Aparicio N Fatima 01

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Ediciones del Verbo Encarnado
FTIMA ...Y EL SOL BAIL...!

P. Carlos Miguel Buela
Prlogo I. Las tres apariciones del ngel II. Primera y segunda aparicin de la virgen III. Tercera aparicin
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IV. El herosmo de los pastorcitos V. Interpretacin del silencio de Luca VI. El secreto de Ftima y la lucha de los sistemas ateos contra la Iglesia VII. Ftima y la poca actual VIII. Ftima y los mrtires de nuestro siglo IX. Un confesor de la fe X. El Papa XI. Un signo de los tiempos: Juan Pablo Magno XII. Las ltimas tres apariciones XIII. Apariciones complementarias XIV. La consagracin de Rusia al Inmaculado Corazn XV. El mensaje de Ftima XVI. Cardenal Ratzinger: La clave del secreto es penitencia XVII. Tercera parte del secreto: preguntas pendientes XVIII. Lo que deben ver los peregrinos XIX. El Beato Francisco XX. El sentido de la reparacin XXI. El espritu de Francisco XXII. Los pastorcitos y la Eucarista
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XXIII: la comunin de Francisco XXIV. Jacinta, la nia que reflejaba a Dios XXV. Visitas de la Virgen a Jacinta XXVI. La beata Jacinta, vctima por los pecadores XXVII. El milagro que posibilit la beatificacin Eplogo Imprimatur
Prlogo
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Padre Carlos M. Buela
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PRLOGO
Su Santidad Juan Pablo II consagr el Jubileo del ao 2000 Jubileo de la Encarnacin del Verbo a la Virgen de Ftima. El p. Buela, correspondiendo al gesto del Papa, peregrina a Ftima con ocasin de la beatificacin de Francisco y Jacinta; tiene la oportunidad de comunicarse con Sor Luca, y motivado por dichos acontecimientos y movido por el mismo amor filial que el Peregrino Universal hacia la Santsima Virgen, y hacia l le surgen estas pginas que explicitan, con admirable claridad y sincera devocin, la experiencia vivida; las cuales reflejan los hechos que de manera central sealan profticamente el rumbo de estos tiempos. Es de suma importancia conocerlos, para acomodar nuestras vidas a los designios divinos; manifestados una vez ms por mediacin de nuestra Madre del Cielo; respondiendo a la economa de nuestra salvacin. Es as que, amable lector, pongo en tus manos este libro, fruto del celo sacerdotal del p. Buela; quien te har recorrer cual hbil baquiano los senderos que conducen a la comprensin de los sucesos que vivimos, a la Luz de los hechos que relata que por otra parte no son de este mundo. Y lo hace, fundamentalmente, para que puedas tomar el Camino que conduce a la Vida, a travs de la Verdad; que no es otro que Jesucristo, el Enviado del Padre; el mismo hoy, que ayer y para siempre...: el Verbo Encarnado, por obra del Amor, y el Fiat de Mara.
R. P. Miguel F. Sacco, V.E.
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Tres apariciones del ngel
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Padre Carlos M. Buela I. LAS TRES APARICIONES DEL NGEL Designios de misericordia
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(Palabras del ngel)
Dios me ha dado en estos das[1] varios regalos, que deseo compartir con todos. 1. Pude peregrinar a Ftima con ocasin de la beatificacin de los dos pastorcitos que vieron a Nuestra Seora, Francisco y Jacinta Marto, que tenan nueve y siete aos cuando la Virgen se les apareci. Como sabrn, es la primera vez en la historia de la Iglesia que dos nios no mrtires alcanzan el honor de los altares a tan corta edad, pues Francisco muri a los 11 aos y Jacinta a los 10.[2] 2. Pude ser partcipe, en la misma ocasin, de otro acontecimiento trascendental: el anuncio, ante ms de un milln de personas, de la publicacin del famoso tercer secreto de Ftima. 3. En la misma ocasin, y esto fue para m una alegra del todo especial, pude estrechar la mano de la Hermana Luca, la nica sobreviviente de los pastorcitos.[3] Slo alcanc a decirle, en medio de la gente que empujaba: Soy de Argentina, a lo que respondi con alegra: De Argentina! Siempre rezo por Argentina...!. Estoy convencido de que sin Ftima es imposible comprender el siglo XX. La beatificacin de Francisco y de Jacinta, de modo indirecto es una confirmacin de la veracidad de las apariciones y, por tanto, tambin de la veracidad de los anuncios profticos que la Virgen dio a los tres pastorcitos. Siguiendo las huellas de Juan Pablo II, creo conveniente que hagamos nuestro el mensaje de Ftima. Ms teniendo en cuenta que en los designios de la Providencia nada es pura coincidencia, como dijo el Santo Padre cuando peregrin por primera vez a Ftima en agradecimiento a la Virgen despus del atentado.[4] Tambin nosotros, lcitamente, podemos pensar que en los designios de la Providencia nada es pura coincidencia, y que hemos nacido del Corazn Inmaculado de Mara, ya que nuestro Instituto tuvo inicio precisamente el 25 de marzo de 1984, el da en que el Papa junto con los obispos de todo el mundo, consagr el mundo al Inmaculado Corazn de Mara, de acuerdo al pedido de la Santsima Virgen en Ftima.
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I. Las Apariciones preparatorias del ngel, precursor de la Virgen A lo largo de la historia del pueblo elegido por Dios, Israel, y en la historia de la Iglesia, Dios ha enviado en ocasiones a sus ngeles, como portadores de sus mensajes a fin de ayudar a los hombres a comprender mejor su palabra y su voluntad. En Ftima, en 1916, aproximadamente un ao antes de las apariciones de la Madre de Dios, por tres veces un ngel visit a los pastorcitos. El ngel precursor de la Virgen preparaba a los videntes para comprender mejor el mensaje. De estas apariciones del ngel slo se tuvo conocimiento en 1937. Cuando Sor Luca escribi su Memoria primera, referida principalmente a sus recuerdos de Jacinta, dej al descubierto que guardaba celosamente todava muchas cosas, que slo revelara por obediencia. Por mandato del Obispo, Sor Luca escribi unas segundas Memorias, donde cuenta muchas circunstancias todava inditas hasta ese momento, como por ejemplo, estas apariciones preliminares a las de la Virgen. En cuanto a las fechas de las apariciones del ngel, Luca aclara que no puede precisarlas con certeza, porque, en esa poca, no saba contar los aos, ni los meses, ni los mismos das de la semana.[5] En el ao 1915, Luca, que ya cuidaba los rebaos de su familia, tiene una serie de tres apariciones confusas en donde no hay ningn tipo de locucin. Recin despus de bastante tiempo sern asimiladas las manifestaciones veladas del ngel y durante 1916, por tres veces se le aparece a los pastorcitos un ngel que se autodenominar ngel de la Paz y ngel de Portugal, para prepararlos a recibir la visita de la Virgen.
II. Apariciones confusas: Abril a Octubre de 1915 Encontrndose Luca pastoreando los rebaos junto con tres compaeras: Teresa Matas, su hermana Mara Rosa y Mara Justina, suben casi a la cima del monte O Cabeo. Despus de almorzar se ponen a rezar el rosario. Apenas comenzado aparece delante de sus ojos una figura suspendida en el aire con el aspecto de una estatua de nieve envuelta en los rayos del sol que la volvan transparente, sin podrsele ver ni ojos ni manos. Le preguntaban a Luca que era eso a lo que ella respondi que no saba, pero continuaron su rezo y concluido el mismo la figura desapareci. Por tres veces sucedi esta aparicin en el mismo lugar. Vale la pena transcribir con las propias palabras de Luca el testimonio completo de estos
sucesos: Cuando llegu a los siete aos, mi madre determin que comenzase a guardar nuestras ovejas. Mi padre no era de esa opinin, ni mis hermanas tampoco. Queran para m, por el afecto particular que me tenan, una excepcin; pero mi madre no cedi. Es como todas deca ella. Carolina ya tiene doce aos. Por tanto, puede ya comenzar a trabajar en el campo, o aprender a hilar, tejer o coser, si lo quiere As me fue confiada la guarda de nuestro rebao. La noticia de que yo comenzaba mi vida de pastora se extendi rpidamente entre los pastores, y casi todos vinieron a ofrecerse para ser mis compaeros. A todos les dije que s, y con todos hice planes para ir a la sierra. Al da siguiente, la sierra estaba repleta de pastores y rebaos. Pareca una nube que la cubra; pero yo no me encontraba bien en medio de tantos gritos. Escog, pues, entre ellos, tres para que fueran mis compaeras, y sin decir nada a los dems, escogimos unos pastos apartados. Las tres que escog eran: Teresa Matas, su hermana Mara Rosa y Mara Justina.[6] Al da siguiente nos fuimos con nuestros rebaos a un monte llamado Cabezo, nos dirigimos a la falda del monte, que queda mirando al norte. Subimos con nuestros rebaos casi hasta la cima del monte. A nuestros pies, quedaba una extensa arboleda que se extiende en las llanuras del valle; olivas, robles, pinos, encinas, etc. Al llegar al medioda, comimos nuestra merienda, y despus invit a mis compaeras a que rezasen el Rosario, a lo que ellas se unieron con gusto. Apenas habamos comenzado, cuando, delante de nuestros ojos, vimos, como suspendida en el aire, sobre el arbolado, una figura como si fuera una estatua de nieve que los rayos del sol volvan como transparente. Qu es aquello? No lo s. Continuamos nuestro rezo, siempre con los ojos fijos en dicha figura que, en cuanto terminamos, desapareci. Segn mi costumbre, tom la decisin de callar, pero mis compaeras, en cuanto llegaron a casa, contaron lo sucedido a sus familias. Se divulg la noticia; y un da, cuando llegu a casa, me interrog mi madre: Oye: dicen que viste por ah no s que, qu es lo que viste? No lo s.
Y como no me saba explicar, aad: No se le conocan ojos ni manos. Mi madre termin con un gesto de desprecio, diciendo: Tonteras de nios! Pasado algn tiempo, volvimos con nuestros rebaos a aquel mismo sitio, y se repiti lo mismo y de igual manera. Mis compaeras contaron de nuevo lo acontecido. Y lo mismo sucedi, pasado otro espacio de tiempo. Era la tercera vez que mi madre oa hablar fuera de casa de estas cosas, sin yo haber dicho una palabra en casa. Me llam entonces, ya poco contenta, y me pregunt: Vamos a ver: qu dice la gente que ves por ah? No lo s, madre ma, no s lo que es. Varias personas comenzaron a burlarse de nosotras. Y como yo, desde mi primera Comunin, me quedaba abstrada por algn tiempo, recordando lo que haba pasado, mis hermanas, con algo de desprecio, me preguntaban: Ests viendo a alguien envuelto en una sbana? Estos gestos y palabras de desprecio afectaban mucho a mi sensibilidad, pues yo solamente estaba habituada a muestras de cario. Pero esto no era nada. Lo que pasaba es que yo no saba lo que el buen Dios me tena reservado para el futuro.[7]
III. Apariciones certeras: desde la primavera al otoo de 1916 Hoy da se puede llegar en peregrinacin a los tres lugares donde se apareci el ngel. Estos lugares son: Loca do Cabeo (Roca del Cabezo), donde fue la primera y tercera aparicin, y el Pozo del ngel, al fondo de la casa de Luca, donde fue la segunda aparicin del ngel.
1. Primera aparicin del ngel
La primera aparicin del ngel tuvo lugar en la Roca del Cabezo, una loma rocosa cercana a Aljustrel,[8] en abril de 1916. Era un da lluvioso, y los pastorcitos haban buscado refugio entre las rocas. Cuando el cielo se despej, permanecieron en aquel lugar jugando, hasta el momento de la aparicin. Luca la atestigua minuciosamente: Por este tiempo, Francisco y Jacinta pidieron y obtuvieron permiso de sus padres para comenzar a guardar sus rebaos. Dej, pues, estas buenas compaeras y las sustitu por mis primos: Francisco y Jacinta. Entonces acordamos pastorear nuestros rebaos en las propiedades de mis tos y de mis padres, para no juntarnos en la sierra con los otros pastores. Un bello da fuimos con nuestras ovejas a una propiedad de mis padres, situada en el fondo de dicho monte, mirando al saliente. Esa propiedad se llama Chousa Velha. Alrededor de media maana comenz a caer una lluvia fina, algo ms que orvallo. Subimos la falda del monte seguidos por nuestras ovejas, buscando un resguardo que nos sirviera de abrigo. Fue entonces cuando, por primera vez, entramos en nuestra caverna bendita. Queda en medio de un olivar que pertenece a mi padrino Anastasio. Desde all se ve la pequea aldea donde nac, la casa de mis padres, los lugares de Casa Velha y Eira da Pedra. El olivar, perteneciente a varios dueos, contina hasta confundirse con estos pequeos lugares. All pasamos el da, a pesar de que la lluvia haba cesado y el sol haba aparecido, hermoso y claro. Comimos nuestra merienda, rezamos nuestro Rosario, y no recuerdo si no fue uno de aquellos Rosarios que solamos rezar, cuando tenamos ganas de jugar, pasando las cuentas y diciendo solamente las palabras Padre Nuestro y Ave Mara. Terminado nuestro rezo, comenzamos a jugar a las chinas. Haca poco tiempo que jugbamos, cuando un viento fuerte sacudi los rboles y nos hizo levantar la vista para ver lo que pasaba, pues, el da estaba sereno. Vemos, entonces, que, desde el olivar se dirige hacia nosotros la figura de la ya habl. Jacinta y Francisco an no la haban visto, ni yo les haba hablado de ella. A medida que se aproximaba, bamos divisando sus facciones: un joven de unos 14 o 15 aos, ms blanco que la nieve, el sol lo haca transparente, como si fuera de cristal, y de una gran belleza.[9] En su Memoria cuarta, Luca tambin describe esta primera aparicin del ngel aadiendo otros detalles interesantes: Me parece que deba ser en la primavera (alrededor de mayo) de 1916 cuando el ngel se nos apareci por primera vez en nuestra Roca del Cabezo. Subimos la ladera en busca de un abrigo, y despus de merendar y rezar all, empezamos viendo a cierta distancia, sobre los rboles que se extendan en direccin al naciente, una luz ms blanca que la nieve, con la forma de un joven, transparente, ms brillante que un cristal atravesado por los rayos del sol. A medida que se aproximaba bamos distinguindole las facciones. Estbamos sorprendidos y medio absortos. No decamos ni una palabra. Al llegar junto a nosotros dijo:
No temis! Yo soy el ngel de la Paz. Orad conmigo. Y arrodillndose en tierra, dobl la frente hasta el suelo. Transportados por un movimiento sobrenatural, le imitamos y repetimos las palabras que le omos pronunciar: Dios mo, yo creo, adoro, espero y os amo. Os pido perdn por los que no creen, no adoran, no esperan y no os aman. Despus de repetir esto por tres veces, se levant y dijo: Orad as! Los Corazones de Jess y de Mara estn atentos a la voz de vuestras splicas. Y desapareci. La atmsfera sobrenatural que nos envolva era tan intensa, que casi no nos dbamos cuenta de nuestra propia existencia, por un largo espacio de tiempo, permaneciendo en la posicin que nos haba dejado, repitiendo siempre la misma oracin. La presencia de Dios se senta tan intensa e ntima, que ni entre nosotros mismos nos atrevamos a hablar. Al da siguiente todava sentamos el alma envuelta en esa atmsfera, que solamente iba desapareciendo muy lentamente. En esta aparicin, nadie pens en hablar ni en recordar el secreto. Ella, por s, lo impuso. Era tan ntima que no era fcil pronunciar sobre ella la menor palabra. Nos hizo tal vez mayor impresin por ser la primera tan manifiesta.[10]
2. Segunda aparicin del ngel La segunda aparicin del ngel tuvo lugar dos meses ms tarde, en el verano de 1916 (en el mes de junio) mientras los pastorcitos estaban jugando junto al pozo que se encuentra en la parte posterior de la casa de Luca: Pasado bastante tiempo, en un da de verano, en que habamos ido a pasar el tiempo de la siesta a casa, jugbamos al lado de un pozo que tena mi padre en la huerta, a la que llambamos Arneiro. De repente vimos junto a nosotros la misma figura, dice Luca en su segunda Memoria.[11] En la Memoria cuarta la atestigua as: La segunda debi de ser en el medio del verano, en esos das de mayor calor, en que bamos con el rebao para casa, a media maana, para volver a llevarlo ya a media tarde.
Fuimos, pues, a pasar las horas de la siesta a la sombra de los rboles que rodeaban el pozo. De repente, vimos al mismo ngel junto a nosotros. Qu hacis? Orad! Rezad mucho! Los Corazones de Jess y de Mara tienen sobre vosotros designios de misericordia. Ofreced constantemente al Altsimo plegarias y sacrificios. Cmo nos hemos de mortificar? pregunt. De todo lo que podis, ofreced un sacrificio, en acto de reparacin por los pecados con que l es ofendido, y de splica por la conversin de los pecadores. Atraed as sobre vuestra Patria la paz. Yo soy el ngel de su Guarda, el ngel de Portugal. Sobre todo, aceptad y soportad con sumisin el sufrimiento que el Seor os enve. Estas palabras del ngel se grabaron en nuestra alma, como una luz que nos haca comprender quin era Dios, cmo nos amaba y quera ser amado, el valor del sacrificio y cmo ste le era agradable; cmo por atencin a l converta a los pecadores. Por eso desde ese momento comenzamos a ofrecer al Seor todo lo que nos mortificaba, pero sin pararnos a buscar otras mortificaciones o penitencias, excepto la de pasarnos horas seguidas postrados en tierra, repitiendo la oracin que el ngel nos haba enseado.[12] En la segunda aparicin del ngel, junto al pozo, pasados los primeros momentos que la seguan, Francisco pregunt: T hablaste con el ngel; qu fue lo que te dijo? No oste? No, vi que hablaba contigo; o lo que t le decas; pero lo que l te dijo no lo s. Como el ambiente de lo sobrenatural en el que l nos dejaba, no haba pasado del todo, le dije que me lo preguntase al da siguiente, o a Jacinta. Jacinta, cuntame t lo que te dijo el ngel. Te lo dir maana. Hoy no puedo hablar. Al da siguiente, tan pronto como lleg junto a m, me pregunt: Dormiste esta noche? Yo pens siempre en el ngel y en qu sera lo que l os dijo.
Le cont entonces lo que el ngel haba dicho en la primera y segunda Apariciones. Pero l pareca no comprender lo que significaban las palabras, y preguntaba: Quin es el Altsimo?, qu quiere decir los Corazones de Jess y de Mara estn atentos a la voz de vuestras splicas?, etc. Y obtenida la respuesta, se quedaba pensativo para luego hacer otra pregunta. Pero mi espritu todava no estaba del todo libre y le dije que aguardase al da siguiente. Que en aquel da an no poda hablar. Esper alegre, pero no dejaba perder las primeras oportunidades para otras preguntas, lo que impuls a Jacinta a decirle: Atiende, de esas cosas habla ms bien poco! Cuando hablbamos del ngel, no s lo que sentamos. Jacinta deca: No s lo que siento. Yo no puedo hablar, ni cantar, ni jugar, ni tengo fuerza para nada. Yo tampoco respondi Franciscomas qu importa? El ngel es ms bello que todo esto. Pensemos en l..[13]
3. Tercera aparicin del ngel En otoo de 1916 (en el mes octubre), los pastorcitos se encontraban un da en la Roca del Cabezo, el lugar de la primera aparicin. La tercera aparicin me parece debi de ser en octubre o a finales de septiembre, porque ya no bamos a pasar las horas de la siesta a casa. Como ya dije en el escrito sobre Jacinta, pasamos de la Pregueira (es un pequeo olivar que pertenece a mis padres), a la Roca, dando la vuelta a la ladera del monte por el lado de Aljustrel y Casa Velha. Rezamos all nuestro Rosario y la oracin que en la primera aparicin nos haba enseado. Estando, pues all se nos apareci por tercera vez, portando en la mano un Cliz y sobre l una Hostia, de la cual caan dentro del Cliz, algunas gotas de sangre. Dejando el Cliz y la Hostia suspensos en el aire, se postr en tierra y repiti tres veces la oracin: Santsima Trinidad, Padre, Hijo, Espritu Santo, os adoro profundamente y os ofrezco el preciossimo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo, presente en todos los sagrarios de la tierra, en reparacin de los ultrajes, sacrilegios e indiferencias con que l mismo es
ofendido. Y por los mritos infinitos de su Santsimo Corazn y del Corazn Inmaculado de Mara, os pido la conversin de los pobres pecadores. Despus, levantndose, tom en la mano el Cliz y la Hostia, y me dio la Hostia a m; y lo que contena el Cliz, lo dio a beber a Jacinta y a Francisco, diciendo al mismo tiempo: Tomad y bebed el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, horriblemente ultrajado por los hombres ingratos. Reparad sus crmenes y consolad a vuestro Dios. De nuevo se postr en tierra y repiti con nosotros, tres veces ms, la misma oracin: Santsima Trinidad... etc. Y desapareci. Transportados por la fuerza de lo sobrenatural que nos envolva, imitbamos al ngel en todo; es decir, postrndonos como l y repitiendo las oraciones que l deca. La fuerza de la presencia de Dios era tan intensa, que nos absorba y anonadaba casi del todo. Pareca privarnos hasta del uso de los sentidos corporales por un gran espacio de tiempo. En aquellos das, hacamos las acciones materiales como transportados por ese mismo ser sobrenatural que a eso nos impulsaba. La paz y la felicidad que sentamos, era inmensa; pero slo interior, completamente concentrada el alma en Dios. El abatimiento fsico que nos postraba, tambin era grande.[14] A pesar de todo fue l quien se dio cuenta, una vez pasada la tercera Aparicin del ngel, de lo prxima que estaba de noche. l fue quien nos lo advirti y quien pens en conducir el rebao a casa. Pasados los primeros das, y recuperado el estado normal, Francisco pregunt: El ngel, a ti te dio la Sagrada Comunin; pero a m y Jacinta, qu fue lo que nos dio? Fue tambin la Sagrada Comunin respondi Jacinta con una felicidad indecible. No ves que era la Sangre que caa de la Hostia? Yo senta que Dios estaba en m, mas no saba como era! Y arrodillndose permaneci por largo tiempo, con su hermana repitiendo la oracin del ngel: Santsima Trinidad....[15] Hasta aqu la Hermana Luca.
Conclusin: Pienso que cada uno de nosotros puede tomar para s las palabras del ngel a los pastorcitos, como si nos fueran dichas de modo personal: Los Corazones de Jess y de Mara estn atentos a la voz de vuestras splicas. Los Corazones de Jess y de Mara tienen sobre vosotros designios de misericordia. Ofreced constantemente al Altsimo plegarias y sacrificios. Atraed as sobre vuestra Patria la paz. De todo lo que podis, ofreced un sacrificio, en acto de reparacin por los pecados con que l es ofendido, y de splica por la conversin de los pecadores. Sobre todo, aceptad y soportad con sumisin el sufrimiento que el Seor os enve. Consolad a vuestro Dios!. Pienso tambin que a cada uno de nosotros el ngel podra recriminarnos como hizo con los pastorcitos: Qu hacis? Orad! Rezad mucho! Mucho ms a nosotros, sacerdotes, que debemos implorar la Misericordia de Dios para el pueblo. Finalmente, quiero remarcar lo que cuenta Luca acerca de las palabras del ngel, particularmente las ltimas (Sobre todo, aceptad y soportad con sumisin el sufrimiento que el Seor os enve): Estas palabras del ngel se grabaron en nuestra alma, como una luz que nos haca comprender quin era Dios, cmo nos amaba y quera ser amado, el valor del sacrificio y cmo ste le era agradable; cmo por atencin a l converta a los pecadores. Si no comprendemos esto, no comprenderemos el mensaje de Ftima, ni el de Lourdes, ni el testimonio de los pastorcitos, ni del Padre Po, ni el de los santos de todos los tiempos, porque no hemos comprendido la locura de la cruz, misterio que Dios slo revela a los que se hacen pequeos, y no a los sabios y grandes de este mundo.
Consolad a vuestro Dios!. Qu esa sea tambin nuestra misin!
[1] Entre el 12 y 15 de mayo de 2000 [2] Francisco naci el 11 de junio de 1908 en Aljustrel, comarca al oeste de Ftima, y muri all el 4 de abril de 1909; su hermana naci en el mismo lugar el 11 de marzo de 1919 y muri en Lisboa, el 20 de febrero de 1920. Sus padres fueron [3] Luca dos Santos, en la actualidad tiene 93 aos. Naci el 22 de marzo de 1907; en el momento de las apariciones era la mayor del grupo, tena 10 aos. Sus padres fueron Mara Rosa Ferreira Rosa y Antonio dos Santos. [4] Palabras a su llegada a Ftima, 12 de mayo de 1982, en: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, 1982. [5] Memoria cuarta, 155, en: Memorias de la Hermana Luca, volumen I, Compilacin del P. Luis Kondor, SVD e Introduccin y notas del P. Dr. Joaqun M. Alonso CMF, (5 edicin: agosto 1999), Secretariado dos Pastorinhos, P2496 Ftima Codex, Portugal. De ahora en adelante cito siempre esta edicin. [6] Todas ellas, interrogadas por el P. Kondor, confirmaron las afirmaciones de Luca. [7] Memoria segunda, 5960. [8] Pueblito pequeo donde nacieron y vivan los pastorcitos. El templo parroquial queda a unos 2 kms. Y est en el pueblo de Ftima. [9] Memoria segunda, 61 [10] Memoria cuarta, 57; cf. Memoria segunda, 6162. [11] Memoria segunda, 6162. [12] Memoria cuarta. [13] Memoria cuarta, 125126.
[14] Ibid., 159160. [15] Memoria cuarta, 126.
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Primera y Segunda aparicin de la Virgen
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II. PRIMERA Y SEGUNDA APARICIN DE LA VIRGEN Jess quiere servirse de ti para darme a conocer y amar... (Palabras de la Virgen)
La historia de las Apariciones de Nuestra Seora de Ftima es esplndida de todo punto de vista. Por designio divino,una Mujer vestida de sol (Ap. 12,1), vino del Cielo a esta tierra en bsqueda de los pequeos privilegiados del Padre. Les habla con voz y corazn de madre: los invita a ofrecerse como vctimas de reparacin, mostrndose dispuesta a conducirlos, seguros, hasta Dios, dijo el Papa en la homila de beatificacin de los dos Pastorcitos. La Seora del Cielo, ms brillante que el sol, es tambin nuestra Madre, la misma a quien nosotros nos hemos consagrado en materna esclavitud de amor, como esclavos de Jess en Mara. Por eso creo se puede aplicar perfectamente aqu el consejo que Dios da a todos en el libro de los Proverbios: Hijo mo, (...) no desprecies las enseanzas de tu madre. Llevlas siempre grabadas en tu corazn y culgatelas al cuello. Cuando camines, te guiarn; cuanto te acuestes, velarn junto a ti; y cuando despiertes conversarn contigo (6,2022).
1. Primera aparicin: 13 de mayo de 1917 La descripcin de la primera aparicin revela la experiencia mstica de la Luz que tuvieron los Pastorcitos. El relato de Luca dice as: Da 13 de mayo de 1917. Estando jugando con Jacinta y Francisco encima de la pendiente de Cova da Iria, haciendo una pared alrededor de una mata, vimos, de repente, como un relmpago. Es mejor irnos ahora para casa dije a mis primos, hay relmpagos, puede venir tormenta. Pues s.
Y comenzamos a descender la ladera, llevando las ovejas en direccin del camino. Al llegar poco ms o menos a la mitad de la ladera, muy cerca de una encina grande[1] que all haba, vimos otro relmpago; y, dados algunos pasos ms adelante, vimos sobre una carrasca una Seora, vestida toda de blanco, ms brillante que el sol, irradiando una luz ms clara e intensa que un vaso de cristal, lleno de agua cristalina, atravesado por los rayos del sol ms ardiente. Nos detuvimos sorprendidos por la aparicin. Estbamos tan cerca que nos quedbamos dentro de la luz que la cercaba, o que Ella irradiaba. Tal vez a metro y medio de distancia ms o menos. Entonces Nuestra Seora nos dijo: No tengis miedo. No os voy a hacer dao. De dnde es Ud.? Soy del cielo. Y qu es lo que Ud. quiere? Vengo a pediros que vengis aqu seis meses seguidos, el da 13 de cada mes a esta misma hora. Despus os dir quin soy y lo que quiero. Despus volver aqu an una sptima vez. Y yo, tambin voy al Cielo? Si, vas. Y Jacinta? Tambin. Y Francisco? Tambin; pero tiene que rezar muchos Rosarios. Entonces me acord de preguntar por dos muchachas que haban muerto haca poco. Eran amigas mas e iban a mi casa a aprender a tejer con mi hermana mayor. Mara de las Nieves ya est en el Cielo? S, est. (Me parece que deba tener unos diecisis aos).
Y, Amelia? Estar en el Purgatorio hasta el fin del mundo. (Me parece que deba tener de dieciocho a veinte aos). Queris ofreceros a Dios para soportar todos los sufrimientos que l quisiera enviaros, en acto de desagravio por los pecados con que es ofendido y de splica por la conversin de los pecadores? S, queremos. Tendris, pues, mucho que sufrir, pero la gracia de Dios ser vuestra fortaleza. Fue al pronunciar estas ltimas palabras (la gracia de Dios ser vuestra fortaleza) cuando abri por primera vez las manos comunicndonos una luz tan intensa como un reflejo que de ellas se irradiaba, que nos penetraba en el pecho y en lo ms ntimo del alma, hacindonos ver a nosotros mismos en Dios que era esa luz, ms claramente que nos vemos en el mejor de los espejos. Entonces por un impulso ntimo, tambin comunicado, camos de rodillas y repetamos ntimamente: Oh Santsima Trinidad, yo os adoro. Dios mo, Dios mo, yo os amo en el Santsimo Sacramento. Pasados los primeros momentos, Nuestra Seora aadi: Rezad el Rosario todos los das, para alcanzar la paz para el mundo y el fin de la guerra. Enseguida comenz a elevarse suavemente, subiendo en direccin al naciente, hasta desaparecer en la inmensidad de la lejana. La luz que la rodeaba iba como abriendo camino en la bveda de los astros, motivo por el cual alguna vez, dijimos que habamos visto abrirse el Cielo.[2] En la homila de la beatificacin de Francisco y Jacinta, Juan Pablo II aludi a esta experiencia mstica que tuvieron los tres nios, citando la explicacin que dio Francisco: Entonces, de sus manos maternas sali una luz que los penetr ntimamente, y se sintieron sumergidos en Dios, como cuando una persona ellos mismos lo explicanse contempla en un espejo. Ms tarde, Francisco, uno de los tres privilegiados, observaba: Nosotros estbamos ardiendo en aquella luz que es Dios y no nos quembamos. Cmo es Dios! No se puede decir. Esto s que no lo podremos decir jams. Dios: una luz que arde, pero que no quema. Fue la misma percepcin que tuvo Moiss, cuando vio a Dios en la zarza ardiente; en aquella ocasin Dios le habl, dicindole preocupado por la esclavitud de su pueblo y decidido a liberarlo por medio de l: Yo estar contigo (Ex 3,12)[3]. Cuantos acogen esta presencia llegan
a ser morada y, consiguientemente, zarza ardiente del Altsimo. Luca narra tambin en sus Memorias sobre Francisco las consecuencias que esta primera aparicin de Nuestra Seora tuvo en ellos: La Aparicin de Nuestra Seora dice Lucavino a concentrarnos una vez ms en lo sobrenatural, pero de una manera ms suave. En lugar de aquel aniquilamiento en la presencia divina que nos postraba, incluso fsicamente, nos qued una gran paz y alegra expansiva, que no nos impeda hablar a continuacin de cuanto haba pasado. Mientras tanto, con respecto al reflejo que nos haba comunicado Nuestra Seora con las manos y de todo lo que con l se relacionaba, sentamos un no s qu en el interior, que nos mova a callarnos. Inmediatamente contamos a Francisco todo cuanto Nuestra Seora haba dicho. Y l, feliz, manifestando lo alegre que se senta por la promesa de ir al Cielo, cruzando las manos sobre el pecho, deca: Querida Seora ma, rezar todos los rosarios que T quieras. Y desde entonces tom la costumbre de separarse de nosotros como paseando; y, si alguna vez le llamaba y le preguntaba sobre lo que estaba haciendo, levantaba el brazo y me mostraba el rosario. Si le deca que viniese a jugar, que despus rezaramos todos juntos, responda: Despus rezo tambin. No recuerdas que Nuestra Seora dijo que tena que rezar muchos rosarios? Cierto da, me dijo: Goc mucho al ver el ngel, pero ms an me gust Nuestra Seora. Con lo que ms goc, fue ver a Nuestro Seor, en aquella luz que Nuestra Seora nos introdujo en el pecho. Gozo tanto de Dios! Pero l est tan disgustado a causa de tantos pecados! Nunca debemos cometer ninguno. A veces deca: Nuestra Seora nos dijo que tendramos que sufrir mucho. No me importa; sufro todo cuanto ella quiera. Lo que yo quiero es ir al Cielo.[4]
2. Segunda aparicin: 13 de junio de 1917
La segunda aparicin de Nuestra Seora, tambin en Cova da Iria, puso de manifiesto lo que sera la misin de los tres pastorcitos, particularmente la misin de Luca, a quien la Virgen le revel la salvacin de su alma y su misin en la tierra por algn tiempo. En esta aparicin la Virgen hizo una gran promesa, y tuvo palabras muy consoladoras. Unos de los relatos de Luca, la Memoria Cuarta, lo narra as: Qu quiere Ud. de m? pregunt Luca. Quiero que vengis aqu el 13 del mes que viene; que recis el Rosario todos los das y que aprendis a leer. Despus dir lo que quiero. Ped la curacin de un enfermo. Si se convierte, se curar durante el ao. Quera pedirle que nos llevase al Cielo. S; a Jacinta y a Francisco los llevar pronto. Pero t te quedars aqu algn tiempo ms. Jess quiere servirse de ti para darme a conocer y amar. l quiere establecer en el mundo la devocin a mi Inmaculado Corazn. A quien la abrazare, le prometo la salvacin; y estas almas sern amadas por Dios, como flores puestas por mi para adornar su trono. Me quedo aqu sola? pregunt, con pena. No, hija. Y t sufres mucho? No te desanimes. Yo nunca te dejar. Mi Inmaculado Corazn ser tu refugio y el camino que te conducir hasta Dios. Fue en el momento en que dijo estas palabras, cuando abri las manos y nos comunic, por segunda vez, el reflejo de esa luz inmensa. En ella nos veamos como sumergidos en Dios. Jacinta y Francisco parecan estar en la parte de la luz que se elevaba al Cielo y yo en la que esparca sobre la tierra. Delante de la palma de la mano derecha de Nuestra Seora estaba un corazn, cercado de espinas, que parecan estar clavadas en l. Comprendimos que era el Inmaculado Corazn de Mara, ultrajado por los pecados de la humanidad, que peda reparacin.
3. La misin de los tres pastorcitos Destaco algo muy interesante. Esta segunda visin habla de la misin de los tres pastorcitos en la Iglesia: Jacinta y Francisco desde el cielo, Luca desde la tierra. La Virgen le revel a
Luca la salvacin de su alma, pero le dijo que debera quedarse por algn tiempo. Ese algn tiempo hasta el presente han sido 83 aos. Cuando tuvo la aparicin, Luca era la mayor, y tena 10 aos. Ahora tiene 93, y sigue cumpliendo su misin que, ciertamente, es del todo singular. Tambin hay que tener en cuenta que se trata de la principal de los videntes de Ftima, porque era ella quien hablaba a Nuestra Seora. Francisco solo la vea y Jacinta no habl durante las seis apariciones. Respecto de esta misin, Luca cuenta en otro lugar de sus Memorias: En la segunda aparicin, el da 13 de junio de 1917, (Francisco) se impresion mucho con la comunicacin del reflejo que ya dije en el segundo escrito; fue en el momento en que Nuestra Seora dijo: Mi Inmaculado Corazn ser tu refugio y el camino que te llevar a Dios. l pareca no tener, por el momento, la comprensin de los hechos, tal vez porque no haba odo las palabras que los acompaaban. Por eso preguntaba despus: Por qu Nuestra Seora estaba con el Corazn en la mano, esparciendo por el mundo esa luz tan grande que es Dios? T estabas con Nuestra Seora en la luz que descenda a la tierra, y Jacinta conmigo en la que suba para el Cielo. Es que, le respondt, con Jacinta, vas en breve al Cielo, y yo quedo algn tiempo ms en la tierra con el Corazn Inmaculado de Mara. Cuntos aos quedars aqu? preguntaba. No s; bastantes. Fue Nuestra Seora quien lo dijo? Fue. Yo lo entend en esa luz que nos introduca en el pecho. Y Jacinta afirmaba esto diciendo: Es as. Yo igualmente lo entend as. A veces (Francisco) deca: Estas gentes quedan tan felices solamente porque nosotros les decimos que Nuestra Seora nos mand rezar el rosario y que aprendamos a leer. Qu sera si supiesen lo que Ella nos mostr en Dios, en su Corazn Inmaculado, en esa luz tan grande? Pero eso es secreto; no se le dice. Es mejor que nadie lo sepa.
Ya me falta poco para ir al Cielo. T te quedas aqu para decir que Dios quiere establecer en el mundo la devocin al Inmaculado Corazn de Mara. Cuando sea el momento de decirlo, no te escondas. Di a toda la gente que Dios nos concede las gracias por medio del Inmaculado Corazn de Mara; que se las pidan a Ella; que el Corazn de Jess quiere que, a su lado, se venere el Inmaculado Corazn de Mara; que pidan la paz al Inmaculado Corazn de Mara, que Dios se la entreg a Ella. Si yo pudiese meter en el corazn de todo el mundo el fuego que tengo dentro de mi pecho, quemndome y hacindome amar tanto al Corazn de Jess y al Corazn de Mara!.[5] Luca sigue cumpliendo su misin, de difundir la devocin al Inmaculado Corazn y tambin, de ser testigo de la veracidad de los anuncios recibidos de la Virgen, particularmente de la famosa tercera parte del secreto, que en parte se refiere al Santo Padre. Hasta el momento la misin de Luca no ha concluido, como no ha concluido la actualidad del mensaje de Ftima. Fue una alegra muy grande para m poder observar de cerca la felicidad de Sor Luca en la beatificacin de sus primitos, que tanto se queran entre s, compaeros inseparables en sus juegos, y mucho ms en su misin. Pienso que cada uno de los miembros de nuestros Institutos, debe hacer suya la misin que la Virgen encomend a Luca: Jess quiere servirse de ti para darme a conocer y amar..., y el deseo de Francisco: si pudiera.... Y si desean conocer la razn de esto, basta que tengan presentes los siete motivos por los cuales, segn nuestro Patrono San Luis Mara Grignion de Montfort, Dios quiere revelar y descubrir a Mara, la obra maestra de sus manos, en estos ltimos tiempos.[6]
[1] Que todava, en el da de hoy, existe. [2] Memoria cuarta, 161163 [3] cf. Ex 3,212 [4] Memoria tercera, 126127 [5] Memoria segunda, 116. [6] Tratado de la Verdadera Devocin, n. 50.
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III. TERCERA APARICIN Habis visto el infierno, donde van los pobres pecadores (Palabras de la Virgen)
La tercera aparicin de Nuestra Seora a los pastorcitos es tal vez la ms importante, en cuanto al mensaje recibido de la Virgen. En ella se les confi un secreto que, segn dice la misma Hermana Luca, consta de tres partes distintas[1]: las dos primeras partes fueron publicadas a su debido tiempo, con licencia del Cielo, es decir, cuando Luca supo que ya podan ser reveladas. Por mi parte, tengo la impresin de que tambin ahora la tercera parte del secreto ha sido dada a conocer a su debido tiempo, y con licencia del Cielo. De hecho, Luca ha tenido revelaciones posteriores a las seis apariciones, y se dice que an sigue teniendo manifestaciones de Nuestra Seora, lo cual no sera nada de extraar. El primer secreto era la visin del infierno. Lneas ms adelante me detendr a considerar la influencia de esta visin en los pastorcitos, y las consecuencias que podemos sacar de la misma. El segundo secreto profetizaba la segunda guerra mundial, la desaparicin de varias naciones, las persecuciones en Rusia a la Iglesia; habla tambin del martirio de los buenos, de los sufrimientos del Santo Padre, y de la conservacin del dogma de la fe en Portugal lo que muchos interpretan como una alusin a la apostasa de la fe en Europa. Las palabras En Portugal se conservar siempre el dogma de la fe., preceden inmediatamente al texto del tercer secreto.
1. Tercera aparicin de Nuestra Seora: viernes 13 de julio de 1917. El relato de todos los mensajes de Nuestra Seora, con la descripcin minuciosa de las apariciones, y tambin de las circunstancias que vivan los pastorcitos al momento de las mismas, ha sido escrito por la Hermana Luca, en varias Memorias a las cuales aqu me remito.
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En la Memoria tercera, Luca narra la aparicin del 13 de julio: Momentos despus de haber llegado a Cova da Iria, junto a la encina, entre una numerosa multitud del pueblo (unas 4.000 personas), estando rezando el rosario, vimos el resplandor de la acostumbrada luz y, enseguida, a Nuestra Seora sobre la encina. Qu es lo que quiere de m? pregunt. Quiero que vengis aqu el da 13 del mes que viene, y que continuis rezando el rosario todos los das en honra a Nuestra Seora del Rosario, con el fin de obtener la paz en el mundo y el final de la guerra porque slo Ella puede conseguirlo. Dije entonces: Quisiera pedirle nos dijera quin es, y que haga un milagro, para que todos crean que usted se nos aparece. Continuad viniendo aqu todos los meses. En Octubre dir quien soy, y lo que quiero, y har un milagro que todos han de ver para creer. Aqu hice algunos pedidos que no recuerdo bien cuales fueron. Lo que recuerdo es que Nuestra Seora dijo que era preciso rezar el rosario para alcanzar las gracias durante el ao. Y continu: Sacrificaos por los pecadores y decid muchas veces y, en especial, siempre que hagis algn sacrificio: Oh, Jess, es por tu amor, por la conversin de los pecadores y en reparacin por los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazn de Mara! Al decir estas ltimas palabras abri de nuevo las manos como en los meses anteriores. El reflejo pareca penetrar en la tierra y vimos como un mar de fuego, y sumergidos en ese fuego los demonios y las almas, como si fuesen brasas transparentes y negras o bronceadas, con forma humana, que fluctuaban en el incendio, llevadas por las llamas que de ellas mismas salan, juntamente con nubes de humo, cayendo hacia todos lados, semejante a la cada de pavesas en grandes incendios, pero sin peso ni equilibrio, entre gritos y lamentos de dolor y desesperacin que horrorizaban y hacan estremecer de pavor. (Deba ser a la vista de eso que dije un ay que dicen haber odo). Los demonios se distinguan por sus formas horribles y asquerosas de animales espantosos y desconocidos, pero transparentes como negros tizones en brasa. Asustados y como pidiendo socorro levantamos la vista a Nuestra Seora, que nos dijo con bondad y tristeza:
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Habis visto el infierno, a donde van las almas de los pobres pecadores. Para salvarlas Dios quiere establecer en el mundo la devocin a mi Inmaculado Corazn. Si hicieren lo que yo os digo se salvarn muchas almas y tendrn paz: la guerra terminar, pero si no dejan de ofender a Dios, en el reinado de Po XI comenzar otra peor. Cuando viereis una noche alumbrada por una luz desconocida sabed que es la gran seal que Dios os da de que va a castigar al mundo por sus crmenes, por medio de la guerra, del hambre, de la persecucin a la Iglesia y al Santo Padre. Para impedir eso, vendr a pedir la consagracin de Rusia a mi Inmaculado Corazn y la comunin reparadora de los primeros sbados. Si atendieren a mis pedidos, Rusia se convertir y habr paz: si no, esparcir sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia, los buenos sern martirizados, el Santo Padre tendr mucho que sufrir, varias naciones sern aniquiladas: por fin mi Inmaculado Corazn triunfar. El Santo Padre me consagrar Rusia, que se convertir, y ser concedido al mundo algn tiempo de paz. En Portugal se conservar siempre el dogma de la fe, etc. (Aqu comienza la tercera parte del secreto, escrita por Luca entre el 22 de diciembre de 1943 y el 9 de enero de 1944). Esto no lo digis a nadie. A Francisco si podis decrselo. Cuando recis el rosario, decid despus de cada misterio: Oh, Jess mo, perdnanos, lbranos del fuego del infierno, lleva al cielo a todas las almas, y socorre especialmente a las ms necesitadas. Sigui un instante de silencio y despus pregunt: Usted no quiere de m nada ms? No, hoy no quiero nada ms. Y como de costumbre comenz a elevarse en direccin a Oriente hasta que desapareci en la inmensidad del firmamento.[2]
2. Influencia de la visin del infierno en los pastorcitos La influencia del mensaje de la Seora, incluido el llamado secreto entero, con sus tres partes, fue muy grande en los pastorcitos. Prefirieron la crcel y aun la muerte, antes de revelarlo a las autoridades civiles que los forzaban a ello. De modo particular el primer secreto es decir, de la visin del infiernotuvo una mayor resonancia en la Beata Jacinta, la ms pequea de los tres videntes. Apenas tena seis aos cuando la Virgen le mostr el infierno. La misma Luca destaca esto, haciendo una crtica muy interesante a aquellas personas, incluso gente piadosa, que no quiere que se hable del infierno a los nios. Basta prestar atencin a lo que Luca relata en sus Memorias para suponer la crtica que ella hara a todo lo que implica la pastoral progresista de nuestros das, que ni siquiera deja que se
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mencione el infierno a gente adulta. Por eso Luca no tiene el menor reparo en contar lo siguiente, en las Memorias que escribe a pedido del obispo de Ftima: Excelentsimo y Reverendsimo Seor Obispo: dije ya a V. Excelencia Reverendsima, en las anotaciones que le envi, una vez ledo el libro Jacinta, que ella se impresionaba muchsimo con algunas de las cosas reveladas en el secreto. Ciertamente era as. Al tener la visin del infierno, se horroriz de tal manera, que todas las penitencias y mortificaciones le parecan nada para salvar de all a algunas almas. Bien; ahora respondo yo al segundo punto de su interrogacin que, de muchos sitios, hasta aqu me han llegado. Cmo es que Jacinta, siendo tan pequeita, se dej poseer y lleg a comprender tan gran espritu de mortificacin y penitencia? Me parece a m que fue debido: primero, a una gracia especialsima de la Madre que Dios, por medio del Inmaculado Corazn de Mara, le concedi; segundo, viendo el infierno y las desgracias de las almas que all padecen. Algunas personas, incluso piadosas, no quieren hablar a los nios pequeos sobre el infierno, para no asustarlos; sin embargo Dios no dud de mostrarlo a tres y una de ellas contando apenas seis aos; y l saba que haba de horrorizarse hasta el punto de, casi me atrevera a decirlo, morirse de susto. Con frecuencia se sentaba en el suelo o en alguna piedra y, pensativa, comenzaba a decir: El infierno! El infierno! Qu pena tengo de las almas que van al infierno! Y las personas que, estando all vivas, arden como lea en el fuego! Y, asustada, se pona de rodillas, y con las manos juntas, rezaba las oraciones que Nuestra Seora le haba enseado: Oh Jess mo, perdnanos, lbranos del fuego del infierno, lleva al Cielo a todas las almas, especialmente a aquellas que ms lo necesitan! Ahora, Exmo. y Rvmo. Seor Obispo, ya V. Excia. Rvma. comprender por qu a m me daba la impresin de que las ltimas palabras de esta oracin, se referan a las almas que se encuentran en mayor peligro, o ms inminente, de condenacin. Y permaneca as, durante largo tiempo, de rodillas, repitiendo la misma oracin. De vez en
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cuando me llamaba a m o a su hermano (como si despertara de un sueo): Francisco, Francisco, vosotros rezis conmigo? Es preciso rezar mucho, para librar a las almas del infierno. Van para all tantas!, tantas! Otras veces preguntaba: Por qu Nuestra Seora no muestra el infierno a los pecadores? Si ellos lo vieran, no pecaran para no ir all! Has de decir a aquella Seora que muestre el infierno a toda aquella gente (referase a los que se encontraban en Cova da Iria en el momento de la aparicin). Vers cmo se convierten. Despus, medio descontenta, me preguntaba: Por qu no dijiste a Nuestra Seora que mostrase el infierno a aquella gente? Lo olvid, le respond. Tambin yo lo he olvidado deca ella con aire triste. Qu pecados son los que esa gente hace para ir al infierno? No s. Tal vez el pecado de no ir Misa los Domingos, de robar, el decir palabras feas, maldecir, jurar. Y slo as por una palabra van al infierno? Claro! Es pecado Qu trabajo les costara el estar callados e ir a Misa! Qu lstima me dan los pecadores! Si yo pudiera mostrarles el infierno! Algunas veces, de una manera repentina, se agarraba a m y me deca: Yo voy al Cielo; pero t te quedas aqu; si Nuestra Seora te lo permitiera, di a todo el mundo cmo es el infierno, para que no cometan pecados y no vayan all. Otras veces, despus de estar un poco de tiempo pensando deca: Tanta gente que va al infierno! Tanta gente en el infierno!
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Para tranquilizarla yo le deca: No tengas miedo. T irs al Cielo. Voy, voy deca con paz, pero yo quisiera que todas aquellas gentes fueran tambin all. Cuando ella, por mortificarse, no quera comer, yo le deca: Jacinta!, anda, ahora come. No. Ofrezco este sacrificio por los pecadores que comen ms de la cuenta. Cuando durante la enfermedad iba algn da a Misa, le deca: Jacinta, no vengas! T no puedes. Hoy no es domingo. No importa! Voy por los pecadores que no van ni los domingos. Si alguna vez oa algunas de esas palabras, que alguna gente haca alarde de pronunciar, se cubra la cara con las manos y deca: Dios mo! No saben estas gentes que por pronunciar estas cosas pueden ir al infierno? Jess mo, perdnales y convirtelas. Cierto es que no saben que con esto ofenden a Dios. Qu lstima, Jess mo! Yo rezo por ellos. Y ella repeta la oracin enseada por Nuestra Seora: Oh, Jess mo, perdnanos!, etc..[3] Hasta aqu la Hermana Luca.
Conclusin: sin infierno, la vida es un picnic Probablemente recordarn muchos de ustedes el artculo que aos atrs publiqu sobre el infierno, en la revista Dilogo, nmero 15. Se titula Un infierno light. Quiero que sepan que lo escrib para salir al paso de los daos que podra producir en nuestro Seminario la enseanza de una alta autoridad eclesistica, que andaba divulgando entre los jvenes seminaristas, que el infierno existe pero actualmente est vaco. Al respecto escrib: Nos podemos preguntar qu es un infierno light? Es un infierno carenciado. Es un infierno liviano: sin pena de
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dao, sin pena de sentido, sin eternidad y/o sin habitantes. Sobre la base de estas cuatro carencias las variantes son muchas y hay para todos los gustos. Algunos son plenamente light y sostienen las cuatro negaciones, otros son ms medidos y aceptan slo algunas variantes light o les ponen atenuantes. Lo que est vaco no es el infierno, sino aquellos Seminarios donde hay profesores que, o niegan la existencia del infierno, como si se tratara de una doctrina ya superada, o admiten su existencia, pero ensean que est deshabitado, porque piensan que no hay condenados de hecho, siguiendo en esto, al parecer, el error de los noinfiernistas como Von Balthasar y otros. Imaginan las consecuencias que esto trae para la pastoral? Para qu confesar, asistir a los moribundos, dar una buena catequesis, administrar los sacramentos, si todos nos vamos al Cielo? Quien no est convencido de la seriedad de la eternidad, no convence a nadie, sus palabras son aire que se lleva el viento y sus obras pesan lo que una tela de araa. A quin puede convencer la frivolidad del infierno gnstico, producto de la cultura de la trivilizacin? Por eso sabiamente afirma el P. Fabro: sin la eternidad de las penas del infierno y sin infierno, la existencia se convierte en una gira campestre[4], en un picnic. Y citaba a Kierkegaard, que deca: Una vez eliminado el horror a la eternidad (o eterna felicidad o eterna condenacin), el querer imitar a Jess se convierte en el fondo en una fantasa. Porque nicamente la seriedad de la eternidad puede obligar, pero tambin mover, a un hombre a cumplir y a justificar sus pasos.[5] Los progresistas han eliminado el horror a la eternidad y sus predicaciones, sus acciones pastorales, su evangelizacin son una fantasa! Sin eternidad el seguimiento de Cristo es una fantasa! No quieren la seriedad de la eternidad y por eso son incapaces de obligarse, moverse, cumplir y justificar sus acciones. Sin la posibilidad concreta de la eterna condenacin, la eternidad del cielo es ftil, pueril, insignificante. La prdida de la seriedad de la eternidad, y no la supuesta falta de vocacin, est en la base de la claudicacin de tantos sacerdotes y religiosas. Quiero recordar aqu que los progresistas escamotean o niegan la realidad del infierno, se avergenzan de predicarlo o lo ocultan con subterfugios, no slo por pseudo razones misericordiosistas, sino, sobre todo, por estar inmersos en lo temporal y genuflexos frente a lo que opina el mundo. De este modo rebajan la dignidad de Cristo al quitarle valor a sus palabras, ya que fue Nuestro Seor quien ense la doctrina del infierno. En este sentido, la visin del infierno tenida por los pequeos pastorcitos, es una confirmacin, venida del Cielo, de la doctrina tradicional de la Iglesia sobre el infierno. Si en Portugal siempre se conservar el dogma de la fe, segn la promesa de la Virgen, se deduce lgicamente que en otras partes puede no conservarse. Pienso aqu en la apostasa de Europa, de la que hablaron con tanta claridad los Padres Sinodales en el ltimo Snodo para Europa. Pienso en todos los telogos modernos que no han conservado la fe catlica con respecto al infierno, y
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que en sus doctrinas han sido seguidos, desgraciadamente, por obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, y laicos. Pienso en los sacerdotes que han abandonado su ministerio, siendo infieles a su vocacin, tal vez porque hubo quien les convenci que el infierno no existe, o que est de paro, o que est cerrado por falta de quorum. A esos sacerdotes, a esos religiosos, que deberan poner toda su alma para trabajar por la salvacin de las almas, los acusa el ejemplo de tres nios de 6, 9 y 10 aos, a quienes todas las mortificiaciones y penitencias le parecan pocas con tal de salvar a los pecadores.[6] Sigue diciendo Luca: Ya dije en las anotaciones que envi sobre el libro Jacinta, que ella se impresionaba mucho con algunas cosas reveladas en el secreto. Por ejemplo, con la visin del infierno, con la desgracia de tantas almas que para all iban; la guerra futura, cuyos horrores ella pareca tener presentes, le hacan estremecer de miedo. Cuando la vea muy pensativa, le preguntaba: Jacinta, en qu piensas? Y no pocas veces responda: En esa guerra que ha de venir, en tanta gente que ha de morir e ir al infierno. Qu pena! Si dejasen de ofender a Dios no vendra la guerra, ni tampoco iran al infierno!.[7] Tanto impresion a Jacinta la meditacin del infierno y de la eternidad, que, a veces, jugando preguntaba: Pero, oye, despus de muchos, muchos aos, el infierno no se acaba? Y, otras veces: Y los que all estn, en el infierno ardiendo, nunca se mueren? Y no se convierten en cenizas? Y si la gente reza mucho por los pecadores, el Seor los libra de ir all? Y con los sacrificios tambin? Pobrecitos! Tenemos que rezar y hacer muchos sacrificios por ellos. Despus aada: Qu buena es esa Seora! Y nos prometi llvarnos al Cielo![8] Teniendo en cuenta todos estos testimonios, se comprende el valor de lo dicho por Juan Pablo II en la homila de beatificacin de los pastorcitos, recordando a la Virgen que dijo: ...muchas almas van al infierno...: Con su solicitud materna, la santsima Virgen vino aqu, a Ftima, a pedir a los hombres que no ofendieran ms a Dios, nuestro Seor, que ya ha sido muy ofendido. Su dolor de madre la impulsa a hablar; est en juego el destino de sus hijos. Por eso peda a los pastorcitos:
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Rezad, rezad mucho y haced sacrificios por los pecadores, pues muchas almas van al infierno porque no hay quien se sacrifique y pida por ellas". La pequea Jacinta sinti y vivi como suya esta afliccin de la Virgen, ofrecindose heroicamente como vctima por los pecadores. Un da cuando tanto ella como Francisco ya haban contrado la enfermedad que los obligaba a estar en camala Virgen Mara fue a visitarlos a su casa, como cuenta la pequea: Nuestra Seora vino a vernos, y dijo que pronto volvera a buscar a Francisco para llevarlo al cielo. Y a m me pregunt si an quera convertir a ms pecadores. Le dije que s. Y al acercarse el momento de la muerte de Francisco, Jacinta le recomienda: Da muchos saludos de mi parte a Nuestro Seor y a Nuestra Seora, y diles que estoy dispuesta a sufrir todo lo que quieran con tal de convertir a los pecadores. Jacinta se haba quedado tan impresionada con la visin del infierno, durante la aparicin del 13 de julio sigue diciendo el Papa, que todas las mortificaciones y penitencias le parecan poca cosa con tal de salvar a los pecadores.[9] Finalmente, se ve con cuanta razn el Papa Juan Pablo II dijo en la homila de beatificacin de Francisco y Jacinta: El mensaje de Ftima es un llamado a la conversin, alertando a la humanidad para que no siga el juego del dragn, que, con su cola, arrastr un tercio de las estrellas del cielo y las precipit sobre la tierra (cf. Ap 12, 4). La meta ltima del hombre es el cielo, su verdadera casa, donde el Padre celestial, con su amor misericordioso, espera a todos. Dios quiere que nadie se pierda; por eso, hace dos mil aos, envi a la tierra a su Hijo, a buscar y salvar lo que estaba perdido (Lc 19,10). l nos ha salvado con su muerte en la cruz, que nadie haga vana esa cruz!.[10]
[1] Memoria tercera, 106. [2] Memoria cuarta, 167172. [3] Memoria tercera, 101103. [4] La aventura de la teologa progresista (Pamplona 1976) 230. [5] Ibid. [6] Juan Pablo II, Homila durante la Misa de beatificacin de los pastorcitos de Ftima Francisco y Jacinta, sbado 13 de mayo de 2000, LOsservatore Romano, n. 20, 3. [7] Memoria tercera, 113114.
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[8] Memoria primera, 30. [9] Juan Pablo II, Homila durante la Misa de beatificacin de los pastorcitos de Ftima Francisco y Jacinta, sbado 13 de mayo de 2000, LOsservatore Romano, n. 20, 3. [10] Homila durante la Misa de beatificacin de los pastorcitos de Ftima Francisco y Jacinta, sbado 13 de mayo de 2000, LOsservatore Romano, n . 20, 3.
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El herosmo de los pastorcitos
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Padre Carlos M. Buela IV. El herosmo de los pastorcitos
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AQUELLA SEORA NOS AYUDA SIEMPRE. ES NUESTRA AMIGA (Palabras de Jacinta)
En la tercera aparicin de Nuestra Seora en Cova da Iria, la del 13 de julio de 1917, me detuve particularmente en la primera parte del secreto, la visin del infierno. All, de manera admirable, la Virgen Mara se presenta como la gran y eximia catequista de los novsimos, de la escatologa, de las verdades ltimas: muerte, juicio, cielo, purgatorio, infierno. (Recuerdo que el diario La Nacin de Buenos Aires haba dicho que el Catecismo de la Iglesia Catlica no hablara del infierno y se equivocaron totalmente, como tantos que hoy en da niegan la realidad del infierno o quienes prohiben predicar sobre el infierno, etc.) Como saben, lo esencial de esta tercera aparicin fue la comunicacin del secreto, con sus tres partes, las cuales ciertamente estn relacionadas entre s. Quisiera referirme a un aspecto poco conocido en lo que se refiere a la historia del secreto, que tiene un gran valor apologtico como una garanta ms de la veracidad del mensaje. Este aspecto es el herosmo con que el secreto fue guardado por los tres pastorcitos. Cuando la Virgen acab de revelar el contenido del secreto, lo ltimo que dijo fue: Esto no lo digis a nadie. A Francisco si podis decrselo. Cumplir este mandato, convirti a los pastorcitos en valientes confesores de la fe. Resulta muy interesante ver cmo estos nios de 7, 9 y 10 aos tuvieron el don de fortaleza en grado extraordinario. Ni las amenazas de muerte del Administrador de Vila Nova de Ourm, ni los tortuosos interrogatorios a los que fueron sometidos, ni los palos y escobazos que la madre de Luca dio a su hija, lograron que se desdijeran entre s, ni tampoco pudieron sacarles una palabra acerca de lo que la Virgen les haba mandado no decir a nadie. Leyendo las Memorias de Luca, se encuentran muchas referencias a la guarda del secreto y a los sufrimientos que les acarre; como ejemplos, transcribo algunos pasajes:
1. Amenazas del Administrador de Vila Nova de Ourm Vinieron un da a hablarnos tres caballeros. Despus de su interrogatorio, bien poco agradable, se despidieron diciendo:
Mirad si os decids a decir ese secreto; si no, el Seor Administrador est dispuesto a quitaros la vida. Jacinta, dejando traslucir su alegra en el rostro, dijo: Qu bien! Con lo que me agrada Nuestro Seor y Nuestra Seora! As vamos a verla enseguida! Corriendo el rumor de que, efectivamente, el Administrador nos quera matar, una de mis tas, casada en Casais, vino a nuestra casa, con la intencin de llevarnos a la suya, porque deca ella: Yo vivo en otro Ayuntamiento y por eso el Administrador no os puede ir a buscar all. Pero su intencin no se realiz, debido a que nosotros no quisimos ir y respondimos: Si nos matan, es lo mismo; vamos al Cielo.[1] El Administrador de Vila Nova de Ourm hacindose eco de la preocupacin que ya exista en el gobierno, marcadamente anticristiano y masn, cit a los padres de los pastorcitos y a los nios, con el fin de intimidarlos a que revelaran el secreto. Cuenta Luca: Pasados no muchos das, mis tos y mis padres reciben orden de las autoridades para comparecer en la Administracin, al da siguiente, a la hora marcada; con Jacinta y Francisco, mis tos; y conmigo, mis padres. La Administracin est en Vila Nova de Ourm; por eso, haba que andar unas tres leguas, distancia bien considerable para unos nios de nuestra edad. Y los nicos medios de viajar en aquel tiempo, por all, eran los pies de cada uno, o alguna burrita. Mi to respondi enseguida que compareca l; pero que sus hijos no los llevaba: Ellos, a pie, no aguantan el camino deca ly montados no iran seguros encima del animal, porque no estn acostumbrados. Adems, no tengo por qu presentar a un tribunal a dos nios de tan corta edad. Mis padres pensaban de otra manera: La ma, va; que responda ella. Yo de estas cosas no entiendo nada. Y, si miente, est bien que sea castigada. Al da siguiente, muy de maana, me montaron encima de una burra, de la que me ca tres veces en el camino, y all fui acompaada de mi padre y de mi to. Me parece que ya cont a
V. Excia. Rvma. cunto sufrieron en este da Jacinta y Francisco pensando que me haban matado. A m lo que ms me haca sufrir era la indiferencia de mis padres; esto lo vea ms claro cuando observaba el cario con que mis tos trataban a sus hijos. Recuerdo que en este viaje me hice esta reflexin: Qu diferentes son mis padres a mis tos! Para defender a sus hijos se entregan ellos mismos. Mis padres muestran la mayor indiferencia para que hagan de m lo que quieran; pero, paciencia deca en el interior de mi corazn, as tengo la dicha de sufrir ms por tu amor, oh Dios mo, y por la conversin de los pecadores. Con esta reflexin encontraba siempre consuelo. En la Administracin fui interrogada por el Administrador en presencia de mi padre, mi to y varios seores ms, que no s quines eran. El Administrador quera forzosamente que le revelase el secreto, y que le prometiese que no volvera ms a Cova da Iria. Para conseguir esto, no se priv ni de promesas ni de amenazas. Viendo que nada consegua, me despidi manifestando que lo haba de conseguir, aunque para ello tuviese que quitarme la vida. Mi to recibi una buena reprensin por no haber cumplido la orden; despus de todo esto, nos dejaron volver a nuestra casa.[2] En la Memoria primera, Luca cuenta el mismo episodio con algunas otras circunstancias, que destacan tambin el sufrimiento de Francisco y Jacinta mientras Luca compareca ante el Administrador lo mismo que su valenta. Leyndolo, parece que se revive la escena del apstol Toms cuando deca: Vayamos y muramos con l (Jn 11,16), pero con la candidez e ingenuidad propia de los nios: Si ellos te matan, le dice Jacinta a Luca, les dices que Francisco y yo somos tambin como t, y que queremos morir contigo. As lo cuenta Luca: Un da, mi padre y mi to fueron avisados para que nos llevasen al da siguiente a la Administracin del Consejo. Mi to dijo que no llevaba a sus hijos, porque, deca: No tengo por qu llevar a un tribunal a dos criaturas que no son responsables de sus actos; adems ellos no aguantan a por el camino hasta Vila Nova de Ourm. Voy a ver lo que ellos quieren. Mi padre pensaba de otra manera: A la ma, la llevo: que se las arregle con ellos; que yo de estas cosas no entiendo nada. Aprovecharon entonces la ocasin para meternos todo el miedo posible. Al da siguiente, al pasar por casa de mi to, mi padre le esper un momento. Corr a la cama de Jacinta a decirle adis. En la duda de no volver a vernos, la abrac y la pobre nia me dijo llorando: Si ellos te matan, les dices que Francisco y yo somos tambin como t, y que queremos morir contigo. Y yo voy ahora con Francisco al pozo a rezar mucho por ti.
Cuando por la noche volv, corr al pozo; y all estaban los dos de rodillas echados sobre el brocal, con la cabecita entre las manos, llorando. Cuando me vieron, quedaron sorprendidos: T, ests aqu? Vino tu hermana a buscar agua y nos dijo que ya te haban matado. Hemos rezado y llorado tanto por ti![3] Qu nio no revelara un secreto despus de pasar lo que los pastorcitos pasaron?
2. La crcel Sin embargo, an no estaban agotados todos los medios para intimidarlos y hacerlos revelar el secreto. El da 13 de agosto de 1917, en que 18.000 personas esperaban la aparicin, el Administrador secuestr a los pastorcitos y los tuvo tres das en la crcel. En el tiempo que los tuvo prisioneros en el calabozo, el funcionario trat por todos los medios, amenazando con violencias o aterrorizndolos, de sacarles los secretos. Sigue contando Luca: Entre tanto, amaneca el da 13 de agosto. Las gentes llegaban de todas partes desde la vspera. Todos queran vernos e interrogarnos y hacernos sus peticiones para que las trasmitisemos a la Santsima Virgen. ramos, en las manos de aquellas gentes, como una pelota en las manos de los nios. Cada uno nos empujaba para su lado y nos preguntaba por sus cosas, sin darnos tiempo a responder a ninguno. En medio de esta lucha, aparece una orden del Sr. Administrador, para que fuera a casa de mi ta, que me esperaba all. Mi padre era el intimidado y fue a llevarme. Cuando llegu, estaba l en un cuarto con mis primos. All l nos interrog e hizo nuevas tentativas para obligarnos a revelar el secreto y a prometer que no volveramos a Cova da Iria. Como nada consigui, dio orden a mi padre y a mi to para que nos llevasen a casa del Sr. Cura. Todo lo que nos pas despus en la prisin, no me detengo ahora a contarlo, concluye Luca. El testimonio que dieron en la prisin fue extraordinario. Ni siquiera la amenaza de fritarlos logr arrancarles el secreto. Cuando pasado algn tiempo estuvimos presos, a Jacinta lo que ms le costaba era el abandono de los padres; y deca corrindole las lgrimas por las mejillas: Ni tus padres ni los mos vienen a vernos!; no les importamos nada! No llores le dice Francisco; ofrezcmoslo a Jess por la conversin de los pecadores.
Y levantando los ojos y las manos al cielo hizo l el ofrecimiento. Oh mi Jess, es por tu amor y por la conversin de los pecadores! Jacinta aadi: Y tambin por el Santo Padre y en reparacin de los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazn de Mara. Cuando despus de habernos separado, volvieron a juntarnos en una sala de la crcel, diciendo que dentro de poco nos iban a buscar para frernos, Jacinta se acerc a una ventana que daba a la feria de ganado. Pens al principio que estara distrayndose; pero enseguida vi que lloraba. Fui a buscarla y le pregunt por qu lloraba; respondi: Porque vamos a morir sin volver a ver a nuestros padres, ni a nuestras madres. Y, con lgrimas, deca: Al menos yo quera ver a mi madre. Entonces, t no quieres ofrecer este sacrificio por la conversin de los pecadores? Quiero, quiero. Y con lgrimas bandole la cara, las manos y los ojos levantados al cielo, hizo el ofrecimiento: Oh mi Jess! Es por tu amor, por la conversin de los pecadores, por el Santo Padre y en reparacin de los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazn de Mara. Los presos que vean esta escena queran consolarnos. Pero decantodo lo que tenis que hacer es decir al seor Administrador ese secreto. Qu os importa que esa Seora no quiera? Eso, nunca respondi Jacinta con viveza; prefiero morir.[4] El silencio sobre el secreto fue tambin una de las ltimas recomendaciones que Luca recibi de Jacinta, segn cuenta en la Memoria primera: Lleg por fin el da de salir para Lisboa: la despedida parta el corazn. Permaneci mucho tiempo abrazada a mi cuello, y deca llorando.
Nunca ms volveremos a vernos. Reza mucho por m hasta que yo vaya al Cielo; despus, cuando yo est all, pedir mucho por ti. No digas nunca el secreto a nadie, aunque te maten. Ama mucho a Jess y al Inmaculado Corazn de Mara; y haz muchos sacrificios por los pecadores.[5]
3. Los interrogatorios de los sacerdotes Tampoco los sacerdotes lograron que los nios revelaran el secreto, y fue el sabio consejo de un sacerdote el que anim a Luca a permanecer en silencio, hasta su debido tiempo, es decir, hasta el momento en que lo revel en la carta que envi al Santo Padre en el ao 1941. Vino en una ocasin a interrogarme un sacerdote de Torras Novas. Me hizo un interrogatorio tan minucioso, tan lleno de enredos, que qued con algunos escrpulos, por creer haber ocultado alguna cosa. Consult con mis primos el caso: No s les dijesi estamos haciendo mal, en no decir todo cuanto nos preguntan sobre si Nuestra Seora nos dice alguna cosa ms. No s si decir que tenemos un secreto, no mentimos callando el resto. No s respondi Jacinta, mira, a ver t: eres la que quieres que no se diga. Ya se ve que no quiero, no le respond; para que comiencen a preguntarnos qu mortificaciones hacemos!, slo nos faltaba eso! Oye, si t te hubieses callado y no hubieras dicho nada, ahora nadie sabra que habamos visto a Nuestra Seora y hablado con Ella, como con el ngel. Nadie precisaba saberlo. La pobre nia, al or mis razones, comenz a llorar y, como en mayo, segn lo que ya le escrib en su historia, me pidi perdn. Qued, pues, con mis escrpulos, sin saber cmo resolver mi duda. Pasado poco tiempo, se present otro sacerdote de Santarm. Pareca hermano del primero o, al menos, que se haban ensayado juntos: las mismas preguntas y enredos, los mismos modos de rer y hacer burla; hasta la estatura y facciones parecan las mismas. Despus de este interrogatorio, mis dudas aumentaron, y no saba verdaderamente qu hacer. Peda constantemente a Nuestro Seor y Nuestra Seora que me dijesen cmo deba actuar: Oh mi Dios y mi Madrecita del Cielo! Vosotros sabis que no os quiero ofender con mentiras, pero bien veis que no es bueno decir todo lo que me dijisteis! En medio de esta perplejidad, tuve la suerte de hablar con el Vicario de Olival. No s por qu su Rvcia. me inspir confianza y le expuse mis dudas. Ya escrib en el escrito sobre Jacinta
cmo su Rvcia. nos ense a guardar nuestro secreto.[6] Cmo les ense ese sacerdote a guardar el secreto? Tambin lo cuenta Luca : Entretanto consult un da a un santo sacerdote sobre esta reserva, porque no saba qu responder cuando me preguntaban si la Santsima Virgen me haba dicho algo ms. Este seor que era entonces Vicario de Olival, nos dijo: Hacis bien, hijos mos, en guardar el secreto de vuestras almas para Dios y para vosotros; cuando os hagan esa pregunta, responded: S, lo dijo; pero es secreto. Si os insistieran sobre ello, pensad en el secreto que os comunic la Seora y decid: Nuestra Seora nos dijo que no se lo comunicsemos a nadie, por eso no lo decimos; as, guardaris vuestro secreto al amparo de la Santsima Virgen. Qu bien comprend la explicacin y los consejos de este venerable anciano!.[7] Es realmente admirable la fortaleza de los tres pastorcitos, como tambin es admirable cunto han tenido que sufrir, no slo de los malos y enemigos, sino tambin de los buenos. Aprendamos a ofrecer muchos sacrificios por la conversin de los pecadores!
[1] Memoria segunda, 78. [2] Memoria segunda, 7273. [3] Memoria primera, 35. [4] Memoria primera, 36. [5] Ibid., 47. [6] Memoria segunda, 83. [7] Ibid., 84. .
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Interpretacin del silencio de Luca
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V. INTERPRETACIN DEL SILENCIO DE LUCA 1. La Virgen no impuso secreto en las dos primeras apariciones. Hay que destacar que fueron los mismos pastorcitos quienes decidieron no revelar muchos elementos de las mismas, como por ejemplo, las experiencias msticas que tuvieron, tanto por humildad como para evitar problemas, y slo a partir de la tercera aparicin comenzaron a guardar el secreto al amparo del mandato de Nuestra Seora. Deca Francisco: Estas gentes quedan tan felices solamente porque nosotros les decimos que Nuestra Seora nos mand rezar el rosario y que aprendamos a leer. Qu sera si supiesen lo que Ella nos mostr en Dios, en su Corazn Inmaculado, en esa luz tan grande? Pero eso es secreto; no se le dice. Es mejor que nadie lo sepa. Aade Luca: Desde esta aparicin (la segunda), comenzamos a decir, cuando nos preguntaban si Nuestra Seora no nos haba dicho nada ms: S que dijo; pero es secreto. Si nos preguntaban el motivo por el cual era secreto, nos encogamos de hombros y, bajando la cabeza, guardbamos silencio. Pero pasado el da 13 de julio, decamos: Nuestra Seora nos dijo que no se lo dijramos a nadie refirindonos entonces al secreto impuesto por Nuestra Seora.[1] 2. Al decir del Padre Joaqun M. Alonso, CMF, existe en torno a la publicacin de los documentos de Ftima una maravillosa oeconomia silentii (discreto silencio), esto es: un especial cuidado, que slo se puede explicar por la admirable Providencia de Dios, que tiene en su mano todos los acontecimientos. Jams Luca escribi nada por voluntad propia sino por obediencia de sus superiores, en lo que vea claramente tanto la voluntad de Dios como el momento indicado para revelar lo sucedido. Las Memorias, si bien se centran en el acontecimiento de las apariciones tienen un contenido diverso segn el objetivo para que fueron solicitadas. Estos elementos nos explican el por qu la vidente no revel todo desde un primer momento sino a medida que le fue solicitado. As, por ejemplo, lo deja entrever el Prlogo de la Memoria tercera, donde explica qu cosa es el secreto: En obediencia a la orden que V. Excia. Rvma. me da, en carta del 26 de julio de 1941, de pensar y apuntar alguna cosa ms que pueda recordar de Jacinta, pens, y as me pareci, que, por medio de esa orden, Dios hablaba; y que haba llegado el momento de responder a dos puntos de interrogacin que varias veces me han sido mandados, y a los cuales he diferido la respuesta.
Parceme que sera del agrado de Dios y del Inmaculado Corazn de Mara que, en el libro Jacinta, se dedicase un captulo a hablar del infierno, y otro, del Corazn de Mara. V. Excia. ciertamente que va a encontrar extrao y sin sentido este mi parecer; pero no es mo. Y Dios har ver a V. Excia. Rvma. que, en ello, est implicada su gloria y bien de las almas. Para ello, tendr que hablar algo del secreto, y responder al primer punto del interrogatorio. Qu es el secreto? Me parece que lo puedo decir, pues ya tengo licencia del Cielo. Los representantes de Dios en la tierra me han autorizado a ello varias veces y en varias cartas; juzgo que V. Excia. Rvma. conserva una de ellas, del R.P. Jos Gonalves aquella en que me manda escribir al Santo Padre. Uno de los puntos que me indica es la revelacin del secreto. S, ya dije algo; pero, para no alargar ms ese escrito que deba ser breve, me limit a lo indispensable, dejando a Dios la oportunidad de un momento ms favorable.[2] 3. Tampoco se puede decir que las profecas reveladas por Luca fuesen post eventum (despus de lo sucedido). Estos escritos fueron realizados antes de que se verificaran los hechos, como cientficamente se puede demostrar. Adems, la misma Luca da la explicacin de su silencio: Puede ser, Exmo. y Rvmo. Sr. Obispo, que a alguien le parezca que deba haber manifestado todas estas cosas hace mucho tiempo, porque a su parecer tendra doblado valor algunos aos antes. As hubiese sido, si Dios me hubiese querido en el mundo como profeta. Pero creo que sa no fue la intencin de Dios, al darme a conocer todas estas cosas. Si as hubiese sido, pienso que, en 1917, cuando me mand guardar silencio orden que fue confirmada por medio de los que le representaban, me hubiera mandado hablar. Juzgo, pues, Exmo. y Rvmo. Sr. Obispo, que solamente quiso servirse de m para recordar al mundo la necesidad que tiene de evitar el pecado y reparar a Dios ofendido, por la oracin y por la penitencia. Dnde me tendra que ocultar, para no responder a las muchas preguntas que sobre esto me han hecho? Ahora todava temo, slo al pensar en lo que podra venir. Y confieso que la repugnancia en darlo a conocer es tal, que a pesar de tener presente ante mi la carta en la que V. Excia. me manda apuntar todo aquello que pueda recordar y sentir en mi interior; y que este es el momento sealado por Dios para hacerlo, dudo, con verdadera lucha, si entregar o quemar el escrito. No s an lo que vencer. Ser lo que Dios quiera. El silencio que he guardado ha sido para m una gracia enorme. Qu hubiera sido con la exposicin sobre el infierno? Sin dar con la palabra exacta, para mostrar la realidad pues lo que ahora digo, no es nada, da slo una raqutica idea habra dicho ahora una cosa, luego otra, querindome explicar sin conseguirlo. Formara as, tal vez, una tal confusin de ideas, que vendran quin sabea estropear la obra de Dios. Por eso doy gracias a Dios al mismo tiempo que pienso que todo lo que l hace est bien hecho.[3]
4. Se trata de un secreto guardado al amparo de la Virgen, lo que explica con elocuencia cmo fueron protegidos por Ella para conservar el secreto recibido y cumplir su misin. Hay una ancdota contada por Luca que muestra la confianza que tenan en la proteccin de la Virgen al respecto: Mi madre se afliga cada vez ms con la marcha de los acontecimientos. Por lo que se esforzaba ms an en obligarme a decir que haba mentido. Un da se levant por la maana y me dijo que iba a llevarme a casa del seor Prior: Cuando lleguemos, ponte de rodillas, le dices que has mentido y pides perdn. Al pasar por casa de mi ta, mi madre entr unos minutos. Aprovech esta ocasin para contar a Jacinta lo que ocurra. Al verme afligida, dej caer unas lgrimas y me dijo: Me voy a levantar y voy a llamar a Francisco; iremos a tu pozo a rezar. Cuando vuelvas, ve all enseguida. A la vuelta, corr al pozo y all estaban los dos rezando. Cuando me vieron, Jacinta corri a abrazarme preguntndome qu haba pasado. Se lo cont. Despus, me dijo: Ves? No debemos tener miedo de nada. Aquella Seora nos ayuda siempre. Es nuestra amiga.[4] Que el secreto estuviese al amparo de Nuestra Seora, para Luca significaba guardarlo en su corazn, a imitacin de la Virgen: Excmo. y Rvmo. Seor: a pesar de mi buena voluntad en obedecer, pido que me concedis reservar algunas cosas que porque tambin dicen respecto a m deseara que slo fuesen ledas en los umbrales de la eternidad. V. Excia. Rvma. no extraar que pretenda guardar secretos y lecturas para la vida eterna. No es verdad que, en ello, tengo a la Santsima Virgen como ejemplo? No nos dice el Sagrado Evangelio que Mara guardaba todas las cosas en su Corazn?[5] Y quin mejor que este Inmaculado Corazn nos podra descubrir los secretos de la divina Misericordia? Y, sin embargo, se los llev guardados, como en un jardn cerrado[6], para el palacio del Divino Rey. Todava me acuerdo de una mxima que me dio un venerable sacerdote, cuando yo tena slo 11 aos. Fue, como tantos otros, a hacerme algunas preguntas. Entre otras, me interrog acerca de un asunto del que yo no quera hablar. Y despus de haber deshojado todo su
