Curso: Economa Poltica Marxista

Clase N3: Poltica, Revolucin y el comunismo

Malta, Mara Castelo, Rodrigo: Poltica, Revolucin y el comunismo [CLASE], en el curso: Economa Poltica Marxista. (Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia, Centro Cultural de la Cooperacin Floreal Gorini, Buenos Aires, Abril 2012).

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Poltica, Revolucin y el comunismo

Introduccin Las revoluciones burguesas en Inglaterra, los Estados Unidos y Francia trajeron el fin a la era de las obligaciones feudales y la construccin de la llamada Era de los Derechos. El incipiente capitalismo se fundaba en los preceptos formales de la igualdad ciudadana y la libertad de los individuos. Convertidos en iguales y libres por la fuerza de la ley, los seres humanos fueron llamados a tomar partido en la vida pblica, para construir un espacio poltico socializado capaz de romper el poder absolutista feudal. Mientras tanto, los regmenes liberales impedan la participacin de determinados colectivos de ciudadanos. Se levantaron barreras con el fin de no permitir la afirmacin de la soberana popular, considerada un factor desestabilizador del orden capitalista recin constituido. Dos ejemplos histricos son sorprendentes: (1) El derecho a organizacin clasista fue extendido solamente a los empresarios industriales y comerciales, estando expresamente prohibido ese derecho para los trabajadores y; (2) El sufragio calificado, por el cual solamente los ricos, los poseedores riquezas e ingresos altos, podan ejercer el derecho de voto. En Francia, con los avances de la Revolucin, en 1791, el Parlamento aprueba por unanimidad la Ley Le Chapelier, que prohiba e ilegalizaba a las organizaciones obreras. Del otro lado del Canal de la Mancha, el Parlamento Ingls, ocho aos Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 2

despus, ratifica las Actas de Combinacin (Combination Acts), que tenan el mismo efecto de su homloga francesa: imponer la clandestinidad a las organizaciones obreras. En el plano de las ideas, la filosofa poltica liberal expres las posiciones de las clases dominantes sobre el avance de las conquistas polticas y sociales de las clases populares, descalificadas como preocupantes e indebidas intervenciones de la multitud porcina" (expresin sta de Edmund Burke) en los intereses econmicos de la burguesa, fundados en el orden de la propiedad privada y en la "doble libertad" de los trabajadores. Los trabajadores manuales, seres alienados de parte de su humanidad, atrapados en las cadenas de los trabajos asalariados y semi-servil, fueron retratados por los liberales como "bestias de carga", "bpedos de los bosques", "esclavos por naturaleza", "nios" sin la autonoma de conciencia y de accin, que por lo tanto no se hallaban en condiciones para participar civilizadamente en los procesos polticos, eximidos solamente los seres humanos alfabetizados, instruidos y dueos de su propio destino. La tradicin poltica liberal, a lo largo de toda su historia, siempre tuvo una actitud hostil con relacin a la plenitud de los derechos polticos de los trabajadores, ya que la considera una ingerencia intolerable en los intereses econmicos privados. Los programas populares de intervencin poltica en la economa, centrados en torno a los proyectos redistributivos e igualitarios, deban ser restringidos y neutralizados bajo la forma que fuera necesaria: no se ahorrarn esfuerzos para limitar la soberana popular y sofocar sus levantamientos, revueltas y revoluciones, todos en nombre de la defensa intransigente de la propiedad privada burguesa. El objeto central de esta clase es la filosofa poltica de Marx (y Engels), expresada en el panfleto El Manifiesto del Partido Comunista, filosofa que proporcion una base terica para aquellos proyectos revolucionarios igualitaristas. A lo largo de la exposicin, veremos la funcin del Estado en la sociedad burguesa, la conformacin de los trabajadores como sujetos histricos as como las tesis de Marx con respecto al partido poltico y de la revolucin socialista. Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 3

