Alumno

La Epstola de Santiago
La Fe en Accin
EDUARDO B. CORIA

Editorial de la Esperanza
1997, 2004

Santiago

EPSTOLA DE SANTIAGO: LA FE EN ACCIN LECCIN 1: CONSIDERACIONES GENERALES 1. 2. Cuntos hemos ledo la Epstola de Santiago en los ltimos seis meses? De hecho, es una porcin del Nuevo Testamento que se lee o predica menos que otros libros de la Biblia. Hoy vamos a dedicar nuestra clase para conocer algunos detalles histricos que nos ayudarn a comprender mejor la Carta de Santiago. EL AUTOR DE ESTA CARTA (1:1a) Santiago (Griego: Jacobo) A. DE CUL SANTIAGO SE TRATA? De los varios Santiagos (Jacobos) que aparecen en el Nuevo Testamento, quien parece ajustarse mejor a los requisitos que le acreditan como autor de esta carta, es el medio hermano de Jess (hermano de parte de Mara, Glatas 1:19), uno de los hijos que tuvieron Mara y Jos despus del nacimiento de Jess (Mateo 13:5456). Los argumentos ms fuertes a favor de este punto de vista son: 1. 2. B. La similitud de el contenido de esta carta con el discurso pronunciado por Jacobo en Hechos 15:1321. La relacin del contenido de la Epstola con los datos histricos que da el Nuevo Testamento acerca del medio hermano del Seor llamado Jacobo.

I.

CUNDO SE CONVIRTI SANTIAGO? Durante el tiempo de ministerio de Jess hermanos no haban credo que l era el Cristo (Juan 7:5). En algn momento hasta llegaron a pensar que nuestro Seor tena problemas mentales! (Marcos 3:2021). Probablemente Santiago se convirti el da de Pentecosts o poco tiempo despus de ese da (Hechos 2).

C.

CULES FUERON ALGUNAS DE LAS ACTIVIDADES DE SANTIAGO? En Santiago 1:1 el escritor se llama a s mismo siervo de Dios y del Seor Jesucristo (Griego: doulos, esclavo). Como Judo, Santiago haba sido un siervo de Dios, pero cuando se convirti acept el hecho de que su medio hermano Jess era el Cristo, el Seor de los cielos, el Salvador del mundo, y se someti su seoro, lleg a ser su siervo. Santiago ocup un lugar de preeminencia y respeto en la Iglesia de Jerusaln y ante los ojos de gran parte de la Cristiandad de su tiempo, compuesta fundamentalmente por Judos (vea Glatas 2:9; Hechos 12:17; 21:18, y en especial Hechos 15:1329, donde se describe en detalle su participacin en el Concilio de Jerusaln). Esta posicin espiritual de importancia explicara en parte la severidad con que escribe, porque solamente alguien que ocupara un lugar de reconocida autoridad podra escribir con tal severidad.

D. Segn Flavio Josefo, historiador Judo del primer siglo, Santiago sufri el martirio por su fe en Jess en el ao 62 d.C., unos 16 aos despus de escrita su carta. II. A QUINES ESTABA DESTINADA ESTA CARTA? (1:1b) a las doce tribus que estn en la dispersin. A. ESTAS PERSONAS ERAN SUS HERMANOS ESPIRITUALES Y DE RAZA: 1. 2. Eran hermanos por nacimiento, porque tanto l como las 12 tribus eran de raza Juda. Eran hermanos por fe, porque todos ellos crean en Cristo (1:1, 2:1)

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3.

Eran hermanos que estaban padeciendo..

III. DNDE Y CUNDO FUE ESCRITA ESTA CARTA? Fue escrita desde Palestina, probablemente desde la ciudad de Jerusaln, alrededor del ao 46 d.C. Si esta fecha es correcta, la Epstola de Santiago es el primer documento del Nuevo Testamento que vio la luz. IV. POR QU FUE ESCRITA ESTA CARTA? Alguien ha dicho que la persecucin purifica, pero el sufrimiento constante aplasta. Santiago, mostrando una gran sensibilidad al sufrimiento de sus hermanos dispersos, les escribe animndoles a encontrar fuerza y consuelo en la prctica fiel de la fe prctica (Charles Swindoll). V. ALGUNAS CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE SANTIAGO A. Ante el sufrimiento de aquellos Cristianos, Santiago propone como remedio LA FE OBEDIENTE, LA FE PUESTA EN ACCIN B. No hay fundamento para afirmar que el nfasis que Santiago pone en las obras contradice el hincapi que Pablo hace en la fe. Simplemente el uno est estableciendo el principio de la salvacin, en tanto el otro est mostrando las obras de la salvacin en la vida del Creyente. Santiago no est disminuyendo la importancia primordial de la fe. Lo que condena es la fe falsa de aquellos que pretendan tenerla pero no la demostraban por medio de los frutos correspondientes. Santiago nos presenta una serie de imgenes muy vvidas, de cuadros e ilustraciones sumamente descriptivas. Alguien ha dicho con una sola pincelada el escritor encomienda un deber, castiga una falta, denuncia un mal, y aplaude la virtud.