repertorio de interrogantes, sin conseguir obtener, sobre tal asunto, una respuesta satisfactoria; y comprendiendo, tal vez, que tocaba un asunto demasiado delicado, el venerable sacerdote, bendicindome, dijo: Haces bien, hija ma, porque el secreto de la Hija del Rey[7], debe permanecer oculto en el fondo de su corazn. No entend por entonces el significado de estas palabras, pero comprend que aprobaba mi comportamiento, y como no las olvid, las comprendo ahora. Este venerable sacerdote era entonces Vicario de Torres Novas. Su Excia. no sabe bien cunto le agradezco estas palabras, pues hicieron mucho bien a mi alma.[8]
Conclusin Como dice Cicern, historia magistra vitae est (la historia es maestra de la vida). Tambin esta historia de la guarda del secreto y de lo que sufrieron los pastorcitos por guardarlo tiene mucho que ensearnos. Viendo la mano protectora de Nuestra Seora que fortaleci de tal modo a tres nios en las tremendas dificultades en las que se vieron por guardar un secreto, cmo no vamos a confiar nosotros de que ella llevar a feliz trmino la obra comenzada?, cmo no vamos a luchar por conservar nuestra vocacin religiosa y misionera, luchando contra todas las adversidades que se presentan y se presentarn, amparndonos siempre bajo el amparo protector de la Virgen Inmaculada? Con Don Bosco, podemos afirmar: Todo lo ha hecho Ella. Al amparo de la Virgen no debemos temer nada. Guardemos seriamente nuestra vocacin y nuestra perseverancia al amparo de la Virgen, y vivamos de acuerdo a las exigencias de nuestro voto de esclavitud mariana, es decir, haciendo todo por Mara, con Mara, en Mara, y para Mara, para mejor hacerlo por Jess con Jess, en Jess y para Jess! Pregunto: Entendemos que la guerra, a pesar de lo duro que pueda resultar el campo de batalla, ya est ganada? Nosotros confiamos firmemente en que al fin su Inmaculado Corazn triunfar, y sabemos que esa Seora es nuestra amiga. Por eso no debemos dejar nunca de decir, con humildad y confianza: Santa Madre de Dios; no desprecies nuestras splicas, oh Virgen gloriosa, y bendita! Bajo tu amparo nos acogemos. No lo olvidemos nunca: No debemos tener miedo de nada. Aquella Seora nos ayuda siempre. Es nuestra amiga.
Como no debemos olvidar que lo esencial de los mensajes marianos son: Oracin y penitencia!, por ms que los hombres mundanos no quieran ni or hablar de las mismas.
[1] Memoria cuarta, 130. [2] Memoria tercera, 104106. [3] Memoria tercera, 114. [4] Memoria primera, 33. [5] cf. Lc 2,19 y 51. [6] cf. Ct 4,12 [7] cf. Ct 4,13. [8] P. Antonio de Oliveira Reis, entonces Vicario de Torres Novas (+1962).
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El secreto de Ftima y la lucha de ...
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VI. EL SECRETO DE FTIMA Y LA LUCHA DE LOS SISTEMAS ATEOS CONTRA LA IGLESIA Exgesis del texto: La clave de lectura ha de ser de carcter simblico (Palabras de S.E.R. Cardenal Angelo Sodano)
Antes de analizar el primer tema de la visin proftica, hay que tener en cuenta la clave de interpretacin dada por el Cardenal Sodano: Este texto es una visin proftica comparable a la de la Sagrada Escritura, que no describe con sentido fotogrfico los detalles de los acontecimientos futuros, sino que sintetiza y condensa sobre un mismo fondo hechos que se prolongan en el tiempo en una sucesin y con una duracin no precisadas. Por tanto, la clave de lectura del texto ha de ser de carcter simblico.[1] Remarco que el Cardenal dijo visin proftica comparable a la de la Sagrada Escritura, porque llama la atencin la alusin que el Papa ha hecho en la homila de la Misa de beatificacin, al captulo 12 del Apocalipsis, que narra la lucha de la Mujer vestida de sol contra el Dragn, un texto de la Escritura netamente simblico. De hecho, ese fue el texto elegido por el Santo Padre para la primera lectura de la Misa de beatificacin. Adems, hizo una aplicacin de este texto en la homila de esa Misa: Y apareci otra seal en el cielo: un gran Dragn (Ap 12,3). Estas palabras de la primera lectura de la Misa nos hacen pensar en la gran lucha entre el bien y el mal, pudiendo constatar cmo el hombre, al alejarse de Dios, no puede hallar la felicidad, sino que acaba por destruirse a s mismo. Cuntas vctimas durante el ltimo siglo del segundo milenio! Vienen a la memoria los horrores de las dos guerras mundiales y de otras muchas en diversas partes del mundo, los campos de concentracin y exterminio, los gulag, las limpiezas tnicas y las persecuciones, el terrorismo, los secuestros de personas, la droga y los atentados contra los hijos por nacer y contra la familia. El mensaje de Ftima es una llamada a la conversin, alertando a la humanidad para que no siga el juego del dragn, que, con su cola, arrastr un tercio de las estrellas del cielo y las precipit sobre la tierra (cf. Ap 12,4).[2] Resulta por dems interesante la exgesis que el Papa hace de este pasaje del Apocalipsis: estas palabras de la primera lectura nos hacen pensar en la gran lucha entre el bien y el mal.
Para entender esta lucha, hay que conocer la tctica de Satans. El Papa la record en 1981 a los jvenes universitarios, precisamente unos 15 das antes del atentado. Dijo entonces Juan Pablo II: El demonio existe, tiene un reino y un programa que exigen una estricta lgica de accin, una lgica tal que el reino del mal pueda reinar. Es ms, que pueda desarrollarse en los hombres a los cuales va dirigido La lucha entre el reino del mal, del espritu maligno, y el reino de Dios, no ha cesado, no ha acabado. Ha entrado solamente en una etapa nueva, es ms en la etapa definitiva. En esta etapa la lucha perdura en las generaciones siempre nuevas de la historia humana. Aprended a pensar, a hablar y a obrar con claridad evanglica. Llamad pecado al pecado, y no lo llamis liberacin.[3] El que pueda entender que entienda. Puede quedarnos alguna duda de que la lucha entre el reino del mal, del espritu maligno, y el reino de Dios no ha acabado, sino que ha entrado en una etapa nueva de la historia humana, en su etapa definitiva? Por si alguno le queda alguna duda, me limito a citar de Juan Pablo II una exgesis similar al texto del Apocalipsis sobre la lucha de la Mujer y el Dragn. Es una homila del 15 de agosto de 1984, con ocasin de la Asuncin: La mujer vestida de sol del Apocalipsis de Juan es la mujer que despus el pecado del hombre ha sido introducida en el centro de la lucha contra el espritu de las tinieblas. Habla el libro del Gnesis. Recordemos las palabras de Dios pronunciadas al Tentador: Pondr enemistad entre ti y la mujer (Gen 3,15). Y esto es confirmado en el Apocalipsis: El dragn se puso delante de la mujer que esta por dar a luz para devorar al nio apenas nacido (12,4). Nos encontramos en el punto central de la lucha que se desarrolla sobra la tierra, desde el inicio de la historia del hombre (cf. GS 13). La serpiente del libro del Gnesis, el dragn del Apocalipsis es el mismo Espritu de las tinieblas, el Prncipe de la mentira, que, rechazando a Dios y a todo lo que es divino, ha llegado a ser la negacin encarnada. La historia del hombre, la historia del mundo, se vuelve bajo la presin incesante de esta negacin originaria de Dios llevada adelante por Satans, negacin del Creador por parte de la creatura. Desde el inicio, y desde el momento de la tentacin de nuestros primeros padres, y despus durante todas las generaciones de los hijos e hijas de la tierra, l trata de introducir su non serviam en el alma del hombre. (...) En el centro mismo de la lucha entre el espritu de la negacin de Dios y el servicio salvfico, el Hijo de Dios ha llegado a ser Hijo de Mara[4]. La negacin del Creador por parte de la Creatura de la que habla el Papa en la exgesis que hace del captulo 12 del Apocalipsis, es propiamente la esencia del materialismo ateo. La lucha de los sistemas ateos contra la Iglesia y los cristianos es la moderna versin de la lucha entre el Reino del mal y del maligno y el Reino de Dios. No cabe la menor duda. En el magisterio de Juan Pablo II se menciona muchas veces como un signo de nuestros tiempos. La Seora del mensaje pareca leer con una perspicacia especial los signos de los tiempos, los signos de nuestros tiempos... La invitacin insistente de Mara santsima a la penitencia es
la manifestacin de su solicitud materna por el destino de la familia humana, necesitada de conversin y perdn.[5] Estas palabras de Juan Pablo II fueron citadas por el Cardenal Sodano en su comunicacin. En otra oportunidad, explicando el sentido de la fiesta de la Asuncin, el Papa deca: Ella es el signo grandioso que, segn las palabras de san Juan en el Apocalipsis, aparece en el cielo (cf. Ap 12,1). Al mismo tiempo ese signo est unido estrictamente con la tierra. Es ante todo el signo de la lucha con el dragn (cf. Ap 12,4), y en esta lucha releemos toda la historia de la Iglesia sobre la tierra: la lucha contra Satans, la lucha contra las fuerzas de las tinieblas, que no cesan de lanzar sus ataques al Reino de Dios. Esto es, al mismo tiempo, el signo de la definitiva victoria; en el misterio de la Asuncin, Mara es el signo de esta definitiva victoria, de la cual habla el autor del Apocalipsis: ahora se ha cumplido la salvacin, la fuerza y el reinado de nuestro Dios y la potestad de su Cristo (Ap 12,10).[6] Una alusin muy significativa de la lucha de los sistemas ateos dio Juan Pablo en Ftima, a un ao del atentado. Hablando de la maternidad espiritual de la Virgen sobre la Iglesia, se refiri a este aspecto del tercer secreto: desde aquel 13 de mayo de 1917, es difcil no percibir cmo este amor salvador de la Madre abrace en su radio, de modo particular, a nuestro siglo. A la luz del amor fraterno comprendemos todo el mensaje de Nuestra Seora de Ftima. Lo que se opone ms directamente al camino del hombre hacia Dios es el pecado, el perseverar en el pecado y, finalmente, la negacin de Dios. La programada cancelacin de Dios del mundo, del pensamiento humano. La separacin de l de toda actividad terrena del hombre. El rechazo de Dios por parte del hombre. En realidad, la salvacin eterna del hombre est nicamente en Dios. El rechazo de Dios por parte del hombre, si llega a ser definitivo, gua lgicamente al rechazo del hombre por parte de Dios (Cf. Mt 7,23;10,33): a la condenacin. La Madre que con toda la fuerza de su amor que nutre en el Espritu Santodesea la salvacin de todos los hombres puede callar sobre todo lo que mina las bases mismas de la salvacin? No, no lo puede hacer! Por esto, el mensaje de Nuestra Seora de Ftima, tan maternal, es, a la vez, tan vigoroso y decidido. Parece severo. Es como si an hablara Juan el Bautista en las orillas del ro Jordn. Invita a la penitencia. Advierte. Llama a la oracin. Recomienda el rezo del rosario. Este mensaje se dirige a todos los hombres. El amor de la Madre del Salvador llega dondequiera que llega la obra de la salvacin. Objeto de sus cuidados son todos los hombres de nuestra poca, y, a la vez, las sociedades, las naciones y los pueblos. Las sociedades amenazadas por la apostasa y la degradacin moral. El hundimiento de la moralidad lleva
consigo las cada de las sociedades[7]. Das despus, en la Audiencia general de los mircoles, nuevamente el Papa se refiri a este aspecto de la tercera parte del secreto, con mucha claridad: La peregrinacin a Ftima era una necesidad del corazn y, al mismo tiempo, una manifestacin del camino que sigue la Iglesia, al final de este siglo, como pueblo de Dios ligado a la humanidad entera con el sentido de una particular responsabilidad por el mundo contemporneo. El mensaje que en el ao 1917 ha venido de Ftima, considerado a la luz de la enseanza de la fe, contiene en s la eterna verdad del Evangelio, aplicada particularmente a las necesidades de nuestra poca. La invitacin a la conversin y a la penitencia es la primera palabra y la ms fundamental del Evangelio. Esta palabra jams ha sido prescrita, y en nuestro siglo asume dimensiones particulares delante a la creciente conciencia de la lucha ms que nunca profunda entre las fuerzas del bien y del mal en nuestro mundo humano. Este es tambin el punto central de la solicitud de la Iglesia como testimonian las voces de los Pastores que han indicado la reconciliacin y la penitencia como el tema ms actual (). La amenaza por parte de las fuerzas del mal proviene en particular de los errores difundidos propiamente en nuestro siglo, errores que se apoyan sobre la negacin de Dios y miran a separar completamente de l a la humanidad, impostando la vida humana sin Dios y, aun ms, contra Dios. En el corazn mismo del mensaje que ha salido al inicio de nuestro siglo desde Ftima, se encuentra una penetrante puesta en guardia de estos errores. Las simples palabras, dirigidas a simples nios de campo, estn llenas del sentido de la grandeza y de la santidad de Dios, y del ardiente deseo de la veneracin y del amor debido a Dios solo. De ah tambin la invitacin a acercarse de nuevo a esta Santidad misericordiosa mediante el acto de consagracin. El Corazn de la Madre de Cristo, que est ms cercano a la fuente de esta Santidad misericordiosa, desea acercarse a ella todos los corazones: todo hombre y la humanidad entera, las naciones en particular y el mundo entero.[8]
Conclusin: NO OLVIDARSE que el demonio existe, tiene un reino y un programa que exigen una estricta lgica de accin, una lgica tal que el reino del mal pueda reinar La lucha entre el
reino del mal, del espritu maligno, y el reino de Dios, no ha cesado, no ha acabado. Ha entrado solamente en una etapa nueva, es ms en la etapa definitiva. En esta etapa la lucha perdura en las generaciones siempre nuevas de la historia humana... No es otra cosa que los dos amores de San Agustn y las dos banderas de San Ignacio. Y nosotros debemos hacer una recta eleccin, momento a momento. Que la Virgen nos ayude siempre!
[1] Id. [2] Homila durante la misa de beatificacin de los pastorcitos de Ftima Francisco y Jacinta, sbado 13 de mayo, en: L Osservatore Romano (19 de mayo de 2000), n. 20, 3. [3] Juan Pablo II, Durante un encuentro pascual con los estudiantes universitarios, 26 de marzo de 1981. [4] Juan Pablo II, 15 de agosto de 1984. [5] Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial del Enfermo 1997, n. 1. [6] Juan Pablo II, Homila del 15 de agosto de 1982. [7] Juan Pablo II, El mensaje de Mara para nuestro tiempo, LOsservatore Romano (Roma 1982), 341. [8] Juan Pablo II, El mensaje de Ftima, Audiencia general, 17 de mayo de 1982; cit. en Con Mara verso il Duemila, Editrice Ancora Milano, p. 408.
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Ftima y la poca actual
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VII. FTIMA Y LA POCA ACTUAL Vuelvo nuevamente sobre el tema del punto anterior[1] para subrayar su importancia en la formacin de los jvenes que se forman en nuestra familia religiosa para ser misioneros en el mundo. Aclaro que lo que digo puede aplicarse tambin para la formacin de las religiosas.
1. El drama ms grave Pide el Concilio Vaticano II que los semina-ristas tengan un recto co-noci-miento de la mentalidad de la poca actual a fin de estar prepara-dos a tiempo para dialogar con los hombres de su poca.[2] Sin duda que el fenmeno cultural ms impresionan-te de esta poca es el atesmo en todas sus variantes. De hecho, jams en toda la historia de la humanidad, se dio un atesmo militante como en esta poca. No slo domin la mente de muchos filsofos modernos, sino que, adems, se hizo ideologa y alcanz el poder en muchas naciones de la tierra. Cosa que nunca antes haba pasa-do con esas dimensiones planetarias. Segn recientes encuestas el atesmo terico est disminuyendo en el mundo, pero no as el atesmo prc-tico que est creciendo. Ese atesmo prctico es el de aquellos que viven como si Dios no existiese. Se puede percibir en la habitual no referencia a Dios en los medios de comunicacin social , en todos los niveles de la educacin, en los parlamentos, en los medios empresariales y laborales, en los niveles donde se decide la paz o la guerra, en los generadores de opi-nin... Estimamos que los mejores trabajos, de nivel cien-tfico sobre el atesmo, fueron publicados por los Padres Cornelio Fabro,[3] Victorino Rodrguez OP,[4] y Mons. Jos Guerra Campos.[5] El estudio de los mismos es imperioso para conocer en profundidad el fenme-no del atesmo, sus races, sus adalides, sus ramificaciones. En especial, la gravedad del principio de inmanencia que, al quedarse en el ser mental, no llega al ser extra mental, y no puede, por tanto, remontarse vlidamente al Principio de todos los seres, al Sumo Ser. Consideramos que, incluso en amplios sectores de la Iglesia, en especial del progresismo de cepa liberal y de cepa marxista, el atesmo sigue impactando culturalmente sin que todava se implementen soluciones de fondo eficaces. Al no tener una formacin slida y al no conocer en
profundidad la cultura moder-na, con todas sus implicancias, aun los de mejor doctrina, son incapaces de tomar una postura vigorosa y definida frente a la misma y, por tanto, la influencia cultural catlica es casi nula. El atesmo con su negacin de Dios, a Dios no le hace nada. Es como los que balearon imgenes de Jesucristo: a l las balas no le hicieron nada. Todo el atesmo actual, aun elevado a la ensima potencia, no le quita a Dios ni un gramo de su Gloria intrnseca. Ms an, todo el atesmo feroz y militante, lejos de destruir a Dios, trabaja sin que ellos lo quieranpara manifestacin de la grandeza de Dios, de su sabidura, de su omnipotencia, y, sobre todo, de su bondad y misericordia. Ya deca el salmista: Por qu... trazan los pueblos planes vanos? ...se confabulan los prncipes contra Dios y contra su Cristo... El que mora en los cielos se re, el Seor se burla de ellos (Sl 2,14). San Pablo nos recuerda: No os engais; de Dios nadie se burla (Ga 6,7); y a los Corintios: Escrito est: Cazar a los sabios en su astucia (Job 5,13),[6] a lo cual comenta Santo Toms: El Seor atrap a los sabios en su astucia, en el sentido de que en el mismo hecho de pensar astutamente contra Dios, Dios impide el intento de los mismos, y realiza su propio propsito; del modo como por la malicia de los hermanos de Jos, que queran impedir el principado de ste, se cumpli por divina ordenacin, que Jos vendido fuese prncipe en Egipto. Es por eso que antes de las referidas palabras, Job dice: Disipa sus pensamientos, a saber, los de los malvados, para que no puedan llenar sus manos con sus clculos (5,2); porque como se dice en Pr 21,30: No hay sabidura, no hay ciencia, no hay consejo contra el Seor.[7] El atesmo a Dios no le hace nada; el atesmo a quien destruye es al hombre. El atesmo, de hecho, es un atentado contra el hombre creado a imagen de Dios (Gn 1,27). El atesmo sabe que a Dios no puede afectarlo en su ser ni la blasfemia, ni el sacrilegio, ni el odio, ni la negacin de su existir (que es slo postulatoria,[8] es decir, fundamentada en un nico argumen-to: el deseo de que Dios no exista), pero s puede destruir la imagen de Dios en el hombre; ese es el gran y nico logro del atesmo: la destruccin del hombre. Ese es el drama del humanismo ateo:[9] en nombre de una supuesta exaltacin del hombre, lo destruye. Habr que recordar, tal vez, que, en nombre del materialismo ateo, mataron 66.000.000 de seres humanos en el perodo stalinia-no?[10] Ese efecto, destructor del hombre, propio del atesmo ya lo haban advertido los Santos Padres: as, por ejemplo, San Ireneo de Lyon: si Dios faltara completa-mente al hombre, el hombre dejara de existir. La gloria de Dios es que el hombre viva, pero la verdad del hombre es ver a Dios.[11] Por eso afirmaba Pablo VI que el atesmo es el fenmeno ms grave de nuestro tiempo.[12] Esto viene corroborado por el Concilio Vaticano II cuando dice: uno de los fenme-nos mas graves de nuestro tiempo;[13] al punto que, como afirma ms adelante: la criatura sin el Creador desaparece.[14] No se piense que esto slo afecta a otros continentes. Hoy por el contrario est afectando, y muy gravemente, a toda Latinoamrica. Es uno de los princi-pales problemas de nuestro
continente, y como expresa el inteligente colom-bia-no Daro Castri-lln Hoyos: el atesmo cultural, dentro del cual tiene un espacio amplio el marxis-ta, es un problema de proporciones crecientes que inquieta seriamente al Episcopado latinoame-rica-no.[15] El hombre que hace a Dios, en su cabeza, luego lo niega. Ya en la antigedad algunos escpticos haban afirmado: Es el temor ante lo inexplicable (la cada del rayo, el ro que arrasa la ciudad) lo que engendra la creencia en Dios (Petronio). Es conveniente la creencia en Dios; luego, hagamos que exista (Ovidio). Y en los siglos recientes: Si Dios no existe, habra que inventarlo (Voltaire). Sin el mundo, Dios no es Dios (Hegel). Dios no es ms que la humanidad (Feuerbach). Los hombres hacen a Dios a su semejanza (A. Huxley). Si tu comportamiento variase ... necesitaras ese dios (B.Brecht). Dios es el Fondo de nuestro ser (J.A.T.Robinson). Traeremos distintos testimonios, aun del underground cultural, de la lumper-kul-tur: Dios ha muerto (Nietzsche). Oyes la campanilla? De rodillas! Estn llevando los sacramen-tos a Dios que agoniza (H.Heine). Dios es la alienacin, y la muerte de Dios es la liberacin del hombre (Feuerbach). No tenemos Dios... Todos somos hurfanos. Ni vosotros ni yo tenemos padre (J.P.Ricther). No creas en la magia,
no creas en la Biblia, no creas en Jess, no creas en Hitler, no creas en Kennedy, no creas en el yoga, no creas en Elvis, no creas en Zimmerman (Bob Dylan), no creas en los Beatles, cree en m, cree en m (John Lennon). Hemos paseado por el cielo y no hemos visto ni a Dios ni a los ngeles (Gagarn). Dios es una ancdota... la existencia ya no es teocntrica, el hombre puede vivir y de hecho vive sin Dios (Bergmann). Lo absoluto (Dios) es indeterminable, impensable e inexorable. Es una quimera (Ludwing von Mises). Yo respeto la figura de Jesucristo, pero para m no tiene valor trascendente. Es una pequea ancdota sin ningn valor (Jean Rostand). Los caminos (para llegar a Dios) son infinitos, el nico que no es vlido es el de la religin catlica (Nina Hagen). Al negar a Dios, el hombre se destruye. Y como quien siembra vientos, recoge tempestades (Os 8,7) y de tales polvos, tales lodos, el atesmo , terico y prctico, conduce al estallido del hombre : El hombre es una pasin intil (Sartre). Es un ser para la muerte (Heidegger).
Es un perverso polimorfo (Freud). Es lo que come (Feuerbach). Es un conjunto de fuerzas electromagnticas (B. Russell). Es cosa entre cosas (LeviStrauss). Es slo una mquina compleja (Lamettrie). Es un animal en busca de un significado (LeroiGourgham, etnlogo). Es tierra en movimiento (Calchaqu). Es una mquina ciberntica propensa a error (Van Resselaer Potter). De ah, que con razn, pudiera afirmar Foucault: Hoy no es tanto afirmar la muerte de Dios, cuanto la muerte del hombre... segn Nietzsche es el ltimo hombre el que anuncia que ha matado a Dios... (Nietzsche anuncia) el fin del asesino de Dios. Esta es la gran tragedia de nuestro tiempo: los hombres y los pueblos estn escupiendo para arriba; pero su misma saliva, al caer, ensucia sus rostros. Otro escritor deca con verdad: cuando los dioses mueren, el hombre no encuentra ms que una cosa: su cuerpo... La droga, el sexo y la violencia son los sustituti-vos naturales de la desaparicin de Dios. El nico remedio. Hay que comenzar por la cabeza de los que tienen como funcin ser cabezas, porque, como en los pescados, la pudricin del hombre comienza por la cabeza. Nos parece que lo ms conducente, sin negar otras opciones, es comenzar por formar bien a los seminaristas . Ninguna garanta de slida formacin doctrinal y por tanto de futura perse-verancia , da un joven incapaz de llegar a Dios con la sola luz de la razn. Si un candidato al sacerdocio no est convencido con conviccin personal, libre y racionalque desde la creacin del mundo, lo invisible de Dios, su eterno poder y divinidad, son conocidos mediante las obras (Ro 1,20), es inexcusa-ble,[16] a nuestro modo de ver, carece de idoneidad intelectual, y si, luego de toda la ayuda necesa-ria, por su configuracin mental es incompetente para llegar a Dios con la sola luz de la razn natural,[17] hay que decirle con caridad y claridad que no se lo ve apto para el sacerdocio. Porque si un joven es incapaz de alcanzar una verdad tan elemental y fundamental, cmo podr despus llegar a los grandes misterios de la Santsima Trinidad, del Verbo Encarnado, de la Iglesia, de la Eucarista...?, cuando lleguen las pruebas en la fe, las
noches oscuras, cmo resistir? La perversin objetiva que significa no conocer a Dios por la inteligen-cia que Dios nos ha dado para que lo conozca-mos a les mucho peor que cualquiera otra perversin moral, y es ms antina-tu-ral que otras graves desviaciones. Adems, si no se llega a Dios por la razn, qu podr conocerse de la poca actual?, de qu manera se podr defender eficazmente al hombre cuando el supuesto defen-sor est baldado? nicamente, con una buena metafsica y buena teologa , el sacerdote estar capacitado para ser testigo de la mesianidad y de la divinidad de nuestro Seor Jesucristo. Sin crisis de identidad. Slo Jesucristo puede salvar al hombre y a los pueblos. Es el nico que tiene palabras de vida eterna (Jn 6,68). Es el nico que salva: en ningn otro hay salvacin, pues ningn otro nombre nos ha sido dado bajo el cielo, entre los hombres, por el cual podamos ser salvos (He 4,12). El misterio del hombre slo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado... (l) mani-fiesta plenamente el hombre al propio hombre .[18] l, slo l. Jesucristo muestra Dios al hombre: quien me ve, ve al Padre (Jn 14,9). Jesucristo muestra el hombre al hombre, como lo present Pilatos, con verdad ms plena de lo que entenda: Ecce homo[19] (Jn 19,5); como lo anunci Juan Bautista: detrs de m viene un hombre... (Jn 1,30). La poca actual tiene urgencia de Jesucristo, slo l puede dar Dios y huma-nidad al hombre actual. Dijo el Papa en Puebla: quizs una de las ms vistosas debilidades de la civilizacin actual est en una inadecuada visin del hombre. La nuestra es, sin duda, la poca en que ms se ha escrito y hablado sobre el hom-bre, la poca de los humanismos y del antropocentrismo. Sin embargo, paradji-camente, es tambin la poca de las ms hondas angustias del hombre respecto de su identidad y destino, del rebajamiento del hombre a niveles insospechados, poca de valores humanos conculcados como jams lo fueron antes. Cmo se explica esta paradoja? Podemos decir que es la parado-ja inexorable del humanis-mo ateo. Es el drama del hombre amputado de una dimensin esencial de su ser el Absolutoy puesto as frente a la peor reduc-cin del mismo ser.[20] La base para construir una verdadera civilizacin es colaborar con todas nuestras fuerzas para que prevalezca en el mundo un autntico sentido del hombre, no encerrado en un estrecho antropocentrismo, sino abierto hacia Dios.[21] Los Obispos argentinos han sealado que el conocimiento del presente los lleva a destacar dos desafos: la secularizacin ...que intenta reducirlo todo a la inmanencia ...[22] y una justicia largamente esperada[23] que si, en verdad, se refiere directamente a la convivencia
responsable de los hombres entre s, no excluye, sino mas bien incluye, que se le d Dios al hombre, porque su falta es la mayor y esencial pobreza, la mayor y esencial injusticia. Y no se erradica-rn las injusticias que existen entre los hombres entre s mientras los hombres no se sujeten a la ley de Dios y sepan que sern juzgados por l. En fin, simple y sencillamente, para nosotros los catlicos, siempre ser una verdad que nos enorgullece, dar el testimonio de que: el Hombre es una estatua de Dios que pasea por el jardn del mundo.[24] Nos lo ensea el Verbo que se hizo carne (Jn 1,14), o sea, el Verbo que se hace hombre sin dejar de ser Dios.
[1] Lo hago reproduciendo un artculo que escrib particularmente para los seminaristas en junio de 1994. Fue publicado ese mismo ao en Ave Mara. [2] Concilio Ecumnico Vaticano II, Decreto sobre la formacin sacerdotal Optatam Totius,15. [3] Cf. la monumental obra en dos tomos Introduzione all ateismo moderno (Roma 1964). [4] Una sntesis muy lograda: Temas claves de humanismo cristiano (Madrid 1984) 191205. [5] Lecciones sobre el atesmo contemporneo (Madrid 1978) 185. [6] Cf. 1 Cor 3,19. [7] Ad 1 Cor, III,180. [8] Mons. Jos Guerra Campos, Lecciones sobre el atesmo contemporneo (Madrid 1978). [9] Cf. el libro de Henri de Lubac, El drama del humanismo ateo (Madrid 1967). [10] cf. Alexandr Solzhenitsyn, Alerta a Occidente (Barcelona 1978) 159160. [11] Adversus haereses, IV,20,7. [12] Pablo VI, Carta Encclica Ecclesiam Suam,25.
[13] Concilio Ecumnico Vaticano II, Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual Gaudium et Spes,19a. [14] Concilio Ecumnico Vaticano II, Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual Gaudium et Spes,36. [15] La vida de la Iglesia en Amrica Latina, LOsservatore Romano 18 (1985) 261. [16] Cf. Ro 1,20. [17] Esta es una verdad de fe definida por el Concilio Vatica-no I, DS 3026. [18] Concilio Ecumnico Vaticano II, Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual Gaudium et Spes,22. [19] Ah tenis al hombre. [20] Juan Pablo II, Discurso a la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, LOsservatore Romano 11 (1979) 55. [21] Juan Pablo II, Discurso al presidente y autoridades de la Repblica de Brasil, LOsservatore Romano 12 (1980) 396. [22] Conferencia Episcopal Argentina, Lneas Pastorales para la Nueva Evangelizacin (Buenos Aires 1990) 16ss. [23] Juan Pablo II, Discurso a los Obispos del CELAM, LOsservatore Romano, 16 (1984) 671. [24] G. K. Chesterton, Ortodoxia, Obras Completas, I (Barcelona 1961) 620.
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Ftima y los mrtires de nuestro siglo
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VIII. Ftima y los mrtires de nuestro siglo LOS BUENOS SERN MARTIRIZADOS (Palabras de la Virgen)
Segn se desprende del comunicado del Cardenal Sodano, la tercera parte del secreto de Ftima se refiere en segundo lugar al inmenso sufrimiento de los testigos de la fe del siglo XX. Es un tema al que la Virgen tambin se refiri en la segunda parte del secreto cuando profetiz a los pastorcitos: los buenos sern martirizados. En la tercera parte, la Virgen les mostr este signo de nuestros tiempos con una visin simblica: el Obispo vestido de blanco, que ora por todos los fieles es el Papa [], caminando con fatiga hacia la Cruz entre los cadveres de los martirizados (obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y numerosos laicos)....
1. Alusiones al tercer secreto anteriores a la comunicacin de su contenido Me vienen a la memoria las palabras que varios aos atrs el Santo Padre dirigi a unos jvenes alemanes que le preguntaron acerca de por qu los Papas no haban querido revelar la tercera parte del secreto de Ftima. Luego de dar una breve explicacin, el Papa sac un rosario, y mostrndoselo les dijo: Rezad! () No ser la primera vez que la Iglesia sea purificada a travs de la sangre. Mons. Len Kruk las reprodujo en su Semanario Comunidad, y a estas mismas palabras del Papa parece aludir el periodista Messori en Informe sobre la Fe, en la entrevista que hiciera en el ao 1985 al Cardenal Ratzinger. Como periodista, no poda eludir la pregunta sobre el secreto de Ftima, y aunque el Cardenal guard silencio, Messori dedujo en parte los temas del secreto. Transcribo el texto entero, porque ayuda para tener un panorama ms completo de la historia del secreto. Dice Messori: El juicio sobre las apariciones marianas corresponde a una de las cuatro secciones de la Congregacin para la Doctrina de la Fe (la seccin llamada disciplinar). Le pregunto: Cardenal Ratzinger, ha ledo usted el llamado tercer secreto de Ftima, el que sor Luca, la nica superviviente del grupo de videntes, hizo llegar a Juan XXIII, y que el Papa, despus de haberlo examinado, confi al predecesor de Ud., Cardenal Ottaviani ordenndole
que lo depositara en los archivos del Santo Oficio? La respuesta es inmediata, seca: S, lo he ledo. Circulan en el mundo continuoversiones nunca desmentidas, que describen el contenido de este secreto como inquietante, apocalptico y anunciador de terribles sufrimientos. El mismo Juan Pablo II, en su visita pastoral a Alemania, pareci confirmar (si bien con prudentes rodeos, hablando privadamente con un grupo de invitados certificados) el contenido, no precisamente alentador, de este escrito. Antes que l, Pablo VI, en su peregrinacin a Ftima, parece haber aludido tambin a los temas apocalpticos del secreto. Por qu no se ha decidido nunca a publicarlo, aunque no fuera mas que para evitar suposiciones aventuradas? Si hasta ahora no se ha tomado esta decisin responde, no es porque los Papas quieran esconder algo terrible. Entonces, insisto, hay algo en el manuscrito de sor Luca? Aunque as fuera replica escogiendo las palabrasesto no hara ms que confirmar la parte ya conocida del mensaje de Ftima. Desde aquel lugar se lanz al mundo una severa advertencia, que va en contra de la facilonera imperante; una llamada a la seriedad de la vida, de la historia, ante los peligros que se ciernen sobre la humanidad. Es lo mismo que Jess recuerda con harta frecuencia; no tuvo reparo en decir: Si no os converts, todos pereceris (Lc 13,3). La conversin y Ftima nos lo recuerda sin ambageses una exigencia constante de la vida cristiana. Deberamos saberlo por la Escritura entera. Quiere esto decir que no habr publicacin, al menos por ahora? El Santo Padre juzga que no aadira nada a lo que un cristiano debe saber por la Revelacin y, tambin, por las apariciones marianas aprobadas por la Iglesia, que no hacen sino confirmar la necesidad urgente de penitencia, de conversin, de perdn, de ayuno. Publicar el tercer secreto significara tambin exponerse a los peligros de una utilizacin sensacionalista de su contenido. Entran tal vez en consideracin aventuro implicaciones polticas, teniendo en cuenta que, al parecer, tambin aqu, como en los otros dos secretos, se menciona a Rusia. Pero el Cardenal dice que no puede extenderse ms sobre este punto y se niega con firmeza a entrar en ms detalles. Por otro lado, mientras se desarrollaba nuestro coloquio, no haca mucho que el Papa haba consagrado de nuevo el mundo (con una mencin particular al Este europeo) al Co-razn Inmaculado de Mara, respondiendo as a la exhortacin de la Virgen de Ftima. Y el mismo Juan Pablo II, herido en atentado un 13 de mayo aniversario de la primera aparicin en la localidad portuguesa, viaj a Ftima en peregrinacin de accin de
gracias a Mara, cuya mano dice ha guiado milagrosamente el proyectil, haciendo alusin, al parecer, a las profecas que, a travs de un grupo de nios, fueron transmitidas a la humanidad y en las que se hace referencia tam-bin a la persona de los pontfices.[1] Las dos deducciones de Messori fueron certeras: el secreto rozaba el tema de Rusia los sistemas ateos que luchan contra la Iglesia, y los Papas del siglo XX el largo Via Crucis de los Papas del siglo XX, incluido el atentando al Papa. Es interesante notar que el mismo Juan Pablo II se haya referido tres veces a Ftima, en Cruzando el umbral de la esperanza, en respuesta a los interrogantes de Messori. En el captulo rase una vez el comunismo, el Papa dice: Y qu decir de los tres nios portugueses de Ftima, los cuales improvistamente, en 1917, en la vigilia de la explosin de la Revolucin de octubre, escucharon: Rusia se convertir, y Al fin, mi Corazn triunfar? No pueden haber sido inventadas por ellos tales predicciones. No conocan la historia y la geografa, y mucho menos tenan conocimiento, de hecho, de movimientos sociales y del desarrollo de las ideologas. Y, sin embargo, ha sucedido cuando haban anunciado. Quizs tambin por esto el Papa ha sido llamado de un pas lejano, quizs por esto era necesario que sucediese el atentado en la plaza San Pedro propiamente el 13 de mayo de 1981, aniversario de la primera aparicin en Ftima, a fin que todo aquello llegara a ser ms transparente y comprensible, a fin de que la voz de Dios que habla en la historia del hombre mediante los signos de los tiempos pueda ser ms fcilmente escuchada y comprendida. Este es el Padre que obra constantemente, y este el Hijo, el cual tambin obra, y este el invisible Espritu Santo que es Amor, y como Amor es incesante accin salvfica, creativa, santificante y vivificante.[2] En el mismo libro el Papa sin aclarar que se trata del secreto de Ftima, habla claramente del atentado a su persona como de un suceso anunciado en Ftima que lleg a su cumplimiento el 13 de mayo de 1981. A ello me referir en la parte que dedicar al tercer tema del secreto: el Papa. Ahora me limito a transcribir del mismo libro, un texto muy elocuente sobre la situacin de la Iglesia en Europa Oriental despus de la cada del comunismo, y sobre los mrtires de nuestro siglo, verdadera fuerza de la Iglesia. Permtame volver un momento a la actual situacin religiosa de Europa. Algunos esperaban que, despus de la cada del comunismo, tendra lugar, por as decirlo, un giro instintivo hacia la religin en todos los estratos de la sociedad. Ha sucedido esto? Ciertamente no ha sucedido del modo en que algunos se lo imaginaban; y sin embargo se puede afirmar que esto est sucediendo, especialmente en Rusia. Cmo? Sobre todo en forma de vuelta a la tradicin y a las prcticas propias de la Iglesia ortodoxa. En aquellas regiones, adems, gracias a la reconquistada libertad religiosa, ha renacido tambin la Iglesia catlica presente desde siglos por medio de los polacos, de los alemanes, de los lituanos, de los ucranianos que
habitaban en Rusia; y estn llegando comunidades protestantes, y numerosas sectas occidentales, que disponen de grandes medios econmicos. En otros pases el proceso de vuelta a la religin, o bien de perseverancia en la propia Iglesia, se desarrolla segn haya sido la situacin vivida por la Iglesia durante la opresin comunista y, en un cierto sentido, tambin en relacin con sus ms antiguas tradiciones. Se puede mostrar esto fcilmente observando sociedades como la de Bohemia, la de Eslovaquia, la de Hungra, y tambin la de Rumania, de mayora ortodoxa, o Bulgaria. Una problemtica propia presentan la ex Yugoslavia y los pases blticos. Pero en qu est la verdadera fuerza de la Iglesia? Naturalmente, la fuerza de la Iglesia, en Oriente y en Occidente, a travs de los siglos, est en el testimonio de los santos, de los que de la verdad de Cristo han hecho su propia verdad, de los que han seguido el camino que es l mismo, que han vivido la vida que brota de l en el Espritu Santo. Y nunca han faltado estos santos en la Iglesia, en Oriente y en Occidente. Los santos de nuestro siglo han sido en gran parte mrtires. Los regmenes totalitarios, que han dominado en Europa en la mitad del siglo XX, han contribuido a incrementar su nmero. Los campos de concentracin, los campos de muerte, que han producido, entre otras cosas, el monstruoso holocausto judo, han hecho que aparecieran autnticos santos entre los catlicos y los ortodoxos, y tambin entre los protestantes. Se ha tratado de verdaderos mrtires. Baste recordar las figuras del padre Maximiliano Kolbe y de Edith Stein y, aun antes, aqullas de los mrtires de la guerra civil en Espaa. En el este de Europa es enorme el ejrcito de los santos mrtires, especialmente ortodoxos: rusos, ucranianos, bielorrusos, y de vastos territorios ms all de los Urales. Ha habido tambin mrtires catlicos en la misma Rusia, en Bielorrusia, en Lituania, en los pases blticos, en los Balcanes, en Galizia, en Rumania, Bulgaria, Albania, en los pases de la ex Yugoslavia. sta es la gran multitud de los que, como dice en el Apocalipsis, siguen al Cordero (cfr. 14,4). Ellos completaron con su martirio el testimonio redentor de Cristo (cfr. Col 1,24) y, al mismo tiempo, estn en base de un mundo nuevo, de la nueva Europa y de la civilizacin.[3] Teniendo en cuenta todo esto, se ve claramente cmo no fue casualidad que el Papa haya realizado el domingo anterior a su peregrinacin a Ftima la Conmemoracin de los testigos de la Fe del siglo XX. Explcitamente hizo alusin a ella en la homila de beatificacin de los pastorcitos, recordando que en Ftima fueron anunciados estos tiempos de tribulacin: El domingo pasado en el Coliseo de Roma, conmemoramos a numerosos testigos de la fe del siglo XX, recordando las tribulaciones que sufrieron, mediante algunos significativos testimonios que nos han dejado. Una multitud incalculable de valientes testigos de la fe nos ha legado una herencia valiosa, que debe permanecer viva en el tercer milenio. Aqu, en Ftima, donde se anunciaron estos tiempos de tribulacin y nuestra Seora pidi oracin y penitencia para abreviarlos, quiero hoy dar gracias al cielo por la fuerza del testimonio que se manifest en todas esas vidas.[4]
2. La Conmemoracin de los testigos de la fe del siglo XX. Esta Conmemoracin de los testigos de la fe del siglo XX fue formidable. Varios de los nuestros estuvieron presentes. Todos aquellos que han dado su vida por Cristo en nuestro siglo fueron recordados de manera colectiva en siete grupos distintos, segn los continentes y segn mbitos en los cuales de las distintas confesiones han dado testimonio, heroicamente, de la fe. Los grupos de los testigos de la fe de los cuales se hizo memoria fueron los siguientes: Cristianos que han testimoniando la fe bajo el totalitarismo sovitico. Testigos de la fe, vctimas del comunismo en otras naciones de Europa. Confesores de la fe, vctimas del nazismo y del fascismo. Seguidores de Cristo que han dado la vida por el anuncio del Evangelio en Asia y Oceana. Fieles de Cristo perseguidos por odio contra la fe catlica, testigos de la evangelizacin en frica y Madagascar. Cristianos que dieron la vida por amor a Cristo y a los hermanos en Amrica. Testigos de la fe en varias partes del mundo. La homila del Santo Padre para esta ocasin fue esplndida, pronunciada con mucha fuerza y entusiasmo. Transcribo tan slo unos prrafos: La experiencia de los mrtires y de los testigos de la fe no es caracterstica slo de la Iglesia de los primeros tiempos, sino que tambin marca todas las pocas de su historia. En el siglo XX, tal vez ms que en el primer perodo del cristianismo, son muchos los que dieron testimonio de la fe con sufrimientos a menudo heroicos. Cuntos cristianos, en todos los continentes, a lo largo del siglo XX, pagaron su amor a Cristo derramando tambin la sangre. Sufrieron formas de persecucin antiguas y recientes, experimentaron el odio y la exclusin, la violencia y el asesinato. Muchos pases de antigua tradicin cristiana volvieron a ser tierras donde la fidelidad al Evangelio se pag con un precio muy alto. En nuestro siglo el testimonio ofrecido a Cristo hasta el derramamiento de la sangre se ha hecho patrimonio comn de catlicos, ortodoxos, anglicanos y protestantes.[5] La generacin a la que pertenezco ha conocido el horror de la guerra, los campos de
concentracin y la persecucin. En mi Patria, durante la segunda Guerra Mundial, sacerdotes y cristianos fueron deportados a los campos de exterminio. Slo en Dachau fueron internados casi tres mil sacerdotes; su sacrificio se uni al de muchos cristianos provenientes de otros pases europeos, pertenecientes tambin a otras Iglesias y Comunidades eclesiales. Yo mismo fui testigo en los aos de mi juventud, de tanto dolor y de tantas pruebas. Mi sacerdocio, desde sus orgenes, ha estado inscrito en el gran sacrificio de tantos hombres y de tantas mujeres de mi generacin.[6] La experiencia de la Segunda Guerra Mundial y de los aos siguientes me ha movido a considerar con grata atencin el ejemplo luminoso de cuantos, desde inicios del siglo XX hasta su fin, experimentaron la persecucin, la violencia y la muerte, a causa de su fe y de su conducta inspirada en la verdad de Cristo. Y son tantos! Su recuerdo no debe perderse, ms bien debe recuperarse de modo documentado. Los nombres de muchos no son conocidos; los nombres de algunos fueron manchados por sus perseguidores, que aadieron al martirio la ignominia; los nombres de otros fueron ocultados por sus verdugos. Sin embargo, los cristianos conservan el recuerdo de gran parte de ellos. Lo han demostrado las numerosas respuestas a la invitacin de no olvidar, llegadas a la Comisin Nuevos mrtires dentro del Comit del Gran Jubileo, que ha trabajado con tesn para enriquecer y actualizar la memoria de la Iglesia con los testimonios de todas aquellas personas, tambin las desconocidas, que han dado su vida por el nombre de Nuestro Seor Jesucristo (He 15,26). S, como escriba la vspera de su ejecucinel metropolita ortodoxo de San Petersburgo, Benjamn, martirizado en 1922, los tiempos han cambiado y ha surgido la posibilidad de padecer sufrimientos por amor de Cristo.... Con la misma conviccin, desde su celda de Buchenwald, el pastor luterano Paul Schneider lo afirmaba ante sus verdugos: As dice el Seor, yo soy la Resurreccin y la Vida. La participacin de Representantes de otras Iglesias y Comunidades eclesiales da a nuestra celebracin de hoy un valor y elocuencia singulares dentro de este Jubileo del ao 2000. Muestra cmo el ejemplo de los heroicos testigos de la fe es verdaderamente hermoso para todos los cristianos. La persecucin ha afectado a casi todas las Iglesias y Comunidades eclesiales en el siglo XX, uniendo a los cristianos en los lugares del dolor y haciendo de su comn sacrificio un signo de esperanza para los tiempos venideros. Estos hermanos y hermanas nuestros en la fe, a los que hoy nos referimos con gratitud y veneracin, son como un gran cuadro de la humanidad cristiana del siglo XX. Un mural del Evangelio de las Bienaventuranzas, vivido hasta el derramamiento de la sangre. Muchos rechazaron someterse al culto de los dolos del siglo XX y fueron sacrificados por el comunismo, el nazismo, la idolatra del Estado o de la raza. Muchos otros cayeron, en el curso de guerras tnicas o tribales, porque haban rechazado una lgica ajena al Evangelio de Cristo. Algunos murieron porque, siguiendo el ejemplo del Buen Pastor, quisieron permanecer junto a sus fieles a pesar de las amenazas. En todos los continentes y a lo largo del siglo XX hubo quien prefiri dejarse matar antes que renunciar a la propia misin. Religiosos y religiosas vivieron su consagracin hasta el derramamiento de la sangre. Hombres y mujeres creyentes murieron ofreciendo su vida por amor de los hermanos, especialmente de los ms pobres y dbiles. Tantas mujeres perdieron la vida por defender su dignidad y su pureza.
El que se ama a s mismo, se pierde, y el que se aborrece a s mismo en este mundo se guardar para la vida eterna (Jn 12,25). Hemos escuchado hace poco estas palabras de Cristo. Se trata de una verdad que frecuentemente el mundo contemporneo rechaza y desprecia, haciendo del amor hacia s mismo el criterio supremo de la existencia. Pero los testigos de la fe, que tambin esta tarde nos hablan con su ejemplo, no buscaron su propio inters, su propio bienestar, la propia supervivencia como valores ms grandes que la fidelidad al Evangelio. Incluso en su debilidad, ellos opusieron firme resistencia al mal. En su fragilidad resplandeci la fuerza de la fe y de la gracia del Seor. Creo que estas palabras del Santo Padre son el mejor comentario al segundo tema de la tercera parte del secreto. Aado que vale la pena conocer los textos de los testimonios que se leyeron en la celebracin ecumnica, como ser de mucho provecho conocer las Actas de los Mrtires del siglo XX, que an no han sido del todo recopiladas, salvo la lista de 12.692 nombres que la Comisin jubilar para los Nuevos mrtires ya ha registrado. Esperamos tambin la pronta edicin de la nueva versin del Martirologio Romano, uno de los siete libros litrgicos, que tanto bien hizo su lectura en los siglos pasados. No obstante la falta de material, estn al alcance de todos las Memorias del Cardenal Mindzenty, el Diario de la crcel del cardenal Wysinski para tener una idea del inmenso sufrimiento de los testigos de la fe del siglo XX. Recomiendo su lectura a todos los miembros de nuestros Institutos, especialmente a los seminaristas. Como tambin las memorias de Mons. Tang, 22 aos prisionero del comunismo chino, gran amigo del Cardenal Kung Pin Mei.Cmo se fortalece nuestra fe conociendo las cosas que han soportado por Cristo y de qu modo las han sobrellevado! Con qu paciencia, con qu fortaleza, con qu herosmo! Hace pocos das atrs, Mons. Zef Simoni, actualmente obispo auxiliar de Esctari, y confesor de la fe, dio una breve entrevista al Jornal del Peregrino, peridico oficial del Jubileo. Relata las persecuciones y la angustia de los terribles aos de 1944 a 1990, que baaron a Albania con la sangre de nuevos mrtires. Albania cay bajo el terror de las persecuciones, guiada por el dictador Enver Hoxha, que desencaden una lucha feroz contra la fe catlica y su clero. Vale la pena que la transcriba entera, para darnos apenas una remota idea de los sufrimientos de los testigos de la fe del siglo XX. Monseor Zef, amenazas, prisin, fusilamientos, terror y torturas. Pero todo esto no ha impedido a los 200 sacerdotes albaneses ejercer su propio ministerio y haber estado siempre cerca de la gente. Qu los animaba? Indudablemente la fe. Slo con ella se podan soportar esas enormes atrocidades. Todos los sacerdotes arrestados eran sometidos a torturas como descargas elctricas, les llenaban la boca de sal, les metan la cabeza en un barril lleno de agua helada durante varios das o huevos recin hervidos debajo de las axilas. La valenta nos la daba nuestra fe.
Pero de todas maneras tenan que lograr sobrevivir para estar cerca de la gente Vivamos en continua clandestinidad. Las iglesias, los santuarios y la catedral de Scutari fueron cerrados. Algunos templos se convirtieron en museos, gimnasios, sedes de asociaciones o teatros. Nosotros nos escondamos donde podamos. Celebrbamos la misa en las cantinas, a veces tambin en las cloacas, ante la presencia de muchos fieles valerosos. En suma, habamos vuelto a los tiempos primitivos de la Iglesia, cuando los cristianos se escondan en las catacumbas. Pensar en aquellos das espantosos, hoy que la situacin en Albania es diversa, qu le trae a la mente? Vivir el terror compartindolo con los dems crea un nexo muy fuerte. Algunos amigos mos de la infancia, como el padre Leke Siriani o el padre Pjter Cuni, murieron por las torturas con la cabeza en la cloaca. Quiero decir que las persecuciones han privado al hombre de toda dignidad y civilizacin, por no hablar de las figuras conocidas de la cultura y de la literatura albanesa y europea pisoteadas. Perdonar y amar. Es la leccin del Evangelio.[7]
3. Los mrtires: signo de nuestros tiempos Ensea el Concilio Vaticano II: ...es deber permanente de la Iglesia escrutar a fondo los signos de la poca e interpretarlos a la luz del Evangelio, de forma que, acomodndose a cada generacin, pueda la Iglesia responder a los interrogantes de la humanidad.... Analizando los signos de los tiempos, podramos decir que ste fue el siglo que se caracteriz como el siglo de los bunkers nazis, el siglo de los gulags de los campos de concentracin soviticos, y el siglo de los laogais los llamados campos de reeducacin chinos. Sobre este tema me refer meses atrs en una homila que titul De bnkers, gulags y laogais,[8] para que los seminaristas, que en su mayora son jvenes y no alcanzan a darse cuenta de la trascendencia de los hechos de nuestro siglo, aprendan a discernir los signos de los tiempos, como les pide la Iglesia. En esa homila destacaba que en los bnkers se santificaron, entre otros, San Maximiliano Kolbe y Santa Edith Stein, una de las patronas de Europa; en los gulags, entre otros, Mara Fix nueve aos estuvo presa, el P. Estanislao Szulminski, palotino que muri en un gulag en el rtico, el P. Alexander Saretski de Bugurusln; el cardenal Josef Slipyj, 18 aos en un campo de concentracin; y en los laogais, entre otros, el Cardenal Ignatio Kung Pinmei, Mons. Ten YiMing, Mons. Joseph H. Y. Fan. Nosotros, como catlicos, debemos conocer de manera especial el testimonio de todos aquellos mrtires de nuestro tiempo que han sido canonizados o beatificados. Me vienen a la memoria, entre otros, algunos nombres para nosotros tan familiares: el beato Miguel Agustn Pro, San Benito de Jess, los 51 beatos Mrtires
Claretianos de Barbastro, etc. Son nuestros hermanos, y por tanto, no podemos pasar desapercibidos ante esta nube tan grande de testigos (Heb 12,1). Al contrario, como dice San Pablo, teniendo en torno nuestro tan gran nube de testigos, sacudamos todo lastre y el pecado que nos asedia, y corramos con constancia la carrera que se nos propone, fijos los ojos en Jess, el que inicia y consuma la fe, el cual, por el gozo que se le propona, soport la cruz sin miedo a la ignominia y est sentado a la diestra del trono de Dios. Fijos en aquel que soport tal contradiccin de parte de los pecadores, para que no desfallezcis faltos de nimo. No habis resistido todava hasta la sangre en vuestra lucha contra el pecado (Heb 12, 14).
Conclusin Como dijo Juan Pablo II: Que permanezca viva la memoria de estos hermanos y hermanas nuestros a lo largo del siglo y del milenio recin comenzados. Ms an, que crezca! Que se transmita de generacin en generacin para que de ella brote una profunda renovacin cristiana. Que se custodie como un tesoro de gran valor para los cristianos del nuevo milenio y sea la levadura para alcanzar la plena comunin de todos los discpulos de Cristo. Con el espritu lleno de ntima emocin expreso este deseo. Elevo mi oracin al Seor para que la nube de testigos que nos rodea nos ayude a todos nosotros, creyentes, a expresar con el mismo valor nuestro amor por Cristo, por l que est vivo siempre en su Iglesia: como ayer, as hoy, maana y siempre.
[1] Cardenal Joseph RatzinguerVittorio Messori, Informe sobre la Fe (Madrid 1985) 118122.
[2] Juan Pablo II, Cruzando el umbral de la esperanza, cap. 20. [3] Ibid., cap. 27: cuando el mundo dice no. [4] Ibid, 5 [5] Tertio millennio adveniente, 37 [6] Don y Misterio, 47. [7] El Diario del Peregrino, lunes 15 de mayo de 2000, nmero 11, 2.
[8] Cf. Ave Mara n. 40, diciembre de 1999, 17, www.iveargentina.org
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Un confesor de la fe
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IX. Un confesor de la Fe LA PRISIN FUE LA PROLONGACIN DE MI NOVICIADO (Palabras del Mons. Tang) Continuando con el segundo tema de la tercera parte del secreto de Nuestra Seora de Ftima: el inmenso sufrimiento de los testigos de la fe del siglo XX, quiero ofrecer a la meditacin de todos el testimonio extraordinario de un confesor de la fe del siglo XX, Mons. Dominic Tang, S.I., Arzobispo de Cantn. Gracias al P. Juan Pablo Saj he conseguido las memorias de Mons. Tang, tituladas How Inscrutable His Ways! Memoirs 19511981[1]. Estn escritas en ingls con la simplicidad tpica de los chinos. Es de mucho provecho su lectura. Aqu slo ofrezco la traduccin (colaboracin del P. Benito Lagos, VE) de la parte principal del capitulo 31, titulado My spiritual life. Se refiere a la vida espiritual que llevaba en la prisin china, cumpliendo prcticamente todo lo que haba aprendido en su noviciado. Dice as: Aunque yo tena pecados, Dios me dio muchas gracias enormes. Cuando estaba en prisin y senta que todo era difcil acostumbraba a pensar en los sufrimientos de Jess, y entonces as poda soportarlos. Soy una persona dbil; le ped a Dios que me ayudara, que me enseara a actuar, y de esa manera me senta fortalecido. Algunos en tales circunstancias se hicieron de la Asociacin Patritica, y fuera de la prisin tuvieron una libertad sin restricciones. Era ms fcil para ellos seguir su propia concupiscencia. Fueron ms tentados e incitados a pecar desde afuera, y por eso para ellos fue ms fcil caer. Entre ellos estaban incluidos algunos sacerdotes que se casaron. En principio, se necesita humildad, bondad y un constante ejercicio espiritual para aprender a renunciar al pecado. Cuando se vive en la sociedad se puede tener la ayuda de otros, pero en la prisin uno debe enfrentar todo a solas. Ya he dicho que el trabajo de formacin espiritual necesita esfuerzo y prctica. Yo practiqu las virtudes que me inculcaron en el noviciado. All aprend a ser humilde y obediente, a servir a los enfermos, trabajar en la cocina, lavar los pisos y lavar los lavatorios. Cuando me gritaban, deba guardar silencio y mostrar una cara sonriente. Le agradezco a Dios que en mi noviciado tuve tan gran entrenamiento! Cuando estaba en el Seminario Menor, yo era el Viceprefecto de la Cofrada de Nuestra Seora. Todos los das diriga las oraciones y la meditacin, y enseaba la doctrina a los nios. Cuando haba una fiesta en la Iglesia, la limpiaba y decoraba. Frecuentemente visitaba
al Director Espiritual y aceptaba su direccin, practicaba la mortificacin y realizaba obras humildes y espirituales. Pienso que los novicios deberan poner un buen fundamento a su vida espiritual, y cooperar incesantemente con la gracia, y as ser capaces de enfrentar en el futuro todos los cambios del mundo. En la prisin siempre le peda a Dios que me concediera la gracia de progresar en las virtudes, por ejemplo, en la humildad y en la obediencia. Consideraba a las autoridades de la crcel como mis superiores. Yo les obedeca. Obviamente, obedeca slo aquellas reglas que no se oponan a los principios de mi fe. Trataba de ser gentil y amable con los dems, sin resistir al mal trato de ellos; me controlaban y sufra atropellos, y no me quejaba. Tuve muchas oportunidades en la prisin para practicar la virtud. En 1982, cuando fui a las Filipinas, les dije a los novicios de Novaliches: Mi prisin fue la prolongacin de mi noviciado. Mi intencin era decir que tuve que practicar las virtudes aprendidas en el Noviciado. Por tanto, si hacemos bien nuestro noviciado, deberamos ser capaces de enfrentar todas las dificultades y penurias, y hacer la voluntad de Dios. Hay un dicho que dice: No vayas a la crcel durante la vida y no vayas al infierno luego de la muerte. Para adaptarse uno mismo a la severidad y a la monotona de la vida de prisin, que est llena de dificultades, uno debe atravesar grandes sufrimientos. Los fundamentos de nuestra fe y de la prctica de las virtudes fueron cimentados en mi niez. Cuando yo era seminarista, aprend a hacer la voluntad de Dios. La voluntad de Dios me pidi que practicara la virtud en la prisin. Esto era una muestra de su amor por m. Durante mi largo perodo en prisin, escuch muchas teoras comunistas sobre la posicin marxista en contra de la religin y la propaganda sobre la teora de la evolucin de Darwin. Me dijeron que alguien haba aterrizado en la luna. Adems, el carcelero me dijo: Nosotros tenemos gente que va a la luna para investigar. El espacio exterior es basto, aparte de las estrellas no se ve nada ms. Esto es ciencia. Todava crees que Dios existe? En aquel entonces, yo estaba completamente aislado del mundo exterior. Estaba solo. Por lo tanto, era una prueba para mi fe. Pens en mi corazn: puede ser verdad lo que me dicen? En esas circunstancias realmente no era fcil creer en Dios. Hice un acto de fe, y rec fervientemente: Dios, yo creo en ti. Cuando tena oportunidad, miraba a travs de la pequea ventanita y observaba un alto eucalipto. En la primavera lo vea brotar, en verano estaba cubierto de hojas. En otoo se volvan amarillas, y en invierno caan. El segundo ao, el tercer ao, ao tras aos, todo era lo mismo. Los cambios en los rboles, las cuatro estaciones, la hermosa vista de la puesta del sol, las aves volando en el cielo y cantando, es todo eso casual? Si no hubiera Dios, si no hubiera Creador, cmo podra haber semejante orden natural? Todo esto est arreglado por el Creador y son pruebas de la existencia de Dios. As mi fe se fortaleci ms y cre firmemente. Cuando me atacaban con el materialismo, el atesmo o con falsos argumentos cientficos, inmediatamente me diriga a Dios y le rezaba, y l me daba la gracia para conservar mi fe.
Adems de seguir las reglas y horarios de la prisin, tambin me hice mi propio horario. Cada maana luego de levantarme recitaba la oracin del Apostolado de la Oracin, ofreciendo el da a Dios. Luego deca el Veni Creator, porque en cada da haba muchos acontecimientos que necesitaban la luz del Espritu Santo. Luego haca media hora de meditacin sobre los hechos de Cristo, sus milagros; meditaba especialmente los misterios del Santo Rosario. Sobre todo me gustaba meditar en la Pasin de Jess, y recitar algunas oraciones de la Misa en latn que recordaba. (Pero en los ltimos aos recordaba muy poco). Recitaba las oraciones de la consagracin del Cuerpo y Sangre de Cristo y haca entonces una Comunin espiritual. Esto se me hizo un hbito. No importaba si me llevaban o no al interrogatorio. Recitaba diariamente 15 decenas del Rosario en lugar del Oficio Divino. Tambin recitaba 5 decenas ms, pidiendo a Nuestra Seora que protegiera nuestra dicesis de Cantn. Como no tena las cuentas del Rosario, las contaba con mis dedos. A veces estaba distrado y me llevaba una hora decir las cinco decenas del Rosario. Cuando rezaba pona mis manos debajo del peridico, y simulaba leer el diario. Sola decir jaculatorias tales como: Jess, creo en ti, te amo, por favor ensame que debo hacer. Hazme progresar cada da en virtud. Rezaba diariamente por el Papa, por los sacerdotes, las Hermanas, los catlicos de Tung Kong, Pak Kong, Nam Hoi, Shun Tak, Tung Koong, Cantn, por mis padres y parientes, y por la Iglesia y sus fieles. Antes y despus de cada comida siempre rezaba, pero antes y despus de las comidas los carceleros venan a espiarme, y si ellos sospechaban que estaba rezando me gritaban. Durante la meditacin, me sentaba silenciosamente o permaneca de pie mirando por la ventanilla. Si los carceleros me vean, me gritaban diciendo: Ests rezando otra vez? Sintate! Mi oracin preferida era la oracin ignaciana: Suscipe Domine: Tomad, Seor, y recibid toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad, todo cuanto soy y cuanto tengo. Vos Seor me lo disteis, a Vos Seor lo torno. Todo es vuestro. Disponed de ello segn tu voluntad. Dadme vuestro amor y gracia, que ella me basta (Plegaria de San Ignacio). Cuando en mayo de 1981 fui a Roma a ver a mi Superior General, luego de haber hablado con mis compaeros jesuitas, el Padre Arrupe, nuestro Superior General, me pidi que recitara esta oracin con todos los miembros presentes. Adems de mi oracin y meditacin, cada da cantaba algunos himnos en voz baja: Jess, yo vivo por ti; Jess, muero por ti; Jess, yo te pertenezco. Vivo o muerto soy para Jess!. Este himno me lo ense un prisionero protestante que vivi en mi celda. Por la noche antes de retirarme, cantaba. Buenas Noches, Santa Mara, mi misericordiosa Madre. A veces cantaba Adeste fideles, Noche de Paz y otros himnos que recordaba. Estos breves himnos me dieron gran fuerza espiritual. Al medioda haca un breve examen de conciencia y antes de acostarme en la noche haca otro examen y un acto de contricin y deca: Jess, Jos y Mara, os doy el corazn y el alma ma; Jess, Jos y Mara, asistidme en mi ltima agona; Jess, Jos y Mara, que expire en
paz el alma ma en vuestra compaa. Y agregaba tres Ave Maras, y entonces me iba a la cama. Los viernes y domingos adems de mis usuales oraciones, haca el Via crucis (uno simple). Una vez al ao haca un retiro de ocho das, haciendo dos meditaciones cada da. Luego me examinaba diariamente en mis relaciones con Dios, con los dems, conmigo mismo, y respecto a los tres votos. Incluso en tiempos de dificultad, siempre hice mis ejercicios. Los Ejercicios Espirituales eran el centro de mi vida, y la fuente de mi renovacin y reforma. Afortunadamente antes de mi encarcelamiento a menudo prediqu Ejercicios, por lo que me acordaba de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio, y el orden y la materia de las meditaciones. Durante las meditaciones trataba de encontrar mi defecto dominante. Luego de cada Ejercicio hice propsitos para la reforma de vida. Donde algo me faltaba, trataba de progresar. Durante mi prisin, tuve sufrimientos de todas clases: el dolor de estar solo, los interrogatorios de los jueces, las presiones de la gente podran haber debilitado mi voluntad. Tuve que entrenarme para tener un espritu inflexible y una voluntad firme. Cada da acuda a la oracin y a la meditacin. Si tena que presentarme para los interrogatorios ni dejaba de hacer mi oracin, ni era laxo con ella. Encontraba algn otro tiempo para hacerla. Cada da deca un cierto nmero de oraciones y rezaba con sinceridad y humildad. Este era el modo de entrenar mi voluntad y de guardar mi fe en la verdad intacta, sin salirme del camino recto o perder mi fe. Cada da rezaba, meditaba, y cantaba himnos para que no me quedara tiempo libre. Realizar siempre la misma ejercitacin espiritual cada da, fue un apoyo para el largo perodo de prisin y me dio la fuerza para sobreponerme tanto a las penurias materiales como a las espirituales, y tener un corazn sereno. Dios me dio la gracia de un espritu optimista, alentndome constantemente a ver el lado bueno de las cosas, y rara vez el lado malo. Estuve en prisin por Dios, por la Iglesia. Mi conciencia estaba en paz en tanto cumpl mis obligaciones hacia Dios y la Iglesia. Si algn da me hubiera tocado morir, habra muerto en paz. Si hubiera sido puesto en libertad, habra continuado sirviendo a Dios y a la Iglesia. Estos pensamientos y sentimientos felices, esta paz en lo profundo de mi alma, alentaron mi espritu durante los 22 inviernos y veranos de mi vida en prisin. Hasta aqu Mons. Tang. Lo ltimo que quiero destacar sobre este tema es algo que me ha llamado la atencin. Mientras Mons. Tang estaba en la prisin, sufriendo lo que sufri; mientras los mrtires de Barbastro eran conducidos en el camin de la muerte al cementerio para ser fusilados; mientras San Maximiliano Kolbe se encontraba en el bnker de la muerte; o bien, mientras tantos miles ms eran conducidos en nuestro siglo al martirio, haba alguien que rezaba fervorosamente por ellos, ofreciendo por ellos sacrificios gratos al Seor. Escondida primero en el convento de las Doroteas, y luego en el Carmelo, Sor Luca, la nia que a los 10 aos tuvo la visin de los mrtires del siglo XX, peda para ellos fortaleza y perseverancia en la tribulacin. Con sus 93 aos, ella fue contempornea de todos los mrtires del siglo XX, y rez por ellos, y tambin siempre reza por Argentina.
[1] Caritas Printing, Hong Kong, 2d ed., 1991.
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X. El Papa EL OBISPO VESTIDO DE BLANCO, QUE ORA POR TODOS (Palabras de Luca) Continuando con los temas del tercer secreto de Ftima, quiero referirme al tercer aspecto: el Obispo vestido de blanco que ora por todos, el Papa. En el texto del comunicado del Cardenal Sodano se revela lo que parece ser el eje central de la visin: La visin de Ftima () es un interminable Via Crucis dirigido por los Papas del Siglo XX. Segn la interpretacin de los pastorinhos, interpretacin confirmada recientemente por Sor Luca, el Obispo vestido de blanco que ora por todos los fieles es el Papa. Tambin l, caminando con fatiga hacia la Cruz entre los cadveres de los martirizados (obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y numerosos laicos), cae a tierra como muerto, bajo los disparos de arma de fuego. Despus del atentado de 13 de mayo de 1981, a Su Santidad le pareci claro que haba sido una mano materna quien gui la trayectoria de la bala, permitiendo al Papa agonizante que se detuviera a las puertas de la muerte.[1] Con ocasin de una visita a Roma del entonces Obispo de LeiraFtima, el Papa decidi entregarle la bala, que qued en el jeep despus del atentado, para que se custodiase en el Santuario. Por iniciativa del Obispo, la misma fue despus engarzada en la corona de la imagen de la Virgen de Ftima. A partir de estos datos podemos analizar tres puntos: El Obispo vestido de blanco. El interminable Via crucis de los Papas del siglo XX. El atentado al Papa.
1. El Obispo vestido de blanco Podemos preguntarnos si en su momento sabran los pastorcitos que significaba el Obispo vestido de blanco. Segn declaraciones de Luca del ao pasado, cuando la Virgen les habl
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de Rusia, ellos pensaron que se trataba de una seora muy mala, que necesitaba de oraciones y sacrificios para convertirse, y por lo que se deduce de las Memorias de Luca, parece que tampoco saban bien quin era el Santo Padre, al menos Jacinta y Francisco, que an no haban estudiado el Catecismo. Cuenta Luca en la Memoria primera: Fueron a interrogarnos dos sacerdotes que nos recomendaron que rezsemos por el Santo Padre. Jacinta pregunt que quin era el Santo Padre; y los buenos sacerdotes nos explicaron quin era y cmo necesitaba mucho de oraciones. En Jacinta arraig tanto el amor al Santo Padre, que siempre que ofreca un sacrificio a Jess, aada: y por el Santo Padre. Al final del Rosario, rezaba siempre tres avemaras por el Santo Padre; y algunas veces deca: Quin me diera ver al Santo Padre! Viene aqu tanta gente y el Santo Padre no viene nunca! En su inocencia de nia, crea que el Santo Padre poda hacer este viaje como las otras personas.[2] Es interesante notar cmo arraig en Jacinta el amor al Santo Padre, cmo rezaba y se sacrificaba por l. Cuando Juan Pablo II en la homila de beatificacin agradeci a Jacinta de un modo especial, todas las oraciones y sacrificios hechos por el Santo Padre, a quien vio en gran sufrimiento, el aplauso de ms de un milln de personas son con una fuerza impresionante en la explanada del Santuario. Hablando de este amor al Santo Padre, contina contando Luca: Ya dije a V. Excia. Rvma. en el escrito sobre mi prima, cmo fueron dos venerables sacerdotes, quienes nos hablaron de Su Santidad y de la necesidad que tena de oraciones. Desde entonces, no ofrecamos a Dios oracin o sacrificio alguno, en que no dirigisemos una splica por Su Santidad. Y concebimos un amor tan grande al Santo Padre que, cuando un da el Sr. Cura dijo a mi padre que seguramente yo iba a tener que ir a Roma, para ser interrogada por el Santo Padre, bata las palmas de alegra y deca a mis primos: Qu bien, si voy a ver al Santo Padre! Y a ellos se les caan las lgrimas, y decan: Nosotros no vamos, pero ofrecemos este sacrificio por l.[3] Una cosa que poco se conoce es que Jacinta, adems de las seis apariciones oficiales, recibi del Cielo otras visitas de la Virgen, y algunas revelaciones particulares sobre el Papa, que no recibieron Luca y Francisco. Entre estas, las visiones que se narran en la Memoria segunda:
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Un da fuimos a pasar las horas de la siesta junto al pozo de mis padres. Jacinta sentse al borde del pozo; Francisco, conmigo, fue a buscar miel silvestre en las zarzas de un matorral que haba junto a un ribazo de all. Pasado un poco de tiempo, Jacinta me llam: No has visto al Santo Padre? No! No s como fue. He visto al Santo Padre en una casa muy grande, de rodillas, delante de una mesa, llorando con las manos en la cara. Fuera de la casa haba mucha gente, unos le tiraban piedras, otros le maldecan y decanle muchas palabras feas. Pobrecito, el Santo Padre! Tenemos que rezar mucho por l. Dije antes como, un da, dos sacerdotes nos recomendaron rezar por el Santo Padre y nos explicaron quin era el Papa. Jacinta me pregunt despus: Es el mismo que yo vi llorar y del cul aquella Seora nos habl en el secreto? Lo es respond. Sin lugar a dudas aquella Seora tambin lo mostr a estos sacerdotes. Te das cuenta? Yo no me enga. Es necesario rezar mucho por l. En otra ocasin, fuimos al Roquedal del Cabeo. Llegamos all, nos pusimos de rodillas en tierra, para rezar las oraciones del ngel. Pasado algn tiempo, Jacinta se pone en pie y me llama: No ves muchas carreteras, muchos caminos y campos llenos de gente que lloran de hambre por no tener nada para comer? Y el Santo Padre en una iglesia, rezando delante del Inmaculado Corazn de Mara? Y tanta gente rezando con l? Pasados algunos das me pregunt: Puedo decir que vi al Santo Padre y a todas aquellas gentes? No. No ves que eso forma parte del secreto, y luego se descubrira todo? Est bien; entonces no digo nada.[4] Si prestaron atencin a este ltimo texto, publicado hace ya ms de medio siglo, se podrn dar cuenta cmo a partir del mismo era posible deducir que la tercera parte del secreto haca
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alusin al Santo Padre. Luca le responde a su prima que no cuente esta visin del Papa, aunque no fuese la visin del secreto, porque como el Papa forma parte del secreto, podra descubrirse todo. No obstante esto, esta visin fue publicada en la Memoria tercera, solicitada por el obispo y la superiora de la vidente, con el deseo de publicar una nueva biografa de Jacinta en el 25 aniversario de las apariciones. Luca, dada la importancia del acontecimiento, consider que era el momento indicado para contar aquello que ha obrado la transformacin de Jacinta: la visin del infierno y el Inmaculado Corazn de Mara; y por eso narra en esta Memoria las dos primeras partes del secreto, y enva la tercera al Santo Padre. Esta Memoria que contiene las visiones que acabo de citar, fue entregada al obispo de Leira el 31 de agosto de 1941 y se hizo pblica el 13 de octubre de 1942 en una carta pastoral del beato Ildefonso Schuster, cardenal arzobispo de Miln. Con respecto a estas visiones sobre el Papa, en 1948 William Thomas Walsh, autor del libro Nuestra Seora Ftima, entrevist con permiso del Obispo de Ftima a Sor Luca, y le pregunt: Algunas personas creen que la visin de Jacinta de un Papa perseguido se refera a algn Pontfice determinado. Algunas creen que ella vio al actual Santo Padre Po XII. Luca simplemente le respondi: Jacinta dijo que era un Papa. No hubo nada que indicase un Papa determinado.[5] Aclaro que esa fue la respuesta de Luca en 1948, treinta aos antes de que subiera al pontificado el Papa de la tercera parte del secreto, Juan Pablo II, y que son diversas las opiniones sobre las visiones del Santo Padre tenidas por Jacinta. Algunos opinan que una de ellas ya se cumpli en tiempos de Po XII porque la visin de Jacinta tiene un gran parecido con el hecho de la primera consagracin del mundo al Inmaculado Corazn de Mara, realizada por Po XII, en la Baslica de San Pedro, el 8 de diciembre de 1942. Adems, en varias regiones de Europa se haba desencadenado una fuerte persecucin contra l. Pero otros, por ejemplo, el P. Joaqun M. Alonso, CMF, conocido experto en Fatimologa, piensa que se trata de una visin que alude al futuro.[6] Si hay algo que se puede afirmar con certeza es que la visin que los pastorcitos tuvieron en la tercera parte del secreto, especialmente se refera al Papa que se uni a los mrtires del siglo XX, sufriendo el atentado que le llev al borde de la muerte y que le convirti en confesor de la fe. Y esta certeza la ha confirmado Navarro Valls, vocero de la Santa Sede, cuando en una conferencia de prensa, dio las dos razones de por qu no quiso Juan Pablo II ser l quien diera el anuncio de la tercera parte del secreto, sino el Cardenal Sodano: Primero, porque el Papa siempre se ha reservado personalmente la publicacin del mensaje, desde que l mismo es claramente el protagonista de la visin proftica. Segundo, dijo, quera destacar el carcter oficial del anuncio preservando claramente la distincin entre esta visin, que es una revelacin privada, y el cuerpo de la Revelacin transmitida a travs de las Escrituras y la Tradicin de la Iglesia.[7]
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Lo ltimo que quiero remarcar de este punto es materia para seguir profundizando: el carcter ecumnico de la visin, ya que el Papa es ante todo, obispo dentro del Colegio episcopal, pero, adems de ser primus inter pares por ser obispo de Roma, es decir, por ser sucesor del Primado de honor de Pedro, tiene el Primado de juridisccin del Prncipe de los Apstoles. Otro elemento esencial de la funcin del Papa es su carcter de pontfice mximo, o sumo pontfice, cosa que la visin parece dejar en claro al decir el obispo que ora por todos. Esa es su funcin como pontfice: interceder por todos. Recuerdo aqu el hermoso captulo de Cruzando el umbral de la esperanza, titulado: La oracin del Vicario de Cristo: Gaudium et spes, luctus et angor homium huius temporis, los gozos y esperanzas, las tristezas y angustias de los hombres de hoy () son objeto de la oracin del Papa.[8]
