Cogumelo Sagrado e a Cruz

Sunday Mirror Srie de 1970

Por John Marco Allegro
O Cogumelo Sagrado: Evidncia de Cogumelos no judaico-cristianismo A reavaliao crtica do cisma entre John M. Allegro e R. Gordon Wasson sobre a teoria sobre as origens do cristianismo entheogenic apresentada em O Cogumelo Sagrado ea Cruz por J. Irvin R., 2008 Prefcio de Anne Judith Brown: Porque havemos de ser surpreendido ou chocado com a idia de que pessoas de todas as pocas e culturas tm usado drogas alucingenas para alcanar estados exaltados de conscincia, que eles tomam para significar a compreenso divina? Em O Cogumelo Sagrado e a Cruz, John Allegro tentou mostrar que esta idia foi incorporada a linguagem e o pensamento da religio dos primeiros tempos , e ainda era evidente na linguagem e no pensamento dos primeiros cristos . Quando a sobrevivncia dependia da fertilidade da terra e essa fertilidade foi um presente dos deuses , as pessoas procuraram para promover a fertilidade , apelando ao poder divino . A forma mais rpida e mais segura de conhecer a mente de Deus foi atravs do uso de fitoterpicos . Ao longo de todas as idades e em todos os continentes , sacerdotes e xams usaram drogas entegenas em rituais religiosos . Uma das principais fontes dessas drogas foi a Fly agaric ou Amanita muscaria , o cogumelo sagrado. John Allegro acreditava que o judasmo e o cristianismo no foram exceo . Ele declarou que muitas histrias bblicas e palavras derivadas de cultos de fertilidade anterior baseada no uso dos cogumelos sagrados. Ele discerniu eptetos cogumelo trs muitas histrias, nomes e frases do Antigo e Novo Testamentos , seja elaborado em contos populares ou deliberadamente escondidos em nomes e encantamentos. Incorporado em contextos diferentes, e muitas vezes incompreendido na traduo, que ainda carregava as mensagens para aqueles que olham para eles. Sua prova foi lingustica. Comeando com os nomes gregos e semitas , frases, temas e histrias do Antigo e do Novo Testamento , ele seguiu de volta por fencios e acdio para os primeiros escritos conhecidos - os da Sumria no terceiro milnio aC . Embora a forma e a interpretao das palavras alteradas com inflexo e o contexto em diferentes lnguas , ele descobriu que os fonemas bsicos, os blocos de construo das palavras , mudou o significado de sua raiz de um contexto para outro . Assim, ao traar o desenvolvimento das palavras , podemos traar a evoluo do entrelaamento da lngua, cultura e religio.

O Cogumelo Sagrado e a Cruz conheceu o ultraje e o escrnio. Parte do problema reside na repulsa comum a idia de associar o cristianismo a cultos de fertilidade primitiva. A idia de que o Novo Testamento foi uma reportagem de capa , deliberadamente concebido para transmitir conhecimento oculto de uma seita particular sem que as autoridades realizlo, parecia improvvel complicado. Alm disso, Allegro baseou sua prova quase exclusivamente no estudo do idioma, e conhecia o suficiente sobre os sumrios para fazer um processo contnuo. Se ele tivesse dado mais ateno a investigar as expresses de sobrevivncia cultural e artstico de fertilidade das seitas crists, ele poderia ter convencido mais pessoas da fora de seu argumento. Mas agora outros tipos de provas esto vindo para a frente para mostrar que os elementos da antiga religio sobreviveu pelo menos at os tempos medievais, onde eram amplamente aceitas o folclore pago nas prticas religiosas crists , se no abertamente tolerada pela Igreja estabelecida . Por exemplo, um afresco de uma igreja do sculo XIII na Plaincourault , Frana, mostra Amanita muscaria como a rvore da Vida. Allegro usado como uma ilustrao para O Cogumelo Sagrado e a Cruz, Mas os protestos contra o livro ainda esta referncia bvia venerao cogumelo encontrou negao. Comeando com o afresco Plaincourault , Jan Irvin estabelece para justificar a posio de John Allegro e explorar as acusaes a ele. Como eu expliquei na biografia John Marco Allegro : Os Pergaminhos do Mar Morto, as principais dvidas sobre a teoria do Allegro se o Novo Testamento pode deliberadamente esconder um cdigo secreto sobre o uso do cogumelo, e necessidade de fundamentar as conexes palavra sumria . luz das concluses do Irvin , no pode agora ser pouca dvida de que as drogas entegenas foram utilizados para alcanar o entendimento divino no Cristianismo como em outras religies. Eu tambm acho que vale a pena questionar se a adorao ao cogumelo era to secreto como Allegro supe que seja: talvez perdeu-se na traduo , mas no perdeu os primeiros seguidores do culto , para quem o simbolismo do cogumelo sagrado foi um guia para a revelao . Neste livro, Jan Irvin temas ambos os lados para controlo do tribunal , como , e acrescenta novas evidncias poderosas para ajudar a colmatar as lacunas em nossa compreenso das origens da religio. ~ Anne Judith Brown Autor de John Marco Allegro : O Maverick do Mar Morto

Em 1970 , o famoso livro sobre os Pergaminhos do Mar Morto que John Marco Allegro publicou a seguinte srie de artigos no London Sunday Mirror, do Reino Unido. Esta srie de artigos foi anunciar que o cristianismo baseado em um culto de fertilidade e de cogumelo alucingenos, e que Jesus no era outro seno o prprio cogumelo . Contrariamente opinio popular ( Wasson no Forte , 1985; Ott : Pharmacotheon, 1993, 1996 ), este serializao de John Allegro O Cogumelo Sagrado e a Cruz foi no publicado no O News of the World. Wasson e Ott alegaes contra a " teoria do Allegro " foi igualmente colocado sob questo sria. Consulte as seguintes fontes : Para obter mais informaes, consulte as seguintes fontes: O Cogumelo Sagrado ea Cruz por John Allegro (1970/2009 - com um adendo do Professor Carl AP Ruck ) O Maverick do Mar Morto por Judith Anne Brown (2005) Astrotheology e Xamanismo por Irvin Jan e Rutajit Andr (2006/2009) O Cogumelo Santo : Evidncia de Cogumelos no cristianismo judaico- por Irvin Jan ( 2008) Falha Mito: Deus fraturado em um mundo frgil pelo professor John Rush (2008) Wasson e Allegro em rvores Cogumelo Amanita na Bblia por Michael Hoffman e Irvin Jan ( 2006) inquisition.com - www.pharmacratic www.gnosticmedia.com Esta srie de artigos gentilmente cedido para Jan Irvin por Judith Anne Brown e de propriedade Allegro maro de 2005. Contedo: Sunday Mirror: 15 fevereiro de 1970 no. 357 famoso estudioso desafios da f dos sculos - Cristo e o cogumelo sagrado por YORK DAVID Esta notcia foi a primeira a quebrar sobre maio de John Allegro , 1970 livro O Cogumelo Sagrado e a Cruz.
Sunday Mirror srie por John Marco Allegro :

O Cogumelo Sagrado e a Cruz: INCIO DO LIVRO mais desafiadores para ANOS por John Allegro Os extratos publicado pela primeira vez desde maio de John Allegro , 1970 livro O Cogumelo Sagrado ea Cruz. (Parte 1) 05 de abril de 1970 - INCIO DO LIVRO mais desafiadores para ANOS (Parte 2) 12 de abril de 1970 - JOHN Allegro polmica teoria de que as greves no muito fundaes do cristianismo (Parte 3) 19 de abril de 1970 - Adorao por ORGIA transformou essas mulheres em bruxas (Parte 4) 26 de abril de 1970 - ABRACADABRA , a frase mgica escondida na Orao do Senhor

Sunday Mirror 15 fevereiro de 1970 no. 357 Pgina inicial :

famoso estudioso desafios da f dos sculos

Cristo e o cogumelo sagrado
Por YORK DAVID

Professor John Allegro analisa uma amostra seca dos cogumelos sagrados. Alguns me acusam de blasfmia " Um distinto estudioso britnico , escreveu um livro sensacional que certo para fazer a maior revoluo no pensamento cristo ortodoxo desde Charles Darwin disse que o homem descendia do macaco . Para ele no s defende a no-existncia de Jesus Cristo e os Apstolos, mas alega que o prprio cristianismo - assim como o judasmo e outras religies do Prximo e Mdio Oriente , no so mais do que a ressaca de um antigo culto da fertilidade .

