O Esprita e o carnaval Slide 2 O Espiritismo no doutrina que critica ou probe nada.

. Ele alerta, ensina, explica, fala de responsabilidades e compromissos. Em outras palavras, o Espiritismo no diz ao esprita se ele deve ou pode pular carnaval. No entanto, explica quais as implicaes espirituais e materiais da festa pag que mobiliza milhes de pessoas na rea da diverso. Slide 3 Esta palestra dar uma viso da responsabilidade espiritual que as pessoas assumem com sua aes e dar ao esprita um parmetro para decidir se lhe far bem ou mal, brincar, pular, curtir os excessos do carnaval Slide 4 No carnaval... Slide 5 Era fevereiro. Um bloco carnavalesco avanava pelas ruas da cidade. Cerca de cem integrantes fantasiados cantavam, danavam, sorriam. O bloco de desencarnados, porm, era muito maior. Aproximadamente quinhentos espritos acompanhavam o grupo, numa perfeita simbiose. Em comum entre encarnados e desencarnados, havia o desconhecimento sobre onde acaba a alegria e comea o abuso. Contagiante, o bloco de vivos e mortos prosseguia. Um jovem, na casa dos dezesseis anos, observa a folia sentado na sarjeta. Embora nascido em bero de ouro, era desnudo de afeto e subnutrido de educao. Atendendo a ordem de espritos zombeteiros, um dos integrantes do bloco convida o adolescente a danar. Oferece-lhe um cigarro recheado com erva alucingena. Dana, canta e ri. No sabe que, mais tarde, seu vcio sustentar traficantes, enquanto aproveitadores desencarnados o atiraro em perturbaes de consequncias imprevisveis.

Mais adiante, outra jovem assiste a turba. Na vspera, havia sofrido terrvel desiluso amorosa, que Ihe destrura os mais singelos planos de felicidade. Abatida, atira-se ao bloco, numa atitude mais de desespero do que de alegria. Dana, canta e ri. Retorna ao lar e, embriagada e deprimida, pe fim vida cortando os pulsos. Num bar de esquina, mais um transeunte se interessa pela algazarra. Depois de alguns goles, atende ao chamado de entidades fanfarronas e junta-se ao bloco. Dana, canta e ri. De volta para casa, encontra a esposa chorando seu abandono. Mantm breve discusso com a companheira para, logo depois, deixar o lar, levado pelo efeito do lcool. O bloco passa. Todos danam, cantam e riem. Ningum sabia, porm, que naquele dia, em menos de uma hora, a cidade ganhara uma suicida, um viciado e um lar destrudo.

Do livro 'Vida e Renovao' - Clayton Levy (ditado por Espritos diversos)

Amigos, a Doutrina Esprita nada probe ou obriga. Apenas mostra o caminho, esclarecendo quais so as consequncias dos nossos atos, mostrando aos homens o que o mal acarreta, mas respeitando o nosso livre-arbtrio. O Espiritismo esclarece que o pensamento altera o meio, atrai pensamentos semelhantes. Aos que gostam do Carnaval, busquem a diverso de forma sadia, sem abusos, tentando manter sempre a integridade psico-espiritual. Lembremos que a desonestidade, a falsidade, a inveja, o perjrio, a vingana, a perversidade, o crime, a clera, o egosmo, sempre sero nocivos, pois conduzem o homem a grandes sofrimentos, independente da poca em que sejam praticados. Slide 6 Resgate da Colombina

