Diccionario de trminos medievales

A. Adas: Malos espritus para pueblos orientales. Acmila: Mula o macho de carga, tributo o impuesto, tambin persona ruda o con poco entendimiento. Acicate: Espuela. Adarga: Escudo de cuero con forma ovalada. tambin se le llamada atareca, darga y cuando era de cuero de vaca, la ms valorada, vacares. Adalid: En rabe: Explorador, caudillo, el gua de las tropas / caravanas /embajadas cristianas travs de territorios musulmanes. Akal: Cordn normalmente negro con el que los rabes sujetan la Kafa Alabarda: Lanza ofensiva, que consta de una asta de madera, en cuya punta lleva un hierro (moharra) que termina en punta, en sus costados hay dos cuchillas una de ellas con forma de media luna. Al Andalus: La Espaa musulmana. Alavesa: Lanza muy corta. Albarraz: Soldado profesional o duelista en las cortes espaolas y andaluzas, luchaba al lado de su seor en las filas de batalla. Peleando por el o por algn miembro de su familia en los duelos o en el campo de batalla. Alcndara: Soporte para las aves de cetrera. Ajorca: Argolla con que las mujeres se adornaban las muecas, brazos o pies. Alfanje: Sable corto y curvo, con filo en un solo lado, salvo en la punta. Alfrez: Abanderado rabe de un principal. Algalota: Lo mismo que Sobreveste o sobrevesta. Algarrada: Correra, fiesta popular, prisin estrecha y aislada para incomunicar al preso. Aljaba: Carcaj. Al-Jazira: Ciudad de Algeciras, en la Espaa musulmana. Allegret: Arns ligero. Almajaneques: Maquina de guerra, utilizada para lanzar grandes piedras con el fin de destruir las murallas o almenas de los castillos. Su funcionamiento se basaba en la palanca, brazo largo con el eje descentrado en cuyo extremo, haba un contrapeso, los ms sofisticados con sistemas de reenvo mediante poleas. Habitualmente eran sencillos y se construan a pie de las murallas a derribar.

Al-Mariya: Ciudad de Almera, en la Espaa musulmana. Almete: Casco abierto y redondeado, tambin capacete. Almilla: Jubn corto que cubre parte de la cota de malla. Almohazar: Limpiar a las caballeras con una almohaza, que es un instrumento de hierro con serrezuelas de dientes romos. Almofar: Capuchn de malla que cubra la cabeza hasta los hombros. Almud: Medida antigua de ridos, variable en distintos lugares, correspondiente a medida fanega o a un celemn. Almuz: Medida para cereales y legumbres secas de aproximadamente un litro (su peso estara en relacin con la densidad aparente del producto medido). Tena la forma de una pirmide truncada y era de madera. Alquicel: Capa morisca. Alsebergo: Loriga con mangas, hecha de tiras de cuero recubiertas de cadenillas de anillos de hierro entrelazados. Alpartaz: Trozo de malla de acero que, pendiente del borde inferior del almete, defenda la unin de este con la coraza. Ambladores: Caballos ligeros para la marcha habitual y desplazamientos. Amil: Funcionario administrativo prar recaudar impuestos. Arban: Unidad militar bsica trtara compuesta por 10 soldados. Arcediano: Dignidad en las iglesias y catedrales, juez ordinario que ejerca jurisdiccin delegada de la episcopal. Archa: Lanza larga, parecida a la pica terminada en una hoja de cuchillo, utilizada por los arqueros. Arif: Capitan, jefe de tropa arabe de 40 a 100 hombres. Arriaz: Cruz de la espada. Assaut: Ltigo en rabe. Atarazana: Arsenal, astillero, cobertizo donde trabajaban los cordeleros. Atareca: Ver Adarga. Azora: Capitulo del Corn.

B. Baberol: Protector de los Yelmos y cascos que cubra la boca. Bacinete: Casco ligero que cubra solamente la cabeza. Balansiya: Ciudad de Valencia, en la Espaa musulmana.

Baldaquin: Nombre de una tela procedente de Bagdad y por deferencia nombre dado a la ciudad , dosel o palio de tela de seda, pabelln que cubre el altar. Balista: Maquina de guerra empleada en los asedios, que lanzaba grandes piedras. Balza: Estandarte o bandera utilizada por los templarios, con la cruz en el centro. Barba: Nombre que se le daba a la punta del escudo. Barda: Armadura para caballeras, cubra el pecho, costados y ancas del animal. Estaba compuesta por: Testera, capizana, Petral, cuello, flanquera y grupera. Bastida: Maquina de guerra, en forma de torre de asalto. Banderola: Bandera pequea, como de 30 centmetros en cuadro y con asta, empleada en la milicia y en marina. Adorno que llevaban los soldados de caballera en las lanzas, y es una cinta o pedazo de tela que se colocaba debajo de la moharra. Barbacana: Saetera o tronera en los castillos, Obra avanzada para defender puertas, plazas, puentes, etc. Beausant: Ensea de guerra de los templarios que durante el combate deba estar siempre en alto. Belmez: Prenda que se lleva bajo de la lriga para no quemarse ni molestado por las anillas. Besante: Medida de pago en el cercano Oriente y tierras dominadas por el Islam. Bileo: Loriga tejida con cuerda de camo. Borcegues: Calzado hasta el tobillo, abierto por delante y que se ajustaba con cordones. Bordonosa: Lanza hueca. Borgoota: Casco o celada ligera que cubra la cabeza dejando libre la cara. Brafonera: Calzas de malla. Braza: Pieza de la armadura que cubre o protege el brazo. Breve: Documento Pontificio, redactado de forma menos solemne que las bulas, expedido para llevar correspondencia papal y dictar resoluciones concernientes al gobierno de la iglesia. Brigantina: Igual que coracina o brizantina, ligera coraza, compuesta de launas o pequeas hojas. Brizantina: Cota o coraza de laminas o escamas. Broquel: Escudo pequeo de madera o corcho, forrado de cuero y a veces con guarnicin de hierro. Brunia: Ver Alserbergo. Burjaca: Bolsa que llevaban los peregrinos debajo del hombro izquierdo, colgando de una correa.

C.

Cad: Noble rabe. Especie de Juez o gobernador. Caftn: Vestidura o tnica mora, que cubre el cuerpo desde el cuello hasta la mitad de las piernas. Cahiz aragones: Medida que corresponde a 140 kgs, o 126 litros. Clamo: Flauta antigua. Pluma de ave o metal para escribir. Parte inferior de las plumas en las aves que se inserta en la piel. Camal: Capucha de malla que cubre la cabeza y los hombros. Captulo: Junta de religiosos, clrigos o seglares para resolver un asunto de trascendencia. Capizana: Pieza de las armaduras para caballos que cubra la parte superior del cuello, normalmente formada por lamas como si fueran escamas, Capuz: Pieza de malla que serva para proteger la cabeza y se pona debajo del Morrin.. Cenobio: Monasterio. Celemn: Medida de capacidad para aridos, equivalente a cuatro cuartillos. Cellerer: Cillerero, esclavo que en Roma y Grecia se encargaba del orden material de la casa, bajo la supervisin del mayordomo. Por semejanza de funciones tambin se llam al cannigo que en los cabildos se encargaba de entregar las distribuciones en dinero o en especie a los asistentes en el coro. Centicora: Bestia herldica con garras de len, cuernos de cabra y escamas de dragn. Cestenia: Ver Alsebergo. Chador: Vestimenta usada por las mujeres islmicas que les cubre todo el cuerpo y la cara. Cimera: Adorno o divisa que llevan los caballeros en la cima del yelmo. Cimitarra: Espada curva, usada por los rabes. Codal: Pieza de la armadura que cubra el codo. Codestable: Mayordomo real, dotado de funciones militares como comandante del cuerpo de guardia real y de palacio. Colondrino: Pieza de la armadura que protege la nuca. Comes: Personaje notorio de la comunidad hispano - musulmana y mozrabe que ejerca como un gobernador civil actual. Confaln/Gonfaln: Bandera, estandarte, pendn. Coracina: Igual que Brigantina, ligera coraza, compuesta de launas o pequeas hojas. Coraza: Armadura que cubre pecho y espalda. Cota: Armadura de cuerpo al estilo de un jubn de malla, tambin vestidura de los reyes de armas, sobre la cual estaban bordados los escudos reales.

D. Daga: Pua o espada corta. Destrero: Caballo para el combate de la caballera pesada. Djaria: Esclava que haca de concubina. Donjon: Torre del homenaje en los castillos normandos y templarios.

E. Eitn: Cargo poltico o administrativo local. Emir: Caudillo de una tribu, vasallo prominente de un prncipe, equivalente en conceptos europeos a un conde o duque. Escapulario: Pieza de tela con abertura para la cabeza y que cuelga por el pecho y la espalda, sirve de distintivo a varias ordenes religiosas. Prctica devota en honor de la virgen. Escarcela: Pieza de la armadura que va desde la cintura y cubre los muslos. Esclavina: Pieza sobrepuesta de la capa unida al cuello y que cubre los hombros. Vestidura de cuero o tela que se pone al cuello y cubre los hombros sin llegar a ser capa. Pieza del vestido de mujer que va en el cuello y cubre los hombros. Escarpe/Escarpin: Pieza articulada de la armadura que cubra los pies. Espaldar: Parte de la coraza, que sirve para cubrir y defender la espalda. Espaldarcete: Pieza de la armadura, que slo cubra la parte superior de la espalda. Espolique: Mozo que camina a pie delante de la cabalgadura de su amo. Esquinelas: Pieza de la armadura que cubre las espinillas. Estafermo: Figura mvil sobre un mstil, que empleaban los jinetes y arqueros para entrenarse antes de los torneos. Estandarte: Insignia que usaban los cuerpos de ejrcitos montados, tambin empleado por la infantera. Consiste en un trozo de tela cuadrado, pendiente de una asta ,en el cual se bordan o sobreponen el escudo nacional y las armas del cuerpo a que pertenece. Estipendio: Paga o sueldo que se da a una persona por su trabajo o servicio. Exceptor: Recaudador de tributos en las comunidades hispano musulmanas o mozrabes. Exordio: El comienzo de la recitacin del Corn.

F. Fajines: Trenzado de refuerzo en los muros de tierra para dotarlos de mayor consistencia y resistencia.

Familiaritas: Miembros de la familia de un templario, que dependan econmicamente y se alimentaban de la orden. Fmulo: Criado domstico, sirviente de una comunidad u orden. Fanega: Medida de ridos, variable segn las regiones, en Castilla equivale a 55 litros y medio, por lo que era la tierra necesaria para sembrar una fanega de trigo. Flanquera: Pieza de la armaduras de los caballos que cubra los flancos del animal. Foracmaco: Pieza acolchada colocada bajo la Loriga. Freire/Freile: Caballero profeso de una orden militar, sacerdote de alguna de ellas. Futa: Prenda que se vesta en los baos pblicos rabes.

G. Gambax: Prenda acolchada tipo jubn, que se lleva bajo de la lriga de malla o la coraza, para no quemarse ni molestado por las anillas. Gavilanes: Parte de la guarnicin de la espalda en las corazas. Gharnata: Ciudad de Granada, en la Espaa musulmana. Ghilala: Ropa interior de las mujeres distinguidas, normalmente de lino muy fino. Ghulam: Mozo o criado en rabe. Gocete: Sobaquera de la armadura. Rodete de hierro que se clavaba en la manija de la lanza. Gola/Gorjal : Pieza de la armadura que protege la garganta hasta el pecho. Gonela: Tnica de piel o seda, sin mangas que se colocaba encima de la armadura. Gonfaln: (Confaln) bandera, estandarte, pendn. Gramalla: Cota de malla con mangas en punta. Vestidura con forma de bata. Greba: Pieza de la armadura que cubra las pantorrillas. Grifo: Animal fabuloso, la parte superior de guila y la inferior de len. Grimpola: Insignia militar antigua, sola ser empleada por los caballeros que la llevaban al campo de batalla y pona en sus sepulturas. La figura de su pao era triangular. Gualdrapa: Cobertura larga o faldn, que cubre las ancas de las cabalgaduras. Guantelete: Manopla o pieza de la armadura, con la que se guarneca la mano. Guardarrenes: Pieza de la armadura que protega los riones.

H. Hacn: Sabio o doctor entre los judos. Hacanea. Jaca, es un termino que proviene del anglosajn viene del Hakeney que era el principal

mercado de caballos de la zona londinense. Hachn: Brasero alto colocado en los muros, donde se quemaba incienso u otras sustancias, en grandes celebraciones o banquetes. Hakim: Medico, ilustrado, doctor en ciencias y medicina. Hulla: Traje de fiesta rabe, de esta palabra desciende la espaola "gala". Hur: (rabe) Compaera de juegos.

I. Iblis: Demonios. Imam: Jefe religioso musulmn. ncubo: Diablo o demonio con apariencia de hombre que tiene comercio carnal con una mujer. Infanzn: Caballero feudal de baja nobleza. Ishbiliya: Ciudad de Sevilla, en la Espaa musulmana.

J. Jamara: Taberna en rabe. Jaray: Impuesto que los seores musulmanes imponan a los habitantes de sus dominios. Jegun: Unidad militar trtara formada por 10 arban (100 soldados). Jcara: Vasija pequea hecha de madera (de la coteza de la gira) o de loza. Empleada en los hogares humildes. Joruca: Tnica de mallas hasta la rodilla. Jubba: Tnica rabe con mangas para hombres y mujeres. Jubn: Vestimenta desde los hombros hasta la cintura, ceida o ajustada al cuerpo. Justa: Ejercicios de caballeros armados, que combatan con sus armas, podan ser : -Mantenida: Se verificaba entre aventureros (mantenedores), peleando por turno uno contra otro. -Partida: Las que se hacan por dos cuadrillas de igual numero de justadores, combatiendo al mismo tiempo. -De Plazn: Se hacan con lanzas para derribar por medio de choque, siendo estas de maderas duras para evitar su rotura como en las justas ordinarias, en las que el juego era romper un determinado numero de lanzas.

K. Kaaba: Piedra sagrada para los musulmanes, de forma cbica, edificada con piedra gris.

Kafa: Tela con la que los rabes se cubren la cabeza. Keffiyeh: Tocado tradicional rabe. Kibitka: Carro tirado por bueyes, usado por los trtaros para transportar sus yurtas. Kiswa: Cortinajes negros con bordados en oro, que envuelven a la piedra Kaaba, en la Meca. Kufic: Caligrafa rabe usada en monumentos.

L. Lambrequines: Adorno que baja del alto del casco y rodea el escudo, representa las cintas o telas de adorno del yelmo, que defendan la cabeza de los rayos de sol. Lansquenete: Armadura propia de infantera. Lriga: Toquilla o casulla de cuero con capucha( a veces no), que se utilizaba debajo de la armadura o cota de malla. Tambin se llamaba as a la cota de malla o formada por laminas. Losange: Figura de rombo. Luas: Guantes de hierro que formaban parte de la armadura.

M. Madraza: En rabe nombre de la escuela superior o universidad. Maenol: Seoro con morada fortificada para su jefe o regente, en zonas rurales inglesas o galesas. Magadai: Escuadrn suicida de los mongoles "Perteneciente a Dios " traduccin literal. Maidan: Campo abierto, la estepa para los trtaros. Maganel: Maquina de guerra, igual a Almajaneques, tambin utilizado en buques de guerra. Magana: Maquina de guerra, similar a una catapulta. Magn: Maquina de guerra, catapulta. Makkah: Ciudad de la Meca en rabe. Mangual: Bola con clavos atada a una cadena. Mancuso: Moneda morisca de oro de circulacin en la Espaa rabe, nombre dado al dinar califal de oro (3,90 Gr.) en los reinos cristianos peninsulares. Manopla: Guante de la armadura para proteger la mano. Mantelete: Manto que colgaba del yelmo y que caa sobre la espalda, adorno exterior del escudo. Mayal: Palo del cual tira la caballera que mueve los molinos de aceite y tahonas. Tambin instrumento para desgranar el centeno, formado por dos palos unidos por una cuerda. Menestral: Persona que gana su sustento ocupndose de trabajos mecnicos o manuales.

Mesa: Partes planas que delimitan el filo de la hoja de una espada. Mesnada: Compaa de gente armada, que serva al rey o algn noble. Metro, Medro, Niedro: Unidad de medida equivalente a 160 litros. Misericordia: Cuchillo largo o espada corta para llevar al cinto, se utilizaba para rematar a los heridos despues de la batalla o para el cuerpo a cuerpo, usada por tropas auxiliares, arqueros por ejemplo. Moharra: Punta metlica de una lanza, tambin hierro del asta de la bandera. Morrin: Armadura de la parte superior de la cabeza, hecha en forma de casco y que en lo alto suele tener un plumaje o adorno . Muecn: El que desde la torre de la mezquita (minarete) convoca al pueblo a la oracin. Muela: Parte del ristre y del hierro de la lanza. Munya: Residencia campestre. Casa campestre en las afueras de las ciudades con huertos y jardines. Musequ: Mangas de cota de malla unidas a la coraza, que llegaban hasta el codo. Muslera: Pieza de la armadura que cubra los muslos.

N. Nacara: Tambor grande de guerra Trtaro o armenio. Nereida: Ninfa, medio pez y medio mujer (sirena).

O. Ocrea: Calzado tejido con cerdas, tambin medias cortas sin pie, de cuero o de hierro, que se abrochaban por delante o al costado con 2 o 3 hebillas. Ombligo: Parte cntrica y saliente del escudo. Ordala: Pruebas diversas a las que se someta a los acusados en la Edad Media para averiguar la verdad. Oscuf: Obispo, autoridad religiosa de los mozrabes.