Perito O autor deste livro notvel de 47 anos, John M. Allegro , professor de Antigo Testamento e intertestamentria Studies na Universidade de Manchester , e um fillogo , um estudante de palavras e linguagem. Ele tambm um dos maiores especialistas do mundo sobre o Mar Morto. Sr. Allegro disse ontem o jornal Sunday Mirror : " Milhares de anos antes do cristianismo, as seitas secretas surgiram e adoravam o sagrado cogumelo Amanita Muscaria, Que, por vrias razes (incluindo a sua forma e poder como uma droga) chegou a ser considerado como um smbolo de Deus na Terra. "Quando os segredos do culto tiveram que ser escritos, foi feito sob a forma de cdigos escondidos nos contos populares. "Esta a origem de base das histrias do Velho e Novo Testamento . Eles so um artifcio literrio para divulgar os ritos e as regras do culto do cogumelo e de outras plantas para os fiis." Desafio Tal afirmao , como um desafio para a f ortodoxa , j que acontece a partir de um dos maiores especialistas do pas em seu campo, algo como uma bomba atmica religiosa, ameaando cair destruindo tudo. A controvrsia que despertar certamente deve levar a debates furiosos e amarga e cismas que vai dividir , no somente cristos, mas judeus , muulmanos e outros, cujas religies tm suas origens nas reas abrangidas pelo Sr. Allegro de pesquisas. um desafio fundamental. Para muitos, pode sugerir no s que no houve Cristo ou Moiss, Turn To Back Page O cogumelo sagrado De Page One No s para usar as prprias palavras do Sr. Allegro - "que as histrias nos Evangelhos e Atos eram uma farsa deliberada ", mas tambm que no exite o Deus descrito na bblia. O Sr. Allegro baseou as suas pretenses de suas pesquisas sobre uma das mais antigas lnguas escritas conhecidas por ns, o "cuneiforme" sumrio e seu texto datado de 3500 aC . A partir desta lngua antiga , ele acredita que chegou a linguagem da Bblia. E assim , diz ele, ns j no temos que tomar a histria do Novo Testamento em seu valor de face. Podemos traar os nomes prprios e palavras usadas em volta de seu significado verdadeiro e original. " isso ", diz o Sr. Allegro", que revelam o culto do cogumelo flico. " O livro de Allegro , que est a ser publicado em todo o mundo , obrigado a levar a discusses ferozes . Ele diz: "Eu vou , sem dvida, ser acusado por alguns de blasfmia. Mas estas concluses so o resultado de investigao puramente cientfica imparcial. Idiomas

"Quando sa da Marinha Real em 1947 comecei a treinar para o ministrio metodista como um estudante de teologia na Manchester Universidade. Isso me levou a um estudo das lnguas semitas antigas - incluindo o Antigo Testamento hebraico e aramaico , e me tornei cada vez mais interessado na lngua e menos em teologia. "Ento, veio minha nomeao como o primeiro representante britnico na equipe de edio do Mar Morto em Jerusalm. Do meu trabalho sobre os textos , o prximo passo era um re-exame dos nomes do Novo Testamento e ttulos, e para a realizao que mais est por trs deles do que foi apreciado geralmente. "E assim eu sondei mais fundo nos primrdios da civilizao. Para sumria. E este livro o resultado." O livro de Allegro , O Cogumelo Sagrado e a Cruz , que dever ser publicado por Hodder e Stoughton em maio . Por que eles esto lidando com isso? Diz que seu diretor, Sr. Robin Denniston : "John Allegro , sem dvida, fundamental e revolucionrio levanta questes religiosas. "Mas mesmo se ele pode ser contestada em algumas de suas interpretaes, nosso sentimento que este um contributo srio e profundamente importante para uma rea do conhecimento que de interesse vital , no apenas para a comunidade crist , mas a todas as pessoas alfabetizadas. " Outra srie grande espelho domingo comea hoje Sunday Mirror 5 de abril de 1970 Pgina 9

O Cogumelo Sagrado e a Cruz

INCIO DO LIVRO mais desafiadores para ANOS por John Allegro

Para o homem primitivo vivendo sob o sol, a seca, muitas vezes terras desrticas do Prximo e do Mdio Oriente, a vida era quase que totalmente dependente de chuva. Ela vinha do cu para fazer as coisas crescerem e, em sua simplicidade, ele chegou a acreditar que em algum lugar l em cima ele era um falo poderoso no cu, e que a chuva era seu smen que veio para fecundar o ventre que chamamos de Terra. A partir deste raciocnio inocente de todas as religies que nasceram naquela rea, os antigos cultos dos gregos e persas, o Judasmo, o Cristianismo e mesmo o Islamismo. Todos tiveram suas origens na idia bsica de um falo celeste . Uma vez que o homem tinha trabalhado sua teoria sobre a chuva divina, ele pensou que poderia ajudar a estimular a chuva em grande parte da mesma maneira como ela fez orgasmos na terra, cantando , danando, exibies orgisticas e, acima de tudo, realizando o ato sexual - particularmente nos campos, onde o smen sagrado era mais necessrio. Em seguida, foi um passo natural querer compartilhar os segredos de como controlar o poder e conhecimento do falo celeste. Mas como? Ao longo dos sculos , havia aqueles que experimentaram com ervas e drogas e, como vou mostrar , veio em cima de uma droga que realmente pareciam transport-los para fora deste mundo para o cu. Mas esse conhecimento no era para ser compartilhado de forma indiscriminada. Se Deus estava com cimes de seus poderes , assim eram aqueles a quem ele deu esse vislumbre de divindade. O Paraso era para os poucos favorecidos. E assim surgiu o sacerdcio com seus preparativos secretos e cerimnias que deviam ser observados antes pelos escolhidos que poderiam tomar a droga, os rituais que lhes davam grandes atribuies perante o resto da comunidade. Raramente, e apenas para efeitos prticos, urgentes, os segredos mgicos poderima ser escritos mas isso era raro.Normalmente eles seriam passados entre o sacerdote e o inciado de boca em boca na dependncia de uma transmisso precisa sobre as memrias de homens treinados e dedicados aprendizagem e recitao dessas escrituras". Mas se, por algum motivo dramtico como a perseguio, ou a perturbao causada pela guerra tornou-se necessrio anotar os nomes preciosos das drogas, a forma de sua utilizao e os encantamentos secretos, sendo escritas de uma forma secreta. Um cdigo escondido em uma histria com trocadilhos ou algum jogo de palavras em outras. Creio que esta a verdade fundamental sobre as histrias do Novo Testamento . A chave que desvendou o segredo a filologia - o estudo das palavras e da linguagem. Recentes descobertas sobre as origens da linguagem do Antigo e do Novo Testamento em hebraico, aramaico e grego , revelaram-me que desde tempos muito cedo o significado original das palavras e as histrias foram perdidas ou mal entendidas. Cristo, por exemplo , longe de ser uma pessoa real, mostrado agora para ser apenas um outro nome para a planta alucingena. Uma das ocasies em que os segredos do culto da droga teve de ser escrito foi aps a revolta judaica de 66 dC .

Seduzidos pela loucura induzida pelo narctico e acreditando que Deus lhes havia chamado para dominar o mundo em seu nome, os membros do culto provocaram o forte poder de Roma para uma ao rpida e terrvel. Jerusalm foi devastada, seu templo destrudo. O judasmo foi interrompido e seu povo levado a buscar refgio com as comunidades j estabelecidas em todo o litoral do Mediterrneo. Os cultos de mistrio se viram sem sua fonte de autoridade central , com muitos dos seus padres mortos na rebelio abortada ou expulsos para o deserto. O segredo, se eles no quisessem que fosse perdido para sempre, tinha que ser autorizado a ser escrito por aqueles que ainda no foram mortos, os documentos deveriams ser escritos em cdigos ou alegorias para no trair aqueles que ainda ousavam desafiar as autoridades romanas e continuar suas prticas religiosas . Os meios de transmitir a informao estava na nossa mo, e foi assim por milhares de anos. Desde os primeiros tempos dos contos folclricos, os antigos continham mitos baseados na personificao de plantas e rvores. Eles foram investidos de faculdades humanas e as qualidades e os seus nomes e caractersticas fsicas foram aplicados para os heris e heronas das histrias. Alguns desses eram apenas contos criados para o entretenimento, outros foram parbolas polticas como fbula Joto sobre as rvores no Antigo Testamento , enquanto outros foram meio de recordar e transmitir o folclore teraputico. Os nomes das plantas foram utilizados para fazer a base das histrias , em que as criaturas de fantasia foram corporificados e vestidos virando os personagens principais de tais peas. Aqui, ento, foi o artifcio literrio para difundir o conhecimento oculto aos fiis ... Para contar a histria de um rabino chamado Jesus , investindo nele o poder e o nome da droga mgica. Para t-lo ao vivo antes dos terrveis eventos que tiveram suas vidas interrompidas , para pregar o amor entre os homens , estendendo-se at mesmo aos romanos que tanto odiavam. Assim, a queda deve falar em mos romanas, at mesmo os seus inimigos mortais podem ser enganados e no mais para sondar as atividades dos cultos de mistrio dentro de suas territrios. A artimanha no funcionou. Os Cristos, foram odiados e desprezados , foram caados e mortos aos milhares. O culto tambm quase morreu. O que finalmente tomou seu lugar foi uma caricatura da coisa real, uma pardia do poder da droga para elevar os homens para o cu e dar-lhes a almejada viso de Deus. A histria do rabino crucificado por instigao dos judeus foi aceito como fato , como uma estaca histrica em que a autoridade do novo culto foi fundada. O que comeou como uma brincadeira tornou-se uma armadilha , mesmo para aqueles que acreditavam ser os herdeiros espirituais da religio de mistrio e tomou para si o nome de "cristo".