2. El interminable Via crucis de los Papas del siglo XX Leyendo la historia de la Iglesia, se puede observar como el sufrimiento es parte del testimonio que debe dar aquel que es Vicario del Redentor. Jams ha habido un Papa sin cruz, y qu cruces! Hermosamente San Jernimo llamaba a Pedro el discpulo de la cruz. En dos mil aos de pontificado, los Papas han sufrido vicisitudes muy grandes: en los tres primeros siglos, diez atroces persecuciones por parte del Imperio Romano; luego, las invasiones de los brbaros, los saqueos de Roma... Cuntas persecuciones, cuntos Papas desterrados, cuntos Papas mrtires...! Los libros litrgicos y hagiogrficos de la Iglesia de Roma consideran como Mrtires a todos los Papas anteriores a Silvestre I (314335), dice el Anuario Pontificio.[9] Esto significa que los 32 primeros Papas o murieron mrtires o fueron confesores de la fe. Y por este camino de sufrimiento han debido caminar tambin los Papas del siglo XX, en medio de los terribles acontecimientos de nuestro siglo. No en vano la Santsima Virgen habl en la segunda parte del secreto de persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre, y como si sintetizara la historia del Papado del siglo XX, anunci claramente: el Santo Padre tendr que sufrir mucho. Veamos una sntesis de esta Va dolorosa: Len XIII (muerto en 1903). Nuestro siglo comenz con los tres ltimos aos del extraordinario Pontificado de Len XIII. Lo que hizo y lo que sufri este Pontfice, todas sus solicitudes y preocupaciones, han quedado reflejadas de un modo especial en sus encclicas, que son magnficas. Pienso, entre otras, en la Rerum novarum, en donde el Papa busca una solucin justa a la situacin dramtica que vivan los obreros, en la poca de la Revolucin industrial. San Po X (19031914). Basta leer su biografa, para conocer sus sufrimientos. Soport numerosas persecuciones por parte del Modernismo, al que refut en la encclica Pacendi Dominici grecis, y al que defini como cloaca de todas las herejas. Muri tres aos antes de las revelaciones de Ftima, pero vio profticamente los horrores de la Gran Guerra, como est atestiguado en su proceso de canonizacin. A pocos das de iniciada la guerra, un
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general le vino a pedir la bendicin para sus ejrcitos. Yo no puedo bendecir la guerra, le respondi, y despus de esto qued tan agobiado, que muri a los pocos das. De l dir el Padre Po que fue la primera vctima de la Guerra. Benedicto XV (19141923). Le toc vivir toda la Primera Guerra Mundial, los aos posteriores, y el inicio de la revolucin en Rusia. Era el Papa reinante en tiempos de las apariciones de Nuestra Seora. Comentando las tribulaciones de este pontificado, dice Giorgio Rumi, uno de los historiadores ms prestigiosos de Europa, en una entrevista publicada en Avvenire[10]: El punto de partida est en el hecho ms simple del mundo, aunque nadie lo ha dicho nunca: el 13 de mayo de 1917 se sita en el medio, entre la primera y la segunda revolucin rusa, por lo tanto es ya el final de la vieja Rusia imperial y ortodoxa, y existe la gran incgnita de este comunismo que crece. El primero de agosto contina Rumi Benedicto XV enva su famosa nota a todos los jefes de las naciones beligerantes, un hecho sin precedentes. Para nosotros 1917 es el ao de Caporetto, despus est la revolucin bolchevique. Es verdaderamente el ao terrible por definicin, algo apocalptico. Lo que sucedi en Ftima est muy lejos de ser idlico, es un comienzo tremendo. Po XI (19231939). Sobre su poca, comenta el historiador Rumi: tiempo igualmente apocalptico porque, aunque es cierto que no hay guerra, sin embargo en cierta manera la situacin es an peor porque se sabe que la guerra volver. Se suman a esta situacin las persecuciones en Mxico, despus en Espaa y luego en Alemania, mientras que, a lo largo de esos 17 aos de pontificado, comienza en Rusia la primera persecucin autnticamente neroniana, y el hecho de que en el punto de mira est la Iglesia ortodoxa no cambia nada las circunstancias. No es casualidad que en 15 das, en 1937, el Papa Po XI publique sus dos encclicas, Divini Redemptoris y Mit Brennender Sorge, en las que identifica claramente en el comunismo y en el nazismo los dos atesmos armados. Po XII (19391958). En el recorrido de este Via crucis, llegamos a Po XII. Estoy convencido de que cuando llegue el tiempo de la apertura de los archivos, se ver el sufrimiento del Papa Pacelli y de sus colaboradores afirma Rumi. Por mi parte, lo que recuerdo del sufrimiento de Po XII es que durante su pontificado la Iglesia baj a las Catacumbas, y se convirti en la Iglesia clandestina tanto en Europa Oriental como en China. Cmo olvidarse de aquella fotografa de Po XII con los brazos abiertos en cruz, en medio del pueblo romano, minutos despus del bombardeo de la baslica de San Lorenzo extramuros? Es la imagen del Pontfice, que implora la misericordia para su pueblo y de un pastor que no abandona al rebao a pesar de todos los riesgos para su propia vida (de hecho no quiso huir de Roma cuando los alemanes tomaron la ciudad). Con toda razn se le llamaba el Pastor Anglico. Estuvo muy relacionado con Ftima. Fue el Papa que consagr por primera vez el mundo y Rusia al Inmaculado Corazn de Mara, y fue consagrado obispo el 13 de octubre de 1917, el mismo da de la ltima aparicin y del milagro de la danza del sol. Este milagro l mismo lo vio desde los Jardines Vaticanos, pero en otra ocasin, en 1950, segn
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atestigu el Cardenal Tedeschini el 13 de octubre de 1951, durante la clausura del Ao Santo en Ftima. Juan XXIII (19581963). Hablando de las dificultades de su Pontificado, dice Rumi: Papa bueno pero no bonachn, hombre sabio, profundo, hombre de su tiempo. Nuncio en Francia, fue severo hacia los sacerdotes obreros, y absolutamente responsable cuando salv al episcopado francs de tan apresuradas condenas gaullistas de colaboracionismo con Vichy: tambin l tuvo que llevar una tiara de espinas, no nos olvidemos del inicio del Concilio. Pablo VI (19631978). De su tiempo, comenta Rumi: Cmo omitir que aquellos fueron aos espantosos? Y, sobre todo, del postConcilio: Pablo VI fue el gua en los difciles aos de la transicin, tuvo que conducir la ostpolitik, en una palabra: mantener encendida la llama. Sobre el sufrimiento de Pablo VI, en aquellos tiempos turbulentos, un testimonio elocuente es la carta que le envi el beato Padre Po de Pietrelcina: Santidad () s que vuestro corazn sufre mucho en estos das por la suerte de la Iglesia, por la paz del mundo, por las tantas necesidades de los pueblos, pero sobre todo por la falta de obediencia de algunos, por si fuera poco catlicos, a la alta enseanza que Vos nos dais, asistido del Espritu Santo y en nombre de Dios. Os ofrezco mi oracin y sufrimientos cotidianos, como pequeo pero sincero regalo del ltimo de vuestros hijos, a fin de que el Seor os conforte con su gracia para continuar el derecho y fatigoso camino, en la defensa de la eterna verdad, que jams cambia con el mudar de los tiempos. Tambin en nombre de mis hijos espirituales y de los Grupos de Oracin os agradezco por la palabra clara y decisiva que habis dicho, especialmente en la ltima encclica Humanae vitae, y reafirmo mi fe, mi incondicionada obediencia a vuestras iluminadas directivas.[11] Juan Pablo I (1978). Apenas tuvo un mes de pontificado, pero no por esto ha dejado de estar unido al Via crucis de los Papas del siglo XX. Tambin Juan Pablo I tuvo su ligamen a Ftima, como ha revelado recientemente el hermano del Papa, Edoardo Luciani: En marzo de 1978, cuando era todava patriarca de Venezia, mi hermano fue a Ftima en peregrinacin. Cuando retorn vino a pasar algunos das aqu, a Canale dAgordo. Estaba extrao, se encontraba siempre solo. Le pregunt que cosa tena, y me respondi que en Ftima sor Luca le haba mandado llamar y que le haba hablado. Sigo pensando en aquello que me ha dicho, me confidenci. Pero no quiso revelarme el contenido de su coloquio. Cuando muri, su secretario me dijo que aquel coloquio haba durado dos horas y que mi hermano haba salido impresionado. Estoy convencido que sor Luca le predijo la eleccin al papado y su muerte.[12] Llegamos as a la ltima estacin de este Via crucis de los Papas del siglo XX: Juan Pablo II. Testigo de los sufrimientos de los mrtires del siglo XX, se uni a ellos con su propia sangre.
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Tambin l, caminando con fatiga hacia la Cruz entre los cadveres de los martirizados (obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y numerosos laicos), cae a tierra como muerto, bajo los disparos de arma de fuego. Ahora como conclusin transcribo la interpretacin que de este Via crucis dio el Cardenal Sodano, en una breve entrevista al Corriere de la Sera[13]: Eminencia, por qu el Papa ha elegido revelar el secreto aqu y no en Roma? Porque Ftima era el lugar justo, un lugarsmbolo por evidentes motivos. Una eleccin ligada a la beatificacin de Francisco y Jacinta Marto? Haca mucho tiempo que el Papa pensaba hacerlo. Se trataba de encontrar la ocasin propicia. Y ha arribado con la beatificacin. Pero se trata tambin de una eleccin ligada al milenio que se cierra, al siglo apenas traspasado, un siglo lleno de sufrimientos y de tribulaciones. Cunto ha contado la espera de los fieles? Era oportuno que estas visiones simblicas vinieran reveladas porque no tienen nada de misterioso. Qu cosa representan? Repito: es la tragedia de este siglo que viene recorrida. Qu significado tienen estas visiones para la Iglesia? Revelan que la Providencia gua al pueblo de Dios, no obstante tantos sufrimientos... Y despus? Subrayan el hecho que la Virgen Santsima es madre de la Iglesia y de sus pastores. Y de modo particular del Papa. Todas cosas que nos dan una gran esperanza para el nuevo milenio. Cul? La de que la Providencia de Dios continuar en guiar a la Iglesia en los aos que vendrn.
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[1] Juan Pablo II, Meditacin con los Obispos italianos desde el Policlnico Gemelli, 1994. [2] Memoria primera, 34. [3] Memoria segunda, 2. [4] Memoria tercera, 112. [5] William Thomas Walsh, Nuestra Seora de Ftima, EspasaCalpe (Madrid 1960) 277. [6] Memoria tercera, 112 (nota 15). [7] ACI digital, 14 de mayo de 2000. [8] cf. 2126.
[9]
Anuario Pontificio 2000, Librera Editrice Vaticana, 7.
[10] Domenica 14 de mayo 2000, 2; tambin en: Zenit, 15 de mayo 2000: El siglo XX a la luz de Ftima. Declaraciones del historiador Giorgio Rumi.
[11] Epistolario, A Sua Santit Paolo VI, t. IV, San Giovanni Rotondo (Italia 1998), 1214. [12] Corriere della Sera, 14 magio 2000, 4: Il fratello di Papa Luciani: ora finirano le voci sulla sua morte. [13] Corriere della Sera, 14 magio 2000, 2.
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Juan Pablo Magno
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XI. Un signo de los tiempos: Juan Pablo Magno Continuando con el tema del captulo anterior, me detengo en un gran signo de nuestros tiempos: el Papa Juan Pablo Magno. Ya he hablado de esto en otras oportunidades,[1] pero ahora deseo hacerlo a la luz de Ftima, especialmente a la luz del atentado del 13 de mayo de 1981, profetizado 64 aos antes en la tercera parte del secreto. Divido este captulo en dos puntos: 1. El atentado. 2. Juan Pablo II: un signo de los tiempos.
1. El atentado al Papa En estos das el tema del secreto de Ftima ha vuelto a ser noticia con motivo del indulto a Al Agca, quien fue extraditado por Italia a Turqua, donde afronta viejas deudas, segn informa La Nacin. El atentado llevado a cabo por este joven turco conmovi al mundo entero. Seguramente han visto filmaciones o fotografas del mismo. Hasta el momento nadie sabe con certeza quin lo mand realizar, pero ciertamente est ntimamente relacionado a las persecuciones de los sistemas ateos que luchan contra la Iglesia, segn se desprende de la tercera parte del secreto de Ftima. Me permito citar un artculo de La Nacin para recordar algunos pormenores del suceso. Se subtitula: El atentado que conmovi al mundo . El Papa an est vivo?, pregunt sorprendido Mehmet Al Agca a los jueces que lo interrogaban. Las versiones coinciden en que se desplom en una silla y apoy las manos esposadas en las piernas, enfundadas en un traje claro, ideal para el mayo en Roma. Agca, un extremista turco de 23 aos, acababa de disparar dos veces sobre Juan Pablo II frente a 20.000 personas. La reaccin de los agentes de seguridad le impidi perfeccionar su tarea, aunque la crea completa. Por eso se sorprendi al preguntrsele sobre su intento de homicidio. Cmo que intento? dijo acaso vive? . La crnica podra ser la que sigue: el 13 de mayo de 1981, mientras el Papa se diriga a iniciar
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su audiencia semanal en la Plaza de San Pedro, saludando desde un jeep, fue alcanzado por dos balas disparadas desde el pblico que lo hirieron en el abdomen, el brazo derecho y la mano izquierda. Dos turistas norteamericanas tambin resultaron con heridas leves. La noticia paraliz al mundo: haban intentado matar a Juan Pablo II y estaba grave. Fue llevado al Policlnico Gemmeli, donde se le practic una operacin intestinal. Indignada, la gente haca vigilia fuera del sanatorio y miles de misas fueron celebradas en el mundo por su salud. El resultado fue afortunado: tras varias horas de trabajo quirrgico, y con 14 puntos cruzndole el abdomen, el Papa qued fuera de peligro. Fue un milagro que las balas no le afectaran los rganos vitales dijo Luiggi Candia, director del hospitalya que pasaron a milmetros de la aorta, de la uretra y de la columna. Cuando al mes abandon el hospital, su cirujano, Francesco Crucitti, asegur: fsica y psicolgicamente ser el Papa de antes[2]. En la reciente conferencia de prensa dada por Navarro Valls, y el Cardenal Sodano al da siguiente de haber sido anunciada la publicacin del secreto, el Cardenal Sodano dijo que el Santo Padre esper hasta el ao jubilar para publicar la tercera parte del secreto de Ftima porque el mensaje involucraba a los Papas del siglo XX, e indic que si bien el Papa conoci el tercer secreto poco despus de su eleccin, como ste se presentaba en la forma de una visin simblica, no mostr un inters especial en l hasta despus del intento de asesinato que sufri el 13 de mayo de 1981. Slo despus del atentado, indic el Purpurado, el Papa tom conciencia que haba ocurrido el da de la fiesta de Ftima y reconoci la relevancia de la visin, dando desde ese momento crdito a la Virgen Mara por haber salvado su vida.[3] Es interesante observar que el Papa numerossimas veces ha dado gracias a Dios por la proteccin maternal de la Virgen en el atentado y en su pontificado. La primera vez que fue a Ftima, el 13 de mayo de 1981, dijo: La meta de la peregrinacin era, ante todo, Ftima, a donde me senta llamado de modo particular despus del atentado a mi persona el 13 de mayo del ao pasado. Ya he dicho muchas veces que slo a la misericordia de Dios y a la especial proteccin de la Madre de Cristo debo la salvacin de mi vida y la posibilidad del servicio ulterior a la Sede de Pedro. Ahora, con mayor nfasis ha repetido esto mismo en su ltimo viaje: Aqu, en Ftima, donde se anunciaron estos tiempos de tribulacin y Nuestra Seora pidi oracin y penitencia para abreviarlos, quiero dar gracias al cielo por la fuerza del testimonio que se manifest en todas esas vidas. Y deseo, una vez ms, celebrar la bondad que el Seor tuvo conmigo, cuando, herido gravemente aquel 13 de mayo de 1981, fui salvado de la muerte. Expreso mi gratitud tambin a la beata Jacinta por los sacrificios y oraciones que ofreci por el Santo Padre, a
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quien haba visto en gran sufrimiento. En la comunicacin del secreto, confirm esto mismo el Cardenal Sodano: Despus del atentado del 13 de mayo de 1981, a Su Santidad le pareci claro que haba sido una mano materna quien gui la trayectoria de la bala, permitiendo al Papa agonizante que se detuviera a las puertas de la muerte.[4]
2. Juan Pablo II, un signo de los tiempos Ciertamente Juan Pablo II es un signo de nuestros tiempos. Recordemos que sin l, no hubiese sido posible el colapso del comunismo bajo el efecto domin que produjo el corte de los alambres de pas entre las fronteras de Hungra y Austria; efecto domin que permiti la cada del muro y que luego tambin produjo el desmembramiento de los otros pases satlites de la U.R.S.S. que queran la libertad, los pases de Europa Central y los de Europa Oriental, logrando finalmente en 1991 la cada del Imperio Sovitico ante el asombro de todos, sobre todo de los occidentales que fueron los que mantuvieron, aun econmicamente, al comunismo en el mundo. Y esto lo han afirmado personas autorizadas. Por ejemplo, el general Wojciech Jaruselski, que lider Polonia durante la poca de los aos ochenta en el ltimo rgimen comunista, admiti que la eleccin de Karol Wojtyla para el papado contribuy significativamente a la cada del comunismo.[5] Tambin lo ha afirmado un intelectual estadounidense, convertido en 1990 al catolicismo antes era pastor luterano y actualmente es sacerdote, el p. Richard John Neuhaus. A las preguntas de un periodista de por qu se refera al actual pontfice con el calificativo de Juan Pablo II el Grande, y de por qu calificar a este Papa con un ttulo as, respondi: Me refiero a Juan Pablo el Grande porque, sin lugar a dudas, ha ejercido uno de los pontificados ms importantes a nivel doctrinal de la historia de la Iglesia. Pero tambin por su coyuntura histrica, pues en el umbral del tercer milenio, la cristiandad (junto con el espectro inquietante del Islam) constituye la nica propuesta universal en el escenario mundial para el futuro del hombre. Ms que por su papel de lder decisivo en la cada del comunismo, algo que no puede ser minusvalorado, es grande porque ha sabido encuadrar el camino de la Iglesia durante el colapso del secularismo ilustrado y de sus desilusiones utpicas. Ahora, la Iglesia se encuentra en el centro del escenario como la propuesta ms coherente, convincente y comprensiva para el proyecto del hombre.[6] El Patriarca georgiano dijo refirindose a Juan Pablo II: Si el mundo ha cambiado, sobre todo en esta zona, el mrito es sobre todo suyo.[7]
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Con toda razn dijo Luigi Giussani: Wojtyla es el Papa que ha dicho la verdad con ms ardor y con una coherencia irreductibles... Sus veinte aos de pontificado han transcurrido como luces que cruzan por las tinieblas oscuras, bajo un cielo de batalla[8]. Y la clave para entender este signo, creo que est en un dato muy interesante que revela el Cardenal Camilo Ruini en la introduccin al libro Giovanni Paolo II. Cinquanta parole per il nuovo millenio: ...el corazn del anuncio de este Pontfice gira en torno a Jesucristo,... Una cifra ilustra perfectamente la idea: ha utilizado 94.000 veces este nombre en sus discursos y documentos. Esto quiere decir estadsticamente una media de trece veces al da en poco ms de siete mil das de pontificado.[9] Sepamos entonces interpretar nosotros los signos de los tiempos, de modo particular este signo de los tiempos que es para todo el mundo el Papa Juan Pablo II. Y recemos siempre por l y sus intenciones, con el fervor con que lo hicieron los nios de Ftima. Como pudimos hacerlo al concelebrar con l el da en que cumpli 80 aos, en la Plaza de San Pedro, en Roma, junto con otros 7.000 sacerdotes. Y una ltima reflexin. Ftima es la clave de lectura del siglo XX. La Virgen en Cova da Iria ense claramente, entre otras, dos cosas: 1. El materialismo histrico o dialctico no puede formar parte del Evangelio de Jesucristo, es un error. Nunca ser solucin para los problemas del hombre y de la humanidad, como lo pretendi el progresismo y por eso rechaza Ftima. 2. Pero, a su vez, es una refutacin irrebatible para aquellos, que tal vez sin darse cuenta utilizan ideolgicamente del mensaje de Ftima, pero que, en las filas del lefebrismo o del paralefebrismo sedevacantistasestn en contra del Papa Juan Pablo II y algunos, en general, contra todos los Papas despus de Po XII. La Virgen de Ftima profetiz sobre Juan Pablo II, por tanto, no slo es Papa verdadero y legtimo, sino que, adems, es un gran Papa, confesor de la fe catlica. Y oponerse a l, es oponerse a la verdad catlica.
[1] Cf. Sermn De bunkers, gulags y laogais, Ave Mara n.40, diciembre 1999, 17.
Juan Pablo Magno
[2] La Nacin on line (junio de 2000). [3] ACI digital, 14 de mayo de 2000. [4] Juan Pablo II, Meditacin con los Obispos italianos desde el Policlnico Gemelli, 1994. [5] AICA, ao XLIII, n. 2189, 2/12/1998, p. 410. [6] Interpelado por la Gran Tradicin. Entrevista de la agencia Zenit a Richard John Neuhaus, publicada por Cristo Hoy, 11 de noviembre de 1998, 10. [7] Diario LAvvenire del 17 de noviembre de 1999, art. Georgia, prove di ecumenismo. [8] Luigi Giussani, La Repubblica, 24 de octubre de 1998; cf.30 Dias, ao XVI, n.10, 1998, p.61. [9] 30 Das, o.c., p. 21.
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Las ltimas tres apariciones
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XII. Las ltimas tres apariciones No ofendan ms a Dios, Nuestro Seor, que ya est muy ofendido (Palabras de la Virgen)
Con los comentarios a la tercera parte del secreto interrump la historia de las apariciones. Quedamos en la tercera aparicin. Veamos ahora, segn las Memorias de Luca, la historia de las ltimas tres apariciones en Ftima.
1. Cuarta aparicin: Domingo, 19 de agosto, en los Valinhos La aparicin no se realiz el da 13 de agosto en Cova da Iria porque el Administrador del Consejo, hacindose eco de la preocupacin que ya exista en el gobierno, marcadamente anticristiano, secuestr a los tres videntes con la excusa de entregrselos a sus padres, cosa que hizo tres das despus. Los llev a Vila Nova de Ourm con la intencin de obligarles a revelar el secreto. Los tuvo presos en la Administracin y en el calabozo municipal. Les ofreci los ms valiosos presentes si descubran el secreto. Los pequeos videntes respondieron: No lo decimos ni aunque nos den el mundo entero. El Administrador los encerr en el calabozo. Los presos les aconsejaron: Pero decid al Administrador ese secreto. Qu os importa que esa Seora no quiera? Eso no respondi Jacinta con vivacidad, antes quiero morir! Y los tres nios rezaron con ellos el rosario, delante de una medalla de Jacinta colgada de la pared. El Administrador, para amedrentarlos, mand preparar una caldera de aceite hirviendo en la cual amenaz asar a los pastorcitos si no hacan lo que les mandaba. Ellos, aunque pensaban que la cosa iba en serio, permanecieron firmes sin revelar nada. El da 15, fiesta de la
Asuncin, los llev por fin a Ftima. No obstante el encarcelamiento de los nios y las amenazas de represin policial, el da 13, una gran multitud que lleg a casi 18.000 personas se haba reunido en Cova da Iria esperando a los pastorcitos. Ellos no llegaron, pero la multitud no se fue del todo defraudada pues el cielo irrumpi en diversas seales para testimoniar que la ausencia de los nios no es suficiente impedimento para que la Virgen falte a su cita y que Dios manifieste su poder. Das despus, tuvo lugar la aparicin, pero no en el lugar de la cita, Cova da Iria, sino en los Valinhos, cerca de all. As la narra Luca: Habiendo ya contado lo que sucedi en ese mes, pasar a hablar de la aparicin que, a mi entender fue el da 15 por la tarde. Como todava no saba contar los das del mes, puede ser que yo sea la equivocada, pero tengo la idea de que fue el mismo da en que volvimos de Vila Nova de Ourm. Estando con las ovejas, en compaa de Francisco y de su hermano Juan, en un lugar llamado Valinhos, y sintiendo que alguna cosa sobrenatural se aproximaba y nos envolva, sospechando que Nuestra Seora viniese a aparecrsenos, y dndome pena que Jacinta se quedase sin verla, pedimos a su hermano Juan que fuese a llamarla. Como no quera ir, le ofrec dos veintenos y all se fue corriendo. Entretanto, vi con Francisco el reflejo de luz que llambamos relmpago, y habiendo llegado Jacinta, un instante despus, vimos a Nuestra Seora sobre una carrasca. Qu es lo que quiere usted de m? Deseo que sigis yendo a Cova da Iria en los das 13, que sigis rezando el rosario todos los das. El ltimo mes har el milagro para que todos crean. Qu es lo que quiere usted que se haga con el dinero que la gente deja en Cova da Iria? Que hagan dos andas, una para ti y Jacinta, para llevarla con dos chicas ms vestidas de blanco y otra que la lleve Francisco con tres nios ms. El dinero de las andas es para la fiesta de Nuestra Seora del Rosario; lo que sobre es para ayudar a una capilla que deben hacer. (las andas usadas en Ftima y otros lugares, no son para transportar imgenes, sino para recoger ofertas en dinero y en gnero). Quera pedirle la curacin de algunos enfermos. S; a algunos los curar durante el ao. Y tomando un aspecto ms serio dijo:
Rezad, rezad mucho, y haced sacrificios por los pecadores, porque muchas almas van al infierno por no tener quien se sacrifique y rece por ellas. Y como de costumbre comenz a elevarse en direccin al naciente.[1] 2. Quinta aparicin: jueves, 13 de septiembre Al aproximarse la hora, fui a Cova da Iria con Jacinta y Francisco entre numerosas personas (unas 30.000) que apenas nos dejaban andar. Los caminos estaban apiados de gente; todos nos queran ver y hablar, all no haba respetos humanos. Numerosas personas, y hasta seoras y caballeros, consiguiendo adelantarse por entre la multitud que alrededor nuestro se apiaba, venan a postrarse de rodillas delante de nosotros, pidindonos que presentsemos sus necesidades a Nuestra Seora. Otros, no consiguiendo llegar junto a nosotros, clamaban de lejos. Uno de ellos: Por el amor de Dios, pidan a Nuestra Seora que me cure a mi hijo, que est impedido! Otro: Que me cure el mo, que es ciego! Otro: El mo, que es sordo! Que me traiga a mi marido... a mi hijo, que estn en la guerra. Que convierta un pecador! Que me d salud, que estoy tuberculoso!, etc., etc... All aparecan todas las miserias de la pobre humanidad. Y algunos gritaban desde lo alto de los rboles y las tapias donde suban para vernos pasar. Diciendo a unos que s, dando la mano a otros para ayudarles a levantarse del polvo de la tierra, all bamos andando gracias a algunos caballeros que nos iban abriendo el paso entre la multitud. Cuando ahora leo en el Nuevo Testamento esas escenas tan encantadoras del paso de Nuestro Seor por Palestina, recuerdo estas que, tan nia todava el Seor me hizo presenciar en esos pobres caminos y carreteras de Aljustrel a Ftima y a Cova da Iria. Y doy gracias a Dios, ofrecindole la fe de nuestro buen pueblo portugus. Y pienso: si esta gente se humilla
as delante de tres pobres nios, slo porque a ellos les es concedida misericordiosamente la gracia de hablar a la Madre de Dios, qu no haran si viesen delante de s al propio Jesucristo? Bien, pero esto no pertenece aqu. Fue ms bien una distraccin de la pluma que se me escap por donde yo no quera. Paciencia! Una cosa ms de sobra; pero no la quito, por no inutilizar el cuaderno. Llegamos, por fin, a Cova da Iria, junto a la carrasca, y comenzamos a rezar el rosario con la gente. Poco despus, vimos el reflejo de luz y, seguidamente, a Nuestra Seora sobre la encina. Continuad rezando el rosario para alcanzar el fin de la guerra. En octubre vendr tambin Nuestro Seor, Nuestra Seora de los Dolores y del Carmen, San Jos con el Nio Jess para bendecir al mundo. Dios est contento con vuestros sacrificios, pero no quiero que durmis con la cuerda puesta; llevadla slo durante el da. Me han solicitado para suplicarle muchas cosas: la curacin de algunos enfermos, de un sordomudo. S, a algunos los curar; a otros no. En octubre har el milagro para que todos crean. Y comenzando a elevarse, desapareci como de costumbre.[2] Con respecto a lo que la Virgen les dice sobre la cuerda, hay que tener en cuenta que los nios tomaron muy a pecho lo que les dijo en la aparicin del mes anterior, cuando pidi sacrificios por los pecadores. Uno de los sacrificios ms dolorosos era la cuerda que cada uno de ellos llevaba atada a la cintura. La Virgen les dijo con solicitud maternal que de noche no usaran la cuerda para poder disfrutar del reposo necesario. Otros sacrificios eran no comer la merienda, que repartan a nios pobres, dejaban los higos y las uvas, y muchsimos sacrificios ms que ustedes por su cuenta pueden conocer en las Memorias de Luca, publicadas con licencia eclesistica del Obispo de Ftima y con autorizacin del Obispo de Roma; y por si fuera poco, con licencia de Arriba. Todas estas mortificaciones son impresionantes; pero el motivo que los llevaba a hacerlas es ms impresionante todava: las salvacin de los pecadores, dice Mons. Francisco Rendeiro, Obispo de Coimbra. Pensar que hay muchos en la Iglesia que predican contra las penitencias corporales, contra lo que ense la Virgen y practicaron los santos! No hay que hacerles caso: son lobos con piel de oveja! Carecen del don de inteligencia, como deca el mismo Obispo: ...dejarse impresionar de la suerte de aquellos que viven en pecado, de aquellos que corren el riesgo de perderse para siempre, esta es la caridad ms sublime, es fruto del don de inteligencia que penetra el misterio del pecado.[3]
Mayores todava eran los sacrificios que les exiga la misin que la Virgen les encomendara: las vejaciones, la curiosidad y molestias de la gente, sus interminables visitas y preguntas, la persecucin y la prisin, y por fin la larga enfermedad de Francisco y, sobre todo, de Jacinta a la cual varias veces visit la Virgen, previnindola que morira sola, despus de sufrir mucho.
3. Sexta aparicin: sbado 13 de octubre Cuenta Luca: Se haba extendido el rumor de que las autoridades haban decidido hacer explotar una bomba junto a nosotros, en el momento de la aparicin. No sentimos, por ello, miedo alguno y hablando de esto con mis primos, dijimos: Qu bien si nos fuera concedida la gracia de subir, desde all con Nuestra Seora al Cielo! Sin embargo, mis padres se asustaron, y por primera vez quisieron acompaarme, diciendo: Si mi hija va a morir, yo quiero morir a su lado. Mi madre me llev, entonces, de la mano hasta el lugar de las apariciones. Pero, desde el momento de las apariciones, no la volv a ver ms, hasta que por la noche me encontr en el seno de la familia.[4] Salimos de casa bastante temprano, contando con las demoras del camino. Haba gente en masa (70.000 personas). Caa una lluvia torrencial. Mi madre, temiendo que fuese aquel el ltimo da de mi vida, con el corazn traspasado por la incertidumbre de lo que poda ocurrir, quiso acompaarme. Por el camino, se sucedan las escenas del mes pasado, ms numerosas y conmovedoras. Ni el barro de los caminos impeda a la gente arrodillarse en actitud ms humilde y suplicante. Llegados a Cova da Iria, junto a la encina[5], llevada de un movimiento interior, ped al pueblo que cerrasen los paraguas para rezar el rosario. Poco despus vimos el reflejo de luz y, en seguida, a Nuestra Seora sobre la encina. Qu es lo que Usted quiere de m? Quiero decirte que hagan aqu una capilla en honor mo; que soy la Seora del Rosario, que continen rezando el rosario todos los das. La guerra est acabndose y los soldados volvern pronto a sus casas. Tena muchas cosas que pedirle: si curaba a unos enfermos, si converta a unos pecadores,
etc. Unos s; a otros, no. Es preciso que se enmienden; que pidan perdn por sus pecados. Y tomando un aspecto ms triste dijo: Que no ofendan ms a Dios Nuestro Seor, que ya est muy ofendido. Y, abriendo sus manos, las hizo reflejarse en el sol. Y, mientras se elevaba, continuaba el brillo de su propia luz proyectndose en el sol. He aqu, Exmo Seor Obispo, el motivo por el cual exclam que mirasen al sol. Mi motivo no era llamar la atencin del pueblo, pues ni siquiera me daba cuenta de su presencia. Lo hice slo llevada por un movimiento interior que me impulsaba a ello. Desaparecida Nuestra Seora en la inmensidad del firmamento, vimos al lado del sol a San Jos con el Nio y a Nuestra Seora vestida de blanco con un manto azul. San Jos con el Nio parecan bendecir al mundo, con unos gestos que hacan con las manos en forma de cruz. Poco despus, desvanecida esta aparicin, vi a Nuestro Seor y a Nuestra Seora, que me daba sensacin de ser Nuestra Seora de los Dolores. Nuestro Seor pareca bendecir al mundo de la misma forma que San Jos. Al desvanecerse esta aparicin, me pareci ver todava a Nuestra Seora en forma parecida a Nuestra Seora del Carmen. He aqu la historia de las Apariciones de Nuestra Seora en Cova da Iria en 1917.[6] La tarde de este da la pas con mis primos, como si fusemos algn bicho raro que la multitud procuraba ver y observar. Llegu a la noche verdaderamente cansada de tantas preguntas e interrogatorios, los cuales no acabaron ni con la noche. Varias personas, porque no haban podido interrogarme, quedaron haciendo turno para la maana siguiente. An quisieron algunos hablarme por la noche; pero yo, vencida por el sueo, me dej caer en el suelo para dormir. Gracias a Dios, el respeto humano y el amor propio en aquella edad an no los conoca, y por ello estaba tranquila ante cualquier persona, como si estuviese con mis padres. Al da siguiente continuaron los interrogatorios, o, mejor dicho, en los das siguientes, porque, desde entonces, casi todos los das iban personas a implorar la proteccin de la Madre del Cielo a Cova da Iria, y todos queran ver a los videntes, hacerles sus preguntas y rezar con ellos el rosario. A veces me senta tan cansada de tanto repetir lo mismo y de rezar, que buscaba un pretexto para excusarme y escapar. Pero aquella pobre gente insista tanto, que yo tena que hacer un esfuerzo, a veces no pequeo, para satisfacerla. Repeta, entonces, mi
oracin habitual en el fondo de mi corazn: Es por tu amor, Dios mo, en reparacin de los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazn de Mara, por la conversin de los pecadores y por el Santo Padre.[7]
4. El milagro de la danza del sol Como sabrn, en la aparicin del 13 de octubre tuvo lugar el milagro conocido como la danza del sol. Es importante conocerlo por su valor apologtico. Fue la seal del Cielo para confirmar la verdad de las apariciones. La gente no vio a la Virgen, ni al Nio ni a San Jos, pero lo que vieron fue algo estupendo, nunca odo. Las nubes se abrieron sin haber viento, y el sol se dej ver como un disco plateado. Se poda mirar directamente sin cerrar los ojos y con una satisfaccin nica y deliciosa. Mientras lo contemplaban la gigantesca bola comenz a danzar. El comn testimonio de los presentes relata que el sol comenz a girar vertiginosamente sobre s mismo, lanzando rayos luminosos con los colores del arco iris en todas direcciones. Luego pareca desprenderse del firmamento y caer sobre la gente. Al cabo de diez minutos de prodigio, el sol tom su estado normal. Entretanto, los pastorcitos eran favorecidos por otras visiones. Concluido el extraordinario milagro, los presentes notaron que estaban totalmente secos a pesar de la lluvia torrencial que haban soportado instantes antes. El fenmeno del sol fue visto a ms de 50 kilmetros a la redonda. Los enemigos de las apariciones dijeron que fue una sugestin colectiva, lo cual, si fuera verdad, es mucho ms milagroso: quin puede sugestionar a 70.000 personas? Las teoras del hipnotismo o sugestin en masa fueron descartadas cuando se supo que haba testigos de confianza que vieron el milagro y que no figuraban entre los concurrentes a Cova da Ira. El poeta Alfonso Lopes Vieria lo vio desde su casa, en San Pedro de Noel, a 40 kilmetros de Ftima. Adems, el milagro qued documentado por el testimonio de los presentes, por fotografas impresionantes, e incluso por la prensa anticlerical, que se vio obligada en todo Portugal a aportar testimonio de lo ocurrido. Haba acuerdo general en lo esencial. El 17 de octubre, O Da un peridico de Lisboa report lo siguiente: A la una de la tarde, medioda por el sol, la lluvia ces. El cielo, con un color gris aperlado, iluminaba el vasto paisaje rido con una luz extraa. El sol tena un velo delgado transparente, as que los ojos se podan fijar fcilmente en l. El tono gris madre perla se torn en una sbana de plata la cual se rompi cuando las nubes se abrieron y el sol de plata, rodeado en la misma luz de gris transparente, se vio girar y voltear en el crculo de las nubes abiertas. Un grito sali de cada boca y la gente cay de rodillas en el suelo pantanoso. La luz se volvi un hermoso azul como si hubiera venido a travs de vidrios ahumados de ventanas de catedral y se esparci sobre la gente que estaba arrodillada con las manos abiertas. El azul se desvaneci despacio y entonces la luz pareca pasar a travs de un vidrio amarillo. Manchas amarillas cayeron sobre
los pauelos blancos y sobre las faldas oscuras de las mujeres. Tambin se vieron en los rboles, en las rocas y en la sierra. La gente lloraba y rezaba con las cabezas descubiertas en la presencia del milagro que ellos haban esperado. Otro peridico grande de Lisboa, O Sculo, mand a su editor, Avelino de Almeida al sitio de las apariciones. ste vino preparado para ridiculizar las apariciones, pero luego report lo siguiente: un espectculo nico e increble si uno no hubiese sido testigo de l ... Desde la carretera, donde los vehculos estaban parqueados estaban congregadas cientos de personas que no se atrevan a atravesar el pantanero, uno poda ver la inmensa multitud que miraba hacia el sol, el cual pareca estar libre de las nubes y en su cenit. Pareca como una placa de plata desteida y era posible mirarle sin ninguna incomodidad. Podra haber sido un eclipse que estaba tomando lugar. Pero en ese momento un gran grito se escuch y uno poda escuchar los espectadores ms cercanos gritando: milagro!, milagro! Ante los ojos atnitos de la multitud, cuyo aspecto era bblico como si estuvieran descubiertos, ansiosamente buscando el cielo, el sol tembl, hizo unos movimientos increbles fuera de sus leyes csmicas el sol bail, de acuerdo a las expresiones tpicas de la gente[8].
Conclusin Hasta aqu sin agotar el tema, creo haberles dado un panorama bastante completo de la historia de las seis apariciones de Ftima. Para este captulo, la mejor conclusin que puedo ofrecerles es el comentario de la Hermana Luca a la sexta aparicin: De esta aparicin, dice ella, las palabras que ms se me grabaron en el corazn, fue la peticin de Nuestra Santsima Madre del Cielo: No ofendan ms a Dios, Nuestro Seor, que ya est muy ofendido. Qu hermosa queja y que tierna peticin! Cmo me gustara que los hombres de todo el mundo y todos los hijos de la Madre del Cielo escuchasen su voz!. Hagamos nuestro tambin este deseo.
[1] Memoria cuarta, 172173. [2] Ibid., 173175. [3] Luis Kondor, La spiritualit dei pastorelli, Ftima, 1999, p. 21 y p. 22. [4] Memoria segunda, 81. [5] Todava hoy puede verse esa encina, grande y lozana, defendida por un muro bajo y sobre l una reja circular. [6] Ibid., 175176. [7] Memoria segunda, 8182. [8] cf. William Thomas Walsh, Nuestra Seora de Ftima, EspasaCalpe (Madrid 1960), 190.
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Apariciones complementarias
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XIII. Apariciones complementarias ...Al que la abrazare prometo la salvacin (Palabras de la Virgen)
Con la aparicin del 13 de octubre, la Virgen cierra el ciclo de apariciones en Cova da Ira. Sor Luca explicar que es la ltima del modo como han sido las cinco precedentes. Segn lo dicho en julio de 1917, la Virgen, en efecto, haba prometido retornar todava para pedir ciertas cosas, pero tanto el tiempo como la modalidad los nios lo ignoraban pues no les fue revelado. De estas apariciones complementarias, las nicas de pblico conocimiento son las que tuvo en Pontevedra y en Tuy, ambas relacionadas con la devocin al Inmaculado Corazn de Mara.
1. Visin en Pontevedra: 10 de diciembre de 1925 En Pontevedra, Espaa, el 10 de diciembre de 1925, Luca, ya de 18 aos, siendo postulante de las Hermanas de Santa Dorotea, recibe en su habitacin la visita de la Virgen con el Nio Jess. Mara, ponindole la mano derecha en el hombro, le muestra un corazn rodeado de espinas que sostiene en la otra mano. Aqu tendr lugar la promesa del Inmaculado Corazn de Mara. El texto que transcribo es un documento escrito por Luca, a fines del ao 1927, por mandato de su director espiritual. A este documento el P. Joaqun Mara Alonso le llam TEXTO DE LA GRAN PROMESA DEL CORAZN DE MARA, porque, efectivamente es la expresin de una gratuita y misericordiosa Voluntad divina, de darnos un medio de salvacin fcil y seguro, puesto que se apoya en la tradicin catlica ms sana, sobre la eficacia salvadora de la intercesin mariana.[1] En este documento se encuentran las condiciones necesarias para realizar los Cinco Primeros Sbados de mes en reparacin de las injurias hechas al Corazn de Mara. Sor Luca lo escribe en tercera persona: J.M.J.
El da 17 de diciembre de 1927, fue junto al Sagrario a preguntarle a Jess cmo satisfara la peticin que se le hizo, si el origen de la devocin al Inmaculado Corazn de Mara estaba encerrado en el secreto que la Santsima Virgen le haba confiado. Jess, con voz clara, le hizo or estas palabras: Hija ma, escribe lo que te pidan; y todo lo que revel la Santsima Virgen en la aparicin en que habl de esta devocin escrbelo tambin. En cuanto al resto del secreto, sigue guardando silencio. Lo que en 1917 fue confiado a este respecto, es lo siguiente: S; a Jacinta y a Francisco los llevar pronto, pero t te quedas aqu algn tiempo ms. Jess quiere servirse de ti para hacerme conocer y amar. l quiere establecer en el mundo la devocin a mi Inmaculado Corazn; a quien la abrace, prometo la salvacin, y sern queridas de Dios estas almas como flores puestas por m para adornar su trono. Me quedo sola? dijo con pena. No, hija. Yo nunca te dejar. Mi Inmaculado Corazn ser tu refugio y el camino que te conducir hasta Dios. El da 10 de diciembre de 1925, se le apareci la Santsima Virgen y al lado, suspenso en una nube luminosa, un Nio. La Santsima Virgen, ponindole una mano en el hombro, le mostr al mismo tiempo un Corazn que tena en la otra mano, cercado de espinas. Al mismo tiempo dijo el Nio: Ten compasin del Corazn de tu Santsima Madre que est cubierto de espinas que los hombres ingratos en todo momento le clavan, sin haber quien haga algn acto de reparacin para arrancarlas. Enseguida dijo la Santsima Virgen: Mira, hija ma, mi Corazn, cercado de espinas que los hombres ingratos me clavan en todos los momentos con sus blasfemias e ingratitudes. T al menos busca consolarme, y di que todos aquellos que durante 5 meses, al primer sbado de mes se confesaren recibiendo la Sagrada Comunin, rezaren un rosario y me hagan compaa durante quince minutos meditando los 15 misterios del rosario con el fin de desagraviarme, yo prometo asistirlo en la hora de su muerte con todas las gracias necesarias para la salvacin de sus almas. En el da 15 de febrero de 1926, se le apareci de nuevo el Nio Jess. Le pregunt si ya
haba difundido la devocin a su Santsima Madre. Ella le explic las dificultades que tena el confesor, y que la Madre Superiora estaba dispuesta a propagarla; pero que el confesor haba dicho que ella sola nada poda. Jess respondi: Es verdad que tu Superiora sola nada puede; pero con mi gracia lo puede todo. Present a Jess las dificultades que tenan algunas almas de confesarse en sbado y pidi que fuese vlida la confesin de ocho das. Jess respondi: S, pueden ser muchos das ms todava, con tal que, cuando me reciban, estn en estado de gracia y tengan la intencin de desagraviar al Inmaculado Corazn de Mara. Ella pregunt: Jess mo, y las que olviden tener esta intencin? Pueden hacerla en otra confesin siguiente, aprovechando la primera ocasin que tuvieran de confesarse.[2] Algunos das ms tarde, la Hermana Luca escribi una redaccin, que fue enviada a Mons. Manuel Pereira Lopes, que haba sido su confesor: En el da 15 (febrero de 1926), andaba yo muy ocupada con mis oficios y ya no me acordaba de aquello casi nada; y, yendo a arrojar un cubo de basura fuera de la propiedad, donde algunos meses atrs haba encontrado a un nio; le pregunt si saba el Avemara, respondindome que s; le mand que la dijese para orla yo; mas, como no se resolva a decirla solo, la dije yo con l tres veces; y, al fin de las tres Avemaras, le ped que la dijese solo; le pregunt si saba cul era la Iglesia de Santa Mara; me respondi que s; le dije que fuese all todos los das y que dijese as: Oh Madre ma del Cielo, dadme a vuestro Nio Jess. Le ense esto y entr en casa. En ese da, pues, del 1521926, volviendo yo all como de costumbre, encontr un nio que me pareci ser el mismo; y le pregunt entonces: Has pedido el Nio Jess a la Madre del Cielo? El nio se vuelve hacia m, y dice: Y t has propagado por el mundo aquello que la Madre del Cielo te peda? Diciendo esto, se transforma en un Nio resplandeciente; conociendo entonces que era Jess,
dije: Jess mo, Vos sabis bien lo que mi confesor me dijo en la carta que os le; me deca que era necesario que aquella visin se repitiese; que hubiese hechos para que fuese creble; y que la Madre Superiora sola, para propagar ese hecho, nada poda. Es verdad que la Madre Superiora nada puede, pero con mi gracia lo puede todo; y basta que tu confesor te d licencia, y que tu Superiora lo diga, para que sea credo; an sin saberse a quin fue revelado. Pero, mi confesor deca en la carta que esta devocin no haca falta en el mundo, porque ya haba muchas almas que Os reciban en los Primeros Sbados en honra de Nuestra Seora y de los quince misterios del rosario. Es cierto, hija ma, que muchas almas los comienzan, pero pocas los acaban; y las que los terminan, es con el fin de recibir las gracias que a eso estn prometidas; pero me agradan ms las que hagan los cinco Primeros Sbados con fervor y con el fin de desagraviar el Corazn de tu Madre del Cielo, que aquellas que hagan los cinco tibios e indiferentes.[3]
2. Tuy: junio de 1929 La ltima de las visiones complementarias, que sepamos, ocurre en Tuy, Espaa, cuando Luca haca la Hora Santa, entre las once y las doce de la noche, rezando a solas las oraciones enseadas por el ngel. Habiendo sido perdido el manuscrito de la vidente, el director espiritual de Sor Luca, el P. Gonalvez, lo haba transcripto literalmente con anterioridad al extravo. Dice as: Vino algunas veces a nuestra capilla, para confesar, el Padre Gonalvez. Me confes con su Rvcia. Y, como me entenda bien, continu por espacio de tres aos que estuvo aqu de secretario del P. Provincial. Fue en esta poca cuando Nuestra Seora me avis que haba llegado el momento en que quera que participase a la Iglesia su deseo de la consagracin de Rusia, y su promesa de convertirla. La comunicacin fue as: 13 de junio de 1929. Haba pedido y obtenido licencia de mis superioras y del confesor, de hacer la Hora Santa de once a media noche, de los jueves a los viernes. Estando una noche sola, me arrodill entre la balaustrada, en medio de la capilla, postrada, para rezar las oraciones del ngel. Sintindome cansada, me incorpor y continu rezando con los brazos en
cruz. La nica luz era la de la lmpara. De repente se ilumin toda la capilla, con una luz sobrenatural y sobre el altar apareci una cruz de luz, que llegaba hasta el techo. En una luz ms clara se vea, en la parte superior de la cruz, un rostro de un hombre con el cuerpo hasta la cintura, y sobre el pecho una paloma de luz, y clavado en la cruz el cuerpo de otro hombre. Un poco por debajo de la cintura, suspendido en el aire se vea un Cliz y una Hostia grande sobre la cual caan algunas gotas de Sangre que corran a lo largo del rostro del Crucificado y de una herida del pecho. Escurriendo por la Hostia, estas gotas caan dentro del Cliz. Bajo el brazo derecho de la cruz estaba Nuestra Seora (era Nuestra Seora de Ftima con su Inmaculado Corazn en la mano izquierda, sin espada ni rosas, sino con una corona de espinas y llamas...). Bajo el brazo izquierdo, unas letras grandes como si fuesen de agua cristalina que corran hacia el altar; formaban estas palabras: Gracia y Misericordia. Comprend que me era mostrado el misterio de la Santsima Trinidad y recib luces sobre este misterio que no es permitido revelar. Despus Nuestra Seora me dijo: Ha llegado el momento en que Dios pide al Santo Padre que haga, en unin con todos los Obispos del mundo, la consagracin de Rusia a mi Corazn Inmaculado; prometiendo salvarla por este medio. Son tantas las almas que la justicia de Dios condena por los pecados cometidos contra M, que vengo a pedir reparacin; sacrifcate por esta intencin y reza. Di cuenta de esto al confesor que me mand escribir lo que Nuestra Seora quera se hiciese. Ms tarde por medio de una comunicacin ntima, Nuestra Seora me dijo, quejndose: No han querido prestar atencin a mi pedido... Al igual que el rey de Francia se arrepentirn, y lo harn, pero ya ser tarde. Rusia habr esparcido ya sus errores por el mundo, provocando guerras, persecuciones contra la Iglesia: el Santo Padre tendr mucho por qu sufrir.[4] El pedido de consagracin de Rusia (13 de junio de 1929), Luca lo escribi en mayo de 1930, al obispo de Leira un mes ms tarde. Recin en 1937, siete aos despus, el prelado escribir al Papa Po XI hacindoselo saber. Luego, la carta dirigida a Po XII, redactada en Tuy, el 24 de octubre de 1940, y corregida y escrita definitivamente el 20 de diciembre de 1940, transmite al Papa todo lo referente a las peticiones de la Virgen respecto a la promesa del Inmaculado Corazn de Mara y a la consagracin de Rusia para evitar que siga difundiendo sus errores. La tercera parte del secreto, fue escrita a pedido del obispo de Leira y terminada el 9 de enero de 1944. El destinatario era el mismo obispo, pero este no quiso leerlo y permaneci en Portugal hasta 1957, ao que llega a Roma siendo depositado en un cofre con la indicacin:
Secretum Sancti Officii. Parece ser que Po XII, ya enfermo, no lo ley, pues cuando Juan XXIII fue a leerlo encontr el sobre an lacrado. Como vern, parte integral del mensaje de Nuestra Seora de Ftima es la devocin al Inmaculado Corazn de Mara. Si recuerdan la primera visin de los pastorcitos, cuando se vieron como sumergidos en Dios, segn el relato de Luca, Jacinta y Francisco parecan estar en la parte de la luz que se elevaba al Cielo y ella en la que esparca sobre la tierra. Delante de la palma de la mano derecha de Nuestra Seora estaba un corazn, cercado de espinas, que parecan estar clavadas en l: Comprendimos que era el Inmaculado Corazn de Mara, ultrajado por los pecados de la humanidad, que peda reparacin. Despus de la visin del infierno, tambin torna la devocin al Inmaculado Corazn: Habis visto el infierno, a donde van las almas de los pobres pecadores; para salvarlas, Dios quiere establecer en el mundo la devocin a mi Inmaculado Corazn. Si hicieran lo que os voy a decir, se salvarn muchas almas y tendrn paz. La guerra va a acabar. Pero si no dejan de ofender a Dios... Para impedirla, vendr a pedir la consagracin de Rusia a mi Inmaculado Corazn, y la Comunin reparadora de los primeros sbados. Si atendieren a mis peticiones, Rusia se convertir y habr paz; si no, esparcir sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos sern martirizados, el Santo Padre tendr que sufrir mucho, varias naciones sern aniquiladas. Por fin, mi Inmaculado Corazn triunfar. El Santo Padre me consagrar Rusia, que se convertir, y ser concedido al mundo algn tiempo de paz.
Conclusin Pienso que a nuestra Congregacin, que ha nacido el da en que fue cumplido este pedido especial de la Santsima Virgen, el 25 de marzo de 1984, van dirigidas de modo especial las palabras de Cristo: Ten compasin del Corazn de tu Santsima Madre que est cubierto de espinas que los hombres ingratos en todo momento le clavan, sin haber quien haga algn acto de reparacin para arrancarlas. Aprendamos a hacer reparacin! Tambin a nuestra Congregacin, que es hija de la Inmaculada, Ella nos dice: Mira, hija ma, mi Corazn, cercado de espinas que los hombres ingratos me clavan en todos los momentos con sus blasfemias e ingratitudes. T al menos procura consolarme... Seamos el consuelo de la Virgen y seremos as el consuelo de Jess! Y, sabiendo que Dios quiere establecer en el mundo la devocin al Inmaculado Corazn, seamos sus apstoles! Nos precede una plyade de hombres y mujeres que ha penetrado los secretos de este Corazn; nos preceden como guas San Juan Eudes, San Luis Mara Grignion de Montfort, San Antonio Mara Claret, fundador de los Cordis Mariae Filii, y, especialmente, aquellos santos que nos son tan queridos, los 51 Misioneros Claretianos de
Barbastro. Ellos, adems de ser parte de los Mrtires de Ftima, son particularmente los Mrtires del Inmaculado Corazn. Murieron gritando: Viva el Inmaculado Corazn!. Recuerdo en especial, el testimonio de uno de ellos, el de Esteban Casadeval. Ofrezco gustoso mi sangre por el reinado del Sagrado Corazn de Jess en toda Espaa y de una manera especial por el reinado del Corazn de Mara en todo el mundo, y no descansar en el cielo hasta haber conseguido este reinado del Corazn Virginal en todas las naciones de la tierra. Bstenos esto para difundir en el pueblo las devociones populares, confirmadas y recomendas por la Santa Iglesia, no obstante la oposicin del mal llamado progresismo. Recuerdo aqu, entre tantas otras, especialmente la devocin al Sagrado Corazn, al Santo Rosario, al Via crucis, a la Divina Misericordia, al Escapulario del Carmen, a los 9 primeros viernes, a los 5 primeros sbados, etc. Las promesas son muy grandes. Y la Virgen es fiel a su palabra: l quiere establecer en el mundo la devocin a mi Inmaculado Corazn; a quien la abrace, prometo la salvacin, y sern queridas de Dios estas almas como flores puestas por m para adornar su trono.
[1] Memorias de Luca, Apndice primero, 194. [2] Memorias de la Hermana Luca, Apndice 1, 194200. [3] Memorias de Luca, Apndice primero, 200201. [4] Ibid., Apndice, 201203
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La consagracin de Rusia al Inmaculado Corazn
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XIV. La consagracin de Rusia al Inmaculado Corazn Rusia se convertir (Palabras de la Virgen)
Para ilustrar este punto muy importante del mensaje de Ftima, me sirvo de un trabajo sobre Ftima que ha escrito el rp. Rolando Santoianni V.E, licenciado en Mariologa.
1. Historia de la consagracin A los dos das de comenzar el Ao Jubilar de Ftima para conmemorar el 250 aniversario de las apariciones, el 13 de mayo de 1942, tiene lugar en Cova da Ira la renovacin solemne de la consagracin de Portugal al Inmaculado Corazn de Mara. La primera consagracin de Portugal por parte de todo el episcopado portugus ya haba tenido lugar el 13 de mayo de 1931, pero en 1936 los obispos, ante los acontecimientos en Espaa que hacan temer una expansin del comunismo, hacen un voto que cumplirn en 1938. Portugal, superado el traumtico gobierno liberalmasnico, a pesar de sufrir ciertos desrdenes internos y verse involucrado indirectamente en la gran guerra, fue preservado del azote comunista. Po XII, que haba sido consagrado obispo el 13 de mayo de 1917, el mismo da de la Primera Aparicin, en 1942 celebraba sus bodas de plata episcopales y el 31 de octubre, en un radiomensaje consagra el mundo al Inmaculado Corazn de Mara, e implcitamente a Rusia, con palabras cargadas de dramatismo: para confiar, entregar, consagrar, en esta hora trgica de la historia humana, al Corazn Inmaculado de Mara, no slo la Santa Iglesia, que sufre y sangra por todas partes y es de tantos modos atormentada, sino tambin todo el mundo. Esta consagracin ser renovada en Roma el 8 de diciembre. En efecto, la guerra se encontraba en su punto ms terrible y Rusia ya estaba involucrada en ella. Al terminar la conflagracin y delineado el nuevo mapa poltico, toda la Europa oriental haba quedado bajo el poder ruso o bajo su influencia y el comunismo comenz una etapa de propagacin mundial. Recin el 7 de julio de 1952 renovar la consagracin con mencin explcita de Rusia diciendo: Como hace algunos aos consagramos todo el gnero humano al Corazn Inmaculado de la Virgen, Madre de Dios, as ahora, de un modo especialsimo, dedicamos y consagramos a todos los
pueblos de Rusia al mismo Inmaculado Corazn. Paulo VI en 1964 y Juan Pablo II en 1982 renovarn la consagracin, y este ltimo, el 25 de marzo de 1984, repetir dicha consagracin del mundo, esta vez en unin con todos los obispos. Segn la opinin que Sor Luca expresara en una carta de fecha 21 de noviembre de 1989, el contenido que debera guardar la consagracin solicitada por la Virgen se ha ido cumpliendo de forma escalonada desde Po XII en 1942 hasta Juan Pablo II en 1984. Es decir que se tard 42 aos en adquirir la forma completa en esta ltima consagracin segn la misma vidente. Existiran diversos aspectos internos y externos que se pueden considerar para comprender este progreso paulatino y no una accin inmediata. La Iglesia siempre fue discreta y prudente antes de aceptar oficialmente aquello concerniente a revelaciones privadas. De hecho, el proceso cannico de las apariciones fue concluido en 1930. La urgencia de la consagracin de Rusia, segn la revelacin de 1929 y puesta por escrito en 1930, recin es consignada al Papa Po XI para su consideracin en 1937, el mismo ao que publica dos documentos contra el nazismo y el comunismo, cuando an haba una luz de esperanza para la paz. El Papa fallecer el 2 de febrero de 1939. No se puede negar que durante el pontificado de Po XII el peligro que se cerna sobre la Iglesia era ms que evidente, sobre todo con el fracaso de toda mediacin y el estallido de la guerra en septiembre. El Papa, en la encclica Saeculo exeunte reconoce la misin providencial de la Virgen de Ftima en ese tiempo tan especial que vive la humanidad. Dos aos despus, en 1942, a pesar de que la Virgen haba hablado solamente de la consagracin de Rusia, segn lo atestigua Luca en una entrevista que le hace el rp. Jongen, S.M.M., el 6 de febrero de 1946, el Papa hace la consagracin del mundo al Inmaculado Corazn de Mara, pero en ese momento, cuando los Aliados estaban envueltos en la lucha contra las potencias del Eje, no era posible efectuarla tal cual lo requerido: exclusivamente de Rusia, en unin con todos los obispos y fieles del mundo. Si reflexionamos, las circunstancias polticas, hacan esto impracticable. En una situacin de guerra, las comunicaciones eran casi imposibles, los obispos dispersos y sin contacto en muchos casos con la Sede Apostlica y hasta con sus fieles, los pases del este devastados y sujetos a potencias ocupantes, la incertidumbre sobre el efecto que producira en nazis y soviticos tal anuncio aumentando an ms el peligro de los catlicos, etc. Respecto a la consagracin explcita de Rusia que hace Po XII en 1952, si bien haba paz al menos aparente, la tensin poltica no era menor y tanto la jerarqua episcopal, donde an exista, como los fieles catlicos, estaban subyugados bajo los regmenes comunistas no slo de Rusia sino de todos los pases de detrs de la cortina de hierro. Viendo estas realidades comprendemos mejor la actitud de Po XII en ambas consagraciones.
Si bien estos actos no cumplan con todos los requisitos manifestados por la Virgen, se evidencia que el Papa, dadas las crudas realidades que se vivan, consider que no haba que dejar pasar ms tiempo y con una inmensa confianza en la poderosa intercesin de Mara y la misericordia de Dios, es que hace estas dos consagraciones en circunstancias diversas. La mirada dolida del pontfice sobre un mundo destrozado, le hacen ponerlo en su totalidad al amparo del Inmaculado Corazn de la Madre del Cielo y ms adelante le entregar tambin a Rusia. Los frutos igualmente no tardaron en llegar. El ao 1942 marca el punto en que el nazismo comienza a perder terreno bajo todo concepto. A partir de 1952 el comunismo fue afectado por una seria crisis. La muerte de Stalin interrumpi el rgimen de terror poltico y social que haba implantado en Rusia y produjo grandes descalabros en la cpula del gobierno por la sucesin del poder; los pases del este a un gran precio comienzan a rebelarse contra el yugo sovitico; nace una resistencia creciente de los intelectuales rusos contra el sistema; etc. Es verdad que an correra mucha sangre y que la paz y la libertad estaban lejos, pero fueron actos y hechos que demostraron un despertar de la esperanza que perdurar y dar sus frutos. Podemos decir que el gesto de Po XII fue un excelente acto sobrenatural, un verdadero acto de fe realizado en consonancia con su potestad. Es la manifestacin explcita de la creencia del pontfice en la promesa de Cristo a Pedro sobre la Iglesia: las puertas del infierno no prevalecern contra ella(Mt 16,18). Pablo VI en la clausura del Concilio Vaticano II, el 21 de noviembre de 1964 proclama a la Virgen Madre de la Iglesia y prometiendo al santuario de Ftima la Rosa de Oro, en el contexto poltico de la guerra fra, renueva la consagracin del mundo al Inmaculado Corazn de Mara. Juan Pablo II visita Ftima el 13 de mayo de 1982 consagra nuevamente al mundo, y el 25 de marzo de 1984 repite la consagracin en Roma, esta vez en unin espiritual con todos los obispos. Es, segn Luca, la que rene finalmente las condiciones pedidas por Mara. Ciertamente que los resultados tangibles no se hicieron esperar mucho, pues a los pocos aos cae el muro de Berln y Alemania se reunifica, cae la cortina de hierro, el inconmovible poder sovitico se quebr y los pases del este europeo recobran su libertad y autonoma poltica. El comunismo, que todo lo sojuzgaba y que pareca eterno, se desplom de un da para el otro, dejando solamente una estela de caos que es el fruto de lo que sembr durante ms de medio siglo. El mismo Papa Juan Pablo II considera estos acontecimientos a la luz de Ftima, adems de su propia experiencia. El 10 de octubre de 1997 habl a todos los cardenales del mundo diciendo: A m personalmente me ha sido dado comprender de un modo particular el mensaje de la Virgen de Ftima: por primera vez el 13 de mayo de 1981, en el momento del atentado a la vida del Papa, luego ahora, hacia el fin del ochenta, con ocasin de la cada del comunismo en los pases del bloque sovitico. Pienso que se trata de una experiencia bastante transparente para todos. Todo esto queda perfectamente explicitado en el mensaje que el Papa ha hecho leer el 13 de
mayo de 2000. No obstante, es de esperar que la consagracin que el Papa realizar en Roma en octubre de 2000 con ocasin del Jubileo de los Obispos, ser del todo especial y plenificar an ms los deseos de la Virgen ya que contar con la jerarqua episcopal rusa ahora ya establecida. Como complemento de esta informacin, reproduzco dos documentos importantes: 1.La carta del Papa Juan Pablo II donde pide a los obispos del mundo la consagracin al Inmaculado Corazn. 2. El acto de consagracin.
2. Carta del Papa Juan Pablo II a todos los obispos de la Iglesia Catlica pidiendo la Consagracin al Inmaculado Corazn Queridos hermanos en el ministerio episcopal: El 25 de marzo de 1983 iniciamos el Jubileo extraordinario de la Redencin. Una vez ms os doy las gracias por haberos unido a m al inaugurar, aquel mismo da, el Ao de la Redencin en vuestras dicesis. La solemnidad de la Anunciacin, que recuerda a lo largo del ao litrgico el comienzo de la obra de la Redencin en la historia de la humanidad, pareci particularmente adecuada para tal inauguracin. Este inicio est relacionado con el Adviento; y el actual Ao de la Redencin tiene un cierto sentido de adviento, dado que se acerca el ao 2000 desde el nacimiento de Cristo. Vivimos a la espera del final del segundo milenio de la era cristiana, compartiendo las experiencias difciles y dolorosas de los pueblos, y aun de toda la humanidad, en el mundo contemporneo. De estas experiencias nace la necesidad particular, en cierto sentido, el imperativo interior, de volver con renovada intensidad de fe precisamente a la Redencin de Cristo, a su inagotable poder salvfico. Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo... y puso en nuestras manos la palabra de reconciliacin (2Cor 5,19). El snodo de los Obispos, celebrado el pasado mes de octubre, ha llamado nuestra atencin en la misma direccin. En este da de la solemnidad de la Inmaculada Concepcin, la Iglesia medita el poder salvfico de la Redencin de Cristo en la Concepcin de la Mujer, destinada a ser la Madre del Redentor. Hay aqu un nuevo estmulo para que, en el contexto del Jubileo, ante las amenazas para la humanidad contempornea que tiene su raz en el pecado, se haga un recurso ms intenso del poder de la Redencin. Si el camino para la superacin del pecado pasa a travs
de la conversin, el comienzo de este camino, como para su continuacin, no estn sino en la profesin del infinito poder salvfico de la Redencin. Mis queridos hermanos! En el contexto del Ao Santo de la Redencin, deseo profesar este poder junto con vosotros y con toda la Iglesia. Deseo profesarlo mediante el Corazn Inmaculado de la Madre de Dios, que en medida del todo particular experiment este poder salvfico. Las palabras del acto de consagracin y de ofrecimiento que os envo, corresponden, con pequeos cambios, a las que pronunci en Ftima el da 13 de mayo de 1982. No puedo sustraerme a la conviccin de que repetir este Acto en el curso del Ao Jubilar de la Redencin responde a la expectativa de muchos corazones humanos, deseosos de renovar a la Virgen el testimonio de su devocin y de confiarle sus aflicciones por los mltiples males del presente, sus temores ante las amenazas que incumben sobre el porvenir, sus preocupaciones por la paz y la justicia en cada una de las naciones y en el mundo entero. La fecha ms conveniente para este testimonio comn parece ser la solemnidad de la Anunciacin, dentro de la Cuaresma de 1984. Os quedar agradecido si ese da (el 24 de marzo, al que se anticipa litrgicamente esta Solemnidad mariana, o bien el 25 de marzo, III Domingo de Cuaresma), renovis ese acto junto conmigo, eligiendo la manera que cada uno de vosotros considere ms adecuada. In caritate fraterna. Juan Pablo II Vaticano, 8 de diciembre de 1983
3. Acto de ofrecimiento y consagracin a la Virgen de Juan Pablo II Finalizo ofrecindoles el texto enviado por el Santo Padre a todos los obispos, para realizar la Consagracin, que fue el que pronunci en Roma el 25 de marzo de 1984. La familia es el corazn de la Iglesia. Surja hoy de este corazn un acto de consagracin especial al Corazn de la Madre de Dios. En el ao Jubilar de la Redencin queremos confesar que el Amor es ms grande que el pecado y que todo mal que amenaza al hombre y al mundo. Con humildad invoquemos este Amor:
1. Nos acogemos a tu proteccin, Santa Madre de Dios Pronunciando las palabras de esta antfona, con la que la Iglesia de Cristo reza desde hace siglos, nos encontramos hoy ante ti, Madre, en el Ao Jubilar de nuestra Redencin. Estamos unidos a todos los Pastores de la Iglesia con un vnculo particular, formando un cuerpo y un colegio con Pedro. En el vnculo de esa unidad, pronunciamos las palabras de este Acto, en el que deseamos recoger, una vez ms, las esperanza y las angustias de la Iglesia en el mundo contemporneo. Hace cuarenta aos, y nuevamente diez aos despus, tu siervo el Papa Po XII, teniendo presentes las experiencias dolorosas de la familia humana, confi y consagr a tu Corazn Inmaculado todo el mundo, y especialmente los pueblos que, debido a su situacin, son objeto particular de tu amor y solicitud. Este mundo de los hombres y de las naciones es el que tenemos ante los ojos tambin hoy: el mundo del segundo milenio que est finalizando, el mundo contemporneo, nuestro mundo. La Iglesia, recordando las palabras del Seor: Id, pues, ensead a todas las gentes... Yo estar con vosotros siempre hasta la consumacin del mundo (Mt 18,1920), ha avivado en el Concilio Vaticano II su conciencia de su misin en este mundo. Y por esto, oh Madre de los hombres y de los pueblos, t que conoces todos sus sufrimientos y esperanzas, t que sientes maternalmente todas las luchas entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas que invaden el mundo contemporneo, acoge nuestro grito que, movidos por el Espritu Santo, elevamos directamente a tu corazn: abraza con amor de Madre y de Sierva del Seor este mundo humano nuestro, que te confiamos y consagramos, llenos de inquietud por la suerte terrena y eterna de los hombres y de los pueblos. De modo especial confiamos y consagramos aquellos hombres y aquellas naciones, que tienen necesidad particular de esta entrega y de esta consagracin. Nos acogemos a tu proteccin, Santa Madre de Dios! No deseches las splicas que te dirigimos en nuestras necesidades! 2. He aqu que, encontrndonos hoy ante ti, Madre de Cristo, ante tu Corazn Inmaculado, deseamos, junto con toda la Iglesia, unirnos a la consagracin que, por nuestro amor, tu Hijo hizo de s mismo al Padre cuando dijo: Yo por ellos me santifico, para que ellos sean
santificados en verdad (Jn 17,19). Queremos unirnos a nuestro Redentor en esta consagracin por el mundo y por los hombres, la cual, en su Corazn divino, tiene el poder de conseguir el perdn y procurar la reparacin. El poder de esta consagracin dura por siempre, abarca a todos los hombres, pueblos y naciones, y supera todo el mal que el espritu de las tinieblas es capaz de sembrar en el corazn del hombre y en su historia; y que, de hecho, ha sembrado en nuestro tiempo. Oh, cun profundamente sentimos la necesidad de consagracin para la humanidad y para el mundo: para nuestro mundo contemporneo, en unin con Cristo mismo! En efecto, la obra redentora de Cristo debe ser participada por el mundo a travs de la Iglesia. Lo manifiesta el presente Ao de la Redencin, el Jubileo extraordinario de toda la Iglesia. En este Ao Santo, bendita seas por encima de todas las creaturas, t, Sierva del Seor, que de manera ms plena obedeciste la llamada divina. Te saludamos a ti, que ests totalmente unida a la consagracin redentora de tu Hijo. Madre de la Iglesia, ilumina al pueblo de Dios en los caminos de la fe, de la esperanza y de la caridad. Ilumina especialmente a los pueblos de los que t esperas nuestra consagracin y nuestro ofrecimiento. Aydanos a vivir en la verdad de la consagracin de Cristo por toda la familia humana del mundo actual. 3. Al encomendarte, oh Madre, el mundo, todos los hombres y pueblos, te confiamos tambin la misma consagracin del mundo, ponindola en tu corazn maternal. Corazn Inmaculado! Aydanos a vencer la amenaza del mal, que tan fcilmente se arraiga en los corazones de los hombres de hoy y que con sus efectos inconmensurables pesa ya sobre la vida presente y da la impresin de cerrar el camino hacia el futuro. Del hambre y de la guerra, lbranos! De la guerra nuclear, de la autodestruccin incalculable y de todo tipo de guerra, lbranos! De los pecados contra la vida del hombre desde su primer instante, lbranos! Del odio y del envilecimiento de la dignidad de los hijos de Dios, lbranos! De toda clase de injusticias en la vida social, nacional e internacional, lbranos!
De la facilidad de pisotear los mandamientos de la ley de Dios, lbranos! De la tentativa de ofuscar en los corazones humanos la verdad misma de Dios, lbranos! Del extravo de la conciencia del bien y del mal, lbranos! De los pecados contra el Espritu Santo, lbranos! lbranos! Acoge, oh Madre de Cristo, este grito lleno del sufrimiento de todos los hombres. Lleno del sufrimiento de sociedades enteras. Aydanos con el poder del Espritu Santo a vencer todo pecado, el pecado del hombre y el pecado del mundo, el pecado en todas sus manifestaciones. Aparezca, una vez ms, en la historia del mundo el infinito poder salvador de la Redencin: poder del Amor misericordioso. Que ste detenga el mal. Que transforme las conciencias. Que en tu Corazn Inmaculado se abra a todos la luz de la Esperanza. Amn. Juan Pablo II
XV. El Mensaje de Ftima
El 26 de junio de 2000 se present en la Oficina de Prensa de la Santa Sede el documento El mensaje de Ftima, elaborado por la Congregacin para la Doctrina de la Fe. Lleva la firma del cardenal Joseph Ratzinger y del arzobispo Tarcisio Bertone, S.D.B., respectivamente prefecto y secretario de este dicasterio. El documento, de algo ms de 40 pginas, se ha publicado en ingls, francs, italiano, castellano, alemn, portugus y polaco. Consta de una presentacin del arzobispo Bertone; la primera y segunda parte del secreto de Ftima: texto original del escrito de Sor Luca en la Tercera memoria del 31 de agosto de 1941 destinada al obispo de LeiriaFtima y su traduccin; la reproduccin fotogrfica del
manuscrito original de la tercera parte del secreto y su traduccin; la carta de Juan Pablo II a Sor Luca, fechada el 19 de abril de 2000 y su traduccin; una sntesis del coloquio del arzobispo Bertone y del obispo Serafim de Sousa Ferreira e Silva (de LeiriaFtima) con Sor Luca el pasado 27 de abril en el Carmelo de Santa Teresa de Coimbra (Portugal); las palabras del cardenal Angelo Sodano, Secretario de Estado, al final de la beatificacin de Jacinta y Francisco el pasado 13 de mayo; y un comentario teolgico del cardenal Ratzinger. En la presentacin, el arzobispo Bertone afirma que Ftima es sin duda la ms proftica de las apariciones modernas. (...) Nadie en 1917 poda haber imaginado todo esto: los tres pastorinhos de Ftima ven, escuchan, memorizan, y Luca, la testigo que ha sobrevivido, lo pone por escrito en el momento en que recibe la orden del obispo de Leiria y el permiso de Nuestra Seora. La tercera parte del secreto escribe, fue escrita (...) el 3 de enero de 1944. Existe un nico manuscrito, que aqu se reproduce en facsmil. El sobre lacrado estuvo guardado primero por el obispo de Leiria. Para tutelar mejor el secreto, el 4 de abril de 1957 el sobre fue entregado al archivo secreto del Santo Oficio. Sor Luca fue informada de ello por el obispo de Leiria. El secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe seala que segn los apuntes del archivo, el 17 de agosto de 1959, el comisario del Santo Oficio, padre Pierre Paul Philippe, O.P., de acuerdo con el cardenal Alfredo Ottaviani, llev el sobre que contena la tercera parte del secreto de Ftima a Juan XXIII. Su Santidad, despus de algunos titubeos, dijo: Esperemos. Rezar. Le har saber lo que decida. En realidad, el Papa Juan XXIII decidi devolver el sobre lacrado al Santo Oficio y no revelar la tercera parte del secreto. Pablo VI ley el contenido con el sustituto, el obispo Angelo DellAcqua, el 27 de marzo de 1965 y devolvi el sobre al archivo del Santo Oficio, con la decisin de no publicar el texto. Juan Pablo II por su parte pidi el sobre con la tercera parte del secreto despus del atentado del 13 de mayo de 1981, que fue entregado al sustituto de la Secretara de Estado, monseor Martnez Somalo, el 18 de julio del mismo ao, y el 11 de agosto fue devuelto al archivo del Santo Oficio. Como es sabido aade monseor Bertone, el Papa Juan Pablo II pens inmediatamente en la consagracin del mundo al Corazn Inmaculado de Mara y compuso l mismo una oracin que defini acto de consagracin, que se celebrara en la Baslica de Santa Mara la Mayor el 7 de junio de 1981. Pero el Santo Padre, para responder ms plenamente a las peticiones de Nuestra Seora quiso explicitar durante el Ao Santo de la Redencin (1984) el acto de consagracin del 7 de junio de 1981, repetido en Ftima el 13 de mayo de 1982. Sor Luca continu el arzobispo, confirm personalmente que este acto solemne y
universal de consagracin corresponda a los deseos de Nuestra Seora. Por tanto, toda discusin, as como cualquier otra peticin ulterior, carecen de fundamento. Sor Luca ya haba insinuado la interpretacin de la tercera parte del secreto en una carta al Santo Padre del 12 de mayo de 1982, que se publica en el documento. El arzobispo Tarcisio Bertone seala finalmente que la decisin del Santo Padre Juan Pablo II de hacer pblica la tercera parte del secreto de Ftima cierra una pgina de historia, marcada por la trgica voluntad humana de poder y de iniquidad, pero impregnada del amor misericordioso de Dios y de la atenta premura de la Madre de Jess y de la Iglesia. Les ofrezco a continuacin la traduccin completa del texto original en portugus de la tercera parte del secreto de Ftima, revelado el 13 de julio de 1917 a los tres pastorcillos en la Cueva de IriaFtima y trascrito por Sor Luca el 3 de enero de 1944: Escribo en obediencia a Vos, Dios mo, que lo ordenis por medio de Su Excelencia Reverendsima el Seor Obispo de Leiria y de la Santsima Madre vuestra y ma. Despus de las dos partes que ya he expuesto, hemos visto al lado izquierdo de Nuestra Seora un poco ms en lo alto a un ngel con una espada de fuego en la mano izquierda; centelleando emita llamas que pareca iban a incendiar el mundo; pero se apagaban al contacto con el esplendor que Nuestra Seora irradiaba con su mano derecha dirigida hacia l; el ngel sealando la tierra con su mano derecha, dijo con fuerte voz: Penitencia, Penitencia, Penitencia! Y vimos en una inmensa luz que es Dios: algo semejante a como se ven las personas en un espejo cuando pasan ante l, a un Obispo vestido de blanco hemos tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre. Tambin a otros Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas vimos subir una montaa empinada, en cuya cumbre haba una gran Cruz de maderos toscos como si fueran de alcornoque con la corteza; el Santo Padre, antes de llegar a ella, atraves una gran ciudad medio en ruinas y medio tembloroso con paso vacilante, apesadumbrado de dolor y pena, rezando por las almas de los cadveres que encontraba por el camino; llegado a la cima del monte, postrado de rodillas a los pies de la gran Cruz fue muerto por un grupo de soldados que le dispararon varios tiros de arma de fuego y flechas; y del mismo modo murieron unos tras otros los Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas y diversas personas seglares, hombres y mujeres de diversas clases y posiciones. Bajo los dos brazos de la Cruz haba dos ngeles cada uno de ellos con una jarra de cristal en la mano, en las cuales recogan la sangre de los Mrtires y regaban con ella las almas que se acercaban a Dios.
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El Mensaje de Ftima
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XV. El Mensaje de Ftima