P. Palafrn: Caballo manso para damas, prncipes o reyes. Tambin caballo en el que monta el lacayo que acompaa al caballero . Palafrenero: Criado que lleva del freno al caballo, mozo de caballos. Palenque: Valla o estacada de madera que separaba las zonas de contienda para los caballeros

en los torneos. Panoplia: Armadura completa de un caballero, tambin conjunto de armas ofensivas/defensivas o trofeos de armas. Pardos: Nombre popular de los caballeros villanos, pequeos propietarios, plebeyos del campo o ciudades, con suficiente dinero para mantener caballo y armamento. Pendn: Insignia militar que consista en una bandera ms larga que ancha, normalmente pequea y rectangular de un tercio ms de longitud que de anchura. Se usaba para distinguir los regimientos, batallones, etc. Utilizado como insignia por los seores que llevaban ms de 10 caballeros y menos de 50, tambin insignia personal del monarca. Dicese tambin del privilegio que daban los reyes a los ricos hombres de Castilla cuando venan en su socorro con sus gentes de guerra, que era llevar como divisa un pendn o estandarte en seal de que podan llevar gente, y la caldera significando que la mantenan a su costa. Perpunte: Jubn fuerte, colchado y pespuntado y que serva de defensa, a veces iba encima de la Lriga. Pica: Lanza larga, terminada en un hierro o moharra pequeo y agudo, empleada por la infantera. Pihuelas: Correa para asegurar las patas de los halcones u otras aves de cetrera, Grilletes con que se aprisionaban a los reos.

Q. Qamis: (rabe) Camisa o camisola, de esta palabra desciende la espaola camisa. Qasr: Fortaleza, castillo, alczar. Qayna: Esclava cantante, bailarina o conversadora, normalmente instruida y culta. Quijote: Pieza de la armadura que protege el muslo. Qurtuba: Ciudad de Crdoba, en la Espaa musulmana.

R. Rabal: Barrio de las afueras en las ciudades. Radjul: En rabe, soldado a pie. Rafal: Casa de campo. Rezn: Ancla pequea, de cuatro uas y sin cepo, empleada en barcas pequeas o para escalar muros Ristre: Soporte del peto de la armadura para apoyo de la lanza. Robln: Clavo remachado.

Rodela: Escudo pequeo, redondo u ovalado, usado por la caballera. Rodillera: Pieza de la armadura que cubra las rodillas.

S. Saetera: Ventana estrecha, en Castillos empleada para disparar flechas. Sayida: Esposa principal del califa, esposa principal o seora de palacio. Sarakusta: Ciudad de Zaragoza, en la Espaa musulmana. Serrallos: Lugar donde los mahometanos guardan o protegen a sus mujeres. Sobreveste: Casulla que se colocaba encima de la cota de malla o armadura, sola llevar los colores y insignia del noble, orden militar o emblema del rey. Scubo: Diablo o demonio con forma de mujer que tiene comercio carnal con un hombre.

T. Tahal: Cinta de cuero o cualquier material que va desde el hombro derecho a la izquierda de la cintura, donde se juntan los dos cabos para dejar colgar la espada. Tailasn: Faja de los hombres, alrededor de la cabeza y cuello. Talaith: Diadema de oro que identificaba al prncipe. Tarida: Embarcacin usada por los musulmanes para pasar el Estrecho en torno al siglo XIII. Tenente: Persona que custodia, administra y conserva algn sitio o plaza en nombre del rey. Testera: Pieza de la armadura de los caballos que cubra la parte anterior y superior de la cabeza. Touman: Unidad de caballera trtara/mongol compuesta por 10 Tuc (1000 hombres de caballera). Tronera: Abertura estrecha, en parapetos, espadones o Castillos empleada para disparar flechas, caones etc.. Tuc: Unidad bsica de caballera en los ejrcitos trtaros, formada por 100 hombres a caballo. Tulaytula: Ciudad de Toledo, en la Espaa musulmana.

U. Umbro: Protector esferico central de los escudos / rodelas para alojamiento o proteccin de la mano.

V. Vacares: Ver Adarga. Vaina: Funda para la espada.

Ventalle: Parte inferior de la visera, con ranuras o taladros para respirar. Virote: Saeta o flecha corta para las ballestas. Visera: Parte del yelmo, movible que cubra el rostro. Vitela: Piel de vaca o ternera, adobada y muy pulida.

Y. Yassaq: Cdigo de leyes de los trtaros promulgado por Gengis Kan. Yelmo: Casco cerrado que cubre la cabeza y el rostro, suele llevar terminar en un burlete o corona con penacho de plumas. Yagutn: Sable o alfanje usado por los orientales y Arabes. Yurta: Tienda grande, desmontable empleada como vivienda fija por los pueblos nmadas asiticos.

Z. Zihara(Ziara). Peregrinacin que se hace a la tumba de un morabito, tambin limosna que se hace al mismo y traje ligero para hombres.

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Glosario multilinge de trminos literarios medievales

Algunos conceptos generales: Alegora Suele definirse, bien como una sucesin de metforas, bien como una metfora continuada. La diferencia entre una definicin y otra es monumental, no son en absoluto intercambiables, y, en cualquier caso, es prefereible la segunda. Puede ajustarse ms, considerando que la alegora consiste en la continuacin de una metfora hasta la creacin de un mundo narrativo autnomo. La particularidad de ese mundo narrativo autnomo, lo que le sujeta al sistema de las metforas es la posibilidad de ser identificado como tal, es decir, la posibilidad de establecer un vnculo interpretativo entre el mundo narrativo de la alegora y el mundo real. Para los conceptos sobre alegora y metfora, puede recurrirse a Lausberg y al ms filosfico estudio de Ricur; para el concepto de mundo narrativo, vase Toms Albaladejo. An no existe un estudio completo sobre la creacin, mecanismo y funcin de la alegora en la literatura medieval. Cesura y hemistiquio

La cesura es una pausa que se produce en el interior de un verso. Normalmente, los versos de menos de nueve slabas pueden ser pronunciados con un solo impulso pulmonar, pero no sucede as con los que son de una medida mayor, que precisan de dos impulsos: el punto en que se produce esa pausa entre los dos impulsos es la cesura, y cada una de las partes en que se divide el verso por la cesura es un hemistiquio. El poeta juega con la cesura y con la acentuacin de los hemistiquios como uno ms de los recursos formales. La cesura ms comn es la del decaslabo que se divide en dos hemistiquios de cinco slabas, y se conoce como cesura pica; pero existen otros tipos, como la cesura lrica, que tendra, en el decaslabo, la siguiente estructura: ooo/oooooo, etc. Cmputo silbico: El cmputo silbico y la distribucin accentual del verso son los procedimientos poticos elementales de la poesa romnica, una vez abandonado el sistema mtrico latino. El cmputo silbico es esencial, porque es un hecho voluntario. Espaol, Italiano: Todas las slabas cuando el verso es llano; si es agudo, se cuenta una slaba ms, y si es esdrjulo, una menos. Cataln, francs, portugus, provenzal: se cuenta hasta la ltima slaba acentuada (el resto no entra en el cmputo). Para los metros ms comunes, vanse las entradas particulares. Prosimetrum Forma literaria caracterizada por la alternancia de verso y prosa. El caso inaugural del medioevo es el De consolatione philosophi de Severino Boecio. Posteriormente, se hallan en varias lenguas romnicas, como Aucassin et Nicolette, un chantefable corts, o La Coronacin del Marqus de Santillana de Juan de Mena. El concepto de prosimetrum no implica ninguna particularidad de contenido, slo de forma. Los hay narrativos, didcticos, religiosos... Tpica o Tpicos El topos, es decir, el lugar comn (gr. , lat. Loci communes), lo conocido, es uno de los principios que conforman toda cultura escrita. No existe literatura, en ninguna poca, que no se refiera constantemente a una tpica, es decir, a un conjunto de topos o lugares comunes. De alguna manera, la tpica de una poca nos habla de los elementos fundamentales, de las preocupaciones ms asiduas de esa cultura. Los tpicos pueden ser se diversa naturaleza, como es evidente: de contenido o de forma, naturales o filosficos, poticos o novelescos, alegricos o en sentido propio, etc. El estudio de tpicos ms extenso se halla en el libro clsico de Ernst Robert Curtius, Literatura Europea y Edad Media Latina, que los examina uno a uno. Posteriormente, numerosos estudiosos han identificado otros tpicos, aunque casi siempre encuadrndolos en la clasificacin primigenia ofrecida por Curtius. De todas formas, la tpica es una invencin clsica, y los propios clsicos, los retricos griegos y latinos, establecieron sus propias colecciones de topoi aptas para ser utilizadas de inmediato en sus orationes. Aunque podamos considerarlos ms o menos formalizados, ms o menos universales, lo cierto es que

no pueden ser tenidos por meras frmulas o clichs a los que slo hay que localizar; al contrario, es absolutamente necesario interpretarlos en el contexto del texto en que se presentan y en funcin de dicho texto: un tpico enormemente manido puede estar tratado de una manera totalmente nueva si el poeta lo pone en relacin con otras realidades, otros sentimientos u otros tpicos. En este caso, lo que importa es el fruto que ofrece el poema tras la tensin entre lo conocido y lo nuevo, entre la tradicin y la originalidad, entre el tpico y su tratamiento, etc. Requiere, por tanto, una interpretacin. Dicho todo esto, es bien cierto que muchas veces encontraremos tpicos que sean un simple marco narrativo, que inspiren un cierto sentimiento de partida, etc. Poesa trovadoresca occitana: Alba Gnero cuyo tema es la separacin de dos amantes, a los cuales les avisa el vigilante (guaita) de la llegada del alba. El alba occitana se complace en la transformacin de los principios clsicos del gnero. Bord Es el nombre provenzal del verso (no confundir con vers, que designa otra cosa). Tambin se puede llamar bast, bordonet, bastonet, verset. Su extensin va de una a catorce slabas. Cans Poema lrico por excelencia. En su espritu, es el origen o antecedente de la cantiga gallegoportuguesa, la chanson francesa, la canzone italiana y la cancin castellana. Hasta los ltimos decenios del siglo xii se le llama tambin vers. Suele extenderse a lo largo de cinco a siete estrofas. Su tema fundamental es el "amor o el elogio, llevado con versos agradables y temas graciosos" (Leys d'Amors). A pesar de poner en juego multitud de tpicos, que aparentemente le restan originalidad, debe permitir al trovador expresarse con la mxima originalidad formal y musical, e insertar el juego de tpicos en la sublimidad de los temas a los que se dedica, en especial el fin amors, creacin original de la idea del amor que se vierte esencialmente en la cans. Los personajes que suelen aparecer en la cans son: la dama, el caballero, los lausengiers (aduladores) y el gils. Los lausengiers son personajes molestos que pretenden malmeter en sociedad al caballero y a la dama a la que canta, para lo cual se dirigen al esposo de la dama en cuestin, que, convencido por los lausengiers, se comporta torpemente guiado por los celos, por lo cual se le suele denominar gils (celoso). Par evitar esto en lo posible, la dama no suele ser mencionada por su nombre en la cans, sino que se pone en juego un sistema de alusiones centrado en lo senhal (seudnimo), mediante el cual se designa a la dama: Bels cavaliers, por ejemplo, es el senhal de Beatriz, la dama de la que Raimbaut de Vaqueiras est enamorado. El hallazgo de un senhal afortunado es un largo proceso de creacin potica por el cual tambin se mide el valor de la cans, adems de por la composicin de las coblas. Cossir

Gnero lrico menor del lirismo occitano. Literalmente, cossir significa lamento. Suele componerse en coblas singulars. Cobla Unidad mtrica compositiva del lirismo occitano. La cobla se compone por una sucesin indefinida de versos; las medidas de los versos, la cantidad de versos y la rima de los mismos compete delimitarla al trovador, pero una vez la ha establecido, esa misma estructura debe repetirse a lo largo de todo el poema. Adems, la cobla es una unidad meldica: todas y cada una de las coblas del poema tienen la misma meloda. La cobla ms corta es de 3 versos, y la ms larga podra llegar a los 44. Ordenadas de mayor a menor frecuencia de aparicin, las coblas ms comunes son las de 8, 9, 10, 6, 12 y 11 versos. Hay varios tipos de coblas segn sus caractersticas especiales: Unissonans: en estas, la rima de la primera cobla se repite en todas las dems. Es la ms difcil, porque existe un gran riesgo de caer en vicios de la rima como el mot tornat. Por ello en poca de decadencia de la poesa trovadoresca, los tratados tericos incluyen diccionarios de rimas. * Dissolutas: se trata de coblas unissonans en las que cada verso de la primera estrofa tiene una rima diferente, esquema que se ha de repetir en el resto de las estrofas o coblas (p.e. I: a b c d, II: a b c d...) Singulars: la rima es distinta en cada cobla, aunque hay que respetar los lugares asignados a las rimas masculinas (rims mascles) y a las rimas femeninas (rims fembres). Doblas: las coblas riman de dos en dos; p.e. tendrn la misma rima la estrofa 1 y 2, la 3 y 4, etc.; si las rimas son impares, una queda sin pareja, pero no toma ninguna de las rimas existentes. Si en lugar de rimar en parejas riman en tercios, se llamarn coblas ternas y si de cuatro en cuatro, cuaternas. Alternadas (la denominacion no es medieval, sino que pertenece a Istvn Franck): riman las coblas pares entre ellas y las impares entre ellas. Retrogradadas: la rima de una cobla se invierte en la siguiente (p.e. I: abcd, II: dcba). Capcaudadas: la rima final de una cobla es la primera rima de la siguiente. En gran medida, es un recurso mnemotcnico. Capfinidas: una palabra del ltimo verso de una estrofa aparece en el primer verso de la siguiente. A veces, esa palabra no aparece en la forma exacta, sino sometida a la figura etimolgica o polptoton. Capdenals: varios versos de una cobla empiezan igual. Dansa

Gnero del lirismo occitano condicionado por la versificacin. Se compone un resps o refranh, ms una estrofa cuyos ltimos versos riman en consonante con el resps. Lgicamente, estos ltimos versos equivalen en nmero a los que componen el resps, p.e., ABAB CDCDABAB. La dansa, como su propio nombre indica, est ntimamente ligada a un baile cortesano popularizante. Descort Gnero condicionado por la versificacin. Cada estrofa tiene una frmula mtrica distinta y una meloda tambin distinta. El ms espectacular es el descort de Raimbaut de Vaqueiras, Eras quan vey verdeyar, en el que el 'desacuerdo' surge sobre todo en las lenguas: la primera cobla est escrita en provenzal, la segunda en italiano, la tercera en francs, la cuarta en gascn y la quinta en gallego-portugus, y adems estas lenguas reaparecen en dos versos de los diez que constituyen la ltima. Ensenhamen Gnero condicionado por el contenido didctico. A menudo, ese didactismo est tambin acompaado por una carga crtica, lo que supone un tipo de sirvents que se llama sirventsensenhamen, como podra ser el de Guiraut de Cabrera, "Cabra juglar", y otros por el estilo. Estampida Gnero condicionado por la msica: la estampida se construye sobre una msica preexistente, msica que es la que toma nombre del baile de la estampida (probablemente procedente del latn stantipes, es decir, baile especialmente exigente para el juego de pies). Est tan condicionado por la msica (como el poema "Kalenda maia" de Raimbaut de Vaqueiras), que a menudo el contenido es alusivo, pues por lo general la letra queda relegada a un mero apoyo de la msica Falsa Defecto de la rima o de la medida del verso. Gneros condicionados por la versificacin Adems de la Dansa y el Descort, el ms importante es la Balada, que se compone de un refranh pareado, ms un verso de rima diferente, ms el primer verso del refranh, ms un verso de rima igual al anterior ms un verso con la rima del refranh ms el refranh, es decir: (AA) (bAba AA). A partir de esa estructura genrica, las combinaciones pueden ser ms artificiosas. Existe otra serie de gneros condicionados por la versificacin que como la dansa y la balada estn tambin relacionados con bailes, como la viadeira, sonetto, estampida, retroencha. Mot curt o sincopa Defecto de la medida del verso que redunda en hipometra Mot equivoc

Se trata de la utilizacin de una palabra polismica en varios lugares de la rima; en este caso no constituye un defecto de la rima, pero si no fuera polismica, incurrira en el defecto del mot tornat. Mot refranh Es una palabra que se repite obsesivamente en cada cobla exactamente en el mismo verso y en el mismo lugar del verso. Normalmente es parte de la rima, pero no obligatoriamente. Constituye, as, una especie de leit motiv o estribillo en el que se hallar concentrado el fundamento de todo el poema. P.e., en el poema de Jaufre Rudel "Lanqand li jorn son lonc en mai", el mot refranh es 'loing' (lejos), que hace ms y ms patente el sentimiento del amor de lejos sobre el que est compuesto todo el poema, creando, a travs del mot refranh, un sentimiento de melancola y de impotencia que se renueva an cada estrofa exactamente en el mismo punto. Existe la sofisticada posibilidad que de no slo exista un mot refranh, sino varios que incrementen ese sentimiento obsesivo causado por esta figura; por ejemplo sucede as en el planh "Si tuit li dol elh plor elh marrimen" de Bertran de Born, en el que en cada una de las cinco estrofas, el primer verso acaba con la palabra 'marrimen' (amargura), el quinto con la referencia a la persona llorada, 'jove rei engles' (joven rey ingls), y el octavo y ltimo con la palabra 'ira' (quebranto, enfado, ira); en este caso, adems, el primer y ltimo mot refranh, 'marrimen' e 'ira', estn sugeridos por una frmula feudal, 'sine ira et marrimento'. Mot reon o mot lonc Defecto de la medida del verso por hipermetra. Mot tornat Defecto de la rima que consiste en la repeticin de una palabra que ya se haba utilizado en una rima anterior. No confundir con el mot equivoc. Novas Gnero intermedio entre la novela y el cuento, con cierta tendencia doctrinal o didctica. Se distingue del roman de aventuras en en hecho de que en las novas se cuenta solamente una aventura; se distingue del conte o del fabliau en que la accin pasa nica y exclusivamente en el medio aristocrtico, respetando al mximo la cortesa y evitando a toda costa cualquier gnero de vulgaridad; de todas maneras, el amor, tema ms importante, se plasma a menudo en caracteres realistas, sin la severidad idealista del amor corts; las ms importantes son el Castia gils de Raimon Vidal de Besal y Lo papagai, de Arnaut de Carcasses; con reservas, se podra incluir en este grupo el Flamenca, que, en rigor, est en la lnea del roman. Algunas composiciones tratan sobre temas filosficos en versos octoslabos, y se denominan novas rimadas (p.e. las Novas de l'Heretge de Sicart de Figueiras). Existieron tambin novas en prosa, que se han perdido. Partimen o Joc-partit