C.

CONCLUSIN: Durante la semana leamos varias veces Santiago 1:118, as estaremos bien preparados para disfrutar de la clase y obtener el mayor provecho posible.

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EPSTOLA DE SANTIAGO: LA FE EN ACCIN LECCIN 2: LAS PRUEBAS DE LA FE Santiago 1:218 INTRODUCCIN: 1. 4. Aunque Dios no nos ha prometido que estaremos libres de pruebas, s ha prometido darnos gozo y consuelo en las pruebas, 2 Corintios 1:35. Y la leccin de hoy, que est en Santiago 1:218, nos da una clave para entender muchas cosas acerca del sufrimiento en la vida del creyente: su origen, propsito, efectos, etc. EN QU SE DISTINGUEN LAS PRUEBAS DE LAS TENTACIONES? (versculos 24, 1215) A. LAS DIFERENCIAS QUE HAY ENTRE LAS PRUEBAS Y LAS TENTACIONES 1. Tienen un ____________ diferente: a. b. 2. Las pruebas vienen al creyente porque Dios las enva o las permite (vs. 24) Las tentaciones se originan en Satans, el mundo y nuestra propia carne, porque Dios no tienta a nadie (vs. 1214). Las pruebas tienen el propsito de fortalecernos para que podamos servir mejor al Seor, especialmente en lo que tiene que ver con la paciencia (constancia, NVI), vs. 34. Las tentaciones tienen el propsito de hacernos pecar, de quitarnos la comunin con Dios y la eficacia en el servicio al Seor, versculos 1315.

I.

Tienen un _________________ diferente a.

b. 3.

Tienen un __________________ diferente: a. b. Las pruebas producen gozo (v. 2). Dios promete una corona (recompensa) a los que soportan la tentacin (v. 12). Las tentaciones producen tristeza cuando caemos (v. 15).

DOS HERRAMIENTAS QUE NOS AYUDAN A DISCERNIR LAS PRUEBAS DE LAS TENTACIONES (vs. 511) 1. La ______________ (vs. 580 Cul es la condicin que Dios nos pone para contestar las oraciones? Orar con fe. 2. El ________________ que tenemos de nosotros mismos (vs. 911) Las pruebas que sufrimos no se deben a que somos pobres o que somos ricos! Todos debemos gloriarnos en la condicin en la cual estamos! Esto nos ayudar a enfrentar las pruebas positivamente y a madurar por medio de ellas.

II. QU SENTIMIENTOS PRODUCEN LAS PRUEBAS Y LAS TENTACIONES? A. B. LAS PRUEBAS NOS HACEN SENTIR ______________ (23) LAS TENTACIONES NOS HACEN SENTIR __________________.

III. CMO DISCERNIR SI SON PRUEBAS O TENTACIONES?

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A. B.

HACIA DNDE NOS EMPUJA? CMO NOS SENTIMOS FRENTE A ELLA?

IV. CMO ACTUAR FRENTE A LAS PRUEBAS Y LAS TENTACIONES? (v. 12) A. B. A LAS PRUEBAS HAY QUE ______________________ SABIAMENTE Y POR FE. A LAS TENTACIONES HAY QUE ____________________ 1 Timoteo 6:11; 2 Timoteo 2:22 IV. DIOS Y LAS TENTACIONES (vs. 1218) A. B. C. DIOS PREMIA A QUIEN RESISTE LA TENTACIN (v. 12) DIOS NO TIENTA A NADIE (vs. 1315) DIOS ES EL ORIGEN DE TODO LO BUENO (vs. 1618)

CONCLUSIN: 1. 2. 3. 4. Cul es la bendicin prometida al que se sobrepone por fe a las pruebas? (3) Cul es la bendicin prometida al que vence las tentaciones? (12) Si sabemos de algn hermano que est pasando por una prueba o una tentacin esta semana, vamos que orar especficamente por l? A qu hermano le vamos a pedir que ore por nosotros y nos ayude a tener victoria en las pruebas y tentaciones que estamos enfrentando?