El 26 de junio de 2000 se present en la Oficina de Prensa de la Santa Sede el documento El mensaje de Ftima, elaborado por la Congregacin para la Doctrina de la Fe. Lleva la firma del cardenal Joseph Ratzinger y del arzobispo Tarcisio Bertone, S.D.B., respectivamente prefecto y secretario de este dicasterio. El documento, de algo ms de 40 pginas, se ha publicado en ingls, francs, italiano, castellano, alemn, portugus y polaco. Consta de una presentacin del arzobispo Bertone; la primera y segunda parte del secreto de Ftima: texto original del escrito de Sor Luca en la Tercera memoria del 31 de agosto de 1941 destinada al obispo de LeiriaFtima y su traduccin; la reproduccin fotogrfica del manuscrito original de la tercera parte del secreto y su traduccin; la carta de Juan Pablo II a Sor Luca, fechada el 19 de abril de 2000 y su traduccin; una sntesis del coloquio del arzobispo Bertone y del obispo Serafim de Sousa Ferreira e Silva (de LeiriaFtima) con Sor Luca el pasado 27 de abril en el Carmelo de Santa Teresa de Coimbra (Portugal); las palabras del cardenal Angelo Sodano, Secretario de Estado, al final de la beatificacin de Jacinta y Francisco el pasado 13 de mayo; y un comentario teolgico del cardenal Ratzinger. En la presentacin, el arzobispo Bertone afirma que Ftima es sin duda la ms proftica de las apariciones modernas. (...) Nadie en 1917 poda haber imaginado todo esto: los tres pastorinhos de Ftima ven, escuchan, memorizan, y Luca, la testigo que ha sobrevivido, lo pone por escrito en el momento en que recibe la orden del obispo de Leiria y el permiso de Nuestra Seora. La tercera parte del secreto escribe, fue escrita (...) el 3 de enero de 1944. Existe un nico manuscrito, que aqu se reproduce en facsmil. El sobre lacrado estuvo guardado primero por el obispo de Leiria. Para tutelar mejor el secreto, el 4 de abril de 1957 el sobre fue entregado al archivo secreto del Santo Oficio. Sor Luca fue informada de ello por el obispo de Leiria. El secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe seala que segn los apuntes del archivo, el 17 de agosto de 1959, el comisario del Santo Oficio, padre Pierre Paul Philippe, O.P., de acuerdo con el cardenal Alfredo Ottaviani, llev el sobre que contena la tercera parte del secreto de Ftima a Juan XXIII. Su Santidad, despus de algunos titubeos, dijo:
El Mensaje de Ftima
Esperemos. Rezar. Le har saber lo que decida. En realidad, el Papa Juan XXIII decidi devolver el sobre lacrado al Santo Oficio y no revelar la tercera parte del secreto. Pablo VI ley el contenido con el sustituto, el obispo Angelo DellAcqua, el 27 de marzo de 1965 y devolvi el sobre al archivo del Santo Oficio, con la decisin de no publicar el texto. Juan Pablo II por su parte pidi el sobre con la tercera parte del secreto despus del atentado del 13 de mayo de 1981, que fue entregado al sustituto de la Secretara de Estado, monseor Martnez Somalo, el 18 de julio del mismo ao, y el 11 de agosto fue devuelto al archivo del Santo Oficio. Como es sabido aade monseor Bertone, el Papa Juan Pablo II pens inmediatamente en la consagracin del mundo al Corazn Inmaculado de Mara y compuso l mismo una oracin que defini acto de consagracin, que se celebrara en la Baslica de Santa Mara la Mayor el 7 de junio de 1981. Pero el Santo Padre, para responder ms plenamente a las peticiones de Nuestra Seora quiso explicitar durante el Ao Santo de la Redencin (1984) el acto de consagracin del 7 de junio de 1981, repetido en Ftima el 13 de mayo de 1982. Sor Luca continu el arzobispo, confirm personalmente que este acto solemne y universal de consagracin corresponda a los deseos de Nuestra Seora. Por tanto, toda discusin, as como cualquier otra peticin ulterior, carecen de fundamento. Sor Luca ya haba insinuado la interpretacin de la tercera parte del secreto en una carta al Santo Padre del 12 de mayo de 1982, que se publica en el documento. El arzobispo Tarcisio Bertone seala finalmente que la decisin del Santo Padre Juan Pablo II de hacer pblica la tercera parte del secreto de Ftima cierra una pgina de historia, marcada por la trgica voluntad humana de poder y de iniquidad, pero impregnada del amor misericordioso de Dios y de la atenta premura de la Madre de Jess y de la Iglesia. Les ofrezco a continuacin la traduccin completa del texto original en portugus de la tercera parte del secreto de Ftima, revelado el 13 de julio de 1917 a los tres pastorcillos en la Cueva de IriaFtima y trascrito por Sor Luca el 3 de enero de 1944: Escribo en obediencia a Vos, Dios mo, que lo ordenis por medio de Su Excelencia Reverendsima el Seor Obispo de Leiria y de la Santsima Madre vuestra y ma. Despus de las dos partes que ya he expuesto, hemos visto al lado izquierdo de Nuestra Seora un poco ms en lo alto a un ngel con una espada de fuego en la mano izquierda; centelleando emita llamas que pareca iban a incendiar el mundo; pero se apagaban al contacto con el esplendor que Nuestra Seora irradiaba con su mano derecha dirigida hacia l; el ngel sealando la tierra con su mano derecha, dijo con fuerte voz: Penitencia, Penitencia,
El Mensaje de Ftima
Penitencia! Y vimos en una inmensa luz que es Dios: algo semejante a como se ven las personas en un espejo cuando pasan ante l, a un Obispo vestido de blanco hemos tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre. Tambin a otros Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas vimos subir una montaa empinada, en cuya cumbre haba una gran Cruz de maderos toscos como si fueran de alcornoque con la corteza; el Santo Padre, antes de llegar a ella, atraves una gran ciudad medio en ruinas y medio tembloroso con paso vacilante, apesadumbrado de dolor y pena, rezando por las almas de los cadveres que encontraba por el camino; llegado a la cima del monte, postrado de rodillas a los pies de la gran Cruz fue muerto por un grupo de soldados que le dispararon varios tiros de arma de fuego y flechas; y del mismo modo murieron unos tras otros los Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas y diversas personas seglares, hombres y mujeres de diversas clases y posiciones. Bajo los dos brazos de la Cruz haba dos ngeles cada uno de ellos con una jarra de cristal en la mano, en las cuales recogan la sangre de los Mrtires y regaban con ella las almas que se acercaban a Dios.
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LA CLAVE DEL SECRETO ES PENITENCIA
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XVI. CARDENAL RATZINGER: LA CLAVE DEL SECRETO ES PENITENCIA
Segn el cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, la palabra clave del tercer secreto de Ftima es el triple grito: Penitencia, Penitencia, Penitencia!. Lo afirma en el Comentario Teolgico que se publica en la parte final del documento hecho pblico el 26 de junio por la Santa Sede. El cardenal Ratzinger dice tambin que otra palabra clave es mi Corazn Inmaculado triunfar, el corazn abierto a Dios, purificado por la contemplacin de Dios, es ms fuerte que los fusiles y que cualquier tipo de arma; el fiat de Mara, la palabra de su corazn, ha cambiado la historia del mundo. El Comentario Teolgico del Prefecto de la Congregacin para la doctrina de la Fe est dividido en tres partes: Revelacin pblica y revelaciones privadas, su lugar teolgico; la estructura antropolgica de las revelaciones privadas; un intento de interpretacin del secreto de Ftima. El trmino revelacin pblica afirma el cardenal Ratzinger designa la accin reveladora de Dios destinada a toda la humanidad, que ha encontrado su expresin literaria en las dos partes de la Biblia: el Antiguo y el Nuevo Testamento. Se llama revelacin porque en ella Dios se ha dado a conocer progresivamente a los hombres, hasta el punto de hacerse l mismo hombre, para atraer a s y para reunir en s a todo el mundo por medio del Hijo encarnado, Jesucristo. (...) En Cristo Dios ha dicho todo, es decir, se ha manifestado a s mismo y, por lo tanto, la revelacin ha concluido con la realizacin del misterio de Cristo que ha encontrado su expresin en el Nuevo Testamento. La revelacin privada, en cambio, se refiere a todas las visiones y revelaciones que tienen lugar una vez terminado el Nuevo Testamento; es sta la categora dentro de la cual debemos colocar el mensaje de Ftima. (...) La autoridad de las revelaciones privadas prosigue el cardenal Ratzinger es esencialmente diversa de la nica revelacin pblica: sta exige nuestra fe. La revelacin privada, en cambio, es una ayuda para la fe, y se manifiesta como creble precisamente porque remite a la nica revelacin pblica. Citando al telogo flamenco E. Dhanis, el prefecto para la Fe afirma que la aprobacin
eclesistica de una revelacin privada contiene tres elementos: el mensaje en cuestin no contiene nada que vaya contra la fe y las buenas costumbres; es lcito hacerlo pblico, y los fieles estn autorizados a darle en forma prudente su adhesin. Un mensaje as puede ser una ayuda vlida para comprender y vivir mejor el Evangelio en el momento presente; por esto no se debe descartar. Es una ayuda que se ofrece, pero no es obligatorio hacer uso de la misma. El cardenal Ratzinger subraya tambin que la profeca en el sentido de la Biblia no quiere decir predecir el futuro, sino explicar la voluntad de Dios para el presente, lo cual muestra el recto camino hacia el futuro. La parte ms importante del Comentario Teolgico est dedicada a un intento de interpretacin del secreto de Ftima. Del mismo modo que la palabra clave de la primera y de la segunda parte del secreto es la de salvar almas, la palabra clave de este secreto es el triple grito: Penitencia, Penitencia, Penitencia!. Viene a la mente el comienzo del Evangelio: paenitemini et credite evangelio (Mc 1,15). Comprender los signos de los tiempos significa comprender la urgencia de la penitencia, de la conversin y de la fe. Esta es la respuesta adecuada al momento histrico, que se caracteriza por grandes peligros y que sern descritos en las imgenes sucesivas. Me permito insertar aqu un recuerdo personal: en una conversacin conmigo, Sor Luca me dijo que le resultaba cada vez ms claro que el objetivo de todas las apariciones era el de hacer crecer siempre ms en la fe, en la esperanza y en la caridad. Todo el resto era slo para conducir a esto. Despus, el prefecto de la Congregacin para la Fe pasa revista a las imgenes del secreto. El ngel con la espada de fuego a la derecha de la Madre de Dios recuerda imgenes anlogas en el Apocalipsis. Representa la amenaza del juicio que incumbe sobre el mundo. La perspectiva de que el mundo podra ser reducido a cenizas en un mar de llamas, hoy no es considerada absolutamente pura fantasa: el hombre mismo ha preparado con sus inventos la espada de fuego. La visin muestra despus la fuerza que se opone al poder de destruccin: el esplendor de la Madre de Dios, y proveniente siempre de l, la llamada a la penitencia. De este modo se subraya la importancia de la libertad del hombre: el futuro no est determinado de un modo inmutable, y la imagen que vieron los nios no es una pelcula anticipada del futuro, de la cual nada podra cambiarse. En realidad, toda la visin tiene lugar slo para llamar la atencin sobre la libertad y para dirigirla en una direccin positiva. (...) Su sentido es el de movilizar las fuerzas del cambio hacia el bien. Por eso estn totalmente fuera de lugar las explicaciones fatalstas del secreto que dicen que el atentado del 13 de mayo de 1981 habra sido en definitiva un instrumento de la Providencia. (...) La visin habla ms bien de los peligros y del camino para salvarse de los mismos. Pasando a las siguientes imgenes, el lugar de la accin explica el cardenal Ratzinger
aparece descrito con tres smbolos: una montaa escarpada, una gran ciudad medio en ruinas, y finalmente una gran cruz de troncos rsticos. Montaa y ciudad simbolizan el lugar de la historia humana: la historia como costosa subida hacia lo alto, la historia como lugar de la humana creatividad y de la convivencia, pero al mismo tiempo como lugar de las destrucciones, en las que el hombre destruye la obra de su propio trabajo (...) Sobre la montaa est la cruz, meta y punto de orientacin de la historia. En la cruz la destruccin se transforma en salvacin; se levanta como signo de la miseria de la historia y como promesa para la misma. Aparecen despus aqu personas humanas: el Obispo vestido de blanco (hemos tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre), otros Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas y, finalmente, hombres y mujeres de todas las clases y estratos sociales. El Papa parece que precede a los otros, temblando y sufriendo por todos los horrores que lo rodean. No slo las casas de la ciudad estn medio en ruinas, sino que su camino pasa en medio de los cuerpos de los muertos. El camino de la Iglesia se describe as como un Via crucis, como camino en un tiempo de violencia, de destrucciones y de persecuciones. En esta imagen, se puede ver representada la historia de todo un siglo. Del mismo modo que los lugares de la tierra estn sintticamente representados en las dos imgenes de la montaa y de la ciudad, y estn orientados hacia la cruz, tambin los tiempos son representados de forma compacta. En la visin podemos reconocer el siglo pasado como siglo de los mrtires, como siglo de los sufrimientos y de las persecuciones contra la Iglesia, como el siglo de las guerras mundiales y de muchas guerras locales que han llenado toda su segunda mitad y han hecho experimentar nuevas formas de crueldad. En el espejo de esta visin vemos pasar a los testigos de la fe de decenios. El prefecto de la Fe afirma tambin que en el Via crucis de este siglo la figura del Papa tiene un papel especial. En su fatigoso subir a la montaa podemos encontrar indicados con seguridad juntos diversos Papas, que empezando por Po X hasta el Papa actual han compartido los sufrimientos de este siglo y se han esforzado por avanzar entre ellos por el camino que lleva a la cruz. En la visin tambin el Papa es matado en el camino de los mrtires, No poda el Santo Padre, cuando despus del atentado del 13 de mayo de 1981 se hizo llevar el texto de la tercera parte del secreto, reconocer en l su propio destino? Haba estado muy cerca de las puertas de la muerte y l mismo explic el haberse salvado con las siguientes palabras: fue una mano materna la que gui la trayectoria de la bala y el Papa agonizante se detuvo en el umbral de la muerte (13 de mayo de 1994). Que una mano materna haya desviado la bala mortal muestra slo una vez ms que no existe un destino inmutable, que la fe y la oracin son poderosas, que pueden influir en la historia y, que al final, la oracin es ms fuerte que las balas, la fe ms potente que las
divisiones. La conclusin del secreto, prosigue el cardenal Ratzinger, recuerda imgenes que Luca puede haber visto en libros piadosos, y cuyo contenido deriva de antiguas intuiciones de fe. Es una visin consoladora, que quiere hacer maleable por el poder salvador de Dios una historia de sangre y lgrimas. Los ngeles recogen bajo los brazos de la cruz la sangre de los mrtires y riegan con ella las almas que se acercan a Dios. La sangre de Cristo y la sangre de los mrtires estn aqu consideradas juntas: la sangre de los mrtires fluye de los brazos de la cruz. Su martirio se lleva a cabo de manera solidaria con la pasin de Cristo y se convierte en una sola cosa con ella. La visin de la tercera parte del secreto tan angustiosa en su comienzo, se concluye pues con una imagen de esperanza: ningn sufrimiento es vano y, precisamente una Iglesia sufriente, una Iglesia de mrtires, se convierte en seal orientadora para la bsqueda de Dios por parte del hombre (...) del sufrimiento de los testigos deriva una fuerza de purificacin y de renovacin, porque es actualizacin del sufrimiento mismo de Cristo y transmite en el presente su eficacia salvfica. Qu significa en su conjunto (en sus tres partes), el secreto de Ftima?, se pregunta por ltimo el cardenal Ratzinger. Ante todo debemos afirmar con el cardenal Sodano: los acontecimientos a los que se refiere la tercera parte del secreto de Ftima parecen pertenecer ya al pasado. En la medida en que se refiere a acontecimientos concretos ya pertenecen al pasado. Quien haba esperado impresionantes revelaciones apocalpticas sobre el fin del mundo o sobre el curso futuro de la historia se desilusionar. Ftima no nos ofrece este tipo de satisfaccin de nuestra curiosidad, lo mismo que la fe cristiana no quiere y no puede ser un mero alimento para nuestra curiosidad. Lo que queda de vlido lo hemos visto de inmediato al inicio de nuestras reflexiones sobre el texto del secreto. La exhortacin a la oracin como camino para la salvacin de las almas y, en el mismo sentido, la llamada a la penitencia y a la conversin. Quisiera al final volver an sobre otra palabra clave del secreto, que con razn se ha hecho famosa: mi Corazn Inmaculado triunfar. Qu quiere decir esto? Que el corazn abierto a Dios, purificado por la contemplacin de Dios, es ms fuerte que los fusiles y que cualquier tipo de arma. El fiat de Mara, la palabra de su corazn, ha cambiado la historia del mundo, porque ella ha introducido en el mundo al Salvador, porque gracias a este s Dios pudo hacerse hombre en nuestro mundo y as permanece ahora y para siempre. El maligno tiene poder en este mundo, lo vemos y lo experimentamos continuamente; l tiene poder porque nuestra libertad se deja alejar continuamente de Dios. Pero desde que Dios mismo tiene corazn humano y de ese modo ha dirigido la libertad del hombre hacia el bien, hacia Dios, la libertad hacia el mal ya no tiene la ltima palabra. Desde aquel momento cobran todo su valor las palabras de Jess: padeceris tribulaciones en el
mundo, pero tened confianza; yo he vencido al mundo (Jn 16,33). El mensaje de Ftima nos invita a confiar en esta promesa. Mensaje de Ftima; Ratzinger VIS 000626 (2000)
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Tercera parte del secreto: preguntas pendientes
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XVII. Tercera parte del secreto: preguntas pendientes
Muchas preguntas pueden haber quedado pendientes a los que estudiaron atentamente la documentacin sobre el secreto de Ftima. No es mi intencin responderlas, ante todo porque no soy especialista en Fatimologa. Estas pginas tienen por objeto la divulgacin del mensaje de Nuestra Seora Ftima porque es mi deseo hagamos nuestro el mensaje difundindolo en nuestros apostolados y misiones. Todo el mundo est consagrado al Inmaculado Corazn de Mara, a partir del mismo da en que nosotros nacimos como Congregacin. Ayudemos al mundo, con nuestro pequeo granito de arena, a vivir de acuerdo a su consagracin. La propagacin del mensaje de Nuestra Seora de Ftima es un apostolado muy grande, de mucho provecho para las almas, y un deber de amor filial a la Santsima Virgen, a quien pertenecemos en calidad de esclavos. Para las preguntas pendientes, seguramente ser una gran ayuda el libro que ha escrito Sor Luca Os apelos da Mesagem de Ftima, de prxima publicacin durante este ao o principios del prximo. Pero para ilustrar algunos puntos de la documentacin del secreto, tambin sirven los comentarios de personas autorizadas en el tema. Por eso transcribo en este captulo recientes declaraciones de Mons. Tarcisio Bertone, Secretario de la Congregacin para la fe y autor de la Presentacin histrica de la tercera parte del secreto. Se trata de dos entrevistas concedidas en das cercanos a la revelacin del tercer secreto; una al peridico Avvenire, de la Conferencia Episcopal Italiana, y otra a Il Corriere de la Sera, el peridico de mayor divulgacin en Italia. Tambin transcribo, porque me parecen iluminadoras en algunos puntos, dos entrevistas ms: una al P. Georges Cottier, telogo de la Casa Pontificia, y otra a Mons. Serafim de Sousa, Obispo de Ftima; ambas fueron reproducidas por Zenit. Estas entrevistas confirman datos que no dejan de tener su importancia, por ejemplo, Mons. Bertone confirma que Sor Luca ha seguido teniendo apariciones de la Santsima Virgen al menos hasta 1984, y el Obispo de Ftima afirma que ella est convencida de que est an en la tierra con una misin concreta: est convencida de que su larga existencia (tiene ms de 90 aos) es para testificar ante el mundo el mensaje de Ftima, velando porque las peticiones de la Seora se cumplieran en el modo previsto.
1. Luca, un mensaje a lo largo de una vida: Bertone cuenta la obediencia sufrida de una
valiente testigo[1] En otro subttulo: El secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe: Ftima dice que el calvario de los cristianos contina Por aos ha sido obediente y silenciosa. Tu pluma es la escoba, le haba dicho su superiora. Pero tambin ahora que escribe incluso un librosor Luca contina siendo obediente. Sobre todo a la voluntad de la Seora y despus a la de la Santa Sede, con cuya autorizacin ha compuesto el volumen que est por salir. A una semana de distancia de la publicacin del texto integral del tercer secreto de Ftima, monseor Tarcisio Bertone, secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, que la ha encontrado personalmente el 27 de abril pasado, la describe as: Sor Luca de Jess y del Inmaculado Corazn es una persona luminosa, consciente de haber recibido una misin especial. Humilde y obediente, reconoce sus lmites, pero est decidida a explicar hasta el fondo los mensajes a ella confiados por Nuestra Seora. No se detuvo delante de ninguna dificultad, ha sufrido, ha luchado hasta vencer las incredulidades y ha convencido. Es un testigo en el sentido ms pleno de la palabra. Nos puede decir alguna cosa ms sobre el libro que sor Luca ha escrito? Se trata de un conjunto de escritos espirituales, derivados del mensaje de Ftima, que Sor Luca elabora con simplicidad y concrecin de sugerencias. Sumergida por incesantes y numerosas peticiones acerca de las apariciones y sobre las palabras de la Virgen, y sobre su interpretacin, y no pudiendo responder a todas personalmente, pide y obtiene la autorizacin de la Santa Sede para componer una obra Os apelos da Mesagem de Fatima, este es el ttulo por medio de la cual puede dar una respuesta global a las mltiples interpretaciones recibidas. El punto de referencia constante y casi estructural del libro es la recomendacin de la Virgen: No ofendis ms a Dios Nuestro Seor que ya est muy ofendido (aparicin del 13 de octubre de 1917). De por s el volumen no aade nada al mensaje de Ftima: lo interpreta, lo divulga, lo explica con indicaciones prcticas de la vida cristiana. Podr por tanto hacer mucho bien a cuantos sienten dentro de s inquietud, falta de certezas y dudas acerca de su suerte eterna. Cundo ser publicado? El libro consta de 334 pginas escritas a mano. Creo que pueda ser publicado en Portugal en tiempos relativamente breves; sino dentro del Ao Jubilar, apenas iniciado el 2001. Durante el coloquio con Sor Luca, la vidente le ha hablado de otras apariciones de la Virgen? En el coloquio no hemos hablado de otras apariciones, porque la conversacin versaba
especficamente sobre las apariciones de 1917 y en particular sobre aquella del 13 de julio. Pero por diversas cartas de Sor Luca s que ella todava ha tenido apariciones o comunicaciones de Nuestra Seora en Pontevedra y en Tuy, en Espaa, de 1925 en adelante, y despus en 1952, en Portugal, en Coimbra, probablemente hasta 1984. Por tanto, el dilogo con la Seora se ha prolongado, como para demostrar la atenta asistencia de una Madre y Maestra para la interpretacin correcta y la transmisin fiel de su mensaje. Y es tambin en base a esta asistencia que se pude estar ciertos que la visin de la tercera parte del secreto se refiere al pasado? Hay una secuencia de hechos histricos que parecen verificar exactamente las previsiones de la visin proftica. Est ante todo el doloroso Va Crucis de los sufrimientos de la Iglesia por las atroces persecuciones a las cuales fue sometida en el curso del siglo XX. Despus est la coincidencia de la fecha del atentado con arma de fuego con el aniversario de la primera aparicin de Ftima. Est el hecho nico en este sentido de un Papa que es herido de muerte y verdaderamente corre el riesgo de morir. La visin, la imagen, habla, como ha notado el cardenal Ratzinger, y permite una identificacin confirmada por otra parte por Sor Luca. De qu cosa haca descender Sor Luca la intuicin de que despus de 1960 se habra comprendido el sentido de la visin? Esta pregunta no encuentra una fcil respuesta. Como he referido en la descripcin del coloquio con Sor Luca, sus palabras ofrecen una plausible explicacin, pero no es todava para contentarse. Tengamos presente que escribe en 1944; probablemente el ao 1960 sealaba para ella un horizonte suficientemente lejano como para permitir el cumplimiento de las predicaciones. Sor Luca le ha dicho cules fueron sus sentimientos, en el momento en que supo del atentado de Juan Pablo II? Sor Luca haba quedado profundamente golpeada en 1970, luego de las discretas noticias sobre el atentado cruento a Pablo VI, en Manila, el 27 de noviembre de aquel ao. Hay que recordar que Pablo VI fue el primer Papa que se acerc a Ftima en 1967, y que se encontr con la vidente. En 1981 la estrategia y la gravedad del atentado a Juan Pablo II realizaron la terrible verdad de la tercera parte del secreto. Sor Luca ha revivido aquella tarde del 13 de mayo de 1981 el atroz sufrimiento sentido por los tres pastorcitos en el momento de la visin: no puede olvidar la tierna expresin de Jacinta: Pobrecito el Santo Padre; tengo mucha pena por los pecadores. Y hoy que cosa piensa?
Sor Luca no es catastrfica a ultranza. Est serena y alegre de que la historia haya tomado un camino diverso de las tristes previsiones escuchadas en 1917. Hay alguno que se siente contrariado porque la profeca no ha tenido un cumplimiento literal con la muerte repentina del Papa y con la presunta tercera guerra mundial, guerra atmica, portadora de muerte y destruccin. Pero esta actitud, como ha dicho el cardenal Ratzinger, responde ms a un fatalismo determinista que a una confianza fundada sobre la esperanza cristiana: No existe un destino inmutable. Fe y oracin son potencias que pueden influir en la historia y al final la oracin es ms fuerte que los proyectiles, la fe ms potente que las divisiones. Existe el peligro que una vez revelado el secreto, tambin el mensaje de Ftima vaya al olvido en un mundo todava afligido de guerras, violencias, injusticias y desviaciones morales? En efecto, el peligro existe. Pero yo espero que el mensaje de Ftima no deje de hablar a los creyentes. Justamente por el hecho que el mundo est todava afligido por guerras, divisiones, violencias, injusticias y desviaciones morales, es necesario partir de nuevo del corazn del Evangelio. Y por otra parte los ataques contra la Iglesia y los cristianos con el peso de sufrimiento que han arrastrado consigo, no han cesado en 1981 sino que continan todava. Tambin si la llamada a la oracin y la penitencia ha sido pronunciada al inicio del siglo XX, y a este siglo ha sido particularmente dirigida, ella conserva una perenne actualidad. Como ha escrito el Papa en 1996: la insistente invitacin de Mara Santsima a la penitencia no es ms que la manifestacin de su solicitud materna por la suerte de la familia humana, necesitada de conversin y de perdn.
2. Ftima: Sor Luca publicar pronto un libro: Revelaciones del secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe[2] Sor Luca ha escrito un libro que se llama Los llamamientos del mensaje de Ftima, lo ha confirmado hoy al diario de mayor tirada en Italia, Il Corriere della Sera, el arzobispo Tarcisio Bertone, secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, quien present el pasado 26 de Junio a la prensa junto al cardenal Joseph Ratzinger el tercer secreto confiado por la Virgen a los pastorcitos portugueses. En l no hay nada que se parezca a visiones y secretos, explica el prelado. Es una especie de respuesta a todos los devotos que le han escrito durante todas estas dcadas. Unas trescientas pginas ya terminadas. Ser impreso en Portugal, en cuanto est listo el comentario, que ha sido confiado a un telogo carmelita. Ofrecemos, a continuacin, la traduccin integral de la entrevista concedida por monseor Bertone.
Excelencia, sabamos que haba cartas y memorias, pero ahora se publicar un libro: Sor Luca ha escrito mucho durante su vida... Slo a partir de un cierto momento. Al inicio ni siquiera saba escribir. Despus aprendi y pidi a la superiora papel y pluma, pero la superiora le respondi: Tu pluma es la escoba!. Sus hermanas de la congregacin se rean de ella, en los ambientes eclesisticos haba desconfianza por la leyenda que le rodeaba. Despus, se le permiti escribir. Cmo pudo mantener reservado el secreto durante 56 aos, teniendo en cuenta su carcter expansivo y la curiosidad de todo el mundo? Fue posible gracias a su obediencia: en 1955 se le prohibi dar entrevistas y difundir sus escritos. Adems, hay que tener en cuenta otro elemento decisivo: el gran respeto con el que se ha tratado esta materia. El obispo de Leira encerr durante aos en una caja fuerte el sobre del secreto. Despus, en 1957, lo pas al Archivo del Santo Oficio, y tambin en este segundo perodo slo fue ledo por los Papas que lo pidieron y por las personas a quienes los Papas se lo pidieron. Usted ha dicho que Juan Pablo II ley por primera vez el secreto despus del atentado... Se trata de un dato de hecho. Y no lo hizo inmediatamente despus del atentado, sino dos meses despus: el 18 de julio de 1981 el sustituto de la Secretara de Estado, en aquella poca monseor Eduardo Martnez Somalo (hoy cardenal), le llev al hospital dos sobres, uno con el secreto original y otro con la traduccin en italiano. Ahora bien, aunque no haba ledo el texto, poda conocer su contenido... Me parece poco verosmil el que lo haya conocido de este modo. Ya sea porque haba muy pocos o quiz ningunoque estaban al corriente con precisin del contenido, ya sea porque era facilsimo para el Papa leer el texto: no tena ms que pedirlo. El atentado del Papa tuvo lugar dos aos y medio despus de su eleccin. Cmo es posible que nadie le hubiera hablado del secreto, si a Juan XXIII y a Pablo VI se lo llevaron al inicio de su pontificado? Esto no es exacto. Pablo VI lo vio en marzo de 1965, cuando era Papa desde haca dos aos! Juan Pablo II ha sido muy audaz para publicar una profeca que le ataera, viviendo todava la persona que la ha redactado...
De hecho, haba gente que deca que era mejor esperar. Tambin en el caso de la beatificacin de los dos pastorcitos no faltaba quien deca que era mejor postergarla hasta despus de la muerte de Sor Luca. Ahora bien, ya se haban terminado los dos procesos y termina ahora el siglo, por eso el Papa consider que haba llegado el momento. Cmo es posible estar seguros de que la profeca se refiere al atentado contra el Pontfice de 1981? Podra referirse a un Papa del futuro que quiz muera de verdad? Ante todo se da la coincidencia entre la fecha del atentado y el aniversario de la primera aparicin de Ftima. Adems, se da el hecho nico en este siglo de que un Papa estuvo a punto de ser asesinado. Por ltimo, no hay motivos para esperar acontecimientos futuros: la revelacin pblica es para todos los siglos, pero las revelaciones privadas tienen una fecha.
3. Ftima: Una clave para descifrar la historia: Habla el telogo del Papa, el padre Georges Cottier[3] El padre Georges Cottier ha seguido de cerca la historia del secreto de Ftima. Como telogo de la Casa Pontificia, entre sus funciones, ofrece consejo a Juan Pablo II. Al igual que a otros colaboradores directos del Santo Padre y del cardenal Joseph Ratzinger (es tambin secretario general de la Comisin Teolgica Internacional), ha ofrecido sus sugerencias sobre la manera en que deban ser presentadas las revelaciones de Mara en Cova da Iria. Se encuentra, por tanto, en una situacin privilegiada para responder a las preguntas que han surgido tras la publicacin del mensaje. Padre Cottier: Qu relectura de la historia surge de la visin de Ftima? El mensaje est en sintona con el Apocalipsis y el espritu proftico del Nuevo Testamento. Me parece que su sentido es ste: la Iglesia, que prolonga en la historia la obra de Cristo, siempre es perseguida por el demonio, el padre de la mentira que obra en el mundo. Tenemos una visin de la historia demasiado plana: en sus fundamentos, sin embargo, siempre se encuentra la batalla entre el bien y el mal que interpela la libertad humana. En esta lucha, el hombre se da cuenta que no est cerrado en la inmanencia de la historia, sino que se encuentra en un camino arduo que tiene como meta final la beatitud en Dios y, como peligro, la condena, la prdida total de s mismo. Es un concepto que pertenece al Apocalipsis y que encontramos tambin en Ftima. Pero, entonces, cmo se concilia la libertad con el designio de la Providencia? Estamos hablando de un gran misterio. Dios, que es eternidad, ve la historia humana en toda
su amplitud, pero nos ha creado libres y para salvarnos nos pide nuestra colaboracin. La libertad nos hace colaboradores del designio de Dios. Por este motivo, profecas como la de Ftima, que tocan el presente y la direccin que tenemos que dar a nuestro futuro, son condicionales, es decir, no son fatalistas, ni deterministas. El mensaje que ayer se revel tiene que comprenderse como una advertencia, y no como una prediccin: si continuis pecando corris el riesgo de caer en estas desgracias; si os converts, las evitaris. Por qu se ha mantenido oculto durante tanto tiempo el tercer secreto? Aqu entra en juego la prudencia pastoral. Juan XXIII o Pablo VI podran haber revelado el mensaje. El Papa Roncalli tuvo la grandiosa intuicin del Concilio, pero, poda convocar una asamblea que se diriga a todos los hombres de buena voluntad, sin cerrarse ni siquiera ante los perseguidores, y hablar al mismo tiempo de los castigos que ellos mismos infligen? Pablo VI busc rendijas en el Este de Europa, donde la Iglesia era martirizada, para explorar la ms mnima posibilidad para ayudar a los cristianos que se encontraban del otro lado de la cortina de hierro, poda publicar un texto que hablaba tan abiertamente de persecuciones? Juan Pablo II relaciona el mensaje con su destino personal. Sin embargo, Ratzinger dej ayer muy clara la idea de que Al Agca, al atentar contra l, el 13 de mayo de 1981, actu libremente. El Papa dice que la mano de la Virgen desvi la bala. El hombre que atent contra l poda haberse comportado de otro modo, sin embargo, realiz el proyecto criminal de eliminar una figura que constitua una amenaza poltica. Fue un instrumento de un plan asesino y utiliz su libertad para hacer el mal. No se puede hablar de determinismo ni de casualidad: la Providencia de Dios gua la existencia de cada uno, especialmente la de la Iglesia y el Papa, pero no elimina la libertad de nadie. De modo que la profeca de Ftima no era inevitable. Lo que predijo poda no haber sucedido. Todo lo que se dice en el mensaje poda no suceder y no por ello la profeca perdera su sentido: la visin de los pastorcitos es la de la Iglesia mrtir, invita a leer los signos de los tiempos para hacernos crecer en la fe, en la esperanza y en la caridad a travs de la penitencia. El atentado no es ms que la pgina ms sorprendente. No cree usted que a la Iglesia hoy da le cuesta reconocer la profeca y acaba desalentndola? Se trata de una cuestin de discernimiento, esencial en cuestiones que tocan tan de cerca la devocin de la gente. Existe, sin embargo, un gusto malsano para quedarse en lo superficial. Toda revelacin privada, reconocida por la Iglesia, debe ser situada en su lugar en la jerarqua
de la fe: es mucho ms importante, por ejemplo, el culto a la Eucarista. Algunos han acusado a la Iglesia de todo lo contrario: de dar mucho nfasis al secreto de Ftima. No cree que de este modo la Iglesia se mete en temas que van ms all de lo racional? La Iglesia nunca ha favorecido el gusto exagerado por lo extraordinario. El autntico culpable de una lectura unidimensional de la vida y de la historia, que aplasta al hombre sobre s mismo, privndole de la visin de su destino trascendente, es el racionalismo moderno. La Iglesia tiene el mrito de plantear seriamente estos temas a los no creyentes. Negar a priori este horizonte es una actitud irracional. Puede haber influido en los Papas el conocimiento del tercer secreto? En l han visto la vocacin de la Iglesia al martirio, y ciertamente han profundizado en ella. Por lo que se refiere a Juan Pablo II, por ejemplo, si releemos la carta Tertio millennio adveniente, nos damos cuenta que la Iglesia en el siglo XX ha vuelto a ser mrtir.
4. Ftima invita a guardar la memoria de los mrtires de este siglo: Habla el obispo de LeiraFtima, monseor Serafim de Sousa[4] El obispo de LeiraFtima es, junto al Papa y al prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, la persona que ms influencia ha tenido a la hora de tomar una decisin sobre la publicacin de las revelaciones de la Virgen. Es, adems, un buen amigo de la vidente, Sor Luca. Su lectura del tercer secreto de Ftima, por tanto, adquiere una particular relevancia. Ofrecemos a continuacin una entrevista que ha concedido al semanario Alfa y Omega en su ltima edicin. Usted fue testigo ocular del encuentro del arzobispo Tarcisio Bertone, secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, con Sor Luca, en abril de este ao, cuando se present a la vidente el texto oficial del comentario teolgico. Podra describir la emocin de ese momento? Efectivamente, estuve presente en ese encuentro, pero slo como intermediario. Ms que emocionante, fue un encuentro sencillo; de hecho monseor Bertone l mismo lo dijo estaba muy contento de comprobar cmo Sor Luca contestaba con lucidez, con ilacin, consciente y coherentemente a todo lo que se le deca. Usted es una de las pocas personas en el mundo que conoce personalmente a Sor Luca. Qu es lo que ms le impresiona de ella?
Yo destacara su sinceridad, es una mujer enormemente sincera y valiente, no hace ms que repetir lo que ha visto y odo, sin aadir ni quitar nada. Adems, ella est convencida de que est an en la tierra con una misin concreta: aunque le gustara ir con sus primos Jacinta y Francisco, est convencida de que su larga existencia (tiene ms de 90 aos) es para testificar ante el mundo el mensaje de Ftima, velando porque las peticiones de la Seora se cumplieran en el modo previsto. Hay alguna razn, en su opinin, para que el secreto haya sido publicado durante el Jubileo del 2000? Yo creo que la fecha en s es lo de menos. Supongo que el Papa tena la intencin de publicar el secreto tras el atentado, pero no inmediatamente, como esperando la confirmacin de que esa parte del secreto se refera a l. Adems, hay que tener en cuenta que este Jubileo era una ocasin muy conveniente, al ser el ao de la reconciliacin, y tambin por la beatificacin de los pastorcitos. Qu parte del secreto subrayara? Hay muchos aspectos, por ejemplo cuando el obispo vestido de blanco camina junto a los otros obispos, curas y laicos, como un signo importante de la universalidad de la Iglesia, compuesta de miembros desiguales que caminan unidos. Adems, los soldados deben entenderse, ms que como personas concretas, como la lucha de los Estados seculares contra la Iglesia. Otro aspecto es que los cristianos son martirizados no slo con balas, tambin con flechas, lo que representa las persecuciones desde las diversas culturas, tambin del tercer mundo. Por otro lado, a m me parece muy importante la visin de los dos ngeles, visin misteriosa hecha en lenguaje bblico, que invita a tener siempre presente la memoria de los miles de mrtires de este siglo. Cree usted que con la publicacin del secreto se cierra, de alguna forma, el siglo XX? Ms que hablar de cierres, yo dira que se ha abierto como una ventana de esperanza en este siglo, la esperanza de la conversin personal de cada uno de nosotros, para que la humanidad pueda encontrar por fin la paz. Qu cambia para Ftima y para Portugal de ahora en adelante? Yo creo que Ftima no cambia: sigue siendo ese pulmn espiritual, ese espacio de conversin. Obviamente, s, es verdad, que tanto la beatificacin de Francisco y Jacinta como la publicacin del secreto de forma oficial confirman la validez del mensaje de Ftima.
[1] Avvenire, domenica 2 luglio 2000, 19. [2] CIUDAD DEL VATICANO, 28 Junio (ZENIT.org). [3] 27 Junio (ZENIT.orgAVVENIRE) [4] FTIMA, 30 junio (ZENIT.org)
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Lo que deben ver los peregrinos
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XVIII. LO QUE DEBEN VER LOS PEREGRINOS
En este captulo quiero compartir con ustedes lo que recomiendan en un folleto muy interesante, respecto a lo que hay que conocer en Ftima. Les mando tambin el mapa de Ftima.
1. En Cova da Iria En la columnata de la Baslica, pueden verse las imgenes de cuatro santos portugueses: San Juan de Dios, San Juan de Brito, San Antonio y Beato Nuno de Santa Mara. De un lado y del otro, de izquierda a derecha, estn los siguientes santos: Santa Teresa de vila, San Francisco de Sales, San Marcelino Champagnat, San Juan Bautista de la Salle, San Alfonso Mara de Ligorio, San Juan Bosco con Santo Domingo Savio, San Luis Mara Grignion de Montfort, San Vicente de Pal, San Simn Stock, San Ignacio de Loyola, San Pablo de la Cruz y Santa Beatriz da Silva. plaza: explanada: con su escalera monumental, columnatas, y Via crucis en cuadros de cermica policromada. capilla de las apariciones: ella es el verdadero corazn del lugar. Fue el primer edificio construido en Cova da Iria, y precisamente en el lugar de las apariciones de Nuestra Seora. El local est marcado por la columnata de mrmol sobre la cual est colocada la Imagen de la Virgen. Convergen por aqu los millones de peregrinos que visitan anualmente este Santuario. baslica: Fue iniciada en 1928 y consagrada el 7 de octubre de 1953. Sus 15 altares representan los 15 misterios del rosario. El cuadro del Altar Mayor representa el mensaje de Nuestra Seora a los videntes, preparados por el ngel de Portugal, a travs del encuentro con Jess en la Eucarista. Vemos en l al Obispo de la dicesis, de rodillas, al lado izquierdo y las figuras de Po XII (que consagr el mundo al Inmaculado Corazn de Mara en 1942 y cuyo Legado coron la Imagen de la Virgen en 1946) y la de los Papas Juan XXIII y Pablo VI.
Los vitrales representan escenas de las apariciones y algunas invocaciones de las Letanas de la Virgen. En los cuatro ngulos del interior de la Baslica se encuentran las estatuas de los grandes Apstoles del Rosario y de la devocin al Inmaculado Corazn de Mara: San Antonio Mara Claret, Santo Domingo de Guzmn, San Juan Eudes y San Esteban Rey de Hungra. Tambin encontramos en la Baslica el sepulcro del Beato Francisco, en la capilla que est cerca del altar entrando a la derecha y los sepulcros de la Beata Jacinta y el que ser para Sor Luca, en la capilla que est cerca del altar entrando a la izquierda; en el Presbiterio, estn colocados los restos mortales de D. Jos Alves Correia de Silva, primer Obispo de Leira, trasladados despus de la restauracin de la Dicesis, en el ao 1920. El rgano monumental, montado en 1952, posee cerca de 12 mil tubos. capilla de la exposicin del santsimo sacramento: Situada en el extremo de la columnata, en la parte norte, es visitable slo para la adoracin en silencio total. encina grande: debajo de la cual esperaban los pastorcitos y los primeros peregrinos, rezando el Rosario, la aparicin de la Virgen. monumento del sagrado corazn de jess: este Monumento se levanta en el centro de la plaza y sobre un pozo cuya agua ha sido instrumento de muchas gracias. albergue de nuestra seora de los dolores: est situado por detrs de la Capilla. Se destina a recibir los enfermos en las grandes peregrinaciones, retiros y tambin para alojamiento de peregrinos en general. Cerca de 300 camas. rectora: este edificio est situado a la derecha de la plaza, frente a la Capillita, en la Casa de Nuestra Seora del Carmen. casa de retiros de nuestra seora del carmen: parte alta, detrs de la Rectora. Cerca de 250 camas. muro de berln: en la entrada del Santuario, por la parte sur de la Rectora, se encuentra un monumento, que contiene un mdulo de cemento del Muro de Berln (fue comenzado a construir la noche del 12 para el 13 de agosto de 1961 y demolido a partir del 9 de noviembre de 1989). Este bloque fue regalado por intermedio del emigrante portugus en Alemania, Sr. D. Virgilio Casimiro Ferreira. Se coloc aqu como grato recuerdo de la gran intervencin de Dios en la cada del Comunismo, prometida en las apariciones de Ftima. El peso del citado bloque es de 2,600 kg., mide 3,60 m. de altura y 1,20 de ancho. El arquitecto del monumento
es J. Carlos Loureiro. Fue inaugurado el 13 de agosto de 1994. cruz alta: en la parte sur de la plaza, en conmemoracin del Ao Santo de 1951. monumento al papa pablo vi: en recuerdo de su peregrinacin a Ftima, en el 13 de mayo de 1967. monumento a papa po xii: fue construido con donativos de los catlicos alemanes en 1961. monumento a d. jos alves correia da silva: primer Obispo de la Dicesis restaurada de Leira (19201957), quien declara dignas de fe las apariciones de la Virgen en Ftima y autoriza el respectivo culto (1930.10.13). centro pastoral pablo vi: pasando por debajo de la avenida. Fue inaugurado el 13 de Mayo de 1982, por el PAPA JUAN PABLO II, para apoyo y reflexin del mensaje de Ftima y los problemas del mundo moderno, a la luz del Evangelio.
2. Otros lugares (entre 1 y 3 kilmetros del santuario) en ftima iglesia parroquial: all fueron bautizados los videntes, iniciando su vida cristiana en la comunidad parroquial. cementerio: all estuvieron sepultados los cuerpos de Francisco y Jacinta. en aljustrel y valinhos las casas de los pastorcitos: no sufrieron transformaciones sensibles despus de las Apariciones. Al fondo del huerto de la casa de Luca, est el POZO, donde se apareci por segunda vez el ngel de Portugal (verano de 1916). museo etnogrfico: junto a la casa de Luca, valinhos (a 400 metros de Aljustrel): lugar donde se dio la cuarta aparicin de la Virgen, el 19 de agosto de 1917, en el mismo lugar se construy el actual monumento. loca do anjo (lugar del ngel): aqu los nios recibieron la primera y tercera aparicin del ngel de la Paz (en la Primavera y Octubre de 1916).
via crucis y calvario: el Va crucis est compuesto por 14 capillitas en memoria de la Pasin del Seor y una decimaquinta correspondiente a la Resurreccin. Por debajo del Calvario hay una Capilla dedicada a San Esteban. Las primeras 14 estaciones, fueron donadas por los catlicos hngaros, refugiados en los pases de Occidente e inauguradas el 12 de Mayo de 1964; la dcimo quinta el 13 de octubre de 1992, estando presente el Sr. Embajador de Hungra, ya libre del comunismo en esta nacin. El Va Crucis comienza en la Rotonda de Santa Teresa, siguiendo el camino que los pastorcitos tomaban para ir de Aljustrel a Cova da Iria.
3. Fechas principales 28041919: Se inici la construccin de la Capillita de las Apariciones. 13101921: Se permite por primera vez celebrar la Santa Misa. 03051922: El Obispo de Leira manda iniciar el proceso cannico, sobre los acontecimientos de Ftima. 26061927: El Obispo de Leira preside por primera vez una ceremonia oficial en Cova da Iria, despus de la bendicin de las Estaciones del Va Crucis, desde el pueblo de Reguengo do Fetal (11 Km.). 13101930: Por la (provisin) La Divina Providencia, el Obispo de Leira declara dignas de fe las apariciones y autoriza el culto de Nuestra Seora de Ftima. 13051931: Primera consagracin de Portugal al Inmaculado Corazn de Mara, hecha por el Episcopado Portugus, siguiendo el Mensaje de Ftima. 31101942: Po XII, hablando en portugus por la radio, consagra el mundo al Inmaculado Corazn de Mara, haciendo mencin velada de Rusia, segn el pedido de Nuestra Seora. 13051946: Es coronada la Imagen de Nuestra Seora de Ftima, de la Capillita por el Cardenal Marsella, Legado Pontificio. La Corona fue ofrecida por las mujeres portuguesas, en agradecimiento por haber librado a Portugal de la Segunda Guerra Mundial. 13101951: Clausura del Ao Santo (Universal), en Ftima, por el Cardenal Tedeschini,
Legado Pontificio, el cual revela que Po XII presenci en el Vaticano, en 1950, el prodigio solar de Ftima del 13 de octubre de 1917. 13051956: El Cardenal Roncalli, Patriarca de Venecia, futuro Papa Juan XXIII, preside las ceremonias de la Peregrinacin aniversaria. 21111964: Al clausurar la tercera sesin del Concilio Ecumnico, el Papa Pablo VI anuncia delante de 2.500 Padres conciliares, la concesin de la Rosa de Oro al Santuario de Ftima, la cual sera entregada por el Cardenal Cento, Legado Pontificio, el da 13051965. 13051967: El Santo Padre Pablo VI viaja a Ftima en el cincuentenario de la primera aparicin de Nuestra Seora, para pedir por la paz en el mundo y la unidad de la Iglesia. 10071977: Peregrinacin a Ftima del Cardenal Luciani, Patriarca de Venecia, futuro Juan Pablo I. 12/13051982: El Santo Padre Juan Pablo II viaja a Ftima como peregrino, para agradecer el haber salido bien del brutal atentado sufrido un ao antes en la plaza de San Pedro y de rodillas, consagra la Iglesia, los hombres y los pueblos, al Inmaculado Corazn de Mara, haciendo veladamente mencin de Rusia. 25031984: En la Plaza de San Pedro en Roma, delante de la imagen de la Virgen, Juan Pablo II consagra una vez ms, el mundo al Inmaculado Corazn de Mara, en unin con todos los Obispos del mundo. Da en que comenz nuestra Congregacin en San Rafael e hizo la consagracin Mons. Len Kruk, en el atrio de la Parroquia San Jos, cuyo Seor Cura Prroco era el Padre Victorino Ortego. 12/13051991: El Santo Padre Juan Pablo II vuelve a Ftima por segunda vez, como peregrino, en el dcimo aniversario de su atentado. 12/13052000: El Santo Padre Juan Pablo II vuelve a Ftima por tercera vez, como peregrino, para beatificar a Francisco y Jacinta y hacer anunciar que se har pblica la tercera parte del secreto de Ftima.
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El Beato Francisco
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XIX. El Beato Francisco Todo le pareca poco para consolar a Jess (Palabras del Papa Juan Pablo II)
Apenas regres de mi peregrinacin a Ftima, habl a distintos grupos (contemplativas, religiosos, religiosas, sacerdotes...) sobre dos aspectos que caracterizan la espiritualidad de los pastorcitos de Ftima: en Francisco, el deseo de consolar y dar alegra a Jess; en Jacinta, el deseo de convertir muchos pecadores y reparar al Inmaculado Corazn. Quiero en este captulo poner por escrito algunas de las ideas que entonces expres, y desarrollarlas un poco ms, porque me parecen de provecho para todos. Los nios de Ftima tienen muchas cosas que decirnos, especialmente a los religiosos. Sobre todo nos ensean cmo debemos responder a los pedidos de Nuestra Seora. Dedico este captulo al beato Francisco, a quien le pido que proteja especialmente a los seminaristas menores, a los nios de los Hogarcitos y a los de nuestros colegios; le pido que a todos nos ensee a consolar y dar alegra a Jess. De Francisco dijo Juan Pablo II en la beatificacin: Al beato Francisco, lo que ms impresionaba y absorba era Dios en aquella luz inmensa que penetrara lo ms ntimo de los tres. Sin embargo, slo a l Dios se dara a conocer tan triste, como l deca. Una noche, su pap lo escuch sollozar y le pregunt por qu lloraba; el hijo le respondi: Pensaba en Jess que est tan triste por causa de los pecados que se cometen contra l. Por eso vive motivado por el nico deseo tan expresivo del modo de pensar de los nios de consolar y dar alegra a Jess. En su vida se obra una transformacin que se podra decir radical; una transformacin sin duda no comn en nios de su edad. Se entrega a una vida espiritual intensa, con una oracin tan asidua y fervorosa, que llega a una verdadera forma de unin mstica con el Seor. Justamente esto lo lleva a una progresiva purificacin del espritu mediante la renuncia a lo que le agrada y hasta a los juegos inocentes de nios. Francisco soport los grandes sufrimientos causados por la enfermedad que lo llev a la muerte, sin ningn lamento. Todo le pareca poco para consolar a Jess; muri con una
El Beato Francisco
sonrisa en los labios. Grande era, en el pequeo, el deseo de reparar las ofensas de los pecadores, ofreciendo con esta intencin el esfuerzo de ser bueno; los sacrificios, la oracin.[1] Es una sntesis esplndida de la vida de un nio que, como ha dicho Juan Pablo II, la Iglesia ha puesto en el candelabro como una vela encendida por Dios para iluminar a la humanidad en sus horas inquietas y sombras. De este breve perfil biogrfico que nos ofrece el Papa slo desarrollar un punto, el espritu reparador de Francisco: Grande era en el pequeo el deseo de reparar las ofensas de los pecadores, ofreciendo con esta intencin el esfuerzo de ser bueno, los sacrificios, la oracin. Los pastorcitos de Ftima recibieron de Dios una luz extraordinaria sobre el misterio del pecado y del castigo eterno del infierno; ellos vieron las almas que se condenan, y fueron invitados a orar y a hacer penitencia reparadora. Jacinta pareca sobre todo preocupada particularmente por impedir que las almas cayesen en el infierno; tambin Francisco, pero en su espiritualidad se encuentra un aspecto superior: el deseo de consolar a Jess.[2] Esta particularidad Luca la advirti claramente: Mientras que Jacinta pareca preocupada con el nico pensamiento de convertir a los pecadores y salvar almas del infierno, l pareca slo pensar en consolar a Nuestro Seor y a Nuestra Seora, que le haban parecido estar tan tristes.[3] Ya el ngel que prepar las apariciones de Nuestra Seora les haba enseado a reparar, cuando les dijo: Ofreced constantemente al Altsimo plegarias y sacrificios. (...) De todo lo que podis, ofreced un sacrificio, en acto de reparacin por los pecados con los que l es ofendido, y de splica por la conversin de los pecadores. As fue como Francisco se inclin ms que todo hacia la reparacin de las ofensas del Seor, impresionado de la experiencia mstica de la luz, donde Dios, como ha sealado Juan Pablo II, slo a l se mostr tan triste. Es por eso que en la espiritualidad de Francisco hay una nota dominante: su preocupacin de consolar a Jess. Como ha dicho Mons. Rendeiro, su pasin era consolar a Jess. Hay varios episodios en su vida reveladores de esta espiritualidad. Cito a continuacin diez ancdotas, con sabor a las Florecillas, que he encontrado en las Memorias de Luca, donde se muestra este deseo vehemente que tena de ser consuelo para Jess.
1. Si yo fuera capaz de darle alegra... Pocos das despus de la primera aparicin de Nuestra Seora, al llegar al sitio del pasto,
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subi a un elevado peasco y nos dijo: Vosotras no vengis para ac; dejadme estar solo. Est bien. Y me puse con Jacinta a correr detrs de las mariposas, que prendamos para despus dejarlas huir y as hacer un sacrificio; sin acordarnos ms de Francisco. Llegada la hora de la merienda nos dimos cuenta de su ausencia y all fui a llamarlo: Francisco, no quieres venir a merendar? No; comed vosotras. Y rezar el rosario? A rezar, despus voy; vuelve a llamarme. Cuando volv a llamarle, me dijo: Vengan a rezar aqu, junto a m. Subimos a lo alto del peasco, donde apenas cabamos los tres puestos de rodillas y le pregunt: Pero qu ests haciendo aqu durante tanto tiempo? Estoy pensando en Dios que est muy triste debido a tantos pecados. Si yo fuera capaz de darle alegra![4]
2. Si yo pudiera consolarle! Despus de la tercera aparicin, donde recibieron el secreto, no obstante quedar impresionado por la visin del infierno y la visin de los mrtires, Francisco sigue impresionado por Dios, y por la tristeza con que se le manifest. Cuenta Luca: En la tercera aparicin, Francisco parece que fue el que menos se impresion con la vista del infierno, a pesar de que tambin le causase una sensacin grande. Lo que ms le impresion y absorbi era Dios, la Santsima Trinidad, en esa luz inmensa que nos penetraba hasta en lo ms ntimo del alma. Despus deca:
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Estbamos ardiendo en aquella luz que es Dios y no nos quembamos. Cmo es Dios! Esto s que nadie lo puede decir. Da pena que est tan triste. Si yo pudiera consolarle![5]
3. Me gusta ms consolar a Nuestro Seor Un da le pregunt: Francisco, a ti qu ms te gusta: consolar a Nuestro Seor, o convertir a los pecadores para que no vayan ms almas al infierno? Me gusta ms consolar a Nuestro Seor. No te fijaste como Nuestra Seora, en el ltimo mes, se puso tan triste cuando dijo que no se ofendiese ms a Dios Nuestro Seor, que ya est muy ofendido? Yo deseo consolar a Nuestro Seor, y despus convertir a los pecadores para que nunca ms lo vuelvan a ofender[6].
4. Ellos estn tan tristes...! Cierto da en que yo me mostraba descontenta con la persecucin que tanto dentro como fuera de la familia, comenzaba a levantarse, l procur animarme, diciendo: Deja ya. No dijo Nuestra Seora que bamos a tener que sufrir mucho, para reparar a Nuestro Seor y a su Inmaculado Corazn de tantos pecados con que son ofendidos? Ellos estn tan tristes...! Si con estos sufrimientos podemos consolarlos, ya quedamos contentos.[7]
5. Si t no vas, estar todava ms triste. En otro momento difcil para Luca, cuando no quera ir ms a Cova da Iria tentada de que poda ser el demonio quien se apareca, para convencerla Francisco apel a la tristeza de Nuestro Seor, que a l tanto impresionaba. Cuando me vea perpleja con la duda, echaba a llorar diciendo: Pero, cmo es que t puedes pensar que es el demonio? No viste a Nuestra Seora y a Dios en aquella luz tan grande? Cmo es que vamos a ir sin ti, si t eres quien tiene que
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hablar? Ya de noche, despus de la cena, volvi otra vez a mi casa. Me llam a la vieja era y me dijo: Escucha, t vas maana? No voy; ya dije que no vuelvo ms. Pero, qu tristeza! Por qu t piensas ahora as? No ves que no puede ser el demonio? Dios ya est tan triste con tantos pecados y ahora, si t no vas, estar todava ms triste. Anda, ven. Ya te dije que no voy ms; es intil insistir. Y bruscamente entr en casa. Pasados algunos das, me deca: Dios mo! Aquella noche no dorm nada; pas toda la noche rezando y llorando, para que Nuestra Seora te hiciese ir.[8]
6. Estar l todava tan triste?. Cuando despus del da 13 de septiembre, le dije que tambin en octubre vendra Nuestro Seor, l manifest una gran alegra: Ay qu bien! Slo le hemos visto dos veces, y a m me gusta tanto ver a Nuestro Seor... De vez en cuando preguntaba: Todava faltan muchos das para el da 13? Estoy ansioso de que llegue, para ver otra vez a Nuestro Seor. Despus pensaba un poco y deca: Pero, oye!: estar l todava triste? Tengo tanta pena de que est as tan triste. Le ofrezco todos los sacrificios que puedo hacer. A veces, ya no huyo de esa gente, para hacer sacrificios.[9]
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7. Record de pronto hacer ese sacrificio para consolar a Nuestro Seor. Un da, pasbamos camino de casa por delante de la vivienda de mi madrina de bautismo. Ella acababa de hacer aguamiel y nos llam para darnos un vaso. Entramos; y Francisco fue el primero a quien le dio el vaso para que bebiese. l lo tom y, sin beber, lo pas primero a Jacinta para que bebiese primero conmigo, y entre tanto, dando un rodeo, desapareci. Dnde est Francisco? pregunt la madrina. No lo s. Hace un rato todava estaba aqu. No apareci, y Jacinta y yo fuimos a buscarle, no dudando ni un momento que estara sentado junto al pozo ya tantas veces mencionado. Francisco, no bebiste el aguamiel. La madrina te llam muchsimas veces, pero no apareciste. Cuando tom la copa, record de pronto hacer ese sacrificio para consolar a Nuestro Seor; y mientras bebais, me escap aqu.[10]
8. Sufro para consolar a Nuestro Seor. Cuando ya estaba muy enfermo, un da le pregunt: Francisco, te encuentras muy mal? S, pero sufro para consolar a Nuestro Seor.[11]
9. Lo ofrezco en primer lugar para consolar a Nuestro Seor y Nuestra Seora. Durante su enfermedad, al entrar un da con Jacinta en su cuarto nos dijo: Hoy hablad poco que me duele mucho la cabeza.
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No te olvides de ofrecerlo por los pecadores le dijo Jacinta. S, pero en primer lugar lo ofrezco para as poder consolar a Nuestro Seor y a Nuestra Seora; y despus lo ofrezco por los pecadores y por el Santo Padre.[12]
10. Ante todo, lo quiero consolar. El episodio ms significativo, que muestra esta pasin de Francisco por consolar a Jess, ocurre cuando estaba moribundo, en el momento en que Luca le hace sus recados para el Cielo: En vsperas de morir me dijo: Escucha!, estoy muy mal, ya me falta poco para ir al Cielo. Entonces mira! All no te olvides de pedir mucho por los pecadores, por el Santo Padre, por m y Jacinta. S, lo pedir; pero escucha: esas cosas pdelas antes a Jacinta, que yo tengo miedo de olvidarme cuando llegue junto al Seor. Y despus, ante todo, lo quiero consolar.[13] Pasemos a considerar brevemente las expresiones de este nio: si yo pudiera consolarle, me gusta ms consolar a Nuestro Seor, si yo fuera capaz de darle alegra, si con estos sufrimientos podemos consolarlos, ya quedamos contentos, ellos estn tan tristes, estar todava tan triste?; lo ofrezco para consolar al Seor, sufro para consolar al Seor, ante todo, lo quiero consolar... sern ocurrencias de nio? Francisco vive motivado como dice el Papapor el nico deseo tan expresivo del modo de pensar de los niosde consolar y dar alegra a Jess. Y esto no es una chiquilinada de un nio delicado, demasiado sensible, advierte Mons. Rendeiro. No faltar quien interprete as esta preocupacin del pastorcito. Pero no olvidemos que se trata de un nio de la montaa, muy habituado a la vida dura. Muy lejos de ser un nio delicado. Sensibilidad sobrenatural, esto s. De lo dems, la teologa espiritual no tiene dificultad de explicar este fenmeno mstico. Es justamente uno de las ms bellas actitudes de las almas generosas, golpeadas por profundas intuiciones de la gracia. Pero, dnde encontrar el fundamento teolgico de tal preocupacin? Est en el Evangelio, en una de las escenas ms impresionantes: yendo Jess al Huerto de los Olivos, eligi a los tres
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apstoles ms ntimos para que velaran y oraran con l; y ellos se durmieron. Todava hoy las almas pas aman hacer compaa al Seor, recordando su agona en el Huerto. Pascal deca que Cristo estar en agona hasta el fin del mundo. Los tres apstoles que dorman en el Huerto no estaban solos. Con ellos estaban todas las almas buenas, ms o menos conscientes, ms o menos despiertas, que hacen compaa a Jess agonizante. Este es el sentido de la reparacin que nosotros podemos hacer ahora, con una actualidad que se eleva ms all del tiempo y que adquiere caractersticas de eternidad. Los pastorcitos de Ftima no haban estudiado teologa, pero viven iluminados por los dones del Espritu Santo. No es necesario saber teologa para llegar a la intuicin de que el pecado ofende a Dios, el bien lo conforta. Esta es la gran leccin de Francisco Marto.[14] Durante mi peregrinacin a Ftima, tuve el gusto de leer unas conferencias de Mons. Francisco Rendeiro, OP, obispo de Coimbra, sobre la espiritualidad de los pastorcitos. En una de ellas, El Mensaje de Francisco de Ftima, Mons. Rendeiro profundiza en este aspecto, preguntndose de dnde le viene, de dnde le nace a un nio de 9 aos esta preocupacin. Mons. Rendeiro explica que uno de los misterios ms difciles de penetrar es el misterio del pecado y su reparacin. En el mensaje de la Seora el punto esencial es la revelacin de Dios ofendido por causa de nuestros pecados, de la que se sigue el pedido de oracin y sacrificios en reparacin de las ofensas y por la conversin de los pecadores.
Concluyendo Aqu repito, particularmente a las contemplativas y contemplativos de nuestros Institutos, que nuestra vida religiosa puede ser de muy poco triunfo, de mucha incomprensin, de falta de reconocimiento incluso por parte de los mismos hermanos; finalmente, pasar la vida metidos en un monasterio, ignorados del mundo, poco importa, si nosotros llegamos a hacer la experiencia de unin mstica con Dios, si nosotros llegamos a ser el consuelo de Jess. Y todos debemos consolar a Jess, tambin los miembros laicos de la Tercera Orden! El beato Francisco era laico. Qu hermoso que nosotros tuvisemos ese deseo! Como decamos en la Finca, vivir la caridad es poner feliz al otro. Lo mismo ac: buscar poner feliz a Jess!. El Papa dijo de Francisco que todo le pareca poco para consolar a Jess. Y nosotros, qu hacemos para consolar a Jess? Es parte de la espiritualidad ignaciana preguntarnos, a menudo: Qu he hecho por Cristo?, qu hago por Cristo?, qu har por Cristo?. Deseo decir algunas cosas ms sobre la reparacin, satisfaccin y expiacin, que forma parte esencial del Mensaje de Ftima. Lo dejo para el prximo captulo.
El Beato Francisco
[1] Homila durante la Misa de beatificacin, 2; en: LOsservatore Romano, n. 20, 19 de mayo de 2000. [2] Mons. Francisco Rendeiro, OP, El Mensaje de Francisco de Ftima, a los peregrinos en el Santuario de Ftima, el 13 de abril de 1969; en: La espiritualidad de los pastorcitos Francisco y Jacinta Marto, Secretariado de los Pastorcitos, Ftima, 4950. [3] Memoria cuarta, 142. [4] Ibid., 128. [5] Ibid., 131. [6] Ibid., 141. [7] Ibid., 127. [8] Ibid., 131. [9] Ibid., 133134. [10] Ibid., 135. [11] Ibid, 142. [12] Ibid. [13] Ibid.,148. [14] Op.cit., 5052.
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El sentido de la reparacin
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XX. El sentido de la reparacin
En el captulo anterior me extend en los testimonios que hacan referencia al espritu reparador del beato Francisco. Para que se comprenda mejor el sentido de la reparacin, una doctrina que los hombres de nuestro tiempo no comprenden porque se ha perdido el sentido del pecado, deseo fundamentar el sentido de la reparacin a la luz de la doctrina pontificia. Profundizar en el sentido del pecado y su reparacin, satisfaccin o expiacin es un tema que es necesario estudiar y meditar, mas en nuestros tiempos, donde el sentido del pecado y de la reparacin se ha perdido. Por eso ofrezco aqu los prrafos principales de la encclica Miserentissimus Redemptor de S. S. Po XI sobre la obligacin de la reparacin. Es un documento hermossimo. Centra su atencin en el espritu de expiacin y reparacin, que tiene la primaca y la parte principal en el culto al Sagrado Corazn de Jess. Ensea el Papa Po XI verdades impresionantes sobre el grato deber de consolar a Cristo y de unirse a su Pasin para expiar con l por los pecados propios y los del mundo; y fundamenta este deber grandioso en la condicin sacerdotal de todo el pueblo cristiano. Fue publicada el 8 de mayo de 1928, como una respuesta del Pontfice a los pedidos de reparacin hechos por el Sagrado Corazn a Santa Margarita Mara de Alacoque. Recuerdo que para esa fecha, Nuestro Seor ya haba hecho a Sor Luca, en Tuy y Pontevedra, el pedido de reparacin al Inmaculado Corazn de su Madre: Ten compasin del Corazn de tu Santsima Madre Releyendo la encclica, me parece que se explica por qu Francisco se aboc a consolar Jess, es decir, a reparar por los pecados de la humanidad. Cito extensamente la parte en la que el Papa profundiza en la doctrina de la expiacin o reparacin.
1. La expiacin o reparacin ...Nos referimos al deber de tributar al Sacratsimo Corazn de Jess aquella satisfaccin honesta que llaman reparacin. Si lo primero y principal de la consagracin al Sagrado
Corazn es que al amor del Creador responda el amor de la criatura, sguese espontneamente otro deber: el de compensar las injurias de algn modo inferidas al Amor increado, si fue desdeado con el olvido o ultrajado con la ofensa. A este deber llamamos vulgarmente reparacin. Con ms apremiante ttulo de justicia y amor estamos obligados al deber de reparar y expiar: de justicia, en cuanto a la expiacin de la ofensa hecha a Dios por nuestras culpas y cuanto a la reintegracin del orden violado; de amor, en cuanto a padecer con Cristo paciente y saturado de oprobios y, segn nuestra pobreza, ofrecerle algn consuelo. Pecadores como somos todos, abrumados de muchas culpas, no hemos de limitarnos a honrar a nuestro Dios con slo aquel culto con que adoramos y damos los obsequios debidos a su Majestad suprema, o reconocemos suplicantes su absoluto dominio, o alabamos con acciones de gracias su largueza infinita; sino que, adems de esto, es necesario satisfacer a Dios, juez justsimo, por nuestros innumerables pecados, ofensas y negligencias. A la consagracin, pues, con que nos ofrecemos a Dios, con aquella santidad y firmeza que, como dice el Anglico, son propias de la consagracin[1], ha de aadirse la expiacin con que totalmente se extingan los pecados, no sea que la santidad de la divina justicia rechace nuestra indignidad imprudente, y repulse nuestra ofrenda, sindole ingrata, en vez de aceptarla como agradable. Este deber de expiacin incumbe a todo el gnero humano, pues, como sabemos por la fe cristiana, despus de la cada miserable de Adn el gnero humano, inficionado de la culpa hereditaria, sujeto a las concupiscencias y mseramente depravado, haba merecido ser arrojado a la ruina sempiterna. Soberbios filsofos de nuestros tiempos, siguiendo el antiguo error de Pelagio, niegan esto blasonando de cierta virtud innata en la naturaleza humana, que por sus propias fuerzas continuamente progresa a perfecciones cada vez ms altas; pero estas inyecciones del orgullo rechaza el Apstol cuando nos advierte que ramos por naturaleza hijos de ira (Ef 2,3). En efecto, ya desde el principio los hombres en cierto modo reconocieron el deber de aquella comn expiacin y comenzaron a practicarlo guiados por cierto natural sentido, ofreciendo a Dios sacrificios, an pblicos, para aplacar su justicia.
2. Expiacin de Cristo Pero ninguna fuerza creada era suficiente para expiar los crmenes de los hombres si el Hijo de Dios no hubiese tomado la humana naturaleza para repararla. As lo anunci el mismo Salvador de los hombres por los labios del sagrado Salmista: Hostia y oblacin no quisiste; ms me has dado un cuerpo. Holocaustos por el pecado no te agradaron; entonces dije: Heme aqu (Heb 10,5.7). Y ciertamente l llev nuestros dolores; herido fue por nuestras iniquidades
(Is 53,45); y llev nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero (1 Pe 2,24); borrando la cdula del decreto que nos era contrario, quitndole de en medio y enclavndole en la cruz (Col 2,14), para que, muertos al pecado, vivamos para la justicia (1 Pe 2,24).
3. Expiacin nuestra, sacerdotes en Cristo Mas, aunque la copiosa redencin de Cristo sobreabundantemente perdon nuestros pecados (Col 2, 13); sin embargo, por aquella admirable disposicin de la divina Sabidura, segn la cual ha de completarse en nuestra carne lo que falta en la Pasin de Cristo por su cuerpo que es la Iglesia (Col 1,24), aun a las oraciones y satisfacciones que Cristo ofreci a Dios en nombre de los pecadores podemos y debemos aadir tambin las nuestras. Necesario es no olvidar nunca que toda la fuerza de la expiacin pende nicamente del cruento sacrificio de Cristo, que por modo incruento se renueva sin interrupcin en nuestros altares; pues ciertamente, una y la misma es la Hostia, el mismo es el que ahora se ofrece mediante el ministerio de los sacerdotes que el que antes se ofreci en la cruz; slo es diverso el modo de ofrecerse[2]; por lo cual debe unirse con este augustsimo sacrificio eucarstico la inmolacin de los ministros y de los otros fieles para que tambin se ofrezcan como Hostias vivas, santas, agradables a Dios (Ro 12,1). As, no duda afirmar San Cipriano que el sacrificio del Seor no se celebra con la santificacin debida si no corresponde a la Pasin nuestra oblacin y sacrificios.[3] Por ello nos amonesta el Apstol que, llevando en nuestro cuerpo la mortificacin de Jess (2 Cor 4,10), y con Cristo sepultados y plantados, no slo a semejanza de su muerte crucifiquemos nuestra carne con sus vicios y concupiscencias[4], huyendo de lo que en el mundo es corrupcin de concupiscencia (2 Pe 1,4), sino que en nuestros cuerpos se manifieste la vida de Jess (2 Cor 4,10), y, hechos partcipes de su eterno sacerdocio, ofrezcamos dones y sacrificios por los pecados (Heb 5,1). Ni solamente gozan de la participacin de este misterioso sacerdocio y de este deber de satisfacer y sacrificar aquellos de quienes nuestro Seor Jesucristo se sirve para ofrecer a Dios la oblacin inmaculada desde el oriente hasta el ocaso en todo lugar[5], sino que toda la grey cristiana, llamada con razn por el Prncipe de los Apstoles linaje escogido, real sacerdocio (1 Pe 2,9), debe ofrecer por s y por todo el gnero humano sacrificios por los pecados, casi de la propia manera que todo sacerdote y pontfice tomado entre los hombres, a favor de los hombres es constituido en lo que toca a Dios (Heb 5,1). Y cuanto ms perfectamente respondan al sacrificio del Seor nuestra oblacin y sacrificio, que es inmolar nuestro amor propio y concupiscencias y crucificar nuestra carne con aquella crucifixin mstica de la que habla el Apstol, tantos ms abundantes frutos de propiciacin y
de expiacin para nosotros y para los dems percibiremos. Hay una relacin maravillosa de los fieles con Cristo, semejante a la que hay entre la cabeza y los dems miembros del cuerpo, y asimismo una misteriosa comunin de los santos, que por la fe catlica profesamos, por donde los individuos y los pueblos no slo se unen entre s, mas tambin con Jesucristo, que es la cabeza; del cual, todo el cuerpo compuesto y bien ligado por todas las junturas, segn la operacin proporcionada de cada miembro, recibe aumento propio, edificndose en el amor (Ef 4,1516). Lo cual el mismo Mediador de Dios y de los hombres, Jesucristo prximo a la muerte, lo pidi al Padre: Yo en ellos y t en m, para que sean consumados en la unidad (Jn 17, 23). As, pues, como la consagracin profesa y afirma la unin con Cristo, as la expiacin da principio a esta unin borrando las culpas, la perfecciona participando de sus padecimientos y la consuma ofreciendo sacrificios por los hermanos. Tal fue, ciertamente, el designio del misericordioso Jess cuando quiso descubrirnos su Corazn con los emblemas de su Pasin y echando de s llamas de caridad: que mirando de una parte la malicia infinita del pecado, y, admirando de otra la infinita caridad del Redentor, ms vehementemente detestsemos el pecado y ms ardientemente correspondisemos a su caridad.
4. Comunin Reparadora y Hora Santa Y ciertamente en el culto al Sacratsimo Corazn de Jess tiene la primaca y la parte principal el espritu de expiacin y reparacin; ni hay nada ms conforme con el origen, ndole virtud y prcticas propias de esta devocin, como la historia y la tradicin, la sagrada Liturgia y las actas de los Sumos Pontfices confirman. Cuando Jesucristo se aparece a Santa Margarita Mara, predicndole la infinitud de su caridad, juntamente, como apenado, se queja de tantas injurias como recibe de los hombres por estas palabras que haban de grabarse en las almas piadosas de manera que jams se olvidaran: He aqu este Corazn que tanto ha amado a los hombres y de tantos beneficios los ha colmado, y que en pago a su amor infinito no halla gratitud alguna, sino ultrajes, a veces aun de aquellos que estn obligados a amarle con especial amor. Para reparar estas y otras culpas recomend entre otras cosas que los hombres comulgaran con nimo de expiar, que es lo que llaman Comunin Reparadora, y las splicas y preces durante una hora, que propiamente se llama Hora Santa; ejercicios de piedad que la Iglesia no slo aprob, sino que enriqueci con copiosos favores espirituales.
5. Consolar a Cristo
Mas, cmo podrn estos actos de reparacin consolar a Cristo, que dichosamente reina en los cielos? Respondemos con palabras de San Agustn: Dadme un corazn que ame y sentir lo que digo.[6] Un alma de veras amante de Dios, si mira al tiempo pasado, ve a Jesucristo trabajando, doliente, sufriendo dursimas penas por nosotros los hombres y por nuestra salvacin, tristeza, angustias, oprobios, quebrantado por nuestras culpas (Is 53, 5) y sanndonos con sus llagas. De todo lo cual tanto ms hondamente se penetran las almas piadosas cuanto ms claro ven que los pecados de los hombres en cualquier tiempo cometidos fueron causa de que el Hijo de Dios se entregase a la muerte; y aun ahora esta misma muerte, con sus mismos dolores y tristezas, de nuevo le infieren, ya que cada pecado renueva a su modo la pasin del Seor, conforme a lo del Apstol: Nuevamente crucifican al Hijo de Dios y le exponen a vituperio (Heb 6,6). Que si a causa tambin de nuestros pecados futuros, pero previstos, el alma de Cristo Jess estuvo triste hasta la muerte, sin duda algn consuelo recibira de nuestra reparacin tambin futura, pero prevista, cuando el ngel del cielo se le apareci para consolar su Corazn oprimido de tristeza y angustias. Aqu, an podemos y debemos consolar aquel Corazn Sacratsimo, incesantemente ofendido por los pecados y la ingratitud de los hombres, por este modo admirable, pero verdadero; pues alguna vez, como se lee en la sagrada liturgia, el mismo Cristo se queja a sus amigos del desamparo, diciendo por los labios del Salmista: Improperio y miseria esper mi corazn; y busqu quien compartiera mi tristeza y no la hubo; busqu quien me consolara y no lo hall (Sl 68, 21).
6. La Pasin de Cristo en su Cuerpo la Iglesia Adase que la Pasin expiadora de Cristo se renueva y en cierto modo se contina y se completa en el Cuerpo mstico, que es la Iglesia. Sirvindonos, pues, de otras palabras de San Agustn[7]: Cristo padeci cuanto debi padecer; nada falta a la medida de su Pasin. Completa est la Pasin, pero en la cabeza; faltaban todava las pasiones de Cristo en el cuerpo. Nuestro Seor se dign declarar esto mismo cuando, aparecindose a Saulo, que respiraba amenazas y muerte contra los discpulos (He 9,1), le dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues (He 9,5); significando claramente que en las persecuciones contra la Iglesia es a la Cabeza divina de la Iglesia a quien se veja e impugna. Con razn, pues, Jesucristo, que todava en su Cuerpo mstico padece, desea tenernos por socios en la expiacin, y esto pide con l nuestra propia necesidad; porque siendo como somos Cuerpo de Cristo, y cada uno por su parte miembro (1Cor 12,27), necesario es que lo que padezca la cabeza lo padezcan con ella los miembros (Ibd.).
