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Revista de Filosofa, n 40, 2007, 69-80

Guerra, tcnica y modernidad. Sobre la muerte en la obra de Ernst Jnger

VICENTE RAGA ROSALENY*

Resumen: Existen muchas meditaciones y estudios sobre la muerte, pero algunos son excesivamente generales y otros no tienen profundidad terica. La obra Jnger, sus novelas, diarios y ensayos, logra equilibrar ambas perspectivas. A travs de una meditacin sobre el progreso de la tcnica en la Modernidad, veremos como Jnger une la muerte en la guerra con el borrado del sujeto tambin en los tiempos de paz. La mirada entomolgica de Jnger, que ha sido siempre injustamente criticada, puede mostrar la amenaza de la tcnica para la vida, al tratar de la muerte blica, pero ella misma no est exenta de distorsiones. Palabras clave: muerte, tcnica, Ernst Jnger, I Guerra Mundial, burocracia, Modernidad.

Abstract: There are many meditations and studies about the Death, but someone are excessively general and others there are not theoretical depth. Jngers work, his novels, diaries and essays, can balance both perspectives. Through a meditation about technicals progress in Modernity, we will see how Jnger join wars death with subjects erase in peaces time too. Entomologys look of Jnger, that has been always critized unjustly, can show technicals threat to life, when it treats about death war, but it has distortions too. Key words: Death, technical, Ernst Jnger, First World War, bureaucracy, Modernity.

Morir, fallecer, perecer, el cese de las constantes vitales, nada parece ms obvio, universal e inevitable. Todo individuo, todo ser viviente, estara condenado a morir y desaparecer. O, al menos, con esa confianza expresan su saber sobre la muerte disciplinas de reciente factura como la tanatoantropologa.1 Pero, es suficiente con detenerse en este nivel de lo obvio, de lo que se supone que todos sabemos? En realidad, incluso tras esta seguridad se revela la incertidumbre, los lmites (ms bien limitaciones) de la razn aplicada a cuestiones relacionadas con la muerte.2 No es mi propsito, sin embargo, realizar una crtica radical de estas ciencias, desde una perspectiva cercana, por ejemplo, a la de la analtica existencial de la muerte heideggeriana. Antes bien, convendra con estas en la reaFecha de recepcin: 14 julio 2005. Fecha de aceptacin: 25 enero 2006. * Direccin postal profesional: Vicente Raga Rosaleny. Departamento de Metafsica y Teora del Conocimiento. Universitat de Valncia. Blasco Ibez, 30. 46010 Valencia. Correo electrnico: vicente.raga@uv.es 1 De hecho, estas primeras aseveraciones, de una confiada universalidad y pretendida espontaneidad, claridad y distincin, las cito del inicio de una obra introductoria de uno de los insignes representantes de la reciente antropologa de la muerte, Louis-Vincent Thomas (L.-V. Thomas: La muerte. Barcelona, Paids, 1991, pp. 9-10). 2 La frontera entre la vida y la muerte no es fcil de determinar (L.-V. Thomas, op. cit., p. 35); La muerte es una entidad abstracta y difcil de circunscribir (L.-V. Thomas, op. cit., p. 63).

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lidad de las culturas de la muerte, por lo tanto, en la plausibilidad de un nivel de anlisis cultural, de una indagacin antropolgica en el no mans land.3 As pues, y teniendo en cuenta las sealadas limitaciones onto-fenomenolgicas,4 mi ensayo, que tratara sobre la muerte en Ernst Jnger, y en un perodo concreto, el que gira en torno a la guerra del 14, pretende sortear los problemas a que puede abocar una lectura en exceso generalizadora y desatenta al contexto (histrico, cultural, literario y retrico). De este modo, si bien mi lectura de los textos jungerianos, de aquellos que versan sobre el morir, se encuadrar en un marco ms general, el que ha de ver con la aceleracin en los ms diversos campos del proceso de modernizacin desde inicios del siglo XX, no ha de descuidar ni los factores especficamente germanos (sociopolticos, culturales, etc) que perfilan este proceso, ni aquellos que han de ver con el campo blico en que tales procesos tambin se dilucidaron. La industrializacin, urbanizacin y extensin colonizante de la tecnologa en todos los niveles del mundo de la vida, seran algunas de las caractersticas del desarrollo de la modernizacin sociocultural al que he ido apuntando. Proceso propio, claro es, no slo del entorno germnico, antes bien caracterstico de Occidente, como asimismo lo es, por ejemplo, el concomitante crecimiento de la burocratizacin, rasgo tambin asociado tpicamente a la Modernidad y que tendra en el contexto acadmico-poltico germano, una clara formulacin, como es la de la exposicin ideal-tpica de la burocracia a lo largo de la obra del socilogo alemn Max Weber.5 La reflexin weberiana que no se nutrira menos, pese a la cerrada atmsfera acadmica, de las circunstancias en las que se elabor su pensamiento, de lo que lo hara Jnger para la composicin de su obra, reflejaba en parte el progresivo, y temprano, aumento de la burocracia en el finisecular Imperio Austrohngaro, y en las restantes zonas de habla germana. Se daba ya all y entonces, pues, una creciente organizacin en todos los mbitos, progreso o proceso que los avances cientfico-tcnicos no dejaran de subrayar: la lgica de la burocratizacin es la de la progresiva eficacia cuasimaquinal, con lo que se poda equiparar su creciente abstraccin, o potenciarla, mediante el desarrollo y extensin de la tcnica, que ha venido dndose como otro rasgo de la Modernidad postulada. Asimismo, una serie de caractersticas tcnicas, estratgicas o armamentsticas, tambin se habran ido integrado en ese febril proceso de tecnificacin. Lado ste que podra parecer el menos amable, y por donde conectara la experiencia de la modernizacin weberiana con la de Jnger, y su posterior reflexin (como puede verse, superficialmente en las menciones del autor en su novela ms celebre, Tempestades de acero, a la batalla de papel, a la que deban enfrentarse los mandos intermedios en el frente, as como la cada vez ms detallada planificacin de las acciones blicas, tal como principalmente se destaca en los ltimos enfrentamientos, ya introducido, siquiera sea parcialmente, el rostro de la guerra tcnica, o tambin, por lo que hace a la tecnificacin/ maquinizacin, de los rasgos asociados a la batalla de material). Sin embargo, el descubrimiento
3 No otra cosa, segn la lectura derridiana, hara Heidegger, que repetir y rearticular este saber de sentido comn, mostrando la necesaria, y jerrquica, dependencia de los saberes antropolgicos y biolgicos, respecto de una elucidacin ontolgica de lo que es y significa la muerte (y cuya crtica hilvanara en la medida en que, presuponiendo un concepto de la muerte dada, eluden estas disciplinas tal aclaracin (J. Derrida: Aporas. Barcelona, Paids, 1998, pp. 79-81)). Sin que tampoco esta jerarqua y prelacin se entienda como inexpugnable, ni la supuesta carencia de presupuestos o el nivel filosfico propio y distanciado de las ciencias particulares antedichas, sean aseveraciones inatacables (de hecho, la propia lectura derridiana tratara de poner en cuestin alguno de esos prejuicios heideggerianos). J. M. Gonzlez Garca: La mquina burocrtica. Madrid, Visor, 1989, pp. 26-28. Daimon. Revista de Filosofa, n 40, 2007