A histria da crucificao foi uma farsa para guardar o cogumelo sagrado . Mas a brincadeira se tornou uma armadilha a que chamamos cristianismo.

Autor ALLEGRO JOHN Acima de tudo, o culto se esqueceu, ou foi removido de suas memrias , o segredo supremo de que toda a sua experincia religiosa e xtase dependiam. Este segredo foi o nome e a identidade da fonte da droga , a chave para o cu. A origem da droga? Foi o cogumelo sagrado .O fungo reconhecido hoje como o Amanita muscaria, ou Fly-Agaric, tinham sido conhecidas desde o incio da histria. Sob a pele do seu caracterstico bon vermelho e branco manchado, se esconde um poderoso veneno alucinatrio. Seu uso religioso entre alguns povos da Sibria e outros tem sido objeto de um estudo nos ltimos anos, e seus efeitos estimulantes e depressivos foram avaliados clinicamente . Estes incluem o estmulo das faculdades perceptivas para que a pessoa vejam os objetos muito maiores ou muito menores do que eles realmente so. Cores e sons so muito ampliados, e h um sentimento geral de energia , tanto fsica como mental , muito fora da escala normal da experincia humana. Ainda que crescam apenas em certas condies climticas, o Amanita muscaria pode ser secos e transportados a longas distncias por membros da seita. O cogumelo tem sido sempre uma coisa de mistrio. Os antigos estavam intrigados com a sua forma de crescimento, sem sementes, a rapidez com que fez a sua apario depois da chuva, e seu rpido desaparecimento. Nascido de uma volva ou "ovo". Ele aparece como um pequeno pnis , levantando-se como o rgo humano sexualmente excitado , e quando a sua copa ampla os botnicos antigos viam como um rolamento falo o "fardo" da virilha de uma mulher. Todos os aspectos da existncia do cogumelo foi repleta de aluses sexuais , e na sua forma flica os antigos viram uma rplica do prprio deus da fertilidade . Sua droga era uma forma pura dos espermatozides celeste descoberto do que em qualquer outra forma de matria viva. A droga foi o prprio Deus, manifestado na terra. Para o mstico era o meio divinamente dado de entrar no cu : Deus havia descido na carne para mostrar o caminho para si mesmo, por si mesmo. At agora eu no tiver feito essas declaraes com a prova da mina . Deixe-me comear , explicando como comecei a minha pesquisa.

O principal fator que fez estas novas descobertas, foi a possvel recuperao escrita de uma das lnguas mais antigas conhecidas por ns , os textos sumrios "cuneiforme" , que remonta s primeiras seus cerca de 3500 aC. Parece agora que esta lngua antiga fornece uma ponte entre as lnguas indo-europias , que incluem Grego, Latim e Ingls , e o grupo semita , que inclui hebraico e aramaico. Pela primeira vez , torna-se possvel decifrar os nomes dos deuses, personagens mitolgicos - clssica e bblica - e os nomes das plantas. Assim, o seu lugar e funes nas religies de fertilidade de idade pode ser determinada. As histrias e os personagens que parecem bastante diferentes da forma como so apresentadas em vrios locais e em pontos muito distantes da histria j podes ser mostrados para ter o mesmo tema central. Deuses anteriormente considerados muito diferentes como o grego Zeus e Jeov podem ser vistas a incorporar a mesma concepo fundamental da divindade de fertilidade , pois seus nomes tm exatamente a mesma origem. De repente, quase de noite, o mundo antigo foi reduzido. Todos os caminhos religiosos no Prximo e Mdio Oriente retornam para a bacia mesopotmica - a antiga Sumria. Em estudos bblicos , tanto quanto as origens do cristianismo esto em causa , no devemos olhar apenas para literatura intertestamentrio, os apcrifos e pseudepgrafos e os escritos recm-descobertos a partir da Mar Morto, Nem mesmo apenas ao Antigo Testamento e outras obras semitas. Temos de levar em considerao os textos religiosos e mitolgicos dos sumrios e as obras clssicas da sia Menor, Grcia e Roma. Acima de tudo , o philologians - alunos da linguagem que devem ser o ponta da lana da nova instruo . principalmente um estudo em palavras. O mais antigo escritos foi por meio de fotos , diagramas grosseiramente inciso sobre Adaptado de O Cogumelo Sagrado e a Cruz, por John M. Allegro, a ser publicado em maio pela Hodder e Stoughton 63s John M Allegro 1970. Pedra e argila. Contudo, ainda faltam os smbolos que podem ser de gramtica ou de sintaxe, que fazem transportar num instante a uma caracterstica que parece, o escriba antigo , o aspecto mais significativo do objeto ou da ao que ele est tentando representar . "Amor", ele mostra como uma tocha acesa em um recipiente , o que representa um tero , um "pas estrangeiro ", como montes ( porque viveu em uma plancie ). Como a arte da escrita desenvolvida, podemos comear a reconhecer as primeiras declaraes de idias que mais tarde teve grande importncia filosfica - "vida", Deus","padre","templo","graa", "pecado", e assim por diante. Para buscar os seus significados mais tarde na literatura religiosa como a Bblia , devemos primeiro descobrir seu significado bsico. Por exemplo, o "pecado" descrito pelos judeus e cristos originalmente tinha a ver com a emisso de um desperdcio de esperma humano e blasfmia contra Deus que foi identificado com o precioso lquido. Ter descoberto isto no apenas do limitado interesse acadmico o seu original significado est na raiz das modernas crticas Catlica contra a plula. Assim, a linguagem importante. Devido a isso , a identificao dos personagens principais de muitas das mitologias antigas clssica e bblica possvel em tempo passado.

Para um leitor que foi educado para acreditar na verdade histrica essencial das narrativas da Bblia algumas das atitudes exibidas na minha abordagem aos textos podem parecer estranhas. Eu pareo estar mais interessado com as palavras do que com os acontecimentos que aparecem no registro. Da mesma forma, um sculo ou mais atrs, deve ter parecido estranho para o estudante da Bblia mdio compreender a abordagem de um "modernista" do dia que estava mais interessado nas ideias subjacentes histria da criao do Gnesis e suas fontes do que em namoro, localizar e identificar o verdadeiro jardim do den, e para resolver o problema de onde veio a esposa de Caim . Ento , ele teve uma revoluo na valorizao do homem do seu desenvolvimento a partir de menor formas de vida , e uma compreenso mais clara da idade do planeta, para for-lo a abandonar a idia de que o Gnesis era historicamente verdadeira - de que toda a raa humana poderia seguir sua origem a duas pessoas que vivem no meio da Mesopotmia, e que a terra tinha entrado em vigor no ano 4004 aC. O consulente deve comear com a sua nica fonte real de conhecimento - a palavra escrita. Quanto a como o judasmo e o cristianismo esto em causa, isto significa que a Bblia.