Gnero dialogado, como la tens, teno y la tenzone. Por su contenido, es vecino de la cans; a diferencia de la tens, el partimen discute sobre un tema prefijado en el que cada interviniente defiende un polo. Este gnero es de origen francs. Pastorela El poeta, de viaje, encuentra una pastora, generalmente joven y atractiva, y le ofrece su amor. La disputa suele demostrar que la pastora tiene ms inteligencia de la que cabra esperar de una rstica. Aunque su origen es popular, ha sido totalmente reformado por los trovadores para ajustarlo a las reglas corteses. De este gnero nacen la pastourelle francesa, la serranilla castellana y la serranilha gallego-portuguesa. Planh Es una variedad del sirvents. Como l, se refiere a un acontecimiento reciente, pero ese acontecimiento es inspirador de tristeza, melancola o dolor. De hecho, el planh (llanto) es un poema que celebra la prdida o la memoria de un amigo, de una mujer, de un bienhechor, o, a veces, es un lamento de alguna calamidad pblica. Su origen hay que remontarlo al planto fnebre clsico (planctus), como la endecha castellana, el pianto italiano, el pranto gallegoportugus. El contenido es generalmente generoso con los personajes de que trata. Refranh Verso o grupo de versos que se repiten en un lugar fijo de cada estrofa. Si se trata de una palabra, es un mot refranh. Normalmente el refranh aparece y es elemento propio de las canciones para coro y solista (el coro interpreta el refranh), pero tambin se puede hallar en cualquiera de los otros gneros poticos. El refranh permite algunas sofisticaciones poticas: lo ms normal es que se repita invariablemente, pero hay ocasiones en que el poeta introduce leves variaciones (en una rima, en una o dos palabras, etc.), e incluso hay un caso en que el refranh de cada estrofa es diferente (al estilo de la cancin castellana y de algunas cantigas gallego-portuguesas), lo que haces sospechar que los tres refranhs de esta composicin (el alba "Eras diray o queus dey dir") proceden de canciones preexistentes, al estilo de las jarchas que se hallan al final de las muwuaahas, incorporadas a su canto por el poeta. Rima La rima es uno de los elementos fundamentales de la composicin potica y donde se basa una gran parte de la dificultad en todos los modos de trobar (clus, leu, ric). La poesa provenzal no permite ms que muy raras veces la asonancia (sonansa borda, 'sonancia burda'), a la que considera demasiado popular. De hecho, la rima es estrictamente consonante, y no se permite, por supuesto, ninguna consonancia que no sea rigurosa (p.e. no pueden consonar una con una ). Existen dos tipos de rima, la masculina (rims mascles), que es la rima oxtona, y la femenina (rims fembres), que es rima paroxtona. Es una necesidad de la estructura del poema que se respete escrupulosamente el lugar asignado en la cobla a las rimas masculinas y femeninas: si en el segundo verso de la primera cobla se hizo una rima femenina y en el mismo lugar de la segunda cobla se hizo una masculina, eso se considera un defecto de la rima. Existen las rimas adjectivades o rims derivatius, que consisten en la alternancia, en rimas masculinas y femeninas, de

formas de ciertas palabras en gnero masculino y femenino, como en la siguiente serie: ...trebalh / ...balansa / ...trebalha / ...balans. De hecho, los provenzales prefieren exacerbar la dificultad en la rima, es decir, prefieren los rims cars o rimas difciles, es decir, aquellas consonancias que no se hallan en demasiadas palabras, y para las que es preciso hacer una larga bsqueda (las obras tericas tardas, como el Donatz proensals de Uc Faidit, y todos los dems, solucionan el problema al incorporar un diccionario de rimas). Sestina Forma potica compuesta por seis estrofas de seis versos endecaslabos y una semiestrofa: en cada estrofa hay seis rimas diferentes, y las palabras (las mismas palabras) que componen esas rimas se encuentran tambin en posicin de rima en todas las dems estrofas, pero no en el mismo nmero de verso; eso limita el nmero de estrofas a seis, lgicamente; la composicin se corona por una media estrofa que repite el esquema de los tres primeros versos de la ltima de ellas, pero adems, la tres rimas restantes se encuentran al final del primer hemistiquio de cada verso. P.e., en el poema "Lo ferm voler quel cor m'intra", el esquema es el siguiente: 1.abcdef, 2.- faebdc, etc., y las palabras que estn en rima son intra, ongla, arma, verga oncle y, cambra como se observa, el orden de variacin de las posiciones de rima est condicionado por la tcnica de las coblas capcaudadas, es decir, aquellas en las que la ltima rima de una estrofa conforma la primera de la siguiente. La estrofa fue inventada probablemente por Arnaut Daniel Sirvents Segn las Leys d'Amors "El sirvents debe centrarse en las crticas, injurias y reproches generales para corregir a los locos y a los malos; se puede tratar tambin, si se quiere, de hechos guerreros". Una peculiaridad de este gnero es que toma como meloda alguna de una cans famosa, de la que se sirve para difundirse mejor. En ellos se puede encontrar directamente un reflejo de la opinin de la poca, un eco de las preocupaciones contemporneas. Eso no quiere decir que se deban interpretar literalmente, pues a menudo hay numerosos aspectos propagandsticos, debidos a que el trovador estaba al servicio de un seor en su corte. Hay varios tipos: personales: especialmente custicos y groseros, generalmente escatolgicos. morales: aunque repletos de tpicos, son los que ms profundamente tratan un tema de preocupacin general (el destino del hombre, su misin sublunar, etc.) histricos: tratan sobre todo de temas polticos histricos o de actualidad. Entre ellos se cuentan las canciones de cruzada. Tens Gnero dialogado. Debate mantenido entre dos interlocutores que puede tratar sobre cualquier tema: amor, poltica, cuestiones personales... Las preguntas y las respuestas cambian de pareja en pareja de estrofas; cada pareja es igual (como en las coblas doblas); el nmero de coblas es siempre par, y se culmina por una o dos tornadas o finidas (por lo general son dos, una para cada

uno de los interlocutores). A menudo surge la duda de si la tens es obra de uno o de dos autores, sobre todo cuando se advierte una agresividad contenida o totalmente desencadenada. En las tensos donde hay ms personajes, Joseph Anglade ha visto los orgenes lejanos de la comedia cortesana o 'de saln'. En el caso de una tens entre ms de dos personajes, suele hablarse ms bien de tornejamen ('torneo'). Tornada O finida. Al final de la cans, tras un nmero variable de coblas, hay una o varias ms cortas, que generalmente equivalen a la mitad de una cobla. La tornada o finida puede tener dos misiones: en primer lugar, suele ser un envo, es decir, una especie de dedicatoria del poema, la persona ante quien se debe interpretar; en otras ocasiones es un eplogo o conclusin del poema. Cuando aparecen varias, una es el eplogo, en forma de elogio o de conclusin, y la siguiente el envo. En los gneros dialogados, suele corresponder a cada interlocutor una tornada en la cual resume o epiloga su posicin. Los personajes que aparecen en la tornada son, normalmente, un amigo, un juglar, un protector o la dama. La frmula mtrica de la tornada es la de la misma cantidad de versos finales que la estrofa precedente. Trobar clus Opcin potica que prefiere la mxima oscuridad en la poesa. Se presenta, as, una poesa hermtica, llena de alusiones y de figuras de sentido, tales como la alegora, la metfora, la metonimia o la sincdoque; en una palabra, es una poesa esencialmente conceptista y enigmtica.. El primer cultivador del trobar clus o cubertz es Marcabru, cuya poesa est llena de alusiones; un caso ejemplar de esta actitud potica es su cans de crozada "Pax in nomine Domini", donde el mot refranh 'lavador' es una metfora obsesiva que evoca, a travs de la imagen de la limpieza, la gran ocasin espiritual que representa la lucha contra los musulmanes en Espaa. En el trobar clus late el espritu interpretativo puesto de relieve por los intelectuales medievales para la lectura de la sagrada escritura; segn ellos (por ejemplo Hugo de San Vctor, en su Didascalicon), lo escrito se compone de tres planos sucesivos por los que es preciso adentrarse para comprender el texto: un plano literal, que corresponde la coherencia compositiva y a la adecuacin de las palabras; un plano de sentido, que equivale a la lectura o interpretacin primera de lo escrito, es decir, a su comprensin tal cual se expresa; un plano del pensamiento (sententia), que, al decir de Hugo de San Vctor, es una "inteleccin ms profunda a la que no se puede llegar sin la mediacin de la exposicin y de la interpretacin." Trobar leu o trobar plan Opcin potica que prefiere la mxima simplicidad, el ornatus facilis, con objeto de que se produzca una mxima difusin y comprensin. Lgicamente, es el menos cultivado por los trovadores, que, en caso de rechazar el trobar clus, se decantan por un trobar ric ms o menos exagerado en sus presupuestos. No obstante, hay algunas obras que, por su carcter, necesitan del trobar leu en beneficio del contenido, como la obscena composicin de Guilhem IX de Aquitania, "Farai un vers pos mi sonelh". Trobar ric o trobar prim

Opcin potica que prefiere un lenguaje matizado, variado y exornado especialmente por las figuras verbales, como la figura etimolgica o polptoton, paronomasias, homeoteleutos, etc. Los cultivadores del trobar ric se preocupan especialmente por las rimas difciles, la sonoridad de los vocablos, etc; pero, en la medida en que el arte se fundamenta en los procesos verbales, es posible 'traducirla' con bastante exactitud, de modo que no resulta tan enigmatica como la del trobar clus. Vers Durante los inicios de la poesa trovadoresca, la voz vers designa a las diversas formas poticas, y, sobre todo, a la cans. Poco a poco se generalizaron las denominaciones particulares, como la cans, el sirvents, etc., de manera que vers qued como denominacin de una composicin moral o religiosa. Vers designa tambin a la letra en dicotoma con el so, que es la msica. Vidas y razs Las vidas son las noticias biogrficas de los trovadores contenidas en los cancioneros. Todas las vidas son del siglo xiii, y, salvo raras excepciones, son annimas. Su extensin es variable: las ms breves slo hacen referencia a los orgenes del trovador, un poco de su carcter y el lugar o momento de su muerte. Las hay mucho ms extensas, que hacen largos relatos circunstanciados de la vida del poeta, a veces no poco novelescos. De hecho, muchas de esas vidas se fundamentan en los episodios que cuentan las composiciones del poeta, a las que, naturalmente, no siempre se puede prestar crdito. Las razs tienen por objeto situar una composicin en sus coordenadas circunstanciales; a veces explican el contenido de la obra o justifican tal o cual afirmacin de la misma. Tambin las hay breves o extensas, siendo estas ltimas ms novelescas. Mientras que las razs pueden proceder de la interpretacin juglaresca, las vidas parecen haber sido compuestas especialmente para el cancionero en que se encuentran. Trouvres y literatura francesa: Annales, cronique, histoire Formas o subgneros de la historiografa. Los annales siguen un orden estrictamente cronolgico y en el que cada prrafo est precedido por sus datos cronolgicos. Su cantidad narrativa es escasa, y casi se reduce a la exposicin telegrfica de los hechos ocurridos en un lugar y momento dados. Eso no quiere decir que carezca de contenido ideolgico, pero s que es menos evidente. La cronique normalmente tiene una mayor carga narrativa y, por tanto, ideolgica; es, a menudo, difcil separarla de la histoire, aunque se ha intentado numerosas veces. De un modo pura y simplemente operativo, se ha predicado de la histoire una carga narrativa an mayor, y una interpretacin de la historia guiada por la ideologa, pero la terminologa medieval no permite hacer semejantes distinciones. El orden de la cronique y de la histoire es tambin cronolgico, aunque su sistema interpretativo no se fundamenta en la mera sucesin de los hechos sino en la translacin de un modelo cultural (el imperio, la religin, la cultura...; generalmente domina la dualidad sapientia-fortitudo, es decir, la translacin del poder y del saber -translatio imperii studiique--). Una forma ms delimitada es la cronique chevaleresque, 'crnica

particular', que narra los hechos de una determinada persona, a imitacin de las crnicas reales: as debe ser considerada la Histoire de Guillaume le Marechal o el Livre des faits du bon messier Jehan le Maingre, dit Bouciquaut, mariscal de Francia y gobernador de Gnova. Se trata de obras de grandes seores que, por lo general, estn necesitados de algn tipo de legitimacin sociopoltica, la cual desarrollan en este tipo de obras. Alexandrin Verso de 12 slabas (cmputo francs) dividido en dos hemistiquios. Toma este nombre porque la primera obra en utilizarlo es el Roman d'Alexandre. Arts de seconde rhtorique Se trata de una serie de obras tericas acerca del arte de rimar y de versificar en lengua romance, con especial referencia a la retrica. Se conservan tratados de este tipo desde fines del siglo xiv. Probablemente tienen su modelo en los tratados que de este tipo se hicieron en provenzal durante la decadencia de la poesa trovadoresca. En todo caso, los que quedan parecen remitirse tambin a modelos franceses anteriores, que seguramente nacieron en el seno de los concursos y academias literarias. En no pocas ocasiones, como sus precursores, incluyen diccionarios de rimas. Aube En francs slo quedan tres aubes, aunque las tres son, en gran medida, excepciones a lo que se suele entender por aube, que es la forma francesa del alba: dos de ellos son sendos monlogos de la amante, y el tercero es un pequeo drama interpretado por los vigilantes (gaites), y el amante solo interviene en el desenlace. Ballade Coomposicin, probablemente formada sobre la balada provenzal (gneros condicionados por la versificacin), compuesta por un nmero indefinido de estrofas de versos de ocho, diez, once o doce slabas con cesura regular (excepto el de ocho, que no tiene cesura), cada una de las cuales termina con el refrain. Con frecuencia, las estrofas son de ocho o de diez versos. Por lo general, el refrain introduce el tema de la balada, y, a partir del siglo xv toma la forma de un envoy, es decir, de una dedicatoria, al estilo de la tornada provenzal. Chanson Este trmino designa, al mismo tiempo, la cancin mondica de los trouvres y de los trovadores y la cancin polifnica de los siglos xiv, xv y xvi. Entre las formas ms tempranas, se pueden hallar varios tipos (Pierre Bec): Chanson de femme: en este subgnero, la voz expresiva es la de una mujer, ya en forma monolgica, ya dirigiendose a alguna otra persona (un confidente, la madre, etc.). En funcin del contenido, pueden distinguirse varios tipos: la chanson d'ami, que debe de ser la forma ms primitiva, hermana de la cantiga d'amigo portuguesa, pone en escena a una muchacha que canta

su alegra por tener un amigo que la ama o, ms frecuentemente, se lamenta de no tenerlo o de que el que tena le ha traicionado (aunque no se conservan muchas obras de este tipo, los refrains existentes contenidos en otras canciones nos hablan de esta tradicin); la chanson de malmarie, donde la mujer, en un monlogo, se lamenta de su matrimonio (la forma monologada remitira, segn Bec, a un registro popular y arcaico); el aube; la chanson de toile o chanson d'histoire, que no tiene parangn en ninguna otra literatura medieval, enmarcada en un registro lrico-narrativo, es una pieza corta, compuesta en estrofas simples que riman bien en asonante, bien en consonante, con un refrain, en las que se relata una breve historia de amor, generalmente trgico, en un estilo simple y carente de todo efecto retrico (el nombre, chanson de toile o chanson d'histoire, alude al momento en que se sola cantar, en el telar (toile) y al hecho de que en su interior se narra una historia). Chanson de croisade: subgnero que alude a algn momento relacionado con la partida a ultramar. En realidad es un subgnero poco fijado, porque su contenido puede ser mltiple. Puede ser un bandern de enganche para ir a la cruzada, pero tambin puede narrar los lamentos de un hombre o de una mujer por el hecho de tener que partir, o por el hecho de que el amante tenga que partir. Muchas de ellas tienen una fuerte componente religiosa, como "Chanterai pour mon corage" de Gace Brul. Cancin religiosa: subgnero de contenido religioso. Chanson du grand chant courtois: forma que se modela sobre la cans provenzal. Chantefable Vid. Prosimetrum. El ms notable de los chantefables franceses es Aucassin et Nicolette, de fines del siglo xii o principios del xiii. Se sigue una tcnica parecida en el Roman de Guillaume de Dole, aunque, segn su autor, las composiciones poticas de ese texto tienen por misin adornar, mientras que en Aucassin, tanto la prosa como el verso son consustanciales a la narracin. Congs Gnero esencialmente francs y especialmente cultivado por los trouvres, se trata de poesas lricas personales que tiene por tema el adis de un poeta a sus amigos o a su villa natal con ocasin de una partida dolorosa. Se conservan los de Jean Bodel, Adam de la Halle y de Baude Fastoul, muy difundidos en numerossimos manuscritos, lo que es claro indicio de su xito. Conte Como el lai o el fabliau, como el dit, se trata de una obra narrativa breve. A juzgar por los datos de que disponemos, analizados por Paredes Nez, no es posible individualizarlo totalmente. Se distingue del lai en que remite menos a una tradicin mgica o maravillosa; del fabliau en que no es tan grosero; del dit en que es ms extenso o del miracle en que su tema es profano. Por lo dems, se trata de una narracin en verso que remite a una leyenda conocida. Dit