El Estado burgus y la crtica de Marx al liberalismo Uno de las grandes problemticas del liberalismo plantea la pregunta: despus de todo, de dnde viene el Estado? Bebiendo de la fuente contractualismo, los liberales hablan, primero, del estado de la naturaleza y despus del contrato social, que lleva a la humanidad a un nuevo nivel de civilizacin. Segn John Locke, en el estado de la naturaleza prima una relativa paz y armona entre los individuos. Pero esta ltima se quiebra con la divisin social del trabajo, la creacin de dinero y las diferencias de capacidades fsicas y mentales de cada individuo. A partir de ah, se generan desigualdades, que se derivan de la mayor capacidad individual de cada agente econmico y de apropiarse de la riqueza socialmente producida. O sea, la desigualdad es justificada, e incluso sancionada, por las desigualdades naturales entre los individuos, y ante ello nada podra hacerse dada la inmutabilidad de la naturaleza humana. Aun en el estado de naturaleza, afirma Locke, los individuos gozaran de ciertos derechos naturales, como el derecho a la vida, la libertad y la propiedad. La competencia generada por las desigualdades, sin embargo, no aseguraba las condiciones para la reproduccin de la vida humana y la actividad econmica mercantil. Con el miedo de los resultados de la competencia, los individuos renunciaran a su soberana en favor del Estado. Los seres humanos tendran, por lo tanto, el deseo y el incentivo para salir del estado de la naturaleza para preservar la vida, la libertad y, sobre todo, la propiedad, que corran riesgos antes de la formacin de la sociedad civil. Y cul fue el instrumento creado para el hombre para salir del estado natural y formar a la sociedad civil y poltica? El Contrato Social. Materializado en las constituciones liberales, y en un pacto de consentimiento unnime entre gobernantes y gobernados: ambas partes estn de acuerdo con los trminos firmados en el contrato. Las principales funciones del Estado son garantizar lo que los liberales consideran los derechos fundamentales, naturales e inalienables de los seres humanos: la vida, la libertad y la propiedad privada, y propician un marco Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 4

social estable y armnico para la libre iniciativa privada, eliminndose el estado de guerra y los conflictos entre los hombres. Para los liberales, la soberana de los gobernantes debe ser limitada por leyes creadas por el Parlamento y la divisin entre los poderes ejecutivo, legislativo y judicial; la soberana, por otra parte, es revocable si el soberano no defiende los derechos de los ciudadanos. El Estado, al limitar su radio de accin, permite a la sociedad civil gozar de plena autonoma. La sociedad civil es vista como una esfera de la vida social autnoma y desvinculada del Estado, y as debe seguir siendo para la garanta del libre desarrollo de los individuos y de la sociedad. El Estado no debe interferir en las actividades privadas de los individuos, en particular los agentes econmicos: si la naturaleza egosta de los seres humanos no sufre ningn tipo de restriccin, la dinmica competitiva de la sociedad mercantil garantizar, por s sola, el bienestar colectivo. Se trata, por tanto, no de abolir el Estado, pero si sus prcticas opresivas e intervencionistas. El objetivo es construir un Estado liberal, un Estado mnimo, guardin de los derechos naturales de los seres humanos convertidos en ciudadanos por el contrato social. Sin embargo, a lo largo de la historia del capitalismo, Estado y burguesa caminaron juntos en favor de la acumulacin capitalista. Diversas fracciones de la burguesa (agrcola, comercial, industrial, rentista), en connivencia con las elites gubernamentales lucraron con todo tipo de operaciones econmicas y financieras, sin hablar de los saqueos, conquistas y pillajes imperialistas en territorios extranjeros, en particular en la periferia de mercado mundial. Lo que existe, en verdad, es una slida (y contradictoria), alianza entre poder y dinero que sobrevive a los ms fuertes temblores del capitalismo. Grandes figuras de las ciencias sociales modernas han sealado esto, como Max Weber, Ferdinand Braudel y Karl Polanyi. Marx, sin embargo, fue el primero en observar esta alianza entre la burguesa y el Estado. De forma simple, podemos hasta decir que, en el inicio del capitalismo, el Estado era la encarnacin directa de los intereses de la burguesa. La crtica de Marx a los preceptos liberales es demoledora. Hegel, por ejemplo, entenda al Estado moderno en su rgimen de gobierno, monrquico- constitucional como el reino de la razn y de la superacin de las contradicciones de la sociedad civil, el pinculo de la Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 5