H pouco mais precioso que pode nos dar detalhes sobre o que os israelitas acreditaram sobre o seu Deus e o mundo sobre ele, ou sobre a natureza real do Cristianismo. As referncias esparsas a um "Christus" ou "Cresto" nas obras de historiadores contemporneos no-cristos, no nos dizem nada sobre a natureza do homem, e apenas em dvida , apesar das alegaes feitas frequentemente para eles, eles sustentar sua existncia histrica. Eles simplesmente do testemunho da verdade (nunca em disputa), que as histrias dos Evangelhos estavam em circulao logo aps o ano 70 dC , aps a revolta de 66 dC. Se quisermos saber mais sobre o cristianismo primitivo , devemos olhar para a nossa nica fonte real, as palavras escritas do Novo Testamento . O Novo Testamento est cheio de problemas. Entre os mais desconcertantes foram sempre os estrangeiros, os presumidos "

apelidos" em aramaico dado aos personagens como James e John " Boanerges ", e Jos com o apelido "Barnab ". O Novo Testamento diz que esses apelidos significam, respectivamente, "Filho do Trovo " e "filho da exortao"(ou "Consolao"). Infelizmente, eles no so, e nenhuma quantidade de melindre com o texto far com que as tradues se "encaixem nos nomes". Os estudiosos geralmente assumem os erros que se infiltraram no escritos pelo desconhecimento dos copistas que vieram depois, com a linguagem de Jesus e seus companheiros se presume ter falado - aramaico. Portanto, eles tendem a passar estes "erros" sem se importar. Mas elas so de importncia crucial. Eles nos do uma pista para a natureza do original "cristianismo". Escondido dentro de "apelidos" e suas "tradues" so os nomes dos cogumelos sagrados , a seita do "Cristo". A natureza deliberadamente enganosa das mistranslaes feitas para encobrir como uma "capa" o homem Jesus e as suas atividades. Uma vez que o artifcio penetrado , em seguida, a investigao pode avanar rapidamente com a montagem do fenmeno cristo mais firme para os padres de culto do antigo Oriente Prximo. Ento, nossa primeira tarefa descobrir o que esses "apelidos" realmente significavam, assim como, no Antigo Testamento, ns temos que dar mais importncia aos nomes de seus principais personagens do que a situao em que esto representadas. Evidentemente, a histria, agora e novamente forou-se em minha ateno durante minhas pesquisas. Abrao, Isaac e Jac j existiram como pessoas reais? J houve uma fuga do Egito do povo escolhido, ou um lder poltico, chamado Moiss? O xodo foi de fato histrico? Estas e muitas outras questes so levantadas de novo por meus estudos, mas a minha afirmao de que eles no so de primordial importncia. Muito mais urgente o significado subjacente aos mitos em que esses nomes so encontrados. No caso do cristianismo, as questes histricas so talvez mais agudas. Se a histria do Novo Testamento no so o que parece, ento, quando e como a Igreja Crist vem para lev-la ao seu valor de face, e fazer a adorao de um s homem, Jesus crucificado e , milagrosamente, trazidos de volta vida o tema central do sua filosofia religiosa? O cristianismo sob vrios nomes, tinha sido prspero durante sculos antes do suposto nascimento de Jesus. Estamos , ento, lidando com idias e no com pessoas. Ns no podemos nomear os personagens principais da nossa histria. Sem dvida, houve verdadeiros lderes exercendo um poder considervel sobre os seus companheiros nos cultos de mistrio que nunca foram abertos para o forasteiro. Ns no podemos , como o beato cristo, conjurar a imagem de um jovem que trabalha no banco de seu pai, carpintaria , tendo filhinhos nos braos, ou conversando seriamente com Maria, enquanto sua irm fazia o trabalho domstico. Neste contexto, nosso estudo no fcil. No h uma resposta simples para os problemas do Novo Testamento descobertos por apenas remanejamentos narrativas do Evangelho para produzir ainda um outro retrato do homem Jesus. A questo agora temos de perguntar : ser que o cristianismo revelou , pela primeira vez em minhas pesquisas encaixar

adequadamente no que aconteceu antes do primeiro sculo no o que veio depois , em seu nome ?

No prximo domingo
O culto da droga sexo do cogumelo sagrado e decifrar as histrias do Evangelho de Cristo. Sunday Mirror 12 de abril 1970 Pg. 10

polmica teoria de John Allegro que as greves no muito fundaes do cristianismo ..

O Cogumelo Sagrado e a Cruz

Todas as religies do Prximo e do Mdio Oriente , o Judasmo , Cristianismo e Islamismo , bem como muitos dos antigos gregos e persas mitologias , tinham a mesma origem comum:

Explicando: OS MITOS DE MOISS E PEDRO

A crena simples, primitivas que Deus era um falo no cu , cujo orgasmo caia em forma de chuva fertilizando o tero a que chamamos de terra e assim produzindo as culturas e a vegetao. Em seguida, o sacerdcio surgiu - homens que se diziam capazes de atuar como mediadores com o falo divino. E acreditava-se que eles foram capazes de fazer isso com o uso de uma droga poderosa que, de fato, parece transport-los a partir deste mundo para algum paraso celestial. Esta droga foi o cogumelo, Amanita Muscaria ou Fly Agaric . Primeiramente os segredos do culto do cogumelo e os seus procedimentos e encantamentos como a sua coleta e a utilizao das plantas certas, foram passados apenas de boca em boca .

Mas quando chegou a hora de serem escritas , as instrues foram dadas na forma de um cdigo. Velhos nomes secretos do fungo sagrado eram tecidos em uma histria sobre um rabino chamado Jesus/Iesous(o Antigo Testamento foi escrito em grego). Na superfcie de suas palavras e aes pareciam politicamente irrepreensveis, religiosa e moralmente louvveis. Sob a superfcie, porm , escondido pelo jogo de palavras ou trocadilhos de falsas "tradues" e dispositivos literrios semelhantes foram os verdadeiros segredos do culto. No sentido de que a histria de Jesus e seus amigos se destinava a enganar os inimigos da seita, os judeus e os romanos , era uma farsa, a maior da histria. Infelizmente, ela falhou. Os judeus e romanos no foram enganados, mas foram os sucessores imediatos dos primeiros "cristos" (usurios do Christus ", o cogumelo sagrado ). A Igreja tornou a base de sua teologia uma lenda que girava em torno de um homem crucificado e ressuscitado , que nunca , de fato, existiu. Por que adorar um cogumelo em primeiro lugar? Por um lado as alucinaes causadas fosse um fato conhecido. E para os antigos a sua aparncia muito adicionados sua qualidade mgica. Uma planta que crescia rapidamente como o rgo sexual masculino, quando despertou, e quando abria a sua copa era visto como um falo coberto pela virilha da mulher - um smbolo do ato supremo da fertilidade. Para os antigos o cogumelo era uma rplica do falo no cu. Para o naturalista romano Plnio, o fungo tinha de ser considerado como um das maiores " das maravilhas da natureza ", j que "pertencia a uma classe de coisas que brotam espontaneamente e no pode ser cultivada a partir de sementes". At a inveno do microscpio a funo do "Esporo", produzido por cada fungo em seus milhes , no poderia ser apreciado. Uma explicao entre os antigos para a criao do cogumelo sem sementes aparente foi que o tero " tivesse sido fertilizado por um trovo , j que era comumente observado que os fungos apareciam aps as tempestades. Foi, portanto, exclusivamente gerado. O processo normal da procriao tinha sido contornada. A semente no tinha cado de alguma planta anterior, para ser alimentado pela terra at que ele produziu uma raiz e caule. O deus tinha "falado" e sua palavra "criativa" foi transportada para terra pela tempestade - o vento - a mensagem dos anjos do cu. Para se chegar ao Pai seria atravs do cogumelo, e foi como a "Fbrica de Santo" que o fungo sagrado passou a ser conhecido em todo o mundo antigo. Como podemos chegar a essas concluses ? A resposta est no estudo da cincia , a filologia das palavras e de lngua e da descoberta da verdadeira origem ( e, portanto, significados) dos nomes e histrias contadas na Bblia. A chave apenas cerca de uma centena de anos: a descoberta por Sir Henry Rawlinson de escritas em comprimidos de argila nas runas da antiga Nnive em Mesopotmia. Sobre eles foram escritos mensagem em uma linguagem at ento desconhecida, chamada sumeriana. As letras confeccionadas em forma de cunha ("cuneiforme") pressionadas sobre a argila mole, que foi, ento, cozida ao sol. Os smbolos em forma de cunha desenvolvido a

partir de pequenos caracteres de objetos comuns, como uma cabea, pernas ou outras partes do corpo humano. Cada imagem representa uma idia , e essa primitiva "escrita" pode oferecer uma melhor compreenso do pensamento por trs da palavra que mais tarde, mais estilizado, mtodos de expressar as letras e slabas. Os idiomas da Bblia, em hebraico , aramaico e grego , todos derivam , em ltima anlise a partir deste antigo texto sumrio, para que possamos agora traar as fundamentais idias religiosas mais para trs do que nunca. Alm disso, como nomes prprios , como os dos deuses e lendas bblicas e clssicas , tendem a resistir mudana , podemos agora comear a decifrar seu significado original. Por exemplo, Esa significa "copa" o tampo do cogumelo (da a idia de sua pele vermelha, como o bon vermelho e branco manchado de Amanita muscaria ). "Moiss" significa "cobra emergente" uma referncia ao cogumelo visto como uma cobra emergindo de seu buraco no cho (da o truque de mgica com a serpente e a vara : Ex 4,24 ). E assim por diante. Mais importante , ns podemos decifrar os nomes dos deuses judaicos e clssicos, especialmente Jeov e Zeus. Ambos significam a mesma coisa : "Suco de fecundidade", a fonte da vida. Assim, apesar de tudo o que tinha pensado , Jeov era um deus da fertilidade, e no, como comumente se supe, um deus do deserto implacvel contra os deuses da natureza de Cana e seus ritos sexuais. Agora podemos comear a compreender como os nomes bblicos descritivos de Jeov como Sebaoth " dos exrcitos ", como geralmente traduzido. Realmente " Sebaoth " vem de duas palavras sumrio que significa "pnis da tempestade". O nome "Jos " uma forma abreviada de um mesmo ttulo. denominaes semelhantes flica so dadas, como vemos agora, na Sumria muitos deuses gregos e semitas, tribais ancestrais e heris. Hercules , portador que clube grande " - , " foi nomeado aps a grosseria de seu rgo sexual , como foi o hebraico tribal ancestral Issacar . Este apenas um exemplo de como podemos agora abrangem toda a rea do nosso estudo e reunir aparentemente muito diferentes cultos religiosos simplesmente por ser capaz de decifrar os nomes e apelidos de seus deuses.

