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Quin Soy?

Esta pregunta invita al ser humano a reflexionar sobre su propia identidad, es decir Cul es el sentido de su vida y existencia? Qu hace aqu? Para qu naci y para qu vive? Son preguntas fundamentales que todo hombre tiene en lo ms hondo de su ser y que vale la pena que las responda con sinceridad. Resulta importante sealar que hoy en da en nuestro mundo secularizado hay muchos que se niegan hacerse dichas preguntas y cuestionamientos. Reflexionar sobre su propia identidad es responder a los cuestionamientos hondos que todo ser humano tiene en lo ms profundo de su ser. Desde siempre en el mundo se ha intentado responder a dichas preguntas, pero hoy en da son muchas las maneras de responder al sentido de la vida del hombre. En la sociedad actual son muchos los modelos de vida sin Dios, la fe de muchos es puesta a prueba. Dichas respuestas falsas o parciales dejan al hombre insatisfecho y sin una base slida para su vida y decisiones. La experiencia del vaco existencial lo demuestra. Dicha pregunta crucial para el ser humano slo encuentra su respuesta en el Seor Jess, camino, verdad y vida[1]. En l se aclara verdaderamente el misterio del hombre, l manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre su altsima vocacin. Se trata entonces de buscar encontrarse con el Seor Jess para conocerlo y amarlo. Este encuentro lleva al ser humano al conocimiento y encuentro personal plenificante, as como el recto amor de uno mismo. Resulta fundamental que el hombre se relacione con Jess como lo que es, una persona concreta que sale a su encuentro, que lo llama, lo convoca, lo invita a ser su amigo. Y es que el conocimiento personal no lo podemos reducir a algo simplemente psicolgico. El conocimiento personal parte del conocimiento de Dios e implica reconocer al ser humano como unidad bio-psico-espiritual. Hoy en da el hombre vive alejado de Dios y de l mismo, vive muchas veces alienado y despersonalizado, huyendo de s mismo y del ser supremo. No es raro que utilice mscaras, que se aferre a roles y que el estudio o el trabajo lo esclavicen. Con asombro presenciamos nuevas adicciones de distinto tipo. La pregunta Quin soy yo? es una invitacin a planificar la existencia viviendo la libertad, la autenticidad y el amor a Dios, a uno mismo, a los dems, y al universo entero.

El ser humano unidad: Bio - psico - espiritual


La palabra unidad nos hace entender que el ser humano no es un compuesto, una suma de partes o elementos. No son tres naturalezas. Son tres dimensiones de una misma persona. Para comprender mejor esta unidad trial propia del ser humano, recordemos las palabras de San Pablo: Que l, el Dios de la paz, os santifique plenamente, y que

todo vuestro ser, el espritu, el alma, y el cuerpo, se conserve sin mancha hasta la Venida de nuestro Seor Jesucristo (1Tes 5,23).
El hombre es, por su propia naturaleza, una unidad bio-psico-espiritual. Unidad integral de cuerpo, alma y espritu en la que lo que sucede con cada una de las dimensiones

repercute en las otras.

El hombre es un ser corporal, sta es una realidad que se constata inmediatamente. Nuestro cuerpo tiene requerimientos fsicos, necesidades vinculadas a esta dimensin, que no pueden ser desatendidas: respiracin, alimento, bebida, abrigo y otras necesidades vinculadas al bienestar. La persona adems de necesitar lo bsico para sobrevivir requiere que su organismo mismo se desarrolle y viva en un ambiente adecuado para su expansin adecuada. Es claro que lo biolgico no explica todo lo que somos. Si seguimos avanzando en nuestra propia experiencia como personas, advertimos que nuestra relacin con el mundo trasciende este nivel, as llegamos a descubrir que poseemos una dimensin psicolgica. Esta dimensin tiene tambin sus propios requerimientos o necesidades, que el hombre experimenta como necesidades intelectuales (de saber, comprender, abarcar la realidad, etc.) y necesidades afectivas. En ese sentido, podemos decir que en la dimensin del alma, o psicoafectiva, el hombre experimenta tambin una serie de necesidades que deben ser saciadas y que preceden, en orden de dignidad a las necesidades fsicas. Ninguna de estas dos dimensiones agota la realidad del ser humano sino que descubrimos algo ms profundo e ntimo. Dicha realidad es la espiritual, que permanece como referencia continua de mi vida. Esta dimensin se expresa como huella de Dios en el ser humano, lo que se llama mismidad que consiste en el ncleo mismo del hombre. En dicha dimensin se encuentra la conciencia y la libertad humana, as como la apertura al encuentro, la capacidad de relacionarse con Dios, y la apertura al sentido de la existencia.