Forma narrativa breve, de tipo moral (a veces dramtico), en verso. Fabliau Se ha definido el fabliau como un simple cuento para mover a risa. En efecto, se trata de una especie de chiste en verso, generalmente picante o claramente grosero. Su perodo de vigencia es el siglo xiii y su mbito particular Francia, aunque hay algn fabliau cataln (el Serm del Bisbet, por ejemplo, del siglo xiv) u occitano. Son composiciones en versos octoslabos pareados donde se suele poner en cuestin algn aspecto de la cultura corts; de hecho, parece que sus cultivadores seran trouvres burgueses que juegan con los sistemas de referencias del mundo corts (p.e. Jean Bodel). Hoquet Proceso de escritura potico-musical que consiste en repartir una lnea meldica en dos voces (o dos veces dos voces en el caso del hoquet doble) por cortos incisos que dan una sensacin de precipitacin musical. Nace a principios del siglo xii en latn (hoquetus) y desaparece en el siglo xv con Guillaume de Machaut. Lai lyrique Puede dividirse en varios tipos: Lai-descort: se caracteriza por estar compuesto por estrofas y versos de cantidad variable, y un nmero tambin variable de estrofas, cada una de las cuales tiene su propia meloda. El canto del lai-descort, en oposicin a la cans corts que tiene numerosos melismas, es silbico. Su tema se enmarca dentro de la cultura corts, cuyo objeto es la dama o bien la virgen. Los ms antiguos son de fines del xii o de principios del xiii, debidos a trouvres como Thibaut de Champagne, Gautier de Coinci, Guillaume le Vinier, etc., aparte de numerosas obras annimas. Lai de los siglos xiv-xv o Grand Lai: en realidad es el fruto de la progresiva fijacin o uniformacin del lai lyrique, primitivamente tan variable como muestra la estructura del laidescort. Al mismo tiempo que se fija razonablemente su estructura (generalmente reducida a 12 estrofas anisomtricos, divididas en dos o cuatro secciones, donde el esquema de la ltima estrofa retoma el de la primera, para cerrar el canto), va ganando en carga narrativa, didctica. Del grand lai descienden dos tradiciones del siglo xv el simple lai y el double lai; segn el Art de seconde rhtorique atribuido a Jean Molinet, el simple lai (constituido por una sola estrofa de 12 versos anisosilbicos con dos rimas) es apropiado para las "oraciones, ruegos y elogios"; el double lai o lai renforc consta tambin de una sola estrofa, pero de 16 versos, donde cada cuarto de estrofa esta reforzado (renforc) por un verso largo. Lai arthurien: a diferencia de los anteriores, no es autnomo, es decir, no tiene sentido tomado fuera de su lugar natural de insercin. De hecho, slo funciona inserto en la trama narrativa de los romans en prosa del siglo xiii. Se presenta como una serie de estrofas de cuatro versos isomtricos e isostrficos monorrimos. Lo que justifica su denominacin son los personajes a quienes se atribuye la autora (Iseut, el rey Arturo, Ginebra, Lancelot...), el primero de los cuales no es otro que Tristn, y, de hecho, es en el Tristan en prose de ca. 1250 cuando aparece el

lai athurien. Su contenido puede ser muy variado, pero siempre en una forma lingstica arcaica, igual que la forma estrfica y la musical; estos arcasmos no indican necesariamente una mayor antigedad de esta forma, sino una voluntad de su autor de hacer que aparezcan como tales. Su carga lrica es en ocasiones ahogada por un cierto didactismo, o, en ocasiones, por un mero resumen de las acciones precedentes. Lai narratif Por un proceso metonmico, hemos pasdo a llamar lai (narratif) a lo que en realidad es la estoire, el argumento que dio lugar a un lai (lyrique) hoy perdido pero de moda en el siglo xii, como los de Marie de France. El lai narratif toma la forma de las narraciones ms extensas en verso, como el roman, es decir, los octoslabos pareados. Se distingue del roman en su extensin: el lai narratif no llega al millar de versos, ni suele bajar de la centena. En este aspecto, se parece al dit, al conte e incluso al fabliau, tambin en su aspecto fuertemente narrativo. De hecho, es muy difcil delimitar exactamente qu es un lai narratif en oposicin a esas otras formas, salvo en los casos en que el autor declara estar contando un lai (como sucede con los lais de Marie de France, de Jean Renart, etc.). Se puede ensayar una distincin por el contenido: los lais narrativos suelen tener ascendencia bretona o cltica, y suelen, por ello, remitirse a leyendas de este espacio cultural; pero aunque una gran parte de ellos pueden ser conocidos por ese mtodo (los de Marie de France, los lais bretones como Graelent, el Lai de l'ombre de Jean Renart, etc.), hay muchos otros que no se ajustan a un contenido de esa ascendencia y, sin embargo, son claramente del tivo del lai narratif, como el Lai d'Aristote o La chastellaine de Vergi. El lai narratif, por su proximidad con el roman, es incompatible con el canto; como el roman sera declamado y no cantado. Su poca de apogeo es el final del siglo xii y el xiii. Matire de Bretagne Dentro de las tres grandes materias novelescas de la Edad Media (de Francia, de Roma y de Bretaa), la matire de Bretagne es la que se centra en las aventuras caballerescas y corteses cuyo centro de accin es alguna parte del reino Ingls (tanto da que sea Inglaterra, Gales, Irlanda, que se desarrolle en la Grande o en la Pequea Bretaa, etc.). Dentro de la matire de Bretagne hay varios ciclos, los ms importantes de los cuales son el ciclo artrico y el ciclo tristaniano, que, sin embargo, acaban fundindose en el siglo xiii. Motet Gnero potico y musical cuyo origen se sita a fines del siglo xi. Es un gnero a varias voces. Originalmente, una de las voces es intrumental, probablemente del organum, sobre la cual se situaba una voz (motulus). Su estructura es la siguiente: una voz de tenor, normalmente sin letra e instrumental de meloda preexistente, ms el duplum o motet propiamente dicho, que canta, con letra, una meloda diferente que contrapuntea al tenor; si el motete es a tres voces, se contrapuntea una tercer voz (triplum), de ritmo y de letra distintas. Eventualmente puede ser a cuatro voces (quadruplum). En sus orgenes es una composicin litrgica, pero a partir del siglo xiii tambin se componen motets profanos. Existe un motet ent, en el cual una de las partes, generalmente el duplum, comienza y termina con un fragmento preexistente; tambin hay un motet isorythmique, variedad del siglo xiv en la que todas las voces se someten a un solo ritmo, a veces muy complejo.

Pastourelle Cancin de encuentro amoroso, a menudo picante, que narra la recuesta de amores de una pastora por un caballero. A diferencia de la pastorela provenzal, no es obligatoria una pastora ms inteligente que el caballero, y, de hecho, se suele insistir en la rusticidad de la pastora. Refrain Como el refranh, es una parte del poema que se repite en cada estrofa de las formas fijas (rondeau, virelai, ballade, chant royal, etc.). Normalmente, el refrain no figura en las formas del grand chant courtois, sino en el registro popular. A veces, el refrain cambia en cada estrofa, y parece retomar canciones populares preexistentes, al estilo de la jarcha mozrabe. Resverie, fatrasie, fatras Formas poticas en las que prima la irracionalidad, los aspectos onricos, escatolgicos y automticos. La resverie ('chiste, delirio') o oiseuse ('ociosisad, tontera') es una serie de dsticos de heptaslabos y trislabos con la estructura ab, retomada a la inversa por el siguiente dstico (ba), lo que da una sensacin de absurdo; adems, en cada dstico se pasa de la velocidad al tocino (por decirlo as): "Il i a bonne cervoise / En Engleterre. / L'en dist qu'il a mult grant guerre / En Lombardie. / Je chant sovent por m'amie / Que j'aim tant." As como la resverie se puede continuar hasta el infinito, parece que la fatrasie ('incoherencia') est fijado sobre un esquema de once estrofas de once versos; el mundo de la fatrasie hace surgir un sistema de imposibles: objetos animados, animales que actan como hombres, desmembramiento de un objeto... Se trata, pues, de una forma potica que tiende a la sorpresa, no necesariamente al mundo del surrealismo. El sucesor de la fatrasie es el fatras , de quien retoma el esquema de once rimas, aunque con la forma de dsticos (heptaslabos u octoslabos) procedente de la resverie; se fundamenta en el sinsentido, pero siempre en relacin con el canto corts, varindolo hacia una obsecenidad sin lmites. En el siglo xv se distingue un fatras imposible y un fatras possible (codificado por el Doctrinal de seconde rhtorique de Baudet Hrenc), que no conserva del imposible ms que el esquema mtrico. Reverdie Se trata de una cancin hecha sobre la base de una estrofa primaveral; su origen sera popular (la celebracin de la entrada de la primavera), pero los trouvres hicieron de ella una forma corts. Se suele componer en una lengua totalmente artificial, que, sin duda es la lengua d'ol, pero maquillada de lengua d'oc. Roman antique (novela clsico-medieval) El roman antique precede, por lo general, al roman courtois. Su contenido se centra en la materia clsica, generalmente de Grecia (Roman d'Alexandre, Roman de Thbes, Roman de Troie), que suele completarse con alguna referencia a Roma (Roman de Brut, Roman d'Eneas). Todas estas obras suelen tener una fuente culta: la Alexandreis de Gautier de Chtillon, la Tebaida de Estacio, la Historia Regum Brittanni de Geoffrey of Monmouth, la Eneida de Virgilio... Convive con la tradicin del cantar de gesta y con la poesa trovadoresca. Sufre una progresiva adaptacin

hacia la que ser la forma fija del roman, es decir, los octoslabos pareados; pero el Roman d'Alexandre todava utiliza los decaslabos y los dodecaslabos (alexandrins). Esperanza Bermejo ha sealado algunas de sus caractersticas: hroe fundamentado en los valores clsicos del fortis vir que reclama la retrica clsica para el hroe pico; modelo sincrtico sobre la base de la pica, aunque eliminando la intervencin divina; importancia de la tematica amorosa, conforme a las tendencias culturales del siglo xii, influidas por la cultura corts; importancia de la descripcin, fundada sobre la base de la amplificatio retrica de la fuente latina. Roman courtois (novela corts) El roman courtois desciende, en cierto modo, del roman antique. Su forma fija es la del octoslabo pareado, y su modelo cultural es definitivamente el del mundo corts. Conviene hacer una distincin acerca de este mundo corts, puesta de relieve por Khler: a diferencia del mundo corts meridional trovadoresco, donde se pone de relieve el sistema feudal, el mundo corts septentrional del roman courtois fundamenta su modelo en la cortesa de la baja nobleza, en debate con la alta nobleza feudal; es la lucha entre el modelo feudal y el modelo caballeresco. De hecho, es sobre esa base sobre la que se estructura el roman courtois (lase el trabajo fundamental de Khler), al servicio de la cual estara tanto la forma del octoslabo pareado como la duplicidad que se observa en la estructura del roman, con dos partes claramente distinguibles, ms o menos a la mitad de la obra. Douglas Kelly ha hecho un anlisis minucioso de los elementos compositivos del roman courtois. stos podran cifrarse en varios grupos: un grupo paradigmtico, compuesto por la materia y el thema (matire et cycle); un grupo de relaciones intrnsecas, compuesto por la matire y el san ('sentido'); un grupo esttico, compuesto por el cycle y el merveillement ('maravilla'); todos estos grupos iran en beneficio de la senefiance ('significado') y la verit ('verdad'), a travs de la clarificacin de la antancion ('intencin'). En torno a todos esos conceptos (documentados en la terminologa de los propios romans), se teje el ncleo narrativo, que ha sido centrado por Khler en la sucesin de los procesos de aventure, recreantisse ('pereza caballeresca') y vuelta a la aventure, donde la recreantisse supone el punto de inflexin narrativo que origina la segunda crisis de la novela que da lugar a su conclusin; la primera crisis origina la primera salida a la aventura que provee al caballero de un cierto tipo de seguridad que le convierte en chevalier recreant, es decir, el caballero que se recrea en esa supuesta seguridad y que le impide desarrollarse como caballero a pleno rendimiento; la segunda aventura le libera de la recreantisse, devolvindole, pues, a su carcter como caballero. Las primeras manifestaciones de esta estructura, su codificacin, pertenecen a Chrtien de Troyes, que las pone negro sobre blanco por primera vez en el Erec et Enide. Existe una primera epoca del roman, la de fines del siglo xii, que mantiene con gran ortodoxia esta forma; existira adems una segunda forma de roman en verso del siglo xiii que confiere menos importancia a la estructura y ms al sistema de aventuras y signos de las aventuras (merveillement, sobre todo). Procedentes de toda esta magnfica tradicin, nacen los romans en prose: el roman courtois en prose nace durante los primeros decenios del siglo xiii, y lo hacen con una clara conciencia cclica, es decir, con la intencin enciclopdica de reunir en una sola narracin todas las aventuras de un ciclo determinado. Por ejemplo, el ms famoso es el ciclo conocido como Lancelot-Graal, apcrifo de Gautier Map, probablemente compuesto por un taller monacal, quizs (segn Carlos Alvar) de observancia cisterciense. Este ciclo se compone por tres partes: Lancelot, Queste del Saint Graal y Morte Arthur, que posteriormente, en el siglo xv fue refundido por Thomas Mallory, en ingls, en su monumental Morte d'Arthur,

publicada por el impresor y escritor ingls William Caxton. De igual manera, se reuni en una sola obra en prosa el ciclo del Tristan, en el conocido como Roman de Tristan en prose. La importancia de estas enciclopedias caballerescas es obviamente muy grande, pero si hubiera que sealar una entre todas sta sera la enorme labor de sntesis que tuvieron que hacer sus autores para hacer homogneas materias que, en origen, tenan ideologas a veces muy divergentes. Otro aspecto es la importancia que en estas obras toma una cierta cortesa religiosa, es decir, la vuelta a lo divino del destino final de todas las aventuras (el Graal, por ejemplo). La tcnica literaria ms destacada es el sistema conocido como entrelacement ('entrelazamiento'), proceso que permite ir uniendo varias aventuras que se suceden simultneamente; en la tcnica del entrelazamiento nos e suelen contar aventuras completas de una sola vez, sino que se crea una sensacin de suspense controlado. En los romans courtois en prose el mundo que se reproduce tiene origen y final: en el Lancelot-Graal (llamado tambin Vulgata artrica), se narra desde los orgenes del reino de Arturo (desde la historia de Merln, por tanto) hasta la desaparicin del mundo artrico provocado por el final de las aventuras del reino de Logres (donde se desarrolla todo el ciclo), cuya causa es la obtencin del Santo Grial por Galaad, hijo de Lancelot (todo ello da lugar a una guerra civil entre las huestes de Arturo y de Lancelot en la llanura de Salisbury, a la que se une el hijo natural de Arturo, Mordred, que aprovecha la debilidad de las tropas para combatir a su padre; Lancelot y Arturo se vuelven a unir, pero eso no evita que sean todos vencidos, Lancelot muerto y Arturo herido gravemente, aunque, convertido en cuervo, es llevado a la isla mgica de Avalon por la Dama del Lago, hada benefactora de Arturo y de Lancelot). Rondeau Llamado tambin rondel, rondet, reondellus, redondel. Es una forma fija de la poesa y de la msica de los siglos xiv y xv franceses. Consiste en una alternancia de un refrain y de pareados. La estructura ms corriente es de ocho versos (las maysculas rrepresentan el refrain): AB aAabAB. Tiene dos partes musicales, que corresponden a A o a y a B o b. Hay varios cambios que se operan en el siglo xv, introduciendo estrofas de cuatro o de cinco versos. Su carcter es profano o sagrado, y es fcil encontrarlo inserto en los dramas litrgicos, en el cambio de escena; puede ser mondico o polifnico. Bec lo considera un gnero de pertinencia lricocoreogrfica, y, en este sentido, especializa el trmino rondet de carole, es decir, una forma que, sobre el rondel, sirve para acompaar una carole ('corro'), en la que existe adems un coro que acompaa la pronunciacin del refrain. Rotrouenge Gnero fijo, de tipo zejelesco, como el rondeau, es difcil distinguirlo por criterios temticos, funcionales o formales. Quiz la nica forma de distinguirlo sea a travs de criterios musicales. En todo caso, parece una denominacin excelentemente anticorts que hace referencia a todas canciones con refrain de una cierta extensin, y as se distinguira del virelai y de la ballette. Otro elemento de diferenciacin es el hecho de que suelen contener un envoi al final en el cual se menciona el autor y se asegura que es una rotrouenge. Pueden hallarse rotrouenges de diversos contenidos: canciones corteses o para-corteses, chansons de toile, canciones de amor ms o menos pupularizantes, de malcasada, de inspiracin fatrsica, canciones de cruzada, piezas piadosas, pastorelas, reverdies y alguna con aspecto de sirvents.