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jungeriano consistira en desvelar la escasa amabilidad de la dimensin supuestamente civilizada del progreso.6 I El progreso de las ciencias dedicadas a velar por el desarrollo del bienestar del conjunto social y a tratar de que ste aumente, pareceran con el proceso de modernizacin, y ya en el momento previo al primer enfrentamiento mundial, alimentar el ideal utilitarista de la mxima felicidad para el mayor numero y nada parecera ms obvio que el contraste con la cara oscura precitada. Y as, si atendemos a lo que suceda en los territorios germanos, vemos que, con el cambio de siglo, a los grandes avances en la ciencia mdica, se unieron los de la psicologa y pedagoga, con tesis cercanas a las mdicas y proyectos de diagnstico cientfico de la personalidad para la eliminacin y prevencin de desajustes sociales y culturales. Y todo ello, pues, podra resumirse hablando de la apertura de un nuevo paradigma de higiene social. La emergencia del nuevo discurso sociocientfico coincidi adems con drsticos cambios en las condiciones de vida, sociales e individuales, como la reduccin de la mortalidad y la elongacin del ciclo vital. La muerte haba dejado de ser un acontecimiento cotidiano y su retorno, convertida ahora en excepcin que interrumpe la normalidad de la vida, chocara con el ideal utpico de juventud, salud y vida sin lmites forjado al calor del ascua tcnica, en el hogar de la Modernidad germana.7 Pero si el avance cientfico-tcnico no poda eliminar el sufrimiento, si el desarrollo tcnico no poda convertir en definitivamente normal el estado de salud, si la vida individual iba degradndose poco a poco, aun poda trasladar el sueo de una vida eterna a un cuerpo mayor, que s podra pretenderse eternamente joven y saludable; el cuerpo de la nacin o Volkskrper. Larga es la genealoga alemana que, junto, con otros factores, dara cuenta de los negros efectos del potencialmente inmortal cuerpo del Volk en la Alemania post-weimariana, pese a sus, en principio, efectos compensatorios aparentemente benficos tout court, y por ello no voy siquiera a esbozar su recorrido. Sin embargo y en relacin con la guerra moderna, cabe destacar algn aspecto de su participacin en la constitucin del Estado-nacin moderno.8 La muerte del individuo en pro de la patria, los discursos en que la continuidad del gran cuerpo de la nacin se sostiene sobre el sacrificio del soldado-ciudadano, se entrelazaran con la constitucin de ste en tanto que dotado de derechos polticos, revelando al mismo tiempo esa hostilidad anunciada del progreso tcnico-poltico y civilizatorio. Funciona aqu un remedo del esquema teolgico tradicional, donde la vida del individuo cobrara un sentido, a la luz de un destino ms amplio, en el que el sufrimiento o la muerte no habran sido
6 Como se desprende, por ejemplo, de las reflexiones, a medio camino entre la constatacin, la exaltacin y la advertencia fatdica, en torno a la tcnica, que enlazan tanto con las experiencias de guerra, como con las urbanas, pacificas (vale la pena consultar E. Jnger: El corazn aventurero. Barcelona, Tusquets, 2003a, especialmente Endivias violeta, El horror, El canto de las mquinas o En la trastienda de las cafeteras y contrastar lo que all se dice con algunos pasajes de Direccin nica, de un crtico destacado de Jnger, como lo fue Walter Benjamn (W. Benjamn: Direccin nica. Madrid, Alfaguara, 2002, pp. 34, 41); en ambos surge la relacin entre urbe, civilizacin, guerra, y barbarie, entre la mxima seguridad y desarrollo tcnico, el progreso de la racionalidad ilustrada, y su producto peligroso, catastrfico, amenazante u horroroso). D. J. K. Peukert: The Genesis of the Final Solution from the Spirit of Science en: T. Childers (ed.): Reevaluating the Third Reich. New York, Holmes and Heier, 1993, pp. 238-241. E. Ocaa: Ms all del nihilismo. Murcia, Universidad de Murcia, 1993, pp. 59-61.