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EPSTOLA DE SANTIAGO: LA FE EN ACCIN LECCIN 3: LA FE PUESTA EN PRCTICA Santiago 1:1927 INTRODUCCIN: 1. Nosotros estamos obligados a cumplir las leyes del pas donde vivimos, no slo porque somos ciudadanos, sino principalmente porque somos Cristianos (Vea Romanos 13). Pero tenemos la obligacin de obedecer leyes que contradicen a los mandamientos de Dios? Pero debido a que tambin somos ciudadanos del cielo, los Cristianos estamos sujetos a las leyes de Dios. En el pasaje de hoy se resumen nuestras obligaciones para con Dios en la expresin la ley de la libertad (v. 25), a la que debemos mirar atentamente. QU ES LA LEY DE LA LIBERTAD? A. B. C. Es la perfecta (completa) ley. Es una clara referencia al Nuevo Pacto o Nuevo Testamento que vino a completar el Antiguo Testamento con la revelacin del Mesas, Jesucristo. Esta porcin nueva de revelacin trajo libertad espiritual, tanto a los Judos que haban vivido esclavos del Viejo Pacto (Juan 8:3136, etc.) como a los paganos (Romanos 6:1523). Nosotros los Cristianos no estamos sujetos a la ley de la libertad (los mandamientos de Jess) por temor al Seor ni porque debemos cumplirla para ser salvos, sino debido a que somos salvos y le amamos.

2.

I.

II. HAY QUE RECIBIR LA LEY DE LA LIBERTAD (vs. 1921) A. QU ACTITUD DEBEMOS TENER PARA RECIBIR LA LEY DE LA LIBERTAD? 1. 2. 3. B. Con un corazn ms dispuesto a ________________ la Palabra de Dios, que a ___________ o a enojarse (v. 19). Con un corazn ____________ (v. 21a). Con un corazn __________ (v. 21b)

POR QU HAY QUE TENER ESTA DISPOSICIN DEL CORAZN PARA RECIBIR LA LEY DE LA LIBERTAD? 1. 2. 3. 4. Porque la justicia de Dios no obra a travs de la ira del hombre (v. 20). Porque es una palabra santa, que debe recibirse con un corazn limpio (v. 21a) Porque es una palabra implantada, es decir, firme e invariable, nacida en la mente de Dios y asegurada en la fidelidad de Dios (v. 21c). Porque esta disposicin del corazn es una evidencia de la salvacin (v. 21d).

III. POR QU HAY QUE OBEDECER LA LEY DE LA LIBERTAD? (vs. 2225) A. PORQUE SI NO LA OBEDECEMOS NOS ENGAAMOS A NOSOTROS MISMOS (vs. 2224) ESTE ENGAO ES EL MS ESTPIDO Y FUNESTO DE LOS ENGAOS! La ilustracin de los versculos 23 y 24 da una idea clara de lo estpido que es desobedecer lo que uno entiende de la Palabra de Dios. B. PORQUE SI LA OBEDECEMOS ENCONTRAREMOS LA VERDADERA FELICIDAD (v. 25). 1. Cmo hay que mirar a la ley de la libertad?

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2. 3.

Qu hay que hacer despus de mirar la ley de la libertad? Qu resultado se produce si uno entiende y obedece?

IV. ALGUNAS REAS QUE DEBEMOS SUJETAR A LA LEY DE LA LIBERTAD (vs. 2627) Las tres reas en las que Santiago sugiere aplicar la ley de la libertad son: A. B. C. D. EL REA DE LA ____________ (v. 26) EL REA DEL ______________ DE LAS VIUDAS Y LOS HURFANOS (v. 27a) EL REA DE LA VIDA __________ Y ____________________ (v. 27b) El que vive de acuerdo a la ley de la libertad no se mancha con el mundo. Mi libertad en Cristo SIEMPRE est limitada o condicionada. NO SOY LIBRE para usar mal mi lengua; NO SOY LIBRE para desentenderme de las necesidades de los hurfanos o las viudas; NO SOY LIBRE PARA PECAR o enredarme en los pensamientos del mundo.

CONCLUSIN 1. 2. En la prxima celebracin anote cuntos mandamientos se mencionan, y observe si hay algn mandamiento que usted no cumple, y tome la decisin de obedecerlo de aqu en adelante. Busque esta semana a alguna viuda o a algn hurfano y vistelo, porque esta es la religin correcta.