Sotte chanson Gnero antilrico y pardico, antittico de la cans corts, utilizando servilmente toda la riqueza formal de la cans: sus estructuras discursivas, su prosodia, su vocabulario, sus tpicos, sus motivos, sus esquemas formales, e incluso su temtica, aunque invirtindola y haciendo deslizar los principios de la fin'amor ('amor corts') hacia la obscenidad ms grosera (la dama se convierte en una meretriz lbrica, el elogio corts se envilece en retratos histrinicos y el joi trovadoresco no es ms que una euforia post-prandial o un orgasmo bien satisfecho). Virelai Gnero fijo perteneciente al registro lrico-coreogrfico, lo que supone la existencia de un refrain. Su etimologa parece remitir a una creacin lxica sobre virer, 'girar', en alusin a una carole ('corro') en acompaamiento de la cual podra ser cantado. Lrica Gallego-portuguesa: Alba El alba gallego-portuguesa se suele situar en el mbito de las cantigas d'amigo o de las cantigas d'amor (en este ltimo caso, slo pueden adscribirse a esta zona las de D. Dinis, todas las dems albas se sitan en la de las cantigas d'amigo). Arte maior Tipo de versificacin que precisa de una cesura, es decir, de cantidad superior a ocho slabas. Fue considerado como el verso propio de la poesa grave. El arte maior se cultiv casi exclusivamente en el siglo xv. Arte menor Designacin general de los metros con menos de ocho slabas que, aparte del acento tnico en la ltima palabra del verso, no exhiben otros acentos obligatorios en el cuerpo del verso. Los versos por excelencia de la tradicin potica popular gallego-portuguesa son los de 5 a 7 slabas, que sirven de estructura al vilancete, la cantiga de trova, etc. Por su enorme xito, fueron designados redondilhos o versos de redondilha mayor (7 slabas) o menor (5 slabas), lo que atenu la contraposicin entre arte maior y arte menor, hasta la introduccin de las nuevas reglas del decasslabo. At fiinda o cantiga atehuda at a fiinda Tipo especial de cantiga, especialmente de amor, donde el sentido liga ininterrumpidamente los versos y las estrofas, incluyendo la fiinda, de ah su nombre ('hasta la finida'). Se trata de un mrito formal muy apreciado por los poetas gallego-portugueses, de ah su xito en las cantigas d'amor estticamente ms ambiciosas. La definicin que da el Arte de Trovar del cancionero de

Colocci-Brancuti es la siguiente: "Tambin hicieron los trovadores [entindase los trovadores gallego-portugueses] algunas cantigas que designaron atehudas, y stas pueden ser tanto de maestra como de refrn. Y las llamaron atehudas ['diferidas'] porque conviene que la ltima palabra de una copla no acabe la razn por ella misma, sino que da lugar a la primera palabra de la copla siguiente, y le de el sentido para la conclusin. Y toda la cantiga debe ir as hasta la finida [assy deve d'yr at fiinda] y all debe conluir el sentido de todo lo que no se haba acabado en las coplas." Aparte de estas caractersticas evidentes, Gonalves aade algunas otras de carcter potico retrico: la ligazn interestrfica no sera slamente de tipo lxico o sintctico, sino que tambin se hallaran casos de prolepsis y equivocatio; visto de esta manera, Gonalves registra hasta 43 cantigas atehudas at a fiinda, frente a las 24 que registr el trabajo (considerado definitivo hasta el presente) de Kellermann. Bailada (bailia) Gnero fijo de orden lrico-coreogrfico, con refram (cantiga de refram), diseado para la danza. Su estructura ms comn es la de un refram pareado, con una estrofa en la que alternan los versos de la misma con los del refram, el cual se repite de nuevo al final: AA bAbAa AA; la estrofa puede tener otras combinaciones (p.e. AbAba, etc.). Se trata de composiciones fuertemente paralelsticas, en las que se halla tambin el leixa-pren Barcarola o marinha Variedad de la cantiga d'amigo en la que el mar, o un ro, constituye el elemento esencial, por haber sido causa de la separacin y ser el medio del reencuentro: las olas, los barcos, etc., tienen un nivel simblico normalmente bien descifrable por el contexto, que crean una atmsfera melanclica, furiosa, esperanzada, etc. Se trata de cantigas paralelsticas, con refram (cantiga de refram). No parece ofrecer dudas su carcter popular o arcaizante, de ah qeu haya sido cultivada por los poetas mens interesados o ms distantes de los modelos trovadorescos. Todava en el siglo xvii se advierte de que el mar, el bao o todos los smbolos de agua estn en lugar de aspectos relacionados con la fertilidad y con la pasin sexual. Cantiga Poesa compuesta para ser cantada; por ello, debe presentar una combinacin armoniosa de letra y msica, caracterstica general de toda la lrica romanica en sus inicios (excepto la escuela siciliana, lrica siciliana). La diferencia ms notable con respecto a la cans y a sus equivalentes es su vastedad conceptual, pues, mientras que la cans designa un gnero particular, con sus propias caractersticas formales y conceptuales, cantiga es todo tipo de composicin constituida por letra y msica; por ello se divide en gnero: de contenido amoroso: cantigas d'amor y cantigas d'amigo. de contenido satrico y burlesco: cantigas d'escrnio y cantigas de maldizer de contenido religioso (y narrativo): las Cantigas de Santa Maria de Alfonso X, la Cantiga de Loor de Fernando III.

Adems de estos tres bloques, hay otros gneros y subgneros que no se distinguen por su forma, sino por su contenido: de vilo, de seguir, etc., adems de la teno, la pastorela, y otras. Como seala Tavani, lo verdaderamente interesante es la "tendencia de la poesa peninsular para reducir a la medida de la cantiga todas las novedades formales y/o sustanciales de Francia y de Provenza." Toda composicin lrica gallego-portuguesa puede ser llamada cantiga, aunque despus haya de ser delimitado el gnero en cada caso. En el siglo xv, cantiga designa un gnero lrico culto, dividido en mote y glosa, compuesto en versos mayoritariamente heptasilbicos o, menos frecuentemente, pentasilbicos, que a veces alternan con quebrados de tres o cuatro slabas. Cada gnero de cantiga tiene sus caractersticas particulares, pero hay un aspecto general a todas, el paralelismo. El paralelismo puede presentarse bajo varios aspectos, todos ellos fruto de la accin simultnea de un paralelismo literal (repeticin, en lugares estratgicos, de la primera parte de un verso) y otro estructural (repeticin de una determinada construccin sintctica y rtmica). El paralelismo se manifiesta en recursos como el dobre, el mozdobre, el leixapren, propios de la poesa gallego-portuguesa, y en otros recursos que comparte con o hereda de la poesa provenzal (vanse las variedades de cobla). Cantiga de amigo En la cantiga de amigo es la mujer la que toma la palabra para lamentarse por la ausencia o indiferencia de su amigo. La mujer no es la dama corts, sino una doncella aparentemente simple y vulnerable, aunque dispuesta a defender su sentimiento. Existe una fuerte identificacin entre la doncella y la naturaleza circundante con la que se comunica. En este y en otros sentidos, es altamente tpica y simblica, hasta el punto de cierto esoterismo. Prefiere los esquemas estrficos breves, de 2 a 4 versos con refram (cantiga de refram), abundante en paralelismos y frmulas, que provocan una sensacin irreal y mgica que remite, tal vez a la leyenda a-temporal. Aunque los textos conservados son, evidentemente, textos cultos hechos por escritores intelectualmente formados, las cantigas de amigo parecen retrotraer a una forma autctona y popular, alejada de los moldes trovadorescos. Es cierto que parece tener grandes relaciones con las jarchas mozrabes, aunque stas se desarrollan en un ambiente urbano y con una mayor libertad sexual. Cantiga de amor La cantiga de amor presenta un tono ms aristocrtico, menos popular, que la cantiga de amigo. De hecho, parece remitirse claramente a los esquemas de contenido y culturales de la cans trovadoresca. Con ella comparte el aparato feudal con que el poeta se dirige a la dama, a la que llama mia senhor ('mi seor', ntese que no es 'seora'), del mismo modo que los provenzales la llamaron midons. Desde ese punto de vista, en la cantiga de amor es el propio poeta el que toma la palabra para dirigirse a una dama a la que requiebra de amores o ante la que se lamenta por su indiferencia. No obstante, al implantarse la cans provenzal en una rea sociocultural distinta y con una tradicin potica distinta, sufre varios cambios: la mujer portuguesa no pertenece a la cultura feudal provenzal, de manera que se hace ms irreal, ms idealizada. Por otro lado, parece establecerse con mayor sinceridad la coita de amor gallego-portuguesa, profundamente incorporada en la tradicin potica y distinguible en las composiciones ms populares, como la cantiga de amigo. Se suele componer por tres o cuatro estrofas (ms raramente dos o cinco) de siete versos decaslabos, octoslabos o heptaslabos, a menudo concluida por una fiinda. Algunas veces se halla la presencia de un refram (cantiga de refram), con estrofas de cuatro o cinco versos coronadas por el refram de uno a tres versos.

Cantiga de escarnho e maldizer En un principio se incorporaron a este gnero todas las poesas que trataran de stiras morales y polticas, stiras literarias, maledicencias personales, pero tambin los prantos, tenes y parodias en general, es decir, todos aquellos gneros que no tuvieran cabida entre los otros grandes gneros de las cantigas de amigo y las cantigas de amor. Sin embargo, las propias palabras del Arte de trovar del Cancionero de la Biblioteca Nacional de Lisboa atribuyen caractersticas diferentes a todas estas composiciones (y a otras), y unas especficas para las cantigas de escarnho e de maldizer. Para empezar, las cantigas de escarnio utilizan la quivocatio, es decir, las "palavras cubertas", de manera que la poesa se presenta con dos niveles de comprensin; mientras, la de maldizer tiene un solo nivel de comprensin, aunque es profundamente alusivo. Aunque normalmente su aspecto es lrico, se advierte tambin la incorporacin de elementos narrativas; ambas funciones no coexistene en los mismos segmentos textuales, sino que se distribuyen por reas: la funcin narrativa se expone en la primera cobra, donde se trata el asunto sintticamente, mientras que el resto de las coplas estn volcadas en la funcin lrica, que se dedican a producir variaciones paralelsticas sobre el tema, o bien hacen una reflexin sincera, moralista o satrica (burlesca, malvola o amarga) sobre el hecho, accin, actitud o comportamiento descritos en la primera estrofa. En la cantiga de escarnho e de maldizer tienen cabida todas las clases sociales como objeto de stira, y tambin pueden ser una parodia de los sistemas de referencias de la cantiga de amor (p.e. en el poema de Pero d'Armea, "Donzela, quen quer entenderia", el sintagma branqu'e vermelha, 'blanca y colorada', que suele designar el rostro de la dama en la cantiga de amor, designa ahora las asentaderas del poeta. Contienen una enorme riqueza de trminos relativos al cuerpo humano, al vestuario, a un paisaje esencialmente urbano, convenientemente ilustrado por una adjetivacin variada y polcroma. En ocasiones, son claramente obsecenos y escatolgicos. Cantiga de mestria Forma estrfica que se caracteriza por la ausencia de refram (cantiga de refram). Los trovadores provenzales daban muy poco valor al refram, por considerarlo de tipo popular; de ah, probablemente, que haya muy pocas cantigas de amigo que sean de mestria, y que, en cambio, abunden las cantigas de mestria entre las cantigas de amor. La cantiga de mestria es ms ambiciosa en sus presupuestos estticos, con objeto de alcanzar una mayor complejidad formal y temtica. Su poca de apogeo es el siglo xiii, y, especialmente, la corte de Afonso X, mientras que posteriormente se halla ms frecuentemente la cantiga de refram, en las cortes reales de Afonso III y de Dom Dinis. Cantiga de refram Como su propio nombre indica, es un tipo de cantiga con refram, que se suele utilizar en las formas ms populares de la lrica gallego-portuguesa. Su tipologa suele estar en torno a dos esquemas estrficos, uno ms asociado a las composiciones ms trovadorescas (cuatro versos ms refram: abbaCC o ababCC), y otro ms tradicional (dstico ms refram: aaBB); existe tambin una forma zejelesca (zjel) utilizada en las Cantigas de Santa Maria, compuesta por un trstico (aaa) con verso de vuelta (b) ms el refram (BB; en total, aaabBB). Un caso especial lo constituye el refram de la cantiga atehuda at a fiinda, pues en ella el refram se liga al sentido de su estrofa y al de la siguiente.

Cantiga de romaria Parece una especie de seccin de la cantiga de amigo, condicionada por el tema, que est centrado en la peregrinacin o romera a alguna ermita o santuario (del mismo modo que la barcarola tiene como protagonista espacial el mar). En todo caso, no parece un gnero codificado. Cantiga de seguir Es una composicin que se basa en la apropiacin, segn determinadas convenciones, de una cantiga ajena. Los modos convencionales de seguir una cantiga son tres: apropiacin de la msica, con la lgica exigencia de que los versos y las estrofas sigan la misma esructura establecida por la cantiga ajena; en la segunda modalidad, el nuevo texto debe reproducir tambin las rimas de la cantiga imitada (las rimas, ojo, no las palabras que riman, lo que hace difcil no incurrir en vicios como el provenzal del mot tornat); el tercer procedimiento exige que se reproduzca el sentido de algunos versos de la cantiga imitada, o bien reproducir la letra del refram, pero dndole, por el contexto, un nuevo sentido (lgicamente, esta ltima variedad es la ms difcil y apreciada). Probablemente sus orgenes estn en un duelo pblico de trovadores, algo agnico, donde la capacidad potica de repentizar es fundamental. Cantiga de vilo Cantiga de tipo popular descrita por el Arte de trovar del Cancionero de la Biblioteca Nacional de Lisboa; aunque el texto del arte est muy deturpado, parece advertirse una clara animadversin a este gnero grosero y populachero, y, de hecho, ningn cancionero las reproduce in extenso, y slo se conservan algunos versos sueltos contenidos en las rbricas de algunas cantigas de seguir que tuvieron como modelo una de vilo. Cedreiro Nombre con que se designa al juglar que utilizaba la cedra para acompaar su canto. La cedra es una especie de ctara. Probablemente se dedicaban a la recitacin de obras narrativas o picas. Cobra Se hallan las mismas exigencias y los mismos tipos que en las coblas provenzales. La lrica gallego-portuguesa concibe, adems, otras formas de conexin interestrfica, adems de las coplas capcaudadas, capfinidas, etc., como el dobre, el mozdobre y, sobre todo, el paralelismo (cantiga). Conto Es una de las denominaciones ms frecuentes en gallego-portugues para designar la narrativa en prosa y en verso, juntamente con los verbos devisar y falar; tambin aparecen trminos tales como contamentos, recontamentos, falamentos, exemplos, que suelen designar una tradicin latina, juntamente con otros trminos, como trufas, bulrras, novas, que hacen referencia a historietas procedentes de la tradicin oral. Alfonso X distingue entre contos, palabra con la que designa los

relatos tradicionales y estorias, trmino con el que define los productos de su invencin. Contar, recontar, novelar son trminos con los que los autores de cantigas de escarnho designan la accin de narrar Por ltimo, la Crnica Troiana llama conto a su fuente narrativa (en su caso, fundamentalmente la obra de Benot de Sainte-Maure), y en la Demanda do Santo Graal aparece conto como sinnimo de romance. En todo caso, conto es una narracin, y as podemos extender el trmino a toda narracin, a causa de la inexactitud y colisin de los diversos trminos. El dato ms relevante es la ausencia de narraciones autctonas, excepcin hecha de las cantigas narrativas, tanto las que narran un milagro, como las Cantigas de Santa Maria de Alfonso X, como otras muchas pertenecientes a alguna de las ramas. De hecho, Nodares Manso ha podido hacer un complejo estudio sobre la narratividad en la poesa gallego-portuguesa. Por lo dems, todas las obras narrativas en prosa y en verso de la literatura gallego-portuguesa pertenecen a un sistema de traduccin o de reescritura. Las ms breves se hallan insertas en los Livros de linhagens (estudiadas ahora por Paredes Nez); otras son ms o menos autnomas, como las traducciones del ciclo artrico, del tristaniano, vidas de santos, etc. Descordo Como el descort provenzal, es una variedad formal de la cantiga caracterizada por infringir la norma de isometra de las estrofas. Slo una composicin gallego-portuguesa responde al modelo del descort provenzal, de Nun'Eanes Cerzeo, "Agora me quer'eu ja despedir". En los cancioneros hay alguna otra cuya rbrica dice de ella que es un descordo, pero su forma no lo delata as. Cabe suponer, en este ltimo caso, que tambin se tendra en consideracin la composicin musical (como se sabe, el descort utiliza tambin una meloda diferente para cada estrofa), pero tampoco tenemos datos que puedan asegurar esto. Otros estudiosos han incrementado, aunque poco, el nmero de descordos (una composicin de Lopo Lins y otra de Martin Vexo, segn Tavani, aunque en estudios posteriores reduce a dos, la de Lins y la de Cerzeo, el corpus total). Por otro lado, aunque el descort tiene como objeto el tema amoroso, los descordos portugueses, a excepcin del de Cerzeo, son cantigas de escarnho. Dobre Figura retrica especficamente gallego-portuguesa basada en la repeticin de palabras en diferentes puntos de un poema, sin variaciones de flexin. La definicin del Arte de trovar del Cancionero de la Biblioteca Nacional de Lisboa es muy explcita: "Dobre es decir una palabra cada cobra dos o ms veces; pero dbese meter en la cantiga muy calculadamente, y conviene meterlo en todas las coplas de la misma manera a como se ha hecho en la primera... e igualmente ha de meterlo en la fiinda de la misma manera". Existe adems una salvedad: cada estrofa puede utilizar una palabra diferente como dobre, siempre y cuando respete escrupulosamente la posicin que se dio al dobre primitivo en la primera estrofa. No es preciso que se halle en posicin de rima, aunque a menudo se encuentre as. Esparsa Forma potica perteneciente al grupo de las trovas, compuesta por una nica estrofa de cantidad variable (entre 8 y 16) de versos heptaslabos (de redondilha mayor). El tema que suele tratar es de mal de amor y melancola.