Os antigos acreditavam que sobre a crosta terrestre existia um "mar de conhecimento" formado pela chuva celestial. Assim, as almas dos mortos deve necessariamente saber mais sobre a mente de Deus . Daqui resulta que, uma vez que as plantas tiveram suas razes sob a terra, alguns deles, a droga, as plantas, tambm pode tocar no reservatrio do conhecimento divino. Assim, se o homem poderia descobrir , mas pela experincia das plantas mais poderoso, ele tambm poderia ser permitido partilhar os segredos dos mortos e de Deus. Ele poderia saber o futuro, e tambm ser dotada de um deus como, fora sobrehumana da mente e do corpo. Entre os devotos do culto do cogumelo, era o Amanita muscaria , que continha este suco divino mais do que qualquer outra droga vegetal . No de estranhar , portanto, que o culto deveria ter se tornado, no Oriente Prximo, uma religio de mistrio que se manteve durante milhares de anos. Parece uma boa evidncia para crer que foi levado para a regio da Sumria atravs dos antigas civilizaes da ndia e do seu culto a droga Soma, objeto de muitos hinos do snscrito Rig Veda, cerca de 3.500 anos atrs ou mais mas o tipo de cogumelo usado pelos antigos hindus ainda um mistrio pois a Amanita no cresce naquela regio. O culto a Amanita certamente floresceu na Sibria em tempos mais recentes , e uma verso possivelmente relacionados na Amrica do Sul tem sido objeto de inqurito muito recente. Em parte por causa do uso religioso do cogumelo sagrado, o respeito temeroso com a qual camponeses que sempre o tratou , seu nome mais original tornou-se tabu e nomes folclricos e eptetos proliferam sua custa. como se , em nosso prprio idioma , o nico nome pelo qual ns sabamos que o cogumelo tinha o nome folclrico de "cogumelo", e que alguns pesquisadores do futuro foram confrontados com o problema de decidir quais espcies de plantas serviam como poleiro habitual de rs de grande porte. Na busca para os nomes folclricos do cogumelo e eptetos , uma das nossas principais fontes obviamente ser a sua forma distintiva de uma haste de apoio a um fino dossel de arco, como uma sombra do sol . Esta caracterstica foi feita muito de mitologia . Extenso propores gigantescas , este valor refletido no imaginrio como homens enormes como Atlas sustentando o dossel do cu, ou das

montanhas , como Olimpo servindo a dupla funo de apoiar o cu e fornecer um elo de ligao entre os deuses e a terra. O Cogumelo Sagrado e a Cruz

Acima de tudo , o cogumelo provocava imagens sexuais e terminologia. A forma do seu rpido crescimento da volva , ou "tero", a construo rpida de sua haste , e sua cabea , como a glande , todos os nomes estimulados flico. Destes, como agora podemos reconhecer, o nome mais comum para os semitas phutr de cogumelo (em rabe), Pitra (aramaico) , retratado no mito do Novo Testamento como "Pedro", inventou um discpulo Jesus que no existe. A decifrao dos nomes de plantas e drogas , no s nos permite compartilhar as imagens de suas formas provocado nas mentes dos botnicos antigos, mas ao saber do poder que eles deveriam exercer. Isto particularmente importante no que diz respeito ao Mandrake - um nome antigo para uma Fbrica de Santo. Foi com o mandrake que negociou com Lia que Rachel teve uma noite de felicidade conjugal com Jac (Gn 30,14-16 ). Ela aparece com freqncia no folclore como a planta principal magica e afrodisaca. Eu posso mostrar que o nome grego, Mandragoras , vem de uma frase sumria que significa " Fateplant -de- campo ", e filologicamente relacionados com a clssica "Nectar" o alimento dos deuses. Tanto na verdade, representava o cogumelo sagrado . Finalmente, podemos entender algumas das lendas sobre esta planta mgica. Podemos ver por que ele foi pensado para assemelhar-se as partes do corpo humano, por que gritava quando retirado da terra. Os cristos acreditavam que eles eram os herdeiros espirituais verdadeiros da antiga Israel. Ento foi um dispositivo bvio para transmitir para as clulas espalhadas as lembranas do culto de suas doutrinas mais sagradas e os nomes encantatrios e as expresses escondidas dentro da histria de um "segundo" Moiss, outro legislador, nomeado aps o sucessor do patriarca na figura de Joshua (Em grego Iesus, "Jesus" ). Assim nasceu o mito do Evangelho do Novo Testamento . Se conseguiram enganar as autoridades, judaica e romana, duvidoso. Agora posso mostrar que uma ou duas das referncias esparsas a Jesus que os censores eclesisticos tm permisso para entrar na parte judaica de tradies escritas , sem dvida, demonstrando que, pelo menos no incio , os judeus sabiam muito bem quem era o "Jesus" que os Cristos

adoravam . As referncias tambm mostram claramente que os judeus desprezavam todo o negcio, tanto quanto os romanos. Os romanos no conseguiam encontrar palavras suficientemente baixas para descrever os cristos que so perseguidos fora de suas reunies secretas e torturado at a morte. E os romanos eram famosos por sua tolerncia religiosa! Os mais iludidos parece ter sido a seita que assumiu o nome "cristo" (smen sujo), e formou a base da igreja moderna. Mas ento o ingrediente principal de sua refeio sagrada havia sido perdida ou suprimida e os seus sacerdotes ofereciam aos iniciados em seu lugar uma bolacha e vinho doce , assegurando-lhes que, antes que a Hostia tocasse os seus lbios ela teria mudado para a carne e o sangue de Deus. Dentre os recursos literrios utilizados para codificar nomes em segredo para o cogumelo sagrado era a palavra iniciados ou trocadilhos. H muitos exemplos disso no Antigo Testamento , e era comumente usado por professores judeus para descobrir supostos significados ocultos nos textos bblicos. Aqui esto alguns exemplos de trocadilhos do nome do cogumelo na passagem de um escritor do Novo Testamento sobre a sabedoria e a loucura dos ensinamentos cristos. Ele engenhosamente insere a seguinte frase: "Pois enquanto os judeus pedem sinais e os gregos buscam sabedoria, ns pregamos a Cristo crucificado, que o tropeo para os judeus e loucura para os gregos . . . " (I Corntios 1,22-23). A palavra "tropeo"( skandalon em grego , o nosso "escndalo") usada adequadamente de uma "armadilha". Denota uma vara knobbed ou parafuso em que a isca colocada na qual, se a presa tropear, dispara a armadilha em si. Assim, metaforicamente, utilizado para qualquer obstculo que impede ou armadilhas de uma pessoa inconsciente. A palavra skandalon grega , podemos agora apreciar, originalmente significava "parafuso". O equivalente aramaico era tiqla e o cogumelo flico foi chamado s vezes de "planta parafuso", porque a forma da chave ou de parafuso primitiva foi, em essncia, um vara curta encimado por um boto. Assim, podemos decifrar a primeira parte, aos judeus (ou seja, na lngua judaica) , o " Cristo crucificado" (o smen ungido , ereto cogumelo flico ) uma " planta parafuso "( tiqla - cogumelo ", tropeando - block ") . A segunda parte ordenadamente confirma o primeiro: " e loucura para os gentios "(isto , os gregos ). A obra grega para " loucura " moria , e Morios era uma palavra grega para o cogumelo ! Agora, o trocadilho claro.