H pessoas que passam o ano pensando no prximo carnaval, nas farras, nas festas de rua, nos Trios Eltricos , na fantasia e principalmente na sua participao na escola de samba do seu corao. So pessoas apaixonadas pelo carnaval e pela sua escola, e nada impediria a sua presena no desfile. Slide 7 Assim aconteceu com a Rita, uma bela mulata que se casara muito cedo e que tambm muito cedo enviuvara, ficando com quatro filhos para criar, uma escadinha de 3, 4, 6, e 7 anos. Slide 8 Para no pagar aluguel, ela conseguiu construir um barraco numa favela de So Paulo, onde na poca no havia luz ou gua encanada. Slide 9 Rita no s era bonita como extrovertida e por isso era assediada constantemente por homens, que no raro, queriam apenas uma aventura sem maiores conseqncias. Entretanto, Antenor era diferente. Ele era um crioulo musculoso que trabalhava na zona cerealista carregando e descarregando caminhes que se encantou com Rita a primeira vista e acabou por derreter a camada de gelo que envolvia a bela mulata. E assim pouco a pouco o romance foi nascendo. Rita aceitou o amor de Antenor, mas no quis morar com ele, nem que ele viesse morar no seu barraco.Seu instinto materno era intenso, s arrefecendo no carnaval, que a deixava alucinada e esquecida de seus deveres. Ambos desfilavam na mesma Escola de Samba e nas noites de ensaios, ela chegava tarde e quase sempre meio embriagada. Como encontrava os filhos j dormindo, e s vezes sem jantar ou tomar banho, um profundo remorso a tomava de assalto e ela prometia que aquele seria o ltimo carnaval de que ela participaria, promessa sempre quebrada no carnaval seguinte Sem dvida nenhuma, o carnaval mexia com seu sangue, fazendoo ferver nas veias e no havia como resistir. Alm disso, havia a

presso do pessoal da Escola, pois ela era um dos destaques importantes. Na noite do desfile, Rita sentiu seu corao apertar ao beijar os filhos antes de sair. Como a menorzinha comeasse a chorar, ela acendeu uma vela e fixou no fundo de um copo de vidro e preocupada deixou cair algumas lgrimas. Percebendo a indeciso da companheira, Antenor puxou-a pelo brao e saram, trancando o barraco por fora. Ambos brilharam no desfile e depois participaram de bailes pblicos, beberam muito e entregaram-se ao amor .O dia j estava claro quando tomaram o nibus de volta para casa. Slide 10 Desceram do nibus e estranharam tantas pessoas na rua quela hora e mais ainda os olhares severos e at de indignao de muitas pessoas. J perto do seu barraco, ela v uma pequena multido e carros da polcia e dos bombeiros. Se um raio tivesse cado a seus ps o efeito no teria sido mais fulminante. O barraco no mais existia e, no cho, coberto com jornais, quatro corpinhos disformes, praticamente fundidos entre si, pois Claudionor, o filho mais velho, no desespero de proteger os irmozinhos, abraa-os, oferecendo o corpo as chamas. Ajoelhada ante quele montculo de carne queimada, ela solta um verdadeiro urro de desespero. Slide 11 Antenor, percebendo que algo de ruim iria acontecer, tentou segurla, mas foi intil, pois ela ergueu-se num salto livrando-se dos fortes braos do amante e correu para a avenida sem que nada pudesse ser feito, atira-se sob as rodas de um caminho basculante, para o desespero de Antenor, que foi o primeiro a v-la esmagada sob as rodas. Enquanto aqui na Terra a tragdia era rapidamente esquecida, Rita , no mundo espiritual, desperta perplexa escutando o guinchar dos freios e sentindo o peso dos pneus sobre o seu peito frgil de mulher. De repente ela arrastada para a favela e se v junto ao corpo dos filhos e novamente repete-se a correria louca e o guinchar dos freios e toneladas a esmagar-lhe o corpo. Outras