Fiinda Suele ser una media estrofa con que a veces (pocas veces) acaba la cantiga, como la tornada provenzal. En las cantigas de mestria, la rima de la fiinda debe seguir el esquema propuesto por los versos correspondientes de la ltima estrofa; en las cantigas de refram, debe respetar el esquema de rimas propuesto por el refram. En el caso de la fiinda, lo que le individualiza de la tornada provenzal o del envoi francs es que est profundamente relacionada con el cuerpo de la cantiga, y no es una simple dedicatoria o un simple envo. Musicalmente, tambin se distingue de sus homlogos provenzal y francs, pues stos tenan la misma meloda que las estrofas, mientras que en los cancioneros gallego-portugueses puede advertirse una notacin musical especfica para la fiinda, aunque no siempre. Glosa La glosa es una reelaboracin ampliada de un tema presentado como mote, sobre el cual el poeta se apoya para el desarrollo de su discurso potico. Como parte autnoma del vilancete, la glosa puede asumir una forma versificatoria tambin autnoma. Por lo general (aunque no universalmente), el nmero de estrofas de la glosa equivale al nmero de versos del mote. Lai Vid. lai lyrique y lai narratif. En gallego-portugus existen unos Lais de Bretanha artricos, de los cuales an no existe una edicin crtica hecha sobre la base de todos los testimonios conservados. Leixa-pren Literalmente, significa 'deja-toma'. Es un recurso retrico de la familia del paralelismo, consistente en repetir la misma palabra al final de un verso o estrofa y en el comienzo del verso o estrofa siguiente; tambin puede consistir en la repeticin de un mismo verso al final de una estrofa y al comienzo de la siguiente, inmediatamente o a travs de una estrofa inerpuesta. Tiene un xito extraordinario en las formas ms tradicionales, como la cantiga de amigo; normalmente opera sobre un dstico con estribillo: el segundo verso repite el texto de la primera, excepto las palabras en posicin de rima, que o cambian de orden o son sustituidas por un sinnimo; la tercera estrofa comienza repitiendo el segundo verso de la primera y termina con uno de nueva creacin que rima con aqul; la cuarta estrofa repite la misma operacin con el segundo verso de la segunda estrofa, y as sucesivamente hasta un mximo de ocho estrofas, cada una de las cuales da paso a un estribillo, como en la composicin de Nuno Fernandez Torneol "Levad'amigo que dormides as manhanas frias". Mote Originalmente, mote designa una frase sentenciosa y emblemtica que serva de lema a un caballero. Estos motes fueron alambicndose cada vez con ms carga conceptuosa, hasta constituir a veces un pequeo grupo de versos de significado un tanto enigmtico; por esta razn, fue necesario (o fue al menos divertido) desentraarlos a travs de una glosa (para los

motes de uno o dos versos), un vilancete (motes de tres versos) y cantiga (motes de cuatro versos). La denominacin vilancete suele designar el grupo completo de mote y glosa. Mozdobre Proceso de ornamentacin retrica basado en la repeticin de palabras con variaciones morfolgicas. El Arte de trovar del Cancionero de la Nacional define el mozdobre en relacin al dobre, aadiendo que su nica diferencia es el hecho de que la palabra repetica ha de estar sometida a la figura etimolgica. Palavra perduda Se trata de una palabra en posicin de rima que, sin embargo, no rima con ningn otro verso de la misma estrofa, aunque poda rimar con los versos correspondientes de las estrofas siguientes (lo que los provenzales llamaron rims estramps) o no (rims espars). La rima de la palavra perduda debe ser difcil, especialmente si est en rima con los versos correspondientes de las otras estrofas. Palavra-rima Vid. Mot refranh Paralelismo Principio estructurante de los textos poticos, muy usado en la poesa de gusto popular de todas las pocas y de todos los pases, consistente en la repeticin con cadencias fijas de segmentos textuales y/o de elementos temticos; la disposicin suele alternar elementos invariantes (repetidos sin modificacin) y elementos variantes (sometidos a variaciones mnimas, de forma o de significado). Segn Asensio, pueden distinguirse tres tipos fundamentales de paralelismo: un paralelismo literal o de palabra, un paralelismo estructural y un paralelismo de pensamiento. Partimen Lo mismo que el Partimen o joc-partit provenzal. Pastorela Vid. Pastorela provenzal. Pranto Vid. Planh. Redondilha

Trmino de importacin castellana, vid. Redondilla. Estrofa de cuatro versos de siete o cicno slabas con la estrutura de rimas ABAB o ABBA. Redondilho Versos de medida velha, es decir medievales, llamados as porque se usan para componer la estrofa redondilha. Heptasslabo (redondilho mayor) Pentasslabo (redondilho menor) Refram Vid. Refranh. Rondel Forma de origen francs que se aclimat con gran xito en la lrica gallego-portuguesa. Vid. Rondeau. Segrel Trmino con el que se designa al juglar que no slo sabe interpretar, sino que tambin sabe componer cantigas. Serranilha Gnero prximo al de la pastorela. El encuentro de un caballero y una serrana suele estar coronado por la concesin de los favores de sta al caballero o con el desdn de una serrana que confiesa estar comprometida con otro pastor. Por lo dems, se rige por los mismos principios que la pastorela. Sirvents Vid. el Sirvents provenzal. Teno Se rige por las mismas caractersticas que la Tens provenzal. Trova En el siglo xv la trova era una forma potica de matriz popular, sobre todo si era cantada, que asuma diversas designaciones, de acuerdo con el tema o la estructura mtrica (vilancete, cantiga, glosa, esparsa). A partir de esta distincin, la trova pas a referirse a las composiciones que, no estando en ninguna de las formas fijas conocidas, presentaba una estructura libre, de extensin

variable, generalmente formada por estrofas de ocho versos heptaslabos con cuatro rimas, o de diez versos de la misma medida, igualmente con cuatro rimas, siendo la ltima estrofa precedida por la palabra "fin" o "cabo". Es una forma de un xito enorme. Vilancete Forma potico-musical de origen popular. Presenta un mote inicial de dos o trezs versos seguido de una glosa, generalmente de siete versos. Se suele componer en versos de siete slabas y, menos frecuentemente, de cinco. Aunque su origen puede ser popular, se desarroll en el entorno palaciego, con un alambicamiento conceptual creciente. Poesa trovadoresca catalana: Can Como la cans provenzal; el tratado cataln conservado en el ms 129 de Ripoll dice que la can ha de hablar de "amor o de elogio de mujeres". Aade que las composiciones ms frecuentes tienen 5 o 7 coplas con una tornada, aunque hace alusin a la posibilidad de encontrar cans de trovadores antiguos (trobados antics) que slo tienen seis coplas. Al ser un gnero genuinamente provenzal, sus reglas y su artificio compositivo se rigen por las establecidas para la cans. Incluso durante los siglos xiv y xv, los poetas catalanes mantienen el sistema compositivo trovadoresco, pero sobre todo en el xv se introducen variaciones que tocan al contenido, al sistema verbal y a la imaginera. En cuanto al contenido, se advierten las novedades introducidas por el stilnovismo y la escuela lrica siciliana; en cuanto al sistema verbal, se advierten elementos procedentes del petrarquismo, sobre todo en lo que toca a una formulacin introspectiva del trobar ric, menos formulaica y menos tpica; en cuanto a la imaginera, se advierte la necesidad de desligarse de los tpicos provenzales para intentar hallar imgenes cada vez ms efectivas y significativas. La gran renovacin pertenece a Ausias March, que sigue, sin servilismo (con pocos pero notables cambios) la composicin de tipo provenzal, abandona por completo los provenzalismos lingsticos y se esfuerza en la bsqueda de un sistema de imaginera propio. Cobles d'acuyndamens O cobles de matria d'acunydamens, que consistan en una especie de ruptura del vasallaje feudal, del servicio amoroso, o, tamabin, podan contener un desafo o reto a los malvados (el trmino cataln acunydament procede del lenguaje tcnico feudal, y significa precisamente eso, reto o desafo). Al decir del tratdista annimo del ms rivipullense (129), editado por Marshall, las coblas d'acuyndamens se componen por dos coplas, coronadas por una tornada "que se hace a la dama de aquel que hace las coplas". Lamentablemente, el mismo tratadista slo cita, como ejemplo, el primer verso de un peta totalmente desconocido, un tal P. De Vilademayn. Cobles de qestin

Las cobles de qestin tienen, segn el tratadista rivipollense, dos coplas y una tornada, igual que las de acuyndamens, dirigida por el poeta a la dama en cuestin. Segn este tratadista, estas coplas son una sucesin de pregunta y respuesta. El tratadista no ofrece ms datos al respecto. Codolades Forma narrativa en versos alternados de cuatro y ocho slabas rimando en pareado, normalmente introducidos por dos octoslabos pareados. Es relativamente frecuente encontrar versos de siete y nueve slabas entre los versos largos, y de tres y cinco entre los cortos. A causa de la estructura mtrica, abundan los encabalgamientos.Parece ser de origen popular, y frecuentan los contenidos de tipo humorstico y satrico; abundan las expresiones de carcter coloquial y el dilogo. En su contenido se adivina la presencia del mundo burgus. Aunque hay muestras anteriores, su edad de oro es el siglo xv. Dansa La dansa se compone por un refrany, tres coplas y una o dos tornades. Su contenido debe centrarse en materias amorosas o de elogio de mujeres "as --dice el tratadista rivipullense-- que no hay diferencia en materia con la can, sino en la forma, pues la dansa no tiene ms que tres coplas, y la can cinco o siete, y la dansa es hecha de manera que, tan pronto como en la copla se ponen tres rimas principales, lo que sigue debe ser igual en rimas y en msica al refrany"; luego hace la distincin pertinente entre rimas principales (las que son parte de la copla pero no del refrany) y menos principales (las que comparte una parte de la copla con el refrany). Desdansa En cuanto a la forma, reproduce el esquema de la dansa, pero se distingue de ella por el contenido, que ha de ser iracundo, lamentable, lleno de mal sabor de boca, todo guiado por una especie de queja o clamor que manifiesta ese disgusto. Noves rimades Vid. Novas. Forma narrativa en verso, emparentada, en el mundo cataln, con las codolades, de las cuales se distingue por mantener una escrupulosa regularidad mtrica en octoslabos pareados. Rimes Muchas de las rimas catalanas de los siglos xiv y xv, es decir, postrovadorescas, se basan en los elaborados procesos descritos y usados por los trovadores provenzales. Suelen tener, sin embargo, su propia denominacin: Rimes soltes: aquellas que no tienen ninguna correspondencia en una copla. Rimes sparses: aquellas que, aunque encuentran correspondiente en la copla, estn demasiado alejadas entre ellas.

Rimes croades: son rimas alternas, donde los versos impares de la copla riman entre ellos y los pares tambin riman entre ellos. Rimes leonines: en una copla de cuatro versos, cuando riman la primera y la cuarta y la segunda y la tercera. Este trmino se suele confundir con las rimas leoninas latinas, que son un tipo de rima interna, que se produce al final de cada hemistiquio (p.e. orant maiores invitantque minores, en el Poema de Almeria); la rima leonina latina se corresponde con la rima doble catalana. Rimes dobles: cuando la rima es interior, de final de hemistiquio a final de hemistiquio. Rimes closes: se llaman as porque encierran en su interior una rima que queda aislada, como en un esquema aba, la rima en a cierra a la rima en b. Rimes doblades: pareados. Rimes cares: rimas difciles, como los rims cars provenzales. Rimes aiectivades: vid. las rimes adjectivades provenzales. Serventesch sirvents provenzal Ten tens provenzal Vers Igual que la can, pero de materia completamente volcada en los temas morales. Viadeira Poesa de carcter popular, segn el tratadista rivipullense, la ms baja especie que existe entre los cantares. No tienen un nmero de coplas determinado, aunque parece ser que no debe tener ms de dos clusulas o dos rimas; lo mismo sucede con las coplas, que no deben tener ms de dos rimas, pues si tuviera tres "pasara a la naturaleza de la danza". Lrica castellana: Alejandrino Verso de catorce slabas de hemistiquios simtricos, 7+7. Es el preferido de la escuela conocida como mester de clereca, y se utiliza ante todo en la cuaderna va. Se utiliz por primera vez en el Libro de Alexandre, de donde toma su nombre. El ictus de cada hemistiquio est en su slaba sexta.

Cancin En sus orgenes, toda composicin hecha para ser cantada toma el nombre de cantiga, y as se mantuvo hasta mediados del siglo xv, momento en que se especializ el trmino de cancin para hablar de aquellas cantigas que tenan un tema esencialmente amoroso. En su forma ms comn, la cancin tiene tres partes: la tercera toma la estructura de rimas de la primera, y la segunda adopta rimas diferentes, de la siguiente manera (por ejemplo en un esquema de redondillas): abba, cdcd, abba, o abab, cddc, abab. A veces, la primera o la tercera estrofa reducen o aumentan su extensin, de modo que no es raro encontrar canciones cuya primera y tercera estrofa tienen tres o seis versos, aunque la estrofa central experimenta menos modificaciones. La cancin poda consistir tambin en una sola unidad (incluso manteniendo la estructura de rimas citada) o estar dividida en varias coplas; en este ltimo caso, el tema figuraba al principio de la composicin, y las partes que se repetan eran la segunda y la tercera; la segunda, entonces, cambiaba de rimas de una copla a otra, como en las mudanzas del zjel o del villancico, mientras que la tercera se ajustaba constantemente a las rimas del tema, p.e., II: abba, cdcd, abba, III: efef, abba, ghgh, abba. Cada grupo de tres partes contituye en el desarrollo total de la poesa una unidad interior, y la cancin puede acabar con ella o prolongarse con otras unidades de constitucin anloga. En forma simple o en serie, la cancin fue una de las combinaciones mtricas ms cultivadas en la segunda mitad del siglo xv. Copla de arte mayor La copla de arte mayor es una de las formas ms extendidas en la poesa castellana del siglo xv para la exposicin de temas elevados (lamentos, narraciones de tipo pico, poesa alegrica de alto significado, etc.). Se compone de ocho versos de doce slabas (el alejandrino francs) que componen dos cuartetas enlazadas por las rimas, generalmente con tres rimas: ABBAACCA. Copla de arte menor Se compone normalmente por ocho versos de ocho slabas enlazados por dos o tres rimas. Las estructuras ms corrientes son ababbaab, ababbccb y abbaacca. Copla caudata La forma ms corriente de la copla caudata es la composicin de dos grupos simtricos y unsonos, con dos tetraslabos y un octoslabo final en cada uno de ellos. En el siglo xv aparece como una doble sextilla dividida en cuatro tercetos semejantes con dos rimas (el orden de las rimas se invierte entre las dos sextillas -la cursiva indica los tetraslabos-: aabaab-bbabba). Se emple por lo general en composiciones satricas. Copla de pie quebrado La copla de pie quebrado es una de las formas que adopta la copla, es decir, la unidad compositiva. Se suele componer por una sextilla o por una doble sextilla con pie quebrado en la segunda rima. Se compone por versos octoslabos, y el pie quebrado es medio verso (en

cursiva el pie quebrado: aabaab) tambin se halla con rimas encadenadas, como las Coplas de Jorge Manrique en la Muerte de su Padre: abcabc). El pie quebrado es, por lo general, medio verso. Cosaute o cosante Se trata de una forma paralelstica, compuesta por pareados enlazados entre los cuales se repite un estribillo. El ms antiguo cosaute castellano es de Diego Hurtado de Mendoza, en el ltimo tercio del siglo xiv. Probablemente, a causa de su elaborado paralelismo, es una forma procedente directamente de la poesa gallego-portuguesa. Cuaderna va Estrofa de cuatro versos alejandrinos con una sola rima en consonante. Es la forma estrfica preferida por la escuela conocida como mester de clereca. De hecho, su vida potica est limitada a esa escuela, desde el Libro de Alexandre durante el primer cuarto del siglo xiii, hasta el Libro Rimado de Palacio de Pero Lpez de Ayala a fines del siglo xiv. Es una estrofa esencialmente narrativa, ligada profundamente a textos novelescos (Alexandre, Libro de Apolonio, Libro de Buen Amor), hagiogrficos (Milagros de Nuestra Seora de Gonzalo de Berceo, entre otras obras suyas del mismo tipo) y profusamente satricos (Rimado de Palacio). Decir En oposicin a la cancin, carece de meloda, de modo que la estructura rtmica se basa nicamente en el aspecto verbal. Utiliz varias estrofas, de arte mayor o de arte menor, sin que pueda sealarse una forma fija. En cuanto al contenido, cabe decir que este tipo de composicin est profundamente ligado a los aspectos doctrinales y didcticos, y, de hecho, fue una composicin muy bien acogida por las gentes de iglesia. Como el Decir de las Siete virtudes de Francisco Imperial, puede ser de tipo moral; el Decir en la muerte de don Enrique de Villena del Marqus de Santillana es un lamento alegrico, etc. La alegora forma parte consustancial del decir, sobre todo en los decires narrativos. Hay decires narrativos y decires lricos. Desfecha1 La desfecha o deshecha o desecha representa una disposicin opuesta a la glosa: se trata de una versin breve de otra poesa ms extensa, reducida de manera que se extraiga su sustancia lrica. Discor Como el descort provenzal, se trata de una cancin en que se combinan varios metros, predominantemente breves, en estrofas formadas al arbitrio del poeta; contrariamente al descort provenzal, es necesario que mantengan una escrupulosa uniformidad de las misas estructuras en todas las estrofas. Entre las rimas, no muy abundantes, destacan las agudas. Endecha