historia humana. Marx defiende una tesis contraria. Dice que, junto con Engels, que el Estado no es el reino donde priman los intereses universales de la sociedad sino que representa a los intereses de todas las clases dominantes. Se trata de un Estado restringido que maneja los intereses de la burguesa. "El Estado adquiri una existencia particular al lado de la sociedad civil y fuera de ella; pero este Estado no es otra cosa sino la forma de organizacin que los burgueses se dan a s mismos por necesidad, para garantizar recprocamente su propiedad y sus intereses, tanto exterior como internamente "(Marx y Engels, El Manifiesto del Partido Comunista). El Estado tiene una voluntad reflexiva con la sociedad civil, con la base material de la produccin y las clases sociales antagnicas. No elimina las contradicciones inherentes al modo de produccin capitalista; por el contrario, lleva a la lucha de clases en favor de las clases dominantes. La funcin del Estado en la gnesis de la era burguesa era conservar y reproducir la divisin de la sociedad en clases, que se basa precisamente en el derecho de propiedad. Su estructura era relativamente simple y se restringa a sus aparatos coercitivos de represin, que siempre se activaron cuando los intereses de la burguesa se vieron amenazados por la agitacin poltica de las masas populares que, debemos recordar, no podan actuar de forma legal en la esfera poltica. En tales situaciones, solamente como ltimo recurso a la represin y a la coercin era capaz de mantener el orden capitalista en pie y funcionando de acuerdo a los intereses de las clases dominantes. Por lo tanto, el Estado no representa la voluntad general, o la garanta del bienestar social mediante la promocin de la libertad individual y la iniciativa de los agentes econmicos. Tal vez la mayor contribucin de Marx a la filosofa poltica ha sido destacar el carcter de clase del Estado moderno: para l, el Estado burgus no era ms que el comit ejecutivo que manejaba los intereses comunes de la burguesa, promotor de la conservacin y la reproduccin de la estructura de clases vigente en el modo de produccin capitalista. Es decir, el orden burgus, fundado en las leyes defendidas por el Estado moderno, no sera capaz de cumplir con el lema revolucionario francs de Igualdad, Libertad y Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 6

Fraternidad; en el capitalismo, reinaba la desigualdad, la opresin y la competencia entre los seres humanos. La realizacin plena de la consigna de las revoluciones burguesas slo sera posible, segn la teora marxiana, en otro mundo, en otro modo de produccin y reproduccin social: el socialismo, que seria obra histrica de un nuevo sujeto poltico, el proletariado. A continuacin, veremos la formacin del movimiento obrero, sus organizaciones colectivas y sus mtodos de lucha para, despus, estudiaremos la filosofa poltica de Marx y sus teoras acerca del partido poltico y la revolucin socialista. La formacin del movimiento obrero La socializacin y democratizacin de la esfera poltica, junto con la supresin de la alienacin, la explotacin y las desigualdades sociales corresponden a un largo proceso de luchas sociales y polticas emprendidas por los trabajadores de las clases dominantes en el capitalismo. Comienza con la coalicin parcial de los trabajadores y evolucion hacia formas ms cohesionadas de organizacin obrera, como los sindicatos, centrales sindicales y los partidos polticos, pero sin seguir una tendencia lineal, pudiendo, inclusive, sufrir retrocesos bruscos ante la dinmica de las luchas de clases. La lucha obrera tiene una doble finalidad, la de poner fin a la competencia entre las clases subalternas y el consecuente combate contra la clase dominante. El objetivo principal es la organizacin de la cooperacin y la solidaridad proletaria, de la unin obrera, como deca la revolucionaria francesa, de ancestro peruano, Flora Tristn. Las luchas contra los efectos del sistema industrial son un largo y difcil proceso de construccin de la unin de los trabajadores. A medida que el proceso de lucha obrera se fue desarrollando, surgan diversas formas de rebelin. La primera fue el bandolerismo social, totalmente ineficaz por su carcter individual y desorganizado. El Estado burgus, con su superioridad blica, aplast estos intentos de rebelin contra el sistema capitalista. El segundo fue el luddismo, al cual Engels consider que el inicio efectivo de la rebelin de la clase obrera. Esta estrategia de la lucha tambin se mostr ineficaz con el pasar de los aos, pues se limitaba a destruir Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 7