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EPSTOLA DE SANTIAGO: LA FE EN ACCIN LECCIN 4: LA FE Y LA CONDICIN SOCIAL Santiago 2:113; 5:112 REPASO E INTRODUCCIN: 1. Hoy vamos a tocar un tema muy necesario y vital para la vida de la Iglesia: Cmo convivir con personas que provienen de diferentes condiciones sociales. Este tema no es nuevo, porque desde que existe el hombre sobre la tierra existen las diferencias sociales. Pero lo que s es novedoso es el punto de vista de Santiago. Estamos viviendo en tiempos cuando hay mucha discriminacin e injusticia en el mundo. Y eso va a seguir sucediendo, porque el mundo entero est bajo el maligno (1 Juan 5:19). Pero nosotros, los Cristianos, somos llamados a vivir por encima de los pecados o los conceptos errados de este mundo. Y precisamente esto es lo que Santiago nos ensea en los dos pasajes de hoy. LA FE VERDADERA NO DISCRIMINA (2:113) A. B. UNA DECLARACIN TERMINANTE (v. 1) Creemos en Cristo? Entonces, ____ __________________________! UNA ILUSTRACIN DE DISCRIMINACIN (vs. 24) 1. 2. La ilustracin (vs. 23) La aplicacin (v. 4) a. C. 1. 2. 3. Eso es discriminacin y prejuicio.

2.

I.

RAZONES PARA NO DISCRIMINAR (vs. 513) Dios ____ ____________________ ni a los pobres ni a los ricos (vs. 57). Dios __________ amar a todos por igual (vs. 89) Dios ______________ toda accin o intencin discriminatoria (vs. 1013) a. b. El que no ama al prjimo quebranta TODA ley divina, la de Moiss y tambin la nueva ley de la libertad (v. 10. Vea Levtico 19:18) La discriminacin es un pecado tan grave como el asesinato (v. 11). Esto se debe a que todo pecado es contra el carcter de Dios, porque cuando uno no solo se rebela contra algo que l ha establecido, sino contra l mismo. La discriminacin ser juzgada por el Cristo que no hace acepcin de personas (vs. 1213).

c.

II. LA FE VERDADERA NO OPRIME (5:112) A. LOS OPRESORES (vs. 16) 1. 2. 3. Quines son estos opresores? (v. 1a). Son los ricos que no confan en Dios sino en sus riquezas. Qu deberan hacer estos opresores? (vs. 1b3). Deberan temer al juicio de Dios. Por qu sern juzgados estos opresores? (vs. 46) a. b. Por la ______________________ de los pobres (v. 4). Grita el jornal no pagado, gritan los explotados, y el Seor presta atencin a este clamor. Por su ______________ (v. 5). Los ricos viviendo en el lujo y los placeres, engordando el cuerpo y el ego (vuestros corazones), mientras explotan a los pobres.

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c. B.

Por el __________ del poder (v. 6). Con sus acciones egostas han condenado a la indigencia a los pobres, influyendo sobre los tribunales para que los condenen (ver 2:6). Deben ser __________________ (vs. 711) a. Qu significa ser pacientes? Es sobrellevar los sufrimientos sin desmayar Tener un corazn firme espiritualmente (v. 8) , y no quejarse unos contra otros (v. 9) como si otros hermanos tuvieran la culpa de la opresin. b. Qu nos debe motivar a ser pacientes? (vs. 811) La venida del Seor (vs. 7b9) y El ejemplo de otros creyentes (vs. 1011)

LOS OPRIMIDOS (5:712) 1.

3.

Deben ser ______________ (v. 12).

CONCLUSIN: 1. 2. 3. Debemos aspirar a ser ricos? Cul ser nuestra actitud si nunca lo somos? Cul es nuestra actitud hacia los pobres? Los discriminamos? Entreguemos todo lo que somos o tenemos al Seor. Varias oraciones de entrega al Seor de nuestra persona y de todos nuestros bienes.

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EPSTOLA DE SANTIAGO: LA FE EN ACCIN LECCIN 5: LA FE VERDADERA Santiago 2:1426 INTRODUCCIN: 1. Hoy vamos a pensar en una pareja que parece despareja pero que es absolutamente compatible y complementaria. Me refiero a lo que Santiago presenta en 2:1426: LA FE Y LAS OBRAS. 2. Frente a la importancia que Santiago da a las obras, es necesario hacer algunas aclaraciones antes de ver el pasaje. Porque Santiago dice: el hombre es justificado por las obras (2:24), en tanto Pablo dice: el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley (Romanos 3:28). Cmo es posible conciliar estas dos ideas? a. b. c. El nfasis de ambos autores es distinto: Pablo presenta la raz de la salvacin, la fe, en tanto Santiago se ocupa mayormente del fruto de la salvacin, que son las obras. La perspectiva de ambos autores es diferente: Pablo mira a la vida desde la perspectiva de Dios, en tanto Santiago mira la vida desde una perspectiva humana. El uso del trmino justificacin es distinto en ambos autores: Pablo habla acerca del acto de declarar justo al que cree en Cristo, en tanto Santiago lo usa en el sentido de dar evidencias de convalidar, o sea, justificar o probar nuestra fe por medio de las obras. Un autor ilustra estos conceptos de la siguiente manera: PABLO Y SANTIAGO SON SOLDADOS DEL MISMO EJRCITO QUE COMBATEN ESPALDA CON ESPALDA CONTRA ENEMIGOS QUE VIENEN DE DIRECCIONES OPUESTAS. I. UNA PREGUNTA IMPORTANTE (v. 14) HAY UNA FE QUE SALVA Y UNA FE QUE NO SALVA? CUL ES LA DIFERENCIA? No hay ninguna diferencia. La fe que salva es una sola, pero una cosa es decir que se tiene fe, y otra es tener la fe verdadera. II. LAS CARACTERSTICAS DE LA FE VERDADERA (1520) A. LA FE VERDADERA NO ES INDIFERENTE, ____ __________________ (1517) 1. 2. 3. Una buena ilustracin de una fe que no es verdadera (vs. 1516) Una declaracin contundente sobre esa fe falsa (v. 17) La fe verdadera est unida a las obras (17) a. b. c. C. 1. 2. D. 1. 2. Qu significa que la fe sin obras est muerta? Un creyente siempre tiene que dar fruto? Por qu? Hay algn ejemplo Bblico de fe sin obras, o de fe sin obras correctas?