7. Necesidad actual de expiacin por tantos pecados Cunta sea, especialmente en nuestros tiempos, la necesidad de esta expiacin y reparacin, no se le ocultar a quien vea y contemple este mundo, como dijimos, en poder del malo (1 Jn 5,19). De todas partes sube a Nos clamor de pueblos que gimen, cuyos prncipes o rectores se congregaron y confabularon a una contra el Seor y su Iglesia (2 Pe 2,2). Por esas regiones vemos atropellados todos los derechos divinos y humanos; derribados y destruidos los templos, los religiosos y religiosas expulsados de sus casas, afligidos de ultrajes, tormentos, crceles y hambre; multitudes de nios y nias arrancados del seno de la Madre Iglesia, e inducidos a renegar y blasfemar de Jesucristo y los ms horrendos crmenes de la lujuria; todo el pueblo cristiano duramente amenazado y oprimido, puesto en el trance de apostatar de la fe o de padecer muerte crudelsima. Todo lo cual es tan triste que por estos acontecimientos parecen manifestarse los principios de aquellos dolores que haban de preceder al hombre de pecado que se levanta contra todo lo que se llama Dios o que se adora (2 Tes 2, 4). Y aun es ms triste, venerables hermanos, que entre los fieles, lavados por el bautismo con la sangre del Cordero inmaculado y enriquecidos con la gracia, haya tantos hombres, de todo orden y clase, que con increble ignorancia de las cosas divinas, inficionados de doctrinas falsas, viven vida llena de vicios, lejos de la casa del Padre; vida no iluminada por la luz de la fe, ni alentada de la esperanza en la felicidad futura, ni caldeada y fomentada por el calor de la caridad, de manera que verdaderamente parecen sentados en las tinieblas y en la sombra de la muerte. Cunde adems entre los fieles la incuria de la eclesistica disciplina y de aquellas antiguas instituciones en que toda la vida cristiana se funda y con que se rige la sociedad domstica y se defiende la santidad del matrimonio; menospreciada totalmente o depravada con muelles halagos la educacin de los nios, an negada a la Iglesia la facultad de educar a la juventud cristiana; el olvido deplorable del pudor cristiano en la vida y principalmente en el vestido de la mujer; la codicia desenfrenada de las cosas perecederas, el ansia desesperada de aura popular; la difamacin de la autoridad legtima, y, finalmente, el menosprecio de la palabra de Dios, con que la fe se destruye o se pone al borde de la ruina. Forman el cmulo de estos males la pereza y la necedad de los que, durmiendo o huyendo como los discpulos, vacilantes en la fe mseramente desamparan a Cristo, oprimido de angustias o rodeado de satlites de Satans; no menos que la perfidia de los que, a imitacin del traidor Judas, o temeraria o sacrlegamente comulgan o se pasan a los campamentos enemigos. Y as aun involuntariamente se ofrece la idea que se acercan los tiempos vaticinados por nuestro Seor: Y porque abund la iniquidad, se enfri la caridad de muchos (Mt 24,12).
8. El ansia ardiente de reparar Cuantos fieles mediten piadosamente todo esto, no podrn menos de sentir, encendidos en amor a Cristo apenado, el ansia ardiente de expiar sus culpas y las de los dems; de reparar el honor de Cristo, de acudir a la salud eterna de las almas. Las palabras del Apstol: Donde abund el delito, sobreabund la gracia (Ro 5,20), de alguna manera se acomodan tambin para describir nuestros tiempos; pues si bien la perversidad de los hombres sobremanera crece, maravillosamente crece tambin, inspirando el Espritu Santo, el nmero de los fieles de uno y otro sexo, que con resulto nimo procuran satisfacer al Corazn divino por todas las ofensas que se le hacen, y aun no dudan ofrecerse a Cristo como vctimas. Quien con amor medite cuanto hemos dicho y en lo profundo del corazn lo grabe, no podr menos de aborrecer y de abstenerse de todo pecado como sumo mal; se entregar a la voluntad divina y se afanar por reparar el ofendido honor de la divina Majestad, ya orando asiduamente, ya sufriendo pacientemente las mortificaciones voluntarias, y las aflicciones que sobrevinieren, ya, en fin, ordenando a la expiacin toda su vida. Aqu tienen su origen muchas familias religiosas de varones y mujeres que, con celo ferviente y como ambicioso de servir, se proponen hacer da y noche las veces del ngel que consol a Jess en el Huerto; de aqu las piadosas asociaciones asimismo aprobadas por la Sede Apostlica y enriquecidas con indulgencias, que hacen suyo este oficio de la expiacin con ejercicios convenientes de piedad y de virtudes; de aqu finalmente los frecuentes y solemnes actos de desagravio encaminados a reparar el honor divino, no slo por los fieles particulares, sino tambin por las parroquias, las dicesis y las ciudades. Hasta aqu el Santo Padre Po XI.
Concluyendo Quiero concluir destacando cinco cosas: 1. En Ftima no es la primera vez que desde el Cielo se pide reparacin. Hay que recordar las apariciones del Sagrado Corazn a Santa Margarita Mara de Alacoque, donde las peticiones de consagracin al Sagrado Corazn y reparacin son la parte esencial del mensaje. La Iglesia, a travs de Len XIII y Po XI, respondi a los pedidos de Jesucristo: el primero consagr el mundo al Sagrado Corazn; el segundo, escribi la encclica Miserentissimus Redemptor, que acabo de citar extensamente, sobre la obligacin de expiacin que todos debemos al Sagrado Corazn. En esta encclica mand que en toda la Iglesia se rece una oracin reparadora con ocasin de solemnidad del Sagrado Corazn.
2. Todo lo que se aplica aqu a la reparacin del Sagrado Corazn debe aplicarse en cierto modo a la reparacin del Inmaculado Corazn, pedida por Cristo a Sor Lucia en Tuy y Pontevedra contemporneamente a la encclica Miserentissimus Redemptor. 3. Si prestaron atencin, habrn notado que el Papa fundamenta la doctrina de la reparacin en el Sacrificio de la Cruz, renovado en la Santa Misa: Necesario es no olvidar nunca que toda la fuerza de la expiacin pende nicamente del cruento sacrificio de Cristo, que por modo incruento se renueva sin interrupcin en nuestros altares, dice Po XI; tambin fundamenta la reparacin en el sacerdocio comn de los fieles: toda la grey cristiana, llamada con razn por el Prncipe de los Apstoles linaje escogido, real sacerdocio (1 Pe 2,9), debe ofrecer por s y por todo el gnero humano sacrificios por los pecados, casi de la propia manera que todo sacerdote y pontfice tomado entre los hombres, a favor de los hombres es constituido en lo que toca a Dios (Heb 5,1). Esto lo entendi muy bien Marcelo Morsella, cuando se ofreca como Hostia pura, inmaculada, frgil. 4. En las ultimas apariciones privadas cuya autenticidad ha sido reconocida por la Iglesia, Nuestro Seor, porque es buen pastor, ha orientado la devocin popular de los fieles enseando a ofrecer a Dios Padre la Santa Misa, el sacrificio eucarstico, con oraciones de reparacin o expiacin. Basta pensar en las oraciones enseadas por el ngel de la Paz a los pastorcitos: Santsima Trinidad, Padre, Hijo, Espritu Santo, os adoro profundamente y os ofrezco el preciossimo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo, presente en todos los sagrarios de la tierra, en reparacin de los ultrajes, sacrilegios e indiferencias con que l mismo es ofendido. Y por los mritos infinitos de su Santsimo Corazn y del Corazn Inmaculado de Mara, os pido la conversin de los pobres pecadores. Impresionantes las palabras con las cuales el ngel los movi a la reparacin, al darles la Comunin: Tomad y bebed el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, horriblemente ultrajado por los hombres ingratos. Reparad sus crmenes y consolad a vuestro Dios. Esto se ve tambin en la oracin del Rosario de la Divina Misericordia, enseado por Cristo: Padre eterno, te ofrezco el Cuerpo y la Sangre, el Alma y la Divinidad de Nuestro Seor Jesucristo en reparacin de nuestros pecados y los del mundo entero. Nosotros debemos ensear a los fieles a ofrecer la Santa Misa, a hacer reparacin. Como ensea el Catecismo de la Iglesia Catlica: en cuanto sacrificio, la Eucarista es ofrecida tambin en reparacin de los pecados de los vivos y difuntos, y para obtener de Dios beneficios espirituales o temporales (n. 1414). 5. La reparacin es una cuestin de amor. Como dice Po XI: Quien con amor medite cuanto hemos dicho y en lo profundo del corazn lo grabe, no podr menos de aborrecer y de abstenerse de todo pecado como sumo mal; se entregar a la voluntad divina y se afanar por reparar el ofendido honor de la divina Majestad, ya orando asiduamente, ya sufriendo
pacientemente las mortificaciones voluntarias, y las aflicciones que sobrevinieren, ya, en fin, ordenando a la expiacin toda su vida.
[1] S. Th. IIII, 81, 8c. [2] Conc. Trid., sess. 22 c. 2. [3] Epis. 63 n. 381. [4] cf. Ga 5, 24. [5] cf. Ml 12. [6] In Ioan. tr. XXVI, 4. [7] In Ps. 86.
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El Espritu de Francisco
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XXI. EL ESPIRITU DE FRANCISCO GOZO TANTO DE DIOS! (Palabras de Francisco)
Gozo tanto de Dios! Esto que dijo un nio de 9 aos, el beato Francisco Marto, es una leccin enorme para todo consagrado como para todo cristiano Ojal lo fuese para todo ser humano! Me recuerda la frase de Santa Teresa de los Andes, que se encuentra en una pared del noviciado Marcelo Javier Morsella: Dios es alegra infinita. Gozo tanto de Dios! Es una frase esplndida: en cierto modo compendia toda una eternidad y la razn de nuestra existencia. Compendia la eternidad, porque nos recuerda la sntesis de la vida eterna que hizo el Seor, en la parbola de los talentos, cuando dice al servidor bueno y fiel... entra en el gozo de tu Seor (Mt 25,21); y compendia la razn de nuestra existencia, porque, como ensea el primer prrafo del Catecismo de la Iglesia Catlica, Dios, infinitamente Perfecto y Bienaventurado en s mismo, en un designio de pura bondad ha creado libremente al hombre para que tenga parte en su vida bienaventurada. Elijo este pensamiento Gozo tanto de Dios!, como leiv motiv para desarrollar otro aspecto de su espiritualidad, relacionado con su deseo de consolar a Jess, que trat de modo sumario en unas buenas noches. Me referir a su espritu contemplativo, a la purificacin de su espritu y a su transformacin radical, temas de los que ha hecho mencin Juan Pablo II en su Catequesis sobre los nuevos beatos.
1. Gozo tanto de Dios!: su espritu contemplativo. Aunque Francisco tena 10 aos cuando muri, es un ejemplo de alma contemplativa. Luca nos lo muestra as, en la Memoria cuarta, dedicada especialmente a sus recuerdos sobre su primo: Francisco era de pocas palabras; y para hacer su oracin y ofrecer sus sacrificios, le gustaba ocultarse hasta de Jacinta y de m. No pocas veces le sorprendamos detrs de una pared o
de un matorral, donde, de una manera disimulada, se haba escapado de los juegos para, de rodillas, rezar o pensar, como l deca, en Nuestro Seor, que estaba triste por causa de tantos pecados. Si le preguntaba: Francisco, por qu no me llamas para rezar contigo y tambin a Jacinta? Me gusta ms responda rezar solo, para as poder pensar y consolar a Nuestro Seor, que est muy triste.[1] Lo mismo remarca Luca en otro lugar: De vez en cuando, se alejaba de nosotras de una manera disimulada; y, cuando le echbamos de menos, nos ponamos a buscarlo, llamndole. Entonces nos contestaba desde alguna tapia, o de una mata o rbol, donde rezaba postrado de rodillas. Por qu no nos avisas para que recemos contigo? le preguntbamos varias veces. Porque prefiero rezar solo.[2] Un da, haca tanto tiempo que le echaban de menos, que Jacinta pens que se haba perdido. Francisco, Francisco! Ninguna respuesta. Finalmente le descubrieron, postrado y sin movimiento, detrs de un montn de rocas. Sigui, no obstante, sin contestar. Apenas se movi cuando le sacudieron, y cuando al final se levant, casi no se daba cuenta donde se encontraba. Explic que haba estado rezando la oracin del ngel y que despus se haba quedado all pensando. Y no oste a Jacinta que te llam? A m? No, no o nada.[3] A primera vista las ideas: estar solo para as poder pensar y consolar a Nuestro Seor que est muy triste, rezar solo, manifiestan un alma contemplativa por excelencia. Su contemplacin es un testimonio para todos. Francisco muchas veces dejaba a su hermana y a su prima, y se iba a rezar solo; en cambio, a nosotros, cuando en la vida sacerdotal y en la vida religiosa, todo nos parece pesado... Es que nos falta amor! Aqu quiero recordar algo que me gusta repetir porque es parte esencial de la vida religiosa: toda vida consagrada tiene como finalidad, en distintos modos, la contemplacin.
De hecho, vemos que en la Iglesia estn los religiosos que se dedican exclusivamente a la contemplacin, que orientan toda su vida y actividad a la contemplacin de Dios[4]; estn los religiosos de vida apostlica, la que vivi Nuestro Seor y los Apstoles, que tiene como finalidad esencial y primaria la contemplacin, pero como fin anejo y secundario la predicacin de la verdad revelada; y por otra parte est lo que suele llamarse vida religiosa activa el trmino no es muy feliz, que puramente no existe. Tambin religiosos de vida activa tienen como finalidad primaria la contemplacin, y aneja a esto la prctica de las obras de misericordia. Esto se desprende claramente de la enseanza de Santo Toms, cuando compara los institutos religiosos de vida contemplativa con los de vida activa. l hace una distincin entre los distintos tipos de obras propios de la vida activa, y destaca cmo toda obra de apostolado se desprende de la contemplacin de las cosas divinas: Se debe notar que las obras de la vida activa son de dos gneros: unas derivan de la plenitud de la contemplacin, como la enseanza y la predicacin. Por eso San Gregorio afirma que de los hombres perfectos que regresan de la contemplacin se dice en la Escritura: proclaman el recuerdo de tu bondad. Y esto se prefiere a la simple contemplacin. En efecto, del mismo modo que el iluminar es ms (maius) que el solo resplandecer, as tambin comunicar a los otros las verdades contempladas es ms que el solo contemplarlas (ita maius est contemplata aliis tradere quam solum contemplari). El segundo gnero de obras que distingue son las otras obras de la vida activa que consisten totalmente en ocupaciones exteriores, como por ejemplo, dar limosna, recibir huspedes, y otras de este gnero, las cuales son inferiores a la contemplacin, salvo en caso de necesidad.[5] Estas obras propiamente hablando no se derivan de la plenitud de la contemplacin, como la enseanza y la predicacin, pero no por eso dejan de ser frutos de la contemplacin de las cosas divinas. Pienso aqu en religiosos y religiosas de nuestra Familia que trabajan con nios, con enfermos, con ancianos Aunque gran parte de sus jornadas las tengan dedicadas a obras externas, tambin necesitan de la contemplacin, porque cuando los religiosos se aplican a las obras de la vida activa por amor de Dios, est claro que su obrar deriva de la contemplacin de las cosas divinas. Y por tanto ellos no estn privados totalmente de los frutos de la vida contemplativa.[6] De esta enseanza magnfica de Santo Toms, que reproduce el sentir de los Padres de la Iglesia y de los santos, se hace eco el Papa al recordar en la Exhortacin Apostlica Vita Consecrata la necesidad de que la accin apostlica est compenetrada de contemplacin: Los religiosos y religiosas deben continuar en cada poca tomando ejemplo de Cristo el Seor, alimentando en la oracin una profunda comunin de sentimientos con l[7], de modo
que toda su vida est impregnada de espritu apostlico y toda su accin apostlica est sostenida por la contemplacin.[8] Y es precisamente la contemplacin la causa del gozo y de la alegra, que debe tener todo religioso al hacer lo que hace por Jess. Dos motivos da Santo Toms para explicar por qu la contemplacin es agradable y causa gozo sobrenatural: Primero: porque cada uno encuentra agradable la operacin que le es propia, o segn su propia naturaleza o segn su hbito. Ahora bien, la contemplacin de la verdad compete al hombre segn su naturaleza, porque el hombre es un animal racional. Como todos los hombres por su naturaleza desean conocer, por esto se gozan al conocer la verdad. Y esto es todava ms agradable para quien posee el hbito de la sabidura y de la ciencia, gracias al cual uno puede contemplar sin dificultad. Segundo, la contemplacin se vuelve agradable por razn del objeto, en cuanto uno contempla lo que ama: como sucede tambin en la visin material, en la cual se tiene placer no slo porque el mismo mirar es agradable, sino tambin porque uno ve la persona amada. Luego, como la vida contemplativa consiste sobre todo en la contemplacin de Dios, a la cual estamos movidos por la caridad, como se ha dicho[9], en la vida contemplativa hay gozo no slo con motivo de la misma contemplacin, sino tambin por razn del mismo amor divino. Y desde todo punto de vista el gozo de la contemplacin sobrepasa cualquier alegra humana. Pues el gozo espiritual es superior al carnal, como se ha visto en el tratado sobre las pasiones[10]; de all que el mismo amor por el cual amamos a Dios, supera a todo otro amor. Con cuanta razn se dice en los Salmos (33, 9): Gustad y ved que bueno es el Seor.[11] Con cuanta razn San Gregorio haba enseado: la vida contemplativa es una dulzura muy gustosa. Teniendo en cuenta todos estos elementos, se comprende por qu la contemplacin fue en Francisco el secreto de su gozo: Cierto da, me dijo: Goc mucho al ver el ngel, pero ms an me gust Nuestra Seora. Con lo que ms goc, fue ver a Nuestro Seor, en aquella luz que Nuestra Seora nos introdujo en el pecho. Gozo tanto de Dios![12]
2. La explicacin de este gozo Ciertamente que la explicacin principal de este gozo sobrenatural, se encuentra en las apariciones y haber tenido esa experiencia mstica extraordinaria, similar a la de Moiss, de ver a Dios como Luz, que penetra el alma y el corazn, donde l mismo llega a verse como en un espejo (Dios como un fuego que no quema), que ciertamente contribuy a que Francisco viviera absorbido por esa Luz que lo haba penetrado tan fuertemente. Lo que ms le impresion y absorbi era Dios, la Santsima Trinidad, en esas luz inmensa que nos penetraba hasta en lo ms ntimo del alma. Despus deca: Estbamos ardiendo en aquella luz que es Dios y no nos quembamos. Cmo es Dios! Esto s que nadie lo puede decir. Da pena que est tan triste. Si yo pudiera consolarle![13] Sin embargo, fue la contemplacin asidua, a la que l frecuentemente se retiraba, la que permiti que su gozo continuara durante las dursimas pruebas que tuvo que pasar. Y fue este estado habitual de contemplacin el que le encenda en deseos sobrenaturales de ver a Dios y deseos ardientes del Cielo: A veces deca: Nuestra Seora dijo que tendramos que sufrir mucho. No me importa; sufro todo cuanto ella quiera. Lo que yo quiero es ir al Cielo.[14] Es la contemplacin la que enciende el deseo de Dios y el deseo del Cielo: A la contemplacin de Dios nos incita su mismo amor. Por eso San Gregorio afirmaba que contemplacin despreciando toda otra ocupacin, enardece el deseo de ver el rostro del Creador.[15] Es la contemplacin la que nos mueve a amar a Dios, a contemplar su belleza, a gozar de su bondad y de sus maravillas. A la visin y contemplacin del primer principio, es decir, Dios, estamos incitados por su amor. Por eso, explica Santo Toms, San Gregorio puso la esencia de la vida contemplativa en el amor de Dios; porque del amor de Dios uno es inflamado a contemplar su belleza. Y porque del conseguir lo que se ama nace la alegra, por esto la vida contemplativa culmina en el gozo, que reside en la voluntad; y que a su vez acrecienta el amor.[16] Era este amor el que desde los seis aos, le mova a gozar de la bellezas de las obras cotidianas de Dios, como son, por ejemplo, las salidas y las puestas del sol: Cuando a los siete aos comenc a pastorear mi rebao, l (Francisco) pareci estar
indiferente. All iba por la noche a esperarme con su hermanita; pero pareca ir por complacerla y no por amistad. Iban a esperarme al patio de mis padres. Y mientras Jacinta, sala a mi encuentro, corriendo, tan pronto senta los balidos del rebao, l me esperaba sentado sobre las gradas de piedra que haba delante de la entrada de la casa. Despus nos acompaaba a la vieja era a jugar, mientras aguardbamos que Nuestra Seora y los ngeles encendiesen sus candelas. l se animaba tambin a contarlas, pero nada le gustaba tanto como el bonito nacer y ponerse del sol. Mientras se viese algn rayo de ste, no investigaba si ya haba alguna candela encendida. Ninguna candela es tan bonita como la de Nuestro Seor, deca l a Jacinta, a la que le gustaba ms la de Nuestra Seora; porque, segn ella, no hace dao a la vista. Y, entusiasmado, segua con la vista a todos los rayos que centelleaban en los cristales de las casas de las aldeas vecinas.[17] Dios nos d alma de nios para no perder jams la capacidad de asombro y para gozar a diario las maravillas de Dios.
3. La purificacin de su espritu y su transformacin radical. Ha sealado Juan Pablo II que la santidad de los pastorcitos no depende de las apariciones, sino de la fidelidad y del compromiso con que respondieron al singular don recibido del Seor y de Mara Santsima. Despus del encuentro con el ngel y con la bella Seora, rezaban el Rosario varias veces al da, ofrecan penitencias frecuentes por el final de la guerra y por las almas ms necesitadas de la divina misericordia, y sentan el intenso deseo de consolar el Corazn de Jess y el de Mara. El Papa ha dicho de Francisco que era un nio bueno, reflexivo, de espritu contemplativo[18], pero que en su vida se dio una transformacin radical, una transformacin ciertamente no comn en nios de su edad, a travs de una vida espiritual intensa, que se traduce en oracin asidua y fervorosa, que le lleva a una verdadera forma de unin mstica con el Seor, a una progresiva purificacin del espritu mediante la renuncia y a los propios gustos y hasta a los juegos inocentes de nios. Esto es bastante decir, si comprendemos que se trata de un nio de 9 aos, y por eso es interesante notar de qu modo se dio la transformacin radical, y la progresiva purificacin del espritu, propia de los grandes msticos. Para mostrarla, conviene mostrar cmo era Francisco antes de las apariciones, segn el retrato que de l nos ha dejado Luca: La amistad que me una a Francisco era slo debido al parentesco y la que traa consigo las
gracias que el Cielo se dignaba concedernos. Francisco no pareca hermano de Jacinta, sino en la fisonoma del rostro y en la prctica de la virtud. No era tan caprichoso y vivo como ella. Al contrario, era de un natural pacfico y condescendiente. Cuando, en nuestros juegos, alguno se empeaba en negarle sus derechos de ganador, ceda sin resistencia, limitndose a decir slo: Piensas que has ganado t? Est bien. Eso no me importa. No manifestaba, como Jacinta, la pasin por la danza; gustaba ms de tocar la flauta, mientras otros danzaban. En los juegos, era muy animado, pero a pocos les gustaba jugar con l, porque perda casi siempre. Yo mismo confieso que simpatizaba poco con l, porque su natural tranquilidad excitaba a veces los nervios de mi excesiva viveza. A veces, tomndole por el brazo le obligaba a sentarse en el suelo, o en alguna piedra, mandndole que se estuviera quieto; y l me obedeca como si yo tuviese una gran autoridad. Despus senta pena e iba a buscarlo asindole por la mano, y regresaba con el mismo buen humor como si nada hubiera acontecido. Si alguno de los otros nios porfiaba en quitarle alguna cosa que le era propia, deca: Deja ya!, a m qu me importa? Recuerdo que un da lleg a mi casa con un pauelo en el que estaba pintada Nuestra Seora de Nazaret que le haban trado de esa misma playa. Me lo ense con una gran alegra y toda aquella chiquillada le admir. Andando de mano en mano, al rato el pauelo desapareci. Se busc, pero no se encontr. Poco despus lo descubr en el bolsillo de otro pequeo. Intent quitrselo, pero l porfiaba que era suyo, que tambin se lo haban trado de la playa. Entonces Francisco, para acabar con la contienda, se acerc diciendo: Djalo ya!, qu me importa a m el pauelo! Me parece que si hubiera llegado a ser mayor, su defecto principal hubiera sido el de t, tranquilo.[19] En otro lugar, dice lo siguiente: Francisco era tambin un poco diferente: siempre sonriendo, amable y condescendiente, jugaba con todos los nios indistintamente. No regaaba a nadie. Slo alguna vez se retiraba cuando vea que una cosa no andaba bien. Si se le preguntaba por qu se haba ido,
responda: Porque vosotros no sois buenos. O: Porque no quiero jugar ms.[20] Luca cuenta tambin cules eran sus atractivos y entretenimientos preferidos: Lo que ms le entretena, cuando andbamos por los montes, era, sentarse en el peasco ms elevado y tocar su flauta o cantar. Si su hermanita bajaba conmigo para echar algunas carreras, l se quedaba entretenido all con su msica y sus cantos. Lo que cantaba con ms frecuencia era: Amo a Dios en el cielo. Tambin lo amo en la tierra. Amo el campo, las flores. Las ovejas en la sierra... En nuestros juegos, tomaba parte siempre que le invitbamos, pero a veces manifestaba poco entusiasmo, diciendo: Voy; pero seguro que perder. Los juegos que sabamos y en los cuales nos entretenamos eran: el de las chinas, el de las prendas, pasar el aro, el del botn, el de la cuerda, la malla, la brisca, descubrir los reyes, los condes y las sotas, etc. Tenamos dos barajas: una ma y otra de ellos. El juego de cartas preferido de Francisco era la brisca.[21] Segn estos testimonios, podramos concluir que por su natural tranquilo y pacfico, Francisco tena una inclinacin especial hacia la contemplacin. No obstante, era un nio, y cmo nio que era, no estaba habituado a largas oraciones sino ms bien a jugar todo el da: Nos haban encomendado que, despus de la merienda, rezramos el Rosario, pero como todo el tiempo nos pareca poco para jugar, encontramos una buena manera de acabar pronto: pasbamos las cuentas diciendo solamente: Ave Mara, Ave Mara, Ave Mara! Cuando llegbamos al fin del misterio, decamos muy despacio simplemente: Padre Nuestro!, y as, en un abrir y cerrar de ojos, como se suele decir, tenamos rezado el rosario.[22] Hasta aqu tenemos un retrato bastante completo de Francisco antes de las apariciones. Cmo se dar la transformacin radical de este nio pacfico, bondadoso, pero poco preocupado, que a todo pareca responder qu me importa, interesado en los juegos ms que en rezar, aunque a veces se mostraba poco entusiasta hasta en los mismos juegos porque perda siempre?
Una respuesta que me parece acertada la da Mons. Rendeiro en su Conferencia sobre el Mensaje de Francisco de Ftima cuando muestra algunos contrastes de la vida de Francisco, que ponen de manifiesto cmo Dios obr en l de manera progresiva, hasta llevarlo a un alto grado de contemplacin, produciendo as la purificacin de su espritu y la transformacin. El primer contraste que se nota es que Francisco, siendo el nico varn e incluso por su edad (era un ao menor que su prima Luca y dos aos mayor que su hermana Jacinta) pudiendo ser la cabeza del grupo, siempre aparece en el ltimo lugar, quiz por su temperamento tmido y reservado. Su prima y su hermanita, se presentan mucho ms vivaces que l. Adems, en los misteriosos designios aparece como el menos favorecido de la gracia: Luca ve a la Seora y le habla; Jacinta la ve y entiende, pero no habla; Francisco slo ve, pero no entiende ni habla con la Seora (deber por tanto creer a lo que su prima y su hermana le confan). Ms impresionante todava es la diferencia en el trato de la Seora, en el primer dilogo con Luca: Y yo, tambin ir al Cielo? S, irs. Y Jacinta? Tambin. Y Francisco? Tambin; pero antes tendr que rezar muchos rosarios. A las dos nias el Cielo ha sido prometido incondicionalmente; a Francisco le es puesta una condicin: deber rezar muchos rosarios. Tal vez porque el pequeo era perezoso para rezar. Como sea, los designios de Dios son siempre maravillosos. La condicin puesta por la Seora tiene la ventaja de hacer sumergir a Francisco en un estado de oracin profunda, y no slo de hacerlo un repetidor mecnico de las frmulas del rosario. Esta situacin secundaria en la cual se encuentra frente a las dos nias, esta aparente disminucin en trato con la Seora, est compensada por una gracia interior, nada inferior a la que recibieron sus compaeras.[23] Tratemos de penetrar ahora en el secreto de esta gracia que transform profundamente a Francisco y lo madur tan rpido, que finalmente fue el primero en ingresar al cielo. Veamos primeramente la transformacin que obr en l la primera aparicin: La aparicin de Nuestra Seora vino a concentrarnos una vez ms en lo sobrenatural, pero de una manera ms suave. En lugar de aquel aniquilamiento en la presencia divina que nos postraba, incluso fsicamente, nos qued una gran paz y alegra expansiva, que no nos
impeda hablar a continuacin de cuanto haba pasado. Mientras tanto, con respecto al reflejo que nos haba comunicado Nuestra Seora con las manos y de todo lo que con l se relacionaba, sentamos un no s qu en el interior, que nos mova a callarnos. Inmediatamente contamos a Francisco, todo cuanto Nuestra Seora haba dicho. Y l, feliz, manifestando lo alegre que se senta por la promesa de ir al Cielo, cruzando las manos sobre el pecho, deca: Querida Seora ma, rezar todos los rosarios que T quieras. Y desde entonces tom la costumbre de separarse de nosotras como paseando; y, si alguna vez le llamaba y le preguntaba sobre lo que estaba haciendo, levantaba el brazo y me mostraba el rosario. Si le deca que viniese a jugar, que despus rezaramos todos juntos, responda: Despus rezo tambin. No recuerdas que Nuestra Seora dijo que tena que rezar muchos rosarios?[24] Notemos ante todo, que Francisco, si bien saba que su entrada al Cielo estaba condicionada al rezo de muchos rosarios, se mantiene admirablemente en un estado de tranquilidad y confianza. Permanece convencido que dentro de poco tiempo se ira al Cielo y no haca caso a otra cosa: Yo voy a ir pronto al Cielo!, dijo Francisco. Y desde entonces repeta: Jacinta y yo vamos a ir pronto al Cielo. Al Cielo!, Al Cielo![25] Resumiendo: como dijo Juan Pablo II, una vida espiritual intensa, que se traduce en oracin asidua y fervorosa, (...), y una progresiva purificacin del espritu mediante la renuncia a los propios gustos, fueron en gran parte el secreto de su santidad y el secreto de su contemplacin. Y como gran contemplativo que fue, al igual que los antiguos monjes del desierto, tambin l se las tuvo que ver con las asechanzas del demonio que perturban su contemplacin. Y qu asechanzas!: Bastante diferente es el hecho que ahora se me viene a mi memoria. Estuvimos cierto da en un lugar llamado la Pedreira, y mientras que las ovejas pastaban, nosotros saltbamos de roca en roca, haciendo eco con la voz en el fondo de esos grandes barrancos. Francisco, como era su costumbre, se retir a la cavidad de una roca. Cuando pas un buen
rato, lo omos gritar llamndonos a nosotras y a Nuestra Seora. Asustados por lo que pudiera haberle pasado, nosotras comenzamos a buscarlo llamndole. Dnde ests? Aqu, aqu! Pero todava tardamos mucho tiempo en encontrarlo, por fin dimos con l temblando de miedo; an estaba de rodillas, conmocionado de tal forma que no haba sido capaz de ponerse de pie. Qu tienes?, qu fue? Con la voz medio sofocada por el susto, dijo: Era uno de aquellos bichos grandes que estaban en el infierno, que estaba aqu arrojando fuego. No vi nada, ni Jacinta; y por eso me sonre y le dije: T no quieres pensar nunca sobre el infierno, para no pasar miedo, y ahora eres el primero en tenerlo. l, cuando Jacinta se mostraba tan impresionada con el recuerdo del infierno, acostumbraba a decirle: No pienses tanto en el infierno. Piensa en Nuestro Seor y en Nuestra Seora. Yo no pienso en el infierno para as no pasar miedo. Y manifestaba no ser nada miedoso. Iba de noche solo a cualquier lugar oscuro, sin dificultad; jugaba con los lagartos; las culebras que se encontraba las haca enrollarse alrededor de un palo. Echaba en las piedras de las cuevas leche de oveja para que bebiesen. Se meta en dichas guaridas en busca de la cra de las raposas, de conejos, de jinetas, etc....[26] No conozco en este momento a ningn religioso que el demonio perturbe su oracin o contemplacin de un modo similar a cmo lo hizo en esta aparicin a Francisco, con forma de bicho arrojando fuego. Parece que estaba un poco molesto, como molesto estaba con la oracin y penitencia del Cura de Ars, de Santa Gema Galgani, del Padre Po Sin embargo, conozco casos de sacerdotes, religiosas y religiosas a los cuales el demonio mucho ms sutilmente perturba su oracin: por ejemplo, con el uso desmedido de internet, de la televisin, de los videos, de los vehculos y, lamentablemente, con el espritu mundano con el que se dejan dominar y con el que juzgan las cosas de Dios.
Concluyendo Cunto para seguir aprendiendo de los santos pastorcitos! Bien dijo el Papa que por su fidelidad a Dios, constituyen un ejemplo luminoso para nios y adultos sobre cmo es posible conformarse de manera sencilla y generosa con la accin transformadora de la gracia divina. Ojal cada uno de nosotros pueda decir siempre, como este nio, an en las grandes tribulaciones: Gozo tanto de Dios! Nos conceda la Virgen la gracia de la contemplacin, y la gracia de algn da poder decir por toda la eternidad: Gozo tanto de Dios!.
[1] Memoria cuarta, 141. [2] Memoria cuarta, 134. [3] William Thomas Walsh, Nuestra Seora de Ftima, 202. [4] Cf. Juan Pablo II, Vita consacrata 8: Los Institutos orientados completamente a la contemplacin, formados por mujeres o por hombres, son para la Iglesia un motivo de gloria y una fuente de gracias celestiales. Con su vida y su misin, sus miembros imitan a Cristo orando en el monte, testimonian el seoro de Dios sobre la historia y anticipan la gloria futura. En la soledad y el silencio, mediante la escucha de la Palabra de Dios, el ejercicio del culto divino, la ascesis personal, la oracin, la mortificacin y la comunin en el amor fraterno, orientan toda su vida y actividad a la contemplacin de Dios. Ofrecen as a la comunidad eclesial un singular testimonio del amor de la Iglesia por su Seor y contribuyen, con una misteriosa fecundidad apostlica, al crecimiento del Pueblo de Dios. Es justo, por tanto, esperar que las distintas formas de vida contemplativa experimenten una creciente difusin en las Iglesias jvenes como expresin del pleno arraigo del Evangelio, sobre todo en las regiones del mundo donde estn ms difundidas otras religiones. Esto permitir testimoniar el vigor de las tradiciones asctica y mstica cristianas, y favorecer el mismo dilogo interreligioso. [5] Santo Toms de Aquino, S.Th, IIII,188,6. [6] Santo Toms de Aquino, S.Th, IIII, 188, 2.
[7] Cf. Flp 2, 511 [8] Vita consecrata, 9. [9] Santo Toms de Aquino, S.Th, IIII, 1; 2, ad 1. [10] Santo Toms de Aquino, S.Th, III, 31. [11] Santo Toms de Aquino, S.Th, IIII, 180, 7. [12] Memoria cuarta, 127. [13] Ibd., 131. [14] Ibd., 127. [15] Santo Toms de Aquino, STh, IIII, 180, 1, ad 2. [16] Santo Toms de Aquino, STh, IIII, 180, 1. [17] Memoria cuarta, 123. [18] Audiencia general, mircoles 17 de mayo de 2000. [19] Memoria cuarta, 123. [20] Memoria cuarta, 191. [21] Memoria cuarta, 124. [22] Memoria segunda, 27. [23] El Mensaje de Francisco de Ftima, en: La espiritualidad de los pastorcitos Francisco y Jacinta Marto, Secretariado de los Pastorcitos, Ftima, 4647. [24] Memoria cuarta, 126127.
[25] Walsh, op.cit., 98. [26] Memoria cuarta, 142143.
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Los pastorcitos y la Eucarista
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XXII. LOS PASTORCITOS Y LA EUCARISTIA Y HABR NIOS SANTOS (Palabras de San Pio X)
Veamos en el captulo anterior el don de contemplacin con que Dios embelleci el alma del beato Francisco, que le haca gozar de Dios de un modo extraordinario. Como ensea el Catecismo de la Iglesia Catlica, la contemplacin es mirada de fe, fijada en Jess. Yo le miro y l me mira, deca a su santo cura un campesino de Ars que oraba ante el Sagrario.[1] Gracias a su contemplacin, el pequeo se gozaba con estar largas horas en compaa de Nuestro Seor Sacramentado. Una escena similar a la del campesino de Ars, se repiti varias veces, y por largas horas, en los ltimos meses de la vida de Francisco. La Virgen les haba mandado a los pastorcitos que aprendiesen a leer, pero como Francisco saba que pronto ira al Cielo, no le importaba la escuela, pero era para quedarse en la Iglesia junto a Jess. Luca lo recuerda bien: Cuando bamos a la escuela, a veces, al llegar a Ftima, me deca: Ahora, t vas a la escuela. Yo quedo aqu en la iglesia, junto a Jess escondido. No vale la pena aprender a leer, pues dentro de muy poco me marcho al Cielo. Cuando regresis, pasad por aqu a llamarme. El Santsimo estaba, entonces, en la entrada de la iglesia del lado izquierdo. l se meta entre la pila bautismal y el altar; y all le encontraba cuando regresaba. (El Santsimo estaba all porque la iglesia estaba en obras).[2] Incluso cuando ya se senta muy enfermo, prefera pasar largas horas junto a Jess escondido antes que quedarse en casa: Otro da, al salir de casa not que Francisco andaba muy despacio. Qu tienes? le pregunt. Parece que no puedes andar.
Me duele mucho la cabeza y me parece que me voy a caer. Entonces no vengas; qudate en casa. No me quedo. Prefiero quedarme en la iglesia con Jess escondido, mientras t te vas a la escuela.[3] Despus de enfermar, con frecuencia me deca cuando, camino de la escuela, pasaba por su casa: Atiende, ve a la iglesia y saluda de mi parte a Jess escondido. De lo que ms pena tengo es de no poder ir ya a estar algn rato con Jess escondido.[4] De modo notable se ve cmo tena una clara conciencia de la presencia verdadera, real y sustancial de Nuestro Seor en la Eucarista, y por eso no soportaba que los Sagrarios estuviesen abandonados. Digamos que era un buen amigo. Para nosotros es un ejemplo de la confianza que debemos tener de que Cristo siempre nos espera y nos escucha en el Sacramento. No haba peticin de oracin que se le hiciera a Francisco que l no presentase a Jess en el Sagrario, como lo atestigua esta historia: An pongo otra cosa de su breve tiempo escolar: cierto da sala de casa y me encontr con mi hermana Teresa, casada desde haca poco tiempo en Lomba. Vena a peticin de otra mujer de un lugarejo vecino, a quin haban tomado preso un hijo, acusndole, no s de qu crimen, por el cual, si no se justificaba que era inocente, sera condenado al destierro, o al menos a un nmero considerable de aos de encarcelamiento. Ella me peda con insistencia, en nombre de la pobre mujer, a quien ella deseaba complacer, que le alcanzase esta gracia de Nuestra Seora. Recibido el recado, me march a la escuela; y por el camino cont a mis primos lo que pasaba. Al llegar a Ftima, me dice Francisco: Oye!, mientras vas a la escuela, yo quedo con Jess escondido, y le pido eso. Al salir de la escuela fui a llamarle y le pregunt: Has pedido aquella gracia a Nuestro Seor? S, la he pedido. Dile a tu hermana Teresa que dentro de pocos das l regresar a casa. Efectivamente, de all a algunos das el pobre rapaz estaba en casa, y el da 13 fue con toda la familia a agradecer a Nuestra Seora la gracia que haba recibido.[5]
Ahora me gustara contar la historia de la relacin personal de los pastorcitos con Jess Sacramentado. En un retiro que prediqu el ao pasado a los seminaristas, a manera de captatio benevolentiae ofrec algunos recuerdos personales de mi relacin con Cristo Eucarista, con la intencin de que todos se animaran a reconstruir la historia personal de su relacin con Nuestro Seor Sacramentado. Ciertamente que en nuestra vida no ha habido una cita ms importante, que aquella en la que por primera vez hemos recibido a Jesucristo en la Eucarista. En aquella oportunidad, anim a los religiosos a que ellos mismos reconstruyeran la historia personal de su relacin con Jess, porque es muy importante reconstruir esta historia: es la historia de la gracia de Dios en nuestra alma. Es una historia a la que hay que volver porque es la historia de lo que nos caracteriza: los sacerdotes hemos de ser siempre ministros de la Eucarista; y la misma vida de todo consagrado gira en torno a la Eucarista, fuente y la cumbre de la vida de la Iglesia. Para m ha sido un regalo muy grande de Dios poder trabajar estos ltimos 16 aos en la formacin de sacerdotes que ya celebran la Misa en los cinco continentes, cosa de la cual no dejo de estar sumamente agradecido a Dios, porque no me cabe la menor duda de que ha sido l quien ha querido que trabajase en la formacin de futuros ministros de la Eucarista. Desde hace aos la Eucarista y la Misa ha sido el objeto preferido de mis estudios, y puedo asegurarles que vivo asombrado de las maravillas que obra a diario Dios en la Santa Misa, que es un misterio tremendo, como deca el beato Po de Pietrelcina. Ahora la historia que quiero reconstruir es hermossima: es la historia personal de la amistad de los tres pastorcitos, la historia de la gracia de Dios en sus almas. Para comprenderla, es necesario comenzar con el relato de la primera Comunin de Luca; fue en gran parte por medio de ella, que Francisco y Jacinta recibieron la catequesis fundamental de las verdades de la fe y el amor a Jess escondido, como ellos cariosamente le llamaban; en la prxima circular continuar esta historia relatando la primera Comunin de Francisco y Jacinta de manos del ngel, y la ltima de Francisco, que fue su segunda Comunin. Como siempre, me siervo de las ancdotas que nos cuenta Luca.
1. Pide a Nuestro Seor que te haga una santa. La primera Comunin de Luca. Se aproximaba, pues, el da que el seor Prroco haba fijado para que los nios de la Parroquia hiciesen su Primera Comunin solemne. Mi madre pens que ya que su hija saba bien la doctrina y que tena cumplidos los seis aos, podra hacer la Primera Comunin. Para lo cual, me mand con mi hermana Carolina asistir a la explicacin de la doctrina que haca el Prroco a los nios como preparacin para ese da. All iba, pues, radiante de alegra con la esperanza de recibir en breve, por primera vez, a mi Dios. El Prroco haca sus explicaciones sentado sobre una silla que estaba sobre un estrado. Me llamaba junto a l y, cuando algn
nio no saba responder a sus preguntas, para avergonzarlo, me mandaba responder a m. Lleg, pues, la vspera del gran da, y el Prroco mand ir a la iglesia a todos los nios por la maana, para decir definitivamente cules eran los que iban a comulgar. Cul no sera mi tristeza cuando el Prroco, llamndome junto a s, y acaricindome, me dijo que tena que esperar hasta los siete aos! Comenc entonces a llorar, y como si estuviese junto a mi madre, reclin mi cabeza sobre sus rodillas sollozando. Estaba en esta actitud, cuando entr en la iglesia un sacerdote, que el Prroco haba mandado venir de fuera, para que le ayudase con las confesiones. El Reverendo pregunt el motivo de mis lgrimas, y al ser informado, me llev a la sacrista, me examin en relacin a la doctrina y al misterio de la Eucarista, y despus me trajo de la mano hasta el seor Prroco y dijo: Padre Pena, V. Rcia. puede dejar comulgar a esta pequea. Ella entiende lo que hace, mejor que muchas de sas. Pero slo tiene seis aos respondi el buen Prroco. No importa, esa responsabilidad, si V. Rvcia. quiere, la tomo yo. Pues bien me dice el buen Prroco, ve a decirle a tu madre que s, que maana haces tu Primera Comunin. Mi alegra no tuvo explicacin. Me fui tocando las palmas de alegra, corriendo todo el camino, para dar la buena noticia a mi madre, que enseguida comenz a prepararme para llevarme a confesar por la tarde. Al llegar a la iglesia, le dije a mi madre que quera confesarme con aquel sacerdote de fuera. l estaba confesando en la sacrista, sentado en una silla. Mi madre se arrodill junto a la puerta, en el altar mayor, con otras mujeres que estaban esperando el turno de sus hijos. Y delante del Santsimo me fue haciendo las ltimas recomendaciones. Y cuando lleg mi turno, fue arrodillarme a los pies de nuestro buen Dios, all representado por su ministro, a pedir perdn por mis pecados. Cuando termin, vi que toda la gente se rea. Mi madre me llam y me dijo: Hija ma, no sabes que la confesin se hace bajito, que es un secreto? Toda la gente te ha odo. Slo al final dijiste una cosa que nadie sabe lo que fue. En el camino a casa, mi madre hizo varias tentativas para ver si descubra lo que ella llamaba el secreto de mi confesin; pero no obtuvo ms que un profundo silencio. Voy, pues, a descubrir ahora el secreto de mi primera confesin. El buen sacerdote, despus de que me oy, me dijo estas breves palabras: Hija ma, tu alma es el Templo del Espritu Santo. Gurdala siempre pura, para que l pueda
continuar en ella su accin divina. Al or estas palabras me sent penetrada de respeto interiormente y pregunt al buen confesor cmo lo deba hacer. De rodillas dijoa los pies de Nuestra Seora, pdele con mucha confianza que tome posesin de tu corazn, que lo prepare para recibir maana dignamente a su querido Hijo, y que lo guarde para l solo. Haba en la iglesia ms de una imagen de Nuestra Seora. Pero como mis hermanas arreglaban el altar de Nuestra Seora del Rosario, estaba acostumbrada a rezar delante de Ella, y por eso all fui tambin esta vez, para pedirle con todo el ardor que fui capaz, que guardase solamente para Dios mi pobre corazn. Al repetir varias veces esta humilde splica, con los ojos fijos en la imagen, me pareca que Ella me sonrea y que, con su mirada y gesto de bondad, me deca que s. Qued tan inundada de gozo, que con dificultad consegua articular las palabras. Mis hermanas quedaron trabajando esa noche para hacerme el vestido blanco y la guirnalda de flores. Yo, por la alegra, no poda dormir y no haba manera de que pasasen las horas. Constantemente me levantaba para ir junto a ellas y preguntarles si an no era de da, si me queran probar el vestido, la guirnalda, etc. Amaneci, por fin, el da feliz; pero las nueve cunto tardaban! Ya vestida con mi vestido blanco, mi hermana Mara me llev a la cocina para que les pidiese perdn a mis padres, besarles las manos y pedirle la bendicin. Terminada la ceremonia, mi madre me hizo las ltimas recomendaciones. Me dijo lo que quera que yo pidiese a Nuestro Seor cuando lo tuviese en mi pecho y me despidi con estas palabras: Sobre todo, pide a Nuestro Seor que te haga una santa; palabras que se me grabaron tan fuertemente en el corazn, que fueron las primeras que dije a Nuestro Seor despus que lo recib. Y an hoy parece que oigo el eco de la voz de mi madre que me las repite. All fui, camino de la iglesia, con mis hermanas; y para que no me manchase con el polvo del camino, mi hermano me subi sobres sus hombros. Cuando llegu a la iglesia, corr hasta el altar de Nuestra Seora, para renovar mi splica. All me qued, contemplando la sonrisa del da anterior, hasta que mis hermanas me fueron a buscar, para colocarme en el lugar que me estaba destinado. Los nios eran muchos. Formaban, desde el fondo de la iglesia hasta la balaustrada, cuatro filas: dos de dos nios, y dos de nias. Como yo era la ms pequea, me toc junto con los ngeles, en la grada de la balaustrada. Comenz la Misa cantada, y a medida que se aproximaba el momento, mi corazn lata ms deprisa esperando la visita del gran Dios que iba a descender del Cielo, para unirse a mi pobre alma. El seor Prroco baj por entre las filas para distribuir el Pan de los ngeles. Tuve la
suerte de ser la primera. Cuando el sacerdote bajaba las gradas del altar, el corazn pareca querer salrseme del pecho. Pero despus que puso sobre mis labios la Hostia Divina, sent una serenidad y una paz inalterables; sent que me envolva una atmsfera tan sobrenatural, que la presencia de nuestro buen Dios se me haca tan sensible como si lo viese y lo oyese con mis sentidos corporales. Entonces le dirig mis splicas: Seor, hazme una santa, guarda mi corazn siempre puro, para Ti solo. Aqu me pareci que nuestro buen Dios me dijo, en el fondo de mi corazn, estas palabras: La gracia que hoy te ha sido concedida, permanecer viva en tu alma, produciendo frutos de vida eterna. Cmo me senta transformaba en Dios! Cuando termin la funcin religiosa era casi la una de la tarde, debido a que los sacerdotes de fuera haban tardado mucho en venir, y por causa del sermn y de la renovacin de las promesas del bautismo Mi madre vino a buscarme, afligida, creyndome muerta de flaqueza. Pero yo me senta tan saciada con el Pan de los ngeles, que me fue imposible, entonces, tomar alimento alguno. Desde entonces, perd el gusto y atractivo que empezaba a sentir por las cosas del mundo; y solamente me senta bien en algn lugar solitario, donde pudiese, a solas, recordar las delicias de mi Primera Comunin.[6]
2. Primeros contactos de Jacinta y de Francisco con Jess escondido Luca apenas tena diez aos cuando se convirti en la catequista de sus primitos. Veamos de qu modo fue ella quien introdujo a Francisco y Jacinta en el amor y conocimiento de Jess escondido: Como mi hermana era celadora del Corazn de Jess, siempre que haba comunin solemne de nios, me llevaba a renovar la ma. Mi ta llev una vez a su hija a ver la fiesta. La pequeita se fij en los ngeles que echaban flores. Desde ese da, de vez en cuando se separaba de nosotros, cuando jugbamos; tomaba una brazada de flores y vena a tirrmela. Jacinta, por qu haces eso? Hago como los angelitos: te echo flores.
Mi hermana tena la costumbre, en una fiesta anual que deba de ser la del Corpus Christi, de vestir algunos angelitos, para que fuesen al lado del palio, en la procesin, echando flores. Como yo era siempre una de las designadas, una vez, cuando mi hermana me prob el vestido, cont a Jacinta la fiesta que se aproximaba y cmo yo ira a echar flores a Jess. La pequeita me pidi entonces que intercediese ante mi hermana, para que la dejase a ella tambin. Mi hermana dijo que s. Le prob tambin un vestido, y en el ensayo, nos dijo cmo deberamos echar las flores al Nio Jess. Jacinta le pregunt: Y nosotras le veremos? S le respondi mi hermana, lo lleva el seor Prior. Jacinta estaba muy contenta y preguntaba continuamente si faltaba mucho para la fiesta. Lleg por fin el ansiado da, y la pequea estaba loca de contenta. Nos colocaron a las dos al lado del altar, y durante la procesin al lado del palio, cada una con su cesto de flores. En los sitios sealados por mi hermana, yo tiraba a Jess mis flores. Jacinta estuvo todo el tiempo pendiente del Prior y por muchas seales que le hice, no consegu que echase ni una sola flor; miraba continuamente al Sr. Prior, y nada ms. Al terminar la funcin mi hermana nos sac de la iglesia y pregunt: Jacinta, por qu no echaste las flores a Jess? Porque no lo vi. Despus, me pregunt: Tu viste al Nio Jess? No. Pero t no sabes que el Nio Jess no se ve, porque est escondido en la Hostia que recibimos cuando comulgamos? T, cuando comulgas, hablas con l? S. Por qu no lo ves? Porque est escondido. Voy a pedir a mi madre que me deje ir tambin a comulgar.
El seor Prior no te la dar, sin tener los diez aos. Pero t, an no los tienes y ya comulgaste. Porque saba toda la doctrina y t an no la sabes. Me pidieron entonces que se la ensease. As me constitu en catequista de mis dos compaeros, que aprendan con un entusiasmo nico. Cuando yo era preguntada, responda a todo; pero, al ensear, me acordaba de pocas cosas; por lo que Jacinta me dijo una vez: Ensanos ms cosas porque esas ya las sabemos. Les confes que no las saba sino cuando me las preguntaban, y aad: Pide permiso a tu madre para ir a la iglesia y as aprenders ms. Los dos pequeitos que deseaban recibir a Jess escondido, como ellos decan, fueron a hacer la peticin a su madre. Mi ta aunque dijo que s, los dejaba ir muy pocas veces, luego iban muy poco, pues deca que la iglesia estaba bastante lejos y que eran muy pequeitos para comulgar; el Prior no le dara la Sagrada Comunin hasta despus de los diez aos.[7] Jacinta continuamente me haca preguntas sobre Jess escondido. Recuerdo que un da me pregunt: Cmo es que tantas personas reciben al mismo tiempo a Jess escondido? Es un bocadito para cada uno? No no ves que son muchas formas y en cada forma hay un nio? -Cuntos disparates le habr dicho![8]
Concluyendo Como conclusin quiero recordar que en aquella poca apenas haban pasado siete aos de la publicacin de los decretos de San Po X sobre la Comunin frecuente y la edad para recibir la primera Comunin. Fue en 1910 que el Santo Pontfice record al mundo el mandato de Cristo: Dejad que los nios vengan a m, y no se lo impidis, determinando: la edad de la discrecin para la Comunin es aquella, en la cual el nio sepa distinguir el Pan Eucarstico del pan comn y material, de suerte que pueda acercarse devotamente al altar. As, pues, no se
requiere un perfecto conocimiento de las verdades de la Fe, sino que bastan algunos elementos, esto es, algn conocimiento de ellas; ni tampoco se requiere el pleno uso de la razn, pues basta cierto uso incipiente, esto es, cierto uso de razn.[9] La mam de Luca, mujer muy cristiana, seguramente haba odo hablar de esta sentencia, y por eso procur que su hija recibiera cuanto antes la primera Comunin. Y fue ella misma quien la prepar en la doctrina, y se preocup de preparar santamente el corazn de su hijita: Pdele a Nuestro Seor que te haga una santa. Aprendamos tambin nosotros a ser apstoles de la Primera Comunin! Sepamos siempre preparar con esmero el corazn de los nios para su primer encuentro con Jess. Si lo hacemos as, veremos cmo se har realidad ante nuestros ojos la proftica visin de San Po X al permitir a los nios, ya desde tierna edad, acercarse a comulgar: y habr nios santos.
[1] n. 2715. [2] Memoria cuarta, 141. [3] Memoria cuarta, 146. [4] Memoria cuarta, 141. [5] Memoria cuarta, 146. [6] Memoria segunda, 56. [7] Jacinta haba nacido el da 11 de marzo de 1910. Tena, por lo tanto, ya en mayo de 1917, siete aos y meses. [8] Memoria primera, 2426. [9] Decreto Quam singulari, del 8 de agosto de 1910, sobre la edad para la primera Comunin.
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La comunin de Francisco
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XXIII: LA COMUNIN DE FRANCISCO YO ME VOY AL CIELO (Palabras de Francisco) Quisiera terminar la historia de la relacin personal del beato Francisco con Jesucristo Sacramentado, mostrando los momentos culminantes de esta relacin: su primera Comunin, recibida de manos del ngel, y la ltima, que recibi un da antes de su partida al Cielo.
1. Primera Comunin de manos del ngel Hemos visto cmo fue Luca la catequista de los sus primos. Un da, de imprevisto, lleg el momento de la primera Comunin de Francisco y de Jacinta, nada menos que de manos de un ngel. Inolvidable! Ya he citado el relato en las apariciones del ngel, pero vale la pena leerlo otra vez: Despus que llegamos, de rodillas, con los rostros en tierra, comenzamos a repetir la oracin del ngel: Dios mo! Yo creo, adoro, espero y os amo, etc. No s cuntas veces habamos repetido esta oracin, cuando vimos que sobre nosotros brillaba una luz desconocida. Nos levantamos para ver lo que pasaba y vimos al ngel, que tena en la mano izquierda un Cliz, sobre el cual haba suspendida una Hostia, de la que caan unas gotas de Sangre dentro del Cliz. El ngel dej suspendido en el aire el Cliz, se arrodill junto a nosotros, y nos hizo repetir tres veces: Santsima Trinidad, Padre, Hijo, Espritu Santo, os adoro profundamente y os ofrezco el preciossimo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo, presente en todos los sagrarios de la tierra, en reparacin de los ultrajes, sacrilegios e indiferencias con que l mismo es ofendido. Y por los mritos infinitos de su Santsimo Corazn y del Corazn Inmaculado de Mara, os pido la conversin de los pobres pecadores. Despus se levanta, toma en sus manos el Cliz y la Hostia. Me da la Sagrada Hostia a m y la Sangre del Cliz la divide entre Jacinta y Francisco, diciendo al mismo tiempo: Tomad y bebed el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, horriblemente ultrajado por los hombres
ingratos. Reparad sus crmenes y consolad a vuestro Dios. Y, postrndose en tierra, repiti con nosotros otras tres veces la misma oracin: Santsima Trinidad... etc. Y desapareci[1]. Transportados por la fuerza de lo sobrenatural que nos envolva, imitbamos al ngel en todo; es decir, postrndonos como l y repitiendo las oraciones que l deca. La fuerza de la presencia de Dios era tan intensa, que nos absorba y anonadaba casi del todo. Pareca privarnos hasta del uso de los sentidos corporales por un gran espacio de tiempo. En aquellos das, hacamos las acciones materiales como transportados por ese mismo ser sobrenatural que a eso nos impulsaba. La paz y la felicidad que sentamos, eran inmensas; pero slo interior, completamente concentrada el alma en Dios. El abatimiento fsico que nos postraba, tambin era grande.[2] Cuando hablbamos del ngel, no s lo que sentamos. Jacinta deca: No s lo que siento. Yo no puedo hablar, ni cantar, ni jugar, ni tengo fuerza para nada. Yo tampoco respondi Franciscomas qu importa? El ngel es ms bello que todo esto. Pensemos en l. En la tercera aparicin (del ngel, en la cual recibieron Francisco y Jacinta su primera Comunin), la presencia de lo sobrenatural fue todava ms intensa. En muchos das Francisco ni siquiera se atreva hablar. Despus deca: Me alegr mucho ver al ngel; pero lo malo es que despus no somos capaces de nada. Yo ni andar poda. No s lo que tena. A pesar de todo fue l quien se dio cuenta, una vez pasada la tercera aparicin del ngel, de lo prxima que estaba la noche. l fue quien nos lo advirti y quien pens en conducir el rebao a casa. Pasados los primeros das, y recuperado el estado normal, Francisco pregunt: El ngel, a ti te dio la Sagrada Comunin; pero a m y Jacinta, qu fue lo que nos dio? Fue tambin la Sagrada Comunin respondi Jacinta con una felicidad indecible No ves que era la Sangre que caa de la Hostia?
Yo senta que Dios estaba en m, mas no saba como era! Y arrodillndose permaneci por largo tiempo, con su hermana repitiendo la oracin del ngel: Santsima Trinidad....[3] As fue la primera Comunin Francisco: senta que Dios estaba en l, pero no saba cmo era. Estaba comenzando a penetrar en lo ms profundo del misterio, y creca en l de tal modo su deseo de Dios que su nico ideal era irse al Cielo.
2. Deseo partir para estar con Cristo (Flp 1, 23) Este deseo del Cielo haca que se mostrara sin inters por la escuela, no por aquel desinters natural de algunos nios de su edad, sino porque pensaba que convena aprovechar el tiempo en hacer compaa a Nuestro Seor, y cuando le preguntaban por su futuro, mostraba siempre el mismo desinters; ni siquiera la perspectiva de llegar a ser sacerdote le deca nada, como lo atestigua muy bien este episodio: La mayora de los forasteros aburran a Francisco. Qu preguntas tan tontas! Una de las preferidas era la que se suele dirigir a los nios pequeos en todas partes: qu vas a ser cuando seas mayor? Tal pregunta supona demasiadas explicaciones para l. Hubo, por ejemplo, dos seoras curiosas que le hicieron las siguientes preguntas: Quieres ser carpintero? No, seora. Soldado entonces? No, seora. Quiz mdico? Oh, no! Ya s lo que te gustara ser: sacerdote! No.
Cmo no! Decir Misa? Escuchar confesiones? Rezar en la Iglesia? No es as? No, seora. No quiero ser cura. Entonces, qu quieres ser? No quiero ser nada. No quieres ser nada, efectivamente? No. Quiero morir e ir al Cielo.[4] Mons. Rendeiro, a los que estn tentado a ver en esto un desequilibrio psicolgico, se apresura a dar esta explicacin: El pequeo era un montas sano, sanos sus padres y hermanos; Francisco muestra en todo un comportamiento normal. Por esto el desinters que manifiesta por las cosas de esta tierra tiene una explicacin muy simple en el hecho de estar marcado por las cosas del Cielo. El desinters por la escuela, el desinters por su futuro terreno, se explica por la conviccin de que dentro de poco subira al Cielo. Me hace recordar al gran doctor de la Iglesia Santo Toms de Aquino, que en la plenitud de la edad y de su talento, a los 49 aos, despus de una visin tenida en la Santa Misa, ces repentinamente de escribir y de dictar. Y a su compaero y secretario que le preguntaba por qu, respondi: No puedo; despus de lo que he visto, todo lo dems me parece paja.[5] Y esto tiene tambin una explicacin muy sencilla en el Catecismo: haba comprendido el sentido cristiano de la muerte. En la muerte, Dios llama al hombre hacia s. Por eso, el cristiano puede experimentar hacia la muerte un deseo semejante al de San Pablo: Deseo partir para estar con Cristo (Flp 1, 23); y puede transformar su propia muerte en un acto de obediencia y de amor hacia el Padre, a ejemplo de Cristo [6].[7] El Catecismo cita palabras ejemplos de santos, que tenan los mismos sentimientos de Francisco con respecto a la muerte y a su deseo del Cielo: Mi deseo terreno ha desaparecido; hay en m un agua viva que murmura y que dice dentro de m ven al Padre (San Ignacio de Antioquia)[8]; Yo quiero ver a Dios y para verlo es necesario morir (Santa Teresa de Jess);[9] Yo no muero, entro en la vida (Santa Teresita del Nio Jess);[10]
Y esto, los santos lo han podido decir, porque gracias a Cristo, la muerte tiene un sentido positivo: Para m, la vida es Cristo y morir es una ganancia (Flp 1, 21), deca San Pablo; Para m es mejor morir en Cristo Jess que reinar de un extremo a otro de la tierra. Lo busco a l, que ha muerto por nosotros; lo quiero a El, que ha resucitado por nosotros. Mi parto se aproxima Dejadme recibir la luz pura; cuando yo llegue all, ser un hombre, deca San Ignacio de Antioquia.[11] En definitiva, el deseo de morir de Francisco para estar con Cristo, y de all que acostumbrara a pasar horas enteras de rodillas mirando al tabernculo donde su Seor esperaba que alguien viniese y lo visitase[12] y su gran deseo, despus de ir al Cielo, fuera el de recibir a Jess oculto en la Sagrada Eucarista. Esto lleg a ser un anhelo mortificante cuando vio a su hermana Jacinta ir a recibir la Primera Comunin. Haban comenzado a prepararse juntos para ella el verano anterior. Su padre, To Marto, lo recuerda bien: fue a poco de interrogarles el prroco respecto a las apariciones. Seor prroco dijo l, aqu estn mis dos hijos dispuestos a hacer su primera confesin. Ahora puede usted hacerles cuantas preguntas desee!. Despus los llev a que pasasen su examen para la Primera Comunin, pero el Padre Ferreira pens que era mejor esperar otro ao. Jacinta fue, finalmente, autorizada en mayo de 1918, pero no as Francisco, por confundirse un poco en algn pasaje del Credo. Esta vez volvi a su casa llorando. Era muy duro para un nio de diez aos el fracaso, pero lo era aun ms tomar asiento con los mayores en un fragante da de primavera y ver cmo su hermana se marchaba sin l. Mas la pena de la separacin es familiar a los amantes de Dios, y Francisco lo soport valientemente, dedicndose cada vez ms a sus oraciones. Es por tu amor, oh, Jess mo!.[13] Vemos que no faltan paradojas en la vida de Francisco. Esta sinrazn del prroco, que les niega acercarse a la Comunin por cuestin de edad, tiene una explicacin: los residuos de jansenismo, que de cierto modo continan actuales en nuestros das, bajo nuevas formas de genialidades pastorales. Este sacerdote que posterg al beato Francisco la hora de su Comunin sacramental no tuvo en cuenta, vaya a saber por qu, lo que siete aos atrs, el 10 de agosto de 1910, haba enseado y mandado el Papa Po X en el decreto Quam singulari sobre la edad y las condiciones necesarias para recibir la Primera Comunin. All, con toda claridad, enseaba el Santo Pontfice: Tales daos ocasionan los que insisten tenazmente, ms de lo debido, en exigir que a la primera Comunin antecedan preparaciones extraordinarias, no fijndose quiz en que tales excesivas precauciones son resto de errores jansenistas, pues sostenan que la Santsima Eucarista era un premio, pero no medicina de la fragilidad humana. Muy al contrario senta el Concilio de Trento, al ensear que era antdoto para librarnos de las culpas diarias y para preservarnos contra los pecados mortales[14]; doctrina poco ha inculcada con empeo por la
Sagrada Congregacin del Concilio en su decreto del 26 de diciembre de 1905, por el cual se abre camino a toda clase de personas para comulgar diariamente, ya sean de madura, ya de tierna edad, exigiendo tan slo dos condiciones: estado de gracia y pureza de intencin. Ni hay justa razn para que, si en la antigedad se distribuan los residuos de las Sagradas Especies a los nios, aun a los de pecho, ahora se exija extraordinaria preparacin a los nios que se encuentran en el felicsimo estado de su primera inocencia, los cuales, por muchos peligros y asechanzas que les rodean, tanto necesitan de este mstico Pan. al fijar cul sea esta edad de la razn o de la discrecin, se han introducido en el curso del tiempo muchos errores y lamentables abusos. Hubo quienes sostuvieron que la edad de la discrecin era distinta, segn se tratase de recibir la Penitencia o la Comunin. Para la Penitencia juzgaron ser aquella en que se pudiera distinguir lo bueno de lo malo, y en que, por lo mismo, se poda pecar; pero para la Comunin exigan ms edad, en la que se pudiese tener ms completo conocimiento de las cosas de la fe y una preparacin mayor. Y as, segn las diferentes costumbres locales y segn las diversas opiniones, se fijaba la edad de la primera Comunin en unos sitios a los diez aos o doce, y en otros a los catorce o aun ms, excluyendo, entre tanto, de la Comunin Eucarstica a los nios o adolescentes menores de la edad prefijada. Esta costumbre, so pretexto de mirar por el decoro del Santsimo Sacramento, alejaba de l a los fieles, y ha sido causa de no pocos males. Suceda, pues, que la inocencia de los primeros aos, apartada de abrazarse con Cristo, se vea privada de todo jugo de vida interior; de donde se segua que la juventud, careciendo de tan eficaz auxilio, y envuelta por tantos peligros, perdido el candor, cayese en los vicios antes de gustar los santos Misterios. Y aunque a la primera Comunin preceda una preparacin diligente y una confesin bien hecha, lo cual no en todas partes ocurre, siempre resulta tristsima la prdida de la inocencia bautismal, que, recibiendo en edad ms temprana la Santa Eucarista, acaso pudiera haberse evitado. De todo esto se desprende que la edad de la discrecin para la Comunin es aquella, en la cual el nio sepa distinguir el Pan Eucarstico del pan comn y material, de suerte que pueda acercarse devotamente al altar. As, pues, no se requiere un perfecto conocimiento de las verdades de la Fe, sino que bastan algunos elementos, esto es, algn conocimiento de ellas; ni tampoco se requiere el pleno uso de la razn, pues basta cierto uso incipiente, esto es, cierto uso de razn. Por lo cual, la costumbre de diferir por ms tiempo la Comunin y exigir, para recibirla, una edad ya ms reflexiva, ha de reprobarse por completo y la Sede Apostlica la ha condenado muchas veces. Lstima que el Prroco esto no lo tuvo en cuenta! De los datos que he encontrado, deduzco que probablemente Francisco haya recibido la Comunin dos veces en su vida: la primera, de manos del ngel; la segunda, el da antes de su muerte. Dos Comuniones bastaron para prepararle para su encuentro definitivo con Jesucristo.
En 1918, en Portugal estall una epidemia de gripe que diezm a la poblacin. A fines de ese ao, Francisco y Jacinta, junto con otros miembros de su familia, se enfermaron. El padre, la nica persona que resisti a la enfermedad, tena que ocuparse de su mujer y de sus hijos. Francisco fue el primero que hubo que meter en cama, terminando con una bronconeumona. Fue desalentador para su padre y su madre verle recibir gozoso la enfermedad como el comienzo del viaje que la Seora le haba prometido. Se qued tan dbil que apenas poda moverse, aunque nunca se quejaba. Si le dbamos un poco de leche recuerda Luca, la tomaba. Si le dbamos un huevo, se lo coma. Pobre nio! Tomaba las medicinas ms amargas sin hacer mueca alguna. Esto nos daba la esperanza de que curara. Pero qu creis que pensaba? Siempre nos deca que era intil, que Nuestra Seora iba a venir a buscarlo para llevrselo al Cielo. Su nico pesar era no poder hacer su visita diaria a Jess en el Sagrario de la iglesia de Ftima.[15] Tambin recuerda Luca: Francisco en su dolencia sufra con una paciencia heroica, sin dejar nunca escapar ningn gemido, ni la ms leve queja. Le pregunt un da poco antes de morir. Francisco, sufres mucho? S; pero lo sufro por amor a Nuestro Seor y Nuestra Seora. Un da me dio la cuerda de la que ya habl, y me dijo: Toma, llvala antes que mi madre la vea. Ahora ya no soy capaz de ponrmela en la cintura. Tomaba todo lo que su madre le llevaba, y nunca llegu a saber si alguna cosa le repugnaba. As lleg el da feliz de partir para el Cielo. La vspera nos dijo, a m y a su hermanita: Voy al Cielo, pero all he de pedir mucho a Nuestro Seor y a Nuestra Seora que os lleve tambin all en breve.[16] Hay que recordar que la Santsima Virgen se apareci a Francisco y Jacinta, en su propia casa, cuando estaban enfermos, y les dijo que pronto vendra a buscar a Francisco para llevarlo al Cielo.[17] Antes de final de junio de 1918, Francisco se puso de nuevo enfermo con fiebre. Su padre, como de costumbre, intent poner buen semblante ante el nio:
No te importe, Francisco, pronto te vas a poner bien como anteriormente. Sers un hombre fuerte, ya lo vers. No replic el muchacho Nuestra Seora vendr muy pronto. Su madrina Teresa intent animarle con lo que ella consideraba una perspectiva halagea. Le prometi una rpida mejora, pues iba a ofrecer su peso en trigo para repartir a los pobres, y Nuestra Seora nunca se negara a semejante ofrecimiento. No merece la pena que te molestes dijo el nio con calma Nuestra Seora no te conceder esa gracia. Pocos das despus se puso mucho peor y tuvo que guardar cama. Era aquella cama de hierro que an se ve all, con su colcha de trocitos de distintas telas, su cabecera de metal coloreado y con adornos, y sus dos perinolas de bronce.[18]
3. Preparacin para su ltima Comunin y partida al Cielo. La descripcin de sus ltimos das, sus ltimos dilogos, su preparacin para su ltima Confesin y Comunin, han sido descriptas minuciosamente por Luca: Durante la enfermedad, Francisco se mostr siempre alegre y contento. A veces le preguntaba: Francisco, sufres mucho? Bastante; pero no importa. Sufro para consolar a Nuestro Seor; y despus, de aqu a poco ir al Cielo. All no te olvides de pedir a Nuestra Seora que me lleve tambin pronto all. Eso no lo pido. Bien sabes t que Ella no te quiere all an. En vsperas de morir me dijo: Escucha!, estoy muy mal, ya me falta poco para ir al Cielo. Entonces mira! All no te olvides de pedir mucho por los pecadores, por el Santo Padre, por
m y Jacinta. S, lo pedir; pero escucha: esas cosas pdelas antes a Jacinta, que yo tengo miedo de olvidarme cuando llegue junto al Seor. Y despus, ante todo, lo quiero consolar. Un da, de madrugada, temprano, su hermana Teresa viene a llamarme: Ven de prisa, Francisco est muy grave y dice que te quiere decir una cosa. Me vest corriendo y all fui. Pidi a la madre y a los her-manos que saliesen del cuarto, puesto que era secreto lo que me quera comunicar. Salieron y entonces l me dijo: Es que me voy a confesar para comulgar y morir despus. Quera que me dijeses si me viste hacer algn pecado y que fue-ses a interrogar a Jacinta si ella me vio hacer alguno. Desobedeciste alguna vez a tu madre le dije, cuando ella te deca que te quedases en casa y t te escapabas para estar conmigo o para irte a esconder. Ciertamente, tengo ste. Ahora vete a preguntar a Jacinta, si ella se acuerda de alguno ms. March, y Jacinta, despus de pensar un poco, me dijo: Escucha: dile que, todava antes de aparecrsenos Nues-tra Seora, rob 10 centavos a nuestro padre para comprarle una armnica a Jos Marto de Casa Velha; que, cuando los muchachos de Aljustrel tiraron piedras a los de Boleiros, l tambin tir algunas. Cuando le di este recado de su hermana, respondi: Estos ya los confes; pero vuelvo a confesarlos. Tal vez es a causa de estos pecados que yo hice, por los que Nuestro Seor est triste. Pero yo aunque no muriese, nunca ms los volvera a cometer. Y poniendo las manos juntas, rez la oracin: Oh Jess mo, perdnanos, lbranos del fuego del infierno, lleva a todas las almas al Cielo, especialmente a las que ms lo necesitan...! Escucha, pide t tambin al Seor que me perdone mis pecados. S, pido, qudate tranquilo. Si el Seor no te hubiese perdonado ya, la Virgen no hubiera dicho que te vena a buscar muy en breve para el Cielo. Y ahora voy a Misa y ah pido a Jess escondido por ti.
Escucha; pdele para que el seor Cura me d la Sagrada Comunin. De acuerdo. Cuando regres de la iglesia ya Jacinta estaba sentada al lado de su cama. Al verme, Francisco, me pregunt: Pediste al Seor escondido para que el seor Cura me d la Sagrada Comunin? Lo ped. Despus en el Cielo pedir por ti. Vas a pedir?, pues el otro da me dijiste que no ibas a pedir. Eso era para llevarte all en breve. Pero si t lo deseas, yo pido, y despus que Nuestra Seora haga lo que Ella quiera. Pues quiero; t pide. Pues s, qudate tranquila, que yo pido. Los dej all y me march para hacer mis ocupaciones diarias de trabajo y escuela. Cuando volv al anochecer ya estaba radiante de alegra. Se haba confesado y el Cura haba prometido llevarle al da siguiente la Sagrada Comunin. Despus de comulgar al da siguiente, deca a su hermanita: Hoy soy ms feliz que t, porque tengo dentro de mi pecho a Jess escondido. Yo me voy al Cielo; pero desde all voy a pedir mucho al Seor y a la Virgen para que pronto te lleve tambin all. Ese da, casi todo lo pas con Jacinta junto a su cama. Como ya no poda rezar, nos peda que rezsemos nosotros el Rosario por l. Despus me dijo: Sin lugar a dudas, en el Cielo voy a tener muchas aoranzas de ti. Quin diera que Nuestra Seora te llevase tambin para all pronto! No las tendrs, no; fjate! Al pie del Seor y de la Virgen, que son tan buenos! Pues es cierto. Tal vez ni me acuerde.
Y ahora aado yo: tal vez no se acord ms. Paciencia!!! Cuando era de noche, me desped de l. Francisco, adis. Si fueras esta noche al Cielo, no te olvides de m. Has escuchado? No me olvido, no. Qudate tranquila. Y agarrndome la mano derecha, la apret con mucha fuerza durante un buen rato, mirndome con lgrimas en los ojos. Deseas alguna cosa ms? le pregunt con lgrimas que tambin me corran por las mejillas. No me respondi con voz apagada. Como la escena estaba ponindose demasiado conmovedora, mi ta me pidi que saliese del dormitorio. Entonces, adis, Francisco, hasta el Cielo. Adis, hasta el Cielo. Y el Cielo se aproximaba. All vol al da siguiente a los brazos de la Madre Celestial. No se puede describir mi nostalgia. Es una espina triste que atraviesa mi corazn a lo largo de los aos. Es el recuerdo del pasado que siempre resuena en la eternidad. Era de noche, y yo plcida soaba Que en tan festivo, suspirado da Celestial enlace en gran porfa, entre nosotros y los ngeles se daba. Qu urea corona ninguno imaginaba de flores que la tierra produca,
que igualase a la que el Cielo ofreca en anglico primor que el cario dejaba! De labios maternos gozos, sonrisas, en el celeste paraso vive en Dios, de amor encantado, de gozos soberanos, pas estos aos tan breves Adis!!!.[19] A este relato, ciertamente impresionante, podemos aadir algunos testimonios ms: Toda la noche el nio estuvo tranquilo pensando en Jess, que haba recibido y a quien vera pronto cara a cara. Tena sed, pero no pudo beber la leche que su madre le ofreci; slo pudo tomar unas gotas de agua. Estoy bien dijo, no me des nada. Mas tarde la llam y dijo: Mira, madre, qu bonita luz hay all, junto a la puerta! Ahora ya no la veo. Por la maana pidi su bendicin y perdn por cualquier disgusto que le hubiese ocasionado en su vida. A las diez, su vida se extingui casi imperceptiblemente. Subsista una leve sonrisa en sus labios cuando Jacinta y Luca vinieron a verle.[20] Juan Pablo II aludi a esta sonrisa, seguramente motivada de la vista de la Madre de Dios que vena a buscarlo para llevarlo al Cielo, al decir en la homila de beatificacin: Muri con una sonrisa en los labios. Era el 4 de abril de 1919. Era el momento esperado para Francisco, que un da, cuando estaba prisionero en la crcel de Ourm, haba dicho con tanta nostalgia: Tengo tanta aoranza de Ella!.[21] Desde el momento en que la Virgen le llev al Cielo, las gracias derramadas por el pastorcito Francisco fueron cada da ms abundantes. El mismo da de su muerte, por su intercesin se alcanz la siguiente: Me viene a la memoria otro hecho que tuvo relacin con Francisco, y voy a contarlo. Entr, un da en el cuarto de Francisco, una mujer de Casa Velha, llamada Mariana, que
afligida porque su marido haba echado a un hijo de la casa, peda la gracia de la reconciliacin del hijo con el padre. Francisco le respondi: Qudese tranquila. Dentro de poco voy al Cielo, y cuanto llegue pido esa gracia a Nuestra Seora. No recuerdo bien los das que tard an en irse al Cielo; pero lo que recuerdo es que, en la tarde del da en que Francisco muri, el hijo pidi por segunda vez perdn al padre, ya que se lo haba negado una vez, por no querer atenerse a las condiciones impuestas. Se someti a todo lo que el padre le impuso y se restableci la paz en aquella casa. Una hermana de este muchacho, de nombre Leocadia, se cas despus con un hermano de Jacinta y Francisco, y es la madre de aquella sobrina de Jacinta y Francisco que V. Rvma. escribe Luca al obispo de Ftimahace tiempo vio entrar en Cova da Iria para hacerse religiosa dorotea.[22]
Concluyendo Juan Pablo II ha recordado que en la vida de los beatos Francisco y Jacinta sus padres les haban educado en la oracin y el Seor mismo les acerc hacia s, a travs de la aparicin de un ngel que, teniendo entre sus manos un Cliz y una Hostia, les ense a unirse al sacrificio eucarstico en reparacin de los pecados.[23] Nosotros tambin debemos acercarnos al Seor unindonos al sacrificio eucarstico en reparacin de los pecados. Por mi parte, siempre recomiendo hacer una pausa en lo que hacemos, para unirnos durante el da, a la Santa Misa que en ese momento algn sacerdote est celebrando en alguna parte del mundo. Sin la Eucarista, sin unin con el sacrificio del Seor, no podemos nada; en cambio, con Cristo todo es posible: Todo lo puedo en aquel que me conforta! (Flp 4,13) Todo! Todo! Nos lo ensee siempre el beato Francisco, santo a los 10 aos. Nos ensee a vivir de tal modo que realmente podamos decir, con l, con san Pablo y con todos los santos de todos los tiempos: Mi vida es Cristo (Flp 1, 21).
[1] Memoria segunda, 63.