apenas un componente material de la gran industria la mquina y no sus formas sociales de explotacin. Bajo el liderazgo del socialista utpico Robert Owen, se inicia una nueva etapa de lucha de los trabajadores: el cooperativismo, que demostraba, en la prctica, que los trabajadores podran ocupar la fbrica y continuar la produccin sin la presencia, vigilancia y control de los patrones. A pesar de sus deficiencias y limitaciones como una estrategia poltica de superacin del capitalismo, el cooperativismo fue un marco importante de las luchas del movimiento obrero, y sobrevive hasta hoy en muchos pases en forma de autogestin y la economa solidaria. De 1819 en adelante, especialmente en Inglaterra, leyes fabriles de proteccin del trabajador son promulgadas a partir de la publicacin de los informes oficiales de inspectores de fbrica y de la accin de los parlamentarios ligados con la clase obrera. Ellas son el puntapi inicial en la lucha institucional por reformas sociales. A partir de estos primeros pasos, la lucha obrera se desarrolla por medio de huelgas y reivindicaciones salariales; sus victorias, en este nivel de lucha, son todava parciales, pero importantes. La reduccin de la jornada de trabajo, por ejemplo, es celebrada por Marx como la primera gran victoria del movimiento obrero en la lucha de clases contra los capitalistas. Despus del fracaso de luddismo, que no moviliz trabajadores ms all de pequeas unidades fabriles, fueron creados sindicatos en todos los sectores industriales, pero la direccin del movimiento qued restringida a los trabajadores de los sectores ms desarrollados tcnica y econmicamente (textiles y de metal). Este proceso de sindicalizacin de los trabajadores no par de crecer y se expandi por toda la isla britnica. La lucha poltica de los trabajadores gan fuerte expresin en los sindicatos, pero tena algunas limitaciones. Las funciones de los sindicatos eran la negociacin salarial en masa, la fijacin de pisos mnimos para los salarios, regulacin del salario en razn del lucro patronal, la obtencin de aumentos salariales en los momentos de crecimiento econmico y la creacin de una especie de piso salarial nacional para todas las categoras. Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 8

La accin sindical era inocua contra las causas importantes que buscaban cambiar el mercado de trabajo, pero se mostr eficaz frente a las pequeas causas. En trminos ms amplios, los trabajadores, como vanguardia de la clase proletaria, luchaban por el fin de la Ley de Pobres, por aumento de salario, garanta en el empleo, lmite de la carga diaria de trabajo por diez horas, mejores condiciones de trabajo y, adems, se posicionaban en contra de la libre competencia y el libre comercio (Ley de Granos). Los sindicatos, por lo tanto, se limitaban a una lucha cotidiana, parcial. El hecho era que las luchas del movimiento obrero ya demostraban un agotamiento de las reivindicaciones sindicales. La dinmica de la lucha de clases enseaba a los trabajadores que sus logros precisaban abarcar la totalidad del modo de produccin capitalista. La lucha radical contra el sistema slo sera posible, segn las teoras marxistas del siglo XIX, a partir de la constitucin de un partido poltico, capaz de unificar las diversas formas parciales de resistencia de los trabajadores. Las luchas de los trabajadores tenan tres propuestas centrales: sufragio universal y secreto, derecho de organizacin y la reduccin de la jornada de trabajo. Estos fueron, entre tantas otras, las posiciones adoptadas por el movimiento Cartista en defensa de los derechos e intereses de la clase trabajadora. Con idas y venidas, victorias y derrotas, los trabajadores, ante una multitud fragmentada de individuos, se convertan en un sujeto histrico, miembros de una clase social polticamente organizada. En su libro La situacin de la clase obrera en Inglaterra, Engels presenta al Cartismo como el auge de la rebelin obrera contra las injusticias del sistema capitalista a mediados del siglo XIX. Inicialmente, el movimiento Cartista tena como fin juntar diversas fuerzas y clases en su seno. La alianza entre los trabajadores y la burguesa radical fue una de las caractersticas ms relevantes en sus primeros aos de existencia. Incluso entre los trabajadores, no haba una homogeneidad de intereses ni en la de base ni en las direcciones. Mientras que unos lucharon por los ideales jacobinos, otros luchaban, por ejemplo, por el socialismo utpico de Owen. Los objetivos y aspiraciones de estos grupos eran diversos y, a veces contradictorios entre s. Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 9