vezes ela ouve vozes acusadoras que a chamam de pantera cruel, me desnaturada, prostituta que matou os prprios filhos. As cenas se repetiam. Passam-se os anos e um dia Rita est exausta. Ela ajoelha-se e ora a Jesus pedindo piedade e quer saber se os filhos esto bem. Tenha piedade de mim , Senhor, pois eu no queria que aquilo acontecesse. Mas como pode uma mulher sozinha e fraca resistir aos apelos do mundo?. Ser que a sua justia to inclemente? No importa, Senhor, sofrerei por toda a eternidade, mas permita-me ver meus filhos e pedir perdo... Abundantes lgrimas lavaram-lhe o rosto e a alma.Uma estranha calma invadia-lhe o ntimo. Era como se um anjo bom estivesse balsamizando suas chagas. Ela sentiu uma suave mo a acariciarlhe os cabelos como Claudionor costumava fazer e uma voz inconfundvel fala-lhe com doura: - Mame, viemos busc-la. Chega de sofrer. Slide 12 Ela ergue os olhos e v um belo adolescente a estender-lhe as mos e junto a ele mais trs crianas vestidas de luz sorriem e a cobrem de beijos: Mezinha, que saudade! exclama a menorzinha. Como num sonho, ela se v transportada pelo espao infinito. Os filhos cantam e choram numa ciranda de amor e ela sente uma alegria intraduzvel na linguagem humana, mas aos poucos vai perdendo a conscincia, as vozes esto cada vez mais longe, at desaparecerem completamente. Quantos anos se passaram? No sabemos dizer, mas novamente carnaval, sbado de carnaval do ano de 1981. Um grupo de espritas provenientes de vrias localidades esto reunidos no Centro Esprita Discpulos do Evangelho, existente num hospital que atende hansenianos. Slide 13 Aps a prece, parte do grupo vai visitar as , enfermarias e outra parte dirige-se ao Hospital Ademar de Barros, que na poca era destinado ao tratamento do Pnfigo Foliceo, ou Fogo Selvagem. a caravana da fraternidade Jsus Gonalves na sua ao caritativa.

Esse grupo ficou tomado de emoo, pois l encontraram uma mulher, jovem ainda, que tinha toda a pele em carne viva, sofrendo desesperadamente, pois os medicamentos ainda no haviam comeado o seu efeito benfico. Entre gemidos e lgrimas, ela contou aos caravaneiros que no tinha posio que lhe desse algum conforto, pois no suportava ficar de p ou sentada, deitada de lado, de costas ou de bruo. Era um tormento constante, de dia e de noite e s o cansao permitia que dormisse um pouco. Passes e preces foram feitos com emoo e todos os componentes da caravana levaram o nome e o nmero do leito para vibraes. noite na reunio costumeira, um dos mdiuns do Centro recebe os seguintes versos: CULPA E RESGATE Carnaval a festa segue animada, Pierrots, Arlequins e Colombinas Homens alegres, mulheres mascaradas, Passam danando lindas bailarinas. Num barraco pobre, uma jovem mulher, Sai e tranca os filhos com presteza, Vai ao encontro do seu amado, No barraco deixa uma vela acesa Entrega-se totalmente orgia, O lcool o grande estimulante. No outro dia na favela do Tobias, Encontra o barraco fumegante Louca de dor e agonia, Escapa dos fortes braos do amante. E na avenida, em doida correria, Atira-se sob um basculante. Anos e anos se passaram em sofrimento, Os filhos mortos, sempre a mesma imagem Deus lhe permite um novo intento, Num corpo tomado pelo Fogo Selvagem Sofre, minha irm, com resignao, Aceite a dor como amiga e companheira Procure apoio na f e na orao, Para resgatar uma vida inteira.

Slide 14 Atrs do trio eltrico s no vai quem j morreu... Caetano Veloso.

Ao contrrio do que reza o frevo de Caetano Veloso, no so somente os vivos que formam a multido de folies que se aglomera nas ruas das grandes cidades brasileiras ou de outras plagas onde se comemore o Carnaval. O Espiritismo nos esclarece que estamos o tempo todo em companhia de uma inumervel legio de seres invisveis, recebendo deles boas e ms influncias a depender da faixa de sintonia em que nos encontremos. Essa massa de espritos cresce sobremaneira nos dias de realizao de festas pags, como o Carnaval. Nessas ocasies, como grande parte das pessoas se d aos exageros de toda sorte, as influncias nefastas se intensificam e muitos dos encarnados se deixam dominar por espritos malficos, ocasionando os tristes casos de violncia criminosa, como os homicdios e suicdios, alm dos desvarios sexuais que levam paternidade e maternidade irresponsveis. Se antes de compor sua famosa cano o filho de Dona Can tivesse conhecido o livro Nas Fronteiras da Loucura, ditado ao mdium Divaldo Pereira Franco pelo Esprito Manoel Philomeno de Miranda, talvez fizesse uma letra diferente e, sensvel como o poeta que , cuidaria de exortar os folies pipoca e aqueles que engrossam os blocos a cada ano contra os excessos de toda ordem. Mas como o tempo o senhor de todo entendimento, hoje Caetano um dos muitos artistas que pregam a paz no Carnaval, denunciando, do alto do trio eltrico, as manifestaes de violncia que consegue flagrar na multido. Atrs do trio eltrico tambm vai quem j morreu.... No livro citado, Manoel Philomeno, que quando encarnado desempenhou atividades mdicas e espiritistas em Salvador, relata episdios protagonizados pelo venerando Esprito Bezerra de Menezes, na conduo de equipes socorristas junto a encarnados em desequilbrios.