A "pedra de tropeo"( tiqla ", cogumelo parafuso ") trocadilho bastante frequente . Ns sabemos melhor que no texto de Mateus 16 sobre Pedro e as "chaves" do cu. Nela, a Pedro dada a chave "o cogumelo", ou o "parafuso" do paraso (v. 19 ), e chamado de " pedra de tropeo"(v. 23). A outra parte do texto sobre Peter ser a "pedra" da fundao da Igreja , em que os catlicos romanos tanto do nfase um jogo de palavras duplo. No s existe o trocadilho reconhecido h muito tempo sobre Pedro em grego Petros e petra (pedra) e Pitra (cogumelo) , mas h tambm um trocadilho com a cepa Latina "cebola", um de uma srie de palavras que foram utilizadas por um cogumelo semelhante formado bulbos. ( Os franceses ainda chamam de certos cogumelos "porcini" ou "ceps" depois do latim). Mesmo chamando o nome "Satan" (Para trs de mim ... v. 23) est em consonncia com o trocadilho DEPA , uma vez que Setanion outro nome em latim que significa tambm cebola ou cogumelos. Um dos nossos vegetais comuns a chicria, uma variante de cujo nome em grego Korkoron . Este ltimo ocorre tambm como um nome de cogumelo, e descrio de Plnio de "chicor" mostra que a planta que ele est descrevendo no o da mesma raiz culinria que ns conhecemos to bem: "Aquele que ungiu -se com o suco da planta inteira , misturado com o petrleo, torna-se mais popular e obtem os seus desejos mais facilmente ... to grande so as suas propriedades dando sade que alguns a chamam de Chreston ... " Alguma confuso antiga por similaridade de palavras tem ocorrido aqui. O suco era para ser "esfregada sobre" ou "ungido" (Christos), e suas propriedades foram to positivas que foi chamado de Chreston ( khrestos grego, " bom, honesto , dando sade ", etc.) Lembramo-nos da forma do nome pelo qual os no-cristos falavam do objeto de adorao da seita Cresto. Suetnio fala do imperador Claudius a expulsar os judeus de Roma porque eles estavam fazendo uma perturbao "a pedido de Cresto".

O que Plnio est descrevendo , ento, o "Jesus Cristo cogumelo" , cujo consumo trouxe sobre os cristos do primeiro sculo, a calnia e o desprezo dos historiadores romanos. No prximo domingo O Papel das Mulheres nos cultos SAGRADO Sunday Mirror 19 de abril de 1970 Pg. 34

Adorao por ORGIA transformou essas mulheres em bruxas

A teoria surpreendente que o Cristianismo uma farsa com base em um culto de drogas -sexo Por John Allegro
Ilustrao: Degkwitz Hermann

Como agora sabemos de nossos estudos de escritos antigos sumrios que datam de 3.500 aC, Deus foi originalmente pensado como um falo gigante no cu. Sua frtil chuva de sementes , caiu no ventre chamado Terra , fazendo com que "dar luz" para as culturas e a vegetao. E tambm sabemos que esta crena formou um sacerdcio especial, os homens que acreditavam que poderiam agir como intermedirios com o falo celeste. Eles conseguiram isso atravs do uso da Planta "Santa", uma planta cujo sucos eram de uma poderosa droga alucinatria que poderia de fato parecer transportar seus usurios para um outro mundo. Esta planta era conhecida como o cogumelo Amanita muscaria. E a partir de minhas pesquisas como estudante fillogo , atravs de lnguas e palavras, agora eu sei que, quando chegou a hora de os segredos do culto do cogumelo a serem escritas para preserv-las intactas em um mundo hostil, foi realizado em uma espcie

de cdigo. Dentro da histria de um rabino chamado Jesus foram tecidas nomes e encantamentos utilizados na coleta e consumo do cogumelo sagrado. A Igreja tornou a base de sua teologia uma lenda que gira em torno de um homem chamado Jesus, crucificado e ressuscitado , que nunca , de fato, existiu. No sentido de que a histria de Jesus e seus amigos se destinavam a enganar os inimigos da seita, os judeus e os romanos , era um embuste , o maior da histria. Infelizmente, ela falhou. Os judeus e os romanos no foram enganados, mas os sucessores imediatos dos primeiros "cristos" (usurios do "Christus", o cogumelo sagrado) foram. Foi uma concentrao do suco poderoso da "Planta Santa" que os Magos , os magos ou sbios (os grandes mascates do mundo antigo) Acreditavam que daria a qualquer um que fosse "ungido" com ela um poder incrvel. Eles poderiam "obter todos os desejos, curar as febres e banir todas a doenas sem exceo". Assim, o cristo , o "manchado ou ungido", recebeu "conhecimento de todas as coisas" por sua "uno da parte do Santo" (I Joo 2,20). Posteriormente, ele no tinha mais necessidade de nenhum outro professor e permaneceu para sempre mais dotado de todo o conhecimento. Qualquer que fossem os ingredientes usados na uno crist, certamente teriam includo as gengivas aromticas e especiarias dos israelita no tradicional leo de uno : mirra, canade- aromtico, canela e cssia. Que estes ingredientes formavam apenas uma parte da frmula sagrada bem conhecido. Josefo, historiador judeu da poca romana , diz que h treze elementos, e os nomes de onze esto no Talmud, alm de sal e uma erva secreta que foi adicionada para fazer a fumaa subir em uma coluna vertical antes de se espalhar para fora na parte superior. Com a forma caracterstica de um cogumelo em mente, podemos agora sem perigo adicionar o ingrediente secreto. Conhecimento e cura eram dois aspectos da mesma fora de vida. Para ser ungido com a Planta Santa para receber o conhecimento divino. Ela tambm curou todas as doenas . Josephus sugere que algum da comunidade crist que estava doente deve chamar os ancios para ser ungido com leo em nome de Jesus ( Epstola de Tiago 5.14) , em outras palavras, com o suco do cogumelo sagrado. O uso do nome "Jesus" como uma invocao apropriada para a cura foi o suficiente. Sua origem hebraica que conhecemos como "Joshua" vem de uma frase sumria que significa "smen que salva" ou "restaura". O deus da fertilidade dos gregos, Dionsio (tambm conhecido como Baco, que tem como seguidoras as mulher selvagens conhecidas como Bacantes), cujo smbolo era o pnis ereto, tem praticamente o mesmo nome Josu (ou Jesus), como podemos reconhecer a partir de agora sua mtua origem sumria. Seus ritos orgisticos foram obtidos a partir da mesma droga enlouquecedora do Amanita muscaria. Os Doze Apstolos so enviados entre os seus colegas homens expulsando os demnios e uno dos enfermos com leo (Mc 6.13). A cura pela uno persistiu na Igreja at os 12th sculo, e da uno dos moribundos a uno "extrema" tem persistido na Igreja Catlica Romana. O princpio subjacente a esta prtica continua a mesma: "Deus a semente da vida" d vida ao doente ou o morto. Coisas, bem como as pessoas , poderiam ser ungidas para que elas se tornassem "sagradas" , que separado para o servio de Deus. A palavra semita para "santo" , fundamentalmente, uma palavra de fertilidade. A uno em santidade dos reis e sacerdotes est novamente em grande medida de carter imitativo. O primeiro

dever do rei para garantir a fertilidade da terra e o bem-estar de seus sditos. Muitas das palavras gregas e semticas para "senhor" e senhorio transmitem esta idia quando viu em sua forma sumria. A funo do sacerdote era tambm para ver o que Deus fez sua parte na inseminao da terra.

O Cogumelo Sagrado e a Cruz

A palavra hebraica mais comum para "padre" Cohen, um bem conhecido sobrenome familiar judeu , vem de um ttulo sumrio que significa literalmente , "guardio do smen". Derramar o suco sagrado sobre a cabea desses homens foi destinado para represent-los como "deuses", rplicas do falo divino. Ento por isso que os reis e rainhas so ungidos na cerimnia de coroao. Em nossas igrejas o ritual de processio atravs da nave at o altar, Encabeada pelo smbolo de fertilidade da cruz e do Bispo ungido, preserva a antiga idia do deus da fertilidade entrando em sua casa. No cogumelo flico "filho do homem" que nasceu do "ventre da virgem" temos a realidade por trs da figura de Cristo da histria do Novo Testamento. Imitando o cogumelo por com-lo e chupar o seu suco (ou "sangue"), o Christianismo estava tomando para si a panplia de seu Deus, como eram os sacerdotes no santurio. Como os sacerdotes serviu "o deus do ventre templo simblico da criao divina, assim os cristos e seus associados culto adoravam seu deus e misticamente se envolveram no processo criativo. Na linguagem dos cultos de mistrio pediram para serem "nascidos de novo", quando novamente , purgado do passado de pecado, que poderia deter o deus em xtase induzido por drogas . As mulheres tinham seus papis no antigo culto . Haviam as sagradas prostitutas, uma profisso bem conhecida no mundo antigo.

