Universidad de Puerto Rico Recinto Universitario de Rio Piedras Facultad de Humanidades Sal J.

Castellanos Otero la literatura de los campos de concentracin: cules son las vinculaciones y las tensiones entre la literatura y la memoria (testimonios)? Cules son las posibilidades y los lmites ticos y estticos tanto de la literatura como de la memoria (testimonios) en la representacin del pasado traumtico de violencia extrema? Ciertamente los que intentamos comprender los acontecimientos de violencia extrema, y ms aquellos con la magnitud y la complejidad de Auswitz, dependemos de la combinacin de tres modos de representacin narrativa importantes y a su vez tensos entre si. Estos son los siguientes: la historiografa o el estudio y manejo de datos que componen y establecen la veracidad de eventos en la diciplina de la historia. El testimonio o la condicin e interpretacin humana de los sucesos por sobrevivientes o testigos. La literatura o los vehculos de informacin capaces de transmitirnos una imgen de lo sucedido a aquellos que tuvimos la suerte de un distanciamiento temporal y geogrfico con eventos tan emocional y fisicamente devastadores como el Holocausto. Esta triada puede ser utilizda y combinada con un fin colaborativo: el reconstruir la memoria. En cuanto al Holocausto se refiere, no dejar que el proyecto Nazi de erradicacin de la existencia de un pueblo en la memoria mundial suceda. Sin embargo la naturaleza de estos tres elementos, en especial cuando entran en combinacin, traen consigo tensiones, posibilidades y lmites que sobrevienen con la gesta que produce el conocimiento, nos hace comprender la historia y contrarresta el olvido.

La primera tensin se sita en el asunto de la representacin. El re- presentar remite el hacer presente algo que no est. Es producir o dar sentido a una experiencia o acontecimiento. Abordando el tema del Holocausto, el re-presentar un evento aparentemente inimaginable e indescriptible crea un problema de ndole filosfico. Como narrar lo innarrable? o como plantea Esther Cohen como narrar

ante el enmudecimiento de la lengua? La fuente de informacin primaria, en trminos de la vida dentro de los acontecimientos de Auswitchz proviene del testigo y l, segn Cohen, enmudece por diversas razones que van desde el manejo del trauma a la supresin de la memoria para asegurar una lucidez que sirviera para continuar la vida. Este enmudecimiento, ante la historia, provoca un problema de

veracidad de esa voz que testifica y a su vez, ante el propsito Nazi de eliminar la memoria de la existencia de un pueblo, el testigo surge como una figura central para la comprensin de los eventos utilizados para este fin. Dentro de lo que parecera ser una paradoja, el testigo se vuelve una voz mas autorizada la cual casi confiere un carcter proftico ante la situacin del holocausto y el vehculo narrativo de dicha voz es la literatura. Pero, por que narrar lo sucedido? El conocer los datos no es sinnimo de comprender la experiencia de haber atravesado por ellos. Por tanto, el testigo carga con un deber tico, segn Cohen, de narrar por los que no pueden hacerlo. De esta forma se hata la historia a un acto de justicia. Ahora bien, con esto se presenta otra tensin. Todo elemento de narracin tiene elementos de ficcionalidad en tanto y en cuanto hay que organizar una trama. Interpretando a Cohen, y su ensayo Narrar: testimoniar ante el enmudecimiento de la lengua, la idealizacin del holocausto como un evento en donde el artefacto narrativo de la lengua queda corto establece la imposibilidad de tener elementos simblicos lo suficientemente representativos para comprenderlo. Sin embargo, otras fuentes, como Jaime Vandor, reconoce que a pesar de las masa de publicaciones el tema es uno tan amplio que sus lmites se encuentran muy lejos de ser determinados, pero si esta fue una gesta humana, debera ser humanamente narrable. Tambin divide, la literatura del Holocausto, en categoras

especficas en el intento de dilucidar el problema de la veracidad del testigo y ms cuando este se combina con la libertad creativa que trae el concepto de ficcin en la literatura.