[2] Memoria cuarta, 160. [3] Memoria cuarta, 126. [4] Cf. William Thomas Walsh, Nuestra Seora de Ftima, 200; tomado de las Memorias de to Marto, en De Marchi, 211. [5] El Mensaje de Francisco de Ftima, 49. [6] Cf. Lc 23, 46 [7] Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 1011. [8] Cf. Ro 7, 2. [9] Vida 1. [10] Novissima Verba. [11] Cf. Ro, 6,12; cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, 1010. [12] Cf. William Thomas Walsh, Nuestra Seora de Ftima, (Madrid 1960) 201. [13] Nuestra Seora de Ftima (Madrid 1960) 203. [14] Concilio de Trento, c. 2. [15] Walsh, op. cit, 205206. [16] Memoria segunda, 94. [17] Memoria primera, 43. [18] Walsh, op. cit. 207208. [19] Memoria cuarta, 148152.
[20] Walsh, op.cit., 213. [21] Memoria cuarta, 133. [22] Memoria cuarta, 193. [23] Audiencia general, mircoles 17 de mayo de 2000.
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Jacinta, la nia que reflejaba a Dios
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XXIV. JACINTA, LA NIA QUE REFLEJABA A DIOS
Ahora me queda decir algunas cosas sobre la beata Jacinta. Su breve vida vivi tan slo diez aos merece ser conocida en detalle porque se trata de la beata no mrtir ms pequea de la historia de la Iglesia. Naci en Aljustrel, el 11 de marzo de 1910, y muri santamente el 20 de febrero de 1920, en el Hospital de D. Estefnia, en Lisboa, despus de una larga y dolorosa enfermedad, ofreciendo todos sus sufrimientos por la conversin de los pecadores, por la paz del mundo y el Santo Padre. Desarrollar el retrato de la vida de Jacinta antes y despus de las apariciones, a partir de los elementos ofrecidos por Juan Pablo II: Luca, la prima mayor, que todava vive, ha ofrecido significativos retratos de los nuevos beatos. Francisco era un nio bueno, reflexivo, de espritu contemplativo; mientras que Jacinta era vivaz, ms bien susceptible, pero muy dulce y amable[1].
1. Retrato de Jacinta, antes de las apariciones a) Temperamento Luca escribe al Obispo de Ftima en su Memoria primera: Excmo. y Rvmo. Seor Obispo: Antes de los hechos de 1917, exceptuando los lazos de familia que nos unan[2], ningn otro afecto particular me haca preferir la compaa de Jacinta y Francisco, a la de cualquier otra; por el contrario, su compaa se me haca a veces, bastante antiptica, por su carcter demasiado susceptible. La menor contrariedad, que siempre hay entre nios cuando juegan, era suficiente para que enmudeciese y se amohinara, como nosotros decamos. Para hacerle volver a ocupar su puesto en el juego, no bastaban las ms dulces caricias que en tales ocasiones los nios saben hacer. Era preciso dejarle escoger el juego y la pareja con la que quera jugar. Sin embargo, ya tena muy buen corazn y el buen Dios le haba dotado de un carcter dulce y tierno, que la haca al mismo tiempo, amable y atractiva. No s por qu, tanto Jacinta como su hermano Francisco, sentan por m una predileccin especial y me buscaban
casi siempre para jugar. No les gustaba la compaa de otros nios, y me pedan que fuese con ellos junto a un pozo que tenan mis padres en el huerto. Una vez all Jacinta escoga los juegos con los que bamos a entretenernos. Los juegos preferidos eran casi siempre, jugar a las chinas y a los botones, sentados a la sombra de un olivo y de dos ciruelos, detrs de las losas. Debido a este juego, me vi muchas veces en grandes apuros, porque, cuando nos llamaban para comer, me encontraba sin botones en el vestido; pues casi siempre ella me los haba ganado y esto era suficiente para que mi madre me regaase. Era preciso coserlos de prisa; pero cmo conseguir que ella me los devolviera, si adems de enfadarse, tena tambin el defecto de ser agarrada? Quera guardarlos para el juego siguiente y as no tener que arrancar los suyos. Slo amenazndola de que no volvera a jugar ms, era como los consegua. Algunas veces no poda atender los deseos de mi amiguita. Mis hermanas mayores eran, una tejedora y la otra costurera, pasaban los das en casa, y las vecinas pedan a mi madre poder dejar a sus hijos jugando conmigo en el patio de mis padres, bajo la vigilancia de mis hermanas, mientras ellas marchaban a trabajar al campo. Mi madre deca siempre que s, aunque costase a mis hermanas una buena parte del tiempo. Yo era entonces la encargada de entretener a los nios y de tener cuidado para que no cayesen en un pozo que haba en el patio. Tres grandes higueras resguardaban a los nios de los ardores del sol; sus ramas servan de columpio, y una vieja era haca de comedor. Cuando en estos das vena Jacinta, con su hermano, a llamarme para ir a su retiro, les deca que no poda ir, pues mi madre me haba mandado quedarme all. Entonces los pequeos se resignaban con desagrado, y tomaban parte en los juegos. En las horas de la siesta, mi madre daba a sus hijos el catecismo, sobre todo cuando se aproximaba la cuaresma, porque decano quiero quedar avergonzada cuando el Prior os pregunte la doctrina. Entonces todos aquellos nios asistan a nuestra leccin de catecismo; Jacinta tambin estaba all.
b) Delicadeza de alma Un da, uno de aquellos pequeos acus a otro de haber dicho algunas palabras poco convenientes. Mi madre le reprendi con toda la severidad, dicindole que aquellas cosas feas no se decan, que era pecado y que el Nio Jess se disgustaba y mandaba al infierno a los que pecaban y no se confesaban. La pequeita no olvid la leccin. El primer da que asisti a la reunin de nios, dijo: No te deja ir hoy tu madre? No. Entonces me voy a mi patio con Francisco.
Y por qu no te quedas aqu? Mi madre no quiere que nos quedemos cuando estn estos. Dijo que nos furamos a jugar a nuestro patio. No quiere que aprendamos cosas feas que son pecado y no gustan al Nio Jess. Despus me dijo muy bajo al odo: Si tu madre te deja, vendrs a mi casa? S. Entonces ve a pedrselo. Y, tomando la mano de su hermano, se fue a su casa. Como ya dije, uno de sus juegos favoritos era el de las prendas. Como V. Excia. Rvma. sabe, el que gana manda al que pierde hacer la cosa que le parezca. A ella le gustaba mandar correr detrs de las mariposas hasta cazar una y llevarla. Otras veces mandaba tomar la flor que a ella le pareciese. Un da que jugbamos en casa de mi padre, me toc a mi mandarle a ella. Mi hermano estaba sentado junto a la mesa escribiendo. Le mand que le diera un abrazo y un beso, pero ella respondi: Eso no! Mndame otra cosa. Por qu no me mandas besar aquel Cristo que est all? (Era un crucifijo que estaba colgado de la pared).[3] Pues s le respond, sube encima de una silla; trelo aqu, y de rodillas le das tres abrazos y tres besos: uno por Francisco, otro por m y otro por ti. A Nuestro Seor le doy todos los que quieras. Y corri a buscar el crucifijo. Lo bes y lo abraz con tanta devocin, que nunca ms me olvid de aquello. Despus, mira con atencin al Seor y pregunta: Por qu est Nuestro Seor, as clavado en una cruz? Porque muri por nosotros. Cuntame cmo fue.
c) Amor a Cristo Crucificado Mi madre, por la tarde sola contarnos cuentos. Y, entre los cuentos de hadas encantadas, princesas doradas, palomas reales, que nos contaban mi padre y hermanas mayores, nos narraba ella la historia de la Pasin, de San Juan Bautista, etc. Yo conoca, pues, la Pasin del Seor como una historia; y, como para m no era necesario or las historias dos veces, pues con slo orla una vez no se me olvidaba un solo detalle, comenc a contar a mis compaeros la historia de Nuestro Seor, como yo la llamaba, con todo detalle. Cuando mi hermana[4], al pasar junto a nosotros, se dio cuenta de que tenamos el crucifijo, nos lo quit y nos ri, dicindonos que no quera que tocsemos las imgenes de los santos. Jacinta, levantndose, fue junto a mi hermana y le dijo: Mara, no te enfades! Fui yo, pero no lo volver a hacer. Mi hermana le hizo una caricia y nos dijo que fusemos a jugar fuera, pues en casa no dejbamos nada quieto en su lugar. Y as nos fuimos a contar nuestra historia encima del pozo, del que ya habl; y porque estaba escondido detrs de unos castaos, de un montn de piedras y de un matorral, lo habamos de escoger, unos aos ms tarde, como celda de nuestros coloquios, de fervorosas oraciones; y, tambin Excmo. y Rvmo. Seor Obispo, para decirle todopara llorar lgrimas a veces bien amargas. Mezclbamos nuestras lgrimas a sus aguas, para beberlas de nuevo de la misma fuente donde las derrambamos. No sera esta cisterna imagen de Mara, en cuyo Corazn secbamos nuestro llanto y bebamos la ms pura consolacin? Pero, volviendo a nuestra historia: al or contar los sufrimientos de Nuestro Seor, la pequea se enterneci y llor. Muchas veces, despus, me peda repetrsela. Entonces lloraba con pena y deca: Pobrecito Nuestro Seor! Yo no debo cometer ningn pecado. No quiero que Nuestro Seor sufra ms.
d) Sensibilidad de alma A la pequeita le gustaba ir por las noches a una era que tenamos frente a casa, a ver la maravillosa puesta de sol y despus el cielo estrellado. Cuando haba noche de luna se entusiasmaba. Nos desafibamos a ver quin era capaz de contar las estrellas; decamos que eran las candelas de los ngeles. La luna era la de Nuestra Seora, y el sol la de Nuestro Seor. Por lo que Jacinta deca a veces: A m me agrada ms la candela de Nuestra Seora que no quema ni ciega; y la de Nuestro Seor, s. En verdad, el sol all, algunos das de verano, apretaba bien fuerte; y la pequeita como era de constitucin dbil, sufra mucho con el calor.[5] e) Jacinta, la pastorcita Entre tanto, Seor Obispo, llegu a la edad en que mi madre mandaba a sus hijos a guardar el rebao. Mi hermana Carolina haba cumplido trece aos y era necesario que se pusiera a trabajar; por ello, mi madre me entreg el cuidado del rebao. Di la noticia a mis compaeros y les dije que ya no podra jugar ms con ellos. Ellos, como no les gustaba separarse, fueron a pedirle a su madre que les dejase venir conmigo, pero les fue negado. Tuvieron que aguantarse, aunque ellos venan casi todos los das, al anochecer, a esperarme al camino, y desde all, marchbamos a la era; dbamos algunas corridas, mientras esperbamos que Nuestra Seora y los ngeles encendiesen sus candelas y las asomasen a las ventanas para alumbrarnos, como decamos. Cuando no haba luna, decamos que la lmpara de Nuestra Seora no tena aceite. A los dos pequeos, les costaba mucho separarse de m. Por ello, pedan continuamente a su madre, que les dejase, tambin a ellos, guardar su rebao. Mi ta, tal vez para verse libre de tantas splicas, a pesar de que todava eran muy pequeos, les confi el cuidado de sus ovejas. Radiantes de alegra, fueron a darme la noticia, y a planear cmo juntaramos todos los das nuestros rebaos. Cada uno abrira el suyo a la hora que lo mandase su madre; el primero esperara al otro en el Barreiro. (As llambamos a una pequea laguna que haba en el fondo de la sierra) Una vez juntos, decamos cul sera el pasto del da; y para all bamos felices y contentos, como si fusemos a una fiesta. Aqu tenemos, Excmo. y Rvmo. Seor Obispo, a Jacinta, en su nueva vida de pastorcita. A las ovejas nos las ganbamos a fuerza de distribuir entre ellas nuestra merienda. Por eso, cuando llegbamos al pasto, podamos jugar tranquilos, porque ellas no se apartaban de nosotros. A Jacinta le agradaba mucho or el eco de la voz en el fondo de los valles. Por ello, uno de nuestros entretenimientos era sentarnos en un peasco del monte y pronunciar nombres en alta voz. El nombre que mejor eco haca, era el de Mara. Jacinta deca a veces, el Ave Mara
entero, repitiendo la palabra siguiente slo cuando la anterior haba terminado su eco. Nos agradaba tambin entonar cantos; entre varios profanos de los que, infelizmente, sabamos bastantes, Jacinta prefera: Salve, nobre Padroeira; Virgen Pura, Anjos cantai comigo. ramos, sin embargo, muy aficionados al baile; cualquier instrumento que oamos tocar a los otros pastores, nos haca bailar; Jacinta a pesar de ser tan pequea, tena para eso un arte especial (). A Jacinta le agradaba mucho tomar los corderitos blancos, sentarse con ellos en brazos, abrazarlos, besarlos y, por la noche, trarselos a casa a cuestas, para que no se cansasen. Un da, al volver a casa, se puso en medio del rebao. Jacinta, para qu vas ah en medio de las ovejas? pregunt. Para hacer como Nuestro Seor, que, en aquella estampa que me dieron, tambin estaba as, en medio de muchas y con una en los hombros.[6]
f) Humildad y veracidad Antes de comenzar a contar a V. Excia. Rvma. lo que recuerdo del nuevo perodo de la vida de Jacinta, debo decir que hay algunas cosas, en las manifestaciones de Nuestra Seora, que habamos convenido no decirlas; y tal vez ahora me vea obligada a decir algo de ello, para aclarar dnde fue Jacinta a beber tanto amor a Jess, al sufrimiento y a los pecadores, por la salvacin de los cuales tanto se santific. V. Excia. Rvma. sabe bien que fue ella, quien no pudiendo contener para s tanta alegra, quebrant nuestro contrato de no decir nada a nadie. Cuando, aquella misma tarde, embebidos por la sorpresa, permanecamos pensativos, Jacinta de vez en cuando exclamaba con entusiasmo: Ay, qu Seora tan bonita! Estoy viendo le dije que lo vas a decir a alguien. No lo dir, no; estate tranquila. Al da siguiente cuando su hermano corri darme la noticia de que la noche anterior lo haba dicho en casa, ella escuch la acusacin en silencio.
Ves cmo yo saba que lo ibas a decir? le dije. Yo tena dentro de m una cosa que no me dejaba estar callada respondi con lgrimas en los ojos. Bueno, ahora no llores, y en lo sucesivo no digas a nadie nada de lo que esa Seora nos dijo. Yo ya lo he dicho. Qu dijiste? Dije que esa Seora prometi que nos llevara al Cielo. Y enseguida fuiste a contar eso? Perdname; ya no dir nada a nadie.[7] Francisco, como era de la misma forma de pensar sobre la guarda del secreto, aadi con aire triste: Yo, cuando mi madre me pregunt si era verdad, tuve que decir que s, para no mentir.[8] Entre tanto, la noticia del acontecimiento se haba extendido. Mi madre empezaba a afligirse y quera a toda costa que yo dijera que era mentira lo que haba dicho. Un da, antes de salir con el rebao, quiso obligarme a decir que haba mentido, no escatim para ello, ni el cario, ni las amenazas, ni la escoba. No consiguiendo obtener otra cosa que mi silencio, o la confirmacin de lo que yo haba dicho, me mand abrir el rebao, dicindome que pensase bien durante el da que, si nunca haba consentido una mentira a sus hijos, mucho menos iba a consentir ahora una de aquella especie; que, por la noche, me obligara ir a ver a aquellas personas que haba engaado para confesar que haba mentido y pedir perdn. Me fui con mis ovejas; mis compaeros en ese da ya me esperaban. Al verme llorar, acudieron a preguntarme la causa. Les contest lo que me haba pasado y aad: Ahora, decidme lo que voy a hacer; mi madre quiere que diga que he mentido. Y cmo voy a decirlo? Entonces, Francisco le dijo a Jacinta: Ves? T eres quien tiene la culpa. Para qu lo dijiste?
La pobre nia, se puso de rodillas, con las manos juntas pidindonos perdn. Hice mal deca llorando pero nunca dir ya nada a nadie. Ahora preguntar V. Excia. que quin le ense a hacer este acto de humildad. No lo s. Tal vez el hecho de haber visto a sus hermanos pedir perdn a sus padres la vspera de la comunin; o porque fue a Jacinta, segn me parece, a la que la Santsima Virgen comunic mayor abundancia de gracias y conocimiento de Dios y de las virtudes. Cuando algn tiempo despus, el seor Prior nos mand llamar para interrogarnos, Jacinta baj la cabeza y con dificultad consigui su reverencia obtener de ella dos o tres palabras. Cuando nos marchamos despus, le pregunt: Por qu no queras responder al seor Prior? Porque te promet que no dira nada a nadie.[9] Por este tiempo, el Prroco de mi feligresa supo lo que pasaba, y me mand decir a mi madre que me llevase a casa. Esta respir al fin, juzgando que el Prroco ira a tomar la responsabilidad de los acontecimientos. Por eso, me deca: Maana vamos a Misa muy de maanita. Y luego, vas a casa del Seor Cura. Que l te obligue a confesar la verdad, sea lo que fuere; que te castigue; que haga de ti lo que quiera; con tal que te obligue a confesar que has mentido, yo quedo contenta. Mis hermanas tambin tomaron el partido de mi madre; e inventaron un sinnmero de amenazas para asustarme con la entrevista del Prroco. Inform a Jacinta y a su hermano de lo que pasaba; los cuales me respondieron: Nosotros tambin vamos. El seor Cura tambin mand decir a mi madre que nos llevara; pero mi madre nunca nos dice nada de estas cosas. Paciencia! Si nos castigan, sufriremos por amor de Nuestro Seor y por los pecadores. Al da siguiente, fui all, detrs de mi madre, quien por el camino no me dijo palabra. Yo confieso que temblaba, a la espera de lo que haba de suceder. Durante la Misa, ofrec a Dios mis sufrimientos (). El interrogatorio fue muy minucioso y, casi me atrevera a decir, agobiante. Su Rvcia. me hizo una pequea advertencia; porque deca:
No me parece una revelacin del Cielo. Cuando se dan estas cosas, de ordinario, el Seor manda a esas almas, a las que se comunica, dar cuenta de lo que pasa a sus confesores o prrocos; sta, por el contrario, se retrae cuanto puede. Esto tambin puede ser un engao del demonio. Vamos a ver. El futuro nos dir lo que tenemos que pensar. Lo que esta reflexin me hizo sufrir, slo el Seor puede saberlo, porque slo l puede penetrar en nuestro interior. Comenc, entonces, a dudar si las manifestaciones seran del demonio que procuraba, por ese medio, perderme. Y como haba odo decir que el demonio trae siempre la guerra y el desorden, comenc a pensar que, de verdad, desde que vea estas cosas, no haba habido ya ms alegra ni bienestar en nuestra casa. Qu angustia la que senta! Manifest a mis primos mis dudas. Jacinta respondi: No es del demonio, no! El demonio dicen que es muy feo y que est debajo de la tierra, en el infierno; y aquella Seora es tan bonita!, y nosotros la vimos subir al Cielo. Nuestro Seor se sirvi de esto para desvanecer algo mis dudas. Pero en el transcurso de estos meses, perd el entusiasmo por la prctica de los sacrificios y mortificaciones, y titubeaba si decir que haba mentido, as terminar con todo. Jacinta y Francisco me decan: No hagas eso! No ves que ahora es cuando t vas a mentir, y mentir es pecado?.[10]
2. Retrato de Jacinta, despus de las apariciones a) Jacinta, reflejo de Dios Todava me falta responder a otra pregunta del Sr. Dr. Galamba: Qu sentan las personas junto a Jacinta? Es difcil la respuesta, porque, de ordinario no s lo que ocurre en el interior de los otros; y por eso no conozco sus sentimientos. Puedo, pues, decir algo de lo que yo misma senta; y describir alguna manifestacin exterior del sentimiento de otras personas. Lo que yo senta era lo que de ordinario se siente al lado de una persona santa que en todo parece comunicar a Dios. Jacinta tena un porte siempre serio, modesto y amable que pareca reflejar la presencia de Dios en todos sus actos, propio de personas de edad avanzada y de gran virtud. No le vi nunca aquella excesiva ligereza o entusiasmo propio de las nias por los adornos y los juegos
(Esto, despus de las apariciones; ya que antes, era el nmero uno de capricho y entusiasmo). No puedo decir que las otras nias corriesen junto a ella, como lo hacan junto a m. Y esto tal vez porque ella no saba cantar tanto y tantas historias para ensearles y entretenerles; o tambin, porque la seriedad de su porte era muy superior a su edad. Si en su presencia una nia o tambin personas mayores, decan alguna cosa o decan alguna accin menos conveniente, las reprenda diciendo: No hagis eso, que ofende a Dios Nuestro Seor, que ya est muy ofendido. Si alguna persona o nia contestaba llamndola beata o santurrona o cosa semejante, lo que ocurra varas veces, ella las miraba con cierta seriedad, y sin decir palabra, se alejaba. Tal vez fuese ste uno de los motivos por lo que no gozase de ms simpata. Al estar yo cerca de ella, enseguida se juntaban decenas de nias; y al marcharme pronto se quedaba sola. Sin embargo, cuando yo estaba en su compaa, se abrazaban a ella con cario inocente; gustaban de cantar y jugar con ella. A veces, me pedan que fuese a buscarla cuando no estaba, y si les deca que ella no quera venir porque ellas eran malas, prometan ser buenas si ella iba: Vete a buscarla, y dile que vamos a ser buenas, si viene. En la enfermedad cuando a veces la iba a visitar, encontraba fuera en la puerta un buen grupo esperndome para entrar a verla. Pareca que un cierto respeto las retena. Antes de marcharme, alguna vez preguntaba: Jacinta, quieres que diga a alguna que se quede contigo para hacerte compaa? Pues s, pero de esas ms chicas que yo. Entonces todas porfiaban diciendo: Me quedo yo! Me quedo yo! Despus se entretena con ellas ensendoles el Padre nuestro, el Avemara, santiguarse, a cantar. Y, sobre la cama o sentadas en el suelo; o, si estaba levantada, en medio de la casa, jugaban a las piedrecitas, sirvindose para ello de pequeas manzanas, de castaas, bellotas dulces, higos secos, etc. con que mi ta las obsequiaba para que hiciesen compaa a su hijita. Rezaba con ellas el rosario, les aconsejaba que no cometiesen pecados para no ofender a Dios Nuestro Seor y no ir al infierno. Algunas pasaban all maanas y tardes casi enteras, parecan sentirse felices junto a ella. Pero despus de haberse marchado, no se atrevan a volver con esa misma confianza que parece connatural entre nias. Unas veces iban a
buscarme para que entrase con ellas, otras esperaban junto a la casa en la calle a que mi ta o la misma Jacinta las llamase y las invitase a entrar. Pareca que ella y su compaa les gustaba, pero se sentan cohibidas por cierta timidez o cierto respeto que las mantena a cierta distancia.
b) Jacinta, reflejo de Dios Las personas mayores que tambin la visitaban, mostraban admiracin por su conducta, siempre igual, paciente, sin la mejor queja o exigencia. En la postura en que la madre la dejaba, as permaneca. Si le preguntaban si estaba mejor, responda: Estoy igual, O: Parece que estoy peor. Muchas gracias. Con un aspecto ms bien triste se mantena en silencio delante del visitante. Las personas se sentaban all a veces largo rato, al parecer sintindose felices. All tuvieron lugar minuciosos y fatigosos interrogatorios, y ella, sin mostrar nunca la ms mnima impaciencia o aburrimiento, slo me deca despus: Me dola tanto la cabeza, de or a aquella gente! Ahora que no puedo huir para esconderme, ofrezco ms sacrificios de stos a Nuestro Seor. Las vecinas a veces iban a coser la ropa a su alcoba, y decan: Voy a trabajar un poco al pie de Jacinta. No s qu es lo que ella tiene. Se est a gusto a su lado. Llevaban a sus hijitos para que con ella se entretuvieran jugando, y las madres quedaban as ms libres para coser. A las preguntas que le hacan, responda con palabras amables, pero breves. Si contaban alguna cosa que no le pareciese buena, cortaba enseguida: No digan eso que ofenden a Dios Nuestro Seor. Si contaban alguna cosa de familia que no fuese buena, les deca: No dejen cometer pecados a sus hijos, que pueden ir a parar al infierno.
Si eran personas mayores: Dganles que no hagan eso, que ofenden a Dios Nuestro Seor, y despus pueden condenarse. Las personas venidas de lejos que, por curiosidad o devocin, nos visitaban, parecan sentir algo de sobrenatural junto a ella. A veces al venir a mi casa para hablar conmigo, decan: Venimos de hablar con Jacinta y Francisco; junto a ellos se siente uno un no s que sobrenatural. A veces hasta queran que yo les explicase dnde provena ese sentimiento. Como no saba me encoga de hombros y guardaba silencio. No pocas veces o comentar esto. Un da llegaron a mi casa dos sacerdotes y un caballero. En cuanto mi madre les abri la puerta y les mand sentarse, sub al desvn a esconderme. Mi madre, despus de haberlos recibido, los dej solos para llamarme al patio donde acababa de dejarme. Al no encontrarme, pas cierto tiempo en mi bsqueda. Mientras, los buenos seores iban comentando: Vamos a ver lo que nos dice sta, deca el caballero. A m me impresion la inocencia y la sinceridad de Jacinta y de su hermanito. Si sta no los contradice, voy a creer. No s lo que sent junto a los dos pequeos. Parece que se siente all algo sobrenatural agreg uno de los sacerdotes. A m me hizo bien al alma hablar con ellos. Mi madre no me encontr y los buenos seores tuvieron que resignarse a partir sin hablar conmigo. Mi madre les deca: A veces se va por all a jugar con otras muchachas y no hay quien la encuentre. Lo sentimos mucho. Pues nos ha encantado mucho hablar con los dos pequeitos y queramos tambin hablar con la suya. Volveremos en otra ocasin. Un domingo, mis amigas de Moita, Mara Rosa y Ana Caetano, y Mara y Ana Brogueira, despus de la Misa fueron a pedir permiso a mi madre, que me dejase pasar el da junto a ellas. Obtenido el permiso, me pedan que llevase conmigo a Jacinta y a Francisco. Obtenida la licencia de mi ta, fuimos a Moita. Despus de comer, Jacinta empez a dar cabezadas con sueo. El seor Jos Alvas mand a una de sus sobrinas a que la acostase en la cama. Al poco tiempo se dorma profundamente. Comenz a reunirse la gente del lugar a pasar la tarde con nosotros; y en el ansia de estar con
ella, fueron a espiar para ver si ya estaba despierta. Quedaron admiradas al verla dormir un sueo tan profundo, con una sonrisa en los labios, con un aire angelical, las manos juntas, elevadas hacia el Cielo. El cuarto se llen enseguida de curiosos. Todos queran verla. Y con dificultad salan unos para dejar entrar a otros. La mujer del seor Jos Alves y las sobrinas decan: Esto debe ser un ngel. Y dominadas por un cierto respeto, permanecieron de rodillas junto a su cama, hasta que yo, cerca de las cuatro y media la fue a llamar para irnos a rezar el Rosario a Cova da Iria e irnos despus a casa.[11]
Concluyendo Luca, respondiendo a un interrogatorio del Dr. Galamba, da la explicacin ms interesante de lo que significaba para el gente el mensaje de Francisco y de Jacinta: Algunas vecinas comentaban un da con mi ta y con mi madre, despus de haber estado un buen rato con Francisco en su habitacin: Es un misterio que no se explica. Son nios como los otros, no nos dicen nada, y junto a ellos se siente un no s qu de diferente de los dems. Parece que se siente al entrar en el cuarto de Francisco, lo que sentimos al entrar en la iglesia, deca una mujer vecina de mi ta, que se llamaba Romana, y que manifestaba no creer en los hechos. En ese grupo an haba tres ms: una era la mujer de Manuel Faustino; otra, la de Jos Marto; y otra, la de Jos Silva. No es de admirar que las personas experimentasen estos sentimientos, acostumbrados a encontrar en todos solamente la materialidad de la vida caduca y perecedera. Ahora, la sola vista de estos nios les eleva el pensamiento: a la Madre del Cielo, con la que se dice tienen relaciones; hacia la eternidad a donde les ven tan dispuestos a partir, tan alegres y felices; hacia Dios al cual dicen que aman ms que a sus propios padres, y tambin hacia el infierno a donde ellos les dicen que irn si continan pecando. Fsicamente, son nios como los otros. Pero si esa buena gente, tan acostumbrada slo a lo material de la vida, supiese elevar un poco el espritu, vera sin dificultad que en ellos haba algo que los distingua bastante.[12]
Sor Luca, con claridad meridiana, testimoni ante el Padre Fuentes, que lo que santific a los nios fue el aplicarse a s mismos los contenidos del mensaje de Nuestra Seora de Ftima: ... mis primos Francisco y Jacinta se sacrificaron porque siempre vieron a la Santsima Virgen muy triste... jams se sonri con nosotros... por causa de las ofensas a Dios y de los castigos que amenazan a los pecadores... Lo otro que santific a los nios fue la visin del infierno (...).[13]
[1] Audiencia general, 17 de mayo de 2000. [2] El padre de Luca, Antonio dos Santos, y la madre de Francisco y Jacinta, Mara Rosa, eran hermanos. [3] Aun hoy puede verse este crucifijo, colgado en la habitacin de Luca, en su casa de Aljustrel. [4] Mara de los ngeles, la mayor de los hermanos (+1986). [5] Memoria primera, 2025. [6] Ibid., 2628. [7] Ibid., 29. [8] Memoria cuarta, 127. [9] Ibid., 3233. [10] Memoria segunda, 6970. [11] Memoria cuarta, 188191. [12] Ibid, 192. [13] Panorama Catlico, n 2, mayo de 2000, tomado del libro de Juan Cl Das, Ftima, Aurora del Tercer Milenio.
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Visitas de la Virgen a Jacinta
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XXV. VISITAS DE LA VIRGEN A JACINTA EN LA ESCUELA DE NUESTRA SEORA (Palabras de Juan pablo II)
Del material que les ofrezco ahora, para m lo ms impactante, adems del herosmo de Jacinta, son las ltimas visitas que le hizo la Santsima Virgen en su casa y en el Hospital de Lisboa. En una de ellas, como record el Santo Padre en la homila de beatificacin, la Virgen le pide si todava quera quedarse ms tiempo a sufrir por los pecadores. Quin nos diera la gracia de que la Santsima Virgen, en la hora de nuestra muerte, nos viniese a buscar, como a Francisco y Jacinta! Al menos, confiamos en su asistencia maternal en la hora de nuestra muerte y por eso rezamos siempre: Santa Mara, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores ahora, y en la hora de nuestra muerte. El relato de los ltimos das de Jacinta, sus ltimos dilogos, sus recomendaciones, sus consejos, adems de ser una historia conmovedora, son una leccin sin igual para todos. Al leerlo, se comprueba por qu Luca afirma que fue a Jacinta, segn me parece, a la que la Santsima Virgen comunic mayor abundancia de gracias y conocimiento de Dios y de las virtudes.[1] Tambin se comprenden muchas de las revelaciones particulares que ella tuvo, como las visiones del Santo Padre y de la Guerra: Ordinariamente, Dios acompaa sus revelaciones de un conocimiento ntimo y minucioso de lo que ellas significan. Jacinta pareca tener este conocimiento en un grado muy alto.[2]
1. Jacinta, vctima de la peste Pasaban as los das de Jacinta, cuando Nuestro Seor le mand la neumona que la postr en cama, con su hermano.[3] En las vsperas de la enfermedad deca: Me duele tanto la cabeza y tengo tanta sed! Pero no quiero beber para sufrir por los pecadores.
Todo el tiempo que me quedaba libre de la escuela y de alguna otra cosa que me mandasen hacer, iba junto a ellos. Un da, cuando pasaba hacia la escuela, me dijo Jacinta: Oye, dile a Jess escondido que le recuerdo mucho y le amo mucho. Otras veces deca: Dile a Jess que le mando muchos saludos. Cuando iba primero a su cuarto, me deca: Vete a ver a Francisco; yo hago el sacrificio de quedarme aqu sola. Un da su madre le llev una taza de leche y le dijo que la tomara. No quiero, madre ma respondi, apartando la taza con las manos. Mi ta insisti un poco, y despus se retir diciendo: No s cmo hacerle tomar alguna cosa con tan poco apetito. Despus que quedamos solas, le pregunt: Por qu desobedeces a tu madre y no ofreces este sacrificio al Seor? Dejando caer algunas lgrimas, que tuve la dicha de limpiar, dijo: Ahora no me acord! Llam a su madre y, pidindole perdn, le dijo que tomara todo cuanto ella quisiera. La madre le trajo la taza de leche y la tom sin mostrar la ms leve repugnancia. Despus me dijo: Si t supieses cunto me cuesta tomarla! En otra ocasin me dijo: Cada vez me cuesta ms trabajo tomar la leche y los caldos; pero lo hago sin decir nada, por amor a Nuestro Seor y al Inmaculado Corazn de Mara, nuestra Madrecita del Cielo. Ests mejor?, le pregunt un da. Ya sabes que no mejoro. Y aadi: Tengo tantos dolores en el pecho!, pero no digo nada; sufro por los pecadores.
Cuando un da llegu junto a ella me pregunt: Has hecho hoy muchos sacrificios? Yo he hecho muchos. Mi madre ha salido, y yo quise ir muchas veces a visitar a Francisco y no fui.[4] Un da me regalaron una estampa del Corazn de Jess, bastante bonita para lo que los hombres pueden hacer. Se la llev a Jacinta: Quieres esta estampa? Es tan feo! No se parece nada a Nuestro Seor, que es tan bonito; pero la quiero, ya que siempre es l. Y la llevaba siempre consigo. Por la noche y durante la enfermedad, la tena bajo la almohada, hasta que se rompi. La besaba con frecuencia y deca: Lo beso en el Corazn que es lo que ms quiero. Quin me diera tambin un Corazn de Mara! No tienes ninguno? Me gustara tener a los dos juntos. En otra ocasin, le llev una estampa con un sagrado cliz y una Hostia. La tom, la bes; y radiante de alegra, deca: Es Jess escondido. Lo quiero tanto! Quin me diera recibirlo en la iglesia! En el Cielo no se comulga? Si se comulga all, yo comulgo todos los das. Si el ngel fuese al hospital a llevarme la Sagrada Comunin! Qu contenta me quedara! A veces, cuando volva de la iglesia y entraba en su casa, me preguntaba: Comulgaste? Si le deca que s: Acrcate aqu, lo ms cerca de m, que tienes en tu corazn a Jess escondido. Otras veces me deca: No s como es: siento a Nuestro Seor dentro de m. Comprendo lo que me dice; pero no lo veo ni lo oigo; pero es tan bueno estar con l!.[5]
2. Visitas de Nuestra Seora Por entonces, se recuper un poco; y a veces se levantaba y se sentaba en la cama de su hermano. Un da me mand llamar, para que fuese junto a ella de prisa. All fui corriendo, y me dijo: Nuestra Seora ha venido a vernos, y ha dicho que muy pronto vendr a buscar a Francisco para llevrselo al Cielo. A m me pregunt si todava quera convertir ms pecadores. Le dije que s. Y me contest que ira a un hospital, y que all sufrira mucho, por la conversin de los pecadores y en reparacin de los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazn de Mara y por amor a Jess. Le pregunt si t vendras conmigo. Dijo que no. Esto es lo que ms me cuesta. Dijo que ira mi madre a llevarme y despus quedara all solita. Qued un rato pensativa y aadi: Si t fueses conmigo! Lo que ms me cuesta es ir sin ti. Tal vez, el hospital es una casa muy oscura donde no se ve nada y yo estar all, sufriendo sola. Pero no importa; sufro por amor al Seor, para reparar al Inmaculado Corazn de Mara, por la conversin de los pecadores y por el Santo Padre. Cuando lleg el momento de partir para el Cielo su hermanito[6], ella le hizo sus recomendaciones: Da muchos saludos mos a Nuestro Seor y Nuestra Seora; y diles que sufrir todo lo que ellos quieran para convertir a los pecadores y para reparar al Inmaculado Corazn de Mara. Sufri mucho con la muerte de su hermano. Quedaba mucho tiempo pensativa y, si se le preguntaba en qu estaba pensando, responda: En Francisco! Quin me diera verlo? Los ojos se le llenaban de lgrimas. Un da le dije: A ti ya te queda poco para ir al Cielo, pero yo? Pobrecita!, no llores; all he de pedir mucho por ti. Nuestra Seora lo quiere as. Si me escogiese a m, quedara contenta, para sufrir ms por los pecadores.
3. En el Hospital de Ourm
Lleg el da de ir al hospital[7], donde de verdad tuvo que sufrir mucho. Cuando su madre fue a visitarla, le pregunt si quera alguna cosa; le dijo que quera verme. Mi ta, a pesar de los muchos sacrificios, me llev. En cuanto me vio, me abraz con alegra y pidi a su madre que me dejase con ella y se fuese a hacer algunas compras. Le pregunt si sufra mucho. Sufro, s, pero lo ofrezco todo por los pecadores y para reparar al Inmaculado Corazn de Mara. Despus habl entusiasmada de Nuestro Seor y de Nuestra Seora. Y deca: Me agrada tanto sufrir por su amor, para darles gusto! A ellos les agradan mucho los que sufren por la conversin de los pecadores. El tiempo dedicado a las visitas pas rpido; y mi ta haba llegado ya para recogerme. Pregunt a Jacinta si quera alguna cosa; slo le pidi que me volviese a traer en la prxima visita, y mi buena ta, que quera dar gusto a su hija, me volvi a llevar otra vez. La encontr con la misma alegra por poder sufrir por amor a nuestro buen Dios, para reparar el Inmaculado Corazn de Mara, por los pecadores y por el Santo Padre. Todo esto era su ideal, era de lo que hablaba.
4. Regreso a Aljustrel Volvi an por algn tiempo a casa de sus padres. Tena una gran herida abierta en el pecho, cuyas curas diarias sufra sin una queja, sin mostrar las menores seales de enfado. Lo que ms le costaba eran las frecuentes visitas e interrogatorios de las personas que la buscaban, de las que ahora no poda esconderse. Ofrezco tambin este sacrificio por los pecadores deca con resignacin. Quin pudiera ir otra vez al Cabezo para poder rezar un rosario en nuestra gruta! Pero ya no soy capaz. Cuando vayas a Cova da Iria, reza por m. Ciertamente nunca ms volver all deca llorando. Un da me dijo mi ta: Pregunta a Jacinta qu es lo que piensa cuando est tanto tiempo con las manos en la cara, sin moverse; yo ya se lo he preguntado, pero sonre y no responde.
Le hice la pregunta. Pienso en Nuestro Seor, en Nuestra Seora, en los pecadores y en... (nombr algunas cosas del secreto); me agrada mucho pensar. Mi ta me pregunt por la respuesta de su hijita; con una sonrisa lo tena todo dicho. Entonces dijo mi ta a mi madre: No lo entiendo; la vida de estos nios es un enigma. Y mi madre aada: Cuando estn solas, hablan por los codos, sin que la gente sea capaz de entenderles una palabra, por ms que escuchen; y cuando llega alguien, bajan la cabeza y no dicen nada. No puedo comprender este misterio!.
5. Nuevas visitas de la Virgen De nuevo la Santsima Virgen visit a Jacinta para anunciarle nuevas cruces y sacrificios. Me dio la noticia y me dijo: Nuestra Seora me ha dicho que voy a ir a Lisboa, a otro hospital, que no volver a verte, ni a mis padres; que despus de sufrir mucho, morir sola; pero que no tenga miedo: Ella me ir a buscar para llevarme al Cielo. Y abrazndome, deca llorando: Nunca ms volver a verte; t no irs a visitarme all. Oye!, reza mucho por m, que morir solita. Hasta que lleg el da de ir a Lisboa sufri enormemente; se abrazaba a m y deca llorando: Nunca volver a verte, ni a mi madre, ni a mis hermanos, ni a mi padre. Nunca ms os volver a ver; despus he de morir sola! No pienses en eso le dije un da. Djame pensar, porque cuanto ms pienso, sufro ms. Y yo quiero sufrir por amor a Nuestro
Seor y por los pecadores. Y, adems, no me importa; Nuestra Seora me ir a buscar all para llevarme al Cielo. A veces, besaba un crucifijo y abrazndolo deca: Y voy a morir sin recibir a Jess escondido? Si me lo trajese Nuestra Seora cuando me viniese a buscar! Una vez le pregunt: Qu vas a hacer en el Cielo? Voy a amar mucho a Jess, al Inmaculado Corazn de Mara; pedir mucho por ti, por los pecadores, por el Santo Padre, mis padres y hermanos, y por todas esas personas que me han dicho que pida por ellas. Cuando la madre se mostraba triste al verla tan enferma, deca: No se aflija, madre, voy al Cielo; all he de pedir mucho por usted. Otras veces deca: No llore, yo estoy bien. Si le preguntaban si necesitaba alguna cosa, responda: Muchas gracias; no necesito nada. Y cuando se retiraban, deca: Tengo mucha sed, pero no quiero beber; se lo ofrezco a Jess por los pecadores. Un da que mi ta me haca algunas preguntas, me llam y me dijo: No quiero que digas a nadie que sufro mucho; ni a mi madre, porque no quiero que se aflija. Otro da la encontr abrazando una estampa de Nuestra Seora y diciendo: Oh Madrecita ma del Cielo!, entonces yo he de morir sola? La pobre nia pareca asustarse con esta idea. Para animarla, le dije:
Qu te importa morir solita, si Nuestra Seora te viene a buscar? Es verdad, no me importa nada; pero no s cmo ser; a veces no recuerdo que ella viene a buscarme; slo recuerdo que morir sin que t ests a mi lado. 6. Partida para Lisboa Lleg por fin el da de salir para Lisboa[8]; la despedida parta el corazn. Permaneci mucho tiempo abrazada a mi cuello, y deca llorando. Nunca ms volveremos a vernos. Reza mucho por m hasta que yo vaya al Cielo; despus, cuando yo est all, pedir mucho por ti. No digas nunca el secreto a nadie, aunque te maten. Ama mucho a Jess y al Inmaculado Corazn de Mara; y haz muchos sacrificios por los pecadores. De Lisboa me mand todava decir que Nuestra Seora ya la haba ido a ver; que le haba dicho la hora y el da en que morira, y me recomendaba que fuese muy buena.[9] Me olvid de decir que Jacinta, cuando fue a los hospitales de Vila Nova de Ourm y de Lisboa, saba que no iba para sanar sino para sufrir. Mucho antes de que nadie hablase de su ingreso en el hospital de Vila Nova de Ourm me dijo ella un da: Nuestra Seora quiere que yo vaya a dos hospitales; pero no es para curarme, es para sufrir ms por amor a Nuestro Seor y por los pecadores. Las palabras exactas de Nuestra Seora, en estas apariciones a ella sola, no las s, porque nunca las pregunt. Me limitaba a escuchar slo estas frases sueltas que ella me deca.[10]
7. En Lisboa: ltimos dilogos El relato de sus ltimos das y de sus ltimos dilogos, lo tomo del libro de William Thomas Wlash, Nuestra Seora de Ftima: Olimpia, la mam de Jacinta y su hijo Antonio, la llevaron a Chao da Mazas, donde tomaron un tren para Lisboa. Ninguno de ellos haba estado antes en la gran ciudad. All se haba conseguido un lugar para Jacinta en el Asilo de la calle la Estrella, prximo a la iglesia de Nuestra Seora de los Milagros. Doa Purificacin Godinho, la directora de la institucin, era una monja franciscana que iba de un lado para otro vestida como una seglar ya que el hbito
religioso estaba prohibido por la Repblica, recogiendo limosnas, que administraba para albergar, vestir, alimentar y educar de veinte a veinticinco nias hurfanas. Tena una devocin especial a Nuestra Seora, y habindose enterado de sus apariciones en Ftima, rezaba para poder ir all y ver a los nios tan favorecidos, cuando alguien le dijo que Jacinta estaba en Lisboa. Desde este momento, su corazn maternal le indujo a cuidar de la nia, aceptndola en su orfelinato, e hizo que sentase todos los das en una ventana soleada que daba al jardn de la Estrella, donde siempre haba algo que ver. Jacinta era feliz. Le gustaba vivir en un convento. Le pareca un sueo celestial el pensar que el Seor escondido en la Eucarista estaba all constantemente y poda visitarlo a diario y recibirle en la Misa todas las maanas. No pudo comprender cmo los visitantes podan rer y hablar en la capilla, y peda a la Madre Gondinho que les recordase que guardasen ms respeto por Aquel que estaba all. Como la advertencia tuviese poco efecto, ella dijo resueltamente: En este caso tendr que saberlo el Cardenal. Nuestra Seora no quiere que la gente hable en la iglesia. La Madre Godinho pensaba que tena una santa bajo su techo. Habla con tanta autoridad!, deca. Observ que Jacinta tena poco contacto con las otras nias, excepto de vez en cuando para darles algn consejo maternal sobre veracidad u obediencia. A menudo la monja se sentaba a su lado en la ventana y conversaba con ella. Despus escriba algo de las cosas ms notables que haba dicho. Las guerras deca Jacinta no son sino castigos por los pecados del mundo. Nuestra Seora no puede sostener por ms tiempo el brazo de su amado Hijo sobre el mundo. Es necesario hacer penitencia. Si la gente se reforma, Nuestro Seor salvar el mundo. Pero si no se reforma, l lo castigar. Nuestro Seor est profundamente indignado con los pecados y crmenes cometidos en Portugal. Por esto amenaza a nuestro pas, y principalmente a la ciudad de Lisboa, un terrible cataclismo de orden social. Estallar aqu, por lo que se ve, una guerra civil de carcter anarquista o comunista, acompaada de saqueos, asesinatos, incendios y devastaciones de todo gnero. La capital ser transformada en una verdadera imagen del infierno. En el momento en que la Divina Justicia ultrajada inflija tan terrible castigo, todo el que pueda huir de esta ciudad. Este castigo ahora predicho se anunciar poco a poco y con la debida discrecin.[11] Querida Seora Nuestra! Ay! Estoy tan desconsolada por Nuestra Seora! Est tan triste! Rece mucho, mi madrecita, por los pecadores.
Pida mucho por los sacerdotes; pida mucho por los religiosos. Los Padres deben ser puros, muy puros. Los Padres slo deben ocuparse de los asuntos de la Iglesia. La desobediencia de los Padres y de los Religiosos a sus Superiores y al Santo Padre, ofende mucho a Nuestro Seor. Pida mucho por los Gobiernos. Ay, de los que persiguen la religin de Nuestro Seor!. Si el Gobierno deja en paz a la Iglesia y da libertad a la santa Fe ser bendecido por Dios. Mi madrecita, no guste estar en medio de la riqueza; huya de las riquezas. Sea amiga de la santa pobreza y del silencio. Sienta gran caridad aun por los malos. No hable mal de nadie y huya de quien hable mal. Tenga mucha paciencia, porque la paciencia nos lleva al cielo. La mortificacin y los sacrificios agradan mucho a Nuestro Seor. La Confesin es un Sacramento de misericordia. Por esta razn es necesario acercarse al confesionario con confianza y alegra. Sin confesin no hay salvacin. La Madre de Dios quiere almas vrgenes, que se liguen a ellas por voto de castidad. Me gustara entrar en el convento. Pero me gustara mucho ms ir al Cielo. Para ser religiosa es necesario tener un alma y corazn puros. Al llegar a este pasaje, la Madre Godinho pregunt: Y t sabes lo que significa ser pura?
Lo s, lo s. Ser pura de cuerpo es guardar castidad. Ser pura de alma es no cometer pecados, no mirar a lo que no se debe ver, no robar, no mentir, decir siempre la verdad por mucho que nos cueste. Aquellos que no mantienen las promesas que hacen a Nuestra Seora, no sern nunca felices en sus asuntos. Los mdicos no tienen luces para curar al enfermo porque no tienen amor a Dios. Quin te ense todas estas cosas? pregunt la Madre Godinho. Fue Nuestra Seora. Pero algunas las pens yo. Me gusta mucho pensar. La madre de Jacinta la visit ms de una vez en el asilo antes de volver a Aljustrel. La Madre Godinho la haca sentirse como en su casa, y con curiosidad de mujer le sonsacaba la vida y milagros de cada miembro de la familia. Se interesaba particularmente por Teresa, que entonces tena quince aos, y por Florinda, que rayaba en los diecisis. No le agradara el que tuviesen vocacin religiosa? le pregunt. Dios me libre! exclam Olimpia. Jacinta no oy la conversacin. Pero ms tarde dijo a la Madre Godinho: Nuestra Seora quiere que mis hermanas sean monjas. Mi madre no quiere que lo sean, pero por esto Nuestra Seora quiere llevarlas al cielo antes de que pase mucho tiempo. Otros dichos de Jacinta fueron: Han de venir unas modas que han de ofender mucho a Nuestro Seor. Las personas que sirven a Dios no deben andar con la moda. Los pecados del mundo son muy grandes. Si los hombres supiesen lo que es la eternidad haran todo para cambiar de vida. Los hombres se pierden porque no piensan en la muerte de Nuestro Seor ni hacen penitencia. Muchos matrimonios no son buenos, no agradan a Nuestro Seor ni son de Dios.
Los pecados que llevan ms almas al infierno son los de la carne. Sobre esto ltimo, Luca recuerda: Ahora me viene a la cabeza una reflexin. Muchas veces me he preguntado si Nuestra Seora, en alguna de las apariciones, nos dijo cules son los pecados que ofenden ms a Dios. Pues, segn he odo, a Jacinta le dijo en Lisboa que eran los de la carne. Tal vez, ahora pienso, que, como era una de las preguntas que a veces me haca a m, se le ocurriese preguntrsela a Nuestra Seora en Lisboa, y Ella le dijo era se. El da del santo de la Madre Godhino, 2 de febrero de 1920, fiesta de la Purificacin de la Virgen Mara, llev la madre a Jacinta al Hospital de Dona Stefania. Se trataba de un lugar ms bien oscuro y deprimente, y uno de los primeros desengaos de la nia, despus de haber sido instalada en la cama 38 de la sala de nios, en el piso bajo, fue que no haba capilla ni alojamiento para Jess Sacramentado. All sufri un largo y cuidadoso reconocimiento por parte del doctor Castro Freire, el cirujano principal, un notable pediatra. Y su conclusin fue que deba someterse a una operacin tan pronto como se fortaleciese un poco. No servir de nada dijo Jacinta. Nuestra Seora vino a decirme que voy a morir pronto. Un da, al elevar su vista, vio a su padre en el umbral de la puerta. Haba venido de Aljustrel para verla; pero tena prisa en volver a las pocas horas por encontrarse enfermo alguno de sus otros hijos y necesitar su ayuda. Quiz fue por mediacin de l como Jacinta enter a Luca que Nuestra Seora la haba visitado de nuevo, sealndole el da y la hora de su muerte. Tuvo Jacinta muchas conversaciones en el hospital con la Madre Godinho, que iba todos los das. Una vez, la madrina mencion a cierto sacerdote que haba pronunciado un maravilloso sermn, y era muy elogiado por las seoras elegantes por su voz de maneras teatrales. Cuando menos lo espere Ud., ver que el Padre resulta ser un perverso. Al cabo de pocos meses el gran predicador abandon el sacerdocio en circunstancias escandalosas. sta fue tan slo una de las profecas de Jacinta que se vieron confirmadas. Un mdico que le rog rezase por l cuando ella estuviese en el cielo, qued sorprendido de orla decir que l y su hija iban a morir poco despus que ella; y as fue. A la Madre Godinho, que quera visitar Cova da Ira, le dijo: Usted ir, pero despus de mi muerte; y yo tambin. Cuando Jacinta fue llevada a la sala de operaciones, el 10 de febrero, estaba tan dbil que hubo que recurrir a la anestesia local en vez de aplicarle el cloroformo o el ter. Llor al ver que la desnudaban y que manos de hombres iban a tocar su cuerpo. El doctor Castro Freire
procedi entonces a quitarle dos de sus costillas del lado izquierdo, dejando una abertura suficientemente grande para contener su puo. El dolor fue terrible. Ai, Nossa Senhora! gimi la nia. Ai, Nossa Senhora! Despus murmur. Paciencia. Debemos sufrirlo todo para ir al cielo. Es por tu amor, Jess mo! Ahora puedes convertir muchos pecadores, porque sufro mucho. La operacin termin y volvieron a llevar al saln de hospitalizados: esta vez a la cama 60. El doctor Freire y su ayudante dijeron que la operacin haba sido feliz. Jacinta lo saba mejor. Durante seis das continu con terribles dolores. Despus, en la noche del 16 de febrero, dijo a la Madre Godinho que haba visto a Nuestro Seora. Me dijo que vendra por m muy pronto y suprimira mis sufrimientos. De aqu en adelante no tuvo ms dolores. Pero senta con certeza que la hora de su ida de este mundo estaba prxima. Mand buscar urgentemente al doctor Lisboa para decirle algn secreto, probablemente relativo a l. El doctor estaba ocupado en aquel momento, y pens que tendra tiempo para verla ms tarde. Pero a las seis de la tarde del viernes 20 de febrero llam ella a su enfermera Aurora Gmez (mi pequea Aurora), y le dijo que iba a morir y que quera recibir los ltimos sacramentos. Dos horas ms tarde confes con el Padre Pereira dos Reis, de la iglesia de los Santos ngeles, quien prometi traerle la Comunin a la maana siguiente. Jacinta ya no estaba all a la maana siguiente. A las diez y media de la noche la enfermera la dej por unos momentos y regres precisamente a tiempo para verla exhalar su ltimo aliento, con un tinte rosa en sus mejillas y asomo de sonrisa en sus labios. Quiz fuese simblico el nombre de la enfermera. Era de noche en el hospital, pero en el alma de Jacinta surgi la aurora sempiterna cuando la Madre de Dios se inclin sobre la cama 60 y la recogi con sus brazos que haban abrazado a Cristo en la infancia y en la muerte. La noticia cundi rpidamente, y algunos catlicos que crean en las apariciones de Ftima recogieron dinero para los gastos del funeral, fijndose el entierro para el sbado 22 de febrero en uno de los cementerios de Lisboa. La Marquesa de Ro Mayor amortaj el cuerpo con un vestido blanco de Primera Comunin, al que la Marquesa de Lavradio aadi una capa azul, y de este modo, llevando los colores de Nuestra Seora, fue depositada en un atad blanco y llevada a la iglesia de los Santos ngeles, donde fue colocada de travs sobre dos pequeos bancos en la sacrista.[12]
Concluyendo
Para comprender el mensaje de Jacinta y de Francisco, para encontrar la explicacin de cmo ha sido posible tan alto grado de santidad a tal edad, debemos comprender lo que el Santo Padre dijo el da de la beatificacin, a los nios, muchos de ellos vestidos ese da como pastorcitos: Mis ltimas palabras son para los nios: queridos nios y nias, veo que muchos de vosotros estis vestidos como Francisco y Jacinta. Estis muy bien! Pero luego, o maana, dejaris esos vestidos y... los pastorcitos desaparecern. No os parece que no deberan desaparecer? La Virgen tiene mucha necesidad de todos vosotros para consolar a Jess, triste por los pecados que se cometen; tiene necesidad de vuestras oraciones y sacrificios por los pecadores. Pedid a vuestros padres y educadores que os inscriban a la escuela de Nuestra Seora, para que os ensee a ser como los pastorcitos, que procuraban hacer todo lo que ella les peda. Os digo que se avanza ms en poco tiempo de sumisin y dependencia de Mara, que en aos enteros de iniciativas personales, apoyndose slo en s mismos.[13] Fue as como los pastorcitos rpidamente alcanzaron la santidad. Una mujer que acogi a Jacinta en Lisboa, al or algunos consejos muy buenos y acertados que daba la pequea, le pregunt quin se los haba enseado: Fue Nuestra Seora, le respondi. Jacinta y Francisco, entregndose con total generosidad a la direccin de tan buena Maestra, alcanzaron en poco tiempo las cumbres de la perfeccin. Yo te bendigo, Padre, porque has ocultado estas cosas a los sabios e inteligentes, y se las has revelado a los pequeos. Yo te bendigo, Padre, por todos tus pequeos, comenzando por la Virgen Mara, tu humilde sierva, hasta los pastorcitos Francisco y Jacinta. No lo olvidemos nosotros, que como miembros del Instituto del Verbo Encarnado y de las Servidoras del Seor y de la Virgen de Matar, y de la Tercera Orden, estamos consagrados a esta gran Maestra, en materna esclavitud de amor. Ni lo olvide ningn cristiano. Una vez ms: Totus tuus!
[1] Memoria primera, 33. [2] Memoria segunda, 115.