d.

LA FE VERDADERA NO ES VISIBLE, PERO SE VEN SUS ____________ (v. 18) Cul excusa podran presentar los que no tienen fruto? Cul es el argumento que podran presentar los que s tienen fruto? Cul es el argumento que presentan los intelectualistas de la fe? Cul es la realidad de las convicciones puramente intelectuales?

LA FE VERDADERA NO ES INTELECTUAL, ES DEL ______________ (vs. 1920)

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3.

Cul es la calidad de la fe intelectual? (v. 20) No sirve para nada; no proviene de Dios sino de un hombre vaco, y por lo tanto est muerta y no produce vida espiritual.

III. DOS EJEMPLOS DE LA VERDADERA FE: ABRAHAM Y RAHAB (vs. 2125) El hombre es justificado por fe (Romanos 5:1), pero la fe verdadera siempre se muestra a travs de obras (v. 24). Podramos decir que las evidencias de la justificacin de alguien son las obras que genera su fe verdadera. IV. UNA PALABRA FINAL SOBRE ESTE TEMA (26) A. B. La fe sin obras est muerta, no da evidencias de vida. Alguien tradujo as este versculo: La fe, sin su correspondiente accin, est muerta.

CONCLUSIN: 1. 2 3. 4. Alguien ha dicho que la fe es como las caloras: Nadie las puede ver pero siempre se ven sus resultados! Y esto es lo que Santiago presenta constantemente en su carta, resultados de la fe. Podemos resumirlo de esta manera: La fe verdadera siempre produce obras verdaderas. No se pregunte cunta fe tengo?, sino cuntas obras tengo? Cmo est mi fe? Muerta? Dbil? Convaleciente? Fuerte? Cmo la puedo fortalecer an ms, (Romanos 10:17)? Con cul obra voy a dar testimonio de mi fe esta semana?

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EPSTOLA DE SANTIAGO: LA FE EN ACCIN LECCIN 6: LA FE HECHA PALABRAS Santiago 3:118 INTRODUCCIN: 1. Qu suelen decir los mdicos cuando quieren tener cierta informacin sobre la salud? Saque la lengua, porque a travs de ella l puede descubrir el estado interior del cuerpo. Y no sucede lo mismo con respecto al uso de la lengua y los males que puede causar? La lengua no es amiga ni enemiga del hombre; simplemente es el instrumento fsico que da a conocer lo que dicta el corazn. Y Santiago, cuando dice lengua est aludiendo a lo que sale del hombre a travs de su lengua. O sea que podramos decir que la lengua es la radiografa del corazn. UN MANDAMIENTO SOBRE LA LENGUA (vs. 12) A. NO OS HAGIS MAESTROS MUCHOS DE VOSOTROS. (v. 1) Es un deseo pecaminoso el deseo de ser maestro? B. C. CUL ES UNA DE LAS MAYORES CAUSAS DE OFENSAS? POR QU? (v. 2) Las ________________. QU RELACIN EXISTE ENTRE LA PERFECCIN Y LAS PALABRAS, Y ENTRE LA PERFECCIN Y EL SILENCIO (v. 2b)? Perfecto aplicado a los seres humanos significa maduro, completo. Es ndice de madurez discernir entre el tiempo de hablar y el tiempo de callar (Eclesiasts 3:7)! Es ndice de madurez no ofender a nadie con las palabras, an diciendo verdades duras! II. EL PODER DE LA LENGUA (vs. 312) A. LA LENGUA ES ______________ PERO ________________ (vs. 35) 1. 2. Cules son las tres ilustraciones de esta verdad? Alguien ha dicho que Como sucede con el fuego controlado, la lengua bajo control es un poder que hace mucho bien. Pero qu devastacin pueden causar ambos cuando estn descontrolados!