 geralmente assumido que a mulher se dedica ao servio de Deus como um parceiro sexual em algum ritual imitativa destinada a estimular as faculdades geradoras da divindade de fertilidade. Sem dvida , em muitos dos cultos executaram tal funo, antes de copular no altar com os sacerdotes e outros fiis do sexo masculino em alguns festivais. H tambm indicaes de que foi considerado necessrio fazer algum tipo de cabine ou de cobertura para a prostituta e a planta mgica durante a seduo. Osias especifica que as prostitutas sagradas praticavam a sua arte sob as rvores, onde "a sombra boa "( 4.13). Ezequiel fala de uma espcie de vu de corpo inteiro atravs da qual "as almas eram enlaadas" ( 13,18 ). A Planta Santa no tinha sido arrancada sob o "manto da escurido", para que o ato de ser visto pelo Pica-Pau de Marte " (talvez um nome popular para a cobertura vermelha do Amanita muscaria) , ou "o sol e a lua". O poder sexual da mulher era vital para os cultos dos mistrios e representa , em grande medida para a atratividade de cortes para as mulheres desde os primeiros tempos. Ela tambm tem muito a ver com o antagonismo em relao sexualidade em geral e desconfiana das mulheres apontadas pela Igreja e da prontido com que as supostas bruxas foram perseguidas por cristos at muito recentemente. O controle teleptico sobre as mentes das pessoas exercida por essas mulheres , conhecido no mundo inteiro como "o olho do mal", oriundo dessa capacidade de despertar paixes dos homens. O latim fascinus, Da qual nosso fascnio vem , assim como significando " "sedutores", foi tambm o bom nome de uma divindade com um emblema flico, e isso como podemos apreciar, a fonte original da palavra e do grego baskanos , " feiticeiro". Acreditava-se que a maligna influncia do " fascnio", que veio a ser estendida a qualquer forma de dominao mental, poderia ser evitada atravs do uso pela pessoa de um modelo de smbolo flico - sim como o smbolo cristo da Cruz atualmente exibido pelos dentro e fora da Igreja para o mal. Uma conexo similar entre a influncia sexual e feitiaria aparece na derivao de nossa palavra "magia". A fonte imediata a Amrica mago, Representando o Persa Antigo magush, O ttulo de um funcionrio religioso cujo poder da mente e do corpo lhe renderam uma reputao de nome feitiaria , sapatos e originalmente significava "pnis grande". O ritual de Ezequiel, ao descrever a adivinhao (necromancia dos mortos), das bruxas, diz que presa em seus pulsos " bandas de mgica ", como as verses em Ingls traduzir o hebraico ( 13,18 ). Como podemos apreciar agora , o original sumrio significa " priso mgica ", e retratado em cenas de mistrio ritos do culto dionisaco como uma cesta a partir da qual uma cabea de serpente est emergindo. O simbolismo aqui representa a vulva emaranhado se abrindo para revelar o cogumelo emergente, outrora identificado com a serpente. Aqui est a origem da prtica de magia de encantador de serpentes, bem como de mitologias , como Moiss (cobra emergentes. como seu nome significa ) em sua cesta o touro - juncos ( xodo 2-3). A serpente uma caracterstica importante do dionisaco ( Baco ), imagens e ritos de culto . As Bacantes so retratadas como serpentes entrelaadas no seu cabelo e em volta de seus membros. No caso das bruxas de Ezequiel , a sua alma -captura "cabazes" foram trazidos ao longo de parte de oferecer algum incentivo para imitar o fungo inativo para abrir e se

revelar. No difcil entender o raciocnio por trs da antiga identificao do cogumelo e da serpente. Ambos surgiram de buracos no cho, poderiam erguer-se, e tinham em suas cabeas um veneno ardente que os antigos acreditavam que poderia passar de um para o outro. O principal exemplo da relao entre a serpente e o cogumelo , claro , a histria do Jardim do Eden do Antigo Testamento . A astcia do rptil prevalece sobre Eva e seu marido e os faz comer da rvore cujo fruto "os faria como deuses, conhecendo o bem e o mal " (Gn 3.4). A histria do den baseada em cogumelos e pelo menos na mitologia identificada como rvore", como o fungo sagrado. Mesmo to tarde como aos 13th sculo alguma lembrana da antiga tradio era conhecida entre os cristos , a julgar a partir de um afresco pintado na parede de uma igreja em runas em Plaincourault na Frana. L, o Amanita muscaria gloriosamente retratado com uma serpente entrelaada , enquanto Eva est perto, as mos sobre sua barriga. Como vimos , as mulheres tiveram um papel importante a desempenhar no culto do cogumelo . Outra de suas atividades se encontram nesse fenmeno curioso - lamentao religiosa. Esta identificao simptica do adorador com Deus, o sofrimento parece ser uma parte necessria da maioria das religies. Para ver as mulheres catlicas , em particular nos pases do Mediterrneo, atormentado com a dor real na Pscoa em que contemplamos o crucifixo e as feridas do seu Senhor, pode deixar dvida de que eles esto sofrendo a angstia mental real. No h, aparentemente, de seres humanos, e em particular as mulheres , uma capacidade de sofrimento simptico - que exige expresso dramtica - no entanto , historicamente improvvel, os trgicos acontecimentos e pessoas que encenam em suas imaginaes. lamentao ritual tem um significado sexual como agora pode ser demonstrado pela sua terminologia. Seja qual for a satisfao emocional dentro da prtica de lamentar o deus morto pode ter alcanado, a inteno bsica era traz-lo de volta vida. No caso das comunidades agrcolas, o deus morto uma personificao da fertilidade do solo e considera-se que pereceram durante os meses quentes de Vero, mas so capazes de reviver sob a influncia das chuvas de outono e primavera com a fertilizao do Pai-Deus no cu. Assim, as cerimnias de lamentao foram destinados para rejuvenescer o falo dormentes da divindade de fertilidade.

A palavra comum no Antigo Testamento hebraico para "lamentao" que agora reconhece como tendo vindo de um termo sumrio que significa "erguer". Ela est relacionada a outras palavras em hebraico e grego para um instrumento musical, kinnor e kinura ("pnis"eretos), respectivamente. Esta a harpa da prostituta de Isaas 23,16 , a lira de David , cujo jogo reviveu os ajustes manaco de Saul (I Samuel 16,16 , etc.) As sacerdotisas, cuja tarefa era fazer lamentao ritual para os mortos por Deus ou o dormente de cogumelo por gritos e gemidos tiveram sua contrapartida clssica nos adeptos do sexo feminino de Bacantes o deus Baco / Dionsio - os chamados "criadores do flico cogumelo", como agora entendemos o termo. Elas foram observadas por seu frenesi induzido por drogas , em um momento girando em uma dana louca , atirando suas cabeas para trz, e um outro sobre a conduo com gritos e clamores selvagens de instrumentos musicais. Em outra, eles foram afundadas na mais profunda letargia. As Bacantes ambas possuam o Deus e foram possudos por ele, tratava-se um entusiasmo religioso " no sentido prprio do termo , isto estar "cheia de deus". No prximo domingo : o que John Allegro , diz a Orao do Senhor realmente significa. Sunday Mirror 26 de abril de 1970 Pg. 28

ABRACADABRA -a frase mgica escondida na Orao do Senhor

O Cogumelo Sagrado e a Cruz teoria surpreendente John Allegro de todos os desafios que a crena crist.
Sempre houve grandes dificuldades em compreender a histria de Jesus. H no Novo Testamento problemas colocados nos fatos histricos, geogrficos, topogrficos, razo social e religioso que nunca foram resolvidos. Mas para o estudioso cristo que sempre parecia de menor relevncia que o fato aparentemente incontestvel da

existncia de um, homem semi-divino que criou todo o movimento cristo em movimento, e sem cuja existncia a inaugurao da Igreja que parece inexplicvel. Mas se agora verificamos que o cristianismo era apenas uma manifestao dos ltimos dias de um movimento religioso que j existia h milhares de anos, o que falta ento? Deixe-se ressaltar: se apenas uma das referncias do cogumelo das frases enigmticas do texto do Novo Testamento foram corretas e, em seguida um novo elemento tem de ser contada com a natureza e origem do cristianismo. Seria as histrias de Jesus historicamente mais reais do que as de Ado e Eva, de Jac e Esa e at mesmo de Moiss , o moral dos ensinamentos da Bblia? At que ponto pode a nossa nova apreciao sobre as origens e a natureza do judasmo e do cristianismo nos permitir conceder seu magistrio universal? Esta , talvez, a questo mais crucial levantada por apresentar as descobertas. E na minha mente no h dvida de que, graas a essas descobertas sobre a origem das lnguas da Bblia , hebraico, aramaico e grego, e as suas lnguas afins - as histrias do Novo Testamento foram realmente expostos como mitos. Assim como anos atrs, os comentaristas bblicos, quando perceberam que o escritor do livro de Apocalipse do Novo Testamento escreveu "Babilnia" como um disfare poltico e que ele queria dizer na verdade que o inimigo era Roma, assim que ns sabemos agora que, quando os autores dos Evangelhos falam de Jesus , Pedro, Tiago e Joo, e assim por diante , eles so na verdade a personificao do cogumelo sagrado - o Amanita muscaria . So as histrias que deram origem ao culto de seu nomes. Mas o da crucificao de Jesus? Bem, para comear, um dos nomes para o cogumelo , que chegou em aramaico, com uma referncia um pouco diferente, foi "A pequena cruz". Para compreender o significado deste nome popular , temos de apreciar a natureza o antigo instrumento de morte. Para os romanos crux, ou "cruz" em si, era um simples pedao de madeira bifurcada que o criminoso carregava atravessada em seu ombro como um jugo para o local de execuo. Seus pulsos eram presos s extremidades do "jugo" e esta maca era ento iada para o incio de um conjunto pole no cho ( do grego stauros).