Philomeno registra, dentre outros pontos de relevante interesse, o encontro com um certo sambista desencarnado, o qual no difcil identificar como Noel Rosa, o poeta do bairro bomio de Vila Isabel, no Rio de Janeiro, muito a propsito, integrava uma dessas equipes socorristas encarregadas de prestar atendimento espiritual durante os dias de Carnaval. Interessado em colher informaes para a aprendizagem prpria (e nossa tambm!), Philomeno inquiriu Noel sobre como este conciliava sua anterior condio de sambista vinculado s aes do Carnaval com a atual, longe do bulcio festivo, em trabalhos de socorro ao prximo. Com tranquilidade, o autor de Camisa listrada respondeu que em suas canes traduzia as dores e aspiraes do povo, relatando os dramas, angstias e tragdias amorosas do submundo carioca, mas compreendeu seu fracasso ao desencarnar, despertando sob maior soma de amarguras, com fortes vinculaes aos ambientes srdidos, pelos quais transitara em largas aflies. No entanto, a obra musical de Noel Rosa cativara tantos coraes que os bons sentimentos despertados nas pessoas atuaram em seu favor no plano espiritual; Embora eu no fosse um heri, nem mesmo um homem que se desincumbira corretamente do dever, minha memria gerou simpatias e a mensagem das msicas provocou amizades, graas a cujo recurso fui alcanado pela Misericrdia Divina, que me recambiou para outros stios de tratamento e renovao, onde despertei para realidades novas. Como acontece com todo esprito calceta que por fim se rende aos imperativos das sbias leis, Noel conseguiu, pois, descobrir que sempre tempo de recomear e de agir e assim ele iniciou a composio de novos sambas, ao compasso do bem, com as melodias da esperana e os ritmos da paz, numa Vila de amor infinito.... Entre os anos 60 e 70, Noel Rosa integrava a pliade de espritos que ditaram ao mdium, jornalista e escritor esprita Jorge Rizzini a srie de composies que resultou em dois discos e apresentaes em festivais de msicas medinicas em So Paulo. O entendimento do Poeta da Vila quanto s ebulies momescas, claro, tambm mudou: O Carnaval para mim, passado de dor e a caridade, hoje, -me festa de todo, dia, qual primavera que surge aps inverno demorado, sombrio. A carne nada vale. O Carnaval, conforme os conceitos de Bezerra de Menezes, festa que ainda guarda vestgios da barbrie e do