2.

I.

B.

LA LENGUA ES __________________ PERO __________________ (vs. 68) 1. 2. Por qu se puede afirmar que la lengua es necesaria? Seran diferentes las cosas si no tuviramos lengua? Por qu es peligrosa la lengua? (68) a b. Por lo que es: un fuego, un mundo de maldad (v. 6a). Por lo que hace: contamina todo el cuerpo, e inflama la rueda de la creacin (v. 6b).

C.

LA LENGUA ES ________ PERO PUEDE SER ______________________ (vs. 912) 1. 2. Para qu es til la lengua? (vs. 9a, 10a) Qu es bendecir a Dios? Cundo es incoherente la lengua? (vs. 9b, 10b12) Cuando la usamos para maldecir a los hombres. Qu es maldecir a los hombres? Cules son algunas formas de maldecir a los hombres?

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3.

En qu es incoherente la lengua? (vs. 10c12) En que, desde la perspectiva de Dios, no es posible que de una misma boca procedan ambos tipos de expresiones. Las ilustraciones de estos versculos nos ayudan a entender la gravedad de su incoherencia.

III. CUL SABIDURA CONTROLA TU LENGUA? (3:1318) A. LA SABIDURA MALA (vs. 1416) 1. 2. B. 1. Su origen: ________________ , ____________ , __________________ (v. 15) Sus frutos (vs. 14, 16) Su origen (v. 17a) Proviene de ____ ________ , de _______ , del ________________ __________ . 2. Sus frutos (vs. 13, 1718)

LA SABIDURA BUENA (vs. 13, 1718)

CONCLUSIN: 1. 2. Versculos importantes sobre el uso de la lengua: Proverbios 10:14; 11:11; 15:2; 15:7; 18:67; Eclesiasts 10:1214. Durante la semana, escribamos una lista de las cosas buenas y otra lista de las cosas malas que podemos hacer con nuestra lengua. Qu pasos va a dar para que la primera lista sea cada vez ms grande y la segunda lista se vaya achicando? Hay aunque sea una persona a la que debe pedirle perdn por haber usado su lengua contra l? Lo va a hacer HOY, O AHORA MISMO SI PUEDE?

3.

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EPSTOLA DE SANTIAGO: LA FE EN ACCIN LECCIN 7: LA FE Y MI RELACIN CON EL MUNDO Santiago 4:110 REPASO E INTRODUCCIN: 1. 2. Hoy veremos otro de los aspectos de la fe puesta en prctica (la fe viva, la fe verdadera). Hablaremos acerca de cmo se conduce el mundo, y la actitud que debemos tener hacia esas prcticas. Jess dijo que estamos en un mundo muy malo y pervertido, pero que no pertenecemos a este mundo. Nuestro dilema constante es cmo vivir en este mundo sin contaminarnos con su maldad, como estar en este mundo sin formar parte de l. Y lo primero que aprenderemos en la clase de hoy es cmo identificar el origen de las prcticas mundanas. LA FE VERDADERA NOS AYUDA A IDENTIFICAR LA CAUSA DE LAS PRCTICAS MUNDANAS (4:13) A. LA CAUSA ______________ DE LAS PRCTICAS MUNDANAS: NUESTRAS PASIONES (vs. 13) 1. Cules son algunas de estas pasiones? (vs. 23) a. b. 2. a. b. c. B. La codicia. La envidia. Guerras, pleitos, asesinato, combates y luchas. Carencias de todas clases Oraciones carnales.

I.

Qu resultados producen estas pasiones? (13)

LA CAUSA ______________ DE LAS PRCTICAS MUNDANAS: EL MUNDO (v. 4) El mundo es lo que llama a nuestra carne desde afuera. 1. Qu es el mundo? El ______________ mundial liderado por Satans y sostenido por personas que viven a espaldas de Dios, sometidos al dominio del diablo. 2. Cul pecado cometemos si andamos segn el mundo? Cometemos adulterio espiritual.

II. LA FE VERDADERA NOS AYUDA A ALEJARNOS DE LAS PRCTICAS MUNDANAS (4:510) A. B. POR FE ENTENDEMOS QUE EL ESPRITU SANTO NOS QUIERE PARA S (v. 5) POR FE ENCONTRAMOS CINCO RECURSOS PARA ALEJARNOS DE LAS PRCTICAS MUNDANAS (vs. 610) 1. 2. 3. 4. La ____________ de Dios (v. 6) La ________________ a Dios y la ___________ al diablo (v. 7) El ________________________ a Dios (v. 8a) La __________________ a Dios (vs. 8b9) NOS DUELEN NUESTROS PECADOS NO CONFESADOS?

