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P. Montesperelli
3) Insieme non-standard
(Marradi 1996)
P. Montesperelli INTERVISTA ERMENEUTICA: Presupposti 2
Ricerca non-standard: Interviste non direttive, metodo biografico, focus group, osservazione
meno formalizzata, pi eterogenea Il sapere personale (espresso e/o tacito) considerato una risorsa ermeneutica.
P. Montesperelli
Componente fenomenologica
Centralit del significato che gli uomini attribuiscono al mondo (vs. comportamentrismo: stimolo-risposta): -Come uomini -Come ricercatori che vogliono analizzare gli altri uomini e i loro prodotti Il pi fondamentale presupposto fenomenologico di una filosofia dellinterpretazione che ogni interrogativo circa un qualsiasi ente un interrogativo circa il senso di questo ente (P. Ricoeur) FENOMENOLOGIA ERMENEUTICA
NB: sono enti le norme sociali, i valori, le ragioni dellazione, i costumi, le istituzioni, i discorsi, i racconti, i documenti, etc
P. Montesperelli INTERVISTA ERMENEUTICA: Presupposti 6
Componente ermeneutica
Ogni percezione, anche la pi elementare, non mai pura, auto-evidente, ma gi intrisa di senso, gi intrecciata coi nostri pre-giudizi; sicch la percezione sempre uninterpretazione, unermeneutica del senso ERMENEUTICA FENOMENOLOGIA Pre-giudizi Importanza del sapere personale dellinterprete (esperienza, sensibilit, metodo come arte ) il ricercatore riflette su se stesso (v. protocolli, diari) = intenzionalit, ermeneutica del s; I fenomeni culturali possono essere assimilati ad un testo da interpretare (Ricoeur, Geertz); Dialogo testo-interprete; Prospettiva esegetica (accanto a quella filosofica e critica).
INTERVISTA ERMENEUTICA: Presupposti 7
P. Montesperelli
Componente metodologica:
Loggetto / soggetto / evento pu essere successivamente scomposto (p. es. classificazione degli stralci di un testo), ma se il ricercatore vuole restare nello insieme non standard - la scomposizione non presuppone una matricedati (cfr. metodo standard dellassociazione); Ci non incompatibile con ladozione, in un secondo momento, dellapproccio standard (mix methods);
P. Montesperelli INTERVISTA ERMENEUTICA: Presupposti 8
P. Montesperelli
OBIETTIVO COGNITIVO:
Mappa cognitiva, sapere di sfondo; Senso comune, deposito intersoggettivo di forme simboliche durevoli; Stile cognitivo pragmatico; Sapere di base in gran parte implicito e relativamente naturale;
P. Montesperelli INTERVISTA ERMENEUTICA: Presupposti 10
Le scienze, originate dal MVQ, con il positivismo hanno rimosso questa origine; pretendono di sostituirsi al MVQ nellindicare il senso e nellorientare gli uomini (E. Husserl):
luomo viene ridotto a oggetto nella natura; sarebbe questo il suo significato. assolutizzazione del metodo e dei suoi risultati uomo ridotto a oggetto delle scienze luomo appartiene alle scienze (e non le scienze alluomo) prevalenza della logica pratico-strumentale alienazione Ritorno al MVQ spirito critico (Husserl, Foucault, Habermas, Derrida, Etnometodologia) + implicazioni metodologiche (v. dopo)
P. Montesperelli INTERVISTA ERMENEUTICA: Presupposti 12
OBIETTIVO COGNITIVO
NON singole propriet, relazioni fra propriet; MA percezioni configurative, porzioni pi globali, meno frammentate: Es: le relazioni in- / lo sviluppo di - una comunit; la vita quotidiana; alcuni percorsi individuali; strategie complesse di (ri)definizione di valori e atteggiamenti, etc.
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CENTRALITA DELLINTERVISTATO
1) Il MVQ e la provincia finita di significato scienza hanno stili cognitivi distanti (A. Schtz); la ricerca (es. intervista strutturata) trauma. 2) Per avvicinarsi: i. riconoscere la co-appartenenza; ii. ricorrere alla intenzionalit, al sapere personale (esplicito e tacito), empatia, arte dellascolto, comprensione, etc.
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P. Montesperelli
3) contatto diretto con i soggetti mentre svolgono le loro attivit abituali (etnografia) 4) Riconoscere la centralit del soggetto come vero esperto del proprio MVQ egli deve esprimere le proprie visioni del mondo nei propri termini/concetti (intervista)
4.1. Virtualmente tutto ci che dice e come lo dice rilevante; 4.2. Tecniche non direttive (perch pi plastiche); 4.3. Importanza della qualit dellintervistatore / ricercatore; 4.4. Analizzare anche le modalit espressive (interdisciplinariet: antropologo, sociologo, sociolinguista, etc.);
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Perch ermeneutica:
P. Montesperelli
- il significato delle nostre esperienze e non la struttura ontologica degli oggetti a costituire la realt (Schtz 1979, 203) - Interpretiamo le percezioni della realt grazie a categorie generali della coscienza - Intenzionalit qs. categorie della coscienza sono dinamiche, tendono verso lesterno, si esteriorizzano, si riferiscono a qualcosa o qualcuno.
P. Montesperelli INTERVISTA ERMENEUTICA: Presupposti 19
1979, 208);
La sociologia ha a che fare con un universo gi costituito allintero di quadri di significato da parte degli stessi attori sociali, ed essa interpreta tali quadri allinterno dei propri schemi teorici, mediando il linguaggio ordinario e quello tecnico (ivi, 234-5) problema dellavvicinamento della
P. Montesperelli
Non meno che nella filosofia, nella etnologia e nella sociologia impossibile giungere alle cose stesse; ogni fenomenologia al tempo stesso unermeneutica (Ferraris 1986, 264)
P. Montesperelli