[3] Casi toda la familia menos el padre cae enferma de la peste, a fines de octubre de 1918. [4] Memoria primera, 4243. [5] Memoria tercera, 116117. [6] Francisco muere santamente, despus de confesarse y recibir el Santsimo Vitico, el da 4 de abril de 1919. [7] Se trata del primer hospital donde estuvo internada un mes: el de Vila Nova de Ourm. [8] Fue para Lisboa el 21 de enero de 1920. Muere el 20 de febrero de 1920, a las diez y media de la noche. [9] Memoria primera, 4247. [10] Memoria segunda, 101. [11] Segn Walsh, es evidente aqu la diccin de la Madre Godinho, aunque la sustancia de lo dicho, era, sin duda, de Jacinta. [12] 226237. [13] San Luis Mara Grignion de Montfort, Tratado sobre la verdadera devocin a la Santsima Virgen, n. 155.
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La beata Jacinta, vctima por los pecadores
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XXVI. LA BEATA JACINTA, VCTIMA POR LOS PECADORES
Una pgina magnfica del magisterio de Juan Pablo II, que en el futuro ser ciertamente un punto firme de referencia para el que desee predicar con valenta la verdad catlica, es la homila pronunciada en Ftima, con ocasin de la beatificacin de los pastorcitos. Es tambin el mejor comentario que he encontrado a la vida de la beata Jacinta, heroica desde todo punto de vista. Vale la pena reproducirlo aqu para m el magisterio de Juan Pablo II sobre Ftima me parece el mejor comentario a los pedidos de Nuestra Seora; e ilustrar uno de los puntos principales de la espiritualidad de Jacinta: la conversin de los pecadores. Dijo Juan Pablo II, con una fuerza y una entonacin particular, como tuve el gusto de apreciar: Con su solicitud materna, la santsima Virgen vino aqu, a Ftima, a pedir a los hombres que no ofendieran ms a Dios, nuestro Seor, que ya ha sido muy ofendido. Su dolor de madre la impulsa a hablar; est en juego el destino de sus hijos. Por eso peda a los pastorcitos: Rezad, rezad mucho y haced sacrificios por los pecadores, pues muchas almas van al infierno porque no hay quien se sacrifique y pida por ellas. La pequea Jacinta sinti y vivi como suya esta afliccin de la Virgen, ofrecindose heroicamente como vctima por los pecadores. Un da cuando tanto ella como Francisco ya haban contrado la enfermedad que los obligaba a estar en cama la Virgen Mara fue a visitarlos a su casa, como cuenta la pequea: Nuestra Seora vino a vernos, y dijo que muy pronto volvera a buscar a Francisco para llevarlo al cielo. Y a m me pregunt si an quera convertir a ms pecadores. Le dije que s. Y, al acercarse el momento de la muerte de Francisco, Jacinta le recomienda: Da muchos saludos de mi parte a Nuestro Seor y a Nuestra Seora, y diles que estoy dispuesta a sufrir todo lo que quieran con tal de convertir a los pecadores. Jacinta se haba quedado tan impresionada con la visin del infierno, durante la aparicin del 13 de julio de 1917, que todas las mortificaciones y penitencias le parecan pocas con tal de salvar a los pecadores. Jacinta bien poda exclamar con san Pablo: Ahora me alegro por los padecimientos que soporto por vosotros, y completo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo, en favor de su Cuerpo, que es la Iglesia (Col 1, 24). () Expreso mi gratitud tambin a la beata Jacinta por los sacrificios y oraciones que ofreci por el Santo Padre, a quien haba visto en gran sufrimiento.
Yo te bendigo, Padre, porque has revelado estas verdades a los pequeos. La alabanza de Jess reviste hoy la forma solemne de la beatificacin de los pastorcitos Francisco y Jacinta. Con este rito, la Iglesia quiere poner en el candelero estas dos velas que Dios encendi para iluminar a la humanidad en sus horas sombras e inquietas. Apoyado en estas enseanzas del Sucesor de Pedro, deseo ampliar dos puntos:
1. Jacinta, vctima por los pecadores. 2. Su oracin de intercesin: gracias obtenidas.
1. Jacinta, vctima por los pecadores Para entender este punto, debemos hacerlo a la luz de las verdades fundamentales de nuestra fe. Lo advierte Mons. Francisco Rendeiro, obispo de Coimbra: en el mensaje del Ftima, me parece esencial la referencia a Dios ofendido por nuestros pecados, como as tambin a la necesidad de la oracin y de la penitencia para evitar los castigos temporales y eternos provocados por nuestros pecados. En estos elementos esenciales del mensaje, encuentro el signo de la autenticidad del mismo, mucho ms que en los milagros, porque estos elementos coinciden con los hechos fundamentales de la revelacin divina que se contiene en la Sagrada Escritura y, adems, con las grandes lneas de la espiritualidad cristiana. El pecado ha cambiado la rueda de la obra de la Creacin y ha motivado el plano de la Redencin. El Credo dice que el Hijo Unignito de Dios baj del cielo por nosotros los hombres y por nuestra salvacin. El misterio del pecado, por su aspecto negativo ha determinado el misterio de la Encarnacin de Cristo, que con el sacrificio de la Cruz, nos redimi del pecado original y de todos los pecados personales.[1] Cristo nos redime con el precio de su sangre, y nos dej el Sacramento del Bautismo y de la Penitencia para actualizar en el tiempo y en el espacio, en cada uno de nosotros, la obra de la redencin. Es en cada uno de nosotros y en cada momento de nuestra vida que Cristo quita el pecado del mundo; pero lo quita en la medida en que colaboramos con l, completando en nosotros lo que falta a Su Pasin, haciendo penitencia, cambiando de vida. En el Mensaje de Ftima el elemento que ms impresion a Jacinta fue la visin de las consecuencias del pecado, la ofensa a Dios y el castigo de los condenados al infierno. () Estamos de frente al gran problema de la fe en la eternidad, de la fe en el pecado y en sus castigos. Ciertamente los fenmenos msticos de este gnero nos aparecen recubiertos de hbitos propios de la poca y de la psicologa de sus protagonistas. Quiero decir que la visin
del infierno fue ciertamente adaptada a la capacidad de los nios. Pero esto no quiere decir que debamos desmitificar este fenmeno hasta reducirlo a proporciones meramente naturales. Al contrario, es necesario tener presente que la doctrina de los castigos eternos en el Evangelio est presentada con un realismo sorprendente. La expresin sensible de las visiones del infierno no exagera para nada esta realidad, es siempre una adaptacin a la capacidad humana de entender el misterio. El Santo Padre Pablo VI en el Credo del Pueblo de Dios refirindose a la segunda venida de Cristo, nos presenta la perspectiva del Amor y de la Misericordia de Dios como determinantes de la vida eterna; pero no puede no agregar que aquellos que rechazan hasta el final este amor y la Misericordia irn al fuego que no se extingue jams. Hay quien habla solamente del Amor y de la Misericordia, y no quiere admitir el resto. No es Dios quien rechaza dar su Amor y su Misericordia, son los hombres que lo rechazan hasta el final. Y esto es el misterio que la Seora del Cielo ha mostrado a los pastorcitos adaptndolo a la capacidad de sus inteligencias. Jacinta, delicada y sensible, permanece dolorida y triste por las almas en camino de la perdicin. Frecuentemente se sentaba por la tierra o sobre una piedra, y absorta repeta: El infierno!, El infierno! Cunta pena tengo de las almas que van al infierno! Y la nia a la cual la Virgen haba prometido llevarla pronto al Cielo, sufra disgustos enormes por las almas que van en camino al infierno, y se preocupaba extraordinariamente por ellos, rezando y sacrificndose por ellos. Esta es la expresin ms bella de la caridad cristiana, la participacin en la Obra redentora de Cristo.[2] Como ejemplo de este amor, el mayor, de ofrecerse por los pecadores, transcribo una serie de ancdotas de la vida de Jacinta que hablan por s solas.
a) Amor a los pecadores Jacinta tom tan a pecho el sacrificio por la conversin de los pecadores que no dejaba pasar ninguna ocasin. Haba all unos nios, hijos de dos familias de Moita, que pedan de puerta en puerta. Los encontramos un da que bamos con las ovejas. Jacinta, cuando los vio, nos dijo: Damos nuestra merienda a aquellos pobrecitos por la conversin de los pecadores? Y corri a llevrsela. Por la tarde me dijo que tena hambre. Haba algunas encinas y robles. Las bellotas estaban todava bastante verdes, sin embargo, le dije que podamos comer de ellas. Francisco subi a la encina para llenarse los bolsillos, pero a Jacinta le pareci mejor
comer bellotas amargas de los robles para hacer mejor los sacrificios. Y as, saboreamos aquella tarde aquel delicioso manjar. Jacinta, tom esto por uno de sus sacrificios habituales; tomaba las bellotas amargas o las aceitunas de los olivos. Me dijo un da: Las como porque son amargas, para convertir a los pecadores. No fueron solamente stos nuestros ayunos; acordamos dar a los nios nuestra comida, siempre que los encontrramos y las pobres criaturas, contentas con nuestra generosidad, procuraban encontrarnos esperndonos en el camino. En cuanto los veamos, corra Jacinta a llevarles nuestra comida de ese da, con tanta satisfaccin como si no nos hiciese falta. Nuestro sustento era entonces: piones, races de campnulas (es una florcita amarilla que tiene en la raz una bolita del tamao de una aceituna), moras, hongos y unas cosas que tombamos de las races de los pinos, que no recuerdo cmo se llamaban, y tambin fruta, si es que la haba ya en las propiedades de nuestros padres.[3]
b) Pareca insaciable practicando sacrificios Jacinta pareca insaciable practicando sacrificios. Un da, uno nuestros vecinos ofreci a mi madre un campo donde apacentar nuestro rebao; pero estaba bastante lejos y nos encontrbamos en pleno verano. Mi madre acept el ofrecimiento hecho con tanta generosidad y nos mand all. Como estaba cerca una laguna donde el ganado poda ir a beber, me dijo que era mejor pasar all la siesta, a la sombra de los rboles. Por el camino encontramos a nuestros queridos pobrecitos, y Jacinta corri a darles nuestra merienda. El da era hermoso, pero el sol muy ardiente; y en aquel erial lleno de piedras, rido y seco pareca querer abrasarlo todo. La sed se haca sentir y no haba una gota de agua para beber; al principio, ofrecamos este sacrificio con generosidad, por la conversin de los pecadores; pero pasada la hora del medioda, no se resista ms. Propuse a mis compaeros ir a un lugar cercano a pedir un poco de agua. Aceptaron la propuesta y fui a llamar a la puerta de una viejecita, que al darme una jarra con agua me dio tambin un trocito de pan que acept agradecida y corr para repartirlo con mis compaeros. Di la jarra a Francisco y le dije que la bebiese: No quiero respondi. Por qu? Quiero sufrir por la conversin de los pecadores.
Bebe t, Jacinta. Tambin quiero ofrecer este sacrificio por los pecadores! Derram entonces el agua de la jarra en una losa, para la bebiesen las ovejas, y despus fue a llevarle la jarra a su duea.[4]
c) No quieres sufrir esto por los pecadores? En aquella misma ocasin: El calor se volva cada vez ms intenso, las cigarras y los grillos unan sus cantos a los de las ranas de una laguna cercana, y formaban un gritero insoportable. Jacinta, debilitada por la flaqueza y por la sed, me dijo con aquella simplicidad que le era natural: Diles a los grillos y a las ranas que se callen; me duele tanto la cabeza! Entonces Francisco le pregunt: No quieres sufrir esto por los pecadores? S, quiero; djalas cantar respondi la pobre criatura apretando la cabeza entre las manos.[5] d) Comunin en el sufrimiento El buen Prroco continu mostrndose cada vez ms descontento y confuso con relacin a los hechos; y, un buen da, dej la parroquia. Se extendi, entonces, la noticia que su Rvcia. se haba ido por mi culpa, por no haber querido asumir la responsabilidad de los hechos. Como era un prroco celoso y querido por el pueblo, no me faltaron, por ello, motivos para sufrir. Algunas piadosas mujeres, cuando me encontraban, desahogaban su disgusto, dirigindome insultos, y, a veces, me despedan con un par de bofetadas o puntapis. Jacinta y Francisco pocas veces tomaban parte en estos mimos que el Cielo nos enviaba, porque sus padres no consentan que nadie les tocase. Pero sufran al verme sufrir, y no pocas veces las lgrimas les corran por la cara al verme afligida y mortificada. Un da Jacinta me deca:
Ojal mis padres fueran como los tuyos, para que esta gente tambin me pudiera pegar, porque as tendra ms sacrificios que ofrecer a Nuestro Seor.
e) Quiero sufrir por su amor No obstante, ella saba aprovechar bien las ocasiones de mortificarse. Tambin tenamos por costumbre, de vez en cuando, ofrecer a Dios el sacrificio de pasar un novenario o un mes sin beber. Una vez hicimos este sacrificio en pleno mes de agosto, en el que el calor era sofocante. () Otras veces deca: Nuestro Seor debe de estar contento con nuestros sacrificios, porque yo tengo tanta sed!; pero no quiero beber, quiero sufrir por su amor.[6]
f) Le has dicho a Jess que es por su amor? Desde que Nuestra Seora nos enseara a ofrecer a Jess nuestros sacrificios, siempre que pensbamos hacer algunos, o que tenamos que sufrir alguna prueba, Jacinta preguntaba: Le has dicho a Jess que es por su amor? Si le deca que no: Entonces lo dir yo. Y, juntando las manos y levantando los ojos al cielo, deca: Oh Jess! Es por tu amor y por la conversin de los pecadores.[7]
g) Hoy an no hemos hecho ningn sacrificio por los pecadores Otra vez, mi ta nos fue a llamar para que comisemos unos higos que habran trado y que, en realidad, abran el apetito a cualquiera; Jacinta se sent con nosotros, satisfecha, ante la cesta y tom uno para empezar a comer, pero de repente, acordndose, dijo: Es verdad!, hoy an no hemos hecho ningn sacrificio por los pecadores. Tenemos que
hacer ste. Puso el higo en la cesta, hizo el ofrecimiento, y nos fuimos dejando all los higos, para convertir a los pecadores. Jacinta repeta con frecuencia estos sacrificios, pero no me detengo a contar ms, porque no acabara nunca.[8]
h) La cuerda: Quiero ofrecer este sacrificio a Nuestro Seor en reparacin y por la conversin de los pecadores Pasados algunos das, bamos con las ovejas por un camino, donde encontr un trozo de una cuerda de un carro. La tom y jugando la at a uno de mis brazos. No tard en notar que la cuerda me lastimaba; dije entonces a mis primos: Od: esto hace dao. Podamos atarla a la cintura y ofrecer a Dios este sacrificio. Las pobres criaturas aceptaron mi idea, y tratamos enseguida de dividirla para los tres. Las aristas de una piedra, a la que pegbamos con otra, fue nuestra navaja. Fuese por el grosor o aspereza de la cuerda, fuese porque a veces la apretbamos mucho, este instrumento nos haca, a veces, sufrir horriblemente. Jacinta dejaba, en ocasiones, caer algunas lgrimas debido al dao que le causaba; yo le deca entonces que se la quitase; pero ella me responda: No!, quiero ofrecer este sacrificio a Nuestro Seor en reparacin y por la conversin de los pecadores.[9] Pocos das despus de enfermar me entreg la cuerda que usaba, diciendo: Gurdamela, que tengo miedo que me la vea mi madre. Si mejoro, la quiero otra vez. Esta cuerda tena tres nudos y estaba algo manchada de sangre. La conserv escondida hasta que sal definitivamente de casa de mi madre. Despus, no sabiendo qu hacer con ella, la quem junto con la de su hermanito.[10]
i) Las ortigas: para ofrecer a Dios tambin aquel sacrificio Otro da, jugbamos tomando de las paredes unas hierbas, que producen un estallido cuando se aprietan en las manos. Jacinta, al recoger estas hierbas, tom sin querer tambin una ortiga, con la que se produjo una picazn. Al sentir dolor, las apret ms con las manos, y nos
dijo: Mirad, mirad, otra cosa con la que nos podemos mortificar. Desde entonces quedamos con la costumbre de darnos, de vez en cuando, con las ortigas un golpe en las piernas, para ofrecer a Dios tambin aquel sacrificio.[11]
j) Oraciones y sacrificios en la cueva del Cabezo Despus de las apariciones, mi ta, cansada de tener que mandar a buscar a sus hijos para satisfacer los deseos de las personas que queran hablar con ellos, mand que llevara a pastar el rebao su hijo Juan.[12] A Jacinta le cost mucho esta orden por dos motivos: porque tena que hablar con toda la gente que la buscaba y por no poder estar todo el da conmigo. Sin embargo, tuvo que resignarse. Y, para ocultarse de las personas que la buscaban, sola esconderse con su hermano en una cueva formada por unas rocas, situadas en la falda de un monte que haba frente a nuestro pueblo; tena encima un molino de viento. La roca queda en la falda que da al naciente; y est tan bien dispuesta, que nos resguardaba perfectamente de la lluvia y de los rayos calurosos del sol. Adems, la ocultaban numerosos olivos y robles. Cuntas oraciones y sacrificios ofreci ella all a nuestro buen Dios!.[13] Esta concavidad donde Jacinta y Francisco ofrecan sus sacrificios se llama Roca do Cabeo; fue identificada por la Hermana Luca, en su primera visita a los lugares despus de su salida en 1921, el da 20 de mayo de 1946.
k) Rezar y ofrecer sacrificios para que el Seor lo convierta y as no vaya al infierno Mi madre, cansada de ver como mi hermana perda el tiempo por ir a buscarme continuamente y a quedarse en mi lugar con el rebao, determin venderlo, y, de acuerdo con mi ta, nos mandaron ir a la escuela. A Jacinta le gustaba, durante el recreo, ir a hacer algunas visitas al Santsimo; pero deca: Parece que lo adivinan; en cuanto entro en la iglesia, hay mucha gente que quiere hacernos preguntas y a m me gustara estar mucho tiempo sola, hablando con Jess escondido; pero no me dejan!
Era verdad, aquella gente sencilla de la aldea no nos dejaba. Nos referan con sencillez, todas sus necesidades y problemas. Jacinta se entristeca, sobre todo si se trataba de algn pecador; entonces deca: Tenemos que rezar y ofrecer sacrificios al Seor para que lo convierta y as no vaya al infierno, pobrecito.[14] l) Paciencia de Jacinta en la enfermedad Por este tiempo, Jacinta y Francisco comenzaron tambin a empeorar. Jacinta me deca algunas veces: Siento un dolor tan grande en mi pecho! Pero no digo nada a mi madre; quiero sufrir por Nuestro Seor, en reparacin de los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazn de Mara, por el Santo Padre y por la conversin de los pecadores. Cuando un da por la maana llegu junto a ella, me pregunt: Cuntos sacrificios ofreciste esta noche a Nuestro Seor? Tres: me levant tres veces para rezar las oraciones del ngel. Pues yo le ofreca muchos; no s cuntos fueron, porque tuve muchos dolores y no me quej.[15]
m) Las uvas o la leche: Quise ofrecer este sacrificio a Nuestro Seor Jacinta se qued, pues, all con su dolencia que poco a poco se fue agravando. Tampoco voy a describirla ahora, porque tambin lo hice ya. Slo voy a contar algn que otro acto de virtud que le vi practicar y que me parece que an no escrib. Su madre saba que le repugnaba la leche. Un da le llev junto con la taza de leche, un hermoso racimo de uvas. Jacinta, le dijo, toma; si no puedes tomar la leche, djala y tmate las uvas. No, madre ma; las uvas no las quiero, llvalas; dame ms bien la leche, que si la tomo. Y, sin mostrar mnima repugnancia, la tom. Mi ta se retir contenta, pensando que el fastidio
de su hijita iba desapareciendo. Jacinta se volvi despus hacia m y me dijo: Me apetecan tanto aquellas uvas y me cost tanto tomar la leche! Pero quise ofrecer este sacrificio a Nuestro Seor.
n) Quise ofrecer a Nuestro Seor el sacrificio de Otro da, por la maana, la encontr muy desfigurada y le pregunt si se encontraba peor. Esta noche, dijo, tuve muchos dolores, y quise ofrecer a Nuestro Seor el sacrificio de no moverme en la cama; por eso no dorm nada.[16]
) Y Nuestro Seor quedar contento? Otra vez me dijo: Cuando estoy sola, dejo la cama para rezar las oraciones del ngel; pero ahora ya no soy capaz de llegar con la cabeza al suelo, porque me caigo. Rezo slo de rodillas. Un da, en que tuve ocasin de hablar con el Sr. Vicario, su Rvcia. me pregunt por Jacinta y su estado de salud. Le dije lo que me pareca de su estado de salud, y despus, cont a su Rvcia. lo que ella me haba dicho: que ya no era capaz de inclinarse hasta el suelo para rezar. Su Rvcia. me mand, entonces, decirle que no quera que descendiese ms de la cama para rezar; que echada en la cama rezase slo lo que pudiese, sin cansarse. Le di el recado en la primera ocasin que tuve y ella me pregunt: Y Nuestro Seor quedar contento? S, le respond; Nuestro Seor quiere que se haga lo que el Sr. Vicario manda. Entonces est bien, nunca ms me volver a levantar.[17]
2. Su oracin de intercesin: gracias obtenidas por Jacinta Despus de conocer los sacrificios que la beata Jacinta hizo por los pecadores, conviene
conocer tambin los frutos de su oracin de intercesin, para convencernos de que la cruz fecunda todo lo que toca. Recuerdo aqu lo que ensea el Catecismo de la Iglesia Catlica sobre la oracin de intercesin: La intercesin es una oracin de peticin que nos conforma muy de cerca con la oracin de Jess. l es el nico intercesor ante el Padre en favor de todos los hombres, de los pecadores en particular.[18] Es capaz de salvar perfectamente a los que por El se llegan a Dios, ya que est siempre vivo para interceder en su favor (Hb 7,25). El propio Espritu Santo intercede por nosotros y su intercesin a favor de los santos es segn Dios (Rm 8,2627). Interceder, pedir un favor a otro, es, desde Abraham, lo proprio del corazn conforme a la misericordia de Dios. En el tiempo de la Iglesia, la intercesin cristiana participa de la de Cristo: es la expresin de la comunin de los santos. En la intercesin, el que ora busca, no su propio inters sino el de los dems (Flp 2,4), hasta rogar por los que hacen mal (recurdese a Esteban rogando por sus verdugos, como Jess[19]).[20] Toda oracin, todo sacrificio bien ofrecido a Dios, es grato a ojos y tiene su fruto. Si el grano de trigo no muere, no da fruto. Cuntas almas tal vez deban su salvacin a las oraciones y sacrificios que por su conversin hizo Jacinta! Unida a la Pasin de Cristo, su poder de intercesin era muy grande. Valgan como ejemplo, estas ancdotas:
a) Regreso de un hijo prdigo Una ta ma, casada en Ftima, de nombre Vitoria, tena un hijo que era un verdadero hijo prdigo. No s por qu haca tiempo que haba abandonado la casa de sus padres, sin saberse lo que haba sido de l. Un da mi ta, muy afligida, fue a Aljustrel para que pidiese a Nuestra Seora por aquel hijo suyo. No encontrndome, hizo el encargo a Jacinta. Esta prometi pedir por l. Pasados algunos das el hijo volvi a casa pidiendo perdn a sus padres; y des-pus fue a Aljustrel a contar su desventurada suerte. Despus (contaba l) de haber gastado todo lo que haba robado a sus padres, anduvo algn tiempo por all, hecho un va-gabundo, hasta que no s por qu motivo le metieron en la crcel de Torres Novas. Despus de estar all algn tiempo, consigui escaparse; y fugitivo, de noche se meti entre montes y pinares desconocidos. Considerndose completamente perdido, entre el miedo de ser agarrado de nuevo y la oscuridad de la noche cerrada y tempestuo-sa, encontr como nico recurso la oracin. Cay de rodillas y comenz a rezar. Pasados algunos minutos, segn
afirmaba l, se le apareci Jacinta, lo tom de la mano y lo condujo a la carre-tera que va de Alqueido a Reguengo, hacindole seal que con-tinuase por all. Al amanecer se hall camino de Boleiros; reconoci el lugar en que estaba; y conmovido, se dirigi a casa de sus padres. Ahora bien; l afirmaba que Jacinta se le haba aparecido, que la haba reconocido perfectamente. Pregunt a Jacinta si era verdad que ella haba ido por l. Me respondi que no, que ni saba dnde estaban esos pinares y montes donde l se haba perdido. Yo se lo rec y ped mucho a Nuestra Seora por l, por compasin con la ta Vitoria fue lo que me respondi. Cmo fue, entonces? No lo s. Slo Dios lo sabe.[21]
b) Tenemos que pedir a Nuestra Seora y ofrecer sacrificios por la conversin de esta mujer Haba en nuestro pueblo una mujer que nos insultaba siempre que nos vea. Nos la encontramos cuando sala de la taberna; y la pobre, como no estaba en s, no se conform esta vez solamente con insultarnos. Cuando termin su tarea, Jacinta me dijo: Tenemos que pedir a Nuestra Seora y ofrecer sacrificios por la conversin de esta mujer; dice tantos pecados, que, como no se confiese, va a ir al infierno. Unos das despus pasbamos corriendo por delante de la casa de esta mujer. De repente, Jacinta se detiene y, volvindose atrs, pregunta: Oye. Es maana cuando vamos a ver a esa mujer? Entonces, no juguemos ms; hacemos este sacrificio por la conversin de los pecadores. Y, sin pensar que alguien la poda ver, levanta las manos y los ojos al cielo, y hace el ofrecimiento. La mujercita estaba espiando por el postigo de casa; despus dijo a mi madre que le haba impresionado tanto aquella accin de Jacinta, que no necesitaba ms prueba para creer en la realidad de los hechos. Desde entonces no slo dej de insultarnos, sino que tambin nos
peda continuamente que intercedisemos por ella a Nuestra Seora, para que le perdonase sus pecados.[22]
c) No dej nunca de rezar por ella Nos encontr un da una pobre mujer, y, llorando, se puso de rodillas delante de Jacinta, pidiendo que consiguiese de Nuestra Seora ser sanada de una terrible enfermedad. Jacinta, al verla de rodillas, se afligi y le cogi las manos trmulas, para que se levantase. Pero viendo que no lo consegua, se arrodill tambin y rez con la mujer tres avemaras. Despus le pidi que se levantara, que Nuestra Seora haba de curarla; y no dej de rezar nunca por ella, hasta que, pasado algn tiempo, volvi a aparecer para agradecer a Nuestra Seora su curacin.[23]
d) No llore; Nuestra Seora es tan buena, que seguro le concede la gracia que le pide En otra ocasin fue un soldado al que encontramos llorando como un nio; haba recibido orden de partir a la guerra y dejaba a su mujer enferma en la cama con tres hijos pequeos. l peda, o la salud de la mujer, o bien la anulacin de la orden. Jacinta le invit a rezar con ella el Rosario. Despus le dijo: No llore; Nuestra Seora es tan buena, que seguro le concede la gracia que le pide. Y no se olvid jams de su soldado. Al final del rosario, siempre rezaba un avemara por el soldado. Pasados algunos meses apareci con su esposa y sus tres hijos para agradecer a Nuestra Seora las dos gracias recibidas. A causa de unas fiebres que le haban dado la vspera de la partida, qued libre del servicio militar; y su esposa, deca l, fue curada milagrosamente por nuestra Seora.[24]
e) Su intercesin por Portugal, por el Santo Padre y por los sacerdotes Un da fui a su casa, para estar con ella. La encontr sentada en la cama, muy pensativa. Jacinta, en qu ests pensando?
En la guerra que va a venir. Va a morir tanta gente! Y va casi toda para el infierno. Muchas casas sern arrasadas y matarn a muchos sacerdotes. Oye: yo voy para el Cielo. Y t, cuando veas, de noche, esa luz que aquella Seora nos dijo que vendra antes, corre para all tambin! No ves que para el Cielo no se puede huir? Es verdad. No puedes. Pero no tengas miedo. Yo, en el Cielo he de pedir mucho por ti, por el Santo Padre, por Portugal, para que la guerra no venga para ac, y por todos los sacerdotes. Exmo. y Rvmo. Seor Obispo: V. Excia. sabe cmo, hace algunos aos, Dios manifest esta seal, y que los astrnomos quisieron designar con el nombre de aurora boreal. No s. Pero me parece a m que si lo examinasen bien, veran que no fue ni podra ser, por la forma en que se present, tal aurora. Pero sea lo que sea, Dios se sirvi de eso para hacerme comprender que su justicia estaba presta a descargar el golpe sobre las naciones culpables, y por ello, comenc a pedir con insistencia la Comunin reparadora de los Primeros Sbados y la consagracin de Rusia. Mi fin era, no slo conseguir misericordia y perdn para todo el mundo, sino, en especial, para Europa. Dios en su infinita misericordia, me fue haciendo sentir cmo ese terrible momento se aproximaba, y V. Excia. Rvma. no ignora cmo, en su momento, lo fui indicando. Y an digo que la oracin y la penitencia hecha hasta ahora no ha sido acompaada de la contricin y enmienda. Espero que Jacinta interceda por nosotros en el Cielo.[25] Portugal, a pesar de los grandes peligros, fue verdaderamente favorecido en la Segunda Guerra Mundial. Sobran en la historia de la Iglesia ejemplos de santos que se han ofrecido as, como Jacinta, como vctimas. Aqu me vienen a la mente, el nombre de Santa Marianita de Jess, la Azucena de Quito, que se ofreci como vctima por Ecuador, y su sacrificio fue aceptado, y por eso hoy es considerada herona nacional.
Concluyendo Debemos convencernos cada vez ms que no trabajamos por cosas efmeras, o pasajeras, sino por la obra ms divina entre las divinas[26], la salvacin eterna de las almas. Por un lado debemos decir con Santa Catalina de Siena y el beato Luis Orione: Colcame, Seor, en la boca del infierno, para que yo, por tu misericordia lo cierre.[27] Conociendo el valor del sacrificio, no nos contentemos slo con rezar por los pecadores sino que hagamos tambin sacrificios por ellos. As lo pidi la Virgen:
Cierto da me preguntaron si Nuestra Seora nos haba mandado rezar por los pecadores. Yo respond que no. Francisco, cuando pudo, mientras interrogaban a Jacinta, me llam y me dijo: T ahora mentiste. Cmo es que dijiste que Nuestra Seora no nos mand rezar por los pecadores? Por los pecadores, no! Nos mand rezar por la paz, para que terminara la guerra. Por los pecadores nos orden hacer sacrificios. Ah!, es verdad. Ya estaba pensando que habas mentido.[28] Y sin sacrificios y oraciones, en esta misin muchas veces terminamos desanimados, como a Luca despus de las primeras persecuciones y sacrificios, nos anima y exhorta la Virgen: Fue en este da el da en que la Santsima Virgen se dign revelarnos el secreto. Despus, para reanimarme mi fervor decado, nos dijo: Sacrificaos por los pecadores, y decir a Jess muchas veces, especialmente que hagis un sacrificio: Oh Jess, es por tu amor, por la conversin de los pecadores y en reparacin de los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazn de Mara. El ejemplo y las palabras de Jacinta nos estimulen siempre: Mira, sabes? Nuestro Seor est triste; porque Nuestra Seora nos habl as para que no Le ofendiesen ms, que ya est demasiado ofendido, y nadie hace caso; continan cometiendo los mismos pecados.[29] El amor es ms fuerte!
[1] Pablo VI, Credo del pueblo de Dios. [2]El Mensaje de Jacinta, Conferencia de Mons. Francisco Rendeiro, O.P., Obispo de Coimbra, 21 de febrero de 1970; en: La espiritualidad de los pastorcitos de Ftima, 31. [3] Memoria primera, 3031. [4] Ibid, 31
[5] Ibid, 32. [6] Memoria segunda, 88. [7] Memoria primera, 33. [8] Ibid, 41. [9] Memoria segunda, 77. [10] Ibid., 96. [11] Ibid., 77. [12] Juan Marto, hermano de Francisco y de Jacinta, muri diez das antes de la beatificacin de sus hermanos, que esperaba con ansiedad. [13] Ibid., 3738. [14] Ibid., 3839. [15]Ibid., 94. [16]Ibd., 94. [17] Ibid., 95. [18] Cf. Ro 8,34; 1Jn 2,1; 1 Tim 2,58. [19] Cf. Heb 7,60; Lc 23,28.34. [20] Catecismo de la Iglesia Catlica, 26342635. [21] Memoria cuarta, 176. [22] Memoria segunda, 40. [23] Ibid.
[24] Ibid. [25] Ibid. [26] Pseudo Dionisio, citado por San Alfonso, Selva de materias predicables: IX, I. [27] Apuntes de febrero de 1939, cit.: En camino con Don Orione, ed. Provincia, Nuestra Seora de la Guardia, Argentina, t. II, 427. [28] Memoria cuarta, 131. [29] Memoria tercera, 117.
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El milagro que posibilit la beatificacin
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XXVII. EL MILAGRO QUE POSIBILIT LA BEATIFICACIN[1]
Los siervos de Dios, Francisco y Jacinta Marto fueron beatificados el 13 de mayo de 2000 en Ftima. En un 13 de mayo de 1989, fueron declarados venerables por un decreto que certifica la heroicidad de sus virtudes: ese da la Santa Iglesia aprobaba su veneracin privada. Para su beatificacin, es decir, para obtener el permiso restringido igualmente a algunos lugares para el culto pblico, el derecho cannico exige que sea cientficamente probado un milagro obtenido por su intercesin. Despus de un minucioso examen de Mara Emilia Santos, realizado en Roma bajo la direccin de los profesores Machiarelli, Romanini y Santoro, fue reconocida por unanimidad la curacin de esta mujer como inexplicable para la medicina, en la reunin del consejo mdico en la Congregacin para la Causa de los Santos, presidida por el profesor Rafael Cortesini y realizada el 28 de enero de 1999. El caso fue sometido seguidamente a examen de los consultores teolgicos, el 7 de mayo de 1999, y despus a la opinin de dos cardenales y obispos de esta misma Congregacin, en sesin ordinaria el 22 de junio de 1999, en ambos casos con respuesta afirmativa sobre el hecho de saber si se trataba de un milagro divino. Finalmente el decreto para la Congregacin para la Causa de los Santos, reconociendo la cura de Mara Emilia Santos como milagro de Dios obtenido por la intercesin de los dos pastores de Ftima, fue promulgado, por orden del Santo Padre, el 28 de junio de 1999. Este decreto posibilit la beatificacin de los nios que, de este modo, van a convertirse en los beatos ms jvenes en la historia moderna de la Iglesia. ste ttulo perteneca a Santo Domingo Savio, que muri poco antes de cumplir los 15 aos. La seora Mara Emilia Santos, portuguesa de nacimiento, de la ciudad de Leiria, tena apenas 16 aos cuando, en octubre de 1946, fue internada con una dolencia que al principio pareca una gripe con altas fiebres. Despus de dos meses de permanencia en el hospital, le comunicaron que deba haber tenido una fiebre reumtica. Sin embargo, nunca ms se sinti bien y trabajaba con suma dificultad. Dos aos ms tarde, un dolor muy fuerte en las piernas le impidi caminar. Estuvo diecisiete meses internada en el hospital de Leiria y de all fue transferida al sanatorio de Outao, en donde permanecera otros veintiocho meses ms. Operada de la columna vertebral y de las rodillas, regres a su casa sin mejora alguna. Diez meses ms tarde segua empeorando, no consegua siquiera arrastrarse y los dolores eran intolerables. Un mdico ortopedista aconsej internarla nuevamente en Coimbra o Lisboa. A esta altura, ella, harta de mdicos y de
hospitales, se niega y en ocho das ms debe ser internada de urgencia en el Hospital Universitario de Coimbra. Sometida a una nueva operacin de la columna vertebral, se agrav ms an el cuadro clnico. Qued parapljica. En vista de este fracaso se traslad al Centro de Alcoitao donde, por medio de ejercicios, consigue recuperar el movimiento de las manos. Le diagnostican que su mal es incurable y regresa a su casa. A consecuencia de un nuevo sntoma febril nuevamente se interna en el Hospital de Leiria, el 8 de enero de 1978 y all permanece seis aos. Luego es transferida al Hogar de San Francisco. De all en ms nunca consult a ningn mdico ni tom ningn remedio. Slo analgsicos para soportar los dolores ms intensos. Permaneca recostada sobre un lado, con total insensibilidad de la cintura para abajo. Slo le era posible mover limitadamente las manos y la cabeza. A pesar de que rezaba y cantaba, tambin lloraba y era presa del desnimo, y el malhumor muchas veces la llev a maltratar a quienes la cuidaban. Un da, en ambulancia y con gran dificultad por los intenssimos dolores que sufra al movrsela, lleg a realizar un retiro para enfermos graves en Ftima. All adquiri una gran devocin por los pastorcitos y comenz a rezarles novenas constantemente. Acababa una novena y dos o tres das despus empezaba otra. Esto fue as hasta que el 25 de marzo de 1987, en su cuarto, rezando ya casi el final de una nueva novena, le dijo as: Jacintita ma, falta ya un solo da para acabar otra novena y aun nada. De repente, comenz a sentir un hormigueo en los pies y un calor fuerte que la asustaron. Estando completamente insensible de la cintura para abajo, pens si no estara tambin perdiendo ahora el juicio. Pero el hormigueo y el calor aumentaban y oy una voz de nia que le deca: Sintate, que t puedes hacerlo. Pero precis or estas palabras una segunda vez y hasta una tercera vez antes de intentarlo, y retirando sus mantas se sent en la cama. Pasado el primer momento de consternacin, pens que al da siguiente nadie le creera que se haba sentado sola, ms an cuando esa maana se hartara de gritar por los dolores que le producan cuando la lavaban. Decidi llamar a la enfermera de guardia. Toc el timbre y llam, pero no lograba hablar. Por eso cuando lleg al cuarto, que estaba a oscuras, la enfermera le pregunt qu deseaba. Ella intent pedir varias veces que encendiera la luz. Cuando finalmente el cuarto se ilumin, la enfermera, espantada, comenz a gritar y corri a llamar a la directora y a otras personas para que viesen. Todo el lugar qued en gran excitacin. Despus de este acontecimiento pas a utilizar una silla de ruedas, pero continu pidiendo a los pastorcitos que la ayudasen a ponerse de pie. Esto aconteci el 20 de febrero de 1989, aniversario de la muerte de Jacinta. La seora Mara Emilia Santos se levant de la silla de ruedas, experiment realizar una flexin de rodillas, no sinti dolor alguno y comenz a caminar. A ms de diez aos de este acontecimiento contina movindose sin dificultad y realizando una vida normal. Dios me conceda la gracia de poder participar tambin, y pronto, de su canonizacin! Supe en
una muy amable entrevista con el Prefecto de la Congregacin para la Causa de los Santos que estn estudiando un milagro para la canonizacin, una curacin instantnea, ocurrida el 13 de mayo de este ao, horas despus de la beatificacin y que est en estudio. Tenemos dos tiernos protectores ms en el Cielo!
[1] Panorama Catlico, n 2, Mayo del 2000, 3.
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Eplogo
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Eplogo El gran regalo de Dios a la humanidad en el siglo XX fueron las apariciones de la Santsima Virgen Mara en Cova da Iria, Ftima, Portugal, en 1917. All con toda sencillez, se present como Madre y Maestra, a tres pastorcitos. Como Madre mostrando su inmenso amor por todos los hombres y como Maestra dando grandes lecciones para el siglo XX y los venideros. Podramos decir que as como las grandes rdenes religiosas fueron suscitadas por Dios para que diesen fuerte y firme testimonio de los valores cristianos de los que la humanidad careca en las distintas pocas de su historia, as la Virgen se aparece para contrarrestar las carencias ms flagrantes de la humanidad en este tiempo. As en Ftima, se presenta la Madre, amante y fiel, y se presenta el Trono de la Sabidura, con gran hondura teolgica, catequtica, pedaggica y proftica. Es Madre y Maestra de la fe, que en un mundo que niega a Dios y a sus misterios, que en un mundo esclavo de la diosa razn que niega a priori lo sobrenatural, da claro testimonio del amor del Padre manifestado en su Hijo, Jesucristo. De manera particular, se muestra como Doctora de las postrimeras del hombre: muerte, juicio, infierno, (purgatorio), y cielo. Todo lo que ha venido rechazando el racionalismo, incluso el infiltrado en las filas catlicas, como ser: ngeles, diablos, apariciones, revelaciones, profecas y milagros, se manifestaron en Ftima. En especial, las apariciones de Ella y el gran milagro del sol danzando. En un tiempo caracterizado por la reaparicin de la hidra de mil cabezas de la gnosis rediviva, Ella muestra, sencillamente, toda la grandeza de la verdad catlica. Frente a la brutal eclosin de paganismo, como puede verse, por ejemplo, en la siguiente noticia: La Federacin de Paganos del Reino Unido, conocidos por sus siglas en ingls UKPF, anunci que ha nombrado a un nuevo funcionario juvenil para atender a las miles de llamadas de jvenes que han ledo la secuencia de libros de Harry Potter, y desean averiguar ms sobre magia y hechicera, dos temas centrales en los bestsellers de la escritora Joan Rowlin. Segn la UKPF, los shows televisivos como Sabrina, la Bruja Adolescente y Buffy, la CazaVampiros, pero especialmente los libros de Harry Potter, han desatado una corriente de inters por el paganismo entre los jvenes. Segn Andy Norfolk, vocero de la UKPF, para responder al creciente nmero llamadas de jvenes interesados, hemos nombrado a un funcionario juvenil, no para promover el paganismo, porque eso ira contra la tica pagana, sino para responder simplemente a las preguntas y ofrecer consejo e informacin. Norfolk revel que la mayora de llamadas provienen fundamentalmente de jvenes mujeres, aunque el nombre de varones tambin es significativa, y seal que los padres no deberan alarmarse por el inters de sus hijos en el paganismo y la magia, ya que el paganismo est reconocido como una religin. El inters de los jvenes en la brujera es tambin porque quieren resolver sus problemas de una manera rpida y sencilla, mediante sortilegios como los de (Harry) Potter, agreg el vocero;
http://www.padrebuela.com.ar/Fatima/epilogo.htm (1 of 3) [2/3/2006 5:15:20 PM]
Eplogo
quien inform tambin que nosotros no aceptamos a miembros menores de 18 aos. Segn Norfolk, mediante la magia y la hechicera promovida por Potter, los jvenes descubrirn que el paganismo es una religin espiritual basada en la naturaleza, de la que los padres no deberan preocuparse. Sin embargo, John Buckeridge, editor de la revista para jvenes cristianos Youthwork, no hay duda de que las historias de Potter alientan la fascinacin por lo oculto, con la consecuencia inadvertida de dao psicolgico y espiritual. El nmero creciente de libros y shows televisivos como Harry Potter y Sabrina, la Bruja Adolescente, alientan un inters en la magia como un entretenimiento inocuo, dijo Buckeridge, sin embargo, para mucha gente joven, podra definitivamente alentar una fascinacin que lleva a juegos peligrosos con poderes ocultos, de tal manera que lo que comienza como inocentes cuentos de terror pueden conducir a un grave dao psicolgico y espiritual, concluy[1], frente a esta mezcla de brujera, hechicera, ocultismo y magia, de esbirros de la New Age, Mara de Ftima se alza como un baluarte inexpugnable. Es Madre y Maestra de vida cristiana, que en un mundo dominado por el consumismo, el permisivismo y el hedonismo, ensea el valor insustituible de la oracin, de la penitencia y el sacrificio, de la reparacin y la expiacin. As, ya el ngel en la segunda aparicin ense a los pastorcitos: ...de todo lo que podis, ofreced un sacrificio.... Ella no les prohibi el uso del cilicio, slo les dijo que no lo usasen cuando dorman. Cuntas veces repiti que haba que rezar el Santo Rosario diariamente! Cmo insisti en la frecuencia de la Eucarista! Cmo al ensearles la importancia de la eternidad los nios aprendieron lo efmero y caduco de todo lo terreno! La Maestra de la vida le hizo frente a la cultura de la muerte y del pecado! Madre y Maestra de la historia de la humanidad, les anunci las atroces persecuciones que sufrira la Iglesia y el Papa, con una cantidad innumerable de mrtires de todas las edades y en todos los continentes. El papel que desempearan las ideologas materialistas de todos los signos y en todas las variantes, de estos tiempos, que magnficamente, con dedo acusador, seala nuestro querido amigo el Dr. Enrique Daz Araujo: Todava, durante los aos de la denominada Guerra Fra, frente a la maldad intrnseca del comunismo sovitico con su materialismo dialctico, el hedonismo materialista craso de los yanquis quedaba un tanto disimulado. Pero luego de 1990, con USA ocupando todo el escenario mundial, ha quedado al desnudo el panorama miserable de la llamada cultura de drogas, sexos y rock and roll. (...) Entonces tenemos este materialismo grosero, avariento, codicioso, inhumano y prepotente, que luego del comunismo da con la frmula socialdemcrata: las cosas para el capitalismo, las personas para el socialismo. se es un hermoso invento, lo ms logrado de los logros yanquis. Como es sabido, en 1951, en Frankfurt, Alemania Federal, los norteamericanos procedieron a fundar la socialdemocracia, cuya ideologa sera la de la Escuela de Frankfurt, la de la Modernidad entendida como una secularizacin absoluta. Apartndose del antiguo socialismo marxista, este artefacto novedoso se aplicaba ms al terreno social o cultural que al econmico, porque en este ltimo se apegaba a las recetas del mercado liberal, con leves retoques distribucionistas. Hasta la cada del Muro de Berln la socialdemocracia se mantuvo en sus lmites estratgicos, para los cuales fuera creada: la de
Eplogo
combatir al sovietismo desde la izquierda. Pero, a partir de 1989, se produce un cambio muy cualitativo en ese movimiento. Se convirti, como dice Ricardo de la Cierva, en: la Casa Comn de la Izquierda que alberga por igual a socialistas y comunistas o excomunistas del mundo, en estrecha dependencia de las ONG del Partido Demcrata de los EE.UU., y vuelca todo su aparato logstico al tema de los Derechos Humanos, que pudieran haber sido violados fuera de Europa Occidental o los Estados Unidos. As, con el corazn a la izquierda y la cartera a la derecha, la socialdemocracia llena todo el escenario poltico cultural. Y esa tarea la hace hasta la saciedad, mediante el uso compulsivo de la TV.[2] Mara de Ftima y sus privilegiados alumnos, los tres pastorcitos de Cova da Iria, nos ensean que todo eso pasar como papel picado de Carnaval, porque, finalmente, el fin ltimo de la historia del hombre sobre la tierra es Jesucristo y que la oracin unida al sacrificio tiene ms fuerza que los tanques, los submarinos atmicos, los portaviones, las bombas nucleares... que no son ms que invenciones del hombre. Luego de la consagracin del mundo al Inmaculado Corazn de Mara realizado por el Papa junto con todos los Obispos del mundo, vimos, de un momento para otro, caer por implosin, como un castillo de talco, al otrora intocable imperio sovitivo. Es que siempre se ha de cumplir la profeca de la Virgen: Al fin mi Inmaculado Corazn triunfar. Que los nios beatos, Francisco y Jacinta, nos alcancen desde el cielo la gracia de amar, cada vez ms y mejor, a nuestra Madre del cielo, para amar, cada vez ms y mejor, al Padre, al Hijo, y al Espritu Santo!
[1] Aci Prensa, Roma, 9 de agosto de 2000. [2] Gladius, artculo Gladius frente a la contracultura, n 46, 216217.
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Imprimatur
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Imprimatur. 16 de agosto de 2000 + Mons. Hugolino Cerasuolo Stacey, OFM. Obispo de Loja Ecuador Primera edicin en esta coleccin: agosto, 2000
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Aparicio N Fatima 01