primitivismo que ainda reina entre os encarnados, marcado pelas paixes do prazer violento. Como nosso imperativo maior a Lei de Evoluo, um dia tudo isso, todas essas manifestaes ruidosas que marcam nosso estgio de inferioridade desaparecero da Terra. Em seu lugar, ento, predominaro a alegria pura, a jovialidade, a satisfao, o jbilo real, com o homem despertando para a beleza e a arte, sem agresso nem promiscuidade. A folia em que pontifica o Rei Momo j foi um dia a comemorao dos povos guerreiros, festejando vitrias; foi reverncia coletiva ao deus Dionsio, na Grcia clssica, quando a festa se chamava bacanalia; na velha Roma dos csares, fortemente marcada pelo aspecto pago, chamou-se saturnalia e nessas ocasies se imolava uma vtima humana. Na Idade Mdia, entretanto, que a festividade adquiriu o conceito que hoje apresenta, o de uma vez por ano lcito enlouquecer, em homenagem aos falsos deuses do vinho, das orgias, dos desvarios e dos excessos, em suma. Bezerra cita os estudiosos do comportamento e da psique da atualidade, sinceramente convencidos da necessidade de descarregarem-se as tenses e recalques nesses dias em que a carne nada vale, cuja primeira silaba de cada palavra compe o verbete carnaval. Assim, em trs ou mais dias de verdadeira loucura, as pessoas desavisadas, se entregam ao descompromisso, exagerando nas atitudes, ao compasso de sons febris e vapores alucinantes. Est no materialismo, que v o corpo, a matria, como inicio e fim em si mesmo, a causa de tal desregramento. Esse comportamento afeta inclusive aqueles que se dizem religiosos, mas no tm, em verdade, a necessria compreenso da vida espiritual, deixando-se tambm enlouquecer uma vez por ano. Processo de loucura e obsesso. As pessoas que se animam para a festa carnavalesca e fazem preparativos organizando fantasias e demais apetrechos para o que consideram um simples e sadio aproveitamento das alegrias e dos prazeres da vida, no imaginam que, muitas vezes, esto sendo inspiradas por entidades vinculadas s sombras. Tais espritos, como informa Manoel Philomeno, buscam vitimas em potencial para alij-las do equilbrio, dando inicio a processos nefandos de obsesses demoradas. Isso acontece tanto com aqueles que se afinizam com os seres perturbadores, adotando comportamento vicioso, quanto com criaturas cujas atitudes as identificam como pessoas respeitveis,

embora sujeitas s tentaes que os prazeres mundanos representam, por tambm acreditarem que seja lcito enlouquecer uma vez por ano. Esse processo sutil de aliciamento, esclarece o autor espiritual, dse durante o sono, quando os encarnados, desprendidos parcialmente do corpo fsico, fazem incurses s regies de baixo teor vibratrio, prprias das entidades vinculadas s tramas de desespero e loucura. Os homens que assim procedem no o fazem simplesmente atendendo aos apelos magnticos que atrai os espritos desequilibrados e desses seres, mas porque a eles se ligam pelo pensamento, em razo das preferncias que acolhem e dos prazeres que se facultam no mundo ntimo. Ou seja, as tendncias de cada um, e a correspondente impotncia ou apatia em venc-las, so o im que atrai os espritos desequilibrados e fomentadores do desequilbrio, o qual, em suma, no existiria se os homens se mantivessem no firme propsito de educar as paixes instintivas que os animalizam. H dois mil anos. Tal situao no difere muito dos episdios de possesso demonaca aos quais o Mestre Jesus era chamado a atender, promovendo as curas milagrosas de que se ocupam os evangelhos. Atualmente, temos, graas ao Espiritismo, a explicao das causas e consequncias desses fatos, desde que Allan Kardec fora convocado tarefa de codificar a Doutrina dos Espritos. Conforme configurado na primeira obra da Codificao - O Livro dos Espritos - estamos, na Terra, quase que sob a direo das entidades invisveis: Os espritos influem sobre nossos pensamentos e aes?, pergunta o Codificador, para ser informado de que a esse respeito sua (dos espritos) influncia maior do que credes porque, frequentemente, so eles que vos dirigem. Pode parecer assustador, ainda mais que se se tem os espritos ainda inferiorizados conta de demnios. Mas, do mesmo modo como somos facilmente dominados pelos maus espritos, quando, como j dito, sintonizamos na mesma frequncia de pensamento, tambm obtemos, pelo mesmo processo, o concurso dos bons, aqueles que agem a nosso favor em nome de Jesus. Basta, para tanto, estarmos predispostos a suas orientaes, atentos ao aviso de orar e vigiar que o Cristo nos deu h dois mil anos, atravs do cultivo de atitudes salutares, como a prece e a prtica da caridade desinteressada. Esta ltima a caracterstica de espritos como Bezerra de Menezes, que em sua