Jaime Vandor, en su ensayo: Los campos en la literatura. Reflexiones y ejemplos de la narrativa concentracionaria, divide dicha narrativa en tres grupos principales: Los diarios, memorias y

autobiografas, los textos que utilizan los campos de concentracin como materia de inspiracin

literaria. Entindase estos cmo novela, obra de teatro, poesa, guin cinematogrfico etc. Por ltimo, crea una tercera categora que denomina como estudios histricos. Un apartado, como bien menciona Vandor, en el cual la escritura no acta como origen. Esta tercera categora trae consigo una

indiferenciacin un tanto problemtica, la misma radica en su amplitud ya que remite a la posibilidad de considerar cualquier cosa literatura y si ya todo es literatura, entonces que queda por analizar o categorizar? Ante esta categora el problema de la ficcin queda desatendido y la especificidad de los distintos campos literarios obviada. Sin embargo, Vandor coloca al Holocausto y su produccin literaria en manos universales. Este reconoce que en pleno siglo XXI el Holocausto ha generado un nuevo tipo de literatura y espera que se descubra el sentido tico que sirva de advertencia y prevencin de un tema que no perder vigencia. La literatura le ha ganado al olvido. El Holocausto se ha vuelto cultura.

La culturalizacin del Holocausto como herramienta que desmantela el proyecto de olvido nazi, trae consigo otras consideraciones que crean nuevas paradojas. El Holocausto es cultura, pero de quien? Ciertamente, no nicamente de los judos, participantes o sobrevivientes. Surge entonces la preocupacin del derecho a contar. El escritor Imre Kertz aborda esta situacin explicando que el Holocausto se transform en subcultura desde el comienzo, y esa subcultura lucha por mantener vivo un recuerdo. Esta lucha que logra transgredir el olvido y ser cultura, se pierde al entrar el fenmeno de la mercantilizacin del Holocausto a causa de las corrientes culturales mismas. Lo que nos coloca en situacin de definir que tipo de literatura es la mas efectiva en cuanto a la dimensin tica de dar justicia a la voz de aquellos incapacitados de narrar. Segn Kertez, la literatura debe adoptar una separacin tica hacia el sujeto que ha sido eliminado. Entonces, quien tiene el poder para excluir en el debate ciertos modos de representacin?

El autor Sidra DeKoven Ezrai ilustra una tipologa de autoridad existente dentro de la literatura

concentracionaria. La misma se describe como una serie de circulos concentricos que tienen su origen en la persona que muri en la cmara de gas. El grado cero es el exterminio y la autencicidad se va midiendo por la cercana a ese grado cero. El primer grado jernquico se determina por la cercana de tiempo y lugar, aquel que vivi el evento o que fu partcipe a nivel de autor por conveniencia u obligacin como las escuadras especiales o sonderkommandos. El segundo es determinado a la supervivencia del evento. El sobreviviente judo es mas autntico que el no judo y la libertad literaria que se les confiere, en algunos casos se extirnde a su decendencia cercana. El tercer crculo se refiere a la autoridad textual. Este le concede ms autoridad al tipo de literatura documentativa. Si bien Ezrahi deja clara estas estratificaciones jerrquicas, de igual manera plantea que esta aplicacin rgida de criterios de juicio ante textos de ficcin deja expuesta las exccentricidades y peligros de tal prctica. El miedo al olvido, el miedo a la negacin, el miedo a la vanalizacin y el miedo al kitchdonde pierde profundidad el asunto es lo que produce una respuesta de un rgimen de autentificacin que lmita el alcance de imaginar el evento. Inclusive reconoce que an en los casos en que se ha dado lugar la falsificacin, como lo es el caso del texto de Binjamin Wilkomirski, esta falsificacin no es una premisa explcita del texto, ms bien un acto de decepcin hacia el autor por apropiarse falsamente del privilegiode haber sobrevivido al Holocausto. A pesar de esta critica el texto, criticado y excluido de estos circulos jerrquicos de la literatura concentracionaria, podra seguir considerndose una buena pieza en cuanto a estrategias de representacin literaria se refiere. He aqu la diferencia entre el estatuto ontolgico del evento y el estatuto epistemolgico de este y la ficcin juega entre ambos. Juan Jos Saed plantea en su ensayo El concepto de ficcin, que el rechazo de todo elemento ficticio no es un criterio de verdad. En la literatura la pradoja existente ante este concepto es que su referencia a una supuesta falsedad tiene como fin aumentar la credibilidad del texto. No credibilidad ante los hechos histricos sobre los cuales pueda construirse sino ante la realidad de la experiencia que trata de construir en el lector.