Un gran problema en la actualidad es el reduccionismo; esto significa que al tratar de entendernos a nosotros mismos tendemos a tomar una parte de lo que vemos y convertirla en la explicacin global. De manera que podemos decir que el hombre no es solamente sus sentimientos o emociones, como tampoco es solamente su cuerpo, o sus roles o personajes, o pensamientos. El ser humano es unidad y la dimensin espiritual es la ms importante, pero no anula a las dems reas sino que debe haber una jerarqua, de manera que sea lo espiritual lo que dirija y nutra la realidad corporal y psicolgica. Quien pretenda la realizacin humana solo saciando las necesidades fsicas o buscando el equilibrio psicolgico sin la vida espiritual, permanecer frustrado, incluso en el mbito fsico y psicolgico. Hoy en da el hombre contemporneo es invitado a planificar su existencia como unidad: cuerpo, alma y espritu. Se trata de vivir el seoro de s mismo, trabajando porque sus tres dimensiones

apunten armnicamente a la santidad en la vida cotidiana.

No soy mi cuerpo
Hoy en da el hombre vive alienado y despersonalizado, es decir, vive fuera de s muchas veces engaado y engaandose, lo que distintos autores han llamado la mentira existencial. No es raro que el ser humano reduzca su realidad a tan slo una dimensin de su existencia, nos olvidamos que somos Unidad: Bio-PsicoEspiritual. Muchas veces ya no se quien soy, identifico mi ser con realidades parciales o falsas. Llaman la atencin cuatro ilusiones fundamentales, la de identificar nuestro ser y nuestra realizacin con el destino de nuestro cuerpo, de nuestro pensamiento, de nuestros sentimientos y de nuestras realizaciones o personajes. En este articulo abordaremos el tema No soy solamente mi cuerpo. El hombre es un ser corporal, sta es una realidad que se constata inmediatamente. Tenemos un cuerpo que cumple funciones. Es a travs del cuerpo que el hombre rene informacin sobre el mundo que lo rodea y se relaciona con l (ad extra). El cuerpo, en cuanto creado por Dios, es bueno y santo (ver Gn 1,26-31). El cuerpo en s mismo no tiene nada de malo. Lo malo es, sin embargo, el intento del hombre de satisfacerse viviendo primariamente o exclusivamente para los placeres del cuerpo...[1].

La persona, tiene requerimientos fsicos, necesidades vinculadas a esta dimensin, que no pueden ser desatendidas: respiracin, alimento, bebida, abrigo y otras necesidades vinculadas al bienestar humano. Necesita lo bsico para la supervivencia y adems requiere que su cuerpo se desarrolle y viva en un ambiente adecuado para su expansin adecuada. El cuerpo es una dimensin importante del ser humano, forma parte de la naturaleza humana por tanto es esencialmente buena. Sin embargo hay que aclarar que nuestro cuerpo no es nuestra mismidad, es decir la parte ms ntima e importante de nuestro ser. Existe una jerarqua en nuestro ser, y el cuerpo est sometido al alma y al espritu. Darle un lugar que no le corresponde, significa ceder a la mentira y a la ilusin. Identificar mi destino con el de mi cuerpo es manifiestamente insensato, porque ste cuerpo mortal es frgil y pasa, con l pasara mi ser. Sin embargo hoy en da en medio de nuestra sociedad no es raro ver a muchos que reducen su vida a lo corporal, es decir viven para satisfacer su cuerpo. La bsqueda del placer por el placer, llamado tambin hedonismo se erige como una caracterstica de nuestro mundo. Convertimos nuestro cuerpo en una especie de divinidad cuando cedemos constantemente a la ley del gusto y del disgusto; que es la ley del capricho, del mimo o del engreimiento, el cual hace lo que le da la gana y cuando le provoca, buscando placeres y comodidades para nuestra carne. La ley suprema es satisfacer sus apetencias dando rienda suelta a lo carnal o pasional. Es una manifestacin de la divinizacin de nuestro cuerpo, la excesiva preocupacin por el, cuando el cuidado del mismo se convierte en un bien casi absoluto y empieza a desplazar otros bienes superiores, por eso debemos afirman tajantemente No soy solamente mi cuerpo. El creerme mi cuerpo, el reducir el sentido de mi vida a los placeres carnales tiene mucho que ver con la vanidad que nos puede conducir a gloriarnos de nuestras caractersticas corporales, en su condicin racial, en su atractiva figura, como tambin por parte de los que se acomplejan por feos, por su color, o por alguna caracterstica corporal. Es el absurdo de creer que la dignidad de la persona est en su cuerpo.