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producto del simple azar de un tiro ciego. Consolacin asimismo encegadora, pero efectiva, que dara cuenta de la efmera vida de los individuos, ms en el campo de batalla, permitiendo su conversin en mera herramienta a disposicin del Leviatn o municin de combate en las batallas de material o en la guerra tcnica. La burocratizacin de la muerte o, como dira Benjamn, la alianza entre civilizacin, racionalidad y barbarie, habra sido tema central de preocupacin para un reducido abanico de pensadores de la poca que nos ocupa. Esos pocos habran avanzando u operado una prognosis sui generis del horror posible all donde un orden totalmente tecno-administrado o burocratizado reduca al individuo a mero engranaje de la cadena, a mera funcin del entramado estatal. Esos horrores entrevistos, anunciados, transliterados del campo de batalla al texto, tienen, como destacar el concepto de movilizacin total jngeriano,9 un denominador comn. Y esto es algo que queda patente, por ejemplo, en textos como el de la alocucin del arquitecto y ministro de defensa nazi Albert Speer ante el tribunal que le juzgara en Nuremberg tras la II Guerra Mundial.10 La relacin que all Speer establece entre el poder desptico nazi y el enorme desarrollo de la tcnica, como factor diferencial respecto a otras pocas, es la que en parte he tratado de ir apuntando. Era ste un poder tcnicamente muy desarrollado, utilizable sin escrpulos contra los ms lejanos vivientes, y que habiendo extendido su lgica mecanizada al interior de la esfera laboral y vital tout court, no encontraba obstculos para su despliegue, sino ms bien, la mayor colaboracin posible, brindada por el eficaz aparato burocrtico y por el individuo dcilmente reducido a su funcin.11 Esa es una de las consecuencias tico-polticas que podran desprenderse del dominio de la tcnica, y que sera posible unir a la reflexin sobre la cuestin de la muerte en Jnger. No en vano ligaba el hermano de nuestro autor, Friedrich George Jnger, guerra tcnica y de material con el trabajo moderno en la industria, que en el contexto de la batalla moderna adquiere un cariz blico, como la vida al completo. Vinculaba ste as la eliminacin fsica en la batalla con el borrado del sujeto que deparan los procesos de modernizacin, a cuya lgica deba unirse la de la desaparicin de la distincin entre frente y retaguardia, entre soldado y civil. En ambos casos se manifestara lo monstruoso12 que el mundo moderno ha alumbrado y que conduce a la maquinizacin total, provocando la distancia entre acciones, siempre humanas,13 y efectos o resultados globales. Si la fragmentacin que producen los procesos, industriales o blicos, habra aumentado constantemente, no lo habran hecho as nuestras capacidades para sentir, imaginar y reaccionar, para hacernos cargo. En suma, con el progreso de la tcnica, de la racionalidad, con la promesa de una claridad ilustrada, se habra habilitado, ms bien, el espacio en que se desarrollara la totalizacin tecno-administrativa de los Estados, con sus oscuras consecuencias.
9 Es ste un concepto metapoltico, que tanto se manifestara en momentos de esfuerzo blico, por ejemplo la Guerra del 14, como en tiempos de paz. La movilizacin total supondra, en su forma ms abstracta, una concentracin de poder cada vez mayor en el Estado y una ofensiva contra la libertad individual, de manera que, en el lmite no quedara nada que no cupiera concebir como una funcin de aquel (E. Jnger: Sobre el dolor. Barcelona, Tusquets, 2003b, pp.97-99). A. Speer: Memorias. Barcelona, El Acantilado, 2001, pp. 921-923. F. G. Jnger: Die Perfection der Technik. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1953, pp. 190-191. G. Anders: Nosotros, los hijos de Eichmann. Barcelona, Paids, 2001, p. 23. Ni comparto las lecturas que, sustituyendo al individuo por un proceso sin sujeto, podran derivar en una eliminacin de las responsabilidades morales por las acciones, naturalizadas o tecnificadas, cometidas, ni la idea de que la alteracin del propio sujeto bajo la frula de la mquina, dotndolo de los rasgos maquinales, lo convertira en otro objeto (aunque s la interpretacin que entiende que con la tcnica el sujeto se reduce a material fungible, a disposicin del mecanismo que lo consume como trivial municin o combustible, as como al hecho de que la tcnica introducira un factor diferencial respecto a las circunstancias de un pasado ms o menos reciente). Daimon. Revista de Filosofa, n 40, 2007