La endecha es, como el planh, un canto lamentable. Las formas ms antiguas en castellano toman el nombre de plantos, mientras que la denominacin de endecha es de poca urea. Esparsa La esparsa es una composicin monoestrfica cuyo contenido es un pensamiento muy concentrado, casi siempre de tono reflexivo. La mayor parte de las esparsas necesitan de una interpretacin, pues, por sistemas verbales o por sistemas de imaginera, llegan a alcanzar altas cotas de conceptismo. Es un tipo de estrofa que est necesitado de un estudio detallado. Glosa Igual que la glosa gallego-portuguesa Invencin La invencin es un tipo de mote, es decir, un lema de tipo emblemtico que concentra una sentencia. La invencin es de ndole esencialmente caballeresca y suele tener relacin con algn objeto caballeresco. Por ejemplo, hay una invencin de Jorge Manrique que dice "Aqustos y mis enojos / tienen una condicin: / que suben del coran / las lgrimas a los ojos". Lgicamente, esta invencin no se entendera sin saber cul es el referente de 'aqustos'; afortunadamente, el transcriptor de esa invencin tambin transcribe el dicho referente (que traduzco): "Don Jorge Manrique sac por cimera (adorno del yelmo) una noria (de agua) con los cubos llenos, y dijo....", y dijo la invencin. Jarcha (y muwaaha) La voz jarcha (es slo una de las muchas transcripciones usadas: otras son kharga, khardja, jarchya, etc.) procede de la raz rabe , que significa 'salir'. De hecho la denominacin se debe a que se han transmitido como la 'salida' o final de una composicin ms extensa llamada muwaaha. La muwaaha es una composicin lrico-narrativa, escrita en rabe literal por autores cultos; el final de la misma es una pequea estrofa en lengua romance de al-Andalus, que generalmente se llama mozrabe. Conviene avisar de uno de los grandes problemas que presentan las jarchas: son textos aljamiados, es decir, escritos con caracteres arbigos. Ahora bien, parece ser que aun en caracteres arbigos, estn escritos en esa lengua romance. En ellas, es una mujer la que toma la palabra, normalmente se dirige a su madre o a una confidente (e incluso a un amigo), para plantearle un deseo, una pena, una duda o una alegra; el entorno en que se desarrolla es urbano, y la mujer muestra una gran libertad sexual. La jarcha se incorpora a la muwaaha, pero no forma parte consustancial de ella. De hecho, lo ms probable es que se remitan a una tradicin anterior, a poemas tradicionales de transmisin oral que preexisten a las muwaahat. El hecho de que estn escritas en caracteres arbigos (escritura aljamiada) plantea numerosos problemas de transcripcin y de traduccin, debido, ante todo, al hecho de que la lengua rabe no transcribe los signos voclicos. Aun hoy (las jarchas fueron descubiertas en 1950) persiste una agria polmica acerca de si se trata de textos mozrabes o bien pueden ser ledos totalmente en rabe. Tambin existen jarchas en hebreo. Lay

El lay castellano, no demasiado cultivado, es de tipo lrico, y prefiere el verso hexaslabo en estrofas de sextilla simtrica con dos rimas (aabaab). Mote Vid. el mote gallego-portugus. Perqu Composicin de contenido satrico compuesta por dsticos octoslabos encadenados por la rima: ab bc cd de... Poesa cancioneril Se comprende bajo esta denominacin a toda la poesa lrica castellana producida entre el ltimo cuarto del siglo xiv y aproximadamente 1520 (los dos puntos fundamentales son el Cancionero de Baena, compilado a principios de siglo xv por Juan Antonio de Baena a partir de poemas del ltimo tercio del siglo anterior, y el Cancionero General de Hernando del Castillo, compilado en 1511 a partir de obras del siglo anterior; existe un nmero aproximado, segn Dutton, de unos 10.000 poemas de unos 1000 autores, repartidos en varias copias en unos 450 cancioneros manuscritos o impresos). En todos sus caracteres generales responde a los presupuestos de la poesa corts (es decir, inserta en un sistema de referencias culturales que procede de la poesa trovadoresca) y cortesana (es decir, producida en el seno de las cortes nobiliarias), en todas sus variantes formales y de contenido. La poesa cancioneril, como producto tardo, recibe, adems de las influencias provenzales, otras influencias por lo menos tan importantes como esa: por un lado, el sistema de imaginera procedente del petrarquismo (aunque no siempre acompaado de todo el proceso de introspeccin que ste significa), y por otro, la exacerbacin de la alegora descendiente de la esttica dantesca (a veces a travs de la poesa francesa, por ejemplo de la escuela alegrica de la que es destacado exponente Alain Chartier). Se conoce como poesa cancioneril porque se difunde en cancioneros casi al mismo tiempo en que esta poesa es producida; incluso los propios autores compilaron sus propios cancioneros, sobre todo para regalarlos a algn amigo, protector, dama, etc. La poesa cancioneril sufre un proceso de evolucin hacia tendencias crecientemente conceptuosas (hasta el punto que supuso uno de los modelos preferidos de Lope de Vega e incluso de Gracin en su Agudeza y arte de ingenio) y enigmticas. Por otro lado, seguramente a causa de su aspecto cortesano y de la convivencia con los propios cancioneros, la poesa cancioneril es fuertemente dialgica: preguntas y respuestas, glosas, crticas, contrafacta y desfechas son algunas pruebas de ese dialogismo. Como consecuencia de la influencia de una poca en que el gallego-portugus fue la lengua potica de Castilla, es posible encontrarlo todava en muchos poemas de cancionero, juntamente con algunas introducciones de poesas en italiano o con partes en italiano (la poesa italiana era la ms branche en toda la Europa cuatrocentista); Rafael Lapesa ha sealado esta presencia del gallego portugus en cuatro grupos: a) Poesas gallegas de autor gallego, donde los castellanismos no son ms que un error de transmisin; b) poesas por trovadores castellanos en gallego, que introducen castellanismos por exigencias del metro o de la rima; c) poesas castellanas de autores gallegos, con galleguismos ocasionales; d) poesas castellanas de autores castellanos con huellas lingsticas del largo empleo que tuvo el gallego como lengua lrica. La poesa cancioneril se concibe a s misma como producto de la

inspiracin divina (el arte del poeta es fruto de esa inspiracin), y, por lo mismo, un sistema de investigacin de la realidad y una expresin destacada de la dignidad humana (la dignidad humana es uno de los grandes hallazgos de la epistemologa humanista, como ha demostrado Francisco Rico). De ah que la elaboracin artstica sea un elemento fundamental, como correspondencia entre la dignidad formal y de contenido y la dignidad del poeta. Quintilla Estrofa de cinco versos octoslabos que debi de formarse sobre la redondilla mediante la simple adicin de un verso: ababa, abbab, abaab, aabab, aabba, abbaa, ababb. Se consolid al formar parte de la copla real. Romance Poema de tipo lrico o narrativo, de origen quiz popular, compuesto por una serie indifinida de versos octoslabos en que los pares riman en asonante. Rondel Vid. Rondeau Recuesta La recuesta es, literalmente, una pregunta. Una pregunta potica que ha de dar lugar a otro poema, con la particularidad de que el poema resultante de la recuesta debe estar compuesto en versos de arte mayor respetando la estructura de rimas y de nmero de versos de la recuesta. La recuesta, a su vez, puede ser de arte mayor o de arte menor, y, de hecho, puede tener la misma forma que un decir. Redondilla Estrofa de cuatro versos octoslabos con dos rimas: abba, abab. Serranilla Vid. Pastorela. Sextilla Estrofa de seis versos con dos rimas, normalmente aabaab. Fue muy usada la sextilla con pie quebrado en la segunda rima (b) para componer coplas de pie quebrado. Vuelta o verso de vuelta La vuelta o verso de vuelta es un verso con rima distinta a la de la estrofa, pero que es comn con la del estribillo, y sirve como enlace ('vuelta') entre la estrofa y el estribillo. Tiene especial

importancia en las estructuras zejelescas. Villancico Se trata de una composicin de origen popular (de ah su nombre), pero adaptada por la lrica cancioneril y reconvertida a sus contenidos cultos o voluntaristamente populares. Se trata de una cancin con estribillo, cuya forma ms comn es la siguiente: una primera parte que es el tema o estribillo del villancico, normalmente compuesto por cuatro versos en redondilla, en raras ocasiones esta primera parte es una forma de tres versos. La segunda parte o mudanza suele ser tambin una redondilla, aunque muy generalmente una redondilla clsica cdcd (rimas distintas a las de la primera parte). La tercera parte se compone de versos de enlace y de vuelta, generalmente compuesta por cuatro versos, algunos de los cuales riman conla mudanza, mientras que otros quedan sueltos o riman entre ellos, quedando el ltimo como verso de vuelta al estribillo o parte inicial, que se repite posteriormente. Una estructura, pues, muy posible, pudiera ser la siguiente: abba-cdcd-cdeea-abba. Sobre esta estructura se pueden encontrar numerosas variaciones. Zjel Se trata de una forma potica con estribillo, cuyo origen parece situarse en al-Andalus (su inventor pasa por ser Muqdam ben Muafa de Cabra, Crdoba, amediados del siglo IX), de donde se difundi a toda la Europa romnica en fechas muy tempranas. Su forma clsica es un estribillo inicial, seguido de un terceto monorrimo (mudanza) de consonante cambiante en cada estrofa coronado por un verso de vuelta que recoge la misma rima que el estribillo, que se repite a continuacin: a bbba a ccca a ddda... Sus caractersticas admiten las siguientes variaciones: a) el estribillo poda reducirse a un solo verso o tener ms de dos; b) el ltimo verso del estribillo y el de la vuelta eran a veces ms cortos que los dems; c) la mudanza sumaba en algunos casos cuatro o cinco versos monorrimos, en vez de tres; d) los versos de la mudanza levaban a veces rimas interiores; e) la vuelta poda consistir en dos o tres versos. Lrica italiana: Ballata La ballata italiana hasta el stilnovismo es igual que la balada provenzal. A partir de la poesa stilnovista, se fija la medida del verso en heptaslabos o endecaslabos; se compone de una o ms estrofas coronadas por una ripresa que, en la mayora de los casos, es de cuatro versos. Las estrofas constan de enunciado y rplica, partes compuestas, cada una, de dos partes simtricas, dos piedi y dos volte; la primera rima de las volte repite la ltima rima de la ripresa. Canzone Hasta la teorizacin de Dante en su De vulgari eloquentia, la canzone sigue los esquemas diseados por los provenzales para la cans, y as se utiliz en la escuela de la lrica siciliana. Posteriormente, Dante y Petrarca adaptaron esta forma primitiva. Segn Dante, la canzone

consta de dos partes principales, el canto introductorio (fronte) y el final (sirima), que, a su vez, pueden estar subdivididas en dos partes: el canto introductorio en dos pies (piedi) y el canto final en dos contrapis (volte). Estas estrofas se llaman, en poca de Dante, stanze ('estancias'). Utiliza generlamente una libre mutacin de hetaslabos y endecaslabos rimados; el nmero de stanze y el nmero de versos por stanza es variable. El canto final es normalmente ms largo que el introductorio, pero tambin puede ser ms corto. Desde Dante y, sobre todo, desde Petrarca, en el fronte y en la sirima la ltima rima del fronte es retomada como primera rima de la sirima. Desde el stilnovismo se introduce regularmente una estrofa de despedida. En la canzone se permite todo tipo de rimas, tal y como fueron expuestas por los provenzales (rims). Congedo o commiato Estrofa conclusiva en la que el poeta se despide, bien del destinatario, bien del poema. De hecho, es bastante frecuente encontrar que, en esta ltima estrofa, el poeta se dirija de t a t a su canzone. Contrasto Se trata de un debate potico de ascendencia trovadoresca, del tipo de la tens o el partimen. Es famoso un contrasto bilinge, provenzal-italiano, entre Raimbaut de Vaqueiras y una mujer italiana, Domna tan vos ai preada". Lrica siciliana La lrica siciliana o escuela siciliana surge a comienzos del siglo xiii en el crculo del emperador Federico II de Hohenstaufen, y es ejercitada por funcionarios de palacio y miembros de la curia, a quienes unan la actividad poltica y la actividad literaria. De los 25 poetas cuyo nombre conocemos, destaca el notario Giacomo da Lentini, probable creador del sonetto. El origen social unitario y el culto de la poesa en un estilo peculiar de convencin corporativa autorizan la denominacin de escuela potica siciliana. Aunque siguen los modelos poticos provenzales, poetizan en una lengua culta italo-siciliana, una lengua artstica plagada de latinismos, provenzalismos y galicismos. Los temas, motivos y metforas se toman de la cultura provenzal, pero la lrica siciliana es ms exclusivamente amorosa; el fino amore, amor espiritualizado como expresin de la situacin ntima del amante, lo que reclaca, ms que el placer, es la cercana entre el amor, el dolor y la muerte; el elogio a la dama no est condicionado por el estado social, sino por los aspectos estticos y morales; la figura de la dama (donna, madonna), slo vagamente bosquejada, es una especie de ser angelical (donna angelicata) y dispensador de salud, de tal manera que la lrica contiene un matiz de hereja religiosa a causa de la mezcla de la antigua doctrina bajolatina del amor y con elementos mariolgicos. Los tipos de verso preferidos son el heptaslabo y el endecaslabo; las formas ms practicadas, la canzone (que practica ambos versos) y el sonetto (en endecaslabos). Se trata de una lrica preciosista desde el punto de vista verbal, muy prximo al trobar ric, que busca una especial sonoridad en cierto modo manierista. La lrica siciliana se expandi por el centro y por el norte de Italia a lo largo del siglo xiii, hasta influir prodigiosamente en el stilnovismo toscano. Madrigale

El madrigal es una forma esencialmente petrarquesca. En la forma ms clsica utilizada por Petrarca, el madrigale est compuesto por dos tercetos encadenados (terza rima) y un pareado, todos ellos endecaslabos. Se trata de una composicin amorosa cuyo sentido est extrtemadamente concentrado. Los madrigales de Petrarca fueron inspiracin musical para numerosos compositores del siglo xvi, como Claudio Monteverdi o Sigismondo d'India. Ottava rima Estrofa de forma fija compuesta por ocho versos endecaslabos con rima cambiante y terminada en pareado. Usada en Italia desde fines del siglo xiii como forma de la poesa narrativa, la ottava rima se convierte en estrofa corriente de la epopeya artstica o culta desde Boccaccio (Il Filostrato, 1338), y se alcanza su cima a fines del siglo xv y en el xvi con la epopeya caballeresca de Pulci, Boiardo y Ariosto. Petrarquismo Se trata de una corriente expandida por toda Europa que nace como sistema imitativo de las poesas italianas de Petrarca, conocidas hoy con el nombre de Canzoniere y en su poca como Rerum vulgarium fragmenta. El petrarquismo se difundi desde fines del siglo xiv hasta el siglo xvii, y estableci un nuevo canon de imgenes. En efecto, Petrarca haba reaccionado contra los sistemas transmitidos por la cultura corts, que en su poca haba periclitado por completo. En sus imgenes se establece un nuevo retrato de la mujer, fundamentado en modelos clsicos (de ah que tuviera tanto xito en el Renacimiento) y formado por una permanente tensin (una fuerte tensin) entre la obtencin del placer del amor y el temor a perderlo; para ello, pone en juego sistemas de anttesis, quiasmos, anforas, hiperboles que, en manos de sus imitadores, se entumecieron en ejercicios de virtuosismo. A travs de este sistema, Petrarca consigue trascender la relacin social que se establece entre el poeta provenzal y la dama, para alcanzar un intento de comprensin de las pasiones del alma, un proceso de introspeccin que le lleva a investigar la naturaleza del amor en el lugar en que se gesta. Rompe, pues, con todo el sistema de tpicos de los provenzales, aunque no puede evitar crear otro sistema de tpicos que harn fortuna durante unos trescientos aos. De hecho, existe un inventario de "motivos petrarquistas", hecho por Manero Sorolla. Pianto Vid. Planh. Ripresa Vid. Refranh. Sestina Vid. Occ.: Sestina Sonetto

Composicin potica que consta de catorce versos endecaslabos divididos en dos cuartetos y dos tercetos. Los cuartetos suelen estar compuestos por dos rimas, distintas a las dos que suelen tener los tercetos: ABBA ABBBA CDC DCD, por ejemplo, aunque hay otras combinaciones posibles. El rasgo ms particular del soneto es la divisin del sentido: los cuartetos forman una unidad de sentido, y los tercetos otra, y entre ambos estn orientados, como dice Dante "a un solo pensamiento" (ad unam sententiam). El soneto es una forma genuinamente italiana. La lrica siciliana utiliz el soneto para las composiciones erticas, y Dante y Petrarca (sobre todo este ltimo) le dieron su configuracin clsica con la que se expandi por toda Europa. El aclimatamiento europeo no se produce plenamente hasta el siglo xvi. Stilnovismo La expresin Dolce Stil Novo procede de Dante. De Sanctis ha definido el stilnovismo como una mezcla de "poesa provenzal y siciliana, Platn y Plotino, algo de Ovidio, doctrina aristotlicoescolstica sobre el alma, concepto teolgico de Toms de Aquino y de los msticos del siglo xii". Este estilo es cultivado de manera corporativa por una lite intelectual, a menudo en forma de correspondencia potica (sonetos de remite y sonetos de respuesta). Las formas preferidas son el sonetto la canzone y la ballata. La lrica de los fedeli d'amore, como se llamaban a ellos mismos, se basa en la gentilezza, el concepto de nobleza transformado en nobleza de espritu, de alma y de cultura como presupuesto para el amor purificado y purificador, el amor gentile. El amor es concebido como sustancia objetiva; la dama (donna), celebrada como medium. La renuncia a realidades empricas comporta el que la dama jams asuma una corporeidad firmemente perfilada, sino que su imagen depende slo de la accin que ella irradia. Tenzone Vid. Tens. Terza rima Forma estrfica de tres versos endecaslabos, normalmente con dos rimas. La cualidad fundamental de la terza rima es el hecho de que la serie de tercetos (stanze in terza rima) se encadenen por la rima, segn diversos artificios; el ms frecuente es que cada terceto retome la rima suelta del anterior como rima principal y sugiera una rima suelta que ser retomada por el siguiente, como sistema de conexin interestrfica, p.e.: aba bcb cdc... La Commedia de Dante, que sus lectores quisieron que fuera divina, est compuesta en terza rima.
http://web.usal.es/~jrv/glosario.htm

NDICE Trminos ... 2 A: Abadengo, acrstico, adopcionismo, agarenos, alcaide, alfoz, almohades, almorvides, amanuense, anagrama, antifonario y rabes ... 2 B: Behetra y benimerines ... 10

C: Caballero, cabildo, campeador, canciller, centn, cdice, colacin, conde y crismn ... 12 D: Den, despelotarse, diezmos, Diplomtica y duque ... 18 E: Estipendio ... 22 F: Facistol, fuego de San Telmo y fueros ... 23 G: Gallofa y gesta ... 25 H: Horas Cannicas ... 27 I: Iluminar, ncipit, incunable e ismaelitas ... 29 J: Juicio de Dios ... 32 L: Lbaro, Laudes, leonino, letra capitular y lipsanoteca ... 34 M: Maitines, manuscrito, marqus, merindad, mesnada, messtico, miniatura, moabitas, monograma y muzmutos ... 37 N: Nomina sacra ... 42 O: Ordala ... 43 P: Palimpsesto, pernada, primicias, Priscilianismo y probatio pennae ... 44 Q: Quadrivium ... 47 R: Realengo, reliquia y roplico ... 48 S: Salterio, sarracenos, seoro, Studium Generale y Suseia y Ultreia... 50 T: Templario, telstico, torneo y Trivium ... 54 V: Vsperas ... 57 - Bibliografa ... 58 2 A - Abadengo: (del latn abbas, -atis, y ste del griego , y ste del siriaco abba) m. s. Conjunto de bienes y propiedades pertenecientes al seoro jurisdiccional de un abad, y, por extensin, dicho seoro. Aunque en un comienzo el abadengo se restringi a las posesiones otorgadas a los abades de un monasterio, posteriormente se extendi esta jurisdiccin a las abadesas que regan conventos femeninos, y acab significando el seoro del que gozaba una autoridad eclesistica, fuera la que fuera. En el caso de las abadas de menor tamao, las propiedades de abadengo no solan ir ms all de la propia iglesia, las instalaciones de los monjes y las tierras cultivadas con las que se abastecan; cuando se trataba de abadas ms importantes, las posesiones aumentaban, por lo que abarcaban asimismo vias, heredades y tierras que a menudo eran arrendadas a campesinos o a representantes de la nobleza rural. El rgimen de abadengo era inherente al cargo eclesistico en cuestin, de modo que las posesiones de una abada no podan serle arrebatadas por ningn otro poder. As pues, el abadengo no slo consista en las posesiones en s, sino, an ms importante, en la jurisdiccin, los derechos y preeminencias de las que disponan las abadas. Con el fortalecimiento del poder real, a lo largo y ancho de toda Europa el creciente rgimen de realengo* fue adquiriendo numerosas posesiones que por derecho pertenecan a los abades y dems cargos eclesisticos, por lo que se produjo una paulatina reduccin del abolengo a favor del realengo. - Acrstico (y Messtico* y Telstico*): (del latn tardo acrostichis, -dis, y ste del griego ) m. s. Composicin potica en la que las letras iniciales, medias o finales de los versos forman una palabra o una frase diferente.