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Ediciones del Verbo Encarnado

FTIMA ...Y EL SOL BAIL...!

http://www.padrebuela.com.ar/Fatima/indice.htm (1 of 3) [2/3/2006 5:08:27 PM]

http://www.padrebuela.com.ar/Fatima/indice.htm (2 of 3) [2/3/2006 5:08:27 PM]

http://www.padrebuela.com.ar/Fatima/indice.htm (3 of 3) [2/3/2006 5:08:27 PM]

Padre Carlos M. Buela

R. P. Miguel F. Sacco, V.E.

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Tres apariciones del ngel

(Palabras del ngel)

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Tres apariciones del ngel

Tres apariciones del ngel

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Tres apariciones del ngel

1. Primera aparicin del ngel

http://www.padrebuela.com.ar/Fatima/capitulo01.htm (4 of 12) [2/3/2006 5:08:47 PM]

Tres apariciones del ngel

Tres apariciones del ngel

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Tres apariciones del ngel

http://www.padrebuela.com.ar/Fatima/capitulo01.htm (7 of 12) [2/3/2006 5:08:47 PM]

Tres apariciones del ngel

http://www.padrebuela.com.ar/Fatima/capitulo01.htm (8 of 12) [2/3/2006 5:08:47 PM]

Tres apariciones del ngel

Tres apariciones del ngel

http://www.padrebuela.com.ar/Fatima/capitulo01.htm (10 of 12) [2/3/2006 5:08:47 PM]

Tres apariciones del ngel

Consolad a vuestro Dios!. Qu esa sea tambin nuestra misin!

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Tres apariciones del ngel

[14] Ibid., 159160. [15] Memoria cuarta, 126.

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http://www.padrebuela.com.ar/Fatima/capitulo01.htm (12 of 12) [2/3/2006 5:08:47 PM]

Primera y Segunda aparicin de la Virgen

Padre Carlos M. Buela

Primera y Segunda aparicin de la Virgen

Primera y Segunda aparicin de la Virgen

Primera y Segunda aparicin de la Virgen

2. Segunda aparicin: 13 de junio de 1917

http://www.padrebuela.com.ar/Fatima/capitulo02.htm (4 of 8) [2/3/2006 5:08:56 PM]

Primera y Segunda aparicin de la Virgen

Primera y Segunda aparicin de la Virgen

http://www.padrebuela.com.ar/Fatima/capitulo02.htm (6 of 8) [2/3/2006 5:08:56 PM]

Primera y Segunda aparicin de la Virgen

http://www.padrebuela.com.ar/Fatima/capitulo02.htm (7 of 8) [2/3/2006 5:08:56 PM]

Primera y Segunda aparicin de la Virgen

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http://www.padrebuela.com.ar/Fatima/capitulo02.htm (8 of 8) [2/3/2006 5:08:56 PM]

Padre Carlos M. Buela

http://www.padrebuela.com.ar/Fatima/capitulo03.htm (1 of 10) [2/3/2006 5:09:08 PM]

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El herosmo de los pastorcitos

Padre Carlos M. Buela IV. El herosmo de los pastorcitos

AQUELLA SEORA NOS AYUDA SIEMPRE. ES NUESTRA AMIGA (Palabras de Jacinta)

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