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5.

La ______________________ delante de Dios (v. 10

CONCLUSIN 1. 2. Qu podemos hacer esta semana para no vivir de acuerdo al mundo sino a Dios?. Que dos o tres personas oren pidiendo a Dios que nos ayude a todos a vivir sometidos a l y no esclavizados por Satans o el mundo.

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EPSTOLA DE SANTIAGO: LA FE EN ACCIN LECCIN 8: JUGANDO A SER DIOS Santiago 4:1117 INTRODUCCIN: 1. Hoy vamos a ver otro de los aspectos de la fe verdadera puesta en accin, aplicada a la vida prctica del creyente para que podamos superar una tendencia natural del hombre, que es JUGAR A SER DIOS. En Santiago 4:1117 encontramos dos de los ejemplos ms comunes. JUGANDO CON OTROS A SER DIOS (4:1112) JUGAMOS CON OTROS A SER DIOS CUANDO MURMURAMOS CONTRA LOS HERMANOS Y JUZGAMOS A LOS HERMANOS A. LA ______________________ (v. 11) 1. 2. B. 1. 2. 3. 4. C. Qu significa murmurar? Murmurar es chismear. Qu indica la expresin los unos a los otros.. A veces, es lcito juzgar? S, cuando juzgamos espiritualmente (1 Corintios 2:1415). Cundo es ilcito juzgar? Cuando nuestro juicio proviene de la murmuracin contra un hermano.. Qu juzgamos y desprestigiamos cuando juzgamos malamente a un hermano? Juzgamos y desprestigiamos a la ley del amor (Santiago 2:8). El papel de juez le corresponde solamente a Dios (v. 12). EL ______________________ (v. 11)

4. I.

REFLEXIN La fe verdadera se manifiesta en actitudes misericordiosas hacia nuestros hermanos.

II. JUGANDO CON NOSOTROS MISMOS A SER DIOS (4:1317) JUGAMOS CON NOSOTROS MISMOS A SER DIOS CUANDO PLANIFICAMOS SIN TOMAR EN CUENTA LA VOLUNTAD DE DIOS. A. LOS __________________ A PLANIFICAR (v. 13) La fecha, el lugar, la duracin y el propsito del plan. B. LAS ____________ DE PLANIFICAR SIN DIOS (v. 14) 1. 2. C. Nadie conoce el futuro. La vida es corta y puede acabarse en cualquier momento.

LA __________ PARA EL XITO DE TODA PLANIFICACIN: SI EL SEOR QUIERE (v. 15) 1. 2. Sujecin al seoro de Cristo. Aceptacin de la voluntad de Cristo en todo: viviremos haremos

D.

LOS ________________ DE JUGAR A SER DIOS CON NOSOTROS MISMOS (vs. 1617)

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1. 2.

Es caer en el pecado de jactancia y soberbia (es hacer algo definidamente malo) Es caer en el pecado de no hacer algo definidamente bueno.

CONCLUSIN: 1. Jugar a ser Dios es juzgar a otros y no juzgarnos a nosotros mismos. O sea, no tomar a Dios en cuenta en nuestras actitudes hacia los dems y no tomar en cuenta a Dios en nuestras actitudes hacia nosotros mismos. En lugar de jugar a ser Dios tenemos que jugar a ser de Dios, bajo el seoro de Cristo, buscando y aceptando la voluntad de Dios para nuestra vida.

2.

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EPSTOLA DE SANTIAGO: LA FE EN ACCIN LECCIN 8: LA FE TRIUNFANTE Santiago 5:720 REPASO E INTRODUCCIN: 1. A travs de toda la carta Santiago nos ha sugerido cmo poner la fe en accin. Y hoy veremos los ltimos versculos donde se plantean cuatro soluciones que da la fe a otras tantas situaciones de la vida, o sea, la fe puesta en accin!. Nuestro tema hoy ser LA FE TRIUNFANTE. Y como Santiago lo ha mostrado a travs de toda esta epstola, siempre la fe es prctica, nuevamente veremos como l aplica este concepto a situaciones bien concretas. LA FE TRIUNFANTE Y LA PACIENCIA (vs. 712) A. ______ __________________ SER PACIENTE? (v. 7a) Paciencia aqu (makrothuma) tiene el sentido de soportar, de tomarse mucho tiempo antes de enojarse. El que tiene paciencia pasa por alto las ofensas, siempre posterga su ira. Los antiguos griegos solan decir: Lo primero que se debe aprender es la paciencia. B. C. _________ ____________ TENEMOS QUE SER PACIENTES? (v. 7a) Hasta la venida del Seor Jesucristo. LA PACIENCIA DEL LABRADOR, DE LOS PROFETAS, DE JOB Y DEL SEOR JESUCRISTO (vs. 811) 1. 2. D. La ilustracin de la paciencia del labrador (vs. 7b8) Los ejemplos del la paciencia de los profetas, de Job y del Seor Jesucristo (vs. 1011)

2.