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Ese mismo vinculo entre crtica de la tcnica, sociedad civil y Estado, campo de batalla y de concentracin, est presente no slo, en cierta medida en Jnger, o en autores ms o menos coetneos, aunque en principio indiferentes a su ambigua condicin poltica y social, al lugar de outsider guerrero que ocupaba, sino tambin en intelectuales que directamente se le enfrentaron o marcaron claras distancias con l, como Walter Benjamn. ste, si bien deudor de ese mismo pesimismo tardorromntico en su meditacin sobre la tcnica, no dej de sealar crticamente la lectura que de la guerra, en tanto que misticismo blico, llevaba a cabo Jnger.14 Sin embargo, tanto en las referencias a la relacin entre peligro y urbe, entre la fuerza elemental que late bajo sta y el orden de las sociedades racional-burocrticas, como en la equiparacin entre espacios habitados, de entrada hospitalarios, civilizados, y espacios inhspitos, mortales, blicamente peligrosos, no dejara de recordar aquello que he ido desgranando y que constituye el aire pesado en que se desarroll la reflexin jngeriana. Coincidente con el anlisis crtico benjaminiano resulta el que de la obra temprana de ese Jnger supuestamente pre-fascista realiz Wolfgang Kaempfer.15 El dibujo que Kaempfer ofrece del autor alemn como un romntico tardo, que reducira y neutralizara el horror blico, la violencia poltica, el sinsentido de la muerte, mediante el recurso a su estetizacin (lo que parecera compadecerse bien con esa extraa obra ensaystica de Jnger La batalla como experiencia interior), se complementara con la supuesta frialdad entomolgica de la ptica jungeriana, explcitamente asumida por ste, aadiendo, por ltimo, la zoologizacin del ser humano al resto de males que compondran el lastre crtico de imputaciones realizadas a la obra del alemn. S parece clara y justificada la atribucin al pensador alemn de un anlisis crtico de la voluntad de seguridad burguesa, en el marco de una lectura nietzscheana de la modernidad, que muchas veces se pasara por alto, y su ligazn con la cuestin de la guerra, comprendida desde una perspectiva metafsica determinada. Sin embargo, y como ya puede deducirse de lo dicho, dista mucho esto, del supuesto ardor guerrero de un Jnger neoconservador, representante de un supuesto nuevo fascismo militarista. O al menos, puede decirse que si hay distorsiones, que se dan, estas no seran producto de un inters poltico, de una legitimacin estatal, sino ms bien intentos de lidiar con el sinsentido, prcticas de consolacin, o efectos de una metafsica bien trabada. A esta observacin crtica podran sumarse matizaciones diversas como, por ejemplo, la que debera hacerse a esa rpida asimilacin, emprendida por diversos autores, del buen uso de la pluma de Jnger a una especie de encubrimiento esttico del horror: nada impedira que la mirada entomolgica, o el punto de vista del outsider pudieran ser tan reveladoras y atentas al sufrimiento o la muerte, e incluso ms, que otras.16 Y, del mismo modo, cabra cuestionar la valoracin negativa o cmplice tanto de la distancia, como de la perspectiva entomolgica. Por un lado, resulta concebible defender que el ojo fro y distante del narrador remeda la frialdad de la era tcnica, presentndose afinado, pues, como se dice de la fotografa, para captar determinados rasgos objetivos de una poca objetualizante. Por otro lado, la mirada entomolgica, adems de hacer visible lo pequeo, lo presente, pero oculto al ojo humano,
14 W. Benjamn: Iluminaciones IV. Madrid, Taurus, 1991, pp. 47-48. 15 E. Ocaa, op. cit., p. 135, n. 7. 16 Ya que como dira Simn de Beauvoir en el prefacio a ese estremecedor libro que recoge los dilogos del famoso documental Shoah de Claude Lanzmann (una de las ms extensas obras cinematogrficas dedicadas a la indagar en el exterminio del pueblo judo, llevado a cabo durante la Segunda Guerra Mundial), horror y belleza pueden aliarse de un modo revelador y no siempre slo con efectos estetizantes, enmascaradores (Cl. Lanzmann: Shoah. Madrid, Arena Libros, 2003, p. 10). Daimon. Revista de Filosofa, n 40, 2007

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lo que siempre esta ah, pero jams se ve, otra vez estara afinada con la nueva realidad, la realidad moderna tecno-industrial, burocratizada, blica, donde el ser humano con facilidad se vera empujado a las categoras zoolgicas u objetualizantes, susceptibles de eliminacin masiva, tortura, sacrificio (adquiriendo tal mirada, por lo tanto, una dimensin testimonial, crtica, relevante). II Habra, sin embargo, que plantear ciertas prevenciones, que afectan a la comprensin jungeriana de la guerra. Abogar por una comprensin moderna del autor alemn, por que la suya hubiera sido una perspectiva crtica respecto de la tcnica, y su mirada una propiamente recta o no distorsionada respecto al tipo de experiencia del morir que la poca de la guerra tcnica depara, es quiz arriesgarse en exceso. Mucho menos riesgo comporta, considerar un punto de vista que acepte tensiones irresueltas y ambigedades, por lo que respecta a la actitud y reflexiones jungerianas ante la tcnica, la guerra, la muerte y, en general ese concepto y trmino casi nunca empleado por l de Modernidad.17 Ambigedad que empieza, por ejemplo, con sus opciones estilsticas, ms cercanas a la tradicin goetheana, a la novela de formacin (que eso es, al menos parcialmente y con su estilo objetivo, Tempestades de acero), y al gusto por los buenos viejos tiempos (como en los episodios y menciones a los lansquenetes), que a la experimentacin formal y al desgarro expresionista o al deseo de ser absolutamente moderno.18 Sin embargo, por otra parte, sera cierto, al mismo tiempo, que en sus novelas picas no habra ya dioses que contemplasen las batallas, ni hroes que las ganasen o perdiesen. Y as, en sus obras primeras asistimos al transito u oscilacin del guerrero al soldado, del hombre que detrs de la mquina controla la tcnica desatada, a aquel que, finalmente cae bajo su dominio. El nuevo individuo no tendra ya rostro o ste estara serializado, disuelto en tanto que sujeto y convertido en un elemento material ms, no slo en el campo de batalla, pues no en vano la tecnificacin de la guerra enlaza con la del trabajo.19

17 J. Hervier: Ernst Jnger et la question de la modernit en: L. Dupeux (ed.): La Rvolution conservatrice dans lAllemagne de Weimar. Pars, KIM, 1992, pp. 61-62. 18 El remedo a Baudelaire no es inocente, ni el gusto de Jnger por el autor simbolista francs casual, o al menos eso es lo que puede desprenderse de una interpretacin del poeta cercana a la que, por ejemplo, propone Foucault. Para ste, lo que definira la acepcin del ser moderno baudelairiano sera no tanto el reconocimiento y aceptacin del movimiento perpetuo de la realidad (la modernidad como lo transitorio, lo fugitivo, lo contingente), como la adopcin de una cierta actitud respecto de ese movimiento, reconquistando algo eterno, heroico, que est en el mismo momento presente, y que solo el pintor de la vida moderna frente al flneur, puede captar (M. Foucault: Qu es la Ilustracin?, Revista de pensamiento crtico (Madrid; Barcelona), n 1, Mayo-Julio 1994, p. 13). Ese sera precisamente el nexo de unin con una de las imgenes ms poderosas, y persistentes, que parece subyacer al pensamiento jungeriano. La dualidad entre un fondo estable, inmutable, de quietud, positivamente valorado, y una superficie en constante mutacin (entre la Figura, del trabajador, por ejemplo, y sus mltiples manifestaciones), mvil, acelerada y enigmtica, que requiere de una cierta mirada para descubrir lo autentico, lo real, esttico e inmutable, que aguarda bajo su cifra. 19 E. Jnger: Tempestades de acero. Barcelona, Tusquets, 1987, pp. 25-26, 35, 65-66, 97-101, 113ss, 134, 148, 184, 246247, 280; E. Jnger: La guerre comme exprience intrieure. S. l., Christian Bourgois, 1987, pp. 161-163 (sin pretensiones de ser exhaustivo). Tambin cabra sealar las continuas referencias jungerianas al transito de la guerra de posiciones o trincheras, en que se ubican los inicios de su experiencia en el frente, y que constituyeron las estrategias primeras de la confrontacin blica del 14, frente a las batallas campales tradicionales, a otros tipos de guerra (en primer lugar, la de material, que merece las descripciones naturalizadas ms vividas de Tempestades de acero; y en segundo lugar, la de la Daimon. Revista de Filosofa, n 40, 2007