ltima encarnao fora alcunhado de o mdico dos pobres e hoje reverenciado no meio esprita como o apostolo da caridade no Brasil. Fonte: Revista Viso Esprita - Maro/2000 A Doutrina Esprita nem apia nem condena o Carnaval, o que ela sempre faz nos esclarecer. O Carnaval uma festa popular e, como em qualquer outro dia, o importante buscarmos ficar em equilbrio e tranquilidade, sem aflies nem excessos. Enquanto muitos se divertem, desequilibradamente, podemos fazer o bem. Se gostamos do carnaval, podemos entrar na festa, mas lembrando que a doutrina nos ensina a manter sempre uma postura moral elevada, independente da ocasio. No mais, para todas as situaes da vida, lembremos sempre da recomendao de Paulo de Tarso (I Corntios 10:23): Todas as coisas me so lcitas, mas nem tudo me convm; todas as coisas me so lcitas, mas nem todas edificam.

Emmanuel fala sobre o Carnaval Nenhum esprito equilibrado em face do bom senso, que deve presidir a existncia das criaturas, pode fazer a apologia da loucura generalizada que adormece as conscincias, nas festas carnavalescas.

lamentvel que, na poca atual, quando os conhecimentos novos felicitam a mentalidade humana, fornecendo-lhe a chave maravilhosa dos seus elevados destinos, descerrando-lhe as belezas e os objetivos sagrados da Vida, se verifiquem excessos dessa natureza entre as sociedades que se pavoneiam com o ttulo de civilizao. Enquanto os trabalhos e as dores abenoadas, geralmente incompreendidos pelos homens, lhes burilam o carter e os sentimentos, prodigalizando-lhes os benefcios inapreciveis do progresso espiritual, a licenciosidade desses dias prejudiciais opera, nas almas indecisas e necessitadas do amparo moral dos outros espritos mais esclarecidos, a revivescncia de animalidades que s os longos aprendizados fazem desaparecer.

H nesses momentos de indisciplina sentimental o largo acesso das foras da treva nos coraes e, s vezes, toda uma existncia no basta para realizar os reparos precisos de uma hora de insnia e de esquecimento do dever. Enquanto h miserveis que estendem as mos splices, cheios de necessidade e de fome, sobram as fartas contribuies para que os sales se enfeitem e se intensifiquem o olvido de obrigaes sagradas por parte das almas cuja evoluo depende do cumprimento austero dos deveres sociais e divinos. Ao altamente meritria seria a de empregar todas as verbas consumidas em semelhantes festejos, na assistncia social aos necessitados de um po e de um carinho. Ao lado dos mascarados da pseudo-alegria, passam os leprosos, os cegos, as crianas abandonadas, as mes aflitas e sofredoras. Por que protelar essa ao necessria das foras conjuntas dos que se preocupam com os problemas nobres da vida, a fim de que se transforme o suprfluo na migalha abenoada de po e de carinho que ser a esperana dos que choram e sofrem? Que os nossos irmos espritas compreendam semelhantes objetivos de nossas despretensiosas opinies, colaborando conosco, dentro das suas possibilidades, para que possamos reconstruir e reedificar os costumes para o bem de todas as almas. incontestvel que a sociedade pode, com o seu livre-arbtrio coletivo, exibir superfluidades e luxos nababescos, mas, enquanto houver um mendigo abandonado junto de seu fastgio e de sua grandeza, ela s poder fornecer com isso um eloqente atestado de sua misria moral.

Emmanuel Psicografado pelo mdium Francisco Cndido Xavier em Julho de 1939 / Revista Internacional de Espiritismo, Janeiro de 2001.