I.

DOS ACTITUDES INCORRECTAS (vs. 9 y 12) 1. 2. 3. La __________ (v. 9) El __________________ (v.12) Slo la fe triunfante nos ayudar a ser pacientes sin tener actitudes incorrectas!

II. LA FE TRIUNFANTE Y LA AFLICCIN (v. 13a) A. B. QU ES ESTAR ________________? Es la carga emocional que uno experimentan al atravesar dificultades, calamidades o adversidad. CON QU RECURSO CUENTA EL AFLIGIDO? La oracin. La oracin constante es ms una bsqueda de fortaleza que un medio para solucionar el problema o aliviar la situacin. C. D. QU VAMOS A HACER LA PRXIMA VEZ? LA FE TRIUNFANTE NOS MUEVE A ORAR EN MOMENTOS DE AFLICCIN!

III. LA FE TRIUNFANTE Y LA ALEGRA (v. 13b) A. B. QU ES ESTAR ____________? Es estar de buen nimo. CON QU RECURSO CUENTA EL ALEGRE?

Santiago

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La alegra hay que vivirla cantando alabanzas a Dios. No debemos sentirnos mal porque no estamos sufriendo! C. D. QU VAMOS A HACER LA PRXIMA VEZ? LA FE TRIUNFANTE NOS PERMITE REGOCIJARNOS SIEMPRE, Filipenses 4:47.

III. LA FE TRIUNFANTE Y LA ENFERMEDAD (vs. 1417) A. QU ES ESTAR ______________? 1. En este pasaje aparece dos veces la palabra enfermo. a. b. 2. v. 14: alguien que est sin fuerzas, y describe un estado de debilidad resultante de un problema fsico o emocional. v. 15: enfermo sin esperanzas; se refiere a una enfermedad grave que podra causar la muerte.

O sea que la oracin con uncin de aceite no es para todos los enfermos, sino para aquellos cuya enfermedad seria los ha debilitado (los ha postrado) fsica y/o emocionalmente, de tal manera que necesitan ser levantados (v. 15b). A veces (no siempre!) la enfermedad es causada por el pecado (v. 15c)

3. B.

CON QU ______________ CUENTA EL ENFERMO? Cuenta con el ministerio de los ancianos, cuya oracin con uncin de aceite puede ser el medio por el cual Dios les sane y les levante.

C.

CMO SE LLEVA A CABO ESTE MINISTERIO? ______ ____! 1. 2. Qu hace el enfermo? Llama por fe a los ancianos de la iglesia (v. 14b) Qu hacen los ancianos? Por fe oran por el enfermo ungindole con aceite (v. 14c15a) a. b. 3. El aceite no es curativo, sino simblico. Posiblemente simboliza la accin del Espritu Santo en la sanidad del enfermo. Es la oracin de fe el medio que Dios usa para sanar. Es aquella oracin que se apoya en las promesas de Dios.

Qu hace Dios? a. b. Responde a la fe sanando al enfermo (v. 15b) Responde a la fe perdonando el pecado (si lo hubiera) (v. 15c)

D.

EXHORTACIN A VIVIR SANOS (v. 1617) Si la oracin con ungimiento es medicina curativa, la confesin mutua de pecados es medicina preventiva. El ejemplo de Elas nos motiva a ejercer este ministerio de oracin mutua!

E.

LA FE TRIUNFANTE TRAE SALUD A LOS ENFERMOS!

IV. LA FE TRIUNFANTE Y EL EXTRAVIADO (vs. 1819) A. B. QU ES ESTAR EXTRAVIADO DE LA VERDAD? Es haberse desviado o haber sido desviado de la verdad que es Jesucristo y la Palabra de Dios. CON QU RECURSO CUENTA EL EXTRAVIADO? Con el ministerio de algn hermano que le hace volver al camino de la verdad, que le restaura a la comunin con la verdad encarnada (Jess) y la verdad escrita (la Biblia). Eso le salva de la muerte (de una vida espiritual estril, de vivir separado de Dios. No olvidemos que la palabra muerte significa separacin!).

Santiago

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El amor cubre muchsimos pecados. CONCLUSIN: 1. 2. Usemos estos recursos que Dios nos ha dado! Vivamos una fe viva, no muerta; una fe que obra.