar o conhecimento do bem com o mal (ou seja corromp-lo), Gn. 2:16. Assim ele perguntou a Eva de forma distorcida assim que Deus disse: No comereis de toda rvore do jardim? e a induziu ao dilogo, e depois a rebeldia e assim a queda. Satans tentou cristo a ser independente do pai usando seu poder para benefcio prprio Se s Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pes. Depois usando a palavra de Deus de foma distorcida para que Jesus intencionalmente se colocasse em risco Se s Filho de Deus, atira-te abaixo, porque est escrito: Aos seus anjos ordenar a teu respeito que te guardem; e: Eles te sustero nas suas mos, para no tropeares nalguma pedra, a promessa de proteo divina confirmada aos fieis quando esto em perigo, e no quando voluntria e audaciosamente se colocam nele. Por fim tentou fazer com que cristo obtivesse os reinos desse mundo de forma facilitada, sem precisar passar pela obedincia ao pai que culminaria em seu sacrifcio expiatrio pela humanidade Levou-o ainda o diabo a um monte muito alto, mostrou-lhe todos os reinos do mundo e a glria deles e lhe disse: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares. Mais em todas essas coisas foi o inimigo vencido, Jesus conhecia a palavra de Deus e a obedecia, e na terrvel tentao fez uso dela Est escrito, sendo assim vencedor, e ns deixando o exemplo de como vencer tambm. Mat. 4:3-10. Segunda - A mulher e a serpente: O erro de Eva comeou ao ignorar as orientaes dadas, se afastando de seu marido, depois ao ir para perto da rvore da qual possua risco, e passou a conversar e dar ouvidos a Satans, e lhe deu vantagem ao acrescentar palavras que o Senhor no dissera nem tocareis nele (referindo-se ao fruto), e iludida por ele, passou agora a duvidar do que Deus lhe dissera, e por fim materializou sua transgresso comendo do fruto e levando para que Ado comece tambm. Gn. 3. Cristo confirmando o profeta Isaas, chamou esses religiosos fariseus abertamente de hipcritas, porque adoravam ao Senhor apenas no discurso e no com a entrega do corao, apresavam-se em cumprir regras e rituais para demonstrarse religiosos, e no confirmavam a lei do Senhor, que o amor prtico a Deus e ao prximo. Mat. 15:7-9; 22: 37-40; Col. 2:20-23. As tradies humanas em contraste com o princpio divino, levam sempre as pessoas a modificarem a palavra de Deus, transgredindo-as, seja acrescentando Apoc. 22:18 (para tentarem enganar-se a si mesmo e a outros, parecendo que so santas e dedicadas) seja retirando Apoc. 22:19 (para tentar fugir da verdadeira responsabilidade). Tera - Enganados pela evidncia: Vendo a mulher que a rvore era boa para se comer, agradvel aos olhos e rvore desejvel para dar entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu e deu tambm ao marido, e ele comeu. (Gn. 3:4-6) O Casal acabou por aceitar a proposta de Satans, caram em sua cilada, ao duvidarem do carter de Deus, submeteramse ao usurpador. Quarta - Graa e julgamento no den parte 1: A Serpente recebeu maldio porque foi utilizada como instrumento por Satans para trazer a humanidade a queda, assim o Senhor ns deixa uma lio prtica, todos os que so usados pelo inimigo sofrem maldio (malefcio) como resultado inequvoco da aliana com o mal, o inverso disso deve ser nosso ideal, aliar-se a Deus que beno (benefcio). Por Isso Deus faz a promessa em Gn. 3:15 de colocar inimizade entre a serpente (smbolo de Satans) e a mulher (smbolo da igreja) essa inimizade implantada no corao significa ser novamente participante da natureza divina II Ped. 1:3-4, e por meio do descendente da mulher que cristo, o mal ser por fim exterminado este te ferir a cabea. Quinta - Graa e julgamento no den parte 2: Tanto em Gnesis 3 e Apocalipse 14:6-7 destacado o criador dando soluo ao pecado atravs de juzo, que a eliminao do mal Porque o salrio do pecado a morte Rom. 6:23 , por tanto uma grandiosa beno, no h problema nenhum com ele, santo justo e bom, a materializao ou reivindicao da justia Rom. 7:12, o que ns d confiana que Deus acabar com o mal, e esse nunca mais se levantar novamente Apoc. 21:4; "contra Deus ningum se levanta duas vezes! Naum 1:9 (NTLH). Mas antes do juzo e sempre oferecida a graa de Deus, que a manifestao de seu amor e misericrdia e anuciada pelo evangelho Jo. 3:16-17; Rom. 5:8, para o que cometeu transgresso tenha oportunidade de avaliar, reconhecer, se arrepender e ser restaurado e reintegrado ao primeiro estado, conforme prometido por Deus humanidade que veio a cair. Eze. 18:23, 31-32; II Ped. 3:9; Apoc. 2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21; 21:7.

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