Su organizacin interna tena distintas estructuras de lucha, tales como los sindicatos, asociaciones culturales y cajas de ayuda mutua cajas, funcionando como un verdadero crisol de tendencias polticas radicales inglesas. El punto de convergencia de los diferentes grupos fue la Carta del Pueblo, un documento poltico que tena seis puntos, entre los ms importantes, el sufragio universal masculino, el sueldo para los parlamentarios, votacin secreta y eleccin anual para el Parlamento. Presentada en tres circunstancias distintas ante el Parlamento britnico (1839, 1842 y 1848), no tuvo ningn xito prctico y directo. Cada vez que fue presentada ante la consideracin de los legisladores la Carta fue rechazada con argumentos conservadores que la vean como una amenaza a la propiedad y una incitacin a la hostilidad entre las clases sociales. Antes de su declive en 1848, el movimiento Cartista ya estaba escindido en dos corrientes principales: la faccin moderada, que apelaba por la fuerza moral de las demandas de los trabajadores, capaces de convencer los corazones y las mentes de la burguesa, que, conmovida con tal sentimentalismo, dejara de oponer resistencia y pasara, entonces, a apoyar las reivindicaciones de los trabajadores en este caso, la victoria obrera se conseguira a travs de la pedagoga y de la buena retrica. A esta faccin utpica se opona otra, defensora de las manifestaciones en la calle, huelgas generales y confrontaciones directas con la burguesa industrial: solamente a partir de los enfrentamientos polticos, o incluso de lucha armada, los trabajadores impondran sus intereses de clase. El principal temor de la burguesa no era la Carta del Pueblo, pero si los motines, huelgas y marchas populares, promovidos y alentados por aquella faccin radical. Las fuerzas del Estado, tanto en el Parlamento, como en las calles, fueron usadas para barrer el Cartismo; el gobierno britnico, alarmado con la situacin, moviliz a cientos de miles de soldados para dispersar a la multitud reunida en 1848. La fuerza moral perdi con la fuerza fsica. La crtica de las armas call al arma de la crtica. La derrota del proletariado exiga la revisin de sus mtodos de organizacin y de lucha. Hasta mediados del siglo XIX, el movimiento obrero era fuertemente influenciado por dos corrientes de pensamiento y accin: los socialistas utpicos y Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 10

los babeuvistas, que el propio tiempo histrico y la lucha poltico-ideolgica de Marx, Engels y sus compaeros se encargaron de demostrar que eran anticuadas. En cierto modo, Engels considera a los tres grandes utpicos Saint-Simon, Charles Fourier y Robert Owen como los precursores de la teora socialista. Sus ideas son expresiones de un perodo histrico en el cual la industria no estaba plenamente establecida, libre de las ingerencias polticas e ideolgicas de la burguesa. Los tres plantearon crticas geniales al modo de produccin capitalista y sus males socioeconmicos, pero crean que era posible transformar la realidad a travs de la filantropa y las invocaciones humanitarias a la conciencia de los "buenos" gobernantes. Para los socialistas utpicos, la propaganda y la caridad seran los mtodos de accin poltico-pedaggica para la transformacin social. Los babeuvistas eran los herederos de una tradicin poltica revolucionaria francesa, la llamada Conspiracin de los Iguales, de Graco Babeuf, y que tuvo en la figura de Auguste Blanqui su mayor figura en el siglo XIX. Los mtodos babeuvistas de organizacin poltica siguieron de cerca la moral jacobina del llamado bien revolucionario (frugal, incorruptible, apego a la familia, etc.), la organizacin secreta con pocos miembros reunidos en una direccin ejecutiva, la toma de poder por la conspiracin y la insurreccin armada y la instalacin de una dictadura popular, poco despus del golpe. Por algunas dcadas este modelo de organizacin poltica inspir a innumerables agrupamientos proletarios. Diversas insurrecciones contra los poderes dominantes fueron realizados, pero ninguno tuvo xito en el sentido de tomar el poder. De todos modos, el babeuvismo fue una etapa importante en la formacin del movimiento obrero socialista. En el Manifiesto Comunista, Marx y Engels teorizan sobre una nueva forma de lucha y organizacin de la clase trabajadora europea, una forma que dejaba atrs, sin remordimientos ni nostalgia, los ideales fantasiosos de los socialistas utpicos y las conspiraciones babeuvistas de pequeas minoras en el asalto al poder. Segn los revolucionarios alemanes, el proletariado moderno tena que tener otro tipo de organizacin: el partido poltico comunista.