Dentro de los acrsticos, hay tres tipos de composiciones: cuando las palabras u oraciones son formadas a partir de las letras iniciales de los versos, se les llama a su vez acrsticos; cuando resultan de las palabras de mitad del verso, reciben el nombre de messticos*, y cuando son las letras finales las que los forman, son denominados telsticos*. Se ha debatido mucho acerca del origen de los acrsticos. Aunque a veces se ha afirmado que fueron los griegos los primeros en realizar juegos poticos 3 como los acrsticos, las investigaciones en torno al componente literario de la Biblia han dado pie a situar el comienzo de este tipo de composiciones en el Antiguo Testamento. Concretamente, se han descubierto acrsticos de tipo alfabtico, como los que se dan en el comienzo del Libro de las Lamentaciones (por ejemplo, en I, 1-22). Incluso, se ha llegado a apuntar que ya los autores mesopotmicos y egipcios llevaron a cabo composiciones poticas de esta naturaleza. Sea como fuere, la prctica de acrsticos se extendi a la Grecia y la Roma clsicas, y se cultivaron principalmente en las etapas de decadencia literaria: generalmente el recurso a estos juegos poticos se ha producido en pocas en las que la escasez de calidad literaria ha sido compensada por el cultivo de este tipo de entretenimientos en torno a la composicin externa. Debido a este motivo, en la Edad Media, poca en la que el gnero potico no pas precisamente por una etapa de florecimiento, se renov el cultivo de los acrsticos y dems juegos literarios. En el contexto hispnico, la prctica de los mismos creci gracias a la influencia de los rabes, algunos de cuyos poetas y filsofos incluyeron numerosos acrsticos en sus obras, como es el caso de Ibn Gabirol. A menudo, los poetas de los reinos hispnicos utilizaron los tres tipos de acrsticos como modo de transmitir de modo oculto informacin con respecto a la autora de las composiciones poticas, o incluso de las obras mismas. El mejor testimonio de ello lo encontramos en el clebre acrstico con el que comienza La Celestina, en la que Fernando de Rojas confiesa su autora y seala su lugar de nacimiento mediante la formacin de una frase a partir de las iniciales de los primeros versos: El bachiller Fernando de Roias acabo la comedia de Calysto y Melivea y fve nascido en Pvuevla de Montalvan. - Adopcionismo: (del latn adoptio, -nis) m. s. Hereja del Cristianismo que defenda que Cristo era verdadero hombre pero no verdadero Dios, ya que lo era tan slo en tanto en cuanto haba sido adoptado por Dios Padre. As pues, su naturaleza divina no le sera consustancial a su propia existencia, sino slo cedida por parte de Dios Padre. Los orgenes de esta hereja suelen situarse en torno al siglo II, en el contexto espacial de la parte oriental del Imperio Romano y de la mano de un comerciante, Teodoto de Bizancio. Sera, por tanto, una de las numerosas herejas que habran surgido en esta poca en torno a Asia Menor junto al arrianismo y al nestorianismo entre otras, y que la Iglesia condenara en diversos concilios en torno a los siglos IV y V. En concreto, el adopcionismo adquiri una gran relevancia en Hispania en torno a 785 gracias a la figura de Elipando, arzobispo de Toledo, quien, junto a otros personajes destacados 4 como Flix, obispo de Urgel, se declar partidario de dicho pensamiento teolgico. Las reacciones no se hicieron esperar: en el mbito poltico, el monarca del recin creado Reino Asturleons, Alfonso II el Casto, decidi aprovechar la ocasin para declararse independiente de la obediencia al arzobispado de Toledo y crear as una estructura

eclesial propia, que se vera reforzada aos despus con las sedes episcopales de Oviedo y, posteriormente, de Santiago de Compostela. Por parte de la Iglesia de Roma, el adopcionismo fue condenado en el II Concilio de Nicea (787) y declarado como hereja por parte de los Sumos Pontfices Adriano I y Len III en los aos siguientes. - Agarenos: (del latn agarenus, -i) m. s. Trmino utilizado para referirse a las personas fieles a la religin musulmana. En las crnicas cristianas medievales, supone, pues, un sinnimo de otros trminos como ismaelitas*, sarracenos* o incluso infieles. El trmino agareno hace referencia a la ascendencia de Ismael: ste habra nacido de la unin del patriarca Abraham y su esclava egipcia Agar. Este trmino, pues, recoge la idea difundida por Mahoma de que la religin islmica estara directamente emparentada con el judasmo y, por tanto, con el cristianismo, ya que las tres religiones tendran su gnesis en la estirpe de Abraham: mientras que el pueblo judo suele identificarse con Isaac, hijo que Abraham tuvo de su esposa Sara, considerada infrtil, tras el anuncio del Arcngel, los musulmanes se consideran primos de los judos y cristianos, ya que su origen estara en Ismael, hijo asimismo de Abraham pero cuya madre fue Agar. Ese origen comn fue una de las razones que conllevaron un mejor tratamiento en tierras islmicas a los judos y cristianos (denominados dhimmes) que a los practicantes de otras religiones. Segn la tradicin arbiga preislmica, que recoge numerosos hechos narrados en el Antiguo Testamento, Abraham expuls de su casa a Agar y a Ismael, que descansaron en su huida en la ciudad de La Meca, concretamente sobre un aerolito que recibira el nombre de la Kaaba. Posteriormente, Mahoma conservara y desarrollara ms an el culto a dicha piedra sagrada, hasta el punto de establecer como uno de los cinco preceptos islmicos la peregrinacin, una vez en la vida, a la ciudad de La Meca, concretamente al santuario que alberga la Kaaba. - Alcaide: (del rabe hispnico qid) m. s. Durante la Edad Media, el alcaide fue la persona encargada de la defensa de una edificacin de especial importancia estratgica, como palacios, castillos o fortalezas. 5 Joan Corominas, en su Diccionario crtico etimolgico, aclara que, a diferencia del trmino alcalde, que tiene su origen en la palabra rabe qd (`juez), alcaide proviene del tambin rabe (`capitn o `gobernador de una ciudad), y es concretamente el participio activo del verbo qd (`mandar). Por su parte, en el Diccionario de Autoridades se nos advierte asimismo del origen rabe del trmino, y se facilitan dos acepciones diferentes, que se corresponden con las anteriormente enunciadas. Para cada una de ellas, a su vez, se facilita una definicin en el latn clsico: arcis custos (en su sentido evolucionado en tanto que `encargado de una posesin real) y publici carceris custos (ya centrado en la funcin de gobernar una crcel). En el primero de los sentidos, el alcaide durante la Edad Media estaba encargado de guardar y defender una fortaleza o un castillo bajo juramento o pleito de homenaje. Ello acabara llevando, en la Baja Edad Media, a la designacin de alcaide como un cargo nobiliario con la misin de custodiar un sitio real. Posteriormente, este trmino vio ampliado su significado al abarcar, ms genricamente, a todo funcionario real cuya labor consista en administrar alguna propiedad perteneciente al reino. En nuestros das, la palabra alcaide ha vuelto a utilizarse nica y exclusivamente para referirse a la mxima autoridad regente de una institucin penitenciaria. - Alfoz: (del rabe hwz) m. s. Distrito o comarca que depende de una entidad

administrativa superior, normalmente un castillo o una ciudad. Este trmino haca referencia en la Edad Media peninsular a un grupo de poblaciones y sus tierras que pertenecan a un castillo y, posteriormente, a una ciudad, a cuyas leyes estaban sujetos y al que deban efectuar el pago de un tributo, normalmente mediante la entrega de una parte de sus cosechas. El medievalista Jos Mara Monsalvo, en su obra El sistema poltico concejil: ejemplo del seoro medieval de Alba de Tormes, argumenta que este trmino fue poco usado durante la Edad Media, ya que para designar esa misma realidad se utilizaban otros trminos como trmino o tierra de hecho, segn el Diccionario de Autoridades y el Diccionario Etimolgico de Corominas, el testimonio ms antiguo de este concepto data del siglo XIII, concretamente en la Estoria de Espaa de Alfonso X el Sabio. Basndose en esa consideracin, Monsalvo determina que cuando se utiliza, retrospectivamente, el trmino alfoz por parte de los historiadores, es con la intencin de referirse al territorio histrico primitivo que, una vez realizadas las enajenaciones de las aldeas originales, ya no se correspondera con la tierra existente en la poca desde la que se escribe. 6 - Almohades: (del rabe hispnico muwhhid) m. pl. Conjunto de tribus norteafricanas bereberes que ocup al-ndalus una vez derrotado el imperio almorvide. La palabra almohade, que en rabe significa `unitario, hace referencia a la caracterstica esencial de este grupo: su predicacin de la unidad de Dios. Aunque tiene semejanzas con su predecesor, el movimiento almorvide*, en tanto que ambos nacieron en el norte de frica, concretamente en el Atlas marroqu, de la mano de tribus bereberes, sin embargo los almohades desarrollaron, de la mano de su lder Ibn Tumart (1080-1128), una doctrina religiosa que sustitua el rigorismo almorvide por una interpretacin del Corn de mayor profundidad de matices, con un sustrato jurdico y filosfico de base incluso neoplatnica. Tras la muerte de Ibn Tumart, le sucedi en el liderazgo almohade Abd-al-Mumin, quien, tras conquistar Marraquech en 1147 y rehacer el imperio perdido por los almorvides apenas una generacin antes, ocup todos los territorios musulmanes de la Pennsula Ibrica as como los norteafricanos, llegando incluso su poder hasta la actual Senegal. Bajo el imperio almohade florecieron la economa, el arte y la reflexin intelectual, con figuras de la talla de Averroes y Maimnides. Sin embargo, las derrotas militares ante la coalicin cristiana (Batalla de las Navas de Tolosa, 1212) y las posteriores disensiones internas acabaron con el movimiento almohade, al que seguira un perodo de gran inestabilidad poltica en alndalus, cada vez ms debilitado por la superioridad de los reinos cristianos. - Almorvides: (del rabe murbit) m. pl. Conjunto de tribus bereberes que constituy un importante imperio extendido por el norte de frica y al-ndalus. Nos encontramos, por tanto, ante un movimiento religioso con sede en el Atlas norteafricano que defenda una lectura literal y prescriptiva del Corn y la Sunna. Se trataba de gentes austeras y combativas que se dedicaron a practicar la guerra santa no slo para extender la fe en la religin islmica, sino incluso para corregir a aquellos musulmanes que se haban desviado del recto camino enseado por Mahoma. Por tanto, con esa doble misin, los almorvides, reunidos y fortalecidos de la mano de sus lderes Abd Allh ibn Ysin y Yusuf ben Tasufin, se lanzaron a una expansin de grandes dimensiones hacia el este, el sur y el norte. En su avance septentrional, conquistaron el Magreb occidental y al-ndalus se fecha su llegada en 1085, inmediatamente despus

de la recuperacin de Toledo por parte de Alfonso VI, donde la cada del califato de Crdoba en 1031 haba sumido a los territorios musulmanes en una gran inestabilidad 7 que desemboc en los reinos de Taifas. Los almorvides, pues, gobernaron esta regin con gran rigor, intentando acabar con la molicie de costumbres y moral en que haban cado sus hermanos musulmanes. Pero el violento contraste entre estos dos modos de entender la religin y la sociedad, junto a las derrotas sufridas a manos de los reinos cristianos, acabaron con el poder almorvide en el primer tercio del siglo XII. Poco ms tarde seran sucedidos por los almohades*. - Amanuense: (del latn amanuensis) m. s. Persona cuya labor consiste en escribir manualmente aquello que copia o le es dictado. Siguiendo la etimologa latina (procede de la palabra, que a su vez tiene su origen en manus), este trmino no tiene ninguna acotacin temporal, puesto que se refiere a todas las personas denominadas asimismo copistas. Sin embargo, a menudo se reserva este trmino para referirse a los hombres del Medievo, normalmente monjes, que se dedicaban a copiar a mano, por razones obvias o a traducir obras de otros, normalmente de origen griego o latino, as como propiamente medievales. Desde este punto de vista, por tanto, puede considerarse como amanuense a todo aquel hombre medieval encargado de redactar un manuscrito* o, en su caso, el conjunto unificado de stos que forma una nica obra, llamado cdice*. Vivarium, el monasterio fundado por Casiodoro en el siglo VI, fue el primer lugar donde de manera organizada y sistemtica un grupo de hombres tuvo como oficio principal la copia y traduccin a mano de obras clsicas. A dicha institucin le siguieron numerosos monasterios benedictinos, fundamentalmente de Cluny y el Cster, cuyos moradores se consagraban a estas labores en los scriptoria. Dichos trabajos constituan un verdadero esfuerzo tanto mental como fsico para sus autores. Testimonio de estas fatigas son estos versos escritos por un copista del siglo VIII: "O quam gravis / est scriptura! / Occulos gravat, / renes frangit, / simul et omnia / membra contristat". - Anagrama: (del latn anagramma, -ae, y ste del griego ') m. s. Trasposicin de las letras de una palabra o frase que dan como resultado la aparicin de una palabra de forma y significado diferentes. Pese a que el trmino castellano proviene del griego, se ha solido ubicar el comienzo de la composicin de anagramas en la cultura del pueblo israelita, que daba gran importancia a las relaciones y combinaciones de los nmeros y las letras. Posteriormente, la cultura helnica hered esta tradicin, y como testimonio de la 8 mezcla de la prctica de ambos pueblos nos han quedado algunos anagramas como el clebre , que hace referencia a Cristo, formado por las iniciales de los trminos griegos ` (`Jess), (`ungido y, por ende, `Cristo), (`dios), (hijo) y (`salvador). Dicho anagrama fue muy representado y utilizado en la Edad Media, igual que algunos de los ejemplos latinos. Y es que, tal y como nos cuenta el Diccionario de Autoridades, la composicin de anagramas tambin fue un pasatiempo intelectual que se practicaba en la antigua Roma, y que dio lugar a conocidos trminos como el clebre SPQR (Senatus Populus Qve Romanus), que fue

introducido en los estandartes de los ejrcitos itlicos y que representaba al Senado y al pueblo de Roma. - Antifonario: (del latn antiphona, -ae, y ste del griego ', -o) m. s. Libro utilizado en iglesias y monasterios que contiene el conjunto de las antfonas breves pasajes cantados antes y despus de los salmos y los cnticos en las Horas Cannicas*, y que varan segn el oficio del da que deben rezarse a coro durante todo el ao. De idntico modo a como sucede con los cdices* y manuscritos*, la importancia de los antifonarios medievales no reside slo en la informacin que transmiten sus textos acerca, en este caso, de los modos de oracin en las abadas y conventos, sino que rebasa todo inters prctico, ya que a menudo los antifonarios, as como los salterios*, fueron decorados con iluminaciones*, miniaturas* y letras capitulares* que hacen de estos cdices importantes muestras del arte pictrico medieval. Un ejemplo prototpico de ello lo constituye el clebre Antifonario mozrabe de Len, datado en los siglos IX X, que contiene los cantos celebrados en las celebraciones del ciclo litrgico y de los Santos siguiendo el rito mozrabe, diferente del romano y exclusivo de los reinos cristianos peninsulares, ante cuya universalizacin e implantacin acabara plegndose en el siglo XII. - rabes: (del latn Arabs, -abis, y ste del griego ', -, y ste del acadio arabi) m. pl. Este trmino tiene dos acepciones, una geogrfica y otra cultural. Segn la primera, rabes se refiere a las personas provenientes de la regin geogrfica de Arabia (hoy Arabia Saud, Yemen, Omn y los pases de la costa occidental del Golfo Prsico). Tomando la segunda acepcin, rabes seran todos aquellos millones de personas que pertenecen a la etnia del mismo nombre, y cuya cultura se caracteriza principalmente por el uso de la lengua rabe
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