En el ensayo Even nameless horrors must be named, el autor Steve Sem-Samberg propone otro tipo de acercamiento a la literatura concentracionaria. Este se posiciona en acuerdo con Kertez en que hay que levantar el estado de urgencia esttica que ha rodeado la literatura testimonial por tanto tiempo, pero mas an, hay que abandonar la cuestin de la autenticidad y dar paso a que se elaboren textos con mucha eficacia literaria en construir una memoria. Para este autor la eficacia literaria no remite al estilo en que se escribe sino al efecto de lo escrito. Como ejemplo de esto contrasta la crtica de excesiva perfumacin estilistica literaria hecha por Radisch hacia el trabajo de Herta Mller en el texto biogrfico Atemschaukel, con la crtica estilstica hacia los Kolima Tales de Varlam Shamalov. La crtica a Muller esta basada en la aparente discrepancia del abordaje de un tema crudo con una excesiva sofisticacin. El supuesto efecto de esta combinacin es que se pierde algn tipo de escencia que remite a la vivencia en un campo de concentracin. Por otra parte, la aparente austeridad y el poco uso de lenguaje metafrico, segn Radisch, le atribuye a la obra de Shamalov una supuesta cualidad fuera de las concepciones literarias. Ante este planteamiento, Samberg advierte la imposibilidad de escribir sin tcnica literaria ya que el lenguaje mismo contiene una estructura fundamental y bsica. Por tanto dicha estructura dicta de facto una estructura literaria. En adicin a esto, la descripcin minuciosa y detallada de cada componente puede ser considerado un estilo de redaccin. Lo que nos lleva a aceptar que el Holocausto puede verse como un universo complejo de situaciones y eventos que cargan lagunas inevitables debido a los testimonios que nunca escucharemos. Ante esto Cualquier acercamiento literario podra considerarse vlido siempre que reconozca que los cimientos de esta historia contienen espacios de desconocimiento. En otras palabras no importa los medios con los cuales se describa al Holocausto, sino que se describa y que el autor sea ticamente responsable tanto con las vctimas como con la magnitud del evento. Esto refiere a lo considerado por Sandberg como literatura ineficaz. Dicha literatura no responde a la necesidad tica de rescatar del olvido a las victimas sino a las consideraciones del mercado. La historia es manipulada por la esttica socialmente aceptable dictada por la produccin meditica de la cultura en un momento determinado. Es aqu donde se corre el

peligro de reducir Auschwitz a un lugar de peregrinage, a una pieza de museo o a la figura de un nio en una pijama a rallas.

Ciertamente existe una relacin de tensin entre la historia y la literatura por medio de la memoria. La historia reconstruye los hechos que componen una memoria, y el testimonio puede ser utilizado para verificar los hechos y viceversa. La literatura,sin embargo utiliza la memoria como materia prima que construye un relato cuyo fin es la comprensin a nivel lgico, fsico y sentimental. Lo que construye una nueva memoria. Un relato, un punto de partida que nos motiva saber ms, a indagar, a pensar, a sentir y analizar an sin haber estado presentes, an sin haber sido tatuados en el antebrazo. Siempre existe la posibilidad de que se genere una mala literatura y ms ante un tema con la complejidad de Auschwitz, pero es responsabilidad del autor ante el tema y de la masa critica ante lo escrito el adoptar una postura que no ponga en riesgo la posibilidad de la literatura de hacernos vivir a travs de la imaginacin un evento en teora inimaginable, pero con la corroboracin histrica de que ocurri y la posibilidad que vuelva a ocurrir. Por tanto la restriccin eccesiva de autenticidad crea el mismo problema de olvido que la estetificacin absurda. La literatura es el motor que hace que la

comprensin de un evento le gane la carrera al olvido paulatino e inevitable del paso de generaciones en el tiempo. El que quiera escribir debe escribir con el peso y la responsabilidad tica de aquello de lo que se quiera escribir, el Holocausto no es la excepcin.