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El Partido Poltico Revolucionario Marx y Engels rpidamente se identificaron con al ala radical del movimiento Cartista y lo utilizaron como inspiracin para describir a los comunistas tanto como protagonistas del partido histrico de la clase como el agrupamiento de elite de aquel partido histrico. "Los comunistas son, en la prctica, la porcin ms decisiva y ms avanzada de los partidos obreros de cada pas; ellos comprenden tericamente, delante de la masa de proletariados, las condiciones, la evolucin y los resultados ms generales del movimiento proletario" (Marx y Engels, El Manifiesto del Partido Comunista). El partido poltico comunista, en su concepcin, debe ser un movimiento autoorganizado de las masas proletarias. El proletariado debe ser autnomo desde el punto de vista poltico e ideolgico, no quedando a merced de los deseos y los intereses de las clases dominantes. "Todos los movimientos precedentes fueron movimientos de minoras o de los intereses de las minoras. El movimiento proletario es un movimiento autnomo de la inmensa mayora en inters de la inmensa mayora "(ibd.). El partido poltico tiene como una de sus tareas la educacin y la concientizacin de los intereses propios de los trabajadores en la dinmica de la lucha de clases. Para esto, era preciso romper con las ilusiones utpicas que rondaban las cabezas de los trabajadores, y el materialismo histrico sera una herramienta poderosa en esta tarea revolucionaria (ver clase 2). Este proceso de educacin, sin embargo, no era un proceso esttico, del cual dirigentes iluminados transmitiran el conocimiento a los trabajadores; era un proceso prctico, que sigui su curso en las luchas y resistencias diarias de los trabajadores contra el sistema capitalista y, de esas experiencias, los pensadores revolucionarios extraeran enseanzas para sus teoras. Acerca de la forma dialctica de educacin, basta recordar la tesis III sobre Feuerbach, en la cual Marx afirma: "(...) son precisamente los hombres que transforman las circunstancias y el mismo educador precisa ser educado". El programa poltico del partido comunista tiene una lista de diez objetivos de la lucha de los trabajadores, de los cuales destacamos: (1) la expropiacin de los Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 12

latifundios;

(2)

impuesto

progresivo;

(3)

fin

del

derecho

de

herencia;

(4)

centralizacin del crdito en los bancos estatales; (5) estatizacin de las grandes fbricas y los medios de transporte (6) el derecho al trabajo. Si prestamos atencin a los puntos mencionados anteriormente, podemos observar que el programa poltico de la auto-organizacin del proletariado gira en torno de la abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin. A lo largo de todo el Manifiesto, sus autores insisten en este punto, y repiten la misma frmula de manera diferente: "(...) los comunistas pueden resumir su teora en una sola frase: abolicin de la propiedad privada "; "Ustedes [burgueses] nos acusan, en definitiva, de querer acabar con su propiedad. De hecho, es esto lo que queremos "; "El proletariado va a usar su predominio poltico para retirar, a los pocos, todo el capital de la burguesa, para concentrar todos los instrumentos de produccin en manos del Estado: lo que quiere decir, del proletariado organizado como clase dominante"; O, an: "la revolucin comunista es la ruptura ms radical con las relaciones de propiedad restantes". Ahora, Por que Marx y Engels insisten tanto sobre este tema, al punto de repetirlo muchas veces en el Manifiesto Comunista? La abolicin de la propiedad privada restituira a los trabajadores la capacidad de libre acceso al trabajo y, por tanto, la capacidad de producir su propia subsistencia. Con esto, los trabajadores no precisaran ms venderse como una mercanca (la fuerza de trabajo) para el patrn. De esta forma, ellos se veran libres de las relaciones sociales de produccin asalariadas. Adems de eso, el control de la propiedad privada por el Estado entendido por Marx y Engels no como una ente burocrtico y alienador, pero si como una expresin de la auto-organizacin de los trabajadores permitira una mejor distribucin del ingreso y la riqueza de los un pas.