Isso deu a forma bem conhecida da cruz de simbolismo cristo. s vezes, algum do peso foi tirado dos pulsos ou nas mos , fornecendo ao p uma projeo como muleta para apoiar o pobre homem. Era chamado de "sela "(em latim sedile). Em tudo isso, o adorador antigo do cogumelo sagrado viu uma greve, se horrvel , a semelhana com o objeto adorado de sua religio. A parte de cima da cruz era o tampo do cogumelo e o apoio vertical foi a haste do fungo. Cada aspecto do cogumelo flico foi repleta de aluses sexuais , e o sinal da cruz era principalmente um smbolo de fertilidade sexual. com este significado que a cruz tornou-se o sinal do deus flico Hermes , erguido em todo o mundo antigo, numa encruzilhada , e pensado para trazer boa sorte aos viajantes, como o crucifixo comumente apresentado na beira da estrada nos pases catlicos de hoje. No caso do smbolo de Hermes , no s temos o p e os dois braos, mas no meio do caminho at o posto vertical foi fixado uma rplica do falo, para lembrar o transeunte de poder do deus da fertilidade. Este falo/sela foi preservado simbolicamente hoje na dupla pea transversal do crucifixo caracterstica das igrejas orientais. O verbo semita para " crucificar", usado no meio do Antigo Testamento se estendem, separado. Assim, a "crucificao" do "Cristo" fungo nestes termos significou o alongamento fora do cogumelo em sua maior extenso. Em seguida, o fungo rapidamente murcha e apodrece. A serra antigos em seu rpido crescimento e morte e rpida, um microcosmo da natureza. Eles acreditavam que o fungo milagrosamente voltou vida , e depois de um dia ou dois a ponta vermelha podia ser visto empurrando seu caminho atravs das agulhas de pinheiro de seu habitat natural. O deus tinha sido ressuscitado.

A histria da Pscoa do Novo Testamento simplesmente coloca em termos de histria humana a "crucificao" do cogumelo sagrado. Isso seguido por seu retorno terra-me que lhe deu origem e sua ressurreio para a vida depois de trinta e seis horas. E o que as palavras supostamente proferidas por Jesus no momento da crucificao? "Na nona hora, Jesus exclamou com voz forte: Elo, Elo, lama sabactni ? " que significa " Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste ? " (Mc 15,34 ). Infelizmente , no. "Eloi, Eloi, lama sabactani" uma aproximao engenhosa para encantamento antigo para o cogumelo. O nome completo ter significava "o cone do cogumelo ereto. "Esse o bon, ou " glande " do fungo. Tem , evidentemente, nada a ver com uma frase sobre semita " abandonar " a ningum. A invocao era para ser feita quando o devoto estava a ponto de puxar o cogumelo sagrado, isto , depois de ter sido "crucificado" e estendeu a sua completa. Ele nos lembra de outra invocao a Deus. Quando Jesus fala da divindade , ele muitas vezes feita para dizer " Meu pai que ests no cu", e Orao do Senhor comea de forma semelhante: "Pai nosso que estais no cu ... " "Meu / Pai nosso que estais no cu " esconde um nvel de compreenso semita outro nome secreto do fungo sagrado. O original , que significa " cu - da copa alongada do cone ", foi inteligentemente esmiuadas em uma frase aramaica " debaregi'u abba "," O meu (nosso ) pai que estais no cu ! "Tendo agora penetrado o disfarce e ps a nu a sumria original a partir do qual o nome deve ter sido derivado, podemos reconhec-lo de uma forma um tanto atrapalhado em uma frase , temos todos os conhecidos livros da nossa histria da infncia " abracadabra ". Originalmente, havia uma inteno muito mais grave, e o primeiro encontrado nos escritos de um mdico do segundo sculo de uma hertica "seita" crist, os gnsticos . Esse autor deixou instrues precisas para o uso de "abracadabra", que naquele momento tinha chegado a ser utilizado apenas como uma frase mgica para afastar o mal. Tendo quebrado o cdigo do "Pai Nosso" a esta medida, ns podemos ir e resolver uma srie de problemas complexos no texto que tenham exercido a ateno dos estudiosos por sculos. Os Dez Mandamentos fazem parte de um mito do cogumelo na histria do Antigo Testamento de Moiss e o Monte Sinai. Mesmo as duas lajes de pedra sobre a qual os "Dez Palavras "foram escritas pelo dedo de Deus originou-se do bolo " de forma a tabuinha primitivo, parecido com o topo de um cogumelo. Na verdade, de um dos nomes do fungo que, atravs do grego e latim, ns derivamos nossa palavra " tablet ".

A histria do Velho Testamento de Moiss e os Dez Mandamentos foi um mito disfarando culto do cogumelo, Allegro reivindicaes . Ilustraes da Coleo Mansell. O nome da montanha sagrada do Sinai, vem, como podemos ver agora, de uma palavra sumria que significa "braseiro". Isso explica a sua descrio como " envolto em fumaa ... como a fumaa de um forno "(xodo 19,18 ) O impetuoso encimado Amanita Muscaria pareciam os antigos como um braseiro. Quando Moiss , o personagem serpente de cogumelo , o Senhor no atende e recebe os comprimidos " do testemunho ", ele encontra depois da entrevista que seu rosto est brilhando tanto que as pessoas tm medo de abordlo (xodo 34,30 ). O contedo dos Dez Mandamentos , passe bem enraizada alguns deles podem ter sido em antigas leis tribais, devem a sua forma e posio na histria a jogar palavras sobre os nomes antigos de cogumelos. A antiga religio israelita de culto a Jeov foi baseada em grande parte, o culto do cogumelo. Muitos outros dos velhos mitos sobre os patriarcas , histrias como Jac e Esa , representando o tronco e bon vermelho do fungo sagrado , respectivamente , revela agora , pela primeira vez as suas ligaes de cogumelos.

As lendas mais antigas no so escritas criptografadas , como as de Jesus e seus amigos. Eles so apenas folclores sobre cogumelos, que ilustra de forma divertida a histria , aspectos do fungo misterioso. Mais tarde, o culto esteve sob presso de uma ortodoxia "nova" no judasmo, que tentou erradicar todos os vestgios da religio de fertilidade que lhe deu origem. O culto dos cogumelos sagrados , em seguida, passou clandestinidade , para reaparecer com resultados ainda mais desastrosos no primeiro e segundo sculos dC, quando os drogados "zelotes" (outro trocadilho com o nome de cogumelo ) e seus sucessores novamente desafiaram o poder de Roma. A "reforma" do cristianismo, em seguida, reprimiram os "hereges", e, eventualmente ficaram to conformados com a vontade do Estado que, no quarto sculo , tornou-se parte integrante da elite governante. At ento os padres tinham esquecido os cdigos e o verdadeiro significado do nome de Cristo e tomavam as palavras como brincadeira, literalmente, tentando convencer seus seguidores que o anfitrio tinha milagrosamente que ser a carne e suco de Deus . Mas, como eu disse no incio , o que importa o ensinamento moral da Bblia. Pode-se argumentar que os Dez Mandamentos e o Sermo do Monte encarnados numa loja de idealismo moral que ir servir a humanidade por um longo tempo , independentemente de suas origens ? Se alguns aspectos da tica crist ainda parecem valer a pena hoje , ela adiciona ou retira a sua validade que foram promulgados dois mil anos atrs por adoradores do Amanita muscaria ? Este artigo foi publicado online novamente - no para o lucro - e apenas para fins acadmicos . Este artigo continua disponvel online gratuitamente em: http://www.johnallegro http://www.pharmacratic-inquisition.com/Allegro/Allegro-SundayMirror.htm