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En los frentes de la Guerra del 14 se borr pronto la ilusin primera con que se acuda al combate, los sueos de herosmo resecados sobre el tedio de las trincheras y, ms all de esto, segn la lectura jungeriana, lo que ltimamente se habra borrado en ellos habra sido el individuo. Desaparicin del sujeto y prdida de las seas de identidad que no seran sino efecto de la guerra que la tcnica declara al individuo, explicitada en este tipo de combates.20 La paralela invasin de la tcnica, en el mbito laboral y en el blico tal como aparece en la obra de Jnger, puede trazarse, precisamente ya de entrada, en el carcter de artefacto de paisaje blico. El paisaje tecno-industrial del no mans land devendra metafrica fbrica moderna, principalmente en tanto que convierte en meras piezas a los soldados, que aseguran el funcionamiento del mecanismo siendo perfectamente sustituibles y eliminados con la misma facilidad con que se cambia una pieza de una mquina cuando deja de funcionar. Al soldado desconocido se le eliminara de modo impersonal, con medios tcnicos, fuego masivo, armamento de precisin, y el azar repartira una muerte sin solemnidad, ni gloria alguna. En la guerra moderna, la Guerra Total21 se manifestara pues la alianza completa entre progreso racional, tcnica y guerra por lo que se refiere a la cuestin de la muerte que nos ocupa. Poco que ver, pues, lo que se desprende de esta lectura de los textos de Jnger, con la habitual interpretacin de su realismo heroico juvenil, como representante del pre-fascismo.22 Pero, de todos modos, se ha de insistir en la complejidad jungeriana, ya que la distincin entre autores que mostraran la Guerra del 14 como una gesta heroica, con la exaltacin militarista y la rmora heroica de rigor, y aquellos que, desde posiciones pacifistas y antimilitaristas, denunciaran su absurdo carcter de matanza sin sentido, servira bien para clasificaciones esquemticas, pero no capta las complejas tensiones y ambigedades de un autor como Jnger. ste, en muchos casos, por ejemplo, y en referencia a su actitud por lo que respecta a esa tecnificacin (civil/blica) caracterstica de los procesos de modernizacin, parece simplemente constatcnica, con los tanques y aviones, y que no llegara a desarrollarse completamente en esta guerra), ligado este avance a la creciente tecnificacin y entrada del mundo laboral en el de la confrontacin armada o, mejor, en virtud de la creciente absorcin de los diversos mbitos de la vida humana en la esfera de la tcnica. 20 E. Ocaa: Duelo e historia. Valencia, Edicions Alfons el Magnnim, 1996, pp. 19-20; Entre las nueve y las diez de la noche el fuego alcanz una virulencia demencial. La tierra temblaba, el cielo pareca una inmensa caldera en ebullicin. (...) Sentamos en los odos y en la cabeza violentos dolores; por ello, la nica forma de entendernos consista en aullar palabras, que se quedaban cortadas. La capacidad de pensar lgicamente y el sentimiento de la gravedad parecan anulados. (E. Jnger: Tempestades de acero. Barcelona, Tusquets, 1987, pp. 100-101), vase tambin, hacia el final del libro, el pasaje en que recoge, sintcticamente, la fragmentacin de la experiencia propia del que ha estado inmerso en una guerra de estas caractersticas (ligndola a la lectura de un libro fragmentario y rupturista como sera el Tristram Shandy). 21 Nocin desarrollada en primer trmino por un estratega, el general italiano Giulio Douhet (1869-1930), que desarrollara una extensa obra en el campo de la tcnica y la tctica militares, cuyo objetivo era aplicar la eficacia de los mtodos cientficos al arte blico. Sobre la base de la experiencia de la Guerra del 14, Douhet fue uno de los primeros en defender la justificacin pragmtica de la aniquilacin masiva, as como la indistincin entre frente y retaguardia, entre combatientes y no combatientes. Sus tesis, recogidas en manual, tuvieron enorme xito y difusin mucho ms all de la Italia de Mussolini, como la II Guerra Mundial y los conflictos posteriores han venido a confirmar reiteradamente (E. Ocaa: Ms all del nihilismo. Murcia, Universidad de Murcia, 1993, pp. 210-211). 22 Precisamente incluso en la obra ms cercana a una oscilante estetizacin del conflicto blico, La guerre comme exprience interieure, se advierten, por ejemplo, pasajes autocrticos, relativos a la ausencia de lirismo de los tiempos de la batalla de material: La guerre se couronnait jadis de journes o mourir tait joie, dresses au-dessus des temps comme monuments lumineux la bravoure virile [...]. Mais la tranche faisait de la guerre un travail de manoeuvre, des guerriers les journaliers de la mort Pour la mditation lyrique, pour le respect de sa prope grandeur, la tranche navait point de place. Rien de fin qui ne ft moulu et pil, rien de dlicat qui ne ft happ par les flammes crues dun processus brut (E. Jnger: La guerre comme exprience intrieure. S. l., Christian Bourgois, 1997, p. 60). Daimon. Revista de Filosofa, n 40, 2007

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tar el hecho de la movilizacin total. En otros, sin embargo, y contrastando con la inicial actitud pasiva, establece una crtica, enuncia una amenaza o diagnstico y prognosis, como al tratar la misma transformacin creciente de los medios del combate y de la batalla, en virtud de su tecnificacin. En esa vertiente crtica hace Jnger referencia, entre otras cosas, a la movilidad y capacidad de alcanzar cada vez mayores distancias de esos armamentos tcnicamente desarrollados.23 Y a ello Jnger aade un comentario crtico, interpretable en clave militar, esto es, como derivable del aejo cdigo de honor del guerrero, pero integrado en un contexto ms amplio: en la poca de los ejrcitos de masas, de la guerra tcnica, la destruccin a distancia redoblara la crueldad con que es pensado y asesinado el enemigo. En ninguna guerra anterior, segn Jnger, el enemigo habra sido imaginado con la fra xenofobia con que lo habra sido en la Guerra del 14.24 Afirmacin esta que a mi juicio, lejos de ser una mera impresin subjetiva, se enlazara, aun cuando no se formule explcitamente, con la cuestin bien conocida y debatida, a lo largo de una prolongada cadena textual, de que la distancia excesiva provoca indiferencia.25 Discusin sta relevante en la poca del asesinato masivo y a distancia, donde frente al combate cuerpo a cuerpo, que requiere de la superacin de los recursos morales, se muestra un soldado inmunizado, neutralizados los tales recursos por mor de la dinmica de ese tipo de combate que habilita la tcnica.26 Aqu estara el punto en que se reestablece la conexin con la crtica de la tcnica jungeriana, dado por el paralelismo que puede establecerse entre este distanciamiento, propio del combate tcnico, y el que en el espacio del trabajo y de la burocracia, se produce. Tambin la tecnificacin burocrtica genera distancias, disminuye simpatas y facilita una reduccin a meros nmeros de las grandes cantidades de gente sometida a sus procesos. En ambas vertientes de la vida tecnificada, se propiciara asimismo, por la propia dinmica de la tcnica, la disolucin de la responsabilidad en el interior del laberinto burocrtico, en las innumerables mediaciones que segmentan el proceso productivo, o la cadena de mando y las mediaciones tecnolgicas que configuraran el moderno rostro de la guerra. En ese sentido seran posibles las mayores atrocidades, o la crueldad ms negra, tal y como lo crtica Jnger, dada la reduccin bajo mnimos de los recursos morales, de las posibilidades de una cierta identificacin o del simple recurso del viejo guerrero al honor y reconocimiento del adversario, ahora simple nmero, ni siquiera puntito en el espacio geomtrico de las fotografas areas.27
23 N. Snchez Dur (ed.): Ernst Jnger. Guerra, tcnica y fotografa. Valencia, Universitat de Valncia, 2002, pp. 123-124. 24 N. Snchez Dur (ed.), op. cit., pp. 183-184. 25 Puede leerse en C. Ginzburg: Ojazos de madera. Barcelona, Pennsula, 2000, pp. 207-222, un interesante recorrido o genealoga de esta idea, ligada precisamente a las cuestiones morales y reparos a los que vengo aludiendo, desde Aristteles a nuestros das, pasando por Diderot, Chateaubriand y Balzac, entre otros. 26 J. Glover: Humanidad e inhumanidad. Madrid, Ctedra, 2001, pp. 74-78. 27 No comparto, sin embargo, el pesimismo de esta exposicin-relectura de las ideas jungerianas o, al menos, el fatalismo que de su meditacin sobre la tcnica (y de la heideggeriana) se desprende. Puede que las posibilidades de actuar en contra del proceso de tecnificacin se vayan minimizando, que el sujeto se diluya en ambos lados de la mirilla telescpica del arma y de la tecnificacin, que de ello puedan seguirse las mayores atrocidades (como de hecho, ha sucedido), pero que el reto sea mayor no implica que no contine siendo un reto al que el sujeto puede enfrentarse. Derivar el totalitarismo poltico del totalitarismo de la tcnica tanto encubre responsabilidades polticas, como genera un derrotismo y una dinmica de colaboracin con aquellos procesos tcnicos que se encaminan a nuestra eliminacin, en tanto que sujetos polticos y morales. De hecho, aun cuando es posible derivar ese fatalismo de la obra de Jnger, donde el rostro de la tcnica que disea el tipo cubriendo los rostros de las personas acaba por diluir estas (N. Bolz: Auszug aus der entzauberten Welt. Munich, Daimon. Revista de Filosofa, n 40, 2007

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sta sera pues la lucidez que exhibe la meditatio mortis jungeriana, el pensamiento en torno al morir en la poca de la tcnica y, por lo tanto, en torno al vivir o su sucednea supervivencia en un mundo automatizado. Pero esta lucidez y precisamente en su ncleo, el morir, est ms plagada de tensiones, si cabe, que las ya explicitadas en mis anlisis previos. La muerte, he dicho, se lee como sinsentido, como algo absurdo, por las caractersticas propias de la guerra tcnica. Pero en otros muchos momentos, en esos mismos escritos de Jnger y, de manera eminente, en sus ensayos postblicos no es esto lo que ocurre. Antes bien, lo que sucede es que el intento de aplicar un cauterio de sentido mediante sus escritos al absurdo de la muerte blica, deviene en intento de consolacin mediante el recurso a las legitimaciones, a la algodicea,28 a la trascendencia. Frente a la proposicin, mediante esa visin entomolgica de la muerte, de una reformulacin de la ars moriendi perdida en el mundo tecnificado, donde el temerario o corazn aventurero que pone en juego su vida, que se enfrenta a la posibilidad ms radicalmente nuestra, la de la muerte, puede disfrutar plena y libremente de la vida,29 reflexiones posteriores que pretendan dotar de sentido y unidad, a lo que se vivi fragmentariamente y como mero absurdo,30 habran sido intentos de aferrarse a un cierto orden superior donador de sentido y consolador de las perdidas. Aunque, y de nuevo aqu se muestra su productiva tensin, sin que esta consolacin tuviera, en su caso, el carcter de una estrategia de legitimacin poltica Dos son al menos, pero reducibles a una, las estrategias consoladoras que identifico en estos textos tempranos. Por un lado, y en relacin con el estilo jungeriano, el recurso a la naturalizacin, a una metafrica que asimila los efectos de las armas en la batalla de material a las fuerzas de la naturaleza.31 Por el otro la referencia a la cadena de la vida, al indisoluble lazo entre vivos y muertos, que permitira confiar en una renovacin y un fruto abundante de vivientes que curar la herida que habra producido la prdida de tantos otros.32
Wilhelm Fink, 1981, p. 166), y la narcosis del automatismo deviene en normalizado y insalvable estado, tambin es posible ver lo que de reto a las potencialidades humanas representa. La crtica o meditacin sobre la tcnica jungeriana sera pues, en parte, ambiguamente, instancia propiciadora, propulsora de las capacidades emancipatorias de los individuos. Tomo el trmino de E. Ocaa: Duelo e historia. Valencia, Edicions Alfons el Magnnim, 1996, p. 10, que a su vez lo toma de P. Sloterdijk: Algodicea significa tanto como una interpretacin metafsica y dadora de sentido del dolor. En la modernidad aparece en lugar de la teodicea como su inversin. En sta la formulacin era: cmo se pueden conciliar el mal, el dolor, el sufrimiento y la injusticia con la existencia de Dios? Ahora la pregunta viene a ser sta: si no hay Dios, si no hay un contexto de sentido superior, cmo se puede soportar el dolor?. P. Sloterdijk: Crtica de la razn cnica II. Madrid, Taurus, 1989, p. 291. E. Ocaa: Ms all del nihilismo. Murcia, Universidad de Murcia, 1993, pp. 19-20, 33-39, 175. E. Jnger: El mundo transformado. El instante peligroso. Valencia, Pre-textos, 2005, pp. 18-19. R. Woods: The Conservative Revolution in the Weimar Republic. Londres, Palgrave, 1996, pp. 15-17, as como, especialmente los textos de Jnger que con el titulo Die Unvergessenen se recogen en E. Jnger: Politische Publizistik: 1919-1933. Stuttgart, Klett-Cotta, 2001, pp. 383-397, donde la idea de la no accidentalidad de ningn suceso, especialmente los luctuosos, relacionados con la guerra y la muerte, el hondo sentido de todo lo que acaece y la clsica nocin de la inevitabilidad o fatum, entre otras, contribuyen a elaborar estrategias de consolacin por los cados en la lnea distorsionadora aqu criticada. Oh t, parcela de la soleada Francia a la que nos han trado fuerzas que son ms poderosas que nosotros-no creas que nuestro corazn permanece fro en medio de esta desolacin. Completamente insoportable sera que no presintisemos que detrs de la aniquilacin llega, apremiante, una vida nueva (...). Debemos desterrar, por tanto, toda afliccin, pues volvern a ser cultivados los campos, volvern a ser edificadas las aldeas y volvern a ser engendrados ms seres humanos de los necesarios. (E. Jnger: Tempestades de acero. Barcelona, Tusquets, 1987, pp. 327-328). La pregunta que cabra hacerse ante tales expresiones o manifestaciones consolatorias, en la lgica de la compensacin, sera la de su verdadera eficacia ante el dolor propio o la amenaza del sinsentido de la muerte, lo que quiz revelara su carcter postizo y su rentabilidad encubridora.

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A ambas estrategias subyacera la confianza jungeriana en una supuesta legalidad secreta que tanto ahorrara el sufrimiento, que la era de la seguridad intenta eliminar o mantener en sus bordes, ms all de lo racional, prestndose tal legalidad a cobrar sus ineludibles intereses de dolor; como garantizara una segura paz mundial futura, sacrificial y, asimismo, segura como toda promesse de bonheur. As, de una parte, mediante la naturalizacin se repropondra una lectura positiva del sinsentido: si son las fuerzas de la ciega e ineludible naturaleza las que, como el fatum, excediendo al ser humano, le destinan la muerte o la vida, la conciencia de esta necesidad dara al menos la consolacin de lo inevitable e invitara a plegarse a ello al minsculo elemento de la gran Naturaleza que es el individuo. De otra parte, saberse parte de la gran cadena del ser, y elemento propiciador de nuevas vidas, esperar en un restablecimiento futuro, igualmente indudable, de la abundancia vital debera consolar por la prdida de la individualidad, en pro de ese colectivo bien futuro. Mediante la algodicea se pretendera reunir todo el capital mundial del dolor e invertirlo en un esperado nuevo orden mundial pacifico, que el soldado-trabajador contribuira a cimentar mediante sacrificios sangrientos.33 Pero la algodicea, si bien trata, como se ve, de dar sentido al sufrimiento y taponar las heridas que su ausencia provoca, no habra logrado, al menos en Jnger, llevar a cabo por completo su tarea de ocultamiento y distorsin, y cada cierto tiempo, la sombra del dolor y de la muerte cubrira con su triste manto el falaz intento de la mentalidad expiatoria.34 III Expone Frank Kermode en un interesante ensayo35 la importancia de un final en la novela, vinculndolo al genero apocalptico, tan relevante a lo largo de la Edad Media, as como, en ltima instancia, su papel por referencia a ciertas necesidades culturales e incluso biolgicas ineludibles. La necesidad de hallar sentido a nuestras vidas modelada sobre las narraciones cuyos finales ficticios, cuyo carcter de ficcin conocemos, nos impulsaran a buscar y elaborar esquemas, los de la trama novelstica, sobre los que trazar o dotar de sentido a nuestras propias vidas, mediante la coordinacin del in media res en que nos desenvolvemos, con el inicio olvidado y el final imposible (hitos ambos a los que no podemos asistir, pero que nos configuraran radicalmente).
33 Algo as como una versin moderna de un mito sacrificial cosmognico, del estilo de los que recogi en sus obras el amigo y compaero intelectual de Jnger, Mircea Eliade (destacando, por ejemplo, esa leyenda sangrienta, balada rumana tradicional, del maestro de obras Manole y el monasterio de Argesh, que ste solo logro construir tras regar con la savia vital del ser querido los cimientos (M. Eliade: De Zalmoxis a Gengis Khan. Madrid, Cristiandad, 1985, pp. 167191)). 34 Una interpretacin interesante de esta bsqueda de sentido jungeriana es la que defiende su carcter intramundano o no trascendente, hilvanndola con las tesis acerca de las pulsiones, defendidas por el autor en El combate como experiencia interior (E. Jnger: El mundo transformado. El instante peligroso. Valencia, Pre-textos, 2005, pp. 52-53). Parece clara la vinculacin establecida entre el fondo primitivo, siempre latente en el individuo civilizado y presto a romper la cscara con que la civilizacin le recubre desencadenando la sed de sangre del animal humano, y la teora de las pulsiones esbozada por Freud en la correspondencia que este mantuvo con Einstein, y al hilo de la cuestin del porqu de la guerra, que este le planteaba precisamente en el perodo intermedio entre los dos conflictos mundiales. Sin embargo, si bien parece clara la vinculacin establecida entre esas tesis y el sentido o explicacin de las guerras, no lo sera tanto el vinculo entre este sentido y el que establece la algodicea. Es ms, a mi juicio, el sentido que la algodicea propone nace de fuentes extrahistricas y ms en concreto, metafsicas. La naturaleza blica del mundo y la agresividad primitiva del sujeto tendran su fuente en la voluntad de poder antes citada que todo lo inficiona y que permanece como fondo o figura inalterable sobre la que se suceden los cambios histricos, como legalidad secreta en la que reposa el azar del campo de batalla. 35 F. Kermode: El sentido de un final. Barcelona, Gedisa, 1983. Daimon. Revista de Filosofa, n 40, 2007

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Vida y novela, sin embargo, no son lo mismo para Kermode (ni, aadira yo, para Jnger), e identificarlos propicia la inmersin en la mitologa, tal como la interpreta el crtico literario, esto es en la asuncin inmediata de las narraciones con sentido pleno como trasunto de la vida. Negar cualquier contacto o cercana, por otro lado, supone privarse de las capacidades reveladoras del relato para la vida, especialmente por lo que respecta a las potencialidades de un final, mecanismo literario mediante el que se transmuta el tiempo de la novela. La mera sucesin cronolgica de momentos iguales se sustituira o convertira en encadenamiento de momentos relevantes, plenamente significativos, kairos, por mor de la institucin de un final donador de estructura y sentido, sin dejar de ser consciente de la distancia que media entre ese final que armoniza el medio con principios y finales, y nuestras propias vidas, disonantes respecto de ese orden. De modo semejante, la escritura jngeriana oscilara entre la mitologa laica de un sentido pleno y sin fisuras, y la ars moriendi literaria, que mediante la revelacin de la posibilidad ms radical de nuestras existencias, la muerte, y la carencia de fundamentos en que se asienta la vida, entrelazara trama novelstica, donadora de estructura y relevancia significativa a los instantes que componen la vida, y conciencia de la distancia y el sinsentido amenazante de esa muerte tcnica que la Modernidad nos depara. En el peligro esta lo que nos salva, como deca el poeta, y en Jnger se abre el tenso espacio, hasta esta poca quiz invisible, en que la salvacin se jugara entre el campo de la trascendencia sin dios de la algodicea, y la rescendencia humana, que aboga por la asuncin del dolor y la muerte (absurda, como evidncia y dispone la tcnica) sin ambages. Este es el legado que, por lo que respecta a la mirada en torno a la muerte, hemos heredado de Jnger; no en vano como deca al final del ltimo escrito incluido en la edicin castellana de Tempestades de acero, su aficin eran los telescopios y los microscopios, capaces de hacer ver lo ms grande y lo ms pequeo, y en el campo de la literatura, su modelo a emular, los escritores capaces de traer a la visin lo que antao fuera invisible. Bibliografa Anders, G.: Nosotros, los hijos de Eichmann. Trad. de Vicente Gmez. Barcelona, Paids, 2001 (2 ed.). Benjamin, W.: Iluminaciones IV. Trad. de Roberto Blat. Madrid, Taurus, 1991, pp. 47-58. Benjamin, W.: Direccin nica. Trad. de Juan J. del Solar; Mercedes Allendesalazar. Madrid, Alfaguara, 2002. Bolz, N.: Auszug aus der entzauberten Welt. Munich, Wilhelm Fink, 1981, pp. 161-169. Derrida, J.: Aporas. Trad. de Cristina de Peretti. Barcelona, Paids, 1998. Eliade, M.: De Zalmoxis a Gengis Khan. Trad. de J. Valiente Malla. Madrid, Cristiandad, 1983, pp. 167-191. Foucault, M.: Qu es la Ilustracin?, Revista de pensamiento crtico (Madrid; Barcelona), n 1, Mayo-Julio 1994, pp. 10-22. Ginzburg, C.: Ojazos de madera. Trad. de Alberto Clavera. Barcelona, Pennsula, 2000, pp. 207222. Glover, J.: Humanidad e inhumanidad. Trad. de Marco Aurelio Galmarini. Madrid, Ctedra, 2001. Gonzlez Garca, J. M.: La mquina burocrtica. Madrid, Visor, 1989. Hervier, J.: Ernst Jnger et la question de la modernit en: L. DUPEUX (ed.): La Rvolution conservatrice dans lAllemagne de Weimar. Pars, KIM, 1992, pp. 61-73. Jnger, E.: Tempestades de acero. Trad. de Andrs Snchez Pascual. Barcelona, Tusquets, 1987.
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