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La revolucin socialista En el Manifiesto Comunista, Marx y Engels afirman que las contradicciones del desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones sociales de produccin capitalista conduciran a la sociedad a la divisin en dos clases claramente bien distintas, como dos polos opuestos que se atraen y se distancian al mismo tiempo: la burguesa y el proletariado. Paulatinamente, las diferencias entre las dos clases se acentuaran hasta el punto de que estratos medios de la sociedad virtualmente desapareceran. De esta manera, la lucha de clases asumira un carcter de guerra civil declarada entre dos extremos bien definidos: una pequea franja rica de la sociedad y una masa de miserables y pauperizados, caracterizando lo que muchos llaman la "cuestin social". Los trabajadores, sin nada que perder y un mundo a conquistar, lucharan por medio de sus organizaciones colectivas, especialmente a travs del partido comunista, para poner fin al orden burgus y por la instauracin del socialismo. El principal ataque dirigido contra el Estado burgus, considerado como la ltima lnea de defensa del sistema capitalista. De esta forma organizada, los trabajadores deberan promover un asalto armado al poder, destituyendo a la burguesa del Estado, que ahora servira de forma democrtica a los intereses de los trabajadores. Como Marx y Engels escriben en el Manifiesto Comunista, "Describimos la guerra civil ms o menos oculta que se genera en la sociedad actual, hasta el punto en que estalla en revolucin abierta y el proletariado funda su dominio a travs del derrocamiento violento de la burguesa". Con el asalto armado al poder, los trabajadores tomaran el control del Estado e implementaran, de acuerdo con las contingencias histricas, el programa poltico del partido comunista, con centralidad puesta en la abolicin de la propiedad privada. Progresivamente, las fuerzas productivas iran desenvolvindose y la riqueza sera producida y distribuida de acuerdo con las capacidades y necesidades de cada individuo. En resumen, despus de un perodo de transicin, el comunismo consolidara el reino de la igualdad y la libertad, promesas incumplidas por la era revolucionaria Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 14

burguesa. Cabra a los trabajadores, por medio de sus propias acciones, llevar la direccin de sus vidas y crear un modelo de civilizacin de acuerdo con sus necesidades e intereses. Como dicen Marx y Engels en un pasaje sobresaliente del Manifiesto Comunista, "Si, en su lucha contra la burguesa, el proletariado necesariamente se constituye en la clase, si por medio de una revolucin se convierte en clase dominante y, como tal, suprime violentamente las antiguas relaciones de produccin, entonces, junto con ellos, elimina los antagonismos de clases y las clases en general y, con eso, elimina su propia dominacin de clase. En lugar de la vieja sociedad burguesa, con sus clases y los antagonismos de clase, surge una asociacin en el que libre desarrollo de cada uno es un requisito previo para el libre desarrollo de todos". Es una sociedad de este tipo que Marx llamaba de comunismo, en la cual los seres humanos podran desarrollarse de forma plena, tanto en lo individual como en lo colectivo. Consideraciones finales Desde su produccin juvenil, el revolucionario alemn apunt a las contradicciones internas de pensamiento liberal con respecto a la libertad, la igualdad y la democracia, explicitando sus lmites intrnsecos: (1) la igualdad propugnada por los liberales es la igualdad formal de los ciudadanos ante la ley, donde todos seran supuestamente tratados de forma indistinta. La igualdad socio-econmica en la cual todos puedan disfrutar del bienestar colectivo, no es contemplada en la ideologa liberal: cuando mucho esta defiende una igualdad de oportunidades, la equidad, (2) en el modo de produccin capitalista, los derechos civiles no alcanzan un estatuto universal, pues, algunos derechos, como el de propiedad privada, son derechos particularistas y excluyentes que se refieren solamente a los dueos de dinero y de los medios de produccin; tales derechos son considerados el origen de la desigualdad entre las clases sociales desde, por menos, la utopa de Toms Moro y encuentra, en la obra de Jean Jacques Rousseau, un gran crtico. Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 15

La aspiracin de una sociedad libre, igualitaria y democrtica pasa, en el razonamiento de Marx, necesariamente por la participacin activa de las clases subalternas en los meandros de las instituciones burguesas. Las reformas y luchas parciales son avances importantes en la emancipacin de los trabajadores, y no deben ser subestimadas ni descartadas. Marx, sin embargo, siempre resalt los lmites de estos tipos de resistencia. Los trabajadores, organizados en todo al partido comunista, deberan luchar por la superacin del orden capitalista, pues libertad e igualdad plenas slo pueden ser alcanzadas en un nuevo orden social, en la sociedad comunista.

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