Reflexes de Carnaval

EM FACE DOS DESCONCERTOS EMOCIONAIS QUE OS EXAGEROS FESTIVOS PRODUZEM NAS CRIATURAS MENOS CAUTELOSAS, H UMA VERDADEIRA INFESTAO ESPIRITUAL PERTUBADORA DA SOCIEDADE TERRESTRE, QUANDO LEGIES DE ESPRITOS INFELIZES, OCIOSOS E PERVERSOS, SO ATRADAS E SINCRONIZAM COM AS MENTES DESARVORADAS. Autor: Manoel P. Miranda Psicografia: Divaldo P. Franco. Livro: Entre os Dois Mundos pg. 61 A FESTA VESTGIO DA BARBRIE E DO PRIMITIVISMO AINDA REINANTES, E QUE UM DIA DESAPARECERO DA TERRA, QUANDO A ALEGRIA PURA, A JOVIALIDADE, A SATISFAO, O JBILO REAL SUBSTITUREM AS PAIXES DO PRAZER VIOLENTO E O HOMEM HOUVER DESPERTADO PARA A BELEZA, A ARTE, SEM AGRESSO NEM PROMISCUIDADE. Autor: Manoel P. Miranda Psicografia: Divaldo P. Franco. Livro: Nas Fronteiras da Loucura pgs. 52 e 53 O ESPRITA DEVE AFASTAR-SE DE FESTAS LAMENTVEIS, COMO AQUELAS QUE ASSINALAM A PASSAGEM DO CARNAVAL, INCLUSIVE AS QUE SE DESTAQUEM PELOS EXCESSOS DE GULA, DESREGRAMENTO OU MANIFESTAES EXTERIORES ESPETACULARES. A VERDADEIRA ALEGRIA NO FOGE DA TEMPERANA.

Autor: Andr Luiz Psicografia: Waldo Vieira. Livro: Conduta Esprita

O OUTRO LADO DA FESTA Os preparativos para a grande festa esto sendo providenciados h meses.

As escolas de samba preparam, ao longo do ano, as fantasias com que os integrantes iro desfilar nas largas avenidas, em meio s arquibancadas abarrotadas de espectadores.

Os folies surgem de diversos pontos do planeta, trazendo na bagagem um sonho em comum: cair na folia. Pessoas respeitveis, cidados dignos, pessoas famosas, se permitem sair do srio, nesses dias de carnaval. Trabalhadores annimos, que andam as voltas com dificuldades financeiras o ano todo, gastam o que no tm para sentir o prazer efmero de curtir dias de completa insanidade. Malfeitores comuns se aproveitam da confuso para realizar crimes nefastos, confundidos com a massa humana que pula freneticamente. Jovens e adultos se deixam cair nas armadilhas viscosas das drogas alucinantes. Esse o lado da festa que podemos observar deste lado da vida. Mas h outro lado dessa festa to disputada: o lado espiritual. Narram os Espritos Superiores que a realidade do carnaval, observada do alm, muito diferente e lamentavelmente mais triste. Multides de Espritos infelizes tambm invadem as avenidas num triste espetculo de grandes propores. Malfeitores das trevas se vinculam aos folies pelos fios invisveis do pensamento, em razo das preferncias que trazem no mundo ntimo. A sintonia, no Universo, como a gravitao, lei da vida. Vive-se no lugar e com quem se deseja psiquicamente. H um intercmbio vibratrio em todos e em tudo. E essa sintonia se d pelos desejos e tendncias acalentados na intimidade do ser e no de acordo com a embalagem exterior.

E graas a essa lei de afinidade que os espritos das trevas se vinculam aos folies descuidados, induzindo-os a orgias deprimentes e atitudes grotescas de lamentveis conseqncias.

Espritos infelizes se aproveitam da onda de loucura que toma conta das mentes, para concretizar vinganas cruis planejadas h muito tempo. Tramas macabras so arquitetadas no alm tmulo e levadas a efeito nesses dias em que momo reina soberano sobre as criaturas que se permitem cair na folia. Nem mesmo as crianas so poupadas ao triste espetculo, quando esses folies das sombras surgem para festejar momo. Quantos crimes acontecem nesses dias... quantos acidentes, quanta loucura... Enquanto nossos olhos percebem o brilho dos refletores e das lantejoulas nas avenidas iluminadas, a viso dos espritos contempla o ambiente espiritual envolto em densas e escuras nuvens criadas pelas vibraes de baixo teor. E as conseqncias desse grotesco espetculo se fazem sentir por longo prazo. Nos abortos realizados alguns meses depois, fruto de envolvimentos levianos, nas separaes de casais que j no se suportam mais depois das sensaes vividas sob o calor da festa, no desespero de muitos, depois que cai a mscara... Por todas essas razes vale a pena pensar se tudo isso vlido. Se vale a pena pagar o alto preo exigido por alguns dias de loucura. Os noticirios estaro divulgando, durante e aps o carnaval, a triste estatstica de horrores, e esperamos que voc no faa parte dela. Voc sabia?

Voc sabia que muitas das fantasias de expresses grotescas so inspiradas pelos espritos que vivem em regies inferiores do alm? mais comum do que se pensa, que os homens visitem esses stios de desespero e loucura durante o sono do corpo fsico, atravs do que chamamos sonho. Enquanto o corpo repousa, o esprito fica semi-liberto e faz suas incurses no mundo espiritual, buscando sempre os seres com os quais se afina pelas vibraes que emite. Assim, importante que busquemos sintonizar com as esferas mais altas, onde vivem espritos benfeitores que tm por objetivo nos ajudar a vencer a difcil jornada no corpo fsico. Carnaval e Espiritismo

Para se entender o carnaval e outras festas populares, necessrio lembrar que a Terra ocupa o segundo lugar na escala evolutiva enquanto um planeta de provas e expiaes. Aqui, e em mundos semelhantes, encarnam espritos recm sados da barbrie, dando os primeiros passos na sua histria evolutiva e esses espritos trazem consigo um grupo de sensaes ou pulses que precisam ser extravasadas para que no se voltem contra a sociedade em que encarnaram. No foi toa que Freud nos defendeu a tese de que a cultura nasce da represso. Em verdade, estamos encarnados para reprimirmos as ms tendncias e adquirir elementos espirituais positivos como o amor, a solidariedade, o respeito ao prximo e s diferenas, em uma palavra, desenvolver as faculdades positivas do esprito.

A festa o momento em que o esprito tem a oportunidade de pr para fora, no necessariamente o que ele tem de pior, mas as suas emoes mais profundas. Como somos espritos altamente imperfeitos, as nossas festas quase sempre explicitam emoes do tipo primrio. Nos tempos da Grcia antiga, as bacanais, festas

dedicadas ao deus Dioniso ou Baco tornaram-se to perigosas para o equilbrio da polis (cidade) que teve de ser transformada em teatro como uma forma de "domesticao" do contedo nocivo da alma humana. A Festa do deus Lber em Roma; a Festa dos Asnos que acontecia na igreja de Ruan no dia de Natal e na cidade de Beauvais no dia 14 de janeiro, entre outras inmeras festas populares em todo o mundo e em todos tempos, tm esta mesma funo. O carnaval uma dessas festas que costuma ser chamada de folia, que vem do francs folle, que significa loucura ou extravagncia sem que tenha existido perda da razo. No caso do carnaval a palavra significa desvio, anormalidade, fantasia descontrao ou mesmo alegria. Assim, a festa carnavalesca o momento em que o esprito humano pode projetar o que h de mais profundo e de mais primitivo em si mesmo. O poeta Vinicius de Morais deixou isto muito claro ao dizer: "Tristeza no tem fim, felicidade sim / A felicidade parece a grande iluso do carnaval / a gente trabalha um ano inteiro / por um momento de sonho/ pra fazer a fantasia de rei ou de pirara ou jardineira / Pra tudo se acabar na quarta-feira"... Qual a posio do esprita ante o carnaval? Sem querer ditar normas, apenas dando a minha opinio, o esprita, em primeiro lugar, deve compreender o carnaval; no ser muito severo, no ter medo dele por acredit-lo uma expresso do mal e do diablico da alma humana; no fugir dele por medo de sua seduo. No deve, como fazem algumas religies, criar blocos ou escolas-de-samba para brincar um carnaval cristo. Pode ser um observador comedido, se gosta da festa, ir ao sambdromo ou s ruas para ver os folies e, se no gosta, pode aproveitar o feriado para descansar, meditar ou estudar Espiritismo sozinho ou em conjunto; em resumo seguir o conselho de Paulo: "Viver no Mundo